|
مؤسسة آل البيت لاحياء التراث بيروت - ص. ب ٣٤ / ٢٤ تلفون ٨٢٠٨٤٣
بسم الله الرحمن الرحيم
جميع الحقوق محفوظة ومسجلة
لمؤسسة آل البيتعليهمالسلام
لاحياء التراث
أبواب التشهّد
١ -(
باب وجوب الجلوس له، واستحباب كونه على الجانب الايسر، ووضع الرجل اليمنى على اليسرى، وان المرأة تضم فخذيها، وكراهة الاقعاء)
٥٢٣٣ / ١ – البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: علة وضع الرجل الرجلين اليمنى على اليسرى في التشهد، سئل أميرالمؤمنينعليهالسلام
عن معنى ذلك فقال: « معناه: اللهم امت الباطل، واقم الحق ».
٥٢٣٤ / ٢ - الصدوق في الخصال: عن احمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن الباقرعليهالسلام
، في حديث: « وإذا قعدت للتشهد، رفعت رجليها، وضمت فخذيها ».
وفي المقنع: مثله
.
فقه الرضاعليهالسلام
: مثله
.
____________________________
٢ -(
باب كيفية التشهد، وجملة من احكامه)
٥٢٣٥ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه كان يقول في التشهد الأول: « بسم الله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في امته، وصل على اهل بيته ».
٥٢٣٦ / ٢ - وعنهعليهالسلام
: انه كان يقول في التشهد الاخير، وهو الذي ينصرف به من الصلاة: « بسم الله، التحيات لله الطيبات الطاهرات، الصلوات الزاكيات، الحسنات الغاديات الرائحات، الناعمات السابغات لله، ما طاب وصلح وخلص وزكي فلله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمداً عبده ورسوله، ارسله بالهدى ودين الحق، بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، اشهد ان الله نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، ثم اثن على ربك بما قدرت عليه من الثناء الحسن، وصل على محمد وآله، ثم سل لنفسك، وتخيّر من الدعاء ما احببت ».
٥٢٣٧ / ٣ - فقه الرضاعليهالسلام
: « فإذا تشهدت في الثانية فقل: بسم الله وبالله، والحمد لله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، ولا تزيد على ذلك - إلى ان قالعليهالسلام
- فإذا صليت الركعة الرابعة، فقل في تشهدك: بسم الله
____________________________
وبالله، والحمد لله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات [ لله ]
والصلوات الطيبات، الزاكيات الغاديات الرائحات، التامات الناعمات المباركات الصالحات، لله ما طاب وزكي وطهر ونمى وخلص، وما خبث فلغير الله، اشهد انك نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، وان علي بن ابي طالب نعم الولي، وان الجنة حق والنار حق، والموت حق، والبعث حق، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، وارحم محمداً وآل محمد، افضل ما صليت وباركت ورحمت
وترحمت وسلمت، على ابراهيم وآل ابراهيم، في العالمين انك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين، وعلى الأئمة الراشدين من آل طه ويس، اللهم صل على نورك الانور، وعلى حبلك الاطول، وعلى عروتك الاوثق، وعلى وجهك الكريم
، وعلى جنبك الاوجب، وعلى بابك الادنى، وعلى (مسلك السراط)
.
____________________________
اللهم صل على الهادين المهدين، الراشدين الفاضلين، الطيبين الطاهرين، الاخيار الابرار، اللهم صل على جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، وعلى ملائكتك المقربين، وانبيائك المرسلين، ورسلك اجمعين، من اهل السماوات والارضين، واهل طاعتك أكتعين
، واخصص محمدا بافضل الصلاة والتسليم ».
٥٢٣٨ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: يقول في التشهد: بسم الله وبالله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته.
٥٢٣٩ / ٥ - الشيخ الطوسي في المصباح: مثله في تشهد النافلة، والتشهد الأول، وزاد بعد امته: وقرب وسيلته.
٥٢٤٠ / ٦ - وقال السيد رحمه الله: يقول في تشهد الفريضة: بسم الله وبالله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالهدى ودين الحق، ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
التحيات لله، والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات، الرائحات الغاديات الناعمات، لله ما طاب وطهر وزكي وخلص ونما، وما خبث فلغير الله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له،
____________________________
واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، واشهد ان الجنة حق، وان النار حق، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور، واشهد ان الله ربي نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، اشهد (ان)
ما على الرسول الا البلاغ المبين.
اللهم صل على محمد وآل محمد، [ وارحم محمداً وآل محمد ]
وبارك على محمد وآل محمد، كافضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وتحنّنت، على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد، السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على جميع انبياء الله وملائكته ورسله، السلام على الأئمة الهادين المهديين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
وقال الشيخ في المصباح
: فإذا جلست للرابعة
قلت: بسم الله، وذكر مثله.
٥٢٤١ / ٧ - كتاب درست بن ابي منصور: عن ذي قرابة لعبد الرحمن بن سبابة، عن عبد الرحمن بن سبابة، قال: قلت لأبي عبداللهعليهالسلام
: وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله » قال: قلت له ثانية: وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله » قال فقلت له ثالثة: وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله ».
____________________________
٥٢٤٢ / ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب: وفي الخبر: ان لله ملكا قاعدا منذ ثلاثمائة الف وستين الف سنة، لا يقرأ شيئاً غير التحيات، فمن قرأها اشركه الله في ثوابه.
٥٢٤٣ / ٩ - الصدوق في المقنع: فإذا صليت الركعة الرابعة، فتشهد وقل: بسم الله وبالله، والاسما الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات لله، والصلوات المجتبيات
الطاهرات
الزاكيات، الغاديات الرائحات الناعمات الساعيات
، لله ما طاب وطهر وزكي خلص، واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، وان محمدا عبده ورسوله، واشهد ان الله نعم الرب، وان محمداً نعم الرسول، ثم اثن على ربك، بما قدرت عليه من الثناء الحسن.
٣ -(
باب وجوب الشهادتين في التشهد)
٥٢٤٤ / ١ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ادنى ما يجزئ من التشهد الشهادتان ».
٥٢٤٥ / ٢ - البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم مرسلاً: واقل
____________________________
ما يجب في
التشهد: أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده (ورسولهصلىاللهعليهوآله
)
.
٤ -(
باب استحباب التحميد قبل التشهد، والدعاء قبله وبعده، بالمأثور أو بما تيسر)
٥٢٤٦ / ١ - كتاب عاصم بن حميد: عن منصور بن حازم، عن بكر ابن حبيب الاحمسي، قال سألت ابا جعفرعليهالسلام
عن التشهد، كيف كانوا يقولون؟ قال: « كانوا يقولون احسن ما يعلمون
ولو كان مؤقّتاً هلك الناس ».
٥٢٤٧ / ٢ - دعائم الاسلام: وقد روينا عنه - يعني جعفر بن محمد - عن آبائهعليهمالسلام
، في التشهد وجوها كثيرة، فدل ذلك على ان ليس فيه شئ مؤقت لا يجزئ، غيره، والذي ذكرناه منها حسن إن شاء الله.
____________________________
٥ -(
باب عدم بطلان الصلاة بنسيان التشهد، حتى يركع في الثالثة، ووجوب قضائه بعد التسليم، والسجود للسهو، وبطلانها بتركه عمدا)
٥٢٤٨ / ١ - فقه الرضاعليهالسلام
: « وان نسيت التشهد في الركعة الثانية، وذكرت في الثالثة، فارسل
نفسك وتشهد ما لم تركع، فان ذكرت بعد ما ركعت، فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي السهو، وتشهدت فيهما ما قد فاتك ».
وقال في موضع آخر
: « إذا قمت في الركعتين من الظهر
ونسيت ولم تشهد فيهما، فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل ان تركع
فاجلس وتشهد، ثم قم فاقم صلاتك، وان انت لم تذكر حتى ركعت، فامض في صلاتك، حتى إذا فرغت فاسجد سجدتي السهو » الخ.
٥٢٤٩ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه قال في حديث: « وان سها عن التشهد، يسجد
سجدتي السهو ».
____________________________
٥٢٥٠ / ٣ - الصدوق في الهداية: قال أبو جعفرعليهالسلام
: « لا تعاد الصلاة الا من خمس: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، ثم قال: القراءة سنّة، والتشهد سنّة، والتكبير سنّة، ولا تنقض السنة الفريضة ».
٥٢٥١ / ٤ - وفي المقنع والفقيه: « وان نسيت التشهد في الركعة الثانية » وذكر مثل ما في الرضوي.
قال سلطان العلماء في قوله: وتشهدت فيهما: ظاهره انه يقوم تشهدهما مقام التشهد الفائت، وهو خلاف المشهور، بل المشهور قضاؤه، ثم سجدتي السهو مع تشهدهما، ويحتمل ان يكون التشهد المذكور في العبادة، هو تشهد القضاء، والمراد بفيهما: معهما، وحينئذ يكون تشهد السجدتين غير مذكور في العبادة، لكنه مراد من حيث لزومهما للسجدتين المعهودتين، انتهى.
وهذا التوجيه مما لا مسرح عنه، وان كان الظاهر المذكور، ظاهر غير واحد من الاخبار، وقال به بعض العلماء الاخيار.
٦ -(
باب وجوب الجلوس للتشهد، إذا نسيه ثم ذكره قبل ان يركع في الثالثة، ويسجد للسهو)
٥٢٥٢ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه
____________________________
قال: « من نسي ان يجلس (في التشهد)
الاول، وقام في الثالثة فذكر انه لم يجلس قبل ان يركع ٧ جلس فتشهد، فإذا سلم سجد سجدتي السهو، وان لم يذكر الا بعد ان ركع، مضى في صلاته، وسجد سجدتي السهو (بعد السلام)
».
وتقدم عبارة الرضوي والمقنع
٧ -(
باب وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد، وبطلان الصلاة بتعمد تركها)
٥٢٥٣ / ١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن حميد بن شعيب، عن جابر الجعفي، قال: سمعت اباعبداللهعليهالسلام
يقول: « إذا صلى احدكم، فنسي ان يذكر محمدا وآله في صلاته، سلك بصلاته غير سبيل الجنة، ولا تقبل صلاة الا ان يذكر فيها محمد وآل محمد ».
٥٢٥٤ / ٢ - تفسير الإمام العسكريعليهالسلام
: « إذا قعد المصلي للتشهد الاول والتشهد الثاني، قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي، وقعد يثني علي، ويصلي على محمد نبيي، لاثنين عليه في ملكوت السماوات والارض، ولاصلين على روحه في الارواح، فإذا صلى على أميرالمؤمنينعليهالسلام
في صلاته، قال: لاصلين عليك كما صليت عليه، ولاجعلنه شفيعك كما استشفعت به ».
____________________________
قال في البحار: الصلاة على أميرالمؤمنينعليهالسلام
، اما في ضمن الصلاه على الآل، أو على الخصوص، أو الاعم، والاوسط اظهر.
٥٢٥٥ / ٣ - البحار: عن اعلام الدين للديلمي، عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « من صلى ولم يذكر الصلاه عليّ وعلى آلي، سلك به غير طريق الجنة، وكذلك من ذكرت عنده ولم يصل عليّ ».
٥٢٥٦ / ٤ - محمد بن علي بن شهر آشوب في كتاب متشابه القرآن: عن ابي مسعود الانصاري، عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « من صلى صلاه لم يصل فيها عليّ وعلى اهل بيتي، لم تقبل منه ».
٥٢٥٧ / ٥ - مصباح الشريعة: في كلامه في التشهد: « وقد امرك بالصلاة على حبيبه محمدصلىاللهعليهوآله
، فأوصل صلاته بصلاته، وطاعته بطاعته، وشهادته بشهادته »، الخبر.
٨ -(
باب حكم من نسي التشهد حتى احدث)
٥٢٥٨ / ١ - فقه الرضاعليهالسلام
: « كنت يوما عند العالم، فسأله رجل عن رجل - إلى ان قال - وعن الرجل صلى الظهر والعصر،
____________________________
فاحدث حين جلس في الرابعة، قال: ان كان قال: اشهد ان لا اله الا الله، وان محمدا رسول الله، فلا يعيد صلاته، وان يتشهد قبل ان يحدث فليعد ».
٥٢٥٩ / ٢ - الصدوق في المقنع: وان رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة واحدثت، فان كنت قلت: اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله، فقد مضت صلاتك، (وان لم تكن قلت ذلك، فقد نقضت صلاتك)
.
وفي حديث آخر
: اما صلاتك فقد مضت، وانما التشهد سنة في الصلاة، فتوضأ ثم عد إلى مجلسك وتشهد.
٩ -(
باب انه يستحب ان يقال عند القيام من التشهد: بحول الله وقوته اقوم واقعد، أو يكبر)
٥٢٦٠ / ١ - دعائم الاسلام: عن علي (صلوات الله عليه)، انه كان يقول إذا نهض من السجود [ للقيام ]
: « اللهم بحولك وقوتك اقوم واقعد ».
____________________________
١٠ -(
باب نوادر ما يتعلق بأبواب التشهد)
٥٢٦١ / ١ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليهالسلام
: « التشهد ثناء على الله، فكن عبدا له بالسر، خاضعا له بالفعل، كما انك عبد له بالقول والدعوى، وصل صدق لسانك بصفاء صدق سرك، فانه خلقك عبدا، وامرك ان تعبده بقلبك ولسانك وجوارحك، وان تحقق عبوديتك له، وربوبيته لك، وتعلم ان نواصي الخلق بيده، فليس لهم نفس ولا لحظه الا بقدرته ومشيته، وهم عاجزون عن اتيان اقل شئ في مملكته، الا باذنه وارادته.
قال الله عزوجل:(
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
)
فكن له عبدا شاكرا ذاكرا، بالقول والدعوى، وصل صدق لسانك بصفاء سرك، فانه خلقك، وعزوجل ان تكون ارادة ومشية لاحد الا بسابق ارادته ومشيته، فاستعمل العبودية، في الرضا بحكمته، وبالعبادة في اداء اوامره، وقد امرك بالصلاة على حبيبه، محمدصلىاللهعليهوآله
، فاوصل صلاته بصلاته، وطاعته بطاعته، وشهادته بشهادته، وانظر إلى ان لا تفوتك بركات معرفة حرمته، فتحرم عن فائده صلاته، وامره بالاستغفار لك والشفاعة فيك، ان اتيت بالواجب في الامر والنهي، والسنن والاداب، وتعلم جليل مرتبته عند الله عزوجل ».
____________________________
٥٢٦٢ / ٢ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: وعلة التشهد في الركعتين، ان الصلاة كانت اول ما امر الله بها ركعتين، ثم اضاف إليها رسول اللهصلىاللهعليهوآله
ركعتين، فمن أجل ذلك يتشهد في الركعتين الاوليين، ومعنى التشهد في الرابعة، التحيات لله الصلوات الطيبات الطاهرات، فهو لطف حسن وثناء على الله عزوجل، وقوله: لله ما طاب وطهر، يعني ما خلص في القلب، وصفا في النية فلله، وما خبث: يعني ما عمل رياء فلغير الله.
٥٢٦٣ / ٣ - تفسير الامام ابي محمدعليهالسلام
: « قوله عزوجل:(
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
)
هو اقامة
الصلاة بتمام ركوعها وسجودها ومواقيتها، واداء حقوقها، التي إذا لم تؤد بحقوقها، لم يتقبلها رب الخلائق له، اتدرون ما تلك الحقوق؟ فهو اتباعها بالصلاة على محمد وعلي وآلهما، منطويا على الاعتقاد بأنهم افضل خيرة الله، والقوامون بحقوق الله، والنصّار لدين الله.
وقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ان العبد إذا اصبح، أو الامة إذا اصبحت اقبل الله تعالى عليه وملائكته، ليستقبل ربه عزوجل بصلاته، فيوجه إليه رحمته، ويفيض عليه كرامته، فان وفى بما اخذ عليه، فادى الصلاة على ما فرضت قال الله تعالى للملائكة خزنة جنانه وحمله عرشه: قد وفى عبدي هذا قفوا له، وان لم يف قال الله تعالى: لم يف
عبدي هذا، وانا الحليم الكريم، فان تاب تبت عليه، وان
____________________________
اقبل على طاعتي، اقبلت عليه برضواني ورحمتي.
وقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ان الله عزوجل، امر جبرئيل ليلة المعراج، فعرض علي قصور الجنان، فرأيتها من الذهب والفضة، ملاطها المسك والعنبر، غير اني رأيت لبعضها شرفا عالية، ولم ار لبعضها، فقلت يا جبرئيل
ما بال هذه بلا شرف كما لسائر تلك القصور؟ فقال: يا محمد هذه قصور المصلين فرائضهم، الذين يكسلون عن الصلاه عليك وعلى آلك بعدها، فان بعث مادة لبناء الشرف، من الصلاة على محمد وآله الطيبين، بنيت له الشرف، والا بقيت هكذا، فيقال حتى يعرف في الجنان: ان القصر الذي لا شرف له، هو الذي كسل صاحبه بعد صلاته، عن الصلاة على محمد وآله الطيبين، ورأيت فيها قصورا منيعة مشرفة عجيبة الحسن، ليس لها امامها دهليز، ولا بين يديها بستان، ولا خلفها، فقلت: ما بال هذه القصور لا دهليز بين يديها ولا بستان خلف قصراها؟ فقال: يا محمد، هذه قصور المصلين الصلوات الخمس، الذين يبذلون بعض وسعهم في قضاء حقوق اخوانهم المؤمنين دون جميعها، فلذلك قصورهم مستترة، بغير دهليز امامها، ولا بساتين خلفها ».
قال في البحار: ظاهره استحباب الصلاة لكن يحتمل كون المراد به الصلاة في التعقيب لا في التشهد، بل هو اظهر.
____________________________
أبواب التسليم
١ -(
باب وجوبه في آخر الصلاة)
٥٢٦٤ / ١ - محمد بن شهر آشوب في المناقب: عن ابي حازم قال: سئل علي بن الحسينعليهماالسلام
: ما افتتاح الصلاة؟ قال: « التكبير » قال: ما تحريمها؟ قال: « التكبير » قال: ما تحليلها؟ قال: « التسليم ».
٥٢٦٥ / ٢ - الصدوق في الهداية: قال، قال الصادقعليهالسلام
: « تحريم الصلاة التكبير، وتحليلها التسليم ».
٥٢٦٦ / ٣ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
قال: « فإذا قضيت التشهد، فسلم عن يمينك وعن شمالك، تقول: السلام عليكم ورحمة الله [ وبركاته ]
، السلام عليكم ورحمة الله [ وبركاته ]
».
٥٢٦٧ / ٤ - فقه الرضاعليهالسلام
: « روي ان تحريمها التكبير،
____________________________
وتحليلها التسليم ».
وقالعليهالسلام
في موضع آخر
: « وان كنت في فريضتك، واقيمت الصلاة، فلا تقطعها واجعلها نافلة، وسلم في ركعتين، ثم صل مع الإمام ».
٢ -(
باب كيفية تسليم الإمام والمأموم والمنفرد، ومن يستحب قصده بالسلام)
٥٢٦٨ / ١ - فقه الرضاعليهالسلام
: بعد قوله: « واخصص محمدا بافضل الصلاة والتسليم » كما تقدم في التشهد: « السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيبين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ثم سلم عن يمينك، وان شئت يمينا وشمالا، وان شئت تجاه القبلة ».
٥٢٦٩ / ٢ - دعائم الاسلام: بعد قوله: « وتخير من الدعاء ما احببت »، كما مر في التشهد: « فإذا فرغت من ذلك، فسلم على النبيصلىاللهعليهوآله
، تقول: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على محمد بن عبدالله، السلام على محمد رسول الله، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ».
٥٢٧٠ / ٣ - الصدوق في المقنع: ثم سلم وقل: اللهم انت السلام،
____________________________
منك السلام، ولك السلام، واليك يعود السلام، السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على الائمة الراشدين المهديين، السلام على جميع انبياء الله ورسله وملائكته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا كنت اما ما فسلم وقل: السلام عليكم، مرة واحدة، وانت مستقبل القبلة، وتميل بعينيك إلى يمينك، وان لم تكن اماما تميل
بانفك إلى يمينك، وان كنت خلف امام تأتم به، فتسلم تجاه القبلة واحدة، ردا على الامام، وتسلم على يمينك واحدة، وعلى يسارك واحدة، الا ان لا يكون على يسارك أحد فلا تسلم على يسارك، الا ان تكون بجنب الحائط فتسلم على يسارك، ولا تدع التسليم على يمينك، كان على يمينك
احد أو لم يكن.
٣ -(
باب حكم نسيان التسليم وتركه)
٥٢٧١ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
انه قال: « ومن سها عن التسليم، اجزأه تسليم التشهد، إذا قال: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ».
٥٢٧٢ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « وان نسيت التشهد والتسليم، وذكرت وقد فارقت الصلاة، فاستقبل القبلة قائما كنت ام قاعدا،
____________________________
وتشهد وتسلم ».
٥٢٧٣ / ٣ - الصدوق في المقنع: وان نسيت التشهد أو التسليم، فذكرته وقد فارقت صلاتك، فاستقبل القبلة قائما كنت أو قاعدا، وتشهد وسلم، وان نسيت التسليم خلف الامام، اجزأك تسليم الامام.
٤ -(
باب كيفية التسليم، وجملة من احكامه)
٥٢٧٤ / ١ - البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: سئل أميرالمؤمنينعليهالسلام
، عن علة قول الإمام: السلام عليكم، فقال: « يترحم عن الله عزوجل، فيقول من
ترحمته امان لكم من عذابكم يوم القيامة، واقل ما يجزي من السلام: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، وما زاد على ذلك ففيه الفضل، لقول الله عز وجل:(
فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ
)
».
قال في البحار: القول باكتفاء هذا التسليم منه غريب.
٥٢٧٥ / ٢ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
انه قال: « فإذا قضيت التشهد، فسلم عن يمينك وعن شمالك، وتقول: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله ».
____________________________
٥ -(
باب نوادر ما يتعلق بابواب التسليم)
٥٢٧٦ / ١ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: السلام معناه تحية، وذلك قول الله عزوجل، يحكي عن اهل الجنه فقال:(
دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّـهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ
)
والوجه الثاني معناه امان، وذلك قوله:(
وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
)
والدليل على ذلك، انه امان قوله:(
هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
)
فمعنى المؤمن: انه يؤمن اولياءه من عذابه.
٥٢٧٧ / ٢ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليهالسلام
: « معنى السلام في دبر كل صلاة: الامان، اي من ادى امر الله تعالى، وسنة نبيهصلىاللهعليهوآله
خاضعا
لله خاشعا فيه، فله الامان من بلاء الدنيا، وبراءة من عذاب الاخرة، والسلام اسم من اسماء الله تعالى، اودعه خلقه ليستعملوا معناه
في المعاملات
والامانات
____________________________
والاضافات
، وتصديق مصاحبتهم فيما بينهم وصحة معاشرتهم، فان اردت ان تضع السلام موضعه وتؤدي معناه، فاتق الله، وليسلم منك دينك وقلبك وعقلك، ولا
تدنسها بظلمة المعاصي، ولتسلم حفظتك ان لا تبرمهم
وتملهم وتوحشهم منك
، بسوء معاملتك معهم، ثم صديقك ثم عدوك، فان من لم يسلم منه من هو اقرب إليه، فالا بعد اولى، ومن لا يضع السلام مواضعه، فلا سلام
ولا سلم، وكان كاذبا في سلامه، وان افشاه في الخلق، واعلم ان الخلق بين فتن ومحن في الدنيا: اما مبتلى بالنعمة ليظهر شكره، واما مبتلى بالشدة ليظهر صبره، والكرامة في طاعته، والهوان في معصيته، ولا سبيل إلى رضوانه الا بفضله، ولا وسيلة إلى طاعته الا بتوفيقه، ولا شفيع إليه الا باذنه ورحمته
».
____________________________
أبواب التعقيب وما يناسبه
١ -(
باب استحبابه وتأكده في الصبح والعصر)
٥٢٧٨ / ١ - الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن ابي بصير ومحمد بن مسلم، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، عن آبائه قال: « قال اميرالمؤمنينعليهالسلام
: إذا فرغ احدكم من الصلاة، فليرفع يديه إلى السماء، ولينصب في الدعاء »، الخبر.
٥٢٧٩ / ٢ - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن محمد بن علي القرشي الكوفي، عن بي زياد محمد بن زياد البصري، عن عبدالله بن عبد الرحمن المدني، عن ثابت بن ابي صفية الثمالي، عن ثور بن سعيد، عن ابيه سعيد بن علاقة، عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
قال: « التعقيب بعد الغداة وبعد العصر، يزيد في الرزق ».
ورواه سبط الطبرسي في مشكاة الانوار: نقلا عن المحاسن، عنه
____________________________
عليهالسلام
مثله، وفيه: « بعد الغداة يزيد في الرزق » الخ
.
٥٢٨٠ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد، اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن اسماعيل، قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من ادى فريضه فله عند الله دعوة مستجابة، فان شاء عجلها له في الدنيا، وان شاء اخرها له في الآخرة ».
٥٢٨١ / ٤ - وبهذا الاسناد: عنهعليهالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من جلس في مصلاه، فذكر الله عزوجل، وكّل الله تعالى به ملكا فيقول له: اردت بان يكتب لك الحسنات ويمحى عنك السيئات، حتى يتم
الرجل ».
٥٢٨٢ / ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روينا باسنادنا إلى محمد بن علي بن محبوب، عن اصل كتاب له، بخط جدي ابي جعفر الطوسي، باسناده إلى الصادق، عن آبائهعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من جلس في مصلاه ثانياً رجله [يذكر الله]
وكّل الله تعالى به ملكا، فقال له: ازدد شرفا، تكتب
____________________________
لك الحسنات، وتمحى عنك السيئات، وتبنى لك الدرجات، حتى تنصرف ».
٥٢٨٣ / ٦ - الصدوق في الهداية: روي ان الله عزوجل يقول: يا ابن آدم، اذكرني بعد الغداة ساعة، وبعد العصر ساعة، اكفك
ما اهمك.
٥٢٨٤ / ٧ - البحار: عن اختيار السيد ابن الباقي: روي عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « إذا فرغ العبد من الصلاة، ولم يسأل الله تعالى حاجة
، يقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي، فقد ادى فريضتي، ولم يسأل حاجته مني، كأنه قد استغنى عني، خذوا صلاته فاضربوا بها وجهه ».
٥٢٨٥ / ٨ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنينعليهمالسلام
: ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
قال: « من جلس في مصلّاه ثانياً رجله
، يذكر الله تبارك وتعالى، وكّل الله عزوجل به ملكا، يقول له: ازدد شرفا، يكتب لك الحسنات، وتمحى عنك السيئات، وتبنى لك الدرجات، حتى ينصرف ».
٥٢٨٦ / ٩ - وقال أبو جعفر محمد بن عليعليهماالسلام
: « المسألة قبل
____________________________
الصلاة وبعدها ».
٥٢٨٧ / ١٠ - وعن حعفر بن محمدعليهاالسلام
، انه قال في قول الله عزوجل:(
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ، وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب
)
قال: « الدعاء بعد الفريضة، اياك ان تدعه، فان فضله بعد الفريضة، كفضل الفريضة على النافلة، ثم قال: ان الله يقول:(
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
)
فافضل العبادة الدعاء ».
٥٢٨٨ / ١١ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « يقول الله: اذكرني بعد الصبح ساعة، وبعد العصر ساعه، اكفيك ما بينهما ».
٥٢٨٩ / ١٢ - الصدوق في كتاب مصادقة الاخوان: عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « ثلاثة من خالصة الله عزوجل يوم القيامة: رجل زار اخاه في الله عزوجل، فهو زوّار
الله، وعلى الله ان يكرم زوّاره، ويعطيه ما سأل، ورجل دخل المسجد، فصلى ثم عقب فيه، انتظاراً للصلاة الاخرى، فهو ضيف الله، وحق على الله ان يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر، فهما وفد الله عزوجل، وحق على الله ان يكرم وفده ».
____________________________
٥٢٩٠ / ١٣ - المفيد في الاختصاص: قال الصادقعليهالسلام
: « يستجاب الدعاء في اربعة مواطن: في الوتر، وبعد طلوع الفجر، وبعد الظهر، وبعد المغرب ».
٢ -(
باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم، تاركاً للكلام، حتى يتم كل من معه صلواتهم)
٥٢٩١ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه قال: « ينبغي للإمام إذا سلم، ان يجلس مكانه، حتى يقضي من سبق بالصلاة ما فاته ».
وهذا « كلام المصنف »
على ما ذكرناه، مما يؤمر به من الدعاء والتوجه، بعد الصلاة وقبل القيام من موضعه، مقدار ما يقضي في ذلك، من فاته شئ من الصلاة ما فاته منها، والامام في ذلك في موضعه، يدعو ويتوجه ويتقرب بما امر به من ذلك.
٣ -(
باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة)
٥٢٩٢ / ١ - كتاب العلاء: عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفر
____________________________
عليهالسلام
انه قال: « الدعاء دبر المكتوبة، افضل من الدعاء دبر التطوع، كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع ».
٤ -(
باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الصلاة تنفلاً)
٥٢٩٣ / ١ - دعائم الاسلام: عن ابي جعفرعليهالسلام
أنه قال: « الدعاء بعد الفريضة، افضل من الصلاة تنفلا ».
٥٢٩٤ / ٢ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في جنته، عن كتاب لباب الأخبار، عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « الدعاء بعد الفريضة، افضل من الصلاة نفلا ».
٥ -(
باب استحباب اختيار اطالة الدعاء في الصلاة وبعدها على اطالة القراءة)
٥٢٩٥ / ١ - دعائم الاسلام: عن ابي عبداللهعليهالسلام
، انه سئل عن رجلين دخلا المسجد [ في وقت واحد ]
وافتتحا الصلاة [ في وقت واحد ]
فكان دعاء احدهما اكثر، وكان قرآن الاخر اكثر، ايهما افضل؟ قال: « كل فيه فضل، وكل حسن » قيل: قد علمنا ذلك،
____________________________
ولكن اردنا ان نعلم ايهما افضل؟ قال: « الدعاء افضل، اما سمعت الله عزوجل يقول:(
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
)
( هي العبادة، وهي افضل )
».
٥٢٩٦ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: قال لي العالمعليهالسلام
: « الدعاء افضل من قراءة القرآن، لان الله عزوجل يقول: «قُلْ مَا يَعْبَأُ
بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا
»
.
٥٢٩٧ / ٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى الحسين ابن سعيد، عن حماد وفضالة، عن معاوية بن عمار، قال، قلت لأبي عبداللهعليهالسلام
: رجلان افتتحا الصلاة في ساعة واحدة، فتلا هذا من القرآن، فكانت تلاوته اكثر من دعائه، ودعا هذا فكان دعاؤه اكثر من تلاوته، ثم انصرفا في ساعة واحدة، ايهما افضل؟ فقال: « كل فيه فضل، كل حسن » قال، قلت: قد علمت ان كلا حسن وان كلا فيه فضل، فقال: « الدعاء افضل، أما سمعت قول الله تبارك وتعالى:(
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
)
هي والله العبادة
____________________________
( هي والله العبادة )
أليست هي العبادة؟ هي والله العبادة، هي والله العبادة، اليست اشدّهن؟ هي والله اشدّهن، هي والله اشدّهن، ( هي والله أشدهن )
».
٦ -(
باب تأكد استحباب التعقيب بتسبيح الزهراءعليهاالسلام
، وتعجيله قبل أن يثني رجليه، والابتداء بالتكبير واتباعه بالتهليل)
٥٢٩٨ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: مما رويناه من كتاب محمد بن علي بن محبوب، باسناده إلى عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: سمعته يقول: « من سبح تسبيح فاطمةعليهاالسلام
، في دبر المكتوبة، من قبل ان يبسط رجليه، اوجب الله له الجنة ».
٥٢٩٩ / ٢ - البحار: نقلا عن خط بعض الافاضل، نقلا عن جامع البزنطي، عن عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « من قال تسبيح فاطمةعليهاالسلام
، قبل ان يثني رجليه، غفر له ».
مجموعة الشهيد
: نقلا عن الجامع مثله، وفيه: « ان من قال ».
____________________________
٥٣٠٠ / ٣ - وعن مصباح الانوار: عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « تسبيح فاطمهعليهاالسلام
، في كل يوم، في دبر كل صلاة، احب إلى الله من صلاة الف ركعة في كل يوم ».
٥٣٠١ / ٤ - وفيه: عنهعليهالسلام
انه قال: « من سبح تسبيح فاطمةعليهاالسلام
، قبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة، غفر له، ويبدأ بالتكبير ».
دعائم الإسلام
: عنه مثله، إلى قوله: « غفر له ».
٥٣٠٢ / ٥ - وعن عليعليهالسلام
قال: « اهدى بعض ملوك الاعاجم، إلى رسول اللهصلىاللهعليهوآله
رقيقا
، فقلت لفاطمةعليهاالسلام
: اذهبي إلى رسول اللهصلىاللهعليهوآله
فاستخدميه خادما، فاتته فسألته ذلك - وذكر الحديث بطوله اختصرناه نحن هاهنا - فقال لها رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: يا فاطمة، اعطيك م هو خير لك من خادم، ومن الدنيا بما فيها: تكبّرين الله بعد كل صلاة ثلاثاً وثلاثين تكبيرة، وتحمدين الله ثلاثاَ وثلاثين تحميدة، وتسبيحن الله ثلاثاَ وثلاثين تسبيحة، ثم تختمين ذلك بلا اله الا الله، فذلك خير لك من الذي اردت، ومن الدنيا بما فيها، فلزمت (صلوات
____________________________
الله عليها)، هذا التسبيح بعد كل صلاة، ونسب إليها » إلى آخر ما يأتي.
٥٣٠٣ / ٦ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ولا تدع تسبيح فاطمةعليهاالسلام
، بعقب كل فريضة، وهي المائة، والاستغفار بعقيبها
سبعين مرة، قبل ان تثني رجليك، يغفر الله لك جميع ذنوبك، ان شاء الله تعالى ».
٧ -(
باب استحباب ملازمة تسبيح الزهراءعليهاالسلام
، وأمر الصبيان به)
٥٣٠٤ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن سلم، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال « تسبيح فاطمةعليهاالسلام
، من ذكر الله الكثير، الذي قال:(
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
)
».
٥٣٠٥ / ٢ - الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الايات: عن تفسير الثقة محمد بن العباس الماهيار، عن احمد بن هوذة الباهلي، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبدالله بن حماد، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت ابا جعفرعليهالسلام
يقول: « تسبيح فاطمةعليهاالسلام
، من ذكر الله الكثير، الذي قال الله عزوجل:
____________________________
(
اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
)
».
٥٣٠٦ / ٣ - وعن الحسين بن احمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن اسماعيل بن عمار، قال: قلت لأبي عبداللهعليهالسلام
: قوله عزوجل:(
واذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
)
ما حده؟ قال: « ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، علّم فاطمةعليهاالسلام
، ان تكبّر أربعاً وثلاثين تكبيرة، وتُسبِّح ثلاثاً وثلاثين تسبيحه، وتحمد ثلاثاً وثلاثين تحميدة، فإذا فعلت ذلك، بالليل مرة وبالنهار مرة، فقد ذكرت الله كثيراً ».
٨ -(
باب كيفية تسبيح فاطمةعليهاالسلام
وكميته وترتيبه)
٥٣٠٧ / ١ - سبط امين الإسلام الطبرسي في مشكاة الانوار: قال: دخل رجل على ابي عبداللهعليهالسلام
، وكلمه فلم يسمع كلام ابي عبداللهعليهالسلام
، وشكا إليه ثقلا في اذنيه، فقال له، « ما يمنعك واين انت من تسبيح فاطمةعليهاالسلام
؟ » فقال له: جعلت فداك، وما تسبيح فاطمةعليهاالسلام
؟ فقال: « تكبر الله اربعا وثلاثين، وتحمد الله ثلاثا وثلاثين، وتسبح الله ثلاثا وثلاثين، تمام المائة » قال: فما فعلت ذلك الا يسيرا، حتى ذهب عني ما كنت اجده.
____________________________
٥٣٠٨ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « وتسبّح بتسبيح فاطمةعليهاالسلام
، وهو اربعع وثلاثون تكبيرة، وثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة ».
٥٣٠٩ / ٣ - ابن الشيخ الطوسي في مجالسه: عن ابيه، عن ابي عبدالله محمد بن علي بن حمويه [ حدثنا أبو الحسين ]
عن ابي خليفة، عن محمد بن كثير، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن ابي ليلى، عن كعب ابن عجرة، قال: معقبات لا يخيب قائلهن [ أو فاعلهن ]
يكبر اربعا وثلاثين [ ويسبح ثلاثاً وثلاثين ]
ويحمد ثلاثا وثلاثين.
قلت: كذا في نسختي، ونسخة البحار
، والظاهر انه سقط من الاصل قوله: ويسبح ثلاثا وثلاثين، كما يظهر من كتب العامة، وان عكسوا الاذكار، ففي مصابيح البغوي من الصحاح، عن كعب بن عجرة، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن - دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، واربع وثلاثون تكبيرة ».
____________________________
٥٣١٠ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: رأيت
في تاريخ نيشابور، في ترجمة رجاء بن عبد الرحيم، ان النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « معقبات.. » وذكر مثله.
٥٣١١ / ٥ - جامع الاخبار: روى ابن عباس قال: جاء الفقراء إلى رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، فقالوا: يا رسول الله، ان الاغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم اموال يعتقون ويتصدقون، قال: « فإذا صليتم فقولوا: سبحان الله ثلاثاً وثلاثين مرة، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة، والله اكبر اربعا وثلاثين مرة، لا اله الا الله عشر مرات، فانكم تدركون به من سبقكم، ولا يسبقكم من بعدكم ».
٥٣١٢ / ٦ - وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة: يسبح الله في دبر كل صلاة، ثلاثاً وثلاثين، ويحمده ثلاثاً وثلاثين، ويكبره أربعاً وثلاثين »، الخبر.
٩ -(
باب استحباب تسبيح الزهراءعليهاالسلام
عند النوم)
٥٣١٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن سعيد المخزومي، عن الحسين بنن احمد البوشنجي، عن عبدالله بن
____________________________
علي السلامي، عن اسحاق بن احمد
الزنجاني، عن الحسن بن علي العلوي يقول: سمعت علي بن محمد علي بن موسى الرضاعليهمالسلام
، يقول: « لنا اهل البيت عند نومنا عشر خصال - إلى ان قال - وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا وثلاثين، وتكبيره اربعا وثلاثين »
٥٣١٤ / ٢ - وبإسناده عن جده الشيخ ابي جعفر الطوسي، عن علي بن ابي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الشيخ جعفر بن سليمان، فيما رواه في كتابه كتاب ثواب الاعمال، قال: وقال أبو عبداللهعليهالسلام
: « إذا أوى احدكم إلى فراشه، ابتدره ملك كريم، وشيطان مريد، فيقول له الملك: اختم يومك باثم، وافتح ليلك بخير، ويقول له الشيطان: اخت يومك باثم: وافتح ليلك باثم، قال: فان اطاع الملك الكريم، وختم يومه بذكر الله، وفتح ليله بذكر الله، إذا اخذ مضجعه وكبر الله اربعا وثلاثين مرة، وسبح الله ثلاثا وثلاثين مرة، وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة، زجر الملك الشيطان عنه فتنحّى، وكلأه الملك حتى ينتبه من رقدته »، الخبر.
٥٣١٥ / ٣ - احمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن: عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن ابي هاشم، عن ابي خديجة، عن أبي عبداللهعليهالسلام
قال: « أتى اخوان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، فقالا: انا نريد الشام في تجارة، فعلمنا ما
____________________________
نقول، فقالصلىاللهعليهوآله
: نعم، إذا أويتما [ إلى ]
المنزل، فصلّيا العشاء الاخرة، فإذا وضع احدكما جنبه على فراشه بعد الصلاة، فليسبح تسبيح فاطمةعليهاالسلام
»، الخبر.
١٠ -(
باب استحباب الدعاء بالمأثور، عند النوم، وإذا انقلب)
٥٣١٦ / ١ - ثقة الإسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، رفعه إلى ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « إذا أوى احدكم إلى فراشه، فليقل: اللهم اني احتسبت
نفسي عندك، فاحتسبها
في محل رضوانك ومغفرتك، وان رددتها إلى بدني، فارددها مؤمنة عارفة بحق اوليائك، حتى تتوفاها على ذلك ».
٥٣١٧ / ٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن غير واحد، عن ابان بن عثمان، عن يحيى بن ابي العلا، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، انه كان يقول عند منامه: « آمنت بالله، وكفرت بالطاغوت، اللهم احفظني في منامي، وفي يقظتي ».
٥٣١٨ / ٣ - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مروان، قال: قال أبو عبدالله
____________________________
عليهالسلام
: « الا اخبركم ما كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
يقول إذا آوى إلى فراشه؟ قلت: بلى. قال: كان يقرأ آية الكرسي، ويقول: بسم الله (الرحمن الرحيم)
آمنت »... الخ.
٥٣١٩ / ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، انه اتاه ابن له في ليلة فقال: يا ابه اريد ان انام، فقال: « يا بني قل: اشهد ان لا اله الا الله، وان محمداصلىاللهعليهوآله
عبده ورسوله، واعوذ بعظمة الله، واعوذ بعزة الله، واعوذ بقدرة الله، واعوذ بجلال الله، واعوذ بسلطان الله، ان الله على كل شئ قدير، واعوذ بعفو الله، واعوذ بغفران الله، واعوذ برحمة الله، من شر السامة والهامة، ومن شر كل دابة صغيرة أو كبيرة، بليل أو نهار، من شر فسقة الجن والانس، ومن شر فسقة العرب والعجم، ومن شر الصواعق والبرد، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك » قال معاوية: فيقول الصبي: الطيب - عند ذكر النبي - المبارك، فقال: « نعم يا بني، الطيب المبارك ».
٥٣٢٠ / ٥ - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن بعض اصحابه، عن مفضل بن عمر، قال: قال لي أبوعبداللهعليهالسلام
، « ان استطعت ان لا تبيت ليلة، حتى تعوّذ باحد عشر حرفا » قلت: اخبرني بها، قال: « قل: اعوذ بعزة الله، وعوذ بقدرة الله، واعوذ بجلال الله، واعوذ بسلطان الله، واعوذ بجمال الله، واعوذ بدفع الله، واعوذ
____________________________
بمنع الله، واعوذ بجمع الله، واعوذ بملك الله، واعوذ بوجه الله، واعوذ برسول اللهصلىاللهعليهوآله
من شر ما خلق وبرأ وذرأ، وتعوّذ به كل ما شئت ».
٥٣٢١ / ٦ - وعن العدة، عن احمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، قال: كان أبو عبداللهعليهالسلام
يقول: « إذا أويت إلى فراشك، فقل: [ بسم الله ]
وضعت جنبي الايمن، على ملة ابراهيم حنيفا [ لله مسلماً ]
وما انا من المشركين »
٥٣٢٢ / ٧ - وعن العدة، عن سهل واحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
إذا أوى إلى فراشه قال: اللهم باسمك احيى، وباسمك اموت ».
٥٣٢٣ / ٨ - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن بعض اصحابنا رفعه، قال: تقول إذا اردت النوم: اللهم ان (مسكت بنفسي)
فارحمها، وان ارسلتها فاحفظها.
٥٣٢٤ / ٩ - السيد رضي الدين علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن ابي محمد هارون بن موسى (رض)، قال: حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن
____________________________
عيسى، عن ابيه، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفرعليهالسلام
: « إذا توسّد الرجل يمينه، فليقل: بسم الله، اللهم اني اسلمت نفسي اليك، ووجهت وجهي اليك، وفوّضت امري اليك، والجأت ظهري اليك، وتوكلت عليك، رهبة منك ورغبة اليك، لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك، آمنت بكتابك الذي انزلت، وبرسولك الذي ارسلت، ثم تسبح تسبيح الزهراءعليهاالسلام
».
٥٣٢٥ / ١٠ - وبإسناده عن احمد بن محمد بن علي الكوفي، قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد، قال حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان، من كتابه، في المحرم سنة سبع وستين ومائتين، قال: حدثنا الحسين بن علي بن ابي حمزة قال: حدثني ابي وحسين بن ابي العلاء الزندجي جميعا، عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « إذا أويت إلى فراشك، فاضطجع على شقك الايمن، وقل: بسم الله وبالله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، اللهم اني اسلمت نفسي اليك »... الدعاء مع اختلاف يسير.
٥٣٢٦ / ١١ - وبإسناده عن هارون بن موسى، (رحمه الله) قال: حدثنا جعفر بن سليمان القمي، قال: حدثنا اسماعيل بن محمد الزيتوني، قال: حدثنا محمد بن جعفر الاسدي، قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن علي الخياط، عن يحيى بن محمد، عن علي بن عثمان، عن رجل، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « من قال إذا أوى إلى فراشه: اللهم اني اشهدك، انك افترضت علي طاعة علي بن
____________________________
ابي طالب، والأئمة من ولدهعليهمالسلام
- ويسمّيهم واحدا (واحدا)
حتى ينتهي إلى الإمام الذي في عصره - ثم مات في تلك الليلة، دخل الجنة ».
٥٣٢٧ / ١٢ - وعن محمد بن علي الغلابي، قال: حدثني احمد بن محمد بن يحيى العطار، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن رجل، عن محمد بن الفضيل، عن ابي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين،عليهماالسلام
، قال: « من قال إذا أوى إلى فراشه: اللهم انت الاول فلا شئ قبلك، وان الظاهر فلا شئ فوقك، وان الباطن فلا شئ دونك، وان الآخر فلا شئ بعدك، اللهم رب السماوات السبع، ورب الارضين السبع، ورب التوراة والانجيل والزبور والقرآن الحكيم، اعوذ بك من شر كل دابة انت آخذ بناصيتها، انك على صراط مستقيم، نفى الله عنه الفقر، وصرف عنه شر كل دابة ».
٥٣٢٨ / ١٣ - وعن كتاب المشيخة: - والظاهر انه للحسن بن محبوب - عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « كان إذا يتفزّع يقول عند النوم: لا اله الا الله وحده لا شريك له، (له الملك)
، يحيى ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت - عشر مرات - ويسبح تسبيح الزهراءعليهاالسلام
، فانه يزول ذلك ».
____________________________
٥٣٢٩ / ١٤ - وعن ابي المفضل محمد بن عبدالله، قال: حدثنا محمد بن الحسن
بن علي بن مهزيار، عن ابيه، عن ابيه علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن عبدالله بن ميمون القداح، عن ابي عبدالله، عن أبيه، عن عليعليهمالسلام
، انه كان يقول: « اللهم اني اعوذ بك من الاحتلام، ومن شر الاحلام، وان يلعب بي الشيطان، في اليقظة والمنام ».
٥٣٣٠ / ١٥ - محمد بن علي بن شهر آشوب في المناقب: في صفة نوم النبيصلىاللهعليهوآله
قال: كان إذا أوى إلى فراشه، اضطجع على شقه الايمن، ووضع يده اليمنى تحتي خده الايمن، ثم يقول: « اللهم قني عذابك، يوم تبعث عبادك ».
٥٣٣١ / ١٦ - وفيه: انه كان لهصلىاللهعليهوآله
، اصناف من الاقاويل، فمنها انه كان يقول: « اللهم اني اعوذ بك بمعافاتك من عقوبتك، واعوذ برضاك من سخطك، واعوذ بك منك، اللهم اني لا
____________________________
استطيع ان ابلغ في الثناء عليك ولو حرصت، انت كما اثنيت على نفسك »
٥٣٣٢ / ١٧ - وفيه: انهصلىاللهعليهوآله
كان يقول: « بسم الله اموت واحيا، وإلى الله المصير، اللهم آمن روعتي، واستر عورتي، وادّ عني امانتي ».
٥٣٣٣ / ١٨ - الصدوق في الخصال: في حديث الاربعمائة، عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه قال: « فإذا اراد احدكم النوم، فلا يضعن جنبيه على الأرض، حتى يقول: اعيذ نفسي وديني، واهلي ومالي وولدي، وخواتيم عملي، وما رزقني ربي وخوّلني، بعزة الله، وعظمة الله، وجبروت الله، وسلطان الله، ورحمة الله، ورأفة الله، وغفران الله، وقوة الله، وقدرة الله، وجلال الله، وبصنع الله، وأركان الله، وبجمع الله، وبرسول اللهصلىاللهعليهوآله
، وبقدرة الله على ما يشاء، من شر السامة والهامة، ومن شر الجن والانس، ومن شر ما يدب في الأرض وما يخرج منها، ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها، ان ربي على صراط مستقيم، وهو على كل شئ قدير، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ».
٥٣٣٤ / ١٩ - وفيه: في الخبر المذكور: « إذا اراد احدكم النوم، فليضع يده اليمنى تحتي خده الايمن، وليقل: بسم الله، وضعت جنبي لله، على ملة ابراهيم، ودين محمدصلىاللهعليهوآله
، وولاية من افترض الله طاعته، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فمن قال ذلك عند منامه، حفظ من اللص المغير، والهدم، واستغفرت له
____________________________
الملائكة ».
٥٣٣٥ / ٢٠ - السيد رضي الدين علي بن طاووس في مهج الدعوات: عن موسى بن زيد، عن اويس القرني، عن علي بن ابي طالبعليهالسلام
، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، في حديث انه قال: « من دعا بهذا الدعاء في منامه، فيذهب به النوم وهو يدعو بها، بعث الله جل ذكره، بكل حرف منه سبعين الف ملك من الروحانية، وجوهم احسن من الشمس بسبعين الف مرة، يستغفرون الله، ويدعون له، ويكتبون له الحسنات »... الخبر.
الدعاء: « يا سلام المؤمن المهيمن، العزيز الجبار المتكبر، الطاهر المطهر، [ القاهر }
القادر المقتدر، يا من ينادى من كل فجّ عميق، بألسنة شتى، ولغات مختلفة، وحوائج اخرى، يا من لا يشغله شأن عن شأن، أنت الذي لا تغيرك الازمنة، ولا تحيط بك الامكنة، ولا تأخذك نوم ولا سنة، يسر لي (من امري)
ما اخاف عسره، وفرّج من امري ما اخف كربه، وسهّل لي من امري ما اخاف حزنه، سبحانك لا اله الا انت، اني كنت من الظالمين، عملت سوءا، وظلمت نفسي، فاغفر لي، انه لا يغفر الذنوب الا انت، والحمد لله رب العالمين، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، وصلى الله على نبيه محمد وآله » وقد استقصينا باقي الادعية، من المطولة وما لم يظهر سنده، مما يقرأ عند المنام، في المجلد الثاني من كتابا الموسوم بدار
____________________________
السلام
.
٥٣٣٦ / ٢١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال لعليعليهالسلام
: « ما فعلت البارحة يا ابا الحسن؟ فقالعليهالسلام
: صليت الف ركعة قبل ان انام، فقال النبيصلىاللهعليهوآله
: وكيف ذلك؟ فقال عليعليهالسلام
: سمعتك يا رسول الله تقول: من قال عند منامه ثلاثا: يفعل الله ما يشاء بقدرته، ويحكم ما يريد بعزته، فقد صلى الف ركعة، فقالصلىاللهعليهوآله
،: صدقت يا علي ».
١١ -(
باب ما يستحب قراءته عند النوم، من الإخلاص والجحد والتكاثر وغيرها، واستحباب التهليل مائة مرة، والاستغفار مائة)
٥٣٣٧ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روى محمد بن السحن الصفار، عن علي بن اسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن الحسين القلانسي، عن ابي بصير، قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
يقول: « من قرأ(
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
)
احدى عشرة مرة، حين يأوي إلى فراشه، غفر له ذنبه، وشفع في جيرانه، فان قرأها مائة مرة، غفر ذنبه في ما يسقبل خمسين سنة ».
____________________________
وروى مرسلا
أنه: يقرأ الجحد حينئذ ثلاث مرات.
وتقدم عنه مسنداً: عنهعليهالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
من قرأ(
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
)
عند النوم، وقي فتنة القبر ».
٥٣٣٨ / ٢ - الصدوق في الخصال: عن ابيه، عن سعد، عن احمد بن محمد، بن عيسى عن الحسين بن سيف، عن سلام بن غانم، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « من قال حين يأوي إلى فراشه: لا اله الا الله، مائة مرة بنى الله له بيتا في الجنة، ومن استغفر الله حين يأوى إلى فراشه، مائة مرة تحاتت
ذنوبه، كما يسقط ورق الشجر
».
٥٣٣٩ / ٣ - القطب الراوندي في دعواته: عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، قال « دعاني رسول اللهصلىاللهعليهوآله
فقال: يا علي، إذا اخذت مضجعك، فعليك بالاستغفار والصلاة عليّ، وقل سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الا الله، والله اكبر، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، واكثر من قراءة(
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
)
فانها نور القرآن، وعليك بقراءة آية الكرسي، فان في كل حرف منها، الف بركة والف رحمة ».
____________________________
١٢ -(
باب استحباب رفع اليدين فوق الرأس، عند الفراغ من الصلاة، والتكبير ثلاثاً، والدعاء بالمأثور)
٥٣٤٠ / ١ - فقه الرضاعليهالسلام
: إذا فرغت من صلاتك، فارفع يديك وانت جالس، فكبر ثلاثا، وقل: لا اله الا الله وحده [ وحده ]
( لا شريك له )
انجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، وأعز جنده وحده، فله الملك وله الحمد، يحيي ويميت، [ ويميت ويحيي ]، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير ».
٥٣٤١ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه قال: « إذا سلمت من الصلاة، فكبر ثلاث مرات، وقل: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير، لا اله الا الله وحده، انجز وعده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فله الملك وله الحمد، [ الحمد ]
لله رب العالمين. ثم قل: لا إله إلا الله والله أكبر، [ و ]
سبحان الله، والحمد له - عشر مرات - فإن ذلك كان
يستحب ».
٥٣٤٢ / ٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روى جعفر بن احمد
____________________________
القمي، في كتاب ادب الامام والمأموم، عن هارون بن موسى، عن ابي علي بن همام، عن جعفر بن محمد الفزاري، عن الحسين الزيات، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبي عبداللهعليهالسلام
: لاي علة يكبر المصلي بعد التسليم ثلاثا يرفع بها يديه؟ فقال: « لان النبيصلىاللهعليهوآله
لما فتح مكة، صلى باصحابه الظهر عند الحجر الاسود، فلما سلّم رفع يديه وكبر ثلاثا، وقال: لا اله الا الله وحده وحده وحده، انجز وعده، ونصر عبده، واعز جنده، وغلب الاحزاب وحده، فله الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شئ قدير، ثم أقبل على اصحابه فقال: لا تدعوا هذا التكبير وهذا التكبير
في دبر كل صلاة مكتوبة، فان من فعل ذلك بعد التسليم، وقال هذا القول، كان قد ادى ما يجب عليه، من شكر الله تعالى ذكره، على تقوية الإسلام وجنده ».
٥٣٤٣ / ٤ - وعن احمد بن علي، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد عن حريز، عن زرارة، عن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: « إذا سلمت، فارفع يديك بالتكبير ثلاثا ».
٥٣٤٤ / ٥ - مجموعة الشهيد: نقلا عن كتاب فضل بن محمد الاشعري، عن مسمع، عن ابي بكر الحضرمي، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إذا فرغ من التشهد
____________________________
وسلم، تربع ووضع يده اليمنى على رأسه، ثم قال: بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، صل على محمد وآل محمد، واذهب عني الهم والحزن ».
١٣ -(
باب استحباب التسبيحات الأربع، بعد كل فريضة ثلاثين مرة أو أربعين)
٥٣٤٥ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبدالله بن المغيرة، عن ابي ايوب الخزاز، عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
لاصحابه ذات يوم: ارايتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية، ثم وضعتم بعضه على بعض، اكنتم ترونه يبلغ السماء؟ قالوا: لا، قال: افلا ادلكم على شئ، اصله في الارض وفرعه في السماء؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: يقول احدكم إذا فرغ من صلاته الفريضة: سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الا الله، والله اكبر، ثلاثين مرة، فان أصلهن في الارض، وفرعهن في السماء، وهن يدفعن الحرق، والغرق، والتردي في البئر، واكل السبع، وميتة السوء، والبلية
التي تنزل من السماء على العبد، في ذلك اليوم، وهن المعقبات ».
٥٣٤٦ / ٢ - الشهيد في اربعينه: بإسناده إلى شيخ الطائفة، عن ابن ابي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن
____________________________
ابان، عن الحسين بن سعيد، عن سعيد بن مهران، عن عبدالله بن المغيرة، مثله.
٥٣٤٧ / ٣ - جامع الاخبار: عن ابي عبداللهعليهالسلام
، عنهصلىاللهعليهوآله
مثله، إلى قوله: « وهن الباقيات الصالحات ».
٥٣٤٨ / ٤ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره: عن ابي المحاسن، عن ابي عبدالله
عبدالله بن عبد الصمد، عن احمد بن محمد، عن الحسين بن المثنى، عن عفان بن مسلم، عن ابي عوانة، عن ابي بشر عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « ان الله تبارك وتعالى، اختار من الكلام اربعة - إلى ان قال - فاما خيرته من الكلام، فسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، فمن قالها عقيب كل صلاة، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات ».
١٤ -(
باب استحباب اتخاذ سبحة من طين قبر الحسينعليهالسلام
، والتسبيح بها وادارتها)
٥٣٤٩ / ١ - الشهيد في الذكرى: قال الصادقعليهالسلام
: « من
____________________________
كانت معه سبحة من طين قبر الحسينعليهالسلام
، كتب مسبّحاً، وان لم يسبح بها ».
٥٣٥٠ / ٢ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: روي ان من ادار تربة الحسينعليهالسلام
في يده وقال: سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، مع كل حبة، كتب له ستة آلاف حسنة، ومحي عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة، واثبت له من الشفاعات بمثلها.
٥٣٥١ / ٣ - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين: عن ابي الحسن موسىعليهالسلام
، قال: « لا يستغني شيعتنا عن اربع: عن خمرة
يصلي عليها، وخاتم يتحتم به، وسواك يستاك به، وسبحة من طين قبر الحسينعليهالسلام
فيها ثلاث وثلاثون حبة، متى قلبها فذكر الله تعالى، كتب له بكل حبة اربعون حسنة، وإذا قلبها ساهيا يعبث بها، كتب له عشرون حسنة ».
٥٣٥٢ / ٤ - البحار: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي - جد الشيخ البهائي قدس الله روحهما - نقلا عن خط الشهيد رفع الله درجته، نقلا من مزار بخط محمد بن محمد بن الحسين بن معيّة، قال:
____________________________
روي عن الصادقعليهالسلام
انه قال: « من اتخذ سبحة من تربة الحسينعليهالسلام
ان سبح بها والا سبحت في كفه، وإذا حرّكها وهو ساه كتب له تسبيحة، وإذا حرّكها وهو ذاكر الله تعالى، كتب له اربعين حسنة ».
٥٣٥٣ / ٥ - وعنهعليهالسلام
انه قال: « من سبح بسبحة من طين قبر الحسينعليهالسلام
تسبيحة، كتب الله له اربعمائة حسنة، ومحا عنه اربعمائة سيئة، وقضيت له اربعمائة حاجة، ورفع له اربعمائة درجة ».
ثم قالعليهالسلام
: « وتكون السبحة بخيوط زرق، اربعا وثلاثين خرزة، وهي سبحة مولاتنا فاطمة الزهراءعليهاالسلام
، لما قتل حمزة، عملت من طين قبره سبحة، تسبح بها بعد كل صلاة ».
وباقي اخبار الباب، تأتي في كتاب المزار، إن شاء الله تعالى.
١٥ -(
باب استحباب البقاء على طهارة في حال التعقيب، وفي حال الانصراف، لمن شغله عن التعقيب حاجة، واستحباب ترك كل ما يضر بالصلاة، حال التعقيب)
٥٣٥٤ / ١ - الصدوق في الهداية: وقد روي: ان المؤمن معقّب، ما دام على وضوئه.
____________________________
١٦ -(
باب تأكد استحباب الجلوس بعد الصبح، حتى تطلع الشمس)
٥٣٥٥ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن مسلم، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: قلت له: جعلت فداك، انهم يقولون: ان النوم بعد الفجر مكروه، لان الارزاق تقسم في هذا الوقت، فقال: « الارزاق موظوفة
مقسومة، ولله فضل يقسمه من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وذلك قوله(
وَاسْأَلُوا اللَّـهَ مِن فَضْلِهِ
)
ثم قال: ولذكر الله بعد طلوع الفجر، ابلغ في طلب الرزق، من الضرب
في الأرض ».
٥٣٥٦ / ٢ - دعائم الإسلام: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « والذي نفس محمد بيده، لدعاء الرجل بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، لا نجح في الحاجات، من الضارب بما له في الأرض ».
٥٣٥٧ / ٣ - وعنهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « من قعد في مصلاه الذي صلى فيه الفجر، يذكر الله حتى تطلع الشمس، كان له كحج
____________________________
بيت الله الحرام ».
٥٣٥٨ / ٤ - وعن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه قال: « التعقيب بعد صلاة الفجر، يعني بالدعاء، ابلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد ».
٥٣٥٩ / ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: من كتاب محمد بن علي بن محبوب، بخط جده ابي جعفر الطوسي (ره)، عن علي بن السندي، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن عبدالله بن ميمون، عن جعفر، عن ابيه،عليهماالسلام
قال: « ما من يوم يأتي على ابن آدم، الا قال ذلك اليوم: ( يا بن آدم )
انا يوم جديد، وانا عليك شهيد، فافعل في خيرا ( واعمل فيّ خيراً )
، أشهد لك به يوم القيامة، فانك لن تراني بعدها
ابدا ».
٥٣٦٠ / ٦ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: عن الصادقعليهالسلام
قال: « من صلى الفجر ويمكث حتى تطلع الشمس، كان انجح في طلب الرزق، من الضرب في الارض شهرا ».
٥٣٦١ / ٧ - وعن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه كان يقول: « والله ان ذكر الله بعد صلاة الغداة، إلى طلوع الشمس، اسرع في طلب الرزق، من الضرب في الأرض ».
____________________________
٥٣٦٢ / ٨ - وروى جابر، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « ان ابليس انما يبث جنود الليل، من حين تغيب الشمس إلى وقت الشفق، ويبث جنود النهار، من حين يطلع الفجر إلى مطلع الشسمس، وذكر ان النبيصلىاللهعليهوآله
كان يقول: اكثروا ذكر الله، في هاتين الساعتين [ فانهما ساعتا غفلة ]
».
٥٣٦٣ / ٩ - السيد علي بن طاووس في كتاب الاقبال: عن الحسن بن اشناس، في كتاب عمل ذي الحجة قال: حدثنا احمد بن محمد قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زكريا قال: حدثنا مالك بن ابراهيم النخعي قال: حدثنا حسين بن زيد قال: حدثني جعفر بن محمد، عن ابيه،عليهماالسلام
، في حديث قال: « وقد كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
إذا صلى الغداة، استقبل القبلة بوجهه إلى طلوع الشمس، يذكر الله عزوجل، ويتقدم علي بن ابي طالبعليهالسلام
، خلف النبيصلىاللهعليهوآله
، [ ويستقبل الناس ]
بوجهه فيستأذنون في جوائجهم، وبذلك امرهم رسول اللهصلىاللهعليهوآله
» الخبر.
٥٣٦٤ / ١٠ - القطب الراوندي في كتاب لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « لئن اقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة الغداة، احب الي من اربعه محرّرين من ولد اسماعيل ».
____________________________
٥٣٦٥ / ١١ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
يقول: « من صلى الصبح، ثم جلس في مجلسه، ذكر الله حتى طلعت الشمس، كان احب إلى الله ممن شد على جياد الخيل، في سبيل الله حتى تطلع الشمس ».
١٧ -(
باب استحباب العن اعداء الدين، عقيب الصلاة باسمائهم)
٥٣٦٦ / ١ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: وجدت في مجموع بخط قديم، ذكر ناسخه وهو مصنفه، ان اسمه محمد بن محمد بن عبدالله بن فاطر، رواه عن شيوخه فقال ما هذا لفظه: حدثنا محمد بن علي بن زقاقا القمي، (عن ابيه)
، عن محمد بن احمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي، عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، عن ابيه قال: حدثنا عبد اله بن جعفر الحميري: عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن بن ابي هاشم، عن ابي يحيى المدني، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، انه قال: « ان من حقّنا على اوليائنا واشياعنا، ان لا ينصرف الرجل منهم من صلاته، حتى يدعو بهذا الدعاء، وهو: (اللهم اني اسألك بحقلك
العظيم، ان تصلي على محمد وآله الطاهرين، صلاة تامة دائمة، وان تدخل على محمد وآل محمد، ومحبيهم واوليائهم، حيث كانوا في سهل أو جبل، أو
____________________________
بر أو بحر، من بركة دعائي ما تقر به عيونهم، احفظ يا مولاي الغائبين منهم، وارددهم إلى اهاليهم سالمين، ونفّس عن المهمومين، وفرج عن المكروبين، واكس العارين، واشبع الجائعين، وارو الظامئين، واقض دين الغارمين
، وزوج العازبين، واشف (مرضى المسلمين)
، وادخل على الاموات ما تقر به عيونهم، وانصر المظلومين من اولياء آل محمدعليهمالسلام
، واطف نائرة
المخالفين، اللهم وضاعف لعنتك
وبأسك ونكالك وعذابك على اللّذين كفرا نعمتك، وخوّفا
رسولك، واتهما نبيك وبايناه
وحلا عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادّعيا مقامه، وغيّرا احكامه، وبدّلا سنته، وقلبا دينه، وصغّرا قدر حججك
، وبدءا بظلمهم، وطرّقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن امرهم، والقتل لهم، وارهاج
الحروب عليهم، ومنعا خليفتك منسد الثلم، وتقويم العوج، وتثقيف الاود
، وامضاء الاحكام، واظهار دين الإسلام، واقامة حدود القرآن.
اللهم العنهما وابنتيهما، وكل من مال ميلهم، وحذا حذوهم،
____________________________
وسلك طريقتهم، وتصدر
ببدعتهم، لعنا لا يخطر على بال، ويستعيذ منه اهل النار، العن اللهم من دان بقولهم، واتّبع امرهم، ودعا إلى ولايتهم، وشك في كفرهم، من الاولين والآخرين، ثم ادع بما شئت »
١٨ -(
باب استحباب الشهادتين، والاقرار بالأئمة، في دبر كل صلاة)
٥٣٦٧ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن ابي محمد هارون بن موسى، عن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن ابيه، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الملك بن عبدالله القمي، عن اخيه ادريس بن عبدالله، قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
يقول: « إذا فرغت من الصلاة فقل: اللهم اني ادينك بطاعتك وولايتك، وولاية رسولكصلىاللهعليهوآله
،
وولاية الأئمة من اولهم إلى آخرهم، وتسمّيهم واحد واحد، وتقول: اللهم اني ادينك بطاعتهم، وولايتهم، والرضا بما فضلتهم [ به ]
، غير متكبر ولا مستكبر، على معنى ما انزلت في كتابك، على حدود ما اتانا فيه وما لم يأتنا، مؤمن معترف مسلّم بذلك، راض بما رضيت به يا رب، اريد به وجهك والدار الآخرة، مرهوبا ومرغوبا اليك فيه، فاحيني ما احييتني على ذلك،
____________________________
وامتني إذا امتني على ذلك، وابعثني إذا بعثتني على ذلك، وان كان مني تقصير فيما مضى، فاني اتوب اليك منه، وارغب اليك فيما عبدك، واسألك ان تعصمني بولايتك عن معصيتك، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ابدا، ولا اقل من ذلك ولا اكثر، ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحمت يا ارحم الراحمين، واسألك ان تعصمني بطاعتك، حتى تتوفاني عليها، وانت عني راض، وان تختم لي بالسعادة، ولا تحوّلني عنها ابدا، ولا قوة الا بك.
اللهم اني أسألك بحرمة وجهك الكريم، وبحرمة اسمك العظيم، وبحرمة رسولك صلواتك عليه وآله، وبحرمة اهل بيت رسولكعليهمالسلام
- وتسميهم - ان تصلي على محمد وآله، وأن تفعل بي كذا وكذا - وتذكر حاجتك - ان شاء الله تعالى »
ورواه في الاقبال: عنهعليهالسلام
مع زيادة واختلاف يسير
.
٥٣٦٨ / ٢ - دعائم الإسلام: روينا عن الأئمةعليهمالسلام
، انهم امروا بعد ذلك، بالتقرب بعقب كل صلاة فريضة، والتقرب ان يبسط المصلي يديه بعد فراغه من الصلاة وقبل ان يقوم من مقامه، وبعد ان يدعو ان شاء ما احب، وان شاء جعل الدعاء بعد التقرب، وهو احسن، ويرفع باطن كفيه ويقلب ظاهرهما، ويقول:
« اللهم اني اتقرب اليك بمحمد رسولك ونبيك، وبعلي وصيه ووليك، وبالأئمة من ولده الطاهرين: الحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، - ويسمي الأئمة اماما اماما
____________________________
حتى يسمسي امام عصره - ثم يقول:
اللهم اني اتقرب اليك بهم واتولاهم، واتبرأ من اعدائهم، واشهد اللهم بحقائق الاخلاص، وصدق اليقين، انهم خلفاؤك في ارضك، وحججك على عبادك، والوسائل اليك، وابواب رحمتك.
اللهم احشرني معهم، ولا تخرجني من جملة اوليائهم، وثبتني على عهدهم، واجعلني بهم عندك وجيها، في الدنيا والآخرة ومن المقربين، وثبت اليقين في قلبي، وزدني هدى ونورا.
اللهم صل على محمد وآل محمد، واعطني من جزيل ما اعطيت عبادك المؤمنين، ما آمن به من عقابك، واستوجب به رضاك ورحمتك، واهدني إلى ما اختلف فيه من الحق باذنك، انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم، واسألك يا رب في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، واسألك ان تقيني عذاب النار ».
١٩ -(
باب استحباب الموالاة في تسبيح الزهراءعليهاالسلام
، وعدم قطعه، واعادته مع الشك فيه، لا مع الزيادة، وجواز احتساب سبق الأصابع اللسان)
٥٣٦٩ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى التلعكبري هارون بن موسى، عن العطار، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد ربه قال: سمعت اباعبداللهعليهالسلام
يقول: « من سبح تسبيح الزهراء فاطمةعليهاالسلام
، بدأ وكبر الله عزوجل اربعا
____________________________
وثلاثين تكبيرة، وسبحه ثلاثاو ثلاثين تسبيحه، ووصل التسبيح بالتكبير، وحمد الله ثلاثا و ثلاثين مرة، ووصل التحميد بالتسبيح »... الخبر.
٢٠ -(
باب استحباب المواظبة بعد كل صلاة، على سؤال الجنة، والحور العين، والاستعاذة من النار، والصلاة على محمد وآله، وكراهة ترك ذلك)
٥٣٧٠ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: إذا صلى العبد، ولم يسأل الله تعالى الجنة، ولم يستعذه من النار، قالت الملائكة: اغفل العظيمتين: الجنة، والنار ».
٥٣٧١ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
اربع جعلن شفعاء: الجنة، والنار، والحور العين، وملك عند رأسي في القبر، فإذا قال العبد من أمتي: اللهم زوجني من الحور العين، قلن: اللهم زوجناه، وإذا قال العبد: اللهم اجرني من النار، قالت: اللهم اجره مني: وإذا قال: اللهم اسألك الجنة، قالت الجنة: اللهم هبني له، وإذا قال: اللهم صل على محمد وآل محمد، قال الملك الذي عند رأسي: يا محمدان فلان بن فلان صلى عليك، فأقول: صلى الله عليه، كما صلى علي ».
____________________________
٥٣٧٢ / ٣ - تفسير العسكريعليهالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ان الله عزوجل امر جبرئيل ليلة المعراج، فعرض عليّ قصور الجنان، فرأيتها من الذهب والفضة، ملاطها المسك والعنبر، غير اني رأيت لبعضها شرفا عاليه، ولم ار لبعضها، فقلت: يا حبيبي، ما بال هذه بلا شرف، كما لسائر تلك القصور؟ فقال: يا محمد هذه قصور المصلين فرائضهم، الذين يكسلون عن الصلاة عليك وعلى آلك بعدها، فان بعث مادة لبناء الشرف، من الصلاة على محمد وآله الطيبين، بنيت له الشرف، والا بقيت هكذا، فيقال: حتى يعرف سكا الجنان، ان القصر الذي لا شرف له، هو الذي كسل صاحبه بعد صلاته، عن الصلاة على محمد وآله الطيبين ».
٢١ -(
باب استحباب قراءة الحمد، وآية شهد الله، وآية الكرسي، وآية الملك، بعد كل فريضة وقراءة التوحيد عند الخوف، أو مائة آية)
٥٣٧٣ / ١ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
انه قال: « من قرأ آية الكرسي، عقيب كل فريضة تولى الله جل جلاله قبض روحه، وكان كمن جاهد مع الانبياء حتى استشهد ».
٥٣٧٤ / ٢ - وعن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه قال: « رأيت
____________________________
رسول اللهصلىاللهعليهوآله
على اعواد هذا المنبر، وهو يقول: من قرأ آية الكرسي، عقيب كل فريضة، ما يمنعه من دخول الجنة الا الموت، ولا يواظب عليه الا صديق أو عابد، ومن قرأها عند منامه، آمنه الله في نفسه، وبيته، وبيوت من جواره ».
٥٣٧٥ / ٣ - وعن جابر بن عبدالله، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « اوحى الله تعالى إلى موسى بن عمرانعليهالسلام
: من داوم على آية الكرسي، عقيب كل صلاة، اعطاه اللهتعالى قلب الشاكرين، واجر النبيين، وعمل الصديقين، وبسط الله عليه يده، وما يمنعه من دخول الجنة الا الموت، قال موسىعليهالسلام
: ومن يداوم عليه؟ قال: لا يداوم عليه إلا نبي، أو صدّيق، أو رجل رضيت عنه، أو رجل رزقته الشهادة ».
٥٣٧٦ / ٤ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: روى جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائهعليهمالسلام
، عن النبيصلىاللهعليهوآله
انه قال: « لما اراد الله ان ينزل فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، و(
شَهِدَ اللَّـهُ
)
و(
قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ - إلى قوله -بِغَيْرِ حِسَابٍ
)
تعلقن بالعرش، وليس بينهن وبين الله حجاب، وقلن: يا رب تهبطنا إلى دار الذنوب، وإلى من يعصيك، ونحن معلّقات بالطهور وبالقدس
، فقال: وعزتي وجلالي، ما من عبد قرأ كن في دبر كل
____________________________
صلاة مكتوبة، الا اسكنته حظيرة القدس على ما كان فيه والا نظرت إليه بعيني المكنونة، في كل يوم سبعين نظرة، والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة، ادناها المغفرة، والا اعذته من كل عدو، ونصرته عليه، ولا يمنعه دخول الجنة الا ان يموت ».
ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره
: عن ابي هريرة، عنهصلىاللهعليهوآله
مثله.
٥٣٧٧ / ٥ - القطب الراوندي في دعواته: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « من قرأ آية الكرسي، في دبر كل صلاة مكتوبة، تقبّلت صلاته، ويكون في امان الله، ويعصمه الله »
٥٣٧٨ / ٦ - وفي لب اللباب: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
« من قرأ هذه الاية - يعني آية الكرسي - إذا فرغ من صلاة الفريضة، لم يكل
الله قبض روحه إلى ملك الموت ».
٥٣٧٩ / ٧ - دعائم الإسلام: عن عليعليهالسلام
انه قال: « قال [ لي ]
رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: يا علي، اقرأ في دبر كل صلاة آية الكرسي، فانه لا يحافظ عليها الا نبي، أو صدّيق، أو شهيد ».
____________________________
٢٢ -(
باب نبذ مما يستحب أن يدعى به عقيب كل فريضة)
٥٣٨٠ / ١ - الشيخ المفيد في مجالسه: عن محمد بن الحسين قال: حدثني أبو علي احمد بن محمد الصولي قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا الحسين بن حميد قال: حدثنا مخول بن ابراهيم قال: حدثنا صالح بن ابي الاسود قال: حدثنا محفوظ بن عبيد الله، عن شيخ من اهل حضرموت، عن محمد بن الحنفية عليه الرحمة قال: بينا اميرالمؤمنين علي بن ابي طالبعليهالسلام
، يطوف بالبيت، إذ رجل متعلق بالاستار، وهو يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع، يا من لا يغلّطه السائلون، يا من لا يبرمه الحاح الملحين، اذقني برد عفوك
، وحلاوة رحمتك، فقال له أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « هذا دعاؤك » قال له الرجل: وقد سمعته! قال: « نعم »، قال: فادع به في دبر كل صلاة، فو الله ما يدعو به احد من المؤمنين في ادبار الصلاة، الا غفر الله له ذنوبه، ولو كانت عدد نجوم السماء وقطرها، وحصى الارض وثراها، فقال له اميرالمؤمنينعليهالسلام
: « ان علم ذلك عندي، والله واسع كريم » فقال له الرجل، وهو الخضرعليهالسلام
: صدقت والله يا اميرالمؤمنين، وفوق كل ذي علم عليم.
٥٣٨١ / ٢ - العلامة الكراجكي في كنزه: عن احمد بن محمد الهروي، عن
____________________________
اسماعيل بن مجيد، عن علي بن الحسن بن الجنيد، عن المعافي بن سليمان، عن زهير بن معاوية، عن محمد بن حجارة، عن ابان، عن انس بن مالك، قال: كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
يدعو في اثر الصلاة فيقول: « اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربع ».
٥٣٨٢ / ٣ - الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة: عن احمد بن علي الرازي، عن علي بن عائذ الرازي، عن الحسن بن وجناء النصيبي، عن ابي نعيم محمد بن احمد الانصاري، عن القائم (عجل الله تعالى فرجه) في حديث طويل قال: « كان أميرالمؤمنين (صلوات الله عليه) يقول بعد صلاة الفريضة: اليك رفعت الاصوات
، ولك
عنت الوجوه، ولك خضعت
الرقاب، واليك التحاكم في الاعمال، يا خير من سئل
ويا خير من اعطى، يا صادق يا بارئ
يا من لا يخلف الميعاد، يا من امر بالدعاء، وتكفل
بالاجابة، يا من قال:(
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
)
يا من قال:(
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي
____________________________
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
)
ويا من قال:(
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
)
لبيك وسعديك، ها انا ذا بين يديك، المسرف على نفسي، وانت القائل:(
لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا
)
».
ورواه الصدوق في كمال الدين
: عن احمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن جعفر بن احمد العلوي، عن علي بن احمد العقيقي، عن ابي نعيمم الانصاري، مثله إلى قوله: « الرحيم ».
وعن دلائل الامامة
لمحمد بن جرير الطبري: عن عبدالله بن علي المطلبي، عن محمد بن علي السمري، عن ابي الحسن المحمودي، عن ابي علي محمد بن احمد المحمودي، عنهصلىاللهعليهوآله
، مثله.
٥٣٨٣ / ٤ - وبهذه الاسانيد: عنهعليهالسلام
قال: « كان زين العابدينعليهالسلام
، يقول في دعائه عقيب الصلاة: اللهم اني اسألك باسمك الذي به تقوم السماء والارض، وباسمك الذي به تجمع المتفرق وبه تفرق المجتمع، وباسمك الذي تفرق به بين الحق والباطل، وباسمك الذي تعلم به كيل البحار، وعدد الرمال، ووزن
____________________________
الجبال، ان تفعل بي كذا وكذا ».
٥٣٨٤ / ٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن ابن سنان، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « جاء جبرئيل إلى يوسف في السجن، وقال: قل في دبر كل صلاة فريضة: اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا، وارزقني من حيث احتسب، ومن حيث لا احتسب ».
٥٣٨٥ / ٦ - وعن صفوان الجمال قال: صليت خلف ابي عبداللهعليهالسلام
، فاطرق ثم قال: « اللهم لا تقنطني من رحمتك - ثم جهر فقال:- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ».
٥٣٨٦ / ٧ - كتاب عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، قال: دخلت على ابي جعفرعليهالسلام
، فجلست حتى فرغ من صلاته، فحفظت في آخر دعائه، وهو يقول: « قل هو اله احد إلى آخر السورة، ثم اعادها، ثم قرأ قل يا ايها الكافرون، حتى ختمها، ثم قال: لا أعبد الا الله، (لا اعبد إلا الله)
، والإسلام ديني، ثم قرأ المعوذتين، ثم اعادهما، ثم قال: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، من اتبعه منهم باحسان ».
٥٣٨٧ / ٨ - البحار: عن الكتاب العتيق لبعض قدماء قدماء علمائنا،- والظاهر
____________________________
انه التلعكبري، كما صرح به في بعض المواضع - عن ابي الحسن احمد بن عنان، يرفعه عن معاوية بن وهب البجلي، قال: وجدت في الواح ابي، بخط مولاي موسى بن جعفرعليهماالسلام
: « ان من وجوب حقنا على شيعتنا، ان لا يثنوا ارجلهم من صلاة فريضة، أو يقولوا: اللهم ببرك القديم، ورأفتك ببريتك
اللطيفة، وشفقتك
بصنعتك المحكمة، وقدرتك بسترك الجميل وعلمك، صل على محمد وآل محمد، واحي قلوبنا بذكرك، واجعل ذنوبنا مغفورة، وعيوبنا مستورة، وفرائضنا مشكورة، ونوافلنا مبرورة، وقلوبنا بذكرك، معمورة، ونفوسنا بطاعتك مسرورة، وعقولنا على توحيدك مجبورة، وارواحنا لى دينك مفطورة، وجوارحنا على خدمتك مقهورة، واسماءنا في خواصك مشهورة، وحوائجنا لديك ميسورة، وارزاقنا من خزائنك مدرورة
، انت الله الذي لا اله الا انت، لقد فاز من والاك، وسعد من ناجاك، وعز من ناداك، وظفر من رجاك، وغنم من قصدك، وربح من تاجرك، وانت على كل شئ قدير، اللهم وصل على محمد وآل محمد، واسمع دعائي، كما تعلم فقري اليك، انك على كل شئ قدير ».
ورواه الشيخ أبو علي الطبرسي (رحمه الله)، في كتاب عدة السفر وعمدة الحضر: عنهعليهالسلام
، مثله، إلى قوله: « من تاجرك » كما في مصباح الشيخ، والبلد الامين، والجنة، وغيرها
.
____________________________
٥٣٨٨ / ٩ - السيد ابن الباقي في كتاب اختيار المصباح: عن الصادقعليهالسلام
، انه قال: « من قرأ بعد كل فريضة هذا الدعاء، فانه يرى الإمام ( م ح م د ) بن الحسن عليه وعلى آبائه السلام، في اليقظة أو في المنام:
بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم بلغ مولاي صاحب الزمانعليهالسلام
، اينما كان، وحيثما كان، من مشارق الأرض ومغاربها، سهلها وجبلها، عنّي وعن والدي، وعن ولدي واخواني، التحية والسلام، عدد خلق الله، وزنة عرش الله، وما احصاه كتابه، واحاط به علمه.
اللهم إني اجدد له في صبيحة هذا اليوم، وما عشت فيه من ايام حياتي، عهدا وعقدا وبيعة له في عنقي، لا احول عنها ولا ازول، اللهم اجعلني من انصاره ونصّاره الذابين عنه، والممتثلين لاوامره ونواهيه في ايامه، والمستشهدين بين يديه.
اللهم فان حال بيني وبينه الموت، الذي جعلته على عبادك حتما مقضيا، فاخرجني من قبري، مؤتزرا كفني، شاهرا سيفي، مجرداً قناتي، ملبيا دعوة الداعي، في الحاضر والبادي.
اللهم ارني الطعة الرشيدة، والغرة الحميدة، واكحل بصري بنظرة مني إليه، وعجل فرجه وسهل مخرجه، اللهم اشدد ازره، وقَوِّ ظهره وطول عمره، واعمر اللهم به بلادك، واحي به عبادك، فانك
____________________________
قلت وقولت الحق:(
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
)
فاظهر اللهم لنا وليك، وابن بنت نبيك، المسمى باسم رسولك صلواتك عليه وآله، حتى لا يظفر بشئ من الباطل الا مزقه، ويحق الله الحق بكلماته ويحققه.
اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الامة بظهوره، انهم يرونه بعيدا، ونراه قريبا، وصلى الله على محمد وآله ».
٥٣٨٩ / ١٠ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بالسند المتقدم في باب استحباب الموالاة: في تسبيح الزهراءعليهاالسلام
، بعد قولهعليهالسلام
: « ووصل التحميد بالتسبيح » وقال بعد ما يفرغ من التحميد: « لا اله الا الله(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
)
لبيك ربنا، لبيك وسعديك، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعلى اهل بيت محمد، وعلى ذرية محمد، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته، واشهد ان التسليم منا لهم، والائتمام
بهم، والتصديق لهم، ربنا آمنا وصدقنا، واتبعنا الرسول وآل الرسول، فاكتبنا مع الشاهدين.
اللهم صب الرزق علينا صبا صبا، بلاغا للآخرة والدنيا، من غير كد ولا نكد، ولا منّ من احد من خلقك، الا سعة من رزقك، وطيباً من وسعك، من يديك
الملأى عفافا، لا من ايدي لئام خلقك،
____________________________
انك على كل شئ قدير.
اللهم اجعل النور في بصري، والبصيرة في ديني، واليقين في قلبي، والاخلاص في عملي، والسعة في رزقي، وذكرك بالليل والنهار على لساني، والشكر لك ابدا ما ابقيتني.
اللهم لا تجدني حيث نهيتني، وبارك لي فيما اعطيتني، وارحمني إذا توفيتني، انك على كل شئ قدير، غفر الله ذنوبه كلها، وعافاه من يومه وساعته وشهره وسنته، إلى ان يحول الحول، من الفقر والفاقة والجنون والجذام والبرص، ومن ميتة السوء، ومن كل بلية تنزل من السماء إلى الأرض، وكتب له بذلك شهادة الاخلاص بثوابها، إلى يوم القيامة وثوابها الجنة البتة، فقلت له: هذا له إذا قال ذلك، في كل يوم من الحول إلى الحول! فقال: ولكن هذا لمن قال من الحول إلى الحول مرة واحدة، يكتب له، واجره
، لهالى مثل يومه وساعته وشهره من الحول
الجائي، الحائل عليه »
٥٣٩٠ / ١١ - وبإسناده عن ابي محمد هارون بن موسى (رض)، عن ابي الحسين [ علي بن ]
محمد بن يعقوب العجلي الكسائي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، قال: دخل رجل على ابي عبداللهعليهالسلام
، فقال له يا سيدي،
____________________________
علت سني، ومات اقاربي، وانا خائف ان يدركني الموت، وليس لي من آنس به وارجع إليه، فقال له: « ان من اخوانك المؤمنين، من هو اقرب نسبا أو سببا، وانسك به خير من انسك بقريب، ومع هذا فعليك بالدعاء، وان تقول عقيب كل صلاة: اللهم صل على محمد وآل محمد، الهم ان الصادق الامين
عليهالسلام
قال: انك قلت: ما ترددت في شئ انا فاعله، كترددي في قبض روح عبدي المؤمن، يكره الموت واكره مساءته.
اللهم صل محمد وآل محمد، وعجل لوليك الفرج والعافية والنصر، ولا تسؤني في نفسي، ولا في احد من احبتي - ان شئت ان تسميهم واحدا واحدا فافعل، وإن شئت متفرقين، وإن شئت مجتمعين - » قال الرجل: والله لقد عشت حتى سئمت الحياة، قال أبو محمد هارون بن موسى (ره): ان محمد بن الحسن بن شمون البصري، كان يدعو بهذا الدعاء، فعاش مائة وثماني وعشرون سنة، في خفض، إلى ان مل الحياة، فتركه فمات.
ورواه الشيخ، والطبرسي، والكفعمي، في المصباح
والمكارم
والبلد
والجنة
، مثله قالوا: روي ان من دعا بهذا الدعاء، عقيب كل قريضة، وواظب على ذلك، عاش حتى يمل الحياة.
وفي مكارم الاخلاق: ان رسولك الصادق المصدق، صلواتك
____________________________
عليه وآله قال... الخ.
وفي البلد الامين: اللهم ان الصادق الامين،صلىاللهعليهوآله
قال.... الخ.
٥٣٩١ / ١٢ - وعن النبيصلىاللهعليهوآله
قال لأميرالمؤمنينعليهالسلام
: « إذا اردت ان تحفظ كلما تسمع وتقرأ، فادع بهذا الدعاء، في دبر كل صلاة، وهو: سبحان من لا يعتدي على اهل مملكته، سبحان من لا يأخذ أهل الأرض بالوان العذاب، سبحان الرؤوف الرحيم، اللهم اجعل لي في قلبي نورا وبصرا وفهما وعلما، انك على كل شئ قدير ».
٥٣٩٢ / ١٣ - وعن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « دخلت على ابي يوماً وقد تصدّق على فقراء اهل المدينة بثمانية آلاف دينار، واعتق اهل بيت بلغوا احد عشر، فكان ذلك اعجبني، فنظر اليّ ثم قال: هل لك في امر إذا فعلته مرة واحدة، خلف كل صلاة مكتوبة، كان افضل مما رأيتني صنعت، ولو صنعته كل عمر نوح؟ قال: قلت: ما هو؟ قال: تقول خلف الصلاة:
اشهد ان لا اله الا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، [ بيده الخير ]
وهو عل كل شئ قدير، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، سبحان ذي الملك والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان ذي الكبرياء
____________________________
والعظمة، سبحان الحي الذي لا يموت، سبحان ربي الاعلى، سبحان ربي العظيم، سبحان الله وبحمده، كل هذا قليل يا رب، وعدد خلقك، وملء عرشك، ورضا نفسك، ومبل مشيئتك، وعدد ما احصى كتابك، وملء ما احصى كتابك، وزنة ما احصى كتابك، وملء خلقك، وزنة خلقك، ومثل ذلك، واضعافا لا تحصى، (وعدد بريتك، ومثل ذلك، وملء بريتك، وزنة بريتك، ومثل ذلك، اضعافا لا تحصى، وعدد ما تعلم، وزنة ما تعلم، وملء ما تعلم، ومثل ذلك، اضعافا لا تحصى)
، ومن التحميد والتعظيم والتقديس، والثناء والشكر، والخير والمدح، والصلاة على النبي واهل بيته، (صلّى الله عليه وعليهم) مثل ذلك، واضعاف ذلك، وعدد ما خلقت وذرأت وبرأت، وعدد ما انت خالقه من شئ، وملء ذلك كله، واضعاف ذلك كله اضعافا، لو خلقتهم فنطقوا بذلك منذ قط إلى الابد، لا انقطاع له، يقولون كذلك لا يسأمون ولا يفترون، اسرع من لحظ البصر، وكما ينبغي لك، وكما انت له اهل، واضعاف ما ذكرت، وزنة ما ذكرت، ومثل جميع ذلك، كل هذا قليل.
يا الهي تباركت وتقدست، وتعاليت علوا كبيرا، يا ذا الجلال والاكرام، اسألك على اثر هذا الدعاء، باسمائك الحسنى، وامثالك العليا، وكلماتك التامات، ان تعافيني في الدنيا والاخرة »، قال أبويحيى: سمعت اباجعفرعليهالسلام
يقول: « الدعاء هذا مستجاب ».
٥٣٩٣ / ١٤ - وعن ابي الفرج محمد بن موسى بن علي القزويني (ره)،
____________________________
عن احمد [ بن محمد ]
بن يحيى العطار، في كتابه على يدي ابي محمد الحذّاء، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن احمد بن مالك بن الحارث الاشتر، عن محمد بن عثمان، عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « تدعو في اعقاب الصلوات الفرائض، بهذه الادعية:
اللهم اني اسألك بحق محمد وآل محمد، براءة من النار فاكتب لنا براءتنا وفي جهنم تجعلنا، وفي عذابك وهوانك فلا تبتلنا، ومن الضريع
والزقوم
فلا تطعمنا، ومع الشياطين في النار فلا تجمعنا، وعلى وجوهنا (في النار)
فلا تكببنا، ومن ثياب النار وسرابيل القطران
فلا تلبسنا، ومن كل سوء، يا لا اله الا انت، يوم القيامة فنجنا، وبرحمتك في الصالحين فادخلنا، وفي عليين فارفعنا، (ومن كأس من معين وسلسبيل)
فاسقنا، ومن الحور العين برحمتك فزوجنا، ومن الولدان المخلدين كأنهم لؤلؤ منثور فخدمنا، ومن ثمار الجنة ولحوم فاطعمنا، ومن ثياب الحرير والسندس والاستبرق فاكسنا
، وليلة القدر وحج بيتك الحرام فارزقنا، وسددنا وقربنا اليك
____________________________
زلفى، وصالح الدعاء والمسألة فاستجب لنا، يا خالقنا واسمع لنا واستجب، وإذا جمعت الاولين والاخرين يوم القيامة فارحمنا، يا رب عز جارك، وجل ثناؤك، ولا اله غيرك ».
٥٣٩٤ / ١٥ - وعن ابي غالب احمد بن محمد بن سليمان الزراري، رفعه قال: هذا يجب ان يكون آخر ما يدعى به بعد الصلوات:
« اللهم اني وجهت وجهي اليك، واقبلت بدعائي عليك، راجيا اجابتك [ طامعاً في مغفرتك ]
طالباً ما وأيت
به على نفسك، مستنجزاً
وعدك إذ تقول: ادعوني استجب لكم، فصل على محمد وآله، واقبل الي بوجهك، واغفر لي، وارحمني، واستجب دعائي، يا اله العالمين »
٥٣٩٥ / ١٦ - فقه الرضاعليهالسلام
: بعد ذكر تسبيح الزهراءعليهاالسلام
ثم قل: « اللهم انت السلام، ومنك السلام، ولك السلام، واليك يعود السلام، سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ».
وتقول: « السلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على الأئمة الراشدين المهديين، من آل طه ويس ».
قالعليهالسلام
: « وتقول: اللهم إني أسألك أن تصلي على محمد وآل
____________________________
محمد، واسألك من كل خير ما احاط به علمك، واعوذ بك من كل شر ما احاط به علمك، اللهم اني اسألك عافيتك في جميع اموري كلها، واعوذ بك من خزي الدنيا والآخرة، واسألك من كل ما سألك محمد وآله، واستعيذك من كل ما استعاذ منه محمد وآله، انك حميد مجيد ».
٥٣٩٦ / ١٧ - القطب الراوندي في دعواته: عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه قال للبراء بن عازب: « الا ادلك على امر، إذا فعلته كنت ولي الله حقا؟ « قلت: بلى، قال: « تسبح الله تعالى في دبر كل صلاة عشرا، وتحمده عشرا، وتكبره عشرا، وتقول: لا اله الا الله عشرا، يصرف ذلك عنك الف بلية في الدنيا، ايسرها الردة عن دينك، ويدّخر لك في الآخرة الف منزلة، ايسرها مجاورة نبيك محمدصلىاللهعليهوآله
».
٥٣٩٧ / ١٨ - وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « ما من يبسط كفيه دبر صلاته، ثم يقول: إلهي وإله إبراهيم
وإسحاق ويعقوب، وآله جبرئيل وميكائيل واسرافيل، اسألك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر، وتعصمني في ديني فاني مبتلى، وتنالني برحمتك فاني مذنب، وتنفي عني الفقر فاني مسكين، الا كان حقا على الله ان لا يرد يديه خائبتين »
٥٣٩٨ / ١٩ - دعائم الاسلام: عن علي (صلوات الله عليه)، أنه كان يقول
____________________________
في دبر كل صلاة
: « اللهم
تمّ نورك فهديت، فلك الحمد، وعظم حملك فعفوت، فلك الحمد، وبسطت يدك فاعطيت، فلك الحمد، ربنا وجهك اكرم الوجوه، وجاهك خير الجاه، وعطيتك انفع العطية واهنأها، تطاع ربنا فتشكر، وتعصى ربنا فتغفر، وتجيب المضطر، وتكشف السوء، وتشفي السقم، وتنجي من الكرب، وتقبل التوبة، وتغفر الذنوب، لا يجزي بالائك
احد، ولا يحصي نعمتك عاد، ولا يبلغ مدحتك قول قائل ».
٥٣٩٩ / ٢٠ - وعنهعليهالسلام
، انه قال: « من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى، فليقل إذا انصرف من صلاته:(
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
)
».
٥٤٠٠ / ٢١ - وعن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه قال: « إذا صليت، فقل بعقب صلاتك: اللهم لك صليت، ولك دعوت
واياك رجوت، فاسألك ان تجعل لي في صلاتي ودعائي، بركه تكفّر بها سيئاتي، وتبيض بها وجهي، وتكرم بها مقامي، وتحطّ بها عني وزري، اللهم احطط عني وزري، واجعل ما عندك خيرا لي، الحمد لله الذي قضى عني صلاة
،(
كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا
____________________________
مَّوْقُوتًا
)
».
٥٤٠١ / ٢٢ - وعن عليعليهالسلام
، انه كان يقول بعد السلام: « اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت، وما اسررت وما اعلنت، وما انت اعلم به مني، انت المقدم وأنت المؤخر، لا اله الا انت ».
٥٤٠٢ / ٢٣ - وعن ابي جعفر محمد بن عليعليهماالسلام
، انه قال: « اقل ما يجزئ من الدعاء بعد الفريضة، ان تقول: اللهم اني اسألك من كل خير احاط به علمك، واعوذ بك من كل شر احاط به علمك، اللهم اني أسألك عافيتك في اموري كلها، واعوذ بك من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة ».
٥٤٠٣ / ٢٤ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة، وابن الباقي اختياره، والبحار
عن خط الشهيد: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « من اراد (ان لايقفه الله)
يوم القيامة، على قبيح اعماله، ولا ينشر له ديوان، فليدع
بهذا الدعاء في دبر كل صلاة، وهو: اللهم ان مغفرتك ارجى من عملي، وان رحمتك اوسع من ذنبي، اللهم ان كان ذنبي عندك عظيما، فعفوك اعظم من ذنبي، اللهم ان اكن اهلا ان ترحمني
، فرحمتك اهل ان تبلغني وتسعني
، لأنها وسعت كل
____________________________
شئ، برحمتك يا ارحم الراحمين »
٥٤٠٤ / ٢٥ - ثقة الإسلام في الكافي: عن جعفر بن محمد بن يونس، عن بعض اصحابنا، عن ابي الجارود، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « من قال في دبر صلاة الفريضة: استودع الله العظيم الجليل، نفسي واهلي وولدي ومن يعنيني امره، واستودع الله المرهوب المخوف، المتضعضع لعظمته كل شئ، نفسي واهلي ومالي وولدي ومن يعنيني امره، حف بجناح من الجنحة جبرئيل، وحفظ في نفسه واهله وماله »
٥٤٠٥ / ٢٦ - وعن عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض اصحابه، عن محمد بن الفرج، قال: كتب الي أبو جعفر بن الرضاعليهالسلام
بهذا الدعاء - وذكر دعاء يأتي - ثم قال: « وكان النبيصلىاللهعليهوآله
، يقول إذا فرغ من صلاته: اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت، وما اسررت وما اعلنت، واسرافي على نفسي، وما انت اعلم به مني.
اللهم انت المقدم والمؤخر، لا اله الا انت، بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق اجمعين، ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني، وتوفني اذا عملت الوفاة خيرا لي.
اللهم اني اسألك خشيتك في السر والعلانية، وكلمة الحق في الغضب والرضى، والقصد
في الفقر والغنى، واسألك نعيما لا ينفد،
____________________________
وقرة عين لا ينقطع، واسألك الرضى بالقضاء، وبركة الموت بعد العيش، وبرد العيش بعد الموت، ولذة النظر إلى وجهك، وشوقا إلى رؤيتك ولقائك، من غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الايمان، واجعلنا هداة مهديين
.
اللهم اهدنا فيمن هديت، اللهم اني اسألك عزيمة الرشاد والثبات في الامر والرشد، واسألك شكر نعمتك، وحسن عافيتك، واداء حقك، واسألك يا رب قلبا سليما، ولسانا صادقا، واستغفرك لما تعلم، واسألك خير ما تعلم، واعوذ بك من شر ما تعلم، فانك تعلم ولا نعلم، وانت علام الغيوب ».
٥٤٠٦ / ٢٧ - عوالي اللآلي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « إذا صلى احدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم يصلي عليّ، ثم يدعو بعده بما شاء ».
٥٤٠٧ / ٢٨ - الصدوق في العيون: عن أبي الحسن علي بن ثابت الدواليبي، قال حدثنا محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي، قال: حدثنا علي بن عاصم: عن محمد بن علي بن موسى، عن ابيه علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن ابيه محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين، عن ابيه الحسين بن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « دخلت على رسول اللهصلىاللهعليهوآله
وعنده أبي بن كعب، فقال لي رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: مرحبا بك يا ابا عبدالله، يا زين السماوات
____________________________
والارضين، قال له ابي: وكيف يكون - يا رسول الله - زين السماوات والارضين احد غيرك؟ قال: يا ابي، والذي بعثني بالحق نبيا، ان الحسين بن عليعليهماالسلام
في السماء اكبر منه في الأرض - إلى ان قال - ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق الا حشره الله معه، وكان شفيعه في آخرته، وفرج الله عنه كربه، وقضى بها دينه، ويسر امره، واوضح سبيله، وقواه على عدوه، ولم يهتك ستره، فقال له ابي [ بن كعب: و ]
ما هذه الدعوات يا رسول الله؟ قال: تقول إذا فرغت من صلواتك وانت قاعد:
اللهم اني أسألك بكلماتك، ومعاقد عرشك، وسكان سماواتك، وانبيائك ورسلك، ان تستجيب، لي فقد رهقني من امري عسرا، فاسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل من امري
يسرا، فان الله يسهل امرك، ويشرح صدرك، ويلقنك شهادة ان لا اله الا الله، عند خروج نفسك »، الخبر.
وقد تركنا الادعية المطولة، وما لم ينسب إلى احد من الحججعليهمالسلام
وما اخذ من كتب العامة، حذرا من الاطالة.
٢٣ -(
باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب الصبح)
٥٤٠٨ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عبدالله بن سنان، قال: شكوت إلى ابي عبداللهعليهالسلام
، فقال: « الا اعلمك شيئا إذا قلته قضى الله دينك، وانعشك وانعش حالك؟ » فقلت: ما
____________________________
احوجني إلى ذلك، فعلمه هذا الدعاء: « قل دبر صلاة الفجر: توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا.
اللهم اني اعوذ بك من البؤس والفقر، ومن غلبة الدين والسقم، واسألك ان تعينني على اداء حقك اليك، وإلى الناس ».
٥٤٠٩ / ٢ - كتاب جعفر بن شريح الحضرمي: عن حميد بن شعيب، عن جابر الجعفي، قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
يقول: « اكثروا من التهليل والتكبير، ثم قال: ان رجلا ذات يوم صلى خلف رسول اللهصلىاللهعليهوآله
الغداة فلما سلم، قال الرجل: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من القائل؟ فقيل له: فلان الانصاري، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: والذي نفسي بيده، لقد استبق إليه ثمانية عشر ملكا، ايهم يرفعها إلى الرب ».
٥٤١٠ / ٣ - ابن الشيخ الطوسي (ره) في مجالسه: عن ابيه، عن المفيد، عن عمر بن محمد الصيرفي، عن الحسين بن اسماعيل الضبي، عن عبدالله بن شبيب
عن اسماعيل بن أبى أويس
، عن اسحاق
____________________________
ابن يحيى، عن ابي بردة الاسلمي، عن ابيه، قال: كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إذا صلى الصبح رفع صوته حتى يسمع اصحابه، يقول:
« اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة، ثلاث مرات، اللهم اصلح لي دنياي، التي جعلت فيها معاشي، ثلاث مرات، اللهم اصلح لي آخرتي، التي جعلت إليها مرجعي، ثلاث مرات، اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك، واعوذ بعفوك من نقمتك، ثلاث مرات، اللهم اني اعوذ بك منك، لا مانع لما اعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ».
٥٤١١ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليهالسلام
، انه قال: « من صلى الفجر وجلس في مجلسه
، فقرأ(
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
)
عشر مرات، قبل ان تطلع الشمس، لم يتبعه ذلك اليوم ذنب، ولو حرص الشيطان ».
٥٤١٢ / ٥ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: روينا باسنادنا إلى محمد بن الحسن الصفار، على سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضاعليهالسلام
، قال: « من قال بعد صلاة الفجر: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، مائة مرة، كان اقرب إلى اسم الله الاعظم، من سواد العين إلى بياضها، وانه دخل فيه
اسم الله الاعظم ».
____________________________
٥٤١٣ / ٦ - البحار: عن خط الشهيد (ره)، بالاسناد عن المفيد، باسناده عن محمد بن مسلم، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال، « من قال بعد صلاة الصبح، قبل ان يتكلم: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، يعيدها سبع مرات، دفع الله عنه سبعين نوعا من [ انواع ]
البلاء، اهونها الجذام والبرص »
٥٤١٤ / ٧ - السيد ابن الباقي (ره) في اختياره: عن سلمان الفارسي (رض)، قال: رأيت على حمائل سيف أميرالمؤمنينعليهالسلام
كتابة، فقلت: يا أميرالمؤمنين، ما هذه الكتابة على سيفك؟ فقال: « هذه احدى عشر كلمة، علمنيها رسول اللهصلىاللهعليهوآله
افتحب ان اعلمك اياها؟ فتحفظ في سفرك وحضرك، وليلك ونهارك، ومالك وولدك، » فقلت: نعم، فقالعليهالسلام
: « إذا صليت الصبح، وفرغت من صلاتك، فقل: اللهم اني اسألك يا عالما بكل خفية، يا من السماء بقدرته مبنية، يا من الارض بقدرته مدحية، يا من الشمس والقمر بنور جلاله مضيئة، يا من البحار بقدرته مجرية، يا منجي يوسف من رق العبودية، يا من يصرف كل نقمة وبلية، يا من حوائج السائلين عنده مقضية، يا من ليس له حاجب يخشى، ولا وزير يرشى، صل على محمد وآل محمد، واحفظني في سفري وحضري، وليلي ونهاري، ويقظتي ومنامي، ونفسي واهلي، ومالي وولدي، والحمد لله وحده ».
____________________________
٥٤١٥ / ٨ - البحار: عن المجازات النبوية للسيد الرضي (ره) قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « من قال حين يصبح: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو على كل شئ قدير، عشر مرات، كتب الله له بكل واحدة قالها، عشر حسنات، وحط عنه بها عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكنّ له مسلحة
من اول نهاره إلى آخره، ولم يعمل يومئذ عملا يقهرهن ».
٥٤١٦ / ٩ - القطب الراوندي في دعواته: كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
إذا صلى الغداة قال: « اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارثين مني، وارني ثأري في عدوي ».
٥٤١٧ / ١٠ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: روى حماد بن عثمان، عن الصادقعليهالسلام
، قال: « من قال في دبر كل صلاة فجر: رب صل على محمد وعلى اهل بيته، وقى الله وجهه من نفحات النار ».
٥٤١٨ / ١١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنه والبلد الامين
: رأيت في
____________________________
بعض كتب اصحابنا، مرويا عن الصادقعليهالسلام
: « انه من كان به علة، فليقل عقيب الصبح، اربعين مرة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، ثم يمسح يده على العلة، يبرأ ان شاء الله تعالى ».
٥٤١٩ / ١٢ - وعن كتاب الانوار والاذكار: عن الصادق، عن ابيه الباقرعليهماالسلام
، انه « من قرأ القدر بعد الصبح عشرا، وحين تزول الشمس عشرا، وبعد العصر عشرا، اتعب الفي كاتب، ثلاثين سنة ».
٥٤٢٠ / ١٣ - وعنهعليهالسلام
: « ما قرأها عبد سبع مرات بعد طلوع الفجر، الاصلى عليه سبعون صفا من الملائكة، سبعين صلاة، وترحموا عليه سبعين رحمة »
٥٤٢١ / ١٤ - الصدوق في الفقيه: عن مسمع كردين، انه قال: صليت مع ابي عبداللهعليهالسلام
، اربعين صباحاً، فكان إذا انفتل، رفع يديه إلى السماء وقال: « اصبحنا واصبح الملك لله، اللهم انّا عبيدك وابناء عبيدك، اللهم احفظنا من حيث نحتفظ، ومن حيث لا نحتفظ.
اللهم احرسنا من حيث نحترس، ومن حيث لا نحترس، اللهم استرنا من حيث نستتر، ومن حيث لا نستتر، اللهم استرنا بالغنى
____________________________
والعافية، اللهم ارزقنا العافية، ودوام العافية وارزقنا الشكر على العافية ».
وباقى الادعية المطولة، وما لم يذكر سنده، ولم ينسب إلى احد منهمعليهمالسلام
، وان كان الظاهر انه منهمعليهمالسلام
يطلب من كتب الدعوات.
٢٤ -(
باب استحباب الدعاء بعد صلاة الزوال بالمأثور)
٥٤٢٢ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن محمد بن وهبان الدبيلي، عن ابي علي محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور العمي، عن ابيه، عن ابيه محمد بن جمهور، عن احمد بن الحسين السكري، عن عباد بن محمد المدني، قال: دخلت على ابي عبداللهعليهالسلام
، بالمدينة حين فرغ من مكتوبة الظهر، وقد رفع يديه إلى السماء، وهو يقول:
« أي سامع كل صوت، اي جامع كل فوت، اي بارئ كل نفس بعد الموت، اي باعث، اي وارث، اي سيد السادات
اي اله الآلهة، اي جبار الجبابرة، اي ملك الدنيا والآخرة، اي رب الارباب، اي ملك الملوك، اي بطاش اي ذا البطش الشديد، اي فعالا لما يريد، اي محصي عدد الانفاس ونقل الاقدام، اي من السر عنده علانية، اي مبدئ، اي معيد، اسألك بحقك على خيرتك من
____________________________
خلقك، وبحقهم الذي اوجبته
على نفسك، ان تصلي على محمد واهل بيته، وان تمن علي الساعة بفكاك رقبتي من النار، وانجز لوليك وابن نبيك، الداعي اليك باذنك، وامينك في خلقك، وعينك في عبادك، وحجتك على خلقك، عليه صلواتك وبركاتك، وعده.
اللهم ايده بنصرك، وانصر عبدك، وقوّ اصحابه وصبرهم، وافتح لهم من لدنك سلطانا نصيرا، وعجل فرجه، وامكنه من اعدائك، واعداء رسولك، يا ارحم الراحمين »... الخبر.
٥٤٢٣ / ٢ - وعن ابي المفضل محمد بن عبدالله التميمي، عن ابي محمد عبدالله بن محمد التميمي، عن ابي الحسن علي بن محمد صاحب العسكر، عن ابيه، عن آبائه، عن ابي عبدالله، عن أميرالمؤمنين، عن رسول الله (صلّى الله عليه وعليهم اجمعين)، قال: « كان من دعائه عقيب صلاة الظهر: لا اله الا الله العظيم الحليم، لا اله الا الله رب العرش العظيم
، والحمد لله رب العالمين، اللهم اني اسألك موجبات رحمتك، وعزائم
مغفرتك، والغنيمة من كل خير، والسلامة من كل إثم.
اللهم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا سقماً إلا شفيته، ولا عيباً إلا سترته، ولا رزقاً إلا بسطته، ولا خوفاً إلا
____________________________
آمنته، ولا سوءاً إلا صرفته، ولا حاجة هي لك رضى، ولي فيها صلاح، إلا قضيتها، يا أرحم الراحمين، آمين رب العالمين ».
٥٤٢٤ / ٣ - وعن محمد بن حامد، عن الحسن بن احمد بن المغيرة الثلاج، عن عبدالله بن موسى المعروف بالسلامي، عن احمد بن شجاع المؤدب، قال: سمعت الفضل بن الجراح الكوفي
، يحكي عن ابيه، عن خادم الصادقعليهالسلام
، انه كان له دعوات يدعو بهن في عقيب كل صلاة مفروضة، فقلت له: يا ابن رسول الله، علمني دعواتك هذه التي تدعو بها، فقالعليهالسلام
: إذا صليت الظهر فقل، بالله اعتصمت، وبالله اثق، (وعلى الله)
اتوكل، عشر مرات، ثم قل:
اللهم ان عظمت ذنوبي فانت اعظم، وان كبر تفريطي فانت اكبر، وان دام بخلي فانت اجود، اللهم اغفر لي عظيم ذنوبي بعظيم عفوك، وكبير تفريطي بظاهر كرمك، واقمع بخلي بفضل جودك، اللهم ما بنا من نعمة فمنك، لا اله الا انت، استغفرك واتوب اليك ».
٥٤٢٥ / ٤ - فقه الرضاعليهالسلام
: « إذا فرغت من صلاة الزوال، فارفع يديك، ثم قل: اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك، واتقرب اليك بمحمد عبدك ورسولك، واتقرب اليك بملائكتك
____________________________
وانبيائك ورسلك، واسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، واسألك ان تقيل
عثرتي، وتستر عورتي، وتغفر ذنوبي، وتقضي حاجتي
، ولا تعذبني بقبيح فعالي، فان جودك وعفوك يسعني، ثم تخر ساجدا، وتقول في سجودك:
يا اهل التقوى، والمغفرة يا ارحم الراحمين، انت مولاي وسيدي ورازقي، انت خير لي من ابي وامي، ومن الناس اجمعين، بي اليك فقر وفاقة، وانت غني عني، اسألك بوجهك الكريم، واسألك ان تصلي على محمد، وعلى اخوانه النبيين، والائمة الطاهرين، وتستجيب دعائي، وترحم تضرعي، واصرف عني انواع البلايا، يا ارحم الراحمين ».
٥٤٢٦ / ٥ - - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة: عن الصادقعليهالسلام
، قال: « من قال بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمدعليهمالسلام
».
٢٥ -(
باب استحباب الاستغفار بعد العصر، سبعين مرة فصاعداً، وقراءة القدر عشراً)
٥٤٢٧ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن محمد بن
____________________________
الحسن الصفار، وسعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحكم بن المسكين الاعمى، عن ابي جرير، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « من استغفر الله عن اثر العصر، سبعين مرة، غفرت له ذنوب خمسين عاما، فان لم يكن، غفر الله لوالديه، فان لم يكن، فلقرابته، فإن لم يكن، فلجيرانه ».
٥٤٢٨ / ٢ - وعن ابي المفضل محمد بن عبدالله، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، قال: حدثنا أبي، عن عبدالله بن محمد، عن محمد بن البختري العطار، عن ابي داود المسترق، عن بعض رجاله، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « من استغفر الله بعد صلاة العصر، سبعين مرة، غفر الله له سبعمائة ذنب، (قال، ثم قال: وايكم يذنب في اليوم والليلة سبعمائة ذنب !)
».
٥٤٢٩ / ٣ - وعن محمد بن علي بن محمد اليزدابادي قال: حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار، عن ابيه، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن العباس بن الحريش الرازي، عن ابي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفرعليهمالسلام
، قال: من قرأ(
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
)
بعد صلاة العصر عشر مرات، مرت له على مثال اعمال الخلائق ».
٥٤٣٠ / ٤ - جامع الاخبار: عن جعفر بن محمد، عن ابيه [ عن جده ]
____________________________
عليهماالسلام
، عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « من استغفر الله بعد العصر سبعين مرة، غفر الله له ذنوب سبعين سنة ».
٢٦ -(
باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب المغرب والعشاء)
٥٤٣١ / ١ - احمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن ابيه، رفعه قال: كان علي بن الحسينعليهماالسلام
يطيل القعود بعد المغرب، يسأل الله اليقين
٥٤٣٢ / ٢ - نصر بن مزاحم في كتاب صفين، عن عمرو بن خالد، عن ابي الحسين زيد بن علي، عن آبائهعليهمالسلام
قال: خرج عليعليهالسلام
وهو يريد صفين - إلى ان قال - ثم خرج حتى نزل على شاطئ النرس
، بين موضع حمّام ابي بردة وحمّام عمر، فصلى بالناس المغرب، فلما انصرف قال: الحمد لله الذي يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، الحمد لله كلما وقب
ليل وغسق
، والحمد لله كلما لاح نجم وخفق
».
____________________________
٥٤٣٣ / ٣ - الشيخ المفيد في اماليه: عن ابي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن ابي عمير، عن محمد الجعفي، عن ابيه، قال: كنت كثيرا ما اشتكي عيني، فشكوت ذلك إلى ابي عبداللهعليهالسلام
، فقال: « الا اعلمك دعاء لدنياك وآخرتك؟ وتكفي به وجع عينك » فقلت: بلى، فقال: « تقول في دبر الفجر ودبر المغرب:
اللهم (اني اسألك)
بحق محمد وآل محمد عليك، ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل النور في بصري، والبصيرة في ديني، واليقين في قلبي، والاخلاص في عملي، والسلامة في نفسي، والسعة في رزقي، والشكر لك ابدا ما ابقيتني ».
٥٤٣٤ / ٤ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن الصادقعليهالسلام
قال: « من بسمل وحولق
في دبر كل صلاة، من الفجر والمغرب سبعا، دفع الله تعالى عنه سبعين نوعاً من انواع البلاء، اهونها الريح والبرص والجنون، ويكتب في ديوان السعداء، وان كان شقيا ».
٥٤٣٥ / ٥ - رضي الدين علي بن طاووس في فلاح السائل: عن
____________________________
علي بن الصلت، عن اسحاق واسماعيل ابني محمد بن عجلان، عن ابيهما قال: قال أبوعبداللهعليهالسلام
: « إذا امسيت واصبحت، فقل في دبر الفريضة في صلاة المغرب وصلاة الفجر: استعيذ بالله من الشيطان الرجيم، عشر مرات، ثم قل: اكتبا رحمكما الله: بسم الله الرحمن الرحيم، امسيت واصبحت بالله مؤمنا، على دين محمدصلىاللهعليهوآله
وسنته، وعلى دين عليعليهالسلام
وسنته، وعلى دين فاطمةعليهاالسلام
وسنتها، وعلى دين الاوصياء (صلوات الله عليهم) وسنتهم.
آمنت بسرهم وعلانيتهم، وبغيبهم وشهادتم، واستعيذ بالله في ليلتي هذه، ويومي هذا، مما استعاذ منه محمد وعلي وفاطمة، والاوصياء (صلوات الله عليهم)، وارغب إلى الله، فيما رغبوا فيه، ولا حول ولا قوة الا بالله ».
٥٤٣٦ / ٦ - وعن ابي غالب احمد بن محمد بن سليمان الزراري عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابراهيم بن مهزيار [ عن أخيه علي بن مهزيار ]
عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: من قال بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة المغرب، قبل ان يثني رجليه، أو يكلم احدا:(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
)
اللهم صل على محمد النبي، ووعلى ذريته، وعلى أهلى بيته،
____________________________
مرة واحدة، قضى الله تعالى له مائة حاجة: سبعين منها للآخرة
، وثلاثين للدنيا »
.
٥٤٣٧ / ٧ - وعن ابي محمد هارون بن موسى (رض)، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن اسماعيل بن همام، عن ابي الحسن - يعني الرضاعليهالسلام
- قال: « قال اميرالمؤمنينعليهالسلام
: من قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، سبع مرات، وهو ثاني رجله بعد المغرب قبل ان يتكلم، وبعد الصبح قبل ان يتكلم، صرف الله تعالى عنه سبعين نوعا من انواع البلاء، ادناها الجذام والبرص والسلطان والشيطان ».
قال السيد
: ويقول ايضا، بعد صلاة المغرب، وبعد صلاة الفجر: سبحان لا اله الا انت، اغفر لي ذنوبي كلها جميعا، فانه لا يغفر الذنوب كلها جميعا الا انت.
فقد روى الحسن بن محبوب، عن ابي ايوب، عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفرعليهالسلام
، ويرفعه إلى النبيصلىاللهعليهوآله
، في حديث هذا المراد منه: ان العبد إذا قال ذلك، قال الله عزّوجلّ للكتبة: اكتبوا لعبدي المغفرة، بمعرفته انه لا يغفر الذنوب كلها جميعا الا انا.
____________________________
٥٤٣٨ / ٨ - وعن ابي المفضل الشيباني، عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن عبدالله العلوي، عن عبيد الله بن احمد بن نهيك، عن محمد بن ابي عمير، عن عبيد بن زرارة، قال: حضرت ابا عبداللهعليهالسلام
، وشكا إليه رجل من شيعته، الفقر وضيق المعيشة، وانه يجول في طلب الرزق البلدان، فلا يزداد الا فقرا، فقال له أبوعبداللهعليهالسلام
: « إذا صليت العشاء الآخرة، فقل وانت متأنٍّ:
اللهم انه ليس لي علم بموضع رزقي، وانما أنا اطلبه بخطرات تخطر على قلبي، فاجول في طلبه البلدان، فانا فيما (انا طالب)
كالحيران
، لا ادري افي سهل هو ام في جبل؟ أم في ارض ام في سماء؟ ام في بر أم في بحر؟ وعلى يدي من؟ ومن قبل من؟ وقد علمت ان علمه عندك، واسبابه بيدك، وانت الذي تقسّمه بلطفك، وتسببه برحمتك، اللهم فصل على محمد وآله، واجعل يا رب رزقك لي واسعا، ومطلبه سهلا، ومأخذه قريبا، ولا تعنني بطلب ما لم تقدر لي فيه رزقا، فانك غني عن عذابي، وانا فقير إلى رحمتك.
فصل على محمد وآله، وجد على عبدك بفضلك، انك ذو فضل عظيم » قال عبيد بن زرارة: فما مضت بالرجل مدة مديدة، حتى زال عنه الفقر، وحسنت احواله.
٥٤٣٩ / ٩ - وعن محمد بن علي اليزدابادي، عن احمد بن محمد بن يحيى
____________________________
العطار القمي، عن ابيه، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن العباس بن الحريش الرازي، عن ابي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفرعليهمالسلام
، قال: « من قرأ(
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
)
، سبع مرات بعد
عشاء الآخرة كان في ضمان الله حتى يصبح »
٥٤٤٠ / ١٠ - ابنا بسطام في طب الأئمةعليهمالسلام
: عن صالح بن احمد، عن عبدالله بن جبلة، عن العلاء، عن محمد قال: قال أبوعبداللهعليهالسلام
: « حصنوا اموالمكم واهليكم واحرزوهم بهذه، وقولوها بعد صلاة العشاء الاخرة: اعيذ نفسي، وذريتي، وديني
واهل بيتي، ومالي، بكلمات الله التامات
، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، وهي العوذة التي عوّذ بها جبرئيل، الحسن والحسين (صلوات الله عليهما) ».
٥٤٤١ / ١١ - وعن الخضر بن محمد، عن احمد بن عمر بن مسلم، ومحسن بن احمد، عن يونس بن يعقوب، عن ابي جعفر أو أبي عبداللهعليهالسلام
: « قال كل من قال هذه الكلمات، واستعمل هذه العوذة في كل ليلة، ضمنت له ان لا يغتاله مغتال، من سارق في الليل والنهار، يقول بعد صلاه العشاء الاخرة:
اعوذ بعزة الله، واعوذ بقدرة الله، واعوذ بمغفرة الله، واعوذ برحمة
____________________________
الله، واعوذ بسلطان الله، الذي هو على كل شئ قدير، واعوذ بكرم الله، واعوذ بجمع الله، من شر كل جبار عنيد، وشيطان مريد، وكل مغتال وسارق وعارض، و [ من ]
شر السامة والهامة والعامة، ومن شر كل دابة صغيرة أو كبيرة، بليل أو نهار، ومن شر فساق العرب والعجم وفجارهم، ومن شر فسقة الجن والانس، ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها، ان ربي على صراط مستقيم ».
٢٧ -(
باب استحباب قراءة الإخلاص، اثنتي عشرة مرة، بعد كل فريضة، وبسط اليدين ورفعهما إلى السماء، والدعاء بالمأثور)
٥٤٤٢ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن ابي المفضل محمد ابن عبدالله رحمه الله، عن سعيد بن احمد بن موسى، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن الحكم بن الزبير، عن ابيه، عن سعد ابن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
قال: « من احب ان يخرج من الدنيا، وقد خلص من الذنوب، كما يخلص الذهب لاكدر فيه، وليس احد يطالبه
بمظلمة، فليقرأ في دبر الصلوات الخمس، نسبة الله عزوجل(
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
)
(اثنتي عشرة مرة)
ثم يبسط يده، ويقول:
اللهم اني أسألك باسمك المكنون، المخزون الطاهر الطهر
____________________________
المبارك، واسألك باسمك العظيم، وسلطانك القديم، يا واهب العطايا، يا مطلق الاسارى، يا فكاك الرقاب من النار، اسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تعتق رقبتي من النار، واخرجني من الدنيا سالما، وادخلني الجنة آمنا واجعل يومي اوله صلاحا، واوسطه نجاحا، وآخره فلاحا، انك انت علام الغيوب ».
٥٤٤٣ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليهالسلام
، انه قال: « سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يقول: من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة(
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
)
مائة مرة، جاز الصراط يوم القيامة، وعن يمينه ثمانية اذرع، وعن شماله ثمانية اذرع، وجبرئيل اخذ بحجزته
وهو ينظر في النار يمينا وشمالا، فمن رأى فيها ممن يعرفه، دخل بذنب غير شرك، اخذ بيده فادخله الجنة بشفاعته ».
٥٤٤٤ / ٣ - الشيخ الكفعمي في البلد الأمين، عن كتاب نزعة الخاطر: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « من قرأ التوحيد، دبر كل فريضة عشرا، زوجه الله من الحور العين ».
٥٤٤٥ / ٤ - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى، عن كتاب العمليات الموصلة إلى رب الارضين والسماوات، باسناد تقدم في ابواب القرآن، عن ابن عباس قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « كنت
____________________________
اخشى العذاب الليل والنهار، حتى جاءني جبرئيل بسورة(
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
)
فعلمت ان الله لا يعذب امتي بعد نزولها، فانها نسبة الله عزّوجلّ، فمن تعاهد قراءتها بعد كل صلاة، تناثر البر من السماء على مفرق رأسه، ونزلت عليه السكينة لها دوي حول العرش، حتى ينظر الله عزوجل إلى قارئها، فيغفر الله له مغفرة لا يعذبه بعدها، ثم لا يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه، ويجعله في كلاءته » إلى آخر ما تقدم
.
٢٨ -(
باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها، وفي اثناء النافلة)
٥٤٤٦ / ١ - مجموعة الشهيد الأول، نقلا عن كتاب منية العالم وامتحان العالم، لابي غالب الزراري: انه قال: روي ان من صلى نوافل المغرب، ولم يتكلم في خلالها، كتب في عليين.
٢٩ -(
باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، والدعاء بالمأثور)
٥٤٤٧ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن عليعليهمالسلام
: « ان رسول الله
____________________________
صلىاللهعليهوآله
كان إذا صلى ركعتين قبل صلاة الغداة، اضطجع على شقه الايمن، وجعل يده اليمنى تحت خده اليمنى، ثم قال: استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها، واستعصمت بحبل الله المتين، اعوذ بالله من فوره
العرب والعجم، واعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن، توكلت على الله، طلبت حاجتي من الله، حسبي الله ونعم الوكيل، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ».
٥٤٤٨ / ٢ - دعائم الاسلام: عن (ابي جعفرعليهالسلام
)
انه كان إذا صلى ركعتي الفجر، وكان لا يصليهما حتى يطلع الفجر، يتكي على جانبه الايمن، ثم يضع يده اليمنى تحت خده الايمن، مستقبل القبلة، ثم يقول: « استمسكت بعروه الله الوثقى، التي لا انفصام لها، واعتصمت بحبل الله المتين.
اعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن، اعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم، حسبي الله، توكلت على الله، الجأت ظهري إلى الله، طلبت حاجتي من الله، لا حول ولا قوة الا بالله، اللهم اجعل لي نورا في قلبي، ونورا في بصري، ونورا في سمعي، ونورا في لساني، ونورا في بشري، ونورا في شعري، ونورا في لحمي، ونورا في دمي، ونورا في عظامي، ونورا في عصبي، ونورا [ من ]
____________________________
بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي، ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، اللهم اعظم لي نورا، ثم يقرأ خمس آيات من آل عمران(
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
- إلى قوله -إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
)
ثم يقول:
سبحان رب الصباح، فالق الاصباح، وجاعل الليل سكنا، والشمس والقمر حسبانا، (ذلك تقدير العزيز الرحيم)
ثلاثاً.
اللهم اجعل اول يومي هذا صلاحا، واوسطه نجاحا، وآخره فلاحا، اللهم ومن اصبح وحاجته وطلبته إلى مخلوق، فان طلبتي وحاجتي اليك، وحدك لا شريك لك، ثم يقرأ آية الكرسي، ثم يقرأ المعوذتين ويقول: سبحان ربي العظيم وبحمده، استغفر الله واتوب إليه، مائة مرة، وكان يقول: من قال هذا بنى الله له بيتا في الجنة ».
٥٤٤٩ / ٣ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ثم اضطجع (بعد نافلة الفجر)
على يمينك، مستقبل القبلة، وقل: استمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، وبحبل الله المتين، واعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم، واعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس، اللهم رب الصباح والسماء، وفالق الاصباح، سبحان الله رب الصباح، وفالق الاصباح، وجاعل الليل سكنا، بسم الله، فوضت امري إلى الله، والجأت ظهري إلى الله، واطلب حوائجي من الله، توكلت على الله،
____________________________
حسبي الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، فانه من قالها كفي ما اهمه، ثم يقرأ خمس آيات من آخر آل عمران »
٣٠ -(
باب استحباب الصلاة على محمد وآله، والتسبيح، والاستغفار مائة مرة، وقراءة الإخلاص أربعين مرة، أو احدى عشرة مرة، أو احدى وعشرين مرة، بين ركعتي الفجر وصلاة الغداة، مع سعة الوقت)
٥٤٥٠ / ١ - فقه الرضاعليهالسلام
بعد قوله: « آخر آل عمران، ويقول مائة مرة: سبحان ربي العظيم وبحمده، استغفر الله ربي واتوب إليه، مائة مرة، فانه من قالها بنى الله له بيتا في الجنة، ومن صلى على محمد وعلى آل محمد، مائة مرة، بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة، وقى الله وجهه حر النار، ومن قرأ احدى وعشرين مرة(
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
)
بنى الله له قصرا في الجنة، فان قرأها اربعين مرة، غفر الله جميع ما تقدم من ذنبه وما تأخر ».
٥٤٥١ / ٢ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة: عن السيد ابن طاووس، عن الصادقعليهالسلام
: « من قرأ التوحيد احدى وعشرين
مرة، دبر ركعتي الفجر، بنى الله له بيتا في الجنة، ومن قرأها مائة مرة، بنى الله تعالى له مسكنا في الجنه، ثم قل: سبحان ربي العظيم وبحمده، استغفر الله واتوب إليه، واسأله من فضله، ثم صل على النبي، مائة مرة ».
____________________________
٣١ -(
باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وعدم تحريمه، واستحباب الاشتغال حينئذ بالعبادة والدعاء)
٥٤٥٢ / ١ - الصدوق في الفقيه: عن الباقرعليهالسلام
: « النوم اول النهار خرق
».
٥٤٥٣ / ٢ - المجلسي في الحلية: عن أمير المؤمنينعليهالسلام
: « ان النوم قبل طلوع الشمس وقبل صلاة العشاء، يورث الفقر وشتات الامر ».
٥٤٥٤ / ٣ - الشيخ الطريحي في مجمع البحرين: وفي الحديث « والقيلولة تورث الفقر » وفسرت بالنوم وقت صلاة الفجر.
٥٤٥٥ / ٤ - دعائم الاسلام: عن ابي جعفر محمد بن عليعليهمالسلام
عن عليعليهالسلام
، انه قال: « قال له رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، في خبر: « يا علي، اما علمت ان الأرض تعج
إلى الله، من نومة العالم عليها قبل طلوع الشمس؟ ».
____________________________
٣٢ -(
باب ما يستحب أن يعمل من رأى في منامه ما يكره)
٥٤٥٦ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن ابن عقدة، عن ابن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن ابي عمير، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « إذا رأى الرجل في منامه ما يكره: فلتحول عن شقه الذي كان عليه نائما، وليقل:(
إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ
)
ثم يقول: اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وانبياء الله المرسلون، وعباد الله الصالحون، من شر ما رأيت، ومن شر الشيطان الرجيم »
٥٤٥٧ / ٢ - وعن التعلكبري، عن علي بن محمد بن يعقوب العجلي، عن ابن فضال، عن محمد بن الوليد، عن ابان بن عثمان، عن عبدالله وسليمان، عن ابي جعفر، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « شكت فاطمهعليهاالسلام
إلى رسول اللهصلىاللهعليهوآله
ما تلقاه في المنام، فقال لها: إذا رأيت شيئا من ذلك فقولي: إذا بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وانبياء الله المرسلون، وعباد الله الصالحون، من شر رؤياي التي رأيت، ان تضرني في ديني ودنياي، واتفلي على يسارك ثلاثا ».
٥٤٥٨ / ٣ - وعن محمد بن احمد بن علي البزاز، عن احمد بن محمد بن
____________________________
سعيد، عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن الحسن بن علي بن ابي حمزة البطائني، عن أبيه، وحسين بن ابي العلاء، عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليهالسلام
: « قال فإن رأيت في منامك ما تكرهه، فقل حين تستيقظ:
اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وانبياء الله المرسلون، وعباد الله الصالحون، والائمة الراشدون المهديون، من شر ما رأيت، ومن شر رؤياي ان تضرني، ومن شر
الشيطان الرجيم، ثم اتفل على يسارك ثلاثا »
٥٤٥٩ / ٤ - علي بن ابراهيم في تفسيره: عن أبيه، عن محمد بن ابي عمير، عن ابي بصير، عن أبي عبداللهعليهالسلام
، في حديث، انه قال جبرئيل لمحمد: [ قل ]
يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه، أو رأى احد من المؤمنين، فليقل: اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وانبياؤه المرسلون، وعباد الصالحون، من شر ما رأيت من رؤياي، وتقرأ الحمد والمعوذتين، وقل هو الله احد، وتتفل
عن يسارك ثلاث تفلات، فإنه لا يضره ما رأى.
٥٤٦٠ / ٥ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: عن ابي قتادة الحارث بن ربعي، قال: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يقول: « الرؤيا الصحالحة من الله، فإذا رأى احدكم ما يحب، فلا
____________________________
يحدث بها الا من يحب، وإذا رأى رؤيا مكروهة، فليتفل عن يساره (ثلاثا)
وليتعوذ من شر الشيطان [ وشرها ]
ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره ».
وقال (ره): لدفع [ عاقبة ]
الرؤيا المكروهة، ان تسجد عقيب ما تستيقظ منها بلا فصل، وتثني على الله تعالى بما تيسر لك من الثناء، ثم تصلي على محمد وآل محمد، وتتضرع إلى تعالى، وتسأله كفايتها وسلامة عاقبتها، فانك لا ترى لها أثراً، بفضل الله ورحمته، والظاهران ما ذكره، مروي بهذه الكيفية.
٣٣ -(
باب استحباب القيلولة)
٥٤٦١ / ١ - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: النوم اول النهار خرق، والقائلة نعمة والنوم بعد العصر حمق، والنوم بين العشائين يحرم الرزق ».
٥٤٦٢ / ٢ - الصدوق في فضائل الاشهر الثلاثة: عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار: عن أبيه: عن سهل بن زياد: عن منصور بن العباس: عن عمرو بن سعيد: عن الحسن بن صدقة، قال: قال أبو
____________________________
الحسنعليهالسلام
: « قيلوا، فان الله عزّوجلّ، يطعم الصائم في منامه ويسقيه ».
٥٤٦٣ / ٣ - وفي اماليه: عن محمد بن عمر البغدادي، عن الحسن بن عثمان بن زياد، عن ابراهيم بن عبيد الله بن موسى، عن مريسة بنت موسى بن يونس، عن صفية بنت يونس بن ابي اسحاق، عن بهجة بنت الحارث بن عبدالله، عن عبدالله بن منصور، عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، في حديث طويل، في مقتل الحسينعليهالسلام
إلى ان قال: « ثم سار حتى نزل العذيب، فقال فيها قائلة
الظهر، ثم انتبه من نومه باكيا، فقال له ابنه: ما يبكيك يا ابه؟ فقال: يا بني انها ساعة لا تكذب فيها الرؤيا ».
٣٤ -(
باب كيفية النوم، وجملة من احكامه)
٥٤٦٤ / ١ - الرسالة الذهبية للرضاعليهالسلام
: « فإذا اردت النوم، فليكن اضطجاعك اولا على الشق الايمن، ثم انقلب على
الايسر، وكذلك فقم من مضجعك
على شقك الايمن: كما بدأت به عند نومك ».
وفيها
: « ومن اراد ان لا تؤلمه
اذنه، فليجعل فيها عند النوم
____________________________
قطنة ».
٥٤٦٥ / ٢ - ابن شهر آشوب في المناقب: في صفة نوم النبيصلىاللهعليهوآله
: وكان إذا آوى إلى فراشه، اضطجع على شقه الايمن، ووضع يده اليمنى تحتي خده الايمن.
٥٤٦٦ / ٣ - البحار: عن ابي الحسن البكري، في حديث طويل، في وفاة أميرالمؤمنينعليهالسلام
، إلى ان قال الراوي: وكان من كرم اخلاقهعليهالسلام
، انه يتفقد النائمين في المسجد، ويقول للنائم: « الصلاة يرحمك الله، الصلاة (المكتوبة عليك)
»، ثم يتلوعليهالسلام
:(
إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ
)
ففعل ذلك كما كان يفعله على جاري عاداته، مع النائمين في المسجد، حتى إذا بلغ إلى الملعون، فرآه نائما على وجهه، قال له: « يا هذا قم من نومك هذا فانها نومة يمقتها الله، وهي نومة الشيطان، ونومة اهل النار، بل نم على يمينك، فانها نومة العلماء، أو على يسارك فانها نومة الحكماء، ولا تنم على ظهرك، فانها نومة الانبياءعليهمالسلام
».
٥٤٦٧ / ٤ - الصدوق في العلل: عن احمد بن محمد بن عيسى العلوي، عن محمد بن اسباط، عن احمد بن محمد بن زياد القطان، عن
____________________________
ابي الطيب احمد بن محمد بن عبدالله، عن عيسى بن جعفر العلوي، [ عن آبائه ]
عن عمر بن علي، عن ابيه عليعليهالسلام
، (أن النبيصلىاللهعليهوآله
)
قال: « مرّ اخي عيسىعليهالسلام
بمدينة، وإذا اهلها اسنانهم منثرة ووجوههم منتفخة، فشكوا إليه، فقال: انتم إذا نمتم تطبقون افواهكم، فتغلي الريح في الصدور، حتى تبلغ إلى الفم، فلا يكون لها مخرج، فترد إلى اصول الاسنان، فيفسد الوجه، فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم، وصيروه لكم خلقاً، ففعلوا فذهب ذلك عنهم ».
٥٤٦٨ / ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن سعيد المخزومي، عن الحسين بن احمد البوشنجي، عن عبدالله بن علي السلامي، عن اسحاق بن محمد الزنجاني، عن الحسين
بن علي العلوي يقول: سمعت علي بن محمد بن علي بن موسى الرضاعليهمالسلام
، يقول: « لنا - أهل البيت - عند نومنا عشر خصال: الطهارة، وتوسد اليمين، وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا وثلاثين، وتكبيره اربعا وثلاثين، ونستقبل القبلة بوجوهنا، ونقرأ فاتحة
____________________________
الكتاب، وآية الكرسي و(
شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ
)
إلى آخرها، فمن فعل ذلك، فقد اخذ بحظه في ليلته ».
قال السيد: هكذا وجدت هذا الحديث: فان الراوي ذكر عشر خصال، ثم عدد تسع خصال، فلعله سها في الجملة، أو التفصيل، والظاهر انه في التفصيل.
٥٤٦٩ / ٦ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليهالسلام
: « ومن نام بعد فراغه من اداء الفرائض، والسنن والواجبات من الحقوق، فذلك نوم محمود ».
٥٤٧٠ / ٧ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمد، حدثني، موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه عن عليعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: لا سهر الا في ثلاث: متهجد بالقرآن، أو طالب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها ».
٥٤٧١ / ٨ - ثقة الإسلام في الكافي: عن عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن ابراهيم، [ عن ابيه ]
، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن غالب، عن جابر بن يزيد، عن ابي جعفرعليهالسلام
: « ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
كان يقول:
____________________________
ان رؤيا المؤمن ترف بين السماء والأرض، على رأس صاحبها، حتى يعبرها لنفسه، أو يعبرها له مثله، فإذا عبرت لزمت الأرض، فلا تقصوا رؤياكم إلا على من يعقل ».
٥٤٧٢ / ٩ - وعن العدة، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عمن ذكره، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا ».
٥٤٧٣ / ١٠ - نهج البلاغة: قالعليهالسلام
: « ما انقض النوم لعزائم الأمور
».
٥٤٧٤ / ١١ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن العطار، عن محمد بن احمد الأشعري، عن صالح، يرفعه باسناده، قالعليهالسلام
: « اربعة القليل منها كثير: النار القليل منها كثير، والنوم القليل منه كثير، والمرض القليل منه كثير، والعداوة القليل منها كثير ».
٥٤٧٥ / ١٢ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن الصادقعليهالسلام
، انه قال لعبدالله بن جندب: « يا ابن جندب، اقل النوم بالليل، والكلام بالنهار، فما في الجسد شئ اقل شكرا من العين واللسان، فان ام سليمان قالت لسليمان: يا بني، اياك والنوم فانه يفقرك يوم يحتاج الناس إلى اعمالهم ».
____________________________
٥٤٧٦ / ١٣ - الامدي في الغرر: عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
انه قال: « ويح النائم ما اخسره! قصر عمله وقل اجره ».
٥٤٧٧ / ١٤ - وعنهعليهالسلام
قال: « من كثر في الليل نومه، فاته من العمل ما لا يستدركه في يومه ».
٥٤٧٨ / ١٥ - وعنهعليهالسلام
قال: « كثرة الاكل والنوم، يفسدان النفس، ويجلبان المضرة ».
وباقي اخبار ذم النوم، يأتي في كتاب التجارة، ان شاء الله تعالى.
٣٥ -(
باب نوادر ما يتعلق بأبواب التعقيب، وما يناسبه)
٥٤٧٩ / ١ - البرقي في المحاسن: عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن حماد بن عثمان، انه سأل ابا عبداللهعليهالسلام
، قال: اخبرنا عن افضل الاعمال
، فقال: « الصلاة على محمد وآل محمد، مائة مرة بعد العصر، وما زدت فهو افضل ».
٥٤٨٠ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن بشير
____________________________
الازدي، عن احمد بن عمر الكاتب، عن الحسن بن محمد بن جمهور العمّي، عن ابيه محمد بن جمهور، عن يحيى بن الفضل النوفلي، قال: دخلت على ابي الحسن موسى بن جعفرعليهماالسلام
ببغداد، حين فرغ من صلاة العصر، فرفع يديه إلى السماء، وسمعته يقول: « انت الله لا اله الا انت، الاول والاخر والظاهر والباطن، وانت الله لا اله الا انت، اليك زيادة الاشياء ونقصانها، وانت الله لا اله الا انت، خلقت خلقك
بغير معونة من غيرك، ولا حاجة إليهم، وانت الله لا اله الا انت، منك المشية، واليك البداء، انت الله لا اله الا انت، قبل القبل، وخالق القبل، انت الله لا اله الا انت، بعد البعد، وخالق البعد.
انت الله لا اله الا انت، تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك ام الكتاب، انت الله لا اله الا انت، غاية كل شئ ووراثه، انت الله لا اله الا انت، لا يعزب عنك الدقيق ولا الجليل، انت الله لا اله الا انت، لا تخفى عليك اللغات، ولا تتشابه عليك الاصوات، كل يوم انت في شأن، لا يشغلك شأن عن شأن، عالم الغيب واخفى، ديان يوم الدين، مدبر الامور، باعث من في القبور، محي العظام وهي رميم، اسألك باسمك المكنون المخزون، الحي القيوم، الذي لا تخيّب من سألك به، اسألك ان تصلي على محمد وآله، وان تعجل فرج المنتقم لك من اعدائك، وانجز له ما وعدته، يا ذا الجلال والاكرام » الخبر.
٥٤٨١ / ٣ - وعن ابي محمد هارون بن موسى (ره)، عن محمد بن همام،
____________________________
عن الحسن بن محمد بن جمهور العمي، عن ابيه، عن فضالة بن ايوب، عن السكوني، عن ابي عبدالله، عن أبيهعليهماالسلام
قال: « قال [ رسول اللهصلىاللهعليهوآله
]
من قال بعد صلاة العصر في كل يوم، مرة واحدة: استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم، (الرحمن الرحيم)
، ذا الجلال والاكرام، واسأله ان يتوب عليّ توبة عبد ذليل، خاضع فقير، بائس مسكين، [ مستكين ]
. مستجير لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، امر الله تعالى الملكين، بتخريق صحيفته، كائنه ما كانت ».
٥٤٨٢ / ٤ - نصر بن مزاحم في كتاب صفين: عن عمرو بن شمر، وعمر بن سعد، ومحمد بن عبيد الله، قال عمر: حدثني رجل من الانصار، عن الحارث بن كعب الوالبي، عن عبد الرحمن بن عبيد بن ابي الكنود، في حديث قال: ثم خرج - اي عليعليهالسلام
حتى اتى دير ابي موسى، من الكوفة على فرسخين، فصلى بها العصر، فلما انصرف قال: « سبحان ذي الطول والنعم، سبحان ذي القدرة والافضال، اسأل الله الرضا بقضائه، والعمل بطاعته، والانابة إلى امره، فانه سميع الدعاء ».
٥٤٨٣ / ٥ - السيد ابن الباقي في اختياره: قال: قال النبي
____________________________
صلىاللهعليهوآله
: « لما عرج بي إلى سماء الدنيا، مررت على قصر من جوهرة حمراء... الحديث، فقت: يا حبيبي جبرئيل، لمن هذا القصر، قال: لمن يصلّي فرض الصبح، ويقول بعده: يا باسط اليدين بالرحمة ارحمني، اربعين مرة » ولما عرج به إلى السماء الثانية، مرّ بقصر له سبعون بابا... الخبر
قال: « يا حبيبي جبرئيل، لمن هذا؟ فقال: لمن صلى الظهر، وقال بعدها:
يا واسع المغفرة اغفر لي، سبعين مرة » ولما عرج [ به ]
إلى السماء الثالثة، مر على قصر معلق في الهواء... الخ فقال: « يا حبيبي جبرئيل، لمن هذا؟ فقال: لمن صلى العصر، وقال بعدها:
لا اله الا الله قبل كل احد، لا اله الا الله بعد كل احد، لا اله الا الله، يبقى ربنا ويفنى كل احد، سبع عشرة مرة » ولما عرج به إلى السماء الرابعة، مر على قصر من اللؤلؤ، وشرائفه من زبرجد... الخ فقال: « يا [ أخي ]
جبرئيل، لمن هذا؟ قال: لمن صلى المغرب وقال بعدها: يا كريم العفو، انشر علي رحمتك، يا ارحم الراحمين، اربعين مرة ».
ولما عرج به إلى السماء الخامسة، مر على قصر من ارجوان.... الخ قال: « يا حبيبي، لمن هذا؟ قال لمن صلى العشاء الاخرة، وقال: بعدها:
يا عالم خفيتي، اغفر لي خطيئتي، سبعين مرة، ولما عرج بي إلى السماء السادسة، مررت على قبة بيضاء، قلت: لمن هذا؟ قال: لمن انتبه بالليل، وقال:
____________________________
يا حي يا قيوم، يا حي لا يموت إرحم عبدك الخاطئ، المعترف بذنبه، يا أرحم الراحمين، ثلاث مرات، ولما عرج بي إلى السماء السابعة، مررت على قصر م لؤلؤة بيضاء، فقلت: لمن هذا يا حبيبي جبرئيل؟ قال: لمن يقرأ كل يوم: سبحان الله بعدد ما خلق، سبحان الله بعدد ما هو خالق، إلى يوم القيامة، خمس عشرة مرة، والحمد لله رب العالمين ».
٥٤٨٤ / ٦ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليهالسلام
: « نم نوم المعتبرين، ولا تنم نومة الغافلين، فان المعتبرين من الاكياس، ينامون استراحة، ولا ينامون استبطارا.
وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: تنام عيناي ولا ينام قلبي، وانو بنومك تخفيف مؤنتك على الملائكه، واعتزال النفس عن شهواتها، واختبر بها نفسك، وكن ذا معرفة بانك عاجز ضعيف، لا تقدر على شئ من حركاتك وسكونك، إلا بحكم الله وتقديره، وان النوم اخ الموت، واستدل بها على الموت، الذي لا تجد السبيل إلى الانتباه فيه، والرجوع إلى صلاح ما فات عنك، ومن نام عن فريضة أو سنة أو نافلة فاته بسببها شئ، فذلك نوم الغافلين، وسيرة الخاسرين، وصاحبه مغبون، ومن نام بعد فرغه من اداء الفرائض والسنن والواجبات من الحقوق، فذلك نوم محمود، واني لا اعلم لاهل زماننا هذا شيئا إذا اتوا بهذه الخصال، اسلم من النوم، لانالخلق تركوا مراعاة دينهم، ومراقبة احوالهم، واخذوا شمال الطريق، والعبد ان اجتهد ان لا يتكلم، كيف يمكنه ان لا يستمع إلى ما هو مانع له عن ذلك، وان النوم من احدى تلك الآلات، قال الله تعالى:(
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ
____________________________
وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
)
وان في كثرته افات، وان كان على سبيل ما ذكرنا، وكثرة النوم تتولد من كثرة الشرب، وكثرة الشرب تتولد من كثرة الشبع، وهما يثقلان النفس عن الطاعة، ويقسيان القلب عن التفكر والخشوع، واجعل كل نومك آخر عهدك من الدنيا، واذكر الله بقلبك ولسانك، وحفّ طاعتك على شرك، مستعينا به في القيام إلى الصلاة إذا انتبهت، فان الشيطان يقول لك: نم فان لك بعد ليلا طويلا، يريد تفويت وقت مناجاتك، وعرض حالك على ربك، ولا تغفل عن الاستغفار بالاسحار، فان للقانتين فيه اشواقا ».
٥٤٨٥ / ٧ - القطب الراوندي في دعواته: روي عنه لما حمل علي بن الحسينعليهماالسلام
، إلى يزيد لعنه الله، همّ بضرب عنقه، فوقفه بين يديه، وهو يكلمه ليستنطقه بكلمة يوجب بها قتله، وعليعليهالسلام
يجيبه حينما يكلمه، وفي يده مسبحة صغيرة يديرها باصابعه، وهو يتكلم، فقال له يزيد: انا اكلمك، وانت تجيبني وتدير اصابعك بسبحة في يديك، فكيف يجوز ذلك!
فقال: حدثني أبي، عن جدي، انه كان إذا صلى الغداة وانفتل، لا يتكلم حتى يأخذ سبحة بين يديه، فيقول:
اللهم اني اصبحت اسبّحك واحمدك، واهلّلك واكبرك وامجدك، بعدد ما ادير به سبحتي، ويأخذ السبحة في يده ويديرها، وهو يتكلم بما يريد، من غير ان يتكلم بالتسبيح، وذكر ان ذلك محتسب له، وهو حرز إلى ان يأوي إلى فراشه، فإذا آوى إلى فراشه، قال مثل ذلك القول، ووضع السبحة تحت رأسه، فهو محسوبة له من الوقت إلى
____________________________
الوقت، ففعلت هذا اقتداء بجدي » فقال له يزيد (لعنه الله) مرة بعد اخرى: لست اكلم احدا منكم، الا ويجيبني بما يفوز به، وعفا عنه ووصله وامر باطلاقه.
٥٤٨٦ / ٨ - الجعفريات [ أخبرنا عبدالله بن محمد ]
أخبرنا محمد بن محمد، حدثنا موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
: « ان فاطمة بنت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، شكت إلى النبيصلىاللهعليهوآله
الارق، فقالصلىاللهعليهوآله
: قولي يا بني
: يا مشبع البطون الجائعة، ويا كاسي الجنوب العارية ويا مسكّن العروق الضاربة، ويا منوّم العيون الساهرة، سكّن عروقي الضاربة، واذن
لعيني نوماً عاجلاً، فقالته فاطمةعليهاالسلام
، فذهب عنها ما كانت تجده ».
السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن ابي المفضل محمد بن عبدالله، عن محمد بن محمد بن الاشعث، مثله متنا وسندا
.
٥٤٨٧ / ٩ - وعن ابي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن
____________________________
جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن ابي الحسن الصائغ، عن الحسن بن علي الصيرفي، عن محمد بن ابي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبدالله « عليه لسلام » قال: « إذا اصابك الارق فقل: سبحان الله ذي الشأن، دائم السلطان، عظيم البرهان، كل يوم هو في شأن ».
٥٤٨٨ / ١٠ - وعن اسد بن ابراهيم السلمي، عن يحيى بن سعيد العطار الحراني، عن محمد بن أحمد بن أبي شيخ الرابقي
، عن علي بن عبد الحميد، عن طاهر بن موسى، عن محمد بن عبيد الله، عن مسعود بن علقمة بن زيد، عن عبد الرحمن بن سابط قال: اصاب خالد بن الوليد ارق، فقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « الا اعلمك كلمات إذا قلتهن نمت؟ » قال: بلى قال: « قل: اللهم رب السماوات وما اظلت، ورب الارضين وما اقلت، ورب الشياطين وما اضلت، كن حرزي من خلقك جميعا، ان يفرط علي احدهم، أو ان يطغى، عز جارك، ولا اله غيرك ».
____________________________
أبواب سجدتي الشكر
١ -(
باب استحبابهما بعد الصلاة، فريضة كانت أو نافلة)
٥٤٨٩ / ١ - سبط الطبرسي في مشكاة الانوار: نقلا من كتاب المحاسن، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « من سجد سجدة ليشكر نعمه، وهو متوضئ، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر خطيئات عظام ».
٥٤٩٠ / ٢ - السيد في فلاح السائل: من نزهة عيون المشتاقين، تأليف عبدالله بن الحسن النسابة، باسناده عن الحسين بن زيد بن علي بن الحسينعليهماالسلام
، انه قال: نحن إذا سلمنا من الصلاة، وعزمنا واردنا الدعاء، دعونا بما نريد ان ندعو، ونحن سجود، ورأيت منّا من يفعله، وانا افعله.
٥٤٩١ / ٣ - فقه الرضاعليهالسلام
: « لا تدع التعفير، ولا سجدة الشكر، في سفر ولا حضر ».
____________________________
٢ -(
باب استحباب اطالة سجدة الشكر، واكثار السجود)
٥٤٩٢ / ١ - البحار: عن الكتاب العتيق، الذي استظهر انه لابي محمد هارون بن موسى، قال: حدثنا اسحاق بن محمد بن مروان الكوفي، عن ابيه، عن الحسن بن محبوب، عن هالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم الطائي، قال: دخلت على أميرالمؤمنين علي بن ابي طالبعليهالسلام
، فوجدته قائما يصلي، متغيراً لونه، فلم ار مصليا بعد رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، اتم ركوعا ولا سجودا منه، فسعيت نحوه، فلما سمع بحسي اشار اليّ بيده، فوقفت حتى صلى ركعتين، اوجزهما واكملهما، ثم سلم ثم سجد سجدة اطالها، فقلت في نفسي: نام والله، فرفع رأسه، ثم قال: الخبر، ويأتي تمامه
.
٥٤٩٣ / ٢ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: روينا بالسنادنا إلى سعد بن عبدالله، في كتاب فضل الدعاء، قال أبوجعفر محمد بن اسماعيل بن بزبع، عن الرضاعليهالسلام
.
وبكير بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضاعليهالسلام
، قالا: دخلنا عليه وهو ساجد في سجده الشكر، فاطال السجود
ثم رفع رأسه، فقلنا له: اطلت السجود الخبر ويأتي
.
____________________________
٥٤٩٤ / ٣ - الشيخ الكشي في رجاله: وجدت في كتاب ابي عبدالله الشاذاني بخطه: سمعت ابا محمد الفضل بن شاذان، يقول: دخلت العراق فرأيت واحدا يعاتب صاحبه، ويقول له: انت رجل عليك عيال، وتحتاج ان تكسب
عليهم، وما آمن ان تذهب عيناك بطول
سجودك، قال
: فلما اكثر عليه قال: اكثرت عليّ ويحك، لو ذهبت عين احد من السجود، لذهبت عين ابن ابي عمير، ما ظنك برجل سجد سجدة الشكر، بعد صلاه الفجر، فلا يرفع رأسه الا عند الزوال.
٥٤٩٥ / ٤ - وعن محمد بن مسعود، عن يوسف بن السخت، قال: كان علي بن مهزيار، إذا طلعت الشمس سجد، فكان لا يرفع رأسه حتى يدعو لألف من اخوانه، بمثل ما دعا لنفسه، وكان على جبهته سجادة، مثل ركبة البعير.
٣ -(
باب استحباب تعفير الخدين على الأرض، بين سجدتي الشكر)
٥٤٩٦ / ١ - السحين بن حمدان الحضيني في هدايته: عن عيسى بن مهدي الجوهري: وعسكر مولى ابي جعفرعليهالسلام
، وجماعة كثيرة
____________________________
تنيف على سبعين، عن ابي محمدعليهالسلام
، في حديث طويل انه قال: « ان الله عزّوجلّ اوحى إلى جدي رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اني خصصتك، وعليا، وحججي منه إلى يوم القيامة، وشيعتكم، بعشر خصال: صلاة احدى وخمسين، وتعفير الجبين - إلى ان قال - فخالفنا من اخذ حقنا وحزبه الضالون، فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان، عوضا منصلاة الخمسين في كل يوم وليلة، وكتف ايديهم على صدورهم في الصلاة، عوضا من تعفير الجبين - إلى ان قال - فقال قائل منا: يا سيدنا فهل يجوز لنا ان نكبر اربعا تقية؟ فقال:عليهالسلام
: هي خمس لا تقية فيها، التكبير خمسا على الميت، والتعفير في دبر كل صلاة، وتربيع القبور، وترك المسح على الخفين، وشر المسكر » الخبر.
٥٤٩٧ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ولا تدع التعفير، (ولا سجدة)
الشكر، في سفر، ولا حضر ».
٥٤٩٨ / ٣ - محمد بن المشهدي في مزاره: بسنده المتقدم في باب نوادر احكام المساجد
عن ميثم التمار، عن أمير المؤمنينعليهالسلام
، انه خرج من الكوفة وانتهى إلى مسجد جعفي، توجه إلى القبلة وصلى اربع ركعات، فلما سلم وسبح، بسط كفيه وقال: « الهي كيف ادعوك » الدعاء، واخفت دعاءه، وسجد وعفر وقال: « العفو العفو » مائة مرة الخبر.
٥٤٩٩ / ٤ - علي بن الحسين المسعودي في مروج الذهب: عن المنذر بن
____________________________
الجارود، قال: لما قدم عليعليهالسلام
البصرة، نزل الموضع المعروف بالزاوية، وصلى اربع ركعات، وعفر خديه على التراب، وخالط ذلك دموعه، الخبر.
٤ -(
باب استحباب مسح اليد على موضع السجود، ثم مسح الوجه بها، والدعاء بالمأثور)
٥٥٠٠ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهمالسلام
: « ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إذا اراد الانصراف من الصلاة، مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: اللهم لك الحمد، لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة، اللهم اذهب عنا الهم والحزن والفتن، ما ظهر منها وما بطن، وقال: ما احد من امتي يفعل ذلك، الا اعطاه الله عزوجل ما سأل »
٥٥٠١ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليهالسلام
انه قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ما [ من ]
احد من امتي قضى الصلاة، ثم مسح جبهته بيده اليمنى، ثم قال » وذكر مثله.
٥٥٠٢ / ٣ - السيد رضي الدين في فلاح السائل: فإذا رفعت رأسك من السجود، فقل ما ذكره كردين مسمع، في كتابه المعروف، باسناده فيه
____________________________
إلى النبيصلىاللهعليهوآله
، انه كان إذا اراد الانصراف من الصلاة، مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: « لك الحمد لا اله الا انت، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، اذهب عني الهم
والحزن والفتن، ما ظهر منها وما بطن، وقال: ما احد من امتي يقول ذلك، الا اعطاه الله ما سأل ».
٥٥٠٣ / ٤ - وروى لنا في حديث آخر: انك إذا اردت ان تقول هذه الكلمات، فامسح يدك اليمنى على موضع سجودك ثلاث مرات، وامسح [ بيدك ]
في كل مرة وجهك، وانت تقول في كل مرة، هذه الكلمات المذكورة.
٥ -(
باب استحباب الدعاء في سجدتي الشكر، وما بينهما بالمأثور)
٥٥٠٤ / ١ - الصدوق في كمال الدين: عن محمد
بن زياد الهمداني، عن جعفر بن احمد العلوي، عن علي بن احمد العقيقي، عن ابي نعيم الانصاري الزيدي، عن الحجة القائم (صلوات الله عليه)، في حديث قال: « كان أميرالمؤمنينعليهالسلام
يقول في سجدة الشكر: يا من لا يزيده الحاح الملحين الا جودا وكرماً، يا من له خزائن السماوات
____________________________
والارض، يا من له ما دقّ وجلّ، لا تمنعك اساءتي من احسنانك الي، اسألك ان تفعل بي ما انت اهله، وانت اهل الجود والكرم والعفو، يا الله يا الله، افعل بي ما انت اهله، وانت قادر على العقوبة وقد استحققتها، لا حجة لي عندك، ولا عذر لي عندك، أبوء
اليك بذنوبي كلها، واعترف بها، كي تعفو عني، وانت اعلم بها مني، بؤت اليك، بكل ذنب اذنبته، وكل خطيئة اخطأتها، وكل سيئة عملتها، يا رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، انك انت الاعز الاجل الاكرم ».
٥٥٠٥ / ٢ - البحار، عن دلائل الطبري: عن محمد بن هارون التعلكبري، عن ابيه، عن محمد بن همام، عن [ جعفر بن محمد الفزاري، عن محمد بن ]
جعفر بن عبدالله، عن ابراهيم بن محمد الانصاري، عن القائمعليهالسلام
، مثله إلى قوله: الا كرما وجودا، يا من لا تزيده كثرة الدعاء الا سعة وعطاء، يا من لا تنفد خزائنه، يا من له خزائن السماوات - إلى قوله - ان تفعل بي الذي انت اهله، فانت اهل الجود والكرم والتجاوز، يا رب يا الله لا تفعل بي الذي انا اهله، فاني اهل العقوبة، ولا حجة لي - إلى قوله - بذنوبي كلها، كي تعفو عني، وانت اعلم بها مني، وابوء لك بكل ذنب اذنبته، وكل خطيئة احتملتها، وكل سيئة عملتها، رب اغفر [ لي ]
إلى آخر الدعاء.
____________________________
٥٥٠٦ / ٣ - الشيخ الطوسي في المصباح: عن علي بن الحسينعليهماالسلام
، انه كان يقول في سجدة الشكر مائة مرة: « الحمد لله شكرا » وكلما قاله عشر مرات قال: « شكرا للمجيب » ثم يقول: « يا ذا المن الدائم، الذي لا ينقطع ابدا، ولا يحصيه غيره عددا، ويا ذا المعروف الذي لا ينفد أبداً، يا كريم يا كريم يا كريم » ثم يدعو ويتضرع، ويذكر حاجته، ثم يقول:
« اللهم لك الحمد ان اطعتك، ولك الحجة (عليَّ)
ان عصيتك، لا صنع لي، ولا لغيري، في احسان منك [ إليَّ ]
في حالي الحسنة، يا كريم يا كريم، صل على محمد واهل بيته، وصل بجميع ما سألتك واسألك، من في مشارق الأرض ومغاربها، من المؤمنين والمؤمنات، وابدأ بهم، وثن بي، برحمتك - ثم يضع خده الايمن على الارض ويقول -:
اللهم لا تسلبني ما انعمت به، علي من ولايتك، وولاية محمد وآل محمد (عليه وعليهم السلام) ثم يضع خده الايسر على الارض، ويقول مثل ذلك.
هذا آخر الرواية كما صرح به السيد علي بن طاووس في فلاح السائل وكذا فهمه مصنّفو كتب الدعوات.
والشيخ (ره) ذكر الرواية في الاصل
إلى قوله (حاجته) ولم يذكر باقي الخبر ظنا منه انه عمل آخر لم يذكر سنده ومن تأمّل فيها لا اظنه
____________________________
يحتمل غير ما ذكرناه.
٥٥٠٧ / ٤ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة والبلد الأمين: عن عليعليهالسلام
انه كان يقول إذا سجد سجدتي الشكر: « وعظتني فلم اتعظ، وزجرتني عن محارمك فلم انزجر، وغمرتني أياديك فما شكرت، عفوك عفوك يا كريم ».
٥٥٠٨ / ٥ - عوالي اللآلي عنهعليهالسلام
مثله.
وفي الجنة
: قال الشيخ التوليني في كفايته
، وفيه: يقول في سجدتي الشكر بعد الفريضة.
٥٥٠٩ / ٦ - البحار نقلاً عن خط الشهيد: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « احب الكلام إلى الله تعالى أن يقول العبد وهو ساجد: إني ظلمت نفسي فاغفر لي ثلاثاً ».
٥٥١٠ / ٧ - وعنه نقلا عن الجعفريات: عن البزنطي: عن عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليهالسلام
: « أن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
كان يقول إذا وضع وجهه للسجود: اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي، ورحمتك ارجى عندي من عملي، فاغفر لي ذنوبي يا حيا لا يموت ».
قلت: مراده بالجعفريات غير الكتاب المعهود الذي ننقل عنه وببالي
____________________________
اني رأيت في بعض الفهارس عده في مؤلفات بعض الاصحاب.
٥٥١١ / ٨ - القطب الراوندي في دعواته: أخبرنا الشيخ أبوجعفر النيسابوري، عن الشيخ أبي علي، عن أبيه الطوسي (رض)، عن أبي محمد الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الإمام علي بن محمد العسكري، عن آبائه، عن أمير المؤمنينعليهمالسلام
قال: « سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
يقول: من أدى لله مكتوبة فله في أثرها دعوة مستجابة » قال الفحام: « رأيت والله أمير المؤمنينعليهالسلام
في النوم فسألته عن الخبر فقال: صحيح إذا فرغت من المكتوبة فقل وأنت ساجد: اللهم بحق من رواه وبحق من روي عنه صل على جماعتهم وافعل بي كيت وكيت.
٥٥١٢ / ٩ - وعن الصادقعليهالسلام
: إذا اصابك ام فبلغ منك مجهودك فاسجد على الأرض وقل: يا مذل كل جبار: يا معز كل ذليل قد وحقك بلغ مجهودي، فصل على محمد وآل محمد وفرج عني ».
٥٥١٣ / ١٠ - وكان موسى بن جعفرعليهماالسلام
يدعو كثيرا في سجوده: « اللهم إني أسألك الراحة عند الموت، والعفو عند الحساب ».
٥٥١٤ / ١١ - البحار عن الكتاب العتيق: دعاء السجود عن مولانا ابي عبداللهعليهالسلام
:
____________________________
« بسم الله الرحمن الرحيم اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخيرانك على كل شئ قدير.
(
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
)
يا الله يا الله، انت المرهوب منك جميع خلقك، يا نور النور، فلا يدركك نور كنورك، يا الله يا الله، انت الرفيع فوق عرشك، من فوق سماواتك، فلا يصف عظمتك احد من خلقك، يا نور النور، انت الذي قد استنار بنورك اهل سماواتك، واستنار
بنورك اهل ارضك.
يا الله يا الله، انت الذي لا اله غيرك، تعاليت عن ان يكون لك ولد، وتعظمت عن ان يكون لك ند، يا نور النور، تكرمت عن ان يكون لك شبيه، وتجبرت عن
ان يكون لك ضد أو شريك، يا نور النور، كل نور خامد لنورك، يا مليك، كل مليك يفنى غيرك.
يا الله يا الله، انت الرحيم، وانت الباقي الدائم، ملأت عظمتك السماوات والأرض، يا دائم، كل حي يموت [ غيرك ]
، يا الله يا الله، ارحمنا رحمة تطفئ بها سخطك علينا، وتكف عذابك عنا، وترزقنا بها سعادة من عندك، وتحلنا بها دارك، التي يسكنها خيرتك من عبادك، يا ارحم الراحمين، اسألك ان تصلي على محمد وآله، تفعل بي كذا وكذا، وتسأل حاجتك ».
____________________________
٥٥١٥ / ١٢ - وعنه: بالسند المتقدم في باب استحباب الإطالة
، عن عدي
بن حاتم، انه رأى أميرالمؤمنينعليهالسلام
، صلى ركعتين اوجزهما واكملهما، ثم سلم ثم سجد سجدة اطالها، قال: فقلت في نفسي: نام والله، فرفع رأسه ثم قال: « لا إله الا الله حقا حقا، لا اله الا الله ايمانا وصدقا، لا اله الا الله تعبدا ورقا، يا معز المؤمنين بسلطانه، يا مذل الجبارين بعظمته، انت كهفي حين تعييني المذاهب، عند حلول النوائب، فتضيق علي الارض برحبها، انت خلقتني يا سيدي رحمة منك لي، ولو لا رحمتك لكنت من الهالكين، وانت مؤيدي بالنصر على اعدائي، ولو لا نصرك لكنت من المغلوبين، يا منشئ
____________________________
البركات من مواضعها، ومرسل الرحمة من معادنها
، فيا من خص نفسه بالعز والرفعة، فاولياؤه بعزه يعتزون، ويا من وضع له الملوك نير المذلة على اعناقهم، فهم من سطوته خائفون، اسألك بكبريائك التي شققتها من عظمتك، وبعظمتك التي استويت بها على عرشك، وعلوت بها في
خلقك، فكلهم خاضع ذليل لعزتك، صل على محمد وآل محمد، وافعل بي اولى الامرين بك، تباركت يا ارحم الراحمين ».
قال عدي بن حاتم الطائي: ثم التفت الي أميرالمؤمنينعليهالسلام
بكله، فقال: « يا عدي اسمعت ما قلت انا؟ » قلت: نعم يا أميرالمؤمنين، قال: « والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما دعا به مكروب، ولا توسل به إلى الله محروب ولا مسلوب، الا نفس الله خناقه وحل وثاقه، وفرج همه ويسر غمه، وحقيق على من بلغه ان يتحفظه » قال عدي: فما تركت الدعاء، منذ سمعته من أميرالمؤمنينعليهالسلام
حتى الآن.
٥٥١٦ / ١٣ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: بالسند المتقدم في الباب المذكور
، عن الرضاعليهالسلام
، انه قال: « من دعا في سجدة الشكر بهذا [ الدعاء ]
، كان كالرامي مع رسول الله
____________________________
صلىاللهعليهوآله
يوم بدر » قالا: قلنا: فنكتبه، قال: اكتبا: إذا (انت سجدت)
سجدة الشكر، فقل
:
اللهم العن اللذين بدلا دينك، وغيرا نعمتك، واتهما رسولكصلىاللهعليهوآله
، خالفا ملتك، وصدا عن سبيك، وكفرا آلائك، وردا عليك كلامك، واستهزءا برسولك، وقتلا ابن نبيك، وحرّفا كتابك، وجحدا آياتك، وسخرا بآياتك
، واستكبر عن عبادتك، وقتلا أولياءك، وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق، وحملا الناس على اكتاف آل محمدعليهمالسلام
، اللهم العنهما لعنا يتلو بعضه بعضا، واحشرهما واتباعهما إلى جهنم زرقا، اللهم انا نتقرب اليك باللعنة عليهما، والبراءة منهما، في الدنيا والاخرة.
اللهم العن قتلة أميرالمؤمنين، وقتله الحسين بن علي، ابن بنت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
اللهم زدهما عذابا فوق العذاب، وهوانا فوق هوان، وذلاً فوق ذلّ، وخزياً فوق خزي، اللهم دعّهما
في
النار دعّا، واركسهما
في أليم عذابك ركساً، اللهم احشرهما واتباعهما إلى جهنم زمرا.
اللهم فرّق جمعهم، وشتّت امرهم، وخالف بين كلمتهم، وبدّد جماعتهم، والعن أئمتهم، واقتل قادتهم وسادتهم وكبراءهم، والعن رؤساءهم، واكسر رايتهم، والق البأس بينهم، ولا تبق منهم ديّارا
____________________________
الهم العن ابا جهل والوليد، لعنا يتلو بعضا، ويتبع بعضه بعضا، اللهم العنهما، لعنا يلعنهما به كل ملك مقرب، وكل نبي مرسل، وكل مؤمن امتحنت قلبه للايمان، اللهم العنهما، لعنا يتعوذ منه اهل النار، (ومن عذابهما)
، اللهم العنهما، لعنا لا يخطر لاحد ببال، اللهم العنهما في مستسر سرك، وظاهر علانيتك، وعذبهما عذابا في التقدير، (وفوق التقدير)
، وشارك معهما ابنتيهما، واشياعهما، ومحبيهما، ومن شايعهما، انك سميع الدعاء، (وصلى الله على محمد وآله أجمعين)
».
٥٥١٧ / ١٤ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن الرضاعليهالسلام
: « من دعا بهذا الدعاء في سجدة الشكر: كان كالرامي مع النبيصلىاللهعليهوآله
يوم بدر واحد وحنين
، الف الف سهم » وساق الدعاء
٥٥١٨ / ١٥ - الصدوق في الامالي: عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن ابن ابي عمير، عن ابان بن عثمان، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، قال: كان أميرالمؤمنينعليهالسلام
يقول في سجوده: « أُناجيك يا سيدي، كما يناجي العبد الذليل مولاه، واطلب اليك، طلب من يعلم أنك تعطي ولا ينقص مما عندك شئ، واستغفرك استغفار من يعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واتوكل عليك، توكل
____________________________
من يعلم أنك على كل شئ قدير ».
٥٥١٩ / ١٦ - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن حماد بن عثمان، عن ابي بصير، عن الصادق جعفر بن محمدعليهماالسلام
، قال: « إذا قال العبد وهو ساجد: يا الله يا رباه يا سيداه، ثلاث مرات، اجابه تبارك وتعالى: لبيك عبدي، سل حاجتك »
٥٥٢٠ / ١٧ - فقه الرضاعليهالسلام
: « كان أميرالمؤمنينعليهالسلام
يقول في سجوده: اللهم ارحم ذلي بين يديك، وتضرعي اليك، ووحشتي من الناس، وانسي اليك
يا كريم، فاني عبدك وابن عبدك، أتقلب في قبضتك، يا ذا المن والفضل، والجود والغني والكرم، ارحم ضعفي وشيبتي من النار، يا كريم ».
٥٥٢١ / ١٨ - « وكان أبوجعفرعليهالسلام
يقول وهو ساجد: لا اله الا الله حقا حقا، سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، وايمانا وتصديقا، يا عظيم ان عملي ضعيف، فضاعفه لي، يا كريم يا جبار، اغفر لي ذنوبي وجرمي، وتقبل عملي، يا كريم يا جبار ».
٥٥٢٢ / ١٩ - « وكان أبو عبداللهعليهالسلام
يقول في سجدته: يا
____________________________
كائن قبل كل شئ، يا مكون كل شئ، لا تفضحني فانك بي عالم، ولا تعذبني فانك عليّ قادر، اللهم اني اعوذ بك من العديلة
عند الموت، ومن شر المرجع في القبر، ومن الندامة يوم القيامة، اللهم اني اسألك عيشة نقية، وميتة سوية، ومنقلبا كريما غير مخز ولا فاضح ».
٥٥٢٣ / ٢٠ - « وكان أبوعبداللهعليهالسلام
يقول: اللهم ان مغفرتك اوسع من ذنوبي، ورحمتك ارجى عندي من عملي، فاغفر لي يا حي ومن لا يموت »
٥٥٢٤ / ٢١ - « وكان أبوالحسنعليهالسلام
يقول في سجوده: لك الحمد ان اطعتك، ولك الحجة ان عصيتك، لا صنع لي ولا لغيري، في احسان كان مني حال الحسنة، يا كريم صل بما سألك
، من في مشارق الأرض ومغاربها، من المؤمنين، وذريتي
.
اللهم اعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، اللهم احفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما قصرت، يا من لا تنقصه المغفرة، ولا تضره الذنوب، صل على محمد وآل محمد، واغفر لي ما لا يضرك، واعطني ما لا ينقصك
».
٥٥٢٥ / ٢٢ - السيد ابن الباقي في اختياره: عن خديجة الكبرى، قالت:
____________________________
كانت ليلتي من رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، فإذا انا به ساجد كالثوب الطريح، فسمعته يقول: « سجد لك سوادي، وآمن بك فؤادي، رب هذه يداي وما جنيت
على نفسي، يا عظيما يرجى لكل عظيم، اغفر لي الذنوب العظيمة، ثم قالصلىاللهعليهوآله
: ان جبرئيل علمني ذلك، وامرني ان اقول هذه الكلمات التي سمعتها، فقوليها في سجودك، فمن قالها في سجوده، لم يرفع رأسه حتى يغفر له ».
٥٥٢٦ / ٢٣ - ثقة الإسلام في الكافي: عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان،: قال كان أبو الحسنعليهالسلام
يقول في سجوده: « اعوذ بك من نار حرها لا يطفأ، واعوذ بك من نار جديدها لا يبلى، وأعوذ بك من نار عطشانها لا يروى، واعوذ بك من نار مسلوبها لا يكسى ».
٥٥٢٧ / ٢٤ - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان، عن بعض اصحابنا، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: شكوت إليه علة ام ولد لي اخذتها، فقال: « قل لها تقول في السجود، في دبر كل صلاة مكتوبة: يا ربي يا سيدي صل على محمد [ وعلى آل محمد ]
وعافني من كذا وكذا، فبها نجا جعفر بن سليمان من النار » قال: فعرضت هذا الحديث على بعض اصحابنا، فقال: اعرف فيه: يا رؤوف يا رحيم، يا ربي يا سيدي، افعل بي كذا وكذا.
____________________________
٥٥٢٨ / ٢٥ - وعن عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد البرقي، عن محمد بن علي، عن سعدان، عن رجل، عن ابى عبداللهعليهالسلام
قال: كان يقول في سجوده: « سجد وجهي البالي، لوجهك الباقي الدائم العظيم، سجد وجهي الذليل، لوجهك العزيز، سجد وجهي الفقير، لوجه ربي الغني الكريم، العلي العظيم، رب استغفرك مما كان، واستغفرك مما يكون، رب لا تجهد بلائي، رب لا تشمت بي اعدائي، رب ولا تسئ قضائي، رب انه لا دافع ولا مانع الا انت، صل على محمد وآل محمد، بافضل صلواتك، وبارك على محمد وآل محمد، بافضل بركاتك، اللهم اني اعوذ بك من سطواتك، واعوذ بك من جميع غضبك وسخطك، سبحانك لا اله الا انت رب العالمين ».
٥٥٢٩ / ٢٦ - وكان أمير المؤمنينعليهالسلام
يقول وهو ساجد: « ارحم ذلي بين يديك، وتضرعي اليك، ووحشتي من الناس، وانسي
بك يا كريم ».
٥٥٣٠ / ٢٧ - وكان يقول ايضا: « وعظتني فلم أتعظ، وزجرتني عن محارمك فلم انزجر، وعمرتني
[ أياديك ]
فما شكرت، عفوك
____________________________
عفوك يا كريم، اسألك الراحة عند الموت، واسألك العفو عند الحساب ».
٥٥٣١ / ٢٨ - وكان أبوجعفرعليهالسلام
يقول وهو ساجد: « لا اله الا انت حقاً حقا، سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، يا عظيم، ان عملي ضعيف فضاعفه لي، يا كريم يا حنان، اغفر لي ذنوبي وجرمي، وتقبل عملي، يا كريم يا جبار، اعوذ بك من ان اخيب أو احمل ظلما، اللهم منك النعمة، وانت تزرق شكرها، وعليك يكون ثواب ما تفضلت به من ثوابها، بفضل طولك، وبكريم عائدتك ».
٥٥٣٢ / ٢٩ - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: روي ان من قال وهو ساجد: يا رباه يا سيداه، حتى ينقطع نفسه، اجيب: سل حاجتك.
٥٥٣٣ / ٣٠ - وكان بعض الصادقينعليهمالسلام
يقول في سجوده: « سجد لك يا رب طالب
من ثوابك، سجد
لك يا رب هارب
من عقابك، سجد
لك يا رب خائف
من سخطك، ثم يقول:
____________________________
يا الله يا رباه، يا الله يا رباه » حتى ينقطع النفس، ثم يدعو.
٥٥٣٤ / ٣١ - وروي عن الصادقعليهالسلام
، انه قال: « مر رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، برجل وهو ساجد، وهو
يقول: يا رب، ماذا
عليك ان ترضي كل من كان له عندي تبعة، وان تغفر لي ذنوبي، وان تدخلني الجنة برحمتك، فانما عقوك عن الظالمين، وانا من الظالمين، فلتسعني رحمتك يا ارحم الراحمين، فقال له رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ارفع رأسك فقد استجيب لك، انك دعوت بدعاء نبي كان على عهد عاد ».
٥٥٣٥ / ٣٢ - الكشي في رجاله: عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، وعلي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: (كان القوم)
لا يخرجون إلى مكة، حتى يخرج علي بن الحسينعليهماالسلام
، فخرج وخرجنا معه الف راكب، فلما صرنا بالسقيا نزل فصلى، وسجد سجدة الشكر فقال فيها:...
وفي رواية
الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: « كان القوم لا يخرجون من مكة، حتى يخرج علي بن الحسين سيد العابدينعليهالسلام
، فخرج وخرجت معه، فنزل في بعض المنازل وصلى
____________________________
ركعتين، فسبح في سجوده، فلم يبق شجر ولا مدر الا وسبح
معه ففزعنا ورفع رأسه.
فقال: « يا سعيد، افزعت؟ » فقلت: نعم يا أبن رسول الله، فقال: « هذا التسبيح الاعظم، حدثني ابي، عن جدي، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: لا تبقى الذنوب مع هذا التسبيح، » فقلت: علمنا.
وفي رواية
علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سبح في سجوده، فلم يبق حوله شجرة ولا مدرة إلا سبحت بتسبيحه، ففزعت من ذلك أنا
وأصحابي، ثم قال: « يا سعيد، إن الله جل جلاله لما خلق جبرئيل، ألهمه هذا التسبيح، فسبح فسبحت السماوات ومن فيهن لتسبيحه
، وهو اسم الله عزّوجلّ الأكبر، والتسبيح هو هذا.
سبحانك اللهم وحنانيك، سبحانك اللهم وتعاليت، سبحانك اللهم والعز ازارك، سبحانك اللهم والعظمة رداؤك، سبحانك اللهم والكبرياء سلطانك، سبحانك من عظيم ما اعظمك، سبحانك سبحت في الاعلى، سبحانك تسمع وترى ما تحت الثرى، سبحانك انت شاهد كل نجوى، سبحانك موضع كل شكوى
، سبحانك حاضر كل ملأ، سبحان عظيم الرجاء، سبحان ترى ما في قعر الماء، سبحانك تسمع انفاس الحيتان في قعور البحار، سبحانك تعلم
____________________________
وزن السماوات، سبحانك تعلم وزن الارضين، سبحانك تعلم وزن الشمس والقمر سبحانك تعلم وزن الظلمة والنور، سبحانك تعلم وزن الفئ والهواء، سبحانك تعلم وزن الريح، كم هي من مثقال ذرة، سبحانك قدوس قدوس قدوس، سبحانك، عجباً لمن عرفك كيف لا يخافك، سبحانك اللهم وبحمدك، سبحان العلي العظيم »
٦ -(
باب استحباب السجود للشكر، واطالته، والصاق الخدين بالأرض، عند حصول النعم، ودفع النقم، وعند تذكر نعمة الله، ولو بالإيماء مع الانحناء، عند خوف الشهرة)
٥٥٣٦ / ١ - السيد علي بن طاووس في كتاب اليقين: عن محمد بن جرير الطبري، عن محمد بن عبدالله، عن عمران بن محسن، عن يونس بن زياد، عن الربيع بن كامل - ابن عم الفضل بن الربيع - عن الفضل بن الربيع: ان المنصور كان قبل الدولة، كالمنقطع إلى جعفر بن محمدعليهماالسلام
، قال: سألت جعفر بن محمد بن عليعليهمالسلام
، على عهد مروان الحمار، عن سجدة الشكر، التي سجدها أميرالمؤمنينعليهالسلام
، ما كان سببها؟ فحدثني عن ابيه محمد بن علي، قال: حدثني ابي علي بن الحسينعليهماالسلام
عن أبيه الحسين، عن ابيه علي بن أبي طالبعليهالسلام
: « ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، وجهه في امر من اموره، فحسن فيه بلاؤه وعظم عناؤه، فلما قدم مو وجهه ذلك، اقبل إلى المسجد، ورسول اللهصلىاللهعليهوآله
، قد خرج يصلي الصلاة فصلى معه، فلما انصرف من الصلاة، اقبل على رسول اللهصلىاللهعليهوآله
فاعتنقه رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، ثم سأله عن مسيره ذلك
____________________________
وما صنع فيه، فجعل عليعليهالسلام
يحدثه، واسارير وجه
رسول اللهصلىاللهعليهوآله
تلمع سرورا [ بما حدّثه ]
، فلما اتىعليهالسلام
على حديثه.
قال له رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الا ابشرك يا اباالحسن: (فقال: بلى)
فداك ابي وامي، فكم من خير بشرت [ به ]
قال: ان جبرئيل هبط الي
في وقت الزوال، فقال: [ لي ]
يا محمد، هذا ابن عمك علي وارد عليك - إلى أن قال - قال: يا محمد ان الله جعلك سيد الأنبياء، وجعل عليا سيد الأوصياء وخيرهم، وجعل الأئمة من ذريتكما، إلى أن يرث الأرض ومن عليها، فسجد عليعليهالسلام
، وجعل يقبل
الأرض شكراً لله تعالى »... الخبر.
٥٥٣٧ / ٢ - الشيخ يوسف بن حاتم الشامي، تلميذ المحقق، في كتاب الدر النظيم: بإسناده عن ابن عباس قال: رأيت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، قد سجد خمس سجدات بلا ركوع، فقلت: يا رسول الله، سجود بلا ركوع!، فقال: « نعم، اتاني جبرئيل فقال: يا محمد، ان الله عزّوجلّ يحب عليا، فسجدت، ورفعت رأسي فقال لي: ان الله عزّوجلّ يحب فاطمة، فسجدت، ورفعت
____________________________
رأسي فقال لي: ان الله يحب الحسن، فسجدت، ورفعت رأسي فقال لي: ان الله يحب الحسين، فسجدت، ورفعت رأسي فقال لي: ان الله يحب من احبهم، فسجدت ورفعت رأسي ».
٥٥٣٨ / ٣ - الشيخ الفاضل سبط الطبرسي (ره)، في مشكاة الانوار: نقلا من كتاب المحاسن، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « من سجد سجدة ليشكر نعمة وهو متوضئ، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عر خطئيات عظام ».
٥٥٣٩ / ٤ - وعنهعليهالسلام
، قال: « بينما رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، مع اصحابه، إذ سجد فاطال السجود، حتى ظنوا أنه......
ثم رفع رأسه، فقيل: يا رسول الله، لقد اطلت السجود، حتى ظننت انك،........
مما ذاكك؟ فقالصلىاللهعليهوآله
: اتاني جبرئيل من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد، ان ربك يقرئك السلام، ويقول لك: اني لن اسوءك فيمن والاك من امتك، ولن اقضي على مؤمن قضاء ساءه أو سرّ ذلك، الا وهو خير له، قالصلىاللهعليهوآله
: فلم يكن عندي مال فأتصدق به، ولا مملوك فاعتقه، فسجدت لله، وشكرته وحمدته على ذلك ».
٥٥٤٠ / ٥ - وعن ابي عبيدة الحذّاء، قال: كنت مع ابي جعفر
____________________________
عليهالسلام
، في طريق المدينة، فوقع ساجدا لله، فقال لي حين استتم
قائما: « يا زياد، انكرت علي حين رأيتني ساجداً؟ » فقلت: بلى جعلت فداك، قال: « ذكرت نعمة انعمها [ الله ]
علي، فكرهت ان اجوز
حتى اؤدي شكرها ».
٥٥٤١ / ٦ - وعن هشام بن الأحمر قال: كنت
مع أبي الحسنعليهالسلام
في بعض اطراف المدينة، إذ ثنى رجله عن دابته، فخر ساجدا فأطال وأطال، ثم رفع رأسه، وركب دابته، فقلت: جعلت فداك، رأيتك قد أطلت السجود، فقال: « انني ذكرت نعمة انعم الله بها علي، فاحببت أن اشكر ربي »
٥٥٤٢ / ٧ - كتاب عاصم بن حميد: عن ابي بصير قال: سمعت أباجعفرعليهالسلام
يقول: « بينما رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، مع اصحابه، راكبا على دابته، إذ نزل فخر ساجداً، فقيل له: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئاً، لم تك تصنعه قبل اليوم، فقال: اتاني ملك من عند ربي، فقال: يا محمد، ان ربك يقرئك السلام، ويقول: يا محمد اني اسرك في امتك، فلم يكن عندي مال أصدّق، ولا عبد اعتقه، فسجدت لله شكراً ».
٥٥٤٣ / ٨ - جعفر بن قولويه في كامل الزيارة: عن عبيدالله بن المفضل بن
____________________________
محمد بن هلال، عن سعيد بن محمد، عن محمد بن سلام الكوفي، عن احمد بن محمد الواسطي، عن عيسى بن ابي شيبة القاضي، عن نوح بن دراج، عن قدامة بن زائدة، عن ابيه، عن علي بن الحسينعليهماالسلام
، عن عمته زينب، عن ام ايمن وعن ابيه أميرالمؤمنينعليهالسلام
، في حديث طويل: ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، زار منزل فاطمةعليهاالسلام
، فعملت له حريرة
- إلى ان قال - فلما فرغ من غسل يده، ميح وجهه، ثم نظر إلى علي وفاطمة والحسن والحسينعليهمالسلام
، [ نظراً ]
عرفنا منه السرور في وجهه ثم رمق بطرفه نحو السماء مليا، ثم وجه وجهه نحو القبلة، وبسط يديه يدعو، ثم خر ساجدا وهو ينشج
، فاطال النشوج وعلا نحيبه وجرت دموعه، ثم رفع رأسه، وذكر سبب البكاء، وان جبرئيل اخبره بما يجري عليهم بعده من المصائب... الخبر
٥٥٤٤ / ٩ - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: عن اسحاق ابن عمار، قال: خرجت مع ابي عبداللهعليهالسلام
، وهو يحدث نفسه، ثم استقبل القبلة فسجد طويلا، ثم الزق خده الايمن بالتراب طويلا، (ثم قام)
، ثم مسح وجهه، ثم ركب، فقلت له: بابي انت وامي، لقد صنعت شيئا ما رأيته قط، قال: « يا اسحاق، اني ذكرت نعمة من نعم الله عزوجل علي، فاحببت ان اذلل نفسي، ثم
____________________________
قال، يا اسحاق، ما انعم الله على عبد بنعمة، (فعرفها بقلبه، وجهر بحمد الله عليها)
، ففرغ عنها
، حتى يؤمر له بالمزيد من الدارين ».
٥٥٤٥ / ١٠ - عوالي اللآلي: عن عبدالرحمن بن عوف قال: سجد رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، فاطال السجود، فقلنا له: سجدت فاطلت السجود، فقال: « نعم، اتاني جبرئيل فقال: من صلى عليك مرة، صلى الله بها عليه عشرا، فسجدت لله شكرا ».
وعنه
صلىاللهعليهوآله
، لما اتي برأس ابي جهل، سجد شكرا لله.
٥٥٤٦ / ١١ - وروي ان النبيصلىاللهعليهوآله
، زار فاطمةعليهاالسلام
يوما، فصنعت له عصيدة
من تمر، فقدمتها بين يديه، فاكل هو وعلي وفاطمة والحسنانعليهمالسلام
، فلما فرغوا من الاكل، سجد النبيصلىاللهعليهوآله
فاطال السجود، ثم بكى في سجوده، ثم ضحك، ثم جلس فقال أميرالمؤمنين: « يا رسول الله، لم سجدت وبكيت وضحكت؟ فقالصلىاللهعليهوآله
: لما رأيتكم مجتمعين، سررت بذلك، فسجدت لله شكرا » الخبر.
____________________________
٥٥٤٧ / ١٢ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن ابي العباس احمد بن عبدالله بن عمار الثقفي، عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي، عن ابي محمد الحسن بن حمزة النوفلي، عن ابيه وخاله يعقوب بن الفضل بن عبدالرحمن بن الفضل بن العباس بن ربيعه بن الحارث بن عبدالمطلب، عن زيد بن سعيد الهاشمي، عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن ابيه، وعبيد الله بن أبي رافع جميعا، عن عمار بن ياسر، وابي رافع مولى النبيصلىاللهعليهوآله
.
وعن ابي عبيدة، عن سنان بن سنان الدؤلي، عن هند بن ابي هند بن ابي هالة، عن ابي هند بن ابي هالة، قال أبو عبيدة: وكان هؤلاء الثلاثة: هند بن ابي هالة، وابو رافع، وعمار بن ياسر، يحدّثون عن هجرة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالبعليهالسلام
، وساق الحديث، إلى ان قال: قال له النبيصلىاللهعليهوآله
: « وانه تعالى امرني ان آمرك بالمبيت على ضجاعي - أو قال مضجعي - لتخفي بمبيتك عليهم أثري، فما انت قائل وصنانع؟ فقال عليعليهالسلام
: أو تسلمنّ بمبيتي هناك يا نبي الله؟ قال: نعم » فتبسم عليعليهالسلام
ضاحكا، واهى إلى الأرض ساجدا (شاكرا، لما انبأه به رسول الله)
صلىاللهعليهوآله
، من سلامته، لكان عليعليهالسلام
اول من سجد لله شكرا، واول من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته من هذه الامة، بعد رسول اللهصلىاللهعليهوآله
الخبر.
____________________________
٧ -(
باب نوادر ما يتعلق بأبواب سجدة الشكر)
٥٥٤٨ / ١ - الكشي في رجاله: عن محمد بن مسعود، عن يوسف بن السخت، قال: كان علي بن مهزيار، إذا طلعت الشمس سجد، فكان لا يرفع رأسه حتى يدعو لالف من اخوانه، بمثل ما دعا لنفسه، وكان على جبهته سجادة، مثل ركبة البعير.
٥٥٤٩ / ٢ - وقال: وجدت في كتاب ابي عبدالله الشاذاني بخطه، سمعت ابا محمد الفضل بن شاذان يقول: دخلت العراق، فرأيت واحدا يعاتب صاحبه، ويقول له: انت رجل وعليك عيال، وتحتاج ان تكتسب عليهم، وما آمن انتذهب عيناك بطول
سجودك، قال
فلما اكثر عليه، قال: اكثرت علي ويحك، لو ذهبت عين احد من السجود، لذهبت عين ابن ابي عمير، ما ظنك برجل سجد سجدة الشكر بعد صلاة الفجر، فما يرفع رأسه الا عند الزوال.
٥٥٥٠ / ٣ - وقال: ذكر أبوالقاسم نصر بن الصباح، عن الفضل بن شاذان قال: دخلت على محمد بن ابي عمير، وهو ساجد، فاطال السجود، فلما رفع رأسه، وذكر له طول سجوده، قال: كيف لو رأيت جميل بن دراج، ثم حدثه انه دخل على جميل بن دراج، فوجده
____________________________
ساجدا، فاطال السجود جدا، فلما رفع رأسه قال له
محمد بن ابي عمير: اطلت السجود، فقال: فكيف
لو رأيت معروف بن خربوذ.
٥٥٥١ / ٤ - وقال الفضل بن شاذان: اني كنت في قطيعة الربيع، في مسجد الزيتونة، أقرأ على مقرئ يقال له: اسماعيل بن عباد
، فرأيت يوما في المسجد نفرا يتناجون، فقال احدهم: ان بالجبل رجلا يقال له: ابن فضال، اعبد من رأيت أو سمعت به، قال: وانه ليخرج إلى الصحراء، فيسجد السجدة فيجئ الطير فتقع عليه، فما يظن الا انه ثوب أو خرقة، وأن الوحش لترعى حوله، فما تنفر منه لما قد آنست به، وان عسكر الصعاليك ليجيئون يريدون الغارة، أو قتال قوم، فإذا رأوال شخصه، طاروا في الدنيا فذهبوا حيث لا يراهم ولا يرونه، لسألت عنه، فقالوا: هو الحسن بن علي بن فضال.
٥٥٥٢ / ٥ - الحسن بن ابي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه كان إذا سجد سجدة الشكر، غشي عليه.
____________________________
أبواب الدعاء
١ -(
باب تحريم الاستكبار عنه)
٥٥٥٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن سعيد، عن حماد وفضاله، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبداللهعليهالسلام
، في حديث تقدم، انه قال: « ان الدعاء أفضل، اما سمعت قول الله تبارك وتعالى(
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
)
(هي والله العبادة)
هي والله العبادة، اليست هي العبادة،! هي والله العبادة، هي والله العبادة » الخبر.
٥٥٥٤ / ٢ - الشيخ المفيد في الاختصاص: قال الصادقعليهالسلام
: « من لم يسأل الله من فضله افتقر ».
٥٥٥٥ / ٣ - القطب الراوندي في دعواته: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « افضل عبادة امتي بعد قراءة القرآن
____________________________
الدعاء، ثم قرأ:(
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
)
الا ترى ان الدعاء هو العبادة! ».
٥٥٥٦ / ٤ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « لا تعجزوا عن الدعاء، فانه لم يهلك مع الدعاء [ أحدا ]
وليسأل احدكم ربه، حتى يسأله شسع
نعله إذا انقطع، واسألوا الله من فضله، فانه يحب ان يسأل »
٥٥٥٧ / ٥ - الحميري في قرب الاسناد: عن سعد بن طريف، عن الحسين بن علوان، عن الصادق، عن ابيهعليهماالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ان الرزق من السماء إلى الأرض، على عدد كل قطر، إلى كل نفس بما قدر لها، ولكن لله فضول، فاسألوا الله من فضله »
٥٥٥٨ / ٦ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: عن نعمان بن بشير قال: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يقول: « الدعاء هو العبادة » ثم قرأ:(
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
)
... الاية.
____________________________
٢ -(
باب استحباب الاكثار من الدعاء)
٥٥٥٩ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ما فتح الله عزوجل، لعبد باب مسألة، فخزن عنه باب الاجابة، ولا فتح لعبد باب عمل، فخزن عنه باب القبول، ولا فتح لعبد باب شكر، فخزن عنه باب الزيادة ».
٥٥٦٠ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله « ضلى الله عليه وآله »: « الا ادلكم على سلاح يحصنكم الله من عدوكم، ويدر أرزاقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قالعليهالسلام
: تدعون ربكم بالليل والنهار، فان سلاح المؤمن الدعاء ».
٥٥٦١ / ٣ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « الدعاء سلاح المؤمن، وعمود الدين، وزين ما بين السماء والأرض ».
٥٥٦٢ / ٤ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « سلوا الله الهدى، (وسلوه مع الهداية)
، هداية الطريق، وسلوا الله السداد، وسلوه مع السداد، سداد العمل ».
____________________________
٥٥٦٣ / ٥ - الصدوق في الامالي: عن [ محمد بن ]
موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن احمد بن محمد البرقي، عن ابيه، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن ابي الهزهاز، عن علي بن السري، قال سمعت: ابا عبداللهعليهالسلام
يقول: « ان الله عزوجل، جعل ارزاق المؤمنين من حيث لم يحتسبوا، وذلك ان العبد إذا لم يعرف وجه رزقه، كثر دعاؤه ».
٥٥٦٤ / ٦ - وعن أبيه، عن علي بن موسى بن جعفر، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ابن ابي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « اوحى الله تبارك وتعالى، إلى آدمعليهالسلام
: اني اجمع لك الخير كله في اربع كلمات: واحدة [ منهن ]
لي، (وواحدة لك)
، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين الناس - إلى ان قال تعالى - واما التي بيني وبينك، فعليك الدعاء وعلى الاجابة »... الخبر.
ورواه في الخصال
: عن ابيه، عن محمد بن احمد بن علي بن الصلت، عن احمد بن محمد البرقي، عن ابيه، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن عمران، عن ميثم، عن يعقوب بن شعيب، عن ابي عبداللهعليهالسلام
مثله.
____________________________
ابن أبي جمهور في درر اللآلي
: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
قال:
« يقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم - وذكر مثله، وفيه - وعلي الاستحبابة ».
٥٥٦٥ / ٧ - علي بن ابراهيم: في تفسير قوله تعالى:(
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
)
عن أبي الجارود، عن أبي جعفرعليهالسلام
قال: « الأواه: المتضرع إلى الله في صلاته، وإذا خلا في قفرة
في الأرض، وفي الخلوات ».
٥٥٦٦ / ٨ - احمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن ابيه، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن مفرق، عن ابي حمزة، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « ما من شئ احب إلى الله، من أن يسأل ».
٥٥٦٧ / ٩ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة، عن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: قلت: قوله:(
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
)
قال: « الاواه: الدعّاء ».
٥٥٦٨ / ١٠ - تفسير الإمام ابي محمدعليهالسلام
: « عن النبي
____________________________
صلىاللهعليهوآله
، عن جبرئيل، عن الله عزّوجلّ: يا عبادي، كلكم ضال الا من هديته، فاسألوني الهدى اهدكم، وكلكم فقير الا من اغنيته، فاسألوني الغنى ارزقكم، وكلكم مذنب الا من عافيته، فاسألوني المغفرة اغفر لكم.
ومن علم اني ذو قدرة على المغفرة، فاستغفرني بقدرتي غفرت له ولا ابالي، ولو ان اولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على اتقاء
قلب عبد من عبادي، لم يزيدوا في ملكي جناح بعوضة، ولو ان اولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على اشقاء
قلب عبد من عبادي، لم ينقصوا من ملكي جناح بعوضة، ولو ان اولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا فيتمنى كل واحد ما بلغت امنيته، فاعطيته لم يتبين ذلك في ملكي، كما لو ان احدكم مر على شفير البحر، فغمس فيه ابرة ثم انتزعها، ذلك باني جوا ماجد واجد، عطائي كلام
، فإذا اردت شيئا فانما اقول له: كن فيكون ».
٥٥٦٩ / ١١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار: عن ابراهيم بن هاشم، والبرقي، والحسين بن علي، عن عبدالله بن المغيرة، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن ابيه، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الا ادلكم على سلاح، ينجيكم من عدوكم، ويدرّ ارزاقكم؟ قالوا: بلى، قال تدعون ربكم بالليل والنهار، فان
____________________________
الدعاء سلاح المؤمنين ».
وفي حديث آخر
عن الصادقعليهالسلام
: « ان الدعاء انفذ من سلاح الحديد ».
٥٥٧٠ / ١٢ - وبهذا الاسناد: عن جعفر، عن ابيهعليهماالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الدعاء سلاح المؤمنين، وعمود الدين، ونور السماوات والارض ».
٥٥٧١ / ١٣ - وروى جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي، باسناده إلى عمر بن يزيد، عن ابي ابراهيمعليهالسلام
، قال: سمعته يقول: « ان الدعاء يرد ما قدّر وما لم يقدّر » قال، قلت: جعلت فداك، هذا ما قدّر قد عرفناه، أفرأيت ما لم يقدر؟ قال: « حتى لا يقدّر ».
ورواه المفيد في الاختصاص
: مثله، إلّا أنّ فيه « حتى لا يكون ».
٥٥٧٢ / ١٤ - وعن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن زياد العبدي، عن حماد بن عثمان، رفعه إلى ابي عبداللهعليهالسلام
، في قول الله تبارك وتعالى:(
مَّا يَفْتَحِ اللَّـهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا
)
[ قال: ]
« الدعاء ».
____________________________
٥٥٧٣ / ١٥ - وبهذا الاسناد: عن ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن الحسن الميثمي
، عن ربعي، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفرعليهالسلام
: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
في هذه الحبة السوداء: « [ منها ]
شفاء من كل داء الا السام، فقال: نعم، ثم قال: الا اخبرك بما فيه شفاء من كل داء وسام
قلت: بلى، قال: الدعاء ».
٥٥٧٤ / ١٦ - وعن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبدالله بن سنان، وابن فضال، عن علي بن عقبة، قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
، يقول: « ان الدعاء يرد القضاء المبرم بعد ما ابرم ابراما، فاكثر من الدعاء، فانه مفتاح كل رحمة، ونجاح كل حاجة، ولا ينال ما عند الله الا بالدعاء، فانه ليس من باب يكثر قرعه الا اوشك ان يفتح لصاحبه ».
٥٥٧٥ / ١٧ - قال: قال الشيخ الحسن بن
إبراهيم عن محمد بن وهبان، عن محمد بن احمد بن زكريا، عن الحسن بن فضال، عن علي بن عقبة، عن ابي كهمش، عن بعض اصحابنا، عن ابي عبدالله
____________________________
عليهالسلام
قال: « من اعطي اربعا لم يحرم اربعا، من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة » الخبر.
٥٥٧٦ / ١٨ - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « الدعاء مفتاح الرحمة، ومصباح الظلمة ».
وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « الدعاء مخ العبادة
».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « إذا قل الدعاء، نزل البلاء
».
٥٥٧٧ / ١٩ - وفي لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « تدعون ربكم بالليل والنهار، فان سلاح المؤمن الدعاء ».
٥٥٧٨ / ٢٠ - وعن علي أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « ادفعوا امواج البلاء بالدعاء ».
٥٥٧٩ / ٢١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه سئل عن قول الله عزوجل:(
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ
)
قال: « الاواه الدعاء ».
٥٥٨٠ / ٢٢ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: عن ابي سعيد
____________________________
الخدري، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ما من مسلم يدعو الله بدعاء، ليس فيه قطيعة رحم ولا اثم، الا اعطاه الله احدى خصال ثلاث: اما ان يعجل في الاجابة، واما ان يدخر له في الاخرة باحسن منه، واما ان يصرف عنه من السوء مثل ما طلبه ».
٥٥٨١ / ٢٣ - وعن عبدالله قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
« من فتح له باب في الدعاء، فتحت له ابواب الاجابة ».
٣ -(
باب استحباب اختيار الدعاء على غيره من العبادات المستحبة)
٥٥٨٢ / ١ - الصدوق في الامالي، ومعاني الاخبار: عن محمد بن ابراهيم الطالقاني: عن احمد بن محمد الهمداني: عن الحسن بن القاسم قراءة، عن علي بن ابراهيم [ بن ]
المعلى، عن ابي عبدالله محمد بن خالد، عن عبدالله بن بكر المرادي، عن موسى بن جعفر، عن ابيه، عن جده عن علي بن الحسين، عن أميرالمؤمنينعليهمالسلام
، في حديث الشامي - إلى ان قال - قال زيد بن صوحان العبدي: يا أميرالمؤمنين - وسأل عن اشياء ثم قال - فأي الكلام افضل عند الله عزّوجلّ؟ قال: « كثرة ذكره، والتضرع إليه، ودعاؤه
».
ورواه جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات: بإسناده عنه
____________________________
عليهالسلام
، مثله
٥٥٨٣ / ٢ - احمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن أبيه، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن مفرق، عن ابي حمزة، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: (ما من)
شئ احب إلى الله من ان يسأل ».
٥٥٨٤ / ٣ - فقه الرضاعليهالسلام
: « قال لي العالمعليهالسلام
: الدعاء افضل من قراءة القرآن، لان الله عزّوجلّ يقول:(
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا
)
».
٥٥٨٥ / ٤ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
في حديث، ثم قال: « ان الله يقول:(
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
)
. الاية، فافضل العبادة الدعاء، واياه عنى ».
٥٥٨٦ / ٥ - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: من مجموع ابي (طول الله عمره)، قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ما من شئ اكرم على الله تعالى من الدعاء ».
٥٥٨٧ / ٦ - عن حنان بن سدير، عن ابيه قال: قلت للباقر
____________________________
عليهالسلام
: اي العبادة افضل؟ فقال: « ما من شئ احب إلى الله من ان يسأل، ويطلب ما
عنده، وما احد ابغض إلى الله عزّوجلّ، ممن يستكبر عن عبادته، ولا يسأل ما
عنده ».
٥٥٨٨ / ٧ - الشيخ جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات: عن جعفر بن محمد، عن ابيهعليهماالسلام
، قال: « من
احب الاعمال إلى الله تعالى، في الأرض، الدعاء ».
٥٥٨٩ / ٨ - وعن بسطام بن سابور قال: قال لي أبو عبداللهعليهالسلام
: « يا اخا اهل الجبل، ما من شئ احب إلى الله من ان يسأل ».
٥٥٩٠ / ٩ - وعن زرارة، عن ابي جعفرعليهالسلام
، في حديث قال: ثم قالعليهالسلام
:(
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
)
وافضل العبادة الدعاء، واياه عنى ».
٥٥٩١ / ١٠ - وعن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن أميرالمؤمنينعليهمالسلام
، في حديث الشيخ الشامي، ان زيد بن صوحان سأله قال: فأي عمل انجح؟ قال: « طلب لما
عند الله ».
____________________________
٥٥٩٢ / ١١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن عبدالله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليعليهمالسلام
قال: « أحب الأعمال إلى الله سبحانه في الأرض الدعاء، وأفضل العبادة العفاف
».
٥٥٩٣ / ١٢ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، يرفعه إلى ابي جعفرعليهالسلام
، في حديث قال: قلت: فايهما افضل؟ كثرة القراءة، أو كثرة الدعاء، قال: « كثرة الدعاء، اما تسمع لقوله تعالى:(
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ
)
».
٤ -(
باب استحباب الدعاء في الحاجة الصغيرة، وكراهة تركه استصغاراً لها)
٥٥٩٤ / ١ - المفيد (ره) في مجالسه: عن ابي غالب الزراري، عن جده محمد بن سليمان، عن عبدالله بن محمد بن خالد، عن ابن ابي نجران، عن صفوان، عن سيف التمار، قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
يقول: « عليكم بالدعاء، فانكم لا تتقربون بمثله، ولا تتركوا صغيرة لصغرها ان تسألوها، فان صاحب الصغائر
____________________________
هو صاحب الكبائر ».
٥٥٩٥ / ٢ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « اسألوا الله عزّوجلّ ما بدا لكم من حوائجكم، حتى شسع النعل، فانه ان لم ييسره لم يتيسر ».
٥٥٩٦ / ٣ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « ليسأل احدكم ربه حاجته كلها، حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع ».
٥٥٩٧ / ٤ - وعن الباقرعليهالسلام
قال: « ولا تحقروا صغيرا من حوائجكم، فان احب المؤمنين إلى الله تعالى اسألهم ».
٥٥٩٨ / ٥ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: عن انس بن مالك قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ليكو لاحدكم الحاجة، فليطلبها من الله تعالى، حتى لو انقطع شسع نعل احد، يستعين بالله في اصلاحه ».
٥٥٩٩ / ٦ - ابن فهد في عدة الداعي: في الحديث القدسي: « يا موسى، اسألني
كل ما تحتاج إليه، حتى علف شاتك، وملح عجينك ».
____________________________
٥ -(
باب استحباب طلب الحوائج من الله، وتسمية الحاجة ولو في الفريضة، وطلب الحوائج العظام منه، وخصوصاً قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها)
٥٦٠٠ / ١ - احمد بن محمد بن خالد في المحاسن: عن محمد بن علي، عن عبدالرحمن بن محمد بن ابي هاشم، عن عنبسة، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « ان الله يحب العبد ان يطلب إليه في الجرم العظيم، ويبغض العبد ان يستخف بالجرم الصغير
».
٥٦٠١ / ٢ - نهج البلاغة: في وصية أميرالمؤمنين لابنه الحسن (صلوات الله عليهما): « واعلم ان الذي بيده خزائن السماوات والأرض، قد اذن لك في الدعاء، وتكفل لك بالاجابة، وامرك ان تسأله ليعطيك، وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه
، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه، ولم يمنعك إن سألت
من التوبة، ولم يعاجلك بالنقمة، ولم يفضحك حيث الفضيحة
ولم يشدد اليك في قبول الانابة، ولم يناقشك بالجريمة، ولم يؤيسك من الرحمة، بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة، وحسب سيئتك واحدة، وحسب حسنتك
____________________________
عشرا، وفتح لك باب المتاب، وباب الاستعتاب
، فإذا ناديته سمع نداءك، وإذا ناجيته علم نجواك، فافضيت إليه بحاجتك، وأبثثته ذات نفسك، وشكوت إليه همومك، واستكشفته كروبك، واستعنته على امورك، وسألته من خزائن رحمته، ما لا يقدر على اعطائه غيره، من زيادة الاعمار، وصحة الابدان، وسعة الارزاق ثم جعل في يديك مفاتيح خزائنه، بما اذن لك فيه من مسألته، فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمه
واستمطرت شآبيب
رحمته - إلى ان قالعليهالسلام
- فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله، وينفى عنك وباله، ولمال لا يبقى لك ولا تبقى له ».
ورواه السيد علي بن طاووس في كشف المحجة
: باسناده إلى الكليني في رسائله، بسناده عن جعفر بن عنبسة، عن عباد بن زياد الاسدي، عن عمرو بن ابي المقدام، عن ابي جعفرعليهالسلام
عنهعليهالسلام
، مثله.
٥٦٠٢ / ٣ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « افزعوا إلى الله في حوائجكم، والجأوا إليه في ملماتكم، وتضرعوا إليه وادعوه، فان الدعاء مخ العبادة » الخبر.
____________________________
٥٦٠٣ / ٤ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « ان الله ليمسك الخير الكثير عن عبده، فيقول: لا اعطيه حتى يسألني ».
٦ -(
باب جواز الدعاء برد القضاء المقدّر، وطلب تغيير قضاء السوء، واستحباب ذلك)
٥٦٠٤ / ١ - الصدوق في الخصال: في حديث الاربعمائة: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « الدعاء يرد القضاء المبرم، فاتخذوه عدة ».
٥٦٠٥ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « اروي ان الدعاء يدفع من البلاء، ما قدر وما لم يقدر، قيل: وكيف يدفع ما لم يقدر؟ قال: حتى لا يكون ».
٥٦٠٦ / ٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، في حديث ابي ولاد حفص بن سالم الحناط، قال: دخلت على ابي الحسن موسىعليهالسلام
بالمدينة، وكان معي شئ فاوصلته إليه، فقال: « ابلغ اصحابك، وقل لهم: اتقوا الله عزوجل، فانك في امارة جبار - يعني أبا الدوانيق - فامسكوا
____________________________
السنتكم، وتوقوا على انفسكم ودينكم، وادفعوا ما تحذرون علينا وعليكم منه بالدعاء، فان الدعاء والله والطلب إلى الله يرد البلاء، وقد قدر وقضي، ولم يبق الا امضاؤه، فإذا دعا الله وسأل صرف البلاء صرفه، فالحوا في الدعاء ان يكفيكموه الله » قال أبوولاد: فلما بلغت اصحابي مقالة ابي الحسنعليهالسلام
، قال: ففعلوا ودعوا عليه، وكان ذلك في السنة التي خرج فيها أبو الدوانيق إلى مكة، فمات عند بئر ميمون، قبل ان يقضي نسكه، واراحنا الله منه، قال أبو ولاد: وكنت تلك السنة حاجا، فدخلت على ابي الحسنعليهالسلام
، فقال: « يا اباولاد، كيف رأيتم نجاح ما امرتكم به وحثثتكم عليه، من الدعاء على ابي الدوانيق؟ يا اباولاد، ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن، فيلهمه الله الدعاء، الا كان كشف ذلك البلاء وشيكا
، وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن، فيمسك عن الدعاء، الا كان ذلك البلاء طويلا، فإذا نزل
فعليكم بالدعاء ».
٥٦٠٧ / ٤ - وعن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان، وابن فضال، عن علي بن عقبة، قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
يقول: « ان الدعاء يرد القضاء المبرم، بعد ما ابرم ابراما ».
٥٦٠٨ / ٥ - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ان الحذر لا ينجي من القدر، ولكن ينجي منه الدعاء، فتقدموا في الدعاء قبل ان ينزل بكم البلاء، ان الله يدفع بالدعاء، ما نزل من البلاء وما ينزل ».
____________________________
٥٦٠٩ / ٦ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عمار بن موسى، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، سئل عن قول الله:(
يَمْحُو اللَّـهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
)
قال: « ان ذلك الكتاب كتاب يمحو الله فيه ما يشاء ويثبت، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء، وذلك الدعاء مكتوب عليه، والذي يرد به القضاء، حتى إذا صار إلى ام الكتاب، لم يغن الدعاء فيه شيئا ».
٥٦١٠ / ٧ - الحسن بن فضل في مكارم الاخلاق: عن سلمان الفارسي، عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « لا يزيد في العمر الا البر، ولا يرد القضاء الا الدعاء ».
٥٦١١ / ٨ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيهعليهماالسلام
، انه سئل عن قول رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، في الحبة السوداء، قال: « قد قال ذلك، قيل: وما قال؟ قال: « قال -صلىاللهعليهوآله
»
: فيها شفاء من كل داء الا السّام، يعني الموت، ثم قال أبو جعفرعليهالسلام
للسائل: الا ادلك على ما لم يستثن فيه رسول اللهصلىاللهعليهوآله
؟ قال: بلى، قال: الدعاء، قانه يرد القضاء وقد ابرم ابراما » وقد ضم اصابعه من كفيه جميعا، وجمعهما جميعا واحدة إلى الاخرى، الخنصر بحيال الخنصر، كأنه يريك شيئا.
____________________________
٥٦١٢ / ٩ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن ثوبان قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « لا يرد القدر الا الدعاء، ولا يزيد في العمر الا البر، وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ».
٧ -(
باب استحباب الدعاء عند الخوف من الأعداء، وعند توقع البلاء)
٥٦١٣ / ١ - الصدوق في الخصال، في حديث الاربعمائة: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « ادفعوا امواج البلاء
بالدعاء قبل ورود البلاء، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، للبلاء أسرع إلى المؤمن، من انحدار السيل من اعلى التلعة
إلى اسفلها، ومن ركض البراذين ».
وقالعليهالسلام
: « ما زالت نعمة ولا نضارة
عيش، الا بذنوب اجترحوا، ان الله ليس بظلام للعبيد، ولو انهم استقبلوا ذلك بالدعاء والانابة، لم تزل ».
٥٦١٤ / ٢ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: عن
____________________________
الفردوس، قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « البلاء معلق
بين السماء والارض مثل القنديل، فإذا سأل العبد ربه العافية، صرف الله عنه البلاء ».
٥٦١٥ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: حدثنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: داووا مرپاكم بالصدقة، وردوا ابواب البلاء بالدعاء ».
٥٦١٦ / ٤ - وبهذا الاسناد: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ان البلاء ليتسبّب إلى العبد، فيسأل ربه العافية ويذكره، فيقي العافية، والدعاء والبلاء يتوافقان
إلى يوم القيامة ».
٥٦١٧ / ٥ - وبهذا الاسناد: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
« الدعاء سلاح المؤمن، وعمود الدين، وزين ما بين السماء والارض ».
٥٦١٨ / ٦ - وبهذا الاسناد: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « الا ادلكم على سلاح يحصنكم الله من عدوكم، ويدرّ ارزاقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قالصلىاللهعليهوآله
: تدعون ربكم بالليل والنهار، فان سلاح المؤمن الدعاء ».
____________________________
٥٦١٩ / ٧ - وبهذا الاسناد: قالصلىاللهعليهوآله
: « ان البلاء يتعلق بين السماء والارض مثل القناديل، فإذا سأل العبد ربه العافية، صرف الله تعالى البلاء عنه، وقد ابرم له ابراما ».
٥٦٢٠ / ٨ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عنبسة قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
، يقول: « من تخوف بلاء يصيبه، فيقوم فيه بالدعاء، لم يره الله ذلك البلاء ابدا ».
٥٦٢١ / ٩ - وعن الحسين، عن الوشا، عن الرضا، عن ابيهعليهماالسلام
قال: « [ انّ ]
الدعاء يستقبل البلاء، فيتوافقان
إلى يوم القيامة ».
٨ -(
باب استحباب التقدم بالدعاء في الرخاء، قبل نزول البلاء وكراهة تأخيره)
٥٦٢٢ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده [ جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده ]
قال: « أوحى الله تبارك وتعالى إلى داودعليهالسلام
: يا داود، اذكرني في أيام
____________________________
سرّائك، كي استجيب في أيام ضرّائك ».
٥٦٢٣ / ٢ - الصدوق في الخصال: في حديث الاربعمائة: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « تقدّموا بالدعاء، قبل نزول البلاء ».
٥٦٢٤ / ٣ - المفيد في الاختصاص: عن محمد بن مسلم، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « كان جديعليهالسلام
يقول: تقدموا في الدعاء، فان العبد إذا كان دعاء
، قيل: صوت معروف، وإذا لم يكن دعّاء ونزل به البلاء، قيل: اين كنت قبل اليوم؟ ».
٥٦٢٥ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده إلى محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن احمد بن محمد بن نصر البزنطي، عن ابي الحسنعليهالسلام
، قال: « كان علي بن الحسينعليهماالسلام
يقول: من تقدم في الدعاء، قبل ان ينزل به البلاء (ثم نزل به البلاء)
، ثم دعا استجيب له، ومن لم يتقدم في الدعاء، ثم نزل به البلاء لم يستجب له ».
٥٦٢٦ / ٥ - وعن ابن الوليد، عن احمد بن ادريس، عن سلمة بن لخطاب، عن محمد بن بكر، عن زكريا، عن سلام النخاس، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « إذا دعا العبد في البلاء، ولم يدع في الرخاء، حجبت الملائكة صوته، وقالوا: هذا صوت غريب، اين
____________________________
كنت قبل اليوم؟ »
٥٦٢٧ / ٦ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن رجاء بن يحيى، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبد الرحمن، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبدالله، عن ابي حرب بن ابي الاسود، عن أبيه، عن ابي ذر قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « يا ابا ذر، تعرّف إلى الله في الرخاء، يعرفك في الشدة، فإذا سألت فاسأل الله، وإذا (استعنت فاستعن)
بالله ».
٥٦٢٨ / ٧ - القطب الراوندي في قصص الانبياء: باسناده إلى الصدوق، باسناده إلى ابن اورمة، عن الحسن بن علي، رفعه، قال: اوحى الله تبارك وتعالى إلى داودعليهالسلام
: « اذكرني في ايام سرّائك، حتى
استجيب لك في ايام ضرّائك ».
٥٦٢٩ / ٨ - وفي لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « من سره ان يستجيب الله له في الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء عند الرخاء ».
٥٦٣٠ / ٩ - وقالصلىاللهعليهوآله
في حديث: « فتقدموا في الدعاء، قبل ان ينزل بكم البلاء، ان الله يدفع بالدعاء، ما نزل من البلاء وما لم ينزل ».
____________________________
٥٦٣١ / ١٠ - الحميري في قر الاسناد: عن [ محمد بن ]
الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الرضاعليهالسلام
، انه قال: « ان اباجعفرعليهالسلام
كان يقول: ينبغي للمؤمن ان يكون دعاؤه في الرخاء، نحواً من دعائه في الشدة، اليس إذا ابتلي فتر! فلا يمل الدعاء، فانه من الله تعالى بمكان ».
٩ -(
باب استحباب الدعاء عند نزول البلاء والكبرب وبعده، وكراهة تركه)
٥٦٣٢ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن ابي عمير عن، هشام بن سالم، قال: قال أبوعبداللهعليهالسلام
: « تعرفون طول البلاء من قصره؟ قلنا: لا، قال: إذا الهمتم أو الهم احدكم بالدعاء، فليعلم ان البلاء قصير ».
٥٦٣٣ / ٢ - الصدوق في الخصال، في حديث في حديث الاربعمائة: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « ولو انهم إذا نزلت بهم النقم، وزالت عنهم النعم، فزعوا إلى الله بصدق من نياتهم، ولم يتمنوا
ولم يسرفوا، لأصلح الله لهم كل فاسد، ولرد عليهم كل صالح ».
____________________________
٥٦٣٤ / ٣ - نهج البلاغة: قالعليهالسلام
: « ولو ان الناس حين تنزل بهم النقم، وتزول عنهم النعم، فزعوا إلى ربهم بصدق من نياتهم، ووله من فلوبهم لرد عليهم كل شارد، واصلح لهم كل فاسد ».
١٠ -(
باب استحباب الدعاء عند نزول المرض والسقم)
٥٦٣٥ / ١ - الحسن بن الفضل في مكارم الاخلاق: روي عن العالمعليهالسلام
انه قال: « لكل داء دواء، فسئل عن ذلك، فقال: لكل داء دعاء، فإذا الهم المريض الدعاء، فقد اذن الله في شفائه ».
٥٦٣٦ / ٢ - وقال الصادقعليهالسلام
: « عليك بالدعاء، فان فيه شفاء من كل داء ».
٥٦٣٧ / ٣ - فقه الرضاعليهالسلام
: « اروي عن العالمعليهالسلام
، انه قال » وذكر مثل الخبر الاول، وفيه: وسألته عن ذلك الخ.
١١ -(
باب استحباب رفع اليدين بالدعاء)
٥٦٣٨ / ١ - الصدوق في الخصال، في حديث الاربعمائة: قال أميرالمؤمنين عليه اللام: « إذا فرغ احدكم من الصلاة، فليرفع
____________________________
يديه إلى السماء، ولينصب
في الدعاء » فقال عبدالله بن سبأ، يا أميرالمؤمنين، اليس الله في كل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع العبد يديه إلى السماء؟ قال: اما تقرأ(
وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ
)
فمن اين يطلب الرزق إلا من موضعه؟ وموضع الرزق وما وعد الله عزوجل السماء ».
٥٦٣٩ / ٢ - احمد بن محمد البرقي في المحاسن: (عن ابيه)
عن محمد بن اسماعيل، رفعه إلى ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال النبي لعلي (صلوات الله عليهما): عليك برفع يديك إلى ربك، وكثره تقلبهما
».
٥٦٤٠ / ٣ - علي بن ابراهيم في تفسيره: في قوله تعالى:(
وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
)
قال
« رفع اليدين، وتحريك السبابتين ».
٥٦٤١ / ٤ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن عليعليهمالسلام
: « ان رسول الله
____________________________
صلىاللهعليهوآله
، مر على رجل وهو رافع بصره إلى السماء، فقال: غض بصرك، فانك لن تراه، ومر على رجل وهو رافع يديه إلى السماء، وهو يدعو، فقال: كف من
يديك، فانك لن تناله ».
قلت: ولعله رفعهما ازيد مما قرر في السنة، من كونه بازاء الوجه، كما يأتي
.
٥٦٤٢ / ٥ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « ان الله يستحي إذا رفع إليه العبد يديه، ان يردهما صفرا
من غير شئ ».
١٢ -(
باب ما يستحب للداعي من وظائف اليدين، عند دعاء الرغبة، والرهبة، والتضرع، والتبتل، والإبتهال والإستعاذة والبصبصة (*
) وطلب الرزق، والمسألة)
٥٦٤٣ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن عليعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
لنا: دعاء الرغبة هكذا، وبسط يديه، ودعاء
____________________________
الرهبة هكذا، وقلب يديه، ودعاء التضرع هكذا، وقال، بسطها وقلبها، ودعاء الاستكانة هكذا، وقبض يديه إلى منكبه، وقالصلىاللهعليهوآله
: لا يكون ذلك الا في الخلاء ».
٥٦٤٤ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: إذا سألتم الله عزّوجلّ، فاسألوه بباطن الكفين، وإذا استعذتموه، فاستعيذوه بظاهرهما ».
٥٦٤٥ / ٣ - وبهذا الاسناد قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الاشارة بالاصابع المسبحة، في الصلاة وفي الدعاء، مرضات للرب مقمعة
للشيطان، وهو الاخلاص ».
٥٦٤٦ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن سعيد ابن يسار، عن الصادقعليهالسلام
قال: « هكذا الرغبة، وابرز بطن راحتيه إلى السماء، وهكذا الرهبة، وجعل ظهر كفيه إلى السماء وهكذا التضرع، وحرك اصابعه يمينا وشمالا، وهكذا التبتل، يرفع اصابعه مرة ويضعها مرة، وهكذا الابتهال، ومد يده بازاء
وجهه إلى القبلة، وقال: لا تبتهل حتى تجري الدمعة ».
٥٦٤٧ / ٥ - وفي حديث آخر: عن الصادقعليهالسلام
: « ان الاستكانة في الدعاء، ان يضع يديه على منكبيه، حين دعائه ».
____________________________
٥٦٤٨ / ٦ - كتاب العلاء: عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبداللهعليهالسلام
: « مرّ بي رجل وانا اصلي، وانا ادعو - يعني اشير بيساري ادعو بها - فقال: يا ابا عبدالله، بيمينك، فقلت: يا عبدالله، ان لله حقا على هذه، كحقه على هذه ».
١٣ -(
باب استحباب مسح الوجه، والرأس والصدر، باليدين عند الفراغ من الدعاء، في غير الفريضة)
٥٦٤٩ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن ابن القداح، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « ما ابرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار، الا استحى الله عزّوجلّ ان يردها صفرا، حتى يجعل
فيها من فضل رحمته، فإذا دعا احدكم فلا يرد يده حتى يمسح على وحهه ورأسه ».
٥٦٥٠ / ٢ - عوالي اللآلي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال في حديث: « واسألوا الله ببطون اكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ».
١٤ -(
باب استحباب حسن النية، وحسن الظن بالإجابة)
٥٦٥١ / ١ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: باسناده إلى الصدوق،
____________________________
عن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « ان رجلا كان في بني اسرائيل، قد دعا الله ان يرزقه غلاما، يدعو
ثلاثا وثلاثين سنة، فلما رأى ان الله تعالى لا يجيبه، قال: يا رب، ابعيد انا منك فلا تسمع مني؟ ام قريب انت فلا تجيبني؟ فاتاه آت في منامه، فقال له: انك تدعو الله بلسان بذيّ، وقلب غلق عات غير نقي، وبنية غير صادقة، فاقلع من بذائك، فليتق الله قلبك، ولتحسن نيتك، قال: ففعل الرجل ذلك، فدعا الله عزوجل، فولد له غلام ».
٥٦٥٢ / ٢ - وفي كتاب الدعوات: عن الصادقعليهالسلام
، أنه قال: « عليكم بالدعاء، فإنه شفاء من كل داء، إذا دعوت فظن أن حاجتك بالباب ».
٥٦٥٣ / ٣ - المفيد في الاختصاص: عن الصدوق، عن ابيه، عن سعد ابن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، قال: قلت للصادقعليهالسلام
: يا بن رسول الله ما بال المؤمن إذا دعا ربما
لم يستجب له؟ وقد قال الله عزوجل:(
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
)
، فقال: « ان العبد إذا دعا الله تبارك وتعالى، بنية صادقة، وقلب مخلص، استجيب له بعد وفائه بعهد الله عزّوجلّ، وإذا دعا الله بغير
نية واخلاص، لم يستجب
____________________________
له، اليس الله يقول(
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
)
فمن وفى وفي
له ».
٥٦٥٤ / ٤ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عبدالله بن ابي يعفور، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، [ في قوله ]
:(
فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي)
: « يعلمون اني اقدر على أن اعطيهم ما سألوني
».
٥٦٥٥ / ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: ورأينا في كتاب الادعية، المروية من الحضرة النبوية للسمعاني، باسناده المتصل عن لنبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة ».
١٥ -(
باب استحباب الإقبال بالقلب حالة الدعاء)
٥٦٥٦ / ١ - مصباح الشريعة قال الصادقعليهالسلام
: « قال النبيصلىاللهعليهوآله
: ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب
____________________________
لاه ».
٥٦٥٧ / ٢ - القطب الراوندي في الدعوات: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة، واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب لاه ».
٥٦٥٨ / ٣ - الصدوق في التوحيد: عن احمد بن محمد بن عبدالرحمن المروزي، عن محمد بن جعفر المقري، عن محمد بن الحسن الموصلي، [ قال حدّثنا محمد بن عاصم الطريفي ]
عن عياش بن يزيد بن الحسن، عن ابيه، عن موسى بن جعفرعليهماالسلام
، قال: « قال قوم للصادقعليهالسلام
: ندعو فلا يستجال لنا، قال: لانكم تدعون من لا تعرفونه ».
٥٦٥٩ / ٤ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: وفيما اوحى الله تعالى إلى عيسىعليهالسلام
: « لا تدعني الا متضرعا، الي وهمك هما واحدا، فانك متى تدعني كذلك أجبك ».
١٦ -(
باب كراهة العجلة في الدعاء وتعجيل الانصراف منه، واستعجال الاجابة)
٥٦٦٠ / ١ - احمد بن محمد بن فهد في العدة: عن النبي
____________________________
صلىاللهعليهوآله
، انه قال: « يستجاب للعبد ما لم يعجل، يقول: قد دعوت فلم يستجب لي ».
٥٦٦١ / ٢ - وعن الصادقعليهالسلام
: « ان العبد إذا عجل فقام لحاجته، يقول الله تعالى: استعجل عبدي، اتراه
يظن ان حوائجه بيد غيري! ».
١٧ -(
باب تحريم القنوط وإن تأخرت الإجابة)
٥٦٦٢ / ١ - نهج البلاغة في وصيته لابنه الحسنعليهماالسلام
، بعد كلام له في الدعاء وقد تقدم
: « فلا يقنطك ابطاء اجابته، فان العطية على قدر النية، وربما اخرت عنك الاجابة، ليكون ذلك اعظم لأجر السائل، واجزل لعطاء الامل، وربما سألت الشئ فلا تؤتاه، وأُوتيت خيرا منه عاجلا وآجلا، أو صرف عنك لما هو خير لك، فلربّ امر قد طلبته فيه هلاك دينه لو اوتيته ».
٥٦٦٣ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن هشام بن سالم، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « كان بين قوله:(
قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا
)
وبين ان اخذ فرعون اربعون سنة ».
____________________________
١٨ -(
باب استحباب الإلحاح في الدعاء)
٥٦٦٤ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن ابن ابي عمير، عن الحسين بن عثمان، وغير واحد من اصحابه، عن ابي عبدالله وابي جعفرعليهماالسلام
، انهما قالا: « والله لا يلح عبد مؤمن على الله، الا استجاب له ».
٥٦٦٥ / ٢ - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن ايوب، عن سيف ابن عميرة، عن محمد بن مروان، عن الوليد بن عقبة الهجري قال: سمعت ابا جعفرعليهالسلام
يقول: « والله لا يلح عبد مؤمن على الله في حاجة، الا قضاها له ».
٥٦٦٦ / ٣ - جامع الاخبار: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « ان الله يحب الملحين في الدعاء ».
٥٦٦٧ / ٤ - أبو علي محمد بن همام في كتاب التمحيص: عن المفضل قال: قال أبوعبداللهعليهالسلام
: « لو لا الحاح هذه الشيعة على اله في طلب الرزق، لنقلهم من الحال التي هم عليهما إلى ما هو اضيق ».
____________________________
١٩ -(
باب استحباب معاودة الدعاء، وكثرة تكراره، عند تأخر الإجابة، بل معها أيضاً)
٥٦٦٨ / ١ - البحار، عن الصدوق في فضائل الشعية: بإسناده عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « ان الله عزّوجلّ يعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الاخرة الا من احب، وان المؤمن يسأل
ربه موضع سوطه
من الدنيا فلا يعطيه، ويسأله الاخرة فيعطيه ما شاء، ويعطي الكافر في الدنيا قبل ان يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في لاخرة فلا يعطيه اياه ».
٥٦٦٩ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ان الله يؤخر اجابة المؤمن، شوقا إلى دعائه، ويقول: صوت احب ان اسمعه، ويعجل اجابة دعاء المنافق، ويقول: صوت اكره سماعه ».
٥٦٧٠ / ٣ - الحسين بن سعيد الاهوازي في كتاب ابتلاء المؤمن: عن الصباح بن سبابة، قال: قلت لأبي عبداللهعليهالسلام
: ما اصاب المؤمن من بلاء فبذنب؟ قال: « لا، ولكن ليسمع انينه وشكواه ودعاؤه الذي يكتب له الحسنات، وتحط عنه السيئات، وتدخر له يوم القيامة ».
٤٥٧١ / ٤ - وعن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « ان الله عزّوجلّ إذا
____________________________
احبّ عبدا غته
بالبلاء غتّا، وثجّه
عليه ثجا، فإذا دعاه قال: لبيك عبدي، لبيك عبدي، لئن عجلت لك ما سألت، اني على ذلك لقادر، ولئن ذخرت لك (فيما اذخر)
لك خير لك ».
٥٦٧٢ / ٥ - أبو علي بن همام في كتاب التمحيص: عن ظريف، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « ان العبد الولي لله، يدعو في الامر يريده
، فيقول الله للملك الموكل بذلك الامر: اقض حاجة عبدي ولا تعجلها، فاني اشتهي ان اسمع صوته ودعاءه ».
وان العبد المخالف ليدعو في الامر يريده فيقول الله للملك الموكل بذلك الامر: اقض حاجته وعجّلها فاني ابغض ان اسمع نداءه وصوته، قال: فيقول الناس: ما اعطي هذا حاجته وحرم هذا الا لكرامة هذا على الله وهوان هذا عليه ».
٥٦٧٣ / ٦ - جامع الأخبار: روى جابر بن عبدالله، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ان العبد ليدعو الله وهو يحبّه فيقول: يا جبرئيل، اقض لعبدي هذا حاجته واخرها، فاني احبّ ان لا ازال اسمع صوته ».
٥٦٧٤ / ٧ - البحار: وجدت بخط الشيخ الاجل شمس الدين محمد بن علي الجبعي: جد شيخنا البهائي، روى أبوعبدالله احمد بن محمد بن
____________________________
عياش الجوهري، قال: حدثني أبوالحسين عبد العزيز بن احمد بن محمد الحسني قال: حدثني محمد بن علي بن الحسن بن يحيى الراشد، عن والده الحسن بن راشد، قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن عمر الصباح، عن ابي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري - في حديث - قال: روينا عن العالمعليهالسلام
انه قال: إذا دعا المؤمن يقول الله عزّوجلّ: صوت احب ان اسمعه، اقضوا حاجته فاجعلوها معلّقة بين السماء والارض حتى يكثر دعاؤه، شوقا مني إليه، وإذا دعا الكافر يقول الله عزّوجلّ: صوت اكره سماعه، اقضوا حاجته وعجلوها حتى لا اسمع صوته ويشتغل بما طلبه عن خشوعه.
٥٦٧٥ / ٨ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله الأنصاري [ عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
أنه قال: ]
« ان العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول لجبرئيل: يا جبرئيل اقض حاجته ولكن لا تعطها إلى الوقت الفلاني، فإني أحب أن يكون صوته في بابي، ويكون عبد يسأل الله تعالى حاجته فيقول الله، يا جبرئيل اقض حاجته وعجلها حتى يذهب ولا يدعوني، فاني، لا أحب أن اسمع صوته ».
٢٠ -(
باب استحباب الدعاء سراً وخفية واختياره على الدعاء علانية)
٥٦٧٦ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن
____________________________
سعيد، عن اسماعيل بن همام، عن ابي الحسنعليهالسلام
، قال: « دعوة العبد سراً دعوة واحدة تعدل سبعين دعوه علانية ».
وباقي اخبار الباب تقدّم في ابواب مقدّمات العبادات.
٢١ -(
باب استحباب الدعاء عند هبوب الرياح، وزوال الشمس، ونزول المطر، وقتل الشهيد، وقراءة القرآن، والأذان، وظهور الآيات، وعقيب الصلوات)
٥٦٧٧ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد: اخبرنا محمد بن محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه،، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
انه قال: « اغتنموا الدعاء عند خمس مواطن: عند قراءة القرآن، وعند الاذان، وعند نزول الغيث، وعند التقاء الصفين للشهادة، وعند دعوة المظلوم، فانه
ليس له حجاب دون العرش ».
٥٦٧٨ / ٢ - وبهذا الاسناد عنهعليهالسلام
قال: « إذا فاءت الافياء
، وهاجت الارياح، لاطلبوا خير الحكم من الله تبارك وتعالى، فإنّها ساعة الأوّابين ».
____________________________
٥٦٧٩ / ٣ - العلّامة الكراجكي في معدن الجواهر: عنهمعليهمالسلام
: « من كانت له إلى الله حاجة فليطلبها في ستة أوقات: عند الاذان، وعند زوال الشمس، وبعد المغرب، [ وفي الوتر، ]
وبعد صلاة الغداة
، وعند نزول الغيث ».
٥٦٨٠ / ٤ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « اطلبوا الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاه، ونزول الغيث، وصياح الديكة » الخبر.
٥٦٨١ / ٥ - الطبرسي في مكارم الاخلاق: عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « اطلبوا لحاجة عند اقشعرار الجلد، وعند إفاضة العبرة، وعند قطر المطر، وإذا كانت الشمس في كبد السماء أو زاغت، فانها ساعة تفتح فيها ابواب السماء، ويرجى فيها العون من الملائكة، والاجابة من الله تبارك وتعالى ».
٥٦٨٢ / ٦ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
في حديث أنه قال « إذا زالت
الشمس، وهبّت الريح، فتحت ابواب السماء، وقبل الدعاء، وقضيت الحوائج العظام ».
٥٦٨٣ / ٧ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: نقلا من كتاب
____________________________
جعفر بن مالك عن ابي جعفرعليهالسلام
: « إذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء، وهبت الرياح، (وقضيت الحوائج)
».
وقال محمد بن مروان: سمعت أبا عبداللهعليهالسلام
يقول: « إذا كانت لك إلى الله حاجة فاطلبها عند زوال الشمس ».
٢٢ -(
باب استحباب الدعاء بعد تقديم الصدقة، وشمّ الطيب، والرواح إلى المسجد)
٥٦٨٤ / ١ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « اطلبوا - الدعاء إلى ان قال - وبعد الصدقة، فانها جناح الاستجابة ».
٥٦٨٥ / ٢ - عوالي اللالي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
أنه قال: « إذا أردت أن تدعو الله فقدم صلاة، أو صدقة، أو خيراً، أو ذكراً ».
٢٣ -(
باب استحبا الدعاء في السحر، وفي الوتر، وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس)
٥٦٨٦ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللهعليهالسلام
: في قوله
____________________________
تعالى:(
سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي
)
فقال: « أخّرهم إلى السحر، فقال: يا رب انما ذنبهم فيما ببيني وبينهم، فأوحى الله إليه: إني قد غفرت لهم ».
٥٦٨٧ / ٢ - وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللهعليهالسلام
، في قوله تعالى:(
سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي
)
قال: « اخرهم إلى السحر ليلة الجمعة ».
٥٦٨٨ / ٣ - وعن الحسين بن مسلم، عن ابي جعفرعليهالسلام
، انه قال في حديث: « الارزاق موظوفة مقسومة، ولله فضل يقسمه من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وذلك قوله تعالى:(
وَاسْأَلُوا اللَّـهَ مِن فَضْلِهِ
)
ثم قال: ولذكر الله بعد طلوع الفجر، ابلغ في طلب الرزق، من الضارب
في الأرض ».
٥٦٨٩ / ٤ - القطب الراوندي في قصص الانبياء: باسانيده إلى الصدوق، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن محمد بن علي الصيرفي، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن ابي قرة السمندي، عن الصادقعليهالسلام
قال: « يا فضل، ان افضل ما دعوتم الله بالاسحار، قال الله تعالى:(
وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
)
».
____________________________
٥٦٩٠ / ٥ - والصدوق في الخصال ومعاني الاخبار: في خبر ابي ذر، انه سأل النبيصلىاللهعليهوآله
: اي الليل افضل؟ قال: « جوف الليل الغابر
».
٥٦٩١ / ٦ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ان الله عزّوجلّ يبسط يديه عند كل فجر، لمذنب الليل، هل يتوب؟ فيغفر له، ويبسط يديه عند مغرب الشمس، لمذنب النهار، هل يتوب؟ فيغفر له ».
٢٤ -(
باب استحباب الدعاء، في السدس الأول، من نصف الليل الثاني)
٥٦٩٢ / ١ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: عن بعض كتب قدماء اصحابنا قال: حدثني أبو علي احمد بن محمد بن الحسين بن اسحاق بن جعفر بن محمد العلوي العريضي، عن محمد بن علي العلوي الحسيني المصري، عن الحجة المؤملعليهالسلام
، انه علمه دعاء طويلا، وفيه:
« الهي، انت الذي تنادي في انصاف كل ليلة: هل من سائل فاعطيه؟ ام هل من داع فاجيبه؟ ام هل من مستغفر فاغفر له؟ ام هل
____________________________
من راج فأبلغه رجاءه؟ أم هل من مؤمل فأبلغه امله؟ » الدعاء.
٥٦٩٣ / ٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يقول: « ما من امرئ مسلم يقعد في جوف الليل، فيقول: الله اكبر، الحمد لله، وسبحان الله، ولا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، وهو على كل شئ قدير، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، استغفر الله الغفور الرحيم، الا سلخه الله من خطاياه، كيوم ولدته امه ».
٢٥ -(
باب استحباب الدعاء والذكر والاستعاذة، قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها)
٥٦٩٤ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
: « كان إذا اصبح قال: مرحبا بكما من ملكين حافظين كريمين، املي عليكما ما تحبان ان شاء الله، فلا يزال في التسبيح والتهليل حتى تطلع الشمس، وكذلك بعد العصر حتى تغرب ».
٥٦٩٥ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن جابر، عن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: « قال النبيصلىاللهعليهوآله
:
____________________________
ان الملك ينزل الصحيفة اول النهار واول الليل، يكتب فيها عمل ابن ادم، فاملوا في اولها خيرا، وفي آخرها خيرا، فان الله يغفر لكم فيما بين ذلك، إن شاء اله، فان الله يقول:(
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
)
».
٥٦٩٦ / ٣ - الصدوق في ثواب الاعمال: عن أبيه، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابراهيم بن مهزيار، عن اخيه علي بن مهزيار، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل، عن جابر، مثله.
وفي الامالي: عن محمد بن الحسن: عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، مثله.
٥٦٩٧ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن ابي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن الحسين بن هارون بن حمدون المدائني، عن ابراهيم بن مهزيار، عن أخيره علي بن مهزيار، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن ابي هاشم، عن ابي خديجة، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، سنة واجبة مع
طلوع الشمس
والمغرب » الخبر.
____________________________
٥٦٩٨ / ٥ - وفي كتاب محاسبة النفس: ورويت باسنادي إلى محمد بن علي بن محبوب، من كتابه باسناده، إلى جعفر بن محمد الصادق، عن أبيهعليهماالسلام
، قال: « ما من يوم يأتي على ابن آدم، الا قال ذلك اليوم: يا بن آدم، انا يوم جديد، وانا عليك شهيد، فافعل بي خيرا، أو اعمل
خيرا، أشهد لك يوم القيامة، فانك لن تراني ابدا ».
٥٦٩٩ / ٦ - ورأيت في كتاب مسعدة بن زياد الربعي من اصول الشيعة: فيما رواه عن جعفر بن محمد الصادق، عن ابيهعليهماالسلام
، قال: « ان الليل إذا اقبل، نادى مناد بصوت يسمعه الخلائق الا الثقلين: يا بن ادمم اني خلق جديد، على ما فيّ شهيد، فخذ مني، فاني لو طلعت الشمس لم ارجع إلى الدنيا، ثم لم تزدد في حسنة، ولم تستعتب فيّ من سيئة، وكذلك يقول النهار إذا ادبر الليل ».
وروه في فلاح السائل
: عن الاصل المذكور، مثله.
٥٧٠٠ / ٧ - المفيد في مجالسه: عن احمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن ابن حماد، عن أبي جميلة، عن جابر، عن ابي جعفر الباقر، عن ابيهعليهماالسلام
، قال: « ان الملك الموكل بالعبد، كتب في صحيفته اعماله، فاملوا في اولها خيرا، وفي آخرها خيرا، يغفر لكم ما بين ذلك »
____________________________
٢٦ -(
باب استحباب الدعاء عند رقة القلب، وحصول الاخلاص، والخوف من الله تعالى)
٥٧٠١ / ١ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق: عن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: « اطلب الحاجة
عند اقشعرار
الجلد، وعند افاضة العبرة » الخبر.
٥٧٠٢ / ٢ - أبو يعلى الجعفري في نزهة الناظر: عن علي بن الحسين
عليهماالسلام
، انه قال: « اشحنوا قلوبكم من خوف الله، فان لم تسخطوا شيئا من صنع الله يلم بكم، فاسألوا ما شئتم ».
٢٧ -(
باب استحباب الدعاء مع حصول البكاء، واستحباب البكاء أو التباكي عنده مع تعذره، ولو بتذكر من مات من اقرابائه)
٥٧٠٣ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن مروان، عن رجل، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « ما من شئ الا وله وزن أو ثواب، الا الدموع، فان القطرة تطفئ البحار من النار، فان اغر ورقت عيناه بمائها، حرم الله عزّوجلّ سائر جسده على النار، وان
____________________________
سالت الدموع على خديه، لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، ولو ان عبدا بكى في امة، لرحمها الله تعالى ».
٥٧٠٤ / ٢ - المفيد في اماليه: عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مروان، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: سمعته يقول: « ما اغر ورقت عين بمائها من خشية الله عزّوجلّ، الا حرم الله جسدها على النار، ولا فاضت دمعة على خدّ صاحبها، فرهق وجهه قتر
ولا ذلة يوم القيامة، وما من شئ من اعمال الخير الا وله وزن واجر، الا الدمعة من خشية الله، فان الله تعالى يطفئ بالقطرة منها، بحارا من نار يوم القيامة، وان الباكي ليبكي من خشية الله في امة، فيرحم الله تلك الامة ببكاء ذلك المؤمن فيها ».
٥٧٠٥ / ٣ - الحسن بن الفضل في مكارم الاخلاق: عن ابي جعفرعليهالسلام
: انه قال: « ان التضرع والصلاه من الله تعالى بمكان، إذا كان العبد ساجداً لله، فان سالت دموعه، فهنالك
تنزل الرحمة، فاغتنموا [ في ]
تلك الساعة المسألة وطلب الحاجة، ولا تستكثروا شيئا مما تطلبون، فما عند الله اكثر مما تقدرون » الخبر.
____________________________
٥٧٠٦ / ٤ - وعن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه قال: « بكاء العيون وخشية القلوب، من رحمة الله تعال ذكره، فإذا وجدتموها فاغتنموا الدعاء، ولو ان عبدا بكى في امة، لرحم الله تعالى ذكره تلك الامة لبكاء ذلك العبد ».
وقالعليهالسلام
: « إذا لم يجئك البكاء فتباك، فان خرج مثل رأس الذباب فبخ بخ ».
٥٧٠٧ / ٥ - الديلمي في ارشاد القلوب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « البكاء من خشية الله: مفتاح الرحمة، وعلامة القبول، وباب الاجابة ».
وباقي اخبار الباب، تأتي في ابواب جهاد النفس.
٢٨ -(
باب استحباب الدعاء في جوف الليل، وخصوصاً ليلة الجمعة، وفي يوم الجمعة)
٥٧٠٨ / ١ - الصدوق في الامالي: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ان الله عزّوجلّ، اوحى إلى الدنيا: ان اتعبي من خدمك، واخدمي من رفضك.
____________________________
وان العبد إذا تخلى بسيده في جوف الليل [ المظلم ]
وناجاه، اثبت الله النور في قلبه، فإذا قال: يا رب يا رب، ناداه الجليل جل جلاله: لبيك عبدي سلني اعطك، وتوكل علي اكفك، ثم يقول جل جلاله لملائكة، يا ملائكتي، انظروا إلى عبدي، فقد تخلى بي في جوف الليل المظلم، والباطلون لا هون، والغافلون نيام، اشهدوا اني قد غفرت له » الخبر.
٥٧٠٩ / ٢ - سبط الطبرسي في مشكاة الانوار: نقلا عن المحاسن، مثله وفيه: نقلاً منه، عن الصادقعليهالسلام
، قال: « ان الله تبارك وتعالى، اوحى إلى نبي من انبياء بني اسرائيل: ان احببت ان تلقاني [ غداً ]
في حظيرة القدس، فكن في الدنيا وحيدا غريبا، مهموما محزونا، مستوحشا من الناس، بمنزلة الطير الذي يطير في الأرض القفار، ويأكل من رؤوس الاشجار، ويشرب من ماء العيون، فإذا كان الليل (اوكر وحده)
، واستأنس بربه، واستوحش من الطيور ».
٥٧١٠ / ٣ - دعائم الاسام: (عن جعفر بن محمد)
عليهماالسلام
، انه قال: « ينادي مناد حين يمضي ثلث الليل: يا باغي الخير اقبل، يا طالب الشر اقصر، هل من تائب يتاب عليه؟
____________________________
هل من مستغفر يغفر له؟ هل ما سائل يعطى؟ حتى يطلع الفجر ».
٥٧١١ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روى صاحب كتاب زهد مولانا علي بن ابي طالبعليهالسلام
قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن مهزيار، عن اخيه علي، عن محمد بن سنان، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن ابي المقدام، عن ابيه، عن حبّة العرني قال: بينا انا ونوف نائمين في رحبة القصر، إذ نحن بأميرالمؤمنينعليهالسلام
، في بقية من الليل، واضعا يده على الحائط شبيه الواله
، وهو يقول:(
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
)
إلى آخر الآية، قال: ثم جعل يقرأ هذه الآيات، ويمر شبه الطائر عقله، فقال لي: « اراقد انت يا حبة ام رامق؟ » قال قلت: رامق، هذا انت تعمل هذا العمل، فكيف نحن؟ قال: فارخى عينيه فبكى، ثم قال لي: « يا حبة، ان لله موقفا ولنا بين يديه موقف، لا يخفى عليه شئ من اعمالنا، يا حبة، ان الله اقرب اليَّ واليك من حبل الوريد، يا حبة انه لا
يحجبني ولا اياك عن الله شئ - قال ثم قال - اراقد انت يا نوف؟ » قال: لا يا أميرالمؤمنين، ما انا براقد، ولقد اطلت بكائي هذه الليلة، فقال: « يا نوف، ان طال بكاؤك في هذا الليل مخافة من الله عزّوجلّ، قرت عيناك غدا بين يدي الله عزّوجلّ، يا نوف انه ليس من قطرة قطرت من عين رجل من خشية الله، الا اطفأت بحاراً من النيران، يا نوف انه ليس من رجل
____________________________
اعظم منزلة عند الله، من رجل بكى من خشية الله، واحب في الله، وابغض في الله، يا نوف انه من احب في الله لم يستأثر على محبته، ومن ابغض في الله لم ينل مبغضيه خيرا، عند ذلك استكملتم حقائق الايمان، ثم وعظهما وذكرهما، وقال في أواخره: فكونوا من الله على حذر، فقد انذرتكما، ثم جعل يمر وهو يقول: ليت شعري في غفلاتي، امعرض انت عني؟ ام ناظر اليّ؟ وليت شعري في طول منامي، وقلة شكري في نعمك، على ما حالي؟ » قال: فو الله ما زال في هذا الحال حتى طلع الفجر.
٥٧١٢ / ٥ - وفيه عن نوف، انه قال عند ذكرهعليهالسلام
، لمعاوية بن ابي سفيان: انه ما فرش له فراش في ليل قط، ولا اكل طعاما في هجير قط.
٥٧١٣ / ٦ - علي بن ابراهيم في تفسيره: عن ابيه، عن حماد، عن حريز، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « ان الرب تبارك وتعالى، ينزل امره كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا، من اول الليلة، وفي كل ليلة في الثلث الاخير، وامامه ملك ينادي: هل من تائب يتاب عليه؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل فيعطى سؤله؟ اللهم اعط كل منفق خلفا، وكل ممسك تلفا، إلى ان يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد امر الرب إلى عرشه، فيقسم الارزاق بين العباد »، الخبر.
٥٧١٤ / ٧ - نهج البلاغة: في كتابه إلى عثمان بن حنيف: « طوبى لنفس
____________________________
ادت إلى ربها فرضها، وعركت بجنبها بؤسها
، وهجرت في الليل غمضها، حتى إذا غلب الكرى عليها، افترشت ارضها، وتوسدت كفها، في معشر اسهر عيونهم خوف معادهم، وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم، وهمهمت بذكر ربهم شفاههم، وتقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم، اولئك حزب الله، الا ان حزب الله هم الغالبون ».
٢٩ -(
باب استحباب تقديم تمجيد الله، والثناء عليه، والإقرار بالدنب، والاستغفار منه، قبل الدعاء، وعدم جواز الدعاء بما لا يحل وما لا يكون)
٥٧١٥ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن الحسين ابن سعيد الاهوازي، عن عبدالله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « في كتاب أميرالمؤمنينعليهالسلام
: ان المدحة قبل المسألة، فإذا دعوت الله عزّوجلّ فمجده، قال قلت: كيف امجده؟ قال تقول: يا من هو اقرب اليّ من حبل الوريد، يا من يحول بين المرء وقلبه، يا من هو بالمنظر الاعلى، يا من ليس كمثله شئ ».
٥٧١٦ / ٢ - وعنه: عن محمد بن سنان، عن معاوية بن عمار، قال: سمعت اباعبداللهعليهالسلام
، يقول: « انما هي المدحة، ثم الاقرار بالذنب، ثم المسألة، والله ما خرج عبد من الذنوب
الا بالاقرار ».
____________________________
٥٧١٧ / ٣ - وعنه: عن سعيد بن يسار، قال: قال الحلبي لأبي عبداللهعليهالسلام
: ان لي جارية تعجبني، فليس يكاد يبقى لي منها ولد، ولي منها غلام، وهو يبكي ويفزع بالليل، واتخوف عليه ان لا يبقى، فقال أبو عبداللهعليهالسلام
: « فأين انت من الدعاء؟ قم من آخر الليل، فتوضأ واسبغ الوضوء، وصلّ (ركعتين)
واحسن صلاتك، فإذا قضيت صلاتك، فاحمد الله، واياك ان تسأله حتى تمدحه ». وردد ذلك عليه مرارا، يأمره بالمدحة الخبر.
٥٧١٨ / ٤ - وباسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن عثمان بن عيسى، عن بعض اصحابنا، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: قلت له: آيتان في كتاب الله، لا ادري ما تأويلهما، فقال: « وما هما؟ » قال قلت: قوله تعالى:(
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
)
ثم ادعو فلا ارى الاجابة.
قال: فقال لي: « افترى الله تعالى اخلف وعده »؟ قال: قلت: لا فقال: « الآية الأخرى »، قال: قلت: قوله تعالى:(
وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
)
فانفق فلا ارى خلفا، قال: « افترى الله اخلف وعده »؟ قال: قلت: لا، قال: « فمه؟ » قلت: لا ادري، قال: « لكني اخبرك ان شاء الله تعالى، اما انكم لو
____________________________
اطعتموه فيما امر به، ثم دعوتموه لاجابكم، ولكن تخالفونه وتعصونه فلا يجيبكم، واما قولك: تنفقون فلا ترون خلفا، اما انكم لو كسبتم المال من حله، ثم انفقتموه في حقه، لم ينفق رجل درهما الا اخلفه الله عليه، ولو دعوتموه من جهة الدعاء لاجابكم، وان كنتم عاصين » قال: قلت: وما جهة الدعاء؟ قال: « إذا اديت الفريضة، مجدت الله وعظمته، وتمدحه بكل ما تقدر عليه، وتصلي على النبي، وتجتهد في الصلاة عليه، وتشهد له بتبليغ الرسالة، وتصلي على ائمه الهدىعليهمالسلام
، ثم تذكر بعد التحميد لله والثناء عليه والصلاة على النبي، ما أبلاك
واولاك، وتذكر نعمه عندك وعليك، وما صنع بك، فتحمده وتشكره على ذلك، ثم تعترف بذنوبك ذنب ذنب، وتقر بها أو بما ذكرت منها، وتجمل ما خفي عليك منها، فتتوب إلى الله من جميع معاصيك، وانت تنوي ان لا تعود، وتستغفر الله منها بندامة، وصدق نية، وخوف ورجاء، ويكون من قولك:
اللهم اني اعتذر اليك من ذنوبي، واستغفرك واتوب اليك، فاعني على طاعتك، ووفقني لما اوجبت علي من كل ما يرضيك، فاني لم أر احدا بلغ شيئا من طاعتك، الا بنعمتك عليه قبل طاعتك، فانعم علي بنعمة انال بها رضوانك والجنة، ثم تسأل بعد ذلك حاجتك، فاني ارجو ان لا يخيبك، إن شاء الله تعالى ».
٥٧١٩ / ٥ - القطب الراوندي في دعواته: روي انه إذا بدأ الرجل بالثناء
____________________________
قبل الدعاء،، فقد استوجب، وإذا بدأ بالدعاء قبل الثناء، كان على رجاء، وقد ادبنا رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، بقوله: « السلام قبل الكلام ».
٥٧٢٠ / ٦ - الصدوق في ثواب الاعمال: عن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « ان الله يمجد نفسه، في كل يوم وليلة ثلاث مرات، فمن مجد الله بما مجد به نفسه، ثم كان في حال شقوة، حوّل إلى السعادة، فقلت له: كيف هو التمجيد؟ قال: تقول:
انت الله لا اله الا انت رب العالمين، انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم، انت الله لا اله الا انت العلي الكبير، انت الله لا اله الا انت ملك يوم الدين، انت الله لا اله الا انت الغفور الرحيم، انت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم، انت الله لا اله الا انت بدأ منك كل شئ واليك يعود، انت الله لا اله الا انت لم تزل ولا تزال، انت الله لا اله الا انت خالق الخير والشر، انت الله لا اله الا انت خالق الجنة والنار، انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا احد، انت الله لا اله الا انت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، العزيز الجبار المتكبر، سبحان الله عما يشركون، انت الله الخالق البارئ، المصور، لك الاسماء الحسنى، يسبح لك ما في السماوات والارض، وانت العزيز الحكيم، انت الله لا اله الا انت الكبير، والكبرياء رداؤك ».
____________________________
ورواه احمد بن محمد البرقي في المحاسن
: عن ابن فضال، مثله، وزاد فيه (الواو) في جميع الفقرات، وفي آخره (الكبير المتعال) وفيه (احداً صمداً).
ورواه ثقة الإسلام في الكافي
عن عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبدالله بن بكير، عن عبدالله بن اعين، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « ان الله تبارك وتعالى - إلى قوله - إلى سعادة، يقول: انت الله » وذكر مثله، وفيه:
العزيز بدل العلي، ومالك بدل ملك، وبدأ الخلق بدل منك بدأ كل شئ، وفيه: احد صمد، وفيه: هو الخالق بدل انت الله الخالق، وكذا ما بعده في كل فقرة (هو) بدل (انت) وزاد فيه: إلى آخر السورة، بعد قوله: وهو العزيز الحكيم، وفيه (له) بدل (لك) في هذه المواضع.
٥٧٢١ / ٧ - وعن ابيه، عن الحميري، عن احمد بن محمد، عن ابيه، عن فضالة، عن ابي عميرة، عن محمد بن مروان، عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفرعليهالسلام
: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: « أن يمجد »
.
٥٧٢٢ / ٨ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « من سأل فوق قدره، استحق الحرمان ».
____________________________
٥٧٢٣ / ٩ - القطب الراوندي في لب اللباب: روي ان من اشتغل بالثناء على الله في الدعاء، اعطاه الله حاجته من غير سؤال.
٥٧٢٤ / ١٠ - وعن الصادقعليهالسلام
، انه قال: « ان العبد لتكون له الحاجة إلى الله، فيبدأ بالثناء على الله، والصلاة على محمد وآله، حتى ينسى حاجته، فيقضيها من غير ان يسأله اياها ».
٥٧٢٥ / ١١ - وقال: « اياكم أن يسأل احد منكم ربه شيئاً من حوائج الدنيا والاخرة حتى يبدأ بالثناء على الله، والمدحة له، والصلاة على النبي وآله ثم الاعتراف بالذنب، والتوبة
، ثم المسألة ».
٥٧٢٦ / ١٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « من شغله الثناء عن المسألة لنفسه، قال الله تعالى: اعطيه افضل ما اعطي السائلين ».
٣٠ -(
باب استحباب ملازمة الداعي: للصبر، وطلب الحلال، وطيب المكسب، وصلة الرحم، والعمل الصالح)
٥٧٢٧ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن
____________________________
محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا أبي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الداعي بلا عمل، كالرامي بلا وتر ».
٥٧٢٨ / ٢ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: عن النبيصلىاللهعليهوآله
انه قال: « اطب كسبك
تستجاب
دعوتك، فان الرجل يرفع اللقمة إلى فيه حرام، فما تستجاب له دعوة اربعين يوما ».
٥٧٢٩ / ٣ - الراوندي في دعواته: روي ان رجلا اتى النبيصلىاللهعليهوآله
، فقال: ادع الله ان يستجيب دعائي، فقالصلىاللهعليهوآله
: « إذا اردت، ذلك فاطب كسبك ».
٥٧٣٠ / ٤ - وروي ان موسىعليهالسلام
، رأى رجلا يتضرع تضرعا عظيما، ويدعو رافعا يديه، ويبتهل، فأوحى الله إلى موسىعليهالسلام
: « لو فعل كذا وكذا لما استجبت دعاءه، لان في بطنه حراما، وعلى ظهره حراما، وفي بيته حراماً ».
٥٧٣١ / ٥ - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: عن ابراهيم بن
____________________________
الحسين البصري، عن محمد بن الحسن بن عتبة، عن محمد بن الحسين بن احمد، عن محمد بن وهبان، عن علي بن احمد العسكري، عن احمد بن الفضل
عن راشد بن علي القرشي، عن عبدالله بن حفص، عن محمد بن اسحاق، عن سعد
بن زيد بن ارطاة، عن كميل قال: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « ان اللسان ينزح من القلب، والقلب يقوم بالغذاء، فانظر
فيما تغذي قلبك وجسمك، فان لم يكن ذلك حلالا، لم يقبل الله تعالى تسبيح ولا شكرك ».
٥٧٣٢ / ٦ - القطب الراوندي في لب اللباب: ونزل فيه يعني علياعليهالسلام
:(
إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً
)
ولم يعمل بها غير عليعليهالسلام
، كان معه دينار فباعه بعشرة دراهم، واعطاه المساكين، وسأل منهصلىاللهعليهوآله
عشر مسائل، اولها: قال: « يا رسول الله، كيف ادعو الله؟ قال: بالصدق والوفاء، الثاني: قال: ما اسأل الله؟ قال: العافية، الثالث: ما اصنع لنجاتي؟ قال: كل حلالا، وقل صدقا » الخبر.
____________________________
٣١ -(
باب انه يستحب أن يقال في الدعاء، قبل تسمية الحاجة: يا الله عشراً، ويا رب عشراً، ويا الله يا رب، حتى ينقطع النفس، أو عشراً، وأي رب ثلاثاً، ويا أرحم الراحمين سبعاً)
٥٧٣٣ / ١ - القطب الراوندي في دعواته: قال الصادقعليهالسلام
: « اشتكيت فمر بي ابيعليهالسلام
، فقال:
قل عشر مرات: يا الله، فانه لم يقلها عبد الا قال: لبيك، ومن قال: يا ربي يا الله، يا ربي يا الله، حتى ينقطع النفس، اجيب فقيل له: لبيك، ما حاجتك
؟ ومن قال عشر مرات: يا رب يا رب، قيل له: لبيك، ما حاجتك؟ ».
٥٧٣٤ / ٢ - ومر رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، برجل يقول: يا ارحم الراحمين، فقال له: « سل، فقد نظر الله اليك ».
٥٧٣٥ / ٣ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « من قال: يا الله يا رب، سبع مرات، ثم سأل ما شاء، استجيب له ».
٥٧٣٦ / ٤ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « من كان له إلى الله تعالى
____________________________
حاجة، فليقل خمس مرات: ربنا، بعطى حاجته، ومصداق ذلك في كلام الله، في قوله تعالى:(
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا
)
إلى آخر الآيات، فيها(
رَبَّنَا
)
خمس مرات، ثم قال تعالى:(
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ
)
».
٥٧٣٧ / ٥ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « من رفع يديه إلى الله تعالى، ويقول متضرعا: يا رب ثلاث مرات، ملأ الله تعالى يديه من الرحمة ».
٥٧٣٨ / ٦ - وعنهصلىاللهعليهوآله
، « إذا قال العبد: يا رب، يقول الله تعالى: لبيك، وإذا قالها ثانيا وثالثا، قال الله تعالى: لبيك عبدي، سل تعط ».
٥٧٣٩ / ٧ - وعن الصادقعليهالسلام
، ان رجلا اتاه، فقال: يا ابن رسول الله، اخبرني عن اعظم اسماء الله تعالى، وكان بين يديه حوض، وكان يوما باردا، فقالعليهالسلام
للرجل: « ادخل في هذا الحوض، واغتسل حتى اخبرك به »، فدخل الرجل في الحوض، واغتسل فبقي فيه ساعة، فلما اراد الخروج، امرعليهالسلام
غلمانه ان يمنعوه من الخروج، فبقي فهه ساعة، فتألم من البرد، فقال: رب أغثني، فقال الصادقعليهالسلام
: « هذا ما سألت عنه، فإن العبد إذا اضطر، يدعو الله بهذا الإسم، فيغيثه الله تعالى ».
____________________________
٥٧٤٠ / ٨ - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتني، نقلا من كتاب المستغيثين، دعاء رواه الليث بن سعد، عن الصادق جعفر بن محمدعليهماالسلام
، استجيب لهعليهالسلام
في الحال: « يا الله يا الله يا الله، حتى انتقطع نفسه، يا رحمن يا رحمن يا رحمن، حتى انقطع نفسه، يا رحيم يا رحيم، حتى انقطع نفسه، يا ارحم الراحمين، حتى انقطع نفسه، ثم سأل حاجته، فحضرت في الحال ».
٣٢ -(
باب انه يستحب لمن اراد أن يسأل الله الحور العين، أن يكبر الله، ويسبحه، ويحمده، ويهلله، ويصلي على محمد وآله، مائة مرة)
٥٧٤١ / ١ - الشيخ المفيد في الاختصاص: عن محمد بن الحسن، عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد قال: سألت ابا الحسنعليهالسلام
، عن مهر النسة، كيف صار خمسمائة درهم؟ فقال: « ان الله تبارك وتعالى، اوجب على نفسه، ان لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة، ويحمده مائة تحميدة
، ويسبحه مائة تسبيحة، ويهلله مائة تهليلة، ويصلي على محمد وآل محمد مائة مرة، ثم يقول: اللهم زوجني من الحور العين، الا زوجه الله حوراء (من الجنة)
، وجعل ذلك مهرها » الخبر.
____________________________
٣٣ -(
باب أنه يستحب أن يقال بعد الدعاء: ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، ويستحب أن يقال: ما شاء الله، ألف مرة)
٥٧٤٢ / ١ - الشيخ ورام في تنبيه الخواطر: عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « بعث الله نبيا إلى قوم، فشكا إلى الله الضعف، فأوحى الله عزّوجلّ إليه: ان النصر يأتيك بعد خمس عشرة سنة، فقال لاصحابه: إن الله عزّوجلّ، امرني بقتال بني فلان، فشكوا إليه الضعف، فقال [ لهم ]
: ان الله قد اوحى اليّ، ان النصر يأتيني بعد خمس عشرة سنة، فقالوا: ما شاء الله، لا حول ولا، قوة الا بالله، قال: فأتاهم [ الله ]
بالنصر في سنتهم، لتفويضهم إلى الله، بقولهم: ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ».
٥٧٤٣ / ٢ - علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصية، في سياق قصة موسىعليهالسلام
، فروي انه تعالى انما عنى بقوله:(
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ
)
اردد صفراء إلى شعيب، فرجع فردها، وخرج إلى مصر بعد غيبته بضع عشرة سنة، وقد كان طال على الشيعة الانتظار، بعد ان رأوا موسىعليهالسلام
، فاجتمعوا إلى فقيههم وعالمهم، فسألوه الخروج معهم إلى موضع يحدثهم فيه، فخرج بهم إلى الصحراء، وقعد يحدثهم، وقال لهم: ان الله جل وعلا اوحى اليّ، ان يفرج عنكم بعد اربعة اشهر، فقالوا: ما شاء الله، فقال لهم: ان الله اوحى الي، ان
____________________________
يفرج عنكم بقولكم ما شاء الله [ بعد ]
ثلاثة اشهر، فقالوا: كل نعمة من الله، فقال لهم: ان الله اوحى اليّ، ان يفرج عنكم بقولكم كل نعمة من الله [ بعد ]
شهرين: فقالوا: لا يأتي بالخير الا الله، فقال لهم: ان الله جل جلاله اوحى الي أن يفرج عنكم بما قلتم بعد شهر، فقالوا: لا يصرف السوء الا الله، فقال لهم: ان الله قد أوحى اليّ بأنه يفرج عنكم إلى جمعة بما قلتم، فقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل.
فقال لهم: ان الله قد اوحى اليّ ان يفرج عنكم في هذا اليوم، فانتظروا الفرج، فقالوا: الحمد لله رب العالمين، فجلسوا ينتظرون، إذ اقبل موسىعليهالسلام
- وساق القصة إلى ان قال -
اشتدت المحنة على بني اسرائيل بعد ظهور موسى، وكانوا يضربون، ويحمل عليهم الحجارة والماء والحطب، فصاروا إلى موسى فقالوا له: كنا نتوقع الفرج، فلما فرج عنا بك، غلظت المحنة علينا، فناجى موسى ربه في ذلك، فأوحى الله إليه: « عرّف بني إسرائيل، اني مهلك فرعون بعد اربعين سنة »، فاخبرهم بذلك، فقالوا: ما شاء الله كان، فأوحى الله إليه: « عرفهم اني نقصت من مدة فرعون، بقولهم: ما شاء الله كان، عشرا
، واني مهلكه بعد ثلاثين سنة »، فقالوا: كل نعمة من الله، فأوحى الله إلى موسى: « إني نقصت من ايامه بقولهم
: كل نعمة من الله، عشر سنين، واني مهلكه بعد عشرين سنة »، فقالوا: لا يأتي بالخير الا الله، فأوحى الله إليه: « قد نقصت من ايامه بقولهم: لا
____________________________
يأتي بالخير الا الله، عشر سنين، واني مهلكه بعد عشر سنين »، فقالوا: لا يصرف السوء الا الله، فأوحى الله [ إليه: « إني ]
قد بترت عمره ومحقت ايامه، بقولهم: لا يصرف السوء الا الله » الخبر.
٣٤ -(
باب استحباب الصلاة على محمد وآله، في أول الدعاء ووسطه وآخره)
٥٧٤٤ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: صلاتكم عليّ مجوّزة لدعائكم، ومرضاة لربكم، وزكاة لابدانكم ».
٥٧٤٥ / ٢ - وبهذا الاسناد: عن علي بن ابي طالبعليهالسلام
، قال: « إذا دعا العبد، ولم يذكر النبيصلىاللهعليهوآله
، رفرف الدعاء فوق رأسه، فإذا ذكر النبيصلىاللهعليهوآله
، رفع الدعاء ».
٥٧٤٦ / ٣ - الصدوق في الخصال، في حديث الاربعمائة: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « صلوا على محمد وآل محمد، فان الله عزّوجلّ يقبل دعاءكم عند ذكر محمدصلىاللهعليهوآله
، ودعاؤكم له،
____________________________
وحفظكم إياه ».
٥٧٤٧ / ٤ - جامع الاخبار: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، « صلاتكم عليّ، جواز دعائكم، ومرضاه لربكم، وزكاة لاعمالكم ».
٥٧٤٨ / ٥ - وعنه: « ما من دعاء الا وبينه وبين السماء حجاب، حتى يصلي على محمد وآل محمد، وإذا فعل ذلك انخرق الحجاب، فدخل الدعاء، وإذا لم يفعل ذلك، لم يرفع الدعاء ».
٥٧٤٩ / ٦ - السيد علي بن طاووس في جمال الاسبوع: عن جماعة، باسنادهم إلى محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم والبرقي والحسين بنن علي بن عبدالله جميعا، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: صلاتكم عليّ مجوّزة لدعائكم، ومرضاة لربكم، وزكاة لاعمالكم ».
٥٧٥٠ / ٧ - وبهذا الاسناد: عن جعفر: عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « إذا دعا احدكم ولم يذكر النبيصلىاللهعليهوآله
، رفرف الدعاء على رأسه، فإذا ذكر النبيصلىاللهعليهوآله
، رفع الدعاء ».
٥٧٥١ / ٨ - وبالاسناد إلى الصفار: عن [ محمد بن ]
الحسين بن
____________________________
ابي الخطاب، عن محمد بن بشير الدهان، عن عبد الملك بن عتبة، عن ابي عبداللهعليهالسلام
: « إذا دعا احدكم، فليبدأ بالصلاة على محمد وآل محمد، يقول
افعل بي كذا وكذا، فان العبد إذا قال: اللهم صل على محمد وعلى اهل بيته، استجاب له، فإذا قال: افعل بي كذا وكذا، كان اجود من ان يرد بعضا ويستجيب بعضا ».
٥٧٥٢ / ٩ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي، عن حميد بن شعيب السبيعي، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سمعته - اي جعفر بن محمدعليهماالسلام
- يقول: « ان رجلا اتى رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، فقال: يا رسول الله، اني جعلت نصف دعائي لك، قال: أنت إذاً
ثمّ أتاه من الغد، فقال: يا رسول الله، اني جعلت دعائي كله لك، فقال: ان كنت فعلت، كفاك الله مؤنة الدنيا والآخرة، وان جعفراعليهالسلام
قال: اتدرون كيف جعل دعاءه لرسول اللهصلىاللهعليهوآله؟
انما قال: اللهم صل على محمد واهل بيته، وافعل بي، كلما اراد ان يدعو لنفسه، بدأ بالصلاة على محمد وآل محمد، ثم دعا لنفسه ».
٥٧٥٣ / ١٠ - القطب الراوندي في لب اللباب: في قوله تعالى:(
وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
)
روي: « ان العمل الصالح، هو قول: اللهم صل على محمد وآل محمد، فمن كان له حاجة إلى الله، فليصلّ على محمد
____________________________
وآله، وليسأل حاجته، فالله أكرم من أن يسأل [ العبد ]
عنه حاجتين، ويقضي احداهما، ويمنع الأخرى ».
٥٧٥٤ / ١١ - وقال عليعليهالسلام
: « من قال ثلاث مرات: اللهم صل على محمد وآل محمد، قضى الله حاجته ».
٥٧٥٥ / ١٢ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « ما من دعاء الا بينه وبين السماء حجاب، فإذا دعا العبد ولم يصل عليّ في اوله، عسى يرفع إلى الحجاب ثم يرد، وإذا صلى علي في اوله، تصعد الصلاة فتفتق الحجاب، وتصعد إلى السماء، ويتبعها الدعاء إلى دون العرش، فهناك ترجى الاجابة ».
٥٧٥٦ / ١٣ - وعن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه قال: « لا تدع بدعاء الا ان تقول في اوله: صل على محمد وآل محمد، وافعل بي كذا وكذا، وكانعليهالسلام
يفعل كذلك، فقيل له في ذلك، فقال: الدعاء مع الصلاة مقرون بالاجابة، والله تعالى يستحي ان يسأل عنه العبد حاجتين، يجيب احداهما ويرد الاخرى ».
____________________________
٣٥ -(
باب استحباب التوسل في الدعاء بمحمد وآل محمدعليهمالسلام )
٥٧٥٧ / ١ - المفيد في الاختصاص: عن الصدوق، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن احمد بن محمد بن خالد، عن الحسين بن ابي نجران، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « قال جابر الانصاري: قلت لرسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ما تقول في علي بن ابي طالبعليهالسلام
؟ فقال: ذاك نفسي، قلت: فما تقول في الحسن والحسينعليهماالسلام
؟ قال: هما روحي، وفاطمة امهما ابنتي، يسوؤني ما ساءها ويسرني ما سرها، اشهد الله اني حرب لمن حاربهم، سلم لمن سالمهم، يا جابر إذا اردت ان تدعو الله فيستجيب لك، فادعه باسمائهم، فانها احب الاسماء إلى الله عزوجل ».
٥٧٥٨ / ٢ - وعن الرضاعليهالسلام
، انه قال: « إذا نزلت بكم شديدة، فاستعينوا بنا على الله عزوجل، وهو قوله عزوجل:(
وَلِلَّـهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا
)
».
٥٧٥٩ / ٣ - وفي مجالسه: عن الصدوق، عن ابيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الكوفي، عن
____________________________
العباس بن عامر، عن احمد بن رزق (الله)
، عن يحيى بن ابي العلاء، عن جابر، عن ابي جعفر، عن أبيه، عن جدهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: انه إذا كان يوم القيامة، وسكن اهل الجنة الجنة، واهل النار النار، مكث عبد في النار سبعين خريفا، والخريف سبعون سنة، ثم انه يسأل الله عزوجل ويناديه، فيقول:
يا رب، اسألك بحق محمد واهل بيته، لما رحمتني، قال: فيوحي الله جل جلاله إلى جبرئيلعليهالسلام
: ان اهبط إلى عبدي فاخرجه، فيقول جبرئيل: يا رب
وكيف لي بالهبوط في النار! فيقول الله تبارك وتعالى: إنّي
قد امرتها ان تكون عليك بردا وسلاما، قال فيقول: يا رب فما علمي بموضعه؟ فيقول: انه في جب من سجين فيهبط جبرئيل إلى النار، فيجده معقولا على وجهه، فيخرجه فيقف بين يدي الله عزوجل.
فيقول الله عزوجل: يا عبدي كم لبثت تناشدني في النار؟ فيقول: يا رب ما احصيه، فيقول الله عزوجل: اما وعزتي وجلالي لو لا من سألتني بحقهم عندي، لأطلت هوانك في النار، ولكنه حتم على نفسي، ان لا يسألني عبد بحق محمد واهل بيته، الا غفرت له ما كان بيني وبينه، وقد غفرت لك اليوم، ثم يؤمر إلى الجنة ».
٥٧٦٠ / ٤ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن ابي زيد
____________________________
الرازي، عمن ذكره، عن الرضاعليهالسلام
، قال: « إذا نزلت بكم شدة، فاستعينوا بنا على الله، وهو قول الله:(
وَلِلَّـهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا
)
قال: « قال أبوعبداللهعليهالسلام
: نحن والله الاسماء الحسنى، الذي لا يقبل من أحد إلا بمعرفتنا، قال:(
فَادْعُوهُ بِهَا
)
».
٥٧٦١ / ٥ - وعن شعيب العقرقوفي، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، في حديث له في قصة يوسفعليهالسلام
، وانه ألبث في السجن بضع سنين، قالعليهالسلام
: « فلما انقضت المدة، اذن له في دعاء الفرج، ووضع خده على الأرض، ثم قال: اللهم ان كانت ذنوبي قد أخلقت
وجهي عندك، فإني أتوجه إليك بوجه آبائي الصالحين: ابراهيم، واسماعيل، واسحاق، ويعقوب، قال: ففرج الله عنه قال فقلت له: جعلت فداك اندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله: اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك، فاني اتوجه اليك بوجه نبيك نبي الرحمة، وعلي، وفاطمة، والحسن، الحسين
، (صلوات الله عليهم) ».
٥٧٦٢ / ٦ - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل: عن الامام جعفر الصادقعليهالسلام
، انه كان جالسا في الحرم، في مقام ابراهيم، فجاء رجل شيخ كبير، قد فنى عمره في المعصية، فنظر
____________________________
إلى الصادقعليهالسلام
، فقال: نعم الشفيع إلى الله للمذنبين، فاخذ باستار الكعبة، وانشأ يقول:
بحق جلالك
يا ولي
|
|
بحق الهاشمي الابطحي
|
بحق الذكر إذ يوحى إليه
|
|
حق وصيه البطل الكميّ
|
بحق الطاهرين ابني علي
|
|
وامهما ابنة البر الزكي
|
بحق ائمة سلفوا جميعا
|
|
على منهاج جدهم النبي
|
بحق القائم المهدي الا
|
|
غفرت خطيئة العبد المسي
|
قال فسمع هاتفا يقول: يا شيخ، كان ذنبك عظيما، ولكن غفرنا لك جميع ذنوبك، بحرمة شفعائك، فلو سألتنا ذنوب اهل الأرض لغفرنا لهم، غير عاقر الناقة، وقتله الأنبياء والأئمة الطاهرينعليهمالسلام
.
٥٧٦٣ / - وفيه، وفي كتاب الروضة: باسناده إلى ابن مسعود قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « لما خلق الله آدم، فسأل ربه ان يريه ذريته، من الانبياء والاوصياء المقريبين إلى الله عزوجل، فانزل الله عليه صحيفة فقرأها كما علمه الله تعالى، إلى ان انتهى إلى محمد النبي العربي عليه وآله افضل الصلاة، فوجد عند اسمه اسم علي بن ابي طالبعليهالسلام
، فقال آدم: هذا نبي بعد محمدصلىاللهعليهوآله
؟ فهتف إليه هاتف يسمع صوته ولا يرى شخصه، يقول: هذا وارث علمه، وزوج ابنته، ووصيه، وابو ذريته، فلما وقع آدم في الخطيئة، جعل يتوسل إلى الله تعالى بهم، فتاب الله عليه ».
____________________________
٥٧٦٤ / ٨ - السيد علي بن طاووس في كتاب كشف اليقين
: من كتاب مولد فاطمةعليهاالسلام
لابن بابويه، عن ابن عباس قال: سألت النبيصلىاللهعليهوآله
، عن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه، قال: « سأله بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين،عليهمالسلام
، الا تبت علي، فتاب عليه ».
٥٧٦٥ / ٩ - وروي عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
: « ان امرأة من الجن، يقال لها: عفراء، وكانت تنتاب النبيصلىاللهعليهوآله
، فتسمع من كلامه، فتأتي صالحي الجن، فيسلمون على يديها، وفقدها النبيصلىاللهعليهوآله
، وسأل عنها جبرئيل، فقال: انها زارت اختا لها تحبها في الله - إلى ان ذكر انها جاءت - فقال لها: يا عفراء، اي شئ رأيت؟ قالت: رأيت عجائب كثيرة، قال فاعجب ما رأيت، قالت: رأيت ابليس في البحر الاخضر، على صخرة بيضاء، ماداً يديه إلى السماء، وهو يقول:
الهي إذا بررت قسمك وادخلتني نار جهنم، فاسألك بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين،عليهمالسلام
، الا خلصتني منها، وحشرتني معهم، فقلت: ابا حارث، ما هذه الاسماء
____________________________
التي تدعو بها؟ فقال: رأيتها على ساق العرش: من قبل ان يخلق الله عزوجل آدم بسبعة آلاف سنة، فعلمت انها اكرم الخلق على الله، فأنا
اسأله بحقهم، فقال النبيصلىاللهعليهوآله
: والله، لو أقسم اهل الأرض بهذه الأسماء، لأجابهم الله تعالى ».
٥٧٦٦ / ١٠ - الإمام أبومحمد العسكريعليهالسلام
في تفسيره: « ان موسىعليهالسلام
، لما انتهى إلى البحر، اوحى الله عزّوجلّ إليه: قل لبني اسرائيل: جدّدوا توحيدي، وامروا بقلوبكم ذكر محمد سيد عبيدي وامائي، واعيدوا على انفسكم الولاية لعلي، اخي محمد، وآله الطيبين، وقولوا:
اللهم بجاهم جوّزنا على متن هذا الماء، يتحول لكم ارضا، فقال لهم موسى ذلك، فقالوا: تورد علينا ما نكره، وهل فررنا من فرعون الا من خوف الموت، وانت تقتحم بنا هذا الماء الغمر، بهذه الكلمات، وما يدرينا ما يحدث ما هذه علينا، فقال لموسى، كالب بن يوحنا، وهو على دابة له، وكان ذلك الخليج اربعة فراسخ: يا نبي الله، امرك الله بهذا ان نقوله، وندخل الماء؟ فقال: نعم، فقال: وانت تأمرني به؟ قال: بلى، قال: فوقف وجدد على نفسه، من توحيد الله ونبوة محمد وولاية علي والطيبين من آلهماعليهمالسلام
، كما امر به، ثم قال:
اللهم بجاههم جوّزني على متن هذا الماء، [ ثم اقحم فرسه فركض على متن الماء ]
وإذا الماء تحته كارض لينة، حتى بلغ آخر
____________________________
الخليج، ثم عاد راكضا، ثم قال لبني اسرائيل، يا بني اسرائيل، اطيعوا موسى، فما هذا الدعاء الا مفتاح ابواب الجنان، ومعاليق ابواب النيران، ومستنزل الارزاق، وجالب على عبيد الله وامائه رضاء المهيمن الخلاق، فابوا وقالوا: نحن لا نسير الا على الأرض، فأوحى الله إلى موسى:(
أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ
)
وقل: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين، لما فلقته، ففعل، فانفلق وظهرت الأرض إلى آخر الخليج.
فقال موسىعليهالسلام
: ادخلوا، قالوا: الأرض وحلة، نخاف ان نرسب فيها، فقال الله: يا موسى قل: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين، جففها، فقالها، فارسل الله عليها ريح الصبا فجفت، وقال موسىعليهالسلام
، ادخلوها، قالوا: يا نبي الله نحن اثنتي عشرة قبيلة، بنو اثني عشر أباً، وان دخلنا رام كل فريق تقدم صاحبه، فلا نأمن وقوع الشر بيننا، فلو كان لكل فريق [ منا طريق ]
على حدة، لأمنا ما نخافه، فامر الله موسى، ان يضرب البحر بعددهم، اثنتي عشرة ضربة، في اثني عشر موضعاً، إلى جانب ذلك الموضع، ويقول:
اللهم بجاه محمد وآله الطيبين، بيّن الأرض لنا، وأمط الماء عنا، فصار فيه تمام اثني عشر طريقا، وجف قرار الارض بريح الصبا، فقال: ادخلوها، فقالوا: كل فريق منا يدخل سكة من هذه السكك، لا ندري ما يحدث على الاخرين، فقال الله عزّوجلّ: فاضرب كل طود من الماء بين هذه السكك، فضرب، فقال: اللهم
____________________________
بجاه محمد وآله الطيبين، لما جعلت هذا الماء طبقات واسعة، يرى بعضهم بعضا منها، فحدث طبقات واسعة، يرى بعضهم بعضا » الخبر.
٥٧٦٧ / ١١ - وقالعليهالسلام
- في قصة التوبة عن عبادة العجل، بقتل بعضهم بعضا -: « فلما استمر القتل فيهم، وهم ستمائة الف الا اثني عشر [ الفا ]
الذين لم يعبدوا العجل، وفق الله بعضهم، فقال لبعضهم، والقتل لم يفض بعد إليهم، فقال: اوليس الله قد جعل التوسل بمحمد وآله الطيبينعليهمالسلام
، امرا لا يخيب معه طلبة، ولا يرد به مسألة؟ وهكذا توسّلت بهم الأنبياء والرسل، فما لنا لا نتوسل، قال: فاجتمعوا وضجوا، يا ربنا، بجاه محمد الاكرم، وبجاه علي الافضل، وبجاه فاطمة ذات الفضل والعصمة، وبجاه الحسن والحسين، سبطي سيد المرسلين، وسيدي شباب اهل الجنان اجمعين، وبجاه الذرية الطيبه الطاهرة، من آل طه ويس، لما غفرت لنا ذنوبنا، وغفرت لنا هفوتنا، وازلت هذا القتل عنا، فذلك حين نودي موسى من السماء: ان كف القتل، فقد سألني بعضهم مسألة، واقسم علي قسما، لو اقسم به هؤلاء العابدون للعجل، وسألني بعضهم العصمة حتى لا يعبدوه لوفقتهم وعصمتهم، ولو اقسم علي بها ابليس لهديته، ولو اقسم علي بها نمرود أو فرعون لنجيتهم، فرفع عنهم القتل، فجعلوا يقولون: يا حسرتنا، اين كنا عن هذا الدعاء بمحمد وآله الطيبين؟ حتى كان الله يقينا شر الفتنة، ويعصمنا بافضل العصمة » .
____________________________
٥٧٦٨ / ١٢ - وقالعليهالسلام
، في قوله تعالى:(
وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ
)
قال: « واذكروا يا بني اسرائيل، إذ استسقى موسى لقومه، طلب لهم السقي، لما لحقهم العطش في التيه، وضجّوا بالبكاء إلى موسى، وقالوا: هلكنا بالعطش، فقال موسى: الهي بحق محمد سيد الانبياء وبحق علي سيد الاوصياء، وبحق فاطمة سيدة النساء، وبحق الحسن سيد الاولياء، وبحق الحسين افضل الشهداء، وبحق عترتهم وخلفائهم سادة الازكياء، لما سقيت عبادك هؤلاء.
فأوحى الله تعالى: يا موسى(
اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ
)
فضربه بها،(
فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ
)
، كل قبيلة من بني اب من اولاد يعقوب،(
مَّشْرَبَهُمْ
)
، فلا يزاحم الاخرين في مشربهم ».
٥٧٦٩ / ١٣ - وقالعليهالسلام
، في قوله تعالى:(
وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ
)
... الاية: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: وكان الله امر اليهود في ايام موسى وبعده، إذا دهمهم امر، ودهمتهم داهية، ان يدعوا الله عزوجل، بمحمد
____________________________
وآله الطيبين، وان يستنصروا، بهم وكانوا يفعلون ذلك، حتى كانت اليهود من اهل المدينة، قبل ظهور محمد النبيصلىاللهعليهوآله
، بعشر سنين، يعاديهم اسد وغطفان وقوم من المشركين، ويقصدون اذاهم، يستدفعون شرورهم وبلاءهم، بسؤالهم ربهم بمحمد وآله الطيبين، حتى قصدهم في بعض الاوقات، اسد وغطفان في ثلاثة آلاف، إلى بعض اليهود حوالي المدينة، فتلقاهم اليهود وهم ثلاثمائة فارس، ودعوا الله بمحمد وآله، فهزموهم وقطعوهم، فقال اسد وغطفان بعضهم لبعض: تعالوا نستعين عليهم بسائر القبائل، فاستعانوا عليهم بالقبائل، واكثروا حتى اجتمعوا قدر ثلاثين الفا، وقصدوا هؤلاء الثلاثمائة في قريتهم، فألجؤوهم إلى بيوتها، وقطعوا عنها المياه الجارية، التي كانت تدخل إلى قراهم، ومنعوا عنهم الطعام واستأمن اليهود إليهم فلم يؤمنوهم، وقالوا: لا، الا ان نقتلكم ونسبيكم وننهبكم، فقالت اليهود بعضها لبعض، كيف نصنع؟ فقال لهم امثلهم وذو الرأي منهم: اما امر موسىعليهالسلام
اسلافكم ومن بعدهم، بالاستنصار بمحمد وآله؟ اما امركم بالابتهال إلى الله عزّوجلّ، عند الشدائد بهمعليهمالسلام
؟ قالوا: بلى، قالوا: فافعلوا، ثم ذكر عيه السلام: انهم استسقوا بهمعليهمالسلام
فسقاهم الله، واستطعموا بهمعليهمالسلام
فاطعمهم، الله واستنصروا بهمعليهمالسلام
فنصرهم الله تعالى » والخبر طويل، وفي هذا التفسير الشريف شئ كثير من هذا المطلب
٥٧٧٠ / ١٤ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: باسناده إلى
____________________________
الصدوق، عن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخراز، عن عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال آدمعليهالسلام
: يا رب بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، إلّا تبت عليَّ، فأوحى الله إليه: يا آدم، وما علمك بمحمد؟ فقال: حين خلقتني، رفعت رأسي، فرأيت في العرش مكتوبا، محمد رسول الله، علي أميرالمؤمنين ».
ورواه السيد علي بن طاووس في كتاب كشف اليقين
: من كتاب علي بن محمد القزويني، عن التلعكبري، عن محمد بن سهل، عن الحميري، رفعة قال: وذكر مثله.
٥٧٧١ / ١٥ - فرات بن ابراهيم الكوفي في تفسيره: عن محمد بن القاسم بن عبيد، عن الحسن بن جعفر، عن الحسين بن سوار، عن محمد بن عبدالله، عن شجاع بن الوليد ابي بدر السكوني، عن الاعمش، عن ابي صالح، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « لما نزلت الخطيئة بآدم، واخرج من الجنة، اتاه جبرئيل فقال: يا ادم ادع ربك، فقال: يا حبيبي جبرئيل، بما ادعو؟ قال: قل رب اسألك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي آخر الزمان، الا تبت علي ورحمتني، فقال له آدمعليهالسلام
: يا جبرئيل، سهمم لي، قال: قل: اللهم بحق محمد نبيك، وبحق علي وصي نبيك، وبحق فاطمة بنت نبيك، وبحق الحسن والحسين سبطي نبيك، الا تبت علي
____________________________
فارحمني، فدعا بهن آدم، فتاب الله عليه، وذلك قول الله:(
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ
)
وما من عبد مكروب، يخلص النية، ويدعو بهن، الا استحباب الله له ».
٣٦ -(
باب استحباب الاجتماع في الدعاء، من أربعة إلى أربعين)
٥٧٧٢ / ١ - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « لا يجتمع اربعون رجلا في امر واحد، الا استجاب الله تعالى لهم، حتى لو دعوا على جبل لأزالوه ».
٥٧٧٣ / ٢ - العياشي في تفسيره: عن الفضل بن ابي قرة، قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
يقول: « اوحى الله إلى ابراهيمعليهالسلام
: انه سيولد لك، فقال لسارة، فقالت: أألد وأنا عجوز، فأوحى الله إليه: انها ستلد، ويعذّب اولادها اربعمائة سنة، بردها الكلام علّ، قال: فلما طال على بني اسرائيل العذاب، ضجوا وبكوا إلى الله تعالى اربعين صباحا، فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون، فحط عنهم سبعين ومائة سنة، قال وقل أبو عبداللهعليهالسلام
: هكذا انتم، لو فعلتم، لفرج الله عنا، فاما إذا لم تكونوا، فان الامر ينتهي إلى منتهاه ».
٥٧٧٤ / ٣ - ثقة الإسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى، عن
____________________________
محمد بن الحسين، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن صفوان، الجمال، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « ايما ثلاثة مؤمنين، اجتمعوا عند اخ لهم، يأمنون بوائقه
، ولا يخافون غوائله
، ولا يرجون ما عنده، ان دعوا الله اجابهم، وان سألوا اعطاهم، وان استزادو زادهم، وان سكتوا ابتدأهم ».
٣٧ -(
باب استحباب التأمين على دعاء المؤمن، وتأكده مع التماسه)
٥٧٧٥ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن عليعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الداعي والمؤمّن، في الاجر شريكان ».
٥٧٧٦ / ٢ - كتاب عباد ابي سعيد العصفري: عن العزرمي، عن ثوير ابن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جوير بن نعير الحضرمي، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « لعن الله وامّنت
الملائكة، على رجل تأنث، وامرأة تذكّرت » الخبر.
____________________________
٥٧٧٧ / ٣ - الصدوق في كتاب الاخوان: عن الصادقعليهالسلام
، قال: « ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدا، الا حضر من الملائكة مثلهم، فان دعوا بخير امنوا » الخبر.
٣٨ -(
باب استحباب العموم في الدعاء، وتأكده في امام الجماعة)
٥٧٧٨ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد، حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ثلاثة لا يغل عليهن قلب مؤمن: اخلاص الدعوه لله تعالى، والنصيحة لولاة الامر في الحق حيث كان، وان يعم بدعوته جميع المسلمين، فان الدعوة تحيط من ورائهم ».
٥٧٧٩ / ٢ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: وروي انه إذا دعا العبد ولم يضم المسلمين إلى نفسه، قال الله تعالى: « ملائكتي يحسب عبدي انه يسأل عن بخيل »، وإذا اعرض عن حاجته ودعا لهم، قالت الملائكة: بدأ الله بك الخبر.
____________________________
٣٩ -(
باب استحباب الدعاء للمؤمن بظهر الغيب، والتماس الدعاء منه)
٥٧٨٠ / ١ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن أحمد بن هوذة بن ابي هراسة، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبدالله بن حماد، عن ابي بصير، يحيى عن الصادق، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من قضى لاخيه المؤمن حاجة، كان كمن عبدالله دهرا، ومن دعا لمؤمن بظهر الغيب، قال الملك: فلك بمثل ذلك عمل، وما من عبد مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات بظهر الغيب، الا رد الله عزّوجلّ، مثل الذي دعا لهم، من مؤمن أو مؤمنة مضى من اول الدهر، أو هو آت إلى يوم القيامة، قال: وان العبد المؤمن ليؤمر به إلى النار، يكون من اهل المعصية والخطايا فيسحب، فيقول المؤمنون والمؤمنات: إلهنا، عبدك هذا كان يدعو لنا فشفعنا [ فيه ]
فيشفعهم الله عزّوجلّ فيه، فينجو من النار، برحمة الله عزّوجلّ ».
٥٧٨١ / ٢ - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « اسرع الدعاء اجابة، دعاء غائب لغائب ».
٥٧٨٢ / ٣ - وعن جابر، عن ابي جعفرعليهالسلام
، في قوله تعالى:
____________________________
(
وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ
)
قال: « هو المؤمن يدعو لاخيه بظهر الغيب، فيقول له الملك: ولك مثل ما سألت، وقد اعطيت لحبك اياه ».
٥٧٨٣ / ٤ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد: قال اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: دعاء المؤمن لاخيه بظهر الغيب مستجاب ».
السيد الراوندي في نوادره: باسناده عنهصلىاللهعليهوآله
، مثله
.
٥٧٨٤ / ٥ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « ليس شئ اسرع اجابة، من دعاء غائب لغائب ».
٥٧٨٥ / ٦ - أبو الفتح الكراجكي في معدن الجواهر: عنهمعليهمالسلام
: « ستة لا تحجب لهم عن الله دعوة - إلى ان قال - والمؤمن لاخيه بظهر الغيب ».
٥٧٨٦ / ٧ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي
____________________________
صلىاللهعليهوآله
، انه قال: « اسرع الدعاء اجابة، دعوة غائب لغائب ».
٥٧٨٧ / ٨ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « من دعا لاخيه بظهر الغيب، وكل الله به اربعة املاك يقولون: اللهم اعطه من مثل ما سألك لاخيه ».
٤٠ -(
باب استحباب اختيار الانسان الدعاء للمؤمن، على الدعاء لنفسه)
٥٧٨٨ / ١ - البحار عن مصباح الانوار: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، قال: « كانت فاطمةعليهاالسلام
، إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات، ولا تدعو لنفسها، فقيل لها، فقالت: الجار ثم الدار ».
٥٧٨٩ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى الشيخ ابي محمد التعلكبري، عن محمد بن محمد الحسني، عن محمد بن احمد الصفواني، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده، عن صفوان، عن عبدالله بن سنان، قال: مررت بعبدالله بن جندب، فرأيته قائما على الصفا، وكان شيخا كبيرا، فرأيته يدعو ويقول في دعائه:
اللهم فلان بن فلان، اللهم فلان بن فلان، اللهم فلان بن فلان، ما لم احصهم كثرة، فلما سلم، قلت له: يا عبدالله، لم ار
____________________________
قط موقفا احسن من موقفك، الا اني نقمت عليك خله واحدة، فقال لي: وما الذي نقمت علي؟ فقلت له: تدعو للكثير من اخوانك، ولم اسمعك تدعو لنفسك شيئا، فقال لي: يا عبدالله، سمعت مولانا الصادقعليهالسلام
يقول: « من دعا لاخيه المؤمن بظهر الغيب، نودي من أعنان السماء
: لك يا هذا مثل ما سألت في أخيك، ولك مائة الف ضعف مثله » فلم احب ان اترك مائة الف ضعف مضمونة، بواحدة لا ادري تستجاب ام لا.
٥٧٩٠ / ٣ - المفيد في الاختصاص: عن احمد بن محمد بن القاسم الكوفي، عن علي بن محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن فضال، عن علي بن اسباط، عن إبراهيم بن أبي البلاد أو عبدالله بن جندب، عن ابراهيم بن شعيب، في حديث، انه قال: سمعت اباعبداللهعليهالسلام
، يقول: « من دعا لاخيه بظهر الغيب، وكل الله بن ملكا يقول: ولك مثلاه » الخبر.
٥٧٩١ / ٤ - زيد النرسي في اصله: عن معاوية بن وهب، عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، في حديث قال: « من دعا لاخيه المؤمن بظهر الغيب، ناداه ملك من السماء الدنيا، يا عبدالله، لك مائة الف مثل ما سألت، وناداه ملك من السماء الثانية، يا عبدالله، لك مائتا الف مثل الذي دعوت، وكذلك ينادى من كل سماء، حتى
تضاعف حتى ينتهي إلى السماء السابعة، فيناديه ملك: يا عبدالله، لك سبعمائة
____________________________
الف مثل الذي دعوت، فعند ذلك يناديه الله، عبدي، انا الله الواسع الكريم، الذي لا ينفد خزائني، ولا ينقص رحمتي شئ، بل وسعت رحمتي كل شئ، لك الف الف مثل الذي دعوت » الخبر.
٤١ -(
باب استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، واختيار الداعي الدعاء لهم، على الدعاء لنفسه)
٥٧٩٢ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد، حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من دعا للمؤمنين والمؤمنات، في كل يوم خمساً وعشرين مرة، نزع الله الغلّ
من صدره، وكتبه من الابدال، ان شاء الله ».
٥٧٩٣ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى جده ابي جعفر الطوسي (ره)، مما يرويه باسناده إلى محمد بن الحسن بن الوليد، عن احمد بن ادريس، عن محمد بن علي بن محبوب، عن احمد بن الحسين بن سعيد، عن علي بن مهزيار، عن سليمان بن جعفر، عن ابيه قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من قال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، كتب الله له بكل مؤمن خلقه
____________________________
الله، منذ خلق الله آدم إلى ان تقوم الساعة حسنة، ومحا عنه سيئة، ورفع له درجة ».
٥٧٩٤ / ٣ - وبالاسناد: عن ابن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن زكريا صاحب السابري، عن رجل، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « إذا قال الرجل: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الاحياء منهم وجميع الاموات، رد الله عليه بعدد من مضى ومن بقي من كل انسان دعوة ».
٥٧٩٥ / ٤ - أبوجعفر محمد بن جرير الطبري، قال: روى أبو عبدالله محمد بن سهل الجلودي، قال: حدثنا أبو الخير احمد بن محمد بن جعفر الطائي الكوفي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن يحيى الحارثي، قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن مهزيار الاهوازي، عن صاحب الزمانعليهالسلام
، في حديث طويل، قال: ثم قال عجل الله تعالى فرجه: « يا بن المهزيار، لو لا استغفار بعضكم لبعض، لهلك من عليها، إلّا خواص الشيعة التى تشبه اقوالهم افعالهم » الخبر.
٥٧٩٦ / ٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: روي ان ابراهيم قال لاسماعيلعليهماالسلام
في حال الذبح: ادع انت بالفرج، لانك انت المضطر(
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ
)
فلما رأى الكبش خرج ليأخذه، فلما رجع رأى يدي اسماعيل مطلقتين قال: ومن اطلقك؟
____________________________
قال: رجل من صفته كذا، قال: هو جبرئيل، وهل قال لك؟ قال: نعم، قال لي: ادع الله فدعوتك الان مستجابة، قال ابراهيم: واي شئ دعوت؟ قال قلت: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، قال: يا بني انك لموفق.
٤٢ -(
باب استحباب دعاء الانسان لوالديه، ودعاء المعتمر والصائم)
٥٧٩٧ / ١ - فقه الرضاعليهالسلام
: « عليك بطاعة الاب - إلى ان قال - تابعوهم في الدنيا احسن المتابعة بالبر، وبعد الموت بالدعاء لهم والتحرم عليهم، فانه روي: انه من برّ اباه في حياته، ولم يدع له بعد وفاته، سماه الله عاقا ».
٥٧٩٨ / ٢ - الصدوق في فضائل الاشهر الثلاثة: عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة النهدي، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائه، عن عليعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اربعة لا ترد لهم دعوة، وتفتح لها ابواب السماء، وتصير إلى العرش: دعاء الوالد لولده، والمظلوم على من ظلمه، والمعتمر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر ».
____________________________
٤٣ -(
باب استحباب دعاء الإنسان لأربعين من المؤمنين، قبل دعائه لنفسه)
٥٧٩٩ / ١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « اطلبو الدعاء عند التقاء الجيوش، واقامة الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة، وبعد الدعاء لاربعين مؤمناً ».
٤٤ -(
باب تأكد استحباب التهليل عشراً، في الصباح والسماء، واستحباب قضائه ان فات)
٥٨٠٠ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن المختار، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، في قول الله:(
وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ
)
قال: « تقول عند المساء: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو على كل شئ قدير.
قلت: بيده الخير، قال: ان بيده الخير، ولكن قل كما اقول لك، عشر مرات، واعوذ بالله السميع العليم، من همزات الشياطين، واعوذ بالله ان يحضرون، ان الله هو السميع العليم، عشر
____________________________
مرات، حين تطلع الشمس، وعشر مرات، حين تغرب ».
٥٨٠١ / ٢ - وعن محمد بن مروان، عن بعض اصحابه، قال: قال جعفر بن محمدعليهماالسلام
: « استعيذوا بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، واعوذ بالله ان يحضروني
، ان الله هو السميع العليم، قل لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت
وهو على كل شئ قدير فقال له رجل: مفروض هو؟ قال: نعم مفروض هو محدود، تقوله قبل طلوع الشمس، وقبل الغروب، عشر مرات، فان فاتك شئ منها، فاقضه من الليل والنهار ».
٥٨٠٢ / ٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى علي بن مهزيار، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن ابي هاشم، عن ابي خديجة، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « الدعاء مع طلوع الشمس، وقبل غروبها، سنة واجبة، مع طلوع الشمس والمغرب، يقول: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير، عشر مرات، ويقول: اعوذ بالله السميع العليم، منهمزات الشياطين، واعوذ بالله ان يحضرون، ان الله هو السميع العليم، عشر مرات ».
٥٨٠٣ / ٤ - كتاب العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألته
____________________________
- يعني ابا جعفرعليهالسلام
- عن التسبيح، قال: « ما علمت فيه شيئاً موظفاً الا تسبيح فاطمةعليهاالسلام
، وعشرا بعد الغداة: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير ».
٤٥ -(
باب استحباب الدعاء للرزق)
٥٨٠٤ / ١ - الراوندي في قصص الأنبياء: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « ابى الله ان يرزق عبده الا من حيث لا يعلم، فان العبد إذا لم يعلم وجه رزقه، كثر دعاؤه ».
٥٨٠٥ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن ابي الهذيل، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « ان الله قسم الارزاق بين عباده، وفضل
فضلا كثيرا لم يقسمه بين احد، قال الله:(
وَاسْأَلُوا اللَّـهَ مِن فَضْلِهِ
)
.
____________________________
٤٦ -(
باب استحباب الدعاء لسعة الرزق، وإن لم يقيد بالحلال)
٥٨٠٦ / ١ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن احمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن علي بن معمر، عن رجل جعفي، قال: كنا عند ابي عبداللهعليهالسلام
، فقال رجل: اللهم اني أسألك رزقا طيبا، قال فقال أبو عبداللهعليهالسلام
: « هيهات هيهات، هذا قوت الانبياء، ولكن سل رزقا لا يعذبك عليه يوم القيامة، هيهات ان الله يقول،(
يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا
)
».
٤٧ -(
باب كراهة الدعاء للرزق، ممن أفسد ماله، أو انفقه في غير حق، أو ادانه بغير بيّنة، أو ترك السعي، وكراهة الدعاء على الزوجة والجار، مع امكان الاستبدال بهما، وعلى ذي الرحم)
٥٨٠٧ / ١ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد بن علي الكوفي، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن حماد الحارثي، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: خمسة
____________________________
لا يستجاب لهم: رجل جعل الله بيده طلاق امرأته، فهي تؤذيه، وعنده ما يعطيها، ولم يخل سبيلها، ورجل ابق مملوكه ثلاث مرات، ولم يبعه، ورجل مر بحائط مائل وهو يقبل إليه، ولم يسرع المشي حتى سقط عليه، ورجل اقرض رجلا مالا، فلم يشهد عليه، ورجل جلس في بيته وقال: اللهم ارزقني، ولم يطلب ».
٥٨٠٨ / ٢ - القطب الراوندي في دعواته، قال: قال الصادقعليهالسلام
: « اربعة لا يستجاب لهم دعاء: رجل جالس في بيته، يقول: يا رب ارزقني، فيقول له: الم آمرك بالطلب؟ ورجل كانت له امرأة، فدعا علها، فيقول له: الم اجعل امرها بيدك؟ ورجل كان له مال فافسده، فيقول، يا رب ارزقني، فيقول له: الم آمرك بالاقتصاد؟ الم آمرك بالاصلاح؟ ثم قرأ (وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا
)
ورجل كان له مال، فادانه بغير بينة، فيقول: الم آمرك بالشهادة؟ ».
٥٨٠٩ / ٣ - زيد النرسي في اصله: سمعت ابا الحسن موسىعليهالسلام
يقول: « قال ابي جعفرعليهالسلام
: يا بني، ان من ائتمن شارب الخمر على امانة، فلم يؤدها إليه، لم يكن له على الله ضمان ولا اجر، ولا خلف، ثم ان ذهب ليدعو الله عليه، لم يستجب الله دعاءه ».
٥٨١٠ / ٤ - تفسير الامامعليهالسلام
، قال: « قال أميرالمؤمنين
____________________________
عليهالسلام
: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يقول: ثلاثة لا يستجيب الله لهم، بل يعذبهم ويوبخهم، اما احدهم فرجل ابتلي بامرأة سوء، فهي تؤذيه وتضاره وتعيب عليه دنياه، ويبغضها ويكرهها وتفسد عليه آخرته، فهو يقول: اللهم يا رب
خلصني منها، يقول الله: يا أيها الجاهل، خلصتك منها، وجعلت طلاقها بيديك، والتقصي
منها طلاقها، وانبذها عنك نبذ الجورب الخلق المذق
، والثاني رجل مقيم في بلد واستوبله
، ولا يحضر له فيه كلما يريده، وكلّما التمسه حرمه، يقول: اللهم يا رب
خلصني من هذا البلد الذي استوبلته، يقول الله عزوجل: يا عبدي قد خلصتك من هذا البلد، وقد اوضحت لك طرق الخروج منه، ومكنتك من ذلك، فاخرج منه إلى غيره، تجتلب عافيتي وتسترزقني، والثالث رجل اوصاه الله تعالى، بان يحتاط لدينه بشهود وكتاب، فلم يفعل
، ودفع ماله إلى غير ثقة، بغير وثيقة، فجحده أو بخسه، فهو يقول: اللهم ردّ علي
، قال الله عزوجل: قد علمتك كيف تستوثق لمالك، ليكون محفوظاً، لئلا يتعرض للتلف، فابيت، وانت الآن تدعوني، وقد ضعيت مالك واتلفته، وخالفت
وصيتي فلا استجيب لك ».
____________________________
٤٨ -(
باب استحباب دعاء الحاج والغازي والمريض، ووجوب توقي دعائهم، بترك أذاهم)
٥٨١١ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله: اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: دعا موسى، وامّن هارون، وامنّت الملائكة، فقال الله عزّوجلّ: استقيما فقد اجيبت دعوتكما، ومن غزا في سبيل الله عزّوجلّ استجيبت له، كما استجيبت لكما، إلى يوم القيامة ».
٥٨١٢ / ٢ - الراوندي في دعواته، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ثلاث دعوات مستجابة، دعاء الحاج (فيمن يخلف)
أهله، ودعاء المريض فلا تؤذوه ولا تضجروه، ودعاء المظلوم ».
٤٩ -(
باب وجوب توقي دعوة المظلوم بترك الظلم، ودعوة الوالدين بترك العقوق، واستحباب دعاء المظلوم والوالدين)
٥٨١٣ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله قال: اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد،
____________________________
عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اياكم ودعوة الوالد، فانها ترفع فوق السحاب، حتى ينظر الله تعالى إليها، فيقول: ارفعوها اليّ، حتى استجيب له، فاياكم ودعوة الوالد، فانها احدّ من السيف ».
٥٨١٤ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوه الوالد على ولده ».
ورواهما السيد الراوندي في نوادره
: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائهعليهمالسلام
، مثله.
٥٨١٥ / ٣ - أبوالفتح الكراجكي في معدن الجواهر: عنهمعليهمالسلام
: ستة لا يحجب
لهم عن الله دعوة: الإمام المقسط، والوالد البار لولده، والولد الصالح لوالده، والمؤمن لاخيه بظهر الغيب، والمظلوم، يقول الله: لا نتقمن لك ولو بعد حين، والفقير المنعم عليه، إذا كان مؤمنا ».
٥٨١٦ / ٤ - ثقة الإسلام في الكافي: عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن ابي عبداللهعليهالسلام
.
وعن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن محمد بن سنان، عن
____________________________
اسماعيل بن جابر، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، انه قال في رسالته إلى اصحابه: « واياكم ان تعينوا على مسلم مظلوم، فيدعو الله عليكم، فيستجاب له فيكم، فان ابانا رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، كان يقول: ان دعوه [ المسلم ]
المظلوم مستجابة » الخبر.
٥٨١٧ / ٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: حكى ابن الاشجعي قال: اني كنت في اسر العدو، وهم يبعثوني مع جمالهم إلى الرعي كل يوم، وحولي جماعة منهم، فرأيت يوما خلوة منهم، فركبت ناقة وسقتها، فجاء بعدي تمام المائة، فقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « هي كلها لك، والله ساقها لدعاء والدك ».
٥٠ -(
باب تحريم الدعاء على المؤمن بغير حق، وكراهة الاكثار من الدعاء على الظالم والملوك)
٥٨١٨ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن تاريخ الخطيب قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « سألت الله ان لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه ».
٥٨١٩ / ٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن عبادة بن الصامت، ان النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « ما على الارض من رجل مسلم،
____________________________
يدعو الله بدعوة، الا اتاه الله اياها وكف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع باثم أو قطيعة ».
٥١ -(
باب استحباب الدعاء على العدو، خصوصاً إذا أدبر)
٥٨٢٠ / ١ - الكشي في رجاله: عن حمدويه بن نصير قال: حدثني العبيدي، عن ابن ابي عمير، عن ابن ابي نجران، عن حماد الناب، عن المسعمي - في حديث - انه لما قتل المعلى بن خنيس، وبلغ ذلك ابا عبداللهعليهالسلام
، خرج يجر ذيله، حتى دخل على داود بن علي، واسماعيل ابنه خلفه، فقال « يا داود، قتلت مولاي، واخذت مالي فقال: ما انا قتله، ولا اخذت مالك، فقال: والله لادعون الله، على من قتل مولاؤ واخذ مالي » الخبر.
٥٨٢١ / ٢ - ابن شهر آشوب في المناقب: روى الاعمش، والربيع، وابن سنان، وعلي بن حمزة، وحسين بن ابي العلاء، وابوالمعزى، وابوبصير، ان داود بن علي بن عبدالله بن العباس، لما قتل المعلى بن خنيس واخذ ماله، قال الصادقعليهالسلام
: قتلت مولاي واخذت مالي، اما علمت ان الرجل ينام على الثكل
ولا ينام على الحرب
، والله
لأدعون الله عليك » فقال له داود: تهددنا
____________________________
بدعائك، كالمستهزئ، بقوله الخبر.
٥٨٢٢ / ٣ - البرسي في المشارق: عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليهالسلام
- في حديث المعلى - انه قال: « يا داود، قتلت مولاي وكيلي، وما كفاك القتل حتى صلبته، والله لادعون الله عليك، فيقتلك كما قتله » فقال له داود: تهددني بدعائك، ادع الله لك، فإذا استجاب لك، فادعه علي، فخرج أبو عبداللهعليهالسلام
مغضبا، فلما جن الليل اغتسل واستقبل القبلة، ثم قال:
« يا ذا يا ذي يا ذو، آتِ داود سهماً من سهام قهرك، تبلبل به قلبه ».
ثم قال لغلامه: « اخرج واسمع الصياح » فجاء الخبر، ان داود قد هلك.
٥٨٢٣ / ٤ - ابن شهر آشوب في المناقب: قال: بلغ الصادقعليهالسلام
، قول الحكيم بن العباس الكلبي:
صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة
|
|
ولم ار مهديا على الجذع يصلب
|
وقستم بعثمان عليا سفاهة
|
|
وعثمان خير من علي واطيب
|
فرفع الصادقعليهالسلام
، يديه إلى السماء وهما يرعشان، فقا: ل « اللهم ان كان عبدك كاذبا، فسلط عليه كلبك » فبعثه بنو امية إلى الكوفة، فبينما هو يدور في سككها إذ افترسه الاسد الخبر.
ورواه الطبري في دلائ الإمامة
: مسندا، بابسط من هذا.
____________________________
٥٨٢٤ / ٥ - الصدوق في العيون: عن احمد بن يحيى، عن احمد بن محمد الوراق، عن علي بن هارون، عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي، عن ابيه، عن علي بن يقطين، قال: انهي الخبر إلى ابي الحسن موسى بن جعفرعليهماالسلام
، وعنده جماعة من اهل بيته، بما عزم عليه موسى بن المهدي في امره - إلى ان قال - فمد
عليهالسلام
يده إلى السماء، فقال: « الهي
كم من عدو شحذ لي ظبه مديته
» الدعاء، قال: ثم تفرق القوم، فما اجتمعوا الا لقراءة الكتاب الوارد [ عليه ]
بموت موسى بن المهدي الخبر، والاخبار في هذا المعنى كثيرة.
٥٨٢٥ / ٦ - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى، نقلا من كتاب دفع الهموم والاحزان، لاحمد بن داود النعماني، قال: شكا رجل إلى الحسن بن عليعليهماالسلام
، جارا يؤذيه، فقال له الحسنعليهالسلام
: « إذا صليت المغرب، فصلّ ركعتين، فقل: يا شديد المحال، يا عزيزا ذلّلت بعزتك جميع ما خلقت، اكفني شر فلان بما شئت » قال: ففعل الرجل ذلك، فلما كان في جوف الليل، سمع الصراخ وقيل: فلان قد مات الليلة.
ورواه في موضع آخر
: نقل عن الزمخشري في كتاب ربيع
____________________________
الابرار، هكذا: شكا رجل إلى الحسنعليهالسلام
مظلمة، فقال: « إذا صليت الركعتين بعد المغرب، فاسجد وقل: يا شديد القوى يا شديد المحال، يا عزيزا ذلّلت بعزتك جميع من خلقت، صل على محمد وآل محمد، واكفني مؤنة فلان بما شئت » فلم يرع الا بالواعية في الليل، فسأل عنها، فقيل: مات فلان فجأة.
٥٢ -(
باب استحباب الدعاء على العدو، في السجدة الأخيرة، من الكرعتين الأولتين، من صلاة الليل)
٥٨٢٦ / ١ - الشيخ في المصباح، مرسلا: ومن كان له عدو يؤذيه، فليقل في السجدة الثانية، من الركعتين الاولتين: « اللهم ان فلان بن فلان، قد شهرني ونوّه بي وعرّضني للمكاره، اللهم فاصرفه عني بسقم عاجل يشغله عني، اللهم قرّب اجله، واقطع اثره، وعجّل ذلك يا رب، الساعة الساعة ».
قلت: بين هذا الدعاء، والموجود في الاصل المروي عن الكافي
، اختلاف يسير يشهد باختلاف السند.
____________________________
٥٣ -(
باب استحباب مباهلة العدو والخصم، وكيفيتها، واستحباب الصوم قبلها، والغسل لها، وتكرارها سبعين مرة)
٥٨٢٧ / ١ - الشيخ المفيد في زيادات المقالات: اخبرني أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين، عن أبي جعفر محمد بن النعمان، عن أبي عبدالله الصادقعليهالسلام
، قال: قال لي: « خاصموهم، وبيّنوا لهم الهدى الذي انتم عليه، وباهلوهم في عليعليهالسلام
».
٥٨٢٨ / ٢ - الجعفريات، اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده [ جعفر بن محمد، عن جدّه ]
، عن عليعليهمالسلام
، انه قال: « من شاء باهلته، ليس في الأمة ظهار » الخبر.
٥٤ -(
باب أنه يكره أن يقال في الدعاء وغيره: الحمد لله منتهى علمه، بل يقال: منتهى رضاه)
٥٨٢٩ / ١ - نوادر علي بن اسباط: حدثني أبو القطان قال: سمعني أبو عبداللهعليهالسلام
، وانا اقول: والحمد لله منتهى علمه،
____________________________
فقال: « لا تقل هكذا، فانه ليس لعلم الله منتهى ».
٥٥ -(
باب أنه يكره أن يقال: اللهم اغنني عن خلقك، بل يقال: عن لئام خلقك)
٥٨٣٠ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمدعليهماالسلام
، قال: « كان رجل جالس عند ابي فقال: اللهم اغننا عن جميع خلقك، فقال له ابي لا تقل هكذا، ولكن قل: الله اغننا عن شرار خلقك، فان المؤمن لا يستغني عن اخيه المؤمن ».
٥٨٣١ / ٢ - الشيخ ورام في تنبيه الخواطر: عن عليعليهالسلام
قال: قلت: « اللهم لا تحوجني إلى احد من خلقك، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: يا علي لا تقولن هكذا، ما
من احد الا وهو محتاج إلى الناس، قال: فقلت: كيف اقول يا رسول الله؟ قال: قل اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك، قلت: يا رسول الله ومن شرار خلقه؟ قال: الذين إذا اعطوا منّوا
، وإذا منوا عابوا ».
٥٨٣٢ / ٣ - فقه الرضاعليهالسلام
: « واعلم ان بعض العلماء سمع
____________________________
رجلا يدعو الله يغنيه عن الناس، فقال: ان الناس لا يستغنون عن الناس، ولكن اغناك الله عن دناء الناس ».
٥٦ -(
باب استحباب الدعاء بما جرى على اللسان، واختيار الدعاء المأثور ان تيسر، وكراهة اختراع الدعاء)
٥٨٣٣ / ١ - مجموعة الشهيد قدّس الله روحه: عن عليعليهالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ان الدعاء يرد البلاء وقد ابرم ابراماً » قال الوشاء: فقلت لعبدالله بن سنان، هل في ذلك دعاء مؤقت؟ فقال: اما اني سألت الصادقعليهالسلام
فقال: « نعم، اما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء مؤقت، واما المستبصرون البالغون فدعاؤهم لا يحجب ».
٥٧ -(
باب استحباب الدعاء بالاسماء الحسنى، وغيرها من أسماء الله تعالى)
٥٨٣٤ / ١ - الصدوق في كتاب التوحيد: عن احمد بن الحسن القطان، عن احمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبدالله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن ابيه، عن ابي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين، عن ابيه الحسين بن علي، عن ابيه علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول الله
____________________________
صلىاللهعليهوآله
: ان لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما، مائة الا واحداً
، من احصاها دخل الجنة، وهي:
الله، الا له، الواحد، الاحد، الصمد، الاول، الاخر، السميع، البصير، القدير، القاهر، العلي، الاعلى، الباقي، البديع، البارئ، الاكرم، الظاهر، الباطن، الحي، الحكيم، العليم، الحليم، الحفيظ، الحق، الحسيب، الحميد، الحفي، الرب، الرحمن، الرحيم، الذّارئ، الرازق، الرقيب، الرؤوف، الرّائي، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، السيد، السبوح
، الشهيد، الصادق، الصانع، الطاهر، العدل، العفو، الغفور، الغني، الغياث، الفاطر، الفر، الفتاح، الفالق، القديم، الملك، القدوس، القوي، القرى، القيوم، القابض، الباسط، قاضي، الحاجات، المجيد، المولى، المنان، المحيط، المبين، المقيت، المصرو، الكريم، الكبير، الكافي، كاشف الضر، الوتر، النور، الوهاب، الناصر، الواسع، الودود، الهادي، الوفي، الوكيل الوارث، البر، الباعث، التوّاب، الجليل، الجواد، الخبير، الخالق، خير الناصرين، الديان، الشكور، العظيم، اللطيف، الشافي ».
ورواه في الخصال
: بالاسناد المذكور، وقال فيه: وقد رويت هذا الخبر، من طرق مختلفة والفاظ مختلفة.
٥٨٣٥ / ٢ - عوالي اللآلي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، أنه قال:
____________________________
« ان لله تعالى اربعة آلاف اسم: الف لا يعلمها الا الله، والف لا يعلمها الا الله والملائكة، والف لا يعلمها الا الله والملائكة والنبيون، وأما الألف الرابع فالمؤمنون يعلمونه، ثلاثمائة
في التوراة، وثلاثمائة في الانجيل، وثلاثمائة في الزبور، ومائة في القرآن تسعة وتسعون ظاهرة، وواحد منها مكتوم، من احصاها دخل الجنة ».
٥٨ -(
باب تأكد استحباب الدعاء للحامل، بجعل الحمل ذكراً سوياً، وغير ذلك، ما لم تمض اربعة أشهر، ويجوز بعدها أيضاً)
٥٨٣٦ / ١ - ثقة الإسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، قال: سمعت ابا الحسن الرضاعليهالسلام
، يقول: « قال أبوجعفرعليهالسلام
: ان النطفة تكون في الرحم اربعين يوما، ثم تصير علقة اربعين يوما، ثم تصير مضغة اربعين، فإذا اكمل اربعة اشهر، بعث الله عزّوجلّ ملكين خلاقين، فيقولان: يا رب ما تخلق ذكرا أو انثى؟ فيؤمران، فيقولان: يا رب شقيا أو سعيدا؟ فيؤمران: فيقولان يا رب، ما اجله؟ وما رزقه؟ وما كل شئ من حاله؟ عدد من ذلك اشياء، ويكتبان الميثاق بين عينيه، فإذا اكمل الله الاجل، بعث الله ملكا فزجره زجرة، فيخرج وقد نسي الميثاق » وقال الحسن بن الجهم: فقلت له: افيجوز ان يدعو الله عزوجل، فيحول الانثى ذكرا، والذكر انثي؟ فقال: « ان الله يفعل ما يشاء ».
____________________________
٥٩ -(
باب أنه يستحب للداعي، اليأس مما في أيدي الناس، وأن لا يرجو إلا الله)
٥٨٣٧ / ١ - الشيخ المفيد في اماليه: عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن ابيه، عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص، عن الصادقعليهالسلام
، قال: « إذا اراد احدكم ان لا يسأل الله شيئا الا اعطاه، فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء الا من الله عزّوجلّ، فانه إذا علم الله تعالى ذلك من قلبه، لم يسأل الله شيئا الا اعطاه ».
مصباح الشريعة: عنهعليهالسلام
، مثله
.
٥٨٣٨ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « واروي: إذا اراد احدكم ان لا يسأل ربه شيئاً الا واعطاه، فلييأس من الناس كلهم، فلا يكون له رجاء الا من
عند الله عزّوجلّ ».
٦٠ -(
باب وجوب ترك الداعي الذنوب، واجتنابه للمحرمات)
٥٨٣٩ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن
____________________________
محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اطيعو الله عزوجل يطعكم ».
٥٨٤٠ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن ابي ايوب، عن محمد بن مسلم، معن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: « ان العبد يسأل الله تبارك وتعالى، الحاجة من حوائج الدنيا، قال: فيكون من شأن الله قضاؤها، إلى اجل قريب أو وقت بطئ، قال: قال فيذنب العبد عند ذلك الوقت ذنبا قال: فيقول
للملك الموكل بحاجته: لا تنجز له حاجته واحرمه اياها، فانه قد تعرض لسخطي، واستوجب الحرمان مني ».
٥٨٤١ / ٣ - البحار، عن كتاب دعائم الدين قال: روي في كتاب التنبيه، عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه خطب في يوم جمعة خطبة بليغة، فقال في آخرها: « ايها الناس سبع مصائب عظام، نعوذ بالله منها: عالم زلّ، وعابد ملّ، ومؤمن ضلّ، ومؤتمن غلّ
، وغني اقلّ، وعزيز ذلّ وفقير اعتلّ » فقام إليه رجل فقال: صدقت يا أميرالمؤمنين، انت القبلة إذا ما ضللنا، والنور إذا ما اظلمنا، ولكن
____________________________
نسألك عن قول الله تعالى:(
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
)
، فما بالنا ندعو فلا يجاب؟ قال: « ان قلوبكم خانت بثمان خصال: اولها: انكم عرفتم الله، فلم تؤدوا حقه كما اوجب عليكم، فما اغنت عنكم معرفتكم شيئا، والثانية: انكم آمنتم برسوله، ثم خالفتم سنته وامّتم شريعته، فاين ثمرة ايمانكم؟ والثالثة: انكم قرأتم كتابه المنزل عليكم، فلم تعملوا به، وقلتم: سمعنا واطعنا، ثم خالفتم، والرابعة: [ أنكم ]
قلتم انكم تخافون من النار، وانتم في كل وقت تقدمون إليها بمعاصيكم، فأين خوفكم؟ والخامسة: انكم قلتم انكم ترغبون في الجنة، وانتم في كل وقت تفعلون ما يباعدكم منها، فاين رغبتكم فيها؟ والسادسة: انكم اكلتم نعمة المولى، ولم تشكروا عليها، والسابعة: ان الله امركم بعداوة الشيطان، وقال:(
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا
)
، فعايتموه بلا قول، وواليتموه بلا مخالفة
، والثامنة: انكم جعلتم عيوب الناس نصب عيونكم، وعيوبكم وراء ظهوركم، تلومون من انتم احق باللوم منه، فأي دعاء يستجاب لكم مع هذا؟ وقد سددتم ابوابه وطرقه، فاتقوا الله، واصلحوا اعمالكم، واخلصوا سرائركم، وامروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، فيتجيب الله لكم دعاءكم ».
٥٨٤٢ / ٤ - ثقة الإسلام في الكافي: عن علي بن ابراهيم، عن علي بن اسباط، عنهمعليهمالسلام
، قال: « كان فيما وعظ به الله
____________________________
عيسى بن مريمعليهالسلام
، ان قال له: يا عيسى، قل لظلمة بني اسرائيل: غسلتم وجوهكم، ودنستم قلوبكم، ابي تغترون! ام علي تجترئون، تتطييون
بالطيب لأهل الدنيا، واجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة، كأنكم اقوام ميتون، يا عيسى قل لهم: قلموا اظفاركم من كسب الحرام، واصمّوا اسماعكم عن ذكر الخناء، واقبلوا اليّ بقلوبكم، فاني لست اريد صوركم ».
ورواه الصدوق في الامالي
: عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن علي بن اسباط، عن علي بن ابي حمزة، عن ابي بصير، عن ابي عبدالله الصادقعليهالسلام
، مثله.
٦١ -(
باب وجوب ترك الداعي الظلم، ورده المظالم)
٥٨٤٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن الحسن الصفار، عن ابي طالب، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
، يقول: « قال الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لا اجيب دعوه مظلوم في مظلمة ظلمها، ولأحد عنده مثل تلك المظلمة ».
٥٨٤٤ / ٢ - وعن الصفار، عن ايوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلمي، عن عبد الاعلى السهمي، عن نوف،
____________________________
عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، قال: « ان الله تبارك وتعالى، اوحى إلى المسيح عيسى بن مريمعليهالسلام
: قل للملأ من بني اسرائيل: لا تدخلوا بيتا من بيوتي، الا بقلوب طاهرة، وابصار خاشعة، واكف نقية، وقل لهم: اني غير مستجيب لاحد منكم دعوة، ولاحد من خلقي قبله مظلمة ».
٥٨٤٥ / ٣ - وعن محمد بن الحسن، عن احمد بن ادريس، عن سلمة بن الخطاب، عن القاسم بن يحيى الراشدي، عن جده الحسن، عن داود الرقي، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « اوحى الله تبارك وتعالى، إلى داودعليهالسلام
، قل للجبارين: لا يذكروني، فانه لا يذكرني عبد الا ذكرته، وان ذكروني ذكرتهم فلعنتهم ».
٥٨٤٦ / ٤ - القطب الراوندي في دعواته: وفي التوراة يقول الله عزّوجلّ للعبد: « انك متى ظلمت تدعوني على عبد من عبيدي من اجل انه ظلمك، ولك من عبيدي من يدعو عليك من اجل انك ظلمته، فان شئت اجبتك واجبت فيك، وان شئت اخرتكما إلى يوم القيامة ».
٦٢ -(
باب نوادر ما يتعلق بأبواب الدعاء)
٥٨٤٧ / ١ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليهالسلام
: « احفظ آداب الدعاء، وانظر من تدعو؟ وكيف تدعو؟ ولماذا تدعو؟ وحقق عظمة الله وكبرياءه، وعاين بقلبك علمه بما في ضميرك، واطلاعه على
____________________________
سرك، وما تكنّ فيه من الحق والباطل، واعرق طرق نجاتك وهلاكك، كيلا تدعو الله بشئ فيه هلاكك، وانت تظن فيه نجاتك، قال الله عزّوجلّ:(
وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا
)
، وتفكر ماذا تسأل؟ ولماذا تسأل؟ والدعاء استجابة الكل منك للحق، وتذويب المهجة في مشاهدة الرب، وترك الاختيار جميعا، وتسليم الامور كلها، ظاهراً وباطناً إلى الله، فان لم تأت بشرط الدعاء فلا تنتظر الاجابة، فانه يعلم السر والخفى، فلعلك تدعوه بشئ، قد علم من سرك خلاف ذلك.
قال بعض الصحابة لبعض: انتم تنتظرون المطر بالدعاء، وانا انتظر الحجر، واعلم انه لو لم يكن امرنا بالدعاء، لكنا إذا اخلصنا الدعاء، تفضل علينا بالاجابة، فكيف وقد ضمن ذلك لمن اتى بشرائط الدعاء؟
سئل رسول الهصلىاللهعليهوآله
، عن اسم الله الاعظم، فقال: كل اسم من اسماء الله اعظم، ففرغ قلبك عن كل ما سواه، وادعه بأي اسم شئت، فليس في الحقيقة لله اسم دون اسم، بل هو الله الواحد القهار.
وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب لاه، فإذا اتيت بما ذكرت لك من شرائط الدعاء، واخلصت سرك لوجهه، فابشر باحدى الثلاث: اما ان يعجل لك ما سألت، واما ان يدخر لك ما هو اعظم منه، واما ان يصرف عنك من البلاء ما لو ارسله اليك لهلكت.
قال الصادقعليهالسلام
: لقد دعوت الله مرة فاستجاب لي،
____________________________
ونسيت الحاجة، لان استجابته باقباله على عبده عند دعوته، اعظم واجل مما يريد منه العبد، ولو كانت الجنة ونعيمها الابد، ولكن لا يفعل ذلك الا العاملون المحبون، العابدون العارفون،
صفوة الله وخاصته ».
٥٨٤٨ / ٢ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، في قوله تعالى:(
لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ
)
قال: « لا تدعوا اليوم، وقوله:(
فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ
)
اي لم يتواضعوا في الدعاء، ولم يخضعوا، ولو خضعوا لله عزوجل، لاستجاب لهم ».
٥٨٤٩ / ٣ - وبهذا الاسناد: عنهعليهالسلام
، انه كان يقول: « اياكم وسقط الكلام، وفصل بني آدم كتب، فعليكم بالدعاء ما يعرف، واياكم والدعاء باللعن والخزي، فان الله عزّوجلّ، قد احكم في كتابه، فقال عزوجل:(
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
)
فمن تعدى بدعائه بلعن أو خزي، فهو من المعتدين ».
٥٨٥٠ / ٤ - وبهذا الاسناد: عن علي بن ابي طالبعليهالسلام
،
____________________________
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اخبرني جبرئيل عن ربي عزّوجلّ قال: ما امرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي، الا وانا استجيب له ».
٥٨٥١ / ٥ - البحار: رأيت في بعض المجاميع، بخط بعض الافاضل، والظاهر انه نقله من مجموعة، قد كان جميعها بخط الشيخ شمس الدين محمد الجباعي - جد شيخنا البهائي - وهو قد نقلها من خط الشهيد، قدس الله ارواحهم الشريفة، وقد اورده الكفعمي ايضا في البلد الامين، ما هذه صورته: اجابة الدعاء: للوقت، والحال، والمكان، وعبادة الاركان، والاسماء العظام:
فالوقت السحر، لقصة يعقوب، وقيل: أخّرهم إلى غيبوبة القمر ليلة العاشر من الشهر، وقيل: إلى ليلة الجمعة، وعند الزوال.
وورد: إذا زالت الافياء، وراحت الارواح - اي هبت الرياح - فارغبوا إلى الله في حوائجكم، فتلك ساعة الاوابين.
وبين العشاءين، روي: من دعا بينهما لم يرد دعاؤه.
وآخر الليل، لما روي: انه يقال هنا لك: هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وعند الافطار، وآخر ساعة من الجمعة.
وبين طلوع الفجر [ والشمس ]
وقيل: هي ساعة الاجابة في الجمعة، وقيل: هي عند جلوس الامام على المنبر، وقيل: عند غيبوبة نصف القرص.
____________________________
وفي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر، رواه جابر، عن النبيصلىاللهعليهوآله
، وفي الخبر: الدعاء بين الصلاتين لا يرد.
وعن النبيصلىاللهعليهوآله
: في ذي القعدة ليلة مباركة، هي ليلة عشر، ينظر الله إلى عباده المؤمنين بالرحمة.
وليلة عرفة سيدة الليالي لابراهيمعليهالسلام
، والغفرة لداودعليهالسلام
.
ويقال: ان الدعاء عند اقتران المشتري ورأس الذنب، ورانه في كل اربع عشرة سنة مرة.
والحال: كدعاء المريض، ودعاء الوالد لولده، والولد لوالده، ودعاء الحاج والمعتمر، والمسافر في غير معصية حتى يرجع، والاخ لاخيه بظهر الغيب، والمظلوم تفتح له ابواب السماء ويرفع فوق الغمام، ويقول الرب: وعزتي لانصرانك ولو بعد حين، ودعاء الامام العادل، والدعاء مع رفع اليدين.
وفي السجود، ودعاء المضطر، وعند اقشعرار الجلد وغلبة الاحزان، وعند رؤية الهلال.
وفي ليلة القدر، وعند التقاء الجيوش، عن النبيصلىاللهعليهوآله
: اطلبوا الدعاء عند التقاء الجيوش، واقامة الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة، وبعد الدعاء لاربعين مؤمنا، وبعد الصدقة فانها جناح الاستجابة.
عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: عند ذكر الصالحين ينزل الرحمة، وعند قطع العلائق عما دون الله.
وعن النبيصلىاللهعليهوآله
: من احسن إلى قوم، فلم يقبلوه بالشكر، فدعا عليهم استجيب له فيهم، وبعد قراءة(
قُلْ هُوَ
اللَّـهُ أَحَدٌ
)
.
واما المكان: فخمسة عشر موضعا، منه بمكة عند الميزاب، وعند المقام، وعند الحجر الاسود، وعند
المقام والباب، وجوف الكعبة، وعند بئر زمزم، وعلى الصفا والمروة، وعند المشعر، وعند الجمرات الثلاث، وعند رؤية الكعبة.
واما العبادة: ففي الصلاة كل سجود، لقولهصلىاللهعليهوآله
: اما الركوع فعظموا فيه الرب، واما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن ان يستجاب لكم، وعند سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد.
روي: ان رجلا قالها، فقالصلىاللهعليهوآله
: اثنا عشر الف ملك يبتدرونها، أيهم يكتبها أولا، وعند فراغ الفاتحة، وعند الاذان إذا قال مثل قوله، وعند التشهد الاخير، فذلك تسعون موضعا في اليوم والليلة، لما روي ان في اليوم والليلة،، تسعين وقتا يستجاب فيه الدعاء، وعقيب الفرائض، وبعد صلاة الطواف.
واما الاسماء: ففي آية الكرسي خمسون كلمة، في كل كلمة بركة، ومن قرأ آية الكرسي امام حاجته قضيت له.
وسورة يس المعمّة، من قرأها ليلا كشف كربه، ومن قرأها نهارا قضي اربه
، وبعد الثناء على الله.
ومن قرأ قوله تعالى:(
وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ
)
...
____________________________
الاية، وقوله تعالى:(
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ
)
الاية، ثم استغفر من ذنبه غفر له.
وقيل: من وقف عند قبر النبيصلىاللهعليهوآله
، وتلا هذه الاية:(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ
)
الآية، ثم قال: صلى الله عليك يا محمد واهل بيتك، سبعين مرة، ناداه ملك، صلى الله عليك يا فلان، لم تسقط لك حاجة.
وقيل: من قال عند شدة الحر: اللهم اجرني من حر جهنم، وعند شدة البرد، اللهم اجرني من زمهرير جهنم، أُجير.
وعن النبيصلىاللهعليهوآله
: من اكثر الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب.
وعن الدر المنثور للسيوطي
: عن ابي نعيم، باسناده عن محمد بن جعفر، قال: سألت ابي جعفر بن محمد الصادقعليهماالسلام
، عن الاسماء التسعة والتسعين، التي من احصاها دخل الجنه، فقالعليهالسلام
: « هي في القرآن، ففي الفاتحة خمسة اسماء: يا الله، يا رب، يا رحمن، يا رحيم، يا مالك.
وفي البقرة ثلاثة وثلاثون اسما هي: يا محيط، يا قدير، يا عليم، يا حكيم، يا علي، يا عظيم، يا تواب، يا بصير، يا ولي، يا واسع، يا كافي، يا رؤوف، يا بديع، يا شاكر، يا واحد، يا سميع، يا قابض، يا باسط، يا حي، يا قيوم، يا غني، يا حميد،
____________________________
يا غفور، يا حليم، يا اله، يا قريب، يا مجيب، يا عزيز، يا نصير، يا قوي، يا شديد، يا سريع، يا خبير.
وفي آل عمران: يا وهاب، يا قائم، يا صادق، يا باعث، يا منعم، يا متفضل.
وفي النساء: يا رقيب، يا حسيب، يا شهيد، يا مقيت، يا وكيل، يا علي، يا كبير.
وفي الأنعام: يا فاطر، يا قاهر، يا لطيف، يا برهان.
وفي الاعراف يا محيي، يا مميت.
وفي الأنفال: يا نعم المولى، يا نعم النصير.
وفي هود: يا حفيظ، يا مجيد، يا ودود، يا فعال
لما يريد.
وفي الرعد: يا كبير، يا متعال.
وفي ابراهيم: يا حنان
يا وارث.
وفي الحجر: يا خلاق.
وفي مريم: يا فرد، وفي طه: يا غفار، وفي قد افلح يا كريم، وفي النور يا حق يا مبين: وفي الفرقان يا هادي، وفي سبأ يا فتاح، وفي الزمر يا عالم، وفي غافر يا قابل التوب يا ذا الطول يا رفيع، وفي الذاريات يا رزاق يا ذا القوة (يا متين)
، وفي الطور يا بر، وفي اقتربت يا مقتدر يا مليك وفي الرحمن يا ذا الجلال والاكرام يا رب المشرقين ورب المغربين يا باقي يا معين، وفي الحديد يا اول يا آخر يا
____________________________
ظاهر يا باطن، وفي الحشر يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا خالق يا بارئ يا مصور، وفي الروج يا مبدئ يا معيد، وفي الفجر يا وتر، وفي الاخلاص يا احد يا صمد.
٥٨٥٢ / ٦ - الحسن بن ابي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
انه قال: « من زوج كريمته بفاسق نزل عليه كل يوم الف لعنة ولا يصعد له عمل إلى السماء ولا يستجاب له دعاؤه ولا يقبل منه صرف ولا عدل ».
٥٨٥٣ / ٧ - وعنهصلىاللهعليهوآله
أنه قال: « لا تدخل الملائكة بيتا فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد ولا يستجاب دعاؤهم ويرفع الله عنهم البركة ».
٥٨٥٤ / ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « إن الله يقول عبادي كلكم مذنب إلّا من عصمته فاستغفروني اغفر لكم وكلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم، وكلكم فقير الا من أغنيته ».
٥٨٥٥ / ٩ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن ابي هشام قال: كنت جالسا في مسجد واسط وصديق لي كان جالسا عندي إذ دخل في المسجد رجل وعليه ثياب السفر فاتى إلى اسطوانة فصلى ركعتين ثم اتى الينا وجلس عندنا وقال: ان في مسجدكم هذا تيامناً إلى القبلة قلت: كذا يقولون قال: ما
____________________________
صليت هنا قط قبل هذا اليوم ثم قال: أرى رجالا يقولون:
اللهم اني اسألك باسمك المكتوم ان لله تعالى اسما مكتوما عن العباد الا ترى آدم وحواء لما اضطرا دعوا الله تعالى باي اسم(
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا
)
فقبل الله توبتهما.
ونوحعليهالسلام
لما اضطر من الكفار دعا الله بهذا الاسم(
رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
)
فأجاب الله دعاءه واهلك الكافرين.
وابراهيمعليهالسلام
مهما كانت له حاجة دعا الله بهذا الاسم(
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
)
فاستجيب له.
وموسىعليهالسلام
، لما قتل القبطي قال:(
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي
)
فاجابه الله بقوله:(
فَغَفَرَ لَهُ
)
.
وسليمانعليهالسلام
، لما اراد من الله تعالى الملك والمغفرة، دعا الله تعالى بهذا الاسم، فقال:(
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي
)
فاجابه الله تعالى.
وزكريا، لما اراد من اله تعالى الولد، دعا الله تعالى بهذا الاسم قال:(
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
)
فاجابه الله تعالى، ووهب له يحيى.
____________________________
وسيد ولد آدم محمد رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، دعا الله تعالى بهذا الاسم، قال: (رب اغفر وارحم وأنت ارحم الراحمين)
فاجابه الله تعالى وقال:(
لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّـهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ
)
.
والصالحون من امته، لما دعوا الله تعالى بهذا الاسم، في آخر سورة آل عمران:(
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا
)
إلى آخر الايات، فاستجيب لهم بقوله:(
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ
)
والرجيم المطرود شر خلق الله، دعا الله تعالى بهذا الاسم(
رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
)
فاستجاب له في قوله:(
إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
)
فليس لله تعالى اسم اجل من هذا، قال هذا وغاب عنا، فعلمنا انه الخضرعليهالسلام
.
٥٨٥٦ / ١٠ - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى: نقلا من كتاب ربيع الابرار للزمخشري، عن عليعليهالسلام
يرفعه: « دعاء اطفال ذريتي مستجاب، ما لم يقارفوا الذنوب ».
٥٨٥٧ / ١١ - ومن كتاب دفع الهموم والاحزان: تأليف احمد بن داود
____________________________
النعماني، عن جابر بن عبدالله، قال: دعاء النبيصلىاللهعليهوآله
، على الاحزاب، يوم الاثنين ويوم الثلاثاء، واستجيب له يوم الاربعاء، بين الظهر والعصر، فعرف السرور في وجهه، قال جابر: فما نزل بي امر غائض
، وتوجهت تلك الساعة، الا عرفت الاجابة.
٥٨٥٨ / ١٢ - وعن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « من كانت له حاجة فليطلبها في العشاء، فانه لم يعطها احد من الامم قبلكم » يعني العشاء الاخرة.
٥٨٥٩ / ١٣ - البحار، نقلا من خط الشهيد (ره): عن ابي زحير قال: خرجنا مع رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، ذات ليلة، فأتينا على رجل قد الح في المسألة، فوقف النبيصلىاللهعليهوآله
، ليسمع منه، فقالصلىاللهعليهوآله
: « اوجب ان يختم » فقال رجل من القوم: بأي شئ يختم؟ فقال: « بآمين، وإذا ختم بآمين فقد اوجب » فانصرف الرجل الذي سأل النبيصلىاللهعليهوآله
، فأتى الرجل فقال له: اختم يا فلان بآمين وابشر.
٥٨٦٠ / ١٤ - دعائم الاسلام: انه كان لجعفر بن محمدعليهماالسلام
، ثوبان خشنان، يصلي فيهما في بيته، وإذا اراد ان يسأل الله الحاجة لبسهما ».
____________________________
أبواب الذكر
١ -(
باب استحباب ذكر الله على كل حال، ولو عند التخلي والجماع ونحوهما، قائماً وقاعداً ومضطجعاً)
٥٨٦١ / ١ - الشيخ المفيد في الاختصاص: عن الصدوق، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن ابي عبدالله الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن زيد، عن علي بن سالم، عن ابيه، عن سالم بن دينار، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ذكر الله عزّوجلّ عبادة، وذكري عبادة، وذكر علي عبادة، وذكر الأئمة من ولده عبادة » الخبر.
٥٨٦٢ / ٢ - وفي مجالس: عن عمر بن محمد بن علي الصيرفي، عن محمد بن همام الاسكافي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن احمد بن سلامة الغنوي، عن محمد بن الحسن العامري، عن معمر، عن ابي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن عليعليهماالسلام
، عن والده، فيما اوصى إليه عند وفاته: « وكن لله
____________________________
ذاكرا على كل حال » الخبر.
ورواه المفيد الثاني في اماليه: عنه، مثله
.
٥٨٦٣ / ٣ - وعن مظفر الوراق، عن محمد بن همام الاسكافي، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن ابي حمزة الثمالي، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « لا يزال المؤمن في صلاة، ما كا في ذكر الله، قائما كان أو جالسا أو مضطجعا، ان الله تعالى يقول:(
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ
- إلى قوله -عَذَابَ النَّارِ
)
.
محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن ابي حمزة الثمالي، عنه عيه السلام، مثله
.
٥٨٦٤ / ٤ - وعن محمد بن مسلم عن ابي جعفرعليهالسلام
: في قوله:(
فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا
)
قال: « كان الرجل يقول: كان ابي وكان ابي، فنزلت عليهم في ذلك ».
____________________________
٥٨٦٥ / ٥ - سبط امين الإسلام في مشكاة الانوار: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « يا علي سيد الاعمال ثلاث خصال: انصافك من نفسك، ومواساة الاخ في الله، وذكر الله تبارك وتعالى على كل حال ».
٥٨٦٦ / ٦ - الصدوق في الخصال: في حديث الاربعمائة: قالعليهالسلام
: « اذكروا الله عزّوجلّ في كل مكان، فانه معكم ».
٥٨٦٧ / ٧ - وفي الامالي، وفضائل الاشهر: عن صالح بن عيسى العجلي، عن محمد بن علي بن علي، عن محمد بن الصلت، عن محمد بن بكير، عن عباد بن عباد المهلبي، عن سعد بن عبدالله، عن هلال بن عبدالله، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، في حديث انه قال: « رأيت رجلا من امتي قد احتوشته
الشياطين، فجاءه ذكر الله فنجاه من بينهم ».
٥٨٦٨ / ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « ذكر الله علم الايمان، وبرء من النفاق، وحصن من الشيطان، وحرز من النار ».
٥٨٦٩ / ٩ - وعنهصلىاللهعليهوآله
قال: « لكل شئ صقالة
،
____________________________
وصقالة القلوب ذكر الله ».
٥٨٧٠ / ١٠ - وروي: ان الله يقول: « انا جليس من ذكرني، ومحب من احبني، ومطيع من اطاعني، ومجيب من دعاني، وغافر من استغفرني ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « علامة حب الله حب ذكره، وعلامة بغض الله بغض ذكره ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « ذكر الناس داء، وذكر الله دواء وشفاء ».
٥٨٧١ / ١١ - مجموعة الشهيد (ره)، قال: « قال جبرئيل للنبيصلىاللهعليهوآله
: ان الله تعالى يقول: اعطيت امتك ما لم اعطه امة من الامم، فقال: وما ذاك يا جبرئيل؟ قال: قوله تعالى:(
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
)
ولم يقل هذه لاحد من الامم ».
٥٨٧٢ / ١٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن معاذ بن جبل قال: قلت: اي الاعمال خير واقرب إلى الله تعالى؟ قال: ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى.
____________________________
٢ -(
باب كراهة ترك ذكر الله تعالى)
٥٨٧٣ / ١ - الصدوق في الخصال: عن احمد بن محمد بن يحيى العطار، عن ابيه، عن الحسين بن اسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن السكوني، عن ابي عبدالله، عن ابيهعليهماالسلام
، قال: « اوحى الله تبارك وتعالى إلى موسىعليهالسلام
: لا تفرح بكثرة المال، ولا تدع ذكري على كل حال، فان كثرة المال تنسي الذنوب، وترك ذكري يقسي القلوب ».
٥٨٧٤ / ٢ - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « أوحى الله » وذكر مثله.
٥٨٧٥ / ٣ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلوب
، وان ابعد الناس من الله القاسي القلب ».
٥٨٧٦ / ٤ - الحسن بن ابي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: قال: روي: انه ما اجتمع قوم يذكرون الله تعالى، الا اعتزل الشيطان عنهم
____________________________
والدنيا، فيقول الشيطان للدنيا: الا ترين ما يصنعون؟ فتقول الدنيا: دعهم، فلو قد تفرّقوا، اخذت باعناقهم.
٥٨٧٧ / ٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « لا يمر على المؤمن ساعة، لا يذكر الله فيها، الا كانت عليه حسرة ».
٥٨٧٨ / ٦ - وفي الخبر: ان اهل الجنة لا يتحسرون على شئ فاتهم من الدنيا، كتحسرهم عى ساعة مرت من غير ذكر الله.
٣ -(
باب استحباب ذكر الله في كل مجلس، والصلاة على محمد وآله، وكراهة الإمساك عن ذلك)
٥٨٧٩ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد، قال: اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن اسماعيل، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن عليعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ما من قوم اجتمعوا في مجلس، ولم يذكروا الله عزّوجلّ، ولم يصلّوا عليّ، الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم، فان شاء اخذهم، وان شاء عفا عنهم ».
٥٨٨٠ / ٢ - الحسن بن ابي الحسن الديملي في كتاب الارشاد: عن النبي
____________________________
صلىاللهعليهوآله
: « ان الملائكة يمرون على حلق الذكر، فيقومون على رؤوسهم، ويبكون لبكائهم، ويؤمّنون على دعائهم، فإذا صعدوا إلى السماء، يقول الله: يا ملائكتي اين كنتم؟ وهو اعلم، فيقولون: يا ربنا، انا حضرنا مجلسا من مجالس الذكر، فرأينا اقواما يسبحونك ويمجدونك ويقدسونك، يخافون نارك، فيقول الله سبحانه: يا ملائكتي أذودها عنهم، وأشهدكم اني قد غفرت لهم، وامنتهم مما يخافون، فيقولون: ربنا، ان فيهم فلانا، وانه لم يذكرك، فيقول الله سبحانه، قد غفرت له بمجالسته لهم، فان الذاكرين من لا يشقى بهم جليسهم ».
٥٨٨١ / ٣ - سبط الامين الطبرسي في مشكاة الانوار، نقلا عن كتاب المحاسن: عن يونس بن عبد الرحمن، رفعة قال: قال لقمان لابنه: يا بني، اختر
المجالس على عينيك، فان رأيت قوما يذكرون الله عزّوجلّ، فاجلس معهم، فانك ان تك
عالما يزيدوك علما، وان كنت جالهلا علّموك.
٥٨٨٢ / ٤ - البحار، عن اعلام الدين للديملي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: انه قال: « إذا اجتمع قوم يذكرون الله، اعتزل الشيطان والدنيا عنهم، فيقول الشيطان للدنيا: الا ترين ما يصنعون؟ فتقول الدنيا: دعهم، فلو قد تفرقوا، اخذت باعناقهم ».
____________________________
٤ -(
باب ما يستحب أن يقال عند القيام من المجلس)
٥٨٨٣ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن عليعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من ختم مجلسه بهؤلاء الكلمات، ان كان مسيئا كن كفارات الاساءة، وان كان محسنا ازداد حسنا
، وهي: سبحانك الهم وبحمدك، اشهد ان لا اله الا انت، استغفرك واتوب اليك ».
٥٨٨٤ / ٢ - البحار: عن خط الشهيد: روي عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « ان كفارة المجلس، سبحانك اللهم وبحمدك، لا اله الا انت، رب تب عليّ واغفر لي ».
٥ -(
باب استحباب كثرة الذكر بالليل والنهار)
٥٨٨٥ / ١ - الجعفريات: بالاسناد عن علي بن أبي طالبعليهالسلام
، قال: « اربع لا تصير الا للعجب: طول الصمت
____________________________
الا من خير، وقلة الشئ، والتواضع، وذكر الله عزّوجلّ كثيرا، فانه من ذكر الله كثيرا، كتب اله له براءة من النار، وبراءة من النفاق ».
٥٨٨٦ / ٢ - سبط الطبرسي في مشكاة الانوار، نقلا من كتاب المحاسن للبرقي: عن الحسن البزاز، عن ابي عبداللهعليهالسلام
- في حديث - قال: « الا احدثكم بأشد ما افترض الله على خلقه؟ - فذكر له ثلاثة اشياء، الثالث منها - ذكر اله في كل موطن، إذا هجم على طاعة أو معصية ».
٥٨٨٧ / ٣ - وعنهعليهالسلام
قال: « من اشد ما فرض الله على خلقه، ذكر الله كثيرا - ثم قال - اما لا اعني: سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الا الله، والله اكبر، وان كان منه، ولكن ذكر الله عندما احلّ وحرّم، فان كان طاعة عمل بها، وان كان معصية تركها ».
٥٨٨٨ / ٤ - وعن الباقرعليهالسلام
: « ثلاثة سالم غانم وشاجب: فالسالم الصامت، والغانم الذاكر لله، والشاجب الذي [ يلفظ و ]
يقع في الناس ».
٥٨٨٩ / ٥ - وعن بعض اصحاب ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: قلت له: من اكرم الخلق على الله؟ قال: « اكثرهم ذكرا لله، واعملهم بطاعته ».
____________________________
٥٨٩٠ / ٦ - وعن اصبغ بن نباتة قال: قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « الذكر ذكران: ذكر الله عزوجل عند المصيبة، وافضل من ذلك ذكر الله عند ما حرم الله عليك، فيكون حاجزا ».
٥٨٩١ / ٧ - ومن كتاب الزهد: عن عثمان بن عبدالله، رفعه قال: « إذا كان الشتاء نادى مناد، يا اهل القرآن قد طال الليل لصلاتكم، وقصر النهار لصيامكم، فان كنتم لا تقدرون على الليل ان تكابدوه، ولا على العدوّ ان تجاهدوه، وبخلتم بالمال ان تنفقوه، فاكثروا ذكر الله ».
٥٨٩٢ / ٨ - ومن كتاب أنه قال أبو عبداللهعليهالسلام
: « ما ابتلي المؤمن بشئ، اشد من المواساة في ذات الله عزّوجلّ، والانصاف من الناس
، وذكر الله كثيرا - ثم قال - اما اني لا اقول: سبحان الله، والحمد لله، ولكن ذكره عند ما حرم ».
٥٨٩٣ / ٩ - ومن سائر الكتب عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « كلام ابن آدم كله عليه لا له، الا امرا بمعروف، أو نهيا عن منكر، أو ذكراً لله تعالى ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « (أمرني ربي)
، ان يكون نطقي ذكرا، وصمتي فكرا، ونظري عبرة ».
____________________________
٥٨٩٤ / ١٠ - ومن كتاب الزهد، عن اهل البيتعليهمالسلام
: عن زيد بن علي، عن آبائه، عن عليعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الكلام ثلاثة: فرابح وسالم وشاجب، فاما الرابح الذي يذكر الله، واما السالم فالساكت، و أما الشاجب فالذي يخوض في الباطل ».
٥٨٩٥ / ١١ - وعن ابن ابي يعفور، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « ثلاث لا يطيقهن الناس: الصفح عن الناس، ومواساة الرجل اخاه في ماله، وذكر الله كثيرا ».
٥٨٩٦ / ١٢ - القطب الراوندي في دعواته: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « يا رب وددت اني اعلم من تحب من عبادك فاحبه، فقال: إذا رأت عبدي يكثر ذكري، فانا اذنت، له في ذلك، وانا احبه، وإذا رأيت عبدي لا يذكرني، فانا حجبته، وانا ابغضه ».
٥٨٩٧ / ١٣ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد: عن ابن ابي عمير، عن ابن الحجاج، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من اكثر ذكر الله احبه
».
٥٨٩٨ / ١٤ - وعن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبدالله
____________________________
عليهالسلام
، في قوله:(
اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
)
قال: « إذا ذكر العبد ربه في اليوم مرة، كان ذلك كثيراً ».
٥٨٩٩ / ١٥ - الصدوق في الامالي ومعاني الاخبار: عن محمد بن عمرو بن علي، عن محمد بن عبدالله بن احمد، عن عبدالله بن احمد بن عامر، عن ابيه، عن الرضا، عن آبائهعليهمالسلام
، في خبر الشيخ الشامي: « قال زيد بن صوحان، لأميرالمؤمنينعليهالسلام
: اي الكلام افضل عند الله؟ قال: كثرة ذكر الله، والتضرع إليه، والدعاء ».
٥٩٠٠ / ١٦ - وفي معاني الاخبار والخصال:، في وصية رسول اللهصلىاللهعليهوآله
لابي ذر: قالصلىاللهعليهوآله
: عليك بتلاوة القرآن وذكر الله كثيرا، فانه ذكر لك في السماء، ونور لك في الأرض ».
____________________________
٥٩٠١ / ١٧ - ثقة الإسلام في الكافي: عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن السدي، عن ابي جعفرعليهالسلام
: « ما اخلص عبد الايمان بالله اربعين يوما - أو قال: ما اجمل عبد ذكر الله اربعين يوما - الا زهده الله في الدنيا، وبصرّه داءها ودواءها، واثبت الحكمة في قلبه، وانطق بها لسانه، ثم تلا(
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ
)
».
٥٩٠٢ / ١٨ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن جابر، عن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: « قال النبيصلىاللهعليهوآله
: ان الملك ينزل الصحيفة اول النهار واول الليل، يكتب فيها عمل ابن آدم، فاملوا في اولها خيرا، وفي آخرها خيرا، فان الله يغفر لكم ما بين ذلك، ان شاء الله، فان الله يقول:(
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
)
».
٥٩٠٣ / ١٩ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن ابن عباس قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من عجز منكم عن الليل ان يكابده، وبخل بالمال ان ينفقه، وجبن عن العدو ان يجاهده، فليكثر ذكر الله تعالى ».
٥٩٠٤ / ٢٠ - وعن ابي الدرداء قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ان الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر
____________________________
الله، يدخل احدهم الجنة وهو يضحك ».
٥٩٠٥ / ٢١ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: عن ابي سعيد الخدري قال: لما نزل قوله تعالى:(
اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
)
اشتغل رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، بذكر الله تعالى، حتى قال الكفار: انه جنّ.
وعنهصلىاللهعليهوآله
قال: « من ذكره فقد شكرة، ومن كتمه فقد كفره ».
٦ -(
باب استحباب ذكر الله في الخلوة)
٥٩٠٦ / ١ - السيد محي الدين أبوحامد محمد بن عبدالله الحلبي الحسيني - ابن اخي ابن زهرة، في كتاب الاربعين: عن القاضي بهاء الدين أبي المحاسن يوسف بن رافع بن تميم، قال: أخبرنا القاضي فخر الدين أبوالرضا سعيد بن عبدالله، قال: اخبرنا الشيخ أبوالفتح محمد بن عبدالرحمن الخطيب الكشميهني، قال: اخبرنا هبة الله، قال: اخبرنا أبوعلي الحسن بن عبدالرحمن بن الحسن بن محمد الشافعي، قال: اخبرنا أبوالحسن احمد بن ابراهيم بن فراسي، قال: اخبرنا أبوجعفر محمد بن ابراهيم الدبيلي، قال: حدثنا عبدالحميد بن صبيح، قال: حدثنا يونس بن محمد بن اسماعيل العدني، قال: حدثنا عبدالله بن ابي غسان، قال: حدثنا زافر بن سليمان البكري، قال: حدثنا عثمان بن عطا الخراساني، عن ابيه، عن ابي رزين، قال: قال
____________________________
رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « إذا خلوت فاكثر ذكر الله » الخبر
٧ -(
باب استحباب ذكر الله في الملأ)
٥٩٠٧ / ١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي: عن حميد بن شعيب السبيعي، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبوجعفرعليهالسلام
: « ما من عبد مؤمن ذكر الله في نفسه، الا ذكره الله في نفسه، وما من عبد مؤمن
ذكر الله في ملأ من الناس، إلا ذكره الله في ملأ من الملائكة ».
٥٩٠٨ / ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب: « عن الله تعالى: إذا ذكرتني ذكرتك، ومن ذكرني في الخلاء، ذكرته في الخلاء، ومن ذكرني في الملأ، ذكرته في ملأ خير منه ».
٥٩٠٩ / ٣ - عوالي اللآلي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « إذا ادني العبد من الله، يدني الله إليه، ومن تقرب إليه شبرا، تقرب إليه ذراعا، ومن تقرب إليه ذراعا، تقرب إليه باعا، ومن اتاه مشيا، جاءه هرولة، ومن ذكره في ملأ، ذكره في ملا اشرف، ومن شكره شكره في مقام اسنى، وإذا اراد بعبد خيرا، فتح عيني قلبه، فيشاهد بها ما كان غائبا عنه ».
____________________________
٥٩١٠ / ٤ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: ان الله تعالى انزل في بعض كتبه المنزلة: انا عند ظن عبدي، فليظن بي ما شاء، وانا مع عبدي إذا ذكرني، فمن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ، ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب اليّ شبرا، تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب الي ذراعا، تقربت إليه باعا، ومن اتاني مشيا، اتيته هرولة، ومن اتاني بقراب
الأرض خطيئة أتيته بمثلها مغفرة، ما لم يشرك بي شيئا.
٨ -(
باب استحباب ذكر الله، وقراءة القرآن عند خوف الصاعقة)
٥٩١١ / ١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن عبدالله بن طلحة قال: قال أبوعبداللهعليهالسلام
: « ان الصاعقة لا تصيب ذاكرا لله ».
٩ -(
باب استحباب الاشتغال بذكر الله، عما سواه من العبادات المستحبة، حتى الدعاء، وقراءة القرآن)
٥٩١٢ / ١ - القطب الراوندي في دعواته، قال قال أبوعبدالله
____________________________
عليهالسلام
: « ان الله يقول: من شغل بذكري عن مسألتي، اعطيته افضل ما اعطي من يسألني ».
٥٩١٣ / ٢ - تفسير العسكريعليهالسلام
: قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من شغلته عبادة الله عن مسألته، اعطاه افضل ما يعطي السائلين ».
٥٩١٤ / ٣ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، قال: « من اطاع الله، فقد ذكر الله، وان قلت صلاته وصيامه، وتلاوته القرآن، ومن عصى الله فقد نسي الله، وان كثرت صلاته وصيامه، وتلاوته القرآن ».
١٠ -(
باب استحباب ذكر الله في النفس وفي السر، واختياره على الذكر علانية)
٥٩١٥ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة، عن احدهماعليهماالسلام
، قال: « لا يكتب الملك الا ما اسمع نفسه، وقال الله:(
وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً
)
قال: لا يعلم ثواب ذلك الذكر، في نفس العبد، لعظمته الا الله ».
٥٩١٦ / ٢ - الحسين بن سعيد الاهوازي في كتاب الزهد: عن حماد، عن
____________________________
حريز، عن زرارة، عن احدهماعليهماالسلام
، قال: « لا يكتب الملك الا ما يسمع، قال الله عزّوجلّ:(
وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً
)
قال: لا يعلم ثواب ذلك الذكر، في نفس العبد، غير الله تعالى ».
١١ -(
باب استحباب ذكر الله في الغافلين)
٥٩١٧ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد، قال: اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن اسماعيل، قال حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ان احب السبحة إلى الله عزّوجلّ، سبحة الحديث، وابغض الكلام إلى الله التحريف، فقيل: يا رسول الله، وما سبحة الحديث؟ قال: يكون الناس في خوض الدنيا، وباطلها ولهوها، فيغتنم
الرجل عند ذلك، فيدعو الله تعالى ويذكره ويسبحه، قيل: يا رسول الله، وما التحريف؟ قال: يقول الرجل ما لي وما عندي، بان
له وعنده ».
٥٩١٨ / ٢ - وفي خبر همام، المروي في كثير من الكتب، قال أميرالمؤمنين
____________________________
عليهالسلام
، في صفة المتقين أو المؤمنين: « ان كان في الغافلين، كتب من الذاكرين، وإن كان في الذاكرين، لم يكتب من الغافلين ».
١٢ -(
باب استحباب ذكر الله في السوق، وعند الصباح والسماء، وبعد الصبح والعصر)
٥٩١٩ / ١ - الصدوق في الخصال: في حديث الاربعمائة، قال أميرالمؤمنينعليهالسلام
: « اكثروا ذكر الله عزّوجلّ، إذا دخلتم الاسواق، وعند اشتغال الناس، فانه كفارة للذنوب، وزيادة في الحسنات، لئلا تكتبوا في الغافلين ».
٥٩٢٠ / ٢ - الحسن بن ابي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « ارتعوا في رياض الجنة، فقالوا: وما رياض الجنة؟ فقال: الذكر، غدوا ورواحا فاذكروا ».
١٣ -(
باب استحباب ذكر الله، عند غفلة القلب وسهوه)
٥٩٢١ / ١ - علي بن ابراهيم في تفسيره: عن سعيد بن محمد، عن بكر بن سهل، عن عبد الغني بن سعيد الثقفي، عن موسى بن عبدالرحمن، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس: في قوله تعالى:(
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
)
يريد: الشيطان على
____________________________
قلب ابن آدم، له خرطوم مثل خرطوم الخنزير، يوسوس لابن آدم، إذا أقبل على الدنيا وما لا يحب الله، فإذا ذكر الله عزوجل، انخنس، يريد: رجع.
١٤ -(
باب استحباب ذكر الله عزّوجلّ، في كل وادٍ)
٥٩٢٢ / ١ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن معاذ قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله
- في حديث - « واذكر الله عند كل حجر ومدر، وأحدث لكل ذنب توبة، للسر بالسر، وللعلانية بالعلانية ».
١٥ -(
باب استحباب ذكر الله، عند الوسوسة، وحديث النفس)
٥٩٢٣ / ١ - - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
: « ان رجلا أتى النبيصلىاللهعليهوآله
، فقال: يا رسول الله، ان يكن لاحد قلبان، فان لي قلبين، قلب يأمرني بأن اتابعك، وقلب يأمرني ان لا اتابعك، فقال له رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اعلمك شيئا، ان انت قلته اذهب الله عنك، قال: بلى يا رسول الله، قال: قل: اللهم انت الرب، وانت الله، وانت الرحمن، وانت الرحيم،
____________________________
استعينك على عدوي، فاحبسه عني بما شئت ».
٥٩٢٤ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « سألت العالم عن الوسوسة وان كثرت، قال: لا شئ فيها، تقول: لا اله الا الله ».
واروي: ان رجلا لا للعالم: يقع في نفسي عظيم، فقال: « قل لا اله الا الله ».
وفي خبر آخر: « لا حول ولا قوة الا بالله ».
واروي: « إذا خطر ببالك في عظمته وجبروته، أو بعض صفاته، شئ من الاشياء، فقل: لا اله الا الله، محمد رسول الله، وعلي أميرالمؤمنين، إذا قلت ذلك، عدت إلى محض الايمان ».
١٦ -(
باب استحباب الابتداء بالبسملة، مخلصاً لله مقبلاً بالقلب إليه، في كل فعل صغيراً كان أو كبيراً وكل ما يحزن صاحبه، وكراهة ترك التسمية عند ذلك)
٥٩٢٥ / ١ - الجعفريات: بالاسناد المتقدم قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « كل كتاب لا يبدأ فيه بذكر الله، فهو القطع ».
٥٩٢٦ / ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب: اوحى الله إلى عيسى بن مريمعليهالسلام
: ان اكثر من قول بسم الله، وافتح امورك به، ومن وافاني وفي صحيفته قبضة بسم الله، اعتقته من النار، قال: وما
____________________________
قبضة بسم الله؟ قال: مائة مرة.
٥٩٢٧ / ٣ - وعن عليعليهالسلام
، انه قال « ان اسم الله فاتق للرتوق، وخائط للخروق، ومسهل للوعور، وجنة عن الشرور، وحصن من محن الدهور، وشفاء لما في الصدور، وامان يوم النشور ».
٥٩٢٨ / ٤ - وفي دعواته: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « اغلقوا ابواب المعصية بالاستعاذة، وافتحوا ابواب الطاعة بالتسمية ».
٥٩٢٩ / ٥ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « لا يرد دعاء أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ».
٥٩٣٠ / ٦ - جعفر بن محمد بن شريح في كتابه: عن حميد بن شعيب، عن جابر الجعفي، عن ابي جعفرعليهالسلام
: قال: « إذا توضأ احدكم، أو اكل، أو شرب، أو لبس ثوبا، وكل شئ يصنع ينبغي ان يسمي عليه، فان هو لم يفعل، كان الشيطان فيه شريكا ».
١٧ -(
باب استحباب التحميد، كل يوم ثلاثمائة وستين مرة، وكذا كل ليلة)
٥٩٣١ / ١ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن
____________________________
جعفر بن محمد الموسوي، عن عبيد الله بن احمد بن نهيك، عن محمد بن ابي عمير (عن سيرة، عن يعقوب بن شعيب)
، عن ابيه، عن الصادق، عن آبائهعليهالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: في ابن آدم ثلاثمائة وستون عرقا، منها مائة وثمانون متحركة، ومائة وثلاثون ساكنه، فلو سكن المتحرك، لم يبق الانسان، ولو تحرك الساكن، لهلك الانسان.
قال: وكان النبيصلىاللهعليهوآله
، إذا اصبح وطلعت الشمس، يقول: الحمد لله رب العالمين، كثيرا طيبا على كل حال، يقولها ثلاثمائة وستين مرة شكرا ».
٥٩٣٢ / ٢ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: روى سعيد القماط، عن الفضل، قال: قلت لأبي عبداللهعليهالسلام
: جعلت فداك، علمني دعاء جامعا، فقال لي: « احمد الله، فانه لا يبقى احد يصلي الا دعا لك، يقول: سمع الله لمن حمده ».
١٨ -(
باب استحباب قول: الحمد لله كما هو أهله)
٥٩٣٣ / ١ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « إذا قال العبد: الحمد لله كما هو اهله، وقفت الملائكة عن كتابتها، فيقول الله تعالى: ملائكتي، لم لا تكتبون ما قاله عبدي؟ فيقولون: نحن نقدر على كتابة ما علمناه، وما
____________________________
انت اهله من الحمد لا يعلمه غيرك، ما يليق بك من الحمد، وما يستحقه هذا العبد، انت العالم به، ولا علم لنا به ».
١٩ -(
باب استحباب حمد الله، عند النظر في المرآة)
٥٩٣٤ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
: « ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، [ كان ]
، إذا نظر في المراة قال: الحمد لله الذي اكمل خلقي، واحسن صورتي، وزان مني ما شان من غيري، وهداني للاسلام، ومنّ عليّ بالنبوة ».
٥٩٣٥ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « وإذا اردت النظر في المرآة، (فخذ المرآة)
بيدك اليسرى، وقل: بسم الله، فإذا نظرت فيها، فضع يدك اليمنى على مقدم رأسك، وامسح على وجهك، واقبض على لحيتك، وانظر في المرآة وقل
: الحمد لله الذي خلخقني بشرا سويا، وزينني ولم يشنّي، وفضلني على كثير من خلقه، ومنّ علي بالاسلام، ورضيه لي دينا، ثم ضع من يدك فقل: اللهم لا تغير ما بنا من
____________________________
انعمك، واجعلنا لانعمك من الشاكرين، ولالائك من الذاكرين ».
ورواه
امين الإسلام الطبرسي في الاداب الدينية: مثله.
٥٩٣٦ / ٣ - الصدوق في المقنع: وإذا نظرت في المرآة فقل: الحمد لله الذي خلقني فاحسن خلقي، وصورتي، وزان مني ما شان من غيري، واكرمني بالإسلام.
٥٩٣٧ / ٤ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن الصادقعليهالسلام
قال: « كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إذا نظر في المرآة قال: الحمد لله الذي احسن خلقي وخلقي، وزان مني ما شان من غيري ».
٢٠ -(
باب استحباب كثرة حمد الله، عند تظاهر النعم)
٥٩٣٨ / ١ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن المفيد، عن عمر بن محمد الصيرفي، عن ابن مهرويه، عن الفراء، عن الرضا، عن آبائه، عن أميرالمؤمنينعليهمالسلام
، قال: « كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إذا اتاه امر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا أتاه امر يكرهه، قال: الحمد لله على كل حال ».
٥٩٣٩ / ٢ - وعن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن احمد بن
____________________________
محمد بن عقدة، عن [ أحمد بن ]
عبد الحميد، عن عمرو بن عقبة
، عن الحسن بن المبارك، عن العباس بن عامر، عن مالك الأحمسي، عن سعد بن طريف، عن اصبغ بن نباتة، قال: كنت اركع عند باب أميرالمؤمنينعليهالسلام
، وانا ادعوا الله، إذ خرج أميرالمؤمنينعليهالسلام
، فقال: « يا اصبغ » قلت: لبيك، قال: « اي شئ كنت تصنع؟ » قلت: ركعت وانا ادعو، قال: « افلا اعلمك دعاء، سمعته من رسول اللهصلىاللهعليهوآله؟
» قلت: بلى، قال: « قل: الحمد لله على ما كان، والحمد لله على كل حال - ثم ضرب بيده اليمنى على منكبي الايسر، وقال - يا اصبغ لئن ثبت قدمك، وتمت ولايتك، وانبسطت يدك، الله
ارحم بك من نفسك ».
٥٩٤٠ / ٣ - احمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن النوفلي، عن السكوني، عن الصادق، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال: رسول اللهصلىاللهعليهوآله
من ظهرت عليه النعمة، فليكثر
الحمد لله، ومن (كثر همه)
، فعليه بالاستغفار، ومن الح عليه الفقر، فليكثر من قول: لا حول ولا قوة الا بالله »
.
____________________________
٥٩٤١ / ٤ - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من تظاهرت عليه النعم، فليكثر من الحمد، ومن كثرت همومه، فليكثر من الاستغفار، ومن الح عليه الفقر، فليكثر من لا حول ولا قوة الا بالله ».
٥٩٤٢ / ٥ - العياشي: عن سماعة بن مهران، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: قلت له: للشكر حد، إذا فعله الرجل كان شاكرا؟ قال: « نعم » قلت: وما هو؟ قال: « الحمد لله على كل نعمة انعمها علي، وان كان لكم فيما انعم عليه حق، اداه، قال: ومنه قول الله: (الحمد لله الذي سخر لنا هذا)
حتى عد آيات ».
٥٩٤٣ / ٦ - وعن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اربع من كن فيه، كتبه الله من اهل الجنة، من كانت عصمته شهادة ان لا اله الا الله، ومن إذا انعم الله عليه النعمة، قال: الحمد لله، ومن إذا اصاب ذنبا، قال: استغفر الله، ومن إذا اصابته مصيبة، قال: انا لله وانا إليه راجعون ».
____________________________
٥٩٤٤ / ٧ - وعن ابي علي اللهبي، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اربع من كن فيه، كان في نور الله الاعظم: من كان عصمة امره، شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله، ومن إذا اصابته مصيبة، قال: انا لله وانا اليه راجعون، ومن إذا اصاب خيرا، قال: الحمد الله، ومن إذا اصاب خطيئة، قال: استغفر الله ».
٥٩٤٥ / ٨ - سبط الطبرسي في مشكاة الانوار، نقلا من كتاب المحاسن: عن سنان بن طريف: قال: قلت لأبي عبداللهعليهالسلام
: خشيت ان اكون مستدرجا
، قال: « ولم؟ » قلت: لأني دعوت الله ان يرزقني دارا فرزقني، ودعوت الله ان يرزقني الف درهم فرزقني
، ودعوته ان يرزقني خادما فرزقني، قال: « فأي شئ تقول؟ » قال: اقول: الحمد لله، قال: « فما اعطيت، أفضل مما أعطيت ».
٥٩٤٦ / ٩ - وعن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « ان المؤمن يشبع من الطعام والشراب، فيحمد الله، فيعطيه الله من الاجر، ما يعطي الصائم، ان الله شاكر يحب ان يحمد ».
٥٩٤٧ / ١٠ - وعن عليعليهالسلام
قال: « بعث رسول الله
____________________________
صلىاللهعليهوآله
سرية فقال: اللهم لك
علي ان رددتهم سالمين غانمين، ان اشكرك احق الشكر، قال: فما لبثوا ان جاؤوا كذلك، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الحمد لله، على سابغ نعم الله ».
٥٩٤٨ / ١١ - وعن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « كان المسيحعليهالسلام
، يقول: الناس رجلان: معافى ومبتلى، فاحمدوا الله على العافية، وارحموا اهل البلاء ».
٥٩٤٩ / ١٢ - وعنهعليهالسلام
: قال: « إني لا أحب أن لا تجدد لي نعمة إلا حمدت الله عليها مائه مرة ».
٥٩٥٠ / ١٣ - وعنهعليهالسلام
، قال: « كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إذا اتاه ما يحب، قال: الحمد لله المحسن المجمل، وإذا اتاه ما يكرهه، قال: الحمد لله على كل حال، والحمد لله على هذه الحال ».
٥٩٥١ / ١٤ - وعنهعليهالسلام
: قال: « كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إذا ورد عليه امر يسره، قال: الحمد لله على هذه النعمة، وإذا ورد امر يغتم به، قال: الحمد لله على كل حال ».
٥٩٥٢ / ١٥ - وعنهعليهالسلام
: « الشكر للنعم، اجتناب المحارم،
____________________________
وتمام الشكر، قول
الحمد لله رب العالمين ».
٥٩٥٣ / ١٦ - وعن الرضاعليهالسلام
: قال: « من حمد الله على النعمة، فقد شكره، وكان الحمد افضل من تلك النعمة ».
٥٩٥٤ / ١٧ - الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق، عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « اول من يدعى إلى الجنة الحمّادون، الذين يحمدون الله في السراء والضراء ».
٥٩٥٥ / ١٨ - نفرت بغلة لأبي جعفرعليهالسلام
، فيما بين مكة والمدينة، فقال: « لان ردها الله علي، لاشكرنه حق الشكر، فلما اخذها قال: الحمد الله رب العالمين ثلاث مرات، ثم قال ثلاث مرات: شكرا لله ».
٥٩٥٦ / ١٩ - عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، من قال: الحمد لله بمحامده كلها، ما علمنا منها وما لم نعلم، على كل حال، حمدا يوازي نعمه، ويكافئ مزيده، عليّ وعلى جميع خلقه، قال الله تبارك وتعالى: بالغ عبدي في رضاي، وانا مبلغ عبدي رضاه من الجنة ».
٥٩٥٧ / ٢٠ - الكشي في رجاله: كتب أبومحمدعليهالسلام
، إلى
____________________________
اسحاق بن اسماعيل: « ليس من نعمة، وان جل امرها، وعظم خطرها، الا والحمد لله تقدست اسماؤه عليها، مؤدٍ شكرها، وانا اقول: الحمد لله مثل ما حمد الله به حامد، إلى ابد الابد، بما منّ به عليك من نعمة، ونجاك به من الهلكة ».
٥٩٥٨ / ٢١ - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: في وصية أميرالمؤمنينعليهالسلام
لكميل: « يا كميل، احمد الله تعالى، والمؤمنين على ذلك، وعلى كل نعمة، يا كميل قل عند كل شدة: لا حول ولا قوة الا بالله العي العظيم، تكفها، وقل عند كل نعمة: الحمد لله [ تزد منها ]
وإذا ابطأت الارزاق عليك، فاستغفر الله، يوسع عليك فيها ».
ورواه في تحف العقول
، وفي بعض نسخ نهج البلاغة، عنهعليهالسلام
، مثله.
٥٩٥٩ / ٢٢ - الشيخ المفيد في الأمالي: عن ابي بكر محمد بن عمر الجعابي، عن ابي محمد عبيد الله بن محمد بن سعيد بن زياد بن كنانة
، عن احمد بن عيسى بن الحسن الحرمي، عن نصر بن حماد،
____________________________
عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن ابي جعفر محمد بن عليعليهماالسلام
، عن جابر بن عبدالله الانصاري، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، في حديث قال: « قال جبرئيل: يا محمد، قل في كل اوقاتك: الحمد لله رب العالمين،(
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ
)
».
٥٩٦٠ / ٢٣ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « عجبا لامر المؤمن، ان امره كله خير، ان اصابه ما يحب حمد الله عليه، فكان له خيرا، وان اصابه ما يكره، صبر عليه، فكان خيرا له ».
٥٩٦١ / ٢٤ - وعنهصلىاللهعليهوآله
قال: « لو ان الله اعطى الدنيا باسرها، لعبد من عبيده، فيقول العبد: الحمد لله، لكان الذي اتى به افضل مما اعطي ».
٥٩٦٢ / ٢٥ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « إذا انعم الله على عبد نعمة، فعلم انها من الله، فقد ادى شكرها، من قبل ان يحمده ».
٥٧٦٣ / ٢٦ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « قول العبد: الحمد لله، ارجح في ميزانه، من سبع سماوات وسبع ارضين، وإذا اكل أو شرب أو لبس ثوبا، قال: الحمد الله، فقال الله: انه كان عبدا شكورا ».
٥٩٦٤ / ٢٧ - وقال رجل: الحمد لله، حمدا زاكيا طيبا مباركا، فقال: « ايكم صاحب هذه الكلمة؟ فقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا، يبتدرونها ايهم يكتبها اولا ».
____________________________
٥٩٦٥ / ٢٨ - وقال تعالى لموسىعليهالسلام
: « اعطيتك ما لا قدر له عندي، وارسلت ما له عندي قدر » قال: يا رب، وكيف ذاك؟ قال: « اعطيتك الدنيا، وهي لا تزن عندي جناح بعوضة، وارسلت الي الحمد، وهو يعدل عندي بالجنة ».
٥٩٦٦ / ٢٩ - وعن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، قال: « ما انعم الله على عبد نعمة وانعظمت، فقال: الحمد لله، الا كان قوله: الحمد لله، ارزن منها عند الله ».
٥٩٦٧ / ٣٠ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « الحمد، ثناء عليه، باسمائه وصفاته الحسنى ».
٥٩٦٨ / ٣١ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « ليس شئ احب إلى الله، من قول القائل: الحمد لله، ولذلك اثنى به على نفسه ».
٥٩٦٩ / ٣٢ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « انه كاناذا اتاه ما يحب، قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا اتاه ما يكره، قال: الحمد لله على كل حال ».
٥٩٧٠ / ٣٣ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « انه إذا رأى من اصحابه المبتلى، قال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، وقال: من قال هذه الكلمات في تلك الحال، فقد ادى
____________________________
شكر العافية ».
٥٩٧١ / ٣٤ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن ابن عباس قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة، الذين يحمدون الله في السراء والضراء ».
٢١ -(
باب استحباب الاكثار من الاستغفار)
٥٩٧٢ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: لكل داء دواء ودواء: الذنوب الاستغفار، فانها الممحاة ».
٥٩٧٣ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ان الذنوب لتشوب
اهلها، لتحرقنهم، لا يطفئها شئ الا الاستغفار ».
٥٩٧٤ / ٣ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من ظلم احدا فعابه، فليستغفر الله كما ذكره، فانه كفارة له ».
____________________________
٥٩٧٥ / ٤ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من اكثر الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب ».
٥٩٧٦ / ٥ - الصدوق في معاني الاخبار: عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن ابي يزيد الهروي، عن سلمة بن شبيب، عن محمد بن منيب، عن السري بن يحيى، عن هشام، عن ابي الزبير، عن جابر بن عبدالله، ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، قال: « تعلموا سيد الاستغفار: اللهم انت ربي لا اله الا انت، خلقتني، وانا عبدك، وعلى
عهدك، وابوء بنعمتك عليّ، وابوء لك بذنبي، فاغفر لي، انه لا يغفر الذنوب الا انت ».
٥٩٧٧ / ٦ - وفي معاني الاخبار: عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن النوفلي، عن السكوني، عن الصادق، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: لكل داء دواء، ودواء الذنوب الاستغفار ».
٥٩٧٨ / ٧ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عبدالله بن محمد الجعفري، عن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: « كان رسول الله
____________________________
صلىاللهعليهوآله
والاستغفار: حصنين لكم من العذاب: فمضى اكب الحصنين، وبقي الاستغفار، فاكثروا منه، فانه ممحاهة للذنوب، وان شئتم فاقرؤوا(
وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّـهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
)
».
٥٩٧٩ / ٨ - القطب الراوندي في دعواته: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: انه قال: « ما من الدعاء شئ، افضل من الإستغفار ».
٥٩٨٠ / ٩ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن عبدالله بن أبي طلحة
، (عن أبي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
)
: ادفعوا أبواب البلايا بالاستغفار ».
٥٩٨١ / ١٠ - القطب الرواندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « ما من عبد يستغفر ثلاث مرات، الا غفر له ».
٥٩٨٢ / ١١ - وعنهصلىاللهعليهوآله
، قال: « ما من صوت احب إلى الله، من صوت عبد لهفان، قيل: وما هو؟ قال: عبد يصيب
____________________________
الذنب، فيملا جوفه فرقا
من الله، فيقول: يا رب، فيقول الله: انا ربك، اغفر لك إذا استغفرتني، واجيبك إذا دعوتني ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « من اكثر الاستغفار، جعل الله له فرجا ومخرجا ».
٥٩٨٣ / ١٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن ابن عباس، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من لزم الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب ».
٥٩٨٤ / ١٣ - وعنهصلىاللهعليهوآله
، قال: « اكثروا من الاستغفار، في بيوتكم، وفي مجالسكم، وعلى موائدكم وفي اسواقكم، وفي طرقكم واينما كنتم، فانكم لا تدرون متى تنزل المغفرة ».
٥٩٨٥ / ١٤ - وعن انس بن مالك قال: كنا مع النبيصلىاللهعليهوآله
، في سفر، فقال لنا، « استغفروا الله » فاستغفرنا، فقال: « اتموها سبعين مرة، فانه ما من عبد ولا امة، استغفر الله في يوم أو ليلة سبعين مرة، الا غفر الله له سبعمائة ذنب، وقد خاب عبد أو امة اصاب في يوم أو ليلة، اكثر من سبعمائة ذنب ».
وباقي الاخبار، تأتي في ابواب جهاد النفس.
____________________________
٢٢ -(
باب استحباب الاستغفار في كل يوم سبعين مرة، ولو من غير ذنب)
٥٩٨٦ / ١ - الحسين بن سعيد الاهوازي في كتاب الزهد: عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « ان الله يحب المفتّن
التواب، قال: وكان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يتوب إلى الله في كل يوم، سبعين مرة من غير ذنب، قلت: يقول: استغفر الله واتوب إليه، قال: كان يقول: اتوب إلى الله ».
٥٩٨٧ / ٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « انه ليغان
على قلبي، واني لاستغفر الله في كل يوم سبعين مرة ».
وروي: « في كل يوم مائة مرة ».
٢٣ -(
باب استحباب الاستغفار والتهليل)
٥٩٨٨ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن
____________________________
ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: خير الدعاء الاستغفار، وخير العبادة، قول لا اله الا الله ».
٢٤ -(
باب استحباب الاستغفار، في السحر، وفي الوتر)
٥٩٨٩ / ١ - الجعفريات: بالاسناد عن علي بن ابي طالبعليهالسلام
، قال: « يقول الله عزّوجلّ وتبارك وتعالى: إذا اردت ان اصيب اهل الارض بعذاب، لو لا رجال يتحابّون حلالي
، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالاسحار، لو لا هم لانزلت عذابي ».
قلت: وباقي اخبار الباب، تأتي في ابواب جهاد النفس.
٢٥ -(
باب حكم الاستغفار للأبوين الكافرين، والدعاء لهما، وللكافر)
٥٩٩٠ / ١ - كتاب درست بن ابي منصور: عن اسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي الحسنعليهالسلام
: الدعاء ينفع الميت؟ قال: « نعم، حتى انه ليكون في ضيق فيوسع عليه، ويكون مسخوطا على فيرضى [ عنه ]
قال: قلت: فيعلم من دعا له؟ قال: نعم، قال: قلت: فإن
____________________________
كانا ناصبيين؟ قال: فقال: ينفعهما والله ذاك، يخفف عنهما ».
٢٦ -(
باب استحباب التسبيح)
٥٩٩١ / ١ - الصدوق في التوحيد ومعاني الاخبار: عن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب، عن احمد بن محمد بن عبدالله بن حمزة، عن عبيد الله بن يحيى، عن علي بن الحسن المعافى، عن عبدالله بن يزيد، عن يحيى بن عقبة، عن محمد بن حجار، عن يزيد بن الاصم، قال: سأل رجل عمر بن الخطاب فقال: يا أميرالمؤمنين، ما تفسير سبحان اله؟ قال: ان في هذا الحائط رجلا، كان إذا سئل انبأ، وإذا سكت ابتدئ
، فدخل الرجل، فإذا هو علي بن ابي طالبعليهالسلام
، فقال: يا ابا الحسن، ما تفسير سبحان الله؟ قال: « هو تعظيم جلال الله عزّوجلّ، وتنزيهه عما قال فيه كل مشرك، فإذا قاله
العبد، صلّى عليه كل ملك ».
٥٩٩٢ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الربيع بن محمد المسلمي، في كتاب اصله، باسناده إلى محمد بن طلحة، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « من قال: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، من غير عجب، محا الله عنه الف سيئة، واثبت له الف حسنة، وكتب له الف شفاعة، ورفع له الف درجة، وخلق
____________________________
الله من تلك الكلمة طائرا ابيض، يطير ويقول: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، إلى يوم القيامة، وتكتب لقائلها ».
٥٩٩٣ / ٣ - محمد بن ادريس في السرائر: عن محمد بن علي بن محبوب، عن احمد، عن محمد بن ابي عمير، عن هشام بن الحكم، قال: قال أبو عبداللهعليهالسلام
: « ما من كلمة اخف على اللسان، ولا ابلغ، من سبحان الله ».
٥٩٩٤ / ٤ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: روي ان سليمان بن داود، كان معسكره مائة فرسخ في مائة فرسخ، وقد نسجت الجن له بساطا من ذهب وابريسم، فرسخان في فرسخ، فكان يوضع منبره في وسطه، وهو من ذهب، فيقعد عليه وحوله ستمائة الف كرسي من ذهب وفضة، فيقعد الانبياء على كراسي الذهب، والعلماء على كراسي الفضة، وحولهم الناس، وحول الناس الجن والشياطين، وتظلله الطير باجنحتها، وكان يأمر الريح العاصف بسيره
، والرخاء بحمله
، فيحكى انه مرّ بحراث، فقال: لقد اوتي ابن داود ملكا عظيما، فالقاه الريح في أذنه، فنزل ومشى إلى الحراث، وقال: إنما مشيت إليك، لئلا تتمنى ما لا تقدر عليه، ثم قال: لتسبيحه واحدة يقبلها الله، خير مما اوتى آل داود.
وفي حديث آخر: « لان ثواب التسبيحة يبقى، وملك سليمان يفنى ».
____________________________
٥٩٩٥ / ٥ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن جابر بن عبدالله الانصاري، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الا اخبركم بشئ امر به نوحعليهالسلام
ابنه؟ ان نوحا قال لابنه: يا بني آمرك بأمرين، وانهاك عن امرين: آمرك ان تقول: لا اله الا الله وحده لا شريك له، فان السماء والارض لو جعلتا في كفة وزَنَتْهُما، ولو جعلتا في حلقة
، قصمتها
، وآمرك أن تقول: سبحان الله وبحمده، فانها صلاة الخلق، وتسبيح الخلق، وبها يرزق الخلق » الخبر.
٥٩٩٦ / ٦ - وعن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
قال: « من قرأ سبحان الله وبحمده، في كل يوم مائة مرة، حطت خطاياه، وان كانت مثل زبد البحر ».
٢٧ -(
باب استحباب التكبير والتسبيح والتهليل، مائة مرة كل يوم)
٥٩٩٧ / ١ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن ام هانئ، انها قالت لرسول اللهصلىاللهعليهوآله
، اني امرأة قد كبرت وضعفت، فعلمني عملا ابلغ به، فقال: « يا ام هانئ، انك ان كبّرت الله مائة، كان خيراً لك من مائة بدنة مجللة
متقبلة، وإنك إن سبحت الله مائة،
____________________________
كان خيرا لك من مائة رقبة تعتقينها، وانك ان حمدت الله مائة، كان خيرا لك من مائة فرس ملجم تحملين عليها في سبيل الله، وانك ان هللت الله مائة، لم يشبهها عمل، ولم يبق معها ذنب ».
٥٩٩٨ / ٢ - وعن سلمة بن وردان قال: سمعت أنسا يقول: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من هلل وكبر وسبح، مائة مرة، فانه خير له من عشر رقاب يعتقها، وسبع بدنات ينحرها ».
٢٨ -(
باب استحباب الاكثار من التسبيحات الأربع، خصوصا في الصباح والسماء)
٥٩٩٩ / ١ - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « اخذ رسول الهصلىاللهعليهوآله
، بيدي فقال: يا علي، التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملأ الميزان، والله اكبر يملأ بين السماء والأرض » الخبر.
٦٠٠٠ / ٢ - علي بن ابراهيم في تفسيره: في قوله تعالى:(
وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا
)
قال - اي الصادقعليهالسلام
- « الباقيات [ الصالحات هو قول المؤمن ]
: سبحان
____________________________
الله، والحمد لله، ولا اله الا الله، والله اكبر ».
٦٠٠١ / ٣ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: خذوا جنتكم، قالوا: يا رسول الله، عدو حضر؟ فقال: لا، ولكن خذوا جنتكم من النار، فقالوا: وما جنتنا يا رسول الله من النار؟ قال: سبحان الله: والحمد لله، ولا اله الا الله، والله اكبر، فانهن يأتين يوم القيامة، ولهن مقدمات ومؤخرات، ومنجيات ومعقبات، وهن الباقيات الصالحات ».
٦٠٠٢ / ٤ - القطب الراوندي في دعواته: في معراج النبيصلىاللهعليهوآله
: « انه مر على ابراهيم خليل الرحمنعليهالسلام
، فناداه من خلفه، فقال: يا محمد، اقرأ امتك عني السلام، واخبرهم ان الجنة ماؤها عذب، وتربتها طيبة، قيعان يقق
، غرسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الا الله، والله اكبر، ولا حول ولا قوة الا بالله، فمر امتك فليكثروا من غرسها ».
٦٠٠٣ / ٥ - وعن النبيصلىاللهعليهوآله
: « التسبيح نصف الميزان، والحمد يملؤه، والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض ».
____________________________
٦٠٠٤ / ٦ - وفي لب اللباب: في قوله تعالى:(
وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
)
... الاية، قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « هي كلمات الايمان، قيل: كيف يا رسول الله؟ قال: هي ايمان الملائكة، جبرئيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، قال: من قالها مخلصا، يكون له بعدد تسبيحهم وتحميدهم وتهليلهم وتكبيرهم ».
٦٠٠٥ / ٧ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن ابي سعيد الخدري: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: انه قال: « استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير، والتهليل، والتسبيح، والحمد، ولا حول ولا قوة الا بالله ».
٦٠٠٦ / ٨ - وعن عطا، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، والا اله الا الله، والله اكبر ».
٦٠٠٧ / ٩ - وعن عبدالله بن مسعود قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « من قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الا الله، والله اكبر، صعد بها ملك إلى السماء، فلا يمر بها على ملأ من الملائكة، الا استغفروا لقائلها، حتى يجئ بها إلى رب العالمين ».
____________________________
٢٩ -(
باب استحباب التهليل والتكبير)
٦٠٠٨ / ١ - احمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن: عن ابن فضال، عن محمد بن سعيد، عن السكوني، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال النبيصلىاللهعليهوآله
: من هبط واديا فقال: لا اله الا الله والله اكبر، ملأ الله الوادي حسنات، فليعظم الوادي بعد أو فليصغر ».
٣٠ -(
باب كراهة أن يقال: الله أكبر من كل شئ، بل يقال: من أن يوصف)
٦٠٠٩ / ١ - الصدوق في معاني الاخبار: عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى العطار، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عمن ذكره، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال رجل عنده: الله اكبر، فقال: الله اكبر من اي شئ »؟ فقال: من كل شئ، فقال أبو عبداللهعليهالسلام
: « حددته »، فقال الرجل: وكيف اقول؟ قال: « قل: الله اكبر من أن يوصف ».
٣١ -(
باب استحباب الاكثار من الصلاة على محمد وآله، واختيارها على ما سواها)
٦٠١٠ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن
____________________________
محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال، « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: صلاتكم عليّ، مجوزة لدعائكم، ومرضاة لربكم، وزكاة لابدانكم ».
٦٠١١ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: اربع جعلن شفعاء: الجنة، والنار، والحور العين، وملك عند رأسي في القبر، فإذا قال العبد من امتي: اللهم زوجني من الحور العين، قلن: اللهم زوجناه، وإذا قال: العبداللهم اجرني من النار، قالت: الله اجره مني، وإذا قال: اللهم اسألك الجنة، قالت الجنة: اللهم هبني له، وإذا قال: اللهم صل على محمد وآل محمد، قال الملك الذي عند رأسي: يا محمد ان فلان بن فلان صلى عليك، فاقول: صلى الله عليه، كما صلى علي ».
٦٠١٢ / ٣ - السيد علي بن طاووس في جمال الاسبوع: باسناده إلى شيخ الطائفة، باسناده إلى الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن ابي عبدالله البرقي، يرفعه إلى ابي عبداللهعليهالسلام
، قال له رجل: جعلت فداك، اخبرني عن قول الله تبارك وتعالى، وما وصف من الملائكة(
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ
)
ثم قال:(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
)
____________________________
كيف لا يفترون، وهم يصلون على النبيصلىاللهعليهوآله
؟ فقال أبو عبداللهعليهالسلام
: « ان الله تبارك وتعالى: لما خلق محمدا، امر الملائكة فقال: انقصوا من ذكري، بمقدار الصلاة على محمد، (صلىاللهعليهوآله
، فقول الرجل: صلى الله على محمد)
، في الصلاة، مثل قوله، سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الا الله، والله اكبر ».
٦٠١٣ / ٤ - وبالاسناد عن الصفار: عن محمد بن عيسى، عن ابي محمد الانصاري، عن يحيى بن عبدالله، عن أبي عبداللهعليهالسلام
، قال: « من قال صلّى الله على محمد النبي، قال الله تبارك وتعالى: صلى الله عليك، فليكثر أو ليقل ».
٦٠١٤ / ٥ - وبالاسناد عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن ابي داود المسترق، عن محمد بن مروان، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « وكل الله بقبر النبيصلىاللهعليهوآله
، ملكا يقال له: ظهليل، إذا صلى عليه احدكم وسلم عليه، قال: [ له ]
يا رسول الله، فلان سلم عليك وصلى عليك، قال: فيرد النبي بالإسلام ».
قال السيد: ومما رويناه عن محمد بن علي بن محبوب، من كتابه بخط جدي ابي جعفر الطوسي، عن علي بن اسماعيل الميثمي، عن العامري، عن محمد الجعفري، عن عمار بن ياسر، قال: سمعت
____________________________
رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يقول: « ان اله اعطى ملكا من الملائكة، اسماء الخلائق كلهم، واسماء آبائهم، فهو قائم على قبري إذا مت إلى يوم القيامة، فليس احد يصلي علي صلاة، الا قال: يا محمد، صلى عليك فلان بن فلان، بكذا وكذا، وان ربي كفل لي ان يصلي على ذلك العبد، بكل واحدة عشرا ».
٦٠١٥ / ٦ - القطب الراوندي في دعواته: عن الصادقعليهالسلام
: « من صلى على النبي وآله مرة واحدة، بنية واخلاص من قلبه، قضى الله له مائة حاجة: منها ثلاثون للدنيا، وسبعون للآخرة ».
وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « من صلى عليّ كل يوم ثلاث مرات، وفي كل ليلة ثلاث مرات، حبا لي وشوقا الي كان حقا على الله عزّوجلّ، ان يغفر له ذنوبه، تلك الليل وذلك اليوم ».
٦٠١٦ / ٧ - وعن ابن عباس قال: قال
النبيصلىاللهعليهوآله
: « رأيت فيما يرى النائم، عمي حمزة بن عبد المطلب، واخي جعفر بن ابي طالب، وبين ايديهما طبق من نبق، فأكلا ساعة، فتحول النبق عنبا، فأكلا ساعة، فتحول العنب لهما رطبا، فأكلا ساعة، فدنوت منهما وقلت: بابي أنتما، اي الاعمال وجدتما افضل؟ قالا: فديناك بالاباء والامهات، وجدنا افضل الاعمال، الصلاة عليك، وسقي الماء، وحب علي بن ابي طالبعليهالسلام
».
ورواه علي بن عيسى في كشف الغمة
: عن ابي علقمة - مولى
____________________________
بني هاشم - قال: صلى بنا النبيصلىاللهعليهوآله
، الصبح ثم التفت الينا، فقال: « معاشر اصحابي، رأيت البارحة » وذكر مثله.
٦٠١٧ / ٨ - وعن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « اكثروا الصلاة عليّ، فان الصلاة عليّ، نور في القبر، ونور على الصراط، ونور في الجنة ».
٦٠١٨ / ٩ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن احمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن بشر بن بكار، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: « ان ملكا من الملائكة، سأل الله ان يعطيه سمع العباد، فأعطاه الله، فذلك الملك قائم حتى تقوم الساعة، ليس احد من المؤمنين يقول: صلى الله على محمد وآله وسلم، الا قال الملك: وعليك السلام، ثم يقول الملك: يا رسول الله، ان فلانا يقرؤك السلام، فيقول رسول الله: وعليه السلام ».
٦٠١٩ / ١٠ - السيد الراوندي في نوادره: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من صلى على محمد وآل محمد مائة مرة، قضى الله له مائة حاجة ».
٦٠٢٠ / ١١ - الحسن بن ابي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: باسناده
____________________________
عن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
، انه قال في جواب اليهودي، الذي سأله عن فضل النبيصلىاللهعليهوآله
، على سائر الانبياءعليهمالسلام
، فذكر اليهودي ان الله اسجد ملائكته لآدمعليهالسلام
، فقالعليهالسلام
: « وقد اعطى الله محمدا،صلىاللهعليهوآله
، افضل من ذلك، وهو ان الله صلى عليه، وامر ملائكته ان يصلوا عليه، وتعبد جميع خلقه بالصلاة عليه، إلى يوم القيامة، فقال جل ثناؤه:(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
)
فلا يصلي عليه احد في حياته، ولا بعد وفاته، الا صلى الله عليه بذلك عشرا، واعطاه من الحسنات عشرا، بكل صلاة صلى عليه، ولا يصلي عليه احد بعد وفاته، الا وهو يعلم بذلك، ويرد على المصلي السلام مثل ذلك، لان الله عزّوجلّ، جعل دعاء امته فيما يسألون ربهم، جل ثناؤه، موقوفاً عن الاجابة، حتى يصلوا عليهصلىاللهعليهوآله
، فهذا اكبر واعظم مما اعطى الله آدم، ثم ذكرعليهالسلام
في بيان ما فضل الله به امته،صلىاللهعليهوآله
، ومنها
، ان الله جعل لمن صلى على نبيه، عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورد الله سبحانه عليه صلاته على النبيصلىاللهعليهوآله
».
٦٠٢١ / ١٢ - جامع الاخبار: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « من صلى عليّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية ».
____________________________
٦٠٢٢ / ١٣ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « من صلى عليّ مرة، لم يبق له من ذنوبه ذرة ».
٦٠٢٣ / ١٤ - روي عن
عبدالله بن مسعود: ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، قال: « اولى الناس بي يوم القيامة، اكثرهم عليّ صلاة (في دار الدنيا)
».
٦٠٢٤ / ١٥ - وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: في الوصية: « يا علي، من صلى عليّ كل يوم أو كل ليلة، وجبت له شفاعتي، ولو كان من اهل الكبائر ».
٦٠٢٥ / ١٦ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « من صلى عليّ مرة، لم يبق عليه من المعصية ذرة ».
٦٠٢٦ / ١٧ - [ عن ابي بصير قال ]
قال الصادقعليهالسلام
: « من صلى على النبي وآله، مائة مرّة في كل يوم، ابتدرها
سبعون الف ملك [ ايهم ]
يبلغها إلى رسول اللهصلىاللهعليهوآله
قبل
____________________________
صاحبه ».
٦٠٢٧ / ١٨ - وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « من قال: اللهم صل على محمد وآل محمد، اعطاه الله اجر اثنين وسبعين شهيدا، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ».
٦٠٢٨ / ١٩ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « ما من احد صلى عليّ مرة، واسمع حافظيه، الا ان لا يكتبا ذنبا له ثلاثة ايام ».
٦٠٢٩ / ٢٠ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « من صلى عليّ مرة، خلق الله تعالى يوم القيامة، على رأسه نورا، وعلى يمينه نورا، وعلى شماله نورا، ومن فوقه نورا، ومن تحته نورا، وفي جميع اعضائه نورا ».
٦٠٣٠ / ٢١ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « لن يلج النار من صلى عليّ ».
٦٠٣١ / ٢٢ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « الصلاة عليّ نور على الصراط، ومن كان له على الصراط من النور، لم يكن من اهل النار ».
٦٠٣٢ / ٢٣ - وفي رواية عن عبدالرحمن بن عوف، انهصلىاللهعليهوآله
قال: « جاءني جبرئيل وقال: انه لا يصلي عليك احد، الا ويصلي عليه سبعون الف، ملك ومن صلى عليه سبعون الف ملك، كان من اهل الجنة ».
٦٠٣٣ / ٢٤ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « من صلى عليّ صلاة، صلى
____________________________
الله بها عليه عشر صلوات، ومحا عنه عشر سيئات، واثبت له بها عشر حسنات، واستبقاه الملكان
الموكلان به، ايهما يبلغ روحي منه السلام ».
٦٠٣٤ / ٢٥ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « لقيني جبرئيل فبشرني، قال: ان الله عزّوجلّ يقول: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لذلك ».
٦٠٣٥ / ٢٦ - عن عليعليهالسلام
قال: « الصلاة على النبيصلىاللهعليهوآله
، امحق
للخطايا، من الماء للنار، والسلام على النبي وآله، افضل من عتق رقبات، وحب رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، افضل من مهج
الانفس - أو قال ضرب السيوف - في سبيل الله ».
٦٠٣٦ / ٢٧ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، قال: « من صلى عليّ وعلى آلي، صلّت عليه الملائكة، ومن صلت عليه الملائكة، صلى الله عليه، ومن صلى الله عليه، لم يبق في السماوات والارض ملك، الا ويصلون عليه، ومن صلى عليّ وعلى آلي واحدة، امر الله حافظيه ان لا يكتبا عليه ثلاثة ايام ».
____________________________
٦٠٣٧ / ٢٨ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « الصلاة بين الصلاتين لا ترد ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « الصلاة عليّ وعلى آلي، نور على الصراط ».
٦٠٣٨ / ٢٩ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « لن يلج النار من صلى عليّ، ومن نسي الصلاة عليّ، فقد اخطأ طريق الجنة ».
٦٠٣٩ / ٣٠ - وفي الخبر: انه يؤمر برجل إلى النار يوم القيامة، فيقول: اشفع لي، فيقول النبيصلىاللهعليهوآله
: ردّوه إلى الميزان، فيردونه إليه، فيضع شيئا كالنمل في ميزانه، وهو الصلاة على محمد وآله، فيرجع ميزانه، وينادى قد سعد فلان.
٦٠٤٠ / ٣١ - وعن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، قال في حديث: « وفساد المعرفة، في ترك الصلاة على خير الانام ».
٦٠٤١ / ٣٢ - وروي: ان العمل الصالح، هو قول: اللهم صل على محمد وآل محمد.
٦٠٤٢ / ٣٣ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن انس بن مالك، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من صلى عليّ صلاة واحدة، صلى الله عليه بها عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات ».
____________________________
٦٠٤٣ / ٣٤ - وفي حديث آخر قال: « من صلى عليّ صلاة، صلى الله عليه وملائكته، سبعين صلاة ».
٦٠٤٤ / ٣٥ - الامام أبو محمد العسكريعليهالسلام
: في قوله تعالى:(
وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ
)
قالعليهالسلام
: « وكان من عذابهم الشديد، انه كان فرعون يكلفهم عمل البناء على الطين، ويخاف ان يهربوا عن العمل، فأمر بتقييدهم، وكانوا ينقلون ذلك الطين، على السلاليم إلى السطوح، فربما سقط الواحد منهم فمات أو زمن
لا يحفلون بهم، إلى ان اوحى الله إلى موسىعليهالسلام
: قل لهم: لا يبتدئون عملاً إلّا بالصلاة على محمد وآله الطيبين، ليخف عليهم، فكانوا يفعلون ذلك فيخف عليهم، وأمر كل من سقط فزمن، ممن نسي الصلاة على محمد وآله الطيبين، ان يقولها على نفسه ان امكنه - اي الصلاة على محمد وآله - أو يقول عليه، ان لم يمكنه، فانه يقوم ولا (تقلبه يد)
ففعلوها فسلموا.
قالعليهالسلام
: وفي قوله:(
يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ
)
وذلك لما قيل لفرعون: انه يولد في بني اسرائيل مولود، يكون على يده
____________________________
هلاكك،
فأمر بذبح ابنائهم، فكانت الواحدة منهن تصانع [ القوابل ]
عن نفسها، كيلا تنم عليها،، ويتم حملها، ثم تلقي ولدها في صحراء، أو غار جبل، أو مكان غامض، وتقول عليه عشر مرات: الصلاة على محمد وآله، فيقيّض الله له ملكا يربّيه، ويدرّ من اصبع
لبنا يمصه، ومن اصبع طعاما لينا يتغذاه، إلى ان نشأ بنو اسرائيل، وكان ممن سلم منهم ونشأ اكثر ممن قتل.
وقالعليهالسلام
في قوله:(
وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ
)
يبغونهن
ويتخذونهن اماء، فضجوا إلى موسىعليهالسلام
وقالوا: يفترعون
بناتنا واخواتنا، فأمر الله تلك البنات، كلما رابهن من ذلك ريب، صلّين على محمد وآله الطبين، فكان الله يرد عنهن اولئك الرجال، اما بشغل، أو مرض، أو زمانة، أو لطف من الطافه، فلم يفترش
منهن امرأة، بل دفع الله عزوجل ذلك عنهن، بصلاتهن على محمد وآله الطيبين، ثم قال عزّوجلّ:(
وَفِي
____________________________
ذَٰلِكُم
)
في ذلك الانجاء، الذي انجاكم منهم ربكم(
بَلَاءٌ
)
نعمة(
مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ
)
كبير، قال الله عزّوجلّ: يا بني اسرائيل اذكروا إذا كان البلاء يصرف عن اسلافكم، ويخف بالصلاة على محمد وآله الطيبين، افما تعلمون انكم إذا شاهدتموه وآمنتم به كانت النعمة عليكم افضل، وفضل الله عليكم اجزل ».
٦٠٤٥ / ٣٦ - وفيه: قالعليهالسلام
: « ان أشرف أعمال المؤمنين، في مراتبهم التي قد رتبوا فيها، من الثرى إلى العرش، الصلاة على محمد وآله الطيبين، صلى الله عليهم واستدعاء رحمة الله ورضوانه لشيعتهم المتقين، واللعن للمتابعين لاعدائهم المجاهرين المنافقين ».
٦٠٤٦ / ٣٧ - وفيه: « في قوله تعالى:(
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ
)
يعني محاربة الاعداء، ولا عدو يحاربه اعدى من ابليس ومردته، يهتف به ويدفعه، بالصلاة على محمد وآل محمد الطيبين، صلى الله عليهم اجمعين.
(
وَالضَّرَّاءِ
)
: الفقر والشدة، ولا فقر أشد من فقر مؤمن، يلجأ إلى التكفف من اعداء آل محمد، يصبر على ذلك، ويرى ما يأخذه من ما لهم مغنما يلعنهم به، ويستعين بما يأخذه على تجديد ذكر ولاية الطيبين الطاهرين.
____________________________
(
وَحِينَ الْبَأْسِ
)
عند شدة القتال، يذكر الله، ويصلي على محمد رسول الله، وعلى علي ولي الله، ويوالي بقلبه ولسانه اولياء الله، ويعادي كذلك اعداء الله ».
٦٠٤٧ / ٣٨ - الصدوق في الأمالي: في خطبة خطبها أميرالمؤمنينعليهالسلام
، بعد وفاة النبيصلىاللهعليهوآله
: « بالشهادتين تدخلون الجنة، وبالصلاة تنالون الرحمة، فاكثروا من الصلاة على نبيكم وآله،(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ
)
». الآية.
٦٠٤٨ / ٣٩ - الشيخ البرسي في مشارق الأنوار: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « لما خلق الله العرش، خلق سبعين الف ملك، وقال لهم: طوفوا بعرش النور، وسبحوني واحملوا عرشي، فطافوا وسبحوا، وارادوا ان يحملوا العرش فما قدروا، فقال لهم الله: طوفوا بعرش النور، فصلوا على نور جلالي، محمد حبيبي، واحملوا عرشي، فطافوا بعرش الجلال، وصلوا على محمدصلىاللهعليهوآله
، وحملوا العرش فاطاقوا حمله، فقالوا: ربنا، امرتنا بتسبيحك وتقديسك، فقال لهم الله: يا ملائكتي، إذا صليتم على حبيبي محمد،صلىاللهعليهوآله
، فقد سبحتموني وقدستموني وهللتموني ».
٦٠٤٩ / ٤٠ - وعن ابن عباس، عنهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « من صلى عليّ صلاة واحدة، صلى الله عليه الف صلاة، في الف
____________________________
صف من الملائكة، ولم يبق رطب ولا يابس، الا وصلى على ذلك العبد، لصلاة الله عليه ».
٦٠٥٠ / ٤١ - مجموعة الشهيد الاول (ره): عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « ان الشيطان اثنان: شيطان الجن، ويبعد بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، وشيطان الانس، ويبعد بالصلاة على النبي وآله ».
٣٢ -(
باب كيفية الصلاة على محمد وآله)
٦٠٥١ / ١ - السيد علي بن طاووس في جمال الاسبوع: باسناده إلى جماعة من اسحابنا، عن محمد بن احمد بن سنان، عن ابيه، عن جده محمد بن سنان، عن عبدالله بن سنان، قال: كنا عند ابي عبداللهعليهالسلام
، جماعة من اصحابنا، فقال لنا ابتداء: « كيف تصلون على النبيصلىاللهعليهوآله
؟ » فقلنا: نقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، فقال: « كأنكم تأمرون الله عزّوجلّ أن يصلي عليهم »؟ فقلنا فكيف نقول؟ قالعليهالسلام
: « تقولون: اللهم سامك المسموكات
، وداحي المدحوّات
، وخالق الأرض والسماوات، أخذت علينا عهدك، واعترفنا بنبوة محمدصلىاللهعليهوآله
، وأقررنا بولاية علي بن أبي طالبعليهالسلام
،
____________________________
فسمعنا واطعنا، وامرتنا بالصلاة عليهم، فعلمنا أن ذلك حق فاتبعناه.
اللهم اني اشهدك، واشهد محمدا وعليا، والثمانية
حملة العرش، والاربعة الاملاك خزنة علمك، ان فرض صلاتي لوجهك ونوافلي وزكاتي وما طاب لي من قول وعمل عندك، فعلى محمد وآل محمد، واسألك اللهم ان توصلني بهم وتقربني بهم لديك، كما امرتني بالصلاة عليه، واشهدك اني مسلم له ولاهل بيتهعليهمالسلام
، غير مستنكف ولا مستكبر، فزكنّا بصلواتك وصلوات ملائكتك، انه في وعدك وقولك(
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا، تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا
)
فازلفنا
بتحيتك وسلامك، وامنن علينا باجر كريم من رحمتك، واخصصنا من محمدصلىاللهعليهوآله
بافضل صلواتك، وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم، وزكنا بصلاته وصلوات اهل بيته، واجعل ما آتيتنا من علمهم ومعرفتهم، مستقرا عندك، مشفوعا لا مستودعا، يا ارحم الراحمين ».
٦٠٥٢ / ٢ - وباسناده إلى محمد بن الحسن الصفار: عن يقعوب بن يزيد، ومحمد بن عيى اليقطيني معا، عن زياد بن مروان، عن حريز قال: قلت لأبي عبداللهعليهالسلام
: جعلت فداك، كيف
____________________________
الصلاة على النبيصلىاللهعليهوآله
؟ فقال: « قل: اللهم صل على محمد واهل بيته، الذين اذهب اللهم عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً » قال: فقلت في نفسي، اللهم صل على محمد واهل بيته، فقال لي: « ليس هكذا قلت لك، قل: اللهم صل على محمد واهل بيته » (قال: فقلت: اللهم صل على محمد واهل بيته، قال: فقال: لي: « ليس هكذا قلت لك، قل: اللهم صل على محمد واهل بيته » قال: فقلت: اللهم صل على محمد واهل بيته)
، فقال لي: « انك لحافظ يا حريز فقل كما اقول لك: اللهم صل على محمد واهل بيته، الذين اذهبت عنهم الرجس وطهرتم تطهيراً » قال: فقلت كما قال: فقال لي: قل: « اللهم صل على محمد واهل بيته، الذين الهمتهم علمك، واستحفظتهم كتابك، واسترعيتهم عبادك، اللهم صل على محمد واهل بيته، الذين امرت بطاعتهم، واوجبت حبهم ومودتهم، اللهم صل على محمد واهل بيته، الذين جعلتهم ولاة امرك بعد نبيكصلىاللهعليهوآله
».
٦٠٥٣ / ٣ - وعن جماعة، باسنادهم إلى الصفّار: عن احمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن اسماعيل، عن رجل، عن منصور برزج، عن رجل، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « من قال: يا رب صل على محمد وعلى اهل بيته، عفا
الله له البتّة، فقلت له: البتّة، فقال: كذا قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
».
____________________________
٦٠٥٤ / ٤ - وفيه: حدث احمد بن موسى، عن الحسن بن موسى، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، قال: سألته عن قول الله تبارك وتعالى:(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
)
فقال: « صلاة الله [ عليه ]
تزكية له في السماء قلت: ما معنى تزكية الله ايّاه؟ قال: زكاه بان برأه من كل نقص وآفة تلزم مخلوقا، قلت: فصلاة المؤمنين، من يبرؤونه ويعرفونه بان الله قد برّأه من كل ما
هو في المخلوقين، من الافات التي تصيبهم في بنية خلقهم، فمن عرفه ووصفه بغير ذلك فما صلى عليه، فقلت: فكيف نقول نحن إذا صلينا عليهم؟ قال: تقولون: اللهم انا نصلي على محمد نبيك وعلى آل محمّد، كما أمرتنا به، وكما صليت أنت عليه، فكذلك صلاتنا عليه ».
٦٠٥٥ / ٥ - وبإسناده إلى جدّه شيخ الطائفة: باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن ابي محمد الانصاري، عن يحيى بن عبدالله، عن ابيه
، قال: من قال: صلّى الله على محمد النبي، قال الله تبارك وتعالى: صلى الله عليك، فليكثر (أو ليقل)
.
____________________________
٦٠٥٦ / ٦ و - عن جماعة باسنادهم إلى جده ابي الطوسي (رحمه الله): عن جماعة من اصحابنا، عن ابي المفضّل الشيباني، قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد العابد، بالدّالية لفظا، قلت انا: الدالية موضع بالقرب من سنجار
، ووجدت في رواية اخرى بهذه الصلاة على النبيصلىاللهعليهوآله
، وهذا لفظ اسنادها: قال: حدثنا محمد بن وهبان النبهاني
، قال: حدثنا أبوالمفضل محمد بن عبدالله بن المطلب الشيباني، قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن ياسين
بن محمد بن عجلان اليمني، الشيخ الصالح لفظا، - اقول ثم اتفقت الرويات
بعد ذلك - قال أبومحمد عبدالله بن محمد العابد المقدم ذكره: سألت مولاي ابا محمد الحسن بن عليعليهماالسلام
، في منزله بسرّ من رأى، سنة خمس وخمسين ومائتين، ان يملي عليّ الصلاة على النبي واوصيائه عليه وعليهمالسلام
، واحضرت معي قرطاسا كبيرا، فأملى عليّ لفظاً من غير كتاب، وقال: « [ اكتب ]
الصلاة على النبيصلىاللهعليهوآله
» إلى آخر ما في اكثر كتب الدعوات.
____________________________
٦٠٥٧ / ٧ - وعن الجماعة باسنادهم إلى الشيخ الطوسي، قال: اخبرني الحسين بن عبيد الله، عن محمد بن احمد بن داود، وهارون بن موسى التعلكبري، عن احمد بن علي الرازي، في ما رواه في كتابه كتاب الشفاء والجلاء، عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي، عن الحسين بن محمد بن عامر الاشعري، عن يعقوب بن يوسف الضراب الغساني، عن امرأة عجوزة علوية رآها في دار خديجةعليهاالسلام
بمكة، في حكاية طويلة فيها معجزة عن الحجةعليهالسلام
، انها قالت له: يقول - اي الحجةعليهالسلام
- لك: « إذا صليت على نبيك كيف تصلي عليه »؟ فقلت: اقول اللهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، كافضل ما صليت وباركت وترحمت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد.
فقالت: لا، إذا صليت فصل عليهم كلهم وسمهم، فقلت: نعم فلما كان من الغد نزلت ومعها دفتر صغير، فقالت: يقول لك: « إذا صليت على النبيصلىاللهعليهوآله
، فصل عليه وعلى اوصيائه على هذه النسخة » وهي موجودة في المطولات.
٦٠٥٨ / ٨ - مجموعة الشهيد الاول: قال الشيخ السعيد العالم العلامة اوحد الدهر فريد العصر، ذو الفضائل والمآثر والعلوم والمفاخر، تاج الملة والحق والدين، الحسن بن الدّربي: قرأت على الشيخ الصالح ابي الفائز سالم بن الحسين بن كامل بن قتارويه، وقال: اخبرني الشيخ الاديب خزيمة الاسدي رحمه الله، قال: حدثنا الرئيس الاجل
____________________________
أبوالبقاء هبة الله بن ناصر بن الحسين بن نصر، قال: حدثنا السيد الاجل الطاهر نقيب النقباء ذو المناقب أبو الغنائم المعمر بن محمد بن عبدالله بن الحسين، قال: حدثنا أبو عبدالله محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن احمد بن داود الانماطي، قال: اخبرني ابي اجازة، عن علي بن العباس العلوي، عن عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر القاري، عن ابي القاسم علي بن محمد النخعي الكوفي، قال: حدثني سليمان بن ابراهيم، عن جدي لامي، قال: عدّهن في يدي نصر بن مزاحم، قال نصر: عدّهن في يدي أبو خالد، وقال أبوخالد، عدّهن في يدي زيد بن علي، وقال زيد بن علي: وعدّهن في يدي علي بن الحسينعليهالسلام
، وقال علي بن الحسينعليهالسلام
: عدّهن في يدي أميرالمؤمنين علي بن ابي طالبعليهالسلام
، وقال عليعليهالسلام
: عدّهن في يدي رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، وقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: عدّهن في يدي جبرئيلعليهالسلام
، وقال جبرئيل: هكذا انزل بهن من عند رب العزة: « اللهم صل على محمد وآل محمد، كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد، وبارك على محمد وآل محمد، كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد وترحّم على محمد وآل محمد، كما ترحمت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد، وتحنّن على محمد وآل محمد، كما تحننت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد، وتسلم على محمد وآل محمد، كما سلمت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد » قال أبوخالد: عدّهن باصابع الكف مضمومة واحدة واحدة مع الابهام.
٦٠٥٩ / ٩ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن كعب بن عجزة، قال: لما نزل قوله تعالى:(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ
)
الآية قلت: يا رسول الله قد علمنا كيف السلام عليك، فكيف اصلي عليك؟ قال: « قل: اللهم صل على محمد وآل محمد، كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد ».
٦٠٦٠ / ١٠ - جامع الاخبار: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « من قال اللهم صل على محمد وآل محمد، اعطاه الله اجر اثنين وسبعين شهيدا ».
٦٠٦١ / ١١ - الصدوق في العيون: عن علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب، وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما، عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابيه، عن الريان بن الصلت، عن الرضاعليهالسلام
، فيما احتجعليهالسلام
على علماء المخالفين بمحضر المأمون، في تفضيل العترة الطاهرة، قالعليهالسلام
: « واما الآية السابعة، فقول الله تعالى:(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
)
(وقد علم المعاندون منهم، أنه لما نزلت هذه الاية)
____________________________
قيل: يا رسول الله، قد عرفنا التسليم عليك فكيف الصلاة عليك؟ فقال: تقولون: اللهم صل على محمد وآل محمد، كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد، فهل بينكم معاشر الناس في هذا خلاف »؟ قالوا: لا، قال المأمون: هذا ما
لا خلاف فيه اصلا، وعليه اجماع الامة.
٦٠٦٢ / ١٢ - الشيخ شرف الدين النجفي في كنز الفوائد: نقلا عن تفسير محمد بن العباس، عن عبد العزيز بن يحيى، عن علي بن الجعد، عن شعيب بن الحكم
، قال: سمعت ابن ابي ليلى يقول: لقيني كعب بن عجرة فقال: الا اهدي اليك هدية؟ قلت: بلى، قال: ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، خرج الينا فقلت: يا رسول الله قد علمنا كيف السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: « قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد، كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وآل محمد، كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد ».
____________________________
٣٣ -(
باب استحباب ذكر الرسول، وذكر الله في كل مجلس، وذكر الأئمةعليهمالسلام
معه، وكراهة ذكر اعذائهم)
٦٠٦٣ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد، قال: اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن اسماعيل، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: ما من قوم اجتمعوا في مجلس، ولم يذكروا الله عزّوجلّ، ولم يصلوا عليّ، الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم، فان شاء اخذهم، وان شاء عفا عنهم ».
٣٤ -(
باب استحباب الصلاة على محمد وآله عشراً)
٦٠٦٤ / ١ - جامع الاخبار: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من صلى عليّ مرة، صلى الله عليه عشرا، ومن صلى عليّ عشرا، صلى الله عليه مائة مرة، ومن صلى عليّ مائة مرة، صلى الله عليه الف مرة، ومن صلى عليّ الف مرة، لا يعذبه الله في النار ابدا ».
____________________________
٣٥ -(
باب وجوب الصلاة على النبي كلما ذكر، ووجوب الصلاة على آله مع الصلاة عليه، صلى الله عليهم)
٦٠٦٥ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد، قال: اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن اسماعيل، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من ذكرت عنده ولم يصل علي، خطئ طريق الجنة ».
٦٠٦٦ / ٢ - البحار، عن كتاب الامامة والتبصرة لعلي بن بابويه: عن سهل بن احمد، عن محمد بن محمد بن الاشعث، عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر، عن ابيه، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليّ » الخبر.
٦٠٦٧ / ٣ - عوالي اللآلي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قيل له: يا رسول الله، ارأيت قول الله تعالى:(
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
)
كيف هو؟ فقالصلىاللهعليهوآله
: « هذا من العلم المكنون، ولو لا انكم سألتموني ما اخبرتكم، ان الله تعالى وكل بي ملكين، فلا اذكر عند مسلم فيصلي عليّ، الا قال له
____________________________
ذانك
الملكان: غفر اله لك، وقال الله وملائكته: آمين، ولا اذكر عند مسلم فلا يصلي عليّ، الا قال له الملكان: لا غفر الله لك، وقال الله وملائكته: آمين ».
ورواه
الشيخ أبو الفتوح، في تفسيره، عنه، مثله.
٦٠٦٨ / ٤ - جامع الاخبار: عن جابر بن عبدالله، عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « من ذكرني فلم يصل عليّ فقد شقي » الخبر.
٦٠٦٩ / ٥ - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: عن ابراهيم بن محمد بن داود الجعفري، عن عبد العزيز محمد الزراوردي، عن عمارة بن عرفة، عن عبدالله بن علي بن الحسين، انه قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ان البخيل كل البخيل، الذي إذا ذكرت عنده لم يصلّ عليّ،صلىاللهعليهوآله
».
٦٠٧٠ / ٦ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره: عن عبد الجبار ين احمد بن محمد الروياني، عن عبد الواحد بن محمد بن سلام، عن
____________________________
اسماعيل بن الزاهد، عن محمد بن احمد، عن اسحاق عن عبدالله بن مسلمة، عن سلمة بن وردان، قال: سمعت انس بن مالك يقول: ارتقى رسول اللهصلىاللهعليهوآله
على المنبر درجة فقال: « آمين » ثم ارتقى الثانية فقال: « آمين » ثم ارتقى الثالثة فقال: « آمين » ثم استوى فجلس، فقال اصحابه: على ما أمّنت؟ فقال: « اتاني جبرئيل، فقال: رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلّ عليك، فقلت: آمين، فقال: رغم انف امرئ ادرك ابويه فلم يدخل الجنة، فقلت: آمين، فقال: رغم انف امرئ أدرك رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين ».
٦٠٧١ / ٧ - السيد علي بن طاووس في جمال الاسبوع: حدثني جماعة باسنادهم إلى محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد
، عن واصل
، بن عطا، عن عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « قال النبيصلىاللهعليهوآله
ذات يوم لعليعليهالسلام
: يا علي الا ابشرك؟ فقال: بلى بابي انت وامي، فانك لم تزل مبشراً بكل خير، فقال: اخبرني جبرئيل آنفا بالعجب، قلت: ما الذي اخبرك يا رسول الله؟ قال: اخبرني ان الرجل من امّتي، إذا صلى عليّ واتبع
____________________________
بالصلاة على اهل بيتي، فتحت له ابواب السماء، وصلّت عليه الملائكة سبعين صلاة، وانه لمذنب خطّاء ثم تحاتّ عنه الذنوب كما تحات الورق من الشجر، فيقول الله تبارك وتعالى: لبيك يا عبدي وسعديك، يا ملائكتي انتم تصلوت عليه سبعين صلاة، وانا اصلي عليه سبعمائة صلاة، فإذا صلى عليّ ولم يتبع الصلاة على اهل بيتي، كان بينها
وبين السماء سبعون حجابا، ويقول الله تبارك وتعالى: لا لبيّك يا عبدى ولا سعديك، يا ملائكتي لا تصعدوا دعاءه الا ان يلحق بنبيي عترته، فلا يزال محجوبا حتى يلحق (بي)
اهل بيتي ».
٦٠٧٢ / ٨ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
انه قال: « اسري بي ليلة المعراج إلى السماء، فرأيت ملكاً له ألف يد، لكل يد الف اصبع، وهو يحاسب ويعد بتلك الاصابع، فقلت لجبرئيل: من هذا الملك؟ وما الذي يحاسبه؟ قال: هذا ملك موكل على قطر المطر، يحفظها كم قطرة تنزل من السماء إلى الأرض، فقلت للملك، انت تعلم مذ خلق الله الدنيا، كم قطرة نزلت من السماء إلى الأرض؟ فقال: يا رسول الله، فو الله الذي بعثك بالحق إلى خلقه، غير اني اعلم كم قطرة نزلت من السماء إلى الأرض، اعلم تفصيلاً كم قطرة نزلت في البحر، وكم قطرة نزلت في البر، وكم قطرة نزلت في العمران، وكم قطرة نزلت في البستان وكم قطرة نزلت في السبخة وكم قطرة نزلت في
____________________________
القبور، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: فتعجبت من حفظه وتذكره حسابه، فقال: يا رسول الله حساب لا اقدر عليه بما عندي من الحفظ والتذكر والايدي والاصابع، فقال: اي حساب هو؟ فقال: قوم من امتك يحضرون مجمعا، فيذكر اسمك عندهم، فيصلون عليك، فانا لا اقدر على حصر ثوابهم ».
٦٠٧٣ / ٩ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « من صلّى عليّ ولم يصل على آلي ردت عليه، وقالصلىاللهعليهوآله
: يؤمر باقوام إلى الجنة فيخطئون الطريق، قيل: يا رسول الله لم ذاك؟ قال: سمعوا اسمي ولم يصلوا علي ».
٦٠٧٤ / ١٠ - وجدت بخط فخر المحققين في الجوبته لمسائل السيد حيدر الآملي، ما لفظه: فقد نقل عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه قال: « لا تفرقوا بيني وبين آلي بعلى ».
٣٦ -(
باب استحباب التهليل، واختياره على أنواع الاذكار والعبادات المندوبة)
٦٠٧٥ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: سيد
____________________________
القول (لا اله الا الله) وخير العبادة الاستغفار ».
٦٠٧٦ / ٢ - القطب الراوندي في دعواته: عن النبيصلىاللهعليهوآله
انه قال: « ما من الذكر شئ افضل من قول (لا اله الا الله) وما من الدعاء شئ افضل من الاستغفار، ثم تلا(
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ
)
».
٦٠٧٧ / ٣ - وقال أبو عبداللهعليهالسلام
: « سيد كلام الاولين والاخرين(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
».
٦٠٧٨ / ٤ - البحار، عن كتاب الامامة والتبصرة: عن احمد بن علي، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: سيد القول (لا اله الا الله) ».
٦٠٧٩ / ٥ - ومنه: عن هارون بن موسى، عن محمد بن علي، عن محمد بن الحسين، عن علي بن اسباط، عن ابن فضال، عن الصادق، عن ابيه، عن آبائهعليهمالسلام
، عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « شعار المسلمين على الصراط يوم القيامة (لا اله الا الله) وعلى الله فليتوكل المتوكلون ».
____________________________
٦٠٨٠ / ٦ - الطبرسي في الاحتجاج: عن أصبغ بن نباتة، قال: سأل ابن الكّوا، أميرالمؤمنينعليهالسلام
، فقال: كم بين موضع قدمك إلى عرش ربك؟ قال: « ثكلتك امك يا ابن الكّوا، سل متعلما ولا تسأل متعنتا، من موضع قدمي إلى موضع
عرش ربي، ان يقول قائل مخلصا(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
« قال يا أميرالمؤمنين، فما ثواب من قال: لا اله الا الله؟ قال: « من قال(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
مخلصا طمست ذنوبه، كما يطمس الحرف الأسود من الرق الأبيض، فإذا قال ثانية(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
مخلصاً، خرقت ابواب السماء
وصفوف الملائكة، حتى تقول الملائكة بعضها لبعض: اخشعوا لعظمة الله، فإذا قال ثالثة مخلصا: لا اله الّا الله لم تنهنه
دون العرش، فيقول الجليل: اسكني، فوعزتي وجلالي، لأغفرن لقائلك بما كان فيه، ثم تلا هذه الآية:(
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
)
يعني إذا كان عمله خالصاً
ارتفع قوله وكلامه » الخبر.
٦٠٨١ / ٧ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن احمد بن عيسى بن محمد، عن القاسم بن اسماعيل، عن ابراهيم بن
____________________________
عبدالحميد، عن معتب مولى ابي عبدالله، عنه، عن ابيهعليهماالسلام
، قال: « جاء اعرابي إلى النبيصلىاللهعليهوآله
، فقال: يا رسول الله هل للجنة من ثمن؟ قال: نعم، قال: ما ثمنها؟ قال: لا اله الا الله، يقولها العبد مخلصا بها، قال: وما اخلاصها؟ قال: العمل بما بعثت به في حقه، وحبّ اهل بيتي، قال: فداك ابي وامي وان حبّ اهل البيت لم حقها؟ قال: ان حبهم لاعظم حقها ».
٦٠٨٢ / ٨ - عوالي اللآلي: قال: النبيصلىاللهعليهوآله
: « من قال(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
دخل الجنه، وان زنى وان سرق ».
٦٠٨٣ / ٩ - فقه الرضاعليهالسلام
: « نروي ان رجلا اتى ابا جعفرعليهالسلام
، فسأله عن الحديث الذي روي عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، انه قال: من قال:(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
دخل الجنة، فقال أبو جعفرعليهالسلام
: الخبر حق، فولى الرجل مدبرا، فلما خرج امر بردّه، ثم قال: يا هذا ان للا اله الا الله شروطاً، الا واني من شروطها ».
٦٠٨٤ / ١٠ - البرقي في المحاسن: عن الوشاء عن احمد بن عائذ، عن ابي الحسن السّواق، عن ابان بن تغلب، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « يا ابان إذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث، من شهد ان لا اله الا الله مخلصا، وجبت له الجنة، قال: قلت له: انه يأتيني من كل صنف من الاصناف، فاروي لهم هذا الحديث، قال: نعم، يا ابان، انه إذا كان يوم القيامة، وجمع اله الاولين والاخرين،
____________________________
فيسلب منهم(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
الا من كان على هذا الامر ».
وعن الحسن بن محبوب، عم عمرو بن أبي المقدام، عن أبان بن تغلب، مثله
.
٦٠٨٥ / ١١ - وعن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن الصباح الحذاء، عن ابان بن تغلب، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « إذا كان يوم القيامة نادى مناد: من شهد ان لا اله الا الله، فليدخل الجنة، قال: قلت، فعلام تخاصم الناس، إذا كان من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنه؟ فقال: انه إذا كان يوم القيامة نسوها ».
٦٠٨٦ / ١٢ - الصدوق في التوحيد: عن محمد بن احمد بن تميم، عن محمد بن ادريس الشامي، عن هارون بن عبدالله، عن ابي ايوب، عن قدامة بن محرز، عن مخرمة بن بكير بن
عبدالله بن الاشج، عن ابيه، عن ابي حرب بن زيد، عن ابيه زيد
بن خالد، قال: ارسلني رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، فقال لي: « بشر الناس انه من قال: لا اله الا الله وحده لا شريك له، فله الجنة ».
٦٠٨٧ / ١٣ - وفي العيون: عن احمد بن الحسين بن احمد بن عبيد
____________________________
الضبي، قال: لما قدم الرضاعليهالسلام
بنيسابور ايام المأمون، قمت في حوائجه والتصرف في امره ما دام بها، فلما خرج إلى مرو شيعته إلى سرخس، فلما خرج من سرخس اردت ان اشيّعه إلى مرو، فلما صار
مرحلة اخرج رأسه من العمارية، وقال لي: « يا ابا عبدالله انصرف راشدا، فقد قمت بالواجب وليس للتشييع غاية » قال: قلت: بحق المصطفى والمرتضى والزهراء، لما حدثتني بحديث تشفيني به حتى ارجع، فقال: « تسألني الحديث، وقد اخرجت من جوار رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، لا
ادري إلى ما يصير امري » قال: قلت: بحق المصطفى والمرتضى والزهراء، لم حدثني بحديث تشفيني حتى ارجع، فقال: « حدثني ابي عن جدي [ عن ابيه ]
انه سمع اباه يذكر انه سمع اباه يقول: سمعت ابي علي بن ابي طالبعليهالسلام
يذكر، انه سمع النبيصلىاللهعليهوآله
، يقول: قال الله عزوجل:(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
اسمي
من قاله مخلصا من قلبه دخل حصني، ومن دخل حصني امن عذابي ».
٦٠٨٨ / ١٤ - وفي كمال الدين: عن محمد بن ابراهيم الطالقاني، عن عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن ابيه، عن سعد بن طريف، عن اصبغ بن نباتة، عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
قال، « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: افضل الكلام قول(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
فقيل: يا
____________________________
رسول الله، ومن اول من قال لا اله الا الله؟ قال: انا، وانا نور بين يدي الله جل جلاله ».
٦٠٨٩ / ١٥ - وفي ثواب الاعمال: عن ابيه، عن عبدالله بن الحسن، عن احمد بن علي، عن ابراهيم بن محمد الثقفي، (عن محمد بن يحيى)
، عن محمد بن اسحاق، عنابي هارون العبدي، عن ابي سعيد الخدري، قال: كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، ذات يوم جالسا، وعنده نفر من اصحابه، فيهم علي بن ابي طالبعليهالسلام
، إذ قال: « من قال(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
دخل الجنة ».
٦٠٩٠ / ١٦ - جامع الاخبار: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ان موسى بن عمرانعليهالسلام
كان فيما يناجي ربه، قال: ربّ كيف المعرفة بك فعلمني؟ قال: تشهد ان لا اله الا الله، قال: رب رب كيف الصلاة؟ قال لموسى: قل: لا اله الا الله، قال: يا رب فاين الصلاة؟ قال: قل:(
لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ
)
وكذلك تقولها عبادي إلى يوم القيامة، من قالها فلو وضعت السموات والارضون السبع في كفة، ووضع لا اله الا الله في كفة اخرى، لرجحت بهن، ولو وضعت عليهن امثالها ».
٦٠٩١ / ١٧ - وعن انس بن مالك قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من قال: لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم صل على محمد (وآل محمد)
، خرج من فمه طير اخضر، له
____________________________
جناحان مكلّلان بالدر والياقوت، فإذا نشرهما بلغا المشرق والمغرب، حتى ينتهي إلى العرش، وله دويّ كدويّ النحل، يذكر لصاحبه فيقول الله تعالى: مدحتني ومدحت نبيي اسكن، فيقول: كيف اسكن ولم تغفر لقائل لا اله الا الله؟ فيقول: اسكن [ فقد ]
غفرت له ».
٦٠٩٢ / ١٨ - الشيخ أبو محمد جعفر بن احمد القمي في كتاب المسلسلات: قال: حدّثنا محمد بن جعفر الوكيل من بني هاشم، قال: حدثني أبوبكر محمد بن احمد بن الحسين بن زريق
البغدادي قال: حدّثني احمد بن عبدالله المالكي، قال: حدثني عبد الرحمان بن الليث: قال: حدثني اسحاق بن ابراهيم الموصلي، قال: سمعت سروحد
النحوي قال: سمعت هرثمة بن اعين يقول: سمعت هارون الرشيد يقول: سمعت ابي المهدي يقول: سمعت ابي المنصور يقول: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « افضل الكلام لا اله الا الله، وافضل الدعاء الحمد لله ».
٦٠٩٢ / ١٩ - القطب الراوندي في كتاب لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « إذا قال العبد لا اله الا الله، طمست ما
____________________________
قبلها من السيئات، يقول [ الله ]
لا اله الا الله حصني، من دخل حصني امن عذابي ».
٦٠٩٤ / ٢٠ - وعنهصلىاللهعليهوآله
قال: « لا إله الا الله كلمة طيبة مباركة، من قالها مخلصاً نجا منّي ودخل الجنه، ومن قالها غير مخلص نجا منّي ودخل النار »
.
٦٠٩٥ / ٢١ - وقال موسىعليهالسلام
: « يا رب دلّني على عمل ادخل به الجنة، فقال: قل: لا اله الا الله، فانه لو وضعت على السموات لقمصتهن
».
٦٠٩٦ / ٢٢ - وعن النبيصلىاللهعليهوآله
انه قال: « ما تكلم المتكمون، بمثل شهادة ان لا اله الا الله ».
٦٠٩٧ / ٢٣ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « ثمن الجنة لا اله الا الله، مفتاح الجنة لا اله الا الله، نجا صاحب هذه الشهادة، فيقول الله: عبدي عهد الي فانا احق من وفى بالعهد، ادخلوا عبدي الجنة ».
٦٠٩٨ / ٢٤ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « إذا قال العبد لا اله الا الله، خرقت سقوف السماء، حتى تصير مثل القمر، واعماله حولها مثل الكواكب ».
____________________________
وقالصلىاللهعليهوآله
: « من قال غدوة وعشيّاً: لا إله إلا أنت، ضمنت
إحداهما إلى الأخرى، ويمحى ما بينهما من الذنوب ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « من ختم له بلا إله إلا الله، وجبت له الجنة ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « الاعمال كلّها توزن، إلا قول لا إله إلا الله ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « رأيت البارحه عجباً، رأيت رجلاً من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة، فغلقت الأبواب دونه، فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فتحت له الأبواب وأدخل الجنة ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « من كان كلامه لا إلا إلا الله دخل الجنة، قيل: فإن قالها في حياته، قال: تلك أوجب وأوجب ».
وقالصلىاللهعليهوآله
: « من قال لا إلهه إلا الله، طلست
ما قبلها من السيّئات، حين يسكن مثلها من الحسنات ».
٣٧ -(
باب استحباب رفع الصوت بالتهليل، واختيار الذكر سرّاً عليه)
٦٠٩٩ / ١ - جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات: عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
يقول: « لم يسمع الله
____________________________
كلمة احب إليه ولا اعظم عنده من لا اله الا الله وعظمها، فلا تلتقي به
الشفتان وليس من مسلم يملأ فاه ويمدّ بها صوته، حتى تتناثر عنه ذنوبه كما يتناثر [ ورق ]
الشجر اليابس ».
٣٨ -(
باب استحباب تكرار الشهادتين)
٦١٠٠ / ١ - المفيد الثاني في أماليه: عن ابيه، عن ابن عمرو، عن احمد بن محمد بن عقدة، عن احمد بن يحيى، عن عبد الرحمان بن شريك، عن ابيه، عن عاصم بن عبدالله بن عاصم، عن ابيه، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله، والذي نفسي بيده، لا يقولها احد الا حرّمه الله على النار ».
٦١٠١ / ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « ناد في الناس: من يشهد أن لا اله الا الله وأني رسول الله، دخل الجنة ».
٣٩ -(
باب استحباب قول، لا حول ولا قوة إلا بالله)
٦١٠٢ / ١ - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن
____________________________
جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من الح عليه، الفقر فليكثر من لا حول ولا قوة الا بالله ».
٦١٠٣ / ٢ - وبهذا الاسناد، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، كنز من كنوز الجنة، وهي شفاء من تسعة وتسعين داء ادناه الهم ».
٦١٠٤ / ٣ - عبدالله بن جعفر الحميري في قرب الاسناد: عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق، عن آبائه قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: قول لا حول ولا قوة الا بالله، فيها شفاء من تسعة وتسعين داء ادناها الهم ».
٦١٠٥ / ٤ - علي بن ابراهيم في تفسيره: عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن هشام بن سالم، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « قال الله تعالى لنبية ليلة المعراج: اعطيتك كلمتين من خزائن
عرشي، لا حول ولا قوة الا بالله، ولا منجى منك الا اليك ».
٦١٠٦ / ٥ - الصدوق في العيون: عن ابي الحسن محمد بن علي، عن ابي بكر بن عبدالله، عن عبدالله بن احمد بن عامر، عن ابيه، عن
____________________________
الرضا، عن آبائهعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من حزنه ام فليقل: لا حول ولا قوة الا بالله » ورواه فيه بسندين آخرين.
٦١٠٧ / ٦ - وفي الخصال: عن الحسن بن علي بن محمد العطار، عن محمد بن محمود، عن محمد بن منصور، واسماعيل المكّي
، وحمدان جميعا، عن المكّي بن ابراهيم،
وعن محمد بن ابي عبدالله، عن مجاهد بن اعين، عن عبد الصمد بن الفضل، عن مكي بن ابراهيم، عن هشام بن حسان، والحسن بن دينار، عن محمد بن واسع، عن عبدالله بن الصامت، عن ابي ذر قال: اوصاني رسول اللهصلىاللهعليهوآله
بسبع - إلى ان قال - واوصاني ان استكثر من قول: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
.
٦١٠٨ / ٧ - وفي معاني الاخبار: عن محمد بن احمد بن تميم، عن ابي لبيد محمد بن ادريس، عن هشام بن عبد العزيز، عن سعيد بن ابي مريم، عن يحيى بن ايوب، عن خالد بن يزيد، عن عبدالله بن شراح، عن ربيعة، عن فضالة بن عبيد، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من اراد كنز الجنة فعليه بلا حول ولا قوة الا بالله »، الحديث.
____________________________
٦١٠٩ / ٨ - وفيه وفي التوحيد، عن احمد بن الحسن، عن الحسن بن علي، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن ابيه، عن جابر الجعفي، عن ابي جعفرعليهالسلام
، قال: سألته عن معنى لا حول ولا قوة الا بالله فقال: « معناه لا حول لنا عن معصية الله الا بعون الله، ولا قوة لنا على طاعة الله الا بتوفيق الله عزّوجلّ ».
٦١١٠ / ٩ - الراوندي في قصص الانبياء: باسناده إلى الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن احمد بن محمد البرقي، عن احمد بن محمد البزنطي، عن ابان بن عيسى، عن الصادقعليهالسلام
قال: « كان آدمعليهالسلام
إذا لم يأته جبرئيل اغتم وحزن، فشكا ذلك إلى جبرئيل فقال: إذا وجدت شيئاً من الحزن فقل: لا حول ولا قوة الا بالله ».
٦١١١ / ١٠ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن احمد بن هوذة، عن [ ابراهيم بن اسحاق بن أبي عمر عن ]
عبدالله بن حماد الانصاري، عن عبد العزيز بن محمد، عن سفيان الثوري، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، انه
____________________________
قال له في وصيته إليه: « يا سفيان إذا انعم الله على احد منكم
ينعمة، فليحمد الله عزّوجلّ، وإذا استبطأ الرزق فليستغفر الله، وإذا حزنه امر قال: لا حول ولا قوة الا بالله (العلي العظيم)
».
٦١١٢ / ١١ - البرقي في المحاسن: عن ابيه، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن محمد، عن حريب الغزال، عن صدقة القتاب، عن الحسن البصري قال: قال أبو جعفرعليهالسلام
: « الا اخبركم بخمص خصال هن من البر، والبر يدعو إلى الجنة - إلى ان قال - والاكثار من قول: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، فانه من كنوز الجنة ».
٦١١٣ / ١٢ - وعن ابيه
، عن يونس، عن عمرو بن جميع، رفعه قال: قال سلمان رضي الله عنه، اوصاني خليلي ان اكثر من قول: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم: فانها كنز من كنوز الجنة.
٦١١٤ / ١٣ - وعن ابيه، عن احمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من قال: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، ثلاث مرات، كفاه الله تسعة وتسعين
____________________________
نوعا من انواع البلاء، ايسرها الخنق ».
ثقة الإسلام في الكافي: عن ابي علي الاشعري، عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر، مثله
.
٦١١٥ / ١٤ - صحيفة الرضا: عن آبائهعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
من حزنه امر فليقل: لا حول ولا قوة الا بالله ».
٦١١٦ / ١٥ - ابنا بسطام في طب الأئمةعليهمالسلام
: عن محمد بن يزيد، عن زياد بن محمد الملطي، عن ابيه، عن هشام بن احمر، عن ابي عبدالله الصادقعليهالسلام
، قال: « من قال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، دفع الله عنه ثلاثة وسبعين نوعا من انواع البلاء، اهونا الجنون
- وقال علي بن ابي طالبعليهالسلام
-: قال لي رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: لا حول ولا قوة الا بالله ».
٦١١٧ / ١٦ - تفسير الامامعليهالسلام
: في حديث: « انما قدر
____________________________
حملة العرش على حمله، بقول: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، وصلى الله على محمد وآله الطيبين ».
٦١١٨ / ١٧ - جامع الاخبار: عن ابن عباس قال: رأيت النبيصلىاللهعليهوآله
وهو يقول: « لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم » قلت: يا نبي الله ما ثوابه؟ قال: « تسبيح حملة العرش، فمن قال مرة: لا حول ولا قوة الا بالله، غفر الله له ذنوب مائة سنة، وكتب له بكل حرف مائة حسنة، ورفع له مائة درجة، فان زاد على مرة واحدة، فله بكل حرف كنز ونور للصراط
».
٦١١٩ / ١٨ - وعن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « من قال الف مرة: لا حول ولا قوة الا بالله، رزقه الله تعالى الحج، فان كان قد قرب
اجله، اخر الله في اجله، حتى يرزقه الحج ».
٦١٢٠ / ١٩ - فقه الرضاعليهالسلام
: « وإذا حزنك امر فقل سبع مرات: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، فان كفيت، والا اتممت سبعين مرة ».
٦١٢١ / ٢٠ - القطب الراوندي في دعواته: عن ابن عباس قال: جاء
____________________________
عوف بن مالك الاشجعي، إلى النبيصلىاللهعليهوآله
فقال: يا رسول الله ان ابني قد اسره العدو، وقد اشتد غمي وعيل صبري، فما تأمرني؟ قال: « آمرك ان تكثر من قول: لا حول ولا قوة الا بالله، في كل حال » فانصرف وهو يقول: لا حول ولا قوة الا بالله على كل حال، فبينا هو كذلك إذ اتاه ابنه معه مائة من الابل، غفل عنها المشركون، فاستاقها، فاتى الاشجعي رسول اللهصلىاللهعليهوآله
فذكر له ذلك، فنزلت هذه الآية:(
وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
)
.
٦١٢٢ / ٢١ - وفي كتاب لب اللباب: شكا عوف بن مالك الاشجعي إلى النبيصلىاللهعليهوآله
، ان ابنه اسره العدو فامر ان يستكثر من قول: لا حول ولا قوه الا بالله وداوم عليه، فنجا من همه ورد الله إليه ابنه مع الاغنام والجمال.
٦١٢٣ / ٢٢ - وقالصلىاللهعليهوآله
: « من قال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ووقي سبعين بابا من الفقر ».
٦١٢٤ / ٢٣ - وفي الخبر: ان ابراهيمعليهالسلام
قال لنبيناصلىاللهعليهوآله
ليلة المعراج: « مر امتك حتى يستكثروا من غرس الجنة، قال وما هي؟ قال: قال حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ».
____________________________
٦١٢٥ / ٢٤ - وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « قول: لا حول ولا قوة الا بالله، يذهب بالفقر ».
٦١٢٦ / ٢٥ - وقال النبيصلىاللهعليهوآله
: « لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، دواء من تسعة وتسعين داء، ايسرها الهم ».
٦١٢٧ / ٢٦ - ابن ابي جمهور في درر اللالي: عنه مثله، وعنهصلىاللهعليهوآله
انه قال: « الا ادلكم على عمل من كنوز الجنة، ومن تحت العرش؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: هو لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، قال: يقول الله لقائلها: اسلم عبدي واستسلم ».
٦١٢٨ / ٢٧ - وعن ابي ذر قال: اوصاني خليلي رسول اللهصلىاللهعليهوآله
بخمس، اوصاني بطاعة ولاة الامر، وان اصل رحمي وان ولت
، وان اقول الحق وان كان مرّاً، وان اجالس المساكين، وان اكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله
.
٤٠ -(
باب نبذة مما يستحب أن يقال كل يوم)
٦١٢٩ / ١ - المفيد الثاني في اماليه: عن ابيه، عن ابي محمد الفحام، عن عمه عمر بن يحيى، عن عبدالله بن احمد، عن ابيه، احمد بن
____________________________
عامر، عن الرضا، عن آبائهعليهمالسلام
قال: « قال النبيصلىاللهعليهوآله
: من قال في كل يوم مائة مرة: لا اله الا الله الحق المبين، استجلب بها لغني واستدفع به الفقر، وسد عنه باب النار، واستفتح به باب الجنة ».
ورواه الراوندي في دعواته، عنهصلىاللهعليهوآله
، مثله، وفيه: الملك الحق المبين
.
ورواه البرقي في المحاسن
، عن ابيه، عن محمد بن عيسى الارمني، عن ابي عمران الحناط، عن الاوزاعي، عن الصادق، عن آبائهعليهمالسلام
، مثله.
٦١٣٠ / ٢ - كتاب درست بن ابي منصور: قال - (اي الصادقعليهالسلام
ظاهرا)
- كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة، من غير ذنب.
٦١٣١ / ٣ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
انه قال: « انه ليغان على قلبي، حتى استغفر الله في اليوم سبعين مرة ».
٦١٣٢ / ٤ - وعنهصلىاللهعليهوآله
قال: « من قال كل يوم مائة
____________________________
مرة: لا حول ولا قوة الا بالله، غفر الله له ذنوبه، وقضى له مائة حاجة، وبنى له في الجنة مائة قصر ».
٦١٣٣ / ٥ - ابن ابي جمهور في درر اللالي: عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
انه قال: « من قرأ سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حطّت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ».
٦١٣٤ / ٦ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
انه قال: « من قال كل يوم ثلاثين مرة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، تبارك الله احسن الخالقين، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، دفع الله عنه تسعة وتسعين نوعا من البلاء، اهونها الجنون ».
٦١٣٥ / ٧ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: عن انس مالك، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
قال: « من استعاذ بالله في كل يوم عشر مرات من شر الشيطان، وكل الله تعالى عليه ملكا يدفع عنه الشيطان، كما يدفع الابل الغريب عن الحوض ».
٦١٣٦ / ٨ - القطب الراوندي في دعواته: عن ابي الحسن الرضاعليهالسلام
، قال: « وجد رجل صحيفة فاتي بها رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، فنادى: الصلاة جامعة، فما تخلف احد لا ذكر ولا انثى، فرقى المنبر فقرأها، فإذا كتاب من يوشع بن نون وصي
____________________________
موسىعليهالسلام
فإذا فيها: بسم الله الرحمن الرحيم، ان ربكم بكم لرؤوف رحيم، الا ان خير عباد الله التقي النقي (الحفي)
، وان شر عباد الله المشار إليه بالاصابع، فمن احب ان، يكتال بالمكيال الاوفى، وأن يوفي الحقوق التي انعم الله تعالى بها عليه، فليقل في كل يوم سبحان الله كما ينبغي لله [ والحمد لله كما ينبغي لله ]
ولا اله الا الله كما ينبغي لله، والله اكبر كما ينبغي لله، ولا حول ولا قوة الا بالله، وصلى اله على محمد النبي وعلى أهل بيته، وجميع المرسلين والنبيّين حتى يرضى الله، فنزلعليهالسلام
وقد الحوا في الدعاء، فصبر هنيئة ثم رقى المنبر فقال: من احب ان يعلو ثناؤه على ثناء المجاهدين، فليقل هذا القول في كل يوم، فان كانت له حاجة قضيت، أو عدو كبت، أو دين قضي، أو كرب كشف، وخرق كلامه السماوات السبع، حتى يكتب في اللوح المحفوظ ».
ورواه ابن طاووس في مهج الدعوات
: بإسناده إلى سعد بن عبدالله، في كتابه يرفعه عن الرضاعليهالسلام
، الا انه ذكر في الدعاء، صلى الله على محمد وعلى اهل بيت النبي، وعلى جميع المرسلين حتى يرضى الله - وفي بعض النسخ - واهل بيت نبيه العربي الهاشمي، وصلى الله على جميع المرسلين والنبيين حتى يرضى الله.
٦١٣٧ / ٩ - وعن ربيعة بن كعب قال: سمعت رسول الله
____________________________
صلىاللهعليهوآله
يقول: « ما من عبد يقول كل يوم سبع مرات: اسأل الله الجنة، واعوذ به من النار، الا قالت النار: اعذني منه ».
٦١٣٨ / ١٠ - قال: وروي
أن عابداً من بني اسرائيل سأل الله عزّوجلّ فقال: يا رب ما حالي عندك، اخير فازداد في خيري؟ أو شر فاستعتب قبل الموت؟ فاتاه آت فقال له: ليس لك عند الله خير، قال: يا رب واين عملي؟ قال: كنت إذا عملت خيرا اخبرت الناس، فليس لك منه الا الذي رضيت منه لنفسك، قال: فشق ذلك عليه واحزنه، قال: فكرر الله إليه الرسول فقال: يقول الله تبارك وتعالى: فمن الان فاشتر مني نفسك، فيما تستقبل بصدقة تخرجها من كل عرق
، كل يوم صدقة، قال: يا رب أو يطيق هذا احد؟ فقال تعالى: لست اكلفك الا ما تطيق، قال: فماذا يا رب؟ فقال: سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله، تقول هذا كل يوم ثلامائة وستين مرة، يكون كل كلمة صدقة عن كل عرق من عروقك، قال: فلما رأى بشارة ذلك قال: يا رب زدني، قال: ان زدت زدتك.
٦١٣٩ / ١١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن النبيصلىاللهعليهوآله
: « من بسمل وحولق كل يوم عشرا، خرج من
____________________________
ذنوبه كيوم ولدته امه، ودفع الله عنه سبعين بابا من البلاء، منها الجنون والجذام والبرص والفالج، وكان اعظم عند الله تعالى من سبعين حجة وعمرة متقبلات، بعد حجة الإسلام، ووكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له إلى الليل ».
٦١٤٠ / ١٢ - وعنهصلىاللهعليهوآله
: « من قال هذه الكلمات في كل يوم عشرا، غفر الله تعالى له اربعة آلاف كبيرة، ووقاه من شر الموت، وضغطة القبر، والنشور والحساب والاهوال كلها، وهو مائة هول اهونها الموت، ووقي من شر ابليس وجنوده، وقضي دينه، وكشف همه وغمه وفرج كربه وهي هذه: اعددت لكل هول لا اله الا الله، ولكل هم وغم ما شاء الله، ولكل نعمة الحمد لله، ولكل رخاء الشكر لله، ولكل اعجوبة سبحان الله، ولكل ذنب استغفر الله، ولكل مصيبة انا لله وانا إليه راجعون، ولكل ضيق حسبي الله، ولكل قضاء وقدر توكلت على الله، ولكل عدو اعتصمت بالله، ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ».
٦١٤١ / ١٣ - وفي جنته: عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: « من قال كل يوم: حسبي الله توكلت على الله، اللهم اني اسألك خير اموري كلها، واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة، كفاه الله هم داريه ».
٦١٤٢ / ١٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن احمد بن عثمان ابن أحمد الجبائي، عن ابي علي بن محمد، عن الحسين بن سفيان
____________________________
البزوفري، عن ابي الحسن الايادي علي بن مخلد، عن همام بن نهيك، عن احمد بن هليل، عن ابن ابي عمير، عن امية بن علي، قال: قال أبو عبداللهعليهالسلام
: « من قال عند غروب الشمس في كل يوم: يا من ختم النبوة بمحمدصلىاللهعليهوآله
، اختم لي
يومي هذا بخير، وشهري بخير، وسنتي بخير، وعمري بخير، فمات في تلك الليلة، أو في تلك
الجمعة، أو في ذلك الشهر، أو في تلك السنة، دخل الجنة ».
٦١٤٣ / ١٥ - قال: وبإسنادنا إلى جعفر بن سليمان، وهو من اصحابنا الثقات، في كتاب ثواب الاعمال قال: عن علي بن الحسينعليهماالسلام
قال: « من قال: مائة مرة، الله اكبر قبل مغيب الشمس، كان افضل من مائة رقبة ».
٦١٤٤ / ١٦ - ورويناه ايضا عن سعد بن عبدالله، من كتاب فضل الدعاء، عن الباقرعليهالسلام
: « ان من كبر الله مائة تكبيرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كتب له من الاجر كأجر من اعتب مائة رقبة ».
ورويناه عن سعد بن عبدالله، باسناده إلى علي بن الحسينعليهماالسلام
، بلفظ رواية جعفر بن سليمان.
____________________________
٤١ -(
باب نبذة مما يقال في الصباح والسماء)
٦١٤٥ / ١ - علي بن ابراهيم في تفسيره: عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن هشام بن سالم، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « قال النبيصلىاللهعليهوآله
في حديث الاسراء - وهو طويل - وعلمتني الملائكة قولا اقوله إذا اصبحت وامسيت: اللهم ان ظلمي اصبح مستجيرا بعفوك، وذنبي اصبح متجيرا بمغفرتك، وذلّي اصبح مستجيرا بعزتك
، وفقري اصبح مستجيرا بغناك، ووجهي البالي الفاني اصبح مستجيرا بوجهك الدائم الباقي، الذي لا يفنى، واقول ذلك إذا امسيت ».
٦١٤٦ / ٢ - الشيخ الطوسي في مجالسه: عن المفيد، عن علي بن خالد المراغي، عن محمد بن بدرك
، عن زكريا بن الحكم، عن خلف بن تميم، عن بكر بن حبيش
، عن ابي شيبة، عن عبد الملك بن عمير
، عن ابي قرة، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « يا سلمان إذا اصبحت فقل: اللهم انت ربي لا شريك لك، اصبحنا واصبح الملك لله، قلها ثلاثا وإذا امسيت فقل مثل ذلك، فانهن يكفرن ما بينهن من خطيئة ».
____________________________
ورواه المفيد في مجالسه، عن علي بن خالد، مثله
.
٦١٤٧ / ٣ - الصدوق في الخصال: عن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن، عن ابي بصير، ومحمد بن مسلم، عن ابي عبدالله، قال: « قال أميرالمؤمنينعليهماالسلام
: من قرأ قل هو الله احد، من قبل ان تطلع الشمس احدى عشرة مرة، ومثلها انا انزلناه، ومثلها آية الكرسي، منع ماله مما يخاف، ومن قرأ قل هو الله احد، وانا انزلناه، قبل ان تطلع الشمس، لم يصبه في ذلك اليوم ذنب، وان جهد ابليس ».
٦١٤٨ / ٤ - المفيد الثاني في مجالسه: عن ابيه، عن هلال بن محمد بن جعفر الحفار، عن اسماعيل الدعبلي، عن ابيه علي بن علي اخي دعبل الخزاعي، عن الرضا، عن آبائه، عن الباقرعليهمالسلام
قال: « إذا اصبحت فقل: اللهم اجعل لي سهما وافرا، في كل حسنة انزلت
من السماء إلى الارض، في هذا اليوم، واصرف عني كل مصيبة انزلتها من السماء إلى الأرض، في هذا اليوم، وعافني من طلب ما لم تقدر لي من رزق، وما قدرت لي من رزق، فسقه اليّ في يسر منك وعافية آمين، ثلاث مرات ».
٦١٤٩ / ٥ - وبالاسناد عن اخي دعبل، عن الرضاعليهالسلام
،
____________________________
عن ابيه، قال: « سمعت الصادقعليهاالسلام
يقول [ إذا أمسى ]
، امسينا وامسي الملك لله الواحد القهار، والحمد لله رب العالمين، الذي ذهب بالنهار وجاء بالليل، ونحن في عافية منه، اللهم هذا خلق جديد قد غشانا، فما علمت لي فيه من خير فسهله وقيضه، واكتبه اضعافا مضاعفة، وما علمت
فيه من شر فتجاوز عنه برحمتك، امسيت لا املك ما ارجو، ولا ادفع شر ما اخشى، امسى الامر لغيري، وامسيت مرتهنا بكسبي، وامسيت لا فقير افقر مني، فسع
لفقري من سعتك، مما كتبت على نفسك التقوى ما ابقيتني، والكرامة إذا توفيتني، والصبر على ما ابليتني
، والبركة فيما رزقتني، والعزم على طاعتك فيما بقي من عمري، والشكر لك فيما انعمت به علي ».
٦١٥٠ / ٦ - احمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن ابيه، وعمرو بن عثمان، وايوب بن نوح جميعا، عن عبدالله بن المغيرة [ عن ابن مسكان، عن ليث المرادي ]
، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، قال: سمعت ابا عبداللهعليهالسلام
يقول: « من قال عشر مرات قبل ان تطلع الشمس، وقبل غروبه: ا لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو
____________________________
على كل شئ قدير، كان كفارة لذنبه
ذلك اليوم ».
٦١٥١ / ٧ - وعن احمد بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن ابي الحسنعليهالسلام
، قال: « من قال: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا باله العلي العظيم، ثلاث مرات [ حين يصبح وثلاث مرات ]
، حين يمسي، لم يخف شيطانا، ولا سلطانا، ولا جذاما، ولا برصا، قال أبو الحسنعليهالسلام
: وانا اقولها مائة مرة ».
٦١٥٢ / ٨ - وعن النوفلي: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائهعليهمالسلام
، قال: « فقد النبيصلىاللهعليهوآله
، رجلا من الانصار، فقال له: « ما غيبك عنا؟ فقال: الفقر يا رسول الله وطول السقم، فقال له رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الا اعلمك كلاما إذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم؟ قال: بلى، قال: إذا اصبحت وامسيت فقل: لا حول ولا قوة الا بالله، توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا، قال الرجل: فو الله ما قلته الا ثلاث
ايام، حتى ذهب عني الفقر والسقم ».
٦١٥٣ / ٩ - وعن ابي يوسف، عن ابن ابي عمير، عن الانماطي، عن كليمة صاحب الكلل، قال: قال أبو عبداللهعليهالسلام
: « من
____________________________
قال هذا القول إذا اصبح فمات
دخل الجنة، فان قال إذا امسى ومات من ليلته دخل الجنة: اللهم اني اشهدك، واشهد ملائكتك المقربين، وحملة العرش
المصطفين، انك انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم، وان محمدا عبدك ورسولك،صلىاللهعليهوآله
- وفلان وفلان حتى ينتهي إليه - ائمتي واوليائي، ع، لى ذلك احيى وعليه اموت، وعليه ابعث يوم
القيامة ان شاء الله، وابرأ من فلان وفلان وفلان وفلان - اربعة فان مات في يومه أو في ليلته دخل الجنة ».
٦١٥٤ / ١٠ - وعن ابي يوسف، عن علي بن حسان، عن رجل، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « كان أميرالمؤمنينعليهالسلام
يقول: من قال إذا اصبح هذا القول لم يصبه سوء حتى يمسي، ومن قاله حين يمسي لم يصبه سوء حتى يصبح، يقول: سبحان الله مع كل شئ حتى لا يكون شئ بعد، بعدد
كل شئ وحده وعدد جميع الاشياء واضعافها منها
رضا الله، والحمد له كذلك، ولا اله الا الله مثل ذلك، والله اكبر مثل ذلك ».
٦١٥٥ / ١١ - وعن ابيه، عن هارون بن الجهم، عن ثوير بن ابي فاختة، عن ابي خديجه، عن ابي عبداللهعليهالسلام
.
وحدثنا بكر بن صالح، عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري، عن
____________________________
ابي الحسنعليهالسلام
، قال: « إذا امسيت فنظرت إلى الشمس في غروب وادبار، فقل: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، والحمد لله الذي يصف ولا يوصف، ويعلم ولا يعلم، يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور، واعوذ بوجه الله الكريم، وبسم الله العظيم، من شر ما ذرأ وبرأ، ومن شر ما تحت الثرى، ومن شر ما ظهر وما بطن، (ومن شر ما كان)
، في الليل والنهار، ومن
شر ابي مرة
وما ولد، ومن شر الرايس
، ومن شر ما وصفت وما لم اصف، والحمد لله رب العالمين، قال: وذكر انها امان من كل سبع، ومن الشيطان الرجيم وذريته، ومن كل [ ما ]
عض ولسع، ولا يخاف صاحبها إذا تكلم بها لصا ولا غولا
».
٦١٥٦ / ١٢ - تفسير الامامعليهالسلام
: « قال النبيصلىاللهعليهوآله
: انه قال لرجل من اصحابه: إذا اردت ان لا يصيبك (شر الاعادي)
فقل إذا اصبحت: اعوذ بالله من الشيطان
____________________________
الرجيم، فان الله يقيك من شرهم، فانما هم شياطين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا، وإذا اردت ان يؤمنك بعد ذلك من الغرق والحرق والسرق، فقل إذا اصبحت: بسم الله، ما شاء الله، لا يصرف السوء الا الله، بسم الله، ما شاء الله، لا يسوق الخير الا الله، بسم الله، ما شاء الله، ما يكون من نعمة فمن الله، بسم الله، ما شاء الله، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، بسم الله، ما شاء الله، صلى الله على محمد وآله الطيبين، فان من قالها ثلاثا إذا اصبح، امن من السرق والحرق الغرق حتى يمسي، ومن قالها ثلاثا إذا امسى، امن من الحرق والسرق والغرق حتى يصبح، وان الخضرعليهالسلام
والياس يلتقيان في كل موسم، فإذا تفرقا تفرقا عن هذه الكلمات، وان ذلك شعار شيعتي، وبه يمتاز اعدائي من اوليائي، يوم خروج قائمهم (صلوات الله عليه وآله) ».
٦١٥٧ / ١٣ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن حفص بن البختري، عن ابي عبداللهعليهالسلام
، قال: « انما سمي نوح عبدا شكورا، لانه كان يقول إذا اصبح وامسي: اللهم انه ما اصبح وامسي بي من نعمة أو عافية من
دين أو دنيا، فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر به عليّ يا رب، حتى ترضى وبعد الرضا، يقولها إذا اصبح عشرا، وإذا امسى عشرا، (فسمي بذلك عبدا شكورا)
».
____________________________
٦١٥٨ / ١٤ - وعن جابر، عن ابي جعفرعليهالسلام
، في قوله تعالى:(
كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
)
قال: « إذا كان
امسى واصبح يقول: امسيت اشهد
انه ما امسيت به من نعمة في دين أو دنيا، فانها من الله وحده لا شريك له، الحمد بها والشكر كثيرا ».
ورواه القمي في تفسيره
عن ابيه، عن احمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابي جعفرعليهالسلام
، مثله.
٦١٥٩ / ١٥ - وعن ابي حمزة الثمالي، عن ابي جعفرعليهالسلام
قال: قلت له: ما عنى الله بقوله لنوح:(
كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
)
فقال: « كلمات بالغ فيهن، وقال: كان إذا اصبح وامسي قال: اللهم اني اصبحت اشهدك انه ما اصبح بي من نعمة في دين أو دنيا، فانه منك وحدك لا شريك لك، ولك الشكر به
علي يا رب حتى ترضى وبعد الرضا، فسمي بذلك عبدا شكورا ».
٦١٦٠ / ١٦ - المفيد في مجالسه: عن احمد بن محمد الوليد، عن ابيه،
____________________________
عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن ابي الصباح الكناني، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: [ من قال ]
إذا اصبح قال ان تطلع الشمس، وإذا امسى قبل ان تغرب الشمس، أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، وان الدين كما شرع، والإسلام كما وصف، والقول كما حدث، والكتاب كما انزل، وان الله هو الحق المبين، وذكر
محمدا، وآل محمد [ بالخير وحيّا محمداً وآل محمد ]
بالسلام، فتح الله له ثمانية ابواب الجنة، وقيل له: ادخل من اي ابوابها شئت ».
٦١٦١ / ١٧ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: قال روينا عن محمد بن محمد بن الاشعث المشهور
بثقته، باسناده إلى الصادقعليهالسلام
: « ان علياعليهالسلام
كان إذا اصبح يقول: مرحبا بكما من ملكين حفيظين كريمين، املي عليكما ما تحبان ان شاء الله، فلا يزال في التسبيح والتهليل حتى تطلع الشمس، وكذلك بعد العصر حتى تغرب الشمس ».
ورواه في الجعفريات
: باسناده عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهمالسلام
، مثله.
____________________________
٦١٤٢ / ١٨ - وعن ابي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن الحسين بنا هارون بن حمدون المدايني، عن ابراهيم بن مهزيار، عن اخيه علي بن مهزيار، عن ابي داود المسترق، عن محسن، عن يعقوب بن شعيب، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « ما على احدكم ان يقول إذا اصبح وامسي ثلاث مرات: اللهم مقلب القلوب والابصار، ثبت قلبي على دينك، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب، وأجرني من النار برحمتك، اللهم امدد لي في عمري، واوسع علي [ في ]
رزقي، وانشر عليّ رحمتك، وان كنت في ام الكتاب عندك شقيا فاجعلني سعيدا، فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ».
٦١٦٣ / ١٩ - وعن علي بن مهزيار، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن بقاح، عن عبد السلام بن سالم البجلي، عن عامر بن عذافر، عن ابي عبداللهعليهالسلام
قال: « إذا اصبحت وامسيت فضع يدك على رأسك، ثم امرها على وجهك، ثم خذ بمجامع لحيتك، وقل: احطت على نفسي واهلي ومالي وولدي، من غائب وشاهد، (بالله الذي)
لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم الحي القيوم - إلى - العلي العظيم، فإذا قلتها بالغداة، حفظت في نفسك واهلك ومالك وولدك حتى تمسي، وإذا قلتها بالليل، حفظت حتى تصبح ».
____________________________
٦١٦٤ / ٢٠ - ومما رويناه عن جدي ابي جعفر الطوسي، فيما يرويه عن محمد بن علي بن محبوب شيخ القميين في زمانه، وجدته بخط جدي ابي جعفر الطوسي رضي الله عنه، عن ايوب بن نوح، عن عباس بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلي، عن ابي سعيد، عن ابان بن ابي عياش، عن انس بن مالك، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من قال سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، مرة إذا اصبح ومرة إذا امسى، بعث الله ملكا إلى الجنة معه مكساح من الفضة، يكسح
له من طين الجنه، وهو مسك اذفر، ثم يغرس له غرسا، ثم يحيط عليه حائطا، ثم يبوب عليه بابا، ثم يغلقه، ثم يكتب: على الباب هذا بستان فلان بن فلان ».
٦١٦٥ / ٢١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين، عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
قال: سألت النبيصلىاللهعليهوآله
، عن تفسير المقاليد، فقال: يا علي لقد سألت عظيما، المقاليد ان تقول عشرا إذا اصبحت، وإذا امسيت عشرا: لا اله الا الله، والله اكبر، سبحان الله، والحمد لله، استغفر الله، ولا حول ولا قوة الا بالله، هو الاول والاخر والظاهر والباطن، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو عى كل شئ قدير: من قالها (عشرا إذا اصبح، وعشرا إذا امسى)
، اعطاه الله خصالا ستاً: اولهن يحرسه
____________________________
من ابليس وجنوده، (فلا يكون له عليهم سلطان)
، والثانية: يعطى قنطارا في الجنة، اثقل في ميزانه من جبل احد، والثالثة: يرفع الله له درجة لا ينالها الا الابرار، والرابعة: يزوجه الله بحور من الحور العين، والخامسة: يشهده اثنا عشر ملكا يكتبونها في رق منشور، يشهدون له بها يوم القيامة، والسادسة: كان كمن قرأ التوراة والانجيل والزبور والفرقان، وكمن حج واعتمر فقبل الله حجة وعمرته، وان مات في يومه أو ليلته أو شهره، طبع بطابع الشهداء، فهذا تفسير المقاليد ».
ونقله في البحار
: عن خط الشهيد (ره)، عنهصلىاللهعليهوآله
، مثله.
٦١٦٦ / ٢٢ - وعن امالي سعد بن نصر: عن سلمان الفارسي، قال: ما من عبد يقول حين يصبح ثلاثا، الحمد لله رب العاليمن، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، الا صرف الله عنه سبعين، نوعا من البلاء، ادناها الهم.
٦١٦٧ / ٢٣ - القطب الراوندي في دعواته: عن أميرالمؤمنينعليهالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من اصبح ولم يذكر اربعة، اخاف عليه زوال النعمة، اولها: الحمد لله الذي عرفني نفسه، ولم يتركني عميان القلب، والثاني يقول، الحمد لله الذي جعلني من امة محمد،صلىاللهعليهوآله
، والثالث يقول: الحمد لله الذي جعل رزقي في يديه، ولم يجعله
في ايدي الناس،
____________________________
والرابع: الحمد لله الذي ستر ذنبي
، ولم يفضحنى بين الخلائق ».
٦١٦٨ / ٢٤ - وقال الصادقعليهالسلام
: « لا تدع ان تقول في كل صباح ومساء: بسم الله وبالله، فان في ذلك صرف كل سوء، وتقول ثلاثا عند كل صباح ومساء، اللهم اني اصبحت في نعمة منك وعافية وستر، فصل على محمد وآل محمد، واتم علي نعمتك وعافيتك وسترك ».
٦١٦٩ / ٢٥ - البحار: عن الكتاب العتيق الغروي، اخبرني السيد الاجل عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي الحسيني الحائري، في سنة ست وسبعين وستمائة قال: اخبرني والدي، عن تاج الدين الحسن بن علي الدربي، عن محمد بن عبدالله البحراني الشيباني، عن ابي محمد الحسن بن علي، عن علي بن اسماعيل، عن يحيى بن كثير، عن محمد بن علي القرشي، عن احمد بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلى، قال: قرأت على عبدالله بن سليمان قال: سمعت سيدنا الامام جعفر بن محمد الصادقعليهالسلام
يقول: « من دعا إلى الله اربعين صباحا بهذا العهد، كان من انصار قائمنا، وان مات اخرجه الله إليه من قبره، واعطاه الله بكل كلمة الف حسنة، ومحا عنه الف سيئة، وهو هذا العهد: اللهم رب النور العظيم » - إلى اخر ما في كتب الدعوات -.
٦١٧٠ / ٢٦ - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن عنبسة، عن ابن غنام، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « من قال حين يصبح:
____________________________
اللهم ما أصبح بي من نعمة أو باحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر، [ أدّى ]
شكر ذلك اليوم ».
٦١٧١ / ٢٧ - وعن سهل، عن النبيصلىاللهعليهوآله
، أنه قال: « ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله الذي وفى؟ لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى:(
فَسُبْحَانَ اللَّـهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
)
حتى يتم الآية ».
٦١٧٢ / ٢٨ - وروى النوفلي حديثاً أسنده إلى النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « إن لله ملكاً له أربعمائه ألف رأس، في كل رأس أربعمائة ألف وجه، في كل وجه أربعمائة ألف لسان، كل لسان يسبح الله على حدة، فقال الملك: أي رب، هل ممن خلقت يسبحك تسبيحي؟ قال: نعم، يونس، قال: فسئل النبيصلىاللهعليهوآله
هل هو يونس بن متى؟ قال: لا، ولكن عبد يقال له يونس، قال الملك: أي رب ائذن لي في زيارته ولقائه، قال: نعم فقصده الملك فقال: إني مع ما ترى من كثرة خلقي، سألت ربي هل شئ يسبحه تسبيحي؟ قال: نعم، يونس، فما تسبيحك؟ قال: اقول إذا أصبحت وإذا أمسيت عشر مرات الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إا الله، والله أكبر، أضعاف ما حمده وسبحه وهلله وكبره جميع خلقه، كما يحب ويرضى، وكما ينبغي لكرم وجهه، وعز جلاله، ومداد كلماته ».
وقد تركنا جملة من أدعية الصباح والسماء، لوجودها في كتب
____________________________
الدعوات، ولأن صرف الوقت في الأهم أولى، وبالله التوفيق.
٤٢ -(
باب استحباب الجلوس مع الذين يذكرون الله، ومع الذين يتذاكرون العلم)
٦١٧٣ / ١ - المفيد الثاني في أماليه: عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن المظفر البزاز، عن الحسن بن رجا، عن عبدالله بن سليمان، عن محمد بن علي العطار، عن هارون بن أبي بردة، عن عبيد الله بن موسى، عن المبارك بن الحسان، عن عطية، عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله أي الجلساء خير؟ قال: « من ذكركم بالله رؤيته، وزادكم في علمه منطقه، وذكركم بالآخرة عمله ».
٦١٧٤ / ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « إذا رأيتم رياض الجنة فارتعوا فيها، قيل: ما هي؟ قال: مجالس الذكر ».
٦١٧٥ / ٣ - عوالي اللآلي: روى عدة من المشايخ بطريق صحيح عن الصادقعليهالسلام
، أنه قال: « إن الله عزوجل يقول لملائكته عند انصراف أهل مجالس الذكر والعلم إلى منازلهم: اكتبوا ثواب ما شاهدتموه من أعمالهم، فيكتبون لكل واحد ثواب عمله، ويتركون بعض من حضر معهم فلا يكتبونه، فيقول الله عزّوجلّ: ما لكم لم تكتبوا فلاناً، أليس كان معهم وقد شهدهم؟ فيقولون: يا رب انه لم يشرك معهم بحرف، ولا تكلم معهم بكلمة، فيقول الجليل جل جلاله: أليس كان جليسهم؟ فيقولون: بلى يا
____________________________
رب، فيقول: اكتبوه معهم، إنهم قوم لا يشقى بهم جليسهم، فيكتبونه معهم، فيقول تعالى: اكتبوا له ثواباً مثل ثواب أحدهم ».
٦١٧٦ / ٤ - جامع الأخبار: عن أبي ذر قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله
: « الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم، أحب إلى الله من قيام ألف ليلة، يصلى في كل ليلة ألف ركعة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم، أحب إلى اله من ألف غزوة، وقراءة القرن كله، قال يا رسول الله: مذاكرة العلم [ ساعة ]
خير من قراءة القرآن كله، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: يا باذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم، أحب إلى الله تعالى من قراءة القرآن كله، إثنا عشر ألف مرة، عليكم بمذاكرة العلم فإن بالعلم تعرفون الحلال من الحرام، يا باذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير لك من عبادة سنة، صيام نهارها وقيام ليلها » الخبر.
٤٣ -(
باب نوادر ما يتعلق بأبواب الذكر وغيره)
٦١٧٧ / ١ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار: عن بعض الصادقينعليهمالسلام
، أنه قال: « الذكر مقسوم على سبعة أعضاء اللسان » والروح، والنفس، والعقل، والمعرفة، والسّر، والقلب، وكل واحد منها
سحتاج إلى استقامة، فاستقامة اللسان صدق الإقرار، واستقامة الروح صدق الإستغفار
، واستقامة القلب صدق الإعتذار،
____________________________
واستقامة العقل صدق الإعتبار، واستقامة المعرفة صدق الإفتخار، واستقامة السر السرور بعالم الأسرار، وذكر اللسان الحمد والثناء، وذكر لنفس الجهد والعناء، وذكر الروح الخوف والرجاء، وذكر القلب الصدق والصفاء، وذكر العقل العظيم والحياء، وذحر المعرفة التسليم والرضاء، وذكر السر الرؤية واللقاء ».
ورواه الفتال في روضة الواعظين، عنهعليهالسلام
مثله
.
وذكره الصدوق في الخصال، من غير نسبة إلى رواية
.
٦١٧٨ / ٢ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليهالسلام
: « من كان ذاكراً لله على الحقيقة فهو مطيع، ومن كان غافلاً عنه فهو عاص، والطاعة علامة الهداية، والمعصية علامة الضلال، وأصلهما من الذكر والغفلة، فاجعل قلبك قبلة للسانك
، لا تحركه إلا باشارة القلب وموافقة العقل، ورضى الإيمان، فإن الله عاليم بسرك وجهرك، وكن كالنازع روحه، أو كالواقف في العرض الأكبر، غير شاغل نفسك عما عناك ممّا كلفك به ربك في أمره ونهيه ووعده ووعيده، ولا تشغلها بدون ما كلفك، واغسل قلبك بماء الحزن، واجعل ذكر الله من أجل ذكره لك، ذكرك وهو غني عنك، فذكره لك أجل وأشهى وأتم، من ذكرك له وأسبق، ومعرفتك بذكره لك يورثك الخضوع والإستحياء والإنكسار، ويتولد من ذلك رؤية كرمه وفضله السابق، وتصغر عند ذلك طاعاتك،
وإن كثرت في جنب مننه، فتخلص لوجهه، ورؤيتك
____________________________
ذكرك له تورثك: الرياء، والعجب، والسفه والغلظة في خلقه، واستكثار الطاعة، ونسيان فضله وكرمه، وما يزداد بذلك من الله إلا بعداً، ولا تستجلب به على مضي الأيام إلا وحضة، والذكر ذكران: ذكر خالص يوافقه القلب، وذكر صارف
لك ينفي ذكر غيره، كما قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: إني لا أُحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، فرسول اللهصلىاللهعليهوآله
لم يجعل لذكره لله عزوجل مقداراً، عند علمه بحقيقة سابقة ذكر الله عزّوجلّ له، من قبل ذكره له، فمن دونه أولى، فمن أراد أن يذكر الله تعالى، فليعلم أنه عالم يذكر الله العبد بالتوفيق لذكره، لا يقدر العبد على ذكره ».
٦١٧٩ / ٣ - الصدوق في الأمالي: عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن هارون الصوفي، عن عبيد الله بن موسى الطبري، عن محمد بن الحسين الخشاب، عن محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق جعفر بن محمدعليهماالسلام
قال: « أوحى الله عزّوجلّ إلى داودعليهالسلام
، بي فافرج، وبذكري فتلذذ، وبمناجاتي فتنعم، فعن قليل أخلي الدار من الفاسقين، واجعل لعنتي على الظالمين ».
٦١٨٠ / ٤ - الراوندي في قصص الأنبياء: باسناده عن الصدوق، باسناده إلى محمد بن أروم، ة عن محمد بن خالد، عمن ذكره، عن أبي جعفرعليهالسلام
قال: « حج ذو القرنين في ستمائة ألف فارس، فلما دخل الحرم شيعه بعض أصحابه إلى البيت، فلما انصرف قال: رأيت رجلاً ما رأيت أكثر نوراً و [ أحسن ]
وجهاً منه، قالوا: ذاك إبراهيم
____________________________
خليل الرحمن (صلوات الله عليه)، قالوا: اسرجوا فاسرجوا ستمائة ألف دابة، في مقدار ما يسرج دابة واحدة، قال: ثم قال ذو القرنين: لا بل نمشي إلى خليل الرحمن فمشى ومشى معه أصحابه حتى التقيا، قال إبراهيمعليهالسلام
: بم قطعت الدهر؟ قال: بإحدى عشر كلمة: سبحان من هو باق لا يفنى، سبحان من هو عالمم لا ينسى، سبحان من هو حافظ لا يسقط، سبحان من هو بصير لا يرتاب، سبحان من هو قيوم لا ينام، سبحان من هو ملك لا يرام، سبحان من هو عزيز لا يضام، سبحان من هو محتجب لا يرى، سبحان من هو واسع لا يتكلف، سبحان من هو قائم لا يلهو، سبحان من هو دائم لا يسهو ».
٦١٨١ / ٥ - الصدوق في الخصال والأمالي: عن جعفر بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه، عن ابن أبي عمير، قال: حدثني جماعة من مشايخنا، منهم أبان بن عثمان، وهشام بن سالم، ومحمد بن حمران، عن الصادقعليهالسلام
قال: « عجبت لمن فزع من أربع، كيف لا يفزع إلى أربع؟ عجبت لمن خاف، كيف لا يفزع إلى قوله:(
حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
)
؟ فإني سمعت الله عزوجل يقول بعقبها:(
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
)
، وعجبت لمن اغتم، كيف لا يفزع إلى قوله:(
لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
)
، فإني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:(
وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ
)
، وعجبت لمن مكر
____________________________
به، كيف لا يفزع إلى قوله:(
وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
)
فإني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:(
فَوَقَاهُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا
)
، وعجبت لمن أراد الدنيا وزينتها، كيف لا يفزع إلى قوله:(
مَا شَاءَ اللَّـهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّـهِ
)
؟ فاني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:(
إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا، فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ
)
وعسى موجبة ».
٦١٨٢ / ٦ - الحميري في قرب الإسناد: عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: كان من محامد الصادقعليهالسلام
: « الحمد لله بمحامده كلها، حتى ينتهي الحمد إلى ما يحب ويرضى ». قال: وقال أخبرني (رضي الله عنه) أن نبياً من الأنبياء قال: الحمد [ لله ]
(حمدا كثيراً)
طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك، فأوحى الله [ إليه ]
عبدي لقد شغلت حافظيك، والحافظ على حافظيك، قال: وهذا من محامد أبي عبداللهعليهالسلام
، عند السى
من الرزق إذا كان
تجدد له « الحمد لله الذي نعمته
____________________________
تغدو علينا
ونظل بها نهاراً، ونبيت فيها ليلاً
، فنصبح فيها برحمته مسلمين، ونمسي فيها بمنه مؤمنين، من البلوى معافين، الحمد لله المنعم المفضل المحسن المجمل، ذي الجلال والاكرام، ذي الفواضل والنعم، الحمد
لله الذى لم يخذلنا عند شدة، ولم يفضحنا عند سريرة، ولم يسلمنا بجريرة
». قال: وكان من محامده: « الحمد لله على علمه، والحمد لله على فضله، علينا وعلى جميع خلقه، وكان به كرم الفضل في ذلك فإن الله به عليم » وعن علي بن جعفر، عن أخيهعليهماالسلام
قال: كان يقولعليهالسلام
كثيراً: « الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ».
٦١٨٣ / ٧ - الراوندي في قصص الأنبياء: بإسناده عن الصدوق، بإسناده عن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن سنان، عن محمد بن مروان، عن الباقرعليهالسلام
قال: « إن نبياً من الأنبياءعليهمالسلام
، حمد الله بهذه المحامد، فأوحى الله جلت عظمته: لقد شغلت الكاتبين، قال: اللهم لك الحمد كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لك أن تحمد، وكما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك ».
٦١٨٤ / ٨ - البحار: رايت بخط الشهيد: إن النبيصلىاللهعليهوآله
____________________________
قال: « ما على الأرض أحد يقول: لا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر ».
٦١٨٥ / ٩ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحد بن يحيى، عن اليساري رفعه إلى الثمالي، عن علي بن الحسينعليهماالسلام
قال: قلت: قولك مجدوا الله في خمس كلمات، ما هي؟ قال: « إذا قلت: سبحان الله وبحمده، رفعت الله تبارك وتعالى عما يقول العادلون
به، فإذا قلت: لا اله الا الله وحده لا شريك له، فهي كلمة الإخلاص، التي لا يقولها عبد إلا أعتقه الله من النار، إلا المستكبرين والجبارين، ومن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، فوض الأمر إلى الله عزّوجلّ، ومن قال: أستغفر الله وأتوب إليه، فليس بمستكبر ولا جبار، إن المستكبر منيصر على الذنب الذي قد غلبه هواه، وآثر دنياه على آخرته، ومن قال: الحمد لله، فقد أدى شكر كل نعمة لله عزّوجلّ عليه ».
٦١٨٦ / ١٠ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن سعيد المكفوف، كتب إليهعليهالسلام
في كتاب له، جعلت فداك ما حد الإستغفار الذي وعد عليه نوحعليهالسلام
، والإستغفار الذي لا يعذب قائله؟ فكتب إليه (صلوات الله عليه): « الإستغفار ألف ».
٦١٨٧ / ١١ - البحار: عن بيان التنزيل لابن شهر آشوب، عن سليمان بن خالد الاقطع، قال: قلت للصادقعليهالسلام
: أيجوز أن يصلى على المؤمنين؟ قال: « اي والله يصلى عليهم، فقد صلى الله
____________________________
عليهم، أما سمعت قول الله:(
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ
)
الاية.
٦١٨٨ / ١٢ - كتاب العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم: أن أو جز التحميد أن يقول الرجل: اللهم لك الحمد بمحامدك كلها، على نعمك كلها، حتى ينتهي الحمد إلى ما يحب ربي ويرضى، اللهم إني أسألك خير ما أرجو، وخير ما لا أرجو، وأعوذ بك من شر ما أحذر، ومن شر ما لا أحذر.
٦١٨٩ / ١٣ - الشيخ المفيد في الاختصاص: عن الفزاري قال: حدثنا أبو عيسى قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن موسى، قال: حدثنا محمد بن عمر الأنصاري، عن معمر، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله
يقول: « من طنّت أُذنه، فليصل عليّ، وليقل: من ذكرني بخير، ذكره الله بخير ».
٦١٩٠ / ١٤ - وعنهصلىاللهعليهوآله
قال: « من أطاع الله فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فقد نسي الله، وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ».
٦١٩١ / ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: وحكي عن الله تعالى أنه قال: « إذا ذكرني عبدي عبثاً، اهتز عرشي غضباً ».
____________________________
أبواب قواطع الصلاة
١ -(
باب بطلان الصلاة بحصول شئ من نواقض الطهارة في أثنائها، وأنه لا يقطع الصلاة شئ سوى القواطع المنصوصة)
٦١٩٢ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة، عن أبي جعفرعليهالسلام
، أنه قال: « ان الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى، يعني من النوم ».
٦١٩٣ / ٢ - وعن الحلبي، عن أبي الحسنعليهالسلام
، في قوله تعالى:(
لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ
)
« يعني بالسكر النوم ».
٦١٩٤ / ٣ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياًعليهالسلام
كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، وادرؤوا ما استطعتم ».
٦١٩٥ / ٤ - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: من أحدث في صلاته، فليأخذ بطرف أنفه ولينصرف ».
____________________________
٦١٩٦ / ٥ - وبهذا الاسناد أن علياًعليهالسلام
كان يقول: « من أحدث في صلاته، فليقطع وليبدأ ».
٦١٩٧ / ٦ - فقه الرضاعليهالسلام
: « فإن خرجت منك ريح وغيرها، مما بنقض الوضوء، أو ذكرت أنك على غير وضوء، فسلم على أي حال كنت في صلاتك، وقدم رجلاً يصلي بالقوم بقية صلاتهم، وتوضأ واعد صلاتك ».
٦١٩٨ / ٧ - دعائم الاسلام: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن عليعليهمالسلام
، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
انه قال: « من أحدث في صلاته فلينصرف فيتوضأ، ثم يبتدئ الصلاة، ولا ينصرف من نفخ ريح يخيل عليه أنه خرج منه، الا أن يجد ريحه، أو يسمع صوته، أو يتيقن يقيناً انه كان ».
٦١٩٩ / ٨ - وعن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه سئل عن سكران صلى وهو سكران، قال: « يعيد الصلاة ».
٢ -(
باب أنه لا تبطل الصلاة بالقئ، ولا الأزّ ولا الجشاء، ولا خروج الدم، إلا أن يزيد على ما يعفى عنه، وتستلزم ازالته المنافي)
٦٢٠٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى حدثنا أبي، عن
____________________________
أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، ان علياًعليهمالسلام
كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، إلا الرعاف والدم والقئ، ومن وجد أذى أو أزّاً
في بطنه، فليأخذ بيد رجل من الصف فليقدمه ».
قلت: هكذا في النسخة، وهي منحصرة، والخبر موجود في الكافي
، والتهذيب
، وقرب الإسناد
، هكذا: لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم، إلى آخره، فيحتمل التحريف بالزيادة من النساخ، أو الحمل على ما إذا استلزم إزالته المنافي.
٦٢٠١ / ٢ - وبهذا الاسناد: عن عليعليهالسلام
، أنه رعف وهو في الصلاة وهو يصلي بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه، ثم خرج فتوضأ ولم يتكلم، ثم جاء فبنى على صلاته ولم ير بذلك بأساً.
٦٢٠٢ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليهالسلام
، قال: « من رعف وهو في الصلاة، فلينصرف فليتوض، أ وليستأنف الصلاة ».
٦٢٠٣ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليهالسلام
، أنه رعف وهو يصلي بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه مكانه، ثم انصرف
فغسل الدم وصلى.
____________________________
٣ -(
باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة، دون الإلتفات يميناً وشمالاً)
٦٢٠٤ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، أنه قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة: « يسبح، أو يشير، أو يومئ برأسه، ولا يلتفت » وعنهعليهالسلام
قال
: « من التفت بالكلية في صلاته قطعها ».
٦٢٠٥ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي: عن سليمان بن عبدالله، قال: كنت عند أبي الحسن موسىعليهالسلام
قاعداً، فأُتي بامرأة قد صار وجهها قفاها، فوضع يده اليمنى في جبينها، ويده اليسرى من خلف ذلك، ثم عصر وجهها على اليمين، ثم قال:(
إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ
)
فرجع وجهها، فقال: إحذري أن تفعلي كما فعلت » قالوا: يا بن رسول الله، وما فعلت؟ فقال: « ذلك مستور إلا أن تتكلم به » فسألوها فقالت: كانت لي ضرة فقمن أُصلي فظننت أن زوجي معها، فالتفت إليها فرأيتها قاعدة وليس هو معها، فرجع وجهها على ما كان.
٦٢٠٦ / ٣ - عوالي اللآلي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
، انه كان يلحظ في الصلاة يميناً وشمالاً، ولا يلوي عنقه خلف ظهره.
____________________________
٤ -(
باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلي)
٦٢٠٧ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياًعليهمالسلام
كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، وادرؤوا ما استطعتم ».
٦٢٠٨ / ٢ - دعائم الإسلام: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عن عليعليهمالسلام
أنّه سئل عن المرور بين يدي المصلي، فقال: « لا يقطع الصلاة شئ، ولا تدع من يمر بين يديك وان قاتلته، وقال: قام رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إلى
الصلاة فمر بين يديه كلب، ثم [ مرّ ]
حمار، ثم مرت إمرأة وهو يصلي، فلما انصرف قال: رأيت الذي رأيتم، وليس يقطع صلاة المؤمن شئ، ولكن درؤوا ما استطعتم ».
٥ -(
باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميت، لا لذكر جنة أو نار، أو من خشية الله)
٦٢٠٩ / ١ - الصدوق في صفات الشيعة: بإسناده عن محمد بن صالح، عن أبي العباس الدينوري، عن محمد بن الحنفية، عن أمير المؤمنينعليهالسلام
، أنه قال في جملة كلام له في أوصاف الخلص من أصحابه: « فلو رأيتهم في ليلتهم، وقد نامت العيون، وهدأت
____________________________
الاصوات، وسكنت الحركات من الطيور في الوكور، قد نهنههم
خوف
يوم القيامة والوعيد، كما قال سبحانه وتعالى:(
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ
)
فاستيقظوا لها فزعين، وقاموا إلى صلاتهم معولين باكين تارة وأُخرى مسبحين، يبكون في محاريبهم ويرنّون
يصطفون ليلة مظلمة بهماء يبكون » الخبر.
٦ -(
باب كراهة تغميض العينين في الصلاة، إلى في الركوع، وكراهة نفخ موضع السجود، والإقعاء (*
)، وحكم الإستناد إلى حائط ونحوه والإستعانة به على القيام، والإنحطاط لتناول شئ من الأرض)
٦٢١٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّعليهمالسلام
: « ان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
نهى أن يغمض الرجل عينيه وهو في الصلاة ».
____________________________
٦٢١١ / ٢ - الصدوق في المقنع: ولا تنفخ في موضع سجودك، فإذا أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة.
٦٢١٢ / ٣ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، أنه نهى أن يغمض المصلي عينيه [ وهو ]
في الصلاة.
٧ -(
باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة، لا بمجرد التبسم)
٦٢١٣ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
أنه قال: « الضحك في الصلاة يقطع الصلاة، وأما التبسم فلا يقطعها »
٨ -(
باب جواز الصلاة مع مدافعة الأخبثين والريح والغمز (*
)، والحنف الضيق، على كراهية في الجميع)
٦٢١٤ / ١ - الصدوق في الهداية، قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « ثمانية لا تقبل لهم صلاة، العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلي بغير خمار، وإمام قوم يصلي بهم وهم له
____________________________
كارهون، والزبين، قالوا: يا رسول الله وما لازبين؟ قال: الذي يدافع الغائط والبول، والسكران، فهؤلاء الثمانية لا تقبل (لهم الصلاة)
».
٦٢١٥ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ولا تصل وبك شئ من الأخبثين، وإن كنت في الصلاة فوجدت غمزاً فانصرف، إلّا أن يكون شيئاً تصبر عليه، من غير إضرار بالصلاة ».
٦٢١٦ / ٣ - عوالي اللآلي: عن الشهيد قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، فيمن صلى وهو يدافع الخبثين: « هو كمن صلى وهو معه ».
٦٢١٧ / ٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن النبيصلىاللهعليهوآله
قال: « لا يصلين أحدكم وهو زنا
، ولا يصلين احدكم وهو يدافع الخبثين ».
____________________________
٩ -(
باب جواز إيماء المصلي وتنحنحه وإشارته ورفع صوته بالتسبيح، لتنبيه الغافل، وصفقه بيده للحاجة، وضرب الحائط لإيقاظ النائم، وحكم التلبية)
٦٢١٨ / ١ - كتاب المثنى بن الوليد: قال: كنت جالساً عند أبي عبداللهعليهالسلام
فقال له ناجية أبز حبيب الطحان: أصلحك الله إني أكون أصلي بالليل النافلة، فاسمع من الرحى ما أعرف أن الغلام قد نام عنها، فأضرب الحائط لأوقظه، قال: « نعم وما بأس بذلك؟ أنت [ رجل ]
في طاعة ربك، تطلب رزقك ».
٦٢١٩ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليهالسلام
قال: « كنت إذا جئت النبيصلىاللهعليهوآله
استأذنت، فإن كان يصلي سبح، فعلمن فدخلت، وإن لم يكن يصلي أذن لي فدخلت ».
٦٢٢٠ / ٣ - وعن جعفر بن محمدعليهماالسلام
أنه سئل عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة، قال: « يسبح ».
٦٢٢١ / ٤ - وعنهعليهالسلام
، قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة: « يسبح، أو يشير، أو يومئ برأسه، (ولا يلتفت)
، وإذا أرادت المرأة الحاجة وهي في الصلاة، صفقت بيديها
».
____________________________
٦٢٢٢ / ٥ - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي العسكري، عن محمد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن عليعليهماالسلام
، أنه قال: « إذا أرادت المرأة الحاجة وهي في صلاتها صفقت بيديها، والرجل يومئ برأه وهو في صلاته، ويشير بيده، ويسبح جهراً
».
٦٢٢٣ / ٦ - البحار: عن مجموع الدعوات لمحمد بن هارون التلعكبري، عن إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: دخلت على أمير المؤمنينعليهالسلام
فوجدته قائماّ يصلي متغيراً لونه، فلم أر مصلياً بعد رسول اللهصلىاللهعليهوآله
أتم ركوعاً ولا سجوداً منه، فسعيت نحوه، فلما سمع بحسي أشار [ إليّ ]
بيده، فوقفت حتى صلى ركعتين. الخبر.
٦٢٢٤ / ٧ - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل والروضة: باسناده إلى جابر بن عبدالله الأنصاري، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، في حديث أنه دخل عليه فقير في المسجد فقالصلىاللهعليهوآله
: فمن كان منكم يواسي هذا الفقير؟ قال: فلم يجبه أحد، وكان في ناحية المسجد علي بن أبي طالبعليهالسلام
، يصلي ركعات التطوع كانت له دائماً، فأومأ إلى الأعرابي بيده، فدنا
____________________________
منه فرفع إليه الخاتم من يده، وهو في صلاته. الخبر.
٦٢٢٥ / ٨ - أحمد بن محمد بن عياش في كتاب المقتضب: عن أبي القاسم علي بن حبشي بن قوني، عن جعفر بن مالك الفزاري، عن الحسين بن أحمد المنقري التميمي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن زر بن حبيش الأسدي، عن جماعة من التابعين: منهم مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، [ جبير مولى بني أسد ]
وسعيد بن المسيب المخزومي، عن أم سليم صاحبة الحصاة - في حديث طويل - قالت: فجئت إلى عليّ بن الحسينعليهماالسلام
، وهو في منزله قائماً يصلي، قالت: فجلست ملياً فلا
ينصرف من صلاته، فأردت القيام فلما هممت به حانت مني إلتفاتة إلى خاتم في إصبعه عليه فص حبشي، فإذا هو مكتوب: مكانك يا أم سليم أنبئك بما جئتني له، قالت فأسرع في صلاته، الخبر.
١٠ -(
باب كراهة التثاؤب والتمطّي الإختياريين، في الصلاة خاصة)
٦٢٢٦ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهمالسلام
قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: « إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة، فإنه غرفة
____________________________
الشيطان ».
٦٢٢٧ / ٢ - وبهذا الاسناد عن عليعليهالسلام
قال: « كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، إذا تثاءب في الصلاة، ردها بيده اليمنى ».
٦٢٢٨ / ٣ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ولا تتمطى في صلاتك، ولا تتجشأ وامنعهما بجهدك وطاقتك ».
٦٢٢٩ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليهالسلام
قال: « قال لنا رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة »
٦٢٣٠ / ٥ - وعن جعفر بن محمدعليهماالسلام
إنه كره التثاؤب والمتطي في الصلاة.
وقد روينا عن عليعليهالسلام
، إن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، كان إذا تثاءب [ وهو ]
في الصلاة، ردها بيمينه.
١١ -(
باب كراهة العبث في الصلاة، وجواز تسوية الحصى في موضع السجود)
٦٢٣١ / ١ - الجعفريات: بالسند المتقدم عن عليعليهالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: إن الله عزّوجلّ كره لكم
____________________________
أشياء: العبث في الصلاة ». الخبر.
٦٢٣٢ / ٢ - وبهذا الاسناد عن عليعليهالسلام
قال: « كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، يمس لحيته أحياناً في الصلاة، فقلنا: يا رسول الله نراك تمس لحيتك في الصلاة، فقال: إذا كثرت همومي ».
٦٢٣٣ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليهالسلام
، إن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
أبصر رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة
، فقال: « أما
أنه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ».
دعائم الإسلام
عنهصلىاللهعليهوآله
مثله، وقالصلىاللهعليهوآله
: « إن الله كره لكم ستّاً: العبث في الصلاة » الخبر.
٦٢٣٤ / ٤ - وعن عليعليهالسلام
أنه قال: « نهاني رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، عن أربع: عن تقليب الحصى في الصلاة ». الخبر.
٦٢٣٥ / ٥ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ولا تعبث بلحيتك، ولا بشئ من جوارحك - إلى أن قال - ولا تعبث بشئ من الأشياء ».
٦٢٣٦ / ٦ - الصدوق في المقنع: ولا تثاءب
ولا تمطأ
ولا تمس
____________________________
الحصى - إلى أن قال - ولا تعبث فيها بيديك، ولا برأسك، ولا بلحيتك.
١٢ -(
باب جواز الدعاء للدين والدنيا، وسؤال المباح دون المحرم، في جميع أحوال الصلاة، ولو في أثناء القراءة، أو بدعاء فيه سورة من القرآن، وتسميه الحاجة، والمدعوّ له، وتسمية الأئمةعليهمالسلام )
٦٢٣٧ / ١ - دعائم الاسلام: روينا عن أبي جعفر محمد بن عليعليهماالسلام
أنه قال: « ما كلم العبد به ربه في الصلاه فليس بكلام ».
٦٢٣٨ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده إلى محمد بن علي بن محبوب شيخ القميين في زمانه، في كتاب المصنف عن أبي عبداللهعليهالسلام
قال: « كلما كلمت الله تعالى، في صلاة الفريضة فليس بكلام ».
١٣ -(
باب كراهة فرقعة الأصابع ونقضها، والبزاق، والإمتخاط، والتورك في الصلاة)
٦٢٣٩ / ١ - كتاب المثنى بن الوليد الحناط: قال: كنت جالساً عند أبي عبد
____________________________
اللهعليهالسلام
، فقال له ناجية - إلى أن قال - قالعليهالسلام
: « إن الفضل بن عباس صلى بقوم فسمع رجلا خلفه فرع
إصبعه، فلم يزل يحفظه حتى انفتل، فلما انفتل قال: أيكم عبث بإصبعه؟ فقال صاحبها: أنا، فقال له: سبحان الله، ألا كففت عن إصبعك؟ فإن صاحب الصلاة إذا كان قائماً فيها كان، كالمودع لها، لا تعد إلى مثلها أبدا، صل صلاة مودّع لا ترجع إلى مثلها أبدا، أتدري من تناجي؟ لا تعد إلى مثل ذلك ».
٦٢٤٠ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، انه نهى عن التورك في الصلاة، وهو أن يجعل المصلي يديه على وركيه.
٦٢٤١ / ٣ - وعنهعليهالسلام
، أنه نهى عن تنقيض الأصابع في الصلاة، وهو أن (يثني ليتفرقع)
، قال: وقد رخصواعليهمالسلام
، في النخامة في الصلاة.
وروينا عن عليعليهالسلام
أنه قال: « إذا تنخم أحدكم [ وهو في الصلاة فليتنخم عن يساره إن وجد فرجة وإلا ]
فليحفر لها ويدفنها تحت رجليه ».
٦٢٤٢ / ٤ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ولا تفرقع
أصابعك، ولا
____________________________
تحك بدنك ».
٦٢٤٣ / ٥ - البحار: وجدت بخط بعض الأفاضل، نقلاً من جامع البزنطي، عن الحلبي قال: قال الصادقعليهالسلام
: « إن قوماً عذبوا بأنهم كانوا يتوركون في الصلاة، يضع أحدهم كفيه على وركيه من ملالة الصلاة، فقلنا: الرجل يعيا في المشي فيضع يده على وركيه، قال: لا بأس ».
٦٢٤٤ / ٦ - الصدوق في المقنع: فإذا قمت إلى الصلاة فأقبل عليها، ولا تمخط ولا تبزق إلى أن قال - ولا تفرقع أصابعك.
٦٢٤٥ / ٧ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبداللهعليهالسلام
أنه قال في حديث: ولا تلتفت ولا تعبث بيديك وأصابعك، ولا تبزق عن يمينك، ولا عن يسارك، ولا بين يديك ».
١٤ -(
باب عدم جواز التكفير، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة، وعدم جواز الفعل الكثير فيها)
٦٢٤٦ / ١ - البحار: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي، نقلاً من جامع البزنطي، بإسناده عن أبي عبداللهعليهالسلام
قال: « فإذا قمت في صلاتك فاخشع فيها - إلى أن قال - ولا تكفر ولا تورك ».
____________________________
٦٢٤٧ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
أنه قال: « إذا كنت قائماً في الصلاة، فلا تضع يدك اليمنى على اليسرى، ولا اليسرى على اليمنى، فإن ذلك تكفير أهل الكتاب، ولكن أرسلهما إرسالاً، فإنه أحرى أن لا يشغل
نفسك عن الصلاة ».
٦٢٤٨ / ٣ - فقه الرضاعليهالسلام
: « ولا تضع يديك بعضه على بعض، لكن أرسلهما إرسالاً، فإن ذلك تكفير أهل الكتاب ».
٦٢٤٩ / ٤ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبداللهعليهالسلام
قال: قلت له: أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة؟ قال: « لا بأس، إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة، دخلوا متماوتين كأنهم موتى، فأنزل الله على نبيه خذ ما آتيتك بقوة، فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة، ثم ذكرها في طلب الرزق فإذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة ».
قال في البحار
: على نبيه: أي على موسىعليهالسلام
، فيكون نقلاً بالمعنى، لبيان أن المخاطب بالذات موسىعليهالسلام
، أو على نبيناصلىاللهعليهوآله
، أي الغرض من إيراد تلك القصة أي قوله تعالى لبني إسرائيل(
خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ
)
بيان أنه ينبغي لهذه الأُمة أيضاً أن يأتوا بمثله، وذكر ذلك بعد
____________________________
تجويز وضع اليد على الذراع، أنه نوع من التماوت فلا ينبغي، إشعاراً بأن ما ذكرناه إنما كان تقية، ويحتمل أن يكون الخبر بتمامه محمولاً على التقية، ويكون المراد أن إرسال اليد من التماوت، ويمكن أن لا يكون هذا الكلام متعلقاً بالسابق، بل ذكر للمناسبة فيكون مؤيداً لتوقف العلامة في منع وضع اليد على الذراع والساعد، لكن بمثل هذا الخبر الذي هو في غاية الإجمال، يشكل الإستدلال على حكم.
٦٢٥٠ / ٥ - الحسين بن حمدان في الهداية: بسند تقدم عن أبي محمد العسكريعليهالسلام
، أنه قال في حديث: « فخالفنا من أخذ حقنا، وحزبه الضالون فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان، عوضاً من صلاة الخمسين في كل يوم وليلة، وكتف أيديهم على صدورهم في الصلاة عوضاً عن تعفير الجبين ».
٦٢٥١ / ٦ - الصدوق في المقنع: ولا تكفر، فإنما يصنع ذلك المجوس.
١٥ -(
باب جواز رد المصلي السلام بل وجوبه، ويرل كما قيل له، فإذا سلم عليه بقوله: سلام عليكم، لا يقل: وعليكم السلام)
٦٢٥٢ / ١ - كتاب عاصم بن حميد: عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم، قالا: سألت
أبا جعفرعليهالسلام
، عن الرجل يدخل المسجد
____________________________
فيسلم والناس في الصلاة، قال: « يردون السلام عليه قال: ثم قال: إن عمار بن ياسر، دخل على رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، وهو في الصلاة فسلم، فرد رسول اللهصلىاللهعليهوآله
عليه ».
٦٢٥٣ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليهالسلام
أنه قال: « أقبل رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، في أول عمرة اعتمرها، فأتاه رجل فسلم عليه وهو في الصلاة، فلم يرد عليه، فلما صلى وانصرف قال: أين المـُسَلِّم [ عليَّ ]
قبلى؟ إني كنت أُصلي، وإنه أتاني جبرائيل فقال: إنه أُمتك أن يردوا
السلام في الصلاة ».
قلت: ظاهره جواز السلام، وعدم جواز الرد، وهو خلاف الاجماع، فلا بد من الحمل على التقية، أو كان الحكم كذلك فنسخ.
١٦ -(
باب كراهة السلام على المصلي، وعدم تحريمه)
٦٢٥٤ / ١ - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار: عن الباقرعليهالسلام
قال: « لا تسلموا على اليهود والنصارى - إلى أن قال - ولا على المصلي، وذلك أن المصلي لا يستطيع أن يرد السلام، لأن التسليم من المـُسَلِّم تطوع، والرد عليه فريضة » الخبر.
____________________________
١٧ -(
باب جواز تسميت (*
) المصلي للعاطس، وحمد الله، والصلاة على محمد وآله، إذا عطس، أو سمع العطاس)
٦٢٥٥ / ١ - فقه الرضاعليهالسلام
: « إن عطست وأنت في الصلاة، أو سمعت عطسة، فاحمد الله على أية
حالة تكون، وصل على النبي وعلى آله، وقال: وإذا سمعت عطسة، فاحمد الله وإن كنت في صلاتك، أو كان بينك وبين العاطس أرض أو بحر ».
٦٢٥٦ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
أنه قال: « من عطس في الصلاة، فليحمد الله، وليصل على النبي سرا في نفسه ».
١٨ -(
باب جواز قتل المصلي الحية والعقرب، إذا لم يستلزم شيئاً من منافيات الصلاة)
٦٢٥٧ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، أنه سئل عن الرجل يرى العقرب
والحية وهو في الصلاة، قال: « يقتلهما »
.
____________________________
١٩ -(
باب جواز قتل المصلي: القملة، والبرغوث، والبقة، والذباب، وسائر الهوام، وطرح القملة، ودفنها في الحصى)
٦٢٥٨ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
، في الرجل تؤذيه الدابة وهو يصلي، قال: « يلقيها عنه، ويدفنها في الحصى ».
٢٠ -(
باب جواز قطع الصلاة الواجبة للضرورة، كإحراز المال الذاهب، وإمساك الغريم (*
) الهارب، والطفل المتردي، والدابة، والآبق، وقتل الحية المخوفة، ونحو ذلك، ويبني مع عدم المنافاة)
٦٢٥٩ / ١ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (صلوات الله عليهم)، أنه قال في الرجل يصلي فيرى الطفل يحبو إلى النار ليقع فيها، أو إلى السطح ليسقط منه، أو يرى الشاة تدخل البيت لتفسد شيئاً، أو نحو هذا: « إنه لا بأس أن يمشي إلى ذلك منحرفاً، ولا ينصرف وجهه من القبلة، فيدرئ عن وجهه ذلك، ويبني على صلاته [ ولا يقطع ذلك صلاته ]
وإن كان ذلك بحيث لا يتهيأ له معه إلا قطع الصلاة، قطعها ثم ابتدأ الصلاة ».
٦٢٦٠ / ٢ - عوالي اللآلي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
أنه قال: « إن
____________________________
امرأة نادت ابنها وهو في صومعة، فقالت: يا جريح، فقال: اللهم أمي وصلاتي: فقالت: يا جريح، فقال: اللهم أُمي وصلاتي، فقالت: لا تموت حتى تنظر في وجوه المومسات
، فقالصلىاللهعليهوآله
: لو كان جريح فقيهاً، لعلم أن إجابة أُمه أفضل من صلاته ».
قال الشهيد في القواعد
: في ذكر ما انفر الوالدان من الحقوق: السابع قاب بعض العلماء، لو دعواه في صلاة النافلة، قطعها، لما صح عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، أن امرأة نادت ابنها وهو في صلاته، وقالت: يا جريح، قال: اللهم أُمي وصلاتي، قالت: يا جريح، فقال، أُمي وصلاتي، قالت: لا تموت حتى تنظر في وجوه المومسات
... الحديث، وفي بعض الروايات أنه قال: « لو كان جريح فقيهاً، لعلم أن إجابة أُمه أفضل من صلاته » وهذا الحديث يدل على قطع النافلة لأجلها، إلى آخره، والحمل على النافلة مع عدم دلالة الخبر عليها، لعله لعدم جواز قطع الفريضة لأجلها إجماعاً، ويأتي الخبر بأبسط من هذا، في أواخر كتاب النكاح.
____________________________
٢١ -(
باب بطلان الصلاة بالكلام عمداً - لا نسياناً ولا مع ظنّ الفراغ - وبتعمّد الأنين)
٦٢٦١ / ١ - دعائم الاسلام: قد جاء أن الكلام يقطع الصلاة، وروينا عن علي (صلوات الله عليه) أنه قال: « من تكلم في صلاته، أعاد ».
٦٢٦٢ / ٢ - عوالي اللالي: عن النبيصلىاللهعليهوآله
أنه قال: « الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الآدميين ».
٢٢ -(
باب جواز نزع المصلي بعض أسنانه، وقطعه للثالول (*
)، ونتفه اللحم من جرح ونحوه، مع أمن خروج الدم، وجواز حكه لخرء الطير ونحوه، ورفع طرفه إلى السماء)
٦٢٦٣ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده على بن الحسين، عن أبيه عليعليهمالسلام
: أن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، نهى أن يجمع الرجل ببصره إلى السماء، وهو في الصلاة.
٦٢٦٤ / ٢ - دعائم الاسلام: بإسناده عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: إنه نهى أن يطمح الرجل
، وذكر مثله.
____________________________
٢٣ -(
باب جواز حك الجسد في الصلاة، ومسح السنّ)
٦٢٦٥ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
: أنه رخص لمن أكله جلده، أن يحتك في الصلاة.
٢٤ -(
باب أنه يجوز للمصلّي أن يخطو أمامه خطوتين أو ثلاثاً، ويقرب نعله، ويعد الآيات بيده)
(*
)
٦٢٦٦ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهالسلام
أنّه سئل عن الرجل يعدّ الآي في الصلاة، قال: « لا بأس، ذلك أحصى للقرآن ».
٢٥ -(
باب كراهة الإلتفات اليسير في الصلاة)
٦٢٦٧ / ١ - تفسير الإمامعليهالسلام
: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: أيما عبد التفت في صلاته، قال الله: يا عبدي إلى من تقصد؟ ومن تطلب؟ أربّاً غيري تريد؟ أو رقيباً سواي تطلب؟ أو جواداً خلاي تبغي؟ وأنا أكرم الأكرمين، وأجود الأجودين، وأفضل المعطين، أُثيبك ثواباً لا يحصى قدره، أقبل إليّ فإني عليك مقبل، وملائكتي عليك مقبلون، فإن أقبل زال عنه إثم ما كان منه، فإن التفت ثانية أعاد الله له مقالته، فإن أقبل على صلاته،
____________________________
غفر الله له وتجاوز عنه ما كان منه، فإن التفت ثالثة أعاد الله له مقالته، فإن أقبل على صلاته غفر الله له ما تقدم من ذنبه، فإن التفت رابعة أعرض الله عنه، وأعرضت الملائكة عنه، ويقول: وليتك عبدي إلى ما توليت ».
٦٢٦٨ / ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن حميد بن شعيب، عن جابر الجعفي، قال: سمعت أبا عبداللهعليهالسلام
يقول: « ما من عبد يقوم إلى الصلاة، فيقبل بوجهه إلى الله، إلا أقبل الله عليه
بوجهه، فإن التفت صرف الله وجهه عنه، ولا يحسب من صلاته إلا ما أقبل بقلبه إلى الله ».
٢٦ -(
باب كراهة قص الظفر، والأخذ من الشعر، والعض عليه، والنظر إلى نقش الخاتم، والمصحف، والكتاب، وقراءته في الصلاة، وجواز إحصاء الركعات بالحصى، والخاتم، وتحويله من مكان إلى مكان لذلك)
٦٢٦٩ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهماالسلام
أنه قال: « ومن نظر في مصحف، أو كتاب، أو نقش خاتم، وهو في الصلاة، فقد انتقضت
صلاته ».
____________________________
٢٧ -(
باب كراهة مدافعة النوم، والصلاة مع النعاس)
٦٢٧٠ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة: عن أبي جعفرعليهالسلام
، أنه قال في حديث: « إن الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى، قال: يعني من النوم ».
٦٢٧١ / ٢ - وعن الحلبي: عن أبي الحسنعليهالسلام
، في قول الله:(
لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ
)
قال: « يعني سكر النوم ».
٦٢٧٢ / ٣ - وعن الحلبي قال: سألته عن قول الله:(
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
)
الآية، قال: « لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى، يعني سكر النوم، يقول: وبكم نعاس يمنعكم أن تعلموا ما تقولون، في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم، وليس كما يصف كثير من الناس، يزعمون أن المؤمنين يسكرون من الشراب، والمؤمن لا يشرب مسكراً ولا يسكر ».
٢٨ -(
باب جواز حكّ المصلي النخامة من المسجد، والفعل القليل)
٦٢٧٣ / ١ - ابن أبي جمهور في عوالي اللآلي: روي أن النبيصلىاللهعليهوآله
، كا يضع عمامته عن رأسه في الصلاة، ويضعها عى الأرض، ويرفعها من الأرض ويضعها على رأسه.
____________________________
٢٩ -(
باب عدم بطلان الصلاة بالوسوسة وحديث النفس، واستحباب ترك ذلك)
٦٢٧٤ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: لكل قلب وسوسة، فإذا فتق الوسواس حجاب القلب ونطق به اللسان، أخذ به العبد، وإذا لم يفتق الحجاب ولم ينطق به اللسان، فلا حرج ».
٦٢٧٥ / ٢ - فقه الرضاعليهالسلام
: « أروي أنه سئل العالمعليهالسلام
، عن حديث النفس فقال: من يطيق ألا يحدث نفسه! وسألت العالمعليهالسلام
عن الوسوسة وإن كثرت، قال: لا شئ فيها، قل: لا إله إلا الله، وفي خبر آخر، لا حول ولا قوة إلا بالله، ونروي: إن الله تبارك وتعالى عفا لأُمتي عن وساوس الصدر، ونروي: ان الله تجاوز لأُمتي عما عحدث به أنفسها، إلا ما كان يعقد عليه، وأروي: إذا خطر ببالك في عظمته وجبروته، أو بعض صفاته شئ من الأشياء، فقل: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وعلي أمير المؤمنين، إذا قلت ذلك عدت إلى محض الإيمان، وأروي: ان الله تبارك وتعالى أسقط عن المؤمن، ما لا يعلم، وما لا يتعمد، والنسيان والسهود والغلط، وما استكره عليه، وما اتقى فيه، وما لا يطيق ».
____________________________
٣٠ -(
باب نوادر ما يتعلق بأبواب قواطع الصلاة)
٦٢٧٦ / ١ - السيد الرضي في المجازات النبوية: عن شداد بن الهاد، قال: سجد رسول اللهصلىاللهعليهوآله
سجدة أطال فيها، فقال الناس عند انقضاء الصلاة: يا رسول اللهإنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها، حتى ظننا أنه قد حدث أمر، أو أنه أتاك [ الوحي ]
فقالصلىاللهعليهوآله
: كل ذلك لم يكن، ولكن ابني هذا ارتحلني فكرهت أن أُعجله حتى يقضي حاجته » فكان الحسن أو الحسينعليهماالسلام
قد جاء والنبيصلىاللهعليهوآله
في سجدتة فامتطي ظهره.
قلت: وفي أُسد الغابة لابن أثير الجزري
، أخبرنا أبو ياسر بن أبي حية، بإسناده عن عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا يزيد، حدثنا جرير بن حازم، عن محمد بن أبي يعقوب، عن عبدالله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، قال: خرج علينا رسول اللهصلىاللهعليهوآله
، في إحدى صلاتي العشي
- الظهر أو العصر - وهو حامل أحد ابني ابنته، الحسن أو الحسينعليهماالسلام
، فتقدم النبيصلىاللهعليهوآله
فوضعه عند قدمه اليمنى، ثم كبر للصلاة فصلى، فسجد بين ظهراني صلاته سجدة فأطالها، فرفعت رأسي من بين
____________________________
الناس، فإذا النبيصلىاللهعليهوآله
ساجد، وإذا الصبي على ظهره، فرجعت في سجودي، فلما صلى قيل: يا رسول اله لقد سجدت سجدة أطلتها، فظننا أنه قد حدث أمر، أو كان يوحى إليك، قال: « كل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أُعجله » أخرجه الثلاثة
.
٦٢٧٧ / ٢ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهمالسلام
قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: إذا عطس أحدكم في الصلاة، فليعطس عطاس الهر » يقول رويداً.
ورواه في دعائم الاسلام: عن عليعليهالسلام
، مثله
.
٦٢٧٨ / ٣ - وبهذا الاسناد قال: « قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله
: الاشارة بالأصابع المسبحة، في الصلاة وفي الدعاء، مرضاة لمرب، مقعمة للشيان، وهو الإخلاص ».
____________________________
مستدرك الوسائل الجزء الخامس
أبواب التشهّد. ٥
١ - باب وجوب الجلوس له، واستحباب كونه على الجانب الايسر، ووضع الرجل اليمنى على اليسرى، وان المرأة تضم فخذيها، وكراهة الاقعاء ٥
٢ - باب كيفية التشهد، وجملة من احكامه ٦
٣ - باب وجوب الشهادتين في التشهد ١٠
٤ - باب استحباب التحميد قبل التشهد، والدعاء قبله وبعده، بالمأثور أو بما تيسر ١١
٥ - باب عدم بطلان الصلاة بنسيان التشهد، حتى يركع في الثالثة، ووجوب قضائه بعد التسليم، والسجود للسهو، وبطلانها بتركه عمدا ١٢
٦ - باب وجوب الجلوس للتشهد، إذا نسيه ثم ذكره قبل ان يركع في الثالثة، ويسجد للسهو ١٣
٧ - باب وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد، وبطلان الصلاة بتعمد تركها ١٤
٨ - باب حكم من نسي التشهد حتى احدث ١٥
٩ - باب انه يستحب ان يقال عند القيام من التشهد: بحول الله وقوته اقوم واقعد، أو يكبر ١٦
١٠ - باب نوادر ما يتعلق بأبواب التشهد ١٧
أبواب التسليم. ٢١
١ - باب وجوبه في آخر الصلاة ٢١
٢ - باب كيفية تسليم الإمام والمأموم والمنفرد، ومن يستحب قصده بالسلام ٢٢
٣ - باب حكم نسيان التسليم وتركه ٢٣
٤ - باب كيفية التسليم، وجملة من احكامه ٢٤
٥ - باب نوادر ما يتعلق بابواب التسليم ٢٥
أبواب التعقيب وما يناسبه ٢٧
١ - باب استحبابه وتأكده في الصبح والعصر ٢٧
٢ - باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم، تاركاً للكلام، حتى يتم كل من معه صلواتهم ٣١
٣ - باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة ٣١
٤ - باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الصلاة تنفلاً ٣٢
٥ - باب استحباب اختيار اطالة الدعاء في الصلاة وبعدها على اطالة القراءة ٣٢
٦ - باب تأكد استحباب التعقيب بتسبيح الزهراء عليهاالسلام، وتعجيله قبل أن يثني رجليه، والابتداء بالتكبير واتباعه بالتهليل ٣٤
٧ - باب استحباب ملازمة تسبيح الزهراء عليهاالسلام، وأمر الصبيان به ٣٦
٨ - باب كيفية تسبيح فاطمة عليهاالسلام وكميته وترتيبه ٣٧
٩ - باب استحباب تسبيح الزهراء عليهاالسلام عند النوم ٣٩
١٠ - باب استحباب الدعاء بالمأثور، عند النوم، وإذا انقلب ٤١
١١ - باب ما يستحب قراءته عند النوم، من الإخلاص والجحد والتكاثر وغيرها، واستحباب التهليل مائة مرة، والاستغفار مائة ٤٩
١٢ - باب استحباب رفع اليدين فوق الرأس، عند الفراغ من الصلاة، والتكبير ثلاثاً، والدعاء بالمأثور ٥١
١٣ - باب استحباب التسبيحات الأربع، بعد كل فريضة ثلاثين مرة أو أربعين ٥٣
١٤ - باب استحباب اتخاذ سبحة من طين قبر الحسين عليهالسلام، والتسبيح بها وادارتها ٥٤
١٥ - باب استحباب البقاء على طهارة في حال التعقيب، وفي حال الانصراف، لمن شغله عن التعقيب حاجة، واستحباب ترك كل ما يضر بالصلاة، حال التعقيب ٥٦
١٦ - باب تأكد استحباب الجلوس بعد الصبح، حتى تطلع الشمس ٥٧
١٧ - باب استحباب العن اعداء الدين، عقيب الصلاة باسمائهم ٦٠
١٨ - باب استحباب الشهادتين، والاقرار بالأئمة، في دبر كل صلاة ٦٢
١٩ - باب استحباب الموالاة في تسبيح الزهراء عليهاالسلام، وعدم قطعه، واعادته مع الشك فيه، لا مع الزيادة، وجواز احتساب سبق الأصابع اللسان ٦٤
٢٠ - باب استحباب المواظبة بعد كل صلاة، على سؤال الجنة، والحور العين، والاستعاذة من النار، والصلاة على محمد وآله، وكراهة ترك ذلك ٦٥
٢١ - باب استحباب قراءة الحمد، وآية شهد الله، وآية الكرسي، وآية الملك، بعد كل فريضة وقراءة التوحيد عند الخوف، أو مائة آية ٦٦
٢٢ - باب نبذ مما يستحب أن يدعى به عقيب كل فريضة ٦٩
٢٣ - باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب الصبح. ٨٧
٢٤ - باب استحباب الدعاء بعد صلاة الزوال بالمأثور ٩٣
٢٥ - باب استحباب الاستغفار بعد العصر، سبعين مرة فصاعداً، وقراءة القدر عشراً ٩٦
٢٦ - باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب المغرب والعشاء ٩٨
٢٧ - باب استحباب قراءة الإخلاص، اثنتي عشرة مرة، بعد كل فريضة، وبسط اليدين ورفعهما إلى السماء، والدعاء بالمأثور ١٠٤
٢٨ - باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها، وفي اثناء النافلة ١٠٦
٢٩ - باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، والدعاء بالمأثور ١٠٦
٣٠ - باب استحباب الصلاة على محمد وآله، والتسبيح، والاستغفار مائة مرة، وقراءة الإخلاص أربعين مرة، أو احدى عشرة مرة، أو احدى وعشرين مرة، بين ركعتي الفجر وصلاة الغداة، مع سعة الوقت ١٠٩
٣١ - باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وعدم تحريمه، واستحباب الاشتغال حينئذ بالعبادة والدعاء ١١٠
٣٢ - باب ما يستحب أن يعمل من رأى في منامه ما يكره ١١١
٣٣ - باب استحباب القيلولة ١١٣
٣٤ - باب كيفية النوم، وجملة من احكامه ١١٤
٣٥ - باب نوادر ما يتعلق بأبواب التعقيب، وما يناسبه ١١٩
أبواب سجدتي الشكر ١٢٧
١ - باب استحبابهما بعد الصلاة، فريضة كانت أو نافلة ١٢٧
٢ - باب استحباب اطالة سجدة الشكر، واكثار السجود ١٢٨
٣ - باب استحباب تعفير الخدين على الأرض، بين سجدتي الشكر ١٢٩
٤ - باب استحباب مسح اليد على موضع السجود، ثم مسح الوجه بها، والدعاء بالمأثور ١٣١
٥ - باب استحباب الدعاء في سجدتي الشكر، وما بينهما بالمأثور ١٣٢
٦ - باب استحباب السجود للشكر، واطالته، والصاق الخدين بالأرض، عند حصول النعم، ودفع النقم، وعند تذكر نعمة الله، ولو بالإيماء مع الانحناء، عند خوف الشهرة ١٤٩
٧ - باب نوادر ما يتعلق بأبواب سجدة الشكر ١٥٦
أبواب الدعاء ١٥٩
١ - باب تحريم الاستكبار عنه ١٥٩
٢ - باب استحباب الاكثار من الدعاء ١٦١
٣ - باب استحباب اختيار الدعاء على غيره من العبادات المستحبة ١٦٨
٤ - باب استحباب الدعاء في الحاجة الصغيرة، وكراهة تركه استصغاراً لها ١٧١
٥ - باب استحباب طلب الحوائج من الله، وتسمية الحاجة ولو في الفريضة، وطلب الحوائج العظام منه، وخصوصاً قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها ١٧٣
٦ - باب جواز الدعاء برد القضاء المقدّر، وطلب تغيير قضاء السوء، واستحباب ذلك ١٧٥
٧ - باب استحباب الدعاء عند الخوف من الأعداء، وعند توقع البلاء ١٧٨
٨ - باب استحباب التقدم بالدعاء في الرخاء، قبل نزول البلاء وكراهة تأخيره ١٨٠
٩ - باب استحباب الدعاء عند نزول البلاء والكبرب وبعده، وكراهة تركه ١٨٣
١٠ - باب استحباب الدعاء عند نزول المرض والسقم ١٨٤
١١ - باب استحباب رفع اليدين بالدعاء ١٨٤
١٢ - باب ما يستحب للداعي من وظائف اليدين، عند دعاء الرغبة، والرهبة، والتضرع، والتبتل، والإبتهال والإستعاذة والبصبصة وطلب الرزق، والمسألة ١٨٦
١٣ - باب استحباب مسح الوجه، والرأس والصدر، باليدين عند الفراغ من الدعاء، في غير الفريضة ١٨٨
١٤ - باب استحباب حسن النية، وحسن الظن بالإجابة ١٨٨
١٥ - باب استحباب الإقبال بالقلب حالة الدعاء ١٩٠
١٦ - باب كراهة العجلة في الدعاء وتعجيل الانصراف منه، واستعجال الاجابة ١٩١
١٧ - باب تحريم القنوط وإن تأخرت الإجابة ١٩٢
١٨ - باب استحباب الإلحاح في الدعاء ١٩٣
١٩ - باب استحباب معاودة الدعاء، وكثرة تكراره، عند تأخر الإجابة، بل معها أيضاً ١٩٤
٢٠ - باب استحباب الدعاء سراً وخفية واختياره على الدعاء علانية ١٩٦
٢١ - باب استحباب الدعاء عند هبوب الرياح، وزوال الشمس، ونزول المطر، وقتل الشهيد، وقراءة القرآن، والأذان، وظهور الآيات، وعقيب الصلوات ١٩٧
٢٢ - باب استحباب الدعاء بعد تقديم الصدقة، وشمّ الطيب، والرواح إلى المسجد ١٩٩
٢٣ - باب استحبا الدعاء في السحر، وفي الوتر، وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ١٩٩
٢٤ - باب استحباب الدعاء، في السدس الأول، من نصف الليل الثاني ٢٠١
٢٥ - باب استحباب الدعاء والذكر والاستعاذة، قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها ٢٠٢
٢٦ - باب استحباب الدعاء عند رقة القلب، وحصول الاخلاص، والخوف من الله تعالى ٢٠٥
٢٧ - باب استحباب الدعاء مع حصول البكاء، واستحباب البكاء أو التباكي عنده مع تعذره، ولو بتذكر من مات من اقرابائه ٢٠٥
٢٨ - باب استحباب الدعاء في جوف الليل، وخصوصاً ليلة الجمعة، وفي يوم الجمعة ٢٠٧
٢٩ - باب استحباب تقديم تمجيد الله، والثناء عليه، والإقرار بالدنب، والاستغفار منه، قبل الدعاء، وعدم جواز الدعاء بما لا يحل وما لا يكون ٢١١
٣٠ - باب استحباب ملازمة الداعي: للصبر، وطلب الحلال، وطيب المكسب، وصلة الرحم، والعمل الصالح ٢١٦
٣١ - باب انه يستحب أن يقال في الدعاء، قبل تسمية الحاجة: يا الله عشراً، ويا رب عشراً، ويا الله يا رب، حتى ينقطع النفس، أو عشراً، وأي رب ثلاثاً، ويا أرحم الراحمين سبعاً ٢١٩
٣٢ - باب انه يستحب لمن اراد أن يسأل الله الحور العين، أن يكبر الله، ويسبحه، ويحمده، ويهلله، ويصلي على محمد وآله، مائة مرة ٢٢١
٣٣ - باب أنه يستحب أن يقال بعد الدعاء: ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، ويستحب أن يقال: ما شاء الله، ألف مرة ٢٢٢
٣٤ - باب استحباب الصلاة على محمد وآله، في أول الدعاء ووسطه وآخره ٢٢٤
٣٥ - باب استحباب التوسل في الدعاء بمحمد وآل محمد عليهمالسلام ٢٢٨
٣٦ - باب استحباب الاجتماع في الدعاء، من أربعة إلى أربعين ٢٣٩
٣٧ - باب استحباب التأمين على دعاء المؤمن، وتأكده مع التماسه ٢٤٠
٣٨ - باب استحباب العموم في الدعاء، وتأكده في امام الجماعة ٢٤١
٣٩ - باب استحباب الدعاء للمؤمن بظهر الغيب، والتماس الدعاء منه ٢٤٢
٤٠ - باب استحباب اختيار الانسان الدعاء للمؤمن، على الدعاء لنفسه ٢٤٤
٤١ - باب استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، واختيار الداعي الدعاء لهم، على الدعاء لنفسه ٢٤٦
٤٢ - باب استحباب دعاء الانسان لوالديه، ودعاء المعتمر والصائم ٢٤٨
٤٣ - باب استحباب دعاء الإنسان لأربعين من المؤمنين، قبل دعائه لنفسه ٢٤٩
٤٤ - باب تأكد استحباب التهليل عشراً، في الصباح والسماء، واستحباب قضائه ان فات ٢٤٩
٤٥ - باب استحباب الدعاء للرزق ٢٥١
٤٦ - باب استحباب الدعاء لسعة الرزق، وإن لم يقيد بالحلال ٢٥٢
٤٧ - باب كراهة الدعاء للرزق، ممن أفسد ماله، أو انفقه في غير حق، أو ادانه بغير بيّنة، أو ترك السعي، وكراهة الدعاء على الزوجة والجار، مع امكان الاستبدال بهما، وعلى ذي الرحم ٢٥٢
٤٨ - باب استحباب دعاء الحاج والغازي والمريض، ووجوب توقي دعائهم، بترك أذاهم ٢٥٥
٤٩ - باب وجوب توقي دعوة المظلوم بترك الظلم، ودعوة الوالدين بترك العقوق، واستحباب دعاء المظلوم والوالدين ٢٥٥
٥٠ - باب تحريم الدعاء على المؤمن بغير حق، وكراهة الاكثار من الدعاء على الظالم والملوك ٢٥٧
٥١ - باب استحباب الدعاء على العدو، خصوصاً إذا أدبر ٢٥٨
٥٢ - باب استحباب الدعاء على العدو، في السجدة الأخيرة، من الكرعتين الأولتين، من صلاة الليل ٢٦١
٥٣ - باب استحباب مباهلة العدو والخصم، وكيفيتها، واستحباب الصوم قبلها، والغسل لها، وتكرارها سبعين مرة ٢٦٢
٥٤ - باب أنه يكره أن يقال في الدعاء وغيره: الحمد لله منتهى علمه، بل يقال: منتهى رضاه ٢٦٢
٥٥ - باب أنه يكره أن يقال: اللهم اغنني عن خلقك، بل يقال: عن لئام خلقك ٢٦٣
٥٦ - باب استحباب الدعاء بما جرى على اللسان، واختيار الدعاء المأثور ان تيسر، وكراهة اختراع الدعاء ٢٦٤
٥٧ - باب استحباب الدعاء بالاسماء الحسنى، وغيرها من أسماء الله تعالى ٢٦٤
٥٨ - باب تأكد استحباب الدعاء للحامل، بجعل الحمل ذكراً سوياً، وغير ذلك، ما لم تمض اربعة أشهر، ويجوز بعدها أيضاً ٢٦٦
٥٩ - باب أنه يستحب للداعي، اليأس مما في أيدي الناس، وأن لا يرجو إلا الله ٢٦٧
٦٠ - باب وجوب ترك الداعي الذنوب، واجتنابه للمحرمات ٢٦٧
٦١ - باب وجوب ترك الداعي الظلم، ورده المظالم ٢٧٠
٦٢ - باب نوادر ما يتعلق بأبواب الدعاء ٢٧١
أبواب الذكر ٢٨٣
١ - باب استحباب ذكر الله على كل حال، ولو عند التخلي والجماع ونحوهما، قائماً وقاعداً ومضطجعاً ٢٨٣
٢ - باب كراهة ترك ذكر الله تعالى ٢٨٧
٣ - باب استحباب ذكر الله في كل مجلس، والصلاة على محمد وآله، وكراهة الإمساك عن ذلك ٢٨٨
٤ - باب ما يستحب أن يقال عند القيام من المجلس ٢٩٠
٥ - باب استحباب كثرة الذكر بالليل والنهار ٢٩٠
٦ - باب استحباب ذكر الله في الخلوة ٢٩٦
٧ - باب استحباب ذكر الله في الملأ ٢٩٧
٨ - باب استحباب ذكر الله، وقراءة القرآن عند خوف الصاعقة ٢٩٨
٩ - باب استحباب الاشتغال بذكر الله، عما سواه من العبادات المستحبة، حتى الدعاء، وقراءة القرآن ٢٩٨
١٠ - باب استحباب ذكر الله في النفس وفي السر، واختياره على الذكر علانية ٢٩٩
١١ - باب استحباب ذكر الله في الغافلين ٣٠٠
١٢ - باب استحباب ذكر الله في السوق، وعند الصباح والسماء، وبعد الصبح والعصر ٣٠١
١٣ - باب استحباب ذكر الله، عند غفلة القلب وسهوه ٣٠١
١٤ - باب استحباب ذكر الله عزّوجلّ، في كل وادٍ ٣٠٢
١٥ - باب استحباب ذكر الله، عند الوسوسة، وحديث النفس ٣٠٢
١٦ - باب استحباب الابتداء بالبسملة، مخلصاً لله مقبلاً بالقلب إليه، في كل فعل صغيراً كان أو كبيراً وكل ما يحزن صاحبه، وكراهة ترك التسمية عند ذلك ٣٠٣
١٧ - باب استحباب التحميد، كل يوم ثلاثمائة وستين مرة، وكذا كل ليلة ٣٠٤
١٨ - باب استحباب قول: الحمد لله كما هو أهله ٣٠٥
١٩ - باب استحباب حمد الله، عند النظر في المرآة ٣٠٦
٢٠ - باب استحباب كثرة حمد الله، عند تظاهر النعم ٣٠٧
٢١ - باب استحباب الاكثار من الاستغفار ٣١٦
٢٢ - باب استحباب الاستغفار في كل يوم سبعين مرة، ولو من غير ذنب ٣٢٠
٢٣ - باب استحباب الاستغفار والتهليل ٣٢٠
٢٤ - باب استحباب الاستغفار، في السحر، وفي الوتر ٣٢١
٢٥ - باب حكم الاستغفار للأبوين الكافرين، والدعاء لهما، وللكافر ٣٢١
٢٦ - باب استحباب التسبيح ٣٢٢
٢٧ - باب استحباب التكبير والتسبيح والتهليل، مائة مرة كل يوم ٣٢٤
٢٨ - باب استحباب الاكثار من التسبيحات الأربع، خصوصا في الصباح والسماء ٣٢٥
٢٩ - باب استحباب التهليل والتكبير ٣٢٨
٣٠ - باب كراهة أن يقال: الله أكبر من كل شئ، بل يقال: من أن يوصف ٣٢٨
٣١ - باب استحباب الاكثار من الصلاة على محمد وآله، واختيارها على ما سواها ٣٢٨
٣٢ - باب كيفية الصلاة على محمد وآله ٣٤٢
٣٣ - باب استحباب ذكر الرسول، وذكر الله في كل مجلس، وذكر الأئمة عليهمالسلام معه، وكراهة ذكر اعذائهم ٣٥١
٣٤ - باب استحباب الصلاة على محمد وآله عشراً ٣٥١
٣٥ - باب وجوب الصلاة على النبي كلما ذكر، ووجوب الصلاة على آله مع الصلاة عليه، صلى الله عليهم ٣٥٢
٣٦ - باب استحباب التهليل، واختياره على أنواع الاذكار والعبادات المندوبة ٣٥٦
٣٧ - باب استحباب رفع الصوت بالتهليل، واختيار الذكر سرّاً عليه ٣٦٥
٣٨ - باب استحباب تكرار الشهادتين ٣٦٦
٣٩ - باب استحباب قول، لا حول ولا قوة إلا بالله ٣٦٦
٤٠ - باب نبذة مما يستحب أن يقال كل يوم ٣٧٤
٤١ - باب نبذة مما يقال في الصباح والسماء ٣٨١
٤٢ - باب استحباب الجلوس مع الذين يذكرون الله، ومع الذين يتذاكرون العلم ٣٩٥
٤٣ - باب نوادر ما يتعلق بأبواب الذكر وغيره ٣٩٦
أبواب قواطع الصلاة ٤٠٥
١ - باب بطلان الصلاة بحصول شئ من نواقض الطهارة في أثنائها، وأنه لا يقطع الصلاة شئ سوى القواطع المنصوصة ٤٠٥
٢ - باب أنه لا تبطل الصلاة بالقئ، ولا الأزّ ولا الجشاء، ولا خروج الدم، إلا أن يزيد على ما يعفى عنه، وتستلزم ازالته المنافي ٤٠٦
٣ - باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة، دون الإلتفات يميناً وشمالاً ٤٠٨
٤ - باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلي ٤٠٩
٥ - باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميت، لا لذكر جنة أو نار، أو من خشية الله ٤٠٩
٦ - باب كراهة تغميض العينين في الصلاة، إلى في الركوع، وكراهة نفخ موضع السجود، والإقعاء ، وحكم الإستناد إلى حائط ونحوه والإستعانة به على القيام، والإنحطاط لتناول شئ من الأرض ٤١٠
٧ - باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة، لا بمجرد التبسم ٤١١
٨ - باب جواز الصلاة مع مدافعة الأخبثين والريح والغمز ، والحنف الضيق، على كراهية في الجميع ٤١١
٩ - باب جواز إيماء المصلي وتنحنحه وإشارته ورفع صوته بالتسبيح، لتنبيه الغافل، وصفقه بيده للحاجة، وضرب الحائط لإيقاظ النائم، وحكم التلبية ٤١٣
١٠ - باب كراهة التثاؤب والتمطّي الإختياريين، في الصلاة خاصة ٤١٥
١١ - باب كراهة العبث في الصلاة، وجواز تسوية الحصى في موضع السجود ٤١٦
١٢ - باب جواز الدعاء للدين والدنيا، وسؤال المباح دون المحرم، في جميع أحوال الصلاة، ولو في أثناء القراءة، أو بدعاء فيه سورة من القرآن، وتسميه الحاجة، والمدعوّ له، وتسمية الأئمة عليهمالسلام ٤١٨
١٣ - باب كراهة فرقعة الأصابع ونقضها، والبزاق، والإمتخاط، والتورك في الصلاة ٤١٨
١٤ - باب عدم جواز التكفير، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة، وعدم جواز الفعل الكثير فيها ٤٢٠
١٥ - باب جواز رد المصلي السلام بل وجوبه، ويرل كما قيل له، فإذا سلم عليه بقوله: سلام عليكم، لا يقل: وعليكم السلام ٤٢٢
١٦ - باب كراهة السلام على المصلي، وعدم تحريمه ٤٢٣
١٧ - باب جواز تسميت المصلي للعاطس، وحمد الله، والصلاة على محمد وآله، إذا عطس، أو سمع العطاس ٤٢٤
١٨ - باب جواز قتل المصلي الحية والعقرب، إذا لم يستلزم شيئاً من منافيات الصلاة ٤٢٤
١٩ - باب جواز قتل المصلي: القملة، والبرغوث، والبقة، والذباب، وسائر الهوام، وطرح القملة، ودفنها في الحصى ٤٢٥
٢٠ - باب جواز قطع الصلاة الواجبة للضرورة، كإحراز المال الذاهب، وإمساك الغريم الهارب، والطفل المتردي، والدابة، والآبق، وقتل الحية المخوفة، ونحو ذلك، ويبني مع عدم المنافاة ٤٢٥
٢١ - باب بطلان الصلاة بالكلام عمداً - لا نسياناً ولا مع ظنّ الفراغ - وبتعمّد الأنين ٤٢٧
٢٢ - باب جواز نزع المصلي بعض أسنانه، وقطعه للثالول ، ونتفه اللحم من جرح ونحوه، مع أمن خروج الدم، وجواز حكه لخرء الطير ونحوه، ورفع طرفه إلى السماء ٤٢٧
٢٣ - باب جواز حك الجسد في الصلاة، ومسح السنّ ٤٢٨
٢٤ - باب أنه يجوز للمصلّي أن يخطو أمامه خطوتين أو ثلاثاً، ويقرب نعله، ويعد الآيات بيده ٤٢٨
٢٥ - باب كراهة الإلتفات اليسير في الصلاة ٤٢٨
٢٦ - باب كراهة قص الظفر، والأخذ من الشعر، والعض عليه، والنظر إلى نقش الخاتم، والمصحف، والكتاب، وقراءته في الصلاة، وجواز إحصاء الركعات بالحصى، والخاتم، وتحويله من مكان إلى مكان لذلك ٤٢٩
٢٧ - باب كراهة مدافعة النوم، والصلاة مع النعاس ٤٣٠
٢٨ - باب جواز حكّ المصلي النخامة من المسجد، والفعل القليل ٤٣٠
٢٩ - باب عدم بطلان الصلاة بالوسوسة وحديث النفس، واستحباب ترك ذلك ٤٣١
٣٠ - باب نوادر ما يتعلق بأبواب قواطع الصلاة ٤٣٢
|
