La cause de l’événement de l’Achoura était-elle la cour de Yazid et de l’Imam Hussein (as) à Erinab ?
Dans certains livres historiques, il est mentionné que la bataille d’Achoura a commencé à cause d’une dispute au sujet d’une femme, et il est dit que Yazid était intéressé par une femme mariée nommée Erinab et voulait l’épouser. Son père, Mu’awiya, par ruse, fit des préparatifs pour séparer cette femme de son mari, et Husayn b. 'Ali (as) prit conscience de l’affaire et s’opposa à cette vilaine décision et rendit la femme à son mari. Il y a beaucoup de problèmes avec l’exactitude de cette narration historique. De plus, aucune des sources fiables n’a mentionné la cause ou l’une des causes du mouvement de Karbala selon laquelle Yazid s’est battu avec l’Imam al-Husayn (a) en raison de sa rancune contre l’Imam al-Husayn (a)
Ce qui est mentionné dans certains livres historiques à ce sujet, c’est que pendant le califat de Mu’awiya, il y avait une femme croyante nommée Erinab, la fille d’Ishaq, qui était célèbre pour sa beauté, ses manières et ses perfections.
Yazid, qui était le prince héritier à cette époque, est tombé amoureux de lui, mais avant qu’il ne prenne la moindre mesure pour l’épouser, Erinab a épousé son cousin Abdullah bin Salam, qui était une personnalité célèbre, et ils ont vécu confortablement avec sa femme en Irak.
Mu’awiya prit conscience de l’amour et de l’affection de Yazid et promit de le conduire à sa destination. À cette époque, 'Abd Allah était en charge de Mu’awiya en Irak. Mu’awiya l’a convoqué d’Irak en Syrie et lui a envoyé un message par l’intermédiaire d’Abu Hurayra et d’Abu Darda' qu’il aimerait te marier sa fille, parce que tu es digne d’être le gendre du calife.
Abdullah a accepté l’offre. Abu Huraira et Abu Darda' ont rapporté l’incident à Mu’awiya. Plus tôt, Mu’awiya avait dit à sa fille : « S’ils viennent à toi pour demander Abd Allah en mariage, tu dois accepter, mais dites-leur : 'Je serai d’accord si 'Abd Allah divorce de sa femme'. »
Mu’awiya répondit : « Si ma fille y consent, je l’accepterai. » La fille de Mu’awiya répondit : « Je dois réfléchir et consulter à ce sujet. »
Un certain temps s’est écoulé avant que le nombre d'"Erinab » ne passe. De nouveau, ils sont allés voir la fille de Mu’awiya, mais elle a dit non : « Ce mariage n’est pas dans mon intérêt ! » Lorsqu’il est entré en Irak (Kufa), il s’est rendu compte que l’Imam Hussein (as) était également en Irak. Il décida d’arriver au début du service de l’Imam et d’accomplir ensuite sa mission. Lorsque le service de l’imam est arrivé, l’imam a dit : « Pourquoi êtes-vous venu en Irak ? » L’imam a déclaré : « J’ai également décidé d’envoyer quelqu’un à Erinab pour le demander en mariage. Lorsque vous irez le voir, transmettez-lui aussi mon message. Erinab l’a consulté pour savoir quel prétendant est le meilleur. Abou Darda répondit : « L’imam est plus approprié pour une épouse avec vous. »
'Abd Allah, l’ex-femme d’Erinab, qui était en Syrie, a été méchant avec Mu’awiya et a coupé son salaire. Afin d’obtenir la propriété qu’il avait confiée à sa femme, 'Abd Allah s’est rendu en Irak et s’est rendu au service de l’Imam al-Husayn (a) et a soulevé la question de la restauration de sa confiance avec l’Imam. Ensuite, il est allé chez son ex-femme pour récupérer ses biens et a reçu ses biens. Quand ils se sont souvenus du passé, ils ont été émus et ils ont tous les deux commencé à pleurer. Voyant cette scène, l’Imam a eu pitié d’eux deux et a dit : « Quoi qu’il en soit, j’ai divorcé d’elle trois fois. Ô Dieu ! Je ne l’ai pas épousée à cause de la richesse et de la beauté, mais je l’ai épousée pour la garder pour mari. Ils voulaient donner à l’Imam une propriété en signe de gratitude, mais l’Imam (as) a refusé et a dit : « La récompense que j’espère être donnée est meilleure que la propriété. »
Il est également important de noter qu’aucune des sources fiables n’est mentionnée que Yazid s’est battu avec l’Imam al-Husayn (as) à cause de sa rancune contre l’Imam al-Husayn (as).
Il y a quelques défauts dans cette histoire qui sont la raison pour laquelle elle est fausse et fausse. Certains de ces problèmes sont :
1. Le hadith ci-dessus est mursal et aucun document n’a été mentionné pour qu’il puisse être examiné, car Ibn Qutayba, l’auteur de al-Imama wa al-Siyasa, est l’un des auteurs du troisième siècle de l’Hégire qui est né à Kufa en 213 AH et l’Imam Hussein (AS) a été martyrisé à Karbala en 61 AH. L’histoire n’est pas encore née, et elle n’a pas été contemporaine de cette histoire. En conséquence, il doit raconter l’histoire à partir de quelqu’un ou de personnes qu’il n’a pas nommés afin que nous puissions examiner la chaîne des narrateurs. Il est possible que la personne qui ment ait fabriqué cette histoire et le lui ait racontée.
2. Abu Darda', qui est mentionné dans cette histoire comme le médiateur entre Mu’awiya, 'Abd Allah b. Salam et Erinab, selon l’opinion populaire, est mort pendant le règne de 'Uthman. De nombreux historiens ont mentionné l’année de sa mort comme 39 ou 38 AH, donc, comment peut-il être présent dans cet événement, qui a eu lieu à la fin du règne de Mu’awiya et pendant le règne de Yazid ?
3. Il n’y a aucune nouvelle de cette histoire dans les premiers et les plus célèbres documents. Le livre le plus célèbre qui mentionne cette histoire est al-Imama wa al-Siyasa, dont certaines personnes doutent qu’Ibn Qutayba soit l’auteur.
4. Il n’y a aucun document fiable qui mentionne l’arrivée de l’Imam al-Husayn (as) en Irak après le martyre de l’Imam Ali (as) et son départ pour Médine, sauf dans l’épopée de l’Achoura. Cependant, la narration ci-dessus considère que l’histoire d’Erinab est antérieure à cela.
5. Dans cette histoire, il est mentionné que l’Imam (as) a divorcé d’Erinab trois fois dans une assemblée, alors que le triple talaq dans une assemblée n’est pas valide dans notre charia et est considéré comme un divorce unique.
6. L’une des conditions du divorce est la présence de deux témoins justes. Le Coran dit : « ... Et prenez deux hommes justes parmi vous comme témoins et rendez témoignage pour Dieu... » et l’Imam Sadiq (as) dit : « Le divorce n’est permis qu’en présence de deux témoins. ». Cependant, selon ce récit, cette condition importante n’a pas été observée dans l’histoire ci-dessus et aucun témoin n’était présent.
Chacun de ces problèmes suffit à lui seul à nous priver de notre confiance dans l’authenticité et l’authenticité de cette histoire, mais dans tous les cas, si nous ignorons tous les défauts dans le texte et le document de ce hadith et croyons en l’authenticité de cette histoire, cet événement n’est pas seulement un défaut pour l’Imam Hussein (AS), mais c’est aussi un signe de la vertu, de la politique, de la gentillesse, de la compassion et de la miséricorde de l’Imam Hussein (AS). uniquement pour contrecarrer le plan sinistre et diabolique de Yazid et, ce faisant, il a empêché la désintégration de la vie d’une famille.
Selon ce récit historique, l’Imam al-Husayn (as) sauve cette femme de la sale conspiration de Mu’awiya et la rend à son mari. Même le hadith souligne que l’Imam Husayn (as) a dit : « Ô Allah ! Sachant que je ne l’ai pas épousée pour la richesse et la beauté", et dès qu’ils ont appris l’attachement renouvelé de cette femme à son ex-mari, ils ont divorcé.
L’intensité de l’intérêt de l’Imam Hussein (AS) pour la défense et le soutien aux opprimés peut être vue dans cette histoire.
Il est également important de noter qu’aucune des sources fiables n’est mentionnée que Yazid s’est battu avec l’Imam al-Husayn (as) à cause de sa rancune contre l’Imam al-Husayn (as).
Pour plus d’informations, vous pouvez vous référer au livre Imamat et politique (traduit par al-Imamah wa al-Siyasa), pp. 212-216.
Il est également important de noter qu’aucune des sources fiables n’est mentionnée que Yazid s’est battu avec l’Imam al-Husayn (as) à cause de sa rancune contre l’Imam al-Husayn (as).