الناس من جهة التمثال أكفاء

أبوهم آدم , والأم حوّاءُ(١)

وإنما أمهات الناس أوعية

ستودعات , وللأحساب آباءُ

فإن يكن لهم من أصلهم شرف

يفاخرون به , فالطين والماءُ

وإن أتيت بفخر من ذوي نسب

فإن نسبتنا جود وعلياءُ

ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم

على الهدى لمن استهدى أدلاءُ(٢)

وقيمة المرء ما قد كان يحسنه

والجاهلون لأهل العلم أعداءُ

فقم بعلم , ولا تطلب به بدلاً

فالناس موتى , وأهل العلم أحياءُ

تغيرت المودة والإخاء

وقلّ الصدق , وانقطع الرجاءُ

وأسلمني الزمان إلى صديق

كثير الغدر , ليس له رعاءُ(٣)

ورُبّ أخ وفيت له بحق

ولكن لا يدوم له وفاء

أخلاء إذا استغنيت عنهم

وأعداءٌ إذا نزل البلاء(٤)

أمن بعد تكفين النبي ودفنه

نعيش بآلاء , ونجنح للسّلوى(١)

رُزئنا رسول الله حقا , فلن نرى

بذاك عديلاً , ماحيينا من الردى(٢)

وكنت لنا كالحصن , من دون أهله

له معقل حرزٌ حريزٌ من العدى

وكنا بمرآه نرى النور والهدى

صباح مساء , راح فينا أو اغتدى

لقد غشيتنا ظُلمة, بعد فقده

نهاراً وقد زادت على ظلمة الدجى(٣)

فيا خير من ضمّ الجوانح والحشا

ويا خير ميت ضمه الترب والثرى

كأن أمور الناس بعدك ضُمّنت

سفينة موج , حين في البحر قد سما

وضاق فضاء الأرض عنا برُحبه

لفقد رسول الله , إذ قيل قد قضى

فقد نزلت بالمسلمين مصيبة

كصدع الصفا, لا شعب للصدع في الصفا(٤)

فلن يستقل الناس , ما حلّ فيهم

ولن يجبر العظم الذي منهم وهى(٥)

وفي كل وقتٍ للصلاة يهيجها

بلالٌ , ويدعو باسمه كلما دعا

ويطلب أقوام مواريث هالك

وفينا مواريث النبوة والهدى

لعمرك ما الإنسان إلا بدينه

فلا تترك التقوى اتكالاً على النسبْ

فقد رفع الإسلام سلمان فارس

وقد وضع الشرك الشريف أبا لهبْ

أدّبت نفسي , فما وجدت لها

بغير تقوى الإله , من أدبِِ

في كل حالاتها , وإن قصُرت

أفضل من صمتها , على الكذبِِ

وغيبة الناس , إن غيبتهم

حرّمها ذو الجلال , في الكتبِِ

إن كان من فضة , كلامك يا

نفس فإن السكوت , من ذهبِِ

إذا اشتملت على اليأس القلوب

وضاق لما به الصدر الرحيبُ

وأوطنت المكاره واستقرت

وأرست في أماكنها الخطوبُ(١)

ولم تر لانكشاف الضر وجهاً

ولا أغنى بحيلته الأريبُ(٢)

أتاك على قنوط منك غوث

يمنّ به اللطيف المستجيبُ

الم تر أن الدهر يوم وليلة

يكُرّان من سبت جديد إلى سبتِ(١)

فقل لجديد الثوب: لا بد من بلًى

وقل لاجتماع الشمل: لا بد من شتِّ(٢)

إنما الدنيا فناء

ليس للدنيا ثُبوتُ

إنما الدنيا كبيت

نسجته العنكبوتُ

ولقد يكفيك منها

أيها الطالب قوتُ

ولعمري عن قليل

كل من فيها يموتُ

قد رأيت القرون كيف تفانت

درست ثم قيل: كان وكنتْ

هي دنيا كحية تنفث السم

وإن كانت المَجسّة لانتْ(٣)

كم أمور وقد تشددت فيها

ثم هوّنتها عليّ فهانتْ

لئن كنت مُحتاجاً إلى الحِلم إنني

إلى الجهل في بعض الأحايين أحوجُ

ولي فرس للحلم بالحلم مُلجم

ولي فرس للجهل بالجهل مُسرجُ

فمن شاء تقويمي فإني مُقوّم

ومن شاء تعويجي فإني مُعوّجُ

وبالجهل لا أرضى ولا هو شيمتي

ولكنني أرضى به حين أُحوجُ

فإن الناس بعض الناس فيه سَماجة

فقد صدقوا والذل بالحُر أسمجُ(١)

ألا ربما ضاق الفضاء بأهله

وأمكن ما بين الأسنّة مَخرجُ

إذا النائبات بلغن المدى

وكادت تذوب لهن المُهجْ

وحلّ البلاء وبان العزاء

فعند التناهي يكون الفرجْ

قرّبي ذا الفقار فاطم مني

فأخي السيف كل يوم هياجِ(٢)

قرّبي الصارم الحُسام فإني

راكب في الرجال نحو الهياجِ

ورد اليوم ناصح يُنذر النا

س جيوشاً كالبحر ذي الأمواجِ

وردوا مُسرعين يبغون قتلي

وأبيك المُحب بالمعراجِ

سوف أُرضي المليك بالضرب ما

عشت إلى أن أنال ما أنا راجِ(٣)

من ظهور الإسلام أو يأتي المو

ت , شهيداً من شاخب الأوداجِ(٤)

أنا أبو جرْول لا بَراح

حتي نُبيح القوم أو نُباحْ

قد علم القوم لدى الصياح

أني في الهيجاء ذو نِطاح

الرفق يُمن والأناة سعادة

فتأن في أمر تُلاق نجاحا(١)

فلا تُفش سرك إلا إليك

فإن لكل نصيح نصيحا

فإني رأيت غُواة الرجال

لا يتركون أديماً صحيحا(٢)

وصاحب خيار الناس تنج مُسلّماً

ومن صحب الأشرار يوماً سيُجرحُ

وإياك يوماً أن تُمازح جاهلاً

فتلقى الذي لا تشتهي حين يمزحُ

خلّوا سبيل المؤمن المجاهد

في الله لا يعبد غير الواحدِ

أنا عليّ وابن عم المُهتدي

أصول بالله العزيز الأمجدِ

وحسبك داء أن تبيت بِبطنة

وحولك أكباد تحن إلى القِدِّ(١)

قريش بدتنا بالعداوة أولاً

وجاءت لتُطفي نور رب محمدِ

بأفواهم والبيض بالبيض تلتقي

بأيديهم من كل عضب مُهندِ(٢)

قد علمت خيبر أني مرحب

شاكي السلاح بطل مجرّبُ

أطعن أحياناً وحيناً أضرب

إذا الليوث أقبلت تلتهبُ

أنا الذي سمّتني أمي حيدره

ضرغام آجام وليث قسورهْ(١)

عبل الذراعين شديد القصره

كليث غابات كريه المنظرهْ(٢)

أكيلكم بالسيف كيل السندره

أضربكم ضرباً يُبين الفِقرهْ(٣)

وأترك القرن بقاع جزره

أضرب بالسيف رقاب الكفرهْ(٤)

ضرب غلام ماجد حزوّره

من يترك الحق يُقوّم صعرهْ(٥)

أقتل منكم سبعة أو عشره

فكلكم أهل فسوق فجرهْ

ولقد بُحت من الندا

ء بجمعكم هل من مُبارزْ

ووقفت إذ جبن الشجا

ع بموقف القرن المُناجزْ(١)

إني كذلك لم أزل

مُتسرّعاً نحو الهزاهزْ(٢)

إن الشجاعة والسما

حة في الفتى خير الغرائزْ

يا عمرو ويحك قد أتا

ك مُجيب صوتك غير عاجزْ

ذو نيّة وبصيرة

والصدق مُنجي كل فائزْ

ولقد دعوت إلى البرا

ز فتى يُجيب إلى المبارزْ

يُعليك أبيض صارماً

كالملح حتفاً للمُناجزْ

إني لأرجو أن أُقي

م عليك نائحة الجنائزْ

من ضربة نجلاء يب

قى صيتها عند الهزاهزْ(٣)

السيف والخنجر ريحاننا

أفّ على النرجس والآسِ

شرابنا من دم أعدائنا

وكأسنا جمجمة الراسِ

لا تتهم ربك فيما قضى

وهوّن الأمر على النفسِ

لكل هم فرج عاجل

يأتي على المُصبح والمُمسي

العلم زين فكن للعلم مكتسبا

وكن له طالباً ما عشت مقتبسا

واركن إليه وثق بالله واغن به

وكن حليماً رزين العقل محترساً

لا تسأمن فإما كنت منهمكاً

في العلم يوماً وإما كنت منغمسا

وكن فتى ناسكاً محض التقى ورعاً

للدين مغتنما للعلم مفترسا

فمن تخلّق بالآداب ظل بها

رئيس قوم إذا ما فارق الرُؤسا

واعلم هُديت بأن العلم خير صفا

أضحى لطالبه من فضله سلسا

أيحسب أولاد الجهالة أننا

على الخيل لسنا مثلهم في الفوارسِ

أتمّ الناس أعرفهم بنقصه

وأقمعهم لشهوته وحرصهْ

فدان على السلامة من يُداني

ومن لم ترض صحبته فأقصهْ(١)

ولا تستغل عافية بشيء

ولا تسترخصن أذى لرخصهْ

وخلّ الفحص ما استغنيت عنه

فكم مُستجلب عيباً بفحصهْ(٢)

لا تحسبني يا عليّ غافلا

لأوردنّ الكوفة القنابلا

لأوردنّ العاصي ابن العاصي

سبعين ألفاً عاقدي النواصي

مُستحلقين حلق الدلاص

قد جنّبوا الخيل مع القلاصِ(٣)

سأمنح مالي كل من جاء طالباً

وأجعله وقفاً على القرض والفرضِ

فإما كريم صُنت بالمال عرضه

وإما لئيم صُنت من لؤمه عِرضي(١)

إذا أذن الله فـي حـاجـة

أتاك النجاح بها يركضُ

وإن أذن الله فـي غـيـرهـا

أتى دونها عارض يعرضُ

لنا ما تدّعون بغير حق

إذا ميز الصحاح من المراضِ

عرفتم حقنا فجحدتموه

ما عُرف السواد من البياضِ

كتاب الله شاهدنا عليكم

وقاضينا الإله فنعم قاضِ

إن كنت ذا علم بما الله قضى

فاثبت أُصادقك وسيفي مُنتضى

نحن نؤمّ النمط الأوسطا

لسنا كمن قصّر أو أفرطا

اصبر على الدهر لا تغضب على أحد

فلا ترى غير ما في اللوح مخطوطُ

ولا تُقيمن بدار لا انتفاع بها

فالأرض واسعة والرزق مبسوطُ

نوم امرىء خير له من يقظه

لم يُرض فيها الكاتبين الحفظه

لا تصنع المعروف في ساقط

فذاك صُنع ساقط ضائعُ

وضعه في حرّ كريم , يكن

عُرفك مِسكاً عَرفه ضائعُ(١)

ذنوبي إن فكرت فيها كثيرة

ورحمة ربي من ذنوبي أوسعُ

فما طمعي في صالح قد عملته

ولكنني في رحمة الله أطمعُ

فإن يك غفران فذاك برحمة

وإن لم يكن أُجزى بما كنت أصنعُ

مليكي ومولائي وربي وحافظي

وإني له عبد أُقرّ وأخضعُ

تجوّع فإن الجوع من عمل التقى

وإن طويل الجوع يوماً سيشبعُ

وجانب صغار الذنب لا تركبنّها

فإن صغار الذنب يوماً ستُجمعُ

وكن معدناً للحلم واصفح عن الأذى

فإنك لاق ما عملت وسامعُ

أرى المرء والدنيا كماء وحاسب

يضمّ عليه الكفّ , والكفّ فارغهْ

قد كنت يا سيدي بالقلب معروفا

ولم تزل سيدي بالحق موصوفا

وكنت إذ ليس نور يستضاء به

ولا ظلام على الآفاق معكوفا

فربتنا بخلاف الخلق كلهم

وكل ما كان في الأوهام معروفا

ومن يُرده على التشبيه مُمتثلاً

يرجع أخا حصر بالعجز مكنوفا(١)

وفي المعارج تلقى موج قدرته

موجاً يعارض صرف الريح مكفوفا(٢)

فاترك أخا جدل بالدين مُشتبهاً

قد باشر الشك منه الرأي مؤوفا

واصحب أخا مِقة حباً لسيده

وبالكرامات من مولاه محفوفا(٣)

أمسى دليل الهدى في الأرض منتشراً

وفي السماء جميل الحال معروفا

أيا صاحب الذنب لا تقنطنّ

فإن الإله رؤوف رؤوفْ(٤)

ولا ترحلنّ بلا عُدّة

فإن الطريق مَخوف مَخوفْ

رضيت بما قسم الله لي

وفوّضت أمري إلى خالقي(١)

كما أحسن الله فيما مضى

كذلك يُحسن فيما بقي

ما تركت بدر لنا صديقا

ولا لنا من خلفنا طريقا

أرى حرباً مُغيّبة وسِلماً

وعهداً ليس بالعهد الوثيقِ

سمعتك تبني مسجداً من خيانة

وأنت بحمد الله غير موفقِ

كمُطعمة الزهاد من كدّ فرجها

لها الويل لا تزن ولا تتصدقِ

لا شيء إلا الله فارفع ظنّكا

يكفيك رب الناس ما أهمّكا

لن آكل التمر بظهر مكة

من بعدها حتى تكون البِركهْ(١)

العجز عن درك الإدراك إدراك

والبحث عن سرّ ذات السرّ إشراكُ

وفي سرائر همّات الورى همم

عن دركها عجزت جنّ وأملاكُ(٢)

قومي إذا اشتبك القنا

جعلوا الصدور لها مسالكْ

اللاّبسون دروعهم

فوق الصدور لأجل ذلكْ

ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله

إن الكريم إذا حباك بموعد

وإذا السؤال مع النوال وزنته

رجح السؤال وخفّ كل نوالِ

واذا ابتليت ببذل وجهك سائلاً

فابذله للمتكرم المفضالِ

إن الكريم إذا حباك بموعد

أعطاكه سلساً بغير مِطالِ(١)

فإن تكن الدنيا تُعدّ نفيسة

فإن ثواب الله أعلى وأنبلُ(٢)

وإن تكن الأرزاق حظاً وقسمة

فقلّة حرص المرء في الكسب أجملُ

وإن تكن الأموال للترك جمعها

فما بال متروك به المرء يبخلُ

وإن تكن الأبدان للموت أنشئت

فقتل امرىء بالسيف في الله أفضلُ

خوّفني مُنجّم أخو خَبَل

تراجع المرّيخ في بيت الحَملْ(٣)

أرى الإحسان عند الحُرّ ديناً

وعند القِنّ منقصة وذمّاً(١)

كقطر صار في الأصداف درّاً

وفي شدق الأفاعي صار سُمّاً

ليبك على الإسلام من كان باكياً

فقد تُركت أركانه ومعالمهْ

لقد ذهب الإسلام إلا بقيّة

قليل من الناس الذي هو لازمهْ

كيفيّة المرء ليس المرء يُدركها

فكيف كيفيّة الجبار في القدمِ(٢)

هو الذي أنشأ الأشياء مُبتدعاً

فكيف يُدركه مُستحدث النسمِ(٣)

وإذا طلبت إلى كريم حاجة

فلقاؤك يكفيك والتسليمُ

وإذا رآك مُسلّماً ذكر الذي

حمّلته فكأنه ملزومُ

قد عرف الحرب العوان أني

بازل عامين حديث سنِّ

سنحنح الليل كأني جنّي

أستقبل الحرب بكل فنِّ(١)

معي سلاحي ومعي مِجنّي

وصارم يُذهب كل ضِغنِ(٢)

أقصي به كل عدو عني

لمثل هذا ولدتني أمي(٣)

سيف رسول الله في يميني

وفي يساري قاطع الوتينِ(٤)

فكل من بارزني يجيني

أضربه بالسيف عن قريني(٥)

محمد وعن سبيل الدين

هذا قليل من طِلاب العينِ

اليوم أبلو حسبي وديني

بصارم تحمله يميني

ليس الكريم الذي إن نال منزلة

أو نال مالاً على إخوانه باهى

الحرّ يزداد للإخوان تكرمة

إن نال فضلاً من السلطان أو جاها

لبيك لبيك أنت مولاه

فارحم عبداً إليك ملجاهُ

يا ذا المعالي عليك مُعتمدي

طوبى لمن كنت أنت مولاهُ(١)

طوبي لمن كان نادماً أرقاً

يشكو إلى ذي الجلال بلواهُ

ما به علة ولا سقم

أكثر من حبه لمولاهُ(٢)

إذا خلا في الظلام مُبتهلاً

أجابه , الله ثم لبّاهُ

سألت عبدي وأنت في كنفي

وكل ما قلت قد سمعناهُ

صوتك تشتاقه ملائكتي

فذنبك الآن قد غفرناهُ

في جنة الخلد ما تمنّاه

طوباه طوباه ثم طوباهُ

سلني بلا حِشمة ولا رهب

ولا تخف إنني أنا اللهُ(٣)

من لم يكن عنصره طيّباً

لم يخرج الطيّب من فيهِ

أصل الفتى يخفى ولكنه

من فعله يُعرف ما فيهِ

إذا ما شئت أن تحيا

حياة حلوة المحيا

فلا تحسد ولا تبخل

ولا تحرص على الدنيا

لا تعتبنّ على العباد فإنما

يأتيك رزقك حين يُؤذن فيهِ

سبق القضاء لوقته فكأنه

يأتيك حين الوقت أو تأتيهِ

فثقن بمولاك الكريم فإنه

بالعبد أرأف من أب ببنيهِ(١)

وأشع غناك وكن لفقرك صائناً

يُضني حشاك وأنت لا تُبديهِ

فالحرّ يُنحل جسمه إعدامه

وكأنه من جسمه يُخفيهِ

عجباً للزمان في حالتيه

وبلاء ذهبت منه إليهِ