годовщина-дня-рождения-имама

Особенностью, отличающей Пророка ислама (ДБАР) и его дорогое семейство от других людей, являются их возвышенные духовные и гуманные качества. Несомненно, Пророк ислама (ДБАР) и его дорогое семейство служат путеводной звездой для тех, кто ищет своего счастья. Сегодня - годовщина со дня рождения одной из этих звезд божественного небосклона. В 128 году по лунной хиджре в такой день на свет появился имам Казим (мир ему) и светом своего существования озарил души искателей истины.
Период жизни имама Казима (мир ему) был насыщен различными событиями, подход к которым этой великой личности служит поучительным уроком для нас. Имам Казим (мир ему) жил в эпоху, когда исламское общество отдалилось от подлинного религиозного учения, а развратные и порочные правители стремились лишь к личной наживе. Годы жизни его светлости совпали с периодом правления нескольких халифов из династии Аббасидов, в том числе Харуна. Харун притворялся в вере в религиозные убеждения, в то время, как его поведение и действия его приближенных совершенно не соответствовали религиозным ценностям. Имам Казим (мир ему) в течение 35-ти лет своего имамата всячески пытался разъяснить народным массам значение политико-социальной системы, предусмотренной исламом. Таким образом, народ постепенно стал осознавать, что действия аббасидских правителей идут вразрез с исламскими принципами и учением.
Имам Казим (мир ему) по причине своей справедливой и непримиримой борьбы против угнетателей и деспотов, провел несколько лет своей благословенной жизни в темницах аббасидских халифов. По свидетельству истории жизнь имама Казима (мир ему) в заточении длилась приблизительно 14 лет. Аббасидские правители требовали от имама прекращения своей борьбы, предлагая взамен крупную сумму денег каждый месяц. Имам Казим (мир ему) отверг это предложение и, ссылаясь на 33 аят суры «Йусуф», изрек: «Темница мне милее того, к чему меня принуждают».
Имам Казим (мир ему) говорил, что незаконность ни к нему не приведет и жестокие и деспотичные халифы не могут править справедливо. Поэтому, согласно суждению и мышлению имама Казима (мир ему), по лестнице беззакония нельзя достичь духовного совершенства. Обращаясь к одному из своих соратников он сказал по поводу необходимости стремления к справедливости: «Не навлекай на себя гнев божий и соблюдай благочестие. Говори правду без страха и стыда, даже если тебе будет угрожать мнимая гибель и знай, что правда ведет не к погибели, а спасению. Отдаляйся от несправедливости, даже если в ней мнимое спасение для тебя, поскольку несправедливость ведет не к спасению, а уничтожению».
Преподаватель университета доктор Мохсен Альвири, касаясь образа жизни и мышления имама Казима (мир ему) говорит: «Социальной и моральной особенностью имама Казима (мир ему) является его добронравие и любовь к народу. В одном из хадисов его светлость изрек: «Добронравие и любовь к народу это половина разума». В другом месте имам Казим (мир ему) подчеркивает: «Разумное поведение человека ведет его к счастью». Поэтому можно сказать, что если наше отношение к людям строится на основе любви и добронравии, то такое отношение называется моральным и в то же время разумным, что обеспечивает нам счастье. Разумеется под словом «люди» имам Казим (мир ему) подразумевает не только мусульман, а всех людей с любыми религиозными убеждениями. Если социальное поведение людей будет строится на основе воззрений имама Казима (мир ему), несомненно исчезнут социальные и индивидуальные недоразумения».
Имам Казим (мир ему) питал теплые чувства к людям, особенно неимущим и нуждающимся. Каждый, кто приходил в дом имама ввиду духовных и материальных потребностей, покидал его с полными руками и спокойным сердцем. Прозвище «Казим» имам снискал в силу своей сдержанности и снисходительного подхода к ошибкам людей. Он говорил: «Любовь украшает жизнь, укрепляет отношения, вселяет надежду в сердца и согревает атмосферу в обществе».
Имам Муса Казим (мир ему) в своей политической борьбе умел прекрасно пользоваться возможностями. Некоторые из его сторонников занимали ответственные посты в правяшем аппарате. Они всячески поддерживали имама Казима (мир ему) и его приближенных и, благодаря влиянию в аббасидском дворце, создавали почву для политической и социальной деятельности имама. Одним из активных соратников имама был Али ибн Ягтин. Он был поклонником семейства Пророка и имама Казима (мир ему) и занимал высокую должность в правительственном апарате Аббасидов. Однажды Али ибн Ягтин обратился к имаму с просьбой разрешить ему уйти со своей должности и покинуть аббасидский дворец. Однако имам Казим (мир ему) отказал ему в просьбе и сказал: «Бог назначил среди угнетателей благочестивых людей, через которых оказывает поддержку своим покорным рабам. Быть может через тебя Он спасает своих приближенных от огня козней недругов».
История свидетельствует о том, что между имамом Казимом (мир ему) и Али ибн Ягтином существовали тесные связи. Али ибн Ягтин совершил много деяний в поддержку обездоленного народа, питавшего любовь к семейству Пророка (ДБАР). Пользуясь своим влиянием в аббасидском дворце он по разрешению имама Казима, ежегодно посылал в паломничество нуждающихся, оказывая им тем самым материальную помощь. Кроме того он тайным образом возвращал неимущим взимаемые правителями налоги.
Суть деятельности имама Казима (мир ему) заключалась в борьбе с отклонениями и порочными воззрениями в обществе того времени. Имам Казим (мир ему) противостоял несправедливым правителям, предъявляя логичные доводы и разъяснял смысл отклонения человека с прямого пути. Научно-интеллектуальная деятельность имама Казима (мир ему) проводилась в политической атмосфере, насыщенной удушьем. Благодаря своему терпению и сдержанности он сумел сохранить подлинное религиозное учение и неугасимый свет истины. История хранит имена более двухсот ученых и толкователей хадисов, все из которых были грамотными учениками имама Мусы Казима (мир ему). Имам Казим приложил много усилий к тому, чтобы повысить уровень знаний народа своего времени. Он рекомендовал мусульманам пополнять свои знания из подлинного религиозного учения и проявлять бдительность перед заговорами врагов.
Аббасидские правители прекрасно понимали, что мудрое присутствие имама Казима (мир ему) среди народа ослабит основы их деспотической и жестокой власти. По этой причине, в истории жизни имама читаем, что много лет своей благословенной жизни, особенно при власти Харуна ар-Рашида, он провел в темницах. Однако безграничная стойкость и терпение имама Казима помогли ему выдержать этот трудный период и сохранить влияние среди народа.

Имам Казим (мир ему) изрек:

«До тех пор, пока люди будут бояться греха, будут благонадежными и соблюдать справедливость, они будут наделены милостью Божьей».

«Честность и правдивость ведут к обилию, а предательство и ложь к бедности».

«В день страшного суда Бог смилостивится над теми, кто подавляет в себе гнев к народу».