Le Martyre de l’imam Mohammed Baqir
L’imam Muhammad Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), fils de l’imam Sajjad (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), surnommé Baqir al-'Uloom, est le cinquième imam des chiites duodécimains.
L’imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) était un contemporain de plusieurs califes abbassides et a finalement été martyrisé à l’époque de Hisham ibn Abd al-Malik, le calife abbasside.
Il y a une divergence d’opinion entre les historiens sur l’année, le jour et le mois de son martyre, mais la plupart des sources historiques mentionnent l’année 114. Selon les hadiths et les sources historiques, la cause de sa mort était un empoisonnement, dans lequel les mains du gouvernement omeyyade étaient impliquées. Après son martyre, il a été enterré dans le cimetière de Baqi à côté de la tombe de son père, l’imam Sajjad (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et de l’oncle de son père, l’imam Hassan Mojtaba (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).
1. La naissance de l’imam
L’imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est né dans la ville de Médine, et selon la théorie de la plupart des historiens et des livres de hadiths, sa naissance a eu lieu en 57 AH.[1][2][3]
Cette narration est en harmonie avec la narration qui montre que l’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) était présent sur la terre de Karbala au moment du martyre de son grand-père Hussein bin Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et que trois années de sa vie s’étaient écoulées.[4]
Le jour et le mois de sa naissance, divers récits ont été mentionnés :
a) Le troisième jour de Safar 57 AH. [5][6]
b) Le cinquième de Safar 57 AH.[7]
c) Vendredi, premier Rajab 57 AH.[8][9]
d) Lundi ou mardi, premier Rajab 57 AH.[10]
Cependant, la plupart des chercheurs ont accepté la première théorie, c’est-à-dire la troisième de Safar 57 A.H.
2. La lignée de l’imam
L’imam Muhammad Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) conduit à l’arbre de la prophétie de son père et de sa mère.
Il est le premier-né de la famille alaouite des deux générations de l’Imamat (la génération de Hassan bin Ali (que la paix soit sur lui) et Hussein bin Ali (que la paix soit sur lui)).[11]
Son père était Ali ibn Husayn Zayn al-'Abidin (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et sa mère, Umm Abdullah (Fatima), la fille de l’Imam Hasan al-Mujtaba (certaines sources ont considéré Umm Abdullah comme le fils de Hasan al-Muthanna (Hasan ibn Hasan)).[12]
(Que la paix soit sur lui). Dans la pureté et l’honnêteté d’Umm Abdullah (Fatima), la mère de l’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), il suffit qu’ils lui aient donné le titre de « Siddiqah ».[13]
L’imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a décrit sa noble mère comme suit :
« Un jour, ma mère était assise à côté d’un mur, soudain le mur a été exposé à la destruction, ma mère a mis sa main sur la poitrine du mur et a dit : « Par la droite du Prophète Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), vous n’avez pas le droit de vous effondrer, le mur est resté stable jusqu’à ce que ma mère s’en éloigne, puis le mur s’est effondré. » [14][15]
3. Le nom et les titres de l’imam
Mohammed est le nom que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait choisi pour lui il y a longtemps.
Jabir ibn Abdullah al-Ansari, l’un des compagnons du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), a eu l’honneur de transmettre les salutations du Messager de Dieu (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) à l’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Il est tiré de sa déclaration que la désignation de l’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été faite par le Saint Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).
Sa kunya est Abu Ja’far, et aucune autre kunya n’a été racontée pour lui.[16][17]
Les titres suivants ont été mentionnés pour l’Imam Baqir :
a) Baqir : Le titre le plus célèbre et le plus célèbre de l’Imam Ali (a) et de sa philosophie est qu’il est celui qui a percé les problèmes de la science et ouvert les complexités de la connaissance.[18][19]
b) Shakir ;
c) Hadi ;
d) Amin – similaire (en raison de sa ressemblance avec le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui)). [20]
Ibn Shahrashub écrit dans Manaqib : L’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) était au milieu et avait quatre épaules. Il avait un visage lumineux, des cheveux bouclés et une apparence de blé, avec un grain de beauté noir sur sa joue et un grain de beauté rouge sur son corps. Miyaneh était étroit et sa voix était mélodique.[21]
4. Les enfants de l’imam
Cheikh Mufid écrit dans Al-Irshad : L’imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a eu sept enfants.
Abu 'Abd Allah Ja’far b. Muhammad (son fils aîné) a eu un autre fils nommé 'Abd Allah qui était la mère de ces deux mères, la fille de Qasim b. Muhammad b. Abu Bakr.
Ses deux autres enfants s’appelaient Ibrahim et 'Ubayd Allah, qui sont nés d’une mère nommée Umm Hakim, la fille d’Asad b. al-Mughira al-Thaqafi.
Ali et Zaynab étaient les deux autres enfants du Prophète (s) qui étaient nés d’un esclave.Umm Salamah était un autre enfant de l’Imam al-Husayn (a) qui est né d’une mère esclave.
5. Les califes contemporains de l’imam
Au cours de son imamat, l’imam Mohammed Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) comprenait le califat de Walid ibn Abd al-Malik (86 à 96 AH), ainsi que le califat de Sulaiman ibn Abd al-Malik (96 à 99 AH), le califat d’Omar ibn Abd al-Aziz (99 à 101 AH) et Yazid ibn Abd al-Malik (101 à 105 AH), et enfin il a été martyrisé à l’époque de Hisham ibn Abd al-Malik le septième jour de Dhu al-Hijjah en 114 AH.[22]
L’annonce d’al-Wara, au lieu de Dhu al-Hijjah, mentionne Rabi' al-Awwal. [23]
6 - Date du martyre
Il y a des divergences d’opinion sur l’année du martyre de l’imam. Par exemple : un groupe d’historiens. [24]117 A.H. et quelques [25][26]
L’année est 118 et certains ont mentionné l’année 115 A.H. Cependant, la plupart des sources historiques ont mentionné l’année 114.[27][28][29][30]
Les hadiths et les sources historiques ont considéré que la cause de la mort de l’Imam al-Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est un empoisonnement, qui a été empoisonné par les mains du gouvernement omeyyade. Selon certains hadiths, l’empoisonnement de l’Imam al-Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été fait par une selle imbibée de poison, de telle sorte que son corps a rapidement gonflé en raison de l’intensité de l’effet du poison et a causé le martyre de l’Imam al-Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).[31][32][33]
Quant à savoir qui ou personnes étaient impliqués dans cet incident perfide, divers hadiths et récits historiques ont mentionné différentes personnes. Certaines sources ont considéré la personne de Hisham b. 'Abd al-Malik comme la cause du martyre de l’Imam.[34]
D’autres ont présenté Ibrahim ibn al-Walid comme moyen d’empoisonnement.[35][36]
Certains hadiths considèrent également Zayd ibn Hassan, qui avait de profondes rancunes contre l’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) depuis longtemps, comme l’exécuteur de cette conspiration. [37]
Certes, le martyre de l’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a eu lieu pendant le califat de Hisham ibn Abd al-Malik. [38][39]
Parce que le califat d’Hisham a duré de 105 à 125 A.H., et la dernière année que les historiens ont racontée dans le martyre de l’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est 118 A.H. En réfléchissant sur les récits historiques, nous pouvons arriver à une conclusion et à une conclusion générale, à savoir qu’il est possible que la cause du martyre de l’Imam soit plusieurs personnes, dont l’une est mentionnée dans chaque narration et narration. Par exemple, étant donné que Hisham bin Abd al-Malik avait une inimitié indéniable envers la famille d’Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), il a utilisé ses forces de confiance, y compris Ibrahim bin Walid, qui était un élément omeyyade et l’ennemi des Ahl al-Bayt, et Ibrahim a également fourni les installations nécessaires à une personne qui était considérée comme l’un des membres internes de la famille d’Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et qui pouvait entrer dans l’environnement de vie de l’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) sans aucun obstacle. Afin de mener à bien son plan perfide et de martyriser l’Imam.
7. Lieu de sépulture
Enfin, l’imam Muhammad Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été enterré dans le cimetière de Baqi à côté de la tombe de son noble père, l’imam Sajjad (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et de l’oncle de son père, l’imam Hassan Mojtaba (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). [40][41][42]
(Selon certaines sources, l’imam n’était pas à Médine au moment de sa mort, mais se trouvait dans un endroit appelé Humaymah, l’un des villages des régions de la Mecque ou du Levant, qui l’a transféré à Médine après son martyre. [43][44]
8. Testaments de l’imam
Le défunt Kulayni a rapporté dans son livre Al-Kafi avec sa chaîne de narration de l’Imam Reza (Que la paix soit sur lui) que l’Imam Baqir (Paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit lorsqu’il était mourant :
« Quand j’ai dit adieu à la vie, j’ai dit : « Fendez la terre pour moi et préparez-moi une tombe. Si l’on vous dit que c’était pour le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut), croyez-le. »
De plus, Kulayni a rapporté dans sa chaîne de narration de l’Imam Sadiq (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) qui a dit :
« Mon père m’a confié tous les livres, les armes, les reliques et les fiducies des prophètes, et quand le moment de sa mort est venu, il m’a dit : 'Appelle quatre témoins.' »
J’ai invité quatre personnes de Quraysh, dont Nafi' Mawla 'Abd Allah ibn 'Umar. Alors il me dit :
« Écris : 'Voici ce que Jacob a ordonné à ses fils, en disant : 'Ô mes enfants, Dieu a choisi pour vous la religion, ne mourez donc que si vous ne vous soumettez au plaisir de Dieu.'
Muhammad ibn Ali a ordonné à Ja’far ibn Muhammad de l’enterrer dans le vêtement avec lequel il priait tous les vendredis, d’attacher son turban sur sa tête, de placer sa tombe carrément et quatre doigts plus haut que le sol, et de défaire les sangles de son linceul au moment de l’enterrement.
Puis il dit aux témoins : « Retournez, qu’Allah vous fasse miséricorde ! » L’Imam Sadiq (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : J’ai dit à mon père :
« Ô mon père, qu’y avait-il dans le testament pour que tu aies demandé un témoin contre lui ? Il dit : « Mon fils, je n’ai pas aimé qu’ils se querellent avec toi après moi sous prétexte que je ne t’ai pas fait de testament et que je voulais te donner un argument et une raison en le faisant. »
Il est mentionné dans al-Kafi : L’Imam Baqir (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a fait un testament selon lequel huit cents dirhams seraient alloués pour sa cérémonie de deuil, et il a considéré cela comme une Sunna, car le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Fournissez de la nourriture à la famille de Ja’far. »[45]
Ils ont également agi selon sa volonté, et Kulayni cite également Yunus ibn Ya’qub qui a dit : L’imam Sadiq (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :
« Mon père m’a conseillé de consacrer une certaine somme de mon argent pour que les personnes en deuil chantent pour moi pendant le Hajj à Mina pendant 10 ans. » [46]
9 - Bibliographie
1. Secte chiite, Nobakhti ;
2. Wafiyat al-A’yan, Ibn Khallikan ;
3. Al-Kamil, Ibn Athir, Beyrouth, Dar Sadr, Beyrouth, 1385 A.H.
4. Ahqaq al-Haqq, Sayyid Nurullah Hosseini Mar’ashi Shushtari.
10 - Notes de bas de page
↑ Kulayni, Usul al-Kafi, vol. 1, p. 469.
↑ Al-Shaykh al-Mufid, al-Irshad, vol. 2, p. 158.
↑ Ibn Shahrāshūb al-Mazandarānī, Manāqib Āl Abī Ṭālib (Paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), vol. 3, p. 340.
↑ Ibn 'Abd al-Wahhab, Husayn b. 'Abd al-Wahhab, 'Uyun al-mu’ji’at, p. 75.
↑ Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 2, p. 328.
↑ Kaf’ami, Taqi al-Din Ibrahim, Misbah al-Kaf’ami, p. 510.
↑ Lahiji, Tadhkirat al-a’imma, p. 125.
↑ Tabari, Dala’il al-imama, p. 215.
↑ Tabarsi, Fadl b. Hasan, A’lam al-wara, p. 499.
10. ↑ Amin, Sayyid Muhsin, A’yan al-Shi’a, vol. 1, p. 645.
11. ↑ Ibn Shahrāshūb al-Mazandarānī, Manāqib Āl Abī Ṭālib (Paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), vol. 3, p. 340.
12. ↑ Sibt b. al-Jawzi, Yusuf b. Qazawghli, Tadhkirat al-khawas, p. 302.
13. ↑ Tabari, Dala’il al-imama, p. 217.
14. ↑ Ibn 'Abd al-Wahhab, Husayn b. 'Abd al-Wahhab, 'Uyun al-mu’ji’at, p. 75.
15. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 46, p. 217.
16. ↑ Dhahabi, Shams al-din, Siyar a’lam al-nubala, vol. 4, p. 401.
17. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 46, p. 216.
18. ↑ Ya’qubi, Tarikh al-Ya’qubi, vol. 2, p. 320.
19. ↑ Dhahabi, Shams al-din, Siyar a’lam al-nubala, vol. 4, p. 402.
20. ↑ Tabari, Dala’il al-imama, p. 216.
21. ↑ Ibn Shahrāshūb al-Mazandārānī, Manāqib Āl Abī Ṭālib (Paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), vol. 3, p. 340.
22. ↑ Nawbakhti, Hasan b. Musa, Farq al-Shi’a, p. 61.
23. ↑ Tabarsi, Fadl b. Hasan, A’lam al-wara, p. 259.
24. ↑ Ya’qubi, Tarikh al-Ya’qubi, vol. 2, p. 320.
25. ↑ Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 2, p. 322.
26. ↑ Amin, Sayyid Muhsin, A’yan al-Shi’a, vol. 1, p. 645.
27. ↑ Kulayni, Usul al-Kafi, vol. 1, p. 469.
28. ↑ Al-Shaykh al-Mufid, al-Irshad, vol. 2, p. 158.
29. ↑ Tabari, Dala’il al-imama, p. 215.
30. ↑ Ibn Shahrāshūb al-Mazandarānī, Manāqib Āl Abī Ṭālib (Paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), vol. 3, p. 340.
31. ↑ Qutb al-Rawandi, al-Khurrah wa l-jara’ih, vol. 2, p. 604.
32. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 46, p. 216.
33. ↑ Muhaddith Nuri, Mustadrak al-wasa’il, vol. 2, p. 211.
34. ↑ Kaf’ami, Taqi al-Din Ibrahim, Misbah al-Kaf’ami, p. 522.
35. ↑ Tabari, Dala’il al-imama, p. 216.
36. ↑ Ibn Shahrāshūb al-Mazandarānī, Manāqib Āl Abī Talib (Paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), vol. 3, p. 340.
37. ↑ Tabarsi, Fadl b. Hasan, A’lam al-wara, p. 501.
38. ↑ Ya’qubi, Tarikh al-Ya’qubi, vol. 2, p. 320.
39. ↑ Mas’udi, Muruj al-dhahab, vol. 3, p. 219.
40. ↑ Kulayni, Muhammad b. Ya’qub, Usul al-Kafi, vol. 1, p. 469.
41. ↑ Al-Shaykh al-Mufid, al-Irshad, vol. 2, p. 158.
42. ↑ Tabari, Dala’il al-imama, p. 216.
43. ↑ Ibn Khallikan, Wafiyat al-a’yan, vol. 4, p. 174.
44. ↑ Shushtari, Qadi Nur Allah, Ihqaq al-haqq, vol. 12, p. 152.
45. ↑ Kulayni, Usul al-Kafi, vol. 3, p. 217.
46. ↑ Kulayni, Usul al-Kafi, vol. 5, p. 117.