بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اعتمدنا في تحقيق هذا الجزء وما يليه إلى آخر الكتاب على:
١ - مخطوطة المؤلّف، وهي المسوّدة الثانية للكتاب، والتي كتبها بيده الشريفة، وهي محفوظة في مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمه الله، برقم (١١٩١).
ونعبّر عنها في التعليقات ب « المخطوط ».
٢ - المصححة التي قام بأمر تصحيحها الشيخ الفنجابي سنة ١٣٧١ في النجف.
ونعبر عنها في التعليقات ب « المصححة ».
وسيأتي وصف هاتين النسختين في بداية الجزء (٣٠) بشيء أكثر من التفصيل.
والحمد لله على توفيقه.
بسمِ الله الرحمٰن الرَّحِيم
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة على محمد وآله الطاهرين، يقول الفقير الى الله الغنيِّ محمد بن الحسن الحرّ العاملي عامله الله بلطفه الخفيِّ:
كتاب الفرائض والمواريث من كتاب تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة.
فهرست أنواع الأبواب إجمالاً.
أبواب موانع الإِرث.
أبواب موجبات الإِرث.
أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
أبواب ميراث الإِخوة والأجداد.
أبواب ميراث الأعمام والأخوال.
أبواب ميراث الأزواج.
أبواب ميراث ولاء العتق.
أبواب ميراث ضمان الجريرة والامامة.
أبواب ميراث ولد الملاعنة.
أبواب ميراث الخنثى.
أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم.
أبواب ميراث المجوس.
كتاب
الفرائض والمواريث
تفصيل الأبواب:
أبواب موانع الإِرث من الكفر والقتل والرق ّ
١ - باب أن الكافر لايرث المسلم ولو ذمياً، والمسلم يرث المسلم والكافر. |
[ ٣٢٣٧٣ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين، بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولّاد، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: المسلم يرث امرأته الذميّة، وهي لا ترثه.
ورواه الكلينيُّ، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير و(١) عن ابن محبوب جميعاً(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله(٣) .
[ ٣٢٣٧٤ ] ٢ - وعنه، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله( عليه
____________________
أبواب موانع الإِرث من الكفر والقتل والرق
الباب ١
فيه ٢٤ حديثاً
١ - الفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٨٤.
(١) كتب في المصححة على الواو علامة ( خ ).
(٢) الكافي ٧: ١٤٣ / ٦.
(٣) التهذيب ٩: ٣٦٦ / ١٣٠٦، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧١٠.
٢ - الفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٨٣.
السلام )، قال: المسلم يحجب الكافر، ويرثه، والكافر لا يحجب المسلم(١) ، ولا يرثه.
ورواه الكلينيُّ عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٣) .
[ ٣٢٣٧٥ ] ٣ - وبإسناده، عن الحسن بن عليّ الخزّاز، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يرث الكافر المسلم، وللمسلم أن يرث الكافر، إلاّ أن يكون المسلم قد أوصى للكافر بشيء.
ورواه الشيخ أيضا، بإسناده عن الحسن بن عليّ الخزّاز مثله(٤) .
[ ٣٢٣٧٦ ] ٤ - وبإسناده عن محمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في النصراني يموت، وله ابن مسلم،( أيرثه) (٥) ؟ قال:( نعم) (٦) ، إنَّ الله عزّ وجّل، لم يزدنا بالإِسلام إلاّ عزّاً، فنحن نرثهم وهم لا يرثونا.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن موسى بن بكر، عن عبد الله بن أعين(٧) .
____________________
(١) في نسخة: المؤمن ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر.
(٢) الكافي ٧: ١٤٣ / ٥.
(٣) التهذيب ٩: ٣٦٦ / ١٣٠٧، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧١١.
٣ - الفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٥٨.
(٤) التهذيب ٩: ٣٧٢ / ١٣٢٩.
٤ - الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٨٠.
(٥ و ٦) ليس في المصدر.
(٧) الكافي ٧: ١٤٣ / ٤، وفيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه.
ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله(١) .
[ ٣٢٣٧٧ ] ٥ - وبإسناده عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن المسلم، هل يرث المشرك ؟ قال: نعم، فأمّا المشرك فلا يرث المسلم.
ورواه الكلينيُّ بالسند السابق(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن الرجل المسلم، هل يرث المشرك ؟ قال: نعم، ولا يرث المشرك المسلم(٣) .
[ ٣٢٣٧٨ ] ٦ - وبإسناده عن موسى بن بكر، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يتوارث أهل ملّتين، نحن نرثهم ولا يرثونا إنَّ الله عزّ وجّل لم يزدنا بالإِسلام إلاّ عزّاً.
[ ٣٢٣٧٩ ] ٧ - وبإسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سمعته يقول: لا يرث اليهوديُّ والنصرانيُّ المسلمين، ويرث المسلمون اليهود والنصارى.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد نحوه(٤) .
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٦٦ / ١٣٠٥، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧٠٩، وفي التهذيب: عبد الله بن أعين، وفي الاستبصار: عبد الرحمن بن أعين.
٥ - الفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٨١.
(٢) الكافي ٧: ١٤٣ / ٣.
(٣) التهذيب ٩: ٣٦٦ / ١٣٠٤، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧٠٨.
٦ - الفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٨٢.
٧ - الفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٨٦.
(٤) الكافي ٧: ١٤٣ / ٢.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله، إلاّ أنّه قال: ويرث المسلم اليهوديَّ والنصرانيَّ(١) .
[ ٣٢٣٨٠ ] ٨ - وبإسناده عن أبي الاسود الدئلي: أنَّ معاذ بن جبل كان باليمن، فاجتمعوا إليه، وقال: يهوديٌّ مات وترك أخاً مسلماً، فقال معاذ: سمعت رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) يقول: الإِسلام يزيد ولا ينقص، فورث المسلم من أخيه اليهودي.
[ ٣٢٣٨١ ] ٩ - قال الصدوق: وقال النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) : الإِسلام يزيد ولا ينقص.
[ ٣٢٣٨٢ ] ١٠ - قال: وقال( عليهالسلام ) : لاضرر ولا ضرار في الإِسلام، فالإِسلام يزيد المسلم خيراً، ولا يزيده شرّاً.
[ ٣٢٣٨٣ ] ١١ - قال: وقال( عليهالسلام ) : الإِسلام يعلو ولا يُعلى عليه.
[ ٣٢٣٨٤ ] ١٢ - وفي( المقنع) قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : في الرجل النصراني( تكون) (٢) عنده المرأة النصرانية، فتسلم، أو يسلم، ثمَّ يموت أحدهما، قال: ليس بينهما ميراث.
[ ٣٢٣٨٥ ] ١٣ - قال: وقيل له: رجل نصرانيّ فجر بامرأة مسلمة، فأولدها غلاماً، ثمَّ مات النصراني، وترك مالاً، من يرثه ؟ قال: يكون ميراثه لابنه
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٦٦ / ١٣٠٣، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧٠٧.
٨ - الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٩.
٩ - الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٦.
١٠ - الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٧.
١١ - الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٨.
١٢ - المقنع: ١٧٩.
(٢) ليس في المصدر.
١٣ - المقنع: ١٧٩.
من المسلمين، قيل له: كان الرجل مسلماً وفجر بامرأة يهوديّة، فولدت منه غلاماً فمات، المسلم، لمن يكون ميراثه ؟ قال: ميراثه لابنه من اليهوديّة.
أقول: هذا محمول على التقيّة لما يأتي في ولد الزنا(١) .
[ ٣٢٣٨٦ ] ١٤ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، وهشام، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، أنّه قال: فيما روى الناس عن النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) ، أنّه قال: لا يتوارث أهل ملّتين، قال: نرثهم ولا يرثونا، إنَّ(٢) الإِسلام لم يزده في حقّه إلا شدّة.
محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله، إلاّ أنّه قال: إنَّ الإِسلام لم يزده إلا عزّاً في حقّه(٣) .
[ ٣٢٣٨٧ ] ١٥ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن القاسم بن عروة، عن أبي العبّاس، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: لا يتوارث أهل ملّتين، يرث هذا هذا، ويرث هذا هذا، إلاّ أنَّ المسلم يرث الكافر، والكافر لا يرث المسلم.
[ ٣٢٣٨٨ ] ١٦ - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن عليّ بن الحسن بن رباط، عن عبد الغفّار بن القاسم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يقرّ أهل ملّتين في قرية واحدة.
[ ٣٢٣٨٩ ] ١٧ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله
____________________
(١) يأتي في الباب ٨ من أبواب ميراث ولد الملاعنة.
١٤ - الكافي ٧: ١٤٢ / ١.
(٢) في المصدر: لان.
(٣) التهذيب ٩: ٣٦٥ / ١٣٠٢، والاستبصار ٤: ١٨٩ / ٧٠٦.
١٥ - التهذيب ٩: ٣٦٧ / ١٣١٣، والاستبصار ٤: ١٩١ / ٧١٧.
١٦ - التهذيب ٩: ٣٧٠ / ١٣٢٣.
١٧ - التهذيب ٩: ٣٦٧ / ١٣١٢، والاستبصار ٤: ١٩١ / ٧١٦.
ابن جبلة، عن( ابن بكير) (١) ، عن عبد الرحمن بن أعين، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن قوله( صلىاللهعليهوآله ) : لا يتوارث أهل ملّتين، قال: فقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : نرثهم ولا يرثونا، إنَّ الإِسلام لم يزده في ميراثه إلاّ شدّة.
[ ٣٢٣٩٠ ] ١٨ - وعنه،(٢) عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن مهزم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في عبد مسلم وله اُمّ نصرانيّة، وللعبد ابن حرّ، قيل: أرأيت إن ماتت اُمّ العبد وتركت مالاً، قال: يرثها ابن ابنها الحرّ.
[ ٣٢٣٩١ ] ١٩ - وعنه، عن جعفر، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعين، قال: قال أبو جعفر( عليهالسلام ) : لا نزداد(٣) بالإِسلام إلاّ عزّاً، فنحن نرثهم ولا يرثونا، هذا ميراث أبي طالب في أيدينا، فلا نراه إلاّ في الولد والوالد، ولا نراه في الزوج والمرأة.
قال الشيخ: الاستثناء الذي في هذا الخبر للزوج والزوجة متروك بإجماع الطائفة.
أقول: يمكن أن يراد بالميراث في آخره: الشرف ونحوه، ويبقى التعليل مجازيّاً، ومثله كثير.
[ ٣٢٣٩٢ ] ٢٠ - وعنه، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته يتوارث أهل ملّتين ؟ قال: لا.
____________________
(١) في الاستبصار: أبي بكر.
١٨ - التهذيب ٩: ٣٦٩ / ١٣١٩، والاستبصار ٤: ١٧٨ / ٦٧٢.
(٢) في الاستبصار: أحمد بن محمد.
١٩ - التهذيب ٩: ٣٧٠ / ١٣٢١، والاستبصار ٤: ١٩٢ / ٧١٩.
(٣) في المصدر: لا يزداد.
٢٠ - التهذيب ٩: ٣٦٦ / ١٣٠٨، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧١٢.
أقول: حمله الشيخ(١) وغيره(٢) على نفي التوارث من الجانبين، لا من كلّ جانب، كما تقدَّم التصريح به، ويحتمل الحمل على التقيّة، لموافقته لأكثر العامّة.
[ ٣٢٣٩٣ ] ٢١ - وعنه، عن ابن جبلة، عن جميل عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الزوج المسلم واليهودية والنصرانيّة، أنه قال: لا يتوارثان.
أقول: تقدَّم وجهه(٣) .
وعنه، عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٤) .
[ ٣٢٣٩٤ ] ٢٢ - وعنه، عن حنان، عن اُمّي الصيرفي أو بينهُ وبينه رجل، عن عبد الملك بن عمير القبطي، عن أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ، أنّه قال للنصراني الذي أسلمت زوجته: بضعها في يدك، ولا ميراث بينكما.
أقول: يأتي وجهه(٥) .
[ ٣٢٣٩٥ ] ٢٣ - وعنه عن جعفر بن سماعه، عن أبان، عن عبد الرَّحمن البصري، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في نصراني، اختارت زوجته الإِسلام ودار الهجرة: أنّها في دار الإِسلام لا تخرج منها، وأنَّ بضعها في يد زوجها النصراني، وأنّها لا ترثه ولا يرثها.
____________________
(١) راجع التهذيب ٩: ٣٦٧ / ذيل ١٣١١، والاستبصار ٤: ١٩١ / ذيل ٧١٥.
(٢) راجع الوافي ٣: ١٤٤ أبواب المواريث، وروضة المتقين ١١: ٣٨٨.
٢١ - التهذيب ٩: ٣٦٧ / ١٣٠٩، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧١٣.
(٣) تقدم في ذيل الحديث ٢٠ من هذا الباب.
(٤) التهذيب ٩: ٣٦٧ / ١٣١٠، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧١٤.
٢٢ - التهذيب ٩: ٣٦٧ / ١٣١١، والاستبصار ٤: ١٩١ / ٧١٥.
(٥) يأتي في الحديث ٢٣ من هذا الباب.
٢٣ - التهذيب ٩: ٣٦٨ / ١٣١٤، والاستبصار ٤: ١٩١ / ٧١٨.
قال الشيخ: هذا والذي قدَّمناه عن اُمّي الصيرفي موافقان للعامّة على ما يرونه عن أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ، ورجالهما رجال العامة، وما هذا حكمه يحمل على التقيّة، ولا يؤخذ به إذا كان مخالفاً للأخبار كلّها.
[ ٣٢٣٩٦ ] ٢٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن عليِّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن نصراني يموت ابنه وهو مسلم، هل يرث ؟ فقال: لا يرث أهل ملّة(١) .
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٢) .
٢ - باب حكم ما لو مات نصراني، وله أولاد صغار أو كبار، وابن أخ، وابن أخت مسلمان. |
[ ٣٢٣٩٧ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عبد الملك بن أعين، ومالك بن أعين جميعاً، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن نصراني مات، وله ابن أخ مسلم وابن اُخت مسلم، وله(٣) أولاد وزوجة نصارى، فقال: أرى أن يعطي ابن أخيه المسلم ثلثي ما تركه، ويعطى ابن اُخته المسلم ثلث ما ترك إن لم يكن لهُ ولد صغار، فإن كان له ولد صغار فإنَّ على الوارثَينِ أن ينفقا على الصغار ممّا ورثا عن أبيهم حتّى يدركوا، قيل له: كيف ينفقان على الصغار ؟ فقال: يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة، ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة، فإذا أدركوا قطعوا النفقة عنهم، قيل له: فإن أسلم أولاده وهم
____________________
٢٤ - قرب الاسناد: ١٢٠.
(١) في المصدر زيادة: ملّة.
(٢) يأتي في الأبواب ٢ و ٣ و ٤ من هذه الأبواب.
الباب ٢
فيه حديث واحد
١ - الفقيه ٤: ٢٤٥ / ٧٨٨.
(٣) في المصدر: وللنصراني.
صغار ؟ فقال: يدفع ما ترك أبوهم إلى الإِمام حتى يدركوا، فإن أتمّوا(١) على الإِسلام إذا أدركوا دفع الإِمام ميراثه إليهم، وإن لم يتمّوا(٢) على الإِسلام إذا أدركوا دفع الإِمام ميراثه إلى ابن أخيه وابن اُخته المسلمَينِ، يدفع إلى ابن أخيه ثلثي ما ترك، ويدفع إلى ابن اُخته ثلث ما ترك(٣) .
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد. وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن مالك بن أعين، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) (٤) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب نحوه(٥) .
____________________
(١) في نسخة: بقوا ( هامش المصححة ).
(٢) في نسخة: لم يبقوا ( هامش المصححة ).
(٣) ذهب أكثر الأصحاب، خصوصاً المتقدمين منهم كالشيخين - المفيد في المقنعة: ١٠٧، والطوسي في النهاية: ٦٦٥ -، والصدوق - في الفقيه ٤: ٢٤٥ - والأتباع - مثل ابن البراج في المهذب ٢: ١٥٩، وابن زهرة في الغنية: ٥٤٦ من الجوامع الفقهية - كما نقله الشهيد الثاني - في المسالك ٢: ٢٥٢ - الى العمل بمضمون هذا الحديث، ووصفه جماعة من المحققين بالصحة كالعلاّمة في المختلف - ص ٧٤١ - والشهيد في الدروس والشرح - ص ٢٥٤ - وغيرهما - مثل المجلسي في روضة المتقين ١١: ٣٨٧ -، واستثنوا هذه الصورة في حكم الإِسلام بعد القسمة، وبعضهم حمله على الاستحباب كالعلامة في المختلف - ص ٧٤١ - والمحقق - في النكت: ٦٧٥ من الجوامع الفقهية - وَجَّهَ الحديث تارة بأنّ المانع الكفر، وهو مفقود في الأولاد، إذ لا يصدق عليهم الكفر حقيقة، وتارة بأن الأولاد أظهروا الإِسلام لكن لما لم يعتد به لصغرهم، كأن إسلامهم مجازياً، بل قال بعضهم بصحة إسلام الصغير، فكان كإسلام الكبير في المراعاة، وتارة بأن المال لم يقسّم حتى بلغوا واحتلموا، وذكروا لهذه الوجوه مناقشات يطول بيانها ولا حاجة إلى ذلك لتصريح النص، وعدم المعارض، وعدم تحقق كفر الصغير، ومنافاته للعدل، بل لنص كل مولود يولد على الفطرة وغير ذلك، وحينئذٍ فليس هنا معارض خاص ولا عام والله أعلم « منه قدّه ».
(٤) الكافي ٧: ١٤٣ / ١.
(٥) التهذيب ٩: ٣٦٨ / ١٣١٥.
٣ - باب أن الكافر اذا أسلم على ميراث قبل قسمته، شارك فيه إن كان مساوياً، واختصّ به إن كان أولى، وإن أسلم بعد القسمة لم يرث، فإن كان الوارث الإِمام فأسلم الكافر ورث، وحكم اتّحاد الوارث، وأنّ المسلم إذا لم يكن له وارث إلاّ الكفار فميراثه للإِمام ( عليهالسلام ) . |
[ ٣٢٣٩٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن أبي بصير، يعني: المرادي، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل مسلم مات وله اُمّ نصرانيّة، وله زوجة وولد مسلمون، فقال: إن أسلمت اُمّه قبل أن يقسّم ميراثه أعطيت السدس، قلت: فإن لم يكن له امرأة، ولا ولد، ولا وارث، له سهم في الكتاب مسلمين(١) ، وله قرابة نصارى ممّن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين، لمن يكون ميراثه ؟ قال: إن أسلمت اُمّه فإنَّ(٢) ميراثه لها، وإن لم تسلم اُمّه، وأسلم بعض قرابته ممّن له سهم في الكتاب فإنَّ ميراثه له، فإن لم يسلم أحد من قرابته فإنَّ ميراثه للإِمام(٣) .
____________________
الباب ٣
فيه ٦ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٤٤ / ٢.
(١) في المصدر: من المسلمين وأمه نصرانية.
(٢) في المصدر زيادة: جميع.
(٣) لا يظهر في حكم اتحاد الوارث نص على ما يحضرني، غير رواية أبي بصير في حكم الامام، وهو وارث واحد، وقد حكم جماعة من المتأخّرين - منهم المحقق في الشرائع ٤: ١٢، والعلاّمة في المختلف: ٧٥١، والشهيد في الدروس: ٢٥٤، وكذلك الشيخ في المبسوط: ٧٩، وابن إدريس في السرائر: ٤٠٤ - بأن حكمه حكم تحقق القسمة، واعترف بعضهم عدم النص، وأنّه إلحاق، وهو عجيب، فانه حينئذٍ قياس محض، والعجب أن بعضهم ردّ رواية أبي بصير أيضاً بناء على أنّه تقرّر أن اتحاد الوارث بمنزلة القسمة، وهذا أعجب وأغرب، فانه ردّ نص صحيح صريح لأجل حكم =
ورواه الصدوق والشيخ(١) بإسنادهما عن الحسن بن محبوب مثله(٢) .
[ ٣٢٣٩٩ ] ٢ - وعن عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله ميراثه، وإن أسلم وقد(٣) قسم فلا ميراث له.
[ ٣٢٤٠٠ ] ٣ - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: من أسلم على ميراث( من) (٤) قبل أن يقسم فهو له، ومن أسلم بعدما قسم فلا ميراث له، ومن أعتق على ميراث قبل أن يقسم الميراث فهو له، ومن اعتق بعدما قسم فلا ميراث له، وقال: في المرأة إذا أسلمت قبل أن يقسم الميراث: فلها الميراث.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم،(٥) وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٤٠١ ] ٤ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي
____________________
= لا دليل عليه عام ولا خاص كما اعترف به بعضهم، وعلى تقدير وجود نص صريح في العموم فهو قابل للتخصيص بالنص الصحيح الصريح ومثله كثير، وإلحاق اتحاد الوارث بصورة عدم القسمة قريب جداً، لوجود النص الخاص بالإِمام، وهو من أفراد المسالة، وهم يكتفون بمثله غالباً، ولصدق عدم القسمة قطعاً بطريق الحقيقة، لا المجاز وهو مناط الحكم الشرعي هنا بالنصّ المتواتر، وعدم صدق تحقق القسمة، حقيقة ولا مجازاً، وقد نقل العلاّمة في المختلف عن المفيد وابن الجنيد ما ذكرناه، وهو الذي يفهم من الأحاديث. « منه. قدّه » راجع المختلف: ٧٥١.
(١) الفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٨٧.
(٢) التهذيب ٩: ٣٦٩ / ١٣١٧.
٢ - الكافي ٧: ١٤٤ / ٣، التهذيب ٩: ٣٦٩ / ١٣١٧.
(٣) في المصدر: بعدما.
٣ - الكافي ٧: ١٤٤ / ٤.
(٤) ليس في المصدر.
(٥) التهذيب ٩: ٣٦٩ / ١٣١٨.
٤ - الفقيه ٤: ٢٣٧ / ٧٥٨.
عمير، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الرجل يسلم على الميراث قال: إن كان قسّم فلا حقّ له، وإن كان لم يقسّم فله الميراث قال: قلت: العبد يعتق على ميراث، قال: هو بمنزلته.
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن يعقوب الكاتب، عن محمد بن أبي عمير مثله(١) .
[ ٣٢٤٠٢ ] ٥ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان، عن أبي العبّاس البقباق، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : من أسلم على ميراث قبل أن يقسّم فهو له.
[ ٣٢٤٠٣ ] ٦ - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل مسلم قتل، وله أب نصرانيّ، لمن تكون ديته ؟ قال: تؤخذ ديته، وتجعل في بيت مال المسلمين، لأنَّ جنايته على بيت مال المسلمين.
وبإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(٢) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(٣) .
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٣٦ / ١٢١١.
٥ - التهذيب ٩: ٣٧٠ / ١٣٢٠.
٦ - التهذيب ٩: ٣٧٠ / ١٣٢٢ والفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٥.
(٢) التهذيب ٩: ٣٩٠ / ١٣٩٢.
(٣) تقدم في الباب ١ و ٢ من هذه الأبواب.
٤ - باب أن الكافر يرث الكافر، إذا لم يكن وارث مسلم.
[ ٣٢٤٠٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يقضي في المواريث فيما أدرك الإِسلام من مال مشرك تركه، لم يكن قسم قبل الإِسلام، أنّه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه على كتاب الله عزّ وجّل وسنّة نبيّه( صلىاللهعليهوآله ) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله(١) .
[ ٣٢٤٠٥ ] ٢ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قضى عليٌّ( عليهالسلام ) في المواريث: ما أدرك الإِسلام من مال مشرك لم يقسم، فإنَّ للنساء حظوظهنّ منه(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٣) .
[ ٣٢٤٠٦ ] ٣ - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: إنَّ أهل الكتاب والمجوس يرثون، ويُورّثُون ميراث الإِسلام. الحديث.
____________________
الباب ٤
فيه ٣ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١١٤ / ١.
(١) التهذيب ٩: ٣٧٠ / ١٣٢٤، والاستبصار ٤: ١٩٢ / ٧٢٠.
٢ - الكافي ٧: ١٤٥ / ٢.
(٢) قد فهم الشيخ من الحديثين ان المسلم يرث الكافر، ولا يخفى أنّه لا تصريح فيهما باسلام الوارث، وقد فهم الكليني كما فهمناه. ( منه. قده ).
(٣) التهذيب ٩: ٣٧١ / ١٣٢٥، والاستبصار ٤: ١٩٢ / ٧٢١.
٣ - الكافي ٧: ١٤٥ / ذيل ٢.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .
٥ - باب أن من مات وله وارث مسلم ووارث كافر، كان الميراث للمسلم خاصة، وإن كان الميت كافراً. |
[ ٣٢٤٠٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد - يعني العاصمي -، عن عليِّ بن الحسن التيمي(٣) ، عن أخيه أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن ابن رباط(٤) رفعه، قال: قال أمير المؤمنين( عليهالسلام ) : لو أنَّ رجلاً ذميّاً أسلم، وأبوه حيّ، ولأبيه ولد غيره، ثمَّ مات الأب، ورثه المُسلم جميع ماله، ولم يرثه ولده ولا امرأته مع المُسلم شيئاً.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(٥) .
[ ٣٢٤٠٨ ] ٢ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن غير واحد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في يهوديّ أو نصرانيّ يموت، وله أولاد مسلمُون، وأولاد غير مسلمين، فقال: هم على مواريثهم(٦) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(٧) .
____________________
(١) تقدم في الباب ٢ من هذه الأبواب.
(٢) ويأتي في الباب ٥، وفي الحديث ١ و ٦ من الباب ٦ من هذه الأبواب.
الباب ٥
فيه ٣ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٤٦ / ١.
(٣) في التهذيب والاستبصار: الميثمي.
(٤) في التهذبيين: جعفر بن محمد بن رباط ( هامش المخطوط ).
(٥) التهذيب ٩: ٣٧١ / ١٣٢٦، والاستبصار ٤: ١٩٣ / ٧٢٣.
٢ - الكافي ٧: ١٤٦ / ٢.
(٦) هذا الحكم مشهور بين الأصحاب، بل كأنّه لا خلاف فيه، وليس عليه من الأخبار دليل صريح سوى رواية الحسن بن صالح، قاله الشهيد الثاني وهو عجيب. ( منه. قده )، راجع المسالك ٢: ٢٥١.
(٧) التهذيب ٩: ٣٧١ / ١٣٢٧، والاستبصار ٤: ١٩٢ / ٧٢٢.
قال الشيخ: معنى قوله: هم على مواريثهم، أي: على ما يستحقّونه من ميراثهم، وقد بيّنا أنَّ المسلمين إذا اجتمعوا مع الكفّار كان الميراث للمُسلمين دونهم. قال: ولو حملنا الخبر على ظاهره لكان محمُولاً على ضرب من التقيّة. انتهى.
ويحتمل أن يكون الواو في قوله: وأولاد غير مسلمين بمعنى، أو يعني: أنَّ الكافر يرثه أولادهُ، مسلمين كانوا أو كفّاراً، لما مرَّ(١) لا في صُورة كون بعضهم مُسلمين، وبعضهم كفّاراً.
[ ٣٢٤٠٩ ] ٣ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في يهوديّ أو نصرانيّ يمُوت، وله أولاد غير مُسلمين، فقال: هم على مواريثهم.
وقد تقدَّم حديث الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: المـُسلم يحجب الكافر ويرثه(٢) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٤) .
٦ - باب حكم ميراث المرتدّ عن ملّة وعن فطرة، وتوبته، وقتله، وعدّة زوجته، وحكم توارث المسلمين مع الاختلاف في الاعتقاد. |
[ ٣٢٤١٠ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم
____________________
(١) مرّ في الباب ٤ من هذه الأبواب.
٣ - التهذيب ٩: ٣٧٢ / ١٣٣٠.
(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ١ من هذه الأبواب.
(٣) تقدم في الباب ٢ من هذه الأبواب.
(٤) يأتي في الحديثين ١ و ٦ من الباب ٦ من هذه الأبواب.
الباب ٦
فيه ٧ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٧٢ / ١٣٢٨.
ابن عبد الحميد(١) قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : نصرانيٌّ أسلم، ثمَّ رجع إلى النصرانية، ثمَّ مات، قال: ميراثه لولده النصارى، ومسلم تنصّر، ثمَّ مات قال: ميراثه لولده المسلمين(٢) .
وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله(٣) .
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير(٤) .
قال الشيخ: ميراث النصراني إنّما يكون لولده النصارى، إذا لم يكن له ولد مسلمون، وميراث المسلم يكون لولده المسلمين، إذا كانوا حاصلين(٥) .
[ ٣٢٤١١ ] ٢ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، وسندى بن محمد، عن عاصم بن حميد الحنّاط، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في وليدة كانت نصرانية، فأسلمت عند رجل، فولدت لسيّدها غلاماً، ثمَّ إن سيّدها مات، فأوصى باعتاق السريّة، فنكحت رجلاً نصرانيّاً دارياً، وهو العطّار، فتنصّرت، ثم ولدت ولدين، وحبلت بآخر، فقضى فيها: أن يعرض عليها الإِسلام، فأبت، فقال: أمّا ما ولدت من ولد فانّه لابنها من سيّدها الأوَّل ويحبسها حتّى تضع ما في بطنها، فإذا ولدت
____________________
(١) في المصدر زيادة: عن رجل.
(٢) افتى بمضمونها الشيخ والصدوق في المقنع، ورواها ابن الجنيد في كتابه، وقال: لنا في ذلك نظر، قاله: في شرح الشرايع، « منه. قده ».
(٣) التهذيب ٩: ٣٧٧ / ١٣٤٦، والاستبصار ٤: ١٩٣ / ٧٢٤.
(٤) الفقيه ٤: ٢٤٥ / ٧٨٩.
(٥) قد عمل الشيخ وجماعة بالحديث الأول، وأكثر المتأخرين ذكروا أن المرتد لا يرثه الكافر بل الامام، ولا يحضرني في ذلك نص أصلاً، ولا ذكروا في ذلك دليلاً يعتد به منه قده.
٢ - التهذيب ٩: ٣٧٤ / ١٣٣٧.
يقتلها.
وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد مثله(١) .
أقول: ويأتي فيه كلام في الحدود(٢) .
[ ٣٢٤١٢ ] ٣ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولّاد الحناط، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل ارتدَّ عن الإِسلام، لمن يكون ميراثه ؟ فقال: يقسم ميراثه على ورثته على كتاب الله.
[ ٣٢٤١٣ ] ٤ - وبالإِسناد عن ابن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا ارتدَّ الرجل المسلم عن الإِسلام بانت منهُ امرأته كما تبين المطلّقة، فإن قتل أو مات قبل انقضاء العدَّة فهي ترثه في العدَّة، ولا يرثها إن ماتت وهو مرتدّ عن الإِسلام.
[ ٣٢٤١٤ ] ٥ - وبالإِسناد عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن المرتدّ، فقال: من رغب عن الإِسلام وكفر بما أنزل الله على محمّد( صلىاللهعليهوآله ) بعد إسلامه، فلا توبة له، وقد وجب قتله، وبانت امرأته منه، فليقسم ما ترك على ولده.
____________________
(١) الاستبصار ٤: ٢٥٥ / ٩٦٨.
(٢) يأتي في ذيل الحديث ٥ من الباب ٤ من أبواب حدّ المرتدّ.
٣ - الكافي ٧: ١٥٢ / ٢، التهذيب ٩: ٣٧٤ / ١٣٣٤، والفقيه ٤: ٢٤٢ / ٧٧١.
٤ - الكافي ٧: ١٥٣ / ٣، التهذيب ٩: ٣٧٣ / ١٣٣٢، والفقيه ٤: ٢٤٢ / ٧٧٢.
٥ - الكافي ٧: ١٥٣ / ٤.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن عليِّ بن محبوب، عن أيّوب، عن سيف بن عميرة(١) .
وبإسناده عن الحسن بن محبوب(٢) ، وكذا الحديثان قبله، إلاّ أنّه قال في حديث أبي بكر الحضرمي: إن ارتدَّ الرجل المسلم عن الإِسلام بانت منهُ امرأته كما تبين المطلّقة ثلاثاً، وتعتدّ منه كما تعتدّ المطلّقة، فإن رجع الى الإِسلام وتاب قبل أن تتزوّج فهو خاطب، ولا عدَّة عليها منه له، وإنّما عليها العدَّة لغيره، فإن قتل أو مات قبل انقضاء العدّة اعتدَّت منهُ عدَّة المتوفّى عنها زوجها وهي ترثه في العدَّة ولا يرثها إن ماتت وهو مرتدّ عن الإِسلام(٣) .
ورواه الصدوق أيضاً بإسناده عن الحسن بن محبوب كما رواه الشيخ(٤) وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٤١٥ ] ٦ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل يموت مرتدّاً عن الإِسلام وله أولاد، فقال: ما له لولده المسلمين.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(٥) .
وبإسناده عن محمد بن عليِّ بن محبوب، عن أيّوب بن نوح، عن
____________________
(١) الظاهر ان الضمير في ( ورواه ) راجع الى خبر الحضرمي المذكور برقم (٤) لانه الذي رواه الشيخ في التهذيب في باب ميراث المرتد عن ابن محبوب وعن سيف وفي باب المرتد من كتاب الحدود بسند آخر والزيادة في الموضعين موجودة.
وأما خبر محمد بن مسلم هذا المذكور برقم (٥) فلم يروه في التهذيب إلاّ عن ابن محبوب، فقط.
(٢) التهذيب ٩: ٣٧٣ / ١٣٣٣.
(٣) التهذيب ٩: ٣٧٣ / ١٣٣٢، وفي ١٠: ١٤٢ / ٢٤ نحوه.
(٤) الفقيه ٤: ٢٤٢ / ٧٧٢.
٦ - الكافي ٧: ١٥٢ / ١.
(٥) التهذيب ٩: ٣٧٤ / ١٣٣٥.
الحسن بن عليِّ بن فضّال، عن أبان(١) .
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن فضّال، عن أبان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٢) .
[ ٣٢٤١٦ ] ٧ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ( عليهمالسلام ) قال: ميراث المرتدّ لولده(٣) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود في الطلاق(٤) ، ويأتي ما يدلُّ عليه في الحدود،(٥) وتقدَّم في النكاح ما يدلُّ على المسألة الأخيرة(٦) .
____________________
(١) التهذيب ١٠: ١٤٣ / ٥٦٦.
(٢) الفقيه ٣: ٩٢ / ٣٤٢.
٧ - قرب الاسناد: ٦٣.
(٣) جاء في هامش المخطوط ما نصه:
يستفاد من النصوص المشار إليها في آخر الباب وغيرها، أن المرتدة لا تقتل، بل تحبس وتضرب في أوقات الصلوات، وان الزاني غير المحصن لا يقتل، وان الوصية مقدمة على الميراث، وأن أم الولد تعتق بعد موت سيدها من نصيب ولدها، إن لم يكن أعتقت بوصية أو غيرها، وظاهر الحديث يعارض جميع ذلك، وجواب الاشكال انه قد تقدم عدم جواز عتق الكافر، إلا ما استثنى، فبطل العتق والوصية به، ولا تنعتق بملك ولدها لها لكفرها، ولا يكون قتلها بالارتداد وحده، بل به وبالزنا معاً، إذ تزويجها بالنصراني باطل في الواقع، وحصول أولاد زنا بسببه يؤكّد سبب القتل، وظاهر الحديث أنّها تزوّجت نصرانياً قبل الارتداد، ولعلها كانت عالمة ببطلان لعقد أيضاً، ولعلها كانت بمنزلة المحصنة لتقدم التزويج على موت سيّدها، إذ ليس فيه تأخره، وبالجملة أسباب قتلها كثيرة، وسبب بطلان عتقها ظاهر، يحتمل كونها قضية في واقعة خاصة، وهو (عليهالسلام ) أعلم بالحكمة فيها، ويأتي للشيخ كلام في هذا الحديث في حدّ المرتدّ قريب مما ذكرناه.
وكان في نهاية الهامش ما صورته ( م د ج ).
(٤) تقدم في الباب ٤٦ من أبواب العدد.
(٥) يأتي في الحديث ٢ و ٣ من الباب ١ من أبواب حدّ المرتدّ.
(٦) تقدّم في الحديث ١٧ من الباب ١٠، وفي الأحاديث ٥ و ١٢ و ١٣ من الباب ١١ من أبواب ما يحرم بالكفر.
٧ - باب أن القاتل ظلماً لا يرث المقتول.
[ ٣٢٤١٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، وعبد الله ابني محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: قال رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) : لا ميراث للقاتل.
[ ٣٢٤١٨ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل قتل اُمّه، قال: لا يرثها، ويقتل بها صاغراً، ولا أظنّ قتله بها كفّارة لذنبه.
[ ٣٢٤١٩ ] ٣ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن حديد جميعاً، عن جميل بن درّاج، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: لا يرث الرجل إذا قتل ولده أو والده، ولكن يكون الميراث لورثة القاتل.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد(١) ، وكذا الحديثان قبله.
[ ٣٢٤٢٠ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا قتل الرجل أباه قتل به، وإن قتله أبوه لم يقتل به، ولم يرثه.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٢) .
____________________
الباب ٧
فيه ٧ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٤١ / ٥، التهذيب ٩: ٣٧٨ / ١٣٥٢.
٢ - الكافي ٧: ١٤٠ / ٤، التهذيب ٩: ٣٧٨ / ١٣٥١.
٣ - الكافي ٧: ١٤٠ / ٣.
(١) التهذيب ٩: ٣٧٨ / ١٣٥٠.
٤ - الكافي ٧: ١٤١ / ١٠.
(٢) التهذيب ٩: ٣٧٨ / ١٣٥٥.
[ ٣٢٤٢١ ] ٥ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يتوارث رجلان، قتل أحدهما صاحبه.
[ ٣٢٤٢٢ ] ٦ - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل قتل اُمّه، يرثها ؟ قال: سمعت أبي( عليهالسلام ) يقول:( لا ميراث للقاتل) (١) .
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله(٢) ، وكذا الذي قبله، إلاّ أنّه زاد في الثاني: أيّما رجل ذي رحم قتل قريبه لم يرثه.
[ ٣٢٤٢٣ ] ٧ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن الرجل يقتل ابنهُ، أيقتل به ؟ فقال: لا، ولا يرث أحدهما الآخر إذا قتله.
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٣) .
٨ - باب أن القاتل عمدا لا يرث به الدية شيئاً.
[ ٣٢٤٢٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن
____________________
٥ - الكافي ٧: ١٤٠ / ١، التهذيب ٩: ٣٧٧ / ١٣٤٨.
٦ - الكافي ٧: ١٤٠ / ٢.
(١) في المصدر: أيّما رجل ذو رحم قتل قريبه لم يرثه.
(٢) التهذيب ٩: ٣٧٧ / ١٣٤٩.
٧ - التهذيب ١٠: ٢٣٨ / ٩٤٨ و ٢٣٧ / ٩٤٣.
(٣) يأتي في الباب ٨ و ٩ من هذه الأبواب.
الباب ٨
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٤١ / ٦.
زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن أبي عبيدة، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن امرأة شربت دواء وهي حامل، ولم يعلم بذلك زوجها، فألقت ولدها، قال: فقال: إن كان له عظم وقد نبت عليه اللحم، عليها دية تسلّمها إلى أبيه، وإن كان حين طرحته علقة أو مضغة، فإنَّ عليها أربعين ديناراً أو غرة تؤدّيها الى أبيه، قلت له: فهي لا ترث ولدها من ديته مع أبيه ؟ قال: لا، لأنّها قتلته، فلا ترثه.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب(١) .
ورواه أيضا بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب(٢) .
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(٣) .
[ ٣٢٤٢٥ ] ٢ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: المرأة ترث من دية زوجها، ويرث من ديتها، ما لم يقتل أحدهما صاحبه.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٤) .
[ ٣٢٤٢٦ ] ٣ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : هل للمرأة من دية زوجها ؟ وهل للرجل
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٧٩ / ١٣٥٦.
(٢) الاستبصار ٤: ٣٠١ / ١١٣٠، وفيه عن أبي عبد الله (عليهالسلام )
(٣) الفقيه ٤: ٢٣٣ / ٧٤٦.
٢ - الكافي ٧: ١٤١ / ٨.
(٤) التهذيب ٩: ٣٧٨ / ١٣٥٣، والاستبصار ٤: ١٩٤ / ٧٢٨.
٣ - الكافي ٧: ١٤١ / ٩.
من دية امرأته شيء ؟ قال: نعم، ما لم يقتل أحدهما الآخر.
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(١) .
[ ٣٢٤٢٧ ] ٤ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران، وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد الحنّاط، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) قال: أيّما امرأة طلّقت، فمات عنها زوجها قبل أن تنقضي عدَّتها - الى أن قال: - وإن قتلت ورث من ديتها، وإن قتل ورثت من ديته، ما لم يقتل أحدهما صاحبه(٢) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٤) .
٩ - باب أن القاتل خطأ لا يمنع من الميراث .
[ ٣٢٤٢٨ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) :( أنّ أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ) (٥) قال: إذا قتل الرجل اُمّه خطأ ورثها، وإن قتلها( متعمّداً فلا) (٦) يرثها.
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٧٨ / ١٣٥٤، والاستبصار ٤: ١٩٤ / ٧٢٩.
٤ - التهذيب ٩: ٣٨١ / ١٣٦٢، وبسند آخر في الاستبصار ٣: ٣٤٣ / ١٢٢٥ نحوه.
(٢) علق المصنف هنا بما نصّه:
لا يقال: النصّ الأول مخصوص بالام لا عموم فيه، لأنّا نقول: الظاهر أنّها ذكرت على وجه المثال، بقرينة عمل الأصحاب، وأنهم فهموا عدم الفرق، وبقرينة الأولوية ومخالفة العامّة، ويأتي في القضاء الأمر بمخالفتهم في مثل هذا، ولقوله (عليهالسلام ) : رفع عن أمّتي الخطأ، ومنع الميراث عقوبة للقاتل. فتأمّل ».( منه. قده ).
(٣) تقدم في الباب ٧ من هذه الأبواب.
(٤) يأتي في الباب ٩ من هذه الأبواب.
الباب ٩
فيه ٤ أحاديث
١ - الفقيه ٤: ٢٣٢ / ٧٤٢.
(٥) ليس في المصدر.
(٦) في المصدر: عمداً لم.
وبإسناده عن محمد بن قيس نحوه(١) .
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد نحوه(٢) .
وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس مثله إلاّ أنّه قال: إذا كان خطأ فإنَّ له نصيبه من ميراثها، وإن كان قتلها متعمّداً فلا يرث منها شيئاً(٣) .
[ ٣٢٤٢٩ ] ٢ - وبإسناده عن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل قتل اُمّه، أيرثها ؟ قال: إن كان خطأ ورثها، وإن كان عمداً لم يرثها.
[ ٣٢٤٣٠ ] ٣ - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن حمّاد بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يقتل الرجل بولده إذا قتله، ويقتل الولد بوالده إذا قتل والده، ولا يرث الرجل أباه(٤) إذا قتله وإن كان خطأ.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه أيضاً بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن رجل، عن محمد بن سنان، عن حمّاد بن عثمان(٥) .
____________________
(١) الفقيه ٤: ٩٨ / ٢٨٩.
(٢) التهذيب ٩: ٣٧٩ / ١٣٥٧، والاستبصار ٤: ١٩٣ / ٧٢٥.
(٣) التهذيب ١٠: ٢٣٧ / ٩٤٥.
٢ - التهذيب ٩: ٣٧٩ / ١٣٥٨، والاستبصار ٤: ١٩٣ / ٧٢٦.
٣ - الكافي ٧: ١٤١ / ٧.
(٤) في التهذيب والاستبصار: الرجل ( هامش المخطوط ).
(٥) التهذيب ٩: ٣٧٩ / ١٣٥٩، والاستبصار ٤: ١٩٣ / ٧٢٧.
قال الشيخ: هذا خبر مرسل مقطوع الإِسناد، ومع ذلك يحتمل أن يكون الوجه فيه أنّه لا يرث القاتل خطأ من ديته، ويرثه مما عدا الدية، والمتعمّد لا يرث شيئاً من الدية ولا غيرها.
قال: ويحتمل أن يكون الخبر خرج على وجه التقيّة، لأنَّ ذلك مذهب العامّة.
[ ٣٢٤٣١ ] ٤ - وبإسناده عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - قال: ولا يرث الرجل الرجل إذا قتله، وإن كان خطأ.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس(١) .
أقول: تقدَّم وجهه(٢) .
١٠ - باب ان الدية يرثها من يرث المال إلاّ الإِخوة والأخوات من الأم. |
[ ٣٢٤٣٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قضى عليّ( عليهالسلام ) في دية المقتول: أنّه يرثها الورثة على كتاب الله وسهامهم، إذا لم يكن على المقتول دين، إلاّ الإِخوة والأخوات من الاُمّ فإنّهم لا يرثون من ديته شيئاً.
____________________
٤ - التهذيب ١٠: ٢٣٧ / ٩٤٦.
(١) الكافي ٧: ٢٩٨ / ٥.
(٢) تقدم في ذيل الحديث ٣ من هذا الباب.
الباب ١٠
فيه ٧ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٣٩ / ٢، والتهذيب ٩: ٣٧٥ / ١٣٣٨.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(١) .
[ ٣٢٤٣٣ ] ٢ - وبالإِسناد عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) : أنَّ الدية يرثها الورثة، إلاّ الإِخوة( والأخوات) (٢) من الاُمّ، فإنّهم لا يرثون من الدية شيئاً.
[ ٣٢٤٣٤ ] ٣ - وبالإِسناد عن ابن محبوب، عن حمّاد بن عيسى، عن سوار، عن الحسن(١) ، قال: إنَّ عليّاً( عليهالسلام ) لمّا هزم طلحة والزبير أقبل الناس منهزمين، فمرُّوا بامرأة حامل على الطريق، ففزعت منهم، فطرحت ما في بطنها حيّاً فاضطرب حتّى مات، ثمَّ ماتت اُمّه من بعده، فمرّ بها عليّ( عليهالسلام ) وأصحابه،( وهي مطروحة على الطريق، وولدها على الطريق) (٣) ، فسألهم عن أمرها، فقالوا: إنّها كانت حبلى، ففزعت حين رأت القتال والهزيمة، قال: فسألهم أيّهما مات قبل صاحبه ؟ فقيل: إنَّ ابنها مات قبلها، قال: فدعا بزوجها أبي الغلام الميّت، فورثه ثلثي الدية، وورث اُمّه ثلث الدية، ثمَّ ورث الزوج من المرأه(٤) الميّتة نصف ثلث الدية( التي ورثتها) (٥) من ابنها، وورث قرابة المرأة الميّتة الباقي، ثمَّ ورث الزوج أيضاً من دية امرأته الميّتة نصف الدية وهو ألفان وخمسمائة درهم، وورث قرابة المرأه الميّتة نصف الدية وهو ألفان وخمس مائة درهم، وذلك إنّه لم يكن له ولد غير الذي رمت به حين فزعت، قال: وأدّى ذلك كلّه من
____________________
(١) الكافي ٤: ٢٣٢ / ٧٤٤.
٢ - الكافي ٧: ١٣٩ / ٤، التهذيب ٩: ٣٧٥ / ١٣٣٩.
(٢) ليس في المصدر.
٣ - الكافي ٧: ١٣٨ / ١.
(٣) في نسخة من التهذيب زيادة: (عليهالسلام ) ، ( هامش المخطوط ). لكنه هو الحسن البصري، وسوار هو ابن عبد الله بن قدامة البصري من رواته.
(٤) في المصدر: مطروحة وولدها على الطريق.
(٥) في المصدر: امرأته.
(٦) في المصدر: الذي ورثته.
بيت مال البصرة.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب،(١) وكذا كلّ ما قبلهُ.
ورواه الصدوق أيضاً بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(٢) .
[ ٣٢٤٣٥ ] ٤ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قال: الدية يرثها الورثة على فرائض الميراث(٣) إلاّ الإِخوة من الاُمّ، فإنّهم لايرثون من الدية شيئاً.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٤) .
[ ٣٢٤٣٦ ] ٥ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، وعليّ بن رباط، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يرث الإِخوة من الأمّ من الدية شيئاً.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٥) .
[ ٣٢٤٣٧ ] ٦ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي العبّاس، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته هل للإِخوة من الأم من الدية شيء ؟ قال: لا.
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٧٦ / ١٣٤٤.
(٢) الفقيه ٤: ٢٢٦ / ٧١٩.
٤ - الكافي ٧: ١٣٩ / ٥.
(٣) في المصدر: المواريث.
(٤) التهذيب ٩: ٣٧٥ / ١٣٤٠.
٥ - الكافي ٧: ١٣٩ / ٦.
(٥) التهذيب ٩: ٣٧٦ / ١٣٤٣.
٦ - الكافي ٧: ١٤٠ / ٨.
ورواه الشيخ بإسناده عن سهل ابن زياد مثله(١) .
[ ٣٢٤٣٨ ] ٧ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن رجل ضرب ابنته، وهي حبلى، فأسقطت سقطاً ميّتاً، فاستعدى زوج المرأة عليه، فقالت المرأة لزوجها: إن كان لهذا السقط دية، ولي فيه ميراث فإنّ ميراثي فيه لأبي ؟ قال: يجوز لأبيها ما وهبت له.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة(٢) .
ورواه الكلينيُّ عن عدَّة من أصحابنا، عن( أحمد بن محمد بن عيسى) (٣) ، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة(٤) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٥) ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .
١١ - باب أن الزوج يرث من الدية، وكذا الزوجة.
[ ٣٢٤٣٩ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: للمرأة من دية زوجها، وللرجل من دية امرأته، ما لم يقتل أحدهما صاحبه.
[ ٣٢٤٤٠ ] ٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٧٥ / ١٣٤٢.
٧ - الفقيه ٤: ٢٣٣ / ٧٤٧.
(٢) التهذيب ١٠: ٢٨٨ / ١١١٧.
(٣) في الكافي: أحمد بن محمد بن خالد.
(٤) الكافي ٧: ٣٤٦ / ١٤، وفيه: عن سماعة عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) .
(٥) تقدم في الباب ٨ من هذه الأبواب.
(٦) يأتي في الباب ١١ من هذه الأبواب، والحديث ١٢ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث.
الباب ١١
فيه ٤ أحاديث
١ - الفقيه ٤: ٢٣٢ / ٧٤٣.
٢ - التهذيب ٩: ٣٨١ / ١٣٦٢.
عبد الرحمن ابن أبي نجران، وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: أيّما امرأة طلّقت، فمات زوجها قبل أن تنقضي عدّتها، فإنّها ترثه، ثمَّ تعتدُّ عدَّة المتوفّى عنها زوجها، وإن توفّيت في عدَّتها ورثها، وإن قتلت ورث من ديتها، وإن قتل ورثت هي من ديته ما لم يقتل أحدهما صاحبه.
[ ٣٢٤٤١ ] ٣ - وعنه، عن عليِّ بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل طلّق امرأته واحدة، ثمَّ توفّي عنها، وهي في عدّتها، قال: ترثه، ثمَّ تعتدّ عدَّة المتوفّى عنها زوجها، وإن ماتت ورثها، فان قتل، أو قتلت وهي في عدَّتها، ورث كلّ واحد منهما من دية صاحبه.
[ ٣٢٤٤٢ ] ٤ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان لا يورث المرأة من دية زوجها شيئاً، ولا يورث الرجل من دية امرأته شيئاً، ولا الإِخوة من الاُمّ من الدية شيئاً.
أقول: حمله الشيخ على ما لو قتل أحدهما صاحبه، لما مرَّ(١) ، وجوّز حمله على التقيّة، وقد تقدَّم ما يدلُّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٣) .
١٢ - باب أن المتقرب بالقاتل لا يمنع من الميراث.
[ ٣٢٤٤٣ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى،
____________________
٣ - التهذيب ٩: ٣٨١ / ١٣٦٣، والاستبصار ٤: ١٩٤ / ٧٣٠.
٤ - التهذيب ٩: ٣٨٠ / ١٣٦٠، والاستبصار ٤: ١٩٥ / ٧٣١.
(١) مرّ في الحديث ١ و ٢ من هذا الباب، وفي الباب ١٠ من هذه الأبواب.
(٢) تقدّم في الباب ٨ و ١٠ من هذه الأبواب.
(٣) يأتي ما يدلّ عليه اطلاقاً في الأبواب ١ - ١٨ من أبواب ميراث الأزواج.
الباب ١٢
فيه ٣ أحاديث
١ - الفقيه ٤: ٢٣٢ / ٧٤١.
( وابن أبي عمير) (١) ، عن جميل، عن أحدهما( عليهماالسلام ) في رجل قتل أباه، قال: لا يرثه، وإن كان للقاتل ولد(٢) ورث الجدّ المقتول.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن أيّوب بن نوح، عن ابن أبي عمير مثله(٣) .
[ ٣٢٤٤٤ ] ٢ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن حديد جميعاً، عن جميل بن درّاج، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: لا يرث الرجل إذا قتل ولده، أو والده، ولكن يكون الميراث لورثة القاتل.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٤) .
[ ٣٢٤٤٥ ] ٣ - محمد بن الحسين الرضيّ في( نهج البلاغة) عن عليّ( عليهالسلام ) في كلام له على الخوارج قال: أما(٥) علمتم أنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) رجم الزاني، ثم صلّى عليه،(٦) وورثه أهله، وقتل القاتل، وورث ميراثه أهله، وقطع السارق، وجلد الزاني غير المحصن، ثمَّ قسم عليهما من الفيء، ونكحا المسلمات.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٧) ، ويأتي ما يدلُّ عليه عموماً(٨) .
____________________
(١) في المصدر: عن ابن أبي عمير.
(٢) في المصدر: ابن.
(٣) التهذيب ٩: ٣٨٠ / ١٣٦١.
٢ - الكافي ٧: ١٤٠ / ٣.
(٤) التهذيب ٩: ٣٧٨ / ١٣٥٠.
٣ - نهج البلاغة ٢: ١١ / ١٢٣.
(٥) في المصدر: وقد.
(٦) في المصدر: ثم.
(٧) تقدم في الحديث ٣ من الباب ٧ من هذه الأبواب.
(٨) يأتي في الباب ٥ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد، وفي البابين ٣ و ٥ من أبواب ميراث الأعمام والأخوال.
١٣ - باب أن القاتل بحق يرث المقتول.
[ ٣٢٤٤٦ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، قال: سألت جعفر بن محمد( عليهماالسلام ) عن طائفتين من المؤمنين، إحداهما باغية، والاُخرى عادلة، اقتتلوا، فقتل رجل من أهل العراق أباه، أو ابنه، أو أخاه، أو حميمه، وهو من أهل البغي، وهو وارثه، أيرثه ؟ قال: نعم، لأنه قتله بحقّ.
ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن سليمان بن داود(١) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك،(٢) ويأتي ما يدلُّ عليه عموماً(٣) .
١٤ - باب أن حكم الدية حكم مال الميّت، تقضى منها ديونه، وتنفذ وصاياه، وتورث عنه وإن قتل عمداً وقبلت الدية. |
[ ٣٢٤٤٧ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر( عليهالسلام ) : أن رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) قال: إذا قبلت دية العمد فصارت مالاً، فهي ميراث كسائر الأموال.
____________________
الباب ١٣
فيه حديث واحد
١ - الفقيه ٤: ٢٣٣ / ٧٤٨.
(١) التهذيب ٩: ٣٨١ / ١٣٦٤.
(٢) تقدم في الحديث ٥ من الباب ٦ من هذه الأبواب.
(٣) يأتي في الباب ١ من أبواب موجبات الإِرث، وفي الباب ٢ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي الباب ١ من أبواب ميراث الأزواج.
الباب ١٤
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٣٧٧ / ١٣٤٧.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا(١) وفي الوصايا(٢) وفي الدين والقرض(٣) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٤) .
١٥ - باب أن البدوي غير المهاجر، لا يمنع من الميراث وثبوت التوارث بين المؤمن والمسلم. |
[ ٣٢٤٤٨ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زراره، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن رجل قتل وله أخ في دار الهجرة، وأخ آخر في دار البدو لم يهاجر، أرأيت إن عفا المهاجري، وأراد البدوي أن يقتل، أله ذلك ؟ قال: ليس للبدوي أن يقتل مهاجراً حتى يهاجر، فإن عفا المهاجر فإنَّ عفوه جائز، قلت: فللبدوي من الميراث شيء ؟ فقال: أمّا الميراث فله، وله حظه من دية أخيه المقتول إن اُخذت الدية.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب(٥) .
ورواه الكليني كما يأتي في القصاص(٦) .
[ ٣٢٤٤٩ ] ٢ - العياشي في( تفسيره) عن حمران، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: أرأيت المؤمن له على المسلم فضل في شيء من الميراث والقضاء والأحكام، حتّى يكون للمؤمن أكثر ممّا يكون للمسلم في
____________________
(١) تقدم في الأبواب ٨ و ١٠ و ١١ من هذه الأبواب.
(٢) تقدم في الباب ١٤ من أبواب أحكام الوصايا.
(٣) تقدم في الباب ٢٤ من أبواب الدين والقرض.
(٤) يأتي في الباب ٥٩ من أبواب القصاص في النفس.
الباب ١٥
فيه حديثان
١ - الفقيه ٤: ٢٣٢ / ٧٤٥.
(٥) التهذيب ٩: ٣٧٦ / ١٣٤٥.
(٦) يأتي في الحديث ١ من الباب ٥٥ من أبواب القصاص في النفس.
٢ - تفسير العياشي ١: ١٤٦ / ٤٧٩.
المواريث أو غير ذلك ؟ قال: لا، هما يجريان في ذلك مجرى واحداً إذا حكم الإِمام عليهما، ولكن للمؤمن فضل على المسلم في أعماله. الحديث.
أقول: ويدلُّ على ذلك عموم أحاديث المواريث وإطلاقها، وتقدّم ما يدلّ عليه في النكاح(١) .
١٦ - باب أن المملوك لا يرث ولا يورث، وكذا الطليق.
[ ٣٢٤٥٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: لا يتوارث الحرّ والمملوك.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله، وجعفر، ومحمد بن عبّاس، عن علاء مثله(٢) .
[ ٣٢٤٥١ ] ٢ - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يتوارث الحرّ والمملوك.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران مثله(٣) .
____________________
(١) تقدم في الحديث ١٧ من الباب ١٠، وفي الأحاديث ٥ و ١٢ و ١٣ من الباب ١١ من أبواب ما يحرم بالكفر.
الباب ١٦
فيه ٩ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٥٠ / ٣.
(٢) التهذيب ٩: ٣٣٥ / ١٢٠٦، والاستبصار ٤: ١٧٧ / ٦٦٨.
٢ - الكافي ٧: ١٥٠ / ٢.
(٣) التهذيب ٩: ٣٣٦ / ١٢٠٨، والاستبصار ٤: ١٧٧ / ٦٧٠.
[ ٣٢٤٥٢ ] ٣ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن الحسن بن حذيفة، عن جميل، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: العبد لا يرث، والطليق لا يرث.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(١) .
[ ٣٢٤٥٣ ] ٤ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن جميل بن درّاج، ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يتوارث الحرّ والمملوك.
[ ٣٢٤٥٤ ] ٥ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: لا يتوارث الحرّ والمملوك.
[ ٣٢٤٥٥ ] ٦ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد(٢) ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - قال: لا يرث عبد حرّاً.
ورواه الكلينيُّ والشيخ كما مرّ في بيع الحيوان(٣) .
[ ٣٢٤٥٦ ] ٧ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : العبد لا يرث(٤) ، والطليق(٥) لا يورث.
____________________
٣ - الكافي ٧: ١٥٠ / ٤.
(١) التهذيب ٩: ٣٣٦ / ١٢٠٩، والاستبصار ٤: ١٧٨ / ٦٧١.
٤ - الكافي ٧: ١٤٩ / ١.
٥ - التهذيب ٩: ٣٣٦ / ١٢٠٧، والاستبصار ٤: ١٧٧ / ٦٦٩.
٦ - الفقيه ٣: ٧٤ / ٢٦١.
(٢) في المصدر: روى ابن محبوب عن عمر بن يزيد.
(٣) مرّ في الحديث ١ من الباب ٩ من أبواب بيع الحيوان.
٧ - الفقيه ٤: ٢٤٧ / ٧٩٦.
(٤) في المصدر: لا يورث.
(٥) الطليق: كأمير: الأسير أطلق عنه اساره، « القاموس المحيط ( طلق ) ٣: ٢٥٨ ».
[ ٣٢٤٥٧ ] ٨ - وبإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس بزرج، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: لا يتوارث الحرُّ والمملوك.
[ ٣٢٤٥٨ ] ٩ - وبإسناده عن عليِّ بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن المملوك والمملوكة هل يحجبان إذا لم يرثا ؟ قال: لا.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٢) ، ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبيّن وجهه(٣) .
١٧ - باب أن من ترك وارثاً حراً وآخر مملوكاً ورثه الحر، وإن بعد، دون المملوك وإن قرب، وأن الحرّ إذا تقرب بالمملوك لم يمنع من الميراث . |
[ ٣٢٤٥٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن مهزم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في عبد مسلم وله اُمّ نصرانيّة، وللعبد ابن حرّ، قيل: أرأيت إن ماتت اُمُّ العبد، وتركت مالاً ؟ قال: يرثها ابن ابنها الحرّ.
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٤) .
____________________
٨ - الفقيه ٤: ٢٤٧ / ٧٩٧.
٩ - الفقيه ٤: ٢٤٧ / ٧٩٨.
(١) تقدم في الحديثين ٣ و ٤ من الباب ٣ من هذه الأبواب.
(٢) يأتي في الأبواب ١٧ و ١٨ و ١٩ و ٢٠ من هذه الأبواب.
(٣) يأتي في الحديث ١١ من الباب ٢٠ من هذه الأبواب.
الباب ١٧
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٥٠ / ١.
(٤) التهذيب ٩: ٣٣٧ / ١٢١٤، والاستبصار ٤: ١٧٨ / ٦٧٢.
وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب مثله(١) .
[ ٣٢٤٦٠ ] ٢ - وعنه، عن( الحسن بن عليِّ بن فضّال) (٢) ، عن عليِّ بن محمد، عن أبي خديجة(٣) ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: إنَّ رجلاً مات وترك أخاً له عبداً، وأوصى له بألف درهم، فأبي مولاه أن يجيز له، فارتفعوا الى عمر بن عبد العزيز، فقال للغلام: لك ولد ؟ فقال: نعم، قال: أحرار ؟ قال: نعم، فقال: ترضى من المال بألف درهم، وهم يرثون عمّهم، فقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : أصاب عمر بن عبد العزيز.
وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن عليّ(٤) مثله(٥) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٦) .
١٨ - باب أن من اعتق على ميراث قبل القسمة ورث، وإن أعتق بعد القسمة لم يرث. |
[ ٣٢٤٦١ ] ١- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٦٩ / ١٣١٩.
٢ - الاستبصار ٤: ١٧٨ / ٦٧٣.
(٢ و ٣) في الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، وفي التهذيب: علي بن الحسن.
(٤) في الاستبصار: محمد بن أبي خديجة.
(٥) التهذيب ٩: ٣٢٦ / ١١٧٣.
(٦) تقدم في الباب السابق.
الباب ١٨
فيه حديثان
١ - التهذيب ٩: ٣٣٧ / ١٢١٢.
حمّاد، عن عبد الله ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) فيمن ادَّعى عبد إنسان أنّه ابنه: أنّه يعتق من مال الذي ادّعاه، فإن توفّى المدّعي، وقسّم ماله قبل أن يعتق العبد، فقد سبقه المال، وإن اعتق قبل أن يقسّم ماله فله نصيبه منه.
ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن المغيرة مثله(١) .
[ ٣٢٤٦٢ ] ٢ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن سندي بن الربيع، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: من اعتق على ميراث قبل أن يقسّم فله ميراثه، وإن أعتق بعدما يقسّم فلا ميراث له.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .
١٩ - باب ان المبعض يرث، ويورث بقدر ما أعتق منه، ويمنع بقدر ما فيه من الرقية. |
[ ٣٢٤٦٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران،( ومحمد بن عيسى، عن يونس جميعاً) (٣) ، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في مكاتب كانت تحته امرأة حرّة، فأوصت عند موتها بوصيّة، فقال أهل الميراث:( لا نجيز وصيتها له، أنّه) (٤) مكاتب لم يعتق، ولا يرث، فقضى: أنّه يرث
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٤٦ / ٧٩٤.
٢ - التهذيب ٩: ٣٣٦ / ١٢١٠.
(٢) تقدم في الحديثين ٣ و ٤ من الباب ٣ من هذه الأبواب.
الباب ١٩
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٥١ / ٣، والفقيه ٤: ١٦٠ / ٥٥٨.
(٣) ليس في التهذيب.
(٤) في المصدر: لا يرث ولا تجيز وصيتها له لأنّه.
بحساب ما اعتق منه الحديث.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(١) .
[ ٣٢٤٦٤ ] ٢ - وبالإِسناد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في مكاتب توفّي وله مال قال: يحسب ميراثه على قدر ما اعتق منه لورثته، وما لم يعتق منه لأربابه الذين كاتبوه من ماله.
ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله(٢) .
ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم بن حميد نحوه(٣) ، وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٤٦٥ ] ٣ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: المكاتب يرث، ويورث على قدر ما أدّى.
ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله(٤) .
محمد بن الحسن بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله(٥) .
[ ٣٢٤٦٦ ] ٤ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صدقة، عن عمّار الساباطي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في مكاتبة بين شريكين، يعتق أحدهما نصيبه، كيف تصنع الخادم ؟ قال: تخدم الباقي يوماً، وتخدم
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٢٣ / ٨٧٤.
٢ - الكافي ٧: ١٥١ / ٤.
(٢) التهذيب ٩: ٣٤٩ / ١٢٥٤.
(٣) الفقيه ٤: ٢٤٨ / ٨٠١.
٣ - الكافي ٧: ١٥١ / ١.
(٤) الفقيه ٤: ٢٤٨ / ٨٠٢.
(٥) التهذيب ٩: ٣٤٩ / ١٢٥٥.
٤ - التهذيب ٩: ٣٩٦ / ١٤١٢.
نفسها يوماً قلت: فإن ماتت وتركت مالاً، قال: المال بينهما نصفان بين الذي اعتق وبين الذي أمسك.
ورواه الصدوق بإسناده عن عمّار بن موسى(١) .
ورواه في( المقنع) مرسلاً (٢) .
ورواه الكلينيُّ عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد(٣) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٥) .
٢٠ - باب أن الحر إذا مات وليس له وارث حرّ، وله قرابة رقّ أو زوجة يجبر مولاه على بيعه بقيمة عدل، ويشترى ويعتق ويورث. |
[ ٣٢٤٦٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن ابراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يقول: في الرجل الحرّ يموت وله اُمّ مملوكة، قال: تشترى من مال ابنها، ثمَّ تعتق ثمَّ يورثها.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير مثله(٦) .
____________________
(١) الفقيه ٣: ٧٤ / ٢٦٠.
(٢) المقنع: ١٦٠.
(٣) الكافي ٧: ١٧٢ / ١.
(٤) تقدم في الحديثين ١ و ٤ من الباب ١٩، وفي الباب ٢٠ من أبواب المكاتبة.
(٥) يأتي في الباب ٢٣ من هذه الأبواب.
الباب ٢٠
فيه ١٣ حديثاً
١ - الكافي ٧: ١٤٦ / ١، والتهذيب ٩: ٣٣٤ / ١١٩٩، والاستبصار ٤: ١٧٥ / ٦٦١.
(٦) الفقيه ٤: ٢٤٦ / ١٩٠.
[ ٣٢٤٦٨ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول في رجل توفّي وترك مالاً وله اُمّ مملوكة قال: تشترى اُمّه وتعتق ثمَّ يدفع إليها بقيّة المال.
[ ٣٢٤٦٩ ] ٣ - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا مات الرجل، وترك أباه وهو مملوك، أو اُمّه وهي مملوكة،( أو أخاه أو اُخته، وترك مالاً) (١) ، والميّت حرّ اشتري ممّا ترك أبوه أو قرابته، وورث ما بقي من المال.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد(٢) ، وكذا كلّ ما قبله.
[ ٣٢٤٧٠ ] ٤ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن( جميل بن درّاج) (٣) قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : الرّجل يموت وله ابن مملوك قال: يشترى، ويعتق، ثمَّ يدفع إليه ما بقي.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه(٤) .
[ ٣٢٤٧١ ] ٥ - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن جعفر(٥) ، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: سألته عن رجل
____________________
٢ - الكافي ٧: ١٤٧ / ٢، والتهذيب ٩: ٣٣٤ / ١٢٠٠، والاستبصار ٤: ١٧٦ / ٦٦٢.
٣ - الكافي ٧: ١٤٧ / ٣.
(١) ليس في المصدر.
(٢) التهذيب ٩: ٣٣٤ / ١٢٠٢، والاستبصار ٤: ١٧٦ / ٦٦٤.
٤ - الكافي ٧: ١٤٧ / ٤، والتهذيب ٩: ٣٣٤ / ١٢٢١.
(٣) في الفقيه: عبد الله بن سنان.
(٤) الفقيه ٣: ٧٧ / ٢٧٣.
٥ - الكافي ٧: ١٤٧ / ٦، والتهذيب ٩: ٣٣٣ / ١١٩٨، والاستبصار ٤: ١٧٥ / ٦٦٠.
(٥) في الاستبصار: محمد بن حفص ( هامش المخطوط ) وكذلك التهذيبين.
مات، وترك مالاً كثيراً، وترك اُمّاً مملوكة، واُختاً مملوكة، قال: تشتريان من مال الميّت، ثمَّ تعتقان، وتورثان، قلت: أرأيت إن أبى أهل الجارية، كيف يصنع ؟ قال: ليس لهم ذلك يقوِّمان قيمة عدل، ثمَّ يعطى مالهم على قدر القيمة، قلت: أرأيت لو أنّهما اشتريا، ثمَّ اعتقا، ثمَّ ورثاه من بعد من كان يرثهما ؟ قال: يرثهما موالى أبيهما، لأنّهما اشتريا من مال الابن(١) *
[ ٣٢٤٧٢ ] ٦ - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في الرجل يموت، وله اُمّ مملوكة، وله مال: أن تشترى اُمّه من ماله، ثمَّ يدفع إليها بقية المال، إذا لم يكن له ذوو قرابة لهم سهم في الكتاب.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(٢) وكذا الحديثان قبله.
[ ٣٢٤٧٣ ] ٧ - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليه
____________________
(١) في التهذيب والاستبصار: الاب ( هامش المخطوط ).
* - لعله محمول على التقية لأنّ العامّة يورثون الأخت مع الإِمام، ويحتمل كون « الواو » بمعنى « أو » في قوله واختاً، فيكون حكماً لكل واحد على الإِنفراد، وضمير أبيهما في موالي أبيهما، راجع الى الأُخت والميت، وهو بناء على كون أبي الميت معتقاً، قد أعتقه مولاه، وهو مولى الاخت، فاشتريت منه من مال الميت، واعتقت، فصار لمولى الميت ولاء العتق، لأبي الميت مباشرة، وله بواسطة الأب، وللاخت بواسطة الميت، وضمير لأنهما راجع الى الأخت والأم، والقرينة في اختلاف مرجع الضمير ظاهرة، وما في الأصل من لفظ الابن، ولا ملك مالاً ملكاً مستقلاً، أو بناء على أن الولد ورث المال من الأب، أو اشارة الى ما مرّ من حديث أنت ومالك لأبيك، والتعليل المجازي في الحديث كثير فتدبّر، « منه. قده ».
٦ - الكافي ٧: ١٤٧ / ٧.
(٢) التهذيب ٩: ٣٣٣ / ١١٩٦، والاستبصار ٤: ١٧٥ / ٦٥٨.
٧ - الكافي ٧: ١٤٧ / ٥.
السلام )، قال: كان أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يقول في الرجل الحرّ يموت، وله امّ مملوكة، قال: تشترى من مال ابنها، ثمَّ تعتق، ثمَّ يورثها.
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان نحوه، إلاّ أنّه قال: وله امرأة مملوكة(١) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثل الرواية الاُولى(٢) .
ورواه أيضاً بإسناده عن محمد بن عليِّ بن محبوب، عن العبّاس بن معروف، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان مثل الرواية الثانية(٣) .
أقول: الظاهر تعدّد الرواية.
[ ٣٢٤٧٤ ] ٨ - وعنه، عن الفضل، عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور، عن إسحاق بن عمّار، قال: مات مولى لعلي( عليهالسلام ) ، فقال: انظروا هل تجدون له وارثاً ؟ فقيل له: إنَّ له ابنتين باليمامة مملوكتين، فاشتراهما من مال الميّت، ثمَّ دفع إليهما بقيّة الميراث(٤) .
ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير مثله(٥) .
محمد بن الحسن بإسناده عن الفضل بن شاذان مثله(٦) .
وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي ثابت(٧) .
وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٤٦ / ٧٩٣.
(٢) التهذيب ٩: ٣٣٤ / ١١٩٩، والاستبصار ٤: ١٧٥ / ٦٦١.
(٣) التهذيب ٩: ٣٣٧ / ١٢١٣، والاستبصار ٤: ١٧٨ / ٦٧٤.
٨ - الكافي ٧: ١٤٨ / ٨.
(٤) في المصدر: المال.
(٥) الفقيه ٤: ٢٤٦ / ٧٩١.
(٦) التهذيب ٩: ٣٣٣ / ١١٩٧، و ٣٣٠ / ١١٨٧، والاستبصار ٤: ١٧٥ / ٦٥٩.
(٧) التهذيب ٩: ٣٣٠ / ١١٨٦.
عن أبي ثابت مثله(١) .
[ ٣٢٤٧٥ ] ٩ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن محمد، وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا مات الرجل، وترك أباه وهو مملوك، أو اُمّه وهي مملوكة، أو أخاه أو اُخته، وترك مالاً والميّت حرٌّ اشتري ممّا ترك أبوه أو قرابته، وورث ما بقي من المال.
[ ٣٢٤٧٦ ] ١٠ - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن بكار، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل مات، وترك ابناً له مملوكاً، ولم يترك وارثاً غيره، فترك مالاً، فقال: يشترى الابن، ويعتق، ويورث ما بقي من المال.
[ ٣٢٤٧٧ ] ١١ - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن( ابن ثابت) (٢) ، وابن عون، عن السابيّ، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول في رجل توفّي، وترك مالاً، وله اُمّ مملوكة، قال: تشترى، وتعتق، ويدفع إليها بعد ماله إن لم يكن له عصبة، فإن كان له عصبة قسم المال بينها وبين العصبة.
قال الشيخ: هذا الخبر غير معمول عليه بالإِجماع، لأنّ مع وجود العصبة إذا كانوا أحراراً لا يجب شراء الاُمّ، بل الميراث لهم، ومتى صارت الأمّ وارثة فلا ميراث للعصبة. انتهى.
أقول: يمكن حمله على التقية لموافقته لهم، وكون راويه منهم،
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٣٠ / ١١٨٨.
٩ - التهذيب ٩: ٣٣٤ / ١٢٠٣، والاستبصار ٤: ١٧٦ / ٦٦٥.
١٠ - التهذيب ٩: ٣٣٥ / ١٢٠٥، والاستبصار ٤: ١٧٧ / ٦٦٧.
١١ - التهذيب ٩: ٣٣٥ / ١٢٠٤، والاستبصار ٤: ١٧٦ / ٦٦٦.
(٢) في المصدر: أبي ثابت، وابن ثابت - هو محمد بن أبي حمزة ثابت بن دينار -.
ويمكن حمله على الاستحباب بالنسبة إلى العُصبة، وعلى كونهم مبعضين.
[ ٣٢٤٧٨ ] ١٢ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد ربّه، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل كانت له اُمّ ولد، فمات ولدها منه، فزوّجها من رجل فأولدها، ثمَّ إنَّ الرجل مات، فرجعت الى سيّدها، فله أن يطأها قبل أن يتزوّج بها ؟ فقال: لا يطؤها حتّى تعتدّ من الزوج(١) أربعة أشهر وعشرة أيّام، ثمَّ يطؤها بالملك من غير نكاح، قلت: فولدها من الزوج، قال: إن كان ترك مالاً اشترى بالقيمة منه، فأعتق، وورث، قلت: فإن لم يدع مالاً ؟ قال: هو مع اُمّه كهيئتها.
[ ٣٢٤٧٩ ] ١٣ - قال الصدوق: جاء هذا الخبر هكذا، فسقته لقوّة إسناده، والأصل عندنا أنّه إذا كان أحد الأبوين حرّاً فالولد حرّ، وقد يصدر عن الإِمام( عليهالسلام ) بلفظ الأخبار ما يكون معناه الإِنكار والحكاية عن قائليه.
أقول: يمكن حمله على كون الزّوج مبعضاً، وعلى اشتراط رقيّة الولد على ما مرَّ في النكاح(٢) ، وعلى الاستحباب بالنسبة الى من يستحقّ المال، وعلى كون الأب رقاً عند الولاده، حرّاً عند الموت.
وتقدم ما يدلّ على المقصود في العتق(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه هنا(٥) ، وفي الحدود(٦) .
____________________
١٢ - الفقيه ٤: ٢٤٦ / ٧٩٥، والتهذيب ٨: ١٥٣ / ٥٣١ نحوه.
(١) في المصدر زيادة: الميت.
١٣ - الفقيه ٤: ٢٤٦ / ٧٩٥.
(١) مرّ في الباب ٣٠ من أبواب نكاح العبيد والإِماء.
(٢) تقدم في الباب ٥٣ من أبواب العتق.
(٣) يأتي في الباب ٢ من أبواب ميراث ولاء العتق.
(٤) لم نعثر عليه فيما يأتي في كتاب الحدود.
٢١ - باب أن من أعتق مملوكاً، وشرط عليه أنّ له ميراث قرابته أو بعضه، أو عاهد الله المملوك عليه لزم. |
[ ٣٢٤٨٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن رجل كانت له اُمّ مملوكة، فلما حضرته الوفاة انطلق رجل من أصحابنا فاشترى اُمّه، واشترط عليها أني أشتريك واعتقك، فإذا مات ابنك فلان ابن فلان فورثتيه، أعطيتني(١) نصف ما ترثينه على أن تُعطيني بذلك عهد الله وعهد رسوله، فرضيت بذلك، وأعطته عهد الله وعهد رسوله لتفين له بذلك، فاشتراها الرجل وأعتقها على ذلك الشرط، ومات ابنها بعد ذلك فورّثته، ولم يكن له وارث غيرها، قال: فقال أبو جعفر( عليهالسلام ) : لقد أحسن إليها، وأجر فيها، إنَّ هذا لفقيه، والمسلمون عند شروطهم، وعليها أن تفي له بما عاهدت الله ورسوله عليه.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب(٢) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في العتق(٣) ، والعهد(٤) ، وخيار الشرط(٥) ، وغيره(٦) .
____________________
الباب ٢١
فيه حديث واحد
١ - الكافي ٧: ١٥٠ / ١.
(١) في المصدر: أعطيني.
(٢) التهذيب ٩: ٣٣٧ / ١٢١٥.
(٣) تقدّم في الأبواب ١٠ و ١١ و ١٢ من أبواب العتق.
(٤) تقدم في البابين ١ و ٢٥ من أبواب النذر والعهد.
(٥) تقدم في الباب ٦ من أبواب الخيار.
(٦) تقدّم في الأبواب ٤ و ١٠ و ١١ من أبواب المكاتبة.
٢٢ - باب أن من شرط على المكاتب ميراثه بطل الشرط.
[ ٣٢٤٨١ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عمّن كاتب مملوكاً، واشترط عليه أنّ ميراثه له، قال: رفع ذلك الى عليّ( عليهالسلام ) ، فأبطل شرطه، وقال: شرط الله قبل شرطك.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) نحوه(١) .
محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) نحوه(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم نحوه(٣) .
[ ٣٢٤٨٢ ] ٢ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه: أنَّ رجلاً كاتب عبداً له، وشرط عليه أنَّ له ماله إذا مات، فسعى العبد في كتابته حتّى عتق، ثمَّ مات، فرفع ذلك إلى عليّ( عليهالسلام ) ، وقام أقارب المكاتب، فقال له سيّد المكاتب: يا أمير المؤمنين ! فما ينفعني شرطي ؟ فقال عليّ( عليهالسلام ) : شرط الله قبل شرطك.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .
____________________
الباب ٢٢
فيه حديثان
١ - التهذيب ٩: ٣٥٣ / ١٢٦٦.
(١) الفقيه ٤: ٢٤٨ / ٨٠٠.
(٢) الكافي ٧: ١٥١ / ٢.
(٣) التهذيب ٩: ٣٣٨ / ١٢١٦.
٢ - قرب الاسناد ٦١.
(٤) تقدم في الباب ١٥ من أبواب المكاتبة.
٢٣ - باب حكم ميراث المكاتب المطلق، والمشروط إذا مات، وحكم ولده. |
[ ٣٢٤٨٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، قال: سئل أبو عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل مكاتب مات، ولم يؤدّ مكاتبته، وترك مالاً وولداً ؟ قال: إن كان سيّده حين كاتبه اشترط عليه إن عجز عن نجم من نُجومه، فهو ردّ في الرقّ، وكان قد عجز عن نجم، فما ترك من شيء فهُو لسيّده، وابنه ردّ في الرقّ إن كان(١) ولد قبل المكاتبة، وإن كان كاتبهُ بعد، ولم يشترط عليه، فإن ابنهُ حرّ، فيؤدّي عن أبيه ما بقي عليه ممّا ترك أبوه، وليس لابنه شيء من الميراث، حتى يؤدّي ما عليه، فإن لم يكن أبوه ترك شيئاً فلا شيء على ابنه.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن محمد مثله(٢) .
[ ٣٢٤٨٤ ] ٢ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد عن الحلبي، وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل مكاتب يموت، وقد أدّى بعض مكاتبته، وله ابن من جاريته، قال: إن كان اشترط عليه أنه إن عجز فهُو مملوك، رجع إليه ابنه مملوكاً والجارية، وإن لم يكن اشترط عليه ذلك، أدّى ابنه ما بقي من مكاتبة أبيه، وورث ما بقي.
____________________
الباب ٢٣
فيه ٩ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٥١ / ٥.
(١) في المصدر زيادة: له.
(٢) التهذيب ٩: ٣٥٠ / ١٢٥٧، وبسند آخر في الاستبصار ٤: ٣٨ / ١٢٨.
٢ - الكافي ٧: ١٥١ / ٢.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(١) .
أقول: حمله الشيخ(٢) وغيره(٣) على أنه إذا أدّى ما بقي على أبيه من نصيبه من الإِرث فله بقيّة نصيبه، وما زاد عليه للمولى، لما تقدّم هنا(٤) ، وفي المكاتبة(٥) .
[ ٣٢٤٨٥ ] ٣ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: سألته عمّن(٦) يؤدّي بعض مكاتبته، ثمَّ يموت، ويترك ابناً له من جاريته، قال: إن كان اشترط عليه صار ابنه مع اُمّه مملوكين، وإن لم يكن اشترط عليه صار ابنه حرّاً، وأدّى الى المولى بقية المكاتبة، وورث ابنه ما بقي.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٧) .
[ ٣٢٤٨٦ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن عليِّ بن الحكم، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما( عليهماالسلام ) في مكاتب مات، وقد أدّى من مكاتبته شيئاً وترك مالاً، وله ولدان أحرار، فقال: إنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يقول: يجعل ماله بينهم بالحصص.
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(٨) .
وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان مثله، إلاّ أنّه
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٤٩ / ١٢٥٦، وبسند آخر في الاستبصار ٤: ٣٧ / ١٢٥.
(٢) راجع التهذيب ٩: ٣٥١ / ذيل ١٢٥٩، والاستبصار ٤: ٣٨ / ذيل ١٢٨.
(٣) راجع الوافي ٣: ١٣٤ كتاب المواريث، والروضة ١١: ٣٩٨.
(٤) تقدّم في الباب ١٩ من هذه الأبواب.
(٥) تقدم في الحديثين ١ و ٤ من الباب ١٩، وفي الباب ٢٠ من أبواب المكاتبة.
٣ - الكافي ٧: ١٥٢ / ٦.
(٦) في المصدر: عن مكاتب.
(٧) التهذيب ٩: ٣٥٠ / ١٢٥٨، وبسند آخر في الاستبصار ٤: ٣٨ / ١٢٦.
٤ - الكافي ٧: ١٥٢ / ٧.
(٨) التهذيب ٩: ٣٥٢ / ١٢٦٢.
قال: إنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يقول: يجعل ماله بينهم وبين مواليه بالحصص(١) .
أقول: تقدَّم وجهه(٢) .
[ ٣٢٤٨٧ ] ٥ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن بريد العجلي، قال: سألته عن رجُل كاتب عبداً له على ألف درهم، ولم يشترط عليه حين كاتبه إن هو عجز عن مكاتبته فهو ردّ في الرقّ، وأنّ المكاتب أدّى الى مولاه خمسمائة درهم، ثمَّ مات المكاتب،( وترك مالاً) (٣) ، وترك ابناً له مدركاً، قال: نصف ما ترك المكاتب من شيء، فإنه لمولاه الذي كاتبهُ، والنصف الباقي لابن المكاتب، لأنَّ المكاتب مات ونصفه حرّ، ونصفه عبد للّذي(٤) كاتب أباه، فإن أدّى الى الذي كاتب أباه ما بقي على أبيه فهو حرّ، لا سبيل لأحد من الناس عليه.
[ ٣٢٤٨٨ ] ٦ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في مكاتب يموت، وقد أدّى بعض مكاتبته، وله ابن من جارية، وترك مالاً قال: يؤدّي ابنهُ بقيّة مكاتبته، ويعتق ويرث ما بقي.
أقول: تقدَّم وجهه(٥) .
[ ٣٢٤٨٩ ] ٧ - وعنه عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن مهزم، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن المكاتب يموت وله ولد ؟ فقال: إن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٥٢ / ١٢٦٣.
(٢) تقدم في ذيل الحديث ٢ من هذا الباب.
٥ - التهذيب ٩: ٣٥٠ / ١٢٥٩.
(٣) ليس في المصدر.
(٤) في المصدر زيادة: كاتبه، فابن المكاتب كهيئة أبيه نصفه حرّ ونصفه عبد للذي
٦ - التهذيب ٩: ٣٥١ / ١٢٦٠، والفقيه ٣: ٧٦ / ٢٦٧.
(٥) تقدم في ذيل الحديث ٢ من هذا الباب.
٧ - التهذيب ٩: ٣٥٢ / ١٢٦١، والاستبصار ٤: ٣٨ / ١٢٧.
كان اشترط عليه فولده مماليك، وإن لم يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة أبيهم، وعتقوا إذا أدّوا.
[ ٣٢٤٩٠ ] ٨ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن محمد بن سماعة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) قال في المكاتب يكاتب فيؤدّي بعض مكاتبته، ثمَّ يموت، ويترك ابناً، ويترك مالاً أكثر ممّا عليه من المكاتبة، قال: يوفى مواليه ما بقي من مكاتبته، وما بقي فلولده.
ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد ابن سماعة، عن عبد الحميد بن عواض، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) مثله(١) .
[ ٣٢٤٩١ ] ٩ - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: مكاتب اشترى نفسه، وخلّف مالاً قيمته مائة ألف درهم، ولا وارث له، قال: يرثه من يلي جريرته، قال: قلت له: من الضّامن لجريرته ؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين.
ورواه الكليني عن عليّ بن إبراهيم(٢) .
ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن(٣) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود هنا(٤) ، وفي المكاتبة(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .
____________________
٨ - التهذيب ٩: ٣٥٣ / ١٢٦٥.
(١) الفقيه ٤: ٢٤٨ / ٨٠٣.
٩ - التهذيب ٩: ٣٥٢ / ١٢٦٤.
(٢) الكافي ٧: ١٥٢ / ٨.
(٣) الفقيه ٤: ٢٤٧ / ٧٩٩.
(٤) تقدم في الباب ١٩ من هذه الأبواب.
(٥) تقدم في الحديثين ١ و ٤ من الباب ١٩، وفي الباب ٢٠ من أبواب المكاتبة.
(٦) يأتي في الباب الآتي من هذه الأبواب.
٢٤ - باب أن المملوك اذا مات فماله لمولاه، وكذا نصيب الرقية في المبعض. |
[ ٣٢٤٩٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدِّق بن صدقة، عن عمّار الساباطي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) : في مكاتبة بين شريكين يعتق(١) أحدهما نصيبه، كيف يصنع بالخادم ؟ قال: تخدم الباقي يوماً، وتخدم نفسها يوماً، قلت: فان ماتت وتركت مالاً، قال: المال بينهما نصفين، بين الذي أعتق، وبين الذي أمسك.
[ ٣٢٤٩٣ ] ٢ - وعنه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) : أنَّ مكاتباً أتى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ، فقال: إنَّ سيّدي كاتبني وشرط عليّ نجوماً في(٢) سنة، فجئته بالمال كلّه ضربة واحدة، فسألته أن يأخذه كلّه ضربة(٣) ، ويجيز عتقي فأبى عليَّ، فدعاه أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ، فقال: صدق، فقال له: ما لك لا تأخذ المال، وتمضي عتقه ؟ فقال: ما آخذ إلاّ النجوم التي شرطت، وأتعرض من ذلك لميراثه، فقال له أمير المؤمنين( عليهالسلام ) : فأنت أحقّ بشرطك.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .
____________________
الباب ٢٤
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٧٢ / ١.
(١) في المصدر: فيعتق.
٢ - الكافي ٧: ١٧٣ / ٢.
(٢) في المصدر زيادة: كل.
(٣) في المصدر زيادة: واحدة.
(٤) تقدم في الحديثين ١ و ٤ من الباب ١٩، وفي الباب ٢٠ من أبواب المكاتبة، وفي الباب ١٩ من هذه الأبواب.
أبواب موجبات الإِرث
١ - باب أنّ الميراث يثبت بالنسب والسبب، وأنَّ الأقرب من النسب يمنع الابعد إلاّ ما استثني، وحكم الإِخوة من الرضاع ونحوهم، وجملة من أحكام المواريث والحضانة. |
[ ٣٢٤٩٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول:( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ ) (١) قال: إنّما عنى بذلك: أُولي الأرحام في المواريث، ولم يعن أولياء النعمة، فأولاهم بالميت أقربهم إليه من الرحم التي تجرّه إليها.
[ ٣٢٤٩٥ ] ٢ - وعنهم عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر
____________________
أبواب موجبات الإِرث
الباب ١
فيه ٥ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٧٦ / ٢، والتهذيب ٩: ٢٦٨ / ٩٧٥.
(١) النساء ٤: ٣٣.
٢ - الكافي ٧: ٧٦ / ١.
عليه السلام، قال: ابنك أولى بك من ابن ابنك، وابن ابنك أولى بك من أخيك، قال: وأخوك لأبيك واُمّك أولى بك من أخيك لأبيك، وأخوك لأبيك أولى بك من أخيك لاُمّك، قال: وابن أخيك لأبيك واُمّك أولى بك من ابن أخيك لأبيك، قال: وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمّك، قال: وعمّك أخو أبيك من أبيه واُمّه أولى بك من عمّك أخي أبيك من أبيه، قال: وعمّك أخو أبيك من أبيه أولى بك من عمّك أخي أبيك لاُمّه، قال: وابن عمّك أخي أبيك من أبيه وأمّه أولى بك من ابن عمّك أخي أبيك لأبيه، قال: وابن عمّك أخي أبيك من أبيه أولى بك من ابن عمّك أخي أبيك لاُمّه.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، وكذا الذي قبله(١) .
أقول: أولويّة المتقرّب بالأب وحده على المتقرّب بالاُمّ وحدها من الإِخوة والأعمام وأولادهم بمعنى زيادة الميراث، وفي غيرهم بمعنى الحجب، لما يأتي(٢) .
[ ٣٢٤٩٦ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن( حسين الرزّاز) (٣) قال: أمرت من يسأل أبا عبد الله( عليهالسلام ) المال، لمن هو ؟ للأقرب ؟ أو العصبة ؟ فقال: المال للأقرب، والعصبة في فيه التّراب.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٤) .
[ ٣٢٤٩٧ ] ٤ - عليُّ بن الحسين المرتضى في رسالة( المحكم والمتشابه)
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٦٨ / ٩٧٤.
(٢) يأتي في الابواب ٧ و ٨ و ١٣ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
٣ - الكافي ٧: ٧٥ / ١، وأورده في الحديث ١ من الباب ٨ من هذه الأبواب.
(٣) في التهذيب: حسين البزاز.
(٤) التهذيب ٩: ٢٦٧ / ٩٧٢، ويأتي في الحديث ٢ من الباب ١ من ابواب ميراث الاعمام والاخوال.
٤ - المحكم والمتشابه: ٦.
نقلاً من( تفسير) النعماني بإسناده الآتي (١) عن عليّ( عليهالسلام ) في بيان الناسخ والمنسوخ، قال: إنَّ النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) لما هاجر الى المدينة آخى بين أصحابه المهاجرين والأنصار، وجعل المواريث على الإِخوة في الدين، لا في ميراث الأرحام، وذلك قوله:( الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ) (٢) فأخرج الأقارب من الميراث، وأثبته لأهل الهجرة وأهل الدين خاصّة(٣) ، فلما قوي الإِسلام أنزل الله:( النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ) (٤) فهذا معنى نسخ الميراث.
[ ٣٢٤٩٨ ] ٥ - الفضل بن الحسن الطبرسيّ في( مجمع البيان) عند تفسير قوله تعالى: ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ ) (٥) قال: في هاتين الآيتين دلالة على تقدير سهام المواريث، ونحن نذكر من ذلك جملة موجزة منقولة عن أهل البيت( عليهمالسلام ) دون غيرهم:
إعلم أنَّ الإِرث يستحقّ بأمرين: نسب، وسبب.
فالسبب: الزوجية، والولاء، فالميراث بالزوجية يثبت مع كل نسب، والميراث بالولاء لا يثبت إلاّ مع فقد كلّ نسب.
____________________
(١) يأتي في الفائدة الثانية / ٥١ من الخاتمة.
(٢) الأنفال ٨: ٧٢ والآية في المصحف:( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ) .
(٣) في المصدر زيادة: ثم عطف بالقول، فقال تعالى:( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ) فكان من مات من المسلمين يصير ميراثه وتركته لأخيه في الدين دون القرابة والرحم الوشجة.
(٤) الأحزاب ٣٣ / ٦.
٥ - مجمع البيان ٢: ١٨.
(٥) النساء ٤: ١٢.
وأما النسب فعلى ضربين: أحدهما: أبوا الميّت، ومن يتقرّب بهما، والآخر ولده، وولد ولده وإن سفل.
والمانع من الإِرث بعد وجود سبب وجوبه ثلاثة: الكفر، والرقّ، وقتل الوارث من كان يرثه لولا القتل، ولا يمنع الأبوين والولد والزوج والزوجات من أصل الميراث مانع، ثمَّ هم على ثلاثة أضرب:
الأول: الولد يمنع من يتقرّب به، ومن يجري مجراه من ولد إخوته وأخواته عن أصل الإِرث، ويمنع من يتقرب بالأبوين، ويمنع الأبوين عمّا زاد على السدس، إلاّ على سبيل الردّ على البنت أو البنات، والأبوان يمنعان من يتقرّب بهما أو بأحدهما، ولا يتعدّى منعهما الى غير ذلك، والزوج والزوجة لا حظّ لهما في المنع، وولد الولد وإن سفل يقوم مقام الولد الأدنى عند فقده في الإِرث والمنع ويرتّبون الأقرب فالأقرب، وهذه سبيل ولد الإِخوة والأخوات وإن سفل عند فقد الإِخوة والأخوات مع الأجداد والجدّات.
ثمَّ إنَّ الميراث بالنسب يستحقّ على وجهين: بالفرض، والقرابة:
فالفرض ما سمّاه الله تعالى، ولا يجتمع في ذلك إلاّ من كانت قرابته متساوية الى الميّت مثل البنت أو البنات مع الأبوين أو أحدهما، لأنَّ كلّ واحد منهم يتقرّب إلى الميّت بنفسه، فمتى انفرد أحدهم بالميراث أخذ المال كلّه، بعضه بالفرض، والباقي بالقرابة، وعند الاجتماع يأخذ كلّ منهم ما سمّى له، والباقي يردّ عليهم على قدر سهامهم، فإن نقصت التركة عن سهامهم لمزاحمة الزوج أو الزوجة لهم، كان النقص داخلاً على البنت أو البنات دون الأبوين، أو أحدهما ودون الزوج والزوجة، ويصحّ اجتماع الكلالتين معا لتساوي قرابتيهما، وإذا فضلت(١) التركة عن سهامهم يردُّ الفاضل على كلالة الأب والاُمّ، أو الأب دون كلالة الاُمّ، وكذلك إذا نقصت عن سهامهم لمزاحمة الزوج أو الزوجة(٢) كان النقص داخلاً عليهم دون كلالة
____________________
(١) في المصدر فإذا فضل.
(٢) في المصدر زيادة: لهم.
الاُمّ،( فإنَّ كلالة الاُمّ) (١) والزوج والزوجة لا يدخل عليهم النقصان على حال، فعلى هذا إذا اجتمع كلالة الأب مع كلالة الاُمّ كان لكلالة الاُمّ، للواحد السدس، وللاثنين فصاعدا الثلث، لا ينقصون منهُ، والباقي لكلالة الأب، ولا يرث كلالة الأب مع كلالة الأب والأمّ، ذكوراً كانوا أو إناثاً.
فأمّا من يرث بالقرابة دون الفرض فأقواهم الولد للصّلب، ثمَّ ولد الولد يقوم مقام الولد، ويأخذ نصيب من يتقرّب به، ذكراً كان أو اُنثى، والبطن الأوَّل يمنع من نزل عنهُ بدرجة، ثمَّ الأب يأخذ جميع المال إذا انفرد، ثمَّ من يتقرّب به إما ولده أو والداه، ومن يتقرّب بهما من عمّ أو عمّة، فالجدّ أبو الأب مع الأخ الذي هو ولده في درجة، وكذلك الجدّة مع الاخت، فهم يتقاسمون المال، للذكر مثل حظّ الاُنثيين، ومن له سببان يمنع من له سبب واحد، وولد الإِخوة والأخوات يقومون مقام آبائهم واُمّهاتهم في مقاسمة الجدّ والجدّة، كما يقوم ولد الولد مقام الولد للصلب مع الأب، وكذلك الجدّ والجدّة وإن عَلَيا يقاسمان الإِخوة والأخوات وأولادهم وإن نزلوا على حدّ واحد.
وأما من يرث بالقرابة ممّن يتقرّب بالاُمّ فهم الجدّ والجدّة من قبلها، أو من يتقرّب بها من الخال والخالة، فإنَّ أولادهم يرثون بالفرض(٢) دون القرابة فالجدّ والجدّة من قبلها يقاسمان الإِخوة والأخوات من قبلها، ومتى اجتمع قرابة الأب مع قرابة الاُمّ مع استوائهم في الدّرج كان لقرابة الاُمّ الثلث بينهم بالسويّة، والباقي لقرابة الأب، للذكر مثل حظّ الاُنثيين، ومتى بعد إحدى القرابتين بدرجة سقطت مع الّتي هي أقرب، سواء كان الأقرب من قبل الأب أو من قبل الاُمّ، إلاّ في مسألة واحدة، وهي ابن عمّ( لأب واُمّ وعمّ لأبّ )،(٣) فإنَّ المال كلّه لابن العمّ، هذه أُصول مسائل الفرائض.
____________________
(١) ليس في المصدر.
(٢) في المصدر زيادة: أو الفرائض.
(٣) في المصدر: الأب.
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلُّ على حكم الرضاع في ولاء ضمان الجريرة والإِمامة(٢) .
٢ - باب أنّ من تقرّب بغيره فله نصيب من يتقرب به، إذا لم يكن احد أقرب منه، وأنّ ذا الفريضة أحقّ من غيره برد ّ الباقى مع عدم المساوي. |
[ ٣٢٤٩٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب الخزاز، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: إنَّ في كتاب عليّ( عليهالسلام ) أنَّ كلَّ ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجرّ به، إلاّ أن يكون وارث أقرب إلى الميّت منه فيحجبه.
[ ٣٢٥٠٠ ] ٢ - وبالإِسناد عن ابن محبوب، عن حماد أبي يوسف الخزاز، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يقول: إذا كان وارث ممّن له فريضة فهو أحقّ بالمال.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب(٣) ، وكذا الذي قبله.
____________________
(١) يأتي في الباب الآتي من هذه الأبواب، وفي الأبواب ١ و ٥ و ٧ و ٨ و ١٩ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي البابين ١ و ٥ من أبواب ميراث الأخوة والأجداد، وفي البابين ١ و ٥ من أبواب الأعمام والأخوال.
(٢) يأتي في الباب ٥ من أبواب ضمان الجريرة.
الباب ٢
فيه ٣ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٧٧ / ١، والتهذيب ٩: ٢٦٩ / ٩٧٦ ويأتي في الحديث ٦ من الباب ٢ من ابواب ميراث الاعمام والاخوال.
٢ - الكافي ٧: ٧٧ / ٢.
(٣) التهذيب ٩: ٢٦٩ / ٩٧٧.
[ ٣٢٥٠١ ] ٣ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا التفت القرابات فالسابق أحقّ بميراث قريبه، فإن استوت قام كلّ واحد منهم مقام قريبه.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(١) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .
٣ - باب وجوب جبر الوالي الناس على الفرائض الصحيحة. |
[ ٣٢٥٠٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: لا يستقيم الناس على الفرائض والطلاق إلاّ بالسيف.
[ ٣٢٥٠٣ ] ٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن محمد بن إسماعيل، عن درست بن أبي منصور، عن معمّر بن يحيى، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: لا تقوم الفرائض والطلاق إلاّ بالسيف.
[ ٣٢٥٠٤ ] ٣ - وعن عليِّ بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى(٤) ، عن يحيى
____________________
٣ - الكافي ٧: ٧٧ / ٣.
(١) التهذيب ٩: ٢٦٩ / ٩٧٨.
(٢) تقدم في السابق من هذه الأبواب.
(٣) يأتي في الباب ٧ من هذه الأبواب.
الباب ٣
فيه ٣ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٧٧ / ١.
٢ - الكافي ٧: ٧٧ / ٢.
٣ - الكافي ٧: ٧٧ / ٣.
(٤) في المصدر زيادة: عن يونس.
الحلبي، عن شعيب الحدّاد، عن بريد الصانع(١) ، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن النساء، هل يرثن رباعاً(٢) ؟ فقال: لا، ولكن يرثن قيمة البناء قال: فقلت: فإنَّ الناس لا يرضون بهذا، قال: فقال: إذا ولينا فلم يرضَ الناس بذلك ضربناهم بالسوط، فإن لم يستقيموا ضربناهم بالسّيف.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر(٣) .
٤ - باب أنّه يجوز لثقات المؤمنين قسمة المواريث بين أصحابها، وإن لم يكونوا أوصياء، وإن كان الورّاث أيتاماً. |
[ ٣٢٥٠٥ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة،(٤) قال: سألته عن رجل مات، وله بنون وبنات صغار وكبار من غير وصيّة، وله خدم ومماليك وعقد(٥) ،كيف يصنع الورثة بقسمة ذلك الميراث ؟ قال: إن قام رجل ثقة قاسمهم(٦) ذلك كلّه فلا بأس.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الوصايا(٧) وغيرها(٨) ، ويأتي ما
____________________
(١) في المصدر: يزيد الصايغ.
(٢) في المصدر: الرباع، الربع: الدار، وجمعها: رباع، « الصحاح ( ربع ) ٣: ١٢١١ ».
(٣) تقدم في البابين ١ و ٣ من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
الباب ٤
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٣٩٢ / ١٤٠٠، والكافي ٧: ٦٧ / ٣ والفقيه ٤: ١٦١ / ٥٦٣، نحوه.
(٤) في التهذيب زيادة: عن سماعة.
(٥) العقد: جمع عقدة، وهي البستان. « الصحاح ( عقد ) ٢: ٥١٠ ».
(٦) في نسخة ( فأسهم ) وفي اخرى ( فأسهمهم ) ( هامش المصححة ).
(٧) تقدم في الباب ٨٨ من أبواب الوصايا.
(٨) تقدم في الباب من أبواب عقد البيع وشروطه.
يدلّ عليه(١) .
٥ - باب حكم ما لو حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين . |
[ ٣٢٥٠٦ ] ١ - محمد بن مسعود العياشي في( تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في قول الله عزّ وجّل:( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ ) (٢) قال: نسختها آية الفرائض.
[ ٣٢٥٠٧ ] ٢ - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في قوله تعالى:( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا ) (٣) قلت: أمنسوخة هي ؟ قال: لا، إذا حضروك فأعطهم.
[ ٣٢٥٠٨ ] ٣ - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في قوله:( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ ) (٤) قال: نسختها آية الفرائض.
أقول: وجه الجمع أنَّ الوجوب منسوخ بقرينة ذكر الفرائض، والاستحباب غير منسوخ.
____________________
(١) يأتي في الحديث ٦ من الباب ١٩ من أبواب ميراث الأبوين والاولاد.
الباب ٥
فيه ٣ أحاديث
١ - تفسير العياشي ١: ٢٢٢ / ٣٤.
(٢) النساء ٤: ٨.
٢ - تفسير العياشي ١: ٢٢٢ / ٣٥.
(٣) النساء ٤: ٨.
٣ - تفسير العياشي ١: ٢٢٣ / ٣٦.
(٤) النساء ٤: ٨.
٦ - باب بطلان العول، وأنّه يجوز للوارث المؤمن أن يأخذ به مع التقيّة اذا حكم له به العامة. |
[ ٣٢٥٠٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) قال: السهام لا تعول.
[ ٣٢٥١٠ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن محمد بن مسلم، والفضيل بن يسار، وبريد العجلي، وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: السهام لا تعول، لا(١) تكون أكثر من ستّة.
وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن أُذينة مثل ذلك(٢) .
[ ٣٢٥١١ ] ٣ - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن موسى بن بكر، عن عليّ بن سعيد، قال: قلت لزرارة: إنَّ بكير بن أعين حدَّثني، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنَّ السهام لا تعول، ولا تكون أكثر من ستّة، فقال: هذا ما ليس فيه اختلاف بين أصحابنا، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله( عليهماالسلام ) .
ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله(٣) .
____________________
الباب ٦
فيه ١٦ حديثاً
١ - الكافي ٧: ٨١ / ٣.
٢ - الكافي ٧: ٨٠ / ١.
(١) في المصدر: ولا.
(٢) الكافي ٧: ٨١ / ذيل ١.
٣ - الكافي ٧: ٨١ / ٢.
(٣) التهذيب ٩: ٢٤٨ / ٩٦١.
[ ٣٢٥١٢ ] ٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن حديد، عن جميل بن درّاج، عن زرارة، قال: أمر أبو جعفر( عليهالسلام ) أبا عبد الله( عليهالسلام ) فأقرأني صحيفة الفرائض، فرأيت جلّ ما فيها على أربعة أسهم.
[ ٣٢٥١٣ ] ٥ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب عن أبي أيّوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : إنَّ السهام لا تكون أكثر من ستّة أسهم.
[ ٣٢٥١٤ ] ٦ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قرأ عليَّ(١) فرائض عليّ( عليهالسلام ) ، فكان أكثرهنّ من خمسة( أسهم ومن) (٢) أربعة وأكثره من ستّة أسهم.
[ ٣٢٥١٥ ] ٧ - وعنه عن معلّى، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ الذي يعلم رمل عالج ليعلم أنَّ الفرائض لا تعول على أكثر من ستّة.
[ ٣٢٥١٦ ] ٨ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن بكير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: أصل الفرائض من ستّة أسهم، لا تزيد على ذلك، ولا تعول عليها، ثمَّ المال بعد ذلك لأهل السهام الذين ذكروا في الكتاب.
____________________
٤ - الكافي ٧: ٨١ / ٤.
٥ - الكافي ٧: ٨١ / ٥.
٦ - الكافي ٧: ٨١ / ٦.
(١) في المصدر زيادة: أبو عبد الله (عليهالسلام )
(٢) في المصدر: أو من.
٧ - الكافي ٧: ٧٩ / ١.
٨: الكافي ٧: ٨١ / ٧.
[ ٣٢٥١٧ ] ٩ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن( أبيه، و) (١) محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن سماعة، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي جعفر( عليهالسلام ) : ربّما اعيل السهام حتّى يكون على المائة، أو أقلّ أو أكثر، فقال: ليس تجوز ستّة، ثمَّ قال: كان أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يقول: إنَّ الذي أحصى رمل عالج ليعلم أنَّ السهام لا تعول على ستّة، لو يبصرون وجهها لم تجز ستّة.
ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة نحوه(٢) .
محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن نحوه(٣) .
[ ٣٢٥١٨ ] ١٠ - وعنه، عن عمر بن أُذينة، عن محمد بن مسلم، والفضيل بن يسار، وبريد بن معاوية العجلي، وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : إنَّ السهام لا تعول.
[ ٣٢٥١٩ ] ١١ - وعنه، عن عمر بن اُذينة، عن محمد بن مسلم، قال: أقرأني أبو جعفر( عليهالسلام ) صحيفة كتاب الفرائض، الّتي هي إملاء رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ، وخطّ عليّ( عليهالسلام ) ، بيده، فإذا فيها: إنَّ السّهام لا تعول.
[ ٣٢٥٢٠ ] ١٢ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليِّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله
____________________
٩ - الكافي ٧: ٧٩ / ٢.
(١) ليس في المصدر.
(٢) الفقيه ٤: ١٨٧ / ٦٥٤.
(٣) التهذيب ٩: ٢٤٧ / ٩٦٠.
١٠ - التهذيب ٩: ٢٤٧ / ٩٥٨.
١١ - التهذيب ٩: ٢٤٧ / ٩٥٩.
١٢ - التهذيب ٩: ٢٤٨ / ٩٦٢.
( عليهالسلام ) ، قال: كان ابن عبّاس يقول: إنَّ الذي يحصي رمل عالج ليعلم أنَّ السهام لا تعول من ستّة، فمن شاء لاعنته عند الحجر، إنَّ السهام لا تعول من ستّة.
محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن سيف بن عميرة نحوه(١) .
[ ٣٢٥٢١ ] ١٣ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سهام المواريث من ستّة أسهم لا تزيد عليها، فقيل له: يا ابن رسول الله ! ولم صارت ستّة أسهم ؟ قال: لأنَّ الإِنسان خلق من ستّة أشياء، وهو قول الله عزّ وجّل:( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ *ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ *ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا المُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ) (٢) .
ورواه في( الفقيه) مرسلاً (٣) .
[ ٣٢٥٢٢ ] ١٤ - وعنه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) أنَّ أمير المؤمنين( عليهالسلام ) كان يقول: إنَّ الذي أحصى رمل عالج يعلم أنَّ السهام لاتعول على ستّة، لو يبصرون وجوهها(٤) لم تجز ستّة.
[ ٣٢٥٢٣ ] ١٥ - وعن محمد بن الحسن، عن الصفّار، عن أيّوب بن
____________________
(١) الفقيه ٤: ١٨٧ / ٦٥٥.
١٣ - علل الشرائع: ٥٦٧ / ١، والمقنع: ١٦٧ نحوه.
(٢) المؤمنون ٢٣: ١٢ - ١٤.
(٣) الفقيه ٤: ١٨٩ / ٦٥٨.
١٤ - علل الشرائع: ٥٦٨ / ٢.
(٤) في المصدر: وجهها.
١٥ - علل الشرائع: ٥٦٨ / ٣.
نوح، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة(١) ، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان ابن عبّاس يقول: إنَّ الذي يحصي(٢) رمل عالج يعلم(٣) أنَّ السهام لا تعول من ستّة.
[ ٣٢٥٢٤ ] ١٦ - وفي( عيون الأخبار) بإسناده الآتي (٤) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا( عليهالسلام ) في كتابه إلى المأمون قال: والفرائض على ما أنزل الله في كتابه، ولا عول فيها.
ورواه صاحب كتاب( تحف العقول) مرسلاً (٥) .
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٦) ، وعلى الحكم الأخير(٧) .
٧ - باب كيفية القاء العول، ومن يدخل عليه النقص، وجملة من أحكام الفرائض. |
[ ٣٢٥٢٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اُذينة، قال: قال زرارة: إذا أردت أن تلقي العول فإنّما يدخل النقصان على الذين لهم الزيادة من الولد والإِخوة من الأب، وأمّا الزوج والإِخوة من الاُمّ فإنّهم لا ينقصون ممّا سمّي لهم شيئاً.
____________________
(١) في المصدر: يوسف بن عميرة.
(٢) في المصدر: لا يحصي.
(٣) في المصدر: ليعلم.
١٦ - عيون أخبار الرضا (عليهالسلام ) ٢: ١٢٥ / ١.
(٤) يأتي في الفائدة الأولى / ٣٨٤ من الخاتمة.
(٥) تحف العقول: ٣١٤.
(٦) يأتي في الباب الآتي من هذه الأبواب، وفي الباب ١٨ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي الباب ٣ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
(٧) يأتي في الباب ٤ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
الباب ٧
فيه ١٨ حديثاً
١ - الكافي ٧: ٨٢ / ١، والتهذيب ٩: ٢٥٠ / ٩٦٥.
[ ٣٢٥٢٦ ] ٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي المغرا، عن إبراهيم بن ميمون، عن سالم الأشل، أنّه سمع أبا جعفر( عليهالسلام ) يقول: إنَّ الله أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث، فلم ينقصهما من السدس، وأدخل الزوج والمرأة، فلم ينقصهما من الربع والثمن.
ورواه العياشي في( تفسيره) عن سالم الأشلّ (١) .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٢) .
[ ٣٢٥٢٧ ] ٣ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: أربعة لا يدخل عليهم ضرر في الميراث: الوالدان، والزوج، والمرأة.
[ ٣٢٥٢٨ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ الله أدخل الأبوين على جميع أهل الفرائض، فلم ينقصهما من السدس لكلّ واحد منهما، وأدخل الزوج والزوجة على جميع أهل المواريث، فلم ينقصهما من الربع والثمن.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، وكذا الذي قبله، وكذا الأوَّل(٣) .
[ ٣٢٥٢٩ ] ٥ - وعن أحمد بن محمد - يعني: العاصمي - عن عليِّ بن
____________________
٢ - الكافي ٧: ٨٢ / ٢.
(١) تفسير العياشي ١: ٢٢٦ / ٥٦.
(٢) التهذيب ٩: ٢٥٠ / ٩٦٦.
٣ - الكافي ٧: ٨٢ / ٣، والتهذيب ٩: ٢٥٠ / ٩٦٧.
٤ - الكافي ٧: ٨٢ / ٤.
(٣) التهذيب ٩: ٢٥١ / ٩٦٨.
٥ - الكافي ٧: ٧٨ / ٢.
الحسن التيمي، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قال أمير المؤمنين( عليهالسلام ) : الحمد لله الذي لا مقدِّم لما أخّر، ولا مؤخّر لما قدَّم، ثمَّ ضرب بإحدى يديه على الاُخرى، ثمَّ قال: يا أيّتها الاُمّة المتحيّرة بعد نبيّها، لو كنتم قدَّمتم من قدَّم الله، وأخّرتم من أخّر الله، وجعلتم الولاية والوارثة لمن(١) جعلها الله، ما عال ولي الله، ولا طاش(٢) سهم من فرائض الله، ولا اختلف اثنان في حكم الله، ولا تنازعت الاُمّة في شيء من أمر الله، ألا( وعند عليّ) (٣) علمه من كتاب الله، فذوقوا وبال أمركم، وما فرطتم فبما(٤) قدّمت أيديكم، وما الله بظلاّم للعبيد(٥) .
وعن أبي علي الأشعري، والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن غير واحد، عن أمير المؤمنين( عليهالسلام ) نحوه(٦) .
[ ٣٢٥٣٠ ] ٦ - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن يحيى، عن عليِّ بن عبد الله، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن( عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة) (٧) قال: جالست ابن عبّاس، فعرض ذكر الفرائض في المواريث، فقال ابن عبّاس: سُبحان الله العظيم، أترون أنَّ الذي أحصى رمل عالج عدداً جعل في مال نصفاً ونصفاً وثلثاً، فهذان النصفان قد ذهبا بالمال، فأين موضع الثلث ؟ فقال له زفر بن أوس البصري: يا أبا العباس فمن أوّل من أعال الفرائض ؟
____________________
(١) في المصدر: حيث.
(٢) في المصدر: ولا عال.
(٣) في المصدر: عندنا.
(٤) في المصدر: فيما.
(٥) في المصدر زيادة: وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون.
(٦) الكافي ٧: ٧٨ / ١.
٦ - الكافي ٧: ٧٩ / ٣.
(٧) في نسخة من علل الشرائع: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عتبة، ( هامش المخطوط ).
فقال: عمر بن الخطاب لما التقت(١) الفرائض، عنده، ودفع بعضها بعضاً فقال: والله ما أدري أيّكم قدّم الله، وأيّكم أخّر، وما أجد شيئاً هو أوسع من أن اُقسم عليكم هذا المال بالحصص، فادخل على كلّ ذي سهم(٢) ما دخل عليه من عول( الفرائض، وأيم الله) (٣) لو قدَّم من قدَّم الله، وأخّر من أخّر الله ما عالت فريضة، فقال له زفر: وأيّها قدَّم، وأيّها أخّر ؟ فقال: كلّ فريضة لم يهبطها الله عن فريضة إلاّ إلى فريضة فهذا ما قدَّم الله، وأما ما أخّر فلكل فريضة إذا زالت عن فرضها( لم يبق) (٤) لها إلاّ ما بقي، فتلك التي أخّر، فأمّا الذي قدَّم فالزوج له النصف، فإذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع إلى الربع، لا يزيله عنه شيء، والزوجة لها الربع، فإذا( دخل عليها ما يزيلها) (٥) عنه صارت إلى الثمن، لا يزيلها عنه شيء، والاُمّ لها الثّلث، فإذا زالت عنه صارت إلى السدس، ولا يزيلها عنه شيء، فهذه الفرائض الّتي قدَّم الله، وأمّا الّتي أخّر ففريضة البنات والأخوات لها النصف والثلثان، فاذا أزالتهنّ الفرائض عن ذلك لم يكن لهنَّ(٦) إلاّ ما بقي، فتلك التي أخّر، فإذا اجتمع ما قدَّم الله وما أخّر بدىء بما قدَّم الله فاُعطي حقّه كاملاً، فإن بقى شيء كان لمن أخّر، وإن لم يبقَ شيء فلا شيء له الحديث.
ورواه الشيخ بإسناده عن الفضل بن شاذان، ورواه أيضا بإسناده عن أبي طالب الأنباري، عن أحمد بن هوده، عن عليَّ بن محمد الحضيني، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد نحوه(٧) .
____________________
(١) في المصدر: التفّت.
(٢) في المصدر: حق.
(٣) في المصدر: الفريضة، وأيم الله أن.
(٤) في المصدر ولم يكن.
(٥) في المصدر: زالت.
(٦) في المصدر: لها.
(٧) التهذيب ٩: ٢٤٨ / ٩٦٣.
ورواه الصدوق بإسناده عن الفضل بن شاذان(١) .
ورواه في( العلل) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن عليِّ بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن محمد بن يحيى مثله (٢) .
[ ٣٢٥٣١ ] ٧ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: لا يرث مع الاُمِّ، ولا مع الأب، ولا مع الابن، ولا مع الابنة إلاّ الزوج والزوجة، وانّ الزوج لا ينقص من النصف شيئاً اذا لم يكن ولد، والزوجة لا تنقص من الربع شيئاً إذا لم يكن ولد، فاذا كان معهما ولد فللزوج الربع، وللمرأة الثمن.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله(٣) .
[ ٣٢٥٣٢ ] ٨ - وعنه، عن أحمد، وعنهم، عن سهل، وعن عليّ، عن أبيه جميعاً، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن درّاج، عن زرارة قال: إذا ترك الرجل اُمّه، أو أباه، أو ابنه، أو ابنته، فإذا ترك واحداً من الأربعة فليس بالذي عنى الله عزّ وجّل في كتابه:( قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ ) (٤) ولا يرث مع الاُمّ، ولا مع الأب، ولا مع الابن، ولا مع الابنة أحد خلقه الله، غير زوج أو زوجة.
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
____________________
(١) الفقيه ٤: ١٨٧ / ٦٥٦.
(٢) علل الشرائع: ٥٦٨ / ٤.
٧ - الكافي ٧: ٨٢ / ١.
(٣) التهذيب ٩: ٢٥١ / ٩٦٩.
٨ - الكافي ٧: ٨٣ / ذيل ١.
(٤) النساء ٤: ١٧٦.
بن أبي نصر مثله(١) .
ورواه العيّاشي في( تفسيره) عن زرارة مثله (٢) .
[ ٣٢٥٣٣ ] ٩ - ورواه أيضاً عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) مثله، وزاد: وإنَّ الزوج لا ينقص من النصف شيئاً، إذا لم يكن معه ولدٌ، ولا تنقص الزوجة من الربع شيئاً، إذا لم يكن(٣) ولد.
[ ٣٢٥٣٤ ] ١٠ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن محمد بن عليّ، عن عليِّ بن النعمان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: أربعة لا يدخل عليهم ضرر في الميراث: للوالدين السدسان، أو ما فوق ذلك، وللزوج النصف، أو الربع، وللمرأة الربع، أو الثمن.
[ ٣٢٥٣٥ ] ١١ - وعنه، عن عليِّ بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال: أراني أبو عبد الله( عليهالسلام ) صحيفة الفرائض، فإذا فيها: لا ينقص الأبوان من السدسين شيئاً.
[ ٣٢٥٣٦ ] ١٢ - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن الوليد العدني، عن أبي القاسم الكوفي، عن أبي يوسف، عن ليث بن أبي سليمان(٤) ، عن أبي عمر العبدي،(٥) عن عليِّ بن أبي طالب( عليه
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٥١ / ٩٧٠.
(٢) تفسير العياشي ١: ٢٨٧ / ٣١٣.
٩ - تفسير العياشي ١: ٢٨٦ / ٣١١.
(٣) في المصدر زيادة: معها.
١٠ - التهذيب ٩: ٢٨٦ / ١٠٣٨.
١١ - التهذيب ٩: ٢٧٣ / ٩٨٧.
١٢ - التهذيب ٩: ٢٤٩ / ٩٦٤.
(٤) في العلل: ليث بن أبي سليم ( هامش المخطوط ).
(٥) في المصدر: أبي عمرو العبدي.
السلام )، أنّه كان يقول: الفرائض من ستّة أسهم: الثلثان أربعة أسهم، والنصف ثلاثة أسهم، والثلث سهمان، والربع سهم ونصف، والثمن ثلاثة أرباع سهم، ولا يرث مع الولد إلّا الأبوان والزوج والمرأة، ولا يحجب الاُمّ عن الثلث إلّا الولد والإِخوة، ولا يزاد الزوج عن(١) النصف، ولا ينقص من الربع، ولا تزادُ المرأة على الربع ولا تنقص عن(٢) الثمن، وإن كنّ أربعاً أو دُون ذلك فهنَّ فيه سواء، ولاتزاد الإِخوة من الاُمّ على الثلث، ولا ينقصون من السدس، وهم فيه سواء الذكر والاُنثى، ولا يحجبهم عن الثلث إلّا الولد والوالد، والدية تقسم على من أحرز الميراث. قال الفضل: وهذا حديث صحيح على موافقة الكتاب.
ورواه الصدوق بإسناده عن الفضل بن شاذان(٣) .
ورواه في( العلل) بالسند السابق عن الفضل بن شاذان مثله (٤) .
[ ٣٢٥٣٧ ] ١٣ - وبإسناده عن عبيدة السلماني، عن أمير المؤمنين( عليهالسلام ) حيث سئل عن رجُل مات، وخلف زوجة، وأبوين، وابنتيه، فقال( عليهالسلام ) : صار ثمنها تسعاً.
أقول: حمله الشيخ على الإِنكار دون الأخبار، وجوّز حمله على التقيّة، لما مضى،(٥) ويأتي(٦) .
[ ٣٢٥٣٨ ] ١٤ - وبإسناده عن أبي طالب الأنباري، عن الحسن بن محمد بن أيّوب، عن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن أبي بكر، عن شعبة،
____________________
(١) في المصدر: على.
(٢) في المصدر: من.
(٣) الفقيه ٤: ١٨٨ / ٦٥٧.
(٤) علل الشرائع: ٥٦٩ / ٤.
١٣ - التهذيب ٩: ٢٥٧ / ٩٧٠.
(٥) مضى في الباب ٦ من هذه الأبواب، وفي الأحاديث ١ - ١٢ من هذا الباب.
(٦) يأتي في الأحاديث ١٤ و ١٦ و ١٧ و ١٨ من هذا الباب.
١٤ - التهذيب ٩: ٢٥٩ / ٩٧١.
عن سماك، عن عبيدة السلماني، قال: كان عليّ( عليهالسلام ) على المنبر، فقام إليه رجل، فقال: يا أمير المؤمنين ! رجل مات وترك ابنتيه، وأبويه، وزوجة، فقال( عليهالسلام ) : صار ثمن المرأة تسعاً، قال سماك: فقلت لعبيدة: وكيف ذلك ؟ قال: إنَّ عمر بن الخطّاب وقعت في أمارته هذه الفريضة، فلم يدر ما يصنع، وقال: للبنتين الثلثان، وللابوين السدسان، وللزوجة الثمن، قال: هذا الثمن باقياً بعد الأبوين والبنتين، فقال له أصحاب محمد( صلىاللهعليهوآله ) : أعط هؤلاء فريضتهم، للأبوين السدسان، وللزوجة الثمن، وللبنتين مايبقى، فقال: فأين فريضتهما الثلثان ؟ فقال: له عليٌّ( عليهالسلام ) : لهما ما يبقى، فأبي ذلك عليه عمر وابن مسعود، فقال عليٌّ( عليهالسلام ) على ما رأى عمر قال عبيدة: وأخبرني جماعة من أصحاب عليّ( عليهالسلام ) بعد ذلك في مثلها: أنّه أعطى الزوج الربع مع الابنتين، وللأبوين السدسين، والباقي ردّ على البنتين، وذلك هو الحقّ، وإن أباه قومنا.
[ ٣٢٥٣٩ ] ١٥ - محمد بن عليِّ بن الحسين في( عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا( عليهالسلام ) في كتابه إلى المأمون، قال: ولا يرث مع الولد والوالدين أحد إلا الزوج والمرأة، وذو السّهم أحقّ ممن لا سهم له، وليست العصبة من دين الله عزّ وجّل.
ورواه صاحب كتاب( تحف العقول) مرسلاً (١) .
[ ٣٢٥٤٠ ] ١٦ - محمد بن مسعود العيّاشي في( تفسيره) عن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: الولد والإِخوة هم الذين يزادون وينقصون.
[ ٣٢٥٤١ ] ١٧ - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ،
____________________
١٥ - عيون أخبار الرضا (عليهالسلام ) ٢: ١٢٥ / ١.
(١) تحف العقول: ٣١٤.
١٦ - تفسير العياشي ١: ٢٢٦ / ٥١.
١٧ - تفسير العياشي ١: ٢٢٧ / ٥٩.
قال: قلت له: ما تقول في امرأة(١) تركت زوجها، وإخوتها لاُمّها، وإخوة وأخوات لأبيها ؟ قال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، ولإِخوتها من اُمّها الثلث سهمان، الذكر والاُنثى فيه سواء، وبقي سهم للإِخوة والأخوات من الأب، للذكر مثل حظّ الاُنثيين، لأنَّ السهام لا تعول، ولأنَّ الزوج لا ينقص من النصف، ولا الإِخوة من الاُمّ من ثلثهم، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث، وإن كان واحد فله السدس. الحديث.
[ ٣٢٥٤٢ ] ١٨ - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في قوله:( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ ) (٢) إنّما عنى الله: الاخت من الأب والاُمّ والاُخت من الأب( فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ) (٣) فهؤلاء الذين يزادون وينقصون، وكذلك أولادهم يزادون وينقصون.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٥) .
____________________
(١) في المصدر زيادة: ماتت و.
١٨ - تفسير العياشي ١: ٢٨٦ / ٣١٢.
(٢) النساء ٤: ١٧٦.
(٣) النساء ٤: ١٧٦.
(٤) تقدم في الباب ٦ من هذه الأبواب.
(٥) يأتي في الباب ١٨ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي الباب ٣ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
٨ - باب بطلان التعصيب، وأنّ الفاضل عن السهام يرد على أربابها، وإن كان وارث مساوٍ لأسهم له فالفاضل له، وأن ّ الميراث للأقرب من ذوي النسب من الرجال والنساء، وأنّه يجوز للمؤمن أن يأخذ بالتعصيب مع التقية، إذا حكم له به العامة. |
[ ٣٢٥٤٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن حسين الرزّاز، قال: أمرت من يسأل أبا عبد الله( عليهالسلام ) المال لمن هو ؟ للأقرب ؟ أو العصبة ؟ فقال: المال للأقرب، والعصبة في فيه التراب.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(١) .
[ ٣٢٥٤٤ ] ٢ - قال الكلينيُّ والشيخ: وفي كتاب أبي نعيم الطحان، رواه عن شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن زيد بن ثابت، أنّه قال: من قضاء الجاهلية: أن يورث الرجال دون النساء.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في حديث الفضل بن شاذان(٢) وغيره(٣) .
[ ٣٢٥٤٥ ] ٣ - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفّار، عن السندي، عن
____________________
الباب ٨
فيه ١١ حديثاً
١ - الكافي ٧: ٧٥ / ١، وأورده في الحديث ٣ من الباب ١ من هذه الأبواب.
(١) التهذيب ٩: ٢٦٧ / ٩٧٢.
٢ - الكافي ٧: ٧٥.
(٢) تقدم في الحديث ١٥ من الباب ٧ من هذه الأبواب.
(٣) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢، وفي الحديث ١٦ من الباب ٦، وفي الحديث ٥ من الباب ٧ من هذه الأبواب.
٣ - التهذيب ٦: ٣١٠ / ٨٥٧.
موسى بن خنيس(١) ، عن عمّه هاشم الصيداني، عن أبي بكر بن عيّاش - في حديث - أنّه قيل له: ما تدري ما أحدث نوح بن درّاج في القضاء(٢) أنّه ورّث الخال وطرح العصبة، وأبطل الشفعة، فقال أبو بكر بن عيّاش: ما عسى أن أقول لرجل قضى بالكتاب والسنّة، إنَّ النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) لـمّا قتل حمزة بن عبد المطّلب بعث عليَّ بن أبي طالب( عليهالسلام ) ، فأتاه عليّ( عليهالسلام ) بابنة حمزة، فسوغها رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) الميراث كلّه.
[ ٣٢٥٤٦ ] ٤ - وبإسناده عن أبي طالب الأنباري، عن محمد بن أحمد البريدي(٣) ، عن بشير بن هارون، عن الحميدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قارية بن مضرب قال: جلست الى ابن عبّاس وهو بمكّة، فقلت: يا ابن عبّاس، حديث يرويه أهل العراق عنك، وطاوس مولاك يرويه: أنَّ ما أبقت الفرائض فللاُولى عصبة ذكر، فقال: أمن أهل العراق أنت ؟ قلت نعم، قال: أبلغ من وراءك أنّي أقول: إنَّ قول الله عزّ وجلّ:( آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللهِ ) (٤) وقوله( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ). (٥) وهل هذه إلا فريضتان ؟ وهل أبقتا شيئاً ؟ ما قلت هذا، ولا طاوس يرويه عليّ، قال قارية بن مضرب: فلقيت طاووساً، فقال: لا والله، ما رويت هذا على ابن عبّاس قطّ وإنّما الشيطان ألقاه على ألسنتهم، قال سفيان: أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاووس، فإنه كان على خاتم سليمان بن عبد الملك، وكان يحمل على هؤلاء حملاً شديداً - يعني: بني هاشم -.
____________________
(١) في المصدر: موسى بن حبيش.
(٢) قضاء نوح بن دراج مذكور في حديث طويل، ويأتي بعضه في الحديث ١٤ من الباب ٥ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
٤ - التهذيب ٩: ٢٦٢ / ٩٧١.
(٣) في المصدر: محمد بن أحمد البربري.
(٤) النساء ٤: ١١.
(٥) الأنفال ٨: ٧٥، والأحزاب ٣٣: ٦.
[ ٣٢٥٤٧ ] ٥ - وعنه، عن الفرياني، والصاغاني جميعاً، عن أبي كريب، عن عليِّ بن سعيد، عن عليِّ بن عابس، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عبّاس، عن النبيِّ( صلىاللهعليهوآله ) ، أنّه قال: ألحقوا بالأموال الفرائض، فما أبقت الفرائض فلاُولي عصبة ذكر.
وبإسناده عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه مثله.
أقول: قد عرفت(١) أنّه من روايات العامّة، وأنّهم أنكروه، وأنّه مخالف للقرآن. ويحتمل الحمل على كونه منسوخاً، وعلى كونه مخصوصاً ببعض الصور كميراث الدية على ما مرّ(٢) .
[ ٣٢٥٤٨ ] ٦ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي العبّاس فضل البقباق، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت: هل للنساء قود أو عفو ؟ قال: لا، وذلك للعصبة.
قال الشيخ: قال عليُّ بن الحسن: هذا خلاف ما عليه أصحابنا.
أقول: هذا محمول على التقيّة.
[ ٣٢٥٤٩ ] ٧ - وعنه، عن محمد بن الكاتب، عن عبد الله بن عليِّ بن عمر بن يزيد، عن عمّه محمد بن عمر، أنّه كتب الى أبي جعفر( عليهالسلام ) يسأله عن رجل مات، وكان مولى لرجل، وقد مات مولاه قبله، وللمولى ابن وبنات، فسألته عن ميراث المولى، فقال: هو للرجال دون النساء.
قال الشيخ: قال علي بن الحسن: وهذا أيضاً خلاف ما عليه
____________________
٥ - التهذيب ٩: ٢٦١ / ٩٧١.
(١) مرّ في الحديث السابق من هذا الباب.
(٢) مرّ في الباب ١٠ من أبواب موانع الإِرث.
٦ - التهذيب ٩: ٣٩٧ / ١٤١٨.
٧ - التهذيب ٩: ٣٩٧ / ١٤١٩.
أصحابنا.
أقول: قد عرفت أنّه محمول على التقيّة، أو على الإِنكار(١) .
[ ٣٢٥٥٠ ] ٨ - وبإسناده عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر: أنَّ سعد بن الربيع قتل يوم اُحد، وأنَّ النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) زار امرأته، فجاءت بابنتي سعد، فقالت: يارسول الله إنَّ أباهما قتل يوم اُحد، وأخذ عمّهما المال كلّه، ولا تنكحان إلا ولهما مال، فقال النبي( صلىاللهعليهوآله ) : سيقضي الله في ذلك فأنزل الله تعالى:( يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ ) (٢) حتّى ختم الآية، فدعا النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) عمّهما، وقال: أعطِ الجاريتين الثلثين، وأعطِ أمّهما الثمن، وما بقى فلك.
أقول: قد عرفت وجهه، ويحتمل كون الحكم هنا على وجه الصلح مع رضا الوارث بذلك، وإرادة تأليف قلب العمّ(٣) .
[ ٣٢٥٥١ ] ٩ - محمد بن مسعود العيّاشي في( تفسيره) عن ابن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال:(٤) اختلف عليُّ بن أبي طالب( عليهالسلام ) وعثمان في الرجل يموت وليس له عصبة يرثونه، وله ذو قرابة لا يرثونه، ليس لهم سهم مفروض، فقال علي( عليهالسلام ) : ميراثه لذوي قرابته، لأنَّ الله تعالى يقول:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (٥) وقال عثمان: أجعل ماله(٦) في بيت مال المسلمين(٧) .
____________________
(١) مرّ في ذيل الحديث السابق من هذا الباب.
٨ - التهذيب ٩: ٢٦٠ / ٩٧١.
(٢) النساء ٤: ١١.
(٣) مرّ في ذيل الحديث ٥ من هذا الباب.
٩ - تفسير العياشي ٢: ٧١ / ٨٤.
(٤) في المصدر زيادة: لما.
(٥) الأنفال ٨: ٧٥.
(٦) في المصدر: ميراثه.
(٧) في المصدر زيادة: ولا يرثه أحد من قرابته.
[ ٣٢٥٥٢ ] ١٠ - وعن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان عليٌّ( عليهالسلام ) لا يعطي الموالي شيئا مع ذي رحم، سمّيت له فريضة أم لم تسمّ له فريضة، وكان يقول:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) (١) قد علم مكانهم، فلم يجعل لهم مع اُولي الأرحام.
[ ٣٢٥٥٣ ] ١١ - وعن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في قول الله:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (٢) إنَّ بعضهم أولى بالميراث من بعض، لأنَّ أقربهم إليه رحماً أولى به، ثمَّ قال أبو جعفر( عليهالسلام ) : أيّهم(٣) أولى بالميّت، وأقربهم إليه(٤) ؟ اُمّه ؟( أو أخوه) (٥) ؟ أليس الاُمّ أقرب الى الميّت من إخوته وأخواته.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٦) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٧) ، ويأتي ما يدلّ على الحكم الأخير في ميراث الإِخوة والأجداد إن شاء الله(٨) .
____________________
١٠ - تفسير العياشي ٢: ٧١ / ٨٥.
(١) الأنفال ٨: ٧٥.
١١ - تفسير العياشي ٢: ٧٢ / ٨٦.
(٢) الأنفال ٨: ٧٥.
(٣) في المصدر: أنّهم.
(٤) في المصدر: إليهم.
(٥) في المصدر: وأخوه واخته لامه وأبيه.
(٦) تقدم في الباب ١ من هذه الأبواب.
(٧) يأتي في الباب ٥ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
(٨) يأتي في الباب ٤ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
أبواب ميراث الأبوين والأولاد
١ - باب أنه لا يرث معهم إلّا زوج أو زوجة.
[ ٣٢٥٥٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب الخراز، وغيره، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: لا يرث مع الاُمّ، ولا مع الأب، ولا مع الابن، ولا مع الابنة إلّا الزوج والزوجة، وإنَّ الزوج لا ينقص من النصف شيئاً إذا لم يكن ولد،( وإنَّ الزوجة لا تنقص) (١) من الربع شيئاً إذا لم يكن ولد، فإن كان معهما ولد فللزوج الربع، وللمرأة الثمن.
[ ٣٢٥٥٥ ] ٢ - وعنه، عن أحمد، وعنهم، عن سهل، وعن عليّ، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، وعبد الله بن بكير جميعاً، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: إذا ترك الرجل أباه، أو اُمّه، أو ابنه، أو ابنته، إذا ترك واحدا من هؤلاء الأربعة فليس هم
____________________
أبواب ميراث الأبوين والأولاد
الباب ١
فيه ٥ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٨٢ / ١، والتهذيب ٩: ٢٥١ / ٩٦٩.
(١) في المصدر: ولا تنقص الزوجة.
٢ - الكافي ٧: ٩٩ / ١، والتهذيب ٩: ٣١٩ / ١١٤٥.
الّذين عنى الله عزّ وجّل: يستفتونك في الكلالة.
[ ٣٢٥٥٦ ] ٣ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رباط، عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن الكلالة، فقال: ما لم يكن ولد، ولا والد.
[ ٣٢٥٥٧ ] ٤ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: الكلالة ما لم يكن ولد، ولا والد.
ورواه الشيخ بإسناده عن الفضل بن شاذان(١) ، والذي قبلهُ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، والذي قبلهما بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، وكذا الأوَّل.
ورواه الصدوق في( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٢) .
[ ٣٢٥٥٨ ] ٥ - محمد بن محمد المفيد في( الإِرشاد )، عن عليّ( عليهالسلام ) قال: إنَّ الكلالة هم الإِخوة والأخوات من قبل الأب والاُمّ، ومن قبل الأب على انفراده، ومن قبل الاُمّ أيضاً على حدتها، قال الله تعالى:( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ) (٣) وقال:( وَإِن كَانَ رَجُلٌ
____________________
٣ - الكافي ٧: ٩٩ / ٢، والتهذيب ٩: ٣١٩ / ١١٤٦.
٤ - الكافي ٧: ٩٩ / ٣.
(١) التهذيب ٩: ٣١٩ / ١١٤٧.
(٢) معاني الأخبار: ٢٧٢.
٥ - إرشاد المفيد: ١٠٧.
(٣) النساء ٤: ١٧٦.
يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ) (١) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .
٢ - باب أنه إذا اجتمع الأولاد ذكوراً وإناثاً فللذكر مثل حظ ّ الأُنثيين، وكذا الإِخوة والأجداد والأعمام وأولادهم، عدا ما استثني. |
[ ٣٢٥٥٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، وهشام جميعاً، عن الأحول، قال: قال ابن أبي العوجاء: ما بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ سهماً واحداً ويأخذ الرجل سهمين ؟ قال: فذكر ذلك بعض أصحابنا لأبي عبد الله( عليهالسلام ) ، فقال: إنَّ المرأة ليس عليها جهاد، ولا نفقة، ولا معقلة(٤) ، وإنّما ذلك على الرجال، فلذلك جعل للمرأة سهماً واحداً وللرجل سهمين.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم نحوه(٥) .
ورواه البرقي في( المحاسن) عن أبيه، ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، مثله (٦) .
____________________
(١) النساء ٤: ١٢.
(٢) تقدم في الباب ١، وفي الحديث ٢ و ٤ و ٧ و ٨ و ١٥ و ١٦ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث.
(٣) يأتي في الباب ٥ من هذه الأبواب.
الباب ٢
فيه ٨ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٨٥ / ٣، والتهذيب ٩: ٢٧٥ / ٩٩٣، وعلل الشرائع: ٥٧٠ / ٣.
(٤) المعقلة: الدية « الصحاح ( عقل ) ٥: ١٧٧٠ ».
(٥) الفقيه ٤: ٢٥٣ / ٨١٦.
(٦) المحاسن: ٣٢٩ / ٨٩.
[ ٣٢٥٦٠ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن الرضا( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: كيف صار الرجل إذا مات وولده من القرابة سواء، يرث(١) النساء نصف ميراث الرجال، وهنَّ أضعف من الرجال، وأقلّ حيلة ؟ فقال: لأنّ الله عزّ وجّل فضّل الرجال على النساء درجة، لأنّ النساء يرجعن عيالاً على الرجال.
[ ٣٢٥٦١ ] ٣ - وعن عليِّ بن محمد، و(٢) محمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن محمد النخعي، قال: سأل النهيكي(٣) أبا محمد( عليهالسلام ) ما بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ سهماً واحداً ويأخذ الرجل سهمين ؟ فقال أبو محمد( عليهالسلام ) : إنَّ المرأة ليس عليها جهاد، ولا نفقة ولا عليها معقلة إنّما ذلك على الرجال، فقلت في نفسي: قد كان قيل لي: إنَّ ابن أبي العوجاء سأل أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن هذه المسألة فأجابه بهذا الجواب، فأقبل عليَّ أبو محمد( عليهالسلام ) ، فقال: نعم هذه المسألة مسألة ابن أبي العوجاء، والجواب منّا واحد إذا كان. معنى المسألة واحداً. الحديث.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب(٤) ، والذي قبله بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم وكذا الأوَّل.
ورواه علي بن عيسى في( كشف الغمّة) نقلاً من كتاب الدّلايل لعبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي هاشم الجعفري، قال: سئل أبو
____________________
٢ - الكافي ٧: ٨٤ / ١، والتهذيب ٩: ٢٧٤ / ٩٩١.
(١) في المصدر: ترث.
٣ - الكافي ٧: ٨٥ / ٢.
(٢) في المصدر: عن.
(٣) في المصدر: الفهفكي.
(٤) التهذيب ٩: ٢٧٤ / ٩٩٢.
محمد( عليهالسلام ) (١) .
ورواه الراوندي في( الخرائج والجرائح) عن أبي هاشم مثله (٢) .
[ ٣٢٥٦٢ ] ٤ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن محمد بن سنان: أنَّ الرضا( عليهالسلام ) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: علّة إعطاء النساء نصف ما يعطى الرجال من الميراث، لأنَّ المرأة إذا تزوّجت أخذت، والرجل يعطي، فلذلك وفّر على الرجال، وعلّة اُخرى في إعطاء الذكر مثلي ما تعطى الاُنثى لأنَّ الاُنثى، في عيال الذكر إن احتاجت، وعليه أن يعولها، وعليه نفقتها، وليس على المرأة أن تعول الرجل، ولا تؤخذ بنفقته إن احتاج، فوفّر على الرجال لذلك، وذلك قول الله عزّ وجّل:( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) (٣) .
ورواه في( العلل) و( عيون الأخبار) بالسند الآتي (٤) .
[ ٣٢٥٦٣ ] ٥ - وبإسناده عن حمدان بن الحسين، عن( الحسين بن الوليد) (٥) ، عن ابن بكير، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : لأيِّ علّة صار الميراث للذكر مثل حظّ الاُنثيين ؟ قال: لما جعل الله لها من الصداق.
ورواه الشيخ بإسناده عن حمدان بن الحسين(٦) ، والذي قبله بإسناده عن محمد بن سنان، إلّا أنّه اقتصر على العلّة الاُولى.
____________________
(١) كشف الغمّة ٢: ٤٢٠.
(٢) الخرائج والجرائح: ١٨٠.
٤ - الفقيه ٤: ٢٥٣ / ٨١٤، والتهذيب ٩: ٣٩٨ / ١٤٢٠.
(٣) النساء ٤: ٣٤.
(٤) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برقم (٣٨٢) ورمز [ أ ].
٥ - الفقيه ٤: ٢٥٣ / ٨١٥، وعلل الشرائع: ٥٧٠ / ٢.
(٥) في التهذيب: الحسن بن الوليد.
(٦) التهذيب ٩: ٣٩٨ / ١٤٢١.
[ ٣٢٥٦٤ ] ٦ - وبإسناده عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد، عن عليِّ بن سالم، عن أبيه، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) ، فقلت له: كيف صار الميراث للذكر مثل حظّ الاُنثيين ؟ فقال: لأنَّ الحبّات التي أكلها آدم وحوّاء في الجنّة كانت ثمانية عشرة حبّة، أكل آدم منها اثنتي عشرة حبّة، وأكلت حوّاء ستّاً، فلذلك صار الميراث للذكر مثل حظّ الاُنثيين.
[ ٣٢٥٦٥ ] ٧ - وفي( عيون الأخبار) عن محمد بن عمر بن عليّ البصري، عن محمد بن عبد الله الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا( عليهالسلام ) ، عن آبائه، عن عليّ( عليهمالسلام ) - في حديث -: إنَّ رجلاً سأله، لِمَ صار الميراث للذكر مثل حظّ الاُنثيين ؟ فقال: من قبل السنبلة كان(١) عليها ثلاث حبّات، فبادرت(٢) حوّاء فأكلت منها حبّه، وأطعمت، آدم حبّتين، فلذلك ورث الذكر مثل حظّ الاُنثيين.
ورواه في( العلل) بهذا السند (٣) ، والذي قبله عن عليِّ بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، والذي قبلهما عن عليِّ بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين، وروى الأوَّل عن عليِّ بن حاتم، عن محمد بن أحمد الكوفي، عن عبد الله ابن أحمد النهيكي، عن ابن أبي عمير مثله.
[ ٣٢٥٦٦ ] ٨ - العيّاشي في( تفسيره) عن المفضّل بن صالح، عن بعض أصحابه، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: إنَّ فاطمة( عليهاالسلام )
____________________
٦ - الفقيه ٤: ٢٥٣ / ٨١٧، وعلل الشرائع: ٥٧١ / ٤.
٧ - عيون أخبار الرضا (عليهالسلام ) ١: ٢٤٢.
(١) في المصدر: كانت.
(٢) في المصدر زيادة: إليها.
(٣) علل الشرائع ٥٧١ / ٥.
٨ - تفسير العياشي ١: ٢٢٥ / ٤٩.
انطلقت(١) فطلبت ميراثها من نبي الله( صلىاللهعليهوآله ) ، فقال: إنَّ نبيّ الله لا يورث، فقالت: أكفرت بالله، وكذبت بكتابه، قال الله:( يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ) (٢) .
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٣) .
٣ - باب ما يحبى به الولد الذكر الأكبر من تركة أبيه دون غيره، وأحكام الحبوة. |
[ ٣٢٥٦٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا مات الرجل فسيفه، ومصحفه، وخاتمه، وكتبه، ورحله، وراحلته، وكسوته لأكبر ولده، فإن كان الأكبر ابنة فللأكبر من الذكور.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد(٤) .
ورواه الصدوق بإسناده عن حمّاد بن عيسى مثله، إلّا أنّه أسقط: وراحلته(٥) .
[ ٣٢٥٦٨ ] ٢ - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال:
____________________
(١) في المصدر زيادة: الى أبي بكر.
(٢) النساء ٤: ١١.
(٣) يأتي في الحديث ٤ من الباب ١٨ من هذه الأبواب، وفي الحديث ٥ من الباب ٢، وفي الحديثين ٩ و ١٣ من الباب ٦ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
الباب ٣
فيه ١٠ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٨٦ / ٤.
(٤) التهذيب ٩: ٢٧٥ / ٩٩٧، والاستبصار ٤: ١٤٤ / ٥٤١.
(٥) الفقيه ٤: ٢٥١ / ٨٠٥.
٢ - الكافي ٧: ٨٦ / ٣.
إذا مات الرجل فللأكبر من ولده سيفه ومصحفه، وخاتمه، ودرعه.
ورواه الشيخ بإسناده عن الفضل بن شاذان مثله(١) .
[ ٣٢٥٦٩ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا هلك الرجل، وترك ابنين فللأكبر السيف، والدرع والخاتم، والمصحف، فإن حدث به حدث فللأكبر منهم.
[ ٣٢٥٧٠ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اُذينة، عن بعض أصحابه، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ،: إنَّ الرجل إذا ترك سيفاً وسلاحاً فهو لابنه، فإن كان له بنون فهو لأكبرهم.
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم نحوه(٢) ، وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٥٧١ ] ٥ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: الميّت إذا مات فإنَّ لابنه الأكبر السيف، والرحل، والثياب: ثياب جلده.
[ ٣٢٥٧٢ ] ٦ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عليِّ بن أسباط، عن محمد بن زياد بن عيسى، عن ابن اُذينة، عن زرارة، ومحمّد بن مسلم، وبكير، وفضيل بن يسار، عن أحدهما( عليهماالسلام ) : إنَّ الرجل إذا ترك سيفاً أو سلاحاً فهو، لابنه، فإن كانوا اثنين فهو لأكبرهما.
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٧٥ / ٩٩٦، والاستبصار ٤: ١٤٤ / ٥٤٠.
٣ - الكافي ٧: ٨٥ / ١، والتهذيب ٩: ٢٧٥ / ٩٩٤، والاستبصار ٤: ١٤٤ / ٥٣٨.
٤ - الكافي ٧: ٨٥ / ٢.
(٢) التهذيب ٩: ٢٧٥ / ٩٩٥، والاستبصار ٤: ١٤٤ / ٥٣٩.
٥ - الفقيه ٤: ٢٥١ / ٨٠٦.
٦ - التهذيب ٩: ٢٧٦ / ٩٩٨، والاستبصار ٤: ١٤٤ / ٥٤٢.
[ ٣٢٥٧٣ ] ٧ - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن الرجل يموت، ما له من متاع بيته ؟ قال: السيف، وقال: الميّت إذا مات فإنَّ لابنه السيف، والرحل، والثياب: ثياب جلده.
[ ٣٢٥٧٤ ] ٨ - وعنه، عن محمد بن عبيد الله الحلبي، والعبّاس بن عامر، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: كم من(١) إنسان له حقّ لا يعلم به، قلت: وما ذاك أصلحك الله ؟! قال: إنَّ صاحبي الجدار كان لهما كنز تحته، لا يعلمان به أما أنّه لم يكن بذهب ولا فضّة، قلت: وما كان ؟ قال: كان علماً، قلت: فأيّهما أحقّ به ؟ قال: الكبير، كذلك نقول نحن.
[ ٣٢٥٧٥ ] ٩ - وعنه، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا( عليهالسلام ) ، قال: سمعناه، وذكر كنز اليتيمين، فقال: كان لوحاً من ذهب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، لا إلٰه إلا الله، محمد رسول الله، عجبٌ(٢) لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجبٌ(٣) لمن أيقن بالقدر كيف يحزن، وعجب(٤) لمن رأى الدنيا وتقلّبها بأهلها كيف يركن إليها، وينبغي لمن عقل عن الله أن لا يستبطىء الله في رزقه، ولا يتّهمه في قضائه، فقال له حسين بن أسباط: فإلى من صار ؟ الى أكبرهما ؟ قال: نعم.
[ ٣٢٥٧٦ ] ١٠ - وبإسناده عن جعفر بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن الرجل يموت، ما له من متاع
____________________
٧ - التهذيب ٩: ٢٧٦ / ٩٩٩، والاستبصار ٤: ١٤٥ / ٥٤٤.
٨ - التهذيب ٩: ٢٧٦ / ١٠٠٠، والاستبصار ٤: ١٤٤ / ٥٤٣.
(١) ليس في المصدر.
٩ - التهذيب ٩: ٢٧٦ / ١٠٠١.
(٢ و ٣ و ٤) في المصدر: عجبت.
١٠ - التهذيب ٦: ٢٩٨ / ٨٣٢.
البيت ؟ قال: السيف، والسلاح، والرحل، وثياب جلده.
أقول: وتقدَّم في أحكام الأولاد ما يدلُّ على أنّ الأخير من التوأمين في الولادة أكبرهما(١) .
٤ - باب أن البنت إذا انفردت ورثت المال كلّه، وكذا البنتان والبنات، وكذا الذكر انفرد أو تعدّد. |
[ ٣٢٥٧٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) قال: ورث عليٌّ( عليهالسلام ) علم رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ، وورثت فاطمة( عليهاالسلام ) تركته.
ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن درّاج(٢) .
ورواه الصفّار في( بصائر الدرجات) عن أحمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير (٣) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٤) .
[ ٣٢٥٧٨ ] ٢ - وعن أحمد بن محمد يعني: العاصمي، عن عليِّ بن الحسن، عن عليّ بن أسباط، عن الحسن بن عليِّ بن عبد الملك، عن حمزة بن حمران، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : من ورث رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ؟ فقال: فاطمة( عليهاالسلام ) ورثت(٥)
____________________
(١) تقدم في الباب ٩٩ من أبواب أحكام الأولاد.
الباب ٤
فيه ٨ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٨٦ / ١.
(٢) الفقيه ٤: ١٩٠ / ٦٥٩.
(٣) بصائر الدرجات: ٣١٤ / ٦.
(٤) التهذيب ٩: ٢٧٧ / ١٠٠٣.
٢ - الكافي ٧: ٨٦ / ٢.
(٥) في المصدر: ورثته.
متاع البيت، والخرثي،(١) وكلّ ما كان لهُ.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد مثله(٢) .
[ ٣٢٥٧٩ ] ٣ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن سلمة بن محرز، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : إنَّ رجلاً(٣) مات، وأوصى إليَّ بتركته، وترك ابنته، قال: فقال لي: أعطها النصف، قال: فأخبرت زرارة بذلك، فقال لي: اتّقاك إنّما المال لها، قال: فدخلت عليه بعد فقلت: أصلحك الله، إنَّ أصحابنا زعموا أنّك اتّقيتني فقال: لا والله ما اتّقيتك، ولكنّي اتّقيت عليك أن تضمن، فهل علم بذلك أحد ؟ قلت: لا، قال: فأعطها ما بقي.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن سلمة بن محمد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) نحوه(٤) .
[ ٣٢٥٨٠ ] ٤ - محمد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسن بن موسى الحنّاط(٥) ، عن الفضيل بن يسار، قال: سمعت أبا جعفر( عليهالسلام ) ، يقول: لا والله، ما ورث رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) العبّاس ولا عليّ( عليهالسلام ) ، ولا ورثته إلّا فاطمة (عليهاالسلام ) ، وما كان أخذ عليّ( عليهالسلام ) السلاح وغيره إلا( لأنّه
____________________
(١) الخُرثيُّ: بالضمّ، أثاث البيت أو أردى المتاع من الغنائم، « القاموس المحيط ( خرث ) ١: ١٦٥ ».
(٢) التهذيب ٩: ٢٧٧ / ١٠٠٢.
٣ - الكافي ٧: ٨٦ / ٣.
(٣) في المصدر زيادة: أرمانيّاً.
(٤) التهذيب ٩: ٢٧٧ / ١٠٠٤.
٤ - الفقية ٤: ١٩٠ / ٦٦٠.
(٥) في المصدر: الخياط.
قضى) (١) دينه، ثم قال:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (٢) .
[ ٣٢٥٨١ ] ٥ - وبإسناده عن عليِّ بن الحكم، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن أبي الحسن( عليهالسلام ) قال: سألته عن جار له هلك، وترك بنات، قال: المال لهنّ.
[ ٣٢٥٨٢ ] ٦ - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، قال: سألت أبا الحسن الرضا( عليهالسلام ) عن رجل مات، وترك امرأة قرابة، ليس له قرابة غيرها، قال: يدفع المال كلّه إليها.
[ ٣٢٥٨٣ ] ٧ - محمد بن الحسن الصفّار في( بصائر الدرجات) عن( يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان) (٣) ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) : أنَّ عليّاً عليه السلام ورث علم رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ، وفاطمة( عليهاالسلام ) أحرزت الميراث.
[ ٣٢٥٨٤ ] ٨ - عليُّ بن عيسى في( كشف الغمّة) قال: قال الحسن بن عليّ الوشاء: سألت مولانا أبا الحسن عليَّ بن موسى الرضا( عليهالسلام ) : هل خلّف رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) غير فدك شيئاً ؟ فقال أبو الحسن( عليهالسلام ) : إنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) خلّف حيطاناً بالمدينة
____________________
(١) في المصدر: أنّه قضى عنه.
(٢) الأنفال ٨: ٧٥.
٥ - الفقيه ٤: ١٩١ / ٦٦٢.
٦ - التهذيب ٩: ٢٩٥ / ١٠٥٧، والاستبصار ٤: ١٥١ / ٥٦٩.
٧ - بصائر الدرجات: ٣١٤ / ٧.
(٣) في المصدر: يعقوب بن يزيد بن أبي عمير، عن حماد بن عيسى
٨ - كشف الغمّة ١: ٤٩٦.
صدقة، وخلّف ستّة أفراس، وثلاث نوق: العضباء، والصهباء، والديباج، وبغلتين: الشهباء، والدلدل، وحماره اليعفور، وشاتين حلوبتين، وأربعين ناقة حلوباً، وسيفه ذا الفقار، ودرعه ذات الفضول(١) ، وعمامته السحاب، وحبرتين يمانيّتين، وخاتمه الفاضل، وقضيبه الممشوق، ومراتب(٢) من ليف، وعباءتين قطوانيّتين، ومخاداً من أدم، فصار ذلك إلى فاطمة( عليهاالسلام ) ما خلا درعه، وسيفهُ، وعمامتهُ، وخاتمه، فإنه جعلها لأمير المؤمنين( عليهالسلام ) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .
٥ - باب أنّه لا يرث الإِخوة، ولا الأعمام، ولا العصبة، ولا غيرهم سوى الأبوين، والزوجين مع الأولاد شيئاً. |
[ ٣٢٥٨٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل مات وترك ابنته واُخته لأبيه واُمّه، فقال: المال للابنة، وليس للاُخت من الأب والاُمّ شيء.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله(٥) .
____________________
(١) في المصدر: ذات الفصول.
(٢) في المصدر: فراشاً.
(٣) تقدم في الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٤) يأتي في الباب ٥ من هذا الأبواب.
الباب ٥
فيه ١٤ حديثاً
١ - الكافي ٧: ٨٧ / ٥.
(٥) التهذيب ٩: ٢٧٨ / ١٠٠٥.
[ ٣٢٥٨٦ ] ٢ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن عبد الله بن خراش المقري،(١) أنّه سأل أبا الحسن( عليهالسلام ) ، عن رجل مات، وترك ابنته وأخاه فقال: المال للابنة.
ورواه الشيخ بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله(٢) .
[ ٣٢٥٨٧ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: رجل مات، وترك ابنته وعمّه، فقال: المال للابنة وليس للعمّ شيء، أو قال: ليس للعمّ ِمع الابنة شيء.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد نحوه(٣) .
[ ٣٢٥٨٨ ] ٤ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن بكير، عن حمزة بن حمران، عن عبد الحميد الطائي، عن عبد الله بن محرز بياع القلانس،(٤) قال: أوصى إليَّ رجل، وترك خمسمائة درهم أو ستّمائة درهم، وترك ابنةً، وقال: لي عصبة بالشام، فسألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) ، عن ذلك فقال: أعط الابنة النصف، والعصبة النصف الآخر، فلما قدمت الكوفة أخبرت أصحابنا فقالوا: اتّقاك، فأعطيت الابنة النصف الآخر، ثمَّ حججت، فلقيت أبا عبد الله( عليهالسلام ) ، فأخبرته بما قال أصحابنا، وأخبرته أنّي
____________________
٢ - الكافي ٧: ٨٧ / ٤.
(١) في المصدر: عبد الله بن خداش المنقري وكذلك التهذيب.
(٢) التهذيب ٩: ٢٧٨ / ١٠٠٦.
٣ - الكافي ٧: ٨٧ / ٦.
(٣) التهذيب ٩: ٢٧٨ / ١٠٠٧.
٤ - الكافي ٧: ٨٧ / ٧.
(٤) في التهذيب: عبد الله بن محمد بياع القلانس.
دفعت النصف الاخر إلى الابنة، فقال: أحسنت، إنّما أفتيتك مخافة العصبة عليك.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد بن سماعه مثله(١) .
[ ٣٢٥٨٩ ] ٥ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اُذينة، عن عبد الله بن محرز،(٢) عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: ترك ابنته واُخته لأبيه واُمه، فقال: المال كلّه للابنة، وليس للاُخت من الأب والأمّ شيء.
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله، إلّا أنَّ فيه: عن عبد الله بن محمد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) (٣) .
[ ٣٢٥٩٠ ] ٦ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حمّاد بن عثمان، قال: سألت أبا الحسن( عليهالسلام ) عن رجل ترك اُمّه وأخاه، قال: يا شيخ تريد على الكتاب ؟ قال: قلت: نعم قال: كان علي( عليهالسلام ) يعطي المال الأقرب فالأقرب، قال: قلت: فالأخ لا يرث شيئاً ؟ قال: قد أخبرتك: أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يعطي المال الأقرب فالأقرب.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(٤) .
[ ٣٢٥٩١ ] ٧ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٧٨ / ١٠٠٨.
٥ - الكافي ٧: ٨٧ / ٧.
(٢) في التهذيب: محمد ( هامش المخطوط )، راجع الحديث ٤ من هذا الباب.
(٣) التهذيب ٩: ٢٧٨ / ١٠٠٩.
٦ - الكافي ٧: ٩١ / ٢.
(٤) التهذيب ٩: ٢٧٠ / ٩٨١.
٧ - الكافي ٧: ٨٧ / ٩.
أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن محرز، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل أوصى إليَّ، وهلك وترك ابنته فقال: أعطِ الابنة النصف، واترك للموالي النصف، فرجعت، فقال أصحابنا: لا والله ما للموالي شيء، فرجعت إليه من قابل، فقلت له: أنَّ أصحابنا قالوا: ما(١) للموالي شيء، وإنّما اتّقاك، فقال: لا والله ما اتّقيتك، ولكنّي خفت عليك أن تؤخذ بالنصف، فإن كنت لا تخاف فادفع النصف الآخر الى ابنته(٢) ، فإنَّ الله سيؤدِّي عنك.
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد ابن سماعة مثله(٣) .
[ ٣٢٥٩٢ ] ٨ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عليِّ بن الحسن الجرمي، عن محمد بن زياد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) : إنَّ رجلاً مات على عهد النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) ، وكان يبيع التمر، فأخذ عمّه(٤) التمر، وكان له بنات، فأتت امرأته النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) فأعلمته بذلك، فأنزل الله عزّ وجّل عليه، فأخذ النبي( صلىاللهعليهوآله ) ، التمر من العمّ، فدفعهُ الى البنات.
[ ٣٢٥٩٣ ] ٩ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن الأشعري، قال: وقع بين رجلين من بني عمّي منازعة في ميراث، فأشرت عليهما بالكتاب إليه في ذلك ليصدرا عن رأيه، فكتبا إليه جميعاً: ما تقول في امرأة تركت زوجها، وابنتها، واُختها لأبيها واُمّها، وقلت له: جعلت فداك إن رأيت أن تجيبنا بمرِّ الحق، فجرّد(٥) إليهما كتاباً: فهمت
____________________
(١) في المصدر: ليس.
(٢) في المصدر: الأبنة.
(٣) التهذيب ٩: ٢٧٩ / ١٠١٠.
٨ - التهذيب ٩: ٢٧٩ / ١٠١١.
(٤) في المصدر: أخوه.
٩ - التهذيب ٩: ٢٩٠ / ١٠٤٤.
(٥) في المصدر: فخرج.
ما(١) ذكرتما، أنَّ امرأة ماتت، وتركت زوجها، وابنتها، واُختها لأبيها واُمّها، الفريضة: للزوج الربع، وما بقي فللبنت.
ورواه الكلينيُّ عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله(٢) .
[ ٣٢٥٩٤ ] ١٠ - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن عبد الله بن محمد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: رجل ترك ابنته، واُخته لأبيه واُمّه، فقال: المال كلّه لابنته.
[ ٣٢٥٩٥ ] ١١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن البزنطي، قال: قلت لأبي جعفر الثاني( عليهالسلام ) : رجل هلك، وترك( ابنته وعمّه) (٣) فقال: المال للابنة، قال: وقلت له: رجُل مات وترك ابنة له وأخاً، أو قال: ابن أخيه، قال: فسكت طويلاً، ثمَّ قال: المال للابنة.
[ ٣٢٥٩٦ ] ١٢ - وعنه، أنّه كتب إلى أبي الحسن( عليهالسلام ) في رجل مات، وترك ابنته وأخاه، قال: ادفع إلى الابنة إذا(٤) لم تخف من العمّ(٥) شيئاً.
[ ٣٢٥٩٧ ] ١٣ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل مات، وترك ابنته،
____________________
(١) في المصدر: كتابكما.
(٢) الكافي ٧: ٩٩ / ١.
١٠ - التهذيب ٩: ٢٧٩ / ١٠١٢، الكافي ٧: ١٠٤ / ٨.
١١ - الفقيه ٤: ١٩١ / ٦٦١.
(٣) في المصدر: ابنة عمة.
١٢ - الفقيه ٤: ١٩١ / ٦٦٤.
(٤) في المصدر: إن.
(٥) في المصدر: عمها.
١٣ - الفقيه ٤: ١٩١ / ٦٦٣.
واُخته لأبيه واُمّه، فقال: المال للابنة، وليس للاُخت من الأب والاُم شيء.
[ ٣٢٥٩٨ ] ١٤ - وفي( عيون الأخبار) عن هاني بن محمد بن محمود العبدي، عن أبيه رفعه: أنَّ موسى بن جعفر( عليهالسلام ) دخل على الرشيد، فسأله عن مسائل - إلى أن قال: - لِمَ فضّلتم علينا، ونحن من شجرة واحدة،(١) ونحن وأنتم واحد،( ونحن ولد) (٢) العباس، وأنتم ولد أبي طالب، وهما عمّا رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) وقرابتهما منه سواء ؟ فقال أبو الحسن( عليهالسلام ) : نحن أقرب(٣) ، لأنَّ عبد الله وأبا طالب لأب واُمّ، فأبوكم العبّاس ليس هو من اُم عبد الله، ولا من اُم أبي طالب، قال: فَلِمَ ادّعيتم أنّكم ورثتم رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ، والعمّ يحجب ابن العمّ، وقبض رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ، وقد توفّي أبو طالب قبله، والعبّاس عمّه حيّ - الى أن قال: - قال أبو الحسن( عليهالسلام ) : فَآمِنّي، قال: قد أمنتك(٤) ، فقال: إنَّ في قول عليِّ بن أبي طالب( عليهالسلام ) : أنّه ليس مع ولد الصلب، ذكراً كان أو اُنثى لأحد سهم، إلّا للأبوين والزوج والزوجة، ولم يثبت للعمّ مع ولد الصلب ميراث، ولم ينطق به الكتاب، إلّا أنَّ تيماً وعديّاً وبنى اُميّة قالوا: العمّ والد رأياً منهُم بلا حقيقة ولا أثر عن رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) - إلى أن قال: - إنَّ النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) لم يورث من لم يهاجر، ولا أثبت لهُ ولاية حتّى يهاجر، فقال: ما حجّتك فيه ؟ فقال: قول الله عزّ وجّل:( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ) (٥) وإنَّ عمّي العبّاس لم يهاجر. الحديث.
____________________
١٤ - عيون أخبار الرضا (عليهالسلام ) ١: ٨٢ / ٩.
(١) في المصدر زيادة: وبنو عبد المطلب.
(٢) في المصدر: أنا بنو.
(٣) في المصدر زيادة: قال: وكيف ذلك ؟ قلت.
(٤) في المصدر زيادة: قبل الكلام.
(٥) الأنفال ٨: ٧٢.
ورواه الطبرسي في( الاحتجاج) مرسلاً (١) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .
٦ - باب أن الأنثى من الأولاد والإِخوة وغيرهم لاتزاد على ميراث الذكر اذا كان مكانها. |
[ ٣٢٥٩٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعاً، عن عمر بن اُذينة، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) (٤) - في حديث - قال: ولا تزاد الاُنثى من الأخوات، ولا من الولد على ما لو كان ذكراً لم يزد عليه.
[ ٣٢٦٠٠ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر، عن بكير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) - في حديث قال -: والمرأة لا تكون أبداً أكثر نصيباً من رجل لو كان مكانها.
قال موسى بن بكر: قال زرارة: هذا قائم عند أصحابنا، لا يختلفون فيه.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .
____________________
(١) الاحتجاج: ٣٩٠.
(٢) تقدم في الباب ١ و ٤ من هذه الأبواب.
(٣) يأتي في الباب ١٧ و ١٨ من هذه الأبواب.
الباب ٦
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٠١ / ٣.
(٤) في المصدر: أبي عبد الله (عليهالسلام )
٢ - الكافي ٧: ١٠٤ / ٧.
(٥) تقدم في الباب ٢ من هذه الأبواب.
(٦) يأتي في الباب ١٨ من هذه الأبواب، وفي الحديث ٢ من الباب ٢ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
٧ - باب أن أولاد الأولاد يقومون مقام آبائهم عند عدمهم، ويرث كل منهم نصيب من يتقرّب به، ويمنع الأقرب الأبعد، ويشاركون الأبوين. |
[ ٣٢٦٠١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: بنات الابنة يرثن إذا لم يكن بنات كنَّ مكان البنات.
[ ٣٢٦٠٢ ] ٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن مسكين(١) عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: ابن الابن يقوم مقام أبيه.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة(٢) ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
[ ٣٢٦٠٣ ] ٣ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن الأوَّل( عليهالسلام ) ، قال: بنات الابنة يقمن مقام البنات(٣) إذا لم يكن للميّت بنات، ولا وارث غيرهنّ، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميّت(٤) أولاد، ولا وارث غيرهنّ.
____________________
الباب ٧
فيه ١٠ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٨٨ / ٣، التهذيب ٩: ٣١٧ / ١١٣٨، والاستبصار ٤: ١٦٦ / ٦٣٠.
٢ - الكافي ٧: ٨٨ / ٢.
(١) في التهذيب: سكين ( هامش المخطوط )، وكذلك الكافي والاستبصار.
(٢) التهذيب ٩: ٣١٧ / ١١٣٩، والاستبصار ٤: ١٦٧ / ٦٣١.
٣ - الكافي ٧: ٨٨ / ١.
(٣) في المصدر: البنت.
(٤) في المصدر زيادة: بنات.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب(١) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد(٢) .
أقول: استدل به الصدوق على أنَّ ولد الولد لايرث مع الأبوين، وليس بصريح في ذلك(٣) ، وخالفه الشيخ(٤) وغيره،(٥) وحملوا قوله: ولا وارث غيرهنّ، على أنَّ المراد به: إذا لم يكن للميّت الابن الذي يتقرّب ابن الابن به أو البنت التى تتقرّب بنت البنت بها. ولا وارث من الأولاد للصلب غيره لما مضى(٦) ويأتي(٧) .
ويمكن أن يراد به: إذا لم يكن للميّت ولد، ولا ولد ولد أقرب من أولاد الأولاد، أو يراد به: إذا لم يكن ولد، ولا وارث غيره، ورث ولد الولد المال كلّه، وإن كان له أبوان شاركهما فيه. والذي يظهر أنَّ وجه الإِجمال ملاحظة التقيّة لأنَّ كثيراً من العامة وافقوا الصدوق فيما تقدَّم، كما نقله الكلينيُّ وغيره(٨) .
وقال الشيخ في النهاية(٩) : ذكر بعض أصحابنا: أنَّ ولد الولد مع الأبوين لا يأخذ شيئاً، وذلك خطأ، لأنّه خلاف لظاهر التنزيل والمتواتر من الأخبار.
[ ٣٢٦٠٤ ] ٤ - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
____________________
(١) الفقيه ٤: ١٩٦ / ٦٧٢.
(٢) التهذيب ٩: ٣١٦ / ١١٣٧، والاستبصار ٤: ١٦٦ / ٦٢٩.
(٣) راجع الفقيه ٤: ١٩٦ في الباب ١٤١، وفي الهداية: ٨٣.
(٤) راجع التهذيب ٩: ٣١٧ / ١١٤٠، والاستبصار ٤: ١٦٧ / ٦٣٢.
(٥) كالمحقق في الشرائع ٤: ٢٤، والمجلسي في روضة المتقين ١١: ٢٦١، وجواهر الكلام ٣٩: ١١٨.
(٦) مضى في الحديث ١ و ٢ من هذا الباب.
(٧) ويأتي في الحديث ٥ من هذا الباب.
(٨) راجع الكافي ٧: ٨٨، باب ميراث ولد الولد.
(٩) النهاية: ٦٣١.
٤ - الكافي ٧: ٨٨ / ٤.
صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: بنات الابنة يقمن مقام الابنة إذا لم يكن للميّت بنات، ولا وارث غيرهنّ، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميّت ولد، ولا وارث غيرهنّ.
أقول: تقدَّم وجهه(١) .
محمد بن الحسن بإسناده عن الفضل بن شاذان مثله(٢) .
[ ٣٢٦٠٥ ] ٥ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان، عن خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن، قال: وابنة البنت إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قامت مقام البنت.
[ ٣٢٦٠٦ ] ٦ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عليّ، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: بنات الابن يرثن مع البنات.
أقول: حمله الشيخ على التقية(٣) ، ويجوز حمله على الإِنكار دون الأخبار، على أنه فتوى غير مصرّح بنسبتها الى الإِمام، فلا حجّة فيها.
[ ٣٢٦٠٧ ] ٧ - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن( أبي المغرا) (٤) ، عن
____________________
(١) تقدم في ذيل الحديث ٣ من هذا الباب.
(٢) التهذيب ٩: ٣١٦ / ١١٣٦، والاستبصار ٤: ١٦٦ / ٦٢٨.
٥ - التهذيب ٩: ٣١٧ / ١١٤١.
٦ - التهذيب ٩: ٣١٨ / ١١٤٢.
(٣) راجع التهذيب ٩: ٣١٨ / ١١٤٣.
٧ - التهذيب ٩: ٢٥٠ / ٩٦٦.
(٤) في المصدر: أبي المعزا.
إبراهيم بن ميمون، عن سالم الأشل، أنّه سمع أبا جعفر( عليهالسلام ) يقول: إنَّ الله أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث، فلم ينقصهُما الله شيئاً من السدس، وأدخل الزوج والمرأة، فلم ينقصهُما من الربع والثمن.
[ ٣٢٦٠٨ ] ٨ - وعنه، عن عليّ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : بنت الابن أقرب من ابن البنت.
أقول: تقدَّم وجهه(١) ، ويحتمل حمل الأقربيّة على أنَّ سببها أقوى، فإنّها ترث ميراث أبيها، وهو مثل حظّ الاُنثيين.
[ ٣٢٦٠٩ ] ٩ - وبإسناده عن الصفّار، عن معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن( عليهالسلام ) عن ابن بنت وبنت ابن، قال: إنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان لا يألو أن يعطي الميراث الأقرب، قال: قلت: فأيّهما أقرب ؟ قال: ابنة الابن.
ورواه الحميري في( قرب الإِسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر (٢) .
أقول: تقدَّم وجهه(٣) .
[ ٣٢٦١٠ ] ١٠ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن بنات الابنة وجدّ ؟ فقال: للجدّ السدس، والباقي لبنات الابنة.
____________________
٨ - التهذيب ٩: ٣١٨ / ١١٤٣، والاستبصار ٤: ١٦٧ / ٦٣٥.
(١) تقدم في ذيل الحديث ٦ من هذا الباب.
٩ - التهذيب ٩: ٣١٨ / ١١٤٤، والاستبصار ٤: ١٦٨ / ٦٣٦.
(٢) قرب الإِسناد: ١٧٣.
(٣) تقدم في ذيل الحديث ٨ من هذا الباب.
١٠ - الفقيه ٤: ٢٠٥ / ٦٨٢.
أقول: هذا محمول على التقية، أو استحباب الطعمة، وأنَّ المراد بالجدّ جدّ البنات، وهو أبو الميّت، وحكم الردّ يفهم من باقي الأحاديث، لما يأتي(١) ، وقد تقدَّم ما يدلُّ على إرث ولد الولد مع الأبوين في مُوجبات الإِرث في رواية الطبرسي(٢) ، ويأتي ما يدلُّ عليه في ميراث الأبوين والولد وأحد الزوجين(٣) .
٨ - باب أنّه لا يرث مع أولاد الأولاد أحد من الإِخوة ونحوهم. |
[ ٣٢٦١١ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، أنّه كتب الى أبي محمد الحسن بن عليّ( عليهالسلام ) : رجل مات وترك ابنة ابنه، وأخاه لأبيه، واُمّه، لمن يكون الميراث ؟ فوقّع( عليهالسلام ) في ذلك: الميراث للأقرب إن شاء الله.
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار مثله، إلّا أنّه قال: وترك ابنة بنته(٤) .
[ ٣٢٦١٢ ] ٢ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد(٥) الكناسي، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: ابنك أولى بك من ابن ابنك، وابن ابنك أولى بك من أخيك. الحديث.
____________________
(١) يأتي في الباب ٨ من وفي الحديث ٥ من الباب ١٩ وفي الحديثين ٥ و ١٧ من الباب ٢٠ من هذه الأبواب.
(٢) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٣) يأتي في الحديث ٣ من الباب ١٨ من هذه الأبواب.
الباب ٨
فيه حديثان
١ - الفقيه ٤: ١٩٦ / ٦٧٣.
(٤) التهذيب ٩: ٣١٧ / ١١٤٠، والاستبصار ٤: ١٦٧ / ٦٣٢.
٢ - التهذيب ٩: ٢٦٨ / ٩٧٤.
(٥) في المصدر: يزيد.
ورواه الكلينيُّ كما مرّ(١) ، وقد تقدَّم ما يدلُّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .
٩ - باب أن الأبوين إذا اجتمعا فللأم الثلث مع عدم من يحجبها من الولد والإِخوة، والباقي للأب. |
[ ٣٢٦١٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، وأبي أيّوب الخزّاز، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل مات وترك أبويه، قال: للأب سهمان، وللاُمّ سهم.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله(٤) .
[ ٣٢٦١٤ ] ٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عليّ بن الحسن بن حمّاد، عن ابن سكين(٥) ، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل ترك أبويه، قال: هي من ثلاثة أسهم: للاُمّ سهم، وللأب سهمان.
____________________
(١) مرّ في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب موجبات الإِرث.
(٢) تقدم في الباب ١ من أبواب موجبات الارث، وتقدم ما يدل بمفهوم المنزلة في الباب ٧ من هذه الأبواب.
(٣) يأتي في الأحاديث ١ و ٢ و ٥ و ٧ من الباب ١ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
الباب ٩
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٩١ / ١.
(٤) التهذيب ٩: ٢٧٠ / ٩٨٠.
٢ - الكافي ٧: ٩١ / ٣.
(٥) في المصدر: ابن مسكين.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(١) .
[ ٣٢٦١٥ ] ٣ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن زرارة، عن( أبي عبد الله) (٢) ( عليهالسلام ) في رجل مات وترك أبويه، قال: للاُمّ الثلث، وللأب الثلثان.
[ ٣٢٦١٦ ] ٤ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل مات وترك أبويه قال: للاُمّ الثلث وما بقي فللأب.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(٣) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٤) .
١٠ - باب أن الإِخوة يحجبون الأمّ عن الثلث إلى السدس بشرط كونهم للأبوين، أو أب، لا من الأمّ وحدها. |
[ ٣٢٦١٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول في(٥) الإِخوة من الاُمّ: لا يحجبون الاُمّ عن الثلث.
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٦٩ / ٩٧٩.
٣ - الفقيه ٤: ١٩١ / ٦٦٥.
(٢) في نسخة: أبي جعفر ( هامش المخطوط )، وكذلك المصدر.
٤ - التهذيب ٩: ٢٧٣ / ٩٨٩.
(٣) تقدم في الحديث ١٢ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث.
(٤) يأتي في الأبواب ١٠ - ١٤ من هذه الأبواب.
الباب ١٠
فيه ٨ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٩٣ / ٦، والتهذيب ٩: ٢٨١ / ١٠١٨.
(٥) في المصدر: إن.
[ ٣٢٦١٨ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قال لي: يا زرارة ! ما تقُول في رجل( مات، و) (١) ترك أخويه من اُمّه وأبويه ؟ قال: قلت: السدس لاُمّه، وما بقي فللأب، فقال: من أين هذا ؟ قلت: سمعت الله عزَّ وجّل يقول: في كتابه العزيز:( فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ ) (٢) فقال لي: ويحك يا زُرارة ! أُولئك الإِخوة من الأب، إذا كان الإِخوة من الاُمّ لم يحجبُوا الاُمّ عن الثلث.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد(٣) ، وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٦١٩ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن موسى بن بكر، عن عليِّ بن سعيد، قال: قال لي زُرارة: ما تقول في رجُل ترك أبويه وإخوته لاُمّه ؟ قلت: لاُمّه السدس، وللأب ما بقي، فإن كان له إخوة فلاُمّه السدس، فقال: إنّما أُولئك الإِخوة للأب، والإِخوة من الأب والاُمّ، وهو أكثر لنصيبها إن أعطوا الإِخوة من الاُمّ الثلث، وأعطوها السدس، وإنّما صار لها السدس، وحجبها الإِخوة من الأب، والإِخوة من الأب والاُمّ، لأنَّ الأب ينفق عليهم، فوفّر نصيبه، وانتقصت الاُمّ من أجل ذلك، فأمّا الإِخوة من الاُمّ فليسوا من هذا بشيء، ولا يحجبون اُمّهم عن الثلث، قلت: فهل ترث الإِخوة من الاُمِّ( مع الاُمّ) (٤) شيئاً ؟ قال: ليس في هذا شكّ، إنّه كما أقول لك.
[ ٣٢٦٢٠ ] ٤ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
____________________
٢ - الكافي ٧: ٩٣ / ٧.
(١) ليس في المصدر.
(٢) النساء ٤: ١١.
(٣) التهذيب ٩: ٢٨٠ / ١٠١٤.
٣ - الكافي ٧: ١٠٤ / ٦.
(٤) ليس في المصدر.
٤ - الكافي ٧: ٩٢ / ذيل ١.
محمد بن عيسى، عن يونس جميعاً، عن عمر بن اُذينة - في حديث - قال: قلت لزرارة: حدَّثني رجل عن أحدهما( عليهماالسلام ) في أبوين وإخوة لاُمّ، أنّهم يحجبون، ولا يرثون، فقال: هذا والله هو الباطل(١) ، ولا أروي لك شيئاً، والذي أقول والله هو الحقّ: إنَّ الرجل إذا ترك( أبوين فلاُمّه الثلث، ولأبيه) (٢) الثلثان في كتاب الله عزَّ وجلَّ، فإن كان له إخوة - يعني: الميّت، يعني: إخوة لأب وأُمّ أو اخوة لأب - فلاُمّه السدس وللأب خمسة أسداس، وإنّما وفّر للأب من أجل عياله، والإِخوة لاُمّ ليسُوا لأب، فانّهم لا يحجبون الاُمّ عن الثلث، ولا يرثون، وإن مات الرجل وترك اُمّه، وإخوة وأخوات لأب واُمّ،( أو إخوة) (٣) وأخوات لأب، وإخوة وأخوات لاُمّ، وليس الأب حيّاً، فإنّهم، لا يرثون، ولا يحجبُونها، لأنّه لم يورث كلالة.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(٤) .
أقول: يستفاد من أحاديث كثيرة أنّ زرارة قرأ صحيفة الفرائض بخطّ علي( عليهالسلام ) ، وأنّهم كانوا يرجعون إليه لذلك(٥) ، والرواية المرويّة عن أحدهما( عليهماالسلام ) محمُولة على التقيّة، لما مضى(٦) ، ويأتي(٧) .
[ ٣٢٦٢١ ] ٥ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن الحسن بن حمّاد بن ميمون، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله
____________________
(١) في المصدر زيادة: ولكني سأخبرك.
(٢) في المصدر: أبويه فللأم الثلث وللأب.
(٣) في المصدر: وإخوة.
(٤) التهذيب ٩: ٢٨٠ / ١٠١٣، والاستبصار ٤: ١٤٥ / ٥٤٥.
(٥) وردت أحاديث زرارة في الحديث ٤ من الباب ٦، والحديث ١١ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث ٢ من الباب ١٧ من أبواب ميراث الابوين والأولاد.
(٦) مضى في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ من هذا الباب.
(٧) ويأتي في الحديث ٥ و ٦ من هذا الباب.
٥ - التهذيب ٩: ٢٨٤ / ١٠٢٦.
( عليهالسلام ) في رجل مات، وترك أبويه واخوة لاُمّ، قال: الله سُبحانه أكرم من أن يزيدها في العيال، وينقصها من الميراث الثلث.
[ ٣٢٦٢٢ ] ٦ - وعنه، عن رجل، عن عبد الله بن وضّاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: في امرأة توفّيت وتركت زوجها، واُمّها، وأباها، وإخوتها، قال: هي من ستّة أسهم: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأب الثلث سهمان، وللاُمّ السدس، وليس للإِخوة شيء، نقصوا الاُمّ، وزادوا الأب، لأنَّ الله تعالى قال:( فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ ) (١) .
[ ٣٢٦٢٣ ] ٧ - وعنه، عن عليِّ بن سكّين، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجُل ترك أبويه وإخوته، قال: للاُمّ السدس، وللأب خمسة أسهم، وسقط(٢) الإِخوة، وهي من ستّة أسهم.
[ ٣٢٦٢٤ ] ٨ - محمد بن مسعود العيّاشي في( تفسيره) عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في قول الله عزّ وجّل:( فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ ) (٣) : يعني: إخوة لأب واُمّ،( وإخوة) (٤) لأب.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٥) .
____________________
٦ - التهذيب ٩: ٢٨٣ / ١٠٢٣، والاستبصار ٤: ١٤٥ / ٥٤٦.
(١) النساء ٤: ١١.
٧ - التهذيب ٩: ٢٨٣ / ١٠٢٤، والاستبصار ٤: ١٤٦ / ٥٤٧.
(٢) في التهذيب: وتسقط.
٨ - تفسير العياشي ١: ٢٢٦ / ٥٤.
(٣) النساء ٤: ١١.
(٤) في المصدر: أو اخوه.
(٥) يأتي في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ و ٤ و ٧ من الباب ١١ من هذه الأبواب.
١١ - باب أنه لا يحجب الأمّ عمّا زاد عن السدس من الإِخوة أقل من أخوين أو أخ أو أختين أو أربع أخوات. |
[ ٣٢٦٢٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف، عن أبي العبّاس، عن أبي عبد الله( عليه لسلام )، قال: إذا ترك الميّت أخوين فهم إخوة مع الميّت، حجبا الاُمّ عن الثلث، وإن كان واحداً لم يحجب الاُمّ، وقال: إذا كنّ أربع أخوات حجبن الاُمّ، عن الثلث، لأنّهنَّ بمنزلة الأخوين، وإن كنَّ ثلاثاً لم يحجبن.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(١) .
[ ٣٢٦٢٦ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن ابن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن فضل أبي العباس البقباق، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن أبوين واُختين لأب واُمّ، هل يحجبان الاُمّ عن الثلث ؟ قال: لا، قلت: فثلاث ؟ قال: لا، قلت: فأربع ؟ قال: نعم.
[ ٣٢٦٢٧ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن فضل أبي العبّاس البقباق، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يحجب الاُمّ عن الثلث إلّا أخوان، أو أربع أخوات لأب واُمّ، أو لأب.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد(٢) ، وكذا الذي قبله.
____________________
الباب ١١
فيه ٧ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٩٢ / ٢.
(١) التهذيب ٩: ٢٨١ / ١٠١٥، والاستبصار ٤: ١٤١ / ٥٢٤.
٢ - الكافي ٧: ٩٢ / ٣، التهذيب ٩: ٢٨١ / ١٠١٦، والاستبصار ٤: ١٤١ / ٥٢٥.
٣ - الكافي ٧: ٩٢ / ٥.
(٢) التهذيب ٩: ٢٨١ / ١٠١٧، والاستبصار ٤: ١٤١ / ٥٢٦.
[ ٣٢٦٢٨ ] ٤ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيّوب الخرّاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: لا يحجب الاُمّ عن الثلث إذا لم يكن ولد إلّا أخوان أو أربع أخوات.
محمد بن الحسن بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله(١) .
[ ٣٢٦٢٩ ] ٥ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العبّاس البقباق، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في أبوين واُختين، قال: للاُمّ مع الأخوات الثلث، إنَّ الله عزّ وجّل قال:( فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ ) (٢) ولم يقل فإن كان له أخوات.
أقول: ذكر الشيخ وغيره(٣) : أنّه مخصوص بما إذا لم يكن أربعاً، أو بما إذا كنّ من الاُمّ لا من الأب، ولا الأبوين، وجوّز حمله على التقيّة(٤) ، لما تقدَّم(٥) .
[ ٣٢٦٣٠ ] ٦ - محمد بن مسعود العياشي في( تفسيره )، عن الفضل بن عبد الملك، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن اُمّ واُختين، قال: للاُمّ الثلث، لأنّ الله يقول:( فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ ) (٦) ولم يقل فإن كان له أخوات.
أقول: تقدَّم وجهه(٧) ، ويحتمل كون عدم الحجب هنا لعدم وُجود
____________________
٤ - الكافي ٧: ٩٢ / ٤.
(١) التهذيب ٩: ٢٨٢ / ١٠١٩، والاستبصار ٤: ١٤١ / ٥٢٧.
٥ - التهذيب ٩: ٢٨٣ / ١٠٢٥، والاستبصار ٤: ١٤١ / ٥٢٨.
(٢) النساء ٤: ١١.
(٣) منهم المجلسي في روضة المتقين ١١: ٢٦٧.
(٤) الفيض الكاشاني في الوافي ٣: ١١٦ من كتاب المواريث.
(٥) تقدم في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ و ٤ من هذا الباب.
٦ - تفسير العياشي ١: ٢٢٦ / ٥٣.
(٦) النساء ٤: ١١.
(٧) تقدم في ذيل الحديث ٥ من هذا الباب.
الأب، لما يأتي(١) .
[ ٣٢٦٣١ ] ٧ - وعن أبي العبّاس، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: لا يحجب عن الثّلث الأخ والاُخت، حتّى يكونا أخوين، أو أخاً( واُختين) (٢) ، فإنَّ الله يقول:( فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ ) (٣) .
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .
١٢ - باب أن الإِخوة لا يحجبون الأمّ إلا مع وجود الأب.
[ ٣٢٦٣٢ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بكير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: الاُمّ لا تنقص عن(٥) الثلث أبداً، إلّا مع الولد والإِخوة، إذا كان الأب حيّاً.
[ ٣٢٦٣٣ ] ٢ - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن امرأة مملّكة، لم يدخل بها زوجها، ماتت وتركت أمّها، وأخوين لها من أبيها وأمّها، وجدّاً أبا أمها، وزوجها ؟ قال: يعطي الزوج النصف، وتعطى الاُمّ الباقي، ولا يعطى الجدّ شيئاً، لأنّ ابنته اُمّ الميتة حجبته عن الميراث، ولا
____________________
(١) يأتي في الباب ١٢ من هذه الأبواب.
٧ - تفسير العياشي ١: ٢٢٦ / ٥٢.
(٢) في المصدر: أو أختين.
(٣) النساء ٤: ١١.
(٤) يأتي في البابين ١٢ و ١٣ من هذه الأبواب.
الباب ١٢
فيه ٣ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٢٨٢ / ١٠٢٠.
(٥) في المصدر: في.
٢ - التهذيب ٩: ٢٨٦ / ١٠٣٧، والاستبصار ٤: ١٦١ / ٦٠٨، والكافي ٧: ١١٣ / ٨.
تعطى(١) الإِخوه شيئاً.
[ ٣٢٦٣٤ ] ٣ - وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، عن يُونس جميعاً، عن عمر بن اُذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله، وأبي جعفر( عليهماالسلام ) ، أنّهما قالا: إن مات رجل، وترك اُمّه، وإخوة وأخوات لأب واُمّ وإخوة وأخوات لأب، وإخوة وأخوات لاُمّ، وليس الأبّ حيّاً، فإنّهم لا يرثون، ولا يحجبونها، لأنّه لم يُورث كلالة.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .
١٣ - باب أنّه يشترط في حجب الإِخوة الاُمّ كونهم منفصلين لا حملاً. |
[ ٣٢٦٣٥ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن محمد بن سنان، عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ الطفل والوليد لا يحجبك ولا يرث(٣) ، إلّا من آذن بالصراخ، ولا شيء أكنّه البطن وإن تحرّك، إلّا ما اختلف عليه الليل والنهار، ولا يحجب الاُمّ عن الثلث الإِخوة والأخوات من الاُمّ ما بلغوا، ولا يحجبها إلّا أخوان، أو أخ واختان، أو أربع أخوات لأب، أو لأب واُمّ، أو أكثر من ذلك، والمملوك لا يحجب، ولا يرث.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن رجُل، عن محمد بن سنان. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
____________________
(١) في المصدر: ولا يعطى.
٣ - التهذيب ٩: ٢٨٠ / ١٠١٣، والاستبصار ٤: ١٤٥ / ٥٤٥، والكافي ٧: ٩١ / ١.
(٢) تقدم في الباب ١٠ من هذه الأبواب.
الباب ١٣
فيه حديث واحد
١ - الفقيه ٤: ١٩٨ / ٦٧٤.
(٣) في المصدر: يرثك.
محمد، عن ابن سنان مثله الى قوله: والنهار(١) .
١٤ - باب أنّ الإِخوة إذا كانوا مملوكين لم يحجبوا الاُم ّ.
[ ٣٢٦٣٦ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن المملوك والمشرك يحجبان، إذا لم يرثا ؟ قال: لا.
[ ٣٢٦٣٧ ] ٢ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن ظريف بن ناصح، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن الفضل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن المملوك والمملوكة، هل يحجبان إذا لم يرثا ؟ قال: لا.
[ ٣٢٦٣٨ ] ٣ - وبإسناده عن عليِّ بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن المملوك والمملوكة، هل يحجبان إذا لم يرثا ؟ قال: لا.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .
١٥ - باب ان الأخ الكافر لا يحجب الأمّ.
[ ٣٢٦٣٩ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب،
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٨٢ / ١٠٢٢.
الباب ١٤
فيه ٣ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٢٨٤ / ١٠٢٧.
٢ - التهذيب ٩: ٢٨٢ / ١٠٢١.
٣ - التهذيب ٩: ٢٩٢ / ١٠٢١، والفقيه ٤: ٢٤٧ / ٧٩٨، باب ميراث المماليك وتقدم في الباب١٦ من أبواب موانع الارث.
(٢) تقدم في الباب ١٣ من هذه الأبواب.
الباب ١٥
فيه حديثان
١ - الفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٨٣.
عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: المسلم يحجب الكافر، ويرثه، والكافر لا يحجب المسلم(١) ، ولا يرثه.
ورواه الكلينيُّ والشيخ كما مرَّ(٢) .
[ ٣٢٦٤٠ ] ٢ - قال: وقال( عليهالسلام ) : الإِسلام يعلو، ولا يُعلى عليه، والكفّار بمنزلة الموتى، لا يحجبون، ولا يرثون.
قول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .
١٦ - باب أنّه إذا كان مع الأبوين زوج أو زوجة كان له نصيبه، وللأمّ الثلث من الأصل مع عدم الحاجب، والسدس معه، والباقي للأب. |
[ ٣٢٦٤١ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اُذينة عن محمد بن مسلم، قال: أقرأني أبو جعفر( عليهالسلام ) ، صحيفة الفرائض، التي هي إملاء رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ، وخطّ عليّ( عليهالسلام ) بيده، فقرأت فيها: امرأة ماتت، وتركت زوجها وأبويها، فللزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاُمّ الثلث(٤) سهمان، وللأب السدس سهم.
ورواه الكليني عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
____________________
(١) في المصدر: المؤمن.
(٢) مرّ في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب موانع الإِرث.
٢ - الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٨.
(٣) تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤ من هذه الأبواب.
الباب ١٦
فيه ٩ أحاديث
١ - الفقيه ٤: ١٩٥ / ٦٧٠.
(٤) في الاستبصار زيادة: تاماً ( هامش المخطوط ).
وعن محمد بن عيسى، عن يُونس جميعاً، عن عمر بن اُذينة(١) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم نحوه(٢) .
[ ٣٢٦٤٢ ] ٢ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: رجل مات، وترك امرأته وأبويه، قال: لامرأته الربع، للاُمّ الثلث، وما بقي فللأب.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي نحوه(٣) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٤) .
[ ٣٢٦٤٣ ] ٣ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في زوج وأبوين، قال: للزوج النصف، وللاُمّ الثلث، وللأب ما بقي، وقال في امرأة مع أبوين قال: للمرأة الرُّبع، وللاُمّ الثلث، وما بقي فللأب.
[ ٣٢٦٤٤ ] ٤ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عليِّ بن الحسن بن رباط، عن عبد الله بن وضّاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في امرأة توفّيت، وتركت زوجها، واُمّها، وأباها، قال: هي من ستّة أسهم، للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاُمّ الثلث
____________________
(١) الكافي ٧: ٩٨ / ٣.
(٢) التهذيب ٩: ٢٨٤ / ١٠٣٠، والاستبصار ٤: ١٤٢ / ٥٣١.
٢ - الفقيه ٤: ١٩٥ / ٦٧١.
(٣) الكافي ٧: ٩٨ / ٢، نحوه، وفيه: أبي جعفر (عليهالسلام )
(٤) التهذيب ٩: ٢٨٤ / ١٠٢٩، نحوه، وفيه: أبي جعفر (عليهالسلام )
٣ - الكافي ٧: ٩٨ / ١، التهذيب ٩: ٢٨٤ / ١٠٢٨.
٤ - الكافي ٧: ٩٨ / ٥.
سهمان، وللأب السدس سهم.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة(١) ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد.
وبإسناده عن عليِّ الحسن بن فضّال، عن أيّوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن إسماعيل الجعفي مثله(٢) .
[ ٣٢٦٤٥ ] ٥ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن الحسن ابن عليِّ بن يوسف، عن مثنى بن الوليد الحنّاط، عن زُرارة، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) ، عن امرأة تركت زوجها وأبويها، فقال: للزوج النصف، وللاُمّ الثلث، وللأب السدس.
[ ٣٢٦٤٦ ] ٦ - وعنه، عن الحسن، عن المثنى، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: امرأة تركت زوجها وأبويها، فقال: للزوج النصف، وللاُمّ الثلث، وللأب السدس.
[ ٣٢٦٤٧ ] ٧ - وعنه، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، في زوج وأبوين: أنَّ للزوج النصف، وللاُمّ الثلث كاملاً، وما بقي فللأب.
[ ٣٢٦٤٨ ] ٨ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،( عن عليِّ بن محمد بن سكين) (٣) عن نوح بن درّاج، عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل مات وترك زوجته وأبويه، قال: للمرأة
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٨٥ / ١٠٣٢.
(٢) التهذيب ٩: ٢٨٥ / ١٠٣٣.
٥ - التهذيب ٩: ٢٨٦ / ١٠٣٤، والاستبصار ٤: ١٤٣ / ٦٣٣.
٦ - التهذيب ٩: ٢٨٦ / ١٠٣٦، والاستبصار ٤: ١٤٣ / ٥٣٥.
٧ - التهذيب ٩: ٢٨٦ / ١٠٣٥، والاستبصار ٤: ١٤٣ / ٥٣٤.
٨ - التهذيب ٩: ٢٨٦ / ١٠٣٩، والاستبصار ٤: ١٤٣ / ٥٣٦.
(٣) في الاستبصار: عن عليّ عن محمد بن سكين ( هامش المخطوط ).
الربع، وللاُمّ الثلث، وما بقي فللأب.
وسألته عن امرأة ماتت، وتركت زوجها وأبويها ؟ قال: للزوج النصف، وللاُمّ الثلث من جميع المال، وما بقي فللأب.
[ ٣٢٦٤٩ ] ٩ - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في امرأة ماتت، وتركت أبويها وزوجها، قال: للزوج النصف، وللاُمّ السدس، وللأب ما بقي.
أقول: حمله الشيخ وغيره على التقيّة(١) ، وجوّز حمله على وجود الإِخوة، لما مرّ(٢) ، وتقدَّم ما يدلُّ على بعض المقصود(٣) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٤) .
١٧ - باب ميراث الأبوين مع الأولاد، وأحدهما مع أحدهم. |
[ ٣٢٦٥٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن جميعاً،( عن عمر بن اُذينة) (٥) ، عن محمد بن مسلم قال: أقرأني أبو جعفر( عليهالسلام ) صحيفة كتاب الفرائض، التي هي إملاء رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) وخطّ عليّ( عليهالسلام ) بيده، فوجدت فيها: رجل ترك ابنته واُمّه، للابنة النصف ثلاثة أسهم، وللاُمّ السدس سهم، يقسم المال
____________________
٩ - التهذيب ٩: ٢٨٧ / ١٠٤٠، والاستبصار ٤: ١٤٣ / ٥٣٧.
(١) منهم المجلسي في روضة المتقين ١١: ٢٤٧، والوافي ٣: ١٢١ من كتاب المواريث.
(٢) مرّ في الأحاديث ١ - ٨ من هذا الباب.
(٣) تقدم في الباب ٩ و ١٠ من هذه الأبواب، وفي الباب ٧ من أبواب موجبات الارث.
(٤) يأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ١٨ من هذه الأبواب.
الباب ١٧
فيه ٧ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٩٣ / ١.
(٥) في المصدر: عن صفوان أو قال، عن عمر بن أذينة.
على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهماً فللاُمّ، قال: وقرأت فيها: رجل ترك ابنته وأباه، للابنة النصف ثلاثة أسهم، وللأب السدس سهم، يقسم المال على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهماً فللأب، قال محمد: ووجدت فيها: رجل ترك أبويه وابنته، فللابنة النصف، ولأبويه(١) لكلّ واحد منهما السدس، يقسم المال على خمسة أسهم، فما أصاب ثلاثة فللابنة، وما أصاب سهمين فللأبوين.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اُذينة نحوه(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٣) .
[ ٣٢٦٥١ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب عن عليِّ بن رئاب، عن زُرارة قال: وجدت في صحيفة الفرائض: رجل مات، وترك ابنته وأبويه، فللابنة ثلاثة أسهم، وللأبوين لكلِّ واحد(٤) سهم، يقسم المال على خمسة أجزاء، فما أصاب ثلاثة أجزاء فللابنة، وما أصاب جزئين فللأبوين.
محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد مثله(٥) .
[ ٣٢٦٥٢ ] ٣ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليِّ بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، في رجل ترك ابنته واُمّه: أنَّ الفريضة من أربعة أسهم،
____________________
(١) في المصدر: ثلاثة أسهم وللأبوين.
(٢) الفقيه ٤: ١٩٢ / ٦٦٨.
(٣) التهذيب ٩: ٢٧٠ / ٩٨٢.
٢ - الكافي ٧: ٩٤ / ٢.
(٤) في المصدر زيادة: منهما.
(٥) التهذيب ٩: ٢٧٢ / ٩٨٤.
٣ - التهذيب ٩: ٢٧٢ / ٩٨٥.
فإنَّ(١) للبنت ثلاثة أسهم، وللاُمّ السّدس سهم، وبقي سهمان، فهما أحقّ بهما من العمِّ وابن الأخ والعصبة، لأنَّ البنت والاُمّ سمّي لهما ولم يسمِّ لهم، فيردّ عليهما بقدر سهامهما.
[ ٣٢٦٥٣ ] ٤ - وبإسناده عن الصفار، عن عمران بن موسى، عن الحسن ابن ظريف، عن محمد بن زياد، عن سلمة بن محرز، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - انّه قال في بنت وأب قال: للبنت النصف، وللأب السدس، وبقي سهمان، فما أصاب ثلاثة أسهم منها فللبنت، وما أصاب سهماً فللأب، والفريضة من أربعة أسهم، للبنت ثلاثة أرباع، وللأب الربع.
[ ٣٢٦٥٤ ] ٥ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عليِّ بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال: أراني أبو عبد الله( عليهالسلام ) صحيفة الفرائض، فإذا فيها: لا ينقص الأبوان من السدسين شيئاً.
[ ٣٢٦٥٥ ] ٦ - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر الواسطي، قال: قلت لزُرارة: حدَّثني بكير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل ترك ابنته واُمّه: أنَّ الفريضة من أربعة لأنَّ للبنت ثلاثة أسهم، وللاُمّ السدس سهم، وما بقي سهمان، فهما أحقّ بهما من العمِّ، ومن الأخ، ومن العصبة، لأنَّ الله تعالى سمّي لهما، ومن سمّي لهما فيردّ عليهما بقدر سهامهما.
[ ٣٢٦٥٦ ] ٧ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب، عن حمّاد ذي الناب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه
____________________
(١) في المصدر: لان.
٤ - التهذيب ٩: ٣٢٨ / ١١٧٩.
٥ - التهذيب ٩: ٢٧٣ / ٩٨٧.
٦ - التهذيب ٩: ٢٧٣ / ٩٨٨.
٧ - التهذيب ٩: ٢٧٤ / ٩٩٠.
السلام) في رجل مات، وترك ابنتيه(١) وأباه، قال: للأب السدس، وللابنتين الباقي، قال: ولو ترك بنات وبنين لم ينقص الأب من السدس، شيئاً، قلت له: فإنّه ترك بنات وبنين واُمّاً، قال: للاُمّ السدس، والباقي يقسم لهم، للذكر مثل حظّ الانثيين.
أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود،(٢) ويأتي ما يدلّ عليه(٣) ، ولم يذكر الردّ هُنا اعتماداً على غيره من الأحاديث.
١٨ - باب ميراث الأبوين مع الولد وأحد الزوجين.
[ ٣٢٦٥٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن جميعاً، عن عمر بن اُذينة، عن زُرارة، قال: قلت له: إنّي سمعت محمد بن مسلم، وبكيراً يرويان عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في زوج وأبوين وابنة: للزوج الربع ثلاثة أسهم من اثني عشر(٤) ، وللأبوين السدسان أربعة أسهم من اثني عشر سهماً، وبقي خمسة أسهم، فهو للابنة، لأنّها لو كانت ذكراً لم يكن لها غير خمسة من اثني عشر سهماً، وإن كانت اثنتين فلهما خمسة من اثني عشر، لأنّهما لو كانا ذكرين لم يكن لهما غير ما بقي خمسة من اثني عشر سهماً، فقال زُرارة: هذا هو الحقّ إذا أردت أن تلقي العول، فتجعل الفريضة لا تعول، فانما يدخل النقصان على الذين لهم الزيادة من الولد والأخوات من الأب والاُمّ، فأمّا الزوج والاخوة للامّ، فإنّهم لا ينقصون ممّا سمّى الله لهم شيئاً.
____________________
(١) في نسخة: ابنيه ( هامش المخطوط ).
(٢) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٣) يأتي في الباب ١٨ من هذه الأبواب.
الباب ١٨
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٩٦ / ١.
(٤) في التهذيب زيادة: سهماً ( هامش المخطوط )، وكذلك في الكافي.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(١) .
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اُذينة نحوه(٢) .
[ ٣٢٦٥٨ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى،( عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، وعن علاء بن رزين) (٣) ، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في امرأة ماتت، وتركت زوجها وأبويها وابنتها، قال: للزوج الربع ثلاثة أسهم من اثني عشر سهماً، وللأبوين لكل واحد منهما السدس سهمين من اثني عشر سهماً، وبقي خمسة أسهم، فهي للابنة، لأنّه لو كان ذكراً لم يكن له أكثر من خمسة أسهم من اثني عشر سهماً، لأنَّ الأبوين لا ينقصان كلّ واحد منهما من السدس شيئاً، وإنَّ الزوج لا ينقص من الربع شيئاً.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٤) .
ورواه الصدوق في( المقنع) مرسلاً إلى قوله: فهي للابنة (٥) .
[ ٣٢٦٥٩ ] ٣ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن عليِّ بن سعيد، عن زرارة قال: هذا ممّا ليس فيه اختلاف عند أصحابنا، عن أبي عبد الله، وعن أبي جعفر( عليهماالسلام ) ، أنّهما سئلا عن امرأة تركت زوجها واُمّها وابنتيها، قال: للزوج الربع، وللاُمّ السدس، وللابنتين ما بقي، لأنّهما لو كانا ابنين لم يكن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٨٨ / ١٠٤١.
(٢) الفقيه ٤: ١٩٣ / ٦٦٩.
٢ - الكافي ٧: ٩٦ / ٢.
(٣) في التهذيب أحمد بن محمد، عن علي بن رئاب، عن علاء بن رزين ( هامش المخطوط ).
(٤) التهذيب ٩: ٢٨٨ / ١٠٤٢.
(٥) المقنع: ١٧١.
٣ - الكافي ٧: ٩٧ / ٣.
لهما شيء إلّا ما بقي، ولا تزاد المرأة أبداً على نصيب الرجل لو كان مكانها(١) ، وإن ترك الميّت اُمّاً أو أباً وامرأة وابنة فانَّ الفريضة من أربعة وعشرين سهماً، للمرأة الثمن ثلاثة أسهم من أربعة وعشرين سهماً،( ولكلِّ واحد من الأبوين) (٢) السدس أربعة أسهم، وللابنة النصف اثنا عشر سهماً، وبقي خمسة أسهم، هي مردودة على الابنة وأحد الأبوين على قدر سهامهما ولا يرد على المرأة شيء، وإن ترك أبوين وامرأة وابنة فهي أيضاً من أربعة وعشرين سهماً. للأبوين السدسان ثمانية أسهم لكلّ واحد منهما أربعة أسهم وللمرأة الثمن ثلاثة أسهم، وللابنة النصف اثنا عشر سهماً وبقي سهم واحد مردود على الأبوين والابنة على قدر سهامهم ولا يرد على الزوجة شيء، وإن ترك أباً وزوجاً وابنة فللأب سهمان من اثني عشر سهما وهو السدس وللزوج الربع ثلاثة أسهم من اثني عشر سهماً، وللبنت النصف ستة أسهم من اثني عشر، وبقي سهم واحد مردود على الابنة والأب على قدر سهامهما، ولا يردُّ على الزوج شيء، ولا يرث أحد من خلق الله مع الولد، إلّا الأبوان والزوج والزوجة إن لم يكن ولد، وكان ولد الولد ذكوراً أو اُناثاً، فإنّهم بمنزلة الولد، وولد البنين بمنزلة البنين، يرثون ميراث البنين، وولد البنات بمنزلة البنات، يرثون ميراث البنات، ويحجبون الأبوين والزوجين عن سهامهم الأكثر، وإن سفلوا ببطنين وثلاثة وأكثر، يرثون ما يرث ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٣) .
[ ٣٢٦٦٠ ] ٤ - محمد بن مسعود العياشي في( تفسيره) عن بكير، عن أبي
____________________
(١) الظاهر أن هذا الكلام إلى آخره من الحديث، ويحتمل كونه من كلام زرارة، ولا يقصر عن الحديث لما يظهر بالتتبع، وكونه موجوداً في الكافي والتهذيب وكتاب الحسن بن محمد بن سماعة لعلّه قرينة على كونه حديثا فتدبر. « منه رحمه الله ».
(٢) في التهذيب ولأحد الأبوين ( هامش المخطوط ).
(٣) التهذيب ٩: ٢٨٨ / ١٠٤٣.
٤ - تفسير العياشي ١: ٢٢٦ / ٥٧.
عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لو أنّ امرأة تركت زوجها وأبويها(١) وأولاداً - ذكوراً، واُناثاً - كان للزوج الربع في كتاب الله، وللابوين السدسان، وما بقي للذكر مثل حظّ الاُنثيين.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .
١٩ - باب أن الإِخوة والأجداد لا يرثون مع الأبوين شيئاً، ولا مع أحدهما. |
[ ٣٢٦٦١ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعاً، عن عمر بن اُذينة، عن بكير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، أنّه قال: ليس للإِخوة من الأب والاُمّ، ولا للأخوة من الأب، ولا للإِخوة من الاُمّ مع الأب شيء، ولا مع الاُمّ شيء.
[ ٣٢٦٦٢ ] ٢ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن امرأة مملّكة، لم يدخل بها زوجها، ماتت وتركت اُمّها، وأخوين لها من اُمّها وأبيها، وجدها أبا اُمّها، وزوجها ؟ قال: يعطى الزوج النصف، وتعطى الاُمّ الباقي، ولايعطى الجدّ شيئاً، لأنَّ بنته حجبته(٤) ، ولا يعطى
____________________
(١) في المصدر: وأباها.
(٢) تقدم في الباب ١٧ من هذه الأبواب.
(٣) يأتي في الحديث ٧ من الباب ١ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
الباب ١٩
فيه ٦ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٢٩٢ / ١٠٤٦، والاستبصار ٤: ١٤٦ / ٥٤٨ باختلاف.
٢ - الكافي ٧: ١١٣ / ٨ والتهذيب ٩: ٢٨٦ / ١٠٣٧.
(٤) في المصدر زيادة: عن الميراث.
الإِخوة شيئاً.
[ ٣٢٦٦٣ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل مات وترك أباه، وعمّه، وجدّه ؟ قال: فقال: حجب الأب الجدّ عن الميراث، وليس للعمّ ولا للجدّ شيء.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب(١) ، والذي قبله بإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب.
ورواه ابن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب مثله (٢) .
[ ٣٢٦٦٤ ] ٤ - وعنه، عن عليِّ بن عبد الله جميعاً، عن إبراهيم، عن عبد الله بن جعفر، قال: كتبت إلى أبي محمد( عليهالسلام ) : امرأة ماتت، وتركت زوجها، وأبويها،( وجدّها، وجدّتها) (٣) كيف يقسم ميراثها ؟ فوقّع( عليهالسلام ) : للزوج النصف، وما بقي فللأبوين.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى العطّار، عن عبد الله بن جعفر(٤) .
ورواه أيضاً بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر قال: سألته وذكر مثله(٥) .
____________________
٣ - الكافي ٧: ١١٤ / ٩.
(١) التهذيب ٩: ٣١٠ / ١١١٢، والاستبصار ٤: ١٦١ / ٦٠٩.
(٢) السرائر ٨٥ / ٣٣.
٤ - الكافي ٧: ١١٤ / ١٠.
(٣) في التهذيب: وجدها أوجدتها ( هامش المخطوط ) وفي المصدر: أوجدها أوجدتها.
(٤) التهذيب ٩: ٣١٠ / ١١١٣، والاستبصار ٤: ١٦١ / ٦١٠.
(٥) التهذيب ٩: ٣٩٣ / ١٤٠٣.
[ ٣٢٦٦٥ ] ٥ - قال الكلينيُّ: وقد روي أيضاً أنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعم الجدّ والجدّة السدس.
[ ٣٢٦٦٦ ] ٦ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا الحسن( عليهالسلام ) عن رجل ترك اُمّه وأخاه، قال: يا شيخ تريد على الكتاب ؟ قال: قلت: نعم، قال: كان عليٌّ( عليهالسلام ) يعطي المال للأقرب فالأقرب، قال: قلت: فالأخ لا يرث شيئاً ؟ قال: قد أخبرتك: أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يعطي المال الأقرب فالأقرب.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب(١) .
أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة، وأنّه محمول على الاستحباب(٢) ، وقد تقدَّم ما يدلُّ على المقصود(٣) ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .
٢٠ - باب أنه يستحب للأب أن يطعم الجد والجدة من قبله السدس، ويستحب للأم أن تطعم الجد والجدة من قبلها السدس، وكذا لأحدهما مع أحدهم. |
[ ٣٢٦٦٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) : أنَّ
____________________
٥ - الكافي ٧: ١١٤ / ذيل ١٠.
٦ - الكافي ٧: ٩١ / ٢.
(١) التهذيب ٩: ٢٧٠ / ٩٨١.
(٢) يأتي في الحديثين ١٣ و ١٨ من الباب الآتي من هذه الأبواب.
(٣) تقدم في الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٤) يأتي في الأحاديث ٣ و ٤ و ٦ و ٧ و ٨ و ٩ من الباب ١ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
الباب ٢٠
فيه ١٨ حديثاً
١ - الكافي ٧: ١١٤ / ١٢.
رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعم الجدَّة اُمّ الامّ السدس، وابنتها حيّة.
[ ٣٢٦٦٨ ] ٢ - وبالإِسناد عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعم الجدّة السدس.
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله(١) .
[ ٣٢٦٦٩ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : إنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعم الجدّة السدس، ولم يفرض لها شيئاً.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن عليِّ بن فضّال، عن عبد الله بن بكير مثله(٢) .
[ ٣٢٦٧٠ ] ٤ - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضّال، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: إنَّ نبيّ الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعم الجد(٣) السدس طعمة.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد(٤) وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٦٧١ ] ٥ - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن
____________________
٢ - الكافي ٧: ١١٤ / ١١.
(١) التهذيب ٩: ٣١١ / ١١١٥، والاستبصار ٤: ١٦٢ / ٦١٤.
٣ - الكافي ٧: ١١٤ / ١٣، والتهذيب ٩: ٣١١ / ١١١٦.
(٢) الفقيه ٤: ٢٠٥ / ٦٨٣.
٤ - الكافي ٧: ١١٤ / ١٤.
(٣) في نسخة الجدّة ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر.
(٤) التهذيب ٩: ٣١١ / ١١١٧ وفيه: عن أبي جعفر (عليهالسلام ) ، وبسند آخر في الاستبصار ٤: ١٦٢ / ٦١٥.
٥ - الكافي ١: ٢٠٩ / ٦.
عمّار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - قال: إنَّ الله فرض الفرائض، فلم يقسم للجدّ شيئاً، وإنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعمه السدس، فأجاز له ذلك.
ورواه الصفّار في( بصائر الدرجات) عن الحجّال، عن الحسن اللؤلؤي، عن ابن سنان مثله (١) .
[ ٣٢٦٧٢ ] ٦ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: دخلت على أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، وعنده أبان بن تغلب، فقلت: أصلحك الله، إنَّ ابنتي هلكت، واُمّي حيّة، فقال أبان: لا، ليس لاُمّك شيء، فقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : سبحان الله أعطها السدس.
ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله نحوه، إلّا إنه قال: أعطها سهماً - يعني: السدس(٢) -.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي عمير مثله(٣) .
[ ٣٢٦٧٣ ] ٧ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن أسباط، عن إسماعيل بن منصور، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا اجتمع أربع جدّات، ثنتين من قبل الأب، وثنتين من قبل الاُمّ، طرحت واحدة من قبل الاُمّ بالقرعة، وكان السدس بين الثلاثة، وكذلك إذا اجتمع أربع أجداد، سقط واحد من قبل الأمّ بالقرعة،
____________________
(١) بصائر الدرجات: ٤٩٩ / ٤.
٦ - الكافي ٧: ١١٤ / ١٥.
(٢) الفقيه ٤: ٢٠٤ / ٦٨١.
(٣) التهذيب ٩: ٣١٠ / ١١١٤، والاستبصار ٤: ١٦٢ / ٦١٣.
٧ - الكافي ٧: ١١٤ / ١٦.
وكان السدس بين الثلاثة.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى(١) .
أقول: ذكر الشيخ: أنّه غير معمول به، ويظهر منه حمله على التقية،(٢) ويمكن الحمل على الجواز مع الأبوين، لأنَّ الطعمة على وجه الاستحباب لا الوجوب، لما مرّ(٣) ، قال الكلينيُّ: هذا قد روي، وهي أخبار صحيحة، إلّا إنَّ إجماع العصابة أنَّ منزلة الجدّ منزلة الأخ من الأب، فيرث ميراث الأخ، فيجوز أن تكون هذه الأخبار خاصة. انتهى(٤) .
أقول: الإِجماع على نفي الوجوب والاستحقاق، فلا ينافي ثبوت الطعمة على وجه الاستحباب، لما تقدَّم(٥) ، والظاهر أنَّ هذا مراد الكلينيِّ من آخر كلامه، ومراده بالصحّة الثبوت عن الأئمّة( عليهمالسلام ) بالقرائن أو التواتر.
[ ٣٢٦٧٤ ] ٨ - قال الكلينيُّ: أخبرني بعض أصحابنا: أنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعم الجدّ السدس مع الأب، ولم يطعمه مع الولد.
[ ٣٢٦٧٥ ] ٩ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) : أنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعم الجدّة أُمّ الأب السدس، وابنها حيٌّ، وأطعم الجدّة اُمّ الاُمّ السدس، وابنتها حيّة.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣١٢ / ١١٢١، والاستبصار ٤: ١٦٥ / ٦٢٦.
(٢) راجع التهذيب ٩: ٣١٢ / ذيل ١١٢٢ والاستبصار ٤: ١٦٦ / ذيل ٦٢٨.
(٣) مرّ في الأحاديث ١ - ٦ من هذا الباب.
(٤) راجع الكافي ٧: ١١٥.
(٥) تقدم في الأحاديث ١ - ٦ من هذا الباب.
٨ - الكافي ٧: ١١٥ / ١٦.
٩ - التهذيب ٩: ٣١١ / ١١١٨، والاستبصار ٤: ١٦٢ / ٦١٦.
مثله(١) .
[ ٣٢٦٧٦ ] ١٠ - وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في أبوين وجدّة لأمّ، قال للأم السدس، وللجدّة السدس، وما بقي وهو الثلثان للأب.
ورواه الصدوق أيضاً بإسناده عن يعقوب بن يزيد مثله(٢) .
[ ٣٢٦٧٧ ] ١١ - وبإسناده عن معاوية بن حكيم، عن عليِّ بن الحسن بن رباط، رفعه إلى أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: الجدّة لها السدس مع ابنها، ومع ابنتها.
ورواه الصدوق أيضاً بإسناده عن معاوية بن حكيم مثله(٣) .
[ ٣٢٦٧٨ ] ١٢ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن أيّوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل فيما يعلم رواه، قال: إذا ترك الميّت جدّتين اُمّ أبيه واُمّ أُمّه فالسدس بينهما.
أقول: حمله الشيخ على التقيّة، والحمل على الطعمة مع وجود الأبوين أيضاً ممكن(٤) .
[ ٣٢٦٧٩ ] ١٣ - وعنه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن ربعي بن عبد الله، أو عن عبد الله بن عمرو، عن ربعي، عن القاسم بن
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٠٤ / ٦٨٠.
١٠ - التهذيب ٩: ٣١٢ / ١١١٩، والاستبصار ٤: ١٦٣ / ٦١٧.
(٢) الفقيه ٤: ٢٠٥ / ٦٨٤.
١١ - التهذيب ٩: ٣١٢ / ١١٢٠، والاستبصار ٤: ١٦٣ / ٦١٨.
(٣) الفقيه ٤: ٢٠٥ / ٦٨٥.
١٢ - التهذيب ٩: ٣١٣ / ١١٢٥، والاستبصار ٤: ١٦٣ / ٦١٩.
(٤) راجع التهذيب ٩: ٣١٣ / ذيل ١١٢٦، والاستبصار ٤: ١٦٣ / ذيل ٦٢٠.
١٣ - التهذيب ٩: ٣٩٧ / ١٤١٧.
الوليد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - قال: حرّم الله الخمر بعينها، وحرَّم رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) كلَّ مسكر، فأجاز الله ذلك له وفرض(١) الفرائض، فلم يذكر الجدّ، فجعل له رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) سهماً، فأجاز الله ذلك له.
أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مرّ(٢) .
[ ٣٢٦٨٠ ] ١٤ - وعنه، عن محمد بن عليّ، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، عن أبيه قال: أطعم رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) الجدّتين السّدس، ما لم يكن دون اُمّ الاُمّ اُمّ، ولا دون اُمّ الأب أب.
أقول: حمله الشيخ أيضاً على التقية، لما مرّ(٣) من أنَّ الطعمة مع وجود الأبوين، وروى الشيخ: أنَّ أبا بكر قضى بذلك، وهو وجه التقيّة.
[ ٣٢٦٨١ ] ١٥ - وعنه، عن( عمرو بن عثمان) (٤) ، عن الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، قال: سألت أبا الحسن موسى( عليهالسلام ) عن بنات بنت وجدّ ؟ قال: للجدّ السدس، والباقي لبنات البنت.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب(٥) .
أقول: نقل الشيخ عن ابن فضّال: أنَّ هذا الخبر قد أجمعت الطائفة
____________________
(١) في المصدر زيادة: الله تعالى.
(٢) مرّ في الأحاديث ١ - ٦ و ٨ - ١١ من هذا الباب.
١٤ - التهذيب ٩: ٣١٣ / ١١٢٦، والاستبصار ٤: ١٦٣ / ٦٢٠.
(٣) مرّ في الأحاديث ١ و ٦ و ٨ و ٩ من هذا الباب.
١٥ - التهذيب ٩: ٣١٤ / ١١٢٨، والاستبصار ٤: ١٦٤ / ٦٢٢.
(٤) في الاستبصار: عمر وبن يحيى.
(٥) الفقيه ٤: ٢٠٥ / ٦٨٢.
على العمل بخلافه. انتهى. ويمكن حمله على التقيّة، لما مرّ(١) ، ويحتمل على بعد الحمل على أنَّ الجدّ جدّ البنات وهو أبو الميّت لا جدّ الميّت، ويبقى حكم الردّ فيه غير مذكور، وقد تقدَّم في أحاديث أُخر أنه يردّ عليه ربع الباقي، والله أعلم(٢) .
[ ٣٢٦٨٢ ] ١٦ - محمد بن الحسن الصفّار في( بصائر الدرجات) الكبير عن محمد بن عبد الجبّار، عن البرقي، عن فضالة، عن ربعي، عن القاسم بن محمد، قال: قال: إنَّ الله أدَّب نبيّه( صلىاللهعليهوآله ) - إلى أن قال: - وفوّض إليه أمر دينه، فقال:( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) (١) فحرَّم الله الخمر بعينها، وحرّم رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) كلَّ مسكر(٣) ، وكان يضمن على الله الجنّة، فيجيز الله له ذلك، وذكر الفرائض، ولم يذكر الجدّ، فأطعمه رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) سهماً. الحديث.
[ ٣٢٦٨٣ ] ١٧ - وعن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - قال: إنَّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أطعم الجدَّ، فأجاز الله ذلك له.
[ ٣٢٦٨٤ ] ١٨ - وعن إبراهيم، يعني: ابن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن رجل من إخواننا، عن محمّد بن عليّ( عليهالسلام ) - في حديث التفويض - قال: وفرض رسول الله( صلى الله عليه
____________________
(١) مرّ في الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٢) تقدم في الباب ١٧ من هذه الأبواب.
١٦ - بصائر الدرجات: ٣٩٨ / ٣.
(٣) الحشر ٥٩: ٧.
(٤) في المصدر زيادة: فاجاز الله ذلك.
١٧ - بصائر الدرجات: ٤٠١ / ١٣.
١٨ - بصائر الدرجات: ٤٠٢ / ١٨.
وآله) فرائض الجدّ، فأجاز الله ذلك له.
أقول: هذا محمول على الاستحباب، لما مرّ(١) .
____________________
(١) مرّ في أحاديث هذا الباب.
أبواب ميراث الاخوة والأجداد
١ - باب أنّهم لا يرثون مع الولد، ولا مع ولد الولد، ولا مع أحد الأبوين. |
[ ٣٢٦٨٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اُذينة، عن عبد الله بن محرز، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : رجل ترك ابنته، واُخته لأبيه، واُمّه، فقال: المال كلّه لابنته، وليس للاُخت من الأب والاُمّ شيء. الحديث.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن درّاج، عن عبد الله بن محرز مثله(١) .
[ ٣٢٦٨٦ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اُذينة، عن زرارة بن أعين، قال: الناس والعامّة في أحكامهم وفرائضهم يقولون قولاً
____________________
أبواب ميراث الاخوة والأجداد
الباب ١
فيه ١٥ حديثاً
١ - الكافي ٧: ١٠٠ / ٢.
(١) التهذيب ٩: ٣٢١ / ١١٥٣، والاستبصار ٤: ١٤٧ / ٥٥٢.
٢ - الكافي ٧: ١٠٠ / ٣.
قد أجمعوا عليه، وهو الحجّة عليهم، يقولون في رجل توفّي وترك ابنته أو ابنتيه، وترك أخاه لأبيه واُمّه، أو( ترك اُختيه لأبيه واُمّه، واُخته) (١) لأبيه، أو أخاه لأبيه، أنّهم يعطون للابنة النصف، أو ابنتيه الثلثين، ويعطون بقيّة المال أخاه لأبيه واُمّه، واُخته لأبيه، أو اُخته لأبيه واُمّه، دون عصبته بني عمّه وبني أخيه، ولا يعطون الإِخوه للأمّ شيئاً، فقلت لهم: هذه الحجّة عليكم وإنما سمّى الله للإِخوة للاُمّ أنّه يورث كلالة، فلم تعطوهم مع الابنة شيئاً، وأعطيتم الاُخت للأب والاُمّ والاُخت للأب بقية المال دون العمِّ والعصبة، وإنّما سمّاهم الله عزّ وجّل كلالة، كما سمّى الإِخوة من الاُمّ كلالة، فقال(٢) :( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ) (٣) فلم فرَّقتم بينهما ؟ فقالوا: السنّة واجتماع الجماعة، قلنا: سنّة الله وسنّة رسوله ؟ أو سنّة الشيطان وأوليائه ؟ فقالوا: سنّة فلان وفلان، قلنا: قد تابعتمُونا في خصلتين، وخالفتمونا في خصلتين، قلنا: إذا ترك واحداً من أربعة، فليس الميّت يورث كلالة، إذا ترك أباً أو ابناً، قلتم: صدقتم، فقلنا: أو اُمّاً أو ابنة، فأبيتم علينا، ثمَّ تابعتمونا في الابنة فلم تعطوا الإِخوة من الاُمّ معها شيئاً، وخالفتمونا في الاُمِّ كيف تعطون الإِخوة للاُمّ الثلث مع الاُمّ وهي حيّة، وإنما يرثون بحقها ورحمها، وكما أن الإِخوه والأخوات للأب والاُم والإِخوة والأخوات من الأب لا يرثون مع الأب شيئاً، لأنّهم يرثون بحقِّ الأب، كذلك الإِخوة والأخوات للاُمّ لا يرثون معها شيئاً. وأعجب من ذلك أنكم تقولون: إنَّ الإِخوة من الاُمّ لا يرثون الثلث، ويحجبون الاُمّ عن الثلث، فلا يكون لها إلّا السدس كذباً وجهلاً وباطلاً، قد اجتمعتم عليه، فقلت لزرارة: تقول هذا برأيك ؟ قال: أنا أقول هذا برأيي، إنّي إذاً لفاجر، أشهد أنّه الحق من الله ومن رسوله.
[ ٣٢٦٨٧ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن
____________________
(١) في المصدر: اخته لأبيه واُمه أو أخته.
(٢) في المصدر زيادة: عزّ وجلّ من قائل.
(٣) النساء ٤: ١٧٦.
٣ - الكافي ٧: ١٠٢ / ٤.
عيسى، عن يونس عن عمر بن اُذينة، عن بكير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) - في حديث - قال: ليس للإِخوة من الأب والاُمّ، ولا للإِخوة من الاُمّ ولا الاخوة من الأب شيء مع الاُمّ، قال ابن أذينة: وسمعته من محمد بن مسلم يرويه مثل ما ذكر بكير.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(١) .
[ ٣٢٦٨٨ ] ٤ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن موسى بن بكر، عن عليِّ بن سعيد، قال: قال لي زرارة: ما تقول في رجل ترك أبويه وإخوته لاُمّه ؟ قلت: لاُمّه السدس، وللأب ما بقي، فإن كان له إخوة فلاُمّه السدس، فقال: إنّما أُولئك الإِخوة للأب، والإِخوة للأب والاُمّ - إلى أن قال: - فأمّا الإِخوة من الاُمّ فليسوا من هذا من شيء، ولا يحجبون اُمّهم عن الثلث، قلت: فهل يرث الإِخوة من الاُمّ( مع الاُمّ) (٢) شيئاً ؟ قال: ليس في هذا شكّ، إنّه كما أقول لك.
[ ٣٢٦٨٩ ] ٥ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن عبد الله بن محمد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: رجل ترك ابنته واُخته لأبيه واُمّه، قال: المال كلّه لابنته.
[ ٣٢٦٩٠ ] ٦ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن محمد بن الوليد، عن حمّاد بن عثمان، قال: سألت أبا الحسن الرضا( عليهالسلام ) عن رجل مات، وترك اُمّه وأخاه، قال: يا شيخ تسأل عن الكتاب والسنة ؟
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٩١ / ١٠٤٦.
٤ - الكافي ٧: ١٠٤ / ذيل ٦.
(٢) ليس في المصدر.
٥ - الكافي ٧: ١٠٤ / ٨.
٦ - قرب الاسناد: ١٥١.
قلت: عن الكتاب، قال: إنَّ عليّاً( عليهالسلام ) ، كان يورث الأقرب فالأقرب.
[ ٣٢٦٩١ ] ٧ - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب( الرجال) عن حمدويه بن نصير، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن ابن محبوب السراد، عن العلاء بن رزين، عن يونس بن عمّار، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : إنَّ زرارة قد روى عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنّه لا يرث مع الاُمّ والأب والابن والبنت أحد من الناس شيئاً، إلّا زوج أو زوجة، فقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : أمّا ما روى زرارة عن أبي جعفر( عليهالسلام ) فلا يجوز أن تردّه، وأمّا في الكتاب في سورة النساء فإنَّ الله عزّ وجّل يقول:( يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ ) (١) يعني: إخوة لاُمّ وأب، واخوة لأب، والكتاب يا يونس قد ورث ههنا مع الأبناء، فلا تورث البنات إلّا الثلثين.
وعن محمد بن قولويه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعبد الله بن محمد بن عيسى أخيه، والهيثم بن أبي مسروق، ومحمد ابن الحسين بن أبي الخطّاب كلّهم، عن الحسن بن محبوب مثله(٢) .
أقول: آخره محمول على التقيّة، لما مضى(٣) ، ويأتي(٤) .
[ ٣٢٦٩٢ ] ٨ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
____________________
٧ - رجال الكشي ١: ٣٤٦ / ٢١١.
(١) النساء ٤: ١١.
(٢) رجال الكشي ١: ٣٤٦ / ٢١٤.
(٣) مضى في الأحاديث ١ و ٢ و ٥ من هذا الباب.
(٤) يأتي في الحديثين ١ و ٢ من الباب ٤ من هذه الأبواب.
٨ - التهذيب ٩: ٢٨٣ / ١٠٢٣، والاستبصار ٤: ١٤٥ / ٥٤٦.
عن رجل، عن عبد الله بن وضّاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال في امرأة توفّيت، وتركت زوجها، واُمّها، وأباها، وإخوتها، قال: هي من ستّة أسهم: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأب الثلث سهمان، وللاُمّ السدس، وليس للإِخوة شيء. الحديث.
[ ٣٢٦٩٣ ] ٩ - وعنه، عن عليِّ بن سكين(١) ، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل ترك أبويه وإخوته، قال: للاُمّ السدس، وللأب خمسة أسهم، وتسقط الإِخوة، وهي من ستّة أسهم.
[ ٣٢٦٩٤ ] ١٠ - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل مات، وترك اُمّه وزوجته، واُخته، جدّه، قال: للاُمّ الثلث، وللمرأة الربع، وما بقي بين الجدّ والاُخت: للجدّ سهمان، وللاُخت سهم.
أقول: هذا محمول على التقيّة.
[ ٣٢٦٩٥ ] ١١ - وعنه، عن ابن محبوب، عن حمّاد، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن رجل مات، وترك اُمّه، وزوجته، واُختين له، وجدّه، قال: للاُمّ السدس، وللمرأة الربع، وما بقي نصفه للجدّ، ونصفه للاُختين.
أقول: تقدم وجههُ(٢) ، ونقل الشيخ الإِجماع على عدم العمل بمضمون هذين الخبرين.
____________________
٩ - التهذيب ٩: ٢٨٣ / ١٠٢٤، والاستبصار ٤: ١٤٦ / ٥٤٧.
(١) في نسخة: مسكين ( هامش المخطوط ) وكذلك الاستبصار.
١٠ - التهذيب ٩: ٣١٥ / ١١٣٣، والاستبصار ٤: ١٦١ / ٦١١.
١١ - التهذيب ٩: ٣١٥ / ١١٣٤، والاستبصار ٤: ١٦١ / ٦١٢.
(٢) تقدم في ذيل الحديث السابق من هذا الباب.
[ ٣٢٦٩٦ ] ١٢ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ الخزاز، وعليِّ بن الحكم، عن مثنّى الحنّاط، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت: امرأة تركت اُمّها، وأخواتها لأبيها واُمّها، وإخوة لاُمّ، وأخوات لأب، قال: لأخواتها لأبيها، واُمّها الثلثان، ولاُمّها السدس، ولإِخوتها من اُمّها السدس.
أقول: تقدَّم وجهه(١) .
[ ٣٢٦٩٧ ] ١٣ - وبالإِسناد عن زرارة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت: امرأة تركت زوجها، واُمّها، وإخوتها لاُمّها، وإخوتها لأبيها واُمّها، فقال: لزوجها النصف ولاُمّها السدس، وللإِخوة من الاُمِّ الثلث، وسقط الإِخوة من الأب والاُمّ.
أقول: حمله الشيخ على التقيّة(٢) ، وذكر أنّه مخالف لإِجماع الطائفة، وجوّز حمله على أنه يجوز لنا أن نأخذ منهم على مذاهبهم على ما يعتقدونه، لما مضى(٣) ، ويأتي(٤) .
[ ٣٢٦٩٨ ] ١٤ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في امرأة كان لها زوج، ولها ولد من غيره، وولد منه، فمات ولدها الذي من غيره،
____________________
١٢ - التهذيب ٩: ٣٢٠ / ١١٤٩، والاستبصار ٤: ١٤٦ / ٥٥٠.
(١) تقدم في ذيل الحديث ١٠ من هذا الباب.
١٣ - التهذيب ٩: ٣٢١ / ١١٥٢، والاستبصار ٤: ١٤٦ / ٥٤٩.
(٢) راجع الاستبصار ٤: ١٤٦ / ٥٤٩.
(٣) مضى في الاحاديث ٢ و٣ و ٦ و ٧ و ٨ و ٩ من هذا الباب، وفي الباب ١٩ من أبواب ميراث الابوين والأولاد.
(٤) يأتي في الحديث ٣ من الباب ٣، وفي الباب ٤ من هذه الأبواب، وفي الباب ٣ من أبواب ميراث المجوس ما يدل على جواز الأخذ على ما يعتقد العامة.
١٤ - التهذيب ٩: ٣٩٤ / ١٤٠٤.
فقال: يعتزلها زوجها ثلاثة أشهر، حتّى يعلم( في ما) (١) بطنها، ولد أم لا، فإن كان في بطنها ولد ورث.
قال الشيخ: قال أبو علي، يعني ابن سماعة: هذا خلاف الحقّ، لا يعمل به.
أقول: هذا محمول على التقية، لأنَّ العامة يورثون الأخ مع الأمّ، وذكره الشيخ أيضاً(٢) .
[ ٣٢٦٩٩ ] ١٥ - وعنه، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل تزوّج امرأة، ولها ولد من غيره، فمات الولد وله مال، قال: ينبغي للزوج أن يعتزل المرأة، حتّى تحيض حيضة يستبرىء رحمها، أخاف أن يحدث بها حمل، فيرث من لا ميراث له.
أقول: تقدَّم وجهه(٣) ، وقد تقدَّم ما يدلُّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٥) .
____________________
(١) في المصدر: ما في.
(٢) راجع التهذيب ٩: ٣٩٤ / ذيل ١٤٠٥.
١٥ - التهذيب ٩: ٣٩٤ / ١٤٠٥.
(٣) تقدم في ذيل الحديث السابق من هذا الباب.
(٤) تقدم في الباب ١ من أبواب موجبات الارث، وفي الباب ١ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
(٥) يأتي في الحديث ٥ من الباب الآتي من هذه الأبواب. يأتي نحو الخبرين الأخيرين عن قرب الاسناد في باب ان الحمل يرث ويورث.
٢ - باب أن الأخ إذا انفرد فله المال، فإن شاركه آخر مثله فالمال بينهما، فإن كانوا ذكوراً وإناثا للأبوين، أو الأب فالمال بينهم: للذكر مثل حظّ الاُنثيين، وللاُخت لهما أو لأب: النصف، والباقي بالردّ، ولما زاد الثلثان، والباقى بالردّ. |
[ ٣٢٧٠٠ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل مات، وترك أخاه، ولم يترك وارثاً غيره، قال: المال له، قلت: فإن كان مع الأخ للاُمِّ جدّ، قال: يعطى الأخ للاُمّ السدس، ويعطى الجدّ الباقي، قلت: فإن كان الأخ للأب، قال: المال بينهما سواء.
وبإسناده عن أحمد بن محمد مثله(١) .
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، إلى قوله: ويعطى الجدّ الباقي(٢) .
[ ٣٢٧٠١ ] ٢ - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر، قال: قلت لزرارة: إن بكيراً حدَّثني عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنَّ الإِخوه للأب، والأخوات للأب والاُمّ يزادون وينقصون، لأنّهنّ لا يكن أكثر نصيباً من الإِخوة(٣) للاب والاُمّ
____________________
الباب ٢
فيه ٥ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٢٣ / ١١٦٠.
(١) الاستبصار ٤: ١٥٩ / ٦٠٠.
(٢) الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٨٨.
٢ - التهذيب ٩: ٣١٩ / ١١٤٨.
(٣) في المصدر زيادة: والأخوات.
لو كانوا مكانهنّ، لأنَّ الله عزّ وجّل يقول:( إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ) (١) يقول: يرث جميع مالها إن لم يكن لها ولد، فأعطوا من سمّى الله له النصف كملاً، وعمدوا فأعطوا الذي سمّى له المال كلّه أقلَّ من النصف، والمرأة لا تكون أبداً أكثر نصيباً من رجل لو كان مكانها، قال: فقال زرارة: وهذا قائم عند أصحابنا، لا يختلفون فيه.
ورواه الكلينيُّ عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله(٢) .
[ ٣٢٧٠٢ ] ٣ - وعنه، عن البرقي، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، عن الرضا( عليهالسلام ) في رجل مات، وترك امرأة قرابة، ليس له قرابة غيرها، قال: يدفع المال كلّه إليها.
[ ٣٢٧٠٣ ] ٤ - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده عن عليِّ بن يقطين، أنّه سأل أبا الحسن( عليهالسلام ) عن الرجل يموت، ويدع اخته ومواليه، قال: المال لاُخته.
[ ٣٢٧٠٤ ] ٥ - عليُّ بن إبراهيم في( تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اُذينه، عن بكير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: إذا مات الرجل، ولهُ اُخت تأخذ(٣) ، نصف الميراث بالاية، كما تأخذ الابنة لو كانت، والنصف الباقي يردّ عليها بالرحم، إذا لم يكن للميّت وارث أقرب منها، فإن كان موضع الاُخت أخ أخذ الميراث كلّه بالآية، لقول الله:( وَهُوَ
____________________
(١) النساء ٤: ١٧٦.
(٢) الكافي ٧: ١٠٤ / ٧.
٣ - التهذيب ٩: ٢٩٥ / ١٠٥٧، والاستبصار ٤: ١٥١ / ٥٦٩.
٤ - الفقيه ٤: ٢٢٣ / ٧٠٩.
٥ - تفسير القمي ١: ١٥٩.
(٣) في المصدر زيادة: نصف ما ترك من الميراث، لها.
يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ) (١) وإن كانتا اختين أخذتا الثلثين بالآية، والثلث الباقى، بالرحم، وإن كانوا إخوة رجالاً ونساءً فللذكر مثل حظّ الاُنثيين، وذلك كلّه إذا لم يكن للميّت ولد، وأبوان(٢) ، أو زوجة.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود عموماً(٣) وخصوصاً(٤) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٥) .
٣ - باب أن النقص يدخل على الأخوات من الأبوين، أو الأب مع أحد الزوجين، لا على الإِخوة من الأمّ. |
[ ٣٢٧٠٥ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن بكير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سأله رجل عن اُختين وزوج ؟ فقال: النصف والنصف، فقال الرجل: قد سمّى الله لهما أكثر من هذا، لهما الثلثان، فقال: ما تقول في أخ وزوج ؟ فقال: النصف والنصف، فقال: أليس قد سمّى الله له المال، فقال:( وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ) (٦) .
[ ٣٢٧٠٦ ] ٢ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعاً، عن عمر بن اُذينة، عن بكير بن أعين، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : امرأة
____________________
(١) النساء ٤: ١٧٦.
(٢) في المصدر: أو أبوان.
(٣) تقدم في البابين ٢ و ٦ من أبواب ميراث الابوين والأولاد.
(٤) تقدم في الحديثين ١٧ و ١٨ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث.
(٥) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب ٣ من هذه الأبواب.
الباب ٣
فيه ٣ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٢٩٣ / ١٠٤٨.
(٦) النساء ٤: ١٧٦.
٢ - الكافي ٧: ١٠١ / ٣، والتهذيب ٩: ٢٩٠ / ١٠٤٥.
تركت زوجها وإخوتها وأخواتها(١) لاُمّها وإخوتها وأخواتها لأبيها، قال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللإِخوة من الاُمّ الثلث الذكر والاُنثى فيه سواء، وبقي سهم فهو للإِخوة والأخوات من الأب، للذكر مثل حظّ الاُنثيين، لأنَّ السهام لا تعول، ولا ينقص الزوج من النصف، ولا الاخوة من الاُمّ من ثلثهم، لأنّ الله تبارك وتعالى يقول:( فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ) (٢) وإن كانت واحدة فلها السدس والذي عنى الله تبارك وتعالى في قوله:( وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ) (٣) إنّما عنى بذلك: الإِخوة والأخوات من الاُمّ خاصة، وقال في آخر سورة النساء:( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ ) يعني: اُختاً لأب واُمّ، أو اُختاً لأب( فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ) ( وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ) فهم الذين يزادون وينقصون، وكذلك أولادهم الذين يزادون وينقصون ولو أنَّ امرأة تركت زوجها، وإخوتها لاُمّها، وأختيها لأبيها، كان للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللإِخوة من الاُمّ سهمان، وبقي سهم، فهو للاُختين للأب، وإن كانت واحدة فهو لها، لأنَّ الاُختين لأب إذا كانتا أخوين لأب لم يزادا على ما بقي، ولو كانت واحدة، أو كان مكان الواحدة أخ لم يزد على ما بقي، ولا تزادُ اُنثى من الأخوات، ولا من الولد على ما لو كان ذكراً لم يزد عليه.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير مثله، إلى قوله: والأخوات من الأب، للذكر مثل حظّ الاُنثيين(٤) .
[ ٣٢٧٠٧ ] ٣ - وبالإِسناد عن بكير، قال: جاء رجلٌ الى أبي جعفر( عليه
____________________
(١) ليس في المصدر.
(٢ و ٣) النساء ٤: ١٢.
(٤) الفقيه ٤: ٢٠٢ / ٦٧٦.
٣ - الكافي ٧: ١٠٢ / ٤.
السلام )، فسأله عن امرأة تركت زوجها، واخوتها لاُمّها، وأختاً لأبيها، فقال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللإِخوة للاُمّ الثلث سهمان، وللاُخت من الأب السدس سهم، فقال له الرجل: فإنَّ فرائض زيد وفرائض العامة والقضاة على غير ذلك يا أبا جعفر ! يقولون: للاُخت من الأب ثلاثة أسهم، تصير من ستّة، تعول الى ثمانية، فقال أبو جعفر( عليهالسلام ) : وَلِمَ قالوا ذلك ؟ قال: لأنَّ الله تبارك وتعالى يقول:( وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ) (١) فقال أبو جعفر( عليهالسلام ) : فإن كانت الاُخت أخاً، قال: فليس له إلّا السدس، فقال أبو جعفر( عليهالسلام ) : فما لكم نقصتم الأخ إن كنتم تحتجّون للاُخت النصف، بأنَّ الله سمّى لها النصف، فانَّ الله قد سمّى للأخ الكلّ، والكلّ أكثر من النصف، لأنّه قال: فلها النصف وقال للأخ: وهو يرثها، يعني: جميع مالها إن لم يكن لها ولد، فلا تعطون الذي جعل الله له الجميع في بعض فرائضكم شيئاً وتعطون الذي جعل الله له النصف تامّاً ؟ فقال له الرجل: وكيف تعطى الاُخت النصف، ولايعطى الذكر لو كانت هي ذكراً شيئاً ؟ قال: يقولون في اُم، وزوج، وإخوة لاُمّ، واُخت لأب، فيعطون الزوج النصف، والاُمّ السدس، والإِخوة من الاُمّ الثلث، والاُخت من الأب النصف(٢) ، فيجعلونها من تسعة، وهي من ستّة، فترتفع الى تسعة، قال: كذلك يقولون، قال: فإن كانت الاُخت ذكراً أخاً لأب، قال: ليس له شيء فقال الرجل لأبي جعفر( عليهالسلام ) : فما تقول أنت جعلت فداك ؟ فقال: ليس للإِخوة من الأب والاُمّ، ولا الإِخوة من الاُمِّ، ولا الإِخوة من الأب شيء مع الاُمّ، قال عمر بن اُذينة: وسمعته من محمد بن مسلم يرويه مثل ما ذكر بكير المعنى سواء، ولست أحفظ حروفه إلّا معناه، فذكرته لزرارة، فقال: صدق هو والله الحقّ.
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم نحوه(٣) ، وكذا الذي قبله،
____________________
(١) النساء ٤: ١٧٦.
(٢) في المصدر زيادة: ثلاثة.
(٣) التهذيب ٩: ٢٩١ / ١٠٤٦.
إلّا أنه أسقط من الثاني قوله: قال عمر بن اُذينة، إلى آخره.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه الى قوله: مع الاُمّ شيء(١) .
ورواه المفيد في( العيون والمحاسن) عن أحمد بن محمد بن الحسن ابن الوليد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير (٢) .
وروى الكلينيُّ الحديث الثاني أيضا عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، وأبي أيّوب، وعبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) نحوه، إلّا أنّه أسقط قوله: ولا تزاد اُنثى من الأخوات، إلى آخره(٣) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب(٤) .
أقول: وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك(٥) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٦) .
٤ - باب أنّه يجوز للمؤمن أن يأخذ بالعول والتعصيب ونحوهما للتقية اذا حكم له به العامة. |
[ ٣٢٧٠٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٠٢ / ٦٧٧.
(٢) الفصول المختارة من العيون والمحاسن: ١٣٩.
(٣) الكافي ٧: ١٠٣ / ٥.
(٤) التهذيب ٩: ٢٩٢ / ١٠٤٧.
(٥) تقدم في الأحاديث ١ و ١٢ و ١٧ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث ١ من الباب ١٨ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
(٦) يأتي في الحديث ١ من الباب ١٠ من هذه الأبواب.
الباب ٤
فيه ٦ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٠٠ / ٢.
ابن أبي عمير، عن عمر بن اُذينة، عن عبد الله بن محرز، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : رجل ترك ابنته، واُخته لأبيه، واُمّه، فقال: المال كلّه لابنته، وليس للاُخت من الأب والاُمّ شيء، فقلت: فإنا قد احتجنا الى هذا، والميّت رجل من هؤلاء الناس، واُخته مؤمنة عارفة، قال: فخذ لها النصف، خذوا منهم كما يأخذون منكم في سنتهم وقضاياهم، قال ابن اُذينة: فذكرت ذلك لزُرارة، فقال: إنَّ على ما جاء به ابن محرز لنوراً.
[ ٣٢٧٠٩ ] ٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن درّاج، عن عبد الله بن محرز مثله، وزاد: خذهم بحقّك في أحكامهم وسنتهم، كما يأخذون منكم فيه.
[ ٣٢٧١٠ ] ٣ - وعنه، عن أيّوب بن نوح قال: كتبت الى أبي الحسن( عليهالسلام ) أسأله، هل نأخذ في أحكام المخالفين ما يأخذون منّا في أحكامهم، أم لا ؟ فكتب( عليهالسلام ) : يجوز لكم ذلك، إذا(١) كان مذهبكم فيه التقيّة منهم والمداراة.
[ ٣٢٧١١ ] ٤ - وعنه عن سندي بن محمد البزّاز، عن علاء بن رزين القلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن الأحكام، قال: تجوز على أهل كلّ ذوي دين ما يستحلّون.
[ ٣٢٧١٢ ] ٥ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن عدَّة من أصحاب عليّ، ولا أعلم سليمان إلا أخبرني به، وعليّ بن عبد الله، عن سليمان أيضاً، عن عليِّ، بن أبي حمزة، عن أبي الحسن( عليهالسلام ) ، أنّه قال: ألزموهم بما ألزموا أنفسهم.
____________________
٢ - التهذيب ٩: ٣٢١ / ١١٥٣، والاستبصار ٤: ١٤٧ / ٥٥٢.
٣ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٤، والاستبصار ٤: ١٤٧ / ٥٥٣.
(١) في المصدر: إن.
٤ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٥، والاستبصار ٤: ١٤٨ / ٥٥٤.
٥ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٦، والاستبصار ٤: ١٤٨ / ٥٥٥.
[ ٣٢٧١٣ ] ٦ - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال: سألت الرضا( عليهالسلام ) عن ميّت ترك اُمّه وإخوة وأخوات، فقسّم هؤلاء ميراثه، فأعطوا الاُمّ السدس، وأعطوا الإِخوة والأخوات ما بقى، فمات الأخوات، فأصابني من ميراثه، فأحببت أن أسألك هل يجوز لي أن آخذ ما أصابني من ميراثها على هذه القسمة، أم لا ؟ فقال: بلى، فقلت: إنَّ اُمّ الميّت فيما بلغني قد دخلت في هذا الأمر، أعني، الدين، فسكت قليلاً، ثمَّ قال: خذه.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث التقيّة(١) وغيرها(٢) .
٥ - باب أن أولاد الإِخوة يقومون مقام آبائهم عند عدمهم، ويقاسمون الجدّ وإن قرب وبعدوا، ويمنع الأقرب منهم الأبعد. |
[ ٣٢٧١٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب، عن محمد بن مسلم، قال: نشر( أبو جعفر( عليهالسلام ) ) (٣) صحيفة، فأوَّل ما تلقاني فيها: ابن أخ وجدّ المال بينهما نصفان، فقلت: جعلت فداك، إنَّ القضاة عندنا لا ينقضون لابن الأخ مع الجدّ بشيء، فقال: إنَّ هذا الكتاب بخطّ عليّ( عليهالسلام ) وإملاء رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) .
____________________
٦ - التهذيب ٩: ٣٢٣ / ١١٦١.
(١) تقدم في البأبين ٢٤ و ٢٥ من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
(٢) تقدم في الباب ٣٠ من أبواب مقدّمات الطلاق.
الباب ٥
فيه ١٥ حديثاً
١ - الكافي ٧: ١١٢ / ١.
(٣) في المصدر: أبو عبد الله (عليهالسلام )
[ ٣٢٧١٥ ] ٢ - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) : أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يورث ابن الأخ مع الجدّ ميراث أبيه.
[ ٣٢٧١٦ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران(١) ، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس(٢) ، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: حدَّثني جابر عن رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) - ولم يكذب جابر -: أنَّ ابن الأخ يقاسم الجدّ.
[ ٣٢٧١٧ ] ٤ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أبي شعيب، عن رفاعة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: سألته عن ابن أخ وجدّ، فقال: المال بينهما نصفان.
[ ٣٢٧١٨ ] ٥ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن الحكم، عن أبي أيّوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، قال: نظرت إلى صحيفة ينظر فيها أبوجعفر( عليهالسلام ) فقرأت فيها مكتوباً: ابن أخ وجدّ، المال بينهما سواء، فقلت لأبي جعفر( عليهالسلام ) : إنَّ من عندنا لا يقضون بهذا القضاء، لا يجعلون لابن الأخ مع الجدّ شيئاً، فقال أبو جعفر( عليهالسلام ) : أما أنّه إملاء رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) وخطّ عليّ( عليهالسلام ) من فيه بيده.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد(٣) ، والذي قبله بإسناده عن
____________________
٢ - الكافي ٧: ١١٣ / ٢، والتهذيب ٩: ٣٠٩ / ١١٠٥.
٣ - الكافي ٧: ١١٣ / ٣، والتهذيب ٩: ٣٠٩ / ١١٠٦.
(١) في نسخة ابن أبي عمير ( هامش المخطوط ).
(٢) في التهذيب: محمد بن مسلم ( هامش المخطوط ) وكذلك الكافي.
٤ - الكافي ٧: ١١٣ / ٤، والتهذيب ٩: ٣٠٩ / ١١٠٧.
٥ - الكافي ٧: ١١٣ / ٥.
(٣) التهذيب ٩: ٣٠٨ / ١١٠٤.
الحسن بن محمد بن سماعة، والذي قبلهما بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، والذي قبله بإسناده عن يونس مثله.
[ ٣٢٧١٩ ] ٦ - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن جبلة عن أبي المغرا(١) ، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) أو أبا جعفر( عليهالسلام ) يقول: وسأله رجل - وأنا عنده - عن ابن أخ وجدّ، قال: يجعل المال بينهما نصفين.
[ ٣٢٧٢٠ ] ٧ - وعنه، عن الفضل، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن بعض أصحاب أبي عبد الله، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: في بنات اُخت وجدّ قال: لبنات الاُخت الثلث، وما بقي فللجدّ، فأقام بنات الاُخت مقام الاخت، وجعل الجدّ بمنزلة الأخ.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، الى قوله: وما بقي فللجدّ(٢) .
محمد بن الحسن بإسناده عن الفضل بن شاذان مثله(٣) ، وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٧٢١ ] ٨ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن خلاد بن خالد، عن القاسم بن معن، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في ابن أخ وجدّ، قال:(٤) المال بينهما نصفين.
____________________
٦ - الكافي ٧: ١١٣ / ٦، والتهذيب ٩: ٣٠٩ / ١١٠٨.
(١) في التهذيب: أبي المعزا.
٧ - الكافي ٧: ١١٣ / ٧.
(٢) الفقيه ٤: ٢٠٧ / ٧٠٢.
(٣) التهذيب ٩: ٣٠٩ / ١١٠٩.
٨ - التهذيب ٩: ٣١٠ / ١١١٠.
(٤) في المصدر زيادة: يجعل.
[ ٣٢٧٢٢ ] ٩ - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ في كتاب عليّ( عليهالسلام ) : أنَّ العمّة بمنزلة الأب، والخالة بمنزلة الاُمّ، وبنت الأخ بمنزلة الأخ، وكلّ ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجرّ به، إلّا أن يكون وارث أقرب الى الميّت منهُ فيحجبه.
[ ٣٢٧٢٣ ] ١٠ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية، أو عبد الله، وأكثر ظنّه أنه بريد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، أنّه قال: الجدّ بمنزلة الأب، ليس للإِخوة معه شيء.
أقول: حمله الشيخ على التقية، قال: لأنّه خلاف إجماع الطائفة والمتواتر من الأخبار.
[ ٣٢٧٢٤ ] ١١ - وعنه عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن ابن اُخت لأب، وابن اُخت لاُمّ ؟ قال: لابن الاُخت من الاُمّ السدس، ولابن الاُخت من الأب الباقي.
[ ٣٢٧٢٥ ] ١٢ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن ابن أخ لأب، وابن أخ لاُمّ ؟ قال: لابن الأخ من الاُمّ السدس، وما بقي فلابن الأخ من الأب.
____________________
٩ - التهذيب ٩: ٣٢٥ / ١١٧٠.
١٠ - التهذيب ٩: ٣١٦ / ١١٣٥، والاستبصار ٤: ١٥٨ / ٥٩٨.
١١ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٧، والاستبصار ٤: ١٦٨ / ٦٣٧.
١٢ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٨، والاستبصار ٤: ١٦٩ / ٦٣٨.
[ ٣٢٧٢٦ ] ١٣ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عليِّ بن محمد، عن محمد بن مسكين(١) ، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: بنات أخ وابن أخ، قال: المال لابن الأخ، قلت: قرابتهم واحدة، قال: العاقلة والدية عليهم، وليس على النساء شيء.
أقول: حمله الشيخ على التقية، وجوز حمله على كون ابن الأخ من الأبوين، وبنات الأخ من الأب وحده، لما مرّ(٢) .
[ ٣٢٧٢٧ ] ١٤ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن البزنطي، عن المثنّى، عن الحسن الصّيقل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: ابن أخ وجدّ، قال: المال بينهُما نصفان.
[ ٣٢٧٢٨ ] ١٥ - وقد تقدَّم في حديث مالك بن أعين، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: تعطي ابن أخيه المسلم ثلثي، ما تركه، وتعطي ابن اُخته المسلم ثلث ما ترك إن لم يكن له ولد.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .
____________________
١٣ - التهذيب ٩: ٣٢٣ / ١١٥٩، والاستبصار ٤: ١٦٩ / ٦٣٩.
(١) في التهذيب: محمد بن سكين.
(٢) مرّ في الحديث ٩ من هذا الباب، وفي الباب ٢ من أبواب موجبات الارث.
١٤ - الفقيه ٤: ٢٠٧ / ٧٠١.
١٥ - تقدم في الحديث ١ من الباب ٢ من أبواب موانع الإِرث.
(٣) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الإِرث.
(٤) يأتي في الحديثين ٦ و ٧ من الباب ٢ من أبواب ميراث الأعمام والأخوال.
٦ - باب أن الجدّ مع الإِخوة كالأخ والجدّة كالأخت فيتساويان إذا اجتمعا وكذا إذا تعددوا، وإن اختلفوا لأب أو أبوين فللذكر مثل حظّ الاُنثيين . |
[ ٣٢٧٢٩ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن أخ لأب وجدّ ؟ قال: المال بينهما سواء.
[ ٣٢٧٣٠ ] ٢ - وعنه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل ترك إخوة وأخوات لاب واُمّ، وجدّاً، قال: الجدّ كواحد من الإِخوة، المال بينهم، للذكر مثل حظّ الاُنثيين.
[ ٣٢٧٣١ ] ٣ - وعنه، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان عليٌّ، يورث الأخ من الأب مع الجدّ، ينزله بمنزلته.
[ ٣٢٧٣٢ ] ٤ - وبإسناده عن عمر بن أُذينة، عن زرارة وبكير، ومحمد بن مسلم والفضل، وبُريد بن معاوية، عن أحدهما( عليهماالسلام ) : أنَّ الجدّ(١) مع الإِخوة من الأب مثل واحد من الإِخوة.
[ ٣٢٧٣٣ ] ٥ - وبإسناده عن حمّاد، عن حريز، عن حمّاد(٢) ، أو غيره،
____________________
الباب ٦
فيه ٢٢ حديثاً
١ - الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٩١.
٢ - الفقيه ٤: ٢٠٧ / ٦٩٩.
٣ - الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٩٢.
٤ - الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٩٣.
(١) في المصدر: الجدّة.
٥ - الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٩٥.
(٢) في المصدر: الفضيل.
عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ الجدّ شريك الإِخوة، وحظّه مثل حظّ أحدهم ما بلغوا، كثروا أو قلّوا.
[ ٣٢٧٣٤ ] ٦ - وبإسناده عن محمد بن الوليد، عن حمّاد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر( عليهالسلام ) يقول: الجدُّ يقاسم الإِخوة ولو كانوا مائة ألف.
[ ٣٢٧٣٥ ] ٧ - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، يعني: المرادي، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : رجل مات وترك ستة اخوة وجدّاً، قال: هو كأحدهم.
[ ٣٢٧٣٦ ] ٨ - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن فراس، عن الشعبي، عن ابن عبّاس، أنّه قال: كتب إليَّ عليّ بن أبي طالب( عليهالسلام ) في ستّة إخوة وجدّ: أن اجعله كأحدهم وامح كتابي، فجعله عليّ( عليهالسلام ) سابعاً معهم، وقوله: وامح كتابي كره أن يشنع عليه بالخلاف على من تقدّمه.
[ ٣٢٧٣٧ ] ٩ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن زرارة، وبكير، ومحمد، والفضيل، وبريد، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: إنَّ الجدّ مع الإِخوة من الأب يصير مثل واحد من الأخوة ما بلغوا، قال: قلت: رجل ترك أخاه لأبيه واُمّه وجدّه،( أو أخاه لأبيه) (١) أو قلت: ترك جدّه وأخاه لأبيه(٢) واُمّه، فقال: المال بينهما، وإن كانا أخوين، أو مائة(٣) فله مثل نصيب
____________________
٦ - الفقيه ٤: ٢٠٧ / ٦٩٦.
٧ - الفقيه ٤: ٢٠٧ / ٦٩٧.
٨ - الفقيه ٤: ٢٠٨ / ٧٠٦.
٩ - الكافي ٧: ١٠٩ / ٢.
(١) في الاستبصار زيادة: له ( هامش المخطوط ).
(٢) لم ترد في الكافي.
(٣) في التهذيب: مائة ألف ( هامش المخطوط ).
واحد من الإِخوة، قال: قلت: رجل ترك جدّه واُخته، فقال: للذكر مثل حظّ الاُنثيين، وإن كانتا اُختين فالنصف للجدّ والنصف الآخر للاُختين، وإن كنَّ أكثر من ذلك فعلى هذا الحساب، وإن ترك اخوة وأخوات لأب واُمّ، أو لأب، وجدّاً فالجدّ أحد الإِخوة والمال بينهم، للذكر مثل حظّ الاُنثيين، وقال زرارة: هذا ممّا لا يؤخذ عليَّ فيه، قد سمعته من أبيه ومنه قبل ذلك، وليس عندنا في ذلك شكّ ولا اختلاف.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(١) .
[ ٣٢٧٣٨ ] ١٠ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل مات، وترك امرأته واُخته وجدّه، قال: هذه من أربعة أسهم، للمرأة الربع، وللاُخت سهم، وللجدّ سهمان.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب،(٢) وكذا الشيخ(٣) .
ورواه الشيخ أيضاً بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٤) .
[ ٣٢٧٣٩ ] ١١ - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: الإِخوة مع الأب(٥) - يعني: أبا الأب - يقاسم الإِخوة من الأب والاُمّ، والإِخوة من الأب يكون الجدّ كواحد(٦) من الذكور.
[ ٣٢٧٤٠ ] ١٢ - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٠٣ / ١٠٨١، والاستبصار ٤: ١٥٥ / ٥٨٣.
١٠ - الكافي ٧: ١١٠ / ٤.
(٢) الفقيه ٤: ٢٠٥ / ٦٨٦.
(٣) التهذيب ٩: ٣٠٥ / ١٠٨٨، والاستبصار ٤: ١٥٧ / ٥٩٠.
(٤) التهذيب ٩: ٣٠٤ / ١٠٨٣، والاستبصار ٤: ١٥٦ / ٥٨٥.
١١ - الكافي ٧: ١١٠ / ٧، والتهذيب ٩: ٣٠٤ / ١٠٨٦، والاستبصار ٤: ١٥٦ / ٥٨٨.
(٥) في المصادر: الجد.
(٦) في الكافي زيادة: منهم.
١٢ - الكافي ٧: ١١١ / ١١، والتهذيب ٩: ٣٠٧ / ١٠٩٦، والاستبصار ٤: ١٥٩ / ٦٠٠.
سنان، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : أخ لأب وجدّ، قال: المال بينهما سواء.
ورواه الصدوق أيضاً بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(١) .
[ ٣٢٧٤١ ] ١٣ - وعنه، عن أحمد، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن رجل ترك أخاه لأبيه واُمّه وجدّه، قال: المال بينهما نصفان، فإن(٢) كانا أخوين أو مائة كان الجدّ معهم كواحد منهم،( يصيب الجدّ) (٣) ما يصيب واحداً من الإِخوة، قال: وإن ترك اُخته وجدّه(٤) فللجدّ سهمان، وللاُخت سهم، وإن كانتا اُختين فللجدّ النصف، وللاُختين النصف، قال: وإن ترك إخوة وأخوات(٥) وجدّاً(٦) كان الجدّ كواحد من الإِخوة، للذكر مثل حظّ الاُنثيين.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن محمد نحوه(٧) ، وكذا الحديثان قبله.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه، إلى قوله: للجدّ مثل نصيب واحد من الإِخوة(٨) .
[ ٣٢٧٤٢ ] ١٤ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٩١.
١٣ - الكافي ٧: ١١٠ / ٨.
(٢) في المصدر: ولو.
(٣) وفيه: للجد.
(٤) ليس في المصدر.
(٥) في التهذيب والاستبصار زيادة: من أب وام ( هامش المخطوط )، وكذلك الكافي.
(٦) ليس في المصدر.
(٧) التهذيب ٩: ٣٠٥ / ١٠٨٧، والاستبصار ٤: ١٥٦ / ٥٨٩.
(٨) الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٩٤.
١٤ - الكافي ٧: ١٠٩ / ٣، والفقيه ٤: ٢٠٧ / ٦٩٦ نحوه.
الحسن بن عليّ، عن حمّاد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن الجدّ ؟ فقال: يقاسم الإِخوة ما بلغوا وإن كانوا مائة ألف.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(١) .
وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان وجميل بن درّاج جميعاً، عن إسماعيل الجعفي مثله(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله(٣) .
[ ٣٢٧٤٣ ] ١٥ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: في ستّة إخوة وجدّ، قال: للجدّ السبع.
ورواه الصدوق بإسناده عن يونس، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق ابن عمّار مثله(٤) .
[ ٣٢٧٤٤ ] ١٦ - وعنه، عن عبيس بن هشام، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل ترك خمسة إخوة وجدّاً، قال: هي من ستّة، لكلّ واحد سهم.
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٥) ، وكذا الذي قبله.
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٠٤ / ١٠٨٢، والاستبصار ٤: ١٥٦ / ٥٨٤.
(٢) الكافي ٧: ١١٠ / ١٠.
(٣) التهذيب ٩: ٣٠٥ / ١٠٨٩، والاستبصار ٤: ١٥٧ / ٥٩١.
١٥ - الكافي ٧: ١١٠ / ٥، التهذيب ٩: ٣٠٤ / ١٠٨٤، والاستبصار ٤: ١٥٦ / ٥٨٦.
(٤) الفقيه ٤: ٢٠٧ / ٦٩٨.
١٦ - الكافي ٧: ١١٠ / ٦.
(٥) التهذيب ٩: ٣٠٤ / ١٠٨٥، والاستبصار ٤: ١٥٦ / ٥٨٧.
[ ٣٢٧٤٥ ] ١٧ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، وعمرو بن عثمان، عن المفضل، عن زيد الشحام، وصفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي كلّهم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، أنّه قال في الأخوات مع الجدّ: إنَّ لهنّ فريضتهنّ(١) إن كانت واحدة فلها النصف، وإن كانتا اثنتين أو أكثر من ذلك فلهما(٢) الثلثان، وما بقي فللجدّ.
أقول: يأتي وجهه، وأنّه تقيّة(٣) .
وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد مثله(٤) .
[ ٣٢٧٤٦ ] ١٨ - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عليّ، عن أبي بصير: عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الأخوات مع الجدّ لهنّ فريضتهنَّ، إن كانت واحدة فلها النصف، وإن كانتا اثنتين أو أكثر من ذلك فلهنّ الثلثان، وما بقي فللجدّ.
[ ٣٢٧٤٧ ] ١٩ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن حمزة، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: الجدّ يقاسم الإِخوة، حتّى(٥) يكون السبع خيراً له.
____________________
١٧ - التهذيب ٩: ٣٠٦ / ١٠٩١، والاستبصار ٤: ١٥٧ / ٥٩٣.
(١) في نسخة: فريضتين ( هامش المخطوط ).
(٢) في التهذيب: لهنّ.
(٣) يأتي في ذيل الحديث ٢١ من هذا الباب.
(٤) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع.
١٨ - التهذيب ٩: ٣٠٦ / ١٠٩٢، والاستبصار ٤: ١٥٧ / ٥٩٤.
١٩ - التهذيب ٩: ٣٠٦ / ١٠٩٣، والاستبصار ٤: ١٥٨ / ٥٩٥.
(٥) يحتمل كون « حتّى » ابتدائية، يعني: أنّه ينتهي الجد الى أن يرث أقل من السبع فيكون ردّاً على العامة، ولا حاجة له الى التأويل، ويحتمل كونها غائيّة وحينئذٍ يحتاج الى الحمل على التقية إن كانت الغاية خارجة وإلّا فلا. « منه رحمه الله ».
[ ٣٢٧٤٨ ] ٢٠ - وعنه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، قال: قال لي أبو عبد الله( عليهالسلام ) : يقاسم الجدّ الإِخوة الى السبع.
[ ٣٢٧٤٩ ] ٢١ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عليِّ بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال: أراني أبو عبد الله( عليهالسلام ) ، صحيفة الفرائض، فإذا فيها: لا ينقص الجدّ من السدس شيئاً، ورأيت سهم الجدّ فيها مثبتاً.
أقول: ذكر الشيخ: أنَّ هذه الأخبار محمولة على التقية، لأنّها موافقة للعامّة، ومخالفة لإِجماع الطائفة.
[ ٣٢٧٥٠ ] ٢٢ - وروى الحسن بن أبي عقيل في كتابه على ما نقل عنهُ: أنّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أملى على أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في صحيفة الفرائض: أنَّ الجدّ مع الإِخوة يرث حيث ترث الإِخوة ويسقط حيث تسقط، وكذلك الجدّة اُخت مع الأخوات، ترث حيثُ يرثن، وتسقط حيث يسقطن.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) .
٧ - باب اختصاص الرد بالأخوات للأبوين أو لأب وأولادهن، مع إخوة لأم وأولادهم، وإن ما فضل عن فريضة أولاد الإِخوة للأم فلأولاد الإِخوه للأب . |
[ ٣٢٧٥١ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضال،
____________________
٢٠ - التهذيب ٩: ٣٠٦ / ١٠٩٤، والاستبصار ٤: ١٥٨ / ٥٩٦.
٢١ - التهذيب ٩: ٣٠٦ / ١٠٩٥، والاستبصار ٤: ١٥٨ / ٥٩٧.
٢٢ - كتاب الحسن بن أبي عقيل ( مخطوط ).
(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٢، وفي الباب ٥ من هذه الأبواب.
الباب ٧
فيه ٤ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٧، والاستبصار ٤: ١٦٨ / ٦٣٧.
عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في ابن اُخت لأب، وابن اُخت لاُمّ، قال: لابن الاُخت للاُمّ السدس، ولابن الاُخت للأب الباقي.
[ ٣٢٧٥٢ ] ٢ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن ابن أخ لأب، وابن أخ لاُمّ ؟ قال: لابن الأخ من الاُمّ السُدس، وما بقي فلابن الأخ من الأب.
[ ٣٢٧٥٣ ] ٣ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عليِّ بن محمد، عن محمد بن سكين، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: بنات أخ وابن أخ، قال: المال لابن الأخ، قلت: قرابتهم واحدة، قال: العاقلة والدية عليهم، وليس على النساء شيء.
قال الشيخ: هذا موافق للعامة، لا نعمل به لإِجماع الفرقة على العمل بخلافه. قال: ويحتمل أن يكون مختصّاً بابن الأخ إذا كان للأب والاُمّ، وبنات الأخ من قبل الأب.
[ ٣٢٧٥٤ ] ٤ - وقد تقدَّم في حديث بريد الكناسي، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) قال: وأخوك لأبيك أولى بك من أخيك لاُمّك.
أقول: وجهه أنَّ له ما بقي إن كان ذكراً، ويردُّ عليه خاصّة إن كان اُنثى.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في موجبات الإِرث في رواية
____________________
٢ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٨، والاستبصار ٤: ١٦٩ / ٦٣٨.
٣ - التهذيب ٩: ٣٢٣ / ١١٥٩، والاستبصار ٤: ١٦٩ / ٦٣٩.
٤ - تقدم في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
الطبرسي(١) ، وفي أحاديث إلقاء العول(٢) ، وغير ذلك(٣) .
٨ - باب أن ميراث الإِخوة من الاُم الثلث، وكذا الاثنان الذكر والانثى سواء، فإن لم يكن معهم غيرهم فلهم الباقي، وإن كان واحداً فله السدس مطلقاً، فإن انفرد فله الباقي، بالرد، وحكم ما لو جامعهم الجد. |
[ ٣٢٧٥٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن سنان، يعني: عبد الله قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل ترك أخاه لاُمّه، ولم يترك وارثاً غيره ؟ قال: المال له، قلت: فإن كان مع الأخ للاُمِّ جدّ ؟ قال: يعطى الأخ للاُمِّ السدس، ويعطى الجدّ الباقي، قلت: فإن كان الأخ لأب وجدٌّ، قال: المال بينهما سواء.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، إلى قوله: ويعطى الجدّ الباقي(٤) .
[ ٣٢٧٥٦ ] ٢ - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس جميعاً، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن الإِخوة من الاُمّ مع الجدّ ؟ قال: الإِخوة من الاُمِّ فريضتهم الثلث مع الجدّ.
____________________
(١) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٢) تقدم في الباب ٧ من أبواب موجبات الارث.
(٣) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢، وفي الحديث ٢ من الباب ٣، وفي الحديث ١١ من الباب ٥ من هذه الأبواب.
الباب ٨
فيه ١١ حديث
١ - الكافي ٧: ١١١ / ١، والتهذيب ٩: ٣٠٧ / ١٠٩٦، والاستبصار ٤: ١٥٩ / ٦٠٠.
(٤) الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٨٨.
٢ - الكافي ٧: ١١١ / ٢، والتهذيب ٩: ٣٠٧ / ١٠٩٧، والاستبصار ٤: ١٥٩ / ٦٠١.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل مثله(١) .
[ ٣٢٧٥٧ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب(٢) ، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الإِخوة من الاُمِّ مع الجدّ، قال: الإِخوة من الاُمِّ مع الجدّ نصيبهم الثلث مع الجدّ.
[ ٣٢٧٥٨ ] ٤ - وعنه، عن أحمد وعن عليّ، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن حسين بن عمارة، عن مسمع أبي سيار، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل مات، وترك إخوة وأخوات لاُمّ وجدّاُ، قال: قال: الجدّ بمنزلة الأخ من الأب، له الثلثان، وللإِخوة والأخوات من الاُمّ الثلث، فهم(٣) شركاء سواء.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن(٤) محمد، وكذا كلّ ما قبله.
[ ٣٢٧٥٩ ] ٥ - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن الإِخوة من الاُمّ مع الجدّ قال: للإِخوة(٥) فريضتهم الثلث مع الجدّ.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل نحوه(٦) .
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٨٩.
٣ - الكافي ٧: ١١٢ / ٥، التهذيب ٩: ٣٠٨ / ١١٠٠، والاستبصار ٤: ١٦٠ / ٦٠٤.
(٢) في التهذيب: رباط ( هامش المخطوط )، وكذلك الاستبصار.
٤ - الكافي ٧: ١١١ / ٣.
(٣) في المصدر زيادة: فيه.
(٤) التهذيب ٩: ٣٠٧ / ١٠٩٨، والاستبصار ٤: ١٥٩ / ٦٠٢.
٥ - الكافي ٧: ١١٢ / ٧.
(٥) في المصدر زيادة: للأم.
(٦) التهذيب ٩: ٣٠٨ / ١١٠٢، والاستبصار ٤: ١٦٠ / ٦٠٦.
[ ٣٢٧٦٠ ] ٦ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قال: أعطِ الاُخوة(١) من الاُمّ فريضتهم(٢) مع الجدّ.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، إلّا أنّه قال: أعط الأخوات من الاُمّ فريضتهنّ مع الجدّ(٣) .
[ ٣٢٧٦١ ] ٧ - وعن حميد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر ابن سماعة، وصالح بن خالد، عن أبي جميلة(٤) ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الإِخوة من الاُمّ مع الجدّ، قال: للإِخوة من الاُمّ فريضتهم الثلث مع الجدّ.
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٥) .
[ ٣٢٧٦٢ ] ٨ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أسلم، عن يونس، عن القاسم بن سليمان قال: حدَّثني أبو عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ في كتاب عليّ( عليهالسلام ) أنَّ الإِخوة من الاُمّ لا يرثون مع الجدّ.
قال الشيخ: الوجه فيه أنّهم لا يرثون معه بأن يقاسموه، لانّ لهم فريضتهم، لا زيادة عليها.
____________________
٦ - الكافي ٧: ١١١ / ٤.
(١) في المصدر: الأخوات.
(٢) في المصدر: فريضتهنّ.
(٣) التهذيب ٩: ٣٠٧ / ١٠٩٩، والاستبصار ٤: ١٥٩ / ٦٠٣.
٧ - الكافي ٧: ١١٢ / ٦.
(٤) في التهذيب والاستبصار زيادة: عن زيد ( هامش المخطوط )، وكذلك في الكافي.
(٥) التهذيب ٩: ٣٠٨ / ١١٠١، والاستبصار ٤: ١٦٠ / ٦٠٥.
٨ - التهذيب ٩: ٣٠٨ / ١١٠٣، والاستبصار ٤: ١٦٠ / ٦٠٧.
[ ٣٢٧٦٣ ] ٩ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن أبان، عن بكير، والحلبي، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: للإِخوة من الاُمّ الثلث مع الجدّ، وهو شريك الإِخوة من الأب.
[ ٣٢٧٦٤ ] ١٠ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير(١) عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الجدّ مع إخوة لاُمّ، قال: إنَّ في كتاب علي( عليهالسلام ) أنَّ الإِخوة من الاُمّ يرثون مع الجدّ الثلث.
[ ٣٢٧٦٥ ] ١١ - محمد بن مسعود العياشي في( تفسيره )، عن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: الذي عنى الله في قوله:( وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ) (٢) إنّما عنى بذلك: الإِخوة والأخوات من الاُمّ خاصّة.
وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في حديث مثله(٣) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .
____________________
٩ - الفقيه ٤: ٢٠٥ / ٦٨٧.
١٠ - الفقيه ٤: ٢٠٦ / ٦٩٠.
(١) وفي نسخة: حريز ( هامش المصححة ).
١١ - تفسير العياشي ١: ٢٢٧ / ٥٨.
(٢) النساء ٤: ١٢.
(٣) تفسير العياشي ١: ٢٢٧ / ذيل ٥٩.
(٤) تقدم في الحديث ١٢ و ١٧ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث، وفي الباب ٣ من هذه الأبواب.
٩ - باب ميراث الأجداد منفردين ومجتمعين، وأن الأقرب يمنع الأبعد، وأنهم لا يرثون مع الأبوين، لكن يستحب لهما الطعمة. |
[ ٣٢٧٦٦ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن عليِّ بن النعمان، عن( عبد الله بن نمير) (١) ، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد: أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) أعطى الجدّة المال كلّه.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن النعمان(٢) .
قال الصدوق والشيخ(٣) : إنّما أعطاها المال كلّه، لأنّه لم يكن للميّت وارث غيرها.
[ ٣٢٧٦٧ ] ٢ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قال أبو جعفر( عليهالسلام ) : إذا لم يترك الميت إلّا جدّه أبا أبيه، وجدّته اُمَّ اُمّه فإنّ للجدّة الثلث، وللجدّ الباقي، قال: وإذا ترك جدَّه من قبل أبيه، وجدَّ أبيه، وجدّته من قبل اُمّه، وجدّة اُمّه، كان للجدّة من قبل الاُمّ الثلث، وسقط جدّة الاُمّ، والباقي للجدّ من قبل الأب، وسقط جدّ الأب.
[ ٣٢٧٦٨ ] ٣ - وعنه، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
____________________
الباب ٩
فيه ٧ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣١٥ / ١١٣٢، والاستبصار ٤: ١٥٨ / ٥٩٩.
(١) في الاستبصار: عبد الله بن بحر.
(٢) الفقيه ٤: ٢٠٧ / ٧٠٣.
(٣) راجع الاستبصار ٤: ١٥٩ / ذيل ٥٩٩.
٢ - التهذيب ٩: ٣١٣ / ١١٢٤، والاستبصار ٤: ١٦٥ / ٦٢٥.
٣ - التهذيب ٩: ٣١٣ / ١١٢٣، والاستبصار ٤: ١٦٥ / ٦٢٤.
خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: يرث من الأجداد أبو الأب وأبو الاُمّ، ومن الجدّات اُمّ الأب واُمّ الأمِّ.
[ ٣٢٧٦٩ ] ٤ - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليِّ بن أسباط، عن إسماعيل بن منصور، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا اجتمع أربع جدّات، ثنتين من قبل الأب، وثنتين من قبل الاُمّ، طرحت واحدة من قبل الاُمّ بالقرعة، وكان السدس بين الثلاثة، وكذلك إذا اجتمع أربعة أجداد سقط واحد من قبل الاُمِّ بالقرعة، وكان السدس بين الثلاثة.
أقول: ذكر الشيخ: أنّه غير معمول به(١) ، لما تقدَّم(٢) ، ولما يأتي(٣) ، وحمله على التقيّة، ويمكن حمله على استحباب إطعامهم مع وجود الأبوين.
[ ٣٢٧٧٠ ] ٥ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن عبد الرحمن، عمّن رواه، قال: لا تورثوا من الأجداد إلّا ثلاثة أبو الاُمّ وأبو الأب وأبو أب الأب.
أقول: تقدَّم وجهه(٤) .
[ ٣٢٧٧١ ] ٦ - وبإسناده عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: الجدّ والجدّة من قبل الأب، والجدّ والجدّة من قبل الاُمّ كلّهم يرثون.
____________________
٤ - التهذيب ٩: ٣١٢ / ١١٢١، والاستبصار ٤: ١٦٥ / ٦٢٦.
(١) راجع التهذيب ٩: ٣١٢ / ١١٢٢، والاستبصار ٤: ١٦٦ / ٦٢٧.
(٢) تقدم في الحديث ٢ و ٣ من هذا الباب.
(٣) يأتي في الحديث ٦ من هذا الباب.
٥ - التهذيب ٩: ٣١٢ / ١١٢٢، والاستبصار ٤: ١٦٦ / ٦٢٧.
(٤) تقدم في ذيل الحديث ٤ من هذا الباب.
٦ - التهذيب ٩: ٣١٥ / ١١٣٠.
ورواه الصدوق بإسناده عن يحيى بن أبي عمران مثله(١) .
[ ٣٢٧٧٢ ] ٧ - وقد تقدَّم حديث زرارة، قال: أقرأني أبو جعفر( عليهالسلام ) صحيفة الفرائض، فإذا فيها: لا ينقص الجدّ من السدس شيئاً، ورأيت سهم الجدّ فيها مثبتاً. وقد تقدَّم أنَّ الشيخ حمله على التقيّة، ويمكن حمله على اجتماع زوج وجدّ لاب وجدّ لاُمّ، فإنَّ للجدّ للاُمّ الثلث، وللزوج النصف، وللجدّ للأب الباقي، كما مرّ في حديث محمد بن مسلم(٢) ، وغيره(٣) ، وتقدَّم ما يدلُّ على بعض المقصود(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٥) .
١٠ - باب ميراث الإِخوة والأخوات المتفرقين، وحكم ما لو جامعهم زوج، أو زوجة. |
[ ٣٢٧٧٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن عيسى عن يونس جميعاً، عن عمر بن اُذينة، عن بكير بن أعين، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : امرأة تركت زوجها، وإخوتها لاُمّها، وإخوتها وأخواتها لأبيها، فقال: للزوج النصف، ثلاثة أسهم، وللإِخوة من الاُمّ الثلث، الذكر والاُنثى فيه سواء، وبقي سهم، فهو للإِخوة والأخوات من الأب، للذكر مثل حظّ الاُنثيين. الحديث.
ورواه العيّاشي في( تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٠٤ / ٦٧٩.
٧ - تقدم في الحديث ٢١ من الباب ٦ من هذه الأبواب.
(٢) مرّ في الحديث ٢ من هذا الباب.
(٣) مرّ في الحديث ١ من الباب ٨ من هذه الأبواب.
(٤) تقدم ما يدل على الحكم الأخير في الباب ٢٠ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
(٥) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث ٢ من الباب ١٢ من هذه الأبواب.
الباب ١٠
فيه ٣ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٠١ / ٣.
( عليهالسلام ) ، مثله(١) .
[ ٣٢٧٧٤ ] ٢ - وبالإِسناد عن بكير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، في امرأة تركت زوجها، وإخوتها لاُمّها، واُختاً(٢) لأبيها، فقال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللإِخوة للاُمّ(٣) الثلث سهمان، وللاُخت من الأب السدس سهم.
[ ٣٢٧٧٥ ] ٣ - محمد بن الحسن بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن بكير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سأله رجل عن اُختين وزوج، فقال: النصف والنصف، فقال الرجل: قد سمّى الله لهما أكثر من هذا، لهما الثلثان، فقال: ما تقول في أخ وزوج ؟ فقال: النصف والنصف، فقال: أليس قد سمّى الله له المال، فقال:( وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ) (٤) ؟.
ورواه الكلينيُّ عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان(٥) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٦) .
____________________
(١) تفسير العياشي ١: ٢٢٧ / ٥٩.
٢ - الكافي ٧: ١٠٢ / ٤.
(٢) في المصدر: واختها.
(٣) في المصدر: من الام.
٣ - التهذيب ٩: ٢٩٣ / ١٠٤٨.
(٤) النساء ٤: ١٧٦.
(٥) الكافي ٧: ١٠٣ / ٦.
(٦) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١، وفي الحديث ١٢ و ١٧ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث.
١١ - باب أن للزوج والزوجة النصيب الأعلى مع الإِخوة والأجداد. |
[ ٣٢٧٧٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل مات، وترك امرأته واُخته وجدّه، قال: هذه من أربعة أسهم: للمرأة الربع، وللاُخت سهم، وللجدّ سهمان.
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(١) .
[ ٣٢٧٧٧ ] ٢ - وبإسناده، عن يونس، عن( أبي المغرا) (٢) ، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت رجلاً يسأل أبا جعفر( عليهالسلام ) - وأنا عنده - عن زوج وجدّ، قال: يجعل المال بينهما نصفين.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٤) .
١٢ - باب أنّه لا يرث مع الإِخوة والأجداد أحد من الأعمام والأخوال وأولادهم. |
[ ٣٢٧٧٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن
____________________
الباب ١١
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١١٠ / ٤، والفقيه ٤: ٢٠٥ / ٦٨٦.
(١) التهذيب ٩: ٣٠٤ / ١٠٨٣، والاستبصار ٤: ١٥٦ / ٥٨٥.
٢ - التهذيب ٩: ٣١٥ / ١١٢٩.
(٢) في المصدر: أبي المعزا.
(٣) تقدم في الباب ١٠ من هذه الأبواب.
(٤) يأتي في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب ميراث الأزواج.
الباب ١٢
فيه ٣ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١١٩ / ٢.
عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن معهما أحد، إن الله تبارك وتعالى يقول:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (١) .
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٢) .
[ ٣٢٧٧٩ ] ٢ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن( أبي عبيدة) (٣) عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سئل عن ابن عمّ وجدّ، قال: المال للجدّ.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(٤) .
[ ٣٢٧٨٠ ] ٣ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن متويه(٥) بن بائحة، عن أبي سمينه، عن محمد بن زياد( البزاز) (٦) ، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل ترك خاله وجدّه، قال: المال بينهما، وسألته عن رجل ترك اُخته وأخاه وجدَّه، فقال: للذكر مثل حظّ الاُنثيين، للجدّ سهمان، وللأخ سهمان، وللاُخت سهم، قال: وسألته عن رجُل ترك اُخته وجدّه ؟ قال: المال بينهما.
قال الشيخ: هذا ضعيف مخالف للمذهب وإجماع الطائفة، لأنّا بيّنا أنَّ الأقرب أولى من الأبعد، فيكون الجدّ أولى من الخال، وأمّا المسألة الثانية فصحيحة، وأمّا الثالثة فليس فيها أنَّ المال بينهما سواء، فيحمل على
____________________
(١) الأنفال ٨: ٧٥.
(٢) التهذيب ٩: ٣٢٥ / ١١٦٧.
٢ - التهذيب ٩: ٣١٥ / ١١٣١.
(٣) في المصدر: عبيدة، وهو الصحيح راجع معجم رجال الحديث ١٢: ٢٤.
(٤) الفقيه ٤: ٢٠٧ / ٧٠٠.
٣ - التهذيب ٩: ٣٩٣ / ١٤٠٢، والاستبصار ٤: ١٦٤ / ٦٢٣.
(٥) في نسخة: معاوية ( هامش المخطوط )، وفي الاستبصار: مثوبة، وفي التهذيب متويه بن نابحة.
(٦) من التهذيب ( هامش المخطوط ).
أنَّ المال بينهما للذكر مثل حظّ الاُنثيين، ولو كان فيه أنَّ المال بينهما على السواء، لحملناه على الجدّ من قبل الاُمّ، والاُخت من قبل الاُمّ انتهى.
وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .
١٣ - باب أن من تقرّب بالأبوين من الإِخوة يمنع من تقرب بالأب وكذا أولادهم. |
[ ٣٢٧٨١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم،( عن بريد الكناسي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ) (٣) ، قال: ابنك أولى بك من ابن ابنك، وابن ابنك أولى بك من أخيك، وأخوك لأبيك واُمّك أولى بك من أخيك لأبيك، قال: وابن أخيك لأبيك واُمّك أولى بك من ابن أخيك لأبيك، قال: وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمّك. الحديث.
ورواه الشيخ كما مر(٤) .
[ ٣٢٧٨٢ ] ٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي يُونس، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن أمير المؤمنين( عليه
____________________
(١) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٢) يأتي في الباب ١ من أبواب ميراث الأعمام والأخوال.
الباب ١٣
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٧٦ / ١ واورده في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
وقد ورد الحديث في المصدر بتحويل في السند، وزيادة في المتن.
(٣) في المصدر: عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر (عليهالسلام )
(٤) التهذيب ٢: ٢٦٨ / ٩٧٤، ولاحظ ما مر ( ص ٦٤ ) من هذا الجزء.
٢ - التهذيب ٩: ٣٢٧ / ١١٧٤.
السلام) قال: أعيان بني الاُمِّ يرثون دون( بني العلات) (١) .
[ ٣٢٧٨٣ ] ٣ - وعنه، عن محمد بن بكر، عن صفوان بن خالد، عن إبراهيم بن محمد بن مهاجر، عن الحسن بن عمارة، أنّه قال لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : حدَّثنا أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب( عليهالسلام ) ، أنّه كان يقول: أعيان بني الاُمّ أقرب من بني العلات، فقال له أبو عبد الله( عليهالسلام ) : جئت بها من عين صافية. الحديث.
[ ٣٢٧٨٤ ] ٤ - محمد بن عليِّ بن الحسين قال: قال النبي( صلىاللهعليهوآله ) : أعيان بنى الاُمّ أحقّ بالميراث من بني(٢) العلات.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .
____________________
(١) بنو العلات: أولاد الرجل من نسوة شتّى ( هامش المخطوط ). ( الصحاح - علل - ٥: ١٧٧٣ ).
٣ - التهذيب ٩: ٣٢٦ / ١١٧٢، والاستبصار ٤: ١٧٠ / ٦٤٤.
٤ - الفقيه ٤: ١٩٩ / ٦٧٥.
(٢) في المصدر: ولد.
(٣) تقدم في الحديث ٢ و ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
أبواب ميراث الأعمام والأخوال
١ - باب أنّهم لا يرثون مع وجود أحد من الآباء والأولاد، ولا من الإِخوة والأجداد. |
[ ٣٢٧٨٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن أبي بصير، عن( أبي عبد الله( عليهالسلام ) ) (١) قال: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن معهما أحد(٢) إن الله تبارك وتعالى يقول:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (٣) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم نحوه(٤) .
وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) مثله(٥) .
____________________
أبواب ميراث الأعمام والأخوال
الباب ١
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١١٩ / ٢.
(١) في التهذيب: أبي جعفر (عليهالسلام ) ( هامش المخطوط )، وكذلك في الكافي.
(٢) في التهذيب زيادة: يرث غيرهم ( هامش المخطوط ).
(٣) الأنفال ٨: ٧٥، والأحزاب ٣٣: ٦.
(٤) التهذيب ٩: ٣٢٥ / ١١٦٧.
(٥) الكافي ٧: ١١٩ / ٣.
[ ٣٢٧٨٦ ] ٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد الكاتب، عن محمد الهمداني، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله ابن بكير، عن حسين البزّاز، قال: أمرت من يسأل أبا عبد الله( عليهالسلام ) المال لمن هو، للأقرب ؟ أو العصبة ؟ قال: المال للأقرب، والعصبة في فيه التراب.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٢) ، ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبيّن وجهه(٣) .
٢ - باب أنّه إذا اجتمع الأعمام والأخوال فللأعمام الثلثان ولو واحداً، ويرثون بالتفاضل، وللأخوال الثلث ولو واحداً بالسوية. |
[ ٣٢٧٨٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، كلّهم عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن أبي بصير، يعني: المُرادي قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن شيء من الفرائض ؟ فقال لي: ألا أخرج لك كتاب عليّ( عليهالسلام ) ؟! فقلت: كتاب عليّ( عليهالسلام ) لم يدرس(٤) ، فقال(٥) : إنَّ كتاب عليّ( عليهالسلام ) لا يدرس، فأخرجه فاذا
____________________
٢ - التهذيب ٩: ٣٢٧ / ١١٧٦، وبسند آخر في الاستبصار ٤: ١٧٠ / ٦٤٢، والكافي ٧: ٧٥ / ١.
(١) تقدم في الباب ٥ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
(٢) يأتي في الحديث ٦ من الباب ٥ من هذه الأبواب.
(٣) يأتي في الحديث ٤ من الباب ٢ من هذه الأبواب.
الباب ٢
فيه ٩ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١١٩ / ١.
(٤) درس الكتاب: امّحى وذهبت حروفه. انظر ( الصحاح - درس - ٣: ٩٢٧ ).
(٥) في المصدر زيادة: يا أبا محمد.
كتاب جليل وإذا فيه: رجل مات، وترك عمّه وخاله، فقال: للعمّ الثلثان، وللخال الثلث.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(١) .
[ ٣٢٧٨٨ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن( محسن ابن أحمد) (٢) ، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في عمّة وخالة، قال: الثلث والثلثان يعني: للعمّة الثلثان، وللخالة الثلث.
وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد عن المثنّى، عن أبان(٣) ، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) مثله(٤) .
[ ٣٢٧٨٩ ] ٣ - وعنه، عن الحسن، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل ترك عمّته وخالته، قال: للعمّة الثلثان، وللخالة الثلث.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة(٥) ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
[ ٣٢٧٩٠ ] ٤ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن الرجل
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٢٤ / ١١٦٢.
٢ - الكافي ٧: ١١٩ / ٤، التهذيب ٩: ٣٢٤ / ١١٦٣.
(٢) في التهذيب: الحسن بن أحمد ( هامش المخطوط ).
(٣) في المصدر زيادة: عن أبي مريم.
(٤) الكافي ٧: ١١٩ / ذيل ٤.
٣ - الكافي ٧: ١١٩ / ٥.
(٥) التهذيب ٩: ٣٢٤ / ١١٦٤.
٤ - الكافي ٧: ١٢٠ / ٦، التهذيب ٩: ٣٢٤ / ١١٦٥.
يموت، ويترك خاله، وخالته، وعمّه، وعمّته، وابنه، وابنته، وأخاه، واُخته، قال: كلّ هؤلاء يرثون ويحوزون، فإذا اجتمعت العمّة والخالة، فللعمّة الثلثان، وللخالة الثلث.
أقول: قوله: وابنه، الواو فيه بمعنى: أو وكذا قوله: وأخاه، ويحتمل الحمل على الإِنكار، لما تقدَّم(١) ، وبعض الصور يحتمل الحمل على التقية.
[ ٣٢٧٩١ ] ٥ - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن أبي المغرا، عن رجُل، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قال: إنَّ امرؤ هلك وترك عمّته وخالته، فللعمّة الثلثان، وللخالة الثلث.
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٢) ، وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٧٩٢ ] ٦ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إنَّ في كتاب عليّ( عليهالسلام ) : أنَّ العمّة بمنزلة الأب، والخالة بمنزلة الاُمّ، وبنت الأخ بمنزلة الأخ، قال: وكلّ ذي رحم( فهو) (٣) بمنزلة الرحم الذي يجر به، إلّا أن يكون وارث أقرب الى الميّت منه، فيحجبه.
[ ٣٢٧٩٣ ] ٧ - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن حمّاد أبي يوسف الخراز، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال:
____________________
(١) تقدم في الباب ٥ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي الباب ١ من هذه الأبواب.
٥ - الكافي ٧: ١٢٠ / ٨.
(٢) التهذيب ٩: ٣٢٥ / ١١٦٦.
٦ - التهذيب ٩: ٣٢٥ / ١١٧٠.
(٣) ليس في المصدر.
٧ - التهذيب ٩: ٣٢٦ / ١١٧١.
كان عليّ( عليهالسلام ) يجعل العمّة بمنزلة الأب، والخالة بمنزلة الاُمّ، وابن الأخ بمنزلة الأخ، قال: وكلّ ذي رحم لم يستحق له فريضة فهو على هذا النحو، قال: وكان عليّ( عليهالسلام ) يقول: إذا كان وارث ممّن له فريضة فهو أحقّ بالمال.
[ ٣٢٧٩٤ ] ٨ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عيسى، عن أبي طاهر، قال: كتبت إليه: رجل ترك عمّاً وخالاً، فأجاب: الثلثان للعمّ، والثلث للخال.
[ ٣٢٧٩٥ ] ٩ - وعنه، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن محمد بن زياد، عن( سلمة بن محرز) (١) ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال في عمّ وعمّة، قال: للعمّ الثلثان، وللعمّة الثلث. الحديث.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٣) .
٣ - باب أن الأعمام والأخوال وأولادهم يرثون ويمنعون الموالي المعتقين، فلا يرثون معهم، ولا مع أحد من الأقارب. |
[ ٣٢٧٩٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
____________________
٨ - التهذيب ٩: ٣٢٧ / ١١٧٧.
٩ - التهذيب ٩: ٣٢٨ / ١١٧٩، والاستبصار ٤: ١٧١ / ٦٤٥.
(١) في الاستبصار: سلمة بن محوز.
(٢) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١، وفي الحديث ١ من الباب ٢ من أبواب موجبات الارث.
(٣) يأتي في الحديث ٤ من الباب ٥ من هذه الأبواب.
الباب ٣
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٢٠ / ٧.
محمد، عن محمد بن سهل، عن( الحسين بن الحكم) (١) ، عن أبي جعفر الثاني( عليهالسلام ) في رجُل مات، وترك خالتيه ومواليه، قال: أُولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض( في كتاب الله) (٢) ، المال بين الخالتين.
ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله(٣) .
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٤) .
[ ٣٢٧٩٧ ] ٢ - وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في خالة جاءت تخاصم في مولى رجل مات، فقرأ هذه الآية:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (٥) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٦) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٧) .
٤ - باب أن من تقرّب بالأبوين من الأعمام وأولادهم يمنع من تقرب بالأب وحده، وكذا الأخوال. |
[ ٣٢٧٩٨ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن
____________________
(١) في الفقيه: الحسن بن الحكم.
(٢) ليس في المصدر.
(٣) الفقيه ٤: ٢٢٣ / ٧٠٨.
(٤) التهذيب ٩: ٣٢٩ / ١١٦٨.
٢ - التهذيب ٩: ٣٢٩ / ١١٨٣، والاستبصار ٤: ١٧٢ / ٦٤٩، والكافي ٧: ١٣٥ / ٢.
(٥) الأنفال ٨: ٧٥، والأحزاب ٣٣: ٦، وفي المصدر زيادة: فدفع الميراث الى الخالة ولم يعط المولى.
(٦) تقدم في الأحاديث ١ و ٤ و ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٧) يأتي في الباب ١ من أبواب ولاء العتق.
الباب ٤
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٢٦٨ / ٩٧٤.
هشام بن سالم، عن بريد(١) الكناسي، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) - في حديث - قال: وعمّك أخو أبيك من أبيه واُمّه أولى بك من عمّك أخي أبيك من أبيه، قال: وعمّك أخو أبيك( من أبيه) (٢) أولى بك من(٣) عمّك أخي أبيك لاُمّه(٤) ، قال: وابن عمّك أخي أبيك من أبيه واُمّه أولى بك من ابن عمّك أخي أبيك لأبيه، قال: وابن عمّك أخي أبيك من أبيه أولى بك من ابن عمّك أخي أبيك لاُمّه.
ورواه الكلينيُّ كما مرّ(٥) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٦) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٧) ، ومعنى أولويّة من تقرَّب بالأب على من تقرّب بالاُمّ: أنَّ لمن تقرَّب بالاُمّ فرضهُ، والباقى لمن تقرّب بالأب، لما مرّ(٨) .
٥ - باب أنّ الأقرب من الأعمام والأخوال وأولادهم وجميع الورّاث يمنع الأبعد، إلّا في ابن عمّ لأب وأم مع عم ّ لأب، فإن الميراث لابن العم، وأنّ أولاد الأعمام والأخوال يقومون مقام آبائهم عند عدمهم. |
[ ٣٢٧٩٩ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال،
____________________
(١) في المصدر: يزيد.
(٢) في المصدر: لابيه.
(٣) في المصدر زيادة: ابن.
(٤) في المصدر: لأبيه.
(٥) مرّ في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث ١ من الباب. ١٣ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
(٦) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٧) يأتي في الحديث ٢ و ٥ من الباب ٥ من هذه الأبواب.
(٨) مرّ في ذيل الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
الباب ٥
فيه ٦ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٢٧ / ١١٧٥.
عن( محمد، عن عبيد الله الحلبي) (١) ، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: اختلف أمير المؤمنين( عليهالسلام ) وعثمان ابن عفان في الرجل يموت وليس له عصبة يرثونه، وله ذو قرابة لا يرثون، فقال علي( عليهالسلام ) : ميراثه لهم، يقول الله تعالى:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ ) (٢) وكان عثمان يقول: يجعل في بيت مال المسلمين.
وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله(٣) .
[ ٣٢٨٠٠ ] ٢ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن بكر، عن صفوان بن خالد، عن إبراهيم بن محمد بن مهاجر، عن الحسن بن عمارة، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : أيّما أقرب ابن عمّ لأب واُمّ، أو عمّ لأب ؟ قال: قلت: حدَّثنا أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب( عليهالسلام ) ، انّه كان يقول: أعيان(٤) بنى الاُمّ أقرب من( بني العلات) (٥) ، قال: فاستوى جالساً، ثمَّ قال: جئت بها من عين صافية، إنَّ عبد الله أبا رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) أخو أبي طالب لأبيه واُمّه.
[ ٣٢٨٠١ ] ٣ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن محمد، قال: كتب محمد بن يحيى الخراساني:
____________________
(١) في المصدر: محمد بن عبيد الله الحلبي.
(٢) الأنفال ٨: ٧٥، والأحزاب ٣٣: ٦.
(٣) التهذيب ٩: ٣٩٦ / ١٤١٦.
٢ - التهذيب ٩: ٣٢٦ / ١١٧٢، والاستبصار ٤: ١٧٠ / ٦٤٤.
(٤) الأعيان: الاخوة بنو اب واحد وام واحدة. ( هامش المخطوط ) ( الصحاح - عين - ٦: ٢١٧١ ).
(٥) بنو العلات: أولاد الرجل من نسوة شتّى ( هامش المخطوط ) ( الصحاح - علل - ٥: ١٧٧٣ ).
٣ - التهذيب ٩: ٣٢٧ / ١١٧٨، والاستبصار ٤: ١٧٠ / ٦٤٣.
أوصىٰ إليَّ رجل، ولم يخلف إلّا بني عمّ، وبنات عمّ، وعمّ أب، وعمّتين، لمن الميراث ؟ فكتب( عليهالسلام ) : أهل العصبة وبنو العمّ وارثون.
وبإسناده عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى نحوه(١) .
أقول: حمله الشيخ على التقية لموافقته للعامّة، ويمكن حمله على الإِنكار، كأنّه قال: كيف يكون بنو العمّ وارثين مع العمّتين، وهما أقرب منهم، وقد تقدَّم أحاديث كثيرة تدلّ على أنَّ الأقرب يمنع الأبعد(٢) ؟
[ ٣٢٨٠٢ ] ٤ - وعن الصفّار، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن محمد بن زياد، عن( سلمة بن محرز) (٣) ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - أنّه قال في ابن عمّ وخالة، قال: المال للخالة، وقال في ابن عمّ، وخال قال: المال للخال، وقال: في ابن عمّ وابن خالة، قال: للذكر مثل حظّ الاُنثيين.
[ ٣٢٨٠٣ ] ٥ - محمد بن عليِّ بن الحسين قال: فإن ترك عمّاً لأب وابن عمّ لأب واُمّ فالمال( كلّه) (٤) لابن العمّ للأب والاُمّ، لأنّه قد جمع الكلالتين كلالة الأب وكلالة الاُمّ، وذلك بالخبر الصّحيح المأثور عن الأئمة (عليهمالسلام )
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٩٢ / ١٤٠١.
(٢) تقدم في الباب ١ من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث ٦ من الباب ٥، وفي الباب ٧، وفي الحديث ١ من الباب ٨ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي الحديث ٩ من الباب ٥ من أبواب ميراث الاخوة والإجداد، وفي الباب ١ من هذه الأبواب.
٤ - التهذيب ٩: ٣٢٨ / ١١٧٩، والاستبصار ٤: ١٧١ / ٦٤٥.
(٣) في الاستبصار: سلمة بن محوز.
٥ - الفقيه ٤: ٢١٢.
(٤) ليس في المصدر.
[ ٣٢٨٠٤ ] ٦ - العيّاشي في( تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر( عليهالسلام ) ، قال: الخال والخالة يرثون إذا لم يكن معهم أحد غيرهم، إنَّ الله يقول:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (١) فإذا التفت القرابات فالسابق أحقّ بالميراث من قرابته.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .
____________________
٦ - تفسير العياشي ٢: ٧١ / ٨٣.
(١) الأنفال ٨: ٧٥، والأحزاب ٣٣: ٦.
(٢) تقدم في الباب ١ من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث ٦ من الباب ٥ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي الحديث ٩ من الباب ٥ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
أبواب ميراث الأزواج
١ - باب أن للزوج النصف مع عدم الولد وإن نزل، والربع معه، وللزوجة الربع مع عدمه، والثمن معه، ويرثان مع جميع الورّاث. |
[ ٣٢٨٠٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب الخزاز، وغيره، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: لايرث مع الاُمّ، ولا مع الأب، ولا مع الابن، ولا مع الابنة، إلّا الزوج والزوجة، وإنَّ الزوج لا ينقص من النصف شيئاً اذا لم يكن ولد، والزوجة لا تنقص من الربع شيئاً إذا لم يكن ولد، فإذا كان معهما ولد فللزوج الربع، وللمرأة الثمن.
[ ٣٢٨٠٦ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) - في حديث - قال: إنَّ الله أدخل الزوج والزوجة على جميع أهل المواريث، فلم ينقصهما من الربع والثمن.
____________________
أبواب ميراث الأزواج
الباب ١
فيه ٣ أحاديث
١ - الكافي ٧: ٨٢ / ١.
٢ - الكافي ٧: ٨٢ / ٤.
[ ٣٢٨٠٧ ] ٣ - عليُّ بن إبراهيم في( تفسيره) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في قوله تعالى:( يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ) (١) قال: كان(٢) نبيّ الله( صلىاللهعليهوآله ) سئل عن النساء، ما لهنّ من الميراث ؟ فأنزل الربع والثمن.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ويأتي ما يدلّ عليه(٤) ، وتقدّم ما يدلّ على أنّ ولد الولد يقوم مقام الولد، ويرث ميراثه(٥) .
٢ - باب أنّ الزوجات إذا كنّ أربعاً، أو دونها فهنّ شريكات في الربع، أو الثمن بالسوية. |
[ ٣٢٨٠٨ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن الوليد، عن أبي القاسم الكوفي، عن أبي يوسف، عن ليث بن أبي سليمان، عن( أبي عمر العبدي )،(٦) عن عليِّ بن أبي طالب( عليهالسلام ) - في حديث - أنّه قال: ولا يزاد الزوج على النصف، ولا ينقص من الربع، ولا تزاد المرأة على الربع، ولا تنقص من الثمن، وإن كنّ أربعاً، أو
____________________
٣ - تفسير القمي ١: ١٥٤.
(١) النساء ٤: ١٢٧.
(٢) في المصدر: فإن.
(٣) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١، وفي الباب ٧ من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث ١ من الباب ١، وفي الحديث ٩ و ١٤ من الباب ٥، وفي الباب ١٦ و ١٨، وفي الحديث ٤ من الباب ١٩ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي الباب ٣ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
(٤) يأتي في الباب ٣ و ٤ من هذه الأبواب.
(٥) تقدم في الباب ٧ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
الباب ٢
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٢٤٩ / ٩٦٤، والفقيه ٤: ١٨٨ / ٦٥٧.
(٦) في المصدر: أبي عمرو العبدي.
دون ذلك فهنّ فيه سواء - إلى أن قال الفضل: - وهذا حديث صحيح على موافقة الكتاب.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في حديث طلاق واحدة من الأربع(١) ، وفي أحاديث ميراث الزوجة إذا انفردت(٢) ، وغير ذلك(٣) .
٣ - باب أن الزوج إذا انفرد فله المال كلّه.
[ ٣٢٨٠٩ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في امرأة توفّيت، ولم يعلم لها أحد، ولها زوج، قال: الميراث لزوجها.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعاً، عن عاصم بن حميد مثله، إلّا أنّه قال: الميراث كلّه لزوجها(٤) .
[ ٣٢٨١٠ ] ٢ - وعنه، عن القاسم بن محمد، وفضالة جميعاً، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، قال: قرأ عليَّ أبو عبد الله( عليهالسلام ) ، فرائض عليّ( عليهالسلام ) ، فإذا فيها: الزوج يحوز المال(٥) إذا لم يكن غيره.
[ ٣٢٨١١ ] ٣ - وعنه، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن أيّوب بن
____________________
(١) يأتي في الباب ٩ من هذه الأبواب.
(٢) يأتي في الحديث ١ من الباب ٤ من هذه الأبواب.
(٣) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الحديث ٣ من الباب ١ من هذه الأبواب.
الباب ٣
فيه ١٥ حديث
١ - التهذيب ٩: ٢٩٤ / ١٠٥١، والاستبصار ٤: ١٤٩ / ٥٥٩.
(٤) الكافي ٧: ١٢٥ / ١.
٢ - التهذيب ٩: ٢٩٤ / ١٠٥٢، والاستبصار ٤: ١٤٩ / ٥٦٠.
(٥) في نسخة زيادة: كلّه ( هامش المخطوط ).
٣ - التهذيب ٩: ٢٩٤ / ١٠٥٣، والاستبصار ٤: ١٤٩ / ٥٦١.
الحرّ، عن أبي بصير، قال: كنت عند أبي عبد الله( عليهالسلام ) فدعا بالجامعة، فنظر فيها، فإذا امرأة ماتت، وتركت زوجها، لا وارث لها غيره، المال له كلّه.
ورواه الكلينيُّ، عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي مثله(١) .
[ ٣٢٨١٢ ] ٤ - وعنه، عن القاسم، عن عليّ، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن المرأة تموت، ولا تترك وارثاً غير زوجها ؟ قال: الميراث له كلّه.
ورواه الكلينيُّ عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن عليّ بن أبي حمزة نحوه(٢) .
[ ٣٢٨١٣ ] ٥ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن إسماعيل، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن امرأة ماتت، وتركت زوجها، لا وارث لها غيره، قال: إذا لم يكن غيره فله المال. الحديث.
[ ٣٢٨١٤ ] ٦ - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - قال: قلت له: امرأة ماتت، وتركت زوجها، قال: المال له.
[ ٣٢٨١٥ ] ٧ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن الحسن بن عليِّ بن يوسف، عن مثنى بن الوليد الحناط، عن أبي عبد الله( عليه
____________________
(١) الكافي ٧: ١٢٥ / ٢.
٤ - التهذيب ٩: ٢٩٤ / ١٠٥٤، والاستبصار ٤: ١٤٩ / ٥٦٢.
(٢) الكافي ٧: ١٢٥ / ذيل ٣.
٥ - التهذيب ٩: ٢٩٤ / ١٠٥٥، والاستبصار ٤: ١٤٩ / ٥٦٤.
٦ - التهذيب ٩: ٢٩٥ / ١٠٥٦، والاستبصار ٤: ١٥٠ / ٥٦٨.
٧ - التهذيب ٩: ٢٩٤ / ١٠٥٠، والاستبصار ٤: ١٤٨ / ٥٥٨.
السلام )، قال: قلت: امرأة ماتت، وتركت زوجها، قال: المال كلّه له إذا لم يكن لها وارث غيره.
[ ٣٢٨١٦ ] ٨ - وعنه، عن الحسن بن عليِّ ابن بنت الياس، عن جميل بن درّاج عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يكون الردّ على زوج ولا زوجة.
أقول: هذا مخصوص بما إذا وجد وارث آخر كما مرّ(١) .
[ ٣٢٨١٧ ] ٩ - وقد تقدَّم في حديث العبدي عن عليّ( عليهالسلام ) قال: لا يزاد الزوج على النصف، ولا ينقص عن الربع.
أقول: وتقدَّم وجهه(٢) .
[ ٣٢٨١٨ ] ١٠ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت: امرأة ماتت، وتركت زوجها، قال: المال له - قال: معناه: لا وارث لها غيره -.
[ ٣٢٨١٩ ] ١١ - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن المرأة تموت، ولا تترك وارثاً غير زوجها ؟ فقال: الميراث له كلّه.
[ ٣٢٨٢٠ ] ١٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،
____________________
٨ - التهذيب ٩: ٢٩٦ / ١٠٦١، والاستبصار ٤: ١٤٩ / ٥٦٣.
(١) مرّ في الحديث ٣ من الباب ١٨ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
٩ - تقدم في الحديث ١ من الباب ٢ من هذه الأبواب.
(٢) تقدم في ذيل الحديث ٨ من هذا الباب.
١٠ - الكافي ٧: ١٢٥ / ٥.
١١ - الكافي ٧: ١٢٦ / ٦.
١٢ - الكافي ٧: ١٢٥ / ٣.
عن وهب(١) ، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في امرأة توفّيت، وتركت زوجها، قال: المال( كلّه) (٢) للزوج. - يعني: إذا لم يكن لها وارث غيره -.
وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثل ذلك(٣) .
[ ٣٢٨٢١ ] ١٣ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في امرأة، ماتت وتركت زوجها، قال: المال للزوج. - يعني: إذا لم يكن وارث غيره -.
[ ٣٢٨٢٢ ] ١٤ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليِّ بن أسباط، عن عبد الله بن المغيرة، عن عنبسة(٤) بياع القصب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: امرأة هلكت، وتركت زوجها، قال: المال كلّه للزوج.
[ ٣٢٨٢٣ ] ١٥ - محمد بن الحسن الصفّار في( بصائر الدرجات) عن عليِّ بن إسماعيل عن عليِّ بن النعمان، عن سويد( بن أيّوب) (٥) ، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: كنت عنده، فدعا بالجامعة، فنظر فيها أبو
____________________
(١) في المصدر: وهيب بن حفص.
(٢) ليس في المصدر.
(٣) الكافي ٧: ١٢٥ / ذيل ٣.
١٣ - الكافي ٧: ١٢٥ / ٤.
١٤ - الكافي ٧: ١٢٦ / ٧.
(٤) في المصدر: عيينة.
١٥ - بصائر الدرجات: ١٦٥ / ١٧.
(٥) في المصدر: عن أبي أيوب، عن أبي بصير، وقد مر الحديث برواية أيوب بن الحر، فلاحظ هذا الباب الحديث ٣.
جعفر( عليهالسلام ) ، فإذا فيها: امرأة تموت، وتترك زوجها، ليس لها وارث غيره، فقال: له المال كلّه.
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) ، وتقدّم ما يدلّ على أنَّ ذا الفرض أحقّ ممن لا فرض له(٢) .
٤ - باب ميراث الزوجة إذا انفردت.
[ ٣٢٨٢٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن عليِّ بن مهزيار، قال: كتب( محمد بن حمزة) (٣) العلوي إلى أبي جعفر الثاني( عليهالسلام ) : مولى لك، أوصى بمائة درهم إليَّ، وكنت أسمعه يقول: كلّ شيء هو لي فهو لمولاي، فمات وتركها، ولم يأمر فيها بشيء، وله امرأتان(٤) ، إحداهما ببغداد، ولا أعراف لها موضعاً الساعة، والاُخرى بقم، ما الذي تأمرني في هذه المائة درهم ؟ فكتب إليه: أنظر أن تدفع من هذه المائة درهم إلى زوجتي الرجل، وحقّهما من ذلك الثمن إن كان له ولد، وإن لم يكن له ولد فالربع، وتصدّق بالباقي على من تعرف، أنّ له إليه حاجة إن شاء الله.
ورواه الشيخ وبإسناده عن أحمد بن محمد(٥) .
____________________
(١) يأتي في الأحاديث ٣ و ٦ و ٨ من الباب ٤ من هذه الأبواب.
(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢ من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث ٧ من الباب ٢ من أبواب ميراث الأعمام والأخوال.
الباب ٤
فيه ١١ حديث
١ - الكافي ٧: ١٢٦ / ٤.
(٣) في التهذيب: محمد بن أبي حمزة.
(٤) في المصدر زيادة: أما.
(٥) التهذيب ٩: ٢٩٦ / ١٠٥٩، والاستبصار ٤: ١٥٠ / ٥٦٦.
أقول: يأتي ما يدلّ على التصدّق بميراث من لا وارث له وإن كان للإِمام( عليهالسلام ) كما تضمّنته الأحاديث الكثيرة(١) ، وتقدَّم نحوه في الخمس(٢) .
[ ٣٢٨٢٥ ] ٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن الحسن بن زياد العطّار، عن محمد بن نعيم الصحّاف، قال: مات محمد بن أبي عمير بيّاع السابري وأوصى إليَّ، وترك امرأة(٣) لم يترك وارثاً غيرها، فكتبت إلى العبد الصالح( عليهالسلام ) ، فكتب إليَّ: أعطِ المرأة الربع، واحمل الباقي إلينا.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٤) .
[ ٣٢٨٢٦ ] ٣ - وعنه، عن الحسن، عن عليِّ بن الحسن بن رباط، عن محمد بن سكين، وعليّ بن أبي حمزة، عن مشمعل، وعن ابن رباط، عن مشمعل كلّهم، عن أبي بصير، قال: قرأ عليَّ أبو جعفر( عليهالسلام ) في الفرائض: امرأة توفّيت، وتركت زوجها، قال: المال(٥) للزوج، ورجل توفّي، وترك امرأته، قال: للمرأة الربع، وما بقي فللإِمام.
[ ٣٢٨٢٧ ] ٤ - وعنه، عن الحسن، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل توفّي، وترك امرأته، قال: للمرأة الربع، وما بقي فللإِمام.
[ ٣٢٨٢٨ ] ٥ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليِّ بن
____________________
(١) يأتي في الباب ٤ من أبواب ولاء ضمان الجريرة.
(٢) تقدم إباحة حقوق الامام للشيعة عند تعذّر الإِيصال في الباب ٤ من أبواب الأنفال.
٢ - الكافي ٧: ١٢٦ / ١.
(٣) في المصدر زيادة: له.
(٤) التهذيب ٩: ٢٩٥ / ١٠٥٨، والاستبصار ٤: ١٥٠ / ٥٦٥.
٣ - الكافي ٧: ١٢٦ / ٢.
(٥) في المصدر زيادة: كله.
٤ - الكافي ٧: ١٢٦ / ٣.
٥ - الكافي ٧: ١٢٧ / ٥.
أسباط، عن خلف بن حمّاد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل(١) مات، وترك امرأته، قال: لها الربع، ويرفع(٢) الباقي(٣) .
[ ٣٢٨٢٩ ] ٦ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في امرأة ماتت، وتركت زوجها، قال: المال كلّه له، قلت: فالرجل يموت، ويترك امرأته، قال: المال لها.
[ ٣٢٨٣٠ ] ٧ - محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن عليِّ بن أسباط، عن خلف بن حمّاد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في زوج مات، وترك امرأته، قال: لها الربع، ويدفع الباقي إلى الإِمام.
[ ٣٢٨٣١ ] ٨ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن إسماعيل، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن امرأة ماتت، وتركت زوجها، لا وارث لها غيره ؟ قال: إذا لم يكن غيره فله المال، والمرأة لها الربع وما بقي فللإِمام.
ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن حكيم، عن عليِّ بن الحسن بن زيد، عن مشمعل، عن أبي بصير(٤) .
أقول: حمله الصدوق على حال حضور الإِمام، لما مرّ(٥) .
____________________
(١) في المصدر: زوج.
(٢) في المصدر: وتدفع.
(٣) في نسخة زيادة: إلينا ( هامش المخطوط ).
٦ - الفقيه ٤: ١٩٢ / ٦٦٧.
٧ - التهذيب ٩: ٢٩٦ / ١٠٦٠، والاستبصار ٤: ١٥٠ / ٥٦٧.
٨ - التهذيب ٩: ٢٩٤ / ١٠٥٥، والاستبصار ٤: ١٤٩ / ٥٦٤.
(٤) الفقيه ٤: ١٩١ / ٦٦٦.
(٥) مرّ في الحديث ٦ من هذا الباب.
[ ٣٢٨٣٢ ] ٩ - وعنه، عن( محمّد بن عيسى) (١) ، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: رجل مات، وترك امرأتهُ، قال: المال لها. الحديث.
أقول: ذكر الشيخ: أنّه يحتمل شيئين:
أحدهما: ما ذكره ابن بابويه من أنّه محمول على حال غيبة الإِمام(٢) .
والآخر: وهو الأولى أنّه إذا كانت المرأة قريبة له، واستدلّ بما يأتي(٣) .
[ ٣٢٨٣٣ ] ١٠ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن الحسن بن عليِّ ابن بنت الياس، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: لا يكون الردّ على زوج ولا زوجة.
[ ٣٢٨٣٤ ] ١١ - وقد تقدَّم حديث العبدي عن عليّ( عليهالسلام ) قال: لا تزاد المرأة على الربع، ولا تنقص من الثمن.
أقول: يحتمل الحديثان الحمل على وجود وارث آخر، لما مرّ(٤) .
____________________
٩ - التهذيب ٩: ٢٩٥ / ١٠٥٦، والاستبصار ٤: ١٥٠ / ٥٦٨.
(١) ليس في الاستبصار.
(٢) راجع الفقيه ٤: ١٩١ / ٦٦٦.
(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٥ من هذه الأبواب.
١٠ - التهذيب ٩: ٢٩٦ / ١٠٦١، والاستبصار ٤: ١٤٩ / ٥٦٣.
١١ - تقدم في الحديث ١ من الباب ٢ من هذه الأبواب.
(٤) مرّ في الحديث ٦ و ٩ من هذا الباب.
٥ - باب أن الزوجة إذا كانت قرابة فلها سهم الزوجية، ولها باقي، المال مع عدم غيرها. |
[ ٣٢٨٣٥ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقيِّ، عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار البصري(١) ، قال: سألت أبا الحسن الرضا( عليهالسلام ) عن رجل مات، وترك امرأة قرابة، ليس له قرابة غيرها، قال: يدفع المال كلّه إليها.
أقول: وتقدّم ما يدلُّ على ذلك عموماً(٢) .
٦ - باب أنّ الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور والسلاح والدواب شيئاً، ولها من قيمة ما عدا الأرض من الجذوع والأبواب والنقض والقصب والخشب والطوب ( * ) والبناء والشجر والنخل، وأنّ البنات يرثن من كلّ شيء. |
[ ٣٢٨٣٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن زرارة،
____________________
الباب ٥
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٢٩٥ / ١٠٥٧، والاستبصار ٤: ١٥١ / ٥٦٩.
(١) في الاستبصار: محمد بن القاسم عن الفضل بن يسار البصري.
(٢) تقدم في الباب ٣ من أبواب ميراث الأعمام والأخوال.
الباب ٦
فيه ١٧ حديث
* - الطوب: الآجر. ( القاموس المحيط ١: ٩٨ ).
١ - الكافي ٧: ١٢٧ / ٢.
عن أبي جعفر( عليهالسلام ) أنَّ المرأة لا ترث ممّا ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدوابّ شيئاً، وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت ممّا ترك، وتقوّم(١) النقض والأبواب والجذوع والقصب، فتعطى حقّها منه.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله(٢) .
[ ٣٢٨٣٧ ] ٢ - وعنهم، عن سهل،( وعن محمد، عن أحمد) (٣) ، عن عليِّ بن الحكم، عن علاء، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : ترث المرأة الطوب(٤) ، ولا ترث من الرباع شيئاً، قال: قلت: كيف ترث من الفرع، ولا ترث من الرباع(٥) شيئاً ؟ فقال(٦) : ليس لها منه(٧) نسب ترث به، وإنّما هي دخيل عليهم، فترث من الفرع، ولا ترث من الأصل، ولا يدخل عليهم داخل بسببها.
ورواه الحميريُّ في( قرب الإِسناد) عن السندي بن محمد عن العلاء ابن رزين، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٨) .
[ ٣٢٨٣٨ ] ٣ - وعنهم، عن سهل، عن عليِّ بن الحكم، عن أبان الأحمر قال: لا أعلمه إلّا عن ميسر بياع الزطي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن النساء، ما لهنّ من الميراث ؟ قال: لهنّ قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب، فأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهنّ
____________________
(١) في المصدر: ويقوّم.
(٢) التهذيب ٩: ٢٩٨ / ١٠٦٥، والاستبصار ٤: ١٥١ / ٥٧١.
٢ - الكافي ٧: ١٢٨ / ٥ والتهذيب ٩: ٢٩٨ / ١٠٦٧ والاستبصار ٤: ١٥٢ / ٥٧٣.
(٣) ليس في المصدر.
(٤) في المصدر: من الطوب.
(٥) في المصدر: الأصل.
(٦) في المصدر زيادة: لي.
(٧) في المصدر: منهم.
(٨) قرب الاسناد: ٢٧.
٣ - الكافي ٧: ١٣٠ / ١١.
فيه، قال: قلت: فالبنات(١) ؟ قال: البنات(٢) لهنّ نصيبهنّ( منه) (٣) ، قال: قلت: كيف صار ذا، ولهذه الثمن، ولهذه الربع مسمّى ؟ قال: لأنَّ المرأة ليس لها نسب ترث به، وإنّما هي دخيل عليهم، إنّما صار هذا كذا لئلّا تتزوّج المرأة، فيجيء زوجها أو ولدها من قوم آخرين، فيزاحم قوماً آخرين في عقارهم.
ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد نحوه(٤) ، وكذا الذي قبله.
ورواه الصدوق بإسناده عن عليِّ بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن ميسر، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) نحوه، إلّا أنّه قال: فالثياب(٥) .
ورواه في( العلل) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن عيسى، عن عليِّ بن الحكم، عن أبان، عن ميسر مثله، وقال فيه: فالثياب (٦) .
[ ٣٢٨٣٩ ] ٤ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن زرارة، عن محمد بن مسلم(٧) ، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: النساء لا يرثن من الأرض، ولا من العقار شيئاً.
ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران مثله(٨) .
[ ٣٢٨٤٠ ] ٥ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اُذينة،
____________________
(١ و ٢) في المصدر: الثياب.
(٣) ليس في المصدر.
(٤) التهذيب ٩: ٢٩٩ / ١٠٧١، والاستبصار ٤: ١٥٢ / ٥٧٧.
(٥) الفقيه ٤: ٢٥١ / ٨٠٧.
(٦) علل الشرائع: ٥٧١ / ١.
٤ - الكافي ٧: ١٢٧ / ١.
(٧) في التهذيب: ومحمد بن مسلم ( هامش المخطوط ).
(٨) التهذيب ٩: ١٠٦٦، والاستبصار ٤: ١٥٢ / ٥٧٢.
٥ - الكافي ٧: ١٢٨ / ٣.
عن زرارة، وبكير، وفضيل وبريد، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله( عليهماالسلام ) ،( منهم من رواه عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، و) (١) منهم من رواه عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، ومنهم من رواه عن أحدهما( عليهماالسلام ) : أنَّ المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض، إلّا أن يقوَّم الطوب والخشب قيمة، فتعطى ربعها أو ثمنها(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليّ بن إبراهيم مثله، إلّا أنّه قال: فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان من قيمة الطوب والخشب(٣) .
أقول: لا تصريح فيه بأنَّ الولد منها، فيحمل على وجود ولد للميّت من غيرها، لما يأتي(٤) .
[ ٣٢٨٤١ ] ٦ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً.
[ ٣٢٨٤٢ ] ٧ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا ترث النساء من عقار الدور شيئاً، ولكن يقوَّم البناء والطوب، وتعطى ثمنها أو ربعها، قال: وإنّما ذلك لئلّا يتزوّجن، فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم.
[ ٣٢٨٤٣ ] ٦ - وعنه، عن محمد بن عيسى(٥) ، عن يحيى الحلبي، عن
____________________
(١) ليس في المصدر.
(٢) في المصدر زيادة: إن كان لها ولد من قيمة الطوب والجذوع والخشب.
(٣) التهذيب ٩: ٢٩٧ / ١٠٦٤، والاستبصار ٤: ١٥١ / ٥٧٠.
(٤) يأتي في الحديث ٢ من الباب ٧ من هذه الأبواب.
٦ - الكافي ٧: ١٢٨ / ٤.
٧ - الكافي ٧: ١٢٩ / ٦.
٨ - الكافي ٧: ١٢٩ / ٨.
(٥) في المصدر زيادة: عن يونس.
شعيب، عن يزيد الصائغ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن النساء هل يرثن من(١) الأرض ؟ فقال: لا ولكن يرثن قيمة البناء، قال: قلت: إنَّ الناس لا يرضون بذا، قال: إذا ولينا فلم يرضوا ضربناهم بالسوط، فإن لم يستقيمُوا ضربناهم بالسيف.
[ ٣٢٨٤٤ ] ٩ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إنّما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب لئلّا(٢) يتزوّجن، فيدخل عليهم - يعني: أهل المواريث من يفسد مواريثهم -.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد،( عن سماعة) (٣) ، عن معلّى بن محمد(٤) .
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الوليد، عن حمّاد بن عثمان مثله، وزاد: والطوب: والطوابيق المطبوخة من الآجر(٥) .
[ ٣٢٨٤٥ ] ١٠ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عمّه جعفر بن سماعة، عن مثنّى، عن عبد الملك بن أعين، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: ليس للنساء من الدور والعقار شيء.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٦) .
____________________
(١) ليس في المصدر.
٩ - الكافي ٧: ١٢٩ / ٧.
(٢) في المصدر: كيلا.
(٣) ليس في الاستبصار.
(٤) التهذيب ٩: ٢٩٨ / ١٠٦٨، والاستبصار ٤: ١٥٢ / ٥٧٤.
(٥) الفقيه ٤: ٢٥٢ / ٨١٠.
١٠ - الكافي ٧: ١٢٩ / ٩.
(٦) التهذيب ٩: ٢٩٩ / ١٠٧٠، والاستبصار ٤: ١٥٢ / ٥٧٦.
[ ٣٢٨٤٦ ] ١١ - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن عليِّ بن الحسن بن رباط، عن مثنى، عن يزيد الصائغ، قال: سمعت أبا جعفر( عليهالسلام ) يقول: إنَّ النساء لا يرثن من رباع الأرض شيئاً، ولكن لهنّ قيمة الطوب والخشب، قال: فقلت له: إنَّ الناس لا يأخذون بهذا، فقال: إذا وليناهم ضربناهم بالسوط، فإن انتهوا وإلّا ضربناهم بالسيف عليه.
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن معاوية ابن حكيم مثله(١) .
[ ٣٢٨٤٧ ] ١٢ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، وخطاب أبي محمد الهمداني، عن طربال بن رجاء، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنَّ المرأة لا ترث ممّا ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئاً، وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت ممّا ترك، ويقوّم النقض والجذوع والقصب، فتعطى حقّها منه.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(٢) .
[ ٣٢٨٤٨ ] ١٣ - وعنه، عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم، وزرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنَّ النساء لا يرثن من الدور، ولا من الضياع شيئاً، إلّا أن يكون أحدث بناء، فيرثن ذلك البناء.
[ ٣٢٨٤٩ ] ١٤ - وبإسناده عن محمد بن سنان: أنَّ الرضا( عليهالسلام )
____________________
١١ - الكافي ٧: ١٢٩ / ١٠.
(١) التهذيب ٩: ٢٩٩ / ١٠٦٩، والاستبصار ٤: ١٥٢ / ٥٧٥.
١٢ - التهذيب ٩: ٢٩٩ / ١٠٧٢، والاستبصار ٤: ١٥٣ / ٥٧٨.
(٢) الفقيه ٤: ٢٥٢ / ٨١١.
١٣ - التهذيب ٩: ٣٠٠ / ١٠٧٣، والاستبصار ٤: ١٥٣ / ٥٧٩.
١٤ - التهذيب ٩: ٣٠٠ / ١٠٧٤، والاستبصار ٤: ١٥٣ / ٥٧٩.
كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: علّة المرأة أنّها لا ترث من العقار شيئاً إلّا قيمة الطوب والنقض، لأنَّ العقار لا يمكن تغييره وقلبه، والمرأة قد يجوز أن ينقطع(١) ما بينها وبينه من العصمة، ويجوز تغييرها وتبديلها، وليس الولد والوالد كذلك، لأنّه لا يمكن التفصي(٢) منهما، والمرأة يمكن الاستبدال بها، فما يجوز أن يجيء ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تبديله وتغييره إذا أشبهه(٣) ، وكان الثابت المقيم على حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان نحوه(٤) .
ورواه في( العلل) و( عيون الأخبار) بأسانيده الآتية في آخر الكتاب (٥) .
[ ٣٢٨٥٠ ] ١٥ - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر الواسطي، قال: قلت لزرارة: إنَّ بكيراً حدَّثني عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنَّ النساء لا ترث امرأة ممّا ترك زوجها من تربة دار ولا أرض، إلّا أن يقوّم البناء والجذوع والخشب، فتعطى نصيبها من قيمة البناء، فأمّا التربة فلا تعطى شيئاً من الارض، ولا تربة دار، قال زرارة: هذا لا شكّ فيه.
[ ٣٢٨٥١ ] ١٦ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن الأحول، عن أبي عبد الله (عليهالسلام ) ، قال: سمعته يقول: لا يرثن النساء من العقار شيئاً، ولهنّ قيمة البناء والشجر والنخل. - يعني: ( من البناء )(٦) الدور، وإنّما عنى من النساء: الزوجة -.
____________________
(١) في التهذيب: تقطع.
(٢) التفصّي: التخلص « القاموس المحيط ( فصي ) ٤: ٣٧٤ ».
(٣) في التهذيب: اشبهها، وفي الاستبصار: اشبههما.
(٤) الفقيه ٤: ٢٥١ / ٨٠٨.
(٥) يأتي في الفائدة الأولى / ٣٨٢ - ٣٩٢ من الخاتمة.
١٥ - التهذيب ٩: ٣٠١ / ١٠٧٧، والاستبصار ٤: ١٥٣ / ٥٨٠.
١٦ - الفقيه ٤: ٢٥٢ / ٨٠٩.
(٦) في المصدر: بالبناء.
[ ٣٢٨٥٢ ] ١٧ - محمد بن الحسن الصفّار في( بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير،( عن الحسين بن أبي مخلد) (١) ، عن عبد الملك، قال: دعا أبو جعفر( عليهالسلام ) بكتاب عليّ( عليهالسلام ) فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطويّاً، فاذا فيه: أنَّ النساء ليس لهنّ من عقار الرجل( إذا توفّي عنهنّ) (٢) شيء، فقال أبو جعفر( عليهالسلام ) : هذا والله خطّ(٣) عليّ( عليهالسلام ) بيده، وإملاء رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) .
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبيّن وجهه(٥) .
٧ - باب أن الزوج يرث من كل ما تركت زوجته، وكذا جميع الورّاث، وكذا الزوجة التي لها منه ولد. |
[ ٣٢٨٥٣ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك،( وابن أبي يعفور) (٦) ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن الرجل، هل يرث من دار
____________________
١٧ - بصائر الدرجات: ١٨٥ / ١٤.
(١) في المصدر: عن الحسين، عن أبي مخلّد.
(٢) في المصدر: إذا هو توفّي عنها.
(٣) في المصدر: خطّه.
(٤) يأتي ما يدلّ عليه بمفهومه في الحديث ٢ من الباب ٧ من هذه الأبواب.
(٥) يأتي في الحديث ١ من الباب ٧ من هذه الأبواب.
الباب ٧
فيه حديثان
١ - التهذيب ٩: ٣٠٠ / ١٠٧٥، والاستبصار ٤: ١٥٤ / ٥٨١.
(٦) في التهذيب: أو ابن أبي يعفور.
امرأته، أو أرضها(١) من التربة شيئاً ؟ أو يكون( في) (٢) ذلك بمنزلة المرأة، فلا يرث من ذلك شيئاً ؟ فقال: يرثها، وترثه( من) (٣) كلّ شيء ترك وتركت.
ورواه الصدوق بإسناده عن أبان مثله(٤) .
أقول: حمله الشيخ على التقيّة، وحمله أيضاً هو والصدوق وغيرهما(٥) على ما إذا كان للمرأة ولد، لما يأتي(٦) ، ويمكن حمله على رضا الوارث، إعطاء العين فيما عدا الأرض، وبإعطاء العين، أو القيمة من الأرض.
[ ٣٢٨٥٤ ] ٢ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن اُذينة في النساء، إذا كان لهنّ ولد اُعطين من الرباع.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير(٧) .
أقول: ويدلُّ على ذلك عموم الآيات والروايات وإطلاقها(٨) .
٨ - باب حكم اختلاف الزوجين، أو ورثتهما في متاع البيت. |
[ ٣٢٨٥٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
____________________
(١) في التهذيب: وأرضها.
(٢ و ٣) ليس في التهذيب.
(٤) الفقيه ٤: ٢٥٢ / ٨١٢.
(٥) راجع روضة المتقين ١١: ٤١١.
(٦) يأتي في الحديث الآتي من هذا الباب.
٢ - التهذيب ٩: ٣٠١ / ١٠٧٦، والاستبصار ٤: ١٥٥ / ٥٨٢.
(٧) الفقيه ٤: ٢٥٢ / ٨١٣.
(٨) تقدم في الباب ٧ من أبواب موجبات الارث، وفي الأبواب ١ و ١٦ و ١٨ من أبواب ميراث الابوين والأولاد، وفي الأبواب ٣ و ١٠ و ١١ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد، وفي البابين ١ و ٢ من هذه الأبواب.
الباب ٨
فيه ٥ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٣٠ / ١.
محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألني هل يقضي ابن أبي ليلى بالقضاء، ثمَّ يرجع عنه ؟ فقلت له: بلغني: أنّه قضى في متاع الرجل والمرأة إذا مات أحدهما، فادَّعاه ورثة الحيّ وورثة الميّت، أو طلّقها(١) ، فادّعاه الرجل، وادَّعته المرأة بأربع قضايا، فقال: وما ذاك ؟ قلت: أمّا أوَّلهنَّ: فقضى فيه بقول إبراهيم النخعي، كان يجعل متاع المرأة الذي لا يصلح للرجل للمرأة، ومتاع الرجل الذي لا يكون للمرأة للرجل، وما كان للرجال والنساء بينهما نصفان، ثمَّ بلغني: أنّه قال: إنّهما مدّعيان جميعاً، فالذي بأيديهما جميعاً( يدَّعيان جميعاً) (٢) بينهما نصفان، ثمَّ قال: الرجل صاحب البيت والمرأة الداخلة عليه، وهي المدّعية؛ فالمتاع كلّه للرجل، إلّا متاع النساء الذي لا يكون للرجال، فهو للمرأة، ثمَّ قضى بقضاء بعد ذلك، لولا أنّي شهدته( لم أروه عنه) (٣) : ماتت امرأة منّا، ولها زوج وتركت متاعاً، فرفعته إليه، فقال: اكتبوا المتاع، فلمّا قرأه قال للزوج: هذا يكون للرجال(٤) والمرأة، فقد جعلناه للمرأة إلّا الميزان، فإنّه من متاع الرجل، فهو لك، فقال( عليهالسلام ) لي: فعلى أيِّ شيء هو اليوم ؟ فقلت: رجع - إلى أن قال بقول إبراهيم النخعي: - أن جعل البيت للرجل، ثمَّ سألته( عليهالسلام ) عن ذلك، فقلت: ما تقول أنت فيه ؟ فقال: القول الذي أخبرتني: أنّك شهدته وإن كان قد رجع عنه، فقلت: يكون المتاع للمرأة ؟ فقال: أرأيت إن أقامت بيّنة إلى كم كانت تحتاج ؟ فقلت: شاهدين فقال: لو سألت من بين لابتيها - يعني: الجبلين، ونحن يومئذٍ بمكّة - لأخبروك أنَّ الجهاز والمتاع يهدى علانية من بيت المرأة الى بيت زوجها، فهى التي جائت به، وهذا المدّعي فإن زعم أنّه أحدث فيه شيئاً
____________________
(١) في المصدر زيادة: الرجل.
(٢) ليس في المصدر.
(٣) في المصدر: لم أردّه عليه.
(٤) في المصدر: للرجل.
فليأت عليه البيّنة.
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن عبد الرحمن بن الحجّاج نحوه(١) .
وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، وهارون بن مسلم، عن محمد بن أبي عمير نحوه(٢) .
وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن عبد الحميد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد، عن إسحاق بن عمّار، وعبد الرحمن بن الحجّاج جميعاً، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) نحوه(٣) .
وعنه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجّاج مثله(٤) .
وعنه، عن أبيه، عن سعد(٥) ، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه(٦) .
[ ٣٢٨٥٦ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن رجل يموت، ما له من متاع البيت ؟ قال: السيف، والسلاح، والرجل، وثياب جلده.
____________________
(١) التهذيب ٦: ٢٩٧ / ٨٢٩، والاستبصار ٣: ٤٤ / ١٤٩.
(٢) التهذيب ٩: ٣٠١ / ١٠٧٨.
(٣) التهذيب ٦: ٢٩٧ / ٨٣٠، والاستبصار ٣: ٤٥ / ١٥٠.
(٤) التهذيب ٦: ٢٩٨ / ٨٣١، والاستبصار ٣: ٤٥ / ١٥١.
(٥) في التهذيب زيادة: عن أحمد بن محمد.
(٦) التهذيب ٦: ٢٩٧ / ٨٢٩.
٢ - التهذيب ٦: ٢٩٨ / ٨٣٢.
[ ٣٢٨٥٧ ] ٣ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في امرأة تمُوت قبل الرجل، أو رجل قبل المرأة، قال: ما كان من متاع النساء فهُو للمرأة، وما كان من متاع الرجال والنساء فهُو بينهما، ومن استولى على شيء منهُ فهو له.
[ ٣٢٨٥٨ ] ٤ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن ابن مسكين، عن رفاعة النخاس، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا طلّق الرجل امرأته، وفي بيتها متاع( فلها ما يكون للنساء، وما يكون للرجال والنساء قسّم بينهما، قال: وإذا طلّق الرجل المرأة) (١) فادَّعت أنّ المتاع لها، وادّعى الرجل أنّ المتاع له، كان له ما للرجال ولها، ما يكون للنساء،( وما يكون للرجال والنساء قسّم بينهما) (٢) .
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى النخاس نحوه، الى قوله: ولها ما للنساء(٣) .
أقول: حمله الشيخ على التقيّة والصلح.
[ ٣٢٨٥٩ ] ٥ - قال الصدوق: وقد روى: أنَّ المرأة أحقّ بالمتاع، لأنَّ من بين لابتيها(٤) يعلم أنَّ المرأة تنقل( من بيتها) (٥) المتاع.
أقول: حمله الصدوق وغيره(٦) على متاع النساء، وما يصلح للرجال والنساء لما مرّ(٧) .
____________________
٣ - التهذيب ٩: ٣٠٢ / ١٠٧٩.
٤ - التهذيب ٦: ٢٩٤ / ٨١٨، والاستبصار ٣: ٤٦ / ١٥٣.
(١) ما بين القوسين ليس في التهذيب.
(٢) ما بين القوسين في الاستبصار.
(٣) الفقيه ٣: ٦٥ / ٢١٥.
٥ - الفقيه ٣: ٦٥ / ٢١٦.
(٤) في المصدر زيادة: قد.
(٥) في المصدر: الى بيت زوجها.
(٦) راجع الشرائع ٤: ١١٩، والجواهر ٤٠: ٤٩٤ - ٤٩٦.
(٧) مرّ في الحديثين ٢ و ٣ من هذا الباب.
٩ - باب أنّ من طلّق واحدة من أربع، وتزوّج اُخرى، فاشتبهت المطلّقة، فللأخيرة ربع الربع، أو ربع الثمن، والباقي بين الأربع بالسوية. |
[ ٣٢٨٦٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن رجل تزوّج أربع نسوة في عقدة واحدة، أو قال: في مجلس واحد، ومهورهنّ مختلفة، قال: جائز له ولهنّ قلت: أرأيت إن هُو خرج الى بعض البلدان، فطلّق واحدة من الأربع وأشهد على طلاقها قوماً من أهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المرأة، ثمَّ تزوّج امرأة من أهل تلك البلاد بعد انقضاء عدَّة تلك المطلّقة، ثمَّ مات بعدما دخل بها، كيف يقسم ميراثه ؟ فقال: إن كان له ولدٌ فإنَّ للمرأة التي تزوّجها أخيراً من أهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك، وإن عرفت التي طلقت من الأربع بعينها ونسبها فلا شيء لها من الميراث و(١) عليها العدَّة، قال: ويقتسمن(٢) الثلاثة النسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك، وعليهنّ العدَّة، وإن لم تعرف التي طلّقت من الأربع( قسمن النسوة) (٣) ثلاثة أرباع ثمن ما ترك بينهنَّ جميعاً، وعليهنّ جميعاً العدَّة.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب(٤) .
____________________
الباب ٩
فيه حديث واحد
١ - الكافي ٧: ١٣١ / ١.
(١) في المورد الاول من التهذيب زيادة: ليس ( هامش المخطوط ).
(٢) في الكافي: ويقسّمن.
(٣) في الكافي اقتسمن الأربع نسوة.
(٤) التهذيب ٨: ٩٣ / ٣١٩.
وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب(١) .
١٠ - باب أن من كان له ثلاث زوجات وتزوج اثنتين صح ّ عقد الأولى، ولها الميراث، وبطل عقد الثانية، ولا ميراث لها. |
[ ٣٢٨٦١ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن عنبسة بن مصعب، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل، كنَّ لهُ ثلاث نسوة، فتزوّج عليهنّ امرأتين في عقدة، فدخل بواحدة، ثمَّ مات، قال: فقال: إن كان دخل بالمرأة التي بدأ باسمها، وذكرها عند عقدة النكاح، فإنَّ نكاحها جائز، ولها الميراث، وعليها العدَّة، وإن كان دخل بالتي ذكرت بعد ذكر الاُولى فإنَّ نكاحها باطل، ولا ميراث لها،( ولها ما أخذت من الصداق بما استحلّ من فرجها) (٢) وعليها العدَّة.
ورواه الكلينيُّ كما مرّ(٣) .
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .
____________________
(١) التهذيب ٩: ٢٩٦ / ١٠٦٢.
الباب ١٠
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٧: ٢٩٥ / ١٢٣٦، و ٩: ٢٩٧ / ١٠٦٣، والفقيه ٣: ٢٦٦ / ١٢٦٣ نحوه.
(٢) ما بين القوسين مذكور في المورد الثاني من التهذيب.
(٣) مرّ في الحديث ١ من الباب ٥ من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد.
(٤) يأتي
١١ - باب حكم ميراث الصغيرين إذا زوّجهما وليّان، أو غيرهما. |
[ ٣٢٨٦٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن غلام وجارية زوَّجهُما وليّان لهما، وهما غير مدركين، قال: فقال: النكاح جائز، أيّهما أدرك كان له الخيار، فإن ماتا قبل أن يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر، إلّا أن يكونا قد أدركا ورضيا، قلت: فإن أدرك أحدهما قبل الآخر، قال: يجوز ذلك عليه إن هو رضي، قلت: فإن كان الرجل الذي أدرك قبل الجارية، ورضي النكاح، ثمَّ مات قبل أن تدرك الجارية، أترثه ؟ قال: نعم، يعزل ميراثها منهُ، حتّى تدرك، وتحلف بالله ما دعاها الى أخذ الميراث، إلّا رضاها بالتزويج، ثمَّ يدفع إليها الميراث، ونصف المهر، قلت: فإن ماتت الجارية ولم تكن أدركت، أيرثها الزوج المدرك ؟ قال: لا، لأنَّ لها الخيار إذا أدركت، قلت: فإن كان أبوها هو الذي زوَّجها قبل أن تدرك، قال: يجوز عليها تزويج الأب، ويجوز على الغلام، والمهر على الأب للجارية.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(١) .
[ ٣٢٨٦٣ ] ٢ - وعنهم، عن سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعاً، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد بن كثير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل زوَّج ابناً
____________________
الباب ١١
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٣١ / ١، والتهذيب ٩: ٣٨٢ / ١٣٦٦.
(١) التهذيب ٧: ٣٨٨ / ١٥٥٥.
٢ - الكافي ٧: ١٣٢ / ٢.
له مدركاً من يتيمة في حجره، قال: ترثه إن مات ولا يرثها، لأنَّ لها الخيار، ولا خيار عليها.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عليّ، عن الحسن بن محبوب، وكذا الذي قبله، إلّا أنّه أسقط عن أبي عبيدة من السند(١) .
[ ٣٢٨٦٤ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن القاسم بن عروة، عن أبي بكر، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن الصبيّ يزوّج الصبيّة، هل يتوارثان ؟ قال: إن كان أبواهما هما اللذان زوّجاهما فنعم، قلنا: يجوز طلاق الأب ؟ قال: لا.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن أبي المغرا حميد بن المثنى(٢) ، عن أبي العبّاس، وعبيد بن زرارة(٣) ، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الصبيّ يزوّج الصبيّة وذكر مثله(٤) .
محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله، الى قوله: فنعم، وزاد: قال القاسم: فاذا كان أبواهما حيّين فنعم(٥) .
[ ٣٢٨٦٥ ] ٤ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن الحسن بن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٨٣ / ١٣٦٧.
٣ - الكافي ٧: ١٣٢ / ٣.
(٢) في التهذيب: أبي المعزا حميد بن المثنّى.
(٣) في التهذيب: عبيد بن زياد.
(٤) التهذيب ٩: ٣٨٢ / ١٣٦٥.
(٥) الفقيه ٤: ٢٢٧ / ٧٢٠.
٤ - الفقيه ٤: ٢٢٧ / ٧٢٢.
رباط، عن ابن مسكان، عن الحلبي، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : الغلام له عشر سنين، فيزوّجه أبُوه في صغره، أيجوز طلاقه، وهُو ابن عشر سنين ؟ قال: فقال: أمّا تزويجه فهو صحيح، وأمّا طلاقهُ فينبغي أن تحبس عليه امرأته حتّى يدرك، فيعلم أنّه كان قد طلّق، فإن أقرَّ بذلك وأمضاه فهي واحدة بائنة، وهو خاطب من الخطاب، وإن أنكر ذلك، وأبى أن يمضيه فهي امرأته، قلت: فإن ماتت أو مات ؟ قال: يوقف الميراث حتّى يدرك أيّهما بقي، ثمَّ يحلف بالله ما دعاه الى أخذ الميراث، إلّا الرضا بالنكاح، ويدفع إليه الميراث.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في النكاح في عدَّة مواضع(١) .
١٢ - باب ثبوت التوارث بين الزوجين إذا مات أحدهما قبل الدخول. |
[ ٣٢٨٦٦ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن الرجل يتزوّج المرأة، ثمَّ يموت قبل أن يدخل بها، فقال: لها الميراث(٢) ، وعليها العدَّة أربعة أشهر وعشر(٣) ، وإن كان سمّى لها مهراً - يعني: صداقاً - فلها نصفه، وإن لم يكن سمّى لها مهراً فلا مهرلها.
[ ٣٢٨٦٧ ] ٢ - قال: وقال( عليهالسلام ) في حديث آخر: إن كان دخل بها فلها الصداق كاملاً.
____________________
(١) تقدم في الباب ١٢ من أبواب عقد النكاح، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٣ من أبواب مقدمات الطلاق.
الباب ١٢
فيه ٤ أحاديث
١ - الفقيه ٤: ٢٢٩ / ٧٢٨.
(٢) في المصدر زيادة: كاملاً.
(٣) في المصدر: وعشراً.
٢ - الفقيه ٤: ٢٢٩ / ٧٢٩.
[ ٣٢٨٦٨ ] ٣ - وبإسناده عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: رجل تزوّج امرأة بحكمها، فمات قبل أن تحكم، قال: ليس لها صداق، وهي ترث(١) .
أقول: الحكم بنفي الصداق يدلُّ على فرض عدم الدخول لما مرّ(٢) ، ولذا أورده الصدوق في هذا الباب.
[ ٣٢٨٦٩ ] ٤ - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن عليّ، وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن عليِّ بن الحكم جميعاً، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال:( سألته عن رجل تزوّج) (٣) امرأة، ولم يفرض لها صداقاً، فمات عنها، أو طلّقها قبل أن يدخل بها، ما لها عليه ؟ فقال: ليس لها صداق، وهي ترثه، ويرثها.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في العدد(٤) والمهور(٥) وغير ذلك(٦) .
١٣ - باب ثبوت التوارث بين الزوجين في العدّة الرجعية لا البائنة، إذا طلق في غير مرض. |
[ ٣٢٨٧٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن
____________________
٣ - الفقيه ٤: ٢٢٩ / ٧٣٠.
(١) في المصدر: ترثه.
(٢) مرّ في الحديث ١ من هذا الباب. وفي الباب ٥٩ من أبواب المهور.
٤ - الكافي ٧: ١٣٣ / ٤.
(٣) في نسخة: سألت أبا عبد الله (عليهالسلام ) عن الرجل يتزوج ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر.
(٤) تقدم في الحديثين ١ و ٣ من الباب ٣٥ من أبواب العدد.
(٥) تقدم في الباب ٥٩ من أبواب المهور.
(٦) تقدم في الباب ١١ من هذه الأبواب.
الباب ١٣
فيه ١١ حديثاً
١ - الكافي ٧: ١٣٣ / ١، والتهذيب ٩: ٣٨٣ / ١٣٧٠.
ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: إذا طلّقت المرأة، ثمَّ توفّي عنها زوجها، وهي في عدَّة منه لم تحرم عليه، فإنها ترثه ويرثها، ما دامت في الدم من حيضتها الثانية من التطليقتين الأوَّلتين، فإن طلّقها الثالثة فإنّها لا ترث من زوجها شيئاً، ولا يرث منها.
[ ٣٢٨٧١ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا طلّق الرجل وهو صحيح لا رجعة لهُ عليها(١) لم يرثها، وقال: هو يرث، ويورّث ما لم تر الدم من الحيضة الثالثة، إذا كان له عليها رجعة.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(٢) ، وكذا الذي قبله.
[ ٣٢٨٧٢ ] ٣ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: المطلّقة ترث، وتورّث حتى ترى الدم الثالث، فإذا رأته فقد انقطع.
[ ٣٢٨٧٣ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن الرجل يطلّق المرأة، فقال: يرثها وترثه ما دام له عليها رجعة.
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٣) .
وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير مثله(٤) .
____________________
٢ - الكافي ٧: ١٣٤ / ٣.
(١) في المصدر زيادة: لم ترثه و
(٢) التهذيب ٩: ٣٨٣ / ١٣٦٩.
٣ - الكافي ٦: ٨٧ / ٥.
٤ - الكافي ٧: ١٣٤ / ٢.
(٣) التهذيب ٩: ٣٨٣ / ١٣٦٨.
(٤) التهذيب ٨: ٨١ / ٢٧٧.
[ ٣٢٨٧٤ ] ٥ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن رجل طلّق امرأته تطليقة على طهر، ثمَّ توفّي عنها، وهي في عدَّتها، قال: ترثه، ثمَّ تعتدُّ عدَّة المتوفّى عنها زوجها، وإن ماتت قبل انقضاء العدّة منه ورثها. وورثته.
[ ٣٢٨٧٥ ] ٦ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: لا ترث المختلعة، والمخيرة، والمبارئة، والمستأمرة في طلاقها، هؤلاء لا يرثن من أزواجهنّ شيئا في عدَّتهن، لأنَّ العصمة قد انقطعت فيما بينهنّ وبين أزواجهنّ من ساعتهنّ، فلا رجعة لأزواجهنّ، ولا ميراث بينهم.
[ ٣٢٨٧٦ ] ٧ - وعنه، عن عليِّ بن رئاب، عن عبد الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: المستأمرة في طلاقها إذا قالت لزوجها: طلّقني فطلّقها بأمرها ورضاها فإنّها تطليقة بائنة، ولا رجعة له عليها، ولا ميراث بينهما، وهي تعتدّ منهُ ثلاثة أشهر، أو ثلاثة قروء. وقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) في الرجل يطلق امرأته طلاقاً لا يملك فيه الرجعة، قال: قد بانت منه بتطليقه. ولا ميراث بينهما في العدّة.
[ ٣٢٨٧٧ ] ٨ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران، وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: أيّما امرأة طلّقت، فمات عنها زوجها قبل أن تنقضي عدّتها، فانّها ترثه، ثمَّ تعتدّ عدَّة المتوفّى عنها زوجها، وإن توفّيت في عدّتها ورثها، وإن قتلت ورث من ديتها، وإن
____________________
٥ - التهذيب ٨: ٨١ / ١٩٥.
٦ - التهذيب ٩: ٣٨٤ / ١٣٧١.
٧ - التهذيب ٩: ٣٨١ / ١٣٧٢.
٨ - التهذيب ٩: ٣٨١ / ١٣٦١.
قتل ورثت(١) من ديته ما لم يقتل أحدهما الآخر(٢) .
[ ٣٢٨٧٨ ] ٩ - وعنه، عن عليَّ بن أسباط، عن علاء بن رزين القلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل طلّق امرأته واحدة، ثمَّ توفّي عنها، وهي في عدّتها، قال: ترثه، ثمَّ تعتدّ عدَّة المتوفّى عنها زوجها، وإن ماتت ورثها، فان قتل، أو قتلت، وهي في عدّتها ورث كلّ واحد منهما من دية صاحبه.
[ ٣٢٨٧٩ ] ١٠ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: إذا طلّق الرجل امرأته توارثا ما كانت في العدّة، فإذا طلّقها التطليقة الثالثة فليس له عليها الرجعة، ولا ميراث بينهما.
[ ٣٢٨٨٠ ] ١١ - وبإسناده عن سماعة قال: سألته عن رجل طلّق امرأته، ثمَّ إنّه مات قبل أن تنقضي عدّتها، قال: تعتدُّ عدّة المتوفّى عنها زوجها، ولها الميراث.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الطلاق(٣) والخلع(٤) وغير ذلك(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .
____________________
(١) في المصدر زيادة: هي.
(٢) في المصدر: صاحبه.
٩ - التهذيب ٩: ٣٨١ / ١٣٦٣، والاستبصار ٤: ١٩٤ / ٧٣٠.
١٠ - الفقيه ٤: ٢٢٨ / ٧٢٣.
١١ - الفقيه ٣: ٣٥٣ / ١٦٩١.
(٣) تقدم في الأحاديث ٤ و ٧ و ٨ من الباب ١، وفي الحديث ٨ من الباب ٣ من أبواب أقسام الطلاق.
(٤) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث ٤ من الباب ٥ وفي الحديث ٣ من الباب ٩ من أبواب الخلع والمباراة.
(٥) تقدم في الباب ٣٦ من أبواب العدد.
(٦) يأتي في الباب ١٥ من هذه الأبواب.
١٤ - باب أن من طلق في المرض للإِضرار بائناً أو رجعيا ً فإنها ترثه ما لم يبرأ أو تتزوّج أو تمضي سنة، ولايرثها إلا في العدّة الرجعية. |
[ ٣٢٨٨١ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: إذا طلّق الرجل امرأته تطليقتين، ثمَّ طلّقها الثالثة وهو مريض، فهي ترثه.
[ ٣٢٨٨٢ ] ٢ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي العبّاس، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا طلّق الرجل المرأة في مرضه ورثتهُ ما دام في مرضه ذلك، وإن انقضت عدّتها، إلّا أن يصحّ منهُ، قلت: فإن طال به المرض، قال: ما بينه وبين سنة.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير(١) .
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن أبي العبّاس مثله، إلّا إنّه قال: ترثهُ ما بينهُ وبين سنة(٢) .
[ ٣٢٨٨٣ ] ٣ - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الحلبي، وأبي بصير، وأبي العبّاس جميعاً، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، أنّه قال: ترثه، ولا يرثها إذا انقضيت العدّة.
محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد،
____________________
الباب ١٤
فيه ٩ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٨٥ / ١٣٧٥.
٢ - التهذيب ٩: ٣٨٥ / ١٣٧٦، وأورده عن الكافي في الحديث ١ من الباب ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق.
(١) الكافي ٧: ١٣٤ / ٥.
(٢) الفقيه ٤: ٢٢٨ / ٧٢٥.
٣ - التهذيب ٩: ٣٨٦ / ١٣٧٧.
عن بعض أصحابنا، عن أبان ابن عثمان مثله(١) .
أقول: هذا مخصوص بالمريض، لما مرّ(٢) .
[ ٣٢٨٨٤ ] ٤ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل طلّق امرأته تطليقتين في صحّة( ثمَّ طلّقها) (٣) وهو مريض قال: ترثهُ ما دام في مرضه وإن كان الى سنة.
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٤) .
[ ٣٢٨٨٥ ] ٥ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عمّن حدّثه، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الرجل المريض يطلّق امرأته وهو مريض، قال: إن مات في مرضه ذلك وهي مقيمة عليه لم تتزوّج ورثته، وإن(٥) تزوّجت فقد رضيت بالذي صنع، ولا ميراث لها.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب بالسند الثاني مثله(٦) .
[ ٣٢٨٨٦ ] ٦ - محمد بن عليِّ بن الحسين عن حمّاد، عن
____________________
(١) الكافي ٧: ١٣٤ / ٦.
(٢) مرّ في الباب ١٣ من هذه الأبواب.
٤ - الكافي ٧: ١٣٤ / ٤، وأورده في الحديث ٣ من الباب ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق.
(٣) في المصدر: ثم طلق الثالثة.
(٤) الفقيه ٣: ٣٥٣ / ١٦٩٢.
٥ - الكافي ٧: ١٣٤ / ٧، وأورده باسناد آخر في الحديث ٦ من الباب ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق.
(٥) في المصدر زيادة: كانت قد.
(٦) التهذيب ٩: ٣٨٦ / ١٣٧٨، والاستبصار ٣: ٣٠٥ / ١٠٨٣.
٦ - الفقيه ٣: ٣٥٤ / ١٦٩٥، وبسند آخر في التهذيب ٨: ٧٩ / ٢٦٨ والاستبصار ٣: ٣٠٤ /
الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سئل عن رجُل يحضره الموت، فيطلّق امرأتهُ، هل يجوز طلاقها(١) ؟ قال: نعم،( وهي ترثه) (٢) ، وإن ماتت لم يرثها.
[ ٣٢٨٨٧ ] ٧ - وبإسناده عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته ما العلّة التي من أجلها إذا طلّق الرجل امرأته، وهو مريض في حال الإِضرار ورثته، ولم يرثها ؟( وما حدّ الإِضرار عليه؟) (٣) فقال: هو الإِضرار. ومعنى الإِضرار: منعهُ إياها ميراثها منهُ فأُلزم الميراث عقوبة.
ورواه في( العلل) عن أبيه، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، وغيره من أصحاب يونس، عن يونس، عن رجال شتّى، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) (٤) .
[ ٣٢٨٨٨ ] ٨ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن ربيع الأصم، عن أبي عبيدة الحذاء، ومالك بن عطية كلاهما، عن محمد بن عليّ( عليهماالسلام ) ، قال: إذا طلّق الرجل امرأته تطليقة في مرضه، ثمَّ مكث في مرضه حتّى انقضت عدّتها، ثمَّ مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدّة، فإنّها ترثه ما لم تتزوّج، فإن كانت قد تزوّجت بعد انقضاء العدّة فإنها لا ترثه.
[ ٣٢٨٨٩ ] ٩ - وبإسناده عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن رجل طلّق امرأته وهو مريض ؟ قال: ترثه ما دامت في عدَّتها، فإن طلّقها في حال
____________________
١٠٨١، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق.
(١) في المصدر: طلاقه.
(٢) في المصدر: وإن مات ورثته.
٧ - الفقيه ٤: ٢٢٨ / ٧٢٧.
(٣) ليس في المصدر.
(٤) علل الشرائع: ٥١٠ / ٢٨٣.
٨ - الفقيه ٣: ٣٥٣ / ١٦٩٠، وأورده في الحديث ٥ من الباب ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق.
٩ - الفقيه ٣: ٣٥٤ / ١٦٩٤، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق.
الإِضرار فإنّها ترثه الى سنة، وإن زاد على السنة في عدّتها يوم واحد فلا ترثه.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الطلاق(١) .
١٥ - باب عدم إرث المختلعة، والمبارئة والمستأمرة في طلاقها، وان وقع في المرض. |
[ ٣٢٨٩٠ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن، عن محمد بن القاسم الهاشمي، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) ، يقول: لا ترث المختلعة، ولا المبارئة، ولا المستأمرة في طلاقها من الزوج شيئاً، إذا كان ذلك منهنّ في مرض الزوج، وإن مات(٢) ، لأنَّ العصمة قد انقطعت منهنّ ومنه.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .
١٦ - باب عدم ثبوت الإِرث بين الزوجين مع كون الوارث منهما كافراً، أو قاتلاً، أو رقاً حتى الزوجة المدبرة التي علق تدبيرها على موت الزوج. |
[ ٣٢٨٩١ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه،
____________________
(١) تقدم في الباب ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق.
الباب ١٥
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٨: ١٠٠ / ٣٣٥، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٥ من أبواب الخلع والمباراة.
(٢) في المصدر زيادة: في مرضه.
(٣) تقدم في الحديث ٣ من الباب ٩ من أبواب الخلع والمباراة، وفي الحديث ٦ و ٧ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.
الباب ١٦
فيه حديثان
١ - التهذيب ٩: ٣٦٦ / ١٣٠٦، والاستبصار ٤: ١٩٠ / ٧١٠، والكافي ٧: ١٤٣ / ٦، والفقيه ٤: ٢٤٤ / ٧٨٤.
عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: المسلم يرث امرأته الذمية ولا ترثه.
[ ٣٢٨٩٢ ] ٢ - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية، أنّه قال: لا يتوارثان.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك، وعلى بقيّة المقصود في موانع الإِرث(١) ، وتقدَّم ما يدلّ على الحكم الأخير في نكاح الإِماء(٢) .
١٧ - باب ثبوت التوراث بين الزوجين مع دوام العقد، وعدم ثبوته في المتعة، وحكم اشتراط الميراث. |
[ ٣٢٨٩٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال:( تحلُّ الفروج) (٣) بثلاث: نكاح بميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك اليمين.
[ ٣٢٨٩٤ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا( عليهالسلام ) ، قال: تزويج المتعة نكاح بميراث، ونكاح بغير ميراث، إن(٤) اشترطت كان، وإن لم تشترط لم يكن.
____________________
٢ - التهذيب ٩: ٣٦٧ / ١٣٠٩.
(١) تقدم في الأبواب ١ و ٧ و ١٦ من أبواب موانع الإِرث.
(٢) تقدم في الباب ٦٥ من أبواب نكاح العبيد والإِماء.
الباب ١٧
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٥: ٣٦٤ / ١.
(٣) في المصدر: يحلُّ الفرج.
٢ - الكافي ٥: ٤٦٥ / ٢.
(٤) في المصدر: فإن.
[ ٣٢٨٩٥ ] ٣ - قال الكلينيُّ: وروي: أنّه ليس بينهما ميراث، اشترط، أو لم يشترط.
أقول: حمله الشيخ على إرادة سقوط الميراث اشترط سقوطه، أو لم يشترط(١) .
[ ٣٢٨٩٦ ] ٤ - أحمد بن أبي عبد الله في( المحاسن) عن العبّاس بن معروف، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي جعفر( عليهالسلام ) : لِمَ لا تورث المرأة عمّن يتمتّع بها ؟ فقال: لأنّها مستأجرة، وعدّتها خمسة وأربعون يوماً.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في آداب النكاح(٢) ، وفي المتعة(٣) ، وغيرها(٤) .
١٨ - باب أن المريض اذا تزوّج ودخل صحّ النكاح، وثبت الميراث، وإن لم يدخل بطل، ولا ميراث بينهما. |
[ ٣٢٨٩٧ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل تزوّج في مرضه، فقال: إذا دخل بها، فمات في مرضه ورثته، وإن لم يدخل بها لم ترثه، ونكاحه باطل.
____________________
٣ - الكافي ٥: ٤٦٥ / ذيل ٢.
(١) راجع التهذيب ٧: ٢٦٥ / ذيل ١١٤٢، والاستبصار ٣: ١٥٠ / ذيل ٥٤٨.
٤ - المحاسن: ٣٣٠ / ٩٠.
(٢) تقدم في الباب ٣٥ من أبواب مقدمات النكاح وآدابه.
(٣) تقدم في الباب ٣٢ من أبواب المتعة.
(٤) وتقدم ما يدل على لزوم الشروط عموماً في الباب ٦ من أبواب الخيار وفي الأحاديث ٣ و ٥ و ٧ من الباب ٤، وفي الباب ١١ من أبواب المكاتبة.
الباب ١٨
فيه ٣ أحاديث
١ - الفقيه ٤: ٢٢٨ / ٧٢٤.
[ ٣٢٨٩٨ ] ٢ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن المريض أله أن يطلّق(١) ؟ قال: لا، ولكن له أن يتزوّج إن شاء. فإن دخل بها ورثته، وإن لم يدخل بها فنكاحه باطل.
[ ٣٢٨٩٩ ] ٣ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: ليس للمريض أن يطلّق، وله أن يتزوَّج، فإن هو تزوّج، ودخل بها فهو جائز، وإن لم يدخل بها، حتّى مات في مرضه فنكاحه باطل، ولا مهر لها، ولا ميراث.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب(٢) .
أقول: وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك(٣) .
____________________
٢ - الكافي ٦: ١٢١ / ١، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٢١ من أبواب أقسام الطلاق.
(١) في المصدر زيادة: امرأته في تلك الحال.
٣ - الكافي ٦: ١٢٣ / ١٢. وأورده في الحديث ١ من الباب ٢١ من أبواب أقسام الطلاق وعن التهذيب بإسناده آخر في الحديث ١ من الباب ٤٣ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.
(٢) التهذيب ٨: ٧٧ / ١٨٠، والاستبصار ٣: ٣٠٤ / ١٠٨٠.
(٣) تقدم في الباب ٢١ من أبواب أقسام الطلاق، وفي الحديث ١ من الباب ٤٣ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.
أبواب ميراث ولاء العتق
١ - باب أن المعتق لا يرث مع أحد من ذوي الأرحام، ويرث مع فقدهم، فإن مات انتقل الولاء الى ولده الذكور والإِناث، إن كان المعتق رجلاً. |
[ ٣٢٩٠٠ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن عليِّ بن يقطين، أنّه سأل أبا الحسن( عليهالسلام ) عن الرجل يموت، ويدع اُخته ومواليه، قال: المال لاُخته.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن الحسن بن عليِّ بن يوسف، عن صالح مولى عليِّ بن يقطين، عن عليِّ بن يقطين مثله(١) .
[ ٣٢٩٠١ ] ٢ - وبإسناده عن جابر، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يُعطي اُولي الأرحام دون الموالي.
[ ٣٢٩٠٢ ] ٣ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في خالة. جائت تخاصم في
____________________
أبواب ميراث ولاء العتق
الباب ١
فيه ١٨ حديثاً
١ - الفقيه ٤: ٢٢٣ / ٧٠٩.
(١) التهذيب ٩: ٣٣٠ / ١١٨٩، والاستبصار ٤: ١٧٢ / ٦٥٠.
٢ - الفقيه ٤: ٢٢٣ / ٧١٠.
٣ - الكافي ٧: ١٣٥ / ٢.
مولى رجل مات، فقرأ هذه الآية:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (١) فدفع الميراث الى الخالة، ولم يعط المولى.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٢) .
[ ٣٢٩٠٣ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن الجهم، عن حنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: أيّ شيء للموالي ؟ فقال: ليس لهم من الميراث إلّا ما قال الله تعالى ذكره:( إلّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ) (٣) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٤) .
[ ٣٢٩٠٤ ] ٥ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيي، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: كان عليّ( عليهالسلام ) إذا مات مولى له، وترك ذا قرابة لم يأخذ من ميراثه شيئاً، ويقول:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ ) (٥) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله(٦) .
[ ٣٢٩٠٥ ] ٦ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن زرعة، عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : إنَّ عليّاً( عليهالسلام ) لم يكن يأخذ ميراث أحد من مواليه إذا مات وله قرابة، كان يدفع الى قرابته.
____________________
(١) الأنفال ٨: ٧٥، والأحزاب ٣٣: ٦.
(٢) التهذيب ٩: ٣٢٩ / ١١٨٣، والاستبصار ٤: ١٧٢ / ٦٤٩.
٤ - الكافي ٧: ١٣٥ / ٣.
(٣) الأحزاب ٣٣: ٦.
(٤) التهذيب ٩: ٣٢٩ / ١١٨٤.
٥ - الكافي ٧: ١٣٥ / ٥.
(٥) الأنفال ٨: ٧٥، والأحزاب ٣٣: ٦.
(٦) التهذيب ٩: ٣٢٨ / ١١٨١، والاستبصار ٤: ١٧١ / ٦٤٧.
٦ - الكافي ٧: ١٣٥ / ١.
ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله(١) .
[ ٣٢٩٠٦ ] ٧ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن أبي الحمراء، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : أيُّ شيء للموالي من الميراث ؟ فقال: ليس لهم شيء إلّا الترباء(٢) - يعني: التراب -.
[ ٣٢٩٠٧ ] ٨ - وعن أحمد بن محمد، عن( عليِّ بن الحسن التيمي، عن محمد بن تسنيم الكاتب) (٣) ، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن محمد بن سنان، عن عمرو الأزرق، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول، وسأله رجل عن رجل مات، وترك بنت اُخت له، وترك موالي له، وله عندي ألف درهم، ولم يعلم بها أحد، فجاءت بنت اُخته فرهنت عندي مصحفاً، فأعطيتها ثلاثين درهماً ؟ فقال لي أبو عبد الله( عليهالسلام ) حين قلت له: علم بها أحد ؟ قلت: لا، قال: فأعطها إياها قطعة قطعة،( ولا يعلم بها أحداً) (٤) .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(٥) .
[ ٣٢٩٠٨ ] ٩ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان عليّ( عليهالسلام ) لا يأخذ من ميراث مولى له إذا كان له ذو قرابة، وإن لم يكونوا ممّن يجري لهم الميراث المفروض، وكان يدفع ماله إليهم.
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٢٩ / ١١٨٢، والاستبصار ٤: ١٧٢ / ٦٤٨.
٧ - الكافي ٧: ١٣٥ / ٤.
(٢) في نسخة: الثرى ( هامش المخطوط ).
٨ - الكافي ٧: ١٣٥ / ٦.
(٣) في التهذيب علي بن الحسن الميثمي، وعن محمد الكاتب ( هامش المخطوط ).
(٤) في المصدر: ولا تعلم أحداً.
(٥) التهذيب ٩: ٣٢٩ / ١١٨٥.
٩ - الكافي ٧: ١٣٦ / ٧.
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(١) .
[ ٣٢٩٠٩ ] ١٠ - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: مات مولى لحمزة بن عبد المطّلب، فدفع رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ميراثه الى بنت حمزة.
قال أبو علي: هذه الرواية تدلّ على أنّه لم يكن للمولى بنت، كما تروي العامة، وأنَّ المرأة أيضاً ترث الولاء، ليس كما تروي العامّة.
ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله إلّا إنّه قال: عمّن حدَّثه عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، وقال: « قال الحسن » موضع: « قال أبو علي »(٢) .
قال الشيخ: هذا هو الأظهر من مذهب أصحابنا، فالوجه في الأخبار التي ذكرناها في العتق أن نحملها على التقية، لأنّها موافقة للعامّة، هذا إذا كان رجلاً. انتهى.
[ ٣٢٩١٠ ] ١١ - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، قال: روي عن حنان(٣) ، قال: كنت جالساً عند سويد بن غفلة فجاءه رجل، فسأله عن بنت وامرأة وموالي، فقال: ألا أُخبرك فيها بقضاء عليّ( عليهالسلام ) ؟! جعل للبنت النصف، وللمرأة الثمن، وما بقي ردّ على البنت، ولم يُعطِ الموالي شيئاً.
ورواه الصدوق بإسناده عن حسان(٤) مثله(٥) .
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٢٨ / ١١٨٠، والاستبصار ٤: ١٧١ / ٦٤٦.
١٠ - التهذيب ٩: ٣٣١ / ١١٩١، والاستبصار ٤: ١٧٢ / ٦٥٢.
(٢) الكافي ٧: ١٧٠ / ٦.
١١ - التهذيب ٩: ٣٣١ / ١١٩٢.
(٣ و ٤) في نسخة: حيان ( هامش المخطوط )، وفي الفقيه: حنان.
(٥) الفقيه ٤: ٢٢٤ / ٧١٢.
[ ٣٢٩١١ ] ١٢ - قال الفضل: وهذا أصحّ ممّا رواه سلمة بن كهيل، قال: رأيت المرأة التي ورثها عليّ( عليهالسلام ) ، فجعل للبنت النصف، وللموالي النصف، لأنَّ سلمة لم يدرك عليّاً( عليهالسلام ) ، وسويد قد أدرك عليّاً( عليهالسلام ) .
[ ٣٢٩١٢ ] ١٣ - قال: وأمّا ما روي من أنَّ مولى لحمزة توفّي، وأنَّ النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) أعطى بنت حمزة النصف، وأعطى الموالي النصف، فهو حديث منقطع، إنّما هو عن عبد الله بن شدّاد، عن النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) ، وهو مرسل، قال: ولعلّ ذلك كان قبل نزول الفرائض، فنسخ، فقد فرض الله للحلفاء في كتابه، فقال عزّ وجّل:( وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) (١) فنسخت الفرائض ذلك بقوله تعالى:( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ ) (٢) . وقد كان إبراهيم النخعي ينكر هذا الحديث في ميراث مولى حمزة.
ورواه الصدوق أيضاً مرسلاً، ووجّهه بهذا التوجيه بعينه، وذكر أنّه من روايات مخالفينا(٣) .
[ ٣٢٩١٣ ] ١٤ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن عليِّ بن النعمان، عن عبيد الله بن موسى العبسي، عن سفيان الثوري، عن جابر الجعفي، عن سويد بن غفلة، قال: أتى عليّ بن أبي طالب( عليهالسلام ) في ابنة وامرأة وموالي،( فأعطى البنت النصف) (٤) وأعطى(٥)
____________________
١٢ - التهذيب ٩: ٣٣١ / ذيل ١١٩٢.
١٣ - التهذيب ٩: ٣٣٢ / ذيل ١١٩٢، والاستبصار ٤: ١٧٤ / ذيل ٦٥٤.
(١) النساء ٤: ٣٣.
(٢) الأنفال ٨: ٧٥، والأحزاب ٣٣: ٦.
(٣) الفقيه ٤: ٢٢٣ / ٧١١.
١٤ - التهذيب ٩: ٣٣٢ / ١١٩٣.
(٤) ليس في المصدر.
(٥) في المصدر: فأعطى.
المرأة الثمن، وما بقي ردّ(١) على البنت، ولم يعط الموالي شيئاً.
[ ٣٢٩١٤ ] ١٥ - وعنه، عن الحسن بن عليّ بن النعمان، عن عبد الله بن موسى(٢) ، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم النخعي، قال: كان عبد الله بن مسعود، وزيد بن علي(٣) يورثان ذوي الأرحام دون الموالي، قلت: فعليٌّ( عليهالسلام ) ؟ قال: كان أشدّهما.
[ ٣٢٩١٥ ] ١٦ - وعنه، عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن عقبة بن مسلم، عن عمّار بن مروان، عن سلمة بن محرز، قال: قلت لأبي عبد الله( عليهالسلام ) : رجل مات وله عندي مال، وله ابنة، وله موالي، قال: فقال لي: اذهب فأعطِ البنت النصف، وأمسك عن الباقي، فلمّا جئت أخبرت أصحابنا بذلك فقالوا: أعطاك من جراب النورة(٤) فرجعت إليه، فقلت: إنَّ أصحابنا قالوا لي: أعطاك من جراب النورة، قال: فقال: ما أعطيتك من جراب النورة، علم بها أحد ؟ قلت: لا، قال:(٥) فأعطِ البنت الباقي.
[ ٣٢٩١٦ ] ١٧ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن أسلم(٦) ، عن يونس أبي الحارث(٧) ، عن سيف بن
____________________
(١) في المصدر: ردّه.
١٥ - التهذيب ٩: ٣٣٢ / ١١٩٤، والاستبصار ٤: ١٧٢ / ٦٥٦.
(٢) في التهذيب: عبيد الله بن موسى.
(٣) في نسخة: وزيد بن ثابت ( هامش المخطوط )، وما في المتن موافق للوافي.
١٦ - التهذيب ٩: ٣٣٢ / ١١٩٥.
(٤) في المصدر زيادة: قال.
(٥) في المصدر زيادة: فاذهب.
١٧ - التهذيب ٩: ٣٣٠ / ١١٩٠، والاستبصار ٤: ١٧٢ / ٦٥١.
(٦) في نسخة من الاستبصار: محمد بن نسيم ( هامش المخطوط ) وفي الاستبصار: محمد ابن أشيم.
(٧) في التهذيبين: يونس بن أبي الحارث.
عميرة، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: مات مولى لابنة حمزة، وله ابنة، فأعطى رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ابنة حمزة النصف، وابنته النصف.
أقول: حمله الشيخ على التقية لموافقته للعامة، ولرواياتهم عن النبيّ( صلىاللهعليهوآله ) ، وقد تقدَّم أنَّ الفضل بن شاذان حمل مثله على النسخ ويمكن الحمل على أنّه أوصى لبنت حمزة بالنصف(١) .
[ ٣٢٩١٧ ] ١٨ - وعنه، عن محمد الكاتب، عن عبد الله بن عليِّ بن عمر بن يزيد، عن عمّه محمد بن عمر، أنّه كتب الى أبي الحسن موسى بن جعفر( عليهالسلام ) يسأله عن رجل مات، وكان مولى لرجل، وقد مات مولاه قبله، وللمولى ابن وبنات، فسأله عن ميراث المولى ؟ فقال: هو للرجال دون النساء.
أقول: حمله الشيخ على التقية، لما مرّ(٢) ، ويحتمل الحمل على الإِنكار، وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك في العتق(٣) وغيره(٤) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٥) .
٢ - باب أن المولى لا يرث مع وجود وارث مملوك، بل يشتري المملوك من التركة ويعطي الباقي. |
[ ٣٢٩١٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن
____________________
(١) تقدم في الحديث ١٣ من هذا الباب.
١٨ - التهذيب ٩: ٣٩٧ / ١٤١٩.
(٢) مرّ في الحديث ١٠ من هذا الباب.
(٣) تقدم في الأبواب ٣٥ و ٣٩ و ٤٠ من أبواب العتق.
(٤) تقدم ما يدل عليه في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث.
(٥) يأتي في البابين ٢ و ٣ من هذه الأبواب.
الباب ٢
فيه حديث واحد
١ - الكافي ٧: ١٣٦ / ٨.
محمد بن عيسى، عن أبن أبي ثابت(١) ، عن حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: مات مولى لعليِّ بن الحسين( عليهالسلام ) ، فقال: انظروا هل تجدون له وارثاً ؟ فقيل: له ابنتان باليمامة مملوكتان، فاشتراهما من مال مولاه الميّت، ثمَّ دفع إليهما بقية المال.
ورواه الصدوق بإسناده عن حنان نحوه(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله(٣) .
وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور نحوه(٤) .
وعن عليِّ بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي ثابت مثله(٥) .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل(٦) .
وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(٧) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٨) .
____________________
(١) في نسخة من التهذيب: ابن ثابت ( هامش المخطوط ) وفي التهذيب في الموردين الآتيين: أبي ثابت.
(٢) الفقيه ٤: ٢٤٦ / ٧٩١.
(٣) التهذيب ٩: ٣٣٠ / ١١٨٦.
(٤) الكافي ٧: ١٣٦ / ٩.
(٥) الكافي ٧: ١٣٦ / ذيل ٩.
(٦) التهذيب ٩: ٣٣٠ / ١١٨٧، والاستبصار ٤: ١٧٥ / ٦٥٩، وفيهما عن الفضل بن شاذان الخ.
(٧) التهذيب ٩: ٣٣٠ / ١١٨٨.
(٨) تقدم في الأبواب ٣٥ و ٣٩ و ٤٠ من أبواب العتق، وفي الباب ٢٠ من أبواب موانع الإِرث، وفي الباب ١ من هذه الأبواب.
٣ - باب أن الولاء لمن اعتق والميراث له مع عدم الانساب رجلاً كان المعتق أو امرأة، وجملة من أحكام الولاء. |
[ ٣٢٩١٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في امرأة اعتقت رجلاً، لمن ولاؤه ؟ ولمن ميراثه ؟ فقال: للّذي أعتقه، إلّا أن يكون له وارث غيره(١) .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(٢) .
[ ٣٢٩٢٠ ] ٢ - علي بن موسى بن طاوس في كتاب( كشف المحجة لثمرة المهجة) نقلاً من كتاب( الرسائل) لمحمد بن يعقوب الكلينيِّ، عن عليِّ ابن إبراهيم، رفعه في رسالة لأمير المؤمنين( عليهالسلام ) إلى ابنه الحسن( عليهالسلام ) ، يقول فيها: إنَّ نبيّ الله( صلىاللهعليهوآله ) قال: الولاء لمن أعتق. والوصيّة طويلة.
[ ٣٢٩٢١ ] ٣ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن دينار، عن عليِّ بن الحسين( عليهالسلام ) - في حديث الحقوق - قال: وأمّا حقّ مولاك المنعم عليك فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله، وأخرجك من ذلِّ الرقِّ - إلى أن قال: - وتعلم أنّه أولى الناس بك في حياتك وموتك، وأما حقّ مولاك الذى أنعمت عليه فأن تعلم أنَّ الله جعل عتقك له وسيلة إليه وحجاباً لك من النار، وأنَّ ثوابك في العاجل ميراثه إذا لم يكن له رحم مكافاة لما أنفقت من مالك، وفي الآجل الجنّة.
____________________
الباب ٣
فيه ٣ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٧٠ / ٥.
(١) في نسخة غيرها ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر.
(٢) التهذيب ٨: ٢٥٠ / ٩٠٨.
٢ - كشف المحجّة: ١٧٨.
٣ - الفقيه ٢: ٣٧٨ / ١٦٢٦.
ورواه في( الأمالي) و( الخصال) كما مرّ في جهاد النفس (١) .
ورواه الحسن بن عليِّ بن شعبة في( تحف العقول) والطبرسي في( الاحتجاج) مرسلاً (٢) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك، وعلى جميع المقصود في العتق(٣) .
٤ - باب أن ميراث المكاتب إذا أدّى ما عليه، ومات، ولا قرابة له للإِمام، لا للمولى. |
[ ٣٢٩٢٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: مكاتب اشترى نفسه، وخلّف مالاً قيمته مائة ألف، ولا وارث له، قال: يرثه من يلي جريرته، قال: قلت: من الضامن لجريرته ؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين.
ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن(٤) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٥) .
____________________
(١) مرّ في الحديث ١ من الباب ٣ من أبواب جهاد النفس.
(٢) تحف العقول: ٢٦٤ / ٢٥، ولم نجده في الاحتجاج المطبوع.
(٣) تقدم في الأبواب ٣٥ و ٣٨ و ٣٩ و ٤٠ من أبواب العتق.
الباب ٤
فيه حديث واحد
١ - الكافي ٧: ١٥٢ / ٨، والتهذيب ٩: ٣٥٢ / ١٢٦٤، وأورده في الحديث ٩ من الباب ٢٣ من أبواب موانع الإِرث.
(٤) الفقيه: ٢٤٧ / ٧٩٩.
(٥) تقدم في الباب ٢٢ من أبواب موانع الارث، وتقدم حكم ميراث المكاتب في الباب ١٩ و ٢٠ من أبواب المكاتبة.
أبواب ولاء ضمان الجريرة والامامة
١ - باب أن ضامن الجريرة يرث من عدم الأنساب والمعتق، وأنّه لا يضمن إلّا من كان سائبة، ويشترط في الضامن والمضمون الحرية. |
[ ٣٢٩٢٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل أراد أن يعتق مملوكاً له، وقد كان مولاه يأخذ منه ضريبة فرضها عليه في كلّ سنة - إلى أن قال: - قلت: فإذا اعتق مملوكاً ممّا كان اكتسب سوى الفريضة، لمن يكون ولاء المعتق ؟ قال: يذهب فيولي من أحبّ، فإذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه، وورثه، قلت له: أليس قد قال رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) : الولاء لمن أعتق ؟ قال: هذا سائبة، لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت: فإن ضمن العبد الّذي أعتقه جريرته(١) ، أيلزمه ذلك، ويكون مولاه، ويرثه ؟ قال: لا يجوز ذلك، ولا يرث عبد حرّاً.
____________________
أبواب ولاء ضمان الجريرة والإِمامة
الباب ١
فيه ٦ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٧٠ / ١، التهذيب ٨: ٢٢٤ / ٨٠٧.
(١) في المصدر زيادة: وحدثه.
ورواه الصدوق والشيخ كما مرّ(١) .
[ ٣٢٩٢٤ ] ٢ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: إذا ولي(٢) الرجل الرجل فله ميراثه وعليه معقلته.
[ ٣٢٩٢٥ ] ٣ - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن مملوك اعتق سائبة، قال: يتولّى من شاء، وعلى من تولاّه جريرته وله ميراثه، قلت: فإن سكت(٣) حتّى يموت ؟ قال: يجعل ماله في بيت مال المسلمين.
محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، ومحمد بن الحسن العطّار، عن هشام مثله(٤) .
وعنه، عن ابن رئاب، عن محمد بن الحسن العطّار، عن هشام مثله(٥) .
وبإسناده عن الفضل بن شاذان، وذكر الذي قبله.
[ ٣٢٩٢٦ ] ٤ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
____________________
(١) مرّ في الحديث ١ من الباب ٩ من أبواب بيع الحيوان، الا أن فيها عن الكليني والصدوق وقطعة منه في الحديث ٦ من الباب ١٦ من أبواب موانع الارث.
٢ - الكافي ٧: ١٧١ / ٣، والتهذيب ٩: ٣٩٦ / ١٤١٣.
(٢) في المصدر: والى.
٣ - الكافي ٧: ١٧٢ / ٨، أورده في الحديث ١ من الباب ٤١ من أبواب العتق.
(٣) في نسخة: مكث ( هامش المخطوط ).
(٤) التهذيب ٩: ٣٩٥ / ١٤٠٩، والاستبصار ٤: ١٩٩ / ٧٤٦.
(٥) الاستبصار ٤: ١٩٩ / ٧٤٧.
٤ - التهذيب ٩: ٣٩٦ / ١٤١٣.
عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا ولي(١) الرجل الرجل فله ميراثه، وعليه معقلته.
[ ٣٢٩٢٧ ] ٥ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن أبي عبيدة(٢) ، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل أسلم فتوالى إلى رجل من المسلمين، قال: إن ضمن عقله وجنايته ورثه، وكان مولاه.
[ ٣٢٩٢٨ ] ٦ - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ، فيمن نكل بمملوكه(٣) أنّه حرّ، لا سبيل(٤) ، عليه سائبة، يذهب فيتولّى من أحبّ، فإذا ضمن جريرته فهو يرثه.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا(٥) ، وفي العتق(٦) ، وغيره(٧) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٨) .
____________________
(١) في المصدر: والى.
٥ - التهذيب ٩: ٣٩٦ / ١٤١٤.
(٢) في نسخة: أبي أيوب: ( هامش المخطوط ).
٦ - التهذيب ٩: ٣٩٥ / ١٤١١.
(٣) في المصدر: مملوكه.
(٤) في المصدر زيادة: له.
(٥) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث، وفي الأحاديث ٤ و ٧ و ١٥ من الباب ١ من أبواب ميراث ولاء العتق.
(٦) تقدم في الباب ٤١ من أبواب العتق.
(٧) تقدم في الحديث ١ من الباب ٩ من أبواب بيع الحيوان.
(٨) يأتي في الباب ٣ من هذه الأبواب.
٢ - باب أنّه يجوز للمسلم ضمان جريرة الذميّ، فيرثه الضامن ولا يرثه الذمّي. |
[ ٣٢٩٢٩ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علا، عن محمد، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: سألته عن السائبة، والذي كان من أهل الذمّة، إذا والى أحداً من المسلمين على أن يعقل عنه، فيكون ميراثه له، أيجوز ذلك ؟ قال: نعم.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك بعمومه، وإطلاقه(١) .
٣ - باب أن من مات ولا وارث له من قرابة، ولا زوج ولا معتق، ولا ضامن جريرة فميراثه للإِمام. |
[ ٣٢٩٣٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: من مات وليس له وارث من(٢) قرابته، ولا مولى عتاقه، قد ضمن جريرته فماله من الأنفال.
ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء(٣) .
____________________
الباب ٢
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٣٩٦ / ١٤١٥.
(١) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب ١ من هذه الأبواب، وعلى البعض الآخر في الباب ١ من أبواب موانع الإِرث.
الباب ٣
فيه ١٤ حديثاً
١ - الكافي ٧: ١٦٩ / ٢.
(٢) في التهذيب زيادة: قبل ( هامش المخطوط ).
(٣) الفقيه ٤: ٢٤٢ / ٧٧٣.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن العلاء(١) .
أقول: وتقدَّم في الخمس ما يدلُّ على أنَّ الأنفال للإِمام( عليهالسلام ) بعد الرسول( صلىاللهعليهوآله ) (٢) .
[ ٣٢٩٣١ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، قال: سألت أبا الحسن( عليهالسلام ) عن قول الله عزّ وجّل:( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ) (٣) قال: إنّما عنى بذلك: الأئمّة (عليهمالسلام ) ، بهم عقد الله أيمانكم.
[ ٣٢٩٣٢ ] ٣ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في قول الله تعالى:( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ ) (٤) قال: من مات، وليس له مولى فماله من الأنفال.
ورواه العيّاشي في( تفسيره) عن محمد الحلبي (٥) .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن الحلبي نحوه(٦) .
[ ٣٢٩٣٣ ] ٤ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٨٧ / ١٣٨١.
(٢) تقدم في الباب ١ و ٢ من أبواب الأنفال.
٢ - الكافي ١: ١٦٨ / ١.
(٣) النساء ٤: ٣٣.
٣ - الكافي ٧: ١٦٩ / ٤.
(٤) الأنفال ٨: ١.
(٥) تفسير العياشي ٢: ٤٨ / ١٤.
(٦) التهذيب ٩: ٣٨٦ / ١٣٧٩، والاستبصار ٤: ١٩٥ / ٧٣٢.
٤ - الكافي ٧: ١٦٨ / ١.
حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: من مات وترك ديناً فعلينا دينه، وإلينا عياله، ومن مات وترك مالاً فلورثته، ومن مات وليس له موالي فماله من الأنفال.
[ ٣٢٩٣٤ ] ٥ - وعنه، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الأوَّل( عليهالسلام ) ، قال: الإِمام وارث من لا وارث له.
[ ٣٢٩٣٥ ] ٦ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب،( عن ابن رئاب) (١) ، وعمّار بن أبي الأحوص، قال: سألت أبا جعفر( عليهالسلام ) عن السائبة، فقال: انظروا في القرآن، فما كان فيه( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) (٢) فتلك يا عمّار السائبة التي لا ولاء لاحد عليها إلّا الله، فما كان ولاؤه لله فهو( لرسول الله) (٣) ، وما كان ولاؤه لرسول الله( صلىاللهعليهوآله ) فإنَّ ولاءه للإِمام، وجنايته على الإِمام، وميراثه له.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(٤) .
[ ٣٢٩٣٦ ] ٧ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: مكاتب اشترى نفسه، وخلّف مالاً قيمته مائة ألف، ولا وارث له، قال: يرثه من يلي جريرته، قال: قلت: من الضامن لجريرته ؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين.
____________________
٥ - الكافي ٧: ١٦٩ / ٣.
٦ - الكافي ٧: ١٧١ / ٢.
(١) في المصدر: عن.
(٢) النساء ٤: ٩٢، والمجادلة ٥٨: ٣.
(٣) في المصدر: لرسوله.
(٤) التهذيب ٩: ٣٩٥ / ١٤١٠، والاستبصار ٤: ١٩٩ / ٧٤٨.
٧ - الكافي ٧: ١٥٢ / ٨.
ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله(١) .
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(٢) .
[ ٣٢٩٣٧ ] - ٨ وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن رفاعة، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : من مات لا مولى له، ولا وارث فهو من أهل هذه الآية( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ للهِ وَالرَّسُولِ ) (٣) .
ورواه العيّاشي في( تفسيره) عن أبان بن تغلب مثله (٤) .
[ ٣٢٩٣٨ ] ٩ - وعنه، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سمعته يقول: من اعتق سائبة فليتوالَ من شاء، وعلى من والى جريرته، وله ميراثه، فإن سكت حتّى يموت اُخذ ميراثه، فجعل في بيت مال المسلمين، إذا لم يكن له وليّ.
أقول: هذا محمول على أنَّ المراد ببيت مال المسلمين: بيت مال الإِمام( عليهالسلام ) ، لأنّه متكفّل بأحوالهم، أو على التقيّة لموافقته للعامّة، أو على التفضّل من الإِمام( عليهالسلام ) والإِذن في إعطاء ماله للمحتاجين من المسلمين، لما مضى(٥) ، ويأتي(٦) .
[ ٣٢٩٣٩ ] ١٠ - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: السائبة ليس لأحد عليها سبيل، فإن
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٤٧ / ٧٩٩.
(٢) التهذيب ٩: ٣٥٢ / ١٢٦٤.
٨ - التهذيب ٩: ٣٨٦ / ١٣٨٠، والاستبصار ٤: ١٩٥ / ٧٣٣.
(٣) الأنفال ٨: ١.
(٤) تفسير العياشي ٢: ٤٨ / ١٢.
٩ - التهذيب ٩: ٣٩٤ / ١٤٠٦.
(٥) مضى في الأحاديث ١ - ٨ من هذا الباب.
(٦) يأتي في الأحاديث ١١ و ١٢ و ١٣ من هذا الباب.
١٠ - التهذيب ٩: ٣٩٤ / ١٤٠٨.
والى أحداً فميراثه له، وجريرته عليه، وإن لم يوالِ أحداً فهو لأقرب الناس، لمولاه الذي أعتقه.
أقول: ذكر الشيخ: أنّه أيضاً غير معمول عليه، لما تقدَّم(١) ، ويأتي(٢) ، ويحتمل التفضل منهم (عليهمالسلام )
[ ٣٢٩٤٠ ] ١١ - وبإسناده عن محمد بن عليِّ بن محبوب، عن ابن محبوب، عن خالد بن نافع، عن حمزة بن حمران، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن سارق عدا على رجل من المسلمين، فعقره، وغصب ماله، ثمَّ إنَّ السارق بعد تاب، فنظر إلى مثل المال الذي كان غصبه(٣) الرجل، فحمله إليه، وهو يريد أن يدفعه إليه، ويتحلّل منه مما صنع به فوجد الرجل قد مات، فسأل معارفه هل ترك وارثاً ؟ وقد سألني( عن ذلك) (٤) أن أسألك عن ذلك، حتّى ينتهي الى قولك، قال: فقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : إن كان الرجل الميّت توالى الى رجل من المسلمين، وضمن جريرته وحدثه، أو شهد بذلك على نفسه، فإنَّ ميراث الميّت له، وإن كان الميّت لم يتوالَ إلى أحد حتّى مات فإنَّ ميراثه لإِمام المسلمين، فقلت له: فما حال الغاصب فيما بينه وبين الله تعالى ؟ فقال: إذا هو أوصل المال الى إمام المسلمين فقد سلم، وأما الجراحة فإنَّ الجروح تقتصُّ منه يوم القيامة.
[ ٣٢٩٤١ ] ١٢ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) فيمن أعتق عبداً سائبة، أنّه لا ولاء لمواليه عليه، فإن شاء توالىٰ الى رجل
____________________
(١) تقدم في الأحاديث ١ - ٨ من هذا الباب.
(٢) يأتي في الأحاديث ١١ و ١٢ و ١٣ من هذا الباب.
١١ - التهذيب ١٠: ١٣٠ / ٥٢٢.
(٣) في المصدر زيادة: من.
(٤) ليس في المصدر.
١٢ - التهذيب ٩: ٣٩٤ / ١٤٠٧.
من المسلمين، فليشهد أنه يضمن جريرته، وكلّ حدث يلزمه، فإذا فعل ذلك فهو يرثه، وإن لم يفعل ذلك كان ميراثه يردُّ على إمام المسلمين.
[ ٣٢٩٤٢ ] ١٣ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار، عن أبي الحسن( عليهالسلام ) في رجل صار(١) في يده مال لرجل ميّت، لا يعرف له وارثاً، كيف يصنع بالمال ؟ قال: ما أعرفك لمن هو ؟! - يعني: نفسه(٢) -.
[ ٣٢٩٤٣ ] ١٤ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيّوب بن عطيّة الحذاء، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: كان رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) يقول: أنا أولى بكلّ مؤمن من نفسه، ومن ترك مالاً فللوارث، ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإليَّ وعليَّ.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا(٣) ، وفي الخمس(٤) ، وفي العتق(٥) ، وغير ذلك(٦) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٧) .
____________________
١٣ - التهذيب ٩: ٣٩٠ / ١٣٩٣، والاستبصار ٤: ١٩٨ / ٧٤١.
(١) في الاستبصار: كان.
(٢) في التهذيب زيادة: (عليهالسلام )
١٤ - الفقيه ٤: ٢٥٤ / ١٤.
(٣) تقدم في الحديث ٣ من الباب ١ من هذه الأبواب، وفي الباب ٤ من أبواب ولاء العتق.
(٤) تقدم في الاحاديث ٤ و ١٤ و ١٧ و ٢٠ من الباب ١ من أبواب الأنفال.
(٥) تقدم في الحديث ١ من الباب ٤١ من أبواب العتق.
(٦) تقدم في الحديثين ١ و ٦ من الباب ٣ من أبواب موانع الارث وفي الباب ١١ من أبواب العيوب والتدليس من كتاب النكاح.
(٧) يأتي في الباب ٤ من هذه الأبواب، ويأتي في الباب ٦٠ من القصاص في النفس.
٤ - باب حكم ما لو تعذر إيصال مال من لا وارث له إلى الإِمام، لغيبة، أو تقية، أو غير ذلك. |
[ ٣٢٩٤٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن خلاد السندي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان عليٌّ( عليهالسلام ) يقول: في الرجل يموت، ويترك مالاً، وليس له أحد: أعطِ المال(١) همشاريجه(٢) .
[ ٣٢٩٤٥ ] ٢ - ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن خلاد، عن السري، يرفعه الى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في الرجل يموت، ويترك مالاً، ليس له وارث، قال: فقال أمير المؤمنين( عليهالسلام ) : أعطِ(٣) المال همشاريجه.
[ ٣٢٩٤٦ ] ٣ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن داود عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: مات رجل على عهد أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ،لم يكن له وارث، فدفع أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ميراثه الى همشهريجه(٤) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد(٥) .
____________________
الباب ٤
فيه ١١ حديث
١ - الكافي ٧: ١٦٩ / ٢.
(١) في المصدر: الميراث.
(٢) همشاريجه: يعني أهل بلده، والكلمة غير عربية. راجع تفسيرها في ذيل الحديث ١ من الباب ٥ من هذه الأبواب.
٢ - التهذيب ٩: ٣٨٧ / ١٣٨٢، والاستبصار ٤: ١٩٦ / ٧٣٥.
(٣) في التهذيب: اعطه.
٣ - الكافي ٧: ١٦٩ / ١.
(٤) في نسخة: همشيريجه ( هامش المخطوط ).
(٥) التهذيب ٩: ٣٨٧ / ١٣٨٣.
أقول: حمله الشيخ على أنّه فعل ذلك لأجل الاستصلاح، لأنّه إذا كان المال له جاز له أن يعمل به ما شاء.
[ ٣٢٩٤٧ ] ٤ - محمد بن عليِّ بن الحسين قال: روي في خبر آخر: أنَّ من مات، وليس له وارث فميراثه(١) لهمشاريجه.(٢) - يعني: أهل بلده -.
قال الصدوق: متى كان الإِمام ظاهراً فماله للإِمام، ومتى كان الإِمام غائباً فماله لأهل بلده، متى لم يكن له وارث، ولا قرابة أقرب إليه منهم بالبلدية.
[ ٣٢٩٤٨ ] ٥ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل مسلم قتل، وله أب نصراني، لمن تكون ديته ؟ قال: تؤخذ، فتجعل في بيت مال المسلمين، لأنَّ جنايته على بيت مال المسلمين.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، إلّا أنّه قال: تؤخذ ديته(٣) .
أقول: تقدَّم وجهه(٤) .
[ ٣٢٩٤٩ ] ٦ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: السائبة ليس لأحد عليها سبيل، فإن والى أحداً فميراثه له، وجريرته عليه، وإن لم يوالِ أحداً فهو لأقرب الناس، لمولاه الذي أعتقه.
____________________
٤ - الفقيه ٤: ٢٤٢ / ٧٧٤.
(١) في المصدر: فماله.
(٢) في نسخة: همشهريجه ( هامش المخطوط ).
٥ - الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٥.
(٣) التهذيب ٩: ٣٩٠ / ١٣٩٢.
(٤) تقدم في ذيل الحديث ٣ من هذا الباب.
٦ - التهذيب ٩: ٣٩٤ / ١٤٠٨.
وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان مثله(١) .
قال الشيخ: هذا غير معمول عليه، واستدلّ بالأخبار السابقة(٢) .
أقول: تقدَّم وجهه(٣) .
[ ٣٢٩٥٠ ] ٧ - وعنه، عن محمد بن زياد، عن هشام بن سالم، قال: سأل حفص الأعور أبا عبد الله( عليهالسلام ) - وأنا عنده جالس - قال: إنّه كان لأبي أجير، كان يقوم في رحاه، وله عندنا دراهم، وليس له وارث، فقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : تدفع الى المساكين، ثمَّ قال: رأيك فيها، ثمَّ أعاد عليه المسألة، فقال له مثل ذلك، فأعاد عليه المسألة ثالثة، فقال: أبو عبد الله( عليهالسلام ) : تطلب له وارثاً، فإن وجدت له وارثاً، وإلّا فهو كسبيل مالك، ثمَّ قال: ما عسى أن تصنع بها، ثمَّ قال: توصي بها، فإن جاء لها طالب، وإلّا فهي كسبيل مالك.
[ ٣٢٩٥١ ] ٨ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن مملوك اعتق سائبة، قال: يتولّى من شاء، وعلى من تولاّه جريرته، وله ميراثه، قلت: فإن سكت حتّى يموت ؟ قال: يجعل ماله في بيت مال المسلمين.
ورواه الشيخ كما مرّ(٤) .
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٩٢ / ١٣٩٨.
(٢) سبق في الحديث ٣ و ٦ من الباب ١، وفي الحديثين ٦ و ١٢ من الباب ٣ من هذه الأبواب.
(٣) تقدم في ذيل الحديث ١٠ من الباب ٣ من هذه الأبواب.
٧ - التهذيب ٧: ١٧٧ / ٧٨١، وكتب المصنف بخطه: هذا في باب الرهن من التهذيب، والفقيه ٤: ٢٤١ / ٧٦٧.
٨ - الكافي ٧: ١٧٢ / ٨.
(٤) مرّ في الحديث ٩ من الباب ٣ من هذه الأبواب.
[ ٣٢٩٥٢ ] ٩ - عبد الله بن جعفر في( قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) اعتق عبداً نصرانيّاً، ثمَّ قال: ميراثه بين المسلمين عامّة إن لم يكن له وليّ.
[ ٣٢٩٥٣ ] ١٠ - محمد بن الحسن في( النهاية) قال: كان أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يعطي ميراث من لا وارث له فقراء أهل بلده وضعفاءهم، وذلك على سبيل التبرّع منه( عليهالسلام ) .
[ ٣٢٩٥٤ ] ١١ - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في( المقنعة) قال: كان أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يعطي تركة من لا وارث له من قريب، ولا نسيب، ولا مولى، فقراء أهل بلده وضعفاء جيرانه وخلطائه، تبرّعاً عليهم(١) من ذلك.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .
٥ - باب حكم من مات ولا وارث له إلّا أخ من الرضاع.
[ ٣٢٩٥٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن مروك بن عبيد، عن أبي الحسن الرضا( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلّا أخاً له من الرضاعة، يرثه ؟ قال: نعم، أخبرني أبي، عن جدّي: أنّ رسول الله( صلى الله عليه
____________________
٩ - قرب الاسناد: ٦٦.
١٠ - النهاية: ٦٧١.
١١ - المقنعة: ١٠٨.
(١) في المصدر زيادة: بما يستحقه.
(٢) تقدم في الحديث ٩ من الباب ٣ من هذه الأبواب، وفي الحديث ١ من الباب ٤ من أبواب ميراث الأزواج.
الباب ٥
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٦٨ / ١.
وآله) قال: من شرب من لبننا، أو أرضع لنا ولداً فنحن آباؤه.
[ ٣٢٩٥٦ ] ٢ - وقد تقدَّم حديث داود عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: مات رجل على عهد أمير المؤمنين( عليهالسلام ) لم يكن له وارث، فدفع أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ميراثه الى همشيريجه.
أقول: وفي بعض النسخ بالياء بعد الشين كما هنا، وعلى هذا فالمراد: الأخ من الرضاعة، أو الاُخت منها، وفي بعضها بالهاء بعد الشين والألف بعدها، وعلى هذا فالمراد: أهل بلده كما مرّ(١) ، وهما لفظان فارسيان، لكن يحتمل كون الحديثين على وجه التفضّل من الإِمام والرخصة كما تقدَّم(٢) ، والله أعلم.
٦ - باب أنّ الزوجين يرثان مع ضامن الجريرة النصيب الأعلى وحكم ميراثهما مع الإِمام. |
[ ٣٢٩٥٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست، عن أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) - في حديث - قال: إنَّ الله أدخل الزوج والزوجة على جميع أهل المواريث، فلم ينقصهما من الربع والثمن.
أقول: وتقدَّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، وعلى الحكم الثاني في ميراث
الأزواج(٤) .
____________________
٢ - تقدم في الحديث ٣ من الباب ٤ من هذه الأبواب.
(١) مرّ في الحديث ٤ من الباب ٤ من هذه الأبواب.
(٢) تقدم في ذيل الحديث ٩ من الباب ٣ من هذه الأبواب.
الباب ٦
فيه حديث واحد
١ - الكافي ٧: ٨٢ / ٤.
(٣) تقدم في الحديث ٧ و ٩ من الباب ٧ من أبواب موجبات الارث.
(٤) تقدم في الباب ٤ من أبواب ميراث الأزواج.
٧ - باب أن المسلم اذا لم يكن له إلّا وارث كافر فميراثه للإِمام، وكذا ديته. |
[ ٣٢٩٥٨ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل مسلم قتل، وله أب نصراني، لمن تكون ديته ؟ قال: تؤخذ ديته، فتجعل في بيت مال المسلمين، لأنَّ جنايته على بيت مال المسلمين.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(١) وخصوصاً(٢) .
____________________
الباب ٧
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٣٩٠ / ١٣٩٢، الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٥.
(١) تقدم في الباب ٣ من هذه الأبواب.
(٢) تقدم في الحديث ٥ من الباب ٤ من هذه الأبواب. وفي الحديث ١ من الباب ٣ من أبواب موانع الارث.
أبواب ميراث ولد الملاعنة وما أشبهه
١ - باب أن الأب لا يرثه، ولا من يتقرّب به، بل ميراثه لأمّه، ومن يتقرّب بها من الأخوال والإِخوة وغيرهم، ولأولاده ونحوهم. |
[ ٣٢٩٥٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث - قال: وإن لاعن لم تحلّ له أبداً(١) ، وإن قذف رجل امرأته كان عليه الحدّ، وإن مات ولده ورثه أخواله.
[ ٣٢٩٦٠ ] ٢ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنَّ ميراث ولد الملاعنة لاُمّه، فإن( لم تكن اُمّه حيّة) (٢) فلأقرب الناس الى اُمّه: أخواله.
____________________
أبواب ميراث ولد الملاعنة وما أشبهه
الباب ١
فيه ٨ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٦٠ / ٣، التهذيب ٩: ٣٣٩ / ١٢١٩ وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ٢ من هذه الأبواب.
(١) في المصدر: وإن أبى، لاعَنَ، ولم تحل له أبداً.
٢ - الكافي ٧: ١٦٠ / ٢.
(٢) في المصدر: كانت أمه ليست بحية.
ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر مثله(١) .
وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن الحكم، عن موسى بن بكر مثله(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أبي عليّ الأشعري(٣) ، والذي قبله بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله.
[ ٣٢٩٦١ ] ٣ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سيف بن عميرة، عن منصور، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان عليّ( عليهالسلام ) يقول: إذا مات ابن الملاعنة، وله إخوة قسم ماله على سهام الله.
ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن حازم(٤) .
أقول: حمله الصدوق وغيره(٥) على الإِخوة للأبوين، أو للاُمِّ، دون الإِخوة من الأب وحده، فإنّهم لايرثونه.
وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة مثله(٦) .
ورواه الشيخ بإسناده عن الفضل بن شاذان مثله(٧) .
[ ٣٢٩٦٢ ] ٤ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٣٦ / ٧٥٠.
(٢) الكافي ٧: ١٦٠ / ذيل ٢.
(٣) التهذيب ٩: ٣٣٨ / ١٢١٨.
٣ - الكافي ٧: ١٦٠ / ١.
(٤) الفقيه ٤: ٢٣٦ / ٧٥٤.
(٥) كالفيض الكاشاني في الوافي ٣: ١٣٨ كتاب المواريث، والمجلسي في روضة المتقين ١١: ٣٥٧.
(٦) الكافي ٧: ١٦١ / ٦.
(٧) التهذيب ٩: ٣٣٨ / ١٢١٧.
٤ - الكافي ٧: ١٦٠ / ٥.
عبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى الحنّاط، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في حديث في اللعان، قال: فسألته من يرث الولد ؟ قال: اُمّه، فقلت: أرأيت إن ماتت الاُمّ، فورثها الغلام، ثمَّ مات الغلام بعد، من يرثه ؟ فقال: أخواله.
ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله(١) .
[ ٣٢٩٦٣ ] ٥ - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في حديث كيفية اللعان، قال: قلت: أرأيت إن فُرِّق بينهما، ولها ولدٌ، فمات ؟ قال: ترثه اُمّه فإن ماتت اُمّه ورثه أخواله.
[ ٣٢٩٦٤ ] ٦ - وعن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن ولد الملاعنة: من يرثه ؟ قال: اُمّه، قلت: فإن ماتت اُمّه من يرثه ؟ قال: أخواله.
ورواه الشيخ بإسناده عن أبان بن عثمان، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(٢) .
[ ٣٢٩٦٥ ] ٧ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة، وعليّ بن خالد العاقولي، عن كرام، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل لاعن امرأته، وانتفى من ولدها - إلى أن قال: - فسألته من يرث الولد ؟ قال: أخواله، قلت:
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٣٩ / ١٢٢١.
٥ - الكافي ٦: ١٦٢ / ٣، التهذيب ٨: ١٨٤ / ٦٤٢، أورد قطعة منه في الحديث ٧ من الباب ١ من أبواب اللعان.
٦ - الكافي ٧: ١٦٠ / ٤.
(٢) التهذيب ٩: ٣٣٩ / ١٢٢٠.
٧ - الكافي ٧: ١٦١ / ٨.
أرأيت إن ماتت اُمّه، فورثها الغلام، ثمَّ مات الغلام، من يرثه ؟ قال: عصبة اُمّه. الحديث.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(١) .
[ ٣٢٩٦٦ ] ٨ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: ابن الملاعنة ينسب إلى اُمّه، ويكون أمره وشأنه كلّه إليها.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في اللعان(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) ، ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبيّن وجهه(٤) .
٢ - باب أن الأب إذا أقرّ بالولد بعد اللعان ورثه الولد، ولم يرثه الأب. |
[ ٣٢٩٦٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في الملاعن -: إن أكذب نفسه قبل اللعان ردّت إليه امرأته، وضرب الحدُّ،( وإن لاعن لم تحلّ له) (٥) أبداً، وإن قذف رجل امرأته، كان عليه الحدّ، وإن مات ولده ورثه أخواله، فإن ادّعاه أبوه لحق به، وإن مات ورثه الابن، ولم يرثه الأب.
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٣٩ / ١٢٢٢.
٨ - الفقيه ٤: ٢٣٧ / ٧٥٧.
(٢) تقدم في الأحاديث ٣ و ٧ و ٨ من الباب ١ من أبواب اللعان.
(٣) يأتي في الباب ٢ من هذه الأبواب.
(٤) يأتي في الحديث ٣ و ٤ من الباب ٣ من هذه الأبواب.
الباب ٢
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٦٠ / ٣ وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ١ من هذه الأبواب.
(٥) في المصدر: وأن أبىٰ، لاعَنَ، ولم تحل له.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(١) .
[ ٣٢٩٦٨ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل لاعن امرأته، وانتفى من ولدها، ثمَّ أكذب نفسه بعد الملاعنة، وزعم أنَّ ولدها ولده: هل تردُّ عليه ؟ قال: لا، ولا كرامة، لا تردُّ عليه، ولا تحلّ له إلى يوم القيامة - الى أن قال: - فقلت: إذا أقرَّ به الأب هل يرث الأب ؟ قال: نعم، ولا يرث الأب الابن.
ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله(٢) .
[ ٣٢٩٦٩ ] ٣ - وعنهم عن سهل،( وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً) (٣) عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل لاعن امرأته، وهي حبلى(٤) ، فلمّا وضعت ادّعى ولدها، فأقرَّ به، وزعم أنّه منه، قال: يردُّ إليه ولده، ولا يرثه، ولا يجلد، لأنَّ اللعان قد مضى.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه(٥) .
[ ٣٢٩٧٠ ] ٤ - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في حديث كيفية اللعان - قال: قلت له: يردُّ إليه الولد إذا أقرَّ به ؟ قال: لا، ولا كرامة، ولا
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٣٩ / ١٢١٩.
٢ - الكافي ٧: ١٦٠ / ٥.
(٢) التهذيب ٩: ٣٣٩ / ١٢٢١.
٣ - الكافي ٦: ١٦٥ / ١٣، ٧: ١٦١ / ٧.
(٣) ليس في المورد الثاني من الكافي.
(٤) في المورد الأول زيادة: قد استبان حملها فأنكر ما في بطنها.
(٥) الفقيه ٤: ٢٣٧ / ٧٥٥.
٤ - الكافي ٦: ١٦٢ / ٣.
يرث الابن، ويرثه الابن.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) ، ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبيّن وجهه(٣) .
٣ - باب أنّ ابن الملاعنة إذا مات ورثت اُمّه جميع ماله.
[ ٣٢٩٧١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) : أنَّ ميراث ولد الملاعنة لاُمّه. الحديث.
محمد بن الحسن بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله(٤) .
[ ٣٢٩٧٢ ] ٢ - وبإسناده عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن ولد الملاعنة: من يرثه ؟ قال: اُمّه، قلت: فإن ماتت اُمّه من يرثه ؟ قال: أخواله.
ورواه الكلينيُّ كما مرّ(٥) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على أنَّ الاُمّ إذا انفردت فلها المال(٦) ، وكذا كل وارث(٧) ،
____________________
(١) تقدم في الحديث ٣ من الباب ١، وفي الحديثين ١ و ٤ من الباب ٦ من أبواب اللعان.
(٢) يأتي في الباب ٤ من هذه الأبواب.
(٣) يأتي في الحديث ٣ من الباب ٤ من هذه الأبواب.
الباب ٣
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٦٠ / ٢.
(٤) التهذيب ٩: ٣٣٨ / ١٢١٨.
٢ - التهذيب ٩: ٣٣٩ / ١٢٢٠.
(٥) مرّ في الحديث ٦ من الباب ١ من هذه الأبواب.
(٦) تقدم في الحديث ٦ من الباب ١٩ من ميراث الأبوين والأولاد، وفي الباب ١ من هذه الأبواب.
(٧) تقدم ما يدل عليه في الحديثين ١ و ٢ من الباب ١ من أبواب موجبات الارث، وفي الباب ٤ وفي الأحاديث ٥ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٣ من الباب ٥ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد، وفي الحديث ١ من الباب ٨، وفي الحديث ٢ من الباب ١٢ من أبواب ميراث =
وأنَّ ذا الفرض أحقّ من غيره(١) ، وأنَّ الإِمام لا يرث مع أحد من ذوي الأرحام(٢) ، ويأتي ما يدلُّ على المقصود(٣) .
[ ٣٢٩٧٣ ] ٣ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: ابن الملاعنة ترثه اُمّه الثلث، والباقي لإِمام المسلمين،( لأنَّ جنايته على الإِمام) (٤) .
ورواه الكلينيُّ عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب(٥) .
أقول: يأتي وجهه(٦) .
[ ٣٢٩٧٤ ] ٤ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن( عبد الله، عن زرارة) (٧) ، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في ابن الملاعنة ترث اُمّه الثلث، والباقي للإِمام، لأنَّ جنايته على الإِمام.
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان، وغيره، عن زرارة والذي قبله بإسناده عن الحسن بن محبوب.
قال الشيخ: هذا الخبران غير معمول عليهما، لأنّا قد بيّنا أنَّ ميراث ولد الملاعنة لاُمّه كلّه، والوجه فيهما التقيّة.
____________________
= الاخوة والأجداد، وفي الحديثين ٦ و ٩ من الباب ٤ من أبواب ميراث الأزواج.
(١) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢ من أبواب موجبات الإِرث.
(٢) تقدم في الباب ٣ من أبواب ميراث ضمان الجريرة.
(٣) يأتي في الحديثين ١ و ٣ من الباب ٤ من هذه الأبواب.
٣ - التهذيب ٩: ٣٤٢ / ١٢٣٠، والاستبصار ٤: ١٨٢ / ٦٨٣، والفقيه ٤: ٢٣٦ / ٧٥١.
(٤) ليس في الفقيه المطبوع.
(٥) الكافي ٧: ١٦٢ / ١.
(٦) يأتي في ذيل الحديث الآتي.
٤ - التهذيب ٩: ٣٤٣ / ١٢٣١، والاستبصار ٤: ١٨٢ / ٦٨٤، والفقيه ٤: ٢٣٦ / ٧٥٢.
(٧) في الاستبصار: عبد الله بن زرارة.
٤ - باب أن ولد الملاعنة يرث أخواله، ويرثونه.
[ ٣٢٩٧٥ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، وبإسناده عن عمرو بن عثمان، عن المفضّل، عن زيد جميعاً، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في ابن الملاعنة - من يرثه ؟ قال: ترثه اُمّه، قلت: أرأيت إن ماتت اُمّه، وورثها(١) ، ثم مات هو، من يرثه ؟ قال: عصبة اُمّه، وهو يرث أخواله.
[ ٣٢٩٧٦ ] ٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وعليّ بن خالد العاقولي جميعاً، عن كرام، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل لاعن امرأته، وانتفى من ولدها، ثمَّ أكذب نفسه بعد الملاعنة، وزعم أنَّ الولد(٢) له، هل يردُّ إليه ؟ قال: نعم، يردُّ إليه، ولا ادع(٣) ولده ليس له ميراث، وأمّا المرأة فلا تحلّ له أبداً، فسألته من يرث الولد ؟ قال: أخواله، قلت: أرأيت إن ماتت اُمّه، فورثها الغلام، ثمَّ مات الغلام، من يرثه، قال: عصبة اُمّه، قلت: فهو يرث أخواله ؟ قال: نعم.
ورواه الكلينيُّ عن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد نحوه(٤) .
[ ٣٢٩٧٧ ] ٣ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، قال: قرأت في كتاب لمحمّد بن مسلم أخذته
____________________
الباب ٤
فيه ٧ أحاديث
١ - الفقيه ٤: ٢٣٧ / ٧٥٦.
(١) في المصدر زيادة: هو.
٢ - التهذيب ٩: ٣٣٩ / ١٢٢٢، والاستبصار ٤: ١٧٩ / ٦٧٥.
(٢) في المصدر: ولدها.
(٣) في التهذيب: يدع.
(٤) الكافي ٧: ١٦١ / ٨.
٣ - التهذيب ٩: ٣٤٠ / ١٢٢٣، والاستبصار ٤: ١٧٩ / ٦٧٦.
من( مخلد بن حمزه بن بيض) (١) ، زعم أنّه كتاب محمد بن مسلم، قال: سألته عن رجل لاعن امرأته، وانتفى من ولدها، ثمَّ أكذب نفسه بعد الملاعنة، فزعم أنَّ الولد ولده، هل يردُّ إليه الولد ؟ قال: لا، ولا كرامة، لا يردُّ إليه، ولا تحلّ له إلى يوم القيامة، وسألته من يرث الولد ؟ قال: اُمّه، قلت: أرأيت إن ماتت اُمّه، وورثها الغلام، ثمَّ مات الغلام من يرثه ؟ قال: عصبة اُمّه، قلت:( وهو يوارث أخواله) (٢) ؟ قال: نعم.
وعنه، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن الفضل(٣) ، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) نحوه(٤) .
وعنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن المفضل بن صالح، وهو أبو جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٥) .
قال الشيخ: ما تضمّنت هذه الأخبار من أنّه لا يردُّ الى أبيه إذا ادَّعاه محمول على أنّه لا يلحق به لحوقاً صحيحاً، يرث أباه، ويرثه الأب ومن يتقرّب به، وإن الحق به على ما ذكرناه من أنّه يرث الأب، ولا يرثه الأب، ولا أحد من جهته.
واستدلّ بما تقدَّم(٦) .
[ ٣٢٩٧٨ ] ٤ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن
____________________
(١) في نسخة من الاستبصار: محمد بن حمزة بن بيض ( هامش المخطوط ).
(٢) في الاستبصار: وهو يرث أخواله ؟.
(٣) في الاستبصار: محمد بن الفضيل ( هامش المخطوط ) وكذلك التهذيب.
(٤) التهذيب ٩: ٣٤٠ / ١٢٢٤، والاستبصار ٤: ١٨٠ / ٦٧٧.
(٥) التهذيب ٩: ٣٤٠ / ١٢٢٥، والاستبصار ٤: ١٨٠ / ٦٧٨.
(٦) تقدم في الحديثين ١ و ٢ من هذا الباب، وفي الحديث ٤ من الباب ١ من هذه الأبواب.
٤ - التهذيب ٩: ٣٤١ / ١٢٢٦، والاستبصار ٤: ١٨٠ / ٦٧٩.
حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل لاعن امرأته ؟ قال: يلحق الولد باُمّه، يرثه أخواله، ولا يرثهم الولد.
ورواه الكلينيُّ عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد مثله، إلّا أنّه أسقط لفظ الولد من آخره، وزاد: فسألته عن الرجل إن أكذب نفسه ؟ قال: يلحق به الولد(١) .
أقول: ذكر الشيخ وغيره(٢) : أنَّ العمل على الأخبار السابقة دون هذا وما في معناه، ولعلّها محمولة على وجود الاُمّ، أو وارث أقرب. وبعضها يحتمل الحمل على الإِنكار دون الأخبار، وقد حملها الشيخ على ما لو لم يقرّ به الأب(٣) ، وحمل ما مرّ على ما أقرّ به الأب بعد اللعان، والله أعلم(٤) .
[ ٣٢٩٧٩ ] ٥ - وبإسناده عن أبي عليّ الأشعري، عن الحسن بن عليّ الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن ثابت، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن الملاعنة إذا تلاعنا وتفرّقا وقال زوجها بعد ذلك: الولد ولدي، وأكذب نفسه ؟ قال: أمّا المرأة فلا ترجع إليه، ولكن أردّ إليه الولد، ولا أدع ولده ليس له ميراث، فإن لم يدعه أبوه فإنَّ أخواله يرثونه، ولا يرثهم، فإن دعاه أحد بابن الزانية جلد الحدّ.
ورواه الكلينيُّ عن أبي عليّ الأشعري مثله(٥) .
أقول: قد عرفت وجهه(٦) .
____________________
(١) الكافي ٧: ١٦١ / ٩.
(٢) راجع المختلف: ٧٤٤.
(٣) راجع الاستبصار ٤: ١٨١ / ذيل ٦٨٢.
(٤) مرّ في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ من هذا الباب.
٥ - التهذيب ٩: ٣٤١ / ١٢٢٧، والاستبصار ٤: ١٨٠ / ٦٨٠.
(٥) الكافي ٧: ١٦٠ / ١٠.
(٦) تقدم في ذيل الحديث السابق.
[ ٣٢٩٨٠ ] ٦ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن العلاء، عن الفضيل قال: سألته عن رجل افترى على امرأته، قال: يلاعنها، وإن أبى أن يلاعنها جلد الحدّ، وردّت إليه امرأته، وإن لاعنها فرق بينهما، ولم تحلّ له الى يوم القيامة، فإن كان انتفى من ولدها الحق بأخواله، يرثونه، ولا يرثهم، إلّا أنه يرث اُمّه، فإن سمّاه أحد ولد الزنا جلد الذي يسمّيه الحدّ.
[ ٣٢٩٨١ ] ٧ - وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا قذف الرجل امرأته يلاعنها، ثمَّ يفرَّق بينهما، ولا تحلّ له أبداً، فإن أقرَّ على نفسه قبل الملاعنة جلد حدّاً، وهي امرأته، قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها، وينتفي من ولدها، ويلاعنها، ويفارقها، ثمَّ يقول بعد ذلك: الولد ولدي، ويكذب نفسه، فقال: أما المرأة فلا ترجع إليه أبداً، وأمّا الولد فإنّي أردُّه إليه إذ ادّعاه، ولا أدع ولده، وليس له ميراث، ويرث الابن الأب، ولا يرث الأب الابن، يكون ميراثه لأخواله، فإن لم يدّعه أبوه فإنّ أخواله يرثونه، ولا يرثهم، وإن دعاه أحد ابن الزانية جلد الحدّ.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم كما مرّ في اللعان(١) .
ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله، إلّا أنّه أسقط منه قوله: فإن لم يدّعه أبوه فإنَّ أخواله يرثونه، ولا يرثهم(٢) .
____________________
٦ - التهذيب ٩: ٣٤٢ / ١٢٢٨، والاستبصار ٤: ١٨١ / ٦٨١.
٧ - التهذيب ٩: ٣٤٢ / ١٢٢٩، والاستبصار ٤: ١٨١ / ٦٨٢.
(١) مرّت قطعة منه في الحديث ٢ من الباب ٣ وفي الحديث ١ من الباب ٦ من أبواب اللعان.
(٢) الفقيه ٤: ٢٣٥ / ٧٤٩ إلا فيه من بداية: وسألته عن الملاعنة.
٥ - باب أنّه لا يثبت نسب وارث تدعيه النساء، وينكره الرجال، أو ورثتهم. |
[ ٣٢٩٨٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمّار، قال: سألت( أبا عبد الله( عليهالسلام ) ) (١) عن رجل ادّعته النساء دون الرجال بعدما ذهب(٢) رجالهنّ وانقرضوا، وصار رجلاً وزوّجنه، وأدخلنه في منازلهنّ وفي يدي رجل دار، فبعث إليه عصبة الرجال والنساء الذين انقرضوا، فناشدوه الله أن لا يعطي حقّهم من ليس منهم، وقد عرف الرجل الذي في يديه الدار قصّته، وأنّه مدّعي كما وصفت لك، واشتبه الأمر عليه، لا يدري يدفعها الى الرجل، أو الى عصبة النساء، أو عصبة الرجال، قال: فقال لي: يدفعه الى الذي يعرف أنَّ الحقّ لهم على معرفته التي يعرف - يعني: عصبة النساء - لأنّه لم يعرف لهذا المدّعي ميراث بدعوى النساء له.
٦ - باب أنّ من أقرّ بولد لزمه وورثه، ولا يقبل إنكاره بعد ذلك، وحكم إقرار الوارث بدين، أو وارث آخر. |
[ ٣٢٩٨٣ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) - في
____________________
الباب ٥
فيه حديث واحد
١ - الكافي ٧: ١٦٢ / ١.
(١) في المصدر: أبا إبراهيم (عليهالسلام )
(٢) في المصدر: ذهبت.
الباب ٦
فيه ٤ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٤٦ / ١٢٤٢، والاستبصار ٤: ١٨٥ / ٦٩٣.
حديث - قال: وأيّما رجل أقرّ بولده، ثمَّ انتفى منه فليس له ذلك، ولا كرامة، يلحق به ولده إذا كان من امرأته، أو وليدته.
ورواه الصدوق بإسناده عن حمّاد(١) .
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(٢) .
وعنه، عن القاسم بن محمد، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٣) .
[ ٣٢٩٨٤ ] ٢ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا أقرَّ رجل بولدٍ، ثمَّ نفاه لزمه.
[ ٣٢٩٨٥ ] ٣ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن رجل، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل ادّعى ولد امرأة لا يعرف له أب، ثمَّ انتفى من ذلك، قال: ليس له ذلك.
[ ٣٢٩٨٦ ] ٤ - وبإسناده عن محمد بن عليِّ بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقيِّ، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهمالسلام ) ، قال: إذا أقرّ الرجل بالولد ساعة،( لم ينف عنه) (٤) أبداً.
____________________
(١) الفقيه ٤: ٢٣١ / ٧٣٧.
(٢) الكافي ٧: ١٦٣ / ١.
(٣) التهذيب ٩: ٣٤٦ / ١٢٤٣.
٢ - التهيذب ٩: ٣٤٦ / ١٢٤٤.
٣ - التهذيب ٨: ١٦٧ / ٥٨٢.
٤ - التهذيب ٨: ١٨٣ / ٦٣٩.
(٤) في المصدر: لم ينتفِ منه.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الوصايا(١) وغيرها(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) ، ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبيّن وجهه(٤) .
٧ - باب حكم من تبرأ من جريرة ولده وميراثه، أو أوصى بإخراجه من الميراث. |
[ ٣٢٩٨٧ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن سنان: أنَّ الرضا( عليهالسلام ) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: علّة المرأة أنّها لا ترث من العقار(٥) شيئاً إلّا قيمة الطوب والنقض، لأنَّ العقار لا يمكن تغييره وقلبه، والمرأه قد يجوز أن ينقطع ما بينها وبينه من العصمة، ويجوز تغييرها وتبديلها، وليس الولد والوالد كذلك، لأنّه لايمكن التفصّي منهما، والمرأة يمكن الاستبدال بها. الحديث.
ورواه الصدوق كما مرّ(٦) .
[ ٣٢٩٨٨ ] ٢ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن( بريد بن خليل) (٧) ، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل تبرَّأ عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه، ثمَّ مات الابن وترك مالاً، من يرثه ؟ قال:
____________________
(١) تقدم في الحديث ٣ من الباب ٢٦ وفي الباب ٤٣ من أبواب الوصايا.
(٢) تقدم في الباب ١٠٢ من أبواب أحكام الأولاد.
(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٧ من هذه الأبواب.
(٤) يأتي في الحديثين ٢ و ٣ من الباب من هذه الأبواب.
الباب ٧
فيه ٣ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٠٠ / ١٠٧٤، والاستبصار ٤: ١٥٣ / ٥٧٩.
(٥) وردت في الأصل المخطوط: الطوب، وفي التهذيين: العقار.
(٦) مرّ في الحديث ١٤ من الباب ٦ من أبواب ميراث الأزواج.
٢ - التهذيب ٩: ٣٤٨ / ١٢٥٢، والاستبصار ٤: ١٨٥ / ٦٩٦.
(٧) في المصدر: يزيد بن خليل.
ميراثه لأقرب الناس إلى أبيه.
أقول: ليس فيه تصريح بموت الولد قبل الاب، ولعلّه مخصوص بموته بعد الأب، ويكون التبرِّي المذكور غير معتبر، لما مرّ(١) .
[ ٣٢٩٨٩ ] ٣ - وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن المخلوع يتبرَّأ منه أبوه عند السلطان، ومن ميراثه، وجريرته، لمن ميراثه ؟ فقال: قال عليٌّ( عليهالسلام ) : هو لأقرب الناس إليه.
أقول: هذا غير صريح في نفي ميراث الأب، بل يمكن أن يكون المراد، أن الميراث للأب، لأنّه أقرب الناس إليه، فإن لم يكن موجوداً فلأقرب الناس إليه.
ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان، إلّا أنّه قال: لأقرب الناس إلى أبيه(٢) .
قال الشيخ: ليس في الخبرين أنّه نفي الولد بعد أن أقرَّ به، وإلّا لم يلتفت إلى إنكاره، ولو قبل إنكاره لم يلحق ميراثه بعصبته لعدم ثبوت النسب، قال: ولا يمتنع أن يكون الوالد من حيث تبرّأ من جريرة الولد وضمانه حرم الميراث، وإن كان نسبه صحيحاً. انتهى.
وقد تقدَّم ما يدلُّ على حكم الوصيّة في محلّه(٣) .
____________________
(١) مرّ في الباب ٦ من هذه الأبواب.
٣ - التهذيب ٩: ٣٤٩ / ١٢٥٣، والاستبصار ٤: ١٨٥ / ٦٩٧.
(٢) الفقيه ٤: ٢٢٩ / ٧٣١.
(٣) تقدم في الباب ٩٠ من أبواب الوصايا.
٨ - باب أنّ ولد الزنا لا يرثه الزاني، ولا الزانية، ولا من تقرّب بهما، ولا يرثهم، بل ميراثه لولده، أو نحوهم، ومع عدمهم للإِمام، وأنّ من ادّعى ابن جاريته، ولم يعلم كذبه قبل قوله ولزمه. |
[ ٣٢٩٩٠ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: أيّما رجل وقع على وليدة قوم حراماً، ثمَّ اشتراها، فادّعى ولدها، فإنّه لا يورث منه شيء، فإنّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) قال: الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد الزنا إلا رجل يدّعي ابن وليدته. الحديث.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(١) .
وعنه، عن القاسم بن محمد، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٢) .
[ ٣٢٩٩١ ] ٢ - وعنه، عن محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا الى أبي جعفر الثاني( عليهالسلام ) معي، يسأله عن رجل فجر بامرأة، ثمَّ إنّه تزوّجها بعد الحمل، فجاءت بولد، هو أشبه خلق الله به، فكتب بخطّه وخاتمه: الولد لغيّة، لا يورث.
وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن مهزيار، عن محمد بن الحسن القميّ مثله(٣) .
____________________
الباب ٨
فيه ١٠ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٤٦ / ١٢٤٢، والاستبصار ٤: ١٨٥ / ٦٩٣.
(١) الكافي ٧: ١٦٣ / ١.
(٢) التهذيب ٩: ٣٤٦ / ١٢٤٣.
٢ - التهيذب ٩: ٣٤٣ / ١٢٣٣، والاستبصار ٤: ١٨٢ / ٦٨٥.
(٣) التهذيب ٨: ١٨٢ / ٦٣٧.
ورواه الكلينيُّ عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليِّ بن سيف، عن محمد بن الحسن الأشعري(١) .
وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليِّ بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الاشعري(٢) .
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسن بن أبي خالد الأشعري مثله(٣) .
[ ٣٢٩٩٢ ] ٣ - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته، فقلت له: جعلت فداك، كم دية ولد الزنا ؟ قال: يعطى الذي أنفق عليه، ما أنفق عليه، قلت: فإنّه مات، وله مال، من يرثه ؟ قال: الإِمام.
ورواه الصدوق بإسناده عن يونس(٤) .
أقول: لعلّه( عليهالسلام ) ذكر حكم النفقة، وترك الجواب عن حكم الدية لاقتضاء المصلحة ذلك.
[ ٣٢٩٩٣ ] ٤ - وعنه، عن عليِّ بن سالم، عن يحيى، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل وقع على وليدة حراماً، ثمَّ اشتراها، فادّعى ابنها، قال: فقال: لا يورث منه، فإنّ رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) قال: الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد الزنا إلّا رجل يدعى ابن وليدته.
____________________
(١) الكافي ٧: ١٦٣ / ٢.
(٢) الكافي ٧: ١٦٤ / ٤.
(٣) الفقيه ٤: ٢٣١ / ٧٣٨.
٣ - التهذيب ٩: ٣٤٣ / ١٢٣٤، والاستبصار ٤: ١٨٣ / ٦٨٦.
(٤) الفقيه ٤: ٢٣١ / ٧٣٩.
٤ - التهذيب ٩: ٣٤٣ / ١٢٣٢.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم، عن عيسى، عن يونس مثله(١) .
وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) نحوه(٢) .
وعنه، عن جعفر، وأبي شعيب، عن أبي جميلة، عن زيد الشحّام، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) مثله(٣) .
[ ٣٢٩٩٤ ] ٥ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن عليِّ بن الحسن بن رباط، عن شعيب الحدّاد، عن محمد بن إسحاق المديني(٤) ، عن عليِّ بن الحسين( عليهماالسلام ) ، قال: أيّما ولد زنا ولد في الجاهليّة، فهو لمن ادّعاه من أهل الإِسلام.
أقول: هذا محمول على عدم تحقق كونه ولد زنا، واحتمال صدق المدّعي، أو على كونه ولد من أمة، وادَّعى سيّدها بنوّته أو ملكه، لما مرّ(٥) .
[ ٣٢٩٩٥ ] ٦ - وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، قال: ميراث ولد الزنا لقرابته من قبل اُمّه على ميراث ابن الملاعنة.
قال الشيخ: هذه الرواية موقوفة لم يسندها يونس الى أحد من الأئمّة
____________________
(١) الكافي ٧: ١٦٣ / ٣.
(٢) التهذيب ٩: ٣٤٤ / ١٢٣٥، والاستبصار ٤: ١٨٣ / ٦٨٧.
(٣) التهذيب ٩: ٣٤٤ / ١٢٣٦، والاستبصار ٤: ١٨٣ / ٦٨٨.
٥ - التهذيب ٩: ٣٤٤ / ١٢٣٧.
(٤) في المصدر: محمد بن اسحاق المدائني.
(٥) مرّ في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ و ٤ من هذا الباب.
٦ - التهذيب ٩: ٣٤٤ / ١٢٣٨، والاستبصار ٤: ١٨٣ / ٦٨٩، والكافي ٧: ١٦٤ / ذيل ٤.
( عليهمالسلام ) ،ويجوز أن يكون اختاره لنفسه، لامن جهة الرواية، بل لضرب من الاعتبار، فلا يعترض به الأخبار.
[ ٣٢٩٩٦ ] ٧ - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن ثابت(١) ، عن حنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل فجر بنصرانية، فولدت منه غلاماً فأقرَّ به، ثمَّ مات، فلم يترك ولداً غيره، أيرثه ؟ قال: نعم.
ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم(٢) ، وكذا الذي قبله.
أقول: يأتي وجهه(٣) .
[ ٣٢٩٩٧ ] ٨ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل مسلم فجر بامرأة يهوديّة، فأولدها ثمَّ مات، ولم يدع وارثاً، قال: فقال: يسلم لولده الميراث من اليهوديّة، قلت: فرجل نصراني فجر بامرأة مسلمة، فأولدها غلاماً، ثمَّ مات النصراني، وترك مالاً، لمن يكون ميراثه ؟ قال: يكون ميراثه لابنه من المسلمة.
ورواه الكلينيُّ عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، والحسن بن محبوب جميعاً، عن حنان(٤) .
قال الشيخ: الوجه فيه أنّه إذا كان الرجل يقرّ بالولد، ويلحقه به، فإنّه يلزمه ويرثه، فأمّا إذا لم يعترف به، وعلم أنّه ولد زنا فلا ميراث له.
____________________
٧ - التهذيب ٩: ٣٤٥ / ١٢٤٠، والاستبصار ٤: ١٨٤ / ٦٩١.
(١) في نسخة: ابن رئاب ( هامش المخطوط ) وفي التهذيب: أبي ثابت.
(٢) الكافي ٧: ١٦٤ / ١.
(٣) يأتي في ذيل الحديث الآتي من هذا الباب.
٨ - التهذيب ٩: ٣٤٥ / ١٢٤١، والاستبصار ٤: ١٨٤ / ٦٩٢.
(٤) الكافي ٧: ١٦٤ / ٢.
[ ٣٢٩٩٨ ] ٩ - بإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه( عليهماالسلام ) : أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يقول: ولد الزنا، وابن الملاعنة ترثه اُمّه، وأخواله(١) ، وإخوته(٢) لاُمّه، أو عصبتها.
أقول: ذكر الشيخ أنه خبر شاذ، لا يترك لاجله الأحاديث. انتهى. ويمكن حمله على ما لو كان الوطء بالنسبة إلى المرأة وطء الشبهة، وبالنسبة الى الرجل زنا.
[ ٣٢٩٩٩ ] ١٠ - محمد بن عليِّ بن الحسين قال: روي: أنَّ دية ولد الزنا ثمانمائة درهم، وميراثه كميراث ابن الملاعنة.
أقول: تقدَّم وجهه(٣) ، وقد تقدَّم ما يدلّ على ذلك في النكاح(٤) .
٩ - باب حكم الحميل، وأنّه إذا أقرّ اثنان بنسب بينهما قُبِل قولهما، وثبت التوارث إذا احتمل الصدق، ولا يكلفان البينة. |
[ ٣٣٠٠٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان ابن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن الحميل ؟ فقال: وأيّ شيء الحميل ؟ قال: قلت: المرأة
____________________
٩ - التهذيب ٩: ٣٤٥ / ١٢٣٩، والاستبصار ٤: ١٨٤ / ٦٩٠.
(١) ليس في الاستبصار.
(٢) ليس في التهذيب.
١٠ - الفقيه ٤: ٢٣٢ / ٧٤٠.
(٣) تقدم في ذيل الحديث ٦ من هذا الباب.
(٤) تقدم في الباب ١٠١ من أبواب أحكام الأولاد.
الباب ٩
فيه ٤ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٦٥ / ١.
تسبى من أرضها، ومعها الولد الصغير، فتقول: هو ابني، والرجل يسبى، فيلقي أخاه، فيقول: هو أخي، وليس لهم بيّنة، إلّا قولهم قال: فقال: ما يقول الناس فيهم عندكم ؟ قلت: لا يورّثونهم، لأنّه لم يكن لهم على ولادتهم بيّنة، وإنّما هي ولادة الشرك، فقال: سبحان الله، إذا جاءت بابنها أو بابنتها، ولم تزل مقرّة به، وإذا عرف أخاه، وكان ذلك في صحّة منهما، ولم يزالا مقرَّين بذلك، ورث بعضهم من بعض.
وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجّاج مثله(١) .
ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى(٢) .
ورواه في( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى (٣) .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(٤) .
[ ٣٣٠٠١ ] ٢ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن محمد بن إسماعيل، عن عليِّ بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجلين حميلين جيء بهما من أرض الشرك، فقال أحدهما لصاحبه: أنت أخي، فعرفا بذلك، ثمَّ اعتقا ومكثا مقرَّين بالإِخاء، ثمَّ إنَّ أحدهما مات، قال: الميراث للأخ يصدّقان.
محمد بن الحسن بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله(٥) .
[ ٣٣٠٠٢ ] ٣ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن
____________________
(١) الكافي ٧: ١٦٦ / ٣.
(٢) الفقيه ٤: ٢٣٠ / ٧٣٣.
(٣) معاني الأخبار: ٢٧٣ / ١.
(٤) التهذيب ٩: ٣٤٧ / ١٢٤٧، والاستبصار ٤: ١٨٦ / ٦٩٨.
٢ - الكافي ٧: ١٦٦ / ٢.
(٥) التهذيب ٩: ٣٤٧ / ١٢٤٨، والاستبصار ٤: ١٨٦ / ٦٩٩.
٣ - التهذيب ٩: ٣٤٨ / ١٢٥٠، والاستبصار ٤: ١٨٦ / ٧٠٠.
عليّ، عن الحسن بن محبوب، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) (١) ، قال: لا يرث الحميل إلّا ببيّنة.
[ ٣٣٠٠٣ ] ٤ - ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن مهزم(٢) ، عن طلحة بن زيد مثله، وزاد قال: والحميل التي تأتي به المرأة حبلى، قد سُبيت وهي حبلى، فيعرفه(٣) بعد أبوه أو أخوه.
أقول: حمله الشيخ على التقيّة، ويمكن حمله على عدم الإِقرار فيكون الحصر إضافياً، وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك(٤) .
١٠ - باب أن الشركاء إذا وقعوا على جارية في طهر واحد أقرع بينهم، والحق بمن أصابته القرعة. |
[ ٣٣٠٠٤ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: إذا وقع المسلم واليهودي والنصراني على المرأة في طهر واحد اُقرع(٥) بينهم، فكان الولد للّذي تصيبه القرعة.
أقول: وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك في النكاح(٦) ، ويأتي ما يدلُّ على الحكم بالقرعة في كلّ أمر مشتبه(٧) .
____________________
(١) في المصدر زيادة: عن أبيه (عليهالسلام )
٤ - الفقيه ٤: ٢٢٩ / ٧٣٢.
(٢) في المصدر: ابن مهزم.
(٣) في المصدر زيادة: بذلك.
(٤) تقدم بعمومه في الباب ٦، وفي الحديث ١ و ٤ من الباب ٨ من هذه الأبواب.
الباب ١٠
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٣٤٨ / ١٢٤٩.
(٥) في المصدر: قرع.
(٦) تقدم في الباب ٥٧ من أبواب نكاح العبيد والاماء.
(٧) يأتي في الباب ١٣ من أبواب كيفية الحكم.
١١ - باب أن الولد المدعى اذا كان أبوه معروفا ً لا يرث من ادّعاه. |
[ ٣٣٠٠٥ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن أحمد بن يحيى المقري، عن عبد الله بن موسى العبسي(١) ، عن إسرائيل بن يونس، عن إسحاق السبيعي، عن عليِّ بن الحسين( عليهماالسلام ) ، قال: المستلاط لا يرث ولا يورث، ويدعى إلى أبيه.
قال صاحب القاموس وغيره: التاطه: ادّعاه ولداً وليس له كاستلاطه(٢) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .
١٢ - باب أن من سبي أبوه في الجاهلية، ثم اعتق، وعرفت قبيلته، لم يسقط نسبه، بل يرثهم، ويرثونه. |
[ ٣٣٠٠٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن الحارث بن المغيرة، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل أصاب أباه سبي في الجاهليّة، فلم يعلم أنّه كان أصاب أباه سبي في الجاهلية، إلّا بعدما توالدته العبيد في الإِسلام واعتق، قال: فقال: فلينتسب الى آبائه العبيد في الإِسلام، ثمَّ هو بعد من
____________________
الباب ١١
فيه حديث واحد
١ - التهذيب ٩: ٣٤٨ / ١٢٥١.
(١) في المصدر: عبيدالله بن موسى العبسي.
(٢) القاموس المحيط « لوط » ٢: ٣٨٤.
(٣) تقدم في الباب ٥ من هذه الأبواب.
الباب ١٢
فيه حديث واحد
١ - الكافي ٨: ٢٣٤ / ٣٠٩.
القبيلة التي كان أبوه سبي منها(١) إن كان معروفاً فيهم، ويرثهم، ويرثونه.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٢) .
____________________
(١) في المصدر: فيها.
(٢) تقدم في الباب من أبواب موجبات الإِرث.
أبواب ميراث الخنثى وما أشبهه
١ - باب أنها ترث على الفرج الذي يبول منه، فإن بالت منهما فعلى الذي يسبق منه البول، فإن استويا فعلى الذي ينبعث، فإن استويا فعلى الذي ينقطع أخيراً، وأنّه يعتبر فيه الاحتلام، والحيض والثدي. |
[ ٣٣٠٠٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) قال: سئل عن مولود ولد، له(١) قبل وذكر، كيف يورث ؟ قال: إن كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر، وإن كان يبول من القُبل فله ميراث الاُنثى.
ورواه الشيخ بإسناده عن الفضل بن شاذان مثله(٢) .
[ ٣٣٠٠٨ ] ١ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
____________________
أبواب ميراث الخنثى وما أشبهه
الباب ١
فيه ٧ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٥٦ / ١.
(١) في المصدر: وله.
(٢) التهذيب ٩: ٣٥٣ / ١٢٦٧.
٢ - الكافي ٧: ١٥٦ / ٢.
ابن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: كان أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يورث الخنثى من حيث يبول.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن طلحة بن زيد مثله(١) .
[ ٣٣٠٠٩ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما( عليهماالسلام ) في مولود له ما للذكر، وله ما للأنثى، فقال: يورث من الموضع الذي يبول، إن بال من الذكر ورث ميراث الذكر، وإن بال من موضع الاُنثى ورث ميراث الاُنثى. الحديث.
[ ٣٣٠١٠ ] ٤ - قال الكلينيُّ: وفي رواية اُخرى عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في المولود له ما للرجال، وله ما للنساء يبول منهما جميعاً، قال: من أيّهما سبق، قيل: فإن خرج منهما(٢) جميعاً، قال: فمن أيّهما استدرّ، قيل: فان استدرّا جميعاً، قال: فمن أبعدهما.
[ ٣٣٠١١ ] ٥ - محمد بن عليِّ بن الحسين في( عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن( عليِّ بن محمّد بن عنبسة) (٣) ، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه، عن عليّعليهمالسلام : أنّه ورث الخنثى من موضع مباله(٤) .
[ ٣٣٠١٢ ] ٦ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب( الغارات) عن الحسن بن بكر البجلي، عن أبيه، قال: كنّا عند عليّ( عليهالسلام ) في الرحبة
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٥٣ / ١٢٦٨.
٣ - الكافي ٧: ١٥٧ / ٤.
٤ - الكافي ٧: ١٥٧ / ٥.
(٢) في المصدر: منها.
٥ - عيون أخبار الرضا (عليهالسلام ) ٢: ٧٥ / ٣٥٠.
(٣) في المصدر: علي بن محمد بن عيينة.
(٤) في المصدر: مبالته.
٦ - الغارات ١: ١٩٣.
فأقبل رهط فسلّموا، فلما رآهم عليٌّ( عليهالسلام ) أنكرهم، فقال: من أهل الشام أنتم ؟ أم من أهل الجزيرة ؟ قالوا: بل من أهل الشام، مات أبونا، وترك مالاً كثيراً، وترك أولاداً رجالاً ونساءً، وترك فينا خنثى، له حياء كحياء المرأة، وذكر كذكر الرجل، فأراد الميراث كرجل منّا فأبينا عليه - إلى أن قال: - فقال عليٌّ( عليهالسلام ) : انطلقوا( إلى صاحبكم) (١) فانظروا الى مسيل البول، فإن خرج من ذكره فله ميراث الرجل، وإن خرج من غير ذلك فورثوه مع، النساء فبال من ذكره، فورثه كميراث الرجل(٢) .
[ ٣٣٠١٣ ] ٧ - وقال العلاّمة في( المختلف ): قال ابن أبي عقيل: الخنثى عند آل الرسول( عليهمالسلام ) (٣) ينظر، فإن كان هناك علامة يتبيّن بها(٤) الذكر من الاُنثى من بول، أو حيض، أو احتلام، أو لحية، أو ما أشبه ذلك، فإنّه يورث على ذلك.
أقول: ويأتي ما يدلُّ على ذلك، وعلى بقيّة المقصود(٥) .
٢ - باب حكم الخنثى المشكل الذي لم يتبين أمره بالعلامات المذكورة. |
[ ٣٣٠١٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: قلت له: المولود
____________________
(١) في المصدر: بصاحبكم.
(٢) في المصدر زيادة: منهم.
٧ - المختلف: ٧٤٥.
(٣) في المصدر زيادة: فانه.
(٤) في المصدر: به.
(٥) يأتي في الباب ٢ من هذه الأبواب.
الباب ٢
فيه ٧ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٥٧ / ٣.
يولد، له ما للرجال، وله ما للنساء، قال: يورث( من حيث يبول) (١) من حيث سبق بوله، فإن خرج منهما سواء فمن حيث ينبعث، فإن كانا سواء ورث ميراث الرجال وميراث النساء.
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد ابن الزيّات، عن محمد بن أبي عمير نحوه، وزاد في أوَّله: قال: قضى عليٌّ( عليهالسلام ) (٢) .
[ ٣٣٠١٥ ] ٢ - وبإسناده عن الصفّار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه( عليهماالسلام ) : أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان يقول: الخنثى يورث من حيث يبول، فإن بال منهما جميعاً فمن أيّهما سبق البول ورث منه، فإن مات ولم يبل فنصف عقل المرأة، ونصف عقل الرجل.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن موسى الخشّاب(٣) ، عن إسحاق بن عمّار نحوه(٤) .
[ ٣٣٠١٦ ] ٣ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن محمّد الكاتب، عن عليِّ بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح، عن أبيه، عن ميسرة بن شريح، قال: تقدّمت إلى شريح امرأة، فقالت: إنّي جئتك مخاصمة، فقال: وأين خصمك ؟ فقالت: أنت خصمي، فأخلى لها المجلس، فقال لها: تكلّمي، فقالت: إني امرأة لي إحليل، ولي فرج، فقال: قد كان
____________________
(١) ليس في المصدر.
(٢) التهذيب ٩: ٣٥٤ / ١٢٦٩.
٢ - التهذيب ٩: ٣٥٤ / ١٢٧٠.
(٣) في الفقيه زيادة: عن غياث بن كلوب.
(٤) الفقيه ٤: ٢٣٧ / ٧٥٩.
٣ - التهذيب ٩: ٣٥٤ / ١٢٧١.
لأمير المؤمنين( عليهالسلام ) في هذا قضيّة، ورّث من حيث جاء البول، قالت: إنّه يجيء منهما جميعاً، فقال لها: من أين يسبق البول ؟ قالت: ليس منهما شيء يسبق(١) ، يجيئان في وقت واحد، وينقطعان في وقت واحد، فقال لها: إنك لتخبرين بعجب، فقالت: اُخبرك بما هو أعجب من هذا، تزوّجني ابن عمّ لي، وأخدمني خادماً، فوطئتها، فأولدتها، وإنّما جئتك لما ولد لي لتفرِّق بيني وبين زوجي، فقام من مجلس القضاء، فدخل على عليّ( عليهالسلام ) ، فأخبره بما قالت المرأة، فأمر بها فاُدخلت، وسألها عمّا قال القاضي، فقالت: هو الذي أخبرك، قال: فأحضر زوجها ابن عمّها، فقال له عليٌّ أمير المؤمنين( عليهالسلام ) : هذه امرأتك وابنة عمك ؟ قال: نعم، قال: قد علمت ما كان ؟ قال: نعم، قد أخدمتها خادماً، فوطئتها، فأولدتها، قال: ثمَّ وطأتها بعد ذلك ؟ قال: نعم، قال له عليّ( عليهالسلام ) : لأنت أجرأ من خاصي الاسد، عليَّ بدينار الخصيّ وكان معدّلاً وبمرأتين(٢) ، فقال: خذوا هذه المرأة إن كانت امرأة، فأدخلوها بيتاً، وألبسوها نقاباً، وجرِّدوها من ثيابها، وعدّوا أضلاع جنبيها، ففعلوا، ثمَّ خرجوا إليه، فقالوا له: عدد الجنب الأيمن اثنى عشر ضلعاً، والجنب الأيسر أحد عشرضلعاً، فقال عليٌّ( عليهالسلام ) : الله أكبر إيتوني بالحجام، فأخذ من شعرها، وأعطاها رداء وحذاء، وألحقها بالرجال، فقال الزوج: يا أمير المؤمنين( عليهالسلام ) امرأتي وابنة عمّي ألحقتها بالرجال ؟ ممّن أخذت هذه القضية ؟ فقال: إنّي ورثتها من أبي آدم،( و) (٣) حوّاء( عليهماالسلام ) خلقت من ضلع آدم( عليهالسلام ) ، وأضلاع الرجال أقلّ من أضلاع النساء بضلع، وعدد أضلاعها أضلاع رجل، وأمر بهم فاُخرجوا.
[ ٣٣٠١٧ ] ٤ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن السكوني، عن
____________________
(١) في المصدر زيادة: البول.
(٢) في المصدر زيادة: فأتي بهم.
(٣) في المصدر: وامي.
٤ - الفقيه ٤: ٢٣٨ / ٧٦٠.
جعفر، عن أبيه( عليهماالسلام ) أنَّ علي بن أبي طالب( عليهالسلام ) كان يورث الخنثى، فيعدّ أضلاعه، فإن كانت أضلاعه ناقصة(١) من أضلاع النساء بضلع ورث ميراث الرجال، لأنَّ الرجل تنقص أضلاعه عن أضلاع النساء بضلع، لأنَّ حوّاء خلقت من ضلع آدم القصوى اليسرى، فنقص من أضلاعه ضلع واحد.
[ ٣٣٠١٨ ] ٥ - وبإسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) قال: إنَّ شريحاً القاضي بينما هو في مجلس القضاء إذا أتته امرأة، فقالت: أيّها القاضي اقض بيني وبين خصمي، فقال لها: ومن خصمك ؟ قالت: أنت، قال: افرجوا لها، فأفرجوا لها، فدخلت، فقال لها: وما ظلامتك ؟ فقالت: إنَّ لي ما للرجال وما للنساء، قال شريح: فإنَّ أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يقضي على المبال، قالت: فإنّي أبول منهما(٢) جميعاً، ويسكنان معاً، قال شريح: والله ما سمعت بأعجب من هذا، قالت: وأعجب من هذا، قال: وما هو ؟ قالت: جامعني زوجي فولدت منه، وجامعت جاريتي فولدت منّي، فضرب شريح إحدى يديه على الاُخرى متعجّباً، ثمَّ جاء الى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) فقصّ عليه قصّة المرأة، فسألها عن ذلك، فقالت: هو كما ذكر، فقال لها: من(٣) زوجك ؟ قالت: فلان، فبعث إليه فدعاه، فقال: أتعرف هذه المرأة ؟ قال: نعم، هي زوجتي، فسأله عمّا قالت، فقال: هو كذلك، فقال له( عليهالسلام ) : لأنت أجرأ من راكب الأسد، حيث تقدم عليها بهذه الحال، ثمَّ قال: يا قنبر أدخلها بيتاً مع امرأة تعدُّ أضلاعها، فقال زوجها: يا أمير المؤمنين ! لا آمن عليها رجلاً، ولا ائتمن عليها امرأةً، فقال علي( عليهالسلام ) : عليَّ بدينار الخصي، وكان من صالحي أهل الكوفة
____________________
(١) في المصدر: أنقص.
٥ - الفقيه ٤: ٢٣٨ / ٧٦٢.
(٢) في المصدر: بهما.
(٣) في المصدر: ومن.
وكان يثق به، فقال له: يا دينار ! أدخلها بيتاً، وعرها من ثيابها، ومرها أن تشدّ مئرزاً وعدّ أضلاعها، ففعل دينار ذلك، فكان(١) أضلاعها سبعة عشر: تسعة في اليمين، وثمانية في اليسار، فألبسها عليٌّ( عليهالسلام ) ثياب الرجال، والقلنسوة، والنعلين، وألقى عليه الرداء، وألحقه بالرجال، فقال زوجها: يا أمير المؤمنين( عليهالسلام ) ابنة عمّي، وقد ولدت منّي، تلحقها بالرجال ؟ فقال: إنّي حكمت عليها بحكم الله، إنَّ الله تبارك وتعالى خلق حوّاء من ضلع آدم الأيسر الأقصى، وأضلاع الرجال تنقص، وأضلاع النساء تمام.
ورواه المفيد في( إرشاده) عن الحسن بن عليِّ العبدي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين( عليهالسلام ) نحوه(٢) .
[ ٣٣٠١٩ ] ٦ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه: أنَّ عليّ بن أبي طالب( عليهالسلام ) قضى في الخنثى الذي يخلق له ذكر وفرج: أنّه يورث من حيث يبول، فإن بال منهما جميعاً فمن أيّهما سبق، فإن لم يبل من واحد منهما حتّى يموت فنصف ميراث المرأة، ونصف ميراث الرجل.
[ ٣٣٠٢٠ ] ٧ - محمد بن أحمد بن عليّ الفتّال الفارسي في( روضة الواعظين) عن الحسن بن عليّ( عليهماالسلام ) في حديث أنّه سئل عن المؤبت(٣) ، فقال: هو الذي لا يدري( ذكر هو أو أُنثى) (٤) ، فإنّه ينتظر به فإن كان ذكراً احتلم، وإن كان اُنثى حاضت وبدا ثديها، وإلّا قيل له: بل على الحائط، فإن أصاب بوله الحائط فهو ذكر، وإن تنكّص بوله
____________________
(١) في المصدر: وكانت.
(٢) ارشاد المفيد: ١١٤.
٦ - قرب الاسناد: ٦٧.
٧ - روضة الواعظين: ٤٦.
(٣) في المصدر: المؤنث.
(٤) في المصدر: أذكر هو أم انثى.
كما يتنكّص بول البعير فهي امرأة.
أقول: ويأتي ما يدلُّ على أنَّ القرعة لكلّ أمر مشتبه(١) ، وقد عمل بها بعض الأصحاب هنا(٢) ، ولا يخفى ضعف دلالتها على خصوص الخنثى مع معارضة النصوص الخاصّة، والحكم بعدِّ الأضلاع قضيّة في واقعة، والنصّ على التنصيف في الميراث أوضح دلالة وأرجح، والله أعلم.
٣ - باب من ينظر الى الخنثى إذا بال ليعلم حكمه، ومن ينظر الى فرجيه ليعلم وجودهما. |
[ ٣٣٠٢١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن محمد، عن محمد بن سعيد الاذربيجاني، وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن عليِّ بن كيسان جميعاً، عن موسى بن محمد أخي أبي الحسن الثالث( عليهالسلام ) : أنَّ يحيى بن أكثم سأله في المسائل التي سأله عنها: أخبرني عن الخنثى، وقول عليّ( عليهالسلام ) تورث(٣) الخنثى من المبال، من ينظر إليه إذا بال ؟ وشهادة الجار الى نفسه لا تقبل، مع أنّه عسى أن يكون(٤) امرأة وقد نظر اليها الرجال، أو(٥) يكون رجلاً وقد نظر إليه النساء، وهذا ممّا لا يحلّ، فأجاب أبو الحسن الثالث( عليهالسلام ) : أمّا قول عليّ( عليهالسلام ) في الخنثى، أنّه يورث من المبال فهو كما قال، وينظر قوم عدول، يأخذ كلّ واحد منهم مرآة، وتقوم الخنثى خلفهم عريانة، فينظرون في المرايا فيرون شبحاً، فيحكمون عليه.
____________________
(١) يأتي في الباب ١٣ من أبواب كيفية الحكم.
(٢) راجع الخلاف في المسألة ١١٦ من كتاب الفرائض، والمقنعة: ١٠٦.
الباب ٣
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٥٨ / ١.
(٣) في المصدر: فيه يورث.
(٤) في المصدر: تكون.
(٥) في المصدر زيادة: عسى أن.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى نحوه(١) .
ورواه الحسن بن عليِّ بن شعبة في( تحف العقول) مرسلاً مثله (٢) .
[ ٣٣٠٢٢ ] ٢ - محمد بن محمد المفيد في( الإِرشاد) قال: روى بعض أهل النقل: أنّه لما ادّعى الشخص ما ادّعاه من الفرجين أمر أمير المؤمنين( عليهالسلام ) عدلين من المسلمين أن يحضرا بيتاً خالياً(٣) ، وأمر بنصبة(٤) مرآتين: إحداهما: مقابلة لفرج الشخص، والاُخرى مقابلة( للمرآة الاُخرى) (٥) ، وأمر الشخص بالكشف عن عورته في مقابلة المرآة، حيث لا يراه العدلان، وأمر العدلين بالنظر في المرآة المقابلة لهما(٦) ، فلمّا تحقّق العدلان صحّة ما ادّعاه الشخص من الفرجين اعتبر حاله بعدّ أضلاعه، فلما ألحقه بالرجال أهمل قوله في ادّعاء الحمل وألغاه، ولم يعمل به، وجعل حمل الجارية منه، وألحقه به.
٤ - باب أن المولود إذا لم يكن له ما للرجال، ولا ما للنساء حكم في ميراثه بالقرعة، وكيفيتها، وأنّها لا تختصّ بالإِمام. |
[ ٣٣٠٢٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار جميعاً، عن
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٥٥ / ١٢٧٢.
(٢) تحف العقول: ٤٧٧ و ٤٨٠.
٢ - ارشاد المفيد: ١١٤.
(٣) في المصدر زيادة: واحضر الشخص معهما.
(٤) في المصدر: بنصب.
(٥) في المصدر: لتلك المرآة.
(٦) في المصدر: لها.
الباب ٤
فيه ٥ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٥٧ / ١.
صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن إسحاق العرزمي(١) ، قال: سئل - وأنا عنده، يعني: أبا عبد الله( عليهالسلام ) - عن مولود ولد، وليس بذكر ولا اُنثى، وليس له إلّا دبر، كيف يورث ؟ قال: يجلس الإِمام( عليهالسلام ) ، ويجلس معه ناس، فيدعو الله، ويجيل السهام على أيّ ميراث يورثه(٢) ميراث الذكر، أو ميراث الاُنثى، فأيّ ذلك خرج ورثه عليه، ثمَّ قال: وأيّ قضيّة أعدل من قضيّة يجال عليها بالسهام، إنَّ الله تبارك وتعالى يقول:( فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المُدْحَضِينَ ) (٣) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله، إلّا أنّه قال: عن إسحاق المرادي(٤) .
[ ٣٣٠٢٤ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن الفضيل بن يسار، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن مولود ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء ؟ قال: يقرع عليه الإِمام( أو المقرع) (٥) ، يكتب على سهم عبد الله، وعلى سهم(٦) أمة الله، ثمَّ يقول الإِمام أو المقرع: اللهمَّ أنت لا إله إلّا أنت، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك(٧) فيما كانوا فيه يختلفون، بيّن(٨) لنا أمر هذا المولود
____________________
(١) في التهذيب: المرادي ( هامش المخطوط )، وفي الكافي: الفزاري.
(٢) في المصدر: يورث.
(٣) الصافات ٣٧: ١٤١.
(٤) التهذيب ٩: ٣٥٦ / ١٢٧٤.
٢ - الكافي ٧: ١٥٨ / ٢.
(٥) ليس في التهذيب في رواية الحسين بن سعيد ولكنه موجود في رواية أحمد بن محمد. ( منه - قده ).
(٦) في المصدر زيادة: آخر.
(٧) في المحاسن زيادة: يوم القيامة ( هامش المخطوط ).
(٨) في المصدر: فبين.
كيف(١) يورث ما فرضت له في الكتاب ثمَّ تطرح السهام(٢) في سهام مُبهمة ثمّ تجال السهام على ما خرج ورّث عليه.
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن درّاج، أو جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار نحوه(٣) .
ورواه البرقي في( المحاسن) عن ابن محبوب (٤) .
ورواه أيضاً بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن الفضيل، إلّا أنّه قال: فأيّهما خرج(٥) .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار(٦) .
وبإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٧) .
[ ٣٣٠٢٥ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال.
والحجّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سئل عن مولود ليس بذكر ولا اُنثى، ليس له إلّا دبر، كيف يورّث ؟ قال: يجلس الامام، ويجلس عنده(٨) ناس من المسلمين، فيدعو الله، وتجال السهام عليه على أيّ ميراث( يورث على
____________________
(١) في نسخة: حتى ( هامش المخطوط ).
(٢) في المحاسن: السهمان ( هامش المخطوط )، وكذلك المصدر.
(٣) الفقيه ٤: ٢٣٩ / ٧٦٣.
(٤) المحاسن: ٦٠٣ / ٢٩.
(٥) الفقيه ٣: ٥٣ / ١٨٢.
(٦) التهذيب ٦: ٢٣٩ / ٥٨٨.
(٧) التهذيب ٩: ٣٥٦ / ١٢٧٣، والاستبصار ٤: ١٨٧ / ٧٠١.
٣ - الكافي ٧: ١٥٨ / ٣.
(٨) في التهذيب: معه ( هامش المخطوط ).
ميراث) (١) الذكر، أو ميراث الاُنثى، فأيّ ذلك خرج عليه ورّثه، ثمَّ قال: وأيّ قضيّة أعدل من قضيّة تجال عليها السهام، يقول الله تعالى:( فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المُدْحَضِينَ ) (٢) وقال: ما من أمر يختلف فيه اثنان، إلّا وله أصل في كتابه الله، ولكن لا تبلغه عقول الرجال.
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٣) .
[ ٣٣٠٢٦ ] ٤ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، قال: سئل أبو عبد الله( عليهالسلام ) - وأنا عنده - عن مولود ليس بذكر ولا بأُنثى، ليس له إلّا دبر، كيف يورث ؟ فقال: يجلس الإِمام، ويجلس عنده اُناس من المسلمين، فيدعون الله، ويجيل السهام عليه على أيّ ميراث يورّثه، ثمَّ قال: وأيّ قضيّة أعدل من قضيّة يجال عليها بالسهام، يقول الله تعالى:( فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المُدْحَضِينَ ) (٤) .
[ ٣٣٠٢٧ ] ٥ - وعنه، عن محمد، وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عنهم( عليهمالسلام ) في مولود ليس له ما للرجال ولا ما للنساء، إلّا ثقب يخرج منه البول، على أيّ ميراث يورّث ؟ فقال: إن كان إذا بال يتنحّى بوله ورّث ميراث الذكر، وإن كان لا يتنحّى بوله ورّث ميراث الاُنثى.
ورواه الكلينيُّ عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير(٥) .
____________________
(١) في المصدر: يورثه أميراث.
(٢) الصافات ٣٧: ١٤١.
(٣) التهذيب ٩: ٣٥٧ / ١٢٧٥.
٤ - التهذيب ٩: ٣٥٧ / ١٢٧٦.
(٤) الصافات ٣٧: ١٤١.
٥ - التهذيب ٩: ٣٥٧ / ١٢٧٧، والاستبصار ٤: ١٨٧ / ٧٠٢.
(٥) الكافي ٧: ١٥٧ / ٤.
قال الشيخ: الأحاديث السابقة مخصوصة بما إذا لم يكن هناك طريق، يعلم به أنه ذكر أو اُنثى، فاذا أمكن على ما تضمنته هذه الرواية فلا يمتنع العمل عليها، وإن كان الأخذ بالروايات الأولة أحوط. انتهى.
أقول: وأحاديث القرعة كثيرة، يأتي بعضها إنشاء الله(١) .
٥ - باب ميراث من له رأسان أو بدنان على حقو واحد.
[ ٣٣٠٢٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن عليِّ بن أحمد بن أشيم، عن( محمد بن القاسم الجوهري) (٢) ، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: ولد على عهد أمير المؤمنين( عليهالسلام ) مولود له رأسان وصدران على(٣) حقو واحد، فسئل أمير المؤمنين( عليهالسلام ) : يورث ميراث اثنين، أو واحداً(٤) ؟ فقال: يترك حتّى ينام، ثمَّ يصاح به، فان انتبها جميعاً معاً كان له ميراث واحد، وإن انتبه واحد وبقي الآخر نائماً( فانّما) (٥) يورث ميراث اثنين.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى(٦) .
ورواه الصدوق كذلك(٧) .
____________________
(١) يأتي في الباب ١٣ من أبواب كيفية الحكم، وفي الباب ٤ من أبواب ميراث الغرقى.
الباب ٥
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٥٩ / ١.
(٢) في المصدر: القاسم بن محمد الجوهري.
(٣) في المصدر: في.
(٤) في المصدر: واحد.
(٥) ليس في المصدر.
(٦) التهذيب ٩: ٣٥٨ / ١٢٧٨.
(٧) الفقيه ٤: ٢٤٠ / ٧٦٤.
وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن حريز بن عبد الله مثله(١) .
[ ٣٣٠٢٩ ] ٢ - محمد بن محمد المفيد في( الإِرشاد) قال: روى أهل النقل وحملة الآثار: أنَّ امرأة ولدت في (٢) فراش زوجها ولداً، له بدنان ورأسان على حقو واحد، فالتبس الأمر على أهله، أهو واحد أو اثنان، فصاروا الى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) يسألونه عن ذلك، ليعرفوا الحكم فيه، فقال لهم(٣) : اعتبروه إذا نام، ثمَّ أنبهوا أحد البدنين والرأسين، فان انتبها جميعاً معاً في حالة واحدة فهما إنسان واحد، وإن استيقظ أحدهما والآخر نائم فهما اثنان، وحقّهما من الميراث حقّ اثنين.
٦ - باب حكم ميراث المفقود، والمال المجهول المالك.
[ ٣٣٠٣٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن هشام بن سالم، قال: سأل خطاب الأعور أبا إبراهيم( عليهالسلام ) - وأنا جالس - فقال: إنّه كان عند أبي أجير يعمل عنده بالاُجرة(٤) ، ففقدناه، وبقي من أجره شيء،( ولا يعرف(٥) له وارث) (٦) ، قال: فاطلبوه، قال: قد طلبناه، فلم نجده، قال: فقال:
____________________
(١) الكافي ٧: ١٥٩ / ذيل ١.
٢ - إرشاد المفيد: ١١٣.
(٢) في المصدر: على.
(٣) في المصدر: أمير المؤمنين (عليهالسلام )
الباب ٦
فيه ١٢ حديث
١ - الكافي ٧: ١٥٣ / ١.
(٤) في المصدر: بالأجر.
(٥) في المصدر نعرف.
(٦) في نسخة من المصححة: ولا نعرف له وارثاً.
مساكين - وحرَّك يده(١) - قال: فأعاد عليه، قال: اطلب واجهد، فإن قدرت عليه، وإلّا فهو كسبيل مالك، حتى يجيء له طالب، فإن حدث بك حدث فأوصِ به: إن جاء لها طالب أن يدفع إليه.
[ ٣٣٠٣١ ] ٢ - وبالإِسناد عن يونس، عن أبي ثابت(٢) ، وابن عون، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في رجل كان له على رجل حقّ، ففقده ولا يدري أين يطلبه، ولا يدري أحيّ هو أم ميّت، ولا يعرف له وارثاً، ولا نسباً، ولا( ولداً) (٣) ، قال: اطلب، قال: فانَّ ذلك قد طال، فأتصدَّق به ؟ قال: اطلبه.
ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن عون، عن معاوية بن وهب نحوه(٤) .
[ ٣٣٠٣٢ ] ٣ - وبالإِسناد عن يونس، عن نصر(٥) بن حبيب صاحب الخان، قال: كتبت إلى عبد صالح( عليهالسلام ) لقد وقعت عندي مائتا درهم( وأربعة دراهم) (٦) وأنا صاحب فندق ومات صاحبها ولم أعرف له ورثة فرأيك في إعلامي حالها وما أصنع بها فقد ضقت بها ذرعاً، فكتب: اعمل فيها واخرجها صدقة قليلاً قليلاً حتّى تخرج.
____________________
(١) في المصدر: يديه.
٢ - الكافي ٧: ١٥٣ / ٢، التهذيب ٩: ٣٨٩ / ١٣٨٨، والاستبصار ٤: ١٩٦ / ٧٣٧.
(٢) في الاستبصار: ابن ثابت ( هامش المخطوط ).
(٣) في المصدر: بلداً.
(٤) الفقيه ٤: ٢٤١ / ٧٦٩.
٣ - الكافي ٧: ١٥٣ / ٣، التهذيب ٩: ٣٨٩ / ١٣٨٩، والاستبصار ٤: ١٩٧ / ٧٤٠.
(٥) في نسخة من التهذيب: قيصر، وفي الاستبصار: فيض. ( هامش المخطوط ).
(٦) في التهذيب: وأربعون درهماً ( هامش المخطوط ).
[ ٣٣٠٣٣ ] ٤ - وبالإِسناد عن يونس، عن الهيثم بن أبي روح(١) صاحب الخان قال: كتبت الى عبد صالح( عليهالسلام ) : إنّي أتقبّل الفنادق، فينزل عندي الرجل، فيموت فجأة، ولا أعرفه، ولا أعرف بلاده، ولا ورثته، فيبقى المال عندي، كيف أصنع به ؟ ولمن ذلك المال ؟ قال(٢) : اتركه على حاله.
ورواه الشيخ بإسناده عن يونس(٣) ، وكذا كلّ ما قبله.
[ ٣٣٠٣٤ ] ٥ - وبالإِسناد عن يونس، عن إسحاق بن عمّار، قال: قال لي أبو الحسن( عليهالسلام ) : المفقود يتربّص بماله أربع سنين، ثمَّ يقسم.
ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن(٤) .
أقول: هذا محمول على أنّه يقسم بين الورثة إذا كانوا ملاء(٥) ، فإذا جاء صاحبه ردُّوه عليه لما يأتي(٦) ، فهو في معنى حفظه لصاحبه، أو على كون ذلك بعد طلب الإِمام له في الأرض أربع سنين، لما يأتي(٧) .
[ ٣٣٠٣٥ ] ٦ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، قال: سألته عن رجل، كان له ولد، فغاب بعض ولده، فلم يدرِ أين هو، ومات الرجل، فكيف يصنع بميراث الغائب من أبيه ؟ قال: يعزل حتّى يجيء، قلت: فقد الرجل فلم يجىء قال: إن
____________________
٤ - الكافي ٧: ١٥٤ / ٤.
(١) في الكافي والتهذيب: الهيثم أبي روح، وفي الاستبصار: الهيثم بن روح.
(٢) في المصدر: فكتب (عليهالسلام )
(٣) التهذيب ٩: ٣٨٩ / ١٣٩٠، والاستبصار ٤: ١٩٧ / ٧٣٨.
٥ - الكافي ٧: ١٥٤ / ٥.
(٤) الفقيه ٤: ٢٤٠ / ٧٦٦.
(٥) ملاء: جمع مليء وهو الغني. ( الصحاح - ملأ - ١: ٧٣ ).
(٦) يأتي في الحديث ٦ و ٨ من هذا الباب.
(٧) يأتي في الحديث ٩ من هذا الباب.
٦ - الكافي ٧: ١٥٤ / ٧.
كان ورثة الرجل ملاء بماله اقتسموه بينهم( فإن هو) (١) جاء ردُّوه عليه.
ورواه الشيخ بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله(٢) .
وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي إبراهيم( عليهالسلام ) مثله(٣) .
[ ٣٣٠٣٦ ] ٧ - وعنهم، عن سهل، عن عليِّ بن مهزيار، قال: سألت أبا جعفر الثاني( عليهالسلام ) عن دار كانت لامرأة، وكان لها ابن وابنة، فغاب الابن بالبحر(٤) ، وماتت المرأة فادّعت ابنتها أنَّ اُمّها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت أشقاصاً(٥) منها، وبقيت في الدار قطعة الى جنب دار رجل من أصحابنا، وهو يكره أن يشتريها لغيبة الابن، وما يتخوّف أن لا يحلّ شراؤها، وليس يعرف للابن خبر، فقال لي: ومنذ كم غاب ؟ قلت: منذ سنين كثيرة، قال: ينتظر به غيبة(٦) عشر سنين، ثمَّ يشتري، فقلت: إذا انتظر به غيبة(٧) عشر سنين يحلّ شراؤها ؟ قال: نعم.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليّ بن مهزيار(٨) .
ورواه الصدوق كذلك، إلى قوله: ثمَّ يشتري(٩) .
أقول: لا يلزم من جواز البيع بعد عشر سنين الحكم بموته، لجواز
____________________
(١) في المصدر: فإذا.
(٢) التهذيب ٩: ٣٨٨ / ١٣٨٤.
(٣) الكافي ٧: ١٥٤ / ذيل ٧.
٧ - الكافي ٧: ١٥٤ / ٦.
(٤) في الفقيه: في البحر ( هامش المخطوط ).
(٥) الاشقاص: جمع الشقص وهو القطعة من الارض. ( الصحاح - شقص - ٣: ١٠٤٣ ).
( ٦ و ٧ ) في المصدر: غيبته.
(٨) التهذيب ٩: ٣٩٠ / ١٣٩١.
(٩) الفقيه ٣: ١٥٢ / ٦٧١.
بيع الحاكم مال الغائب مع المصلحة. ذكر ذلك جماعة من علمائنا(١) .
[ ٣٣٠٣٧ ] ٨ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، وعبدالله بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن الأوَّل( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن رجل كان له ولد، فغاب بعض ولده فلم(٢) يدرِ أين هو ومات الرجل فأيّ شيء يصنع بميراث الرجل الغائب من أبيه ؟ قال: يعزل حتّى يجيء، قلت: فعلى ماله زكاة ؟ قال: لا، حتّى يجيء، قلت: فإذا جاء يزكّيه ؟ قال: لا، حتّى يحول عليه الحول في يده، فقلت: فقد الرجل فلم يجيء، قال: إن كان ورثة الرجل ملاء بماله اقتسموه بينهم، فإذا هو جاء ردُّوه عليه.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله(٣) .
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي نصر، عن حمّاد، عن اسحاق بن عمّار نحوه(٤) .
[ ٣٣٠٣٨ ] ٩ - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: المفقود يحبس ماله على الورثة(٥) قدر ما يطلب في الأرض أربع سنين، فإن لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة، فإن(٦) كان له ولد حبس المال، وأنفق على ولده تلك الأربع سنين.
____________________
(١) منهم العلامة في المختلف: ٧٤٩، والعاملي في مفتاح الكرامة ٨: ٩٤، والشيخ محمد حسن في الجواهر ٣٩: ٦٥.
٨ - الكافي ٧: ١٥٥ / ٨.
(٢) في المصدر: ولم.
(٣) التهذيب ٩: ٣٨٨ / ١٣٨٥.
(٤) الفقيه ٤: ٢٤١ / ٧٦٨.
٩ - الكافي ٧: ١٥٥ / ٩.
(٥) في المصدر زيادة: على.
(٦) في المصدر: وإن.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله(١) .
[ ٣٣٠٣٩ ] ١٠ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن جندب، عن هشام بن سالم، قال: سأل حفص الأعور أبا عبد الله( عليهالسلام ) - وأنا حاضر - فقال: كان لأبي أجير، وكان له عنده شيء، فهلك الأجير، فلم يدع وارثاً ولا قرابة، وقد ضقت بذلك، كيف أصنع ؟ قال: رأيك المساكين، رأيك المساكين، فقلت: إنّي(٢) ضقت بذلك( ذرعاً، قال) (٣) : هو كسبيل مالك، فإن جاء طالب أعطيته.
[ ٣٣٠٤٠ ] ١١ - قال الصدوق: وقد روي في خبر آخر: إن لم تجد له وارثاً، وعرف الله عزّ وجّل منك الجهد، فتصدّق بها.
[ ٣٣٠٤١ ] ١٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار، عن أبي الحسن( عليهالسلام ) في رجل كان(٤) في يده مال لرجل ميّت، لا يعرف له وارثاً، كيف يصنع بالمال ؟ قال: ما أعرفك لمن هو. - يعني نفسه -.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في ولاء الإِمامة(٥) وفي اللقطة(٦) وغير ذلك(٧) ، ولا يخفى أنَّ بعض أحاديث الصدقة رُخصة من الإِمام( عليه
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٨٨ / ١٣٨٦.
١٠ - الفقيه ٤: ٢٤١ / ٧٦٧.
(٢) في المصدر زيادة: قد.
(٣) في المصدر: كيف أصنع ؟ فقال:.
١١ - الفقيه ٤: ٢٤١ / ٧٧٠.
١٢ - التهذيب ٩: ٣٩٠ / ١٣٩٣، الاستبصار ٤: ١٩٨ / ٧٤١.
(٤) في التهذيب: صار.
(٥) تقدم في الحديث ١٣ من الباب ٣ من أبواب ضمان الجريرة.
(٦) تقدم في الباب ٧ من أبواب اللقطة.
(٧) تقدم حكم طلاق المفقود في الباب ٤٤ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الباب ٢٣ من أبواب اقسام الطلاق.
السلام )، حيث إنّه وارث من لا وارث له، أشار إليه الشيخ(١) وغيره(٢) .
٧ - باب أن الحمل يرث، ويورث إذا ولد حيّاً، ويعرف بأن يصيح، أو يتحرك حركة اختيارية، ولا يرث من دون ذلك، وحكم ميراث الدية. |
[ ٣٣٠٤٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، يعني: ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان(٣) في ميراث المنفوس(٤) من الدية، قال: لا يرث شيئاً حتّى يصيح، ويسمع صوته.
ورواه الشيخ كما يأتي(٥) .
[ ٣٣٠٤٣ ] ٢ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن عون، عن بعضهم (عليهمالسلام ) ، قال: سمعته يقول: إنَّ المنفوس لا يرث من الدية شيئاً حتّى يستهلّ، ويسمع صوته.
[ ٣٣٠٤٤ ] ٣ - وعنه، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سمعته يقول في المنفوس إذا تحرَّك ورث، أنه ربما كان أخرس.
____________________
(١) راجع الاستبصار ٤: ١٩٧ / ذيل ٧٤٠.
(٢) راجع روضة المتقين ١١: ٣٢٦.
الباب ٧
فيه ١١ حديثاً
١ - الكافي ٧: ١٥٦ / ٥.
(٣) في المصدر زيادة: عن أبي عبد الله (عليهالسلام )
(٤) المنفوس: هو المولود ما دام في أيام النفاس « القاموس المحيط ( نفس ) ٢: ٢٥٥ ».
(٥) يأتي في الحديث ٦ من هذا الباب.
٢ - الكافي ٧: ١٥٦ / ٦.
٣ - الكافي ٧: ١٥٥ / ١.
أقول: يعلم من هذا وأمثاله أنَّ الحصر السابق إضافيٌّ مخصوص بما إذا لم يتحرّك، وقد ذكر ذلك الشيخ(١) وغيره(٢) ، وجوّز حمله على التقيّة، قال: لأنَّ بعض العامّة يراعون في توريثه الاستهلال لا غير.
[ ٣٣٠٤٥ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن ربعي، قال: سمعت أبا عبد الله( عليهالسلام ) يقول: في السّقط إذا سقط من بطن اُمّه، فتحرّك تحرّكاً بيّنا: يرث ويورث، فإنه ربما كان أخرس.
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه مثله(٣) .
[ ٣٣٠٤٦ ] ٥ - وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: لا يصلّى على المنفوس، وهو المولود الذي لم يستهلّ، ولم يصحّ، ولم يورث من الدية، ولا من غيرها، فإذا استهلَّ فصلِّ عليه، وورّثه.
[ ٣٣٠٤٧ ] ٦ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في المنفوس لا يرث من والديه(٤) شيئاً حتى يصيح، ويسمع صوته.
ورواه الكلينيُّ كما مرّ(٥) .
أقول: تقدَّم وجهه(٦) ، ولا يخفى أنَّ سبب الإِطلاق هنا أغلبية صياح المولود وندور فرض الخرس.
____________________
(١) راجع الاستبصار ٤: ١٩٩ / ذيل ٧٤٥.
(٢) راجع المختلف: ٧٥١.
٤ - الكافي ٧: ١٥٥ / ٢.
(٣) التهذيب ٩: ٣٩١ / ١٣٩٤، والاستبصار ٤: ١٩٨ / ٧٤٢.
٥ - التهذيب ٣: ١٩٩ / ٤٥٩.
٦ - التهذيب ٩: ٣٩١ / ١٣٩٧، والاستبصار ٤: ١٩٨ / ٧٤٥.
(٤) في الاستبصار: الدية ( هامش المخطوط ) وكذلك التهذيب.
(٥) مرّ في الحديث ١ من هذا الباب.
(٦) تقدم في ذيل الحديث ٣ من هذا الباب.
[ ٣٣٠٤٨ ] ٧ - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : قال أبي( عليهالسلام ) : إذا تحرّك المولود تحرُّكاً بيّناً فإنه يرث ويورث، فإنه ربما كان أخرس.
[ ٣٣٠٤٩ ] ٨ - وبإسناده عن حريز، عن الفضيل، قال: سأل الحكم بن عتيبة أبا جعفر( عليهالسلام ) عن الصبيّ، يسقط من اُمّه غير مستهلّ، أيورث ؟ فأعرض عنه، فأعاد عليه، فقال: إذا تحرَّك تحرُّكاً بيّناً ورث(١) ، فإنه ربما كان أخرس.
ورواه الصدوق بإسناده عن حريز مثله(٢) .
[ ٣٣٠٥٠ ] ٩ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه: أنَّ عليّاً( عليهالسلام ) كان ينهى الرجل إذا كان(٣) له امرأة، لها ولد من غيره، فمات ولدها أن يمسّها حتّى تحيض بحيضة، ويستبين هي حامل أم لا.
أقول: وجهه أن يعلم هل للميّت أخ من الاُمّ حال موته، أم لا، لكنّه محمول على التقيّة، لأنّه مع وجود الاُمّ لا يرث، ولا يحجب أيضاً هنا.
[ ٣٣٠٥١ ] ١٠ - عليُّ بن إبراهيم في( تفسيره) في قوله تعالى: ( وَالمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ ) (٤) قال: إنَّ(٥) أهل الجاهليّة كانوا لا يورثون الصبيّ الصغير، ولا الجارية من ميراث آبائهم شيئاً، وكانوا لا يعطون
____________________
٧ - التهذيب ٩: ٣٩٢ / ١٣٩٨، والاستبصار ٤: ١٩٨ / ٧٤٣.
٨ - التهذيب ٩: ٣٩٢ / ١٣٩٩، والاستبصار ٤: ١٩٨ / ٧٤٤.
(١) في نسخة: ويورث ( هامش المخطوط ) وفي الاستبصار: يرث.
(٢) الفقيه ٤: ٢٢٦ / ٨١٨.
٩ - قرب الاسناد: ٦٦.
(٣) في المصدر: كانت.
١٠ - تفسير القمي ١: ١٥٤.
(٤) النساء ٤: ١٢٧.
(٥) في المصدر: فإن.
الميراث إلّا لمن يقاتل، وكانوا يرون ذلك في دينهم حسناً، فلما أنزل الله فرائض المواريث وجدوا من ذلك وجداً شديداً، فقالوا: انطلقوا الى رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) ، فنذكر له ذلك، لعلّه يدعه أو يغيّره، فأتوه، فقالوا: يارسول الله( صلىاللهعليهوآله ) للجارية نصف ما ترك أبوها وأخوها، ويعطى الصبيّ الصغير الميراث، وليس واحد منهما يركب الفرس، ولا يحوز الغنيمة، ولا يقاتل العدوّ ؟ فقال رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) : بذلك اُمرت.
[ ٣٣٠٥٢ ] ١١ - وقد تقدَّم في حديث العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: ولا يرث إلّا من أذن بالصراخ، ولا شيء أكنه البطن.
أقول: ويأتي ما يدلُّ على ذلك في الشهادات(١) ، وتقدَّم ما يدلّ على بقية المقصود هنا(٢) ، وفي صلاة الجنازة(٣) .
____________________
١١ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد.
(١) يأتي في الحديثين ٦ و ٤٥ من الباب ٢٤ من أبواب الشهادات.
(٢) تقدم في الباب ١٠ من أبواب موانع الارث.
(٣) تقدم في الحديثين ١ و ٣ من الباب ١٤ من أبواب صلاة الجنازة.
أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم
١ - باب أنه يرث كل واحد منهم من الآخر، مع الاشتباه والقرابة ونحوها، وعدم وارث أقرب، ثم ينتقل ميراث كل منهم إلى وارثه. |
[ ٣٣٠٥٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن القوم يغرقون في السفينة، أو يقع عليهم البيت فيموتون، فلا يعلم أيّهم مات قبل صاحبه، قال: يورث بعضهم من بعض، كذلك هو في كتاب علي( عليهالسلام ) .
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب مثله(١) .
وعن عليّ ابن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجّاج مثله، إلّا أنّه قال: كذلك وجدناه في كتاب عليّ( عليهالسلام ) (٢) .
____________________
أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم
الباب ١
فيه ٥ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٣٦ / ١.
(١) الفقيه ٤: ٢٢٥ / ٧١٣.
(٢) الكافي ٧: ١٣٦ / ١.
[ ٣٣٠٥٤ ] ٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يوسف بن عقيل، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في رجل وامرأة، انهدم عليهما بيت فماتا، ولا يدرى أيّهما مات قبل، فقال: يرث كلّ واحد منهما زوجه كما فرض الله لورثتهما.
ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم بن حميد نحوه(١) .
[ ٣٣٠٥٥ ] ٢ - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن القوم يغرقون، أو يقع عليهم البيت، قال: يورث بعضهم من بعض.
[ ٣٣٠٥٦ ] ٤ - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في امرأة وزوجها، سقط عليهما بيت مثل ذلك.
[ ٣٣٠٥٧ ] ٥ - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن قوم سقط عليهم سقف، كيف مواريثهم ؟ فقال: يورث بعضهم من بعض.
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٢) .
____________________
٢ - التهذيب ٩: ٣٥٩ / ١٢٨٣.
(١) الفقيه ٤: ٢٢٥ / ٧١٥.
٣ - التهذيب ٩: ٣٦٠ / ١٢٨٤.
٤ - التهذيب ٩: ٣٦٠ / ١٢٨٥.
٥ - التهذيب ٩: ٣٦٢ / ١٢٩٣.
(٢) يأتي في البابين ٢ و ٣ من هذه الأبواب.
٢ - باب أنه إذا كان لأحد الغريقين، أو المهدوم عليهما مال دون الآخر فالمال للآخر، ثمّ لوارثه دون وارث صاحب المال. |
[ ٣٣٠٥٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن بيت وقع على قوم مجتمعين، فلا يدرى أيّهم مات قبل، فقال: يورث بعضهم من بعض، قلت: فإنَّ أبا حنيفة أدخل فيها شيئاً، قال: وما أدخل ؟ قلت: رجلين أخوين أحدهما مولاي والآخر مولى لرجل، لاحدهما مائة ألف درهم، والآخر ليس له شيء، ركبا في السفينة فغرقا، فلم يدرِ أيّهما مات أوَّلاً، كان المال لورثة الذي ليس له شيء، ولم يكن لورثة الذي له المال شيء، قال: فقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : لقد شنعها(١) وهو هكذا.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه(٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير نحوه، وزاد: قلت: ولو أنَّ مملوكين اعتقت أنا أحدهما، وأعتقت أنت الآخر لأحدهما مائة ألف درهم، والآخر ليس له شيء، فقال: مثله(٣) .
[ ٣٣٠٥٩ ] ٢ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله( عليه
____________________
الباب ٢
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٣٧ / ٢.
(١) في التهذيب: سمعها ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر.
(٢) الفقيه ٤: ٢٢٥ / ٧١٦.
(٣) التهذيب ٩: ٣٦٠ / ١٢٨٦.
٢ - الكافي ٧: ١٣٧ / ٣.
السلام )، قال: قلت له: رجل وامرأة سقط عليهما البيت فماتا، قال: يورث الرجل من المرأة، والمرأة من الرجل، قلت: فإنَّ أبا حنيفة قد أدخل عليهم في هذا شيئاً، قال: وأيّ شيء أدخل عليهم ؟ قلت: رجلين أخوين أعجميين ليس لهما وارث إلّا مواليهما، أحدهما له مائة ألف درهم معروفة، والآخر ليس له شيء، ركبا(١) سفينة فغرقا، فأخرجت المائة ألف، كيف يصنع بها ؟ قال: تدفع الى مولى(٢) الذي ليس له شيء، قال: فقال: ما أنكر ما أدخل فيها صدق، وهو هكذا، ثمَّ قال: يدفع المال الى مولى(٣) الذي ليس له شيء، ولم يكن للآخر مال يرثه موالي الآخر، فلا شيء لورثته.
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم(٤) .
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .
٣ - باب أن الغرقى والمهدوم عليهم يرث كل منهم صاحبه من ماله الأصلي، لا مما ورث منه. |
[ ٣٣٠٦٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) في رجل سقط عليه وعلى امرأته بيت، قال: تورث المرأة من الرجل، ويورث الرجل من المرأة. - معناه: يورث بعضهم من بعض من صلب أموالهم، لا يورثون ممّا يورث بعضهم بعضاً شيئاً -.
____________________
(١) في المصدر زيادة: في.
(٢ و ٣) في المصدر: موالي.
(٤) التهذيب ٩: ٣٦٠ / ١٢٨٧.
(٥) تقدم في الباب ١ من هذه الأبواب.
(٦) يأتي في الآتي من هذه الأبواب.
الباب ٣
فيه حديثان
١ - الكافي ٧: ١٣٧ / ٥.
محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله(١) .
[ ٣٣٠٦١ ] ٢ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن معاوية بن حكيم، عن الوليد بن عقبة الشيباني، عن حمزة الزيات، عن حمران بن أعين، عمّن ذكره، عن أمير المؤمنين( عليهالسلام ) في قوم غرقوا جميعاً أهل البيت، قال: يورث هؤلاء من هؤلاء، وهؤلاء من هؤلاء، ولا يرث(٢) هؤلاء ممّا ورثوا من هؤلاء شيئاً، ولا يورث هؤلاء ممّا ورثوا من هؤلاء شيئاً.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك فيما لو كان لأحدهما مال دون الآخر(٣) .
٤ - باب أنه اذا بقي حرّ ومملوك، فاشتبها حكم بالقرعة، فورث الحرّ، ويستحبّ عتق الآخر، ولا عبرة بقول القافه. |
[ ٣٣٠٦٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: قضى أمير المؤمنين( عليهالسلام ) باليمن في قوم انهدمت عليهم دار لهم، فبقى(٤) صبيان، أحدهما مملوك، والآخر حرّ، فأسهم بينهما، فخرج السهم على أحدهما، فجعل المال له، وأعتق الآخر.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى مثله(٥) .
____________________
(١) التهذيب ٩: ٣٦٠ / ١٢٨٨.
٢ - التهذيب ٩: ٣٦٢ / ١٢٩٤.
(٢) في المصدر: ولا يورث.
(٣) تقدم في الباب السابق من هذه الأبواب.
الباب ٤
فيه ٥ أحاديث
١ - الكافي ٧: ١٣٧ / ٤.
(٤) في المصدر زيادة: منهم.
(٥) التهذيب ٩: ٣٦٢ / ١٢٩٢.
[ ٣٣٠٦٣ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، قال: قال أبو عبد الله( عليهالسلام ) لأبي حنيفة: يابا حنيفة ! ما تقول في بيت سقط على قوم، وبقي منهم صبيّان، أحدهما حرّ، والآخر مملوك لصاحبه، فلم يعرف الحرّ من المملوك ؟ فقال أبو حنيفة: يعتق نصف هذا، ويعتق نصف هذا، ويقسم المال بينهما، فقال أبو عبد الله( عليهالسلام ) : ليس كذلك، ولكن يقرع بينهما، فمن أصابته القرعة فهو الحرّ، ويعتق هذا، فيجعل مولى له.
ورواه الصدوق بإسناده عن حمّاد بن عيسى مثله(١) .
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٢) .
[ ٣٣٠٦٤ ] ٣ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن أيّوب، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما( عليهماالسلام ) ، قال: قلت له: أمة وحرَّة سقط عليهما البيت، وقد ولدتا، فماتت الاُمّان، وبقى الابنان، كيف يورثان ؟ قال: فقال: يسهم عليهما ثلاثاً ولاءً - يعني: ثلاث مرات - فأيّهما أصابه السهم ورث من الآخر.
وبإسناده عن عليِّ بن الحسن، عن محمد بن الكاتب، عن الحسن بن أيّوب نحوه(٣) .
[ ٣٣٠٦٥ ] ٤ - وعنه، عن محمد بن الوليد، عن العبّاس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا( عليهالسلام ) ، قال: ذكر أن ابن أبي ليلى وابن شبرمة
____________________
٢ - الكافي ٧: ١٣٨ / ٧.
(١) الفقيه ٤: ٢٢٦ / ٧١٧.
(٢) التهذيب ٩: ٣٦١ / ١٢٩٠.
٣ - التهذيب ٩: ٣٦٢ / ١٢٩١.
(٣) التهذيب ٩: ٣٦٣ / ١٢٩٧.
٤ - التهذيب ٩: ٣٦٣ / ١٢٩٨.
دخلا المسجد الحرام، فأتيا محمد بن عليّ( عليهماالسلام ) ، فقال لهما: بما تقضيان ؟ فقالا: بكتاب الله والسنّة، قال: فما لم تجداه في الكتاب والسنّة ؟ قالا: نجتهد رأينا، قال: رأيكما أنتما(١) فما تقولان: في امرأة وجاريتها كانتا ترضعان صبيّين في بيت، فسقط عليهما فماتتا، وسلم الصبيان ؟ قالا: القافة، قال: القافة يتجهّم منه لهما، قالا: فأخبرنا، قال: لا، قال ابن داود مولى له: جعلت فداك، قد بلغني: أنَّ أمير المؤمنين( عليهالسلام ) قال: ما من قوم فوّضوا أمرهم الى الله عزّ وجلّ، وألقوا سهامهم، إلّا خرج السهم الأصوب، فسكت.
[ ٣٣٠٦٦ ] ٥ - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في( الإِرشاد) قال: قضى عليٌّ( عليهالسلام ) في قوم، وقع عليهم بيت(٢) فقتلهم، وكان في جماعتهم امرأة مملوكة، واُخرى حرّة، وكان للحرّة ولد طفل من حرّ، وللجارية المملوكة ولد طفل من مملوك،( فلم يعرف الحرّ من الطفلين من المملوك(٣) ،( فقرع بينهما، وحكم بالحرّيّة لمن خرج( سهم الحرّ عليه) (٤) منهما، وحكم بالرقّ لمن خرج سهم الرقّ عليه منهما، ثمَّ أعتقه، وجعله مولاه وحكم(٥) في ميراثهما بالحكم في الحرّ ومولاه، فأمضى رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) هذا القضاء.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على الحكم بالقرعة عموماً(٦) ، ويأتي ما يدلُّ عليه(٧) .
____________________
(١) قوله: رأيكما أنتما: استفهام إنكاري كما لا يخفى، وفي آخره تصريح آخر بالإِنكار ومثله كثير في النهي عن العمل بالرأي والاجتهاد. « منه رحمه الله ».
٥ - إرشاد المفيد: ١٠٥.
(٢) في المصدر: حائط.
(٣) في المصدر: ولم يعرف الطفل المملوك.
(٤) في المصدر: عليه سهم الحريّة.
(٥) في المصدر زيادة: به.
(٦) تقدم في الباب ٤ من أبواب ميراث الخنثى.
(٧) يأتي في الباب ١٣ من أبواب كيفية الحكم.
٥ - باب أنه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم، واقترنا أو اشتبه السابق، لم يرث أحدهما من الآخر شيئاً، إلا أن يعلم السبق بقرينة، وكراهة كتم موت الميت في السفر. |
[ ٣٣٠٦٧ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد القميّ،( عن ابن القدّاح) (١) ، عن جعفر، عن أبيه( عليهماالسلام ) ، قال: ماتت اُمّ كلثوم بنت عليّ( عليهالسلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطّاب في ساعة واحدة، لا يدرى أيّهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما من الآخر، وصلّى عليهما جميعاً.
[ ٣٣٠٦٨ ] ٢ - وبإسناده عن إسماعيل بن مسلم السّكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه( عليهماالسلام ) ، عن أبي ذرّ رحمة الله عليه، قال: سمعت رسول الله( صلىاللهعليهوآله ) يقول: إذا مات الميّت في السفر فلا تكتموا أهله موته، فإنها أمانة لعدّة امرأته تعتدّ، وميراثه يقسم بين أهله قبل أن يموت الميّت منهم، فيذهب نصيبه.
ورواه الصدوق أيضاً بإسناده عن إسماعيل بن مسلم السكوني مثله(٢) .
[ ٣٣٠٦٩ ] ٣ - وبإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن محمد الكاتب، عن عمرو بن حمّاد بن طلحة القناد، عن أسباط بن نصر الهمداني، عن سماك بن حرب، عن قابوس، عن أبيه، عن عليّ: أنَّ
____________________
الباب ٥
فيه ٣ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٦٢ / ١٢٩٥.
(١) في المصدر: عن القداح.
٢ - التهذيب ٩: ٣٩٨ / ١٤٢٢.
(٢) الفقيه ٤: ٢٥٤ / ٨١٩.
٣ - التهذيب ٩: ٣٦١ / ١٢٨٩.
عليّاً( عليهالسلام ) قضى في رجل وامرأة ماتا جميعاً في الطاعون، ماتا على فراش واحد، ويد الرجل ورجله على المرأة، فجعل الميراث للرجل، وقال: إنّه مات بعدها.
ورواه الكلينيُّ عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه أنَّ أمير المؤمنين( عليهالسلام ) قضى في رجل وذكر مثله(١) .
أقول: وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك في ميراث الدية وغير ذلك(٢) .
٦ - باب تقديم المرأة في الميراث على الرجل من المهدوم عليهم. |
[ ٣٣٠٧٠ ] ١ - محمد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن عليِّ بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله( عليهالسلام ) في امرأة وزوجها سقط عليهما بيت، فقال: تورث المرأة من الرجل، ثمَّ يورث الرجل من المرأة.
[ ٣٣٠٧١ ] ٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله( عليهالسلام ) عن رجل سقط عليه وعلى امرأته بيت، فقال: تورث المرأة من الرجل ثمَّ يورث الرجل، من المرأة.
وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما( عليهماالسلام ) مثل ذلك(٣) .
____________________
(١) الكافي ٧: ١٣٨ / ٦.
(٢) تقدم في الحديث ٣ من الباب ١٠ من أبواب موانع الإِرث.
الباب ٦
فيه حديثان
١ - الفقيه ٤: ٢٢٥ / ٧١٤.
٢ - التهذيب ٩: ٣٥٩ / ١٢٨١.
(٣) التهذيب ٩: ٣٥٩ / ١٢٨٢.
أبواب ميراث المجوس
١ - باب أنهم يرثون بالسبب والنسب الصحيحين والفاسدين في الإِسلام. |
[ ٣٣٠٧٢ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه( عليهماالسلام ) (١) ،( أنّه كان يورث المجوسي، إذا تزوّج باُمّه وبابنته(٢) من وجهين: من وجه أنّها اُمّه، ووجه أنّها زوجته.
ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني(٣) .
قال الشيخ: اختلف أصحابنا في ميراث المجوس، والصحيح عندي: أنّه يورث من جهة النسب والسبب معاً، سواء كانا ممّا يجوز في شريعة الإِسلام، أو لا يجوز، والذي يدلّ على ذلك الخبر الذي قدَّمناه عن السكوني، وما ذكره بعض أصحابنا من خلاف ذلك ليس به أثر عن الصادقين (عليهمالسلام ) ، بل قالوه لضرب من الاعتبار، وذلك عندنا مطرح
____________________
أبواب ميراث المجوس
الباب ١
فيه ٤ أحاديث
١ - التهذيب ٩: ٣٦٤ / ١٢٩٩، والاستبصار ٤: ١٨٨ / ٧٠٤.
(١) في المصدر زيادة: عن علي (عليهمالسلام )
(٢) في التهذيب: وابنته.
(٣) الفقيه ٤: ٢٤٩ / ٨٠٤.
بالإِجماع، وأيضاً فإنَّ هذه الأنساب والأسباب جائزة عندهم، ويعتقدون أنّها ممّا يستحلّ به الفروج، فجرى مجرى العقد في شريعة الإِسلام.
[ ٣٣٠٧٣ ] ٢ - ألا ترى إلى ما روي: أنَّ رجلاً سبَّ مجوسيّاً بحضرة أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، فزبره، ونهاه عن ذلك، فقال: إنّه(١) تزوّج باُمّه، فقال: أما علمت أنَّ ذلك عندهم النكاح.
[ ٣٣٠٧٤ ] ٣ - وقد روي أيضاً: أنّه قال( عليهالسلام ) : إن كلّ قوم دانوا بشيء(٢) يلزمهم حكمه.
[ ٣٣٠٧٥ ] ٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ ( عليهمالسلام ) ، أنّه كان يورث المجوس إذا أسلموا من وجهين بالنسب، ولا يورث( على النكاح) (٣) .
أقول: معلوم أنّهم إذا أسلموا بطل النكاح، فلا يرثون بالسبب الفاسد بعد الإِسلام، فلا ينافي ما مضى(٤) ، ويأتي(٥) .
٢ - باب تحريم قذف المجوس.
[ ٣٣٠٧٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن
____________________
٢ - التهذيب ٩: ٣٦٥ / ١٣٠٠، والاستبصار ٤: ١٨٩ / ذيل ٧٠٤.
(١) في المصدر زيادة: قد.
٣ - التهذيب ٩: ٣٦٥ / ١٣٠١، والاستبصار ٤: ١٨٩ / ٧٠٥.
(٢) في الاستبصار: بدين.
٤ - قرب الاسناد: ٧١.
(٣) في المصدر: بالنكاح.
(٤) مضى في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ من هذا الباب.
(٥) يأتي في الباب ٣ من هذه الأبواب.
الباب ٢
فيه حديث واحد
١ - الكافي ٥: ٥٧٤ / ١.
ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، قال: قذف رجل(١) مجوسيّاً عند أبي عبد الله( عليهالسلام ) ، فقال: مه، فقال الرجل: إنه ينكح اُمّه و(٢) اُخته، فقال: ذاك عندهم نكاحٌ في دينهم.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا(٣) وفي النكاح(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه عموماً وخصوصاً في الحدود(٥) وغير ذلك(٦) .
٣ - باب أن من اعتقد شيئاً لزمه حكمه، وجاز الحكم عليه به
[ ٣٣٠٧٧ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن الحسن بن فضّال، عن السندي بن محمد، عن علاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليهالسلام ) ، قال: سألته عن الأحكام، قال: تجوز(٧) على أهل كلّ ذي دين بما يستحلّون.
[ ٣٣٠٧٨ ] ٢ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن عدَّة(٨) ، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن أبي الحسن( عليه
____________________
(١) في المصدر زيادة: رجلاً.
(٢) في المصدر: أو.
(٣) تقدم في الباب ١ من هذه الأبواب.
(٤) تقدم في الباب ٨٣ من أبواب نكاح العبيد والإِماء.
(٥) يأتي ما يدل عليه بعمومه في البابين ١ و ٢، وما يدل عليه بخصوصه في الحديث ٣ من الباب ١ من أبواب حدّ القذف.
(٦) يأتي في الحديث ١١ من الباب ١٣ من أبواب ديّات النفس.
الباب ٣
فيه حديثان
١ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٥، والاستبصار ٤: ١٤٨ / ٥٥٤.
(٧) في المصدر: يجوز.
٢ - التهذيب ٩: ٣٢٢ / ١١٥٦، والاستبصار ٤: ١٤٨ / ٥٥٥.
(٨) في المصدر زيادة: من أصحاب علي ولا أعلم سليمان إلا انه أخبرني به، وعلي بن عبد الله، عن سليمان أيضاً.
السلام )، أنّه قال: ألزموهم بما ألزموا( به) (١) أنفسهم.
أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الأيمان(٢) ، والطلاق(٣) ، والتعصيب(٤) ، وغير ذلك(٥) .
____________________
(١) ليس في المصدر.
(٢) تقدم في الأحاديث ٤ و ٧ و ٨ و ٩ و ١٠ و ١٢ و ١٣ من الباب ٣٢ من أبواب الايمان.
(٣) تقدم في الباب ٣٠ من أبواب مقدمات الطلاق.
(٤) تقدم في الباب ٤ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.
(٥) تقدم في الحديث ٣ من الباب ١ من هذه الأبواب.
الفهرس
كتاب الفرائض والمواريث ٩
تفصيل الأبواب: أبواب موانع الإِرث من الكفر والقتل والرقّ ١ - باب أن الكافر لايرث المسلم ولو ذمياً، والمسلم يرث المسلم والكافر ١١
٢ - باب حكم ما لو مات نصراني، وله أولاد صغار أو كبار، وابن أخ، وابن أخت مسلمان ١٨
٣ - باب أن الكافر اذا أسلم على ميراث قبل قسمته، شارك فيه إن كان مساوياً، واختصّ به إن كان أولى، وإن أسلم بعد القسمة لم يرث، فإن كان الوارث الإِمام فأسلم الكافر ورث، وحكم اتّحاد الوارث، وأنّ المسلم إذا لم يكن له وارث إلاّ الكفار فميراثه للإِمام ( عليهالسلام ) ٢٠
٤ - باب أن الكافر يرث الكافر، إذا لم يكن وارث مسلم ٢٣
٥ - باب أن من مات وله وارث مسلم ووارث كافر، كان الميراث للمسلم خاصة، وإن كان الميت كافراً ٢٤
٦ - باب حكم ميراث المرتدّ عن ملّة وعن فطرة، وتوبته، وقتله، وعدّة زوجته، وحكم توارث المسلمين مع الاختلاف في الاعتقاد ٢٥
٧ - باب أن القاتل ظلماً لا يرث المقتول ٣٠
٨ - باب أن القاتل عمدا لا يرث به الدية شيئاً ٣١
٩ - باب أن القاتل خطأ لا يمنع من الميراث ٣٣
١٠ - باب ان الدية يرثها من يرث المال إلاّ الإِخوة والأخوات من الأم ٣٥
١١ - باب أن الزوج يرث من الدية، وكذا الزوجة ٣٨
١٢ - باب أن المتقرب بالقاتل لا يمنع من الميراث ٣٩
١٣ - باب أن القاتل بحق يرث المقتول. ١٤ - باب أن حكم الدية حكم مال الميّت، تقضى منها ديونه، وتنفذ وصاياه، وتورث عنه وإن قتل عمداً وقبلت الدية ٤١
١٥ - باب أن البدوي غير المهاجر، لا يمنع من الميراث وثبوت التوارث بين المؤمن والمسلم ٤٢
١٦ - باب أن المملوك لا يرث ولا يورث، وكذا الطليق ٤٣
١٧ - باب أن من ترك وارثاً حراً وآخر مملوكاً ورثه الحر، وإن بعد، دون المملوك وإن قرب، وأن الحرّ إذا تقرب بالمملوك لم يمنع من الميراث ٤٥
١٨ - باب أن من اعتق على ميراث قبل القسمة ورث، وإن أعتق بعد القسمة لم يرث ٤٦
١٩ - باب ان المبعض يرث، ويورث بقدر ما أعتق منه، ويمنع بقدر ما فيه من الرقية ٤٧
٢٠ - باب أن الحر إذا مات وليس له وارث حرّ، وله قرابة رقّ أو زوجة يجبر مولاه على بيعه بقيمة عدل، ويشترى ويعتق ويورث ٤٩
٢١ - باب أن من أعتق مملوكاً، وشرط عليه أنّ له ميراث قرابته أو بعضه، أو عاهد الله المملوك عليه لزم ٥٥
٢٢ - باب أن من شرط على المكاتب ميراثه بطل الشرط ٥٦
٢٣ - باب حكم ميراث المكاتب المطلق، والمشروط إذا مات، وحكم ولده ٥٧
٢٤ - باب أن المملوك اذا مات فماله لمولاه، وكذا نصيب الرقية في المبعض ٦١
أبواب موجبات الإِرث ١ - باب أنّ الميراث يثبت بالنسب والسبب، وأنَّ الأقرب من النسب يمنع الابعد إلاّ ما استثني، وحكم الإِخوة من الرضاع ونحوهم، وجملة من أحكام المواريث والحضانة ٦٣
٢ - باب أنّ من تقرّب بغيره فله نصيب من يتقرب به، إذا لم يكن احد أقرب منه، وأنّ ذا الفريضة أحقّ من غيره بردّ الباقى مع عدم المساوي ٦٨
٣ - باب وجوب جبر الوالي الناس على الفرائض الصحيحة ٦٩
٤ - باب أنّه يجوز لثقات المؤمنين قسمة المواريث بين أصحابها، وإن لم يكونوا أوصياء، وإن كان الورّاث أيتاماً ٧٠
٥ - باب حكم ما لو حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين ٧١
٦ - باب بطلان العول، وأنّه يجوز للوارث المؤمن أن يأخذ به مع التقيّة اذا حكم له به العامة ٧٢
٧ - باب كيفية القاء العول، ومن يدخل عليه النقص، وجملة من أحكام الفرائض ٧٦
٨ - باب بطلان التعصيب، وأنّ الفاضل عن السهام يرد على أربابها، وإن كان وارث مساوٍ لأسهم له فالفاضل له، وأنّ الميراث للأقرب من ذوي النسب من الرجال والنساء، وأنّه يجوز للمؤمن أن يأخذ بالتعصيب مع التقية، إذا حكم له به العامة ٨٥
أبواب ميراث الأبوين والأولاد ١ - باب أنه لا يرث معهم إلّا زوج أو زوجة ٩١
٢ - باب أنه إذا اجتمع الأولاد ذكوراً وإناثاً فللذكر مثل حظّ الأُنثيين، وكذا الإِخوة والأجداد والأعمام وأولادهم، عدا ما استثني ٩٣
٣ - باب ما يحبى به الولد الذكر الأكبر من تركة أبيه دون غيره، وأحكام الحبوة ٩٧
٤ - باب أن البنت إذا انفردت ورثت المال كلّه، وكذا البنتان والبنات، وكذا الذكر انفرد أو تعدّد ١٠٠
٥ - باب أنّه لا يرث الإِخوة، ولا الأعمام، ولا العصبة، ولا غيرهم سوى الأبوين، والزوجين مع الأولاد شيئاً ١٠٣
٦ - باب أن الأنثى من الأولاد والإِخوة وغيرهم لاتزاد على ميراث الذكر اذا كان مكانها ١٠٩
٧ - باب أن أولاد الأولاد يقومون مقام آبائهم عند عدمهم، ويرث كل منهم نصيب من يتقرّب به، ويمنع الأقرب الأبعد، ويشاركون الأبوين ١١٠
٨ - باب أنّه لا يرث مع أولاد الأولاد أحد من الإِخوة ونحوهم ١١٤
٩ - باب أن الأبوين إذا اجتمعا فللأم الثلث مع عدم من يحجبها من الولد والإِخوة، والباقي للأب ١١٥
١٠ - باب أن الإِخوة يحجبون الأمّ عن الثلث إلى السدس بشرط كونهم للأبوين، أو أب، لا من الأمّ وحدها ١١٦
١١ - باب أنه لا يحجب الأمّ عمّا زاد عن السدس من الإِخوة أقل من أخوين أو أخ أو أختين أو أربع أخوات ١٢٠
١٢ - باب أن الإِخوة لا يحجبون الأمّ إلا مع وجود الأب ١٢٢
١٣ - باب أنّه يشترط في حجب الإِخوة الاُمّ كونهم منفصلين لا حملاً ١٢٣
١٤ - باب أنّ الإِخوة إذا كانوا مملوكين لم يحجبوا الاُمّ. ١٥ - باب ان الأخ الكافر لا يحجب الأمّ ١٢٤
١٦ - باب أنّه إذا كان مع الأبوين زوج أو زوجة كان له نصيبه، وللأمّ الثلث من الأصل مع عدم الحاجب، والسدس معه، والباقي للأب ١٢٥
١٧ - باب ميراث الأبوين مع الأولاد، وأحدهما مع أحدهم ١٢٨
١٨ - باب ميراث الأبوين مع الولد وأحد الزوجين ١٣١
١٩ - باب أن الإِخوة والأجداد لا يرثون مع الأبوين شيئاً، ولا مع أحدهما ١٣٤
٢٠ - باب أنه يستحب للأب أن يطعم الجد والجدة من قبله السدس، ويستحب للأم أن تطعم الجد والجدة من قبلها السدس، وكذا لأحدهما مع أحدهم ١٣٦
أبواب ميراث الاخوة والأجداد ١ - باب أنّهم لا يرثون مع الولد، ولا مع ولد الولد، ولا مع أحد الأبوين ١٤٥
٢ - باب أن الأخ إذا انفرد فله المال، فإن شاركه آخر مثله فالمال بينهما، فإن كانوا ذكوراً وإناثا للأبوين، أو الأب فالمال بينهم: للذكر مثل حظّ الاُنثيين، وللاُخت لهما أو لأب: النصف، والباقي بالردّ، ولما زاد الثلثان، والباقى بالردّ ١٥٢
٣ - باب أن النقص يدخل على الأخوات من الأبوين، أو الأب مع أحد الزوجين، لا على الإِخوة من الأمّ ١٥٤
٤ - باب أنّه يجوز للمؤمن أن يأخذ بالعول والتعصيب ونحوهما للتقية اذا حكم له به العامة ١٥٧
٥ - باب أن أولاد الإِخوة يقومون مقام آبائهم عند عدمهم، ويقاسمون الجدّ وإن قرب وبعدوا، ويمنع الأقرب منهم الأبعد ١٥٩
٦ - باب أن الجدّ مع الإِخوة كالأخ والجدّة كالأخت فيتساويان إذا اجتمعا وكذا إذا تعددوا، وإن اختلفوا لأب أو أبوين فللذكر مثل حظّ الاُنثيين ١٦٤
٧ - باب اختصاص الرد بالأخوات للأبوين أو لأب وأولادهن، مع إخوة لأم وأولادهم، وإن ما فضل عن فريضة أولاد الإِخوة للأم فلأولاد الإِخوه للأب ١٧٠
٨ - باب أن ميراث الإِخوة من الاُم الثلث، وكذا الاثنان الذكر والانثى سواء، فإن لم يكن معهم غيرهم فلهم الباقي، وإن كان واحداً فله السدس مطلقاً، فإن انفرد فله الباقي، بالرد، وحكم ما لو جامعهم الجد ١٧٢
٩ - باب ميراث الأجداد منفردين ومجتمعين، وأن الأقرب يمنع الأبعد، وأنهم لا يرثون مع الأبوين، لكن يستحب لهما الطعمة ١٧٦
١٠ - باب ميراث الإِخوة والأخوات المتفرقين، وحكم ما لو جامعهم زوج، أو زوجة ١٧٨
١١ - باب أن للزوج والزوجة النصيب الأعلى مع الإِخوة والأجداد. ١٢ - باب أنّه لا يرث مع الإِخوة والأجداد أحد من الأعمام والأخوال وأولادهم ١٨٠
١٣ - باب أن من تقرّب بالأبوين من الإِخوة يمنع من تقرب بالأب وكذا أولادهم ١٨٢
أبواب ميراث الأعمام والأخوال ١ - باب أنّهم لا يرثون مع وجود أحد من الآباء والأولاد، ولا من الإِخوة والأجداد ١٨٥
٢ - باب أنّه إذا اجتمع الأعمام والأخوال فللأعمام الثلثان ولو واحداً، ويرثون بالتفاضل، وللأخوال الثلث ولو واحداً بالسوية ١٨٦
٣ - باب أن الأعمام والأخوال وأولادهم يرثون ويمنعون الموالي المعتقين، فلا يرثون معهم، ولا مع أحد من الأقارب ١٨٩
٤ - باب أن من تقرّب بالأبوين من الأعمام وأولادهم يمنع من تقرب بالأب وحده، وكذا الأخوال ١٩٠
٥ - باب أنّ الأقرب من الأعمام والأخوال وأولادهم وجميع الورّاث يمنع الأبعد، إلّا في ابن عمّ لأب وأم مع عمّ لأب، فإن الميراث لابن العم، وأنّ أولاد الأعمام والأخوال يقومون مقام آبائهم عند عدمهم ١٩١
أبواب ميراث الأزواج ١ - باب أن للزوج النصف مع عدم الولد وإن نزل، والربع معه، وللزوجة الربع مع عدمه، والثمن معه، ويرثان مع جميع الورّاث ١٩٥
٢ - باب أنّ الزوجات إذا كنّ أربعاً، أو دونها فهنّ شريكات في الربع، أو الثمن بالسوية ١٩٦
٣ - باب أن الزوج إذا انفرد فله المال كلّه ١٩٧
٤ - باب ميراث الزوجة إذا انفردت ٢٠١
٥ - باب أن الزوجة إذا كانت قرابة فلها سهم الزوجية، ولها باقي، المال مع عدم غيرها. ٦ - باب أنّ الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور والسلاح والدواب شيئاً، ولها من قيمة ما عدا الأرض من الجذوع والأبواب والنقض والقصب والخشب والطوب( *) والبناء والشجر والنخل، وأنّ البنات يرثن من كلّ شيء ٢٠٥
٧ - باب أن الزوج يرث من كل ما تركت زوجته، وكذا جميع الورّاث، وكذا الزوجة التي لها منه ولد ٢١٢
٨ - باب حكم اختلاف الزوجين، أو ورثتهما في متاع البيت ٢١٣
٩ - باب أنّ من طلّق واحدة من أربع، وتزوّج اُخرى، فاشتبهت المطلّقة، فللأخيرة ربع الربع، أو ربع الثمن، والباقي بين الأربع بالسوية ٢١٧
١٠ - باب أن من كان له ثلاث زوجات وتزوج اثنتين صحّ عقد الأولى، ولها الميراث، وبطل عقد الثانية، ولا ميراث لها ٢١٨
١١ - باب حكم ميراث الصغيرين إذا زوّجهما وليّان، أو غيرهما ٢١٩
١٢ - باب ثبوت التوارث بين الزوجين إذا مات أحدهما قبل الدخول ٢٢١
١٣ - باب ثبوت التوارث بين الزوجين في العدّة الرجعية لا البائنة، إذا طلق في غير مرض ٢٢٢
١٤ - باب أن من طلق في المرض للإِضرار بائناً أو رجعياً فإنها ترثه ما لم يبرأ أو تتزوّج أو تمضي سنة، ولايرثها إلا في العدّة الرجعية ٢٢٦
١٥ - باب عدم إرث المختلعة، والمبارئة والمستأمرة في طلاقها، وان وقع في المرض. ١٦ - باب عدم ثبوت الإِرث بين الزوجين مع كون الوارث منهما كافراً، أو قاتلاً، أو رقاً حتى الزوجة المدبرة التي علق تدبيرها على موت الزوج ٢٢٩
١٧ - باب ثبوت التوراث بين الزوجين مع دوام العقد، وعدم ثبوته في المتعة، وحكم اشتراط الميراث ٢٣٠
١٨ - باب أن المريض اذا تزوّج ودخل صحّ النكاح، وثبت الميراث، وإن لم يدخل بطل، ولا ميراث بينهما ٢٣١
أبواب ميراث ولاء العتق ١ - باب أن المعتق لا يرث مع أحد من ذوي الأرحام، ويرث مع فقدهم، فإن مات انتقل الولاء الى ولده الذكور والإِناث، إن كان المعتق رجلاً ٢٣٣
٢ - باب أن المولى لا يرث مع وجود وارث مملوك، بل يشتري المملوك من التركة ويعطي الباقي ٢٣٩
٣ - باب أن الولاء لمن اعتق والميراث له مع عدم الانساب رجلاً كان المعتق أو امرأة، وجملة من أحكام الولاء ٢٤١
٤ - باب أن ميراث المكاتب إذا أدّى ما عليه، ومات، ولا قرابة له للإِمام، لا للمولى ٢٤٢
أبواب ولاء ضمان الجريرة والامامة ١ - باب أن ضامن الجريرة يرث من عدم الأنساب والمعتق، وأنّه لا يضمن إلّا من كان سائبة، ويشترط في الضامن والمضمون الحرية ٢٤٣
٢ - باب أنّه يجوز للمسلم ضمان جريرة الذميّ، فيرثه الضامن ولا يرثه الذمّي. ٣ - باب أن من مات ولا وارث له من قرابة، ولا زوج ولا معتق، ولا ضامن جريرة فميراثه للإِمام ٢٤٦
٤ - باب حكم ما لو تعذر إيصال مال من لا وارث له إلى الإِمام، لغيبة، أو تقية، أو غير ذلك ٢٥٢
٥ - باب حكم من مات ولا وارث له إلّا أخ من الرضاع ٢٥٥
٦ - باب أنّ الزوجين يرثان مع ضامن الجريرة النصيب الأعلى وحكم ميراثهما مع الإِمام ٢٥٦
٧ - باب أن المسلم اذا لم يكن له إلّا وارث كافر فميراثه للإِمام، وكذا ديته ٢٥٧
أبواب ميراث ولد الملاعنة وما أشبهه ١ - باب أن الأب لا يرثه، ولا من يتقرّب به، بل ميراثه لأمّه، ومن يتقرّب بها من الأخوال والإِخوة وغيرهم، ولأولاده ونحوهم ٢٥٩
٢ - باب أن الأب إذا أقرّ بالولد بعد اللعان ورثه الولد، ولم يرثه الأب ٢٦٢
٣ - باب أنّ ابن الملاعنة إذا مات ورثت اُمّه جميع ماله ٢٦٤
٤ - باب أن ولد الملاعنة يرث أخواله، ويرثونه ٢٦٦
٥ - باب أنّه لا يثبت نسب وارث تدعيه النساء، وينكره الرجال، أو ورثتهم. ٦ - باب أنّ من أقرّ بولد لزمه وورثه، ولا يقبل إنكاره بعد ذلك، وحكم إقرار الوارث بدين، أو وارث آخر ٢٧٠
٧ - باب حكم من تبرأ من جريرة ولده وميراثه، أو أوصى بإخراجه من الميراث ٢٧٢
٨ - باب أنّ ولد الزنا لا يرثه الزاني، ولا الزانية، ولا من تقرّب بهما، ولا يرثهم، بل ميراثه لولده، أو نحوهم، ومع عدمهم للإِمام، وأنّ من ادّعى ابن جاريته، ولم يعلم كذبه قبل قوله ولزمه ٢٧٤
٩ - باب حكم الحميل، وأنّه إذا أقرّ اثنان بنسب بينهما قُبِل قولهما، وثبت التوارث إذا احتمل الصدق، ولا يكلفان البينة ٢٧٨
١٠ - باب أن الشركاء إذا وقعوا على جارية في طهر واحد أقرع بينهم، والحق بمن أصابته القرعة ٢٨٠
١١ - باب أن الولد المدعى اذا كان أبوه معروفاً لا يرث من ادّعاه. ١٢ - باب أن من سبي أبوه في الجاهلية، ثم اعتق، وعرفت قبيلته، لم يسقط نسبه، بل يرثهم، ويرثونه ٢٨١
أبواب ميراث الخنثى وما أشبهه ١ - باب أنها ترث على الفرج الذي يبول منه، فإن بالت منهما فعلى الذي يسبق منه البول، فإن استويا فعلى الذي ينبعث، فإن استويا فعلى الذي ينقطع أخيراً، وأنّه يعتبر فيه الاحتلام، والحيض والثدي ٢٨٣
٢ - باب حكم الخنثى المشكل الذي لم يتبين أمره بالعلامات المذكورة ٢٨٥
٣ - باب من ينظر الى الخنثى إذا بال ليعلم حكمه، ومن ينظر الى فرجيه ليعلم وجودهما ٢٩٠
٤ - باب أن المولود إذا لم يكن له ما للرجال، ولا ما للنساء حكم في ميراثه بالقرعة، وكيفيتها، وأنّها لا تختصّ بالإِمام ٢٩١
٥ - باب ميراث من له رأسان أو بدنان على حقو واحد ٢٩٥
٦ - باب حكم ميراث المفقود، والمال المجهول المالك ٢٩٦
٧ - باب أن الحمل يرث، ويورث إذا ولد حيّاً، ويعرف بأن يصيح، أو يتحرك حركة اختيارية، ولا يرث من دون ذلك، وحكم ميراث الدية ٣٠٢
أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم ١ - باب أنه يرث كل واحد منهم من الآخر، مع الاشتباه والقرابة ونحوها، وعدم وارث أقرب، ثم ينتقل ميراث كل منهم إلى وارثه ٣٠٧
٢ - باب أنه إذا كان لأحد الغريقين، أو المهدوم عليهما مال دون الآخر فالمال للآخر، ثمّ لوارثه دون وارث صاحب المال ٣٠٩
٣ - باب أن الغرقى والمهدوم عليهم يرث كل منهم صاحبه من ماله الأصلي، لا مما ورث منه ٣١٠
٤ - باب أنه اذا بقي حرّ ومملوك، فاشتبها حكم بالقرعة، فورث الحرّ، ويستحبّ عتق الآخر، ولا عبرة بقول القافه ٣١١
٥ - باب أنه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم، واقترنا أو اشتبه السابق، لم يرث أحدهما من الآخر شيئاً، إلا أن يعلم السبق بقرينة، وكراهة كتم موت الميت في السفر ٣١٤
٦ - باب تقديم المرأة في الميراث على الرجل من المهدوم عليهم ٣١٥
أبواب ميراث المجوس ١ - باب أنهم يرثون بالسبب والنسب الصحيحين والفاسدين في الإِسلام ٣١٧
٢ - باب تحريم قذف المجوس ٣١٨
٣ - باب أن من اعتقد شيئاً لزمه حكمه، وجاز الحكم عليه به ٣١٩
الفهرس ٣٢١