Quelle est la philosophie de l'Hajj ? Pourquoi devrions-nous aller au Hajj ?
L'Hajj et la philosophie de son obligation, qui est remise en question de nos jours, c’est-à-dire pendant les mois sacrés de Dhu al-Qi’dah et Dhu al-Hijjah, lorsque les pèlerins et les musulmans se préparent aux actes d’adoration et aux actions spéciales prescrits.
L'Hajj et la philosophie de son obligation, qui est remise en question de nos jours, c’est-à-dire pendant les mois sacrés de Dhu al-Qi’dah et Dhu al-Hijjah, lorsque les pèlerins et les musulmans se préparent aux actes d’adoration recommandés et aux actions spéciales, pourquoi devrions-nous aller à l'Hajj, pourquoi devrions-nous travailler dur et dur...
L'Hajj est l’un des devoirs que notre Seigneur a envisagés pour nous, mais quelle en est la raison ?
À cet égard, et compte tenu du fait qu’il se situe pendant l'Hajj et le début du voyage des pèlerins, le Club des jeunes journalistes a l’intention de discuter de la philosophie de l'Hajj et de la raison pour laquelle il est obligatoire dans cet article autant que possible, nous vous suggérons donc de rester avec nous.
Philosophie de l'Hajj
L'Hajj est un acte d’adoration dans lequel il y a de nombreuses sagesses, telles que la servitude, le monochromatisme, l’unité, etc.
Le Coran dit à propos de la philosophie du Hajj :
L’usure pendant les jours de l'Hajj, n’est-il pas possible de faire autre chose à la place de l'Hajj ?
لِیشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ
La sagesse la plus importante et la plus utile de l'Hajj est la déclaration de servitude et de servitude envers Dieu Tout-Puissant, qui est évidente dans tous les actes de l'Hajj tels que l’ihram, la circumambulation, le sati, le sacrifice, etc. sont évidents et spécifiques.
En outre, de nombreux avantages spirituels, psychologiques et moraux parviennent au pèlerin et à la société islamique, notamment :
En entrant dans l’ihram et en rompant sa dépendance vis-à-vis des biens matériels et terrestres, une personne est libérée de toutes les contraintes et dépendances nuisibles et est prête à s’élever et à voler dans des espaces spirituels et mystiques.
Hisham ibn al-Hakam dit : « J’ai demandé à l’imam Sadiq (as) : pourquoi Dieu a-t-il ordonné aux gens d’accomplir l'Hajj et la circumambulation de Sa maison ? »
Voir : Diffusion en direct de La Mecque et de Médine
Afin qu’ils puissent témoigner de leurs divers intérêts...
Ces intérêts comprennent tous les intérêts matériels et moraux, politiques, sociaux, culturels et économiques. L'une des sagesses de l'Hajj est l’étude des questions et problèmes importants de la population islamique, les échanges culturels, etc. Est.
Quelle est la philosophie de l'Hajj ? Pourquoi devrions-nous aller à l'Hajj ?
Ce culte islamique, comme les autres cultes islamiques, a une sagesse utile qui profite à l’individu et à la société.
Ici, nous discuterons brièvement de certaines des sagesses de l'Hajj :
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Les musulmans de toutes les régions des pays islamiques et non islamiques se réunissent à certains moments dans le Grand Congrès de l'Hajj et, avec unité et consensus, ils examinent la solution aux problèmes des musulmans du monde et cherchent l’aide de la grande force des musulmans pour résoudre les problèmes. Et ils établiront l’unité islamique parmi tous les musulmans du monde, si Dieu le veut.
Mobilité des marchés et économie musulmane
Depuis l’Antiquité, la saison de l'Hajj a été une bonne occasion pour la prospérité de l’achat et de la vente des marchands musulmans et la circulation des capitaux entre les mains des marchands et des pauvres de l’est à l’ouest du monde.
Familiarité avec les œuvres et les nouvelles du Saint Prophète (psl) et maintien de ces œuvres en vie
Quelle est la philosophie de l'Hajj ? Pourquoi devrions-nous aller à l'Hajj ?
Il a dit : « Dieu a créé les êtres humains… » Et Il leur a ordonné d’accomplir une pratique (Hajj) qui implique l’obéissance à leur religion et aux intérêts de leur monde, et pendant la saison de l'Hajj, les musulmans de l’Orient et de l’Occident se réunissent pour apprendre à se connaître les uns les autres, et afin que chaque nation puisse bénéficier du commerce et des produits économiques des autres nations, et afin que les voyageurs et les transporteurs puissent bénéficier de ce voyage en louant leurs véhicules, et afin que Ils devraient se familiariser avec les œuvres et les nouvelles du Saint Prophète (psl) et ces œuvres resteront vivantes et ne seront pas oubliées, et si une nation ne parle que de son environnement, elle périra, les villes seront détruites, les utilisations et les intérêts commerciaux seront détruits, et les nouvelles et les œuvres du Prophète seront détruites, c’est la philosophie de l'Hajj.
L'Hajj dans le Saint Coran
Parmi les actes d’adoration et les devoirs divins, l'Hajj englobe toutes sortes d’effets, d’avantages et de secrets qui existent dans d’autres actes d’adoration. Le but de l’obligation de la prière, de l'Hajj, de la circumambulation et des rituels est d’établir le souvenir d’Allah dans le cœur et l’âme d’une personne. Sinon, quelle est la valeur de cette prière et de l'Hajj ?
C’est pourquoi, en décrivant les croyants, Dieu a dit : « Les croyants sont les seuls dont le cœur est rempli de crainte chaque fois que le nom de Dieu est prononcé. »
Par conséquent, le Prophète Ibrahim (as) a demandé la plus haute position de soumission à côté de la Kaaba pour lui-même et ses descendants : « Ô Seigneur, soumets-nousà Ton commandement et fais de nous une nation musulmane à partir de nos descendants. »
Lire la suite : Pourquoi devrions-nous prier ? N'est-il pas possible d’adorer Dieu d’une manière différente ?
L'Hajj a diverses dimensions telles que mystiques, politiques, sociales, etc. Il n’est pas possible de les traiter tous dans cet article. Nous ne traiterons donc que de sa dimension spirituelle et mystique : le culte, qui a été déterminé comme le but de la création de l’homme, a des secrets qui sont autres que les rituels et les règles apparents du culte. Typiquement, les actes d’adoration et les devoirs divins, avec leurs nombreux degrés de différence les uns par rapport aux autres, ont été adoptés pour renforcer la dimension spirituelle et charnelle et dans la direction du voyage et de la conduite de l’homme, afin qu’il puisse évoluer des mondes physiques aux mondes spirituels et atteindre le niveau de proximité de Dieu.
Comme l’a dit à ce sujet le regretté Aqa Mirza Javad Maleki Tabrizi, le grand mystique : « Le but principal de la législation de l'Hajj et des autres actes d’adoration est de renforcer la dimension spirituelle des êtres humains, et les devoirs et devoirs divins sont différents en termes d’effet sur l’âme et l’âme de l’homme. Certains ont l’effet de purification et d’évacuation, ce qui élimine l’obscurité de l’espace de l’âme et de l’âme humaine, tandis que d’autres provoquent l’adoucissement et la décoration de l’âme et les moyens d’attirer la lumière. L’autre catégorie est l’ensemble des deux effets (évacuation et tahliyya), et l'Hajj est l’une des troisièmes catégories. Parce que le Hajj est une potion divine qui guérit toutes les maladies du cœur, telles que l’avarice, l’arrogance, la paresse, etc. Qui entravent l’illumination des cœurs.
Par conséquent, et selon ce qui précède, l'Hajj est l’un des actes d’adoration et des devoirs divins, qui comprend toutes sortes d’effets, de bienfaits et de secrets qui existent dans d’autres actes d’adoration. Comme le dit le regretté Allameh Tabataba’i à cet égard : Lorsque nous étudions attentivement l’histoire d’Abraham, telle que décrite dans le Coran, nous constatons que ce processus est une période complète du processus de servitude et de servitude envers Dieu, et un soi-disant voyage spirituel dans lequel le serviteur voyage de sa patrie à la proximité de Dieu, laissant derrière lui les piègent du monde, les plaisirs, les désirs matériels et le statut. Et se débarrasser des tentations sataniques atteint le statut de proximité de Dieu.
Bien que ces événements, actions et rituels de l'Hajj soient apparemment séparés, une étude attentive de ceux-ci montre les minutes des rituels de recherche de la satiété et la présence des cérémonies d’amour, d’amour et de sincérité, et finalement sortant des autorités de Daniyeh et rejoignant les autorités supérieures, plus on leur accorde d’attention, plus les vérités sont nouvelles et plus les points subtils seront acquis par l’homme.
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Par conséquent, afin de fournir ce voyage de servitude et d’atteindre le niveau de proximité et de présence divine et le véritable pèlerinage à la Kaaba, Dieu Tout-Puissant a chargé du prophète Ibrahim Khalil al-Rahman et Ismail Zabihullah de purifier l’intimité de sa maison de tout ce qui entrave ce voyage spirituel afin que les pèlerins dans sa maison ne puissent que penser à lui et faire le tour de lui et être libérés de l’obscurité de tout autre qu’Allah Pour qu’ils puissent devenir ses hôtes dans la maison de l’amour et se préparer à rencontrer le seul Dieu de l’univers.
Comme la même mission avec le même but est exprimée dans la sourate Al-Hajj d’une manière plus claire et plus précise :
À cet égard, le Coran dit :
Rappelez-vous quand nous avons préparé le site de la Ka’bah pour Ibrahim (Abraham) et que nous lui avons dit : « Fais de cette Maison le centre du monothéisme, et ne M’associe rien, et purifie Ma Maison pour ceux qui la circumambulent, ceux qui se lèvent, ceux qui se prosternent et ceux qui se prosternent. »
«وَ إِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِیمَ مَکانَ الْبَیتِ أَنْ لا تُشْرِک بِی شَیئًا وَطَهِّرْ بَیتِی لِلطَّائِفِینَ وَالْقَائِمِینَ وَالرُّکعِ السُّجُودِ»
Voir : Caractéristiques de l'Hajj dans les déclarations du Guide suprême de la Révolution
Le regretter, Allameh Tabataba’i dit dans son explication du verset :
Ce que signifie la préparation de la Ka’bah pour Ibrahim, c’est qu’elle doit être utilisée comme un lieu de culte pour les serviteurs de Dieu afin d’en faire un lieu de culte, et non pas qu’Ibrahim en ferait son lieu de résidence et de vie. Par conséquent, il s’est attribué la maison et a dit « Bayt » afin d’annoncer que cette maison est le centre du monothéisme et est dédiée à l’adoration de Dieu, et que rien ne devrait être associé à Dieu, et l’autre but était pour Abraham de légiférer un culte pour ceux qui voulaient la maison de Dieu qui serait exempte de toute trace de polythéisme.
Ce qui corrompt ce culte pur et le prive de l’exclusivité de Dieu, et par conséquent, détourne l’homme de la servitude et de la servitude, c’est le même shirk qui lui-même a toutes sortes et types, qui sont considérés comme une grande injustice dans le Coran. Et peut-être que pour atteindre cet objectif, au moment de l’ihram, il faut dire : « La shirk lak labaik » et dans l’interprétation mystique de l’Imam Khomeiny (qu’Allah l’agrée), vous devez rejeter le partenaire à tous les niveaux pour l’amour de la vérité, et migrer de vous-même, qui est la grande source du polythéisme, vers Lui. (L'Hajj dans les paroles et le message de l’imam Khomeiny, p. 10)
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Peut-être que le point que le verset « Et la permission du peuple d’accomplir l'Hajj » – après le verset « Tahar Bayt li’l-Ta’ifin » – est qu’Ibrahim a d’abord été chargé de purifier la Kaaba de toutes les manifestations de polythéisme et de kufr pour l’adoration sincère de Dieu, puis d’inviter le public afin que la circumambulation, la prière et d’autres actes de l'Hajj ne soient accomplis que pour lui.
En d’autres termes, la circumambulation autour de la maison Atiq doit conduire à la libération de l’esclavage de la servitude autre que Dieu, tout comme le massacre et le sacrifice doivent également conduire à la libération de l’homme. Un autre verset sur le sacrifice dit : « La chair et le sang du sacrifice n’atteignent pas Dieu, mais ce qui atteint Dieu, c’est ta piété et ta piété. »
Quelle est la philosophie de l'Hajj ?! Pourquoi devrions-nous aller à l'Hajj ?!
En d’autres termes, le but de ce voyage divin est d’acquérir la piété et l’accomplissement spirituel, comme… Il l’a dit : « Préparez des provisions, ce qui est la meilleure provision pour la justice. » Ô gens de compréhension et de compréhension, évitez la sécurité.
En d’autres termes, seuls ceux qui ont de l’intellect et de la sagesse acquièrent la piété de ce voyage et atteignent le niveau de proximité de Dieu en passant par les niveaux de piété, car si la piété atteint Dieu, l’âme du pieux atteint Dieu, comme l’a dit le Maître Ayatollah Javadi Amoli dans l’explication du verset :
Puisque la piété est unie à l’âme pieuse, alors l’âme pieuse atteinte également Dieu, et il n’est pas possible pour la piété d’atteindre Dieu, mais pas vers le pieux, ainsi cela peut être bon pour un pèlerin dont le sacrifice est pour Allah et il ne voit personne d’autre que Dieu en lui, de sorte que sa piété atteint Dieu et par conséquent, il atteint lui-même Dieu, et peut-être est-ce à cause de cette piété précieuse et « promise » dans le sacrifice que le jour du sacrifice est observé. Hajj al-Akbar » et peut-être l’interprétation du verset « Alors qu’ils soient sauvés » dans les hadiths, se référant à la rencontre avec l’Imam infaillible (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), est une référence au point que si un pèlerin pieux atteint Dieu avec un sacrifice, tout comme vous enlevez les impuretés extérieures du corps, il doit éliminer les impuretés de l’âme en répondant à l'Hajj de la Maison d’Allah. Comme l’a dit l’Imam Sadiq (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) à ce sujet : « Ils doivent éliminer la pollution de l’âme et de l’âme en rencontrant l’Imam (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). L’Imam Baqir (as) a également dit à cet égard : « L’achèvement de l'Hajj signifie que le pèlerin rencontre l’imam. »
Types d'Hajj et de Omra
C’est probablement pour ces points que le Prophète Ibrahim (a) a atteint la haute position d’Imamat en passant par ces maisons et les étapes de l'Hajj. Parmi les autres versets qui indiquent la dimension spirituelle et mystique de l'Hajj, il y a un verset qui fait référence au résultat des actions du Hajj :
Lorsque vous aurez terminé votre Hajj, récitez le souvenir d’Allah, comme vous vous souvenez de vos pères, mais encore plus intensément.
Par conséquent, le Prophète Ibrahim (as) a demandé la plus haute position de soumission à côté de la Kaaba pour lui-même et ses descendants : « Ô Seigneur, soumets-nousà Ton commandement et fais de nous une nation musulmane à partir de nos descendants. »
En d’autres termes, après avoir accompli l'Hajj et parcouru ses maisons, le pèlerin doit être dans un tel état de souvenir qu’il oublie tout autre chose que Dieu, du moins comme la passion et la passion qu’ils avaient dans leur orgueil et la fierté de leurs pères dans la Jahiliyyah, mais le souvenir « le plus intense » est plus passionné, plus profond et de meilleure qualité. Peut-être qu’un dhikr sincère avec une brûlure et un passage est bien meilleur, supérieur et plus efficace qu’une vie de dhikr verbal.
Par conséquent, à la fin, le pèlerin peut atteindre Dieu avec un cœur vif, comme l’a dit le Saint Prophète de l’islam (bénédiction et salut soient sur lui) à ce sujet :
Le but de l’obligation de la prière, de l'Hajj, de la circumambulation et des rituels est d’établir le souvenir d’Allah dans le cœur et l’âme d’une personne. Sinon, quelle est la valeur de cette prière et de l'Hajj ? C’est pourquoi, en décrivant les croyants, Dieu a dit : « Les croyants sont les seuls dont le cœur est rempli de crainte chaque fois que le nom de Dieu est prononcé. »
Parmi les autres versets qui indiquent la dimension spirituelle et mystique de l'Hajj, il y a un verset de la sourate Al-Ma’idah, dans lequel Dieu dit : « Ô vous qui croyez, ne violez pas les rites d’Allah et ne considérez pas leurs interdictions comme légales, gardez votre respect, et ne considérez pas comme licites les sacrifices marqués ou non marqués, ainsi que le respect de ceux qui recherchent la grâce d’Allah et recherchent Son plaisir avec l’intention de visiter la maison Dieu est en mouvement, accrochez-vous et ne les dérangez pas.
Quelle est la philosophie de l'Hajj ? Pourquoi devrions-nous aller à l'Hajj ?
Puisque « Ridwan » signifie littéralement grande satisfaction, alors le pèlerin dans ce voyage sacré doit chercher à obtenir la satisfaction divine, qui est l’atout le plus important pour tout fidèle. « Et Ridwan min Allahu Akbar » et le lieu d’obtention d’une telle satisfaction est la saison glorieuse de l'Hajj. Comme l’a dit l’imam Sadiq (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dans un hadith détaillé : l'Hajj est une branche de la satisfaction divine.
Comme l’a dit le Prophète Ibrahim (as) : « Ô mon Seigneur ! J’ai installé certains de mes descendants dans une terre sans eau et sans herbe, à côté de la maison qui est votre sanctuaire, afin qu’ils puissent accomplir des prières.
Ce verset fait également référence à la dimension spirituelle de l'Hajj, car les mots « autres que les truies et à la maison du sanctuaire et de la liqimwa al-salawah » se réfèrent au fait que le but de s’installer en ce lieu n’est pas l’agriculture et le commerce, mais s’installer en ce lieu manque de toute sorte d’installations de base pour se rapprocher d’Allah et se consacrer à Son adoration.
Par conséquent, l’atmosphère de l'Hajj est une atmosphère d’adoration et de servitude et d’évitement de tout attachement matériel, et le voyage de l'Hajj est un voyage vers Allah.
Par conséquent, dès le début, lorsque le pèlerin a l’intention d’accomplir l'Hajj et se sépare de lui-même, de sa maison et de tous ses biens matériels afin d’accomplir l’ihram, la circumambulation, la tentative, le lancement et l’offrande de cadeaux, il cherche Dieu partout et ne se repose ni jour ni nuit dans la recherche de sa réunion. avec les yeux de la tête et les yeux de l’âme. « Les versets de Bayanat » et avec les efforts et les efforts de Hajar, une fontaine de connaissance devrait être ouverte pour elle.
Par conséquent, quiconque a l’intention de voyager vers Allah, il doit éviter tout ce qui est contraire à ce voyage dès le début et doit diriger son cœur uniquement vers Allah. Comme l’a dit l’imam Sadiq (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) à ce sujet :
Le pèlerin veut se créer un sanctuaire sûr en entrant dans l’ihram et en déclarant la zone de son existence interdite à tout autre que Dieu : « Je suis celui qui est entré dans le sanctuaire de Dieu » afin qu’il soit à jamais interdit à tout autre que Dieu. L’hôte lui-même a dit : « Ceux qui ont rendu l'Hajj obligatoire pour eux-mêmes (par l’ihram) doivent éviter tout plaisir sexuel, commettre des péchés, des conversations inutiles et des disputes sans valeur. »
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Les questions spirituelles et mystiques de l'Hajj ne sont jamais terminées, et atteindre les plus hautes positions dans l'Hajj n’est le don de personne, mais dépend des efforts et des efforts, de l’effort, de la pureté et de la passion des pèlerins. Et chaque pèlerin à la Maison de Dieu devrait savoir que si une personne ne réussit pas dans cette dimension de l'Hajj, qui est l’aspect le plus important de l'Hajj, elle ne réussira pas beaucoup dans d’autres aspects également. Comme l’a dit l’imam Khomeini, le révélateur de l'Hajj d’Ibrahimi, Mohammadi : « L’acquisition d’autres aspects de l'Hajj dépend de l’acquisition de la dimension spirituelle de l'Hajj, et la dimension politique et sociale de l'Hajj ne sera pas atteinte si sa dimension spirituelle et divine n’est pas mise en pratique. »
Par conséquent, le pèlerin ne doit pas seulement déplacer ce corps à distance et atteindre Miqat, Mataf, Mas’a, Arafat, Mash’ar et Mina, mais il doit retourner à l'Hajj avec une âme dépourvue de connaissance céleste et les mains vides de bénéfice spirituel, avec des valises pleines de poupées et de jouets.
Celui qui va à la Kaaba à pied fait le tour de la Kaaba et celui qui y va avec son cœur le circumambule, et si le pèlerin ne prend pas soin de lui-même pendant les jours de l'Hajj, ne se débarrasse pas de l’arrogance, ne s’efforce pas de s’améliorer, et ne se débarrasse pas de la pollution de l’ihram à la gorge, de la faute et de la circumambulation, alors qui ? Si son avant et son après ne sont pas différents, alors quand ? De plus, l'Hajj, c’et s’oublier nous-mêmes pour l’amour de Dieu et se fondre en nous.