L'imam al-mahdi (aj)

Comment justifier la dissimulation de l’imam Mahdi (as) par l’imam Hassan Askari avec la nécessité de connaitre l’imam ?

Pourquoi les chiite n’acceptent pas les propos de Ja’far le menteur qui affirme que son frère n’avait pas d’enfant, préférant plutôt accepter les propos d’Ousmane ibn Sa’ed ?

Est-ce que les questions posées par l’imam au messager de Dieu (ç) ne présentent pas de contradiction avec la connaissance immense de l’imam ? Quelles sont les limites des connaissances de l’imam selon les chiites ?

Deux hommes du nom d’Abdullah apparaitront-ils dans pays arabes pour gouverner, avant la réapparition de l’imam du temps (que Dieu hâte sa venue) ?

Quelle est la responsabilité des quatre ambassadeurs de l’imam du temps durant son occultation ?

Ceux dont la mère est « Sayyid », ne sont pas considérés comme « Sayyid ». Mais, comment se fait-il que tous les enfants de la vénérée Fatima Zahra (béni soit-elle), sont appelés « Sayyid » ?

Quant aux hadiths rapportés dans Bihâr al-Anwar, sur les massacres à l’ère de la Réapparition, comment sont-ils justifiables ?

Pourquoi la vénérée Fatima (que la paix de Dieu soit sur elle) est-elle surnommée, Ma'soumah ? Fut-elle infaillible ?

Est-ce que le prophète (ç) est aussi compris dans ce dit qui dit : « Quiconque meurt sans avoir fait l’allégeance serai mort dans l’ignorance » ?

Y-aura-t-il la Réapparition mineure dans l’optique de la doctrine du Mahdawiyat ?