باب السين
[١٠٤٨] سَالِمُ أبو رافِع:
مولى أبان، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٠٤٩] سَالِمُ الأشَلّ:
هو ابن عبد الرحمن الآتي(٢) .
[١٠٥٠] سَالِمُ [البَرّاد (٣) ] الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٢٣.
(٢) سيأتي برقم [١٠٩٧] فلاحظ.
(٣) في الأصل والحجرية ومجمع الرجال ٣: ٩٢ (البزاز) بالزاي. وفي جامع الرواة ١: ٣٤٧ (البرار) بالراء، وكلاهما غلط، والصحيح ما أثبتناه بين المعقوفتين بالدال المهملة وهو الموافق لما في المصدر ومنهج المقال: ١٥٦ وتنقيح المقال ٢: ٤ وسالم البراد يكنى أبا عبد الله، من مشاهير التابعين، ترجم له أغلب أهل السنة مع اشارتهم إلى روايته في سنن أبي داود والنسائي.
انظر: طبقات ابن سعد ٥: ٣٠٠، والجرح والتعديل ٤: ١٩٠ / ٨١٩، وثقات ابن حبان ٤: ٣٠٧، وتهذيب الكمال ١٠: ١٧٥ / ٢٥١٩، والكاشف ١: ٢٧٢ / ١٨٠١، وتهذيب التهذيب ٣: ٣٨٤ / ٨١٩، وتقريب التهذيب ١: ٢٨١ / ٢٣ وقد وثّقه أصحاب هذه الكتب جميعاً، إلاّ أنّ توثيقهم كجرحهم لا يعتد به، كما برهنّا عليه في محله، فالعمدة إذن في التوثيق: كون الرجل من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، فلاحظ.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٢٥.
[١٠٥١] سَالِمُ بن سَعِيد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٠٥٢] سَالِمُ بن عبد الرَّحْمن الأشَلّ:
أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) وفي الخلاصة: عبدُ الرحْمن بن سَالِم بن عبد الرَّحْمن الأشَلّ، كُوفِيّ، مولى، روى عن: أبي بصير، ضعيف، وأبوه ثقة(٣) .
وفي نقد التفريشي: سَالِم بن عَبدِ الرَّحْمن الأشَلّ، وثقه الغضائري عند ترجمة ابنه عبد الرحمن بن سالم فلاحظها(٤) ، انتهى. عنه: عبد الله بن بُكَير(٥) ، ومنصور بن حازم(٦) .
[١٠٥٣] سَالِمُ بن عبد الله:
أبو محمّد [الحَنّاط(٧) ] الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١١٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢١١ / ١١٤، ورجال البرقي: ١٣، ورجال النجاشي: ٢٣٧ / ٦٢٩ في ترجمة ابنه عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الكوفي العطار، قال « وكان سالم بياع المصاحف ».
(٣) رجال العلاّمة: ٢٣٩ / ٧.
(٤) نقد الرجال: ١٤٥.
(٥) الكافي ٦: ٢٠٣ / ٣.
(٦) تهذيب الأحكام ٩: ٢٤ / ٩٦.
(٧) في الأصل والحجرية وجامع الرواة ١: ٣٤٩ (الخيّاط) وما أثبتناه بين العضادتين هو الصحيح ظاهراً لموافقته لما في المصدر ومنهج المقال: ١٥٧، ومجمع الرجال ٣: ٩٣، ونقد الرجال: ١٤٥، وتنقيح المقال ٢: ٥ وغيرها.
(٨) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١١٩.
[١٠٥٤] سَالِمُ بن عبد الله الأزْدِيّ:
[الجَصّاص(١) ] الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٠٥٥] سَالِمُ العَطّارُ:
خادمُ أبي عبد اللهعليهالسلام من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٠٥٦] سَالِمُ بن عَطِيّة:
أبو عبد الله، مولى لبني هلال، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٠٥٧] سَالِمُ بن عَمَّار الصَّائِدِيّ:
الهَمْدَانيّ، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٠٥٨] سَالِمُ بن الفُضَيْل:
عنه: صفوان بن يحيى، في الفقيه، في باب العمرة المبتولة(٦) .
[١٠٥٩] سَالِمُ بن الهُذَيْل:
عنه: حماد بن عثمان، في التهذيب، في باب صفة الوضوء(٧) . وفي الإستبصار، في باب وجوب المسح على الرجلين(٨) .
__________________
(١) في الأصل والحجرية وجامع الرواة ١: ٣٤٩ (الخواص)، وفي المصدر (الحصاص) بالحاء المهملة، وما أثبتناه بين العضادتين هو الصحيح ظاهراً لموافقته لما في أغلب كتب الرجال المتأخرة الناقلة عن رجال الشيخ.
انظر: منهج المقال: ١٥٧، ومجمع الرجال ٣: ٩٣، ونقد الرجال: ١٤٥، وتنقيح المقال ٢: ٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٢٠.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٢١.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١١٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٢٤.
(٦) الفقيه ٢: ٢٧٦ / ١٣٤٦.
(٧) تهذيب الأحكام ١: ٦٣ / ١٧٧.
(٨) الاستبصار ١: ٦٤ / ١٨٩.
[١٠٦٠] [السَّائب(١) ] بن عُمَارة الحَضْرَميّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٠٦١] السَّائب:
مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٠٦٢] السَّائب:
مولى حُسين بن عبد الله الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٠٦٣] سُحَيم السِّنْدِيّ (٥) :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) عنه: محمّد بن سنان، في الكافي، في باب دعوات موجزات(٧) .
[١٠٦٤] السَّرِيُّ بن حيّان:
الأزدي، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٠٦٥] السَّرِيُّ بن خالد الناجي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) عنه: ابن أبي عمير، في الكافي، في باب
__________________
(١) في الأصل (الشاب)، وفي الحجرية (الساب)، والصحيح ما أثبتناه بين المعقوفتين، وهو الموافق لما في المصدر، ومنهج المقال: ١٥٧ ونقد الرجال: ١٤٦، ومجمع الرجال ٣: ٩٥، وتنقيح المقال ٢: ٧.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢١٦.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢١٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢١٥.
(٥) في حاشية الأصل، وتحت كلمة (السندي) في متن الحجرية: (السعدي: نسخة بدل)
(٦) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٢٣٤.
(٧) أُصول الكافي ٢: ٤٢٣ / ١٥.
(٨) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢٠٤.
(٩) رجال الشيخ: ٢١٥ / ١٩٩، ورجال البرقي: ٤٥ في أصحاب الإمام الصادقعليهالسلام
تعجيل عقوبة الذنب(١) . وحماد بن عثمان، فيه، في كتاب العقل والجهل(٢) .
وفي التعليقة: ويروي عنه: صفوان بن يحيى(٣) .
[١٠٦٦] السَّرِيُّ بن عبد الله الهَمْدَاني:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٠٦٧] سُعاد بن سُلَيْمَان التَّميمّي:
الحِمَّانّي الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٠٦٨] سُعَاد بن عِمْران الكَلْبِيُّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٠٦٩] سَعْدُ بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف:
الزهريّ المـَدَنِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٠٧٠] سَعْدَ الإسْكاف:
هو سعد بن طريف، مرّ في (م)(٨) .
[١٠٧١] سَعْدُ بن إسماعيل بن عيسى:
عنه: أحمد بن محمّد بن عيسى، في التهذيب، في باب الكفارة في
__________________
(١) أُصول الكافي ٢: ٣٢٢ / ٥.
(٢) أُصول الكافي ١: ٢٠ / ٢٥.
(٣) تعليقة الوحيد على المنهج: ١٥٨.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢٠٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٩٨.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٦٩.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٢ / ١.
(٨) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ١٧٠، برمز (م)، وهو المساوي للطريق رقم [٤٠].
هذا وهناك طريق خاص به ذكره المصنف ولكن من غير شرح حاله انظر الجزء الرابع صحيفة: ٣١٩ برمز: قل، المساوي للطريق رقم: [١٣٠].
اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان(١) ، وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس من أبواب الزيادات(٢) .
[١٠٧٢] سَعْد بَيَّاع السَّابُرِيّ:
عنه: حماد بن عُثمان، في الاستبصار، في باب البكاء في الصلاة(٣) .
[١٠٧٣] سَعْد بن حُمَيْد البَاهِلِيُّ:
كوفي، مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٠٧٤] سَعْد بن خُلَيْد (٥) العَنَزيُّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٠٧٥] سَعْد بن زياد الأسَديّ (٧) :
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٠٧٦] سَعْد بن الصّلت البَجليّ:
القَاضِي، مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[١٠٧٧] سَعْد بن طَالِب:
أبو غَيْلَان، الشَّيْباني، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٤: ٢١٠ / ٦١٠.
(٢) تهذيب الأحكام ٢: ٣٧١ / ١٥٤٤.
(٣) الاستبصار ١: ٤٠٧ / ١٥٥٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ٩.
(٥) في حاشية الأصل، وفوق اسم (خُلَيْد) في متن الحجرية: (خليل: نسخة بدل)
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ١٢.
(٧) في حاشية الأصل، وفوق كلمة (الأسَدي) في متن الحجرية: (الأزْدي: نسخة بدل)
(٨) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ١٠.
(٩) رجال الشيخ: ٢٠٢ / ٢.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ٥.
[١٠٧٨] سَعْد بن عُمَيْر(١) الطّائي:
السُّنْبُسي، الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٠٧٩] سَعْد:
مولى عليعليهالسلام ، عدّه البرقي في رجاله(٣) ، والعلاّمة في الخلاصة(٤) ، من خواصهعليهالسلام .
[١٠٨٠] سَعْد:
والد جعفر بن سعد الأسَدِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٠٨١] سَعْد بن هَاشِم، الأرْجَنيّ (٦) :
الهَمْدَانيّ، كُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) في المصدر: (عمر) مكبراً، وما في منهج المقال: ١٦٠، ومجمع الرجال ٣: ١٨٠، ونقد الرجال: ١٤٩، وجامع الرواة ١: ٣٥٦، وتنقيح المقال ٢: ٢٠، وبعض نسخ المصدر كما في هامشه أيضاً، موافق لما في الأصل.
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ١١.
(٣) رجال البرقي: ٤.
(٤) رجال العلاّمة: ١٩٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ١٣.
(٦) غير واضح في المصدر: إذ يمكن أن يُقرأ بين (الأرحبي) بالحاء المهملة ثم الباء الموحّدة، وبين (الأرْجي) بالجيم.
وفي تنقيح المقال ٢: ٢١ صوّب (الأرحبي)، واقتصر في جامع الرواة ١: ٣٥٧ على (الأرجي).
وما في منهج المقال: ١٦٠، ومجمع الرجال ٣: ١١٠، ونقد الرجال: ١٥٠ موافق لما في الأصل والحجرية.
والصحيح هو ما صوبه الشيخ المامقاني قدسسره ظاهراً، بقرينة كون الرجل هَمْدَانياً كوفياً. (والأرْحَبِيُّ): بالحاء المهملة ثم الباء الموحَّدة نسبة إلى بني أرْحَب، وهو بطن من همدان كما في أنساب السمعاني ١: ١٥٦ / ٩١، وبطون همدان سكنت الكوفة في عهد مولى المتقين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله وسلامه عليه)، فلاحظ.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ١٣.
[١٠٨٢] سَعْد بن يَزيد:
أبو مُجَاهِد(١) الطّائيّ، مولاهم، كُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٠٨٣] سَعْد بن يزيد الفَزَارِيّ:
مولاهم، كوفي، جعفري، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٠٨٤] سَعْدَانُ بن عَمّار الطائي:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٠٨٥] سَعْدَانُ المـُزَنيّ الكُوفيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٠٨٦] سَعْدانُ بن وَاصِل الأزْدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٠٨٧] سعيدُ أبو عمارة:
مولى آل خَيْثَم الهِلَاليّ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٠٨٨] سَعِيدُ بن أبي الأسْود الكوفيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) في الأصل: (أبو محامد) وفي حاشيته: (مجاهد: نسخة بدل). وعكسه في الحجرية، وقد اخترنا ما في حاشية الأصل ومتن الحجرية لشهرة التكني بأبي مجاهد، والله العالم.
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ٦.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ٤.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٦٧.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٦٥.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٦٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٧٠، وفي المصدر بعد كلمة (سعيد) ورد لفظ (بالضم)، فلاحظ.
(٨) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٥٩.
[١٠٨٩] سَعِيدُ بن أبي الأصْبَغ الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٠٩٠] سَعِيدُ بن أبي حَمَّاد:
الأزْدِيّ، الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٠٩١] سَعِيدُ بن أبي حَازِم:
أبو حازم الأحْمَسِيّ، عنه: أبان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٠٩٢] سَعِيدُ بن أبي الخَضِيب البَجلِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٠٩٣] سَعِيدُ بن أبي هِلَال المـَدَنيُ (٥) :
قَدِمَ مصر، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٠٩٤] سَعِيدُ الأزْرَقُ:
عنه: ابن أبي عمير، في الكافي، في باب القتل(٧) ، وفي
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٦١، ورجال البرقي: ٣٨ في أصحاب الإمام الصادقعليهالسلام
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٦٠.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٥١.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٥٧.
(٥) في المصدر (الكوفي) بدلاً عن (المدني)، ولم نجد ما يدل عليه، والصحيح: المدني كما في المنقول عن رجال الشيخ في منهج المقال: ١٦٠، ومجمع الرجال ٣: ١١٢، وجامع الرواة ١: ٣٥٨، ونقد الرجال: ١٥٠، وتنقيح المقال ٢: ٢٤.
وصاحب العنوان من رجال العامة، وقد ترجمه أغلبهم ووثقوه وقالوا: ولد بمصر سنة ٧٠ ه، ونشأ بالمدينة، ثم عاد إلى مصر في زمان الطاغية هِشام بن عبد الملك، واختلفوا في وفاته بين سنة ١٣٣ و ١٣٥ و ١٤٩ ه، ولم يذكروا له صلة بالكوفة. انظر تهذيب الكمال ١١: ٩٤ / ٢٣٧٢، وسير أعلام النبلاء ٦: ٣٠٣ / ١٢٨، وتهذيب التهذيب ٤: ٨٣ / ١٥٩.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٢٠.
(٧) الكافي ٧: ٢٧٣ / ٩.
الفقيه(١) ، والتهذيب(٢) .
[١٠٩٥] سَعِيدُ الأعْرَجُ:
له أصل، يرويه عنه: علي بن النعمان، وصفوان بن يحيى(٣) ، وهو ابن عبد الرحمن المذكور في الأصل(٤) .
[١٠٩٦] سَعِيدُ، بَيّاعُ السّابُريّ:
عنه: حماد بن عثمان، في التهذيب، في باب كيفية الصلاة، من أبواب الزيادات(٥) ، وفي الكافي، في باب البكاء في الصلاة(٦) .
[١٠٩٧] سَعِيدُ بن حَسّان المـَكّيَ:
روى عنهما(٧) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٠٩٨] سَعيدُ بن الحَسن:
أبو عمرو، العَبْسِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) عنه: الجليل أبو حفص عُمَر بن أَبان الكَلْبِيُّ، في الكافي(١٠) ، والتهذيب(١١) ،
__________________
(١) الفقيه ٣: ٣٧٦ / ١٧٧٦.
(٢) تهذيب الأحكام ١٠: ١٦٥ / ٦٥٧.
(٣) فهرست الشيخ: ٧٧ / ٣٢٣.
(٤) وسائل الشيعة ٣٠: ٣٨٢ من الخاتمة، الفائدة الثانية عشرة، والاستدراك هنا بذكر أصل صاحب العنوان فقط، والظاهر أنه لم يغفله في الأصل، بل اكتفى بذكر من وثّقه للاختصار كالنجاشي، والعلاّمة الحليقدسسرهما ، فلاحظ.
(٥) تهذيب الأحكام ٢: ٢٨٧ / ١١٤٨.
(٦) الكافي ٣: ٣٠١ / ٢.
(٧) أي: الباقر والصادق (عليهما السّلام)
(٨) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٢٨.
(٩) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٢٦، ورجال البرقي: ٣٨ في أصحاب الإمام الصادقعليهالسلام
(١٠) أصول الكافي ٢: ١٧٣ / ١٣.
(١١) تهذيب الأحكام ٢: ١٨ / ٥٠.
والاستبصار(١) .
[١٠٩٩] سَعِيدُ بن حُكَيم (٢) :
أبو زيد، العَبْسِيُّ، الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١١٠٠] سَعِيدُ الرُّوميّ:
مولى أبي عبد الله، روى عنه: حمّاد، وأبان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) وعنه: ابن مسكان، في الكافي، في باب يوم النحر(٥) .
[١١٠١] سَعِيدُ بن زُفَيْر البَزّاز (٦) :
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١١٠٢] سَعِيدُ بن سَالِم الأزْدِيّ:
مولاهم، كوفيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١١٠٣] سَعِيدُ بن سَالِم القَدَّاحُ المـَكّيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) الاستبصار ١: ٢٤٦ / ٨٨٠.
(٢) حكيم: ضبط بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف تارة، وبالضم فانفتح اخرى.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٤٤.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٢٧، ورجال البرقي: ٣٨ في أصحاب الإمام الصادقعليهالسلام وفيه: روى عنه ابن مسكان.
(٥) الكافي ٤: ٤٧٩ / ٥.
(٦) في المصدر: (زُفَرُ بن البرّاد) بدلاً عن (زُفَيرُ البزّاز)، وفي نسخ المصدر الخطية مثله كما يظهر من تنقيح المقال ٢: ٢٧. وفي منهج المقال: ١٦٢: (زُفَرُ البزاز). وما في مجمع الرجال ٣: ١١٦، وجامع الرواة ١: ٣٦٠، ونقد الرجال: ١٥٢، وتنقيح المقال ٢: ٢٧ موافق لما في الأصل.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٥٢.
(٨) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٢٩.
(٩) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٣٠.
[١١٠٤] سَعِيدُ بن سَعِيدُ الجُرْجانيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٠٥] سَعِيدُ بن سُفْيَان الأسْلَمِيُّ:
المـَدَنِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٠٦] سَعِيدُ بن شَيْبَان:
مولى أَشْيَم(٣) ، كوفيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١١٠٧] سَعِيدُ (٥) بن طَريف التميميُّ:
الحَنْظَلِيُّ، مولى، كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٠٨] سَعِيدُ بن عَبْد الجَبّار الزبيْدِيّ:
الحِمْصِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١١٠٩] سَعِيدُ بن عَبْد الرَّحْمن الجُمَحِيّ:
المـَكِّيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١١١٠] سَعِيدُ بن عَبْد الله:
مولى بني هاشِم، الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٤٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ١٩.
(٣) أشيم: ضُبط بفتح الهمزة وسكون الشين وفتح الياء المثناة من تحت تارة، وبالفتح ثم الكسر فالسكون أُخرى. وقد ورد عند البعض بعنوان (أَشَم)، فلاحظ.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٣٦.
(٥) في المصدر: (سَعْدٌ) بدلاً عن (سَعيد). وما في منهج المقال: ١٦٢، وجامع الرواة ١: ٣٦٠، وتنقيح المقال ٢: ٧٢ موافق لما في الأصل، واستظهر بعضهم كونه سعداً، فلاحظ.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ٣.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٤٢.
(٨) رجال الشيخ: ٢٠٣ / ١٥. (٩) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٦٢.
[١١١١] سَعِيدُ بن عُبَيد السمَّانُ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١١٢] سَعِيدُ بن عُطَارِد الكُوفِيّ:
ويقال له: ابن أبي عطارد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١١٣] سَعِيدُ بن عفير الأزْدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١١١٤] سَعِيدُ بن عُمَر (٤) بن أبي نَصْر السَّكُونِيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١١١٥] سَعِيدُ بن عمرو الجُعْفِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) ، عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي، في باب الرجل يعطي عن زكاته العوض(٧) وثَعْلَبَة ابن ميمون(٨) ، ومروان بن مسلم(٩) ، وعلي بن عقبة(١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٣٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٣٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٥٣.
(٤) في المصدر: (عمرو)، ومثله في جامع الرواة ١: ٣٦١، ونقل ذلك في النقد: ١٥٢ عن نسخة من رجال الشيخ.
وما في منهج المقال: ١٦٢، ومجمع الرجال ٣: ١١٩، ونقد الرجال: ١٥٢، وتنقيح المقال ٢: ٦٩ موافق لما في الأصل.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٤٦.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٢١.
(٧) الكافي ٣: ٥٥٩ / ٣.
(٨) الكافي ٥: ١٣٨ / ٦.
(٩) تهذيب الأحكام ٩: ٢١٣ / ٨٤٢.
(١٠) الكافي ٨: ١٢٩ / ١٠٠.
[١١١٦] سَعِيدُ بن عَمْرُو الخَثْعَمِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) ، عنه: ثعلبة، في التهذيب، في باب اللقطة والضالة(٢) .
[١١١٧] سَعِيدُ بن قَيْس الهَمْدَانِيّ:
الصَّائِديُّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) وهو غير المذكور في الأصل(٤) .
[١١١٨] سَعِيدُ بن لُقْمَان الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١١١٩] سَعِيدُ بن محمّد بن عبد الرحمن (٦) الأنصاري:
المدني، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١١٢٠] سَعِيدُ النَّقّاشُ:
صاحب كتاب معتمد في الفقيه(٨) .
__________________
(١) في رجال الشيخ: (الجعفي) بدلاً عن (الخثعمي)، ومثله فيما بأيدينا من كتب الرجال، لكنه وقع في مسند التهذيب والكافي كما سيأتي في الهامش الثاني بعنوان (الخثعمي)، ولعله متحد مع الجعفي المتقدم آنفاً، فلاحظ.
(٢) تهذيب الأحكام ٦: ٢٩٠ / ١١٧٠، والكافي ٥: ١٣٨ / ٦.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٤ / ٢٥.
(٤) وسائل الشيعة ٣٠: ٣٨٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٤٥.
(٦) في المصدر: (سعيد بن عبد الرحمن الأنصاري المدني) والظاهر صحة ما في الأصل لموافقته لما في منهج المقال: ١٦٢، ومجمع الرجال ٣: ١٢٠، ونقد الرجال: ١٥٢، وجامع الرواة ١: ٣٦٢، وتنقيح المقال ٢: ٣٠، ومعجم رجال الحديث ٨: ١٣٠.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٥٥.
(٨) الفقيه ٤: ٨٩.
[١١٢١] سَعِيدُ بن هِلَال الثَّقَفِيّ:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٢٢] سَعِيدُ بن هِلَال بن جَابَانِ:
أحسبه مولىً لبني أسد، وله إخوة: عبد الله، وإبراهيم، وسليمان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٢٣] سَعِيدُ بن هِلال الدِّمَشْقيّ:
الكوفي(٣) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١١٢٤] سَعِيدُ بن هِلَال بن عَمْرُو الأزْديّ:
كوفي، أبو سعد(٥) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٢٥] سَعِيد بن يَحْيَى أبو عَمْرو البَزّاز:
الْقَطِعيّ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١١٢٦] سَعِيد بن يَحْيى الهَمْدَاني:
الشّاكِريّ، الكوُفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٤٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٤٨.
(٣) الظاهر من جامع الرواة ١: ٣٦٤، ومجمع الرجال ٣: ١٢٦ القول بالتعدد بين الدمشقي والكوفي، والأكثر على الاتحاد. وقال في تنقيح المقال بعد نفي البعد عن الاتحاد ٢: ٣٤: وفي بعض نسخ رجال الشيخ ابدال الدمشقي بالثقفي.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٤٩.
(٥) في المصدر، ومعجم رجال الحديث ٨: ١٤١ (أبو سعيد). وفي جامع الرواة ١: ٣٦٤، ومجمع الرجال ٣: ١٢٦ (أبو سعد)، والظاهر اختلاف نسخ المصدر في ضبط الكنية.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٥٠.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٥٤.
(٨) رجال الشيخ: ٢٠٥ / ٥٦.
[١١٢٧ و ١١٢٨] سَعِيدَةَ ومِنّة:
أُختا ابن أبي عُمَير، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٢٩] سُعَيْرُ أبو مالك:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٣٠] سُعَيْرُ بن [الْخِمْس (٣) ] الكوفي (٤) التّمِيمِيّ:
، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١١٣١] سُعَيْرُ بن خَلِيفة المـَدَنِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٣٢] سُفْيَان بن إبْرَاهيِم بن مَزْيَد الأزْدِيّ:
الجَرِيرِيّ، مولى، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) عنه: ابن
__________________
(١) رجال الشيخ: ٣٤٢ / ١٢، ورجال البرقي: ٦٢، وانظر: الكافي ٥: ٥٢٦ / ٣ و ٥: ٥٥٥ / ٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢٢٢.
(٣) في (الأصل) و (الحجرية): (الخميس)، ومثله في مجمع الرجال ٣: ١٢٦، وما أثبتناه من المصدر، وهو الموافق للمنقول عنه في جامع الرواة ١: ٣٦٥، وتنقيح المقال ٢: ٣٥، ومعجم رجال الحديث ٨: ١٤٧، وقاموس الرجال.
كما ضبطه ابن حجر في تهذيب التهذيب ٤: ٩٣ / ١٨٥ وتقريب التهذيب ١: ٣١٠ / ٢٩٨، وكذلك الذهبي في ميزان الاعتدال ٢: ١٦٤ / ٣٣٠٨ بـ (الخِمْس)، فلاحظ.
(٤) الظاهر من تقريب ابن حجر ١: ٣١٠ / ٢٩٨ اتحاده مع من تقدم، قال: « سُعَير (مُصغراً) بن الخِمْس بكسر المعجمة وسكون الميم ثم المهملة التميمي أبو مالك، أو أبو الأحوص، صدوق ».
وكذلك الذهبي في ميزان الاعتدال ٢: ١٦٤ / ٣٣٠٨، فلاحظ.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢٢١.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢٢٥ وفيه: (خليف) بدلاً عن (خليفة)، ومثله في منهج المقال: ١٦٤، وتنقيح المقال ٢: ٣٥، وورد في مجمع الرجال ٣: ١٢٦، ونقد الرجال: ١٥٣ بعنوان (حليف) بالحاء المهملة. وما في جامع الرواة ١: ٣٦٥ موافق لما في الأصل.
(٧) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٧٠.
فضال، في الكافي، في باب النوادر، في كتاب الحج(١) .
[١١٣٣] سُفْيَان بن أبي عَمْرُو البَارِقيّ:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٣٤] سُفْيَان بن أبي لَيْلَى الهَمْدَانِيّ (٣) :
من حواري الحسن بن علي (عليهما السّلام) في الحديث المعروف المروي في الكشي(٤) .
[١١٣٥] سُفْيَان بن حَسّان الهَمْدَانِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١١٣٦] سُفْيَان بن خَالِد الأزْدِيّ:
المـَعَنيّ(٦) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) الكافي ٤: ٥٤٥ / ٢٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٧٩.
(٣) في مقاتل الطالبيين: ٦٧، وميزان الاعتدال ١: ١٧١ / ٣٣٢٨: سفيان بن الليل كما سيأتي في الهامش التالي، فلاحظ.
(٤) رجال الكشي ١: ٤٣ / ٢٠، وخلاصة حديث الكشي هو دخول سفيان على الإمام الحسنعليهالسلام بعد الصلح وقوله له: السلام عليك يا مذلّ المؤمنين! ثم توبته بعد هذا القول لاشتباهه بظواهر الأُمور وعدم معرفته وجه الحكمة. وهذا الخبر ذكره أبو الفرج الأصبهاني في مقاتلة: ٦٧، والذهبي في ميزانه ١: ١٧١ / ٣٣٢٨ باختلاف يسير وفيهما: سفيان بن الليل. وقد نص على ذلك في قاموس الرجال ٥: ١٤٠ ١٤٢، فراجع.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٦٦.
(٦) الْمَعَنِّيّ: نسبة إلى بني معن بطن من العرب، قاله في تنقيح المقال ٢: ٣٨ ثم قال: وفي نسخة معتمدة: المغني، وفي اخرى المفتي، بإبدال الغين بالفاء، والنون بالتاء، والصواب الأوّل.
(٧) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٧٥.
[١١٣٧] سُفْيَان بن خَالِد الأسَدِيّ:
الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٣٨] سُفْيَان بن سَعِيد العَبْدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٣٩] سُفْيَان بن السِّمْط البَجَلِيّ:
الكُوفيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) عنه: ابن أبي عمير في الكافي، في باب غسل الرأس، في كتاب الزي والتجمل(٤) وعبد الله بن جُنْدَب(٥) ، وعلي بن الحكم(٦) ، ومحمّد بن حُمْران(٧) ، ومحمّد بن أبي حمزة(٨) .
[١١٤٠] سُفْيَان بن عَبد المـَلِك الجُعْفِيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[١١٤١] سُفْيَان بن عَطِيَّة الثَّقفِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٦٧.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٦٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٦٤، ورجال البرقي: ٤١، مع توصيفه بالبزاز الكوفي العربي.
(٤) الكافي ٦: ٥٠٤ / ١.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٢٩٧ / ٤.
(٦) أُصول الكافي ٢: ٢٠ / ٤.
(٧) من لا يحضره الفقيه ٢: ٢٠٣ / ٤٦٠.
(٨) تهذيب الأحكام ٢: ٢٤٤ / ٩٦٥.
(٩) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٧٦.
(١٠) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٧٨.
[١١٤٢] سُفْيَان بن عُمَارة، الأزْدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٤٣] سُفْيَان بن عُمَارَة الطَّائِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٤٤] سُفْيَان بن مَالِك الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١١٤٥] سُفْيَان بن مَصْعَب العَبْدِيّ:
الشَّاعِر، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) وفي الكافي: عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسين، عن أبي داود المسترق، عن سفيان بن مصعب العبدي، قال: دخلت على أبي عبد اللهعليهالسلام فقال: قولوا لُام فَرْوَة تجيء فتسمع ما صنع بجدّها، قال: فجاءت فقعدت خلف الستر، ثم قال: فانْشِدْنا، قال: فقلت:
فَرْوَ(٥) جُودِي بدمْعِكِ الْمَسْكُوبِ
قال: فصاحت، وصحن النساء، فقال أبو عبد اللهعليهالسلام : الباب الباب(٦) ، فاجتمع أهل المدينة على الباب، قال: فبعث إليهم أبو عبد اللهعليهالسلام صبي لنا غُشي عليه، فصحن النساء(٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٧٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٦٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٧٤.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٦٥، ورجال البرقي: ٤١.
(٥) في (الأصل) و (الحجرية): (فروة)، وفي الكافي (فرو)، وهو الصحيح، والمراد: يا فروة، فحذف حرف النداء مع الهاء لغرض الترخيم.
(٦) لفظ (الباب) الثاني، سقط سهواً من (الحجرية)
(٧) الكافي ٨: ٢١٥ ٢١٦ / ٢٦٣، من الروضة.
وفي الكشي: عن إسحاق بن محمّد البصري، عن محمّد بن جمهور، قال: حدثني أبو داود المـُسْتَرِقّ، عن علي بن النعمان، عن سماعة، قال: قال أبو عبد اللهعليهالسلام : علّموا أولادَكُم شِعْر العَبْدِيّ، فإنّه على دين الله(١) .
وفي كامل الزيارة، مسنداً عن أبي عُمَارة المـُنْشد، [عن أبي عبد اللهعليهالسلام ] قال: قال لي: يا أبا عمارة أنشدني للعَبْدِيّ في الحسين بن علي (عليهما السّلام) قال: فأنشدته فبكى، ثم أنشدته فبكى، ثم أنشدته فبكى، قال: فوالله ما زلت أنشده ويبكي حتى سمعت البكاء من الدار(٢) ، الخبر.
وفي البلغة، والوجيزة: ممدوح(٣) .
[١١٤٦] سُفْيَان بن وَرْدَان الأسَدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١١٤٧] سَفِينَة مولى رسول الله:
في مناقب ابن شهرآشوب، في (أحوال المجتبىعليهالسلام : أصحابه:
__________________
وقولهعليهالسلام : (صبيٌّ لنا غشي فصحن النساء): ظاهر المراد بالصبي هو من فُطم بسهم في حجر خامس أصحاب الكساءعليهمالسلام الإمام السبط الحسينعليهالسلام في كربلاء يوم عاشوراء، وهو عبد الله الرضيع. ويؤيده أنّ سبب صياح نقيات الجيوب وعديمات العيوب العلويات الطاهرات إنّما كان لأجل تذكرهن بشعر العبدي ما جرى بذلك اليوم من مصايب على أهل بيت النبوّةعليهمالسلام على يد حزب إبليس اللعين وجند الشيطان الرجيم.
فلكلامهعليهالسلام معنيان: أحدهما غير مراد وهو القريب أي: أنّ لهم صبياً حاضراً، والآخر بعيد وهو المراد، أي: الطفل الرضيع، فهو صبيهم أهل البيت عليهمالسلام على كل حال. وهذا هو معنى التورية في الكلام. وقد اضطر إليها الصادق عليهالسلام لما في البكاء على الحسين وأهله عليهمالسلام من معنى الثورة.
(١) رجال الكشي ٢: ٧٠٤ / ٧٤٨.
(٢) كامل الزيارات: ١٠٥ / ٢ باب / ٣٣، وما بين المعقوفتين منه.
(٣) البلغة: ٣٦٥ / ٦، والوجيزة: ٢٤.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٧٧.
أصحاب أبيه، وبابه: قَيْس بن وَرْقَاء المعروف بسفينة(١) . ومثله [قول الكَفْعَمِي في جُنَّته](٢) . وفي دلائل الطبري: وبوّابه سفينة(٣) .
وروى الحسين بن حَمْدان بإسناده عن محمّد بن سنان الزاهري، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يَزِيد الجُعْفي، عن سعيد بن المـُسَيَّب، عن عمرو بن الحَمِق(٤) الخُزاعي، عن عَمّار بن ياسر، قال: كنّا مع رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم في غزوة ذات الأباطل(٥) ، فرجعنا منها ظاهرين، ولحقنا سقيٌّ من السّماء، فحملت الماءَ الأرضُ، وتوقفت(٦) الغُدْرَان والمـَسالِك، فوردنا على ماء عظيم قد اعترض الطريق في بطن واد عريض، فوقف الناس يرومون الخوض فيه والعبور، وكلّ لا يقدر على ذلك، حتى ورد رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم إلى الوادي، فنظر إلى شدّة جريانه وقلة حِيلة النّاس في عبوره، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : تَسَفَّنْ يا سفينة على الوادي، فنزل سَفينة عن فرسه، ووضع عن سلاحه، فرمى بنفسه في عرض الوادي، فصار الوادي دونه، وصار كالسفينة، فنزل رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ، فمشى على ظهر سفينة حتى صار
__________________
(١) مناقب ابن شهرآشوب ٤: ٢٨ وفيه: (وبوابه) مكان (وبابه)
(٢) جُنَّة الأمان (المشتهر بالمصباح): ٥٢٢، في الجدول المعدّ لبيان أسماءهم ووفياتهمعليهمالسلام ونحوهما.
(٣) دلائل الإمامة: ٦٣، في بيان أسماء الإمام الحسن وأولاده ومعجزاتهعليهالسلام
(٤) الألف واللام في لفظ (الحَمِق) أثبتناهما من المصدر.
(٥) كذا في (الأصل) و (الحجرية) والمصدر، وقد عُلِّم فوق كلمة (الأباطل) في نسختي (الأصل) و (الحجرية) بعلامة التذكية، ولم يُستظهر الصواب إزاءها. علماً بأنّا لم نقف على اسم هذه الغزوة في كتب السيرة التي اهتمت بذكر مغازي النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم كسيرة ابن هشام، وسيرة ابن كثير وغيرهما.
(٦) لعل الصواب: وتوافقت الغُدْران والمسالك، أي التحمت بالماء، من الموافقة بين الشيئين كالالتحام، وهو ما يقتضيه السياق، فلاحظ.
في جانب الوادي، ودعى أمير المؤمنينعليهالسلام فنزل، وعبّر على ظهر سفينة.
ثم قال له رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : قم يا سفينة، فحسبك هذا افتخاراً. فقام سفينة على(١) الوادي، فتضايق الوادي، وقبت(٢) ضفناه حتى تخطاه العسكر، فمن أجل ذلك لقّبه رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : سفينة(٣) .
وبإسناده، عن الحسن بن محبوب الزراد، عن عبد الرحمن بن الحَجّاج، عن محمّد بن أبي يعقوب، عن أبي عبد الله الصادقعليهالسلام قال: قال أمير المؤمنينعليهالسلام لسفينة مولى أُمّ سَلَمَة -: ملأك الله علماً جمّا إلى مُشاشِك، فأنت فُلْكُ اللهِ المـَشْحُونُ، وأنت الباب لي ولابني الحسن بعد سلمان(٤) .
وبإسناده، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن الصادقعليهالسلام أنّه قال: بينما رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم في بعض أسفاره، إذْ انتهى النّاسُ إلى غَدِيرٍ، فإذا فيه ماء، فعبّر الناس أمتعتهم، فجاء سفينة فعبّر متاع رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم فقال له: يا قَيْس أنت سفينتي، والباب لِلأئمّة من بعد سلمان، وأنت وسلمان ومن يليه في البابيّة(٥) سواء(٦) .
__________________
(١) في متن الأصل والحجرية: (عن ظاهراً)
(٢) علّمَ المصنف في متن الأصل والحجرية بإزاء (وقبت) بعلامة التذكية، ولم نقف على معنىً مناسب لـ (وقبت ضفتاه) في المعاجم اللغوية، وقد يكون أصل اللفظ (وخبتت). فصحف إلى (وقبت). والخبت: ما اطمأنّ من الأرض واتّسع، وقيل: الخبت ما اطمأنّ من الأرض وغَمُضَ، فاذا خرجت منه أفضيت إلى سعة. لسان العرب ٢: ٢٧ خبت.
(٣) الهداية: ورقة ١٢٠ / أمن المخطوط، علماً بأن المطبوع من كتاب الهداية هو إلى حد الورقة رقم ١١٤ من نسختنا الخطية.
(٤) الهداية: ورقة ١٢٠ / أ.
(٥) أي: من يليه من الأبواب، والمراد به هنا، هو من كان على منزلة عالية جدّاً وصلة مباشرة ووثيقة بمن صار له باباً، ولهذا كان باب رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ، علياًعليهالسلام
(٦) الهداية: ورقة ١٢٠ / ب.
وبإسناده، عن أبي حمزة الثُّمالي، عن الحُجْر بن عَدِيّ الطّائيّ، عن الأصْبغ بن نُبَاتة، قال: ركب سَفينة البحر في مركب مع قوم، فانكسر بهم المركب، فركب سفينة خشبة من خشب المركب إلى أن ورد الساحل، فإذا هو بأسدٍ قد تلقاه! فقال: أنا سفينة صاحب رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ، وسفينته، فنكس الأسد برأسه، وطأطأ رأسه، وأومى إليه أنْ اركب. فركب سفينةُ الأسدَ وهو يسير به حتى انتهى به إلى قرية، فلما نظر أهلُها إلى سفينة على الأسد فزعوا وتعجبوا!! ودخل القرية، قالوا: الله أنّ أمرك لعجيب، فَمنْ أنت؟ قال: أنا سفينة مولى رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ، فعظّموه وعلّوه(١) .
وراوي هذه الأخبار وإنْ كان مرميّاً بالغلوّ(٢) ، إلاّ أنّها مؤيّدة بما مرّ من المـَناقِب، والجُنّة، والدلائل(٣) .
وبما رواه في الكافي، بإسناده: عن إدريس بن عبد الله الأوْدي، أنّه قال: لما قُتِل الحُسينعليهالسلام أراد القوم أن يوطئوه الخيل(٤) !! فقالت فضّة لزينبَ: يا سيدتي! إنَّ سفينة كُسِرَ به في البحر، فخرج به(٥) إلى جزيرة، فإذا هو بأسد، فقال: يا أبا الحارث أنا مولى رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَهَمْهَمَ بين يديه حتى وقفه على الطريق(٦) . الخبر.
__________________
(١) الهداية: ورقة ١٢٠ / ب.
(٢) راجع رجال النجاشي: ٦٧ / ١٥٩.
(٣) تقدّمت الإشارة إليها في أوّل ترجمة سفينة، على ان بعضها مؤيد بما موجود في ترجمته بكتب أهل السنة، كخبر ركوبه الأسد فقد ذكره ابن الأثير في أُسد الغابة ٢: ٢٥٩ / ٢١٣٠، عن محمّد بن المنكدر، عنه باختلاف يسير.
(٤) كذا في (الأصل) و (الحجرية) والمصدر، والصحيح: أنْ يَطئُوهُ بالخيلِ، أوْ: أنْ تَطِئُوهُ الخيلَ. من وَطَأ الشيء إذا داسه، يقال: وَطِئْنَا العدوّ بالخيلِ، أي: دسناه. لسان العرب ١: ١٩٥، وطأ.
(٥) به: لم ترد في المصدر، والظاهر زيادتها، لتمام المعنى بدونها.
(٦) أُصول الكافي ١: ٣٨٧ / بعد الحديث السابع، ولم يعط رقماً سهواً.
وهو ضعيف بأبي كريب، وأبي سعيد الأشج، ومضمون الخبر مخالف للصحيح الثابت من الأخبار التي تصرح بأن عمر بن سعد وبأمر من عبيد الله بن زياد (لعنهما الله) قد انتدب عشرة من الشياطين ليطئوا بحوافر خيولهم الجسد المطهر لسيد الشهداء (عليه الصلاة والسلام) بعد استشهاده، امعاناً منهم في الكفر والضلال، وجحداً لله ورسوله الكريم وأهل بيته الأطهار.
وفي هامش ترجمة سفينة في تكملة الرجال ١: ٤٤٥، تعليقة مهمة للمحقق السيّد المرحوم محمّد صادق بحر العلوم حول خبر الكافي جديرة بالمراجعة، فلاحظ.
وبما رواه الراوندي في الخرائج: أنَّ النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم بعث برجل يقال له: سَفينة بكتاب إلى مُعاذ وهو باليمن، فلما صار [في بعض] الطريق، إذا هو بأسد رابضِ في الطريق، فخاف أن يجوز، فقال: أيّها الأسد إنّي رسول رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم إلى مُعاذ، وهذا كتابه إليه، فَهَرْوَلَ الأسَدُ قُدّامه غَلْوَةً(١) ، ثمّ هَمْهَمَ، ثمّ خرج، ثمّ تَنَحّى عن الطريق.
فلما رجع بجواب الكتاب، فإذا بالسَّبُعِ في الطريق! ففعل مثل ذلكَ فلما قَدِمَ على النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم أخبره بذلك، فقال: إنَّه قال في المرّة الأُولى: كيف رسول الله؟ وقال في المرة الثانية: اقرأ رسول الله السلام(٢) .
وفيه: روى ابن الأعرابي(٣) ، أنَّ سَفِينَة مولى رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم قال: خرجت غازياً، فَكُسِر بي، فغرق المركب وما فيه، وأَقبلت وما عليّ إلاّ
__________________
(١) في (الأصل) و (الحجرية): (نسخة بدل: عَنْوَة).
والصحيح: غَلْوةٌ، وهي مسافة مقدارها رمية سهم، وكان بها يقدر مدى الأميال والفراسخ، والفرسخ التام خمس وعشرون غَلْوَة.
وأمّا العَنْوَة، فهي اسم لـ (عنا)، أي: ذلّ واستكان وخضع، ويراد بها: القهر والغلبة، والظاهر كونها مصحفة عن (غلوة) في نسخة البدل لعدم مناسبتها للمقام.
انظر لسان العرب ١٥: ١٠٢، عنا و ١٥: ١٣٢، غلا.
(٢) الخرائج والجرائح ١: ٤٠ / ٤٧.
(٣) في المصدر: ما روي عن ابن الأعرج. وأشار في هامشه إلى وجوده بلفظ ابن الأعرابي في نسخ أُخرى وكذلك في بحار الأنوار.
خرقة قد اتّزرت بها، فكنت(١) على لوح، وأقبل اللّوح يرمي بي على جبل في البحر، فإذا صعدت وظننت انّي نجوت، جاءتني مَوجةٌ فانتسفَتْني، ففعلت بي مراراً، ثمّ أنِّي خرجت اشتدُّ على شاطئ البحر، فلم تلحقني، فحمدت الله على سلامتي.
فبينما أنا أمشي، إذ بصر بي أسدٌ، فأقبل نحوي يريد أن يفترسني، فرفعت يديّ إلى السّماء، فقلت: اللهم أني عبدك ومولى نبيّكصلىاللهعليهوآلهوسلم نجّيتني من الغرق، أفتسلّط عليّ سَبُعك، فَأُلهمْتُ أنْ قلت: أيّها السَّبُع أنا سفينةُ مولى رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم (٢) . احْفَظْ رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم في مولاه.
فوالله إنه لترك الزَّئير، وأقبل كالسِنور يمسح خدّه بهذه الساق مرّة وبهذه الساق أخرى، وهو ينظر في وجهي مليّاً، ثمّ طأْطَأ ظهرَه وأومأ إليّ أن أركب، فركبت ظهره، فخرج يَخُبُ(٣) بي، فما كان بأسرع من أنْ أَهبط جزيرة، وإذا فيها من الشجر والثمار وعين عذبه(٤) من ماء، فدهشت، فوقف وأومأ إليّ أن انزل، فنزلت، وبقي واقفاً حذاي ينظر، فأخذت من تلك الثّمار وأكلت، وشربت من ذلك الماء فرويت، وعمدت إلى ورقة فجعلتها مئزراً واتزرت بها، وتَلَحَّفْتُ بأُخرى، وجعلت ورقة شبيهاً بالمِزْود(٥) فملأتها من تلك الثمار، وبللت الخرقة التي كانت معي لأعصرها
__________________
(١) في (الأصل) و (الحجرية): (نسخة بدل: فركبت). وما في المتن موافق للمصدر.
(٢) الصلاة التي بعده وردت في (الأصل) و (الحجرية) دون المصدر، وهذه فيه دونهما.
(٣) يخب: أي يعدو، من الخبب، مصدر خبَّ يَخُبُّ، بضم الخاء المعجمة: وهو ضرب من العَدْوِ. لسان العرب ١: ٣٤١ خَبَبَ.
(٤) في الأصل والحجرية: (نسخة بدل: غزيرة)
(٥) المِزْوَدُ: وعاء يجعل فيه الزاد. لسان العرب ٣: ١٩٨ زَوَد.
إذا احتجت إلى الماء، فلمّا فرغت ممّا أردت، أقبل إليّ فطأطأ ظهره، ثم أومأ إليّ أن أركب، فلمّا ركبت، أقبل بي نحو البحر في غير الطريق الذي أقبلت منه، فلمّا صرت على البحر إذا مركب سائر في البحر فلوَّحت لهم، فاجتمع أهل المركب يسبّحون ويهلّلون ويرون رجلاً راكباً أسداً! فصاحوا: يا فتى من أنت، أجنّي أم إنسي؟
فقلت: أنا سفينة مولى رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم راعى الأسد في حقّ رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ففعل ما ترون.
فلما سمعوا ذكر رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم حَطُّوا الشّراعَ وَحمَلوا رَجُلَين في قارِب صغير ودفعوا إليهما ثياباً، فجاء إليّ، ونزلت من الأسد، ووقف ناحية مطرقاً ينظر ما أصنع، فرميا إليّ بالثياب، وقالا: ألبسها، فلبستها، فقال أحدهما: اركب ظهري حتى أُدخلك القارب، أيكون السّبُع أرعى لحق رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم من أمّته؟!
فأقبلت على الأسد، فقلت: جزاك الله خيراً عن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم فوالله لنظرت إلى دموعه تسيل على خدّه ما يتحرك حتى دخلت القارِب، وأقبل يلتفت اليّ ساعة بعد ساعة حتى غبنا عنه(١) .
ومن جميع ذلك يظهر قوّة يقينه، وخلوص إيمانه، وصفاء سريرته، وعلوّ مقامه. فَذِكْرُهُ في الممدوحين، أو عدم ذكره فيهم أيضاً كما في المنتهى(٢) ، والوسائل ناش عن عدم التجسس عن حاله.
__________________
(١) الخرائج والجرائح ١: ١٣٦ / ٢٢٣.
(٢) منتهى المقال ١: ٦٦، والأوْلى أن تكون العبارة هكذا:
« فذكره في الممدوحين كما في المنتهى، أو عدم ذكره فيهم كما في الوسائل ناشٍ عن عدم التجسس عن حاله ».
بقرينة ذكره في المنتهى، وإهماله في الوسائل، ولما كان من منهج صاحب المنتهى أن لا يذكر المجاهيل والضعفاء، يعلم منه أن من ذكره ولم يوثق فهو حسن عنده.
ومع هذا فقد يشكل على المصنف بأن الشيخ الحر لم يقصد في الوسائل في الفائدة الثانية عشرة من الخاتمة استيعاب الثقات والممدوحين بل ترك جملة منهم.
وعليه فلا يدل تركه ذكر سفينة على عدم حسنه عنده، وقد أشرنا إلى ذلك بشيء من التفصيل في مقدمة تحقيق هذه الخاتمة في جزئها الأوّل المحقق المطبوع، فراجع.
[١١٤٨] سَكَن الجمّال:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٤٩] سَكَن بن أبي رباط:
وفي نسخة: سُكَين بن أبي فاطمة الجُعْفي، مولاهم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٥٠] سَكَن بن عُمَارة الجُعْفي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١١٥١] سَكَن بن يَحْيى الأسَدِيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١١٥٢] سُكَين بن إسْحَاق النَّخَعِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٨٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٩٥، وفيه: سُكَين بن أبي فاطمة الجُعْفي.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٨٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٨٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٩٠، وفي بعض النسخ من رجال الشيخ ورد (المدني) مكان (الكوفي) كما يظهر من كتب الرجال المتأخرة.
انظر مجمع الرجال ٣: ١٣٥ ومعجم رجال الحديث ٨: ١٦٦.
[١١٥٣] سُكَين بن عبد رَبّهِ المـُحَاربي:
الكُوفِيّ، مولاهم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٥٤] سُكَين بن عبد العَزِيز النصري (٢) :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١١٥٥] سُكَين بن عُمَارة:
أبو محمّد الثَّقَفِيّ، الرَّحّال، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١١٥٦] سُكَين بن فضَالة الأزْدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١١٥٧] سَلام:
أبو سلمة، الأزْدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٥٨] سَلام الحَجَّام:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٩٢.
(٢) في (الحجرية): (النضري) بالضاد المعجمة، والظاهر صحة ما في (الأصل) لشهرته بكتب الرجال، وموافقته للمطبوع من رجال الشيخ. وقد ورد في مجمع الرجال ٣: ١٣٥ بعنوان (البصري) وأشار إليه في معجم رجال الحديث أيضاً ٨: ١٦٦، ولعله تصحيف عن (النصري)، فلاحظ.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٩٤، وفيه: (النصري)
(٤) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٩١.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٩٣.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٣٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٣٣.
[١١٥٩] سَلام بن سعيد المـَخزُومِيّ:
مولى، عَطّار(١) ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٦٠] سَلام بن سَلْمَة الخَثْعَميّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) وفي نسخة: مسلم(٤) .
[١١٦١] سَلام بن سَهْم:
في الفقيه، في باب الأيمان والنذور: روى محمّد بن إسْماعيل، عن سَلام بن سَهْم الشيخ المتعبّد أنّه سمع أبا عبد اللهعليهالسلام يقول لسدير: « يا سدير أنّه من حلف بالله كاذباً كفر، ومن حلف بالله صادقاً أثِم، إنّ الله عزّ وجلّ يقول:( وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ ) (٥) »(٦) .
وطريق الفقيه إلى محمّد بن إسماعيل صحيح، و (الشيخ المتعبّد) لا يطلق على غير من حَسُنَ ظاهرُه، فيكشف عن عدالته، وإنْ قال في البُلغة، والوجيزة: ممدوحٌ(٧) .
[١١٦٢] سَلام بن عبد الله الهَاشِميّ:
عنه: الحسن بن محبوب، وعلي بن أسباط، في الكافي، في باب ما يفصل بين دعوى المحقّ والمبطل(٨) .
__________________
(١) في المصدر: (مولى عطا)، ومثله في جامع الرواة ١: ٣٦٩، ومجمع الرجال ٣: ١٣٧، وما في منهج المقال: ١٦٦، ومنتهى المقال: ١٥٢، وتنقيح المقال ٢: ٤٣، ومعجم رجال الحديث ٨: ١٧١ موافق لما في الأصل.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٢٨ وفيه: (مولى عطا ..).
(٣) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٣٠ وفيه: (سلام بن مسلم)
(٤) صرّح بهذا أيضاً الشيخ الأردبيلي في جامع الرواة ١: ٣٧٠.
(٥) البقرة ٢: ٢٢٤.
(٦) الفقيه ٣: ٢٣٤ / ١١٠٨.
(٧) بلغة المحدثين: ٣٦٥ / ٧، والوجيزة للمجلسي: ٢٤.
(٨) أُصول الكافي ١: ٢٧٨ / ١.
[١١٦٣] سَلام بن غَانِم الحَنّاط:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٦٤] سَلام بن المـُسْتَنير الجُعْفِيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) عنه: يونس بن عبد الرحمن، في الكافي، في باب آخر من أنَّ الإيمان يشرك الإسلام(٣) ؛ وابن محبوب، عن أبي جعفر محمّد بن النُّعْمان الأحول، عنه، فيه، في باب نُكَت ونُتَف، مرّتين(٤) . والأحول، عنه مكرراً(٥) .
وفي روضة الكافي: عن العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن الأحول، عن سَلام المـُسْتَنير، قال: سمعت أبا جعفرعليهالسلام يحدّث: إذا قام القائمعليهالسلام عرض الإيمان على كلّ ناصب، فإن دخل فيه بحقيقته وإلاّ ضرب عنقه، أو يؤدّي الجزية كما يؤديها اليوم أهل الذمّة، ويشدّ على وسطه الهِمْيان(٦) ويخرجهم من الأمصار إلى السواد(٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٢٧.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٢٦، وقد عدّه الشيخ والبرقي في أصحاب الإمامين السجاد والباقر (عليهما السّلام).
رجال الشيخ: ٩٣ / ٢٢ و: ١٢٥ / ٢٣٠، ورجال البرقي: ٨ و ٩ وسيأتي ما له علاقة بالمقام في الهامش التالي، فلاحظ.
(٣) أُصول الكافي ٢: ٢٨ / ٣ ذُكر في باب بلا عنوان، وفي السند: سلام الجعفي، والأكثر على الاتحاد إلاّ ان السيّد الخوئيقدسسره استظهر المغايرة بين سلام الجعفي وبين سلام بن المستنير الجعفي.
راجع معجم رجال الحديث ٨: ١٧٤ ١٧٥.
(٤) أُصول الكافي ٢: ٣٤٤ / ٦٩ و ٢: ٣٥٤ / ٧٨.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٣٥٢ / ٦٦ و ٢: ٦٩ / ١.
(٦) الهِمْيَانُ: التكة، وقيل للمنطقةِ هميان أيضاً.
لسان العرب ١٣: ٤٣٧، همن.
(٧) الكافي ٨: ٢٢٧ / ٢٨٨، من الروضة.
وفي تفسير العياشي، عن سَلام المـُسْتَنير، عن الصادقعليهالسلام قال: لقد تَسَمّوا باسم ما سمّى الله به أحداً إلاّ علي بن أبي طالبعليهالسلام وما جاء تأويله، قلت: جعلت فداك متى تأويله؟ قال: إذا جمع الله النبيين والمؤمنين حتى ينصروه، وهو قول الله:( وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ) . الآية(١) .
ويومئذ يدفع راية رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم إلى عليّعليهالسلام فيكون إليه أمر الخلائق أجمعين، وكلّهم تحت لوائه، ويكون هو أميرهم، فهذا تأويله(٢) .
ومن هنا قال في التعليقة: يظهر من أخباره كونه من الشيعة، بل من خواصهمعليهمالسلام (٣) .
[١١٦٥] سَلام بن مُسْلِم الخَثْعَمِي:
وفي نسخة: ابن سَلَمة(٤) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١١٦٦] سَلام بن يَسَار الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٦٧] سَلَامة بن ذُكَاء (٧) الحَرّانيّ:
يكنّى: أبا الخَير، صاحب التلعكبري، لم يرو عنهمعليهمالسلام (٨) هو من
__________________
(١) آل عمران: ٣ / ٨١.
(٢) تفسير العياشي ١: ١٨١ / ٧٧.
(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٦٦.
(٤) صُرِّح بهذا أيضاً في جامع الرواة ١: ٣٧٠.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٣٠.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٠ / ١٣٤.
(٧) قد يرد بعنوان: سَلَامة بن زكا بالزاي في بعض المصادر الرجالية في ترجمة علي بن محمّد العدوي، والصحيح ظاهراً هو ما في الأصل الموافق لما في النجاشي وغيره.
(٨) رجال الشيخ: ٤٧٥ / ٥.
مشايخ النجاشي، وقد أوضحنا وثاقتهم في ترجمته(١) ، ويظهر في ترجمة علي بن محمّد (بن علي بن)(٢) العَدَويّ الشمْشَاطِيّ الفاضل صاحب الكتب الكثيرة غاية اعتماده عليه، ويظهر منه أنه يلقّب(٣) بالمـَوْصِلي أيضاً(٤) .
[١١٦٨] سَلامة القَلَانِسِيّ:
عنه: حماد بن عثمان، في الكافي، في باب الخلّ والزيت(٥) .
[١١٦٩] سَلْم (٦) الجَوّاز الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١١٧٠] سَلْم بن سالم البَلْخِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١١٧١] سَلْم بن سُليمان:
مولى كِنْدَة، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) وفي نسخة: سَلَمَة(١٠) .
__________________
(١) تقدمت ترجمته في الفائدة الثالثة من الخاتمة ٣: ٥٠٣، فراجع.
(٢) ما بين القوسين لم يرد في بيان نسبه لا في النجاشي ولا في غيره من كتب الرجال المتيسرة، فلاحظ.
(٣) في (الحجرية): الملقب.
(٤) رجال النجاشي: ٢٦٥ / ١٨٩.
(٥) الكافي ٦: ٣٢٧ / ٢.
(٦) في بعض النسخ: سَلَمة بالهاء كما في هامش المصدر، ومجمع الرجال ٣: ١٥٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٣٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٣٩.
(٩) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٣٧.
(١٠) وهي النسخة المعتمدة في مجمع الرجال ٣: ١٥٣.
[١١٧٢] سَلْم(١) بن شُرَيح الأشْجَعِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٧٣] سَلْم بن عبد الرحمن العِجْلِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١١٧٤] سَلْم مولى علي بن يقطين:
عنه: ابن أبي عمير، في التهذيب، في باب دخول الحمام(٤) .
[١١٧٥] سَلْمَان أبو عُبَيْدة (٥) الهَمْدَانِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٧٦] سَلْمَان بن بِلال المـَدَني:
أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) وفي بعض النسخ: سليمان(٨) ،
__________________
(١) في (الأصل) و (الحجرية): (سَلَمة، نسخة بدل)
(٢) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٣٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٤٠.
(٤) تهذيب الأحكام ١: ٣٧٧ / ١١٦٤.
(٥) ورد بعنوان: سلمان بن عبيد من غير هاء منقطة في آخره، في: المصدر، وجامع الرواة ١: ٣٧١، ومجمع الرجال ٣: ١٣٩، ومعجم رجال الحديث ٨: ١٨٠.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١١٣.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٧٥، وسيأتي الاختلاف في ضبط الاسم في الهامش التالي.
(٨) اختلفوا في ضبط الاسم بين (سليمان) و (سلمان).
فورد الأول في المصدر: ٢٠٧ / ٧٥، ورجال ابن داود: ١٠٥ / ٧٢٣ مع عدّه في أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام اشتباهاً ومجمع الرجال ٣: ١٥٨، وتنقيح المقال ٢: ٥٥، ومعجم رجال الحديث ٨: ١٨٠.
وورد الثاني في جامع الرواة ١: ٣٧١ نقلاً عن منهج المقال ومعجم رجال الحديث ٨: ١٨٠.
وأما عن لقبه، ففي رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٧٥ (المداني) وهو من غلط المطبعة كما هو صريح قائمة التصويبات الملحقة في آخره. وما في جامع الرواة ١: ٣٧١ ومجمع الرجال ٣: ١٥٨، وتنقيح المقال ٢: ٥٥ ومعجم رجال الحديث ٨: ١٨٠ وغيرها، موافق لما في الأصل وهو (المدني)، فلاحظ.
كما في كتب العامة(١) .
[١١٧٧] سَلْمَان بن حيوة (٢) الكِلابِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١١٧٨] سَلْمَان بن عُبَيْد الحَنّاط:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١١٧٩] سَلْمَان بن الفَيْض:
يروي عنه: صفوان، وابن أبي عمير، كما في التعليقة(٥) .
__________________
(١) انظر: تهذيب التهذيب ٤: ١٥٤ وتقريب التهذيب ١: ٣٢٢ / ٤١٦.
(٢) اختلفت كتب الرجال في ضبط اسم أبي سلمان.
ففي (الأصل) و (الحجرية): (حبوة: نسخة بدل)، وفي رجال الشيخ المطبوع (حوّا)، وفي مجمع الرجال ٣: ١٣٩ ومنهج المقال: ١٦٧، ونقد الرجال: ١٥٧، وجامع الرواة ١: ٣٧١، وتنقيح المقال ٢: ٤٥ ورد الاسم بعنوان (حيوة).
وقد جمعت هذه الاختلافات مع اضافة (جيوه) لها في معجم رجال الحديث ٨: ١٨١.
هذا، وفي منهج المقال: ١٦٧ أشار إلى اختلاف بعض النسخ في ضبط لقبه أيضاً فقال بعد أن اختار ما هو على خلاف المشهور (الكلبي) -: (وفي نسخة بدل: الكلابي)، فلاحظ.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١١١.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١١٢.
(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ورقة ٧٥ / أ.
[١١٨٠] سَلَمَة أبو حفص(١) :
فضَالة، عن أبان، عنه، في الكافي، في باب ما يقطع الصلاة من الضحك(٢) . وفي التهذيب، في باب الحدّ في السرقة(٣) ، وفي باب حدود الزنا(٤) ، وعنه: أبان كثيراً(٥) .
[١١٨١] سَلَمَة أبو المـُسْتَهِلّ الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٨٢] سَلَمَة بن الأهثم (٧) الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) لم يذكره النجاشي في رجاله، وكذلك الشيخ لا في الفهرست ولا في الرجال، مع انه من أصحاب الصادقعليهالسلام كما يظهر من موارده في كتب الحديث.
هذا، واختلفت الأسانيد في ضبطه، ففي بعضها كما في الأصل، وفي اخرى سلمة بن أبي حفص ونحو ذلك، وقد أشار السيّد الخوئي قدسسره إلى وقوع التحريف في اسمه، وإن الصحيح هو سلمة أبو حفص.
انظر معجم رجال الحديث ٨: ١٩٩ و ٢٠٠.
(٢) الكافي ٣: ٣٦٦ / ١١، وفيه سلمة بن أبي حفص.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠: ١٠٠ / ٣٨٨.
(٤) تهذيب الأحكام ١٠: ٤٣ / ١٥٥.
(٥) كما في الكافي ٦: ٢١٧ / ٧، وتهذيب الأحكام ٤: ٨٢ / ٢٣٧.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٢، وفيه: سلم الأهثم، ومثله في رجال البرقي: ١٢ و: ١٨ في أصحاب الإمامين الباقر والصادق (عليهما السّلام) وما في رجال الشيخ في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام : ١٢٤ / ٤ موافق لما في الأصل، واحتمل في التنقيح ٢: ٤٨ بعد أن أورده بعنوان: (سلمة الأهثم) انه مصحف (أهتم) بالتاء المثناة، بيد أن ما في مجمع الرجال ٣: ١٥٢ هو: سلمة بن الأهيم، فلاحظ.
(٨) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٢.
[١١٨٣] سَلَمَة بن أبي سَلَمَة:
امّه أم سَلَمَة زوجة النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم يأتي في أخيه محمّد(١) .
[١١٨٤] سَلَمَة بَيّاع السَّابِريّ:
عنه: ابن أبي عمير، في الروضة، بعد حديث يوم القيامة(٢) ، وفي باب من فَطّر صائماً(٣) ، وفي التهذيب، في باب فضل التطوع بالخيرات(٤) .
[١١٨٥] سَلَمَة بن جُنَاح الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١١٨٦] سَلَمَة بن خالِد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٨٧] سَلَمَة بن الخَطّاب:
يروي عنه: الصفار(٧) ، وسعد بن عبد الله(٨) ، والحميري(٩) ، ومحمّد بن يحيى الأشعري(١٠) ، وأحمد بن إدريس(١١) ، ومحمّد بن علي بن محبوب(١٢) ،
__________________
(١) سيأتي في هذه الفائدة في (باب الميم) برقم: [٢٣٧٠].
(٢) الكافي ٨: ١٦٣ / ١٧٢، من الروضة.
(٣) الكافي ٤: ٦٨ / ١.
(٤) تهذيب الأحكام ٤: ٢٠١ / ٥٧٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٤٩.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٧.
(٧) تهذيب الأحكام ٩: ٨٣ / ٣٥٣.
(٨) تهذيب الأحكام ٣: ١٩٤ / ٤٤٤.
(٩) فهرست الشيخ: ٧٩ / ٣٣٤، في ترجمة سلمة بن الخطاب.
(١٠) تهذيب الأحكام ٣: ١٩٤ / ٤٤٤.
(١١) فهرست الشيخ: ٧٩ / ٣٣٥ في ترجمة صاحب العنوان.
(١٢) تهذيب الأحكام ١٠: ٣٣٥ / ٥٣٧.
وعلي بن إبراهيم(١) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى(٢) ، ولم يستثن من نوادره.
وقول النجاشي: كان ضعيفاً في حديثه(٣) ، لا ينافي وثاقته في نفسه، المكشوفة من رواية هؤلاء الأجلاء الإثبات عنه، وقد مرّ في (نه) فلاحظ(٤) .
[١١٨٨] سَلَمَة بن زياد:
مولى بني أُمَيّة، كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١١٨٩] سَلَمَة بن سُلَيْمان الهَمْدَانِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١١٩٠] سَلَمَة بن صالح أرتبيل:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١١٩١] سَلَمَة بن عباس البصري:
أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١١٩٢] سَلَمَة بن عبد الله بن مُراد المـُرادِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) الكافي ٣: ٥٠٧ / ٢.
(٢) تهذيب الأحكام ٦: ٢٩٢ / ٨٠٨.
(٣) رجال النجاشي: ١٨٧ / ٤٩٨.
(٤) تقدم في الفائدة الخامسة برمز (مه) المساوي لرقم الطريق [٥٥]، فراجع.
(٥) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٥٠.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٦١.
(٨) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٥١ وفيه: (عياش) مكان (عباس) والظاهر صحة ما في الأصل؛ لموافقته لما في رجال البرقي: ٣٣، ومجمع الرجال ٣: ١٥٣، وجامع الرواة ١: ٣٧٢ وتنقيح المقال ٢: ٥٠، وغيرها.
(٩) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٣.
[١١٩٣] سَلَمَة بن عُبَيْدة التَّمِيميّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٩٤] سَلَمَة بن عَطِيّةَ الغَنَويّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١١٩٥] سَلَمَة بن كُلْثُم الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) وفي نسخة: كُلْثُمة(٤) .
[١١٩٦] سَلَمَة بن كُهَيْل الحَضْرَمِيّ:
أبو يحيى، في رجال البرقي: ومن خواص أمير المؤمنينعليهالسلام من مُضَر وعدّ جماعة. إلى أن قال: سلمة بن كُهَيْل(٥) ، وكذا في آخر الخلاصة من غير نسبة إليه(٦) .
واعلم أنّ كونه من خواصهعليهالسلام ينافي عادة اتحاده مع الآخر المعدود من التبرية(٧) ، ودخوله مع جماعة على أبي جعفرعليهالسلام كما في الكشي(٨) ، وروضة الكافي(٩) ؛ فإنه لا بُدّ حينئذٍ أن يكون عمرُهُ في حدود
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٦.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٦٠.
(٤) في المصدر: (كلثم) وفي هامشه: في بعض النسخ: كلثمة، بالهاء ومثله في جامع الرواة ١: ٣٧٣ نقله عن الأسترآبادي، ومنه يظهر اختلاف نسخ المصدر في ضبطه.
(٥) رجال البرقي: ٤.
(٦) رجال العلاّمة: ١٩٢.
(٧) التبرية أو البترية لقب لفرقة واحدة كما تقدم، الا ان الثاني هو الأشهر.
(٨) رجال الكشي: ٢٣٦ / ٤٢٩، طبعة جامعة مشهد.
(٩) الكافي ٨: ٣١ / ٥، من الروضة.
مائة أو أزيد، وإدراكه خمسة من الأئمةعليهمالسلام وبناؤهم على ذكر هذه النوادر.
وفي مُسَلْسَلات القُمّي خبر شريف مُسَلْسَلٌ مُتَّصِلٌ إلى سلمة بن كُهَيْل، قال: رأيت رأس الحسين بن علي (عليهما السّلام) على القنا وهو يقرأ:( فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) (١) (٢) .
[١١٩٧] سَلَمَة بن مُحْرِز القَلانِسيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، عنه: جميل بن دَرّاج، في الكافي، في باب ميراث الولد(٤) . وفي التهذيب، في باب ميراث الأولاد(٥) . ومحمّد ابن زياد وهو ابن أبي عمير عنه، في الكافي، في باب ميراث الأعمام(٦) . وأبو أيوب الخراز(٧) ، وهِشام بن سالم(٨) ، ومحمّد بن سِنان(٩) .
وفي التعليقة: روى ابن أبي عُمَيْر عنه بواسطة جميل وصفوان، عنه، عن الصادقعليهالسلام النصّ على الكاظمعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) البقرة: ٢ / ١٣٧.
(٢) المسلسلات: ١٠٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٤٧، وذكره أيضاً في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام : ١٢٤ / ٧، وكذلك البرقي في رجاله: ١٢ بعنوان: سلمة بن محرز مع تكنيته بأبي يحيى، وبدونها في أصحاب الصادقعليهالسلام : ١٨، مع توصيفه بأنه كوفي عربي.
(٤) الكافي ٧: ٨٦ / ٣.
(٥) تهذيب الأحكام ٩: ٢٧٧ / ١٠٠٤.
(٦) لم نقف على الرواية في الكافي، وهي في التهذيب ٩: ٣٢٨ / ١١٧٩، باب ميراث الأعمام والعمات والأخوال والخالات، وفي جامع الرواة ١: ٣٧٣ نسب الرواية إلى التهذيب، ومثله في معجم رجال الحديث ٨: ٢١٢، فلاحظ.
(٧) الكافي ٤: ٣٧٨ / ١.
(٨) الكافي ٦: ٣١٧ / ٥.
(٩) الكافي ٢: ٤٥٨ / ٢٢.
(١٠) التعليقة: ١٧١.
[١١٩٨] سَلَمَة بن مِهرَان الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١١٩٩] سُلَيم بن عيسى الحَنَفِيّ:
المـُقرْي، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢٠٠] سُلَيم مولى طِرْبال:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) وفي النجاشي: سليمان(٤) .
عنه أو عمّن رواه، عن -: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب ابتياع الحيوان(٥) . وعلي بن أسباط(٦) .
[١٢٠١] سُلَيْم مولى علي بن يقطين:
عنه: ابن أبي عمير، في الروضة، قُبَيل حديث العابد(٧) .
[١٢٠٢] سُلَيْمَان بن أبي زَيْنَبَة:
عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب الكفارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان(٨) .
[١٢٠٣] سُلَيْمُان بن أخي أبي حَسَّان العِجْلِيّ:
عنه: أبان بن عثمان، في الكافي، في كتاب الحدّ(٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٥٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٤٤.
(٣) رجال الشيخ: ٢١١ / ١٤٥.
(٤) رجال النجاشي: ١٨٥ / ٤٨٩.
(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٨٣ / ٣٥٧.
(٦) أُصول الكافي ١: ٩٢ / ١١.
(٧) الكافي ٨: ٣٨٣ / ٥٨٣.
(٨) تهذيب الأحكام ٤: ٢١٠ / ٦٠٩.
(٩) الكافي ٧: ١٧٥ / ٩.
[١٢٠٤] سُليمان الإسكاف:
عنه: هشام بن سالم، في التهذيب، في باب الذبائح والأطعمة(١) .
[١٢٠٥] سُلَيْمان بن نَابِع أو نَافِع (٢) :
الجمَلِيّ، المـُرَادِيّ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٢٠٦] سُلَيْمَان بن حَفص المِرْوَزِيّ:
صاحب كتاب معتمد في المشيخة(٤) ، استظهرنا وثاقته من أُمور شرحناها في (قلط)(٥) .
[١٢٠٧] سُلَيْمَان الْحَمَّار:
عنه: الحسين بن محبوب، في الفقيه، في باب ما أحلّ الله من النكاح(٦) .
[١٢٠٨] سُلَيْمَان بن داود بن الحُصَين المـَدَنِيّ:
أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) عنه: محمّد بن حُمْران، في الكافي، في باب الهداية أنّها من الله(٨) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٩: ٨٥ / ٣٥٧.
(٢) أكثر من نقل الاسم عن رجال الشيخ أشار إلى هذا الاختلاف. انظر:
تلخيص المقال: ١١٢ و ١١٣، ومنهج المقال: ١٧٢، وجامع الرواة ١: ٣٧٥ و ٣٨٣، وتنقيح المقال ٢: ٥٥ و ٦٦ ومعجم رجال الحديث ٨: ٢٣٦ مشيراً إلى وجوده في نسخة بعنوان (مانع). وفي مجمع الرجال ٣: ١٥١ ورد بعنوان: (سلمان بن مانع). فلاحظ.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١٠٨.
(٤) الفقيه ٤: ٥٥، من المشيخة.
(٥) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة، برمز (قلط) المساوي لرقم الطريق [١٣٩].
(٦) الفقيه ٣: ٥٨ / ١٢٢٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٩٦.
(٨) لم يرو عنه محمّد بن حمران في الباب المذكور من الكافي، وإنما روى فيه ١: ١٢٦ / ٢ عن سليمان بن خالد.
[١٢٠٩] سُلَيْمان بن راشِد الكوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢١٠] سُلَيمَان بن سَالِم:
عنه: يونس بن عبد الرحمن، في الكافي، في باب إجارة الأجير(٢) . وفي التهذيب، [في باب الإجازات](٣) .
[١٢١١] سُلَيْمَان بن سَلَمة الدَّالانِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٢١٢] سُلَيْمَان بن سُوَيد الجُعْفِيّ:
أسْنَدَ عَنهُ، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٢١٣] سُلَيْمَان بن سُوَيد الكِلَابِيّ:
الجعْفَرِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٢١٤] سُلَيْمَان بن صَالِح الأحْمَرِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
وفي رجال البرقي: سليمان بن صالح إمام المسجد الأحمر(٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ١٠٠.
(٢) الكافي ٥: ٢٨٧ / ٢.
(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٢١٢ / ٩٣٣، وما بين المعقوفتين منه، وقد سقط من (الأصل) و (الحجرية) سهواً كما يظهر من اعتماد المصنفقدسسره في تعيين مثل هذه الموارد على جامع الرواة الذي ذكر فيه اسم الباب صراحة.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١٠٥.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٧٣.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٧٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٨٨.
(٨) رجال البرقي: ٣٢.
[١٢١٥] سُلَيْمان(١) بن صالح الشَّيْبانِيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢١٦] سُلَيْمَان (٣) بن صالح المـُرَادِيّ:
الغَامِدِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) ، وفي الجامع: يروي عنه: يونس بن عبد الرحمن، وابن أسْباط(٥) .
[١٢١٧] سُلَيْمَان بن صُرَدُ:
في الكشي: قال الفضل بن شاذان: ومن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم: سُلَيْمَان بن صُرَدُ(٦) .
وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين، عن أبي عبد الله سيف بن عمر، عن إسماعيل بن أبي عُمْرة(٧) ، عن عبد الرحمن بن عبيد(٨) أبي
__________________
(١) ورد في جامع الرواة ١: ٣٨١ بعنوان: (سلمان) وما ذكره المصنف موافق لما في المصدر وأغلب كتب الرجال.
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٩١.
(٣) ضبطه في جامع الرواة ١: ٣٨١ مُكَبَّراً كالذي قبله، وما في المصدر وأغلب كتب الرجل كما في الأصل.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٨٩.
(٥) جامع الرواة ١: ٣٨١ وأُنظر رواية الأوّل عنه في: تهذيب الأحكام ٧: ٢٣٠ / ١٠٠٥، والثاني عنه في: الكافي ١: ٣٠٢ / ٥.
(٦) رجال الكشي ١: ٢٨٦ / ١٢٤.
(٧) في المصدر: عميرة، ولم يذكر في كتب الرجال.
(٨) عبيد: لم يذكر في متن (الأصل) وَعلِّمَ فوق موضعه بما يدل على وجود اضافة في الحاشية. وحيث أنّ أصل المطلب ابتداء من قوله: وروى نصر بن مزاحم. إلى آخر ما رواه نصر، قد أُدرِج في الحاشية معلماً بالصحة، فلم يبق من حاشية (م) المصورة عن الأصل ما يسع لتلك الإضافة المحتمل وجودها في حافة الأصل، وقد أثبتنا الاسم من (الحجرية) والمصدر. علماً بأنّهم اختلفوا في ضبطه:
الكَنُود: أن سليمان بن صُرَد دخل على علي بن أبي طالبعليهالسلام بعد مرجعه(١) من البصرة، فعاتبه وَعَذَلَه، وقال له: ارتبْتَ وتربّصتَ وراوغتَ، وقد كنت من أَوْثَقِ الناس في نفسي وأسرعهِم فيما أظنّ إلى نصرتي، فما قعد(٢) بك عن أهل بيت نبيّك، وما زَهَّدك في نصرهم؟
[ف] قال: يا أمير المؤمنين، لا تردّنَّ الأُمور على أعقابها، ولا تُؤَنِّبْنِي بما مضى منها، واستيقن(٣) مودّتي تخلّص لك نصيحتي، وقد بقيت أُمورٌ تَعْرِفُ فيها(٤) وليَّكَ من عدوِّك.
فسكت عنه، وجلس [سليمان] قليلاً ثم نهض وخرج إلى الحسن ابن علي (عليهما السّلام) وهو قاعد في المسجد، فقال [أ] لا أُعَجِّبُكَ من أمير المؤمنينعليهالسلام وما لقيت منه من التبكيت والتوبيخ؟
فقال الحسنعليهالسلام : إنّما يُعَاتَبُ مَنْ تُرْجى مودَّتُه ونصيحته.
فقال: إنّه بقيت أُمور سيوسق(٥) فيها القنا، وَيُنْتَضَى فيها السيوف،
__________________
فتارة: عبد الرحمن بن عبيد أبي الكنود.
وأُخرى: عبد الرحمن بن عبد بن الكنود.
وثالثة: عبد الرحمن بن عبيد بن الكنود.
ورابعة: عبد الرحمن بن عبد الكنود.
انظر: مجمع الرجال ٤: ٨٠، ومنهج المقال: ١٩٢، وجامع الرواة ١: ٤٥٢، ونقد الرجال: ١٨٦، وتنقيح المقال ٢: ١٤٥، ومعجم رجال الحديث ٩: ٣٣٥.
وما في مستدركات علم رجال الحديث ٤: ٤٠٧ كالذي في (الحجرية) والمصدر، وهو ما استصوبه في قاموس الرجال ٦: ١٢٤ ١٢٥، فلاحظ.
(١) في المصدر: رَجْعَته.
(٢) في (الأصل): أقعد، وما في المتن مطابق لما في (الحجرية) والمصدر.
(٣) في المصدر: واستبقِ.
(٤) فيها: سقطت من (الأصل)
(٥) في المصدر: سيستوسق، أي: سيجتمع وينظم.
ويحتاج فيها إلى أشباهي فلا [تَسْتَغِشُّوا عَتَبِي(١) ].
فقال له الحسنعليهالسلام : وما أنتَ عندنا بظنين(٢) .
وفي حديث المفضل الطويل في الرجعة انه يقول الحسنعليهالسلام لجدّهصلىاللهعليهوآلهوسلم عند شكواه إليه، وأنه دعا أهل الكوفة لحرب معاوية. إلى أن قال: فكأنّما ألجموا بلجام الصمت عن إجابة الدعوة إلاّ عشرون رجلاً منهم قاموا، منهم: سليمان بن صرد. الخبر(٣) .
وقال الجليل ابنُ نُمَا في شرح الثأر -: وأمّا أهل العراق فإنّهم وقعوا(٤) في الحيرة والأسف والنّدم على تركهم نصرة الحسينعليهالسلام . إلى أن قال: فأول من نهض سُلَيْمَان بن صُرَدُ الخُزَاعِيّ، وكانت له صحبة مع النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم ومع عليعليهالسلام ، والمـُسَيّب بن نَجَبَة الضِّرَارِيّ وهو من كبار الشيعة، وله صحبة مع عليعليهالسلام وعبد الله بن سَعْد بن نُفَيْل الأزْدِيّ،
__________________
(١) في (الأصل): تستبعثوا غيبتي. واختلفت نسخ المصدر كما في هامشه في ضبط العبارة بين (ولا تَسْتَبْشِعُوا غيبتي) وبين (ولا تَسْتَغِشُّوا عتبي). والصحيح الثانية، أي: لا تظنوا الغش في عتبي، من قولهم: استغشه، إذا ظنّ به الغش، ولو لا قوله بعد ذلك - (ولا تتهموا نصيحتي) والنصح خلاف الغش لأمكن حمل الاولى على الصحة أيضاً بأنه كان في مقام الاعتذار عن غيابه عن الجمل وتخلفه عن مؤازرة أمير المؤمنينعليهالسلام : بتقدير: أن غيبتي عن الجمل لم تكن عن سوء ظن بكم أهل البيت، فلا تكرهونها مني، ولكن قوله الأخير يدل على أنه كان في مقام العتاب على التأنيب الذي هو أهل له لا الاعتذار، فلاحظ.
(٢) وقعة صفين: ٦ ٧، باختلاف يسير جدّاً، وما بين المعقوفات منه.
(٣) الهداية للحضيني، ورقة: ١٠٧ / أ.
(٤) وقعوا: لم ترد في (الأصل)، وعُلِّمَ فوق موضعها بما يدل على وجود اضافة في الحاشية، وأخذنا السقط من (الحجرية) للسبب المذكور في تعليقتنا الآنفة بخصوص عبد الرحمن بن عبيد أبي الكنود المذكور في أوّل ترجمة صاحب العنوان سليمان بن صُرَد، فراجع.
وَرِفَاعَة بن شَدّاد البَجَلِيّ، وعبد الله بن والٍ التَّيْمِيّ. واجتمعوا في دار سليمان ومعهم أُناس من الشيعة، فبدأ سليمان بالكلام، فحمد الله وأثنى عليه، وقال:
أمّا بعد فقد ابْتُلينا بطول العمر والتعرض للفتن، ونرغب إلى ربّنا أن لا يجعلنا ممّن يقول له:( أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ) (١) وقال عليعليهالسلام : العمر الذي اعْذرَ اللهُ فيه ستون سنة، وليس فينا إلاّ مَنْ قد بلغها، وكنّا مُغْرمين بتزكية أنفسنا ومدح شيعتنا، حتى بلى الله خيارنا، فوجدنا كذّابين في نصر ابن بنت رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ولا عذر دون أنْ تقتلوا قاتليه، فعسى ربّنا أن يَعْفوَ عنّا.
قال رِفاعة بن شَدّاد: قد هداك الله لأصوب القول، ودعوت إلى أرشد الأُمور جهاد الفاسقين، وإلى التوبة من الذنب، فمسموع منك، مستجاب لك، مقبول قولك، فإن رأيتم ولّينا هذا الأمر شيخ الشيعة صاحب رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم سليمان بن صرد.
فقال المـُسَيّب بن نَجَبَة: وأَنا أَرى الّذي رأيتم، فاستعدُّوا للحرب. إلى أنْ ذكر خروجهم ولقاءهم أهل الشام بالرقَّة.
قال: وحمل بعضهم على بعض، وجعل سليمان يحرضهم على القتال ويبشّرهم بكرامة الله، ثم كَسَر جِفنَ سيفه وتقدّم نحو أهل الشام وهو يقول:
إلَيْكَ رَبِّي تُبْتُ مِنْ ذُنُوبِي |
وَقَدْ عَلَانِي فِي الوَرَى مَشِيبِي |
|
فَارْحَم عُبَيْداً عرما تكذيب |
واغفر ذنوبي سيدي وَحَوْبِي(٢) |
__________________
(١) فاطر: ٣٥ / ٣٧.
(٢) العرم هنا بمعنى الشدة والكثرة، وفي البيت إشارة لقوله السابق: « حتى بلى
إلى أنْ قال: فقاتل سُلَيمان بن صُرَدرحمهالله فلقد بذل في أهل الثأر مهجته، وأخلص لله توبته. وقد قلت هذين البيتين حيث مات مبرّءاً من العَتَبِ والشيْنِ:
قَضَى سُلَيْمانُ نَحْبَهُ فَغَدَا |
إلى جِنَانٍ ورحمةِ الباري |
|
مَضى حَميِداً في بذلِ مُهْجَتِهِ |
وأخْذِهِ للحُسينِ بالثّأرِ(١) |
[١٢١٨] سُلَيْمَان بن طالب القُرَشيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢١٩] سُلَيْمَان بن ظَرِيف (٣) الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: ثعلبة(٥) .
__________________
الله خيارنا فوجدنا كذابين في نصر ابن بنت رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم »، وفي شطر هذا البيت اضطراب برواية شرح الثأر.
وقد أورد الخوارزمي الحنفي البيتين المذكورين بعد ذكر قصة سليمان بن صُرَد كما في شرح الثأر بهذا النحو:
إلَيْكَ رَبِّي تُبْتُ مِنْ ذُنُوبِي |
فَقَدْ أَحَاطَتْ بِي مِنَ الجنُوبِي |
|
وَقَدْ عَلَا فِي هَامَتِي مَشِيبِي |
وَاغْفِر ذُنُوبِي سَيّدِي وَحَوْبِي |
مقتل الحسين عليهالسلام / الخوارزمي ٢: ١٩٨.
والحوب: بضم الحاء وفتحها المأثم، جمع حَوْبَة. لسان العرب ١: ٣٣٩ حوب. ومنه قوله تعالى: إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً النساء: ٤ / ٢.
(١) انظر: رسالة شرح الثأر لابن نما الحلي في بحار الأنوار ٤٥: ٣٤٦ ٣٩٠ فقد ذكرها كاملة.
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٩٨.
(٣) اختُلِف في ضبطه بين (ظريف) بالظاء المعجمة كما في جامع الرواة ١: ٣٨١ ومجمع الرجال ٣: ١٤٠، وبين (طريف) بالطاء المهملة كما في تنقيح المقال ٢: ٦٣ وهو الموافق لما في المصدر.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٩٧، وفيه: سليمان بن طريف بالطاء المهملة كما مرّ.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٢٠٨ / ١١.
[١٢٢٠] سُلَيْمَان بن عبد الرحمن:
أبو داود الحمار، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) قيل: الظاهر أنه الذي تقدم عن الفقيه(٢) .
[١٢٢١] سُلَيْمَان بن عبد الرّحمن الأزْدِيّ:
البارِقيّ، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٢٢٢] سُلَيْمَان بن عبد الله:
أبو حامد، مولى مُزَيْنَة، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٢٢٣] سُلَيْمَان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ( عليهمالسلام ):
هاشِميّ مدنِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٢٢٤] سُلَيْمَان بن عبد الله الطَّلَحيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٢٢٥] سُلَيْمَان بن عبد الله النَّخَعِيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٩٢.
(٢) تقدم في هذه الفائدة برقم [١٢٠٧]، والذي استظهر هذا هو الأردبيلي (رحمهالله تعالى) في جامع الرواة ١: ٣٨١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٩٤.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٨٦.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٦ / ٧١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٨٤، ورجال البرقي: ٣٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٨١.
[١٢٢٦] سُلَيْمَان بن علي الأحْمَسِيّ البَجَلِيّ:
مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٢٧] سُلَيْمَان بن عمرو الأزْدِيّ:
الكُوفِيّ، أبو عُمَارة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢٢٨] سُلَيْمَان بن عمرو بن عبد الله بن وَهْب النَّخَعِيّ:
أبو داود الكوفي، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) . مرّ في (قمج)(٤) .
[١٢٢٩] سُلَيْمَان بن عمران الفَرّاء:
مولى طِرْبَال، كوفي، عنه: ابن أبي عمير، في الكافي، في باب الكحل، في كتاب الزي(٥) .
[١٢٣٠] سُلَيْمَان بن العيص (٦) :
عنه: صفوان، وابن أبي عمير، في التهذيب، في باب الكفارة عن خطأ المحرم(٧) .
[١٢٣١] سُلَيْمَان بن قَرْم بن سُليمان الضَّبِّي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ١٠٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ١٠٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ١٠٢.
(٤) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (قمج) المساوي لرقم الطريق [١٤٣].
(٥) الكافي ٦: ٤٩٣ / ١.
(٦) في حاشية الأصل والحجرية: (الفيض: نسخة بدل)
(٧) تهذيب الأحكام ٥: ٣٨٤ / ١٣٣٩.
(٨) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٧٧.
[١٢٣٢] سُلَيْمَان بن المـُتَوَكِّل الغَزَّال الكُنَاسِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٣٣] سُلَيْمَان بن مُوسى بن الذَّبَّال الهَمْدانِيّ:
المِشْعَاري(٢) ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٢٣٤] سُلَيْمَان:
مولى الحُسينعليهالسلام قتل معه(٤) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١١٠.
(٢) في بعض كتب الرجال: (الشفاري) بالفاء، وفي اخرى (المشغاري) بالميم في أوله والغين المعجمة بينهما الشين المعجمة. وفي تنقيح المقال ٢: ٦٥ قال في ضبطه: « المشاعري: نسبة إلى ذي المشعار، وهو مالك بن نمط الهَمْداني. والقياس في النسبة مشعاري ».
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٨٣.
(٤) رجال الشيخ: ٧٤ / ٢ في أصحاب الإمام الحسينعليهالسلام وفيه: (سليم مولى الحسينعليهالسلام )، ومثله في مجمع الرجال ٣: ١٥٨، ونسخة من المصدر كما في نقد الرجال: ١٦٢.
وما في رجال ابن داود: ١٠٦ / ٧٣١ ونقد الرجال: ١٦٢، ومنهج المقال: ١٧٤، وجامع الرواة ١: ٣٨٣، وتنقيح المقال ٢: ٦٥ موافق لما في الأصل، مع الإشارة في الثلاثة الأخير إلى نسخة من المصدر بعنوان: (.. مولى الحسن عليهالسلام ).
والصحيح: انه مولى الإمام الحسين عليهالسلام ذكره كذلك أرباب التاريخ والسير والمقاتل، وفي تاريخ الطبري ٥: ٣٥٧ وغيره أشار إلى قصته، وإن الحسين عليهالسلام أرسل معه كتباً إلى اشراف البصرة، وإن كل من وصلته الكتب لكتمها إلاّ ما كان من المنذر بن الجارود الذي خشي بزعمه من أن يكون ذلك دسيسة من ابن زياد الوغد، فجاء برسول الحسين عليهالسلام إليه، فأمر بضرب عنقه في العشية التي أراد في صبيحتها أن يسبق إلى الكوفة من البصرة.
وعليه، فالتعبير عنه رحمهالله بأنه: « قتل معه عليهالسلام » لا يراد به القتل في كربلاء، بل في العراق على طريق الحسين وأهدافه، وإنجاح مساعيه، والانقياد لأوامره، وإبلاغ صوته، ف رحمهالله في الخالدين.
[١٢٣٥] سُلَيْمَان بن نَصْر:
أبو عُبَيْدَة البَكْرِيّ، الذُّهْلِيّ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٣٦] سُلَيْمَان بن نُهَيْك:
عنه: علي بن الحكم، في التهذيب(٢) .
[١٢٣٧] سُلَيْمَان بن وَهْب العِجْلي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٢٣٨] سُلَيْمَان بن هَارون الأزْدِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٢٣٩] سُلَيْمَان بن هَارون العِجْلي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) . عنه: أبان، في الكافي، في باب الردّ إلى الكتاب(٦) . وثَعْلَبة، في التهذيب(٧) .
[١٢٤٠] سُلَيْمَان بن هِلال بن جابان الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١٠٩.
(٢) تهذيب الأحكام ٦: ٣٨ / ٧٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢٠٩ / ١٠٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٧٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢٠٧ / ٧٨، وذكره في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام : ١٢٤ / ١٢، ومثله في رجال البرقي: ١٣ و: ١٧.
(٦) أُصول الكافي ١: ٤٨ / ٣.
(٧) تهذيب الأحكام: ٦: ٣١ / ٨٢.
(٨) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ٩٩.
[١٢٤١] سُلَيْمَان بن هِلال الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) عنه: عثمان بن عيسى(٢) ، وعبد الصمد بن بشير(٣) .
[١٢٤٢] سَمَاعة الحَنّاط (٤) :
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٢٤٣] سَمَاعَةُ بن عَبْد الرَّحْمن المـُزَني:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٢٤٤] سِماكُ بن خُراشَة:
أبو دُجَانة الأنصاري، ثبت مع النبيّ وعلي (صلوات الله عليهما).
وفي إرشاد المفيد: وروى المفضل بن عمر، قال: قال أبو عبد اللهعليهالسلام : يخرج مع القائمعليهالسلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلاً. إلى أن قال: وسَلْمان، وأبو دُجانة الأنصاري، والمِقداد، ومالك الأشْتَر، فيكونون بين يديه أنصاراً وحكّاماً(٧) .
[١٢٤٥] سِنانُ بن جَميلِ الأزْدي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٠٨ / ١٠١.
(٢) أُصول الكافي ٢: ١٢٤ / ٢٠.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠: ٥٢ / ١٩٤.
(٤) في المصدر: « الخياط »، وما في منهج المقال: ١٧٥، ومجمع الرجال ٣: ١٧٠، وجامع الرواة ١: ٣٨٤، وتنقيح المقال ٢: ٦٧، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٤ / ٢٩٨.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٤ / ٢٩٧.
(٧) الإرشاد ٢: ٣٨٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٨٤.
[١٢٤٦] سِنَانُ بن عَبْد الرَّحْمن:
أخو مُقرن، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٤٧] سِنَانُ بن عَبْد الرَّحْمن:
مولى بني هاشم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) . وفي الخلاصة: قال السيّد علي بن أحمد العَقِيقيّ العلويّ: روى أبي، عن علي ابن الحسن، عن علي بن أسباط، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار، عن أبيه، عن الصادقعليهالسلام : أن سنانَ بن عبد الرحمن من أهل قوله تعالى( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى ) (٣) (٤) . لكنّه ذكر هذا الخبر في ترجمة والد عبد الله، وهو اشتباه(٥) ، مذكور وجهه في محلّه.
[١٢٤٨] سِنَانُ بن عَدِي الطائي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٢٤٩] سِنَانُ بن عَطِيّة المـَرْهبِيّ:
الهَمْدَانِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢٠٠، ورجال البرقي: ٤٠.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٨٠.
(٣) الأنبياء: ٢١ / ١٠١.
(٤) رجال العلاّمة: ٨٤ / ٢.
(٥) لأنه يقضي إلى كون (سنان أبو عبد الله) هو (سنان بن عبد الرحمن)، وهما مختلفان. والعلاّمةقدسسره لم يقطع بالاتحاد بل احتمل كما احتمل التغاير فقال: « ويحتمل أن يكون هذا الرجل [أي: سنان بن عبد الرحمن] هو الذي ذكره الكشي [بعنوان: سنان أبو عبد الله]، وإن يكون غيره »، فلاحظ.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٨٣.
(٧) رجال الشيخ: ٢١٣ / ١٨١.
[١٢٥٠] سِنَانُ بن وَديعة الخَثْعَمِي:
الكُوفِيّ من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٥١] سِنَانُ بن هَارُون التمِيميّ:
البُرْجُمي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢٥٢] سَوادَةُ القَطّانُ:
عنه: الحسن بن علي بن فضال، في التهذيب، في باب الذبح(٣) . وفي الكافي، في باب البدنة والبقرة عن كم تجزئ(٤) .
[١٢٥٣] سِوَار بن مُصْعب الكوفي:
الهَمْدانِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) . عنه: حماد بن عيسى، في الكافي، في باب مواريث القتلى(٦) ، وفي باب المقتول لا يدري من قتله(٧) . وفي الفقيه، في باب ميراث الجنين(٨) . وفي التهذيب، في باب القضاء في قتيل الزحام(٩) ، وفي باب ميراث المرتد(١٠) .
والحسين بن سعيد، فيه، في باب الغرر والمجازفة(١١) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٤ / ١٨٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢٠١.
(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٢٠٩ / ٧٠٤.
(٤) الكافي ٤: ٤٩٤ / ٣.
(٥) رجال الشيخ ٧: ١٣٨ / ١.
(٦) يلاحظ
(٧) الكافي ٧: ٣٥٤ / ٢.
(٨) الفقيه ٤: ٢٢٦ / ٧١٩.
(٩) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٠٢ / ٨٠٠.
(١٠) تهذيب الأحكام ٩: ٣٧٦ / ١٣٤٤.
(١١) تهذيب الأحكام ٧: ١٢٢ / ٥٣٤.
[١٢٥٤] سَوْرَةُ بن كُلَيْب النَّهْدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) وهو غير ابن كُلَيب بن مُعاوية الأسَدِيّ المذكور في الأصل(٢) .
ويروي عن النهدي كما في الجامع(٣) -: يونس بن عبد الرحمن، في الروضة(٤) ، وهشام بن سالم(٥) ، ومالك بن عطية(٦) .
[١٢٥٥] سَوْرَةُ بن مُجَاشِع الأسَدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٢٥٦] سُوَيْدُ بن سعيد القَلاّء:
عنه: محمّد بن الحسين بن ابي الخطاب، في التهذيب، في باب من الزيادات في القضايا والأحكام(٨) .
[١٢٥٧] سُوَيْدُ بن طالِب المـُهْرِيّ:
الجدِّيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[١٢٥٨] سُوَيْدُ بن طَلْحَة الأسَدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٥١٦ / ٢٢٠.
(٢) وسائل الشيعة ٣٠: ٣٨٩، وانظر: قاموس الرجال ٥: ٣٣٩ إذا احتمل فيه الاتحاد، فراجع.
(٣) جامع الرواة ١: ٣٩١.
(٤) الكافي ٨: ٣٣٤ / ٥٢٤، من الروضة.
(٥) تهذيب الأحكام ١: ٢٧٠ / ٧٩٦.
(٦) تهذيب الأحكام ٨: ١١٩ / ٤١١.
(٧) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢١٩.
(٨) تهذيب الأحكام ٦: ٣٠٠ / ٨٣٩.
(٩) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٢٣١.
(١٠) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٢٣٠.
[١٢٥٩] سُوَيْدُ بن عَطِيّة البَارِقِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٦٠] سُوَيْدُ بن عَمْرُو بن أبي مُطَاع:
من أصحاب الحسينعليهالسلام في رجال الشيخ، وهو من الشهداء(٢) . وفي الملهوف: كان شريفاً كثير الصلاة(٣) .
[١٢٦١] سُوَيْدُ بن عُمَارة العَنَزِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٢٦٢] سُوَيْدُ بن النُّعْمان الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٢٦٣] سَهْلُ بن أحمد بن عبد الله الدِّيْبَاجِي:
مرّ حاله في الفائدة الثانية في شرح حال كتاب الجعفريات(٦) .
[١٢٦٤] سَهْلُ بن الحَسَنِ الصفّار:
عنه: أخوه الجليل محمّد، كما في رجال الشيخ، باب من لم يرو عن الأئمةعليهمالسلام (٧) وفي الفهرست في ترجمة عبد الرحمن بن محمّد العَرْزَمي ان له روايات، يرويها(٨) [عن عدة من أصحابنا] عن الصدوق،
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢٢٨.
(٢) رجال الشيخ: ٧٤ / ٤.
(٣) الملهوف (أو اللهوف في قتلى الطفوف): ٤٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢٢٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٦ / ٢٢٦.
(٦) راجع خاتمة المستدرك، الفائدة الثانية ٣: ٢٩٢ من الطبعة الحجرية و ١ (١٩): ١٥ من الطبعة المحققة.
(٧) رجال الشيخ: ٤٧٥ / ٧.
(٨) أي الشيخ الطوسيقدسسره عن مشايخه، عن الصدوق.
عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أخيه، عنه(١) .
وفي رواية ابن الوليد عنه ولو بالواسطة ما يدلّ على الوثوق به، كما لا يخفى على من عرف طريقته.
[١٢٦٥] سَهْلُ بن زِياد الآدمي:
أوضحنا وثاقته بحمد الله تعالى في (شه)(٢) ، فلاحظ.
[١٢٦٦] سَهْلُ بن سَعْد السَّاعِدي:
ذكره الشيخ في أصحاب الرسول وعلي (صلوات الله عليهما)(٣) .
وروى الخزاز في كفاية الأثر، بإسناده عن سهل بن سعد الأنصاري، قال: سألت فاطمةَ بنت رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم عن الأئمةعليهمالسلام . فقالت: كان رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم يقول لعليعليهالسلام : يا علي أنت الإمام والخليفة بعدي، وأنت أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضيت، فابنك الحسن أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى الحسن، فالحسين أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم ذكرت باقي الأئمةعليهمالسلام . إلى أن قالت: وإذا مضى الحسن، فابنة القائم المهدي أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم، يفتح الله به مشارق الأرض ومغاربها، فهم أئمة الحقّ وألسنة الصدق، منصور من نصرهم، مخذول من خذلهم(٤) .
[١٢٦٧] سَهْلُ بن شُعَيب:
مولى قريشٍ، الكُوفِيّ، الذي يقال له: النَّهْمِيّ، من أصحاب
__________________
(١) فهرست الشيخ: ١٠٨ / ٤٧١.
(٢) انظر الفائدة الخامسة من الخاتمة، رمز (شه) المساوي للطريق رقم: [٣٠٥].
(٣) رجال الشيخ: ٢٠ / ٦، و: ٤٣ / ١٤.
(٤) كفاية الأثر: ١٩٥ / ١٩٦.
الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٦٨] سُهَيْلُ بن زِيَاد:
أبو يحيى، الواسطي، لقي أبا محمّد العسكريعليهالسلام (٢) له كتاب، يرويه ابن الوليد، عن الحميري وسعد بن عبد الله؛ عن أحمد بن محمّد وأحمد بن أبي عبد الله(٣) ؛ عنه. ومعه لا وقع لقول الغضائري: وإن حديثه نعرفه تارة وننكره اخرى(٤) ، إذ لا عبرة بمعرفته وإنكاره بعد رواية هؤلاء الأجلّة كتابه.
[١٢٦٩] سَيَابَةُ بن نَاجِيَة:
له كتاب، في [باب] أصحاب الكاظمعليهالسلام (٥) والنجاشي(٦) . عنه: حَمّاد بن عيسى، في التهذيب، في باب البيِّنتين يتقابلان(٧) . وعلي بن أسباط(٨) ، ومحمّد بن خالد(٩) .
[١٢٧٠] سَيْفٌ بيّاعُ الهَرَوِيِّ الكُوفيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢١٢.
(٢) رجال الشيخ: ١٩٢ / ٥١٣.
(٣) فهرست الشيخ: ٨٠ / ٣٤١، وقد روي كتاب أبي يحيى الواسطي بطريقين آخرين.
أحدهما ذكره الشيخ في باب الكنى من الفهرست: ١٨٦ / ٨٤٣، والآخر، ذكره النجاشي في رجاله: ١٩٢ / ٥١٣.
(٤) رجال العلاّمة: ٢٢٩ / ٣، ومجمع الرجال ٣: ١٨١.
(٥) رجال الشيخ: ٣٥١ / ٥.
(٦) رجال النجاشي: ١٩٤ / ٥١٩.
(٧) تهذيب الأحكام ٦: ٢٣٩ / ٥٨٩.
(٨) الكافي ٤: ٦٨ / ٣.
(٩) الكافي ٥: ٢٦٠ / ٣.
(١٠) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢١١.
[١٢٧١] سَيْفُ بن الخازِنِ الكُوفي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٧٢] سَيْفُ بن عبد الرحمن:
أبو الهُذَيْل، التميميُّ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢٧٣] سَيْفُ بن عمَارة الجُعْفِيُّ:
مولاهم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٢٧٤] سَيْفُ بن المـُغِيرَة التَّمارُ:
الكُوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) والظاهر كما في التعليقة أنّهُ سيفُ التَّمار(٥) ، الذي له كتاب في الفهرست، يرويه جماعة، منهم: الحسن بن محمّد بن سماعة(٦) . وأنَّ المـُغيرةَ بن سُلَيْمان التَّمار والد سيف الثقة.
عنه: ابن أبي عمير، في التهذيب، في باب وجوب الحج(٧) ، وفي باب الذبح(٨) . وصفوان بن يحيى، فيه، في باب الطواف(٩) ، وفي باب حكم الظهار(١٠) . وفي الكافي، في باب المزاحمة على الحجر الأسود(١١) ،
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢١٠.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢٠٧.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢٠٨.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٥ / ٢٠٦.
(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٧٨.
(٦) فهرست الشيخ: ٧٨ / ٣٣٢.
(٧) تهذيب الأحكام ٥: ١٢ / ٣٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٥: ٢٢٣ / ٧٥٣.
(٩) تهذيب الأحكام ٥: ١٠٣ / ٣٣٣.
(١٠) تهذيب الأحكام ٨: ١٠ / ٣٠.
(١١) الكافي ٤: ٤٠٥ / ٣.
وفي باب الحج ماشياً(١) ، وفي باب الظهار(٢) . والحسن بن محبوب، فيه، في باب المعاوضة في الطعام(٣) . وحماد بن عثمان، في التهذيب، في باب نوافل الصلاة في السفر(٤) . وابن أبي نجران(٥) ، وابن رباط(٦) ، ومحمّد بن خالد(٧) ، وحفص بن عاصم(٨) .
__________________
(١) الكافي ٤: ٤٥٦ / ٢.
(٢) الكافي ٦: ١٥٧ / ١٨.
(٣) الكافي ٥: ١٨٨ / ٧.
(٤) تهذيب الأحكام ٢: ١٦ / ٤٣.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٣٣٩ / ٦.
(٦) الكافي ٤: ٢٤٠ / ٤، والفقيه ٤: ٦٩، من المشيخة.
(٧) الكافي ٦: ٣٠٧ / ١٤.
(٨) الكافي ٨: ٢٧٣ / ٤١١، من المشيخة.
باب الشين
[١٢٧٥] شَبث الطَّحانُ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٧٦] شَبِيبُ بن عَامِر الأزْدِيّ:
من ثقات أصحاب مالك الأشتر، روى المفيد في أماليه، مُسْنِداً عن هِشَام بن محمّد، قال: لمـّا ورد الخبر على أمير المؤمنينعليهالسلام بمقتل محمّد ابن أبي بكر، كتب إلى مالك بن الحارث الأشْتر وكان مقيماً بنصيبين أمّا بعد. فإنَّكَ ممّن اسْتَظْهِرُ به على إقامة الدِّين. إلى أنْ قال: فأقدم عليّ، لننظر في أمر مِصر، واسْتَخْلِفْ على عملك أهل الثقة والنصيحة من أصحابك، فاستخلَف مالك على عمله شَبِيبَ بن عَامِر الأزْدي(٢) . الخبر.
[١٢٧٧] شَبِيبُ بن عَبدِ الله النَّهْشَلِيُّ:
من شهداء الطف(٣) .
[١٢٧٨] شَدِيدُ بن عبدِ الرَّحْمن الأزْدِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٢٧٩] شُرَحْبِيلُ بن العَلَاء الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
__________________
(١) رجال البرقي: ٤٧.
(٢) أمالي الشيخ المفيد: ٧٩ ٨٠ / ٤ من المجلس التاسع.
(٣) رجال الشيخ: ٧٤ / ١.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٨ / ٢١.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٨ / ١٨.
[١٢٨٠] شُرَحْبِيلُ الكِنْدِيّ:
عنه: عبد الله بن مسكان، في التهذيب، في باب الحيض(١) ، وغيره(٢) .
[١٢٨١] شُرَحْبِيلُ بن مُدْرِك الجُعْفِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٢٨٢] شُرَيْحُ بن هاني.
من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام (٤) وكان على مقدمة جنده حين خروجه إلى الشّام مع زياد بن النضر في اثنى عشر ألفاً، ويظهر من كتابه، ووصيّتهعليهالسلام إليه المذكورَيْنِ في النهج(٥) ، وكتاب نصر(٦) ، وغيرهما(٧) كونه من خواصهعليهالسلام فراجع.
[١٢٨٣] شُرَيْسُ أبو عُمَارَة العَبْدِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٢٨٤] شُرَيْسُ الوابشِي الكُوفِيُّ.
روى عنهما، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[١٢٨٥] شُعْبَةُ بن الحجاج بن الوَرْد:
أبو بِسْطَام العَتَكِيُّ، الواسِطيّ:
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١: ١٦١ / ٤٦١، والكافي ٣: ٨٠ / ٣.
(٢) تهذيب الأحكام ٣: ٣١٣ / ٩٧١، والكافي ٣: ٤٧٧ / ٧.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٨ / ١٩.
(٤) روى عنهعليهالسلام في تهذيب الأحكام ٥: ٢١٢ / ٧١٥، ولم يذكره الشيخ في رجاله.
(٥) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٣: ١٢٤ / ٥٦.
(٦) وقعة صفين: ١٢٢ ١٢٣.
(٧) بحار الأنوار ٣٢: ٤١٠ ٤١١.
(٨) رجال الشيخ: ٢١٨ / ٢٣.
(٩) رجال الشيخ: ٢١٨ / ٢٢.
أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٨٦] شُعَيْبُ بن بَكْر بن عبد الله بن سَعْد الأشْعَريّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢٨٧] شُعَيْبُ بن خَالِد البَجَلِيّ:
دخل الريّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣)
[١٢٨٨] شُعَيْبُ بن رَاشِد التَّمِيمِيُّ:
الأنْمَاطِيُّ، الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٢٨٩] شُعَيْبُ بن رَجَاءَ الأزْدِيّ:
الصَّيرفِيُّ، الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٢٩٠] شُعَيْبُ بن عَبْدِ رَبِّه:
صاحب الطَّيالسِي، كوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٢٩١] شُعَيْبُ بن عُبيد الله (٧) الهَمْدَاني:
مولاهم الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٨ / ١٧.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٦ / ٧١٢ ذكره في ترجمة أخيه: (عيسى بن بكر بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي)
(٣) رجال الشيخ: ٢١٧ / ١.
(٤) رجال الشيخ ٢١٧ / ١٠.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٧ / ١٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٧ / ١١.
(٧) في المصدر: (عبيد) بدلاً عن (عبيد الله)، ومثله في منهج المقال: ١٧٩، ومجمع الرجال ٣: ١٩٢، ونقد الرجال: ١٦٧، وجامع الرواة ١: ٤٠٠، وتنقيح المقال ٢: ٨٦، ومعجم رجال الحديث ٩: ٣٢.
(٨) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٣.
[١٢٩٢] شُعَيْبُ بن عُمَارَة المـَرْهَبِيُّ الهَمْدَانِيُّ:
مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٢٩٣] شُعَيْبُ بن فضالة الجُعْفِيُّ:
مولاهم، كوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢٩٤] شُعَيْبُ بن مَرْثد (٣) :
أخو (مفضّل بن مَرْثَد) من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٢٩٥] شُعَيْبُ بن مِقْلاص اليَرْبُوعِيُّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٢٩٦] شُعَيْبُ:
مولى علي بن الحسينعليهماالسلام ، روى في الكشي بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن داود الرقي، عن أبي عبد اللهعليهالسلام قال: شُعَيْبُ مولى علي بن الحسين (عليهما السّلام) وكان فيما علمناه خياراً(٦) .
ولم يذكر ابن شهرآشوب في مناقبه من مواليه غيره، وقال: مِن
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٦.
(٣) ضبط بالزاي بدلاً عن الثاء المثلثة أي: (مزيد)، كما في رجال الكشي ٢: ٦٧٢ / ٧٠١ ورجال البرقي: ٢٩، ورجال العلاّمة: ١٦٧ / ٢، ورجال ابن داود: ١٩٢ / ١٥٩٥ في ترجمة أخيه (مفضل)، ومجمع الرجال ٣: ١٩٣، ونقد الرجال: ١٦٨.
وأُشير إلى كلا الاسمين (مرثد ومزيد) في جامع الرواة ١: ٤٠١، وتنقيح المقال ٢: ٨٧، ومعجم رجال الحديث ٢: ٨٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٨ / ٢٤، ورجال البرقي: ٢٩ مع وصفه بالكاتب.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٤.
(٦) رجال الكشي طبعة جامعة مشهد: ١٢٨ / ٢٠٥ وفي الطبعة المحققة ١: ٣٤ / ٢٠٥ صحّف (خياراً) إلى (جباراً)، وفي حاشية الأصل: (خيِّراً: نسخة بدل)، والظاهر صحة ما في هذه النسخة.
مواليه: شعيب(١) ، وفيه إشارة إلى كثرة اختصاصه به واستقامته معهعليهالسلام .
[١٢٩٧] شُعَيْبُ بن مَيْثَمِ التمُّار الأسَدِيّ:
مولاهم، كُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٢٩٨] شُعَيْبُ بن نافِع الأُمَوِيُّ:
مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٢٩٩] شَوْذَبُ مولى شاكر:
من شهداء الطفّ، وفي الحدائق الورديّة لبعض علماء الزيديّة في ذكر من قتل معهعليهالسلام وَشَوْذَبُ، مولى شاكر، وكان مُتقدماً في الشيعة(٤) ، انتهى.
[١٣٠٠] شِهابُ بن زَيْد البارقي:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٣٠١] شِهابُ بن محمّد الزبيْدِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) مناقب ابن شهرآشوب ٤: ١٧٧.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٩، ورجال البرقي: ٢٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٧ / ٥، ورجال البرقي: ٢٩.
(٤) الحدائق الوردية في تراجم أئمة الزيدية / مخطوط.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٨ / ١٣.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٨ / ١٥.
باب الصاد
[١٣٠٢] صَابِرُ:
روى عنه: شُعَيْبُ الحَدَّاد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٠٣] صَابِرُ بن عبد الله الهَاشِمِيُّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٠٤] صَابِرُ مولى بسَّام:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) وفي النجاشي: بسام بن عبد الله الصَّيرفي، مولى بني أسَد، روى عن أبي عبيد اللهعليهالسلام له كتاب.
ثم ذكر طريقه إليه، عن العدة، عن ابن قولويه، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن الزيات، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الصبّاح، عنه(٤) . وكلّهم من عيون الطائفة.
وفي [المنتهى(٥) ]: وفي رواية صفوان عنه ولو بواسطة دلالة على وثاقته، وهو عند النجاشي إمامي(٦) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٤.
(٣) رجال البرقي: ٤٧، وفيه: (صابر بن عبد الله بن بسام)، ولعله محرّف، وما في بعض أسانيد الكافي ٣: ٣١٧ / ٢٦ وتهذيب الأحكام ٢: ٩٦ / ٣٥٧ موافق لما في الأصل.
(٤) رجال النجاشي: ٢٠٣ / ٥٤٣.
(٥) في الأصل والحجرية: « التعليقة » بدلاً عن « المنتهى » والصحيح ما ذكرناه بين المعقوفتين، وسيأتي تخريجه عن المنتهى، إذ لا وجود له في تعليقة الوحيد على المنهج.
(٦) منتهى المقال: ١٦٥.
[١٣٠٥] صَابِرُ مولى مُعَاذ:
بيّاع الأكسيَة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٠٦] صَارِمُ بن علْوَان الجوخي (٢) :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٣٠٧] صَالِح الأبْزَارِيُّ:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٣٠٨] صَالِح أبو خَالِد القَمّاط:
يأتي في ابن خالد(٥) .
[١٣٠٩] صَالِح أبو مقاتل الدَّيْلَمِيُّ:
نقل النجاشي عن الغضائري أنه صنّف كتاباً في الإمامة كبيراً، حديثاً وكلاماً، وسمّاه: الاحتجاج(٦) .
وأجاد أبو علي في قوله: ويظهر ممّا ذُكر كونه من علماء الإمامية، مضافاً إلى ذكر الغضائري إيّاه، وعدم طعنه فيه، مع عدم سلامة جليل عن طعنه(٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٢.
(٢) في المصدر: « الجوحي » بالجيم والواو والحاء المهملة، وفي مجمع الرجال: « الخوجي » بالخاء المعجمة والواو والجيم، وما في منهج المقال: ١٨٠، ونقد الرجال: ١٦٨، وجامع الرواة ١: ٤٠٤، وتنقيح المقال ٢: ٩٠، ومعجم رجال الحديث ٩: ٤٩ موافق لما في الأصل وهو (الجوخي) بالجيم والواو والخاء المعجمة.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٤٣.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٩ / ١٣.
(٥) سيأتي برقم: [١٣١٤].
(٦) رجال النجاشي: ١٩٨ / ٥٢٧.
(٧) منتهى المقال: ١٦٢، وقوله الأخير فيه مبالغة ظاهرة، نعم تعرض إلى بعض الثقات المتفق على وثاقتهم فجرحهم، لكنه وثق الكثيرين من الأجلاء من دون إشارة الشك في وثاقتهم.
وبالجملة فكتاب رجال ابن الغضائري غير معتبر عند بعض المحققين، لعدم ثبوت نسبته أولاً إلى الأب أو الابن وهذا سهل ولتعرضه بالتجريح لبعض الأجلاء.
[١٣١٠] صَالحُ بن أبي الأسودِ اللّيْثيُّ:
مولاهم، كوفِيٌّ، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) . وفي الفهرست: له كتاب(٢) .
عنه: عثمان بن عيسى(٣) ، والحسن بن علي(٤) .
[١٣١١] صَالِح بن أبي حَمّاد:
أبو الخَيْر الرَّازِي، روى الكشي عن علي بن محمّد القتيبي، قال: سمعت الفضل بن شاذان يقول في أبي الخير وهو صالح بن سَلَمَة بن أبي حَمّاد الرَّازي كما كني. وقال: كان أبو محمّد الفضل يرتضيه ويمدحه(٥) .
ويروي عنه: سعد بن عبد الله(٦) ، وأحمد بن أبي عبد الله(٧) ، وعلي بن محمّد الكُلَيْني من مشايخ ثقة الإسلام(٨) والحسين بن الحسن الهاشمي(٩) . منهم(١٠) ، ومحمّد بن الحسن، منهم(١١) ، ومحمّد بن أبي عبد الله
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٨ / ٤.
(٢) فهرست الشيخ: ٨٤ / ٣٦١.
(٣) الكافي ٣: ٤٩٥ / ٢.
(٤) الكافي ٤: ٤٦٥ / ٦.
(٥) رجال الكشي ٢: ٨٣٧ / ١٠٦٨.
(٦) عيون أخبار الامام الرضاعليهالسلام ١: ٤١ / ٢، ورجال النجاشي: ١٩٨ / ٥٢٦.
(٧) فهرست الشيخ: ٨٤ / ٣٥٩.
(٨) الكافي ٥: ٥٤١ / ٥.
(٩) الكافي ٥: ١٠٩ / ١.
(١٠) أي: من مشايخ ثقة الإسلام الكلينيقدسسره
(١١) الكافي ٨: ١٥٨ / ١٥٣، من الروضة.
جعفر الأسدي(١) ، وهم أجلاّء الشيوخ.
وفي التعليقة: روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى، في الصحيح، في العيون(٢) . ولم يُسْتَثْنَ(٣) .
وبعد جزم الفضل بصلاحه، ورواية هؤلاء عنه، لا يُصْغى إلى ما في النجاشي: وكان أمره ملتبساً يعرف وينكر(٤) ، انتهى.
والظاهر انه تبع الغضائري، المقدوح (في)(٥) تضعيفاته(٦) .
[١٣١٢] صَالِح بن أبي صَالِح:
قال الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة -: وقد كان في زمن السُّفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسَّفارة من الأصل، منهم: أبو الحسين محمّد بن جعفر الأسَدي، أخبرني أبو الحسين ابن أبي
__________________
(١) الكافي ٨: ١٥٨ / ١٥٣، من الروضة (وهي نفس الرواية السابقة)
(٢) عيون أخبار الرضاعليهالسلام ٢: ١٨٥ / ٢.
(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٨٠.
وقوله: (ولم يستثن)، يمكن قراءته على الوجهين (بالبناء للمجهول) فيكون نائب الفاعل صالح بن أبي حماد، و (بالبناء للمعلوم) فيكون الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود إلى ابن الوليد، أو الشيخ الصدوق؛ إذ أراد به الإشارة إلى ما ذكره النجاشي في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري: ٣٤٨ / ٩٣٩ من أن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد شيخ الصدوق كان يستثني من روايات محمّد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن جماعة، ثم بين النجاشي أسماءهم ولم يذكر فيهم صالح بن أبي حماد، وقد تابع الصدوق شيخه ابن الوليد على ذلك، فدل هذا على أن ما رواه محمّد بن أحمد بن يحيى، عنه، معتبر عندهما.
(٤) رجال النجاشي: ١٩٨ / ٥٢٦.
(٥) ما بين القوسين من الحجرية.
(٦) ضعّف الغضائريُّ صالحَ بن أبي حماد كما في مجمع الرجال ٣: ٢٠٢، وحصر المصنف القدح في التضعيف ظاهر في التنبيه على اعتبار توثيقاته.
جِيْد القُمِّيُّ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن محمّد بن يحيى العَطّار، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن صالح بن أبي صالح، قال: سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبضَ شيءٍ، فامتنعت من ذلك، وكنت أستطلع الرأي، فأتاني الجوابُ بالري -: محمّدُ بن جعفر العربي، فَلْيدفع إليه، فَإنَّه من ثِقاتِنا(١) .
ويشير ذلك إلى كونه وكيلاً، مضافاً إلى رواية محمّد بن أحمد، عنه. ولم يستثن(٢) ، صرّح بذلك في التعليقة(٣) .
[١٣١٣] صَالِح بن الحَكَم النِّيلِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) له كتاب، يرويه عنه جماعة(٥) ، وقد أوضحنا وثاقته في (قنا)(٦) ، فلاحظ.
[١٣١٤] صَالِح بن خَالِد القَمّاط:
وهو بعينه صالح القماط(٧) ، له كتاب، يرويه الفقيه الجليل أحمد بن ميثم، ومحمّد بن سنان، والقاسم بن إسماعيل(٨) .
[١٣١٥] صَالِح الخُراسانِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: ٢٥٧.
(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٨٠.
(٣) تقدم ما له علاقة بالمقام في الهامش رقم (٣) في الترجمة [١٣١١]، فراجع.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٦.
(٥) رجال النجاشي: ٢٠٠ / ٥٣٣.
(٦) تقدم في الفائدة الخامسة من الخاتمة، برمز (قنا) المساوي للطريق رقم [١٥١].
(٧) المتقدم برقم: [١٣٠٨].
(٨) روى كتاب القماط في الفهرست: ٨٥ / ٣٦٤ أحمد بن ميثم، والقاسم بن إسماعيل، وفي النجاشي: ٢٠١ / ٥٣٦ محمّد بن سنان.
(٩) رجال الشيخ: ٢١٩ / ١٤.
[١٣١٦] صَالِح بن سَعْد الجُعْفِيّ:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣١٧] صَالِح بن سَعِيد:
أبو سَعِيد القَمّاطُ؛ كوفيٌّ، له كتاب، في النجاشي: يرويه عنه جماعة منهم: الجليل عُبَيْسُ بن هِشَام(٢) . وعنه: إبراهيم بن هاشم كثيراً(٣) ، والجليل إسماعيل بن مهران(٤) ، وأحمد بن محمّد(٥) .
[١٣١٨] صَالِح بن السّنْديّ:
له كتاب في الفهرست(٦) . عنه: علي بن إبراهيم كثيراً(٧) ، وأبوه(٨) ، وإبراهيم بن مهزيار(٩) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى كما في مشتركات الكاظمي(١٠) ، والحجال(١١) ، وأحمد بن أبي عبد الله(١٢) ، وموسى بن عمر(١٣) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٩ / ١٣.
(٢) رجال النجاشي: ١٩٩ / ٥٢٩.
(٣) الكافي ٧: ٢٦١ / ٩، وتهذيب الأحكام ١٠: ٢٩ / ٩٤، وفهرست الشيخ: ٨٥ / ٣٦٢، وغيرها.
(٤) أُصول الكافي ١: ٥٦ / ٨.
(٥) الكافي ٤: ١٢٧ / ٤.
(٦) فهرست الشيخ ٤: ٣٥٨.
(٧) أُصول الكافي ١: ١٤٤ / ١١ و: ١٩٩ / ٣ و ٢: ١٧ / ٨، وتهذيب الأحكام ١٠: ٨٣ من المشيخة في طريقه إلى يونس بن عبد الرحمن، وغيرها.
(٨) أُصول الكافي ٢: ٤٧٢ / ١٠، وتهذيب الأحكام ١: ٩٨ / ٢٥٦.
(٩) تهذيب الأحكام ٥: ٧٣ / ٢٤٢.
(١٠) هداية المحدثين المعروف بمشتركات الكاظمي: ٨١.
(١١) تهذيب الأحكام ١٠: ١٥١ / ٦٠٦.
(١٢) فهرست الشيخ: ٨٤ / ٣٥٨.
(١٣) تهذيب الأحكام ٦: ٧٧ / ١٥٢.
ويروي عن جعفر بن بشير، في الكافي، في باب دعائم الإسلام(١) . وفي التهذيب، في باب الحدّ في الفرية والسب(٢) . وفي ترجمة جعفر: روى عنه الثقات(٣) .
[١٣١٩] صَالِح بن سَهْل:
كوفي الأصل، من أهل هَمْدَان، من أصحاب الصادقعليهالسلام وفيه: صَالِح بن سُهَيل الهَمْدَانِيّ، كوفي(٤) . وفي أصحاب الباقرعليهالسلام : صَالِح بن سَهْل الهَمْدَاني(٥) . والظاهر تبعاً للسيّد المحقق في التلخيص(٦) أنَّ الكلَّ واحدٌ، وقد يُصَغَّرُ هذا.
ويروي عنه: يونس بن عبد الرحمن، في الكافي، في كتاب التوحيد، في باب الجبر والقدر(٧) . والحسن بن محبوب، فيه، في باب معرفة أوليائهم(٨) ، وفي باب مولد النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم (٩) وفي باب أنّهصلىاللهعليهوآلهوسلم أوّل من أجاب(١٠) ، وفي باب طينة المؤمن والكافر(١١) . ومحمّد بن خالد(١٢) .
__________________
(١) أُصول الكافي ٢: ١٧ / ٨ و: ١٨ / ١١.
(٢) تهذيب الأحكام ١٠: ٨١ / ٣١٩.
(٣) رجال النجاشي: ١١٩ / ٣٠٤ قال: « روى عن الثقات، ورووا عنه » وهذا لا يمنع من رواية غير الثقة عنه.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٩ / ١١.
(٥) رجال الشيخ: ١٢٦ / ٥.
(٦) تلخيص المقال (الوسيط): ١١٩.
(٧) أُصول الكافي ١: ١١٢ / ١٠.
(٨) أُصول الكافي ١: ٣٦٣ / ١، باب (في معرفتهم أوليائهم ...).
(٩) أُصول الكافي ١: ٣٦٦ / ٦.
(١٠) أُصول الكافي ٢: ٨ / ١.
(١١) أُصول الكافي ٢: ٣ / ٣.
(١٢) أُصول الكافي ٢: ٤ / ٦.
وفي روضة الكافي: عن علي بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن محمّد بن أُورَمَة، عن ابن سِنان، عن المـُفَضَّل، قال: كنت أنا والقاسمُ شريكي وَنْجمُ بن حَطِيم وصَالِحُ بن سَهْل بالمدينة، فتناظرنا في الربوبية، فقال بعضنا لبعض: ما تصنعون؟ نحن بالقرب منه، فليس منّا في تقيّة، قوموا بنا إليه، قال: فقمنا فوالله ما بلغنا الباب إلاّ وقد خرج إلينا بلا حذاء ولا رداء قد قام كلّ شعرة من رأسه منه، وهو يقول: لا لا يا مُفَضَّل ويا قاسم ويا نَجْم، لا لا( بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ. لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ) (١) .
قال بعض المحققين: ولعلّ خطابه لمن عدا صالح، وإنكاره عليهم دونه، دليلٌ على أن صالحاً هو المـُنْكِر للغلوّ والمـُناظِر فيه(٢) ، انتهى.
ويؤيّده ما رواه في الكشي بإسناده عن صَالِح بن سَهْل، قال: كنت أقول في أبي عبد اللهعليهالسلام بالربوبيّة، فدخلت عليه، فلمّا نظر إليّ قال: يا صالح! إنَّا والله عبيد مخلوقون، لنا والله ربّ نعبده، وإن لم نعبده عذّبنا(٣) . ويعلم منه أنّه كان فيه شيء وزال لرواية ابن محبوب ويونس(٤) ، عنه بعد الصادقعليهالسلام .
وفي الكافي: في الصحيح عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن سَهْل، عن أبي عبد اللهعليهالسلام : إنَّ بعضَ قُريشٍ قال لرسول الله:
__________________
(١) الأنبياء: ٢١ / ٢٦ ٢٧، والرواية في روضة الكافي ٨: ٢٣١ ٢٣٢ / ٣٠٣.
(٢) لم نجد القائل في جميع ما لدينا من كتب الرجال وشروح الكافي، ولعل القائل هو المحقق صدر الدين في حواشيه على منتهى المقال، إذ لم يذكره في فوائد الخاتمة إلاّ موصوفاً بالمحقق، والله العالم.
(٣) رجال الكشي ٢: ٦٣٢ / ٦٣٢.
(٤) كما مرّ في كلام المصنّف آنفا، وتم تخريج ما روياه عنه في هامشه.
بأيّ شيءٍ سبقت الأنبياء وأنت بُعِثْت آخرهم وخاتمهم؟
فقال: إنّي كنت أوَّل من آمن بربي، وأوّلَ من أجاب حيث أخذ اللهُ ميثاقَ النبيّين، وأشهدهم على أنفسهم: ألست بربكم؟ فكنت أوّل نبيّ قال: بلى، فسبقتهم بالإقرار بالله عزّ وجلّ(١) .
ومع ذلك، ففي الخلاصة عن الغضائري: صَالِح بن سَهْل الهَمْدانِيّ، كوفيٌّ غالٍ، كَذّابٌ، وَضّاعٌ للحديث، روى عن أبي عبد اللهعليهالسلام . لا خير فيه، ولا في سائر ما رواه. وفيه أيضاً: وذكر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة، أنّه من المذمومين صالح بن محمّد بن سهل الهمداني(٢) . والظاهر أنّه هذا(٣) ، انتهى.
قلت: أمّا كلام الغضائري، فالحقّ: أنه لا خير فيه، وكيف خَفِي غلوّه وكذبه على مثل يونس وابن محبوب المعاصرين له، الآخذين عنه؟ وعلى ثقة الإسلام الذي أخرج أخباره في جامعه؟! مع أن فيها ما ينافي الغلوّ، ولا يروي الغالي منه ما مرّ، والشيخ ذكره في مواضع عديدة ولم يُشِرْ إليه.
وأمّا كلام الخلاصة، واستظهاره كونه هو المذموم في الغيبة، فإن فيه اشتباهاً، فإن الخَبر الذي استشهد به الشيخ لذم صالح، موجود في الكافي(٤) ، والتهذيب(٥) ، صورته:
__________________
(١) أُصول الكافي ٢: ٨ / ١.
(٢) كتاب الغيبة للشيخ: ٢١٣.
(٣) رجال العلاّمة الحلّي: ٢٢٩ ٢٣٠ / ٢، وسيأتي في كلام المصنّف ردّ هذا الاستظهار، فلاحظ.
(٤) أُصول الكافي ١: ٤٦٠ / ٢٧.
(٥) تهذيب الأحكام ٤: ١٤٠ / ٣٩٧.
علي بن إبراهيم، عن أبيه، قال: كنت عند أبي جعفرعليهالسلام إذ دخل عليه صالح بن محمّد بن سهل، وكان يتولى له الوقف بقم، فقال: يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حلٍّ، فإني أنفقتها، فقال له: أنت في حلٍّ، فلما خرج قال أبو جعفرعليهالسلام : أحدهم يثب على أموال آل محمّدعليهمالسلام . إلى آخره.
وقد عرفت أن صالح بن سهل من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السّلام)(١) ، وهذا من أصحاب الجوادعليهالسلام (٢) والأوّل ابن سَهْل، وهذا ابن محمّد بن سهل، وليس في الخبر أنّه هَمْدَانيٌّ، ولو كان، فهو ابن أخيه. فاحتمال الاتحاد فاسدٌ جدّاً.
ولصالح في الكافي في باب أنّ الأئمةعليهمالسلام نور الله(٣) ، خبر شريف في تأويل آية النور، يظهر منه استقامته، وعدم غلوّه، بل كونه من حملة أسرارهم.
[١٣٢٠] صَالِح بن شُعَيْب:
يروي عنه الصدوق مترضياً(٤) .
[١٣٢١] صَالِح بن صَالِح الهَمْدَانِيّ:
الثَّوْري، كوفي، أخو الحسن بن صالح بن حي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٣٢٢] صَالِح بن عبد الله الأحول:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) كما مرّ آنفاً في أول ترجمته.
(٢) رجال الشيخ: ٤٠٢ / ٣، وذكره في أصحاب الإمام الهاديعليهالسلام ، ووثقه: ٤١٦ / ١.
(٣) أُصول الكافي ١: ١٥١ / ٥.
(٤) كمال الدين ٢: ٥٠٣ / ٣٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٨ / ٣.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٩.
[١٣٢٣] صَالِح بن عبدِ الله الخَثْعَمِيُّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) واحتُمل اتحاده مع سابقه. عنه: ابن أبي عمير في التهذيب، في باب الزيادات في الصيام(٢) وابن فضّال(٣) فيه. وفي التهذيب، في كتاب الصوم(٤) وفضالة في التهذيب، فيه(٥) وعلي بن إبراهيم(٦) .
[١٣٢٤] صَالِح بن عُقْبَةَ بن قَيْس بن سَمْعَان:
ذكرنا الأمارات الدالة على مدحه، بل وثاقته في (قنب)(٧) ، فراجع.
[١٣٢٥] صَالِح بن محمّد، الصَرَّامي:
شيخُ شيخِنا أبي الحسن الجُنْدي. إلى آخر ما في النجاشي(٨) ، ولا يخفى ما فيه من المدح.
[١٣٢٦] صَالِح بن مُسْلِم الجُعْفِيّ:
مولاهم، كوفيٌّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٨ / ٥.
(٢) تهذيب الأحكام ٤: ٣٠٣ / ١٠٣٠.
(٣) لم يرو عنه ابن فضال لا في الباب المذكور، ولا في غيره من أبواب التهذيب وسوف نبين الاشتباه الحاصل في الهامش اللاحق.
(٤) الظاهر وقوع الاشتباه بـ (فضالة) الذي روى عنه في التهذيب وأمّا ابن فضال، فكما ذكرنا لم يرو عنه في التهذيب، بل روى عنه في الفقيه ٢: ٩٦ / ٤٣٤، والكافي ٤: ١٢٢ / ٧ كلاهما في كتاب الصوم.
(٥) تهذيب الأحكام ٤: ١٨٧ / ٥٢٣، باب نيّة الصيام.
(٦) الكافي ٤: ١٤١ / ٣.
(٧) مرَّ في الفائدة الخامسة برمز (قنب)، المساوي للطريق رقم [٢٥٢].
(٨) رجال النجاشي: ١٩٩ / ٥٢٨.
(٩) رجال الشيخ: ٢١٩ / ١٢.
[١٣٢٧] صَالِح بن موسى الطلْحِيُّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٢٨] صَالِح بن يَزِيد العَتَكِيُّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٢٩] صَامِتُ بن محمّد الجُعْفِيُّ:
مولاهم، الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٣٣٠] صَباحُ بن بَشِير بن يَحيى المـُقْرِي:
أبو محمّد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٣٣١] صَباحُ الحَذّاء الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) عنه: أحمد بن محمّد أبي نَصْر في الكافي، في باب المحرم يواقع امرأته(٦) ، وفي التهذيب، في باب الكفارة عن خطأ المـُحْرِم(٧) وجعفر بن بشير في الكافي، في الروضة، بعد حديث الناس يوم القيامة(٨) ، وفي باب النوادر، بعد باب التيمم(٩) -
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٧، وذكره البرقي في رجاله: ٢٧ في أصحاب الإمام الصادقعليهالسلام وفيه: (العكّيّ) بدلاً عن (العتكي)
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٤٢.
(٤) لم نجده في رجال الشيخ وذكره ابن داود في رجاله: ٢٥٠ / ٢٤٠، وعدّه من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السّلام) نقلاً عن ابن الغضائري.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٢٨.
(٦) الكافي ٤: ٣٧٤ / ٦.
(٧) تهذيب الأحكام ٥: ٣٢٠ / ١١٠٢.
(٨) الكافي ٨: ١٦٧ / ١٨٨.
(٩) الكافي ٣: ٦٩ / ٣.
وعبد الرحمن بن أبي نجران(١) ، وسماعة بن مهران(٢) ، وغيرهم(٣) .
واحتمل بعضهم اتحاده مع ابن صَبيح الحَذّاء(٤) ! مع أنَّ الشيخ ذكره في أصحاب الصادقعليهالسلام بعد ابن صبيح بفاصلة ترجمتين(٥) .
[١٣٣٢] صَباحُ بن سَيّابَة الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) هو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٧) ، وأشرنا إلى وثاقته في شرحها، في (قنج)(٨) .
[١٣٣٣] صَباحُ بن عبد الحميد الأزْرَق:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) عنه: صفوان بن يحيى في الكافي، في باب ما نصّ الله عزّ وجلّ، ورسولهصلىاللهعليهوآلهوسلم على الأئمةعليهمالسلام -(١٠) وثعلبة(١١) ، ومحمّد بن سنان(١٢) .
__________________
(١) الكافي ٣: ٤٧٤ / ٣.
(٢) لم نقف على رواية لسماعة بن مهران عن صباح الحذاء، بل وجدنا رواية صباح الحذاء، عن سماعة بن مهران كما في الكافي ٣: ٧٢ / ٩ وهو الصحيح ظاهراً.
(٣) تهذيب الأحكام ٣: ٣٢٤ / ١١١٣، والكافي ٣: ٤٣٣ / ٥.
وفي الأوّل رواية عمرو بن عثمان الخزاز، وفي الثاني: رواية محمّد بن أسلم الجبلي؛ كلاهما عنه.
(٤) انظر: منهج المقال: ١٨٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٢٥ و: ٢٢٠ / ٢٨.
(٦) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٢٠، وذكره البرقي برجاله: ٣٨ مع زيادة: (أخو عبد الرحمن)
(٧) الفقيه: ٤ / ١٣٣ من المشيخة.
(٨) مرَّ في خاتمة المستدرك: ٦٠٧، برمز (قنج)، المساوي لرقم الطريق: [١٥٣].
(٩) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٢٧٠، وذكره البرقي في رجاله: ٣٨.
(١٠) أُصول الكافي ١: ٢٣١ / ٧.
(١١) الكافي ٧: ٤٠٧ / ١.
(١٢) أُصول الكافي ١: ٤٥٩ / ٢٠.
[١٣٣٤] صَباحُ بن عُمارة الصَّيْدَاوي:
الأسَدِي، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٣٥] صَباحُ بن محمّد الزعفَرانِي:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٣٦] صَباحُ المـَدَائِني:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٣٣٧] صَباحُ مولى بني هَاشِم:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٣٣٨] صَباحُ مولى عُثمان بن جُبير:
روى عنه: يونس بن يعقوب، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٣٣٩] صَباحُ بن واقد الأنْصَارِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٣٤٠] صَبِيح أبو الصّباح:
مولى بَسّام، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) . وفي النجاشي: مولى بسّام ابن عبد الله الصَّيْرَميّ، له كتاب، يرويه عنه جماعة، منهم: صفوان بن يحيى(٨) .
وفي مشتركات الكاظمي: عنه صفوان بن يحيى مع جماعة، وهم:
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٢٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٢١، وذكره البرقي في رجاله: ٣٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٢٦.
(٤) رجال الشيخ: ٢١٩ / ٢٤.
(٥) لم يذكرهما الشيخ في رجاله المطبوع، بل ذكرهما البرقي في رجاله: ٣٨، ٣٧ في أصحاب الصادقعليهالسلام
(٦) لم يذكرهما الشيخ في رجاله المطبوع، بل ذكرهما البرقي في رجاله: ٣٨، ٣٧ في أصحاب الصادقعليهالسلام
(٧) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٢٩.
(٨) رجال النجاشي: ٢٠٢ / ٥٤٠.
ابن أبي عمير، والقاسم بن إسماعيل(١) .
[١٣٤١] صَبِيح بن عَمْرو النَّدِي (٢) :
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣)
[١٣٤٢] صَبِيح بن القُرَشي، الكُوفِيُّ:
أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٣٤٣] صَدَقَةُ الأحدب:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) . في التهذيب: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الوهاب بن الصباح، عن أبيه، قال: لقي مسلم مولى أبي عبد اللهعليهالسلام صَدَقةَ الأحْدَب، وقد قدم من مكّة، فقال له مسلم: الحمد لله، وذكر دعاءً طويلا. إلى أنْ قال: فقال له أبو عبد اللهعليهالسلام ، نِعْمَ ما تعلّمت إذا لقيت أخاً من إخوانك، فقل له هكذا، فإنّ الهدى بنا هدى، فإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون(٦) .
__________________
(١) مشتركات الكاظمي: ٨١ ٨٢، وانظر: رواية صفوان عنه في رجال النجاشي: ٢٠٢ / ٥٤٠، والجماعة المذكورين عنه في فهرست الشيخ: ١٩٢ / ٨٩٢، ١٩١ / ٨٨٥.
(٢) اختلفت كتب الرجال في لقبه: ففي المصدر: (البندي)، ومثله في منهج المقال: ١٨٢. وفي مجمع الرجال: ٣ / ٢١١: (البدوي). ونقد الرجال: ١٧٢: (البزي)، والمختار في تنقيح المقال: ٢ / ٩٧ (البدي)، وما في جامع الرواة: ١ / ٤١١ موافق لما في الأصل.
والصحيح ما ذكره صاحب التنقيح بنسبته إلى بني بَدَّ، بطن من حمير نزل الكوفة كما قاله السمعاني في الأنساب ٢: ١١٩، وليس فيه من تلك الألقاب المصحفة سوى (البدوي) نسبة إلى البادية، فلاحظ.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٧، والبرقي في رجاله: ٤١.
(٦) تهذيب الأحكام ٥: ٤٤٤ / ١٥٤٧.
عنه: الحكم بن أيمن(١) ، وهارون بن خارجة(٢) .
[١٣٤٤] صَدَقَةُ بن عُمَيْر القَمّاط:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٣٤٥] صَدَقَةُ بن مُسْلم، الفَزَاريّ (٤) :
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٣٤٦] صَدَقَةُ بن يَزيد الكُوفِيُّ:
مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٣٤٧] صَدِيق بن عبدِ الله الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٣٤٨] الصَّلْت بن الحَجّاج الصَّيْرِفيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٣٤٩] الصَّلْت بن الحُّرِّ الجُعفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) ، وله في الفهرست كتاب، يرويه
__________________
(١) أُصول الكافي ٢: ١٥٤ / ٣.
(٢) أُصول الكافي ٢: ١٥٨ / ٤.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٨.
(٤) في (الحجرية): الفرازي، وما في الأصل هو الصحيح، موافق للمصدر، ومنهج المقال: ١٨٢، ونقد الرجال: ١٧٢، وتنقيح المقال: ٢ / ٩٨ وغيرها.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٥، ورجال البرقي: ٤٠ ٤١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٤٤.
(٨) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٣٩، وذكره في أصحاب الباقرعليهالسلام : ١٢٦ / ٣، من دون توصيفه (بالصيرفي الكوفي)
(٩) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٤٠.
عنه: يحيى بن زكريا بن شيبان(١) .
[١٣٥٠] صَمَد أبو محمّد:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٥١] صَنْدَل:
[هو] روى عنه: الحسن بن علي بن فَضَّال، كذا في أصحاب الكاظم(٣) عليهالسلام عنه: محمّد بن زياد وهو ابن أبي عمير في الكافي، في باب قضاء حاجة المؤمن(٤) ، وأحمد بن إدريس(٥) .
[١٣٥٢] صَيْفِي بن فَسِيل:
في رجال البرقي عند ذكره خواص أمير المؤمنين، -: وأصحابه من ربيعة صيفي بن فسيل الشيباني، وكان ممّن خدم عليّاًعليهالسلام وهو جدّ عبد الملك بن هارون(٦) بن عنترة(٧) ، ومثله في آخر الخلاصة(٨) .
وفي رجال ابن داود. صَيْفي بن فسيل، بالفاء [والسين(٩) ] المهملة والياء المثناة تحت، من أصحاب علي، ومن خواصهعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) لم نقف عليه في فهرست الشيخ المطبوع، بل في رجال النجاشي: ٢٠٤ / ٥٤٥ في ترجمته.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٠ / ٤٥.
(٣) رجال الشيخ: ٣٥٢ / ٤.
(٤) أُصول الكافي ٢: ١٥٥ / ٤.
(٥) تهذيب الأحكام ٦: ٥٢ / ١٢٣.
(٦) حُرِّف الاسم في الحجرية إلى (هروان) سهواً.
(٧) رجال البرقي: ٥.
(٨) رجال العلاّمة: ١٩٣.
(٩) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية والمصدر.
(١٠) رجال ابن داود: ١١١ / ٧٨٣.
باب الضاد
[١٣٥٣] ضَابِي بن عَمْرو السَّعْدِيُّ:
الأمويُّ، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٥٤] الضحّاكُ بن الأشْعَث:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٥٥] الضحّاكُ بن عُمَارَة الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٣٥٦] الضحّاك بن مخلَّد الشَّيْبَانِي:
أبو عَاصِم البَصْرِي النبيل(٤) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٣٥٧] الضحّاكُ بن النُّعْمَان:
الحَائِري(٦) ، الهَمْدانِيّ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢١ / ٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢١ / ٢.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢١ / ١.
(٤) في الحجرية: عن النبيل.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢١ / ٣.
(٦) في المصدر: (الجابري)، ومثله في: منهج المقال: ٨٥، ونقد الرجال: ١٧٤، وجامع الرواة: ١ / ٤١٨، وتنقيح المقال: ٢ / ١٠٥، والظاهر هو الصحيح. وما في مجمع الرجال: ٣ / ٢٢٦ موافق لما في الأصل.
(٧) رجال الشيخ: ٢٢١ / ٥.
[١٣٥٨] الضحَّاكُ بن يَزيِد الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في التهذيب، في باب أوقات الصّلاة(٢) .
[١٣٥٩] ضُريْسُ بن عَبدِ الواحِد بن المـُخْتَار:
الكُنَاسِيّ، الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٣٦٠] ضُرَيْس الوَابِشِيُّ الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
__________________
(١) النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه، ولكن نقله عنه في منهج المقال: ١٨٥، وذكره البرقي في رجاله: ٤٢ في أصحاب الصادقعليهالسلام
(٢) تهذيب الأحكام ٢: ٢٥ / ٧٢، وفيه: (زيد) بدل (يزيد) ووردت الرواية نفسها في الاستبصار ١: ٢٦١ / ٩٣٨، وفيها ابن يزيد وهو الصحيح الموافق لما في كتب الرجال.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢١ / ٨.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢١ / ٧.
باب الطاء
[١٣٦١] طَالِبُ بن عُمَيْر الحَنَفِيُّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٦٢] طَالِبُ بن هَارُون بن عُمَيْر النَّخَعِيُّ:
أبو سالم الكوفيُّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٦٣] طَاهِر مولى أبي جعفر عليهالسلام :
من أصحابه كما في رجال الشيخ(٣) ، عنه: علي بن الحكم(٤) ، ويونس بن يعقوب(٥) ، وفضيل بن عثمان، في الكافي، في باب الإشارة والنص على أبي عبد اللهعليهالسلام (٦) .
[١٣٦٤] طَاهِر مولى أبي عبد الله عليهالسلام :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٣٦٥] طِربَالُ بن جَميِل الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ١٠.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ١.
(٤) أُصول الكافي ١: ٢٤٤ / ٤.
(٥) أُصول الكافي ١: ٢٤٤ / ٥.
(٦) أُصول الكافي ١: ٢٤٤ / ٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ٦، ورجال البرقي: ١٩.
(٨) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ٧.
[١٣٦٦] طِربَالُ بن رَجَاء الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) عنه: علي بن رئاب مكرّراً، في التهذيب(٢) ، والاستبصار(٣) .
[١٣٦٧] طَرْخان النَّخّاس:
عنه: الجليل الوَشّاء، في الكافي، في باب نوادر في الدواب، قال: مررت بأبي عبد اللهعليهالسلام وقد نزل الحيرة، فقالعليهالسلام : ما علاجك؟ قلت: نخاس. فقالعليهالسلام : أَصِبْ لي بغلةً فضحاء. قلت: جعلت فداك وما الفضحاء؟ قال: دهماء، بيضاء البطن، بيضاء الأفحاج، بيضاء الجَحْفَلَة. إلى أن قال: وأتيته بها، فقال: هذه الصفة التي أردتها، قلت: جُعلت فداك، ادع الله لي، فقال لي(٤) : أكْثَرَ اللهُ مالَك، وولدَك، قال: فصرت أكثر أهل الكوفة مالاً وولداً(٥) .
[١٣٦٨] طِرمّاح بن عَدِيّ:
رسول أمير المؤمنينعليهالسلام إلى معاوية، كما في رجال الشيخ(٦) . وعدّه من أصحاب الحسينعليهالسلام أيضاً(٧) .
أمّا كيفيّة رسالته، فهي مشهورة مرويّة بطريقين، ذكر أحدهما الشيخ المفيد في اختصاصه(٨) ، ويظهر من الخبر فصاحته، وبلاغته، وقوّة قلبه،
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ٨.
(٢) تهذيب الأحكام ٦: ١٦٠ / ٢٩١، ٨: ٦٥ / ٢١٦.
(٣) الاستبصار ٣: ٦ / ١١، ٢٩٧ / ١٠٥٢.
(٤) لي » لم يرد في الحجرية.
(٥) الكافي ٦: ٥٣٧ / ٣، والفحج لغة: تباعد ما بين الساقين، أو الفخذين، أو الرجلين، لسان العرب ٢: ٣٤٠ فحَجَ. والحجفلة: الشّفَة. القاموس المحيط ٣: ٣٤٦ حَجْفَلَ.
(٦) رجال الشيخ: ٤٦ / ٣.
(٧) رجال الشيخ: ٧٥ / ١.
(٨) الاختصاص: ١٣٨.
وإيمانه، وخلوصه، ومعرفته، وبراءته من أعدائهعليهالسلام .
وأمّا الثاني: ففي البحار، عن مقتل السيّد محمّد بن أبي طالب، في سياق سير أبي عبد اللهعليهالسلام إلى كربلاء بعد لقائه الحرّ، قال: ثم أقبل الحسينعليهالسلام إلى أصحابه، فقال: هل فيكم أحد يعرف الطّريق على غير الجادّة؟ فقال الطّرماح: نعم يا ابن رسول الله، أنا أخْبَرُ الطّريق، فقال الحسينعليهالسلام : سِرْ بين أيدينا، فسار الطّرمَّاحُ واتّبعه الحسينعليهالسلام وأصحابه، وجعل الطرّمِاحُ يرتجز ويقول:
(يَا نَاقَتِي لَا تَذْعُرِي مِنْ زَجْرِي) |
.. الأبيات(٢) (١) |
وفي مقتل أبي مخْنَف: قال الطّرمَّاحُ بن عَدِيرحمهالله : كنت في القتلى، وقد وقع فيّ جراحات، ولو حلفت لكنت صادقاً: إنّي كنت غير نائم إذْ أقبل عشرون فارساً وعليهم ثياب بيض يفوح منها المسك والعنبر، فقلت في نفسي: هذا عُبيدُ الله بن زياد قد أقبل يريد جثّة الحسينعليهالسلام ليمثّل بها. فجاؤا حتى صاروا قريباً منه، فتقدم رجل إلى جثّة الحسينعليهالسلام وأجلسه قريباً منه، فأومى بيده إلى الكوفة، وإذا بالرأس قد أقبل(٣) ، الخبر.
__________________
(٢) بحار الأنوار ٤٤: ٣٧٨.
(١) وبعده:
وَامْضِي بِنَا قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ
إلى أنْ يقول فيها:
يَا مالِكَ النَّفْع مَعاً والنصْرِ |
أيِّدْ حُسَيْناً سَيِّدي بالنَّصْرِ |
|
عَلى الطُّغَاةِ من بَقَايا الكُفْرِ |
عَلى اللعِينَيْنِ سَلِيلَيْ صَخْرِ |
|
يَزِيدَ لَا زَالَ حَلِيفَ الخَمْرِ |
وَابْنِ زيادٍ عَهْرٍ ابْن العَهْرِ |
(٣) مقتل الحسينعليهالسلام : ١٥٧.
فإنْ أخْرجناه من عصابة الشهداء، فلا ينبغي عدم عدّه من الممدوحين لهذه الأخبار، وإن كانت ضعيفة(١) ، ولذا قال في الوجيزة: ممدوح(٢) .
وأغرب المحقق البحراني في البلغة، فقال: لم نعقد للطاء باباً، إذ ليس فيها من ينظم حديثه في الأنواع الثلاثة، وقيل: طلحة بن زيد، موثق(٣) ؛ لقول الشيخ(٤) : إنَّ كتابه معتمد(٥) ، انتهى.
قلت: طَلاّب بن حَوْشَب، ثقة في النجاشي(٦) والخلاصة(٧) ، ولم يطعن عليه أحد، وقد عَرَفْتَ حال الطرماح، والله العاصم(٨) .
[١٣٦٩] طَرِيفُ بن سِنان الثَّوْرِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) وجه الاحتجاج بالأخبار الضعيفة في مثل هذا المورد ونحوه يؤول إلى أنها تتفق على معنى واحد مما يقوي بعضها بعضاً، فتكون من حيث المجموع صالحة للاستدلال، هذا فيما إذا لم يعارضها خبر صحيح، أو أخبار ضعيفة مثلها، ومعرفة ذلك منوطة بقواعد حسابات الاحتمال.
(٢) الوجيزة للمجلسي: ٢٧.
(٣) القائل هو المجلسي في وجيزته: ٢٧.
(٤) فهرست الشيخ: ٨٦ / ٣٧٣.
(٥) بلغة المحدثين: ٣٧١.
(٦) رجال النجاشي: ٩٧ / ٥٤٩.
(٧) رجال العلاّمة: ٩٠ / ١.
(٨) اعلم ان ما ذكره المصنف لا يرد على صاحب البلغةقدسسرهما ، لأنّ البلغة ما هي إلاّ رسالة موجزة في بيان أحوال الناقلين للأخبار، والطرماح، وطلاّب بن حوشب ليست لهما رواية واحدة في كتبنا الحديثية الأربعة، ذكرهما في البلغة موافقاً للمنهج الذي اختاره المصنف وأشار له في ديباجة كتابه، فلاحظ.
(٩) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ٥.
[١٣٧٠] طُعْمَة بن غَيْلان الجُعْفِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٧١] الطفَيْلُ بن مَالِك بن المـُقداد:
النَّخَعِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٧٢] طَلْحة:
من أصحاب الرضاعليهالسلام في رجال الشيخ(٣) ، يروي عنه: يونس، في الكافي، في باب انّ الإمام لا يغسله إلاّ الإمام(٤) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ١٢١ / ١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢١ / ٣، ورجال البرقي: ٤٢.
(٣) جامع الرواة: ١ / ٤٢٢.
(٤) أُصول الكافي ١: ٣١٦ / ٣.
باب الظاء
[١٣٧٣] ظَالم بن عَمْرو (١) بن جَنْدَل بن سُفيان البَصْري:
الفاضل التابعيّ أبو الأسْوَد الدُّؤلي. عدّه الشيخ من أصحاب أمير المؤمنين(٢) ، والمجتبى(٣) (عليهما السّلام) وهو أوّل من تكلّم في النحو، ووضعه بأمر عليّعليهالسلام وتعليمهعليهالسلام إيّاه باتفاق أهل العربية، لأسباب مذكورة في محلّها.
وروى الشيخ منتجب الدين في آخر أربعينه، مسنداً عن علي بن محمّد، قال: رأيتُ ابنة أبي الأسود الدُّؤلي، وبين يدي أبيها خبيص، فقالت: يا أبه أطعمني؟ فقال: افتحي فاك، ففتحت فوضع فيه مثل اللوزة، ثم قال: عليك بالتمر، فإنّه أنفع وأشْبَع، فقالت: هذا أنْفَع وأنْجَع، قال: هذا بعث به إلينا معاوية يخدعنا به عن أمير المؤمنينعليهالسلام فقالت: قبّحه الله، يخدعنا عن السّيد المطهر، بالشّهد المـُزَعْفر، تبّاً لمرسله، وآكله، ثمَّ عالجت نفسها، وقاءت ما أكلت منه، وأنشأت تقول:
أَبالشَّهْدِ المـُزَعْفَرِ يا ابْن هِنْدٍ |
نبيعُ إليكَ إسلاماً ودينَا؟ |
|
فَلا والله ليسَ يَكونُ هَذا |
وَمولانا أَميرُ المـُؤْمنِينَا(٤) |
وفي تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي بعد ذكر بعض القصص في
__________________
(١) في المصدر: « ظالم بن ظالم، وقيل: ظالم بن عمرو ».
(٢) رجال الشيخ: ٤٦ / ١.
(٣) رجال الشيخ: ٦٩ / ١.
(٤) رياض العلماء ٣: ٢٩، نقلاً عن كتاب الأربعين لمنتجب الدين.
زهد أمير المؤمنينعليهالسلام ما معناه -: وما هذا وأمثاله منه ببديع، وقد كان له مولى من مواليه، يقال له: أبو الأسود الدُّؤَلي، فلما تُوفيَ أمير المؤمنينعليهالسلام أراد معاوية استمالته وصرفه عن محبتهعليهالسلام فكان يبعث إليه التحف والهدايا حيناً بعد حين، فبعث إليه يوماً هدية فيها أنواع من الحلوا، فلما وضعت في بيته وفيها شَهْد مُزعفَرٌ، وكان له بنت خماسي، أو سداسي، فركضت وأخذت شيئاً منه ووضعته(١) في فيها، فقال أبو الأسود: يا بنيّة ألقيه، فإنه سمّ! قالت: لم؟، قال: أما عَلِمْتِ أنَّ ابنَ هند أَرسله ليردّنا عن محبة أهل البيت؟ فألقت ما في فيها، وقالت. إلى آخره(٢) .
وذكر ابن شهرآشوب في مناقبه وجماعة من أهل السير له مرثية في شهادة أمير المؤمنينعليهالسلام أولها:
إلا يا عَيْن جُودِي فاسْعِدِينَا |
ألا فابْكِي أَمِيرَ المـُؤْمنِيَا(٣) |
الأبيات.
وفيها ما يكشف عن حُسن عقيدته، وخلوص إيمانه، وصافي محبته.
وفي روضة الفضائل، بإسناده إلى أبي الأسْود الدُّؤلي، عن عمه، عن النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال: لمـّا نزلت هذه الآية
__________________
(١) في الحجرية: (وضعت)
(٢) تفسير أبي الفتوح الرازي ١٠: ١٦٤.
(٣) مناقب ابن شهرآشوب ٣: ٣١٥، وهناك اختلاف في أبيات المرثية، وبعض المصادر لم نذكر البيت المذكور فيها، مع الاختلاف في نسبتها إلى أبي الأسود.
انظر ديوان أبي الأسود: ١٥٢ و ٢٩٢، وتاريخ الطبري ٥: ١٥٠، والكامل في التاريخ ٣: ٣٩٥ كلاهما في وقائع سنة أربعين من الهجرة، وأوردها أبو الفرج في الأغاني ١٢: ٣٢٩ مع نسبتها إلى أبي الأسود، لكنه نقلها في مقاتل الطالبيين: ٤٣ عن أبي مخنف مع نسبتها إلى أُم الهيثم بنت الأسود النخعية.
( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) (١) قال لعلي بن أبي طالبعليهالسلام : بذلك أخْبَرني جبرئيل(٢) .
وفي رجال أبي علي نقلاً عن العمدة(٣) للشيخ الجليل يحيى بن البطريق الحلّي -: أبو الأسود الدؤلي، وهو من بعض الفضلاء الفصحاء، من الطبقة الاولى في شعراء الإسلام وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليهالسلام (٤) .
وأمّا علماء العامّة، فوثقوه في رجالهم، كابن حجر(٥) ، والذهبي(٦) ، ومع ذلك كلّه فعده في البلغة(٧) والوجيزة(٨) من المجاهيل، وفيه من الغرابة ما لا يخفى؟!
[١٣٧٤] ظُهَيْر بن عُمارة البَارِقيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[١٣٧٥] ظُهَيْر:
والد الحكم بن ظُهَيْر الفَزَارِيّ، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) الزخرف: ٤٣ / ٤١.
(٢) روضة الفضائل / مخطوط: ورقة ١٤٢ / ب.
(٣) العمدة: ١٠.
(٤) منتهى المقال: ٣٣٧.
(٥) تقريب التهذيب ٢: ٣٩١ / ٥٢.
(٦) الكاشف ٣: ٣٧١ / ١٧.
(٧) لم يذكره صاحب البلغة، لا لأنه من المجاهيل كما هو منهجه في ترك التعرض للضعفاء والمجاهيل، وإنما للسبب المذكور في الهامش الأخير من ترجمة الطرماح ابن عدي المتقدم آنفاً في هذه الفائدة، فراجع.
(٨) الوجيزة للمجلسي: ٢٧.
(٩) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ٢.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٢٢ / ١.
باب العين
[١٣٧٦] عَابِس بن أبي شَبيب الشاكِري:
من أصحاب الحسينعليهالسلام في رجل الشيخ(١) ، وهو من الشهداء في الطف، ولكنّ الموجود في المقاتل، وفي أكثر نسخ زيارة الشهداء: عابس بن شبيب(٢) ، وفي بعض نسخ الزيارة، كما في رجال الشيخ(٣) .
[١٣٧٧] عَاصِم بن ثَابِت بن الأفْلَج:
من أصحاب الرسولصلىاللهعليهوآلهوسلم في رجال الشيخ(٤) ، هو الملقب بحَمِيِّ الدَّبْر(٥) لمـّا بعثه رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم مع جماعة هو رئيسهم في غزوة ذات الرَّجِيع، فقتلهم هُذَيل كما هو مذكور في التفاسير(٦) ، في تفسير قوله تعالى:( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ ) (٧) الآية.
وفي المناقب، وإعلام الورى(٨) ، وغيرها(٩) ، وفي القصة: ان هَذيلاً لمـّا أرادوا قتل عاصم، وكان معه سبعة نبال، قتل بكلّ واحدٍ واحداً من كبارهم،
__________________
(١) رجال الشيخ: ٧٨ / ٢٣.
(٢) كما في إقبال الأعمال: ٥٧٧ و ٧١٤، وبحار الأنوار: ١٠١ / ٢٧٣.
(٣) لم نجده في النسخ المتوفرة: بين أيدينا.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥ / ٤٩.
(٥) في حاشية الأصل والحجرية: « الدَّبْرُ: جماعة النحل ». وفي الصحاح ٢: ٦٥٢ في مادة (دَبَرَ): « الدَّبْرُ: بالفتح، جماعة النحل، ويقال أيضاً للزنابير: دَبْرٌ، ومنه قيل لعاصم بن ثابت الأنصاري: حَمِيُّ الدَّبْرِ ».
(٦) تفسير أبي الفتوح الرازي (فارسي) ٢: ١٤٠.
(٧) البقرة: ٢ / ٢٠٤.
(٨) إعلام الورى: ٨٧.
(٩) كالمغازي للواقدي: ٣٥٥ ٣٥٦.
قال: اللهم إنّي حميت دينك صدر النهار، فاحْمِ لَحْمي آخر النهار، فلمّا قتلوه أرادوا رأسه ليبيعوه من سُلافة بنت سعد، وقد كانت نذرت حين أُصيب ابناها بأُحد، قتلهما عاصم، لئن قدرت على رأسه لنشربنَّ في قِحْفه(١) الخمر، فمنعهم الدَّبْرُ، فلمّا حالت بينهم وبينه، قالوا: دعوه حتى نمسي، فتذهب عنه، فبعث الله الوادي، فأحتمل السيل عاصماً، فذهب به، وقد كان عاصم أعطى الله عهداً أن لا يمسّ مشركاً ولا يمسّه مشرك أبداً في حياته، ولذا سمّي: حَمِيُّ الدَّبْر(٢) .
[١٣٧٨] عَاصِمُ بن حَفْص الكُوفِيُّ:
أبو عَمْرو الوَابِشي، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٣٧٩] عَاصِمُ بن زُكَيْر الحَنَفي:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤)
[١٣٨٠] عَاصِمُ بن محمّد الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥)
[١٣٨١] عَاصِمُ بن واقِد المـُزنِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٣٨٢] عَامِرُ بن حَمِيد الحَضْرَمِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) القِحْف: العظم الذي فوق الدماغ، (الصحاح ٤: ١٤١٣ قحف)
(٢) المناقب لابن شهرآشوب: ١ / ١٩٤.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٥٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٥٤.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٥٥.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٥٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥١٩.
[١٣٨٣] عَامِر بن السبْط التَّميمِيّ الخِزَامِي:
الكُوفِيُّ، تابعي، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٨٤] عَامِرُ بن سَلَمَة البَكْرِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٨٥] عَامِرُ بن سُويد الحَجُوجيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٣٨٦] عَامِرُ بن عُمَيْر:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٣٨٧] عَامِرُ بن عَمِيَرة:
عنه: عبد الله بن مُسكان، في الكافي، في باب ما يجزي من(٥) حجّة الإسلام(٦) .
[١٣٨٨] عَامِرُ بن نُعَيم القُمِيّ:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يرويه عنه: ابن أبي عُمَيْر(٧) ، وعنه: حماد بن عثمان، في التهذيب، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس، من أبواب الزيادات(٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥١٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٠.
(٣) النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه، بل نسبه إلى رجال الشيخ في الوسيط: ١٢٤، ومثله في جامع الرواة ١: ٤٢٧، وعدّه في أصحاب الإمام الصادقعليهالسلام
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥١٨.
(٥) في الحجرية: (عن)
(٦) الكافي ٤: ٢٧٧ / ١٣.
(٧) الفقيه ٤: ٣٨، من المشيخة.
(٨) تهذيب الأحكام ٢: ٣٧٤ / ١٥٥٦.
[١٣٨٩] عائِذُ بن حَبِيب:
أبو أحْمَد، العَبْسِي، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٩٠] عَائِذُ بن حَبِيب الأحْمَسِيّ:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يرويه عنه في الصحيح فضالة بن أيّوب، عن جميل، عنه(٢) ، وعنه: جميل، في الكافي، في باب النوادر، في آخر كتاب الصلاة(٣) ، ومالك بن عطية(٤) ، وابنه الثقة أحمد(٥) .
[١٣٩١] عَائِذُ بن مُذْرِكِ النَّخَعِيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٣٩٢] عَائِذُ بن نُباتَة الأحْمسِيّ:
الكُوفِيُّ، بيّاع الهَرَوي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٣٩٣] عَبّادُ العُصْفُرِي:
وهو عَبَّادُ بن يَعْقُوب الرَّواجِني، الذي رموه بالعاميّة، ذكرنا ما يتعلّق باعتبار كتابه، بل رواياته في الفائدة الثانية، في شرح حال كتابه الموجود(٨) .
[١٣٩٤] عَبَّادُ بن رَبِيع البَجَلِي:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٥٨.
(٢) الفقيه ٤: ٣٠ من المشيخة.
(٣) الكافي ٣: ٤٨٧ / ٣.
(٤) الفقيه ٤: ٢٩٢ / ٨٨١.
(٥) أُصول الكافي ١: ١٣٨ / ٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٦٠.
(٧) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٥٩.
(٨) تقدم في الجزء الأول صحيفة: ٥٣.
(٩) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨٠.
[١٣٩٥] عَبَّادُ بن زِياد الكَلْبِي:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٣٩٦] عَبَّادُ بن سَالِم:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٣٩٧] عَبَّادُ بن سُلَيْمان:
عنه: الصفار(٣) . وسعد بن عبد الله، في مشيخة الفقيه، في طريقه إلى سليمان الدّيلمي(٤) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى مكرّراً(٥) ، ولم يستثن. ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، في التهذيب، في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها(٦) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى، فيه(٧) ، وفي الاستبصار(٨) .
ويكفي في استظهار وثاقته، رواية هؤلاء الأجلّة عنه.
[١٣٩٨] عَبَّادُ الضبِّيّ:
يروي عنه: صفوان، بتوسط أبان بن عثمان، في الكافي، في باب الرجل يدلّس نفسه في كتاب النكاح(٩) .
[١٣٩٩] عَبَّادُ بن عِمْران الأنْصَاري:
مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨١.
(٣) فهرست الشيخ: ٧٨ / ٣٢٨، في طريقه إلى سليمان الديلمي.
(٤) الفقيه ٤: ٧٣ ٧٤، من المشيخة، في الطريق المذكور.
(٥) تهذيب الأحكام ١: ٢٠٥ / ٥٩٦، ٩: ٣٩٠ / ١٣٩٣.
(٦) تهذيب الأحكام ٣: ٢١ / ٧٨.
(٧) تهذيب الأحكام ٢: ٣٠٧ / ١٢٤٢.
(٨) الاستبصار ١: ٣٣٣ / ١٢٥١، ١٥٥٢.
(٩) الكافي ٥: ٤١٠ / ٤، والرواية في التهذيب ٧: ٤٣٠ / ١٧١٤، والاستبصار ٣: ٢٥٠ / ٨٩٦، وفيها (غياث) بدلاً عن (عباد)
(١٠) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨٣.
[١٤٠٠] عَبَّادُ بن عِمْران التَّغْلِبيّ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٠١] عَبَّادُ بن مَوْهب الكُوفِيُّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٤٠٢] عَبَّادُ بن يَزيِد:
عنه: الحسن والحسين، ابنا سعيد، كما في أصحاب الرضاعليهالسلام من رجال الشيخ(٣) .
[١٤٠٣] عَبّاسُ بن رَبِيعة بن حَارِث بن عبد المـُطّلِب:
من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام (٤) في كشف الغمّة وغيره(٥) عن أبي الأغر التيمي(٦) ، قال: إنّي لواقف يوم صفين، إذْ نظرت إلى العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، شَاكٍّ في السلاح(٧) ، على رأسه مغفر، وبيده صحيفة
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨٢.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٧٩.
(٣) رجال الشيخ: ٣٨٢ / ٣٦.
(٤) رجال الشيخ: ٥١ / ٧٣.
(٥) لم نجده في كشف الغمة، بل أورده العياشي في تفسيره ٢: ٧٩، وعنه البحراني في تفسير البرهان ٢: ١٠٨ في تفسير الآية (١٤) من سورة التوبة، وكذا المجلسي في بحار الأنوار ٣٢: ٥٩١، كما ورد النص كاملاً في منتهى المقال: ١٧٢.
وأخرجه المسعودي في مروج الذهب ٣: ٢٠٧، وابن قتيبة الدينوري في عيون الأخبار ١: ٢٧٤، وزاد فيه: « إن الإمام علياً عليهالسلام رفع يديه وقال: اللهم اشكر للعباس مقامه، واغفر له ذنبه، اللهم إني غفرت له، فاغفر له ».
(٦) اختلفت المصادر المذكورة في الهامش السابق في كنيته ونسبه، ففي تفسيري العياشي، والبحراني: (أبو الأعزّ). وفي عيون الأخبار، ومروج الذهب، وبحار الأنوار، ومنتهى المقال: (أبو الأغرّ). ونسب إلى تميم في تفسير العياشي، وعيون الأخبار، وبحار الأنوار، ومنتهى المقال. وإلى اليمن في تفسير البرهان.
(٧) شاك في السلاح، أي: لابس السلاح التامّ. الصحاح ٤: ١٥٩٤، شككَ.
يمانية، وهو على فرس له أدهم، وكأنّ عينيه عين أفعى، فبينا هو في سمت وتليين من عريكته إذ هتف به هاتف من أهل الشام يقال له: عرار(١) بن أدهم: يا عباس، هلمّ إلى البراز، فبرز إليه العباس، فقتله. إلى أن قال: فقال: يعني أمير المؤمنين -: يا عباس، قال: لبيك، قال: أَلم أنهك وحسناً وحسيناً وعبد الله بن جعفر، أن تخلوا عن مراكزكم، وتبارزوا أحداً؟ قال: إنَّ ذلك لكذلك، قال: فما عدا ممّا بدا؟! قال: أفأُدعى إلى البراز يا أمير المؤمنين فلا أُجيب جعلني الله فداك؟ قال: نعم طاعة إمامك أولى به من إجابة عدوّك، ودّ معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الاّ طعن في نيطه إطفاءً لنور الله.
[١٤٠٤] عَبّاسُ بن زَيْد:
مولى جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) وفي النجاشي: مدني، له أحاديث، ثم ذكر طريقه المنتهى إلى علي بن الحسن ابن فضال، عن محمّد بن تسنيم، عن يزيد بن إسحاق، عنه(٣) .
[١٤٠٥] عَبّاسُ بن عَائِذ الكُوفِيُّ:
مولى هَمْدَان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٤٠٦] عَبّاسُ بن عَبد الرحمن الصائِغ:
الكُوفِيُّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٤٠٧] عَبّاسُ بن عبد الله بن مَعْبَد:
ابن العَبّاس بن عبد المطلب، الهَاشِمِي، المـَدَنِي. من أصحاب
__________________
(١) في الحجرية: « عرّاد ».
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧٤.
(٣) رجال النجاشي: ٢٨٢ / ٧٥٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧٠.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧٢.
الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٠٨] عَبّاسُ بن عبد المـُطَّلب:
عمّ رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم سيّد من سادات أصحابه، وهو من أصحاب عليعليهالسلام أيضاً كذا في الخلاصة(٢) ، وفي أمالي أبي علي الطوسي مسنداً عن عليعليهالسلام أنه قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : احْفَظوني في عمّي العباس، فإنه بقيّة آبائي(٣) .
وفيه بإسناده عن ابن عباس، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : مَنْ آذى العباس فقد آذاني، إنّما عمّ الرجل صنو أبيه(٤) .
وروى الشيخ أبو محمّد الديلمي، في إرشاد القلوب: أن النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم كان جالساً في مسجده، وحوله جماعة من الصحابة، إذْ دخل عليه عمّه العباس، وكان رجلاً صبيحاً، حسناً، حلو الشمائل، فلمّا رآه النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم قام إليه، واستقبله، وقبّل بين عينيه، ورحّب به، وأجلسه إلى جانبه، وجعل يفديه بأبيه وأُمّه، فأنشده العباس قوله فيه بمدحه:
مِنْ قَبْلِها طِبْتَ في الضَّلالِ وفي |
مُسْتَودَعٍ حَيْثُ يَخْصِفُ الوَرَقُ |
الأبيات.
فقال النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم : يا عمّ، جزاك الله خيراً، ومكافأتك على الله عزّ وجلّ، ثم قال: معاشر الناس، احفظوني في عمّي العباس، وانصروه، ولا تخذلوه(٥) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٦.
(٢) رجال العلاّمة: ١١٨ / ١.
(٣) أمالي الشيخ الطوسي ١: ٣٧٢.
(٤) أمالي الشيخ الطوسي ١: ٢٨٠.
(٥) لم نقف عليه في إرشاد القلوب المطبوع، بل موجود في نسخته الخطية، وهذا مما أشار إليه المحقق السيّد محمّد صادق بحر العلوم في هامش تكملة الرجال ٢: ١١ فراجع.
ورواه ابن شهرآشوب في مناقبه بإسقاط ما قبل الأبيات قال: فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : لا يفضض الله فاك(١) .
وروى الصدوق في العيون بإسناده عن الرضاعليهالسلام قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسينعليهمالسلام والعباس ابن عبد المطلب وعقيل: أنا حرب لمن حاربكم، وسِلمٌ لمن سالمكم(٢) .
وفي مصباح الزائر(٣) ، ومزار الشهيد(٤) ، ومزار المفيد(٥) ، كما في البحار(٦) في زيارة رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم من البعيد وساقوا الزيارة وفيها: السلام على عمّك سيّد الشهداء، السلام على عمّك العباس بن عبد المطلب. إلى آخره.
[١٤٠٩] عَبّاسُ بن عُتْبَة اللهَبي:
الكِنْدِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧)
[١٤١٠] عَبّاسُ بن عَطية العَامِري (٨) :
الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) مناقب ابن شهرآشوب ١: ٢٨.
(٢) عيون أخبار الرضاعليهالسلام ٢: ٥٩ / ٢٢٣.
(٣) مصباح الزائر (مخطوط): ٣٣ ٣٤.
(٤) مزار الشهيد: ١١.
(٥) لم نقف عليه في مزار المفيد.
(٦) بحار الأنوار ١٠٠: ١٨٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٧.
(٨) في الحجرية: « العامر » بدون ياء النسبة، وما في الأصل هو الصحيح الموافق لما في المصدر وكتب الرجال.
(٩) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧١.
[١٤١١] عَبّاسُ بن علي بن أبي طالبعليهالسلام (١) .
من شهداء الطف، فضائله أشهر من أن تذكر.
[١٤١٢] عَبّاسُ بن عمر بن العبّاسِ الكِلْوَذَانِيّ:
المعروف: بابن مَرْوَان، هو من مشايخ النّجاشي، وقد مرّت وثاقتهم في ترجمته(٢) ، وقال في ترجمة بكر بن محمّد أبي عثمان المازني: أخبرنا بذلك العباس بن عمر بن العباس الكِلْوَذاني، المعروف بابن مروانرحمهالله (٣) .
وقال في ترجمة علي بن الحسين بن بابويه بعد ذكر كتبه -: أخبرنا أبو الحسن العباس بن عمر بن العباس بن محمّد بن عبد الملك بن أبي مروان الكِلْوَذانيرحمهالله قال: أخذت أجازه علي بن الحسين بن بابويه لمـّا قدم بغداد سنة ٣٢٩.(٤) إلى آخره.
وفي التعليقة يظهر من التراجم حُسْنه، بل وكونه من المشايخ،
__________________
(١) في حاشية الأصل والحجرية: « في مجموعة الشهيد الأوّلرحمهالله قيل: لما كان العباس وزينب ولدي عليعليهالسلام صغيرين، قال عليعليهالسلام للعباس: قل: واحدٌ. فقال: واحدٌ. فقال: قل: اثنان. فقال: استحي أن أقول باللسان الذي قلت واحد (اثنان) فقبل عليعليهالسلام عينيه ».
وزاد عليه في حاشية الأصل: « ثم التفت إلى زينب، وكانت على يساره، والعباس عن يمينه، فقالت: يا أبتاه أتحبنا؟ قال: نعم يا بنية، أولادنا أكبادنا. فقالت: يا أبتاه حبان لا يجتمعان في قلب المؤمن: حب الله، وحب الأولاد، وإن كان لا بُدّ فالشفقة لنا، والحب لله خالصاً. فازداد علي عليهالسلام بهما حبّا. وقيل: أن القائل الحسين عليهالسلام (منه قدسسره ) ».
هذا، وقد مرّ في مقدمة تحقيق هذه الخاتمة ١: ٧٦ أنّ المصنف لم يقصد الاستدراك بمثل هؤلاء الأطهار عليهمالسلام كالعباس ومسلم بن عقيل (عليهما السّلام) فراجع.
(٢) مرّ في هذه الخاتمة ٣: ١٥٨ من الطبعة المحققة، الفائدة الثالثة في بيان وثاقة مشايخ النجاشي وحسن حالهم.
(٣) رجال النجاشي: ١١٠ / ٢٧٩.
(٤) رجال النجاشي: ٢٦٢ / ٦٨٤، وفيه: سنة ٣٢٨، وهو الصحيح لوفاة ابن بابويه في سنة / ٣٢٩ ه في قم المشرفة.
ومشايخ الإجازة(١) .
[١٤١٣] عَبّاسُ بن عُمَير:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٤١٤] عَبّاسُ بن عَوْف العَبْديِ:
البَصْرِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٤١٥] عَبّاسُ بن عيسى الغَاضِري:
في النجاشي: أبو محمّد، كوفي(٤) ، وفيه وفي الفهرست: له كتاب، عنه: الجليل أحمد بن ميثم(٥) .
[١٤١٦] عَبّاسُ بن هِلال الشّامِي:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٦) ، عنه: الجليل يعقوب بن يزيد(٧) ، وإبراهيم بن هاشم(٨) ، ومحمّد بن الوليد الخزاز(٩) ، ومحمّد بن عيسى(١٠) .
[١٤١٧] عَبّاسُ بن يَحْيَى الجَعْفَرِي،:
المـَدَني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١١) .
__________________
(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٨٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٩.
(٤) رجال النجاشي: ٢٨١ / ٧٤٦.
(٥) فهرست الشيخ: ١٨٨ / ٥٢٩.
(٦) الفقيه ٤: ٥١، من المشيخة.
(٧) أُصول الكافي ١: ٨٩ / ٤.
(٨) الفقيه ٤: ٥١، من المشيخة، في طريقه إلى العباس بن هلال.
(٩) رجال النجاشي: ٢٨٢ / ٧٤٩.
(١٠) الكافي ٦: ٤٥٣ / ٥.
(١١) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧٣.
[١٤١٨] عبد الأعلى بن أعينَ العِجْلِيّ(١) :
مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) عنه: عبد الله بن مسكان(٣) ، وحماد بن عثمان(٤) ، وثعلبة بن ميمون(٥) ، وعلي بن رئاب(٦) ، وأيّوب بن الحرّ(٧) ، ومالك بن عطية(٨) ، ويونس بن يعقوب(٩) ، ومحمّد بن سنان(١٠) ، وجابر(١١) ، وغيرهم(١٢) .
[١٤١٩] عبد الأعلى بن زَيد:
أبو شَاكِرِ، العَبْديّ، الكُوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٣) .
[١٤٢٠] عبد الأعلى بن كثِير البَصْرِيّ:
الكُوفِيّ، أبو عامر، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٤) .
[١٤٢١] عبد الأعلى بن محمّد البَصْرِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٥) .
__________________
(١) في الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: « البجلي نسخة بدل ».
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٣٩.
(٣) تهذيب الأحكام ٥: ١٩٥ / ٦٤٨.
(٤) تهذيب الأحكام ٤: ١٦٤ / ٤٦٦.
(٥) الكافي ٥: ٧١ / ٤.
(٦) تهذيب الأحكام ٧: ٤٠٠ / ١٥٩٨.
(٧) أُصول الكافي ٢: ٢٣٤ / ٨.
(٨) تهذيب الأحكام ٥: ٣٦١ / ١٢٥٤.
(٩) تهذيب الأحكام ٧: ٩ / ٣٠.
(١٠) أُصول الكافي ٢: ١٧٦ / ٥.
(١١) الكافي ٣: ٢٣١ / ١.
(١٢) كالحسين بن أبي العلاء كما في أُصول الكافي ٢: ١١٩ / ٤.
(١٣) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٣٦.
(١٤) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٠.
(١٥) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٣٨.
[١٤٢٢] عبد الأعلى بن الوَضّاح الأزْديّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٢٣] عبد الأعلى بن يَزِيد الجُهَنِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٤٢٤] عبد البَاهِر بن محمّد بن قَيْس الأسَدِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) وفي نسخة صحيحة: عبد القاهر.
[١٤٢٥] عبد الجبّار بن العبّاس الهَمْدَانِيّ:
الشِّبامي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
وقال القاضي في المجالس: قال السمعاني: إنَّ الشبَام بكسر الشين المعجمة، وفتح الباء الموحّدة، ثم الميم بعد الألف، مدينة باليمن، أهلها جميعاً من غُلاة الشيعة، وطائفة من هَمْدان نزلوا الكوفة، وعبد الجبار بن العباس الشّبَامي الكوفي المحدّث منهم، وكان في التشيّع غالياً(٥) ، انتهى.
وظاهره أنّه من الرواة المعروفين.
[١٤٢٦] عبد الجَبّار بن مُسْلم، العَبْدِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٣٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥١، وفيه: عبد القاهر، وسينبه المصنفقدسسره إلى هذا الاختلاف.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥٣.
(٥) مجالس المؤمنين ١: ١٣١، وانظر أنساب السمعاني ٨: ٥٠.
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥٤.
[١٤٢٧] عبد الحميد بن أبي جَعْفَر الفَرّاء:
الفَزارِيّ، مولاهم الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٢٨] عبدُ الحَمِيدِ الإصْطَخْرِيّ:
روى عنه: أبو علي فقاعة(٢) أخو متين الصيْرَفيّ من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٤٢٩] عبدُ الحَمِيدِ بن بُكير بن أعْيَن الشَّيبانِي:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٤٣٠] عبدُ الحَمِيدِ بَيّاعُ الزطّي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٤٣١] عبدُ الحميد بن جَابر الأزْدِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٤٣٢] عبدُ الحَمِيدِ بن زِيَاد الكُوفِيّ:
أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) أصول الكافي ٢: ٣٩٠ / ٧.
(٢) في المصدر: (علي بن فقاعة) وفي بعض النسخ: (أبو علي بن فقاعة) انظر: منهج المقال: ١٨٩ ومجمع الرجال ٤: ٦٧، وتنقيح المقال ٢: ١٣٥ ومعجم رجال الحديث ٩: ٢٦٩، وقاموس الرجال ٦: ٦٤.
وما في جامع الرواة ١: ٤٣٩ موافق لما في الأصل والحجرية.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢١٥.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ٢٠٥.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢١٣.
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ٢٠٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢١٢.
[١٤٣٣] عبدُ الحَمِيد بن سَعَد الكُوفيّ:
مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) له كتاب في النجاشي، يرويه عنه: صفوان بن يحيى(٢) . وفي رجال البرقي [من أصحاب(٣) ] الكاظمعليهالسلام (٤) .
عنه: صفوان بن يحيى(٥) .
[١٤٣٤] عبدُ الحَمِيدِ بن سَعِيد:
من أصحاب الرضاعليهالسلام (٦) ، عنه: صفوان بن يحيى، في أصحاب الكاظمعليهالسلام (٧) .
وفي الفقيه، في باب نوادر الطواف(٨) . وفي الكافي، في باب جامع فيما يحلّ الشراء والبيع(٩) ، ولكن في بعض نسخه: سعد؛ ولهذا تُوهِّم الاتحاد مع سابقه(١٠) ، وفيه نظر.
[١٤٣٥] عبدُ الحميدِ بن عبد الحَكِيم الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١١) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢٠٨.
(٢) رجال النجاشي: ٢٤٦ / ٦٤٨.
(٣) في الأصل والحجرية كتب الحرف (و) بدلاً عما بين المعقوفتين، فلاحظ.
(٤) رجال البرقي: ٥٠ و ٥٢ في أصحاب الإمام الكاظمعليهالسلام
(٥) تهذيب الأحكام ٣: ٢٠٣ / ٤٧٦.
(٦) رجال الشيخ: ٣٧٩ / ٥ و: ٣٨٣ / ٤١ وكلاهما في أصحاب الإمام الرضاعليهالسلام
(٧) رجال الشيخ: ٣٥٥ / ٢٦.
(٨) الفقيه ٢: ٢٥٦ / ١٢٤٣، وفيه عبد الحميد بن سعد، ولعله المتقدم عليه، ويؤيّد ذلك ان الرواية ذكرت في موارد عبد الحميد بن سعد في معجم رجال الحديث ٩: ٢٧٧.
(٩) الكافي ٥: ٢٢٦ / ١، والكلام فيه كما في سابقه.
(١٠) استظهر الاتحاد بينهما في جامع الرواة ١: ٤٤٠.
(١١) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ٢٠٠.
[١٤٣٦] عبدُ الحميد بن فَرْقَدَ الأسَدِيّ:
مولى، كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) . عنه: أخوه داود(٢) .
[١٤٣٧] عبدُ الحميد الكِنْدي الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٤٣٨] عبدُ الحميد بن مُسْلم الأزْدِيّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٤٣٩] عبدُ الحميد بن المعلّى الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٤٤٠] عبدُ الحميد الوَابِشِي:
عنه: الجليل عُمَر بن أَبَان الكَلْبِي، في الروضة، بعد حديث أبي بصير مع المرأة(٦) .
[١٤٤١] عبدُ الحميد الوَاسِطِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) عنه: الحسن بن محبوب، كما في الجامع(٨) .
وفي الروضة، بعد وصيّة النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم بإسناده عن سَهْل، عن ابن
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ٢٠٧.
(٢) أُصول الكافي ٢: ٣٩٠ / ٧.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ٢٠١.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢١٠.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢٠٩.
(٦) الكافي ٨: ١٠١ / ٧٢، من الروضة.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢١٤، وذكره في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام : ١٢٨ / ١٧، ومثله في رجال البرقي: ١١.
(٨) جامع الرواة ١: ٤٤١.
فضّال، عن علي بن عَقَبة، عن عمر بن أَبان الكَلْبي عن عبد الحميد الواسطي، عن أبي جعفرعليهالسلام قال: قلت له: أصلحك الله، لقد تركنا أسواقنا انتظاراً لهذا الأمر حتّى ليوشك الرجل منّا أن يسأل في يده؟ فقال: يا [أبا] عبد الرحمن(١) ، أترى من حبس نفسه على الله لا يجعل الله له مخرجاً؟ بلى والله، رحم الله عبداً أحيا أمرنا.
قلت: أصلحك الله إنَّ هؤلاء المرجئة يقولون: ما علينا أن نكون على الذي نحن عليه حتّى إذا جاء ما تقولون كنّا نحن وأنتم سواء(٢) ! فقال: يا عبد الحميد، صدقوا، من تاب تاب الله عليه، ومن أسرّ نفاقاً فلا يرغم الله إلاّ أنفه، ومَن أظهر أمرنا أهراق(٣) اللهُ دَمَهُ، يذبحهم الله على الإسلام كما
__________________
(١) في الحجرية: « يا عبد الرحمن »، وفي المصدر ٨: ٨٠ / ٣٧، ومرآة العقول ٢٥: ١٨٤، وشرح الروضة للمازندراني ١١: ٤٢٣: « يا عبد الحميد » وهو صحيح موافق لاسم صاحب العنوان؛ لكن محققي هذه الكتب الثلاثة حصروا لفظ (أبا) بين معقوفتين بين ياء النداء واسمه لتكون كنيته موافقة لاسمه! وما في تنقيح المقال ٢: ١٣٦، وقاموس الرجال ٦: ٧٠ موافق لما في الأصل.
(٢) كأنّهم قالوا: ما نحن عليه من الاعتقاد الباطل بخلافة الثلاثة بزعمكم، لا يضرنا بطلانه وفساده إذا جاء ما تقولون من ظهور المهديعليهالسلام المنكر لخلافتهم؛ لأنّا إذا علمنا أنه أيضاً ينكرها كما تنكرونها، تؤمن به وتتوب عما كنا فيه من الاعتقاد الفاسد. والتوبة تمحو الخطيئة عنا، وحينئذٍ نكون نحن وأنتم سواء في الدين وأمر الخلافة!! عن شرح الروضة للمازندراني ١١: ٤٢٤.
(٣) في المصدر ومرآة العقول ٢٥: ١٨٤ « أهرق »، وفي شرح الروضة للمازندراني ١١: ٤٢٤: « أهراق » وهو الصحيح الموافق للأصل والحجرية، لأن « أهراق » من باب الأفعال، أصله « أراق »، من قولهم: أراق الماء إراقة وهراقه على البدل، عن اللحياني، وهي لغة يمانية، والمعنى: صَبَّهُ، ولكن أُبدلت الهمزة هاءً، فقيل: هراقة بفتح الهاء يهريقه هراقة، ثم جمع بين البدل والمبدل منه فقيل: « أهراق » وأُفرد ضمير الموصول هنا باعتبار اللفظ، وأما جمعه فباعتبار المعنى في قولهعليهالسلام بعد ذلك: « يذبحهم الله على الإسلام. » انظر: شرح الروضة للمازندراني ١١: ٤٢٤، ولسان العرب ١٠: ١٣٥ رِيق، والنهاية في غريب الحديث ٥: ٢٦٠.
يذبح القصّاب شاتَه، قال: قلت: فنحن فيه يومئذ والناس سواء؟ قال: لا، أنتم يومئذ(١) سنام الأرض وحكّامها، لا يسعنا في ديننا إلاّ ذلك، قُلتُ: فإنْ مت قبل أن أدرك القائمعليهالسلام ؟
قال: القائل منكم إذا قال: إنْ أدرك قائم آل محمّدعليهمالسلام نصرته. كالمقارع له بسيفه، والشهادة معه شهادتان(٢) . وفي هذا الخبر شهادة بجلالته وإنْ كان هو راويه، فإنّ في السند ابن فضّال، الذي أُمرنا بأخذ ما رواه(٣) .
ويروى عنه أيضاً: أبان، في باب فضل الإيمان على الإسلام(٤) .
[١٤٤٢] عبدُ الخالق بن حبيب الصيْرَفِيّ:
أخو هَيْثَم(٥) بن حَبِيب الصَّيْرفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٤٤٣] عبدُ الخالق بن دِينار الخُزَاعِيّ:
مولاهم، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) في الحجرية: « يومئذ أنتم ».
(٢) انظر كتاب الغيبة للشيخ: ٣٨٩ ٣٩٠ / ٣٥٥ ففيه أمر الإمام الحسن العسكريعليهالسلام بالأخذ بما رواه بنو فضال لا بما رأوه. وهو لا يدل على أكثر من صدقهم فيما رووه عن مشايخهم، لا صدق مشايخهم فيما يروونه، لكن المصنف استفاد منه كلا الأمرين معاً.
والإنصاف أنّ مضمون الخبر ثابت لموافقته للأخبار الصحيحة الواردة عن أهل البيت عليهمالسلام في ثواب المنتظر لخروج القائم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه المعصومين الاطهار.
(٣) روضة الكافي ٨: ٨٠ / ٣٧.
(٤) أُصول الكافي ٢: ٤٣ / ٤.
(٥) في المصدر: « أخو هشيم »، وما في الأصل والحجرية موافق لما في منهج المقال: ١٩٠، ومجمع الرجال ٤: ٧٠، ونقد الرجال: ١٨٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢١٧.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢٢٢.
[١٤٤٤] عبدُ الخَالق بن الصيْقل(١) الكُوفيّ:
روى عنهعليهالسلام (٢) .
[١٤٤٥] عبدُ الحميد بن عواض:
روى عنهما (عليهما السّلام) من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٤٤٦] عبدُ الخالق بن محمّد البُنانِيّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: ابن مسكان، كما في الجامع(٥) .
[١٤٤٧] عبدُ ربِّه بن أَبي مَيْموُنَة بن يَسَار الأسَدِي:
مولى، كُوفِيّ، والد شِهَاب، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) عنه: سبطه الفقيه الثقة الجليل إسماعيل بن عبد الخالق، في الكافي، في باب الصلاة على المؤمن(٧) .
__________________
(١) كذا. وفي المصدر: « عبد الخالق الصيقل »، ومثله في رجال البرقي: ٢٥، ومنهج المقال: ١٩٠، ومجمع الرجال ٤: ٧٠، وجامع الرواة ١: ٤٤١ وتنقيح المقال ٢: ١٣٧، ومعجم رجال الحديث ٩: ٢٨٦.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢١٩ و: ٢٦٧ / ٧٢٠، وفي الأوّل فقط: « روى عنهعليهالسلام ».
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ٢٠٢، وذكره في أصحاب الإمامين الباقرعليهالسلام : ١٢٨ / ١٨ والكاظمعليهالسلام : ٣٥٣ / ٦ وفيه: « ثقة، من أصحاب أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السّلام ».
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٦ / ٢٢١.
(٥) جامع الرواة ١: ٤٤١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥٧.
(٧) الكافي ٣: ١٨٥ / ٦، وفيه: « عن إسماعيل بن عبد الخالق ابن عبد ربِّه ».
وقال المجلسي في شرح الحديث المذكور في مرآة العقول ١٤: ٦١: « ولا يبعد أن يكون ابن عبد ربه، فَصُحِّف بعن »، ولكن ما في متن الحديث في المرآة موافق لما نُفي استبعاده في الهامش، وهو من غلط الناسخ ظاهراً.
[١٤٤٨] عبدُ الرحمن بن أُبَيّ الصَّيْرَفِيّ:
المـُرَادِي، الكُوفِيّ، مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٤٩] عبدُ الرحمن بن أبي الحُسين:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٤٥٠] عبدُ الرحمن بن أبي العُطارد (٣) :
الخيّاط، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٤٥١] عبدُ الرحمن بن أبي عُمارة الطَّحَان:
الهَمْدَاني، مولى، كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٤٥٢] عبدُ الرّحمن بن أبي المـَوالي:
مَولى بني هَاشِم(٦) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٤٥٣] عبدُ الرّحمن بن أحْمَر العِجْليّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٤٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١٢٤.
(٣) في المصدر: « ابن أبي القطان »، ومثله في نسخة بدل منه أيضاً كما في منهج المقال: ١٩٠ وتنقيح المقال، مع اختيار ابن أبي العطار في كليهما، وفي مجمع الرجال ٤: ٧٢: « ابن أبي اليقظان ».
وما في جامع الرواة ١: ٤٤٣ موافق لما في الأصل.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٤٠.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٤٥.
(٦) في المصدر: (ابن أبي الموال المدني) ومثله في مجمع الرجال ٤: ٧٣ وما في: منهج المقال: ١٩١، وجامع الرواة ١: ٤٤٤، ونقد الرجال: ١٨٣، وتنقيح المقال ٢: ١٣٩، موافق لما في الأصل.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١١٨.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٤٦.
[١٤٥٤] عبدُ الأسْود:
أبو عَمْرو اليَشْكُرِي، الكُوفِيّ، مات سنة سبع وستين ومائة، وهو ابن خمس وسبعين سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٥٥] عبدُ الرّحمن بن بُدَيْل بن وَرْقا:
من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام رسول رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم إلى اليمن، قُتل مع عليعليهالسلام بصفين، كذا في رجال الشيخ(٢) .
وفي الخلاصة في القسم الأوّل(٣) ، وفي البلغة(٤) ، والوجيزة(٥) : ممدوح.
[١٤٥٦] عبدُ الرّحمن بن بَشِير التَّغْلِبيّ:
الكُوفيّ، مولاهم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) عنه: علي بن أسباط(٧) .
[١٤٥٧] عبدُ الرّحمن بن بُكَيْر الكوفي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) . عنه: يونس بن عبد الرحمن، في التهذيب، في باب البيّنات(٩) .
[١٤٥٨] عبدُ الرّحمن بن جَريش الجَعْفَرِيّ:
الكِلابيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة، وله سبع
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١١٧.
(٢) رجال الشيخ: ٤٦ / ٥.
(٣) رجال العلاّمة: ١١٣ / ١.
(٤) بلغة المحدثين: ٣٧٣ / ٨.
(٥) الوجيزة للمجلسي: ٢٨.
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٣٧.
(٧) الكافي ٤: ٧٥ / ٧.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١٢٢، والإشارة إلى صحبته للإمام الصادقعليهالسلام لم ترد في الحجرية.
(٩) تهذيب الأحكام ٦: ٢٧١ / ٧٣٢.
وسبعون سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٥٩] عبدُ الرّحمن الحَذّاء:
عنه: صفوان بن يحيى، في الكافي، في باب ما يوجب الجلد(٢) ، وفي التهذيب، في باب حدود الزنا(٣) ، وابن أبي عمير، في الكافي، في باب العزل(٤) .
[١٤٦٠] عبدُ الرّحمنِ بن الحَسَن القَاشَانِي:
أبو محمّد، الضَّرير، المفسِّر، حافظ، حسن الحفظ، كان بقاسان، رأيت كتابه إلى أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله، وأبي عبد الله محمّد بن محمّد. إلى آخره، النجاشي(٥) .
ولا يخفى دلالة كلامه على مدحه، وكونه من علماء الإمامية، وخلوه عمّا يوجب ضعفه في الرواية، ولذا عدّه في البلغة(٦) ، والوجيزة(٧) من الممدوحين.
[١٤٦١] عبدُ الرّحمنِ بن حَمّاد:
أبو القاسم، صاحب كتاب في الفهرست، يرويه عنه: محمّد بن خالد البرقي(٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١١٩.
(٢) الكافي ٧: ١٨١ / ٥.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠: ٤٣ / ١٥٣.
(٤) الكافي ٥: ٥٠٤ / ٤.
(٥) رجال النجاشي: ٢٣٦ / ٦٢٦، وفيه القاساني بالسين المهملة، ومثله في أنساب السمعاني ١٠: ١٧ وقد يضبط بالشين المعجمة أيضاً كما في الأنساب، وفي هامشه نقل الوجهين عن اللباب، فلاحظ.
(٦) بلغة المحدثين: ٣٧٣ / ٨.
(٧) الوجيزة للمجلسي: ٢٨.
(٨) فهرست الشيخ: ١٠٩ / ٤٧٥.
وعنه: الجليل محمّد بن أبي الصهبان كثيراً(١) ، وابن أبي عمير، في التهذيب، في باب حدود الزنا(٢) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى، في الروضة، بعد حديث نوح يوم القيامة(٣) ، وإبراهيم بن هاشم(٤) ، وموسى بن الحسن(٥) ، وعلي ابن أسباط(٦) ، وأحمد بن محمّد البرقي(٧) ، وإبراهيم بن إسحاق(٨) ، وغيرهم(٩) .
[١٤٦٢] عبدُ الرّحمنِ بن حميد الكِلابي:
الرَّوّاسي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
[١٤٦٣] عبدُ الرّحمنِ الخَثْعَمِيّ:
عنه: عبد الله بن المغيرة، في الكافي، في باب ما يجوز من الوقف والصدقة(١١) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٢: ٢٨ / ٨٠ و: ٣٢ / ٩٨.
(٢) تهذيب الأحكام ١٠: ٤ / ١٤.
(٣) الكافي ٨: ٢٩١ / ٤٤١.
(٤) الكافي ٤: ٥٤٣ / ١٧.
(٥) تهذيب الأحكام ١: ٤١٦ / ١٣١٣.
(٦) أُصول الكافي ٢: ٢٥٧ / ٣.
(٧) الكافي ٥: ١٦٣ / ٥.
(٨) تهذيب الأحكام ٧: ١٦٣ / ٧٢٤، وكذا في الطبعة الحجرية، والصحيح: إبراهيم ابن إسحاق عن عبد الله بن حماد، كما في الكافي ٥: ٢٨٠ / ٣، ومرآة العقول ١٩: ٣٧٢ / ٣، والوسائل ٢٥: ٣٩٧ / ٤ وفي جامع الرواة ١: ٤٥٠ استظهر أن رواية إبراهيم بن إسحاق عنه سهو، والصواب عنده عبد الله بن حماد، بقرينة رواية إبراهيم ابن إسحاق عنه كثيراً.
وأيضاً في ترتيب أسانيد الكافي للسيد البروجردي: ٢٥٩ في ذكر أسانيد علي ابن محمّد لم يذكر رواية لعبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن إسحاق.
(٩) تهذيب الأحكام ٦: ١٨٧ / ٣٨٩، عنه: إسحاق الأحمر.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١١٦.
(١١) الكافي ٧: ٣٥ / ٢٨.
[١٤٦٤] عبدُ الرّحمنِ بن زِيَاد القَصِير:
الصيْقَل، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٦٥] عبدُ الرّحمنِ بن زَيد أبي زيد (٢) :
الجُرشِي، مولى، كوُفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٤٦٦] عبدُ الرّحمنِ بن زَيد بن أَسْلَم:
التنُوخِي، المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: أحمد بن الحسن الميثمي الثقة الذي قالوا في حقّه: صحيح الحديث(٥) في التهذيب، في باب الذبح والأطعمة(٦) .
[١٤٦٧] عبدُ الرّحمنِ بن سَالِم:
ابن عبدُ الرّحمنِ، الأَشَلّ، الكُوفِيّ، العَطّار، أخو عبد الحميد بن سالم، له كتاب، عنه: منذر بن جَيْفر، كذا في النجاشي(٧) ، وضعّفه في الخلاصة(٨) تبعاً للغضائري(٩) .
ويضعّفه مضافاً إلى ضعف تضعيفاته:
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٤٧.
(٢) كذا في: نقد الرجال: ١٨٥ نقلاً عن رجال الشيخ وجامع الرواة: ١: ٤٥٠ نقلاً عن منهج المقال -، ولكن في: منهج المقال: ١٩٢، ومجمع الرجال ٤: ٧٩، فيهما زيادة كلمة: (ابن) قبل: (أبي زيد). وفي المصدر: (عبد الرحمن بن أبي زيد ...).
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٣٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٣٨.
(٥) كما في رجال النجاشي: ٧٤ / ١٧٩.
(٦) تهذيب الأحكام ٩: ١١١ / ٤٨٢.
(٧) رجال النجاشي: ٢٣٧ / ٦٢٩.
(٨) رجال العلاّمة: ٢٣٩ / ٧.
(٩) مجمع الرجال: ٤: ٧٩، عن الغضائري.
أولاً: ما في أصحاب الصادقعليهالسلام : عبد الرّحمنِ بن سالم الأشل، روى عنهما (عليهما السّلام)(١) .
وثانياً: رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عنه، كما في الكافي، في باب مولد فاطمة (سلام الله عليها)(٢) ؛ وفي باب وقت الفجر(٣) ؛ وفي الإستبصار، في باب جواز غسل الرجل امرأته(٤) ؛ ومرّتين في باب الرجل يموت في السفر(٥) ؛ ويقرب منه رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه، كما في الكافي، في باب الرجل يغسل المرأة(٦) .
وثالثاً: رواية ابن أبي عمير عنه، فيه، في باب الأوقات التي يكره فيها الباه(٧) .
مضافاً إلى عدم طعن من النجاشي، ورجال الشيخ، وسلامة رواياته.
[١٤٦٨] عبدُ الرّحمنِ بن سُلَيْمان الأَنْصَاري:
عنه: أبان بن عُثمان، في الكافي، في باب بيع المصاحف(٨) .
[١٤٦٩] عبدُ الرّحمنِ بن سَيّابة (٩) الكُوفِيّ:
البَجَلِي، البَزّاز، مولى، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠)
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٦ / ٧١١.
(٢) أُصول الكافي ١: ٣٨٢ / ٤
(٣) الكافي ٣: ٢٨٢ / ٢.
(٤) الاستبصار ١: ١٩٩ / ٧٠٣.
(٥) الاستبصار ١: ٢٠٠ / ٧٠٥.
(٦) الكافي ٣: ١٥٩ / ١٣
(٧) الكافي ٥: ٤٩٨ / ١.
(٨) الكافي ٥: ١٢١ / ١.
(٩) في الحجرية: (سبابة) ببائين موحدتين، والصحيح بالياء المثناة ثم الباء الموحدة كما في الأصل وهو الموافق لما في: منهج المقال: ١٩٢، ومجمع الرجال ٤: ٨٠، ونقد الرجال: ١٨٥.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١٢٠.
عنه: الحسن بن محبوب، في الكافي، في باب ما يجب فيه الدية كاملة(١) ؛ وفي التهذيب، في باب صلاة العيدين من أبواب الزيادات(٢) ؛ وفي باب ديات الأعضاء(٣) ، وفي باب القصاص(٤) ، وفي الفقيه، في باب ما يجب على من قطع فرج امرأته(٥) .
وأبان بن عثمان، في الكافي، في باب ما يستحب من تزويج النساء(٦) ؛ وفي باب السجود(٧) ؛ وفي التهذيب، في باب الزيادات في فقه الحج(٨) ؛ وفي باب الصيد والذكاة(٩) .
ويونس بن عبد الرحمن، فيه، في باب الحكم في أولاد المطلقات(١٠) ؛ وفي باب لحوق الأولاد بالآباء(١١) ؛ وفي الكافي، في باب الغيبة والبهت(١٢) ؛ وفي باب نوادر كتاب العقيقة(١٣) .
وفضالة بن أيوب، في التهذيب في باب الرجوع في الوصية(١٤) .
__________________
(١) الكافي ٧: ٣١٣ / ١٥.
(٢) تهذيب الأحكام ٣: ٢٨٥ / ٨٥٢.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٥١ / ٩٦٦.
(٤) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٨٠ / ١٠٩٨.
(٥) الفقيه ٤: ١١٢ / ٣٨٢.
(٦) الكافي ٥: ٣٣٧ / ٣.
(٧) الكافي ٣: ٣٢٣ / ٦.
(٨) تهذيب الأحكام ٥: ٤٧٩ / ١٦٩٦.
(٩) تهذيب الأحكام ٩: ١١ / ٤٠.
(١٠) تهذيب الأحكام ٨: ١١٥ / ٣٩٦.
(١١) تهذيب الأحكام ٨: ١٦٦ ١٦٧ / ٥٧٨.
(١٢) أُصول الكافي ٢: ٢٦٧ / ٧.
(١٣) الكافي ٦: ٥٢ / ٣.
(١٤) تهذيب الأحكام ٩: ١٩١ / ٧٦٨.
وعبد الله بن سنان، فيه، في باب الوصيّة المبهمة(١) .
ومنصور بن حازم(٢) ، ومنصور بن يونس(٣) ، ومحمّد بن خالد(٤) .
وروى الصدوق في أماليه، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرّحمنِ بن سيابة، قال: دفع إليَّ أبو عبد الله الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) ألف دينار وأمرني أن اقسّمها في عيال من أُصيب مع زيد بن عليعليهالسلام ، فقسمتها، فأصاب عبد الله بن الزبير أخا فُضيل الرَّسّان أربعة دنانير(٥) .
ورواه الكشي عن إبراهيم بن محمّد بن العباس، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير مثله، وفيه: فأصاب عيال عبد الله. إلى آخره(٦) .
وقد أوضحنا في (شط) في ترجمة مصادف(٧) ، وفي (شيز) في ترجمة المعلّى(٨) ، دلالة التوكيل منهمعليهمالسلام في أمثال هذه الأمور على العدالة، وحاشاهم أن يأتمنوا الفاسق والخائن والمضُيِّع والسفيه وأمثالهم، مع نهيهمعليهمالسلام شيعتهم عنه في أخبار كثيرة(٩) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٩: ٢٠٨ / ٨٢٤.
(٢) تهذيب الأحكام ٩: ٣٠ / ١١٩.
(٣) الكافي ٦: ٢٠٩ / ٢.
(٤) تهذيب الأحكام ٥: ١٠٩ / ٣٥٢.
(٥) أمالي الصدوق: ٢٧٥ / ١٣.
(٦) رجال الكشي ٢: ٦٢٨ / ٦٢٢.
(٧) مرّ في الجزء الخامس برقم: ٣٠٩.
(٨) مرّ في الجزء الخامس برقم: ٣١٧.
(٩) لاحظ أُصول الكافي ١: ٥٠ / ١ وقد جمع السيد البروجردي الأخبار الدالة على الحث على أخذ الحديث عمن يصدق ويطمأن اليه، انظر جامع أحاديث الشيعة ١: ١٨١ باب / ٤ و ١: ٢٧٢ ٢٧٣ / ٣٢٨ و ٣٢٩ و ٣٣٣ من الباب / ٥ وغيرها.
وفي الكافي في الصحيح -: عن ابن فضال، عن الحسن بن أسباط، عنه، قال: قلت لأبي عبد اللهعليهالسلام : جُعلت لك الفداء، الناس يقولون: النجوم لا يحلّ النظر فيها، وهي تعجبني، فإن كان تضرّ بديني فلا حاجة لي في شيء يضرّ بديني، وإن كانت لا تضرّ بديني، فوالله إِنّي لأشتهيها، وأشتهي النظر فيها، فقال: ليس كما يقولون، ولا يضرّ بدينك(١) .
ومن العجيب ما في المدارك من الطعن في السند!؟ بأنّ عبد الرّحمنِ ابن سيابة مجهول(٢) ، وفي البلغة(٣) ، والوجيزة(٤) : ممدوح.
[١٤٧٠] عبدُ الرّحمنِ بن عَبّاد البَصْرِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٤٧١] عبدُ الرّحمنِ بنُ عبد العَزيز الأَنْصَارِيّ:
الإمَامِيّ، المـَدَنِيّ، من ولد أبي أُمامة بن سَهْل بن حُنيف، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٤٧٢] عبدُ الرّحمنِ بنُ عبد الله [الأَرْحبِي (٧) ]:
من شهداء الطف(٨) .
__________________
(١) الكافي ٨: ١٩٥ / ٢٣٣.
(٢) مدارك الأحكام ٨: ١٨٠.
(٣) بلغة المحدّثين: ٣٧٣ / ٨.
(٤) الوجيزة للمجلسي: ٢٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٦ / ٧١١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١١٤.
(٧) في الأصل والحجرية: (الأرجني)، ومثله في منهج المقال: ١٩٢، ونقد الرجال: ١٨٦، وفي مجمع الرجال ٤: ٨٠ (الانجي).
وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في جامع الرواة ١: ٤٥٢ وتنقيح المقال ٢: ١٤٥، وهو الصحيح ظاهراً، فهذه النسبة إلى أرحب بطن من همدان، أنظر أنساب السمعاني ١: ١٧٦.
(٨) رجال الشيخ: ٧٧ / ٢١.
[١٤٧٣] عبدُ الرّحمنِ بنُ عُبَيد الأَسَدِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٧٤] عبدُ الرّحمنِ بن عُبَيد المـُزَنِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٤٧٥] عبدُ الرّحمنِ بن عُثمان:
أبو يَحْيى، البَكْروانِي، البَصْري، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٤٧٦] عبدُ الرّحمنِ بن عَجْلان:
عنه: عبد الله بن مُسْكان، في التهذيب، في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، من أبواب الزيادات(٤) .
[١٤٧٧] عبدُ الرّحمنِ العَطّار المـَكّي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٤٧٨] عبدُ الرّحمنِ بنُ عُمَر بن أَسْلَم:
عنه: ابن أبي عُمَير، في الكافي، في باب جزّ الشعر وحلقه(٦) .
[١٤٧٩] عبدُ الرّحمنِ بنُ كَثِيرِ القُرشي:
الهَاشِمي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) وقد مرّ ترجمته في شرح المشيخة(٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣١ / ١٣١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣١ / ١٣٠.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٣٦.
(٤) تهذيب الأحكام ٣: ١٢ / ٣٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١٢٥.
(٦) الكافي ٦: ٤٨٤ / ٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٤١، وفهرست الشيخ: ١٠٨ / ٤٧٣.
(٨) مرّ في الجزء الرابع الطريق رقم: ١٧٠.
[١٤٨٠] عبدُ الرّحمنِ بنُ مُسْلِم الأَزْدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١)
[١٤٨١] عبدُ الرّحمنِ بن مَسْلَمة الجَرِيرِي:
روى ابن فضّال والحجال جميعاً؛ عن ثعلبة عنه، عن الصادقعليهالسلام في كتاب الروضة، بعد حديث قوم صالحعليهالسلام (٢) .
[١٤٨٢] عبدُ الرّحمنِ بن المـُنْذِر العَبْدِيّ:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٤٨٣] عبدُ الرّحمنِ بنُ نَاصِح الجُعْفِي:
أبو العلاء، أَسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة ست وستين ومائة وهو ابن سبعين سنة من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: عبد الله بن المغيرة، في التهذيب، في باب الوقوف والصدقات(٥) ، وفي الفقيه فيه(٦) .
[١٤٨٤] عبدُ الرّحمنِ بن نَصْر بن عبدُ الرّحمنِ:
البَارِقي، الكُوفِيّ، أبو محمّد، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٤٨٥] عبدُ الرّحمنِ بن وَرْدَان النَّخَعيّ:
مولى، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٤٩.
(٢) الكافي ٨: ٢٠٨ / ٢٥٢.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣١ / ١٢٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١٢١.
(٥) تهذيب الأحكام ٩: ١٤١ / ٥٩٢.
(٦) الفقيه ٤: ١٨٢ / ٦٣٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٠ / ١١٥.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٣٤.
[١٤٨٦] عبدُ الرّحمنِ بن وَلاّد الجُعْفِيّ:
مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٨٧] عبدُ الرّحمنِ بن يَحْيى العُقَيْلي:
من أصحاب الكاظمعليهالسلام (٢) .
عنه: أبان بن عثمان، في الكافي، في باب حدّ الجارية التي يجوز أن تقبل(٣) .
[١٤٨٨] عبدُ الرّحمنِ بن اليَسَع الأَزْدي:
العَامِري(٤) ، الكُوفِيّ، أبو مُعَمّر، في الجامع(٥) : عنه عبد الرحمن بن الحجاج(٦) .
[١٤٨٩] عبدُ الرّحيم بن رُوح القَصِير:
كُوفِيّ، روى عنهما (عليهما السّلام) وبقي بعد أبي عبد اللهعليهالسلام ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) . ويأتي أيضاً.
[١٤٩٠] عبدُ الرّحيم بن سَعْدان بن مُسْلم:
العَامِري، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣١ / ١٣٢.
(٢) النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه، ولكن نُقل عن رجاله في: منهج المقال: ١٩٣، ونقد الرجال: ١٨٧، وجامع الرواة ١: ٤٥٤، وتنقيح المقال ٢: ١٤٨، مع زيادة: (وفي نسخة: عبد الله).
وذكره البرقي في رجاله: ٤٩ في أصحاب الإمام الكاظم عليهالسلام أيضاً.
(٣) الكافي ٥: ٥٣٣ / ٢.
(٤) في هامش الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (العامدي نسخة بدل)
(٥) جامع الرواة ١: ٤٥٥.
(٦) تهذيب الأحكام ٩: ٣١٢ / ١١٢٢. وفيه: (عبد الرحمن الحجاج عن عبد الرحمن)
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٥٢.
(٨) رجال البرقي: ٢٤.
[١٤٩١] عبدُ الرّحيم بن سُلَيْمان الرَّازِي(١) :
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٤٩٢] عبدُ الرّحيم بن عُتْبة اللهَبِي:
أخو عبد الملك، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٤٩٣] عبدُ الرّحيم القَصِير:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، وفيه: إنّه الأسَدي الكوفي(٤) ، وكأنّه ابن روح المتقدّم، أو هو ابن عَتِيك القصير كما في بعض الأسانيد(٥) .
واستظهر في الجامع اتحاد الثلاثة(٦) ، بأن يكون عَتِيك جدّه، وقد مرّ في (قعا) استظهار وثاقته من رواية الأجلة عنه، وفيها: ابن أبي عمير، وحمّاد بن عثمان، وابن مسكان، وصفوان بالواسطة، وغيرهم(٧) .
[١٤٩٤] عبدُ الرّحيم بن مُسْلم البَجَليّ:
الجَرِيرِيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) في المصدر: (المرادي)، وفي تنقيح المقال ٢: ١٥٠: (الأزدي)، وما في: منهج المقال: ١٩٣، ومجمع الرجال ٤: ٨٦، ونقد الرجال: ١٨٧، وجامع الرواة ١: ٤٥٥، موافق لما في الأصل والحجرية، وهو الصحيح ظاهراً.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٥١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٤ / ٦٨٣.
(٤) الفقيه ٤: ٢٠، من المشيخة.
(٥) كما في أُصول الكافي ١: ٧٨ / ١، وأورد الكليني السند نفسه في رواية أُخرى (٢: ٢٣ / ١)، وفيه: عبد الرحيم القصير.
(٦) جامع الرواة ١: ٤٥٦.
(٧) مرَّ ذِكْرُ رواياتهم في الفائدة الخامسة ٤: ٤٠١ الطبعة المحققة برمز (قعا) وهو المساوي لرقم الطريق [١٧١]، إلاّ رواية ابن أبي عمير عنه إذ لم نقف عليها في الكتب الأربعة.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٥٣.
[١٤٩٥] عبدُ الرّحيم بن نَصْر بن عبدُ الرّحمنِ:
البَارِقي، الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٤٩٦] عبدُ الرزّاق بن إبراهيم الخُراسَانِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٤٩٧] عبدُ الرزّاق بن هَمّام اليَماني:
روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، كذا في نسخ رجال الشيخ.
وفي النجاشي في ترجمة أبي بكر محمّد بن همّام -: شيخ أصحابنا ومتقدّمهم، له منزلة عظيمة، كثير الحديث، قال أبو محمّد هارون بن موسىرحمهالله : حدّثنا محمّد بن همّام، قال: حدثنا أحمد بن مابنداد، قال: أَسلم أبي أول من أسلم من أهله، وخرج من دين المجوسية، فكان يدعو أخاه سهيلاً إلى مذهبه، فيقول له: يا أخي اعلم انك لا تألوني نصحاً، ولكنَّ النَّاس مختلفون، فكلٌّ يدّعي أَن الحقّ فيه، ولست أَختار أَن أَدخل في شيء إلاّ على يقين، فمضت لذلك مدة، وحجَّ سهيل، فلمّا صدر من الحج، قال لأخيه: إِنَّ الذي كنت تدعو إليه هو الحقّ، قال: وكيف علمت ذلك(٤) ؟ قال: لقيت في حجّي عبد الرزّاق بن همّام الصنْعاني، وما رأيت أحداً مثله! فقلت له على خلوة: نحن قوم من أولاد الأعاجم، وعهدنا بالدخول في الإسلام قريب، وأرى أهله مختلفين في مذاهبهم، وقد جعلك
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٢ / ١٥٠.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٦٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٧ / ٧١٥، ورجال البرقي: ٢٤.
(٤) في الأصل والمصدر: (ذاك)
الله من العلم بما لا نظير لك فيه في عصرك مثل، وأريد أن أجعلك حجّة فيما بيني وبين الله عزّ وجلّ، فإن رأيت أن تبيّن لي ما ترضاه لنفسك من الدين لأتّبعك فيه وأقلّدك، فأَظهر لي محبّة آل رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم وتعظيمهم، والبراءة من عدوّهم، والقول بإمامتهم. إلى آخره(١) .
وفي تقريب ابن حجر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحِمْيري، مولاهم، أبو بكر الصنْعاني، ثقة، حافظ، مصنّف شهير، عمى في آخر عمره فتغيّر، وكان يتشيّع من التاسعة، مات سنة إحدى عشرة بعد مائتين، وله خمس وثمانون سنة(٢) .
وفي كامل ابن أثير في حوادث تلك السنة: فيها توفى عبد الرزاق بن همّام الصنعاني، دَيِّن، من مشايخ أحمد بن حنبل، وكان يتشيّع(٣) ، وذكر الذهبي في ترجمته ما يقرب منهما(٤) .
وعلى ما ذكروا(٥) لا يمكن روايته عن الباقرعليهالسلام (٦) ، بل كان في سنة وفاة الصادقعليهالسلام في حدود العشرين، نعم أدرك من عصر الجوادعليهالسلام ثمان سنين(٧) .
__________________
(١) رجال النجاشي: ٣٧٩ / ١٠٣٢.
(٢) تقريب التهذيب ١: ٥٠٥ / ١١٨٣.
(٣) الكامل في التاريخ ٦: ٤٠٦.
(٤) ميزان الاعتدال ٢: ٦١٤.
(٥) إشارة إلى كلام الوحيد في تعليقته على منهج المقال كما سيذكره المصنف في تفسيره للضمير الوارد في عبارة الشيخ التي ذكرها في ترجمته وهي: (روى عنهما عليهما السّلام) انظر رجال الشيخ: ٢٦٧ / ٧١٥.
(٦) لأن شهادة الإمام الباقرعليهالسلام كانت في سنة ١١٧ وولادة عبد الرزاق في سنة ١٢٦ كما ورد في ترجمته في كتب الرجال لذا القول بأنه روى عنهعليهالسلام غير صحيح.
(٧) وفاة عبد الرزاق كانت في سنة ٢١١ وبداية إمامة الجوادعليهالسلام كانت في سنة ٢٠٣.
ومن هنا قال في التعليقة: ولعلّه من أصحاب أبي جعفر الثانيعليهالسلام وأبيه، والشيخ جعله الأول وابنهعليهمالسلام اشتباهاً كما وقع نحوه منه كثيراً، ويحتمل التعدد بعيداً(١) ، انتهى.
قلت: والظاهر فساد الاحتمال؛ لأنّهم ذكروا انه يروي عن جماعة منهم: مُعَمَّر بن راشد، ولا يوجد في أسانيد الكتب الأربعة غير روايته عن معمّر، ففي الكافي، في باب ذم الدنيا: سليمان بن داود المنقري، عنه، عن معمّر بن راشد(٢) ؛ وكذا في باب الاستغناء عن الناس(٣) ؛ وفي باب العصبية(٤) ، وفي باب الطمع(٥) ، وفي باب حبّ الدنيا(٦) .
وفي التهذيب: سليمان بن داود الشّاذكُوني عنه، عن معمّر، في باب فضل صيام يوم الشك(٧) ؛ وفي باب علامة أول شهر رمضان(٨) .
وفي الإستبصار في الباب الأول(٩) ؛ ولم نر روايته عن الصادقعليهالسلام فلا التباس في الأسانيد، كما أشار في التعليقة في آخر كلامه(١٠) ، بل هو واحد، جليل شيعي.
__________________
(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٩٣، مع اختلاف يسير، وورد نصّه في منتهى المقال: ١٨٠، نقلاً عن تعليقة الوحيد.
(٢) أُصول الكافي ٢: ١٠٦ / ١١.
(٣) أُصول الكافي ٢: ١١٩ / ٣.
(٤) أُصول الكافي ٢: ٢٣٣ / ٧.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٢٤١ / ٣.
(٦) أُصول الكافي ٢: ٢٣٩ / ٨.
(٧) تهذيب الأحكام ٤: ١٨٣ / ٥١١.
(٨) تهذيب الأحكام ٤: ١٦٤ / ٤٦٣.
(٩) الاستبصار ٢: ٨٠ / ٢٤٣.
(١٠) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٩٣.
[١٤٩٨] عبدُ السلام بن حَرْب النَّهْدي:
[مولى(١) ]، كُوفِيّ، أصله بصري، أبو بكر [الملائي(٢) ]، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، عنه: أبو نُعَيم الفضل(٤) بن دكين(٥) .
[١٤٩٩] عبدُ السلام بن حَفْص المـُزَنِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٥٠٠] عبدُ السلام بن رَاشِد الجُعْفِيّ:
مولى، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٥٠١] عبدُ السلام بن كَثِير الكُوفِيّ:
روى عنهما (عليهما السّلام) وبقي بعد أبي عبد اللهعليهالسلام من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٥٠٢] عبدُ السلام بن المـُستَنِير بن يَزِيد:
أبو كثير السلَمِيّ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (مولاهم)، وما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ١٩٣، ومجمع الرجال ٤: ٨٧، وجامع الرواة ١: ٤٥٦، وتنقيح المقال ٢: ١٥١، ومعجم رجال الحديث ١٠: ١٤.
(٢) في الأصل والحجرية: (الملاي)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر وهو الصحيح الموافق لما في كتب الرجال، راجع مصادر الهامش السابق.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٥٥.
(٤) في الحجرية: (الفضيل)
(٥) تهذيب الأحكام ٤: ١٥٢ / ٤٢٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٥٤.
(٧) رجال الشيخ ٢٣٣ / ١٥٨.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٦١.
(٩) رجال الشيخ ٢٣٣ / ١٥٦.
[١٥٠٣] عبدُ السلام بن نُعَيم الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) ، عنه: أبان الأحمر، في الكافي، في باب الصلاة على محمّد وآلهعليهمالسلام (٢) .
[١٥٠٤] عبدُ السلام بن الوَّضاح الكَلْبِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٥٠٥] عبدُ السميع بن سالم المـُزَنِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٠٦] عبدُ السميع بن وَاصِل الأَزْدِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٠٧] عبدُ الصَّمد بن [الصبّاح (٦) ] الهَمْداني:
مولاهم، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٥٠٨] عبدُ الصَّمد بن عبدُ الشهيد الأَنْصَارِي:
أبو أسد، يروي عنه الصدوق مترضياً(٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٥٩.
(٢) أُصول الكافي ٢: ٣٥٩ / ١٧.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٦٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٦١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٦٢.
(٦) في الأصل والحجرية: (الضياح)، والصحيح كما أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ١٩٤، ومجمع الرجال: ٤: ٩٠، ونقد الرجال: ١٨٨، وجامع الرواة ١: ٤٥٨، وتنقيح المقال ٢: ١٥٣، ومعجم رجال الحديث ١٠: ٢٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٣٣.
(٨) عيون أخبار الرضاعليهالسلام ٢: ٩ حديث ٢٢ الباب ٣٠.
[١٥٠٩] عبدُ الصَّمد بن عبد الله الجُهَنِي:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٥١٠] عبدُ الصَّمد بن علي بن عبد الله:
ابن العَبَّاس، بن عبد المـُطَّلب، عِداده في الكوفيين، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٥١١] عبدُ الصَّمد بن محمّد القُمّي:
ذكره في رجال الشيخ، في رجال الهاديعليهالسلام (٣) و(٤) احتمل في المنهج كونه والد الحسين بن محمّد بن عبيد الله الأشعري(٥) ، الذي قال في النجاشي: شيخ ثقة، روى أبوه عن حنّان بن سدير(٦) .
ويؤيد الاحتمال ما في المشيخة في الطريق إلى حنّان فإنه: ابن الوليد، عن الصفار، عن عبد الصمد بن محمّد، عنه(٧) ، ومنه يُعلم كونه معتمد الشيوخ، لا سيّما ابن الوليد.
ويروى عنه أيضاً: محمّد بن علي بن محبوب في التهذيب، في باب كيفيّة الصلاة، من أبواب الزيادات(٨) ، وفي باب الصلاة في السفر(٩) ،
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٣٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٢٩.
(٣) رجال الشيخ: ٤١٩ / ٢٩.
(٤) الواو لم ترد في الحجرية.
(٥) انظر منهج المقال: ١٩٤.
(٦) رجال النجاشي: ٦٢ / ١٤٧ وفيه: (الحسن) بدل (الحسين) والظاهر يوجد اختلاف في نسخ النجاشي، وأشار إليه الأسترآبادي في منهج المقال: ١١٣ في ترجمة الحسين بن عبد الصمد الأشعري.
(٧) الفقيه ٤: ١٤ من المشيخة في طريقه إلى حنّان.
(٨) تهذيب الأحكام ٢: ٢٨٩ / ١١٥٨.
(٩) تهذيب الأحكام ٣: ٢١٩ / ٥٤٧.
ومحمّد بن أحمد بن يحيى، فيه، في زيادات الوصيّة(١) ، ولم يُستثن.
[١٥١٢] عبدُ الصَّمد بن مَدار الصَّيْرفيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٥١٣] عبدُ الصَّمد بن هِلال الجُعْفِيّ:
مولاهم، الخَزّاز، اليَزْكَندي، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٥١٤] عبدُ العَزِيز بن أبي حَازِم (٤) سَلَمَة بن دِينَار:
المـَدَنِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة خمس وثمانين ومائة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥١٥] عبدُ العَزِيز بن أبي [ذيب (٦) ] المـَدَنِيّ:
وهو عبد العزيز بن عِمْران، ضعّفه ابن نُمير، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) ، وظاهره عدم كونه مطعوناً عنده، وابن نُمَير عامي، يرجع كثيراً من مستند تضعيفاته وأمثاله إلى التشيّع، فقول الخلاصة: وليس
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٩: ٢٤١ / ٩٣٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٣١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٣٢.
(٤) في المصدر: (بن أبي خازن) ومثله في: مجمع الرجال ٤: ٩٠، ونقد الرجال: ١٨٩، وعن بعض النسخ في تنقيح المقال ٢: ١٥٤، وما في: منهج المقال: ١٩٤، وجامع الرواة ١: ٤٥٨، وتنقيح المقال ٢: ١٥٤ وتقريب التهذيب ١: ٥٠٨ / ١٢١٢، وميزان الاعتدال ٢: ٦٢٦ / ٥٠٩٣ موافق لما في الأصل.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ١٩٥.
(٦) في الأصل والحجرية: (بن أبي زبيب)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: رجال ابن داود: ٢٥٧ / ٣٠٧، ورجال العلاّمة: ٢٤٠ / ٣، ومنهج المقال: ١٩٤، ومجمع الرجال ٤: ٩٠، ونقد الرجال: ١٨٩، ومنتهى المقال: ١٨٢، وجامع الرواة ١: ٤٥٨، وتنقيح المقال ٢: ١٥٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ١٩٥.
هذا عندي موجباً للطعن فيه، لكنه من مرجّحات الطعن(١) ، في غير محله.
[١٥١٦] عبدُ العَزِيز بن أبي سلمة [الماجِشون (٢) ]:
المـَدَنيّ الثقة، عند العامة، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٥١٧] عبدُ العَزِيز بن امَوِيّ المـُرادِيّ:
الصَّيْرَفيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥١٨] عبدُ العَزِيز بن سُلَيْمان الكِنَانِي:
المـَدَنِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥١٩] عبدُ العَزيز بن عبدُ الله العَبْدِيّ:
مولاهم، الخَزّاز، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
وفي كشف الغمّة، عن عبد العزيز الخَزّاز قال: كنت أقول فيهم بالربوبية، فدخلت على أبي عبد اللهعليهالسلام فقال لي: يا عبد العزيز ضع لي ماء أتوضأ، ففعلت، فلما دخل، قلت في نفسي: هذا الذي قلت فيه ما قلت يتوضأ! فلمّا خرج قال: يا عبد العزيز لا تحمل على البناء فوق ما يطيق فينهدم، إِنّا عبيد مخلوقون(٧) .
__________________
(١) رجال العلاّمة: ٢٤٠ / ٣.
(٢) في الأصل: (الماجثون)، والحجرية: (الماجئون)، والصحيح كما أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: مجمع الرجال ٤: ٩١، ونقد الرجال: ١٨٩، ومنتهى المقال: ١٨٢، وجامع الرواة ١: ٤٥٨، وتنقيح المقال ٢: ١٥٤، ومعجم رجال الحديث ١٠: ٢٩، وكذا في ميزان الاعتدال ٢: ٦٢٩ / ٥١٠٥ وتقريب التهذيب ١: ٥٠٩ / ١٢٢٣، ووثقاه.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٨٨.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ١٩٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ١٩٦.
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ١٩٢.
(٧) كشف الغمة ٢: ١٩١، وفيه: (القزاز) بدل: (الخزاز)
[١٥٢٠] عبدُ العزيز العَبْدي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) وفي النجاشي: كوفي، روى عن أبي عبد اللهعليهالسلام ، ضعيف، ذكره ابن نوح، له كتاب يرويه جماعة. ثم ذكر طريقه إلى الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، بكتابه(٢) .
واحتمل في المنهج(٣) اتحاده مع الخزاز(٤) المتقدم، وعليه فلعل ابن نوح لم يطّلع على رجوعه، فان ظاهر الخبر أنه كان شيء وزال، كما أن ظاهر النجاشي عدم ارتضائه، وعلى كلّ حال فالتضعيف ضعيف بكونه من أصحاب الصادقعليهالسلام ، ورواية الجماعة كتابه، ورواية الحسن بن محبوب عنه في النجاشي، وفي التهذيب، في باب حدود الزنا(٥) ، وفي باب الحدّ في الفرية والسب(٦) .
قال في جامع الرواة: وكثيراً(٧) ، وعبد الرحمن بن أبي نجران، في الكافي، في كتاب الدعاء(٨) .
[١٥٢١] عبدُ العزيز بن فَضَالة الكَلْبي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٧ / ٧١٨، ورجال البرقي: ٢٤.
(٢) رجال النجاشي: ٢٤٤ / ٦٤١.
(٣) منهج المقال: ١٩٤.
(٤) في الحجرية: (الخراز)
(٥) تهذيب الأحكام ١٠: ٣٧ / ١٣٢.
(٦) تهذيب الأحكام ١٠: ٧١ / ٢٦٦.
(٧) جامع الرواة ١: ٤٥٩.
(٨) أُصول الكافي ٢: ٣٧٦ / ١.
(٩) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ١٩٧.
[١٥٢٢] عبدُ العزيز بن محمّد [الدّراورْدِي(١) ]:
المدني، أَسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة ست وثمانين ومائة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) ، عنه سليمان بن داود كثيراً(٣) .
[١٥٢٣] عبدُ العزيز بن المـُطَلّب المـَخْزُومِيّ:
المـَدَنِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٢٤] عبدُ العزيز بن نَافِع الأُموِيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) عنه: يونس بن
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (الازدراوندي) ومثله في: منهج المقال: ١٩٤، ومجمع الرجال ٤: ٩٢، وجامع الرواة ١: ٤٥٩، وتنقيح المقال ٢: ١٥٥، ومعجم رجال الحديث ١٠: ٣٣.
وفي حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (الأندراوندي نسخة بدل). والظاهر ما في رجال الشيخ وقع تصحيفاً والصحيح كما أثبتناه الموافق لما في: تهذيب الكمال ١٨: ١٨٧ / ٣٤٧٠، وميزان الاعتدال ٢: ٦٣٣ / ٥١٢٥، والجرح والتعديل ٥: ٣٩٥ / ١٨٣٣، وتهذيب التهذيب ٦: ٣١٥ / ٦٨٠، والكاشف ٢: ١٧٨ / ٣٤٥٤ وتقريب التهذيب ١: ٥١٢ / ١٢٤٨.
وفي أنساب السمعاني ٥: ٣٣٠ / ١٥٧٨ ضبطه هكذا: (بفتح الدال المهملة والراء والواو وسكون الراء الأخرى وكسر الدال الأخرى) هذه النسبة لأبي محمّد بن عبد العزيز بن محمّد الدراوردي، من أهل المدينة، مات في صفر ست وثمانين ومائة، وكان أبوه من دار دارابجرد مدينة بفارس، وكان مولى لجهينة فاستثقلوا أن يقولوا داربجردي فقالوا: الداروردي، وقد قيل انه من اندرابه، ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة) ورواية التهذيب ٦: ٢٩٤ / ٨١٩، و ٣١١ / ٨٥٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ١٩١.
(٣) تهذيب الأحكام ٦: ٢٩٤ / ٨١٩، والفقيه ٣: ٨٣ / ٢٩٧، وفيه: (عبد العزيز بن محمّد)
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٨٧.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٥ / ١٩٤، وذكره مرة أخرى في الباب نفسه: ٢٦٧ / ٧١٧، بعنوان: (عبد العزيز بن نافع)، ومثل هذا الأخير في رجال البرقي: ٢٤.
يعقوب(١) .
[١٥٢٥] عبدُ الغَنِيّ بن عَبْد رَبّه:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٥٢٦] عبدُ الغَنِيّ بن مُوسى اللَّيْثِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٥٢٧] عبدُ القاهر:
الذي روى عن جابر، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٢٨] عبدُ القاهر بن محمّد بن قَيْس:
الأَسَدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٢٩] عبدُ الكريم بن أَبي يَعْفُور:
عنه: أخوه الجليل عبد الله، في التهذيب، في باب البيّنات(٦) ، وفي الإستبصار، في باب العدالة المعتبرة في الشهادة(٧) .
[١٥٣٠] عبدُ الكريم بن حَسّان النَّبَطيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٥٣١] عبدُ الكريم بن حَمّاد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) أُصول الكافي ١: ٤٥٨ / ١٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٦٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥١.
(٦) تهذيب الأحكام ٦: ٢٤٢ / ٥٩٧.
(٧) الإستبصار ٣: ١٣ / ٣٤.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٨٤، ورجال البرقي: ٢٤. (٩) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٨٥.
[١٥٣٢] عبدُ الكريم بن سَعْد:
أبو العلاء الجُعْفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٥٣٣] عبدُ الكريم بن عبدُ الرحمن البَجَلِيّ:
البَزّاز، الكوُفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٥٣٤] عبدُ الله بن أَبَان:
المـَكِين عند الرضاعليهالسلام كما أشار إليه في الأصل(٣) ، عنه: ابن أبي عُمير، في الكافي، في باب إجلال الكبير(٤) .
[١٥٣٥] عبدُ الله بن أبان الكُوفِيّ.
روى عنه ربيع المـُسْلي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٣٦] عبدُ الله بن إبراهيم بن (٦) أبي عَمْرو الغِفاريّ:
أبو محمّد، له كتاب في النجاشي يرويه الحسن بن علي بن فضّال(٧) ، وفي الفهرست، عنه: محمّد بن عيسى(٨) .
وعنه: أحمد بن محمّد، في الكافي، في باب الصرف(٩) ، ويعقوب
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٨٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٨٦.
(٣) وسائل الشيعة ٣٠ / ٤٠٤.
(٤) أُصول الكافي ٢: ١٣٢ / ٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٤٧.
(٦) لفظة (بن) لم ترد في الحجرية.
(٧) رجال النجاشي: ٢٢٥ / ٥٩٠.
(٨) فهرست الشيخ: ١٠١ / ٤٣٤.
(٩) الكافي ٥: ٢٥١ / ٣٠، وفيه: (محمّد بن عيسى عن أبي محمّد الأنصاري) والرواية نفسها في التهذيب ٧: ١١١ / ٤٧٧، وفيه: (أحمد بن محمّد عن أبي محمّد الأنصاري)، والظاهر ان لقبه الغفاري والأنصاري، وكنيته أبو محمّد راجع معجم رجال الحديث ١٠: ٨٠ ٨٧ في ترجمته.
بن يزيد، فيه(١) ، وفي التهذيب(٢) .
[١٥٣٧] عبدُ الله بن إبراهيم الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٥٣٨] عبدُ الله بن أبي بكر بن (٤) محمّد:
ابن عَمْرو بن حَزْم الأَنْصَارِي، المـَدَنِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٣٩] عبدُ الله بن أَبي الحسين العَلَوي:
روى عن أبيه عن الرضاعليهالسلام يروي عنه: الشيخ الجليل الصفْواني كما في من لم يرو عنهمعليهمالسلام (٦) .
__________________
(١) لم نقف على روايته في الكافي بل في تهذيب الأحكام ٧: ١٥٨ / ٧٠٠ وفيه: (يعقوب بن يزيد عن الغفاري)
(٢) تهذيب الأحكام ١: ٤٦٩ / ١٥٣٨، وفيه: (يعقوب بن يزيد عن الغفاري) وانظر رواية التهذيب في الهامش السابق أيضاً.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٥١.
(٤) في الحجرية كلمة: (بن) لم ترد، ومثله في: مجمع الرجال ٣: ٢٥٧ ونقد الرجال: ١٩٣، والصحيح ما في الأصل ظاهراً، لأنه الموافق لما في: منهج المقال: ١٩٧، وجامع الرواة ١: ٤٦٦، ومنتهى المقال: ١٨٤، وتنقيح المقال ٢: ١٦٢، ومعجم رجال الحديث ١٠: ٨٦ والمصدر، وتهذيب الكمال ١٤: ٣٤٩ / ٣١٩٠، والجرح والتعديل للرازي ٥: ١٧ / ٧٧، وتهذيب التهذيب ٥: ١٤٥ / ٢٨١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ٣٠، وذكره الشيخ أيضاً في أصحاب الإمام السجادعليهالسلام : ٩٦ / ٩، قائلاً: (عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني توفي بالمدينة سنة عشرين ومائة كنيته اسمه)
(٦) رجال الشيخ: ٤٨٤ / ٤٨.
[١٥٤٠] عبدُ الله بن أَبي خَلَف:
عنه: أحمد بن محمّد بن عيسى، في النجاشي، في ترجمة ابنه سعد(١) ، وفي التهذيب، في باب حكم المسافر والمريض في الصيام(٢) ، وفي الإستبصار، في باب المسافة التي يجب فيها التقصير(٣) .
[١٥٤١] عبدُ الله بن أَبي طَلْحَة:
من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام (٤) ، وهو الذي دعا له رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم يوم حملت به امّه، كذا في الخلاصة، في القسم الأول(٥) .
وقال القاضي نعمان المصري في شرح الأخبار في عداد من كان مع أمير المؤمنينعليهالسلام بصفين: وعبد الله بن أبي طلحة، وهو الذي دعا رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم لأبيه في حمل امّه به، فقال: « اللهم بارك لهما في ليلتهما ».
والخبر في ذلك أن أبا طلحة هذا كان قد خلف على أُمّ أنس ابن مالك بعد أبيه مالك، وكانت أُمّ أنس من أَفضل نساء الأنصار، لمـّا قدم رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم المدينة مهاجراً أَهدى إِليه المسلمون على مقاديرهم، فأتت إليه أُمّ أنس بأنس، فقالت: يا رسول الله أَهدى إليك الناس على مقاديرهم، ولم أجد ما أهدي إليك غير ابني هذا، فخذه إليك يخدمك بين يديك، فكان أَنس يخدم النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم .
__________________
(١) رجال النجاشي: ١٧٧ / ٤٦٧.
(٢) تهذيب الأحكام ٤: ٢٢٤ / ٦٥٩.
(٣) الاستبصار ١: ٢٢٦ / ٨٠٣.
(٤) رجال الشيخ: ٥٠ / ٦٥.
(٥) رجال العلاّمة: ١٠٤ / ٦.
وكان [لأمّه(١) ] من أبي طلحة غلام قد ولدته منه، وكان أبو طلحة من خيار الأنصار، وكان يصوم النهار ويقوم الليل، ويعمل سائر نهاره في ضيعة له، فمرض الغلام، وكان أبو طلحة إذا جاء من الليل نظر إليه، وافتقده، فمات الغلام يوماً من ذلك، ولم يعلم أبو طلحة بموته، وعمدت امّه فسجّته في ناحية من البيت، وجاء أبو طلحة فذهب لينظر اليه، فقالت له امّه: دعه، فإنه قد هدأ واستراح، وكتمته أمره فسرّ أبو طلحة بذلك، وآوى إلى فراشه وآوت، وأصاب منها، فلما أصبح قالت: يا أبا طلحة أرأيت قوماً أعارهم بعض جيرانهم عارية فاستمتعوا بها مدّة ثم استرجع العارية أهلها فجعل الذين كانت عندهم يبكون عليها لاسترجاع أهلها إيّاها من عندهم ما حالهم؟ قال: مجانين، قالت: فلا نكون نحن من المجانين، إنَّ ابنك قد(٢) هلك، فتعزّ عنه بعزاء الله، وسلم إليه، وخذ في جهازه.
فأَتى أبو طلحة النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم فأَخْبَره الخبر، فتعجب النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم من أَمْرِها! ودعا لها، وقال: « اللهم بارك لهما في ليلتهما » فحملت تلك الليلة من أبي طلحة بعبد الله هذا، فلمّا وضعته لفّته في خرقة، وأرسلت به مع ابنها أَنس إلى النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم ، فحنّكه ودعا له، وكان من أفضل أبناء الأنصار(٣) .
[١٥٤٢] عبدُ الله بن أَبي محمّد البَصْرِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
__________________
(١) أثبتناه من المصدر، لأن السياق يقتضيه، والضمير يعود إلى أنس.
(٢) لم ترد (قد) في الحجرية.
(٣) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار: ٢ / ٢٦ ٢٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١٠٠.
[١٥٤٣] عبدُ الله بن أبي مَيْمُونَة البَصْرِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٥٤٤] عبدُ الله بن أَحمد بن عَامِر الطَّائِي:
الذي إليه ينتهي تمام طرق الصحيفة المباركة، المعروفة بصحيفة الرضاعليهالسلام وقد مرّ كثير منها في الفائدة الثانية، ومرّ أَنّها من الأصول المعتبرة، التي أخرجت أخبارها شيوخ الطائفة في مجاميعهم، بطرقهم التي تنتهي إليه عن أبيه عن الرضاعليهالسلام (٢) . ومنه يعلم أنه ثقة مسكون إليه.
[١٥٤٥] عبدُ الله [بن (٣) ] الأَزْهَر العَامِري:
مولى بني عقيل، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٤٦] عبدُ الله بن إِسْحَاق الجَعْفَرِيّ:
الهَاشِمِيّ، المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٤٧] عبدُ الله بن إِسْحَاق العَلَوِيّ:
يروي عنه ثقة الإسلام بتوسط شيخه الجليل علي بن محمّد كثيراً(٦) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٩٩.
(٢) مرَّ في خاتمة المستدرك في الفائدة الثانية ١: ٢١٧ (الطبعة المحققة)
(٣) كلمة (بن) لم ترد في الأصل والحجرية، والصحيح كما أثبتناه من المصدر لأنه الموافق لكتب الرجال: رجال الشيخ ومنهج المقال: ١٩٩، ومجمع الرجال ٣: ٢٦٥، ونقد الرجال: ١٩٤، وتنقيح المقال ٢: ١٦٨، ومعجم رجال الحديث ١٠: ١١٠.
وما في جامع الرواة ١: ٤٧١ موافق لما في الأصل والحجرية.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٦.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٣ / ١٢.
(٦) الكافي ٣: ٣٩٧ ٣٩٩ / ٢، ٣، ٥، ١١.
[١٥٤٨] عبدُ الله بن أَسَد(١) الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) عنه: زكريا المؤمن.
[١٥٤٩] عبدُ الله بن الأَسْوَد الثَّقَفِيّ:
مولى آل عمرو بن هِلال الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٥٥٠] عبدُ الله بن أُسَيْد القُرَشِيُّ:
الأخْنَسِيَّ، الكُوفِي، أسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة ثمان وثمانين ومائة، وهو ابن سبعين، أو إحدى وسبعين سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٥١] عبدُ الله بن أعْيَن:
في الوجيزة(٥) ، والبلغة(٦) : ممدوح. وفي التهذيب: علي بن الحسين، عن سعد، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد ابن أبي نصر، عن الحسين بن موسى، عن جعفر بن عيسى، قال: قَدِمَ أبو عبد اللهعليهالسلام مكّة، فسألني عن عبد الله بن أَعْيَن؟ فقلت: مات. إلى أنْ قال: فرفععليهالسلام يديه يدعو، واجتهد في الدعاء، وترحّم عليه(٧) . كذا في نسختي، وهي صحيحة جدّاً، وكذا في نسخ جماعة، إلاّ أَنّ بعضهم نقله عنه، وفيه بدل عبد الله: عبد الملك(٨) ، وعليه أخرجناه في ترجمته، ثم
__________________
(١) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (راشد نسخة بدل)
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٥.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٨٢.
(٥) الوجيزة: ٢٩.
(٦) بلغة المحدثين: ٣٧٥ / ١٦، وفيها: ثقة.
(٧) تهذيب الأحكام ٣: ٢٠٢ / ٤٧٢.
(٨) منهم الأسترآبادي في منهجه: ٢١٥، والوحيد في تعليقته على المنهج: ٢١٥، والسيد التفريشي في نقد الرجال: ٢١١، وأبو علي الحائري في المنتهى: ١٨٥.
احْتمل الاشتباه، بل رام(١) إلى الحكم [بعدم(٢) ] وجود عبد الله! وهو ضعيف.
ففي الكافي، في باب ميراث أهل الملل، بإسناده: عن موسى بن بكر، عن عبد الله بن أَعْيَن، قال: قلت لأبي جعفرعليهالسلام (٣) . الخبر.
[١٥٥٢] عبدُ الله بن أُمَيَّة السَّكُونِيّ (٤) :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٥٣] عبدُ الله بن أَيُّوب الأَسَدِي:
مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٥٥٤] عبدُ الله بن بَحْر:
روى عن أبي بصير [والرجل(٧) ] ضعيف، مُرتفع القول، كذا في الخلاصة(٨) تبعاً للغضائري كما يظهر من النقد(٩) .
__________________
(١) فاعل احتمل بالبناء للمعلوم - (ورام) ضميره مستتر تقديره هو يعود إلى البعض المذكور قبله.
(٢) في الأصل والحجرية: (بعد)، وما بين العضادتين هو الصحيح لاشتباه البعض المذكور بعدم وجود عبد الله كما هو صريح كلامهم، فلاحظ.
(٣) الكافي ٧: ١٤٣ / ٤.
(٤) في المصدر بدل السكوني: (الكوفي)، ومثله في: حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: في (نسخة بدل)
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٣٥.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٥٢.
(٧) في الأصل والحجرية: (والرجال)، ومثلهما في: نقد الرجال: ١٩٤، ومجمع الرجال: ٣ / ٢٦٦ كلاهما عن الغضائري وجامع الرواة ١: ٤٧٢ عن رجال العلاّمة وابن داود وما بين المعقوفتين أثبتناه من: رجال العلاّمة: ٢٣٨ / ٣٤، وابن داود: ٢٥٣ / ٢٦٤، وهو الصحيح فلاحظ.
(٨) رجال العلاّمة: ٢٣٨ / ٣٤.
(٩) نقد الرجال: ١٩٤.
وفيه مضافاً إلى ضَعف تضعيفاته من وجوه: أنَّ رواية الأجلَّة عنه كثيراً تكشف عن استقامته ووثاقته، فروى عنه: الحسين بن سعيد في التهذيب، في باب حكم الجنابة(١) ، وفي باب حكم الحيض(٢) ، وفي باب صلاة العيدين، من أبواب الزيادات(٣) ، وفي الإستبصار، في باب تحريم السَّمك الطافي(٤) ، وفي الكافي، في باب ضمان ما يفسده البهائم(٥) والعباس بن معروف(٦) ، ومحمّد بن الحسين(٧) ، والحسن بن علي بن النعمان(٨) ، ومحمّد بن خالد(٩) .
[١٥٥٥] عبدُ الله بن بُدَيل بن وَرْقاء الخُزاعي:
رسول رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم مع أخويه عبد الرحمن ومحمّد إلى اليمن، وفي الكشي عدّه من التابعين، ورؤسائهم، وزهّادهم(١٠) ، وهو من شهداء صفين بعد ان أبلي بلاءً حسناً لم ير مثله.
وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين: عن عمر بن سعد، عن (عبد الله بن كعب)(١١) قال: لما قتل عبد الله بن بُدَيل(١٢) يوم صِفِّين، مرّ به
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١: ١٢٩ / ٣٥٥.
(٢) تهذيب الأحكام ١: ١٨١ / ٥١٨.
(٣) تهذيب الأحكام ٣: ١٣٢ / ٢٨٩.
(٤) الاستبصار ٤: ٦١ / ٤.
(٥) الكافي ٥: ٣٠٢ / ٣.
(٦) تهذيب الأحكام ٢: ١١٣ / ٤٢٣.
(٧) تهذيب الأحكام ٤: ١٥٨ / ٥٩٩.
(٨) الاستبصار ٤: ١٥٨ / ٥٩٩.
(٩) أُصول الكافي ١: ١٠٤ / ٤.
(١٠) رجال الكشي ١: ٢٨٦ / ١٢٤.
(١١) في المصدر: عبد الرحمن بن عبد الله، وفي هامشه عن شرح ابن أبي الحديد: عبد الرحمن بن كعب.
(١٢) في المصدر: (أن عبد الله بن كعب قتل يوم صفين)، وفي هامشه: (في ح [أي شرح ابن أبي الحديد]: عبد الله بن بديل)
الأسود بن طُهَمان الخُزاعي(١) وهو بآخر رمق فقال: رحمك الله يا عبد الله، إن كان جارك لنا من سوابقك، وإن كنت لمن الذاكرين الله كثيراً، أوصني رحمك الله قال: أُوصيك بتقوى الله، وأَن تناصح أمير المؤمنينعليهالسلام ، وتقاتل معه، حتّى يظهر الحق، أَو تلحق بالله، وأَبْلِغْ أمير المؤمنينعليهالسلام مني السلام، وقال: قاتل على المعركة، حتّى تجعلها ظهرك، فإنه من أصبح والمعركة خلف ظهره كان الغالب، ثم لم يلبث أن مات، فأقبل الأسود إلى عليعليهالسلام فأخبره، فقال:رحمهالله ، جاهد عدونا في الحياة، ونصح لنا في الوفاة(٢) .
وفي شرح الأخبار للقاضي نعمان المصري في ذكر من كان معهعليهالسلام بصفين: وعبد الله(٣) بن بديل الخزاعي، الذي بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة، قتل يوم صفين في ثلاث ألف رجل، انفردوا للموت، فقتلوا من أهل الشام نحواً من عشرين ألفاً، ولم يزالوا يقتل منهم الواحد بعد الواحد، حتّى قتلوا عن آخرهم، قال: وعبد الله بن بديل من الذين وصفهم الله تعالى بقوله:( وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ ) (٤) (٥) الآية.
__________________
(١) في المصدر: (فمرّ به الأسود بن قيس)، وفي هامشه: (في ح: الأسود بن طهمان الخزاعي)
(٢) وقعة صفين: ٤٥٦، مع اختلاف يسير.
(٣) في المصدر: (عبد الرحمن)
(٤) التوبة: ٩ / ٩٢.
(٥) شرح الأخبار في فضائل الأئمّة الأطهار: ٢ / ٣٢.
[١٥٥٦] عبدُ الله بن بَشِير الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٥٥٧] عبدُ الله بن بَكَّار الهَمْدَانِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٥٥٨] عبدُ الله بن بكر (٣) المـُرادِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٥٩] عبدُ الله بن بُكَيْر الهَجَرِيّ:
يروي عنه علي بن الحكم(٥) .
[١٥٦٠] عبدُ الله بن جعفر بن أبي طالب:
في الخلاصة: كان جليلاً، قليل الرواية(٦) ، وأُمّه أسماء بنت عُمَيْس، وزوجته زينب بنت عمة أمير المؤمنينعليهالسلام ، وفضائله كثيرة، مشهورة، يروي عنه سُلَيم بن قَيْس(٧) .
وفي شرح الأخبار: عن محمّد بن سلام، بإسناده عن عون بن عبد الله، عن أبيه وكان كاتباً لعليعليهالسلام أنّه سئل عن تسمية من شهد مع عليعليهالسلام حروبه. إلى أن قال: قال: عبد الله بن جعفر الذي قال له
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ١٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٠.
(٣) في الحجرية وحاشية الأصل (بكير) ومثله في: مجمع الرجال: ٣ / ٢٧٠، ونقد الرجال: ١٩٥، وتنقيح المقال: ٢ / ١٧٢، وعن بعض النسخ في: منهج المقال، وجامع الرواة ورجال الشيخ.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٤١، وفيه: بكير وفي بعض نسخه: بكر.
(٥) أُصول الكافي ٢: ١٣٥ / ٢.
(٦) رجال العلاّمة: ١٠٣ / ٢.
(٧) أُصول الكافي ١: ٤٤٤ / ٤.
رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : إِنَّ أَباك أشبه خلقه خلقي، وقد أشبهت خلق أبيك(١) .
[١٥٦١] عبدُ الله بن جعفر الجَعْفريّ:
المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٥٦٢] عبدُ الله بن جَعْفر المـَخْزُومِي (٣) :
المـَدَنِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٦٣] عبدُ الله بن جَعْفر بن نَجِيح:
المـَدَنِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٦٤] عبدُ الله بن الحارث بن بَكْر بن وَائِل:
عدّه البرقي مع أخيه رَباح في رجاله من خواص أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام من ربيعة(٦) .
[١٥٦٥] عبدُ الله بن حَجَل.
كسابقه(٧) .
[١٥٦٦] عبدُ الله بن حَرْب الجَوْزِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) شرح الأخبار في فضائل الأئمّة الأطهار: ٢ / ١٧.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٣ / ١٤.
(٣) كذا في الحجرية وحاشية الأصل (في نسخة بدل)، وهو الموافق لما في مجمع الرجال: ٣ / ٢٧٤، وفي الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (المخزومي) وأكثر كتب الرجال أشارت إلى الاسمين.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٣ / ١٦.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٩٦.
(٦) رجال البرقي: ٥.
(٧) رجال البرقي: ٥.
(٨) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٨١.
[١٥٦٧] عبدُ الله بن حَسّان بن حُمَيْد(١) :
الكُوفِيّ، المـَدَنيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) عنه: خلف بن حماد(٣) .
[١٥٦٨] عبدُ الله بن الحَسَن بن جَعْفر:
ابن الحَسَن بن الحَسَن، الحَسَنيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٦٩] عبدُ الله بن الحسن بن الحسن:
ابن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام)، أبو محمّد، هَاشِمي، مَدَني، تابعي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) هذا هو عبد الله والد محمّد الدّاعي المقتول، الملقب بالنفس الزَّكيّة، وقد ورد في عبد الله بعض الطعُون، إلاّ أنّ فيما كتبه أبو عبد اللهعليهالسلام إليه حين حمل هو وأهل بيته يعزّيه عمّا صار إليه ما يدفعها، وأوّله:
بسم الله الرحمن الرحيم، إلى الخلف الصالح، والذريّة الطيبة من ولد أخيه وابن عمه. إلى آخر ما تقدم في باب استحباب الصبر على البلاء من كتاب الطهارة(٦) ، فلاحظ.
__________________
(١) في المصدر: (بن جميع)، وما في الأصل هو الصحيح لأنه الموافق لما في: منهج المقال: ٢٠٢، ومجمع الرجال: ٣ / ٢٧٧، ونقد الرجال: ١٩٧، وجامع الرواة: ١ / ٤٨١، وتنقيح المقال: ٢ / ١٧٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١٠١.
(٣) تهذيب الأحكام ٦: ٣٤ / ٦٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٣ / ١٠.
(٥) رجال النجاشي: ٢٢٢ / ١، وذكره كذلك في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام : ١٢٧ / ٣ قائلاً: شيخ الطالبين رضى الله عنه.
(٦) مستدرك الوسائل ٢: ٤١٦.
[١٥٧٠] عبدُ الله بن الحسن الشَّيباني:
أخو محمّد بن الحسن الفقيه، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٥٧١] عبدُ الله بن الحَسَن الصَّيرَفيّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٥٧٢] عبدُ الله بن الحسن العَلَوي:
المتكرر في الأسانيد، والذي ظهر لنا بعد التأمل هو: عبد الله بن الحسن بن علي بن الإمام جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) العُرَيْضي.
وهو من مشايخ الشيخ الجليل عبد الله بن جعفر الحميري، وعليه اعتمد في طريقه إلى كتاب علي بن جعفرعليهالسلام ، قال في أوّل باب قُرب الاسناد إلى أبي إبراهيم موسى بن جعفر (عليهما السّلام): حدّثنا عبد الله بن الحسن العلوي، عن جدّه علي بن جعفر، قال: سألت أخي. إلى آخره(٣) ، وساق جميع ما في الكتاب مرتباً على الأبواب بهذا السند.
ويروي عنه ثقة الإسلام مكرراً(٤) بتوسط: محمّد بن الحسن الصفار(٥) على المشهور والمختار بن محمّد بن المختار(٦) ، وعنه: فضيل بن عثمان(٧) ، ويحيى بن عمران الحلبي(٨) ، ويحيى بن مهران(٩) ، ومحمّد بن أحمد
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٩٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٩٥.
(٣) قرب الاسناد: ١٧٦ / ٦٤٦.
(٤) في الحجرية: (متكررا)
(٥) الكافي ٥: ٤٦٤ / ٣، الكافي ٧: ٢٩٤ / ١٦.
(٦) أُصول الكافي ١: ١٠٧ / ٣.
(٧) تهذيب الأحكام ٣: ٢٦٣ / ٧٤٥.
(٨) الكافي ٣: ٣١ / ٢، وفيه: (عبيد الله بن الحسن)
(٩) تهذيب الأحكام ٦: ٣٦١ / ١٠٣٦.
العلوي(١)
[١٥٧٣] عبدُ الله [بن (٢) ] الحسن المـُؤدّب:
من مشايخ علي بن الحسين بن بابويه، وعليه اعتمد هو وولده في رواية كتب إبراهيم الثَّقفي كما مرّ في شرح المشيخة(٣) .
[١٥٧٤] عبدُ الله بن الحسين بن أبي يَزِيد:
الهَمْدَانِيّ، المـَشَاعِرِي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٥٧٥] عبدُ الله بن حَمْدَوَيْه بَيْهَقِيّ:
ذكره الشيخ في أصحاب العسكريعليهالسلام (٥) ، وفي الكشي في رجال الرضاعليهالسلام ومن كتاب له إلى عبد الله بن حمدويه البيهقي: وبعد فقد رضيت لكم إبراهيم بن عبدة(٦) . إلى أن قال: ورحمهم وإيّاك معهم برحمتي لهم والله واسع كريم(٧) .
[١٥٧٦] عبدُ الله بن خَبّاب بن الأرَتّ:
من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام (٨) وكان عامله في النَّهروان، وقتله
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٨: ١٩ / ٦٠، وفيه: (عبد الله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر)، الظاهر (عن) الثانية زيادة، والصحيح: (عن جده علي بن جعفر) كما ورد في أسانيد قرب الاسناد السابقة الذكر، وأيضاً كما أشار إليه المصنفقدسسره في كلامه بعد التأمل، فلاحظ.
(٢) ما بين المعقوفين لم يرد في الأصل فقد أثبتناه من الحجرية ولأنه الموافق لكتب الرجال: منهج المقال: ٢٠٢، ومجمع الرجال: ٣ / ٣٧٨، ونقد الرجال: ١٩٧ وغيرها.
(٣) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٢١، الطريق رقم: [١٠].
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧١.
(٥) رجال الشيخ: ٤٣٢ / ٥.
(٦) في الحجرية: (عبيدة)
(٧) رجال الكشي ٢: ٨٤٨ / ١٠٨٩.
(٨) رجال الشيخ: ٥٠ / ٦٢ مع زيادة (قتله الخوارج قبل وقعة النهروان)
الخوارج في أول خروجهم فوق خنزير ذبحوه، وقالوا: والله ما ذبحنا لك ولهذا الخنزير إلاّ واحداً، وبقروا(١) بطن زوجته وهي حامل وذبحوها، وذبحوا طفله الرضيع فوقه، ولمـّا التقى الجمعان، استنطقهم عليٌّعليهالسلام بقتل عبد الله، فأقرّوا كلّهم كتبية بعد كتبية، فقالعليهالسلام : لو أقرّ أهل الدنيا كلّهم بقتله هكذا وأنا اقدر على قتلهم به لقتلتهم(٢) .
[١٥٧٧] عبدُ الله بن خليفة:
يكنى أبا العَرِيف، الهَمْدَانِيّ، كذا في رجال الشيخ، في أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام (٣) .
وفي أمالي الشيخ المفيد: عن أبي الحسن علي بن محمّد الكاتب، عن الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعْفَرانِيّ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد الثقَفيّ، عن إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن شمرَ قال: سمعت جابر بن يزيد يقول: سمعت أبا جعفر محمّد بن علي (عليهما السّلام) يقول: حدثني أبي، عن جدّي، قال: لمـّا توجه أمير المؤمنينعليهالسلام من المدينة إلى الناكثين بالبصرة، نزل الرَّبَذَة، فلمّا ارتحل منها، لقيه عبد الله بن خليفة الطائي، وقد نزل بمنزل يقال له: قائد(٤) ، فقرّبه أمير المؤمنينعليهالسلام ، فقال له عبدُ الله: الحمد لله الَّذي ردّ الحقَّ إلى أهله، ووضعه في موضعه، كره
__________________
(١) بقرت الشيء بقراً: فتحته ووسعته، ومنه قولهم: أبقرها عن جنينها أي شُقّ بطنها عن ولدها، الصحاح: ٢ / ٥٩٤ بقر -.
(٢) راجع: الكامل للمبرّد ٣ / ١١٣٤ وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٨١، وأُسد الغابة: ٣ / ١١٩.
(٣) رجال الشيخ: ٤٨ / ٢٥.
(٤) كذا في الأصل والحجرية. وقد يكون: قُدَيْد، اسم موضع قرب مكة، انظر معجم البلدان ٤: ٣١٣ قُديد -.
ذلك قوم أو سرّوا به، فقد والله كرهوا محمّداًصلىاللهعليهوآلهوسلم ونابذوه، وقاتلوه، فردّ الله كيدهم في نحورهم، وجعل دائرة السَّوء عليهم، والله لنجاهدنَّ معك في كلِّ موطن حفظاً لرسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم فرحَّب به أمير المؤمنينعليهالسلام وأَجْلَسَه إلى جنبه وكان له حبيباً ووليّاً وأخذ يسأله عن الناس، الخبر(١) .
وفيه مواضع تدلّ على كثرة إخلاصه، وقوّة إيمانه، فَيُحْتمل كونه الهمداني المذكور في رجال الشيخ، أو غيره، والله العالم.
[١٥٧٨] عبدُ الله بن دُكَيْن الكُوفِيّ:
أبو عَمْرُو، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٥٧٩] عبدُ الله بن رَاشِد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) عنه: جعفر بن بشير، في الكافي، في باب من يدخل القبر(٤) ، وأبان بن عثمان، فيه(٥) ، ويحيى بن عمر، فيه(٦) ، وفي التهذيب، في باب تلقين المحتضرين(٧) .
[١٥٨٠] عبدُ الله بن رجَاء المـَكّي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) أمالي المفيد: ٢٩٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٨٧.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٧.
(٤) الكافي ٣: ١٩٣ / ١.
(٥) الكافي ٣: ١٩٤ / ٧.
(٦) الكافي ٣: ١٩٤ / ٨.
(٧) تهذيب الأحكام ١: ٣٢٠ / ٩٣٠.
(٨) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٩٧.
[١٥٨١] عبدُ الله بن رَزِين:
في الكافي، في مولد أبي جعفر الثانيعليهالسلام : الحسين بن محمّد الأشعري قال: حدثني شيخ من أصحابنا يقال له: عبد الله بن رزين قال: كنت مجاوراً بالمدينة مدينة الرسولصلىاللهعليهوآلهوسلم وكان أبو جعفرعليهالسلام يجيء في كلّ يوم مع الزوال إلى المسجد، فينزل في الصحن، ويصير إلى رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ويسلّم عليه، ويرجع إلى بيت فاطمة (سلام الله عليها) فيخلع نعليه، ويقوم فيصلّي، فوسوس إليّ(١) الشيطان فقال: إذا نزل فاذهب حتّى تأخذ من التراب الذي يطأ عليه، فجلست في ذلك اليوم انتظره لأفعل هذا، فلمّا أن كان وقت الزوال أقبلعليهالسلام على حمار له(٢) ، فلم ينزل في الموضع الذي كان ينزل فيه، وجاء حتّى نزل على الصخرة التي على باب المسجد، ثم دخل، الخبر(٣) .
وفيه معاجز كثيرة، ويدلّ على حسن عقيدته وخلوصه في إيمانه، مضافاً إلى قول الأشعري.
[١٥٨٢] عبدُ الله بن رواحة بن ثَعْلبة:
ابن امْرِئ القَيّس الخَزْرَجيّ، الشاعر، الشهيد بمؤتة، وكان ثالث الأُمراء الذي عينهم رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم في تلك الغزوة.
وفي تفسير الإمامعليهالسلام في الخبر الذي تقدَّم في زيد بن حارثة انه قال: إِنَّه رأى في تلك الليلة ضوءً خارجاً من في عبد الله بن رواحة كشعاع القمر في الليلة المظلمة. إلى أن قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : وأمّا عبد الله
__________________
(١) في الحجرية: (إليه)
(٢) له) لم ترد في الحجرية.
(٣) أُصول الكافي ١: ٤١٢ / ٢.
ابن رواحة، فإنَّه كان برّاً بوالديه، فكثرت غنيمته في هذه الليلة، فلمّا كان من غد قال له أبوه: إِنّي وأُمّك لك محبّان، وإِنَّ امرأتك فلانة تؤذينا وتعنينا، وإنّا لا نأمن أن تصاب في بعض هذه المشاهد، ولسنا نأمن أَن تستشهد في بعضها، فتداخلنا هذه في أموالك، ويزداد علينا بغيها وعنتها، فقال عبد الله: ما كنت أعلم بغيها عليكم، وكراهتكما لها، ولو كنت علمت ذلك لأبَنْتها من نفسي، ولكنّي أَبنتها الآن، لتأمنا ما تحذران، فما كنت الذي أُحبّ مَنْ تكرهان، فلذلك أسلفه النور الذي رأيتم، الخبر(١) .
وفي دعائم الإسلام، بإسناده عن عليعليهالسلام قال: أتى رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم فقيل: يا رسول الله إِنّ عبد الله بن رواحة ثقيل لما به، فعادهصلىاللهعليهوآلهوسلم فأصابه مغمى عليه، والنساء يتصارخن حوله، فدعاه ثلاثاً فلم يجبه فقال: اللهم هذا عبدك، إِنْ كان قد انقضى أجله ورزقه، فإلى جنتك ورحمتك، وإِنْ لم ينقض أجله ورزقه وأثره، فعجّل شفاه وعافيته، فقال بعض القوم: عجباً لعبد الله بن رواحة وتعرضّه في غير موطن للشهادة، فلم يرزقها حتّى يقبض على فراشه! فقال: ومَنْ الشهيد من أُمتي؟ فقالوا: أليس هو الذي يُقتل في سبيل الله مقبلاً غير مدبر، فقالصلىاللهعليهوآلهوسلم : إنَّ شهداء أُمتي إذاً لقليل!؟ الشهداء الذي ذكرتم، والطعين، والمبطون، وصاحب الهدم، والغرق(٢) ، والمرأة تموت جُمعاً، قالوا: وكيف تموت جُمْعاً؟ قال: يعترضُ ولدها في بطنها، ثم قامصلىاللهعليهوآلهوسلم فوجد عبد الله خِفَّةً، فأخبرصلىاللهعليهوآلهوسلم فقال: يا عبد الله حدّث بما رأيت فقد رأيت عجباً!
__________________
(١) تفسير الامام الحسن العسكريعليهالسلام : ٦٤٠ ٦٤٢.
(٢) في المصدر: الغريق.
فقال: يا رسول الله [رأيت(١) ] ملكاً من الملائكة، في يده مِقْمَعة من حديد، تأجج ناراً كلّما صَرَخَتْ صارخةٌ يا جبلاه أهوى بها لهامّتي، وقال: أَنت جبلها، فأقول: لا، بل الله، فكيف بعد اهوائها، وإذا صَرَخَتْ صارخة يا عزّاه أهوى بها لهامّتي، وقال: أنت عزّها، فأقول: لا، بل الله، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : صدق عبد الله فما بال موتاكم يبتلون بقول(٢) أحياكم(٣) . وفيه مدح عظيم.
والجواب عن إيهامه تعذيب الميت ببكاء الحيّ الذي أنكره أصحابنا مذكور في محلّه(٤) ، وفيما ورد في غزوة مؤتة ما يدلّ على جلالته، وعلوّ قدره، وثبات إيمانه، والعجب من أصحاب التراجم كيف غفلوا عن ذكره!؟
[١٥٨٣] عبدُ الله بن زياد الحَنَفِي:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٨٤] عبدُ الله بن زياد بن سَمْعان:
مولى أمّ سلمة، مكّي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٥٨٥] عبدُ الله بن زياد النَّخَعِي:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) ما بين المعقوفتين زيادة أضفناها من المصدر.
(٢) في الحجرية: (بموت)
(٣) دعائم الإسلام ١: ٢٢٥.
(٤) راجع تذكرة الفقهاء ٢: ١١٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٣٨.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٤٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ٢٢.
[١٥٨٦] عبدُ الله بن سابِري الوَاسِطِي:
الزَّيات، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٥٨٧] عبدُ الله بن سَالِم:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) وفي النقد عن الغضائري -: ضعيف، مرتفع القول، لا يعبأ به(٣) ، وتبعه [في(٤) ] الخلاصة(٥) .
وأنت خبير بأن تضعيف الغضائري في نفسه لا يقاوم توثيق الجماعة ما في أصحاب الصادقعليهالسلام .
[١٥٨٨] عبدُ الله بن سَعِيد الوَابِشيّ:
أبو محمّد، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) . وفي التعليقة: يروى عنه الحسن بن محبوب(٧) .
[١٥٨٩] عبدُ الله بن سَلام:
عدّه في رجال الشيخ من أصحاب الرسولصلىاللهعليهوآلهوسلم (٨) ، وأهمله المترجمون كافّة، وله مسائل معروفة عن النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم رواها المفيد في الاختصاص(٩) ، وغيره.
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٨٤ وفيه بدل سابري: (سائر)، والصحيح ما في الأصل الموافق لما في نسخة اخرى من رجال الشيخ، ومنهج المقال: ٢٠٣، ومجمع الرجال ٤: ٢٨٤، ونقد الرجال: ١٩٩، وجامع الرواة ١: ٤٨٥، وغيرها.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٨٨.
(٣) نقد الرجال: ١٩٩.
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة أضفناها لمقتضى السياق.
(٥) رجال العلاّمة: ٢٣٨ / ٣٣.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٦٨.
(٧) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٥٢.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣ / ١٢.
(٩) الاختصاص: ٤٢.
وفي البحار: وجدت في بعض الكتب القديمة هذه الرواية فأوردتها بلفظها، ووجدتها أيضاً في كتاب ذكر الأقاليم والبلدان والجبال والأنهار والأشجار مع اختلاف يسير في المضمون، وساق الرواية، وهي طويلة، وقال في آخرها: إِنّما أوردت هذه الرواية لاشتهارها بين الخاصّة والعامّة، وذكر الصدوق وغيره من أصحابنا أكثر أجزائها بأسانيدهم في مواضع. إلى آخره.
وصدر الرواية مسائل عبد الله بن سلام وكان اسمه أسماويل، فسمّاه النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم : عبد الله. عن ابن عباس (رضى الله عنه) قال: لمـّا بعث النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم أمر عليّاًعليهالسلام أن يكتب كتاباً إلى الكفّار، وإلى النصارى، وإلى اليهود، ثم ذكر كتابهصلىاللهعليهوآلهوسلم إلى يهود خيبر، وأنّهم أتوا إلى شيخهم ابن سلام وأخبروه، وانه استخرج من التوراة ألف مسألة وأربعمائة مسألة وأربع مسائل من غامض المسائل، وأنه أتى إليهصلىاللهعليهوآلهوسلم فقال: يا بن سلام جئتني تسألني عن ألف مسألة وأربعمائة مسألة وأربع مسائل نسختها من التوراة، فنكس عبد الله بن سلام رأسه، وبكى، وقال: صدقت يا محمّد، ثم أخذ في السؤال.
وفي آخر الخبر، قال: امدد يدك الشريفة، أَنا أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنك لرسول الله، وإن الجنّة حقّ، والميزان حقّ، والحساب حقّ، والساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، فكبّرت الصحابة عند ذلك، وسمّاه رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم عبد الله بن سلام(١) .
__________________
(١) بحار الأنوار ٦٠: ٢٤١ ٢٦١.
[١٥٩٠] عبدُ الله بن سَلام الكُوفِيّ:
أبو خديجة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٥٩١] عبدُ الله بن سَلَمة:
من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام الذي قال له كما في رجال الشيخ(٢) ، والخلاصة(٣) في القسم الأول -: ما يسرّني انّي لم أشهد صفين، ولوددت أَنّ كلّ مشهد شهده أمير المؤمنينعليهالسلام شهدته، وذكره ابن داود أيضاً في القسم الأول(٤) .
[١٥٩٢] عبدُ الله بن سُلَيْمان الصَّيْرَفِيّ:
مولى، كوفي، روى عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) له أصل، رواه عنه: جعفر بن علي في النجاشي(٥) ، ويروي البزنطي عن عبد الكريم عنه، في الكافي، في باب من طلّق لغير السنة والكتاب(٦) ، وعنه: يونس بن يعقوب(٧) .
[١٥٩٣] عبدُ الله بن سلَيمان، العَامِريّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٦٣، وذكره الشيخ مرةً أخرى في الباب نفسه: ٢٢٧ / ٦٧، من دون أن يُكنّيه بأبي خديجة.
(٢) رجال الشيخ: ٥٤ / ١٢٤.
(٣) رجال العلاّمة: ١٠٤ / ٧.
(٤) رجال ابن داود: ١٢٠ / ٨٧٠.
(٥) رجال النجاشي: ٢٢٥ / ٥٩٢.
(٦) الكافي ٦: ٥٨ / ٢.
(٧) الكافي ٦: ٢٧٩ / ٤.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٥ / ٧٠١، ورجال البرقي: ٢٢.
[١٥٩٤] عبدُ الله بن سلَيمان النَّخَعِيّ:
كُوفِيّ، وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(١) ، ويروي عنه: ابن أبي عمير، وصفوان، ويونس، وغيرهم من الأجلّة، كما تقدّم في (قفج)(٢) .
[١٥٩٥] عبدُ الله بن سَبَابة الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) عنه: داود بن النعمان، في التهذيب، في باب العمل في ليلة الجمعة، من أبواب الزيادات(٤) .
[١٥٩٦] عبدُ الله بن شَاذَان الزَّباليّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٥٩٧] عبدُ الله بن صَالح الخَثْعَمِي:
روى عنهما، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) وفي الكافي، في باب ما يجب على الحائض في أداء المناسك: محمّد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن العلاء بن صبيح وعبد الرحمن بن الحجاج وعلي بن رئاب، عنه(٧) ؛ وعنه: إبراهيم بن عبد الحميد(٨) .
__________________
(١) الفقيه: ٤: ٦١، من المشيخة.
(٢) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٤٢١، الطريق رقم: ١٨٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ٢١، وذكره الشيخ مرة أخرى في الباب نفسه، بعنوان: (عبد الله بن سيابة أخو عبد الرحمن بن سيابة)، وبهذا العنوان ذكره البرقي في رجاله: ٢٢.
(٤) تهذيب الأحكام ٣: ١٩ / ٦٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٣.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٦ / ٦٠٩.
(٧) الكافي ٤: ٤٤٥ / ١.
(٨) الكافي ٦: ٣٠٠ / ٣.
[١٥٩٨] عبدُ الله بن صَبِيح البَكْرِيّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٥٩٩] عبدُ الله بن طَاووس:
عدّه في البلغة(٢) ، والوجيزة(٣) من الممدوحين، وفي الكشي: ما روى في عبد الله بن طاوس، وكان عمره مائة سنة، (وكان من أصحاب الرضاعليهالسلام )(٤) وجدت في كتاب محمّد بن الحسن بن بُنْدار القمي بخطّه [حدثني الحسن بن أحمد المالكي(٥) ] قال: حدثني عبد الله بن طاوس في سنة ثمان وثلاثين [ومأتين(٦) ] قال: سألت أبا الحسن الرضاعليهالسلام فقلت له: إِنَّ لي ابن أخ قد زوّجته ابنتي، وهو يشرب الشراب، ويكثر ذكر الطلاق، فقالعليهالسلام له: إِنَّ كان من إخوانك فلا شيء عليه، وإن كان من هؤلاء فانزعها منه، فإنّها يمين الفراق، فقلت له: روي عن آبائكعليهمالسلام إيّاكم والمطلقات ثلاثاً في مجلس، فإنّهن ذوات الأزواج، فقال: هذا من إخوانكم لا منهم، إنه من دان بدين قوم لزمته أحكامهم.
قال: قلت له: إنَّ يحيى بن خالد سَمّ أباك موسى بن جعفر (صلوات الله عليهما)؟ قال: نعم، سمّه في ثلاثين رطبة، قلت: فما كان يعلم أنّها مسمومة؟ قال: غاب عنه المـُحدِّث، قلت: ومن المـُحدِّث؟ قال: ملك
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ٢٦.
(٢) بلغة المحدثين: ٣٧٥ / ١٦.
(٣) الوجيزة: ٣٠.
(٤) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.
(٥) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وهو الصحيح لأن (محمّد بن الحسن بن بندار) من البعيد أن يروي عن (عبد الله بن طاوس) بدون واسطة.
(٦) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية، وأثبتناه من المصدر، وفي حاشية الأصل: (أي بعد المأتين)
أعظم من جبرئيل وميكائيل، كان مع رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم وهو مع الأئمّةعليهمالسلام ، ثم قال: إِنّك ستعمّر، فعاش مائة سنة(١) .
وظاهر العنوان، وذيل الخبر صحّته، ووقوع ما أخبرهعليهالسلام به، وهو دالّ على تشيّعه وسلامته، بل قابليّته لتحمّل أسرارهم.
[١٦٠٠] عبدُ الله بن طَلْحَة النَّهْديّ:
عربيّ، كُوفِيّ، روى عن أبي عبد اللهعليهالسلام وليس هو أخا يحيى بن طلحة، له كتاب، كذا في النجاشي(٢) ، عنه: الحسن بن محبوب، في الروضة، بعد حديث نوح يوم القيامة(٣) ، وعلي بن إسماعيل المـَيثَمي، في النجاشي(٤) ، وعلي بن النعمان(٥) ، ومحمّد بن حفص(٦) ، ومحمّد بن سنان(٧) .
[١٦٠١] عبدُ الله بن عَاجِز الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٦٠٢] عبدُ الله بن عَاصِم:
عنه: أبان بن عثمان، مرّتين في التهذيب، في باب التيمم(٩) ؛ وكذا
__________________
(١) رجال الكشي ٢: ٨٦٣ / ١١٢٣.
(٢) رجال النجاشي: ٢٢٤ / ٥٨٨.
(٣) الكافي ٨: ٢٧٢ / ٤٠٣.
(٤) رجال النجاشي: ٢٢٤ / ٥٨٨.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٤٥٣ / ٤.
(٦) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٩٢ / ١١٣٤.
(٧) الكافي ٦: ٢٤٠ / ١١.
(٨) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٦٩.
(٩) تهذيب الأحكام ١: ٢٠٤ / ٥٩١، ٥٩٢.
في الاستبصار(١) ؛ وفي الكافي، في باب الوقت الذي يوجب التيمم(٢) ، وجعفر بن بشير، في التهذيب، في باب التيمم(٣) .
[١٦٠٣] عبدُ الله بن عَامِر القَيْسي:
العَوْفِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٠٤] عبدُ الله بن العَباس العَلويّ:
قال الشيخ في كتاب الغيبة: أَخبرنا جماعة، عن أبي محمّد هارون بن موسى التَّلعُكْبرِيّ، عن أحمد بن علي الرازي، قال: حدثني محمّد بن علي، عن حَنْظَلة بن زكريا، عن الثقة، قال: حدثني عبد الله بن العباس العلوي ما رأيت أصدق لهجة منه، وكان يخالفنا في أشياء كثيرة قال: دخلت على أبي محمّدعليهالسلام بسرّمن رأى فهنّأته بسيدنا صاحب الزمانعليهالسلام (٥) .
وذكر نسبه في موضع آخر: عبد الله بن العباس بن عبد الله بن الحسن ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهمالسلام (٦) .
وفي مشتركات الكاظمي: عنه: محمّد بن الحسن بن الوليد، ويقع في أوائل السند(٧) .
__________________
(١) الاستبصار ١: ١٦٦ ١٦٧ / ٥٧٦، ٥٧٧، وفي الحجرية: (الخلاصة) وهو سهو.
(٢) الكافي ٣: ٦٤ / ٥.
(٣) تهذيب الأحكام ١: ٢٠٤ / ٥٩٣.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ٨٠.
(٥) الغيبة للشيخ الطوسي: ١٣٨.
(٦) الغيبة للشيخ الطوسي: ١٥١.
(٧) هداية المحدثين: ٢٠٤.
[١٦٠٥] عبدُ الله بن [عبد الله(١) ] الأَنْبَارِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٠٦] عبدُ الله بن [عبيد (٣) ] النَّخَعِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤)
[١٦٠٧] عبدُ الله بن عبد الرحمن:
أبو عُتَيبَة، الأَسَدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٦٠٨] عبدُ الله بن عبد الرحمن الأَنْصَارِي:
المـَدَنِيّ، أبو طُوالة، تابعي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٦٠٩] عبدُ الله بن عبد الرحمن الزبَيْرِيّ:
له كتاب في الإمامة، وكتاب الاستعاذة في الطعون على الأوائل، والرّد على أصحاب الاجتهاد والقياس، والزبيريّون في أصحابنا ثلاثة، هذا. إلى
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (بن عبد)، ومثله في: تنقيح المقال ٢: ١٩٦، ونسخة اخرى من منهج المقال: ٢٠٨، وجامع الرواة ١: ٤٩٥.
وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وهو الصحيح ظاهراً، الموافق لما في: حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (في نسخة بدل)، ومنهج المقال، ومجمع الرجال ٤: ٢٤، ونقد الرجال: ٢٠٢، وجامع الرواة، ورواية الكافي ٤: ٦٧ / ٥، ومرآة العقول ١٦: ٢٠٨.
وفي رجال البرقي: (بن عبيد الله)، ومثله في رواية التهذيب ٤: ١٩٢ / ١٩٢.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٣١، ٢٢٦ / ٥٥، ٢٦٥ / ٦٩٨، في المواضع الثلاث أورده بالعنوان نفسه أي: ابن عبد الله.
(٣) في الأصل والحجرية: (بن عبد)، ومثله في تنقيح المقال ٢: ١٩٦ وما بين المقعوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٠٧، ومجمع الرجال ٤: ٢٥، ونقد الرجال: ٢٠٢، وجامع الرواة ١: ٤٩٥، وهو الصحيح ظاهراً.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٣٩، ورجال النجاشي: ٢٢١ / ٥٧٩.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ٢٨.
آخره(١) ، وهو نصّ في كونه من علمائنا الإمامية، ومؤلّفيهم.
[١٦١٠] عبدُ الله بن عُبَيد العَاتِكي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦١١] عبدُ الله بن عُبَيد الفَرّاء الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٦١٢] عبدُ الله بن عُبَيد النَّخَعِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦١٣] عبدُ الله بن عَطَاء المـُطَلِّبِي:
مولاهم، المكّي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٦١٤] عبدُ الله بن عَطَاء المـَكّي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٦١٥] عبدُ الله بن عطاء الهَاشِمي:
مولاهم، المـَكّي، مولى بني المطلب بن هاشم، ذكره الشيخ في أصحاب السجادعليهالسلام (٧) واستظهر في المنهج اتحاد الثلاثة(٨) .
عنه: جميل بن دراج، في الكافي، في باب الأوقات التي يرجى فيها
__________________
(١) رجال النجاشي: ٢٢٠ / ٥٧٥، وفيه (وكتاب الاستفادة)
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٨٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٣٣.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ٢٩.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٤٩، وذكره كذلك في أصحاب الباقرعليهالسلام : ١٢٧ / ٦.
(٧) رجال الشيخ: ٩٦ / ٧.
(٨) منهج المقال: ٢٠٨.
الإجابة(١) ؛ وأبان بن عثمان، في الروضة(٢) .
[١٦١٦] عبدُ الله بن عمرو:
٠ الذي روى ابن [زكير(٣) ] عن هشام بن الحارث عنه، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) وفي رجال البرقي: الذي روى [عنه(٥) ] عبد الله بن بكير. إلى آخره(٦) .
عنه: الجليل جَميل بن صَالح، في التهذيب، في باب تفصيل أحكام النساء(٧) ، وإبراهيم بن هاشم(٨) .
[١٦١٧] عبدُ الله بن عُمَر:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[١٦١٨] عبدُ الله بن فَرْقَد:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
[١٦١٩] عبدُ الله بن كَثِير اليَرْبُوعِي:
التَّمِيمِي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١١) .
__________________
(١) أُصول الكافي ٢: ٣٤٦ / ٤.
(٢) الكافي ٨: ٣٧٦ / ٥٦٧، من الروضة.
(٣) في الأصل والحجرية: (بن زكين)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في الوسيط: ١٤٤، ومجمع الرجال ٤: ٣١، وجامع الرواة ١: ٤٩٩، وتنقيح المقال ٢: ٢٠٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٥ / ٧٠٣.
(٥) زيادة أضفناها من المصدر.
(٦) رجال البرقي: ٢٣.
(٧) تهذيب الأحكام ٧: ٢٦٥ / ١١٤٣، في باب أحكام النكاح.
(٨) الكافي ٤: ٥٤٤ / ٢٢، وفيه: (عمر) بدل (عمرو)
(٩) رجال الشيخ: ٢٦٥ / ٧٠٠.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٦٥ / ٦٩١، ورجال البرقي: ٢٢.
(١١) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٩.
[١٦٢٠] عبدُ الله اللَّحّام:
عنه: عبد الله بن بكير، في التهذيب، في باب ابتياع الحيوان(١) ، وفي باب السراري مكرّراً(٢) .
[١٦٢١] عبدُ الله بن لَطِيف التَّفْلِيسي:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يرويه عنه: ابن أبي عمير(٣) .
[١٦٢٢] عبدُ الله بن مَالِك النَّخَعِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٢٣] عبدُ الله بن المـُبارك:
في كتاب الغيبة للنعماني في ذكر طريقه إلى كتاب سُليم عن: هارون بن محمّد، عن أحمد بن عبد الله(٥) بن جعفر المعلّى الهمداني، قال: حدثني أبو الحسن عمر(٦) بن جامع بن عمرو بن جندب(٧) الكندي، قال: حدثني عبد الله بن المبارك، شيخ لنا كوفي ثقة. إلى آخره(٨) .
[١٦٢٤] عبدُ الله بن مُحْرِز:
أخو عُقْبة بن مُحْرِز، الجعْفِي، الكُوفِيّ، مولى، روى عن أبي جعفر
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٧: ٧٧ / ٣٢٩.
(٢) تهذيب الأحكام ٨: ٢٠٠ / ٧٠٢، و ٧٠٥.
(٣) الفقيه ٤: ٩١، من المشيخة.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٤٨، وذكره مرة أُخرى في الباب نفسه: ٢٢٣ / ١٧.
(٥) في المصدر: (عبيد الله)
(٦) في المصدر: (عمرو)
(٧) في المصدر: (حرب)
(٨) الغيبة للنعماني: ٦٨.
وأبي عبد الله (عليهما السّلام)، كذا في النجاشي(١) ، عنه: جميل بن درّاج، في التهذيب، في باب ميراث الاخوة(٢) ، وأبان بن عثمان، فيه، في باب ميراث الأولاد(٣) ، وفي الكافي، في باب ميراث الولد(٤) ، وعمر بن أُذينة، فيه(٥) ، وفي باب [ميراث(٦) ] الاخوة(٧) ، وعبد الحميد الطائي، فيه، في باب ميراث الولد، وفيه: عبد الله بن مُحْرز بياع القلانس(٨) .
وفي الكافي في باب [ميراث(٩) ] الاخوة: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن عبد الله بن مُحْرز، أنه سأل الصادقعليهالسلام : عن رجل ترك ابنته، وأُخته لأبويه، فقال: المال كلّه لابنته، فقال لهعليهالسلام : إنّا احتجنا إلى هذه المسألة: رجل مات من أهل الخلاف(١٠) ، وله أُخت مؤمنة، عارفة؟ قال: فخذ النصف لها، خذوا منهم كما يأخذون منكم، قال ابن أُذينة: فذكرت ذلك لزرارة، فقال لي: إِنَّ على ما جاء به ابن محرز لنوراً(١١) .
[١٦٢٥] عبدُ الله بن محمّد:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٢) .
__________________
(١) رجال النجاشي ٢٩٩ / ٨١٥.
(٢) تهذيب الأحكام ٩: ٣٢١ / ١١٥٣.
(٣) تهذيب الأحكام ٩: ٢٧٩ / ١٠١٠.
(٤) الكافي ٧: ٨٧ / ٩.
(٥) الكافي ٧: ٨٧ / ٨.
(٦) زيادة أضفناها من المصدر.
(٧) الكافي ٧: ١٠٠ / ٢.
(٨) الكافي ٧: ٨٧ / ٧.
(٩) زيادة أضفناها من المصدر.
(١٠) في المصدر: (هؤلاء الناس)
(١١) الكافي ٧: ١٠٠ / ٢.
(١٢) رجال الشيخ: ٢٦٥ / ٦٩٩.
[١٦٢٦] عبدُ الله بن محمّد:
أبو بكر الحَضْرَمي، يروي عنه: ابن أبي عمير(١) ، وصفوان(٢) ، ويونس(٣) ، وعبد الله بن مسكان(٤) ، وجميل بن دراج(٥) ، وعثمان بن عيسى(٦) ، وغيرهم من الأجلاء، كما مرّ في (قفح)(٧) .
[١٦٢٧] عبدُ الله بن محمّد البَجَلِي:
عنه: ابن فضّال، في الكافي، في باب بر الأولاد(٨) ، وفي التهذيب، في باب الحكم في أولاد المطلقات(٩) .
[١٦٢٨] عبدُ الله بن محمّد بن خَالد:
عنه: أبان بن عثمان، في التهذيب، في باب تلقين المحتضرين(١٠) .
[١٦٢٩] عبدُ الله بن محمّد الرَّجانِيّ:
وفي نسخة: الكرعاني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١١) .
[١٦٣٠] عبدُ الله بن محمّد الشَّامِي:
عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في الكافي، في باب الشواء(١٢) ،
__________________
(١) الكافي ٥: ٥٤٤ / ٢.
(٢) الفقيه ٤: ٣٥ / ١٠٧.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠: ٨٧ / ٣٣٩.
(٤) تهذيب الأحكام ٧: ٢٨٦ / ١٢٠٥.
(٥) الكافي ٤: ٥٥٤ / ٣.
(٦) تهذيب الأحكام ١: ٢١٦ / ٦٢٣.
(٧) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٤٢٥، في الطريق رقم: [١٨٨].
(٨) الكافي ٦: ٤٩ / ٣.
(٩) تهذيب الأحكام ٨: ١١٣ / ٣٨٩.
(١٠) تهذيب الأحكام ١: ٣٢٠ / ٩٢٩.
(١١) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٤٦.
(١٢) الكافي ٥: ٣١٩ / ٤.
وفي باب القرع من كتاب الأطعمة(١) ، وهو من الثلاثة الذين اتفقوا على توثيق من رووا عنه، فلا يعارضه استثناء ابن الوليد إِيّاه من رجال النوادر، وتصديق ابن نوح ما فعل، مضافاً إلى عدم دلالة الاستثناء على الضعف، كما مرّ شرحه.
[١٦٣١] عبدُ الله بن محمّد بن عبد الله:
ابن أبي فَرْوَة، القُرَشِي، الأُمَوي، مولاهم، مدني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٣٢] عبدُ الله بن محمّد بن علي:
ابن عبد الله بن العباس، أبو جعفر(٣) المنصور، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٣٣] عبدُ الله بن محمّد بن عمر:
ابن علي بن أبي طالبعليهالسلام ، مَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) وقد مرّ ترجمته في ذكر ولده الجليل عيسى بن عبد الله الهاشمي في (رمح)(٦) .
__________________
(١) الكافي ٦: ٣٧١ / ٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ١٨.
(٣) في الأصل والحجرية: توجد زيادة كلمة (جعفر) بين (أبو جعفر) و (المنصور) وحذفناها لأنها لم ترد في كتب الرجال ولعله وقع سهواً من النسّاخ انظر: مجمع الرجال ٤: ٥٠، منهج المقال: ٢١١، نقد الرجال: ٢٠٧، جامع الرواة ١: ٥٠٦.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٣ / ١١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧، وأورده مرة أُخرى في الباب نفسه: ٢٢٩ / ١٠٢، وذكره أيضاً في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام : ٩٧ / ١٧.
(٦) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٦١، في الطريق رقم: [٢٤٨].
[١٦٣٤] عبدُ الله بن محمّد بن عيسى الأَشْعَري:
يلقب بنان، مرّ في باب الباء(١) .
[١٦٣٥] عبدُ الله بن محمّد:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٣٦] عبدُ الله بن المـَرْحُوم الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، وفي بعض الأسانيد: الأَزْدِي(٤) ، عنه: الحسن بن محبوب، في الكافي، في باب الصبر(٥) ، وفي الفقيه، في باب ثواب صوم شعبان(٦) .
[١٦٣٧] عبدُ الله بن مَسْعُود بن غافِل بن حَبِيب:
الهُذَلي، أبو عبد الرحمن، جليل القدر، عظيم الشأن، كبير المنزلة.
روى الثقفي في الغارات بإسناده: عن أبي عَمْرو الكِنْدي، قال: كنّا ذات يوم عند عليعليهالسلام ، فوافق الناس منه طيب نفس ومزاح، فقالوا: يا أمير المؤمنين حدّثنا عن أصحابك. قال: عن أيّ أصحاب تسألوني؟(٧) قالوا: عن أصحاب محمّدصلىاللهعليهوآلهوسلم ، قال: كلّ أصحاب محمّدصلىاللهعليهوآلهوسلم أصحابي، فعن أيّهم تسألوني؟ قالوا: عن الذين رأيناك تلطفهم بذكرك وبالصلاة عليهم دون القوم، قالعليهالسلام : من أيّهم؟ قالوا: حدّثنا عن
__________________
(١) تقدم في الجزء السابع صحيفة: ٢٠٢، الطريق رقم: [٣٥٢].
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٥ / ٦٩٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٦٠، وذكره في أصحاب الإمام الكاظمعليهالسلام : ٣٥٦ / ٣٦.
(٤) ثواب الأعمال: ٨٤، ورواية الفقيه التي ستأتي.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٧٣ / ٨.
(٦) الفقيه ٢: ٥٦ / ٢٤٧.
(٧) في الحجرية: (تسألون)
عبد الله بن مسعود قال: قرأ القرآن، وعلم السنة، وكفى بذلك، قالوا: فوالله ما درينا بقوله: وكفى بذلك، كفى(١) بقراءة القرآن وعلم السنة، أَم كفى بعبد الله، الخبر(٢) .
وفي الخصال بإسناده: عن عيسى بن عبد الله الهاشمي العمري، عن أبيه، عن جدّه، عن عليعليهالسلام ، قال: خلقت الأرض لسبعة، بهم يرزقون، وبهم يمطرون، وبهم ينصرون: أبو ذر، وسلمان، والمقداد، وعمار، وحذيفة، وعبد الله بن مسعود، قال: وأنا إمامهم، وهم الذين شهدوا الصلاة على فاطمة (سلام الله عليها)(٣) .
ورواه فرات بن إبراهيم في تفسيره بإسناده: عن عبيد بن كثير عنهعليهالسلام مثله بتغيير يسير(٤) .
ومنهما يظهر انه أحد السبعة، فيما رواه الكشي بإسناده: عن ابن فضّال عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جدهعليهمالسلام ، قال: خلقت الأرض لسبعة، بهم يرزقون، وبهم ينصرون، وبهم يمطرون: سلمان الفارسي، والمقداد، وأبو ذر، وعمّار، وحذيفةرحمهمالله وكان عليعليهالسلام يقول: وأنا إمامهم، وهم الذين صلّوا على فاطمة (سلام الله عليها)(٥) .
ورواه المفيد في الاختصاص بسنده: عن ابن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، مثله(٦) .
__________________
(١) لم ترد في الحجرية.
(٢) الغارات ١: ١٧٧.
(٣) الخصال ٢: ٣٦٠ / ٥٠.
(٤) تفسير فرات الكوفي: ٢١٥.
(٥) رجال الكشي ١: ٣٢ / ١٣.
(٦) الاختصاص: ٥.
وفي الكشي في ترجمة مالك الأشتر -: عن أبي ذر أنّه قال: أخبرني رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم إِنّي أَموت في أرض غربة، وإنه يلي غسلي ودفني والصلاة عليّ رجال من أُمتي(١) صالحون(٢) .
وفي رواية الاستيعاب: عنه، قال: سمعت عن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم يقول لنفر أنا فيهم: ليموتن أحدكم بفلاة من الأرض، تشهده عصابة من المؤمنين(٣) ، وقد صحّ في كتب السير(٤) ، وكتب الإمامة(٥) في مبحث المطاعن: أنه من الّذين شهدوا جنازته، وباشروا تجهيزه.
وقال الشيخ الطوسي في تلخيص الشافي: روى محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن كعب القرضي، أن عثمان ضرب ابن مسعود أربعين سوطاً في دفنه أبا ذر، قال الشيخ: فإن قيل: فقد روي أن عبد الله بن مسعود إنّما كان يطعن عليه يعني عثمان لأنه عزله، قيل: إنّ ابن مسعود عند كلّ من عرفه بخلاف هذه الصورة؛ لأنه لم يكن ممّن يخرج من دينه ويطعن في أمانته بأمر يعود إلى منفعة الدنيا(٦) .
وقال أيضاً في ردّ من زعم ان ضربه عثمان طعن عليه لا على عثمان، لأن للإمام تأديب غيره ما لفظه: وذلك إنّما كان طعناً فيه دون ابن مسعود، لأنه لا خلاف بين الأُمة في طهارة ابن مسعود، وفضله، وإيمانه، ومدح
__________________
(١) في الأصل والحجرية: أمته نسخة بدل.
(٢) رجال الكشي ١: ٢٨٣ / ١١٧.
(٣) الاستيعاب (المطبوع مع الإصابة) ١: ٢١٥.
(٤) راجع تاريخ الطبري ٤: ٣٠٨.
(٥) راجع الشافي في الإمامة ٤: ٢٨٣.
(٦) تلخيص الشافي ٤: ١٠٥، ١١٠.
رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم وثنائه عليه، وإِنَّه مات على الجملة المحمودة منه(١) ، وفي كل هذا خلاف بين المسلمين في عثمان(٢) .
وفي الخصال مسنداً: عن زيد بن وهب، قال: كان الذين أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة، وتقدّمه على علي بن أبي طالبعليهالسلام اثنى عشر رجلاً من المهاجرين والأنصار، وكان من المهاجرين خالد بن سعيد. إلى أن قال: وعبد الله بن مسعود. إلى آخره(٣) .
وهو من الذين رووا عن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم أنه نصّ على أن الأئمة أو الخلفاء من بعده اثنى عشر، أَسنده جماعة من العامة(٤) والخاصة(٥) إليه بأسانيد كثيرة.
وفي بعض الأسانيد الذي أخرجه [الخزاز(٦) ] في كفاية الأثر، قال: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم يقول: الأئمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسينعليهالسلام والتاسع مهديهم(٧) .
ومن الغريب! أن جميع المترجمين، اقتصروا في ترجمته بما في الكشي، قال: ما روي في ابن مسعود: سُئل الفضل بن شاذان، عن ابن مسعود، وحذيفة، فقال: لم يكن حذيفة مثل ابن مسعود؛ لأن حذيفة كان ركناً(٨) ،
__________________
(١) في الحجرية: (عنه)
(٢) تلخيص الشافي ٤: ١٠٥.
(٣) الخصال: ٤٦١ / ٤.
(٤) كما في مسند أحمد ١: ٣٩٨.
(٥) كما في إكمال الدين ١: ٢٧١.
(٦) ما بين المعقوفتين أثبتناه من الحجرية، وهو الصحيح، انظر رجال العلاّمة: ١٠١ / ٥٣.
(٧) كفاية الأثر: ٢٣.
(٨) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (زكياً)
وابن مسعود خلط ووالى القوم، ومال معهم، وقال بهم(١) ، انتهى.
ولم يشر أحد منهم إلى بعض ما نقلناه، فكأنهم عدّوه من الضعفاء، وفيه من الوهن من وجوه ما لا يخفى، مع أن طريق الكشي إلى الفضل غير معلوم، ولم يعهد منهم الطعن بكلام منسوب إلى أحد بسند مجهول! ومع التسليم، أَنّى له بالمعارضة لما قدّمنا.
[١٦٣٨] عبدُ الله بن مُسْلم [الراسبي (٢) ]:
البَصْري، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٦٣٩] عبدُ الله بن مُسْلم بن كَيْسان:
المـُلائي، الضبِّيّ، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٤٠] عبدُ الله بن مُسْلم النَّجار:
الكُوفيّ من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٦٤١] عبدُ الله بن مُعَاوية بن أبي مَرْزد (٦) :
الهَاشِمي، مَدنِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الكشي ١: ١٧٨ / ٧٨.
(٢) في الأصل والحجرية: (الرأس)، ومثله في جامع الرواة ١: ٥٠، و (الراسبي) في منهج المقال: ٢٠٣، وتنقيح المقال ٢: ٢١٧، وما بين المعقوفتين أثبتناه من حاشية الأصل في (نسخة بدل)، ومثله فوق الكلمة في متن الحجرية، وهو الصحيح ظاهراً، الموافق لما في: مجمع الرجال ٤: ٥٣، ونقد الرجال: ٢٥٨، وفي نسخة في: جامع الرواة، وتنقيح المقال.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٦٦.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٦٤.
(٥) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٦٥.
(٦) في المصدر: (بن أبي مورد)، و (بن أبي مزرد) في: جامع الرواة ١: ٥١١، وتنقيح المقال ٢: ٢١٢، وما في الأصل موافق لما في: منهج المقال: ٢١٢، ومجمع الرجال ٤: ٥٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٨٦.
[١٦٤٢] عبدُ الله بن مَيْسرة الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٦٤٣] عبدُ الله بن وَاصِل بن سُلَيم:
التَّمِيميّ، المِنْقري، الكُوفي من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٤٤] عبدُ الله بن الوَلِيد بن جُمَيع:
القُرَشي، الزُّهْرِيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٦٤٥] عبدُ الله بن الوَليد العِجْليّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٤٦] عبدُ الله بن الوَلِيد الكِنْدي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) ، عنه: الحجال(٦) ، والحسن بن علي(٧) .
[١٦٤٧] عبدُ الله بن وَلِيد الوَصّافي:
العِجْلي، أخو عبيد الله، كوفي، عربي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) عنه: صفوان بن يحيى، في الكافي، في باب صدقة السر(٩) ، وفي باب فضل المعروف(١٠) ، وفي باب ان أهل المعروف في الدنيا(١١) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ٢٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ٧٤.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٨ / ٨٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٤ / ٢٠.
(٥) رجال البرقي: ٢٢.
(٦) الكافي ٣: ٤٤٩ / ٢٧.
(٧) الكافي ٨: ٨١ / ٣٨، من الروضة.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٤ / ٦٨٤، ١٢٨ / ١٣، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٩) الكافي ٤: ٨ / ٣.
(١٠) الكافي ٤: ٢٨ / ١١.
(١١) الكافي ٤: ٢٩ / ٣.
[١٦٤٨] عبدُ الله بن وَهب:
ابن أبي عمير، عن النَّهْدي، عنه، في الفقيه، في باب النوادر، آخر أبواب الكتاب(١) .
[١٦٤٩] عبدُ الله بن هَارُون الحَضْرمي:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٥٠] عبدُ الله الهَاشِمي:
فضالة، عن أبان، عن سليمان بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن أبي جعفرعليهالسلام ، في التهذيب، في باب الإقرار في المرض(٣) .
[١٦٥١] عبدُ الله بن هلال:
عربي(٤) ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٦٥٢] عبدُ الله بن هلال بن جابان (٦) :
الأسَدِي، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) ، كذا في النسخ، وفي الكافي، في باب من تحلّ له الزكاة فيمتنع، بإسناده: عن
__________________
(١) الفقيه ٤: ٢٨٤ / ٨٤٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٥ / ٦٩١، ورجال البرقي: ٢٢.
(٣) تهذيب الأحكام ٩: ١٦٨ / ٦٨٣.
(٤) في الحجرية: (بن عربي)
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٥ / ٦٩٠، ورجال البرقي: ٢٢.
(٦) كذا في المصدر والحجرية، وأيضا في: منهج المقال: ٢١٤، ونقد الرجال: ٢٠٩، وتنقيح المقال ٢: ٢٢٣، و (بن حابان) في مجمع الرجال ٤: ٦١. و (بن خاقان) في: جامع الرواة ١: ٥١٦، وعن بعض النسخ في تنقيح المقال، ورواية: الكافي ٣: ٥٦٣ / ١، ستأتي الإشارة إليها في كلام المصنف -، والتهذيب ٤: ١٠٣ / ٢٩٣، ومرآة العقول ١٦: ١١٤ / ١، وهو الصحيح ظاهراً فلاحظ.
(٧) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٣٤.
هَارُون بن مُسلم، عن عبد الله بن هلال بن خاقان(١) ، ولعلّ في أحد الموضعين تصحيفاً.
وعنه: ابن محبوب فيه، في باب ما يلبس المحرم من الثياب -(٢) والحسن بن علي بن فضال في التهذيب، في باب الزيادات في فقه النكاح -(٣) وثعلبة بن ميمون(٤) ، وعبد الله بن يحيى الكاهلي(٥) ، ويونس ابن يعقوب(٦) .
[١٦٥٣] عبدُ الله بن هُلَيْل:
صاحب كتاب في النجاشي(٧) ، وفي الكافي، بإسناده: عن أحمد بن محمّد بن عبد الله، قال: كان عبد الله بن هُليل يقول بعبد الله، فصار إلى العسكر، فرجع عن ذلك، فسألته عن سبب رجوعه، فقال: إِنّي عرضت لأبي الحسنعليهالسلام لأسأله عن ذلك، فوافقني في طريق ضيق، فمال نحوي حتى إذا حاذاني، أَقْبَلَ نحوي بشيء من فيه، فوقع على صدري، فأخذته فاذا هو رَقٌّ مكتوب: ما كان هنالك ولا كذلك(٨) .
[١٦٥٤] عبدُ الله بن الهَيْثم:
صاحب أصل في النجاشي(٩) .
__________________
(١) الكافي ٣: ٥٦٣ / ١.
(٢) الكافي ٤: ٣٤٢ / ١٧.
(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٤٧٧ / ١٩١٧.
(٤) الفقيه ٢: ٢٧١ / ١٢٨٦.
(٥) تهذيب الأحكام ٨: ١٠٩ / ٣٧٢.
(٦) الكافي ٦: ٤٥٦ / ٣، وفيه: (يونس بن يعقوب عن عبد الله بن يعقوب عنه)
(٧) رجال النجاشي: ٢٣٠ / ٦١١.
(٨) أُصول الكافي ١: ٢٨٩ / ١٤.
(٩) رجال النجاشي: ٢٢٧ / ٥٩٦.
[١٦٥٥] عبدُ الله بن يَزِيد البَكْرِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٦٥٦] عبدُ الله بن يَزِيد الفَزَارِيّ:
الكُوفِيّ، عنه: ثعلبة بن ميمون(٢) ، وأحمد بن محمّد(٣) ، والظاهر أنه ابن عيسى.
[١٦٥٧] عبدُ الله بن يَقْطُر:
رضيع الحسين بن علي (عليهما السّلام)، قُتل بالكوفة، ثقة، وكان رسولهعليهالسلام رُمي به من فوق القصر، فنكس، فقام إليه عمرو الأزدي فذبحه، ويقال: بل فعل ذلك عبد الملك بن عمير اللخمي(٤) .
من أصحاب الحسينعليهالسلام كذا في نسختين من الجامع(٥) ، نقلاً عن منهج السيد(٦) ، ولم أجد كلمة: ثقة في أصحاب الحسينعليهالسلام (٧) ، ولا في كتاب السيد، ولا نقله أحد غيره، وأظن أَنَّه من طغيان القلم، وإن كان هو فوق الوثاقة.
[١٦٥٨] عبدُ المؤمن بن سَلامة الكُناسِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٦ / ٦٢.
(٢) الكافي ٣: ٣٦ / ٤.
(٣) أُصول الكافي ١: ١٢٢ / ٢.
(٤) انظر تاريخ الطبري ٥: ٣٩٨ وغيره.
(٥) جامع الرواة ١: ٥١٨.
(٦) منهج المقال: ٢١٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٢٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٢٦.
[١٦٥٩] عبدُ المؤمن بن سَلَمة الكِنانِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٦٦٠] عبدُ المؤمن بن عبد الله بن خالد:
العَبْسي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٦١] عبدُ المجيد بن عبدُ العزيز بن أبي رَوّاد:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٦٦٢] عبدُ الملك أبو سِنان العَبْدي:
البَصْريّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٦٣] عبدُ الملك بن أبي سليمان:
واسم أبي سليمان: ميسرة(٥) ، الفَزَارِيّ، مولاهم، تابعي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٦٦٤] عبدُ الملك بن أُمامة (٧) النَّخَعِيّ:
الصَّيْرفِيّ، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٢٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٧ / ٢٢٤.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥٨.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٦٧.
(٥) في الحجرية: (مسيرة)
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٦٣.
(٧) في المصدر: (ثمامة)، وفي: حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية، وجامع الرواة (عن نسخة بدل) ١: ٥١٩ (يمامة)، وعن نسخة في: منهج المقال: ٢١٥، وتنقيح المقال ٢: ٢٢٨ (نمامة).
وما في: منهج المقال، ومجمع الرجال ٤: ١٠٣، ونقد الرجال: ٢١، وجامع الرواة، وتنقيح المقال، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٦٥.
[١٦٦٥] عبدُ الملك بن حُسَين:
أبو مالك، النَّخَعِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٦٦٦] عبدُ الملك بن خالد الكُوفِيّ:
انتقل إلى البصرة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٦٧] عبدُ الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج:
الأُمَويّ، مولاهم، مَكّي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٦٦٨] عبدُ الملك بن عبدُ الله القُمِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: الحسين بن سعيد في الكافي، في باب فضل زيارة أبي الحسن الرضاعليهالسلام (٥) ومحمّد بن سنان(٦) .
[١٦٦٩] عبدُ الملك بن عبدُ الله بن سَعَد:
الأَشْعَرِي، القُميّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٦٧٠] عبدُ الملك بن عبدُ الله الكُوفِيّ:
المـُقْرِي(٨) ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٦٦.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٣ / ١٦٢.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧٣.
(٥) الكافي ٤: ٥٨٧ / ٥.
(٦) تهذيب الأحكام ٥: ٤٣١ / ١٤٩٧.
(٧) رجال البرقي: ٢٤.
(٨) في المصدر: (المنقري)، ومثله في: تنقيح المقال ٢: ٢٠٣، وعن نسخة بدل في نقد الرجال: ٢١١. وما في: منهج المقال: ٢١٥، ومجمع الرجال ٤: ١٠٤، ونقد الرجال: ٢١١، وجامع الرواة ١: ٥٢٠، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٩) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧٨.
[١٦٧١] عبدُ الملك بن عَمْرو الأَحْوَل:
يروي عنه: جميل بن دراج(١) ، وابن أبي عمير عن جميل بن صالح عنه(٢) ، وعبد الله بن مسكان(٣) ، وأبان بن عثمان(٤) ، وإسحاق بن عمار(٥) ، والحكم بن مسكين(٦) ، وهو صاحب كتاب معتمد، في مشيخة الفقيه(٧) .
[١٦٧٢] عبدُ الملك بن عيسى المـَدَنِيّ:
أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٦٧٣] عبدُ الملك بن فَرْقَد:
أخو داود، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[١٦٧٤] عبدُ الملك بن المـُخْتار بن صَبِيح (١٠) :
الثَّقَفِيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١١) .
[١٦٧٥] عبدُ الملك بن مِهْران الشَّامِيّ:
أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٢) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٨: ٣١٤ / ١١٦٥.
(٢) تهذيب الأحكام ١: ٢٠ / ٥٠.
(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٢٨ / ٨٤.
(٤) الكافي ٥: ٥٣٩ / ٤.
(٥) الكافي ٥: ٥٣٨ / ١.
(٦) تهذيب الأحكام ٦: ١٢٦ / ٢٢٣.
(٧) الفقيه ٤: ١٠٤، من المشيخة.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧٥.
(٩) رجال الشيخ: ٢٦٧ / ٧١٦.
(١٠) في المصدر: (منيخ)، وفي مجمع الرجال ٤: ١٠٦ (مبيح)، وفي: منهج المقال: ٢١٦، وتنقيح المقال ٢: ٢٣١ (منيح). وما في الأصل والحجرية موافق لما في جامع الرواة ١: ٥٢٢.
(١١) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧٤.
(١٢) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧٩.
[١٦٧٦] عبدُ الملك بن مَيْسرة الكِنْدِي:
مولاهم، الكوفي، أبو الخراج(١) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٧٧] عبدُ الملك بن الوَضّاح العَنَزِي:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٦٧٨] عبدُ الملك بن يحيى القَرَشِي:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٧٩] عبدُ النور بن [عبد (٥) ] الأَعلى الفَزَارِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٦٨٠] عبدُ النور بن عبد الله بن سِنَان:
الأَسَدِي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام دَخَل البصرة، أَسْنَدَ عَنْهُ، لم يعرفه علي بن الحسن، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٦٨١] عبدُ الواحد بن سَلَمة العَبْدِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) في المصدر: (أبو الجراح)، ومثله في: منهج المقال: ٢١٦، وتنقيح المقال: ٢ / ٢٣٢، وما في جامع الرواة: ١ / ٥٢٢ موافق لما في الأصل.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧٢.
(٣) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧٦.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٤ / ١٧٧.
(٥) الزيادة ما بين المعقوفتين لم ترد في الأصل والحجرية، وأضفناها من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٢١٦، ومجمع الرجال ٤: ١٠٩، ونقد الرجال: ٢١٢، وتنقيح المقال ٢: ٢٣٣، ومعجم رجال الحديث ١١: ٣٥، وما في الأصل موافق لما في جامع الرواة ١: ٥٢٢ نقلا عن منهج المقال، فلاحظ.
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٣٩ / ٢٥٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٣.
[١٦٨٢] عبدُ الواحد بن الصَّبّاح النَّهْمي:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٦٨٣] عبدُ الواحد بن عَاصِم القَيْنَانِي:
البَجَلِي، مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٦٨٤] عبدُ الواحد بن عبْدُوس النَّيْسَابُورِي:
من مشايخ الصدوق، الذي يروي عنه مترضياً، ومرّ في (قصح)(٣) .
[١٦٨٥] عبدُ الواحد بن المـُخْتَار الأَنْصَاري:
الكوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) وفي الكشي: روى محمّد ابن غالب، عن محمّد بن الوليد [الخزاز(٥) ]، عن ابن بكير، عن عبد الواحد ابن المختار الأنصاري، قال: سألت أبا عبد اللهعليهالسلام عن الشطْرَنْج؟ فقال: إِنَّ عبد الواحد لفي شغل عن اللعب، قال ابن بكير: عبد الواحد ما كان عندي يذكر اللعب حتى يسأل عنه أبا عبد اللهعليهالسلام (٦) .
عنه: زرارة، في التهذيب، في باب أحكام الطلاق(٧) ، وفضيل بن يسار، في الكافي، في باب الرضا بموهبة الايمان(٨) ، وأبان بن عثمان،
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٤.
(٣) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٤٥٢، الطريق رقم: [١٩٨].
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٢، ١٢٨ / ١٦، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ١١، في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام
(٥) في الأصل: (الخراز)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من الحجرية وهو الموافق للمصدر وكتب الرجال.
(٦) رجال الكشي ٢: ٦٣١ / ٦٣١.
(٧) تهذيب الأحكام ٨: ٥١ / ١٦٢.
(٨) أُصول الكافي ٢: ١٩١ / ١.
فيه، في باب أن الأئمةعليهمالسلام لو ستر عليهم.، إلى آخره(١) ، وأبو بصير، في مشيخة الفقيه، في طريق جويرية(٢) .
[١٦٨٦] عبدُ الوهاب بن بكر (٣) النَّخَعِيّ:
مولاهم، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٨٧] عبدُ الوهاب بن الصباح الطنَافسي (٥) :
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) عنه: ابن أبي عمير، في التهذيب، في باب الزيادات في فقه الحج(٧) ، وفي باب الحكم في أولاد المطلقات(٨) ، والحسن بن محبوب، فيه، في باب ديات الأعضاء(٩) .
[١٦٨٨] عبدُ الوهاب بن عبدُ المجيد الثَّقَفِي:
البَصْرِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) أُصول الكافي ١: ٢٠٧ / ١.
(٢) الفقيه ٤: ٢٩، من المشيخة.
(٣) في الحجرية والمصدر، وحاشية الأصل (في نسخة بدل): بن بكير. وفوق الكلمة في متن الحجرية (في نسخة بدل): بن بكر. وورد كلاهما في: منهج المقال: ٢١٦، ونقد الرجال: ٢١٣، وجامع الرواة ١: ٥٢٣، وتنقيح المقال ٢: ٢٣٤، ومعجم رجال الحديث ١١: ٤١.
(٤) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٨.
(٥) في الحجرية: (الطنانسي)
(٦) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٥٠.
(٧) تهذيب الأحكام ٥: ٤٤٤ / ١٥٤٧.
(٨) تهذيب الأحكام ٨: ١٠٦ / ٣٥٨.
(٩) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٦٥ / ١٠٤٥.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٧، وذكره مرة أُخرى في الباب نفسه: ٢٦٧ / ٧٢١، والظاهر أنه (بن عبد الحميد) بدلا من (عبد المجيد) ومما يؤيد هذا وقوع (عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي) في سند رواية التهذيب ٦: ٢٣٦ / ٥٨١، ٨٦٠، والاستبصار ٣: ٤١ / ١١. وذكره البرقي في رجاله: ٢٥ في أصحاب الإمام الصادقعليهالسلام
[١٦٨٩] عبدُ الوهاب القمي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٦٩٠] عبدُ الوهاب بن محمّد المـَدَنِي:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) عنه: صفوان، في التهذيب، في باب تطهير الثياب(٣) ، وفي الكافي، في باب النوادر بعد أبواب التيمم(٤) .
[١٦٩١] عَبْدَويه (٥) الغزالي (٦) الكُوفِيّ:
روى عنه(٧) : ابن جبلة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٦٩٢] عُبيد بن [أمي (٩) ] بن ربيعة المرادي:
مولاهم، كوفي، صيرفي، أبو محمّد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٣٨ / ٢٤٦.
(٣) تهذيب الأحكام ١: ٢٧٧ / ٨١٤.
(٤) الكافي ٣: ٧٣ / ١٣.
(٥) في المصدر: (عبد ربه)، ومثله في: مجمع الرجال: ٤: ١١٢، و (عن نسخة بدل) في: نقد الرجال: ٢١٣، وتنقيح المقال ٢: ٢٣٤. وما في: منهج المقال: ٢١٦، ونقد الرجال، وجامع الرواة ١: ٥٢٣، وتنقيح المقال، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) في المصدر: (العزلي) ومثله في: مجمع الرجال، ونقد الرجال، وجامع الرواة، وتنقيح المقال، وما في: منهج المقال، ومعجم رجال الحديث ١١: ٤٤، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) في الأصل والحجرية: عن (نسخة بدل)
(٨) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨٥.
(٩) في الأصل: (أبي)، ومثله في جامع الرواة: ١ / ٥٢٣، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وهو الصحيح ظاهراً الموافق لما في: منهج المقال: ٢١٦، ومجمع الرجال ٤: ١١٢، ونقد الرجال: ٢١٣، وتنقيح المقال ٢: ٢٣٤.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٦٨.
[١٦٩٣] عُبَيْد بن إِسْحَاق:
عنه: الحجال، في الكافي، في باب الوفاء والبخس(١) ، وفي التهذيب، في كتاب المعيشة(٢) .
[١٦٩٤] عُبَيْد بن حَسّان الصيْدَلاني:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٦٩٥] عُبَيْد بن سَالِم بن أبي حَفْصة:
العِجْلِي، مولى، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٦٩٦] عُبَيْد بن سُلَيْمان الكُنَاسي:
الخَيّاط، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٦٩٧] عُبَيْدُ بن صَالِح الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٦٩٨] عُبَيْدُ بن عبدُ الرحمن:
أبو محمّد، المـَرْهَبِي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٦٩٩] عُبَيْدُ بن عبدُ الله بن بشر:
الخَثْعَمِي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) الكافي ٥: ١٥٩ / ٣.
(٢) تهذيب الأحكام ٧: ١١ / ٤٥، في باب فضل التجارة.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٧٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٦٧.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٧٥.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٦٩.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٧٢.
(٨) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٧٦، مع زيادة قوله: (وقال بعضهم: عبيدة بن مهاجر البجلي الكوفي)
[١٧٠٠] عُبَيْدُ بن عبدُ الله بن عيسى:
ابن عبدُ الرحمن بن أبي ليلى الأنْصَاري، الكُوفِي، القاضي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٧٠١] عُبَيْدُ بن عبدُ الملك الأسَدِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٧٠٢] عُبَيْدُ بن عَطِيّة [السلَمِي (٣) ]:
مولاهم، الخَيّاط، الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٠٣] عُبَيْدُ بن محمّد بن قَيْس الكُوفِي:
البَجَلِي، أبو محمّد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٠٤] عُبَيْدُ الله بن الحسين بن علي:
ابن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهمالسلام أبو علي المـَدَني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) . هذا هو أبو علي عبيد الله الأعرج، جدّ السادات الأَعرجيّة، ابن الحسين الأَصغر، عظيم القدر، جليل الشأن.
مرَّ ترجمته في الفائدة الثالثة، في ترجمة السيد مهنا المدني(٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٧١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٦٥.
(٣) في الأصل والحجرية: (الأسدي)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وهو الصحيح، الموافق لما في: منهج المقال: ٢١٧، ومجمع الرجال ٤: ١١٦، ونقد الرجال: ٢١٤، وجامع الرواة ١: ٥٢٦، وتنقيح المقال ٢: ٢٣٦، ومعجم رجال الحديث ١١: ٥٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٧٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٠ / ٢٦٤.
(٦) لم نجده في رجال الشيخ المطبوع، ونُسب له في: منهج المقال: ٢١٧، ومجمع الرجال ٤: ١٢١، ونقد الرجال: ٢١٦.
(٧) تقدم في الجزء الثاني صحيفة: ٣٤١.
[١٧٠٥] عُبَيْدُ الله بن زياد:
أبو عبد الرحمن، الهراء، الهَمْدَانِي، الكُوفِي، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٧٠٦] عُبَيْدُ الله بن زِيَاد الثَّقَفِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٧٠٧] عُبَيْدُ الله بن شَدّاد:
كُوفِيّ، روى عنه: علي بن الحكم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٧٠٨] عُبَيْدُ الله بن صَالِح الخَثْعَمِيّ:
الكُوفِيّ، أبو الحَجّاج، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: علي بن رباط(٥) .
[١٧٠٩] عُبَيْدُ الله الطوِيل:
عنه: ابن أبي عمير(٦) ، في الكافي، في باب الظلم(٧) .
[١٧١٠] عُبَيْدُ الله بن عبدُ الله النَّخَعِي:
من ولد العريان بن الهيثم، ولقب عبد الله حبوبه، وفي كتاب سعد، خثعمي، كوفي(٨) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١٠٦.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١٠٧.
(٣) رجال البرقي: ٢٣.
(٤) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١٠٩، ورجال البرقي: ٢٣.
(٥) الكافي ٤: ٤٤٦ / ٤.
(٦) في الحجرية: كلمة (عمير) لم ترد.
(٧) أُصول الكافي ٢: ٢٤٨ / ٣.
(٨) عنه في جامع الرواة ١: ٥٢٩.
(٩) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١١٠.
[١٧١١] عُبيد الله بن عَدِي الكِنْدي:
الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٧١٢] عُبيد الله بن العَرْزمي:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٧١٣] عُبيد الله بن عمر بن حَفْص:
ابن عَاصِم بن عُمَر بن الخَطّاب، القُرَشي، العَدَوي، تابعي، مدني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٧١٤] عُبيد الله بن الفَضْل:
يظهر من النجاشي أنه من مؤلّفي علماء الإمامية، ومدح كتابه بكثرة الفوائد(٤) .
[١٧١٥] عُبيد الله بن الفَضْل بن محمّد:
من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة(٥) .
[١٧١٦] عُبيد الله بن محمّد بن عمر:
ابن أمير المؤمنينعليهالسلام مدني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧١٧] عُبيد الله المـُرافقي:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٧) ، يرويه عنه: ابن أبي عمير
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١١٢.
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١١٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١٠٣.
(٤) رجال النجاشي: ٢٣٢ / ٦١٦.
(٥) كامل الزيارات: ١٤٥ / ٦.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١٠٢.
(٧) الفقيه ٤: ١٩، من المشيخة.
كما مرّ(١) .
[١٧١٨] عُبيد الله بن موسى بن موسى:
ابن أبي المختار، العَبَسي، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٧١٩] عُتْبَة أبو عمرو الإِسْكَاف:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٧٢٠] عُتْبَة بن زياد المـُزَنيّ الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٢١] عُتْبَة بن عبد الله بن عُتْبَة:
ابن عبد الله بن مَسْعُود الزُّهْرِي، الكُوفِيّ، أبو العُمَيس، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٢٢] عُتْبَة بن عَمْرو المـُكَتِّب:
الكُوفِيّ، أبو عمْر، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٢٣] [عتيبة (٧) ] بن سَالِم الهِلالِي:
مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٤٥٥، برمز (ر) الطريق رقم: [٢٠٠].
(٢) رجال الشيخ: ٢٢٩ / ١١١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤٥.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤٦.
(٧) في الأصل والحجرية: (عتبة)، ومثله في جامع الرواة ١: ٥٣٢، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: منهج المقال: ٢١٩، ومجمع الرجال ٤: ١٢٩، ونقد الرجال: ٢١٨، وتنقيح المقال ٢: ٢٤٣، ومعجم رجال الحديث ١١: ١٠١.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٥٠.
[١٧٢٤] [عتيبة(١) ] بن عبد الرحمن الكوفي:
بَيّاع القَصَب، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) عنه: عبد الله بن المغيرة، في الكافي، في باب المرأة تموت ولا تترك إلاّ زوجها(٣) .
[١٧٢٥] عثمان أبو سعيد الأَشْتر:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٢٦] عثمان بن أبي زياد:
أبو الفَرَج، الأسدي، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٢٧] عُثمان بن بَهْرام الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٢٨] عُثمان بن جَبَلةَ:
عنه: إسماعيل بن مهران، في الكافي، في باب الإنصاف(٧) .
[١٧٢٩] عُثمان الجَوالِيقي الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٧٣٠] عُثمان بن رَبِيعة بن أبي عبد (٩) الرحمن:
المـَدَنِي، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) انظر الهامش المتقدم في ابن سالم الهلالي.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤٢.
(٣) الكافي ٧: ١٦٢ / ٧، وفيه: (عيينة)، ومثله في مرآة العقول ٢٣: ١٨٥.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٩٧.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١١.
(٧) أُصول الكافي ٢: ١١٨ / ١٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠٧.
(٩) في الحجرية: (عبيد) (١٠) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠٥.
[١٧٣١] عُثمان بن زياد الأحْمَسِي:
الكُوفِيّ، روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) عبد الله ابن المـُغيرة، عن سعد، عنه، في التهذيب، في باب الإجارات(٢) .
[١٧٣٢] عُثمان بن زِياد الرَّوّاسِي:
الكُوفِي، يكنى أبا الحسين(٣) ، روى عنه: إبراهيم بن عبد الحميد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٣٣] عُثمان بن زِيَاد الضبِّي:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٣٤] عُثمان بن زِيَاد الهَمْدَانِي:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) ، وصريح صاحب جامع الرواة: أنه صاحب الكتاب المعتمد في مشيخة الفقيه، يرويه عنه: عبد الصمد بن بشير(٧) ، وعنه: إبراهيم بن عبد الحميد(٨) .
[١٧٣٥] عُثمان بن زيد بن عَدِي:
أبو عَدِي الجُهَني، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٩٠.
(٢) تهذيب الأحكام ٧: ٢٢١ / ٩٦٩.
(٣) في المصدر: (أبا الحسن)، ومثله في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (في نسخة بدل)
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٨٩.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١٠.
(٧) جامع الرواة ١: ٥٣٣، وأُنظر الفقيه ٤: ١١٠، من المشيخة.
(٨) الكافي ٥: ٩٧ / ٨.
(٩) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٥٩٨.
[١٧٣٦] عُثمان بن سَعَد الكُوفِيّ
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٧٣٧] عُثمان بن سَعِيد الأشْتَر:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) وفي نسخة أصحّ: أبو سعيد، كما مرّ(٣) .
[١٧٣٨] عُثمان بن سُوقَة الكُوفِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٣٩] عُثمان بن عبدُ الرحمن القَلاء:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٤٠] عُثمان بن عبدُ الرحمن الوَقّاصِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٤١] عُثمان بن عبدُ السلام الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٧٤٢] عُثمان بن عبدُ الله بن شُبْرُمة:
الضبّي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٥٩٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١١، فيه: (أبو سعيد)
(٣) راجع الطريق رقم: [١٧٢٥].
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ١٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٩٣.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٩٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠٢.
[١٧٤٣] عُثمان بن عبدُ الملك الحَضْرمِي:
عنه: علي بن الحكم كثيراً(١) .
[١٧٤٤] عُثمان بن عُمَارة المـُزَنيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٧٤٥] عُثمان بن عَمْرو البَصْرِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٧٤٦] عُثمان بن عَمْرو العَرْزمي:
أبو عمرو(٤) ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٤٧] عُثمان بن عِمْران بَيّاع السّابُري:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٤٨] عُثمان بن مُسْلم بن زِيَاد:
أبو سَعِيد، القُرَشي، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٧٤٩] عُثمان بن مَطَر البَصْري:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) كما في الكافي ٣: ١٨١ / ٥، وتهذيب الأحكام ٢: ٣٧٧ / ١٥٧٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠٦.
(٤) في المصدر: (أبو عمر)، ومثله في منهج المقال: ٢١٩. وما في: مجمع الرجال ٤: ١٣٢، ونقد الرجال: ٢١٩، وجامع الرواة ١: ٥٣٤، وتنقيح المقال ٢: ٢٤٧، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠٠.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٩١.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٨٨.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠٨.
[١٧٥٠] عُثمان بن مَظْعُون:
من أصحاب رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم عظيم الشأن، جليل القدر، قبّلهصلىاللهعليهوآلهوسلم بعد موته(١) ، ويكفي في علوّ مقامه قولهعليهالسلام في زيارة الشهداء: السلام على عثمان بن أمير المؤمنين، سَمِيّ عثمان بن مظعون(٢) .
[١٧٥١] عُثمان النوّاء (٣) الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٥٢] عُثمان بن الوَضّاح الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٥٣] عُثمان بن يحيى بن سام (٦) :
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٧٥٤] عَجْلان أَبو صَالِح الخَبّاز:
الوَاسِطي، ابن أبي عمير عن عبيدة الواسطي عنه، في الكافي، في
__________________
(١) انظر الفقيه ١: ٩٨ / ٤٥٣.
(٢) إقبال الأعمال: ٥٧٤ (زيارة الشهداء)
(٣) كذا في نسخة بدل في الأصل والحجرية، إذ فيهما: (بن النواء)، وما أثبتناه فوق موافق لما في المصدر ومنهج المقال: ٢٢٠ ومجمع الرجال ٤: ١٣٥ وجامع الرواة ١: ٥٣٦ والكافي ٢: ١٩٩ / ٢٢ و ٣: ١١٢ / ١٠ و ٣: ١٤٤ / ٨ والتهذيب ١: ٣٠٩ / ٨٨٩. هذا وجاء في تنقيح المقال ٢: ٢٤٩: ابن النواء.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٩٥.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦٠٤.
(٦) في المصدر: (سالم)، ومثله في: منهج المقال: ٢٢٠، ومعجم رجال الحديث ١١: ١٢٨، وما في: مجمع الرجال ٤: ١٣٥، ونقد الرجال: ٢٢٠، وجامع الرواة ١: ٥٣٦، وتنقيح المقال ٢: ٢٤٩، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٩٢.
باب الخلّ والزيت(١) ، وعنه: دُرُسْت بن أبي منصور(٢) .
[١٧٥٥] عَجْلان أبو صالح السكُونِي:
الأَزْرَق، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٧٥٦] عَجْلان أبو صَالِح المـَدَائِني:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) ، وفي الجامع(٥) : عنه: يونس بن عبد الرحمن(٦) ، وفضالة عن أبان عنه(٧) ، وابن أبي عمير عن أبان عنه(٨) ، وعنه: هشام بن سالم(٩) ، وأبو أيوب الخزاز(١٠) ، وحفص بن البختري(١١) .
[١٧٥٧] عَجْلان الرُّوَاسي:
مولى(١٢) جَهْم بن حُمَيد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٣) .
[١٧٥٨] عُذافِر بن عِيسى الخُزاعي:
الصيْرفي، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٤) .
__________________
(١) الكافي ٦: ٣٢٨ / ٤.
(٢) تهذيب الأحكام ٥: ٣٩٢ / ١٣٦٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٦٢.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٦٣.
(٥) جامع الرواة ١: ٥٣٦، ولم يذكر رواية ابن أبي عمير عن أبان عنه، وسنشير الى مصادر الروايات كل في موضعه.
(٦) أُصول الكافي ٢: ١٥ / ٢.
(٧) تهذيب الأحكام ٩: ١٣١ / ٥٥٨.
(٨) لم نعثر على هذه الرواية.
(٩) الكافي ٥: ١٢٨ / ٢.
(١٠) الكافي ٦: ٤٠٤ / ١.
(١١) الكافي ٦: ٣٩٧ / ٧.
(١٢) في الحجرية: مولاهم.
(١٣) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٦٥.
(١٤) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٦٧٥، ورجال البرقي: ٤٦.
[١٧٥٩] عَرَفةُ بن بُرَيد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٧٦٠] عُرْوة الخَيّاط:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٧٦١] عُرْوَة بن عبد الله بن بشير (٣) :
أبو مَهل، الكُوفِيّ، الجُعْفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٦٢] عَطَاء بن جَبَلة الكُوفِيّ:
انتقل إلى الجبل، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٦٣] عَطَاء:
روى عنه: أبان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٦٤] عَطَاء بن سَالِم الكُوفِيّ:
القَيْسِي، الجَعْفَرِي، أبو حماد، أَسْنَدَ عَنْهُ، مات سنة ثمان وخمسين ومائة، وله سبع وسبعون سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) لم يذكره الشيخ في رجاله، ولكن نُسب إليه في: مجمع الرجال ٤: ١٣٧، والوسيط: ١٥٤، ومنهج المقال: ٢٢٠، ونقد الرجال: ٢٢٠، وفي الأخيرين فيهما (يزيد) بدل (بريد)
(٢) رجال البرقي: ٤٦، وفيه: (الحناط) بدل (الخياط)
(٣) في المصدر: (بن قشير)، ومثله (في نسخة) في تنقيح المقال ٢: ٢٥١، وما في: منهج المقال: ٢٢٠، ومجمع الرجال ٤: ١٣٧، ونقد الرجال: ٢٢٠، وجامع الرواة ١: ٥٣٧، وتنقيح المقال، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٤ / ٦٧٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١٧.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١٤.
[١٧٦٥] عَطَاء بن السَّائب:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يرويه ابن أبي عمير عن أبان عنه(١) ، وعنه: حريز(٢) ، وعمرو بن أبي المقدام(٣) .
[١٧٦٦] عَطَاء بن عَامِر العَبْدِي:
مولاهم، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٦٧] عَطَاء بن مُسْلم الحَلَبِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٦٨] عَطِيّة [الأبزاري (٦) ]:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٧٦٩] عَطِيّة أخو أبي العرام:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٧٧٠] عَطِيّة أخو عوام (٩) :
أو أبي العوام.
__________________
(١) الفقيه ٤: ١٢٥، من المشيخة، وفيه: عن أبان الأحمر.
(٢) تهذيب الأحكام ٦: ٢٩٠ / ٨٠٤.
(٣) تهذيب الأحكام ٦: ٢٢٤ / ٥٣٦.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١٥.
(٦) في الأصل والحجرية: (الأبرازي)، والذي أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٢١، ومجمع الرجال ٤: ١٤١، وجامع الرواة ١: ٥٣٨، وتنقيح المقال ٢: ٢٥٣، ومعجم رجال الحديث ١١ / ١٤٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٢٠.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٠ / ٦١٩.
(٩) في المصدر: (أخو عرام)، ومثله في منهج المقال: ٢٢١، وفي مجمع الرجال ٤: ١٣١ (أخو أبي العوام)، وفي جامع الرواة ١: ٥٣٨ كما في الأصل - (أخو عوام)
من أصحاب الباقرعليهالسلام (١) . يروي عنه: الجليل عبد الصمد بن بشير(٢) .
[١٧٧١] عَطِيّة بن عُبيد:
والد علي بن عَطِية الفزاري، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٧٧٢] عَطِيّة بن نَجِيح:
أبو المطهر(٤) ، الرَّازِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٧٣] عَطيّة بن يَعْلى الكُوفِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٧٤] عُقْبة أبو مُسْلم:
مولى، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٧٧٥] عُقْبة بن بَشِير الأَسَدِي (٨) :
مولى، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) عنه: أبان بن
__________________
(١) رجال الشيخ: ١٢٩ / ٣١.
(٢) تهذيب الأحكام ٩: ١٠٠ / ٤٣٦.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٢١.
(٤) في المصدر: (أبو المظفر)، وما في الأصل موافق لما في: منهج المقال: ٢٢١، ومجمع الرجال ٤: ١٤١، ونقد الرجال: ٢٢١، وجامع الرواة ١: ٥٣٩، وتنقيح المقال ٢: ٢٥٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٤ / ٦٨٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٢٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٣٠.
(٨) في الأصل والحجرية، وردت كلمة (مولى) ما بين الأسدي وكوفي، ولم ترد في: المصدر ولا في منهج المقال: ٢٢١، ومجمع الرجال ٤: ١٤٢، ونقد الرجال: ٢٢١، وجامع الرواة ١: ٥٣٩، وتنقيح المقال ٢: ٢٥٥، ومعجم رجال الحديث ١١: ١٥٠.
(٩) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٢٣، وذكره أيضاً في: أصحاب السجاد: ٩٩ / ٣٢ والباقر: ١٢٩ / ٢٩، (عليهما السّلام)
عثمان(١) ، وأبو بصير(٢) ، وأبو المعزى(٣) ، ونوح بن دراج(٤) .
[١٧٧٦] عُقْبة بن جَعْفر:
يروي عنه: الحسن بن محمّد بن سماعة(٥) .
[١٧٧٧] عُقْبة بن خالد الأَشْعَرِي:
القَمّاط، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٧٨] عُقْبة بن سَمْعان:
من أصحاب الحسينعليهالسلام (٧) ، وكان معهعليهالسلام في كربلاء.
وفي الإرشاد في سياق قصّة الطَّفِ عند لقائه الحرّ: فقال الحسينعليهالسلام لبعض أصحابه: يا عقبة بن سمعان أخرج الخُرْجَين اللذين فيهما كتبهم. إلى آخره.
وفيه أيضاً بعد ذكر خطبتهعليهالسلام يوم عاشوراء على ناقته: ثم إنَّهعليهالسلام أناخ راحلته وأمر عقبة بن سمعان فعقلها. إلى آخره(٨) .
وفي مصباح الزائر في زيارة أَول رجب، والنصف من شعبان، وليلتهما، عند زيارة الشهداء: السلام على عقبة بن سمعان(٩) ، ولكن في الكامل لابن الأثير: وأخذ عمر بن سعد عقبة بن سمعان، مولى الرباب ابنة امرؤ القَيْس
__________________
(١) الكافي ٤: ٢٠٥ / ٤.
(٢) لم نعثر على هذه الرواية.
(٣) أُصول الكافي ١: ٣٧٥ / ٣٦.
(٤) تهذيب الأحكام ٩: ٢٨٦ / ١٠٣٩.
(٥) تهذيب الأحكام ٦: ٢١٢ / ٥٠١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٢٥.
(٧) رجال الشيخ: ٧٨ / ٢٧.
(٨) الإرشاد ٢: ٨٠، ٩٨.
(٩) مصباح الزائر: ٢٩٥، وعنه المجلسي في بحار الأنوار ١٠١: ٣٤٠.
الكَلْبِيّة، امرأة الحسينعليهالسلام فقال: ما أنت؟ قال: أنا عبد مملوك، فخلّى سبيله، فلم ينج منهم غيره وغير المرقع بن ثمامة. إلى آخره(١) ، وهو غريب!.
[١٧٧٩] عُقْبة بن صالح بن عُقْبة:
أبو صَالح الخُراساني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٧٨٠] عُقْبة (٣) بن صَالِح بن مِيثم:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٨١] عُقْبة بن قَيْس:
والد صالح بن عُقْبة، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٨٢] عُقْبة بن مُحْرِز الكُوفِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) ، وفي النجاشي: الجعفيّ، الكوفيّ، مولى، وأخوه عبد الله، رويا عن أبي عبد اللهعليهالسلام قال(٧) : ولعقبة كتاب، روى عنه: ابن أبي عمير(٨) .
وفي الفهرست: عنه: الحسن بن محمّد بن سماعة(٩) .
[١٧٨٣] عُقْبة بن مُصْعَب:
عنه: إسحاق بن عمار(١٠) .
__________________
(١) الكامل لأبن الأثير ٤: ٨٠.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٢٧.
(٣) في الأصل والحجرية عقيل (نسخة بدل)
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٦ / ٧٠٧، ورجال البرقي: ١٦.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٢٦.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٢٨.
(٧) أي النجاشي.
(٨) رجال النجاشي: ٢٩٩ / ٨١٥.
(٩) فهرست الشيخ: ١١٨ / ٥٣٣.
(١٠) تهذيب الأحكام ٣: ٢٤٦ / ٦٧٠.
[١٧٨٤] عَقِيل بن أبي طالب:
أخو أمير المؤمنينعليهالسلام ، جليل، عظيم، لا يقتضي المقام نقل ما ورد فيه.
وفي البلغة: ممدوح(١) ، وفي الوجيزة: مختلف فيه، وهذا منهما غريب(٢) .
[١٧٨٥] عَقِيل بن صَالِح بن مِيثم:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٧٨٦] عِكْرِمة بن إبراهيم الأزْدي:
أصله كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٨٧] عِكْرِمة بن بُرَيد العِجْلي (٥) :
الأحْمَسي، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٨٨] عِكْرِمة بن بُرَيد (٧) الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) بلغة المحدثين: ٣٧٨ / ٢٨.
(٢) الوجيزة للمجلسي: ٣٢.
(٣) منهج المقال: ٢٢٢.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٣٩.
(٥) في المصدر: (البجلي)، ومثله في: منهج المقال: ٢٢٢، ونقد الرجال: ٢٢٢، وجامع الرواة ١: ٥٠٤، وتنقيح المقال ٢: ٢٥٦، وما في مجمع الرجال ٤: ١٤٥، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤٠.
(٧) في المصدر: (يزيد)، ومثله في: منهج المقال: ٢٢٢، وعن نسخة في تنقيح المقال ٢: ٢٥٦، وما في: مجمع الرجال ٤: ١٤٥، وجامع الرواة ١: ٥٤٠، وتنقيح المقال، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤١.
[١٧٨٩] العَلاء بن أَبي العَلاء الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٧٩٠] العَلاء بن أَسْود بن عُمَارة:
الأسَدِي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٧٩١] العَلاء بن الحَدّاد:
مولى يَقْطين، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٧٩٢] العَلاء بن حُذَيفة الهَمْداني:
المـَرْهَبي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٧٩٣] العَلاء بن الحَسن الرَّازيّ:
يظهر ممّا رواه في الكشي في ترجمة أبي حامد أحمد المراغي مدحه(٥) .
[١٧٩٤] العَلاء بن الحَسن الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٧٩٥] العَلاء بن سُوَيد [الفَزاري (٧) ]:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٥٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٥٧، هذا وجاء في ترجمة سابقة رجال الشيخ برقم: ٣٥٢ هكذا: العلاء بن الأسدي بن عمارة الأسود الكوفي، فلاحظ.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣٥، ورجال البرقي: ٢٥.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٤.
(٥) رجال الكشي ٢: ٨١٥ / ١٠١٩.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦١، ورجال البرقي: ١٥، في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام
(٧) في الأصل: (الفزازي)، والصحيح كما أثبتناه من الحجرية، الموافق لما في: المصدر، ومنهج المقال: ٢٢٢، ومجمع الرجال ٤: ١٤٧، ونقد الرجال: ٢٢٣، وجامع الرواة ١: ٥٤٣، وتنقيح المقال ٢: ٢٥٧.
(٨) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٥٦.
[١٧٩٦] العَلاء بن سَيّابة الكُوفِيّ:
مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) ، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يروي عنه: أبان بن عثمان(٢) ، وعنه: ابن أبي عمير، في باب من يجب ردّ شهادته(٣) .
[١٧٩٧] العَلاء بن صَبِيح:
عنه: حفص بن البختري(٤) .
[١٧٩٨] العَلاء بن عَاصِم الأسَدِي:
الكُوفِيّ، أبو حمّاد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٧٩٩] العَلاء بن عُمارة الطائِي:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٨٠٠] العَلاء بن الكامل بن العَلاء:
التَّمّار، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٨٠١] العَلاء بن كاهِل (٨) :
بيّاع السّابُري، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٥٠، ورجال البرقي: ٢٥.
(٢) الفقيه ٤: ١٢٦، من المشيخة.
(٣) الفقيه ٣: ٢٨ / ١٧.
(٤) الكافي ٤: ٤٤٥ / ١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٠.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٥٣.
(٨) في المصدر: (كامل)، ومثله في الأصل والحجرية في نسخة بدل.
(٩) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣٤، ورجال البرقي: ٢٥.
[١٨٠٢] العَلاء بن مُجاهد بن العَلاء:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٨٠٣] العَلاء بن مُهاجر الجُعْفِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٨٠٤] العَلاء بن يَزِيد القُرَشِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨٠٥] عَلْقمة بن محمّد الحَضْرميّ:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) ، وهو أخو عبد الله أبي بكر الحَضْرمي.
ويظهر من الكشي في ترجمة أخيه مدحه(٥) ، وفي التهذيب، في باب وصيّة الإنسان لعبده، أنه أوصى إلى أخيه أبي بكر بشيء فأنفذ وصيّته(٦) .
[١٨٠٦] علْوان بن دَاود الشَّامِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٨٠٧] علي بن إبراهيم الخَيّاط:
روى عنه حُميد أصولاً كثيرة(٨) ، مات سنة سبع ومائتين، وصلّى عليه
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٥٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٥ / ٣٦٥.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤٣، وذكره في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام : ١٢٩ / ٣٨، ومثله في رجال البرقي: ١٦.
(٥) رجال الكشي ٢: ٧١٤ / ٧٨٨.
(٦) تهذيب الأحكام ٩: ٢٢٠ / ٨٦٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٦٤ / ٦٧٧.
(٨) يُحمل قول الشيخ: (روى عنه حميد أصولاً كثيرة)، على الرواية عنه بالواسطة، لأن المترجم له توفي سنة (٢٠٧) وحميد مات سنة (٣١٠) فلاحظ.
إبراهيم بن محمّد العلوي، ودفن عند مسجد السهلة، في من لم يرو عنهمعليهمالسلام (١) .
ويظهر من جميع ذلك مدح معتدّ به، خصوصاً من رواية حميد عنه، لما مرّ في ترجمته(٢) .
[١٨٠٨] علي [بن (٣) ] إبراهيم الورّاق:
روى عنه الصدوق في العيون مترضياً(٤) ، كما في النقد، وهو من تلامذة سعد بن عبد الله(٥) .
[١٨٠٩] عليّ بن أبي عبد الله:
عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، في التهذيب، في باب الخمس(٦) ، وعلي بن أسباط(٧) ، وعمرو بن عثمان(٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٤٨٠ / ٢١.
(٢) تقدّم في الجزء السابع صحيفة: ٣٢١، ترجمة رقم: [٧٦٩].
(٣) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل، وأثبتناه من الحجرية، الموافق لما في: نقد الرجال: ٢٢٤، وجامع الرواة ١: ٥٤٦، وتنقيح المقال ٢: ٢٥٩.
(٤) عيون أخبار الرضاعليهالسلام ١: ٦٤ / ٣٠، وفيه: (علي بن عبد الله الوراق الرازي) من دون ترضي، وفي هامش المصدر في نسخة: (علي بن إبراهيم).
وذكر السيد الخوئي في ترجمة علي بن إبراهيم الرازي ١١: ٢١٢: إنه من مشايخ الصدوق ترضى عليه، وذكر الموضع المشار إليه، ثم قال: ولكن الموجود في الطبعة الحديثة: علي بن عبد الله الوراق الرازي ولا يبعد صحة ما فيها، فقد روى في الفقيه الجزء ٣ في باب نادر قبل باب العتق وأحكامه: عن علي بن عبد الله الوراق عن سعد بن عبد الله. الحديث ٢١٨.
(٥) نقد الرجال: ٢٢٤.
(٦) تهذيب الأحكام ٤: ١٢٤ / ٣٥٦، وفيه: (محمد بن علي بن أبي عبد الله)
(٧) الكافي ٤: ٥٤٦ / ٣٠.
(٨) تهذيب الأحكام ٣: ١٥٤ / ٣٢٩.
[١٨١٠] علي بن أبي [علي(١) ]:
الشَّامِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٨١١] علي بن أبي علي اللهَبي:
المـَدَنِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨١٢] علي بن أبي نَصْر:
كُوفِيّ، كان وزير المهديّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٨١٣] علي بن أحمد بن أشيم:
ذكرنا ما يظهر منه الاعتماد عليه في (رح)(٥) .
[١٨١٤] علي بن أحمد بن محمّد:
ابن أبي جيد، من مشايخ الشيخ، والنجاشي، أوضحنا وثاقته سابقاً(٦) .
[١٨١٥] علي بن أحمد بن محمّد:
ابن موسى الدَّقّاق، من مشايخ الصدوق، الذي أكثر من الرواية عنه مترضياً(٧) .
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (بن أبي العلاء)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٢٥، ومجمع الرجال ٤: ١٦١، ونقد الرجال: ٢٢٥، وتنقيح المقال ٢: ٢٦٤، ومعجم رجال الحديث ١١ / ٣٤٠، وما في جامع الرواة ١: ٥٥٢ نقلاً عن منهج المقال موافق لما في الأصل والحجرية.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣٠٢.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢٦، ورجال البرقي: ١٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣٦.
(٥) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٤٧١، الطريق رقم: [٢٠٨].
(٦) تقدم في الجزء الثالث صحيفة: ١٥٥، الرمز: يد.
(٧) كمال الدين ٢: ٣٣٦ / ٩، وعلل الشرائع: ١٥ / ١، ٢.
[١٨١٦] علي الأحْمَسي:
كُوفِيّ، وفي بعض النسخ: ابن الأحمسي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) عنه: ابن أبي عمير، في الكافي، في باب الاعتراف بالذنوب(٢) ، وفي باب تعجيل عقوبة الذنب(٣) ، وعلي بن الحكم، في باب معنى الزهد(٤) .
[١٨١٧] علي بن إدريس:
صاحب الرضاعليهالسلام ، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٥) ، وقد وصفه فيها بصاحبه، ومرّ في (كا) دلالة هذه الكلمة على ما يقرب من الوثاقة(٦) .
[١٨١٨] علي الأزرق:
عنه: جميل بن دراج، في الكافي، في باب سُخْرة العُلُوج(٧) ، وفي التهذيب، في باب أحكام الأرضين(٨) .
[١٨١٩] علي بن الأسْود الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٣٠.
(٢) أُصول الكافي ٢: ٣١١ / ١.
(٣) أُصول الكافي ٢: ٣٢٣ / ٩.
(٤) الكافي ٥: ٧٣ / ١٤، (في باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة)
(٥) الفقيه ٤: ٨٩، من المشيخة.
(٦) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٥٤، الطريق رقم: [٢١].
(٧) الكافي ٥: ٢٨٤ / ٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٧: ١٥٤ / ٦٨٠.
(٩) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٣٨.
[١٨٢٠] علي بن بُجَيل بن عَقِيل:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٨٢١] علي بن بَشِير:
وثّقه النجاشي(٢) ، والخلاصة في ترجمة أخيه محمّد(٣) . عنه: علي ابن رئاب، في التهذيب، في باب من يحرم نكاحهن من النساء(٤) .
[١٨٢٢] علي بن بُكَير بن عبد الله:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٨٢٣] علي بن جُنْدَب:
صاحب كتاب النوادر في الفهرست(٦) ، وفي باب من لم يرو عنهمعليهمالسلام روى عنه: حُمَيد، مات سنة ثمان وستين ومائتين، وصلّى عليه الحسن بن أحمد الكوفي(٧) ، فحاله كحال ابن إبراهيم الخياط.
[١٨٢٤] علي بن حَاتم:
من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة(٨) .
[١٨٢٥] علي بن حبشي بن قوني:
الكاتب، خاصي، روى عنه: التلَّعكْبري(٩) ، والشيخ المفيد(١٠) ،
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣١٣، ورجال البرقي: ٢٥.
(٢) رجال النجاشي: ٣٤٤ / ٩٢٧.
(٣) رجال العلاّمة: ١٥٥ / ٩٩.
(٤) تهذيب الأحكام ٧: ٣٠٩ / ١٢٨٤.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣٠٨.
(٦) فهرست الشيخ: ٩٤ / ٤٠٢.
(٧) رجال الشيخ: ٤٧٩ / ١٧.
(٨) كامل الزيارات: ٢٥٠ / ٧.
(٩) رجال الشيخ: ٦ / ٧.
(١٠) فهرست الشيخ: ٦ / ٧، في ترجمة إبراهيم بن محمّد سعيد الثقفي.
والسيد المرتضى(١) ، ومحمّد بن أحمد بن داود(٢) ، ومحمّد بن وهبان(٣) ، وهم عيون الطائفة، ونقّاد الأحاديث، كيف يحتمل عادة اجتماعهم على الرواية عن غير الثقة؟!.
[١٨٢٦] علي بن الحسن الصيْرفي:
له كتاب في النجاشي، يرويه عنه: ابن أبي عمير(٤) .
[١٨٢٧] علي بن الحسن العَبْدي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٨٢٨] علي بن الحسين بن عَبْد ربه:
وثقه في المنتقى(٦) ، ومشرق الشمسين(٧) ، وفي غيبة الشيخ بالسند الصحيح: عن محمّد بن عيسى، قال: كتب أبو الحسن العسكريعليهالسلام إلى الموالي ببغداد، والمدائن، وما يليها: قد أقمت أبا علي بن راشد، مقام علي بن الحسين بن عَبْد ربه، ومن قبله من وكلائي، وقد أوْجَبَت في طاعته طاعتي، وفي عصيانه الخروج إلى عصياني، وكتبت بخطّي(٨) . كذا.
وقد صرّح جمع باتحاده مع علي بن الحسين بن عبد الله، الممدوح، بل الوكيل، يطلب شرحه من المطوّلات(٩) .
__________________
(١) فهرست الشيخ: ٦ / ٧، في ترجمة إبراهيم بن محمد سعيد الثقفي.
(٢) تهذيب الأحكام ٦: ٤٥ / ٩٦.
(٣) فهرست الشيخ: ٥٩ / ٢٣٥، في ترجمة الحسين بن أبي غندر.
(٤) رجال النجاشي: ٢٧٥ / ٧٢٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٣٧.
(٦) منتقى الجُمان ١: ١٩ ٢٠.
(٧) مشرق الشمسين: ٣٠٧، لم يرد فيه التوثيق.
(٨) الغيبة للشيخ الطوسي: ٢١٢.
(٩) انظر منهج المقال: ٢٣٠، ومنتهى المقال: ٢١٧.
[١٨٢٩] علي بن الحسين بن علي:
ابن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهمالسلام المـَدَنِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) وفي رجال ابن داود معظم(٢) .
[١٨٣٠] علي بن حماد المِنْقَري:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨٣١] علي بن حَنان (٤) الصَّيْرَفيّ:
وأخوه جعفر، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٨٣٢] علي بن حَنان بن موسى الجَعْفري:
بيّاع الزطّي، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٨٣٣] علي بن حَنْظَلة العِجْليّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) ، يكنّى أبا الصخر(٨) . عنه: محمّد بن زياد يعني ابن أبي عمير في التهذيب، في باب أوقات
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨٧.
(٢) رجال ابن داود: ١٣٦ / ١٠٣٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٤.
(٤) في المصدر: (حيان)، ومثله (في نسخة) في نقد الرجال: ٢٣٤، وما في: منهج المقال: ٢٣٣، ومجمع الرجال ٤: ١٩٣، ونقد الرجال، وجامع الرواة ١: ٥٧٧، وتنقيح المقال ٢: ٢٨٧، ومعجم رجال الحديث ١١: ٣٩٨، موافق لما في الأصل.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٣٤.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٣٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٩٦، ١٣١ / ٦٤، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ١٧، في أصحاب الصادقعليهالسلام
(٨) بل كنية أخيه: (أبو صخر)، كما صرّح به الشيخ في رجاله في أصحاب الباقرعليهالسلام والبرقي في رجاله أيضاً فلاحظ.
الصلاة(١) ، وعبد الله بن بكير، فيه، في باب كيفية الصلاة(٢) ، وعلي بن رئاب(٣) ، والمعلّى بن عثمان(٤) ، وزياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء(٥) .
وروى البرقي في المحاسن: عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الأعلى، قال: سأل علي بن حنظلة أبا عبد اللهعليهالسلام عن مسألة وأنا حاضر فأجابه فيها، فقال له علي: فإنّ كان كذا وكذا، فأجابه بوجه آخر؛ حتى أجابه بأربعة أوجه، فقال علي بن حنظلة: يا أبا محمّد هذا باب قد أحكمناه، فسمعه أبو عبد اللهعليهالسلام فقال له: لا تقل هكذا يا أبا الحسن، فإنّك رجل ورع إنَّ من الأشياء أشياء مضيّقة؛ ليس تجري إلاّ على وجه واحد؛ منها وقت الجمعة، ليس لوقتها إلاّ حدّ واحد حين تزول الشمس، ومن الأشياء أشياء موسّعة؛ تجري على وجوه كثيرة، وهذا منها، والله ان عندي لسبعين وجهاً(٦) .
ورواه الصفار في البصائر، في الصحيح: عن ابن مسكان مثله(٧) .
ورواه المفيد في الاختصاص، بإسناده: عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل بن بَزِيع، عن علي بن النعمان مثله(٨) .
وفي التهذيب بإسناده: عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن عبد الله
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٢: ٢٣ / ٦٤.
(٢) تهذيب الأحكام ٢: ٩٨ / ٣٦٩.
(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٣٤٣ / ١٤٠٥.
(٤) أُصول الكافي ١: ١١٨ / ٣.
(٥) تهذيب الأحكام ٢: ٢٥١ / ٩٩٥.
(٦) المحاسن ٢: ٢٩٩ / ٤.
(٧) بصائر الدرجات: ٣٤٨ / ٢.
(٨) الاختصاص: ٢٨٧.
ابن جبلة، قال: حدثني غير واحد من أصحاب علي بن أبي حمزة، عن علي بن أبي حمزة، أنه سأل أبا الحسنعليهالسلام : عن المطلّقة على غير السنة أتزوجها؟ فقال: ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم، وتزوّجوهنَّ، فلا بأس بذلك.
قال الحسن: وسمعت جعفر بن محمّد بن سماعة، وسئل عن امرأة طلقت على غير السنة إلى أَنْ أَتزوجها؟ فقال: نعم، فقلت له: ألست تعلم أَن علي بن حنظلة روى: إياكم والمطلّقات ثلاثاً، فإنهن ذوات أزواج؛ فقال: يا بني رواية علي بن أبي حمزة أوسع على الناس، الخبر(١) .
وفي التعليقة: يظهر من رواية ابن سماعة مقبوليّة رواية علي بن حنظلة عندهم؛ ووثوقهم بقوله، واعتمادهم عليه(٢) .
[١٨٣٤] علي بن خالد:
عنه: سعد بن عبد الله(٣) ، ومحمّد بن علي بن محبوب(٤) ، والحسن ابن محمّد بن سماعة(٥) ، وعمرو بن عثمان(٦) يعني الثقفي الثقة وسهل ابن زياد(٧) .
وروى المفيد في الإرشاد، بإسناده: عن علي بن خالد، قال: كنت
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٨: ٥٨ / ١٩٠.
(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٣٢.
(٣) تهذيب الأحكام ١: ١٠٧ / ٢٨٠.
(٤) الاستبصار ١: ٣٩٥ / ١٥٠٥.
(٥) تهذيب الأحكام ٨: ٥٣ / ١٧٠.
(٦) تهذيب الأحكام ٥: ٢٧٥ / ٩٤٣.
(٧) الكافي ٧: ٣١٦ / ٢٤.
بالعسكر(١) ، فبلغني أن هناك رجلاً محبوساً أُتي من ناحية الشام مكبولاً، وقالوا: إنَّه تنبّأ، قال: وأتيت الباب وداريت البوابين حتى وصلت إليه، فاذا رجل له فهم وعقل، فقلت له: يا هذا ما قِصّتُك؟ وساق القصة؛ وفيها: أن الجوادعليهالسلام سار به من الشام إلى الكوفة، ومنها إلى المدينة، ومنها إلى مكّة، ومنها إلى الشام، في قليل من الزمان مرّتين في سنتين، فحدّث بها، فسمعه محمّد بن عبد الملك الزيّات، فأخذه وقيّده وأرسله إلى العراق، فَعَلّمَهُ أَن يرفع قصّته إِليه، ففعل.
فوقّع: قل للذي أخرجك من الشام في ليلة. إلى آخره، أن يخرجك من حبسك هذا.
قال علي بن خالد: فغمني ذلك، ثم ذكر أنهعليهالسلام أخرجه من الحبس في ليلته، قالرحمهالله : وكان هذا الرجل أعني علي بن خالد زيدياً، فقال بالإمامة لمـّا رأى ذلك، وحسن اعتقاده(٢) .
[١٨٣٥] علي بن داود الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨٣٦] علي بن رِباط:
مولى بَجِيلة، كوفي، عنه: الحسن بن محبوب، في التهذيب، في باب ميراث من علا من الآباء(٤) ، وعلي بن الحسن الطاطري كثيراً(٥) ،
__________________
(١) العسكر: أي سامراء.
(٢) الإرشاد ٢: ٢٨٩ ٢٩١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٠، ورجال البرقي: ٢٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٣: ٣٠٨ / ١١٠٠.
(٥) تهذيب الأحكام ١: ٢٠ / ٤٨، ٢: ١٦٨ / ٦٦٥.
والحسن بن محمّد بن سماعة(١) ، والحسن بن علي بن فضّال(٢) .
[١٨٣٧] علي بن ربيعة الوالِبي:
الأَسَدي، وكان من العبّاد، كذا في رجال الشيخ، في رجال عليعليهالسلام (٣) .
[١٨٣٨] علي بن الزبّال الهَمْداني:
المـَشْرِقي(٤) ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٨٣٩] علي بن زياد [النواري (٦) ]:
الجُعْفي، الكُوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) عنه: أحمد بن محمّد بن عيسى، في الكافي، في باب دعوات موجزات(٨) .
[١٨٤٠] علي بن زيد بن علي:
من أصحاب الهاديعليهالسلام في رجال الشيخ(٩) . عنه: الحسن بن
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٦: ٢٠٥ / ٤٦٨.
(٢) لم نعثر على روايته عنه.
(٣) رجال الشيخ: ٤٧ / ١٦، ٥٠ / ٧١، كلاهما في أصحاب الصادقعليهالسلام
(٤) في المصدر: (المشرفي) بالفاء -، وفي نقد الرجال: ٢٣٥ (المشيرقي) وما في الأصل والحجرية موافق لما في: منهج المقال: ٢٣٣، ومجمع الرجال ٤: ١٩٧، وجامع الرواة ١: ٥٨١، وتنقيح المقال ٢: ٢٨٩، وهو الصحيح ظاهراً.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٦.
(٦) في الأصل والحجرية: (النوادي) بالدال وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٢٣٣، ومجمع الرجال ٤: ١٩٧، وجامع الرواة ١: ٥٨١، وتنقيح المقال ٢: ٢٩٠، ومعجم رجال الحديث ١٢: ٣١.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٢٩.
(٨) أُصول الكافي ٢: ٤٢١ / ٤، وفيه: (علي بن زياد)، والظاهر أنه الصيمري الذي هو من أصحاب الإمام الهاديعليهالسلام ، ومما يؤيده أن السيد الخوئيقدسسره ذكر هذه الرواية في ترجمته.
(٩) رجال الشيخ: ٤٣٣ / ١٨، أورده في أصحاب الإمام العسكريعليهالسلام بدلاً من أصحاب الإمام الهاديعليهالسلام
محبوب، في الكافي، في باب المرأة تحيض بعد دخول الوقت(١) .
[١٨٤١] علي بن سالم الكوفي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) عنه: يونس بن عبد الرحمن، في الكافي، في باب ميراث ولد الزنا(٣) ، وفي التهذيب، في باب الاشهاد على الوصيّة(٤) ، وفي باب الرجوع في الوصية(٥) ، وفي باب الزيادات في كتاب الوصيّة(٦) ، وفي باب ميراث ابن الملاعنة(٧) ، وعثمان بن عيسى(٨) .
وقد أوضحنا في (شفب)(٩) فساد توهم من زعم أن سالم اسم أبي حمزة البطائني، فصاحب الترجمة علي بن أبي حمزة المعروف، فلاحظ.
[١٨٤٢] علي بن السَّرِيّ:
العَبْدي، الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) الكافي ٣: ١٠٣ / ٤، وفيه: (علي بن رئاب) بدلا من (علي بن زيد) وهو الصحيح ظاهراً؛ لأن الرواية نفسها في التهذيب ١: ٣٩٢ / ١٢٠٩ وفيها (علي ابن رئاب)، وما ذكره الأردبيلي في جامع الرواة أيضاً ١: ٥٨١، فهو هو غير صحيح، فكيف يمكن لابن محبوب الرواية عمن هو من أصحاب الإمام الحسن العسكريعليهالسلام !؟
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٧.
(٣) الكافي ٧: ١٦٣ / ٣.
(٤) تهذيب الأحكام ٩: ١٧٨ / ٧١٥.
(٥) تهذيب الأحكام ٩: ١٩٠ / ٧٦٥.
(٦) تهذيب الأحكام ٩: ٢٤٣ / ٩٤٣.
(٧) تهذيب الأحكام ٩: ٣٤٣ / ١٢٤٢.
(٨) الكافي ٥: ٥٤١ / ١.
(٩) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٤٤٥، الطريق رقم [٣٨٢].
(١٠) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢٨.
[١٨٤٣] علي بن سَعْد البَصْري:
عنه: عمر بن أُذينة، في التهذيب، في باب أحكام الجماعة(١) .
[١٨٤٤] علي بن سَعْدان الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٨٤٥] علي بن سَعِيد:
ابن امرأة ناجية، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨٤٦] علي بن سعيد البَصْري:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) . عنه: موسى بن بكر كثيراً(٥) .
[١٨٤٧] علي بن سُلَيْمان بن رُشيد:
بَغْدادي، من أصحاب الهاديعليهالسلام في رجال الشيخ(٦) . عنه: محمد بن أحمد(٧) بن يحيى كثيراً(٨) ، ولم يُستثن، وعبد الله بن جعفر الحميري(٩) ، ومحمّد بن عيسى(١٠) ، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي(١١) ، وسهل بن زياد(١٢) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٣: ٢٧ / ٩٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٢٩، ورجال البرقي: ٢٥.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢١.
(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٥٥ / ٢٣٨، ١٠: ٤٠٩ / ٤٢٧.
(٦) رجال الشيخ: ٤١٧ / ٨، ورجال البرقي: ٥٨.
(٧) في الحجرية: (أحمد بن محمد)
(٨) الكافي ٦: ٣١ / ٥.
(٩) الكافي ٦: ٣٥٨ / ٦.
(١٠) الفقيه ٤: ١٧٧ / ٦٢٣.
(١١) الكافي ٦: ٤٨٤ / ٦.
(١٢) الكافي ٦: ٥٤٩ / ٢.
[١٨٤٨] علي بن سِنان المـُوصِلي:
العدل، في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: أخبرنا جماعة، عن التلَّعكبري، عن أبي علي بن أحمد الرازي الأيادي(١) ، قال: أخبرنا الحسين ابن علي، عن علي بن سنان الموصلي العدل(٢) .
[١٨٤٩] علي بن سَوادة الهَمْداني:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨٥٠] علي بن سُويد الحَضْرمي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٨٥١] علي بن شُعَيب:
عنه: عبد الرحمن بن أبي نجران، في التهذيب، في باب فضل زيارة أمير المؤمنينعليهالسلام (٥) ، وأيوب بن نوح(٦) .
[١٨٥٢] علي بن صالح:
أبو الحسن الهَمْداني، الثَّوْري، الكُوفِيّ، أخو الحسن، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٨٥٣] علي بن صالح المـَكّي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) في الحجرية: (الأباري)
(٢) الغيبة للشيخ الطوسي: ٩٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٢.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٣٦.
(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٣٢١ / ١٣٢٤.
(٦) تهذيب الأحكام ٦: ٢١ / ٤٨.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٩١.
(٨) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٩٥.
[١٨٥٤] علي [بن(١) ] الصامت:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٨٥٥] علي بن الصلت:
له كتاب، في الفهرست(٣) ، والنجاشي(٤) ، عنه: الحسين بن سعيد(٥) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى(٦) ، وأحمد بن محمّد البرقي(٧) ، والنضر بن سويد، في الكافي، في باب الغَداء والعشاء(٨) ، وهو ممّن قيل في حقّهم: صحيح الحديث(٩) .
[١٨٥٦] علي بن طَلْحة:
عِجْلي، عربي، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠)
[١٨٥٧] علي بن عَامِر الخَفّاف:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١١) .
__________________
(١) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية وجامع الرواة ١: ٥٨٧. وأثبتناه من المصدر، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٣٤، ومجمع الرجال ٤: ٢٠٢، ونقد الرجال: ٢٣٧، وتنقيح المقال ٢: ٢٩٣، ومعجم رجال الحديث ١٢: ٦٣، ورجال البرقي: ٢٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣٠.
(٣) فهرست الشيخ: ٩٦ / ٤١٦.
(٤) رجال النجاشي: ٢٧٩ / ٧٣٥.
(٥) تهذيب الأحكام ٥: ١٦٨ / ٥٥٩.
(٦) تهذيب الأحكام ٢: ٣٠ / ٨٨.
(٧) الكافي ٤: ١٤ / ٦.
(٨) الكافي ٦: ٢٨٨ / ٢.
(٩) رجال النجاشي: ٤٢٧ / ١١٤٧.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣٩.
(١١) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٩.
[١٨٥٨] علي بن عَامِر النَّخَعِي:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٨٥٩] علي بن عبد الرّحمن الأزْدِي:
الكُوفِي، مولى الأنصار(٢) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨٦٠] علي بن عبد الرّحمن الخَزّاز:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) ، عنه: الحسن بن علي الخزّاز(٥) .
[١٨٦١] علي بن عبد العَزِيز:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٨٦٢] علي بن عبد العزيز الأُمَوي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٨٦٣] علي بن عبد العزيز الفَزَارِيّ:
وهو ابن غراب، أَسْنَدَ عَنْهُ، له كتاب، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) ، يروي كتابه عنه في الفهرست: علي بن الحسن، عن أحمد بن الحسن أخيه عن أبيه الحسن بن علي بن فضّال(٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٣.
(٢) في الحجرية: الأنصاري.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣٠٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣١٩.
(٥) الكافي ٦: ٤٣٤ / ٢٠.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٤٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢٤.
(٨) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٢٩٩.
(٩) فهرست الشيخ: ٩٥ / ٤١١.
[١٨٦٤] علي بن عبد العزيز الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٨٦٥] علي بن عبد العزيز المـُزَنِيّ:
الخَيّاط(٢) ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، وهو صاحب الكتاب المعتمد في مشيخة الفقيه، على ما نصّ عليه صاحب جامع الرواة(٤) .
ويروي عنه: ابن أبي عمير(٥) ، وابن مسكان(٦) ، وجماعة، كما مرّ في (رك)(٧) .
[١٨٦٦] علي بن عبد الله البَجَلي:
عنه: عمر بن عثمان الخزاز(٨) كثيراً(٩) .
[١٨٦٧] علي بن عبد الله الجَرْمي:
الكُوفِيّ، روى عنهما، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣١٨، ١٣٠ / ٤٩، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٢) في المصدر: (الحناط)، ومثله في: مجمع الرجال ٤: ٢٠٦، ومعجم رجال الحديث ١٢: ٧٦، وما في الأصل والحجرية موافق لما في: منهج المقال: ٢٣٥، وجامع الرواة ١: ٥٨٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣٠٤.
(٤) جامع الرواة ١: ٥٨٩، ومشيخة الفقيه ٤: ١٢٩.
(٥) الكافي ٤: ٢٤١ / ٦.
(٦) الكافي ٤: ٣٣٠ / ٦.
(٧) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٤٩٣، الطريق رقم: [٢٢٠].
(٨) في الأصل: (الخراز) بالراء -.
(٩) الكافي ٤: ٢٥٢ / ١، وفيه: (عمرو)، وتهذيب الأحكام ٥: ٤٦٨ / ١٦٤٠ وفيه: (عمرو بن عثمان)
(١٠) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣١١.
[١٨٦٨] علي بن عبد الله الوَرّاق:
يروي عنه الصدوق مترضيا(١) .
[١٨٦٩] علي بن عبد المـَلِك بن أعْين:
الشيْباني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٨٧٠] علي بن عبيد الله بن محمّد:
ابن عمر بن علي بن أبي طالبعليهالسلام أبو الحسين، المدني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨٧١] علي بن عَطِيّة السَّلَمي:
مولاهم، الحنّاط، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) ، وقال بعضهم(٥) : هو الذي وثّقه النجاشي(٦) .
[١٨٧٢] علي بن عَطِيّة العُوفِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٨٧٣] علي بن العَلاء بن الفَضْل بن خالد:
في النجاشي في ترجمة محمّد بن خالد -: وله إخوة يعرفون بأبي علي الحسن بن خالد، وأبي القاسم الفضل بن خالد، ولابن فضل ابن يعرف بعليّ بن العلاء بن الفضل بن خالد، فقيه(٨) . ويظهر من أول
__________________
(١) عيون أخبار الرضاعليهالسلام ١: ١١٢ / ١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٢٩٧.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٩٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣١٧.
(٥) انظر: منهج المقال: ٢٣٦، ومنتهى المقال: ٢٢٦.
(٦) رجال النجاشي: ٤٦ / ٩٣، في ترجمة أخيه الحسن بن عطية الحنّاط.
(٧) رجال الشيخ: ٢٦٧ / ٧٢٥.
(٨) رجال النجاشي: ٣٣٥ / ٨٩٨.
الترجمة أنهم برقيّون.
[١٨٧٤] علي بن عُمارة البَكْرِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٨٧٥] علي بن عَمْرو العَطّار القَزْويني:
في الكشي في ترجمة علي بن عبد الغفار -: خبر شريف فيه مدحه(٢) .
[١٨٧٦] علي بن عُمَر بن علي بن الحسين:
ابن علي بن أبي طالبعليهمالسلام ، المدني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، هو من أجداد السيدين المرتضى والرضي من طرف أُمّهما، قال في أول الناصريات: وأمّا علي بن عمر الأشْرف، فإنَّه كان عالماً، وقد روى الحديث(٤) .
وفي الكافي بإسناده عن إسحاق بن جعفرعليهالسلام قال: كنت عند أبي يوماً فسأله علي بن عمر بن علي فقال: جعلت فداك إلى من نفزع ويفزع الناس بعدك؟ فقال: إلى صاحب الثوبين الأصفرين والغديرتين يعني الذؤابتين وهو الطالع علينا من الباب، يفتح الباب بيديه جميعاً، فما لبثنا أن طلع علينا كفان أخذت بالبابين ففتحهما ثم دخل علينا أبو إبراهيمعليهالسلام (٥) .
[١٨٧٧] علي بن عُمَر الهَمْداني:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤١.
(٢) رجال الكشي ٢: ٨٠٩ / ١٠٠٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨٦.
(٤) الناصريات (ضمن الجوامع الفقهية): ٢١٤.
(٥) أُصول الكافي ١: ٢٤٦ / ٥.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٢٩.
[١٨٧٨] علي بن عَوْف الأزْدِي:
الكُوفِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٨٧٩] علي بن عيسى الجَلاّب:
يكنّى أبا سهل(٢) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٨٨٠] علي بن عيسى المـُجاور:
يروي عنه الصدوق مترضياً(٤) ؛ وربما قال: المجاور في مسجد الكوفة(٥) .
[١٨٨١] علي بن عيسى القُمّي:
في النجاشي في ترجمة ابنه محمّد -: كان وجهاً بقم، وأميراً عليها من قبل السلطان، وكذلك كان أبوه(٦) .
وصرّح في التعليقة بحسنه(٧) من هذه العبارة، وهو مبني على عدم كون المراد من الوجه في المقام الوجاهة في الدين، بل مطلق الشهرة، وكونه ممن يرجع إليه، وإلا فهو من ألفاظ التعديل عند المحققين.
[١٨٨٢] علي بن غالب بن أبي الهُذَيل:
ابن الهُذَيل، الشاعر الكُوفِيّ، وأَخوه محمّد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٤٨.
(٢) في الأصل والحجرية: سهيل نسخة بدل.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣١٥.
(٤) عيون أخبار الرضاعليهالسلام ١: ٢٥٣ / ٢.
(٥) عيون أخبار الرضاعليهالسلام ٢: ٨٨ / ١.
(٦) رجال النجاشي: ٣٧١ / ١٠١٠.
(٧) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٣٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢٢.
[١٨٨٣] علي بن غَفَارة(١) الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٨٨٤] علي بن الفُضَيل (٣) :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) ، عنه: الحسن بن محبوب، في التهذيب، في باب القضاء في قتيل الزحام(٥) ، وفي بعض نسخه: الفضل.
[١٨٨٥] علي القَصِير:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٨٨٦] علي بن مُبشّر بن الحَكَم:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٨٨٧] علي بن محمّد بن بُنْدار:
من مشايخ ثقة الإسلام(٨) ، وعنه أيضاً: علي بن إبراهيم، في الكافي،
__________________
(١) في المصدر: (بن عفاف)، ومثله في نقد الرجال: ٢٤١ (عن نسخة بدل). وما في: منهج المقال: ٢٣٦، ومجمع الرجال ٤: ٢١٣، ونقد الرجال: ٢٤١، وجامع الرواة ١: ٥٩٥، وتنقيح المقال ٢: ٣٠١، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣٠١.
(٣) في المصدر: (بن الفضل)، ومثله في: منهج المقال: ٢٣٧، ومجمع الرجال ٤: ٢١٤، وتنقيح المقال ٢: ٣٠١.
وما في: جامع الرواة ١: ٥٩٥، ومنهج المقال، وتنقيح المقال، كلاهما عن بعض النسخ موافق لما في الأصل والحجرية.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣٠١.
(٥) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٠٦ / ٨١١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣١، ورجال البرقي: ٢٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢٥.
(٨) الكافي ٥: ٣٢٨ / ٢.
في باب السمك(١) .
[١٨٨٨] علي بن محمّد بن جعفر:
ابن محمّد بن مسرور، أبو الحسن، له كتاب فضل العلم، يرويه عنه: أخوه الجليل جعفر بن محمّد بن قولويه، كما في النجاشي(٢) ، ويفهم منه كما في التعليقة(٣) إماميّته، وفضله، وجلالته.
[١٨٨٩] علي بن محمّد الحُضَيني:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٤) ، ويروي عنه: الفقيه الثقة حَمْدان القلانسي(٥) ، وإبراهيم بن مهزيار(٦) ، ومحمّد بن سنان(٧) .
[١٨٩٠] علي بن محمّد الحنّاط:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[١٨٩١] علي بن محمّد بن الزبير:
القُرَشي، الكُوفِيّ، في النجاشي في ترجمة شيخه ابن عبدون -: وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمّد القرشي، المعروف بابن الزبير، وكان علوّاً في الوقت(٩) .
وعن المحقق الداماد: هو ابن الزبير المعروف عند الأصحاب، شيخ
__________________
(١) الكافي ٦: ٣٢٣، أورده في ذيل الحديث ٣.
(٢) رجال النجاشي: ٢٦٢ / ٦٨٥.
(٣) تعليقة الوحيد: ١٠٣، ٢٣٤.
(٤) الفقيه ٤: ١٢٠، من المشيخة.
(٥) تهذيب الأحكام ٦: ٩١ / ١٧٢.
(٦) تهذيب الأحكام ٥: ١٠٨ / ١٤١٨.
(٧) الفقيه ٤: ١٢٠، من المشيخة.
(٨) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣٠٧.
(٩) رجال النجاشي: ٨٧ / ٢١١.
الشيوخ، وراوية للأُصول، قال النجاشي: وكان علوّاً في الوقت، أي كان غاية في الفضل، والعلم، والثقة، والجلالة، في وقته وأوانه(١) ، انتهى.
قلت: بل في قوله: كان قد لقي أبا الحسن. إلى آخره، إشارة إلى ذلك أيضاً، فإنّه بحسب العادة لا يقال ذلك إلاّ في حقّ الجليل.
وفي من لم يرو عنهمعليهمالسلام : روى عن علي بن الحسن بن فضال جميع كتبه، وروى أكثر الأصول، روى عنه: التلَّعكبري، أخبرنا عنه: أحمد ابن عبدون، مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، ودفن في مشهد أمير المؤمنينعليهالسلام (٢) ، انتهى.
وهو أحد المشايخ الذين أكثروا من الاعتماد عليهم في ذكر طرقهم إلى أرباب المؤلفين. ومن جميع ذلك ظهر أنَّ حكم الشيخ البهائي(٣) ، وسيّد المدارك(٤) ، بصحة السند من جهته في محلّه. وقد مرّ في آخر الفائدة السادسة ما ينفع المقام(٥) .
[١٨٩٢] علي بن محمّد بن سعد:
الأَشْعَري، من مشايخ محمّد بن الحسن بن الوليد، كما في من لم
__________________
(١) قاله المحقق الداماد في حاشيته على رجال ابن داود، كما في منتهى المقال: ٢٢٨.
(٢) رجال الشيخ: ٤٨٠ / ٢٢.
(٣) الحبل المتين: ٧٠، في رواية محمد بن مسلم عن أحدهما، وابن أبي عمير عن غير واحد، وراجع تهذيب الأحكام ١: ٣١٦ / ٩٢٠، ٣١٧ / ٩٢١.
(٤) عدَّ السيد العاملي في مدارك الأحكام ١: ٢٧٨، رواية زرارة ومحمد بن مسلم التي في طريقها المترجم له، من الموثق بأحمد بن محمد بن سعيد الزيدي الجارودي، وعلي بن الحسن بن فضال الفطحي، لما دلّ على سلامة باقي رجال السند عنده، والرواية في تهذيب الأحكام ١: ٢٦ / ٦٧، فراجع.
(٥) تقدم في الجزء السادس صحيفة: ٣٩٨ ٤٠٤.
يرو عنهمعليهمالسلام (١) .
[١٨٩٣] علي بن محمّد بن شِيرَة:
أبو الحسن [في النجاشي(٢) ]: كان فقيهاً، مكثراً من الحديث، فاضلاً، غمز عليه أحمد بن محمّد بن عِيسى، وذكر أنه سمع منه مذاهب منكرة، وليس في كتبه ما يدلّ على ذلك. له كتاب التأديب، وهو كتاب الصلاة، وهو موافق كتاب ابن خانبة، وفيه زيادات في الحج، وكتاب الجامع في الفقه كبير، أخبرنا: علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر، قال: حدثنا محمّد بن الحسن، قال: حدثنا سعد، عن علي بن محمّد بن شِيرة القاساني بكتبه(٣) . وظاهره كون علي عنده(٤) من الأجلاء، وعدم الاعتناء بغمز ابن عيسى.
ويؤيّده رواية ابن الوليد كتبه، بتوسط مثل سعد بن عبد الله، ويروي عنه أيضاً من الأجلاء: محمّد بن علي بن محبوب(٥) ، وعلي بن إبراهيم(٦) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد(٧) ، ويؤيّده أيضاً ما في رجال الشيخ: علي بن شيرة ثقة(٨) ، وأمّا قوله فيه بلا فصل: علي بن محمّد القاشاني، ضعيف
__________________
(١) رجال الشيخ: ٤٨٤ / ٤٧.
(٢) ما بين العضادتين لم يرد في الأصل والحجرية أضفناه لأن الكلام للنجاشي، وكما سينبه عليه المصنف في كلامه فلاحظ.
(٣) رجال النجاشي: ٢٥٥ / ٦٦٩.
(٤) الضمير يرجع إلى النجاشي.
(٥) تهذيب الأحكام ٦: ١٥١ / ٢٦٢.
(٦) الكافي ٣: ٢٠٩ / ٨.
(٧) الكافي ٥: ٣١٤ / ٤٤.
(٨) رجال الشيخ: ٤١٧ / ٩.
أصفهاني، من ولد زياد مولى عبد الله بن العباس، من آل خالد الأزهر(١) .
فإن قلنا بالاتحاد، كما عليه بعضهم(٢) ، فيتعارض توثيقه تضعيفه ويسقط عن الاعتبار [و(٣) ] يؤيّد الأول بما في النجاشي، ويوهن الثاني بكونه مأخوذاً عن المنقول عن أحمد الذي استضعفه في النجاشي، مضافاً إلى رواية الأجلاّء عنه ممّن تقدّم، والصفار(٤) ، وإبراهيم بن هاشم(٥) ، والحسن بن محمّد بن سماعة(٦) ، وغيرهم(٧) .
وإن قلنا بالتغاير فابن شيرة ثقة لا معارض له سوى غمز أحمد. وفي التعليقة: روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى، ولم يستثن(٨) .
[١٨٩٤] علي بن محمّد الصَّيْمَرِيّ:
هو بعينه علي بن محمّد بن زياد الصيمري، قال رضي الدين علي بن طاوس في كتاب فرج المهموم: ذكر بعض أصحابنا في كتاب الأوصياء، وهو كتاب معتمد، رواه الحسن بن جعفر الصيمري، ومؤلفه علي بن محمّد الصيمري، وكانت له مكاتبات إلى الهادي والعسكري (عليهما السّلام)، وجوابهما إليه، وهو ثقة، معتمد عليه(٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٤١٧ / ١٠.
(٢) انظر كلام العلاّمة في خلاصة الأقوال: ٢٣٢ / ٦.
(٣) في الأصل: (أو)، وما أثبتناه من الحجرية.
(٤) تهذيب الأحكام ٦: ١٥١ / ٢٦٢.
(٥) الكافي ٤: ٥٤٣ / ١٤.
(٦) لم نعثر على روايته عنه، ولا يخفى أن الحسن بن محمد بن سماعة من أصحاب الكاظمعليهالسلام ، وعلي بن محمد بن شيرة من أصحاب الجوادعليهالسلام انظر: رجال الشيخ: ٣٤٨ / ٢٤ ٤١٧ / ٩.
(٧) منهم أحمد بن محمد بن خالد عنه، راجع أُصول الكافي ١: ٣٥ / ٣.
(٨) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٣٨ ٢٣٩.
(٩) فرج المهموم: ٣٦.
وفي مهج الدعوات: فمن الخلفاء الذين أرادوا قتلهعليهالسلام يعني أبا محمّد العسكريعليهالسلام ، المسمى بالمستعين من بني العباس، روينا ذلك من كتاب الأوصياء وذكر الوصايا، تأليف السعيد علي بن محمّد بن زياد الصيْمَري، من نسخة عتيقة عندنا، قال: وكان (رضى الله عنه) قد لحق مولانا علي ابن محمّد الهادي، ومولانا الحسن بن علي العسكري (صلوات الله عليهما) وخدمهما، وكاتباه، ودفعا(١) إليه توقيعات كثيرة(٢) .
ولأبي علي هنا وَهْمٌ أشرنا إليه في ترجمة جعفر بن محمود(٣) . وفي الكافي في باب مولد صاحب الأمرعليهالسلام : عن علي بن محمّد، عن ابن عقيل عيسى بن نصر، قال: كتب علي بن زِياد الصيمري يسأل كفنا، فكتبعليهالسلام إليه إنك تحتاج إليه في سنة ثمانين، فمات في سنة ثمانين، وبعثعليهالسلام إليه بالكفن قبل موته بأيام(٤) .
وفي دلائل الطبري: حدثني أبو المفضل، قال: حدثني محمّد بن يعقوب، قال: كتب علي بن محمّد الصيمري يسأل الصاحبعليهالسلام كفناً يتبيّن ما يكون من عنده، فورد: أنّك تحتاج إليه سنة إحدى وثمانين، فمات في الوقت الذي حدّه، وبعث إليه بالكفن قبل أن يموت بشهر.
وقال علي بن محمّد الصيمري: كتبتُ إليه أسأله عمّا عندك من العلوم، فوقّععليهالسلام : علمنا على ثلاثة أوجه: ماض، وغابر، وحادث، أمّا الماضي: فتفسير، وأمّا الغابر: فموقوف، وأمّا الحادث: فقذف
__________________
(١) في الأصل والحجرية: ورفعا (نسخة بدل)
(٢) مهج الدعوات: ٢٧٣.
(٣) تقدم في الجزء السابع برقم: [٤٢٤].
(٤) أُصول الكافي ١: ٤٤٠ / ٢٧.
في القلوب، ونقر في الإسماع، وهو أفضل علمنا، ولا نبيّ بعد نبيّناصلىاللهعليهوآلهوسلم (١) .
[١٨٩٥] علي بن محمّد بن عبد الله:
القمّي، من مشايخ ثقة الإسلام في الكافي(٢) .
[١٨٩٦] علي بن محمّد بن عبد الله:
ابن علي بن جعفر بن علي بن محمّد الرضا علي بن موسىعليهمالسلام أبو الحسن، النقيب بسرّمن رأى، المعدل، له كتاب الأيام التي فيها فضل من السنة، كذا في النجاشي(٣) ، وفي الوجيزة: ممدوح(٤) .
[١٨٩٧] علي بن محمّد بن علي:
ابن الحسينعليهمالسلام ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٨٩٨] علي بن محمّد النوفلي:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٦) ، ويروي عنه: محمّد بن خالد(٧) .
[١٨٩٩] علي بن محمّد بن يحيى:
الخَزّاز، يروي عنه: الجليل محمّد بن علي بن محبوب كثيراً(٨) .
__________________
(١) دلائل الإمامة للطبري: ٢٨٥.
(٢) كما في الكافي ٥: ٨١ / ٧.
(٣) رجال النجاشي: ٢٦٩ / ٧٠٣.
(٤) الوجيزة: ٣٦.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٨٨.
(٦) الفقيه ٤: ٩١، من المشيخة.
(٧) الفقيه ٤: ٩١، من المشيخة، روى عنه بواسطة أبيه.
(٨) تهذيب الأحكام ٧: ٧٥ / ٣٢٢، ١٠: ٤٩ / ١٨١.
[١٩٠٠] علي بن محمّد بن يعقوب:
ابن إسحاق بن عمّار الصَّيْرَفِيّ، الكِسَائِيّ، الكُوفِيّ، العِجْلي، من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة(١) ، ويروي عنه أيضاً من شيوخ الطائفة: التلعكبري(٢) ، ومحمّد بن أحمد بن داود(٣) .
[١٩٠١] علي بن مَطَر:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يرويه عنه: محمّد بن سنان(٤) ، وفي التعليقة: يروي عنه: صفوان بن يحيى في الصحيح(٥) ، وهو دليل الوثاقة، ويؤيدها رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه(٦) .
[١٩٠٢] علي بن مَعْبد (٧) :
صاحب كتاب في رجال الشيخ(٨) ، والفهرست(٩) ، والنجاشي(١٠) ، يرويه عنه: إبراهيم بن هاشم(١١) ، وموسى بن جعفر(١٢) ، ويروي عنه أيضاً:
__________________
(١) كامل الزيارات: ٢٤٧ / ٣.
(٢) رجال الشيخ: ٤٨١ / ٢٥.
(٣) تهذيب الأحكام ٤: ١٦٣ / ٤٦١.
(٤) الفقيه ٤: ١٢٧، من المشيخة.
(٥) تهذيب الأحكام ٦: ٢٣٦ / ٥٨٢.
(٦) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٣٩، وأُنظر تهذيب الأحكام ١: ١٩٠ / ٥٤٩.
(٧) في الأصل والحجرية: (بن معيد) بالياء وما أثبتناه من المصدر الموافق لما في كتب الرجال.
(٨) رجال الشيخ: ٤١٧ / ٧.
(٩) فهرست الشيخ: ٢٣٠ / ٤٩٧ (طبع جامعة مشهد)
(١٠) رجال النجاشي: ٢٧٣ / ٧١٦.
(١١) فهرست الشيخ: ٢٣٠ / ٤٩٧ (طبع جامعة مشهد)
(١٢) رجال النجاشي: ٢٧٣ / ٧١٦.
محمّد بن الفرج(١) ، وسهل بن زياد(٢) .
[١٩٠٣] علي بن مَعْمَر:
صاحب كتاب في النجاشي، يرويه عنه الجليل: أحمد بن ميثم(٣) ، وعنه: العباس بن عامر(٤) .
[١٩٠٤] علي بن المـُغيرة (٥) الزُّبيدي:
الأزْرق، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) ، عنه: حماد بن عثمان، في الروضة بعد حديث رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم (٧) ، وجميل بن دراج، في التهذيب، في باب أحكام الأرضين(٨) ، وابن أبي نجران(٩) ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد(١٠) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٩: ١٣٨ / ٥٨١.
(٢) الكافي ٦: ٤١٠ / ١٤.
(٣) رجال النجاشي: ٢٧٩ / ٧٣٨.
(٤) أُصول الكافي ٢: ٤٧٥ / ١١.
(٥) في المصدر: (بن أبي المغيرة)، ومثله في: رجال النجاشي: ٤٩ / ١٠٦ في ترجمة ابنه الحسن، ورجال العلاّمة: ١٠٣ / ٧٠، ومنهج المقال: ٢٢٥، ومجمع الرجال ٤: ١٦٢، ونقد الرجال: ٢٢٦، وجامع الرواة ١: ٥٥٢، و (بن المغيرة) في: منهج المقال: ٢٣٩، ومجمع الرجال ٤: ٢٢٥، وجامع الرواة ١: ٦٠٣، وتنقيح المقال ٢: ٣١٠، ونقد الرجال: ٢٤٤، وصرح هذا الأخير باتحادهما.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٤٠، ٢٤١ / ٢٩٣، في كلا الموضعين في أصحاب الصادقعليهالسلام ، وذكره أيضاً في أصحاب الباقرعليهالسلام : ١٣١ / ٦٥.
(٧) الكافي ٨: ١٣١ / ١٠١، من الروضة.
(٨) تهذيب الأحكام ٧: ١٥٤ / ٦٨٠، وفيه: (علي الأزرق)
(٩) الكافي ٨: ١٠٧ / ٨٣، عنه بواسطة محمد بن القاسم.
(١٠) أُصول الكافي ٢: ٤٥٢ / ٤، عنه بواسطة أبيه إبراهيم.
[١٩٠٥] علي بن المـُقْعَد:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٩٠٦] علي بن مَنْصُور:
أبو الحسن، كُوفِيّ، سكن بغداد، متكلّم، من أصحاب هشام، له كتب منها: كتاب التدبير في التوحيد والإمامة، في النجاشي(٢) ، عنه: يونس ابن عبد الرّحمن، في الكافي، في باب إثبات الصانع(٣) ، وعلي بن أسباط(٤) ، والحسين بن سعيد، في باب حجّ إبراهيم وإسماعيل (عليهما السّلام)(٥) .
[١٩٠٧] علي بن موسى الكُميدانيّ:
من مشايخ ثقة الإسلام، وعلي بن بابويه، مرَّ في (س ورسد)(٦) .
[١٩٠٨] علي بن ميسر (٧) بن عبد الله:
النَّخَعِيّ، مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢٣.
(٢) رجال النجاشي: ٢٥٠ / ٦٥٨، وفي حاشية الأصل: (وفي النجاشي [٤٣٣ / ١١٦٤] في ترجمة هشام بن الحكم: وكتابه التدبير في الإمامة وهو جمع علي بن منصور منهقدسسره )
(٣) أُصول الكافي ١: ٥٧ / ١، في باب حدوث العالم وإثبات المحدث.
(٤) أُصول الكافي ١: ٣٤٩ / ٤٦.
(٥) الكافي ٤: ٢٠٢ / ٣.
(٦) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٢٢١، الطريق رقم: [٦٠]. وكذلك في الجزء الخامس صحيفة: ٩٩، الطريق رقم: [٢٦٤].
(٧) في المصدر: (ميسرة)، ومثله في: منهج المقال: ٢٤، ونقد الرجال: ٢٤٤ (نسخة بدل)، ومعجم رجال الحديث ١٢: ٢٠٧، وما في: مجمع الرجال ٤: ٢٣٠، ونقد الرجال: ٢٤٤، وجامع الرواة ١: ٦٠٥، وتنقيح المقال ٢: ٣١٢، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٨) رجال الشيخ: ٢٤٢ / ٣١٠.
[١٩٠٩] علي بن مَيْمُون أبو الأَكْراد:
الصائِغ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) ، عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في أواخر كتاب المكاسب(٢) ، وابن مسكان، فيه، في باب الإجارات(٣) ، والحسن بن محمّد بن سماعة(٤) ، وعلي بن الحكم(٥) ، وعلي بن حديد(٦) ، وعبيس بن هشام(٧) ، وأبو داود المسترق(٨) .
وجعفر بن بشير في الكشي في الصحيح عنه، قال: دخلت عليه يعني أبا عبد اللهعليهالسلام أسأله(٩) ، فقلت: إنّي أدين الله بولايتك وولاية آبائك وأجدادكعليهمالسلام ، فادع الله أن يثبّتني فقال: رحمك الله، رحمك الله(١٠) .
ولا يخفى أن كونه من أصحاب الصادقعليهالسلام ورواية صفوان عنه، ثمَّ ابن مسكان من أصحاب الإجماع وغيرهم من الأجلّة، وابن بشير الذي قيل في حقّه: روى عن الثقات كلّها من أمارات الوثاقة، ويؤيّدها الخبر(١١) ، بل اعتمد عليه العلاّمة(١٢) في قبول خبره، وإن ناقشه
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢٧، ١٢٩ / ٣٩، ورجال البرقي: ١٦، ٢٥، كلاهما في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٢) تهذيب الأحكام ٦: ٣٨٣ / ١١٣١.
(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٢١١ / ٩٢٧.
(٤) فهرست الشيخ: ٩٤ / ٤٠٠.
(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٢١١ / ٩٢٨.
(٦) تهذيب الأحكام ٧: ١١١ / ٤٧٩.
(٧) رجال النجاشي: ٢٧٢ / ٧١٢.
(٨) أُصول الكافي ١: ٣٠٦ / ١٢.
(٩) في المصدر: (ليلة)
(١٠) رجال الكشي ٢: ٦٦١ / ٦٨٠.
(١١) الذي مرَّ في رواية الكشي.
(١٢) رجال العلاّمة: ٩٦ / ٢٧.
الشهيد(١) بما هو مدفوع في التعليقة(٢) .
وفي النجاشي: له كتاب يرويه عنه جماعة(٣) . فقول الغضائري: حديثه يعرف وينكر، ويجوز أن يخرج شاهدا(٤) ، ينبغي أن يعدّ من أوصاف كلامه فتبصّر.
[١٩١٠] علي بن النَّهْدِيّ:
عنه: ابن أبي عمير، مرّتين في الكافي، في باب زيارة الاخوان(٥) .
[١٩١١] علي بن هاشم بن (٦) البَرِيد:
أبو الحسن، الزُّبيدي، الخَرّاز، مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٩١٢] علي بن هِبَةُ اللهِ الوَرّاق:
يروي عنه الصدوق مترضيا(٨) .
__________________
(١) تعليقة الشهيد الثاني على رجال العلاّمة: ٤٦، في مناقشة كلام العلاّمة في قوله: (الأقرب عندي. إلى آخره)
(٢) لم يرد كلام الوحيد في دفع كلام الشهيد الثاني في نسختين عندنا من التعليقة، ولكن نقله عنه الحائري في منتهى المقال: ٢٣١.
(٣) رجال النجاشي: ٢٧٢ / ٧١٢.
(٤) رجال العلاّمة: ٩٦ / ٢٧.
(٥) أُصول الكافي ٢: ١٤١ / ٤، ١٤٢ / ٨.
(٦) في المصدر: (بن) لم ترد، ومثله في تنقيح المقال ٢: ٣١٤، وفي نسخة بدل في نقد الرجال: ٢٤٥، وما في: منهج المقال: ٢٤٠، ونقد الرجال: ٢٤٥، وجامع الرواة ١: ٦٠٧، ومعجم رجال الحديث ١٢: ٢١٩، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤١ / ٢٩٤.
(٨) عيون أخبار الرضاعليهالسلام ٢: ٢٥٩ / ١٨.
[١٩١٣] علي بن يزيد الأخنسي(١) :
الكُوفِيّ، مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩١٤] علي بن يزيد الحَنّاط:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٩١٥] علي بن يعقوب بن الحسين:
الهاشمي، يروي عنه جماعة من بني فضّال(٤) ، الذين أُمرنا بالأخذ بما رووا(٥) ، وفيهم الحسن من أصحاب الإجماع، ومرّ في (شه)(٦) فراجع.
[١٩١٦] علي بن يونس بن عبد الرّحمن:
الجُعْفِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٩١٧] عمّار أبو عَاصِم البَجَلِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) عنه: علي بن الحكم(٩) .
__________________
(١) في المصدر: (الأحيسي) بالياء المثناة من تحت ومثله في تنقيح المقال ٢: ٣١٤. وما في منهج المقال: ٢٤٠، ومجمع الرجال ٤: ٢٣٤، ونقد الرجال: ٢٤٦، وجامع الرواة ١: ٦٠٨، ومعجم رجال الحديث ١٢: ٢٢٣، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٣٢.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٤ / ٣٣٣.
(٤) كما في تهذيب الأحكام ٨: ٨٨ / ٣٠٢، ١٥٣ / ٥٣٢.
(٥) انظر رجال الكشي ٢: / ١٠٥٠.
(٦) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٢١٣، الطريق رقم: [٣٠٥].
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٣ / ٣٢٠، ورجال البرقي: ٢٥.
(٨) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٣٨.
(٩) الكافي ٤: ٥٦ / ١١.
[١٩١٨] عمّار أبو اليَقْظَان الأَسَدِيّ:
له كتاب، يرويه عبيس بن هشام الناشري، في النجاشي(١) ، ويأتي ما فيه في الذي يليه.
[١٩١٩] عمّار بن أبي الأحْوَص:
أبو اليَقْظَان، البَكْرِيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) ، عنه: الحسن بن محبوب، في الكافي، في باب درجات الايمان(٣) ، وفي الفقيه، في باب ولاء المعتق(٤) ، وفي التهذيب، في باب العتق(٥) ، وفي باب الزيادات في كتاب الميراث(٦) .
وفي التعليقة: الظاهر اتحاده مع السابق(٧) ، وفاقاً للسيد مصطفى(٨) ، ونقل في المنتهى الحكم بالاتحاد عن صاحب مجمع الرجال(٩) .
[١٩٢٠] عمّار بن أبي عائشة المِنْقري:
الكُوفِيّ، مولى، وأخوه حفص، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال النجاشي: ٢٩١ / ٧٨١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٣٧، ١٢٩ / ٣٦، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ١٥، في أصحاب الباقرعليهالسلام
(٣) أصول الكافي ٢: ٣٥ / ١.
(٤) الفقيه ٣: ٨١ / ٢٩١.
(٥) تهذيب الأحكام ٨: ٢٥٦ / ٩٣٠.
(٦) تهذيب الأحكام ٩: ٣٩٥ / ١٤١٠.
(٧) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٤٢.
(٨) نقد الرجال: ٢٤٧.
(٩) منتهى المقال: ٢٤٢، وأُنظر مجمع الرجال ٤: ٢٤٢.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٤٧.
[١٩٢١] عَمّار بن أبي القاسم البَجَلِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٩٢٢] عَمّار بن جُذاعة [الأزدي (٢) ]:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٩٢٣] عمار الجُهَني:
أبو ذَرّ الكُوفِيّ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة، وله أربع وسبعون سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٩٢٤] عَمّار بن الحسين الاسْرُوشي:
أبو محمّد، يروي عنه الصدوق مترضياً(٥) .
[١٩٢٥] عمار بن حَيّان:
عنه: عبد الله بن مسكان، في الكافي، في باب البرّ بالوالدين(٦) ، وهو الصيرفي الكوفي، والد إسحاق وإسماعيل.
وفي النجاشي في ترجمة ابنه إسحاق -: أنه في بيت كبير من الشيعة(٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٤٨.
(٢) في الأصل والحجرية: (الأسدي)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٢٤٢، ونقد الرجال: ٢٤٧، ومجمع الرجال ٤: ٢٤٢، وجامع الرواة ١: ٦١١، وتنقيح المقال ٢: ٣١٧، ومعجم رجال الحديث ١٢: ٢٥١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٤٢.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٣٨.
(٥) كمال الدين ٢: ٥٠٩ / ٣٩ وفيه: الأسروشني.
(٦) أُصول الكافي ٢: ١٢٩ / ١٢.
(٧) رجال النجاشي: ٧١ / ١٦٩.
وفي الكافي: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران جميعاً، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن عمّار بن حيّان، قال: خبّرت أبا عبد اللهعليهالسلام ببرّ إسماعيل ابني لي، فقال: لقد كنت أُحِبُّهُ، وقد ازددت له حُبّاً(١) .
[١٩٢٦] عَمّار بن رُزَيق الضبّي:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٢٧] عمار بن سُوَيد الكُوفِيّ:
أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) عنه: ابن مسكان، في الروضة، بعد خطبة اخرى لأمير المؤمنينعليهالسلام بعد حديث إسلامهعليهالسلام (٤) .
[١٩٢٨] عَمّار بن عاصم الضبّي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٩٢٩] عَمّار بن عاصم الهَمْداني:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) أُصول الكافي ٢: ١٢٩ / ١٢.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٣٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٣٩، ورجال البرقي: ٣٧.
(٤) الكافي ٨: ٣٧٨ / ٥٧٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٤١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٤٠.
[١٩٣٠] عَمّار بن عبدُ الحميد:
أبو عَاصِم السَّجِسْتانِي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) . عنه: أبو المعزى(٢) .
[١٩٣١] عَمّار بن عُمَير:
عنه: عبد الله بن مسكان، في التهذيب، في باب الزيادات في فقه الحج(٣) .
[١٩٣٢] عَمّار بن المـُبَارك:
عدّه الكشي مع جماعة من أصحابنا ممّن روى عنهم: محمّد بن إسماعيل بن بَزِيع(٤) . فالظاهر أنّه من أصحابنا المعروفين؛ ويؤيده رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه، في الكافي، في باب الدعاء للعلل والأمراض(٥) ، وفي التهذيب، في باب المسنون من الصلاة(٦) .
[١٩٣٣] عَمّار بن ولاّد الحَنَفِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٩٣٤] عَمّار بن يَزِيد:
في أصحاب الرضاعليهالسلام ، روى عنه: الحسن والحسين ابنا
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٤٦، ورجال البرقي: ٣٦، وفي الحجرية لم يرد الرمز الذي يشير إلى صحبته للإمام الصادقعليهالسلام
(٢) الكافي ٥: ٧٥ / ٧، وفيه: (أبي المغراء)
(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٤٠٤ / ١٤٠٧.
(٤) رجال الكشي ٢: ٨٢١ / ١٠٢٩.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٤١٣ / ١٨.
(٦) تهذيب الأحكام ٢: ٩ / ١٧.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٤٤.
سعيد(١) .
[١٩٣٥] عَمّار بن اليَسَع الكُوفِيّ:
أبو الحكم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٣٦] عُمَارة بن ذَكْوان الكِلابِيّ:
الجَعْفري، البَزّاز، أبو العَلاء، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٩٣٧] عُمَارة بن السَّرِيّ الأزْدِيّ:
[الغامدي(٤) ] الكُوفِيّ، أبو عائذ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٩٣٨] عُمَارة بن سُوَيد المجوجي (٦) :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٣٨٣ / ٤٦.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٤٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٤.
(٤) في الأصل والحجرية: (الغائدي)، ومثله في جامع الرواة ١: ٦١٥، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٤٤، ومجمع الرجال ٤: ٢٥٢، ونقد الرجال: ٢٤٨، وتنقيح المقال ٢: ٣٢٣، ومعجم رجال الحديث ١٢: ٢٧٥، ونسخة بدل في: جامع الرواة، ونسخة بدل في الأصل والحجرية.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٣.
(٦) اختلفت كتب الرجال في لقبه: (الجوخي) في المصدر، ومثله في معجم رجال الحديث ١٢: ٢٧٥. و (الجوجي): عن نسخة بدل في هامش الأصل، وفوق الكلمة في متن الحجرية، وجامع الرواة. و (المجوحي) في: منهج المقال: ٢٤٤، وجامع الرواة ١: ٦١٥. وما في: مجمع الرجال ٤: ٢٥٣، وتنقيح المقال ٢: ٣٢٣، موافق للأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢١.
[١٩٣٩] عُمَارة بن مُدْرِك القُرَشِي:
مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٩٤٠] عمرو بن أبي سلمة:
يأتي في عمر، وفي أخيه محمّد(٢) .
[١٩٤١] عَمْرو بن أبي المقدام:
ثابت بن هُرْمُزْ، العِجْلِيّ، مولاهم، كُوفِيّ، تابعي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) أوضحنا وثاقته في (رلد)(٤) .
[١٩٤٢] عمرو بن الأشعث الكوفي:
العربي، يأتي في عمر(٥) .
[١٩٤٣] عَمْرو بن أَشْعَر الجُعْفِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٩٤٤] عَمْرو بن إلياس الكُوفِيّ:
وابنه إلياس، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
وفي النجاشي: إلياس البجلي، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر (عليهما السّلام) وهو أبو إِلياس بن عمرو، روى عنه: ابن جَبَلة، له
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٢.
(٢) يأتي في الطريق رقم: [٢٠٣٥] وأخوه في الطريق رقم: [٢٣٧٠].
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٨٠، ١٣٠ / ٤٣، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ومثله في رجال البرقي: ١١، ١٦.
(٤) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٢٣، الطريق رقم: [٢٣٤].
(٥) لم يذكره فيما يأتي.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٣٠.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٨٣.
كتاب(١) .
ثم ذكر طريقه إليه عن شيخه الحسين الغضائري. ومنه يظهر اعتباره.
[١٩٤٥] عَمْرو بن جَرِير البَجَلِيّ:
الكُوفِيّ، نزل بغداد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٤٦] عَمْرو بن جُنادَةَ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٩٤٧] عَمْرو بن حُرَيْث:
أبو خلاّد، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٩٤٨] عَمْرو بن حُرَيْث الأَشْجَعِيّ:
الكُوفِيّ، مات سنة سبع وستين ومائة، يكنى أبا محمّد، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٩٤٩] عَمْرو بن حَسّان الأَزْدِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٩٥٠] عَمْرو بن حَمّاد بن موسى:
الكِنْدي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال النجاشي: ٢٨٨ / ٧٧٢.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤٢١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤٠٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٩٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٩١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤٢٥، مع زيادة كلمة: (ثقة)، والظاهر أنها لم تكن موجودة في نسخة النوريقدسسره وإلاّ لذكرها.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤٢٣.
[١٩٥١] عَمْرو بن خَالِد الأسَدِيّ:
مولاهم، الأعْشى، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) له كتاب في الفهرست(٢) .
[١٩٥٢] عَمْرو بن خُلَيْد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٩٥٣] عَمْرو بن خَلِيفة النَّهْدي:
مولاهم، الزيات، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٩٥٤] عَمْرو بن دِينَار الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٩٥٥] عَمْرو بن سَعْد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٩٥٦] عَمْرو بن سَعِيد بن هِلال:
الثَّقَفِيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
وفي الكافي، في باب الورع(٨) ، وفي الروضة، في الصحيح عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي، عن أبي عبد اللهعليهالسلام
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤٠٥.
(٢) فهرست الشيخ: ١١١ / ٤٩٠.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤٠١.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٩٤.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧٧.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٣٣.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٨٨، ١٢٩ / ٢٣، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام) ومثله في رجال البرقي: ٣٥، ١١.
(٨) أُصول الكافي ٢: ٦٢ / ١.
قال: قلت له: إِنّي لا ألقاك إلاّ في السنين، فأخبرني بشيء آخذ به، فقال: أوصيك بتقوى الله، والورع، والاجتهاد، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه(١) .
وفي التهذيب بإسناده: عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، قال: سألت أبا عبد اللهعليهالسلام عن وقت صلاة الظهر في القَيْظ فلم يجبني، فلمّا كان بعد ذلك، قال لعمرو بن سعيد بن هلال: انَّ زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القَيْظ فلم أخبره، فحرجت(٢) من ذلك، فاقرأه منّي السلام، وقل له: إذا كان ظلّك مثلك فصلّ الظهر، وإذا كان ظلّك مثليك فصل العصر(٣) .
ولا يخفى أن مبلّغ الأحكام منهم لا يكون غير الثقة، ولذا قال شارح المشيخة: روى الشيخ في الموثق ما يدل على توثيقه في باب الأوقات(٤) .
هذا ومن جعله فطحيّاً فهو لظنّه اتحاده مع المدائني(٥) . وهو فاسد، مع عدم ثبوته فيه أيضاً(٦) .
__________________
(١) الكافي ٨: ١٦٨ / ١٨٩، من الروضة.
(٢) حَرِج: أي ضَيِّقُ الصّدر، تهذيب اللغة ٤: ١٣٧ حرج -.
(٣) تهذيب الأحكام ٢: ٢٢ / ٦٢.
(٤) روضة المتقين ١٤: ٤٠٣.
(٥) كما قال به المحقق في المعتبر ١: ٥٨، وتبعه العلاّمة في المختلف، والشهيد في الذكرى: ١٠.
(٦) الظاهر أن عمرو بن سعيد المدائني فطحياً كما صرّح به الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة: ٢١٢، عند ذكره طرف من أخبار سفراء الغيبة في ترجمة أيوب بن نوح بن دراج.
[١٩٥٧] عَمْرو بن سَوادة الطَّائِي:
النَّبْهاني، كُوفِيّ، يكنّى أبا الأسود، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وله تسع وثمانون سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٩٥٨] عَمْرو بن سَيْف الأَزْدِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٥٩] عَمْرو الشَّامِي:
عنه: عبد الله بن المغيرة، في الكافي(٣) ، والتهذيب، في باب فضل شهر رمضان(٤) .
[١٩٦٠] عَمْرو بن شَدّاد:
أبو الحسن، عنه: ثعلبة، في الفقيه، في باب أن الإنسان أحقّ بماله(٥) ، وفي الاستبصار(٦) .
[١٩٦١] عَمْرو بن شِمْر بن يزيد:
أبو عبد الله، الجُعْفِيّ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) أوضحنا وثاقته في (نز)(٨) فلاحظ.
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤٢٠، وفيه: وله سبع وثمانون سنة.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤٠٩.
(٣) الكافي ٤: ٦٥ / ١.
(٤) تهذيب الأحكام ٤: ١٩٢ / ٥٤٦.
(٥) الفقيه ٤: ١٥٠ / ٥٢٠.
(٦) الاستبصار ٤: ١٢١ / ٤٥٩.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤١٧، ١٣٠ / ٤٥، في أصحاب الصادق والباقرعليهماالسلام ، ورجال البرقي: ٣٥ في أصحاب الصادقعليهالسلام
(٨) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ١٩٣، الطريق رقم: [٥٧].
[١٩٦٢] عَمْرو بن طَلْحة:
أبو الصخْر، عِجْليّ، عربيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٩٦٣] عَمْرو بن عامر النَّخَعِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٦٤] عَمْرو بن عبد الحَكَم المـُسَلِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٩٦٥] عَمْرو بن عبد الله بن علي:
الهَمْدَانِي، أبو إسحاق، السَّبيعِيّ، وفي أصحاب الصادقعليهالسلام من رجال الشيخ(٤) . عمرو الأول أصح(٥) .
روى المفيد في كتاب الاختصاص: عن محمّد بن جعفر المؤدب:
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣٩.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤١٠.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٩٦.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧٥، ٦٤ / ٢٤، ٧١ / ٢، في أصحاب الإمام الصادق والإمام علي والإمام الحسنعليهمالسلام .
وذِكْرُ الشيخ له في أصحاب الامام علي عليهالسلام ينافي الرواية التي سينقلها المصنف عن الاختصاص أنه ولد في الليلة التي قتل فيها أمير المؤمنين عليهالسلام !؟.
(٥) كذا في الأصل والحجرية، والعبارة مضطربة، والظاهر مراد المصنفقدسسره الإشارة إلى أرجحية (عمرو) على (عمر)، كما ان هناك اختلاف في كتب الرجال، إذ بعضهم عنونه (عمرو) كما في: المصدر، ومنهج المقال في الكنى -: ٣٨٣، وتنقيح المقال ٢: ٣٣٣ والأخير جزم به ونسب الاشتباه لمن سماه (عمر) وطبقات ابن سعد ٦: ٣١٣، وتهذيب الكمال ٢٢: ١٠٢ / ٤٤٠٠، والكنى والأسماء للدولابي: ١٠٠ وغيرهم.
وفي منهج المقال: ٢٥٠ عنونه (عمر) من دون الإشارة إلى وجود اختلاف، والآخرون جمعوا بين (عمرو)، و (عمر) كما في: جامع الرواة ١: ٦٢٤، ٦٣٥، وتلخيص المقال (الوسيط): ١٧٥، ومنتهى المقال: ٢٣٨.
أن أبا إسحاق واسمه عمر(١) بن عبد الله السَّبيعيّ صلّى أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء العتمة، وكان يختم القرآن في كلّ ليلة، ولم يكن في زمانه أعبد منه، ولا أوثق منه في الحديث، عند الخاص والعام، وكان من ثقات علي بن الحسين (عليهما السّلام)، وولد في الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنينعليهالسلام وله تسعون سنة، وهو من همدان(٢) ، انتهى.
أكثر من الرواية عن الحارث الأعور، وأكثر من الرواية عنه: أبو حمزة الثمالي، وصرّح في المنهج(٣) ، والتلخيص(٤) ، بكونه من العامة. ويبعدّه ما رواه في الكافي، في باب أن الأرض لا تخلو من حجّة، في الصحيح: عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق، عمّن يثق به من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام : أن أمير المؤمنينعليهالسلام قال: اللهم إنّك لا تخلي أرضك من حجّة على خلقك(٥) .
ورواه في باب الغيبة بهذا السند: عنه، عنه، عنه، عنهعليهالسلام هكذا: اللهم وإني لأعلم أنَّ العلم لا يأرز(٦) كلّه، ولا ينقطع موادّة، وأنك لا تخلي أرضك من حجّة لك على خلقك، ظاهر ليس بالمطاع أو خائف مغمور، كيلا تبطل حجتك، ولا تضل أولياءك بعد إذ هديتهم، الخبر(٧) . وهو
__________________
(١) في المصدر: (عمرو)
(٢) الاختصاص: ٨٣.
(٣) منهج المقال: ٢٥٠، لم يذكر عاميته فيه، بل ذكره في تلخيص المقال.
(٤) تلخيص المقال (الوسيط): ١٧٥.
(٥) أُصول الكافي ١: ١٣٦ / ٧.
(٦) في الحجرية: (يأزر)، والصحيح ما في الأصل، بالراء ثم الزاي المعجمة. وأرز: أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض، وفي الحديث الشريف « إن الإسلام ليأرِزُ إلى المدينة كما تأرز الحيّة إلى جُحْرها »، النهاية لابن الأثير ١: ٣٧.
(٧) أُصول الكافي ١: ٢٧٤ / ١٣.
معروف مشهور لا يرويه إلاّ من أخذ بأُصول الإمامية.
[١٩٦٦] عَمْرو بن عبد الله الأنْصاري:
يكنّى أبا ثُمامة، من أصحاب الحسينعليهالسلام في رجال الشيخ(١) .
وقال المفيد في الإرشاد، في سياق قصّة مسلم بن عقيل ودخول معقل عليه للبيعة حيلة، قال: فأخذ مسلم بن عقيل بيعته، وأمر أبا ثُمامة الصائدي يقبض المال منه، وهو الذي كان يقبض أموالهم وما يعين به بعضهم بعضاً، ويشتري لهم(٢) السلاح، وكان بصيراً، وفارساً من فرسان العرب، ووجوه الشيعة(٣) .
وهو الذي قال للحسينعليهالسلام يوم عاشوراء: نفسي لنفسك الفداء، هؤلاء اقتربوا منك، ولا والله لا تقتل حتى أُقتل دونك، وأُحب أن ألقى الله ربي وقد صلّيت هذه الصلاة، فرفع الحسينعليهالسلام رأسه إلى السماء، وقال: ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلين،. الخبر(٤) .
[١٩٦٧] عَمْرو بن عُبيد [الأنباري (٥) ]:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٧٧ / ٢٠.
(٢) في الأصل والحجرية: به (نسخة بدل)
(٣) الإرشاد ٢: ٤٦.
(٤) بحار الأنوار ٤٥: ٢١.
(٥) في الأصل والحجرية: (الأنصاري)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٢٤٨، ومجمع الرجال ٤: ٢٨٨، ونقد الرجال: ٢٥١، وجامع الرواة ١: ٦٢٤، وتنقيح المقال ٢: ٣٣٤، ومعجم رجال الحديث ١٣: ١١٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤١٤.
[١٩٦٨] عَمْرو بن عُبيد البَصْري:
أبو مروان، هو ابن باب، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٩٦٩] عَمْرو بن عُثمان الجابِري:
الهَمْداني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٧٠] عَمْرو بن عُثمان الجُهني:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عنه، في التهذيب، في باب السنة في عقود النكاح(٤) .
[١٩٧١] عَمْرو بن عَطِيّة البَارِقي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٩٧٢] عَمْرو بن عُمر الجُعْفِيّ:
مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٩٧٣] عَمْرو بن عِمْران:
أبو الأسْود، النَّهْدي، الكُوفِيّ، تابعي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤١٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٢٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٨٦، ورجال البرقي: ٣٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٧: ٤١١ / ١٦٤٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤١١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤٠٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٨٤.
[١٩٧٤] عَمْرو بن عُمَير بن مِحْجَن(١) :
الحَنَفِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٧٥] عَمْرو بن غَانِم:
أبو إسماعيل، الحَنّاط، الكُوفِيّ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وله أربع وثمانون سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٩٧٦] عَمْرو بن غِياث:
أَبو الأسْود، الحَضْرَمِيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٩٧٧] عَمْرو بن فَضالة الازْدِيّ:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٩٧٨] عَمْرو بن القاسم بن حَبِيب:
أبو علي، التمّار، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[١٩٧٩] عَمْرو بن القاسم المـُجَاشعي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) في المصدر: (محجر)، وما في الأصل والحجرية هو الصحيح الموافق لما في: النسخة الخطية لرجال الشيخ المعتبرة ورقة: ٦٣، ومنهج المقال: ٢٤٨، ومجمع الرجال ٤: ٢٨٩، وجامع الرواة ١: ٦٢٦، وعن بعض النسخ في تنقيح المقال ٢: ٣٣٦، وهذا الأخير أشار إلى: نحجر بالنون في نسخة اخرى.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٣٢.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤٢٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٩٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤١٦.
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٩٠.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٩٥.
[١٩٨٠] عَمْرو بن القاسم بن النَّجَاشي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٩٨١] عَمْرو بن قَيْس:
أبو عبد الله، المـُلاّئي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٨٢] عَمْرو الكَرَابِيسِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) . في التهذيب، في باب المكاتبة: الحسين بن سعيد، عن أبي أحمد، عن عمر صاحب الكرابيس(٤) . والظاهر أن المراد بأبي أحمد: ابن أبي عمير(٥) .
[١٩٨٣] عَمْرو بن مُحْصِن:
يكنى أبا أُحَيْحَة، من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام ، أُصيب بصِفّين، وهو الذي جهّز أمير المؤمنينعليهالسلام بمائة ألف درهم في مسيره إلى الجمل، كذا في الخلاصة(٦) ، ورجال ابن داود(٧) ، وفي البلغة: ممدوح(٨) .
[١٩٨٤] عَمْرو بن مَرْزوق:
مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٩٧، ورجال البرقي: ٣٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧٨.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤١٩.
(٤) تهذيب الأحكام ٨: ٢٧٠ / ٩٨٣، في باب المكاتب وليس المكاتبة.
(٥) الظاهر ان المراد منه هنا ليس ابن أبي عمير كما استظهر المصنف، راجع معجم رجال الحديث ٢١: ٨.
(٦) رجال العلاّمة: ١٢٠ / ١، وفيه: أبا حجة [أحنجة نسخة بدل].
(٧) رجال ابن داود: ١٤٦ / ١١٣٢.
(٨) بلغة المحدثين: ٣٨٧ / ٣٤.
(٩) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤١٩، ورجال البرقي: ٣٥.
[١٩٨٥] عَمْرو بن مُصْعَب:
في الكافي، في باب أن الإمامة عهد من الله: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير وجميل، عن عمرو ابن مصعب، قال: سمعت أبا عبد اللهعليهالسلام يقول: أترون أن المؤمن منّا يوصي إلى من يريد، لا والله، ولكن عهد من رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم إلى رجل فرجل، حتى انتهى إلى نفسه(١) .
والمتن يشير إلى إماميّته، والسند إلى وثاقته.
[١٩٨٦] عَمْرو بن مُغيث البَجَلِيّ:
الكُوفيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[١٩٨٧] عَمْرو بن مَيْمون:
هو ابن أبي المقدام، وقد مرّ(٣) .
[١٩٨٨] عَمْرو بن نَجْران الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: معاوية بن وهب، في التهذيب، في باب كيفية الصلاة(٥) .
[١٩٨٩] عَمْرو بن هِشَام الطَّائِيّ:
أَسْنَدَ عَنْهُ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) أُصول الكافي ١: ٢٢٠ / ٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٢٩.
(٣) مرَّ في هذه الفائدة في التسلسل رقم [١٩٤١].
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤١٥.
(٥) تهذيب الأحكام ٢: ٣٢٧ / ١٣٤٤، وفيه: (ابن نجران)
(٦) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٣٩٩.
[١٩٩٠] عَمْرو بن يَحْيى بن زَاذَان:
النَّخَعِيّ، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[١٩٩١] عَمْرو بن يَحْيى بن زَكَريا:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[١٩٩٢] عَمْرو بن يَحْيى بن سَالِم:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٩٩٣] عَمْرو بن يَزِيد (٦) الهَمْدَانيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[١٩٩٤] عَمْرو بن أبي بَكّار:
ذكره البرقي في رجال الصادقعليهالسلام (٨) عنه: الفقيه ثعلبة بن ميمون، في الكافي(٩) ، والتهذيب، في باب الكفاءة في النكاح(١٠) .
[١٩٩٥] عُمر بن أبي سَلَمة:
ابن أُمّ سَلَمة، ربيب رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ومن رجال عليعليهالسلام (١١) ولاّه البحرين، وفي نهج البلاغة: ومن كتاب له إلى عمر بن أبي سلمة المخزومي،
__________________
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤٠٤.
(٤) رجال الشيخ: ٢٤٧ / ٣٨٧.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٠ / ٤٣١، ورجال البرقي: ٣٥.
(٦) في المصدر: (فرقد)، وما في: منهج المقال: ٢٥٢، ومجمع الرجال ٤: ٢٩٢، ونقد الرجال: ٢٥٢، وتنقيح المقال ٢: ٣٣٨ موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٩ / ٤٢٢.
(٨) رجال البرقي: ٣٦، وفيه: (عمر) بدل (عمرو)
(٩) الكافي ٥: ٣٤٤ / ١، وفيه: (عمر)
(١٠) تهذيب الأحكام ٧: ٣٩٥ / ١٥٨٢.
(١١) رجال الشيخ: ٥٠ / ٦٧، ٢٤ / ٣٥.
عامله على البحرين، فعزله واستعمل النعمان بن عجلان الزرقي مكانه:
أمّا بعد فاني قد ولّيت النعمان بن عجلان الزرقي على البحرين، ونزعت يدك بلا ذمّ لك ولا تثريب، فلقد أحسنت الولاية، وأدّيت الأمانة، فأقبل غير ظنين، ولا ملوم، ولا متهم، ولا مأثوم، فقد أردتُ المسير إلى ظَلَمة أهل الشام، وأحببت أن تشهد معي، فإنك ممّن أستظهر به على جهاد العدو، وإِقامة عمود الدين إن شاء الله(١) .
وفي صدر كتاب سُلَيم بن قَيْس بعد ذكر حال سليم وكتابه ثم قال أبان: فحججتُ من عامي ذلك، ودخلت على علي بن الحسين (عليهما السّلام) وعنده أبو الطفيل عامر بن واثِلة صاحب رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ، وكان من خيار أصحاب عليعليهالسلام ، ولقيت عنده عمر بن أبي سلمة، ابن أمّ سلمة زوجة النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم فعرضته يعني كتاب سليم عليه [وعلى أبي الطفيل وعلى(٢) ] علي بن الحسين (صلوات الله عليه) ذلك أجمع ثلاثة أيام، كلّ يوم إلى الليل، ويغدو عليه عمر وعامر، فقرأت عليه ثلاثة أيام، فقال لي: صدق سليمرحمهالله هذا حديثنا كلّه، نعرفه.
وقال أبو الطفيل وعمر بن أبي سلمة: ما فيه حديث إلاّ وقد سمعته من علي (صلوات الله عليه) ومن سلمان، ومن أبي ذر، ومن المقداد، الخبر(٣) .
وفيه(٤) وفي الاحتجاج: قال سليم: سمعت عبد الله بن جعفر بن أبي
__________________
(١) شرح نهج البلاغة ٣: ٧٥.
(٢) في الأصل والحجرية العبارة هكذا: (فعرضته يعني كتاب سليم عليه وعرض على عليّ بن الحسين صلوات الله عليه)، وما بين المعقوفتين أضفناه من المصدر ٢: ٥٥٩ (الطبعة المحققة)
(٣) كتاب سليم بن قيس: ٦٦.
(٤) كتاب سليم بن قيس: ٢٣١ ٢٣٣.
طالب قال: قال لي معاوية: ما أشد تعظيمك للحسن والحسين (عليهما السّلام). وساق الخبر، وفيه: إن عبد الله أخبره ببعض ما قاله رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم في حقّ علي والأئمة من ولدهعليهمالسلام ونصّه عليهم بالإمامة بمحضر جمع سمّاهم، وفيهم عمر بن أبي سلمة. إلى أن قال: قال معاوية للحسن والحسين عليهما السّلام [وابن عباس(١) ]: ما يقول ابن جعفر؟ قال ابن عباس ومعاوية بالمدينة أول سنة اجتمع عليه الناس بعد قتل علي -: أرسل إلى الذين سمّاهم، فأرسل إلى عُمَر بن أبي سلمة، فشهدوا جميعاً أنَّ الّذي قاله ابن جعفر حقّ، الخبر(٢) .
وفي تقريب ابن حجر بعد الترجمة -: صحابيّ صغير، وأمَّره عليّعليهالسلام على البحرين، ومات سنة ثلاث وثمانين على الأصح(٣) .
فعُلم من جميع ذلك ان قول أبي علي في رجاله: قتل بصفين(٤) من أغلاطه.
[١٩٩٦] عُمر بن أبي سُليمان الصّائِغ:
الفَزَارِيّ، مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[١٩٩٧] عُمر بن إسماعيل الجُعْفِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) ما بين المعقوفتين أضفناه من المصدر.
(٢) الاحتجاج ٢: ٢٨٥ ٢٨٦.
(٣) تقريب التهذيب ٢: ٥٦ / ٤٤٣.
(٤) منتهى المقال: ٢٣٦، وهذا مما يؤكّد أنّه لم يُقتل في صفين، بل كان حيّاً بعدها، راجع ترجمته في: الاستيعاب (المطبوع في هامش الإصابة) ٢: ٤٧٤ ٤٧٥، وتهذيب التهذيب ٧: ٤٠١ / ٧٥٩، ومناقب ابن شهرآشوب ٤: ٣٤.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٦١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٦٢.
[١٩٩٨] عُمر بن أسود البَكْرِيّ:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[١٩٩٩] عُمر (٢) بن البَراء البَارِقيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) وفي رجال البرقي: روى عنه ابن مسكان(٤) .
وفي التهذيب، في باب الزيادات، في فقه الحج: ابن مسكان، عنه، قال: سألت أبا عبد اللهعليهالسلام . إلى آخره(٥) ، وعنه: علي بن الحكم(٦) .
[٢٠٠٠] عُمر بن جُبَيْر الكُوفِي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠٠١] عُمر بن حَبِيب المـَكِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[٢٠٠٢] عُمر بن حَسّان الطائِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٠٩.
(٢) في المصدر: (عمرو)، ومثله في جامع الرواة ١: ٦٣٢، وما في: منهج المقال: ٢٤٩، وتنقيح المقال ٢: ٣٤١، ومعجم رجال الحديث ١٣: ٧٩، موافق لما في الأصل والحجرية، وفي مجمع الرجال ٤: ٢٥٦، ٢٧٧، صرح باتحاد الاسمين.
(٣) رجال الشيخ: ٢٤٨ / ٤٠٠.
(٤) رجال البرقي: ٣٦.
(٥) تهذيب الأحكام ٥: ٤٧١ / ١٦٥٤.
(٦) الكافي ٧: ٤٤٠ / ٥، وفيه: (عمرو)
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٨٠، ورجال البرقي: ٣٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٥٤.
(٩) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥١٠.
[٢٠٠٣] عُمر بن حَطِيم العِجْلِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٠٤] عُمر بن حَفْص:
أبو حفص بيّاع اللؤلؤ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) . عنه: علي بن الحكم(٣) .
[٢٠٠٥] عُمر بن حَفْص الكَلْبِيّ:
عنه: فضالة بن أيوب، في التهذيب، في باب الذبح(٤) ، ويونس بن عبد الرحمن، في الكافي، في باب أداء الأمانة(٥) . ويحتمل اتحاده مع سابقه.
[٢٠٠٦] عُمر بن حَنْظَلة:
أوضحنا وثاقته في (رمبَ)(٦) .
[٢٠٠٧] عُمر ختن يحيى بن زكريا:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) وفي رجال البرقي: عمرو(٨) .
[٢٠٠٨] عمر بن خطّاب:
الهيثم الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٧١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٤٩٩.
(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٢١٨ / ٧٣٦، وردت الرواية نفسها في الفقيه ٢: ٢٩٧ / ١٤٧٧، وراويها: (حفص البختري) بدل (عمر بن حفص)
(٤) الكافي ٤: ١٢٩ / ٤.
(٥) الكافي ٥: ١٣٣ / ٤.
(٦) تقدم في الجزء الخامس صفحة: ٣٨، الطريق رقم: [٢٤٢].
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٥٠٧.
(٨) رجال البرقي: ٣٥.
(٩) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٥٠٥.
[٢٠٠٩] عُمر بن خُلَيد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠١٠] عُمر بن خَليفة الخَثْعَمِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠١١] عُمر بن خَليفة النُّمَيري:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠١٢] [عمرو (٤) ] بن دِينار:
[مولى(٥) ] بن بادان(٦) ، المـَكّيّ، تابعي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠١٣] عُمر بن رياح الأهوازي:
القَلاّء، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥١٤.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٨٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٩٠.
(٤) في الأصل والحجرية: (عمر)، وما أثبتناه من المصدر موافق لما في: منهج المقال: ٢٤٧، ومجمع الرجال ٤: ٢٨٥، ونقد الرجال: ٢٥١، وجامع الرواة ١: ٦٢١، وتنقيح المقال ٢: ٣٣٠.
(٥) في الأصل والحجرية لم ترد كلمة (مولى)، وما أثبتناه من المصدر، وهو الصحيح الموافق لما في كتب الرجال من الهامش السابق.
(٦) في الحجرية: (باران) بالراء -، وفي المصدر: (بازان) بالزاي -، ومثله في منهج المقال: ٢٤٧، وتنقيح المقال ٢: ٣٣٠، وفي جامع الرواة ١: ٦٢١: (بأذان) بالذال وما في: مجمع الرجال ٤: ٢٨٥، ونقد الرجال: ٢٥١، موافق لما في الأصل.
(٧) رجال الشيخ: ٢٤٦ / ٣٧٦، وذكره في أصحاب الإمام الباقرعليهالسلام : ١٣١ / ٥٨، قائلاً: (عمرو بن دينار المكّي أحد الأئمة التابعين، وكان فاضلاً عالماً ثقة)
(٨) نسبه ابن داود إلى رجال الشيخ، رجال ابن داود: ٢٦٤ / ٣٦٨، ولكن النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه.
[٢٠١٤] عُمر بن رياح الزُّهْري:
القَلاّء، مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
قلت: زعم بعضهم اتحادهما(٢) ، والأكثر على التغاير(٣) ، وإن الأول بتري، والثاني واقفي، والوثاقة لا تنافيهما.
وفي التهذيب، في باب الزيادات، في فقه الحج: صفوان عن عمر ابن رباح(٤) ، وكذا في الاستبصار، في باب إتمام الصلاة في الحرمين(٥) ، وفي الكافي، في باب من طلق لغير السنة والكتاب: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان، عنه(٦) .
[٢٠١٥] عُمر بن زَاهِر الهَمْداني:
مولى، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠١٦] عُمر بن زَائِدة الأَزْدي (٨) :
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٦٩.
(٢) انظر نقد الرجال: ٢٥٤.
(٣) كما في منتهى المقال: ٢٣٨.
(٤) تهذيب الأحكام ٥: ٤٢٦ / ١٤٧٩، ٤٧٤ / ١٦٦٧.
(٥) الاستبصار ٢: ٣٢٠ / ١١٧٥.
(٦) الكافي ٦: ٥٧ / ١، وفيه: (أبان عنه بتوسط أبي بصير)
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥١١.
(٨) في المصدر: (الأسدي)، وما في: منهج المقال: ٢٥٠، ومجمع الرجال ٤: ٢٦٠، ونقد الرجال: ٢٥٤، وجامع الرواة ١: ٦٣٤، ومنتهى المقال: ٢٣٨، وتنقيح المقال ٢: ٣٤٤، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٩) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٥٠٢.
[٢٠١٧] عُمر بن زياد الخُزَاعِي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠١٨] عُمر بن سَعِيد بن مَسْروق:
أبو حَفْص، الثَّوْرِيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، أخي(٢) سفيان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠١٩] عُمر بن شَبِيب بن عُمر:
المـُسْلِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٢٠] عُمر بن شَدّاد الأَزْدِيّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) وفي الفقيه: عمرو(٦) ، وفي الكافي، في باب أن صاحب المال أحقّ بماله: ثعلبة بن ميمون، عن أبي الحسن عمر بن شداد، عنه(٧) ، عنه في التهذيب أيضاً(٨) .
[٢٠٢١] عُمر بن عَاصِم الأزْدِيّ:
البَصْرِيّ، أبو الوليد، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٩١.
(٢) في الأصل والحجرية، توجد كلمه (ابن) قبل (أخي)، وفي هامش الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية مكتوب: (كلمة ابن زائدة)، وهو الصحيح الموافق لما في كتب الرجال، أن (سفيان) هو ابن (سعيد بن مسروق) وعليه يكون عمر أخو سفيان لا ابن أخيه، راجع رجال الشيخ: ٢١٢ / ١٦٢، وغيره.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٥٢.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٦٠.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٥٠١.
(٦) الفقيه ٤: ١٥٠ / ٥٢٠.
(٧) الكافي ٧: ٧ / ٢، وفيه: (ثعلبة)
(٨) تهذيب الأحكام ٩: ١٨٧ / ٧٥٣.
(٩) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٤٩٧.
عنه: ابن أبي عُمير، في الكافي، في باب الطواف واستلام الأركان(١) ، وفي الفهرست: له كتاب، رواه عنه: ابن أبي عمير(٢) .
[٢٠٢٢] عُمر بن عَاصِم الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٢٣] عُمر بن عبد الله الأزْدي:
الكُوفِيّ، أبو صَفْوان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٢٤] عُمر بن عُبيد الله:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٢٥] عُمر بن عَطَاء بن وَشِيكَة:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٠٢٦] عُمر بن العَطّاف الجُعْفِيّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠٢٧] عُمر بن عِكْرِمة الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) عنه: معاوية بن عمّار، في الكافي، في باب حقّ الجوار(٩) .
__________________
(١) الكافي ٤: ٤٠٧ / ٥.
(٢) فهرست الشيخ: ١١٥ / ٥١٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٤٩٦.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٥٠٤.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٥٦.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٦٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٧٥.
(٨) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٧٩.
(٩) أُصول الكافي ٢: ٤٨٨ / ١، وفيه: (عمرو)
[٢٠٢٨] عُمر بن علي بن عُمر:
ابن يَزِيد، صاحب كتاب في الفهرست(١) ، والنجاشي(٢) ، يرويه عنه: محمّد بن علي بن محبوب، ويروي عنه: محمّد بن أحمد بن يحيى كثيراً، في الكافي(٣) ، والتهذيب(٤) ، ولم يُستثن.
[٢٠٢٩] عُمر بن عَنْكَثَة:
أبو حَفْص، الخَزّاز، الأسَدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٣٠] عُمر بن محمّد بن زيد (٦) :
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، القَرَشيّ، العَدَويّ، المـَدَنِيّ، دخل الكوفة، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠٣١] عُمر بن محمّد بن شَدّاد:
الأزْدِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[٢٠٣٢] عُمر بن مُدْرك الطائِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) ، يكنّى أبا علي.
__________________
(١) فهرست الشيخ: ١١٥ / ٥١٤.
(٢) رجال النجاشي: ٢٨٦ / ٧٦١.
(٣) الكافي ٦: ٥٠٣ / ٣٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٢: ١٢٠ / ٤٥٥، ٢٠٩ / ٨١٩.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٨٧.
(٦) في الأصل والحجرية: يزيد (نسخة بدل)
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٥٠٠.
(٨) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٨٥.
(٩) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٤٩٣.
[٢٠٣٣] عُمر(١) بن مَزْيَد الجُعْفِيّ:
الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠٣٤] عُمر بن مسكين بن عبد الله:
العَدَوِيّ، الحَنْظَلِيّ، الكُوفِيّ، مات سنة سبع وخمسين ومائة، وله سبع وسبعون سنة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٣٥] عُمر بن مُسْلم الصّائغ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٣٦] عُمر بن مُسْلم القُشَيْرِيّ (٥) :
مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٠٣٧] عُمر بن مُسْلم الهراء:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠٣٨] عُمر بن مَعْرُوف العَبْسِيّ:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) في حاشية الأصل: (عمرو نسخة بدل)
(٢) رجال الشيخ: ٢٥١ / ٤٥٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٥٠٨.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٤٩٨.
(٥) في المصدر: (القشري)، ومثله في: معجم رجال الحديث ١٣: ٥٧، و (عن بعض النسخ) في تنقيح المقال ٢: ٣٤٨. و (القسري) في: منهج المقال: ٢٥١، وتنقيح المقال، وعن نسخة بدل في: جامع الرواة ١: ٦٣٧، وحاشية الأصل، وفوق الكلمة في متن الحجرية. وما في: مجمع الرجال ٤: ٢٦٦، وجامع الرواة، وعن بعض النسخ في منهج المقال، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٧٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٦٨، ورجال البرقي: ٣٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٥٢ / ٤٦٦.
[٢٠٣٩] عُمر بن مُعَمَّر الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٤٠] عُمر بن نَهِيك الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠٤١] عُمر:
والد يحيى بن عُمر الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٤٢] عُمر بن هَارون البَلْخِيّ:
أبو حَفْص، أسْنَدَ عَنْهُ، قدم الكوفة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٤٣] عُمر بن يحيى زاذان (٥) :
مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٠٤٤] عِمران بن أبي مُسْلم:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠٤٥] عِمران بن إسْحَاق الزَّعْفَرَانِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٤ / ٤٩٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥١٢.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥١٣.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٨٦، ورجال البرقي: ٣٦.
(٥) في الحجرية: بن زاذان.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٣ / ٤٧٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٣٧.
(٨) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٤٥.
[٢٠٤٦] عِمران بن إسْحاق بن طَلْحة:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٤٧] عِمران بن أعْيَن:
عنه: يحيى الحلبي، في الكافي، في باب أن الأئمةعليهمالسلام إذا ظهروا حكموا بحكم داودعليهالسلام (٢) .
[٢٠٤٨] عِمران بن البَخْتَرِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٤٩] عِمران بَيّاع الزُّطيّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٥٠] عِمران السَّقَاء الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٥١] عِمران بن سُلَيْمان:
أبو محمّد، القَبِّيّ(٦) ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٣٣.
(٢) أُصول الكافي ١: ٣٢٨ / ٤.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٤٦، ورجال البرقي: ٣٦.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٤٩، ورجال البرقي: ٣٦.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٤٧.
(٦) في المصدر: (القمي)، ومثله في منهج المقال: ٢٥٢.
وما في: مجمع الرجال ٤: ٢٧٠، ونقد الرجال: ٢٥٧، وجامع الرواة ١: ٦٤٢، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٣٤.
[٢٠٥٢] [عِمران(١) ] بن شِفَاء الأَصْبَحِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) وفي النّجاشي: كوفي، روى عن أبي عبد اللهعليهالسلام عنه: علي بن الحسن الطاطري(٣) .
[٢٠٥٣] عِمران بن عبد الرّحيم الزَّعْفَرانِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) ولعلّه عمران الزّعفراني الذي يروى عنه: محمّد بن سنان(٥) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد(٦) .
[٢٠٥٤] عِمْران بن عبد الله القُميّ:
روى الكشي خبرين فيهما مدح عظيم، لا يضرّه ضعف سندهما بعد حصول الظن منهما(٧) . وفي الخلاصة(٨) أغلاط تعرّض لها أبو علي في رجاله(٩) .
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (عمر)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٥٢، ونقد الرجال: ٢٥٧، ومجمع الرجال ٤: ٢٧٠، وجامع الرواة ١: ٦٤٢، وتنقيح المقال ٢: ٣٥٠، ومعجم رجال الحديث ١٣: ١٤١، ورجال النجاشي كما سيأتي -.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٥٠.
(٣) رجال النجاشي: ٢٩٢ / ٧٨٧، وفيه: (عمران)
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٥٢.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٧١ / ٢.
(٦) تهذيب الأحكام ٤: ١٧٩ / ٤٩٦، وفيه: (عنه بواسطة إبراهيم بن محمد المزني)
(٧) رجال الكشي ٢: ٦٢٣ / ٦٠٦، ٦٢٤ / ٦٠٨.
(٨) رجال العلاّمة: ١٢٤ / ٣، وفيه: (عبد) بدل (عبد الله)
(٩) منتهى المقال: ٢٤٠.
[٢٠٥٥] عِمْران بن عَطِية:
أبو عَبّاد، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٥٦] عِمْران بن عَطيّة:
أبو عُمارة، الخارفي(٢) ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٥٧] عمران بن فايد (٤) الجمّال:
الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٥٨] عمران بن قطر (٦) الكوفي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠٥٩] عِمران بن موسى الخَشّاب:
يروي عنه شيوخ الطائفة مثل: سعد بن عبد الله(٨) ، وأبي علي الأشعري محمّد بن يحيى(٩) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى(١٠) ولم
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٣٩.
(٢) في المصدر: (الخارقي)، ومثله في جامع الرواة ١: ٦٤٢، و (الحارثي) في: منهج المقال: ٢٥٣، وتنقيح المقال ٢: ٣٥١، وما في: مجمع الرجال ٤: ٢٧١، ونقد الرجال: ٢٥٨، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٤٠، ورجال البرقي: ٣٦.
(٤) في الحجرية: (قائد)
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٤٤.
(٦) في المصدر: (قطن)، ومثله في منهج المقال: ٢٥٣، وما في: مجمع الرجال ٤: ٢٧٢، ونقد الرجال: ٢٥٨، وجامع الرواة ١: ٦٤٣، وتنقيح المقال ٢: ٣٥١، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٤٨.
(٨) تهذيب الأحكام ٤: ٢٠٩ / ٦٠٧.
(٩) تهذيب الأحكام ٢: ٢٢٥ / ٨٨٨.
(١٠) تهذيب الأحكام ١: ٦ / ٣.
يستثن وأحمد بن إدريس(١) ، ومحمّد بن الحسن الصفار في البصائر كثيراً(٢) .
[٢٠٦٠] عِمْران بن مِيثم الأَسَدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٦١] عِمْران بن مِيثم الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٦٢] عِمْران بن نَافِع الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٦٣] عِمْران بن يزيد الملائي (٦) :
الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٦: ٣٧ / ٧٦، وهذه الرواية الوحيدة التي ورد فيها (عمران بن موسى الخشاب)، ولكن فيها مناقشة وكلام؛ لأن الشيخ رواها عن جعفر بن قولويه، والرواية نفسها ذكرها بن قولويه في كتابه كامل الزيارات -: ٢٩ حديث ١٠ باب ٨، وسندها هكذا: حدثني أخي علي بن محمد بن قولويه، عن أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشاب. إلى آخره، بينما الشيخ أوردها في التهذيب قائلاً: « أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدثني أخي علي بن محمد، عن أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى الخشاب. الى آخره »، وفيه يظهر سقوط (عن) ما بين (موسى) و (الخشاب)، والمراد بالخشاب: (الحسن بن موسى) لا (عمران بن موسى) كما احتمله المصنفقدسسره فلاحظ.
(٢) بصائر الدرجات ١: ٣٦ / ٨، ٣٧ / ١٠، وفيهما: (عمران بن موسى)
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٣٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٣٦.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٤١.
(٦) في الحجرية: (الهلالي)
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٥١.
[٢٠٦٤] عِمْران بن يعقوب البَارِقي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٦٥] عُمير بن الحَارِث الطّائِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠٦٦] عُمير بن سُويد العَبْدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٦٧] عُمير بن صَالِح الخَثْعَمِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٦٨] عُمير بن عَمَّار الجُعْفي:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٦٩] عُمير بن عِمْران الهَمْدَانِي:
مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٠٧٠] عَنْبَسة بن الأزْهر الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠٧١] عَنْبسة بن خالد الأسَدِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٦ / ٥٣١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٩، وفيه: (الحرث)
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٧.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٦.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٥ / ٥٢٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٣٥. (٨) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٣٤.
[٢٠٧٢] عَنْبسة بن سعيد البَصْري:
أخو أبي الربيع السمّان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٧٣] عَنْبسة بن عبد الرّحمن القُرشي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠٧٤] عَنْبسة بن مُصْعَب العِجْليّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) عنه: أبان بن عثمان، في الكافي، في باب المني والوذي(٤) ، وفي التهذيب، في باب الأحداث الموجبة للطهارة(٥) ، وفي باب حكم الجنابة(٦) ؛ وعبد الله بن مسكان، فيه، في باب الأغسال من أبواب الزيادات(٧) ، وفي باب أحكام السهو في الصلاة(٨) ، وفي الكافي، في باب التشهد في الركعتين الأولتين(٩) ؛ وابن أبي عمير، في الفقيه، في باب ما أحلّ الله عزّ وجلّ من النكاح(١٠) ؛ وعبد الله بن بكير، فيه، في باب حدّ المماليك في الزنا(١١) ، وفي الكافي، في باب ما
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٣٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٣٧.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٣٣، وذكره في أصحاب الباقر ١٣٠ / ٥٤ والكاظم ٣٥٦ / ٣٠ (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ٤٠.
(٤) الكافي ٣: ٥٤ / ٦.
(٥) تهذيب الأحكام ١: ١٨ / ٤١، وفيه: (عنبسة)
(٦) تهذيب الأحكام ١: ١١٩ / ٣١٥.
(٧) تهذيب الأحكام ١: ٣٦٨ / ١١٢١.
(٨) تهذيب الأحكام ٢: ١٧٩ / ٧١٨.
(٩) الكافي ٣: ٣٣٨ / ٩.
(١٠) الفقيه ٣: ٢٦٦ / ١٢٦٣.
(١١) الفقيه ٤: ٣٢ / ٩٤.
يجب على المماليك من الحدود(١) إلاّ ان فيه مصعب العابد، وصرّح في الجامع بأن العابد زيادة من النساخ -(٢) وجعفر بن بشير، فيه، في كتاب العشرة(٣) ؛ ومالك بن عطية(٤) ، ومنصور بن حازم(٥) ، وابن سنان(٦) ، وحماد بن عيسى عن ابن سنان عنه(٧) والمراد منه عبد الله وإسحاق بن عمار(٨) ، وعاصم بن حميد(٩) ، وأبو المعزى(١٠) ، ومنصور بن يونس(١١) .
وفي الكافي، والتهذيب، في الصحيح: عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أحدهما (عليهما السّلام): لا يجبر الرجل إلاّ على نفقة الوالدين والولد، قلت لجميل: فالمرأة؟ قال: قد روى أصحابنا وهو عنبسة بن مصعب، وسورة بن كليب عن أحدهما (عليهما السّلام): انه إذا كساها.(١٢) الحديث.
وفي التعليقة، وفي الصحيح: عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن
__________________
(١) الكافي ٧: ٢٣٥ / ٨.
(٢) جامع الرواة ١: ٦٤٧.
(٣) أُصول الكافي ٢: ٤٧٢ / ٢.
(٤) أُصول الكافي ٢: ١٢٩ / ١٥.
(٥) تهذيب الأحكام ١: ١٥٠ / ٤٢٦.
(٦) تهذيب الأحكام ١: ٤٣ / ١٢٠.
(٧) أُصول الكافي ٢: ٣٤٢ / ٢، وفيه: (عنبسة)
(٨) تهذيب الأحكام ٨: ٢٢٧ / ٨١٧.
(٩) تهذيب الأحكام ٥: ٢٦٧ / ٩١٣.
(١٠) تهذيب الأحكام ٦: ٤٤ / ٩٥.
(١١) الكافي ٨: ٢١٥ / ٢١٦، من الروضة.
(١٢) الكافي ٥: ٥١٢ / ٨، تهذيب الأحكام ٦: ٢٩٤ / ٨١٦.
أيوب بن نوح، عن صفوان، عن عنبسة، وربّما يروي عنه بواسطة منصور بن حازم، وبواسطة ابن مسكان(١) .
وفي الكشي: قال حمدويه: عنبسة بن مصعب ناووسي، واقفي على أبي عبد اللهعليهالسلام (٢) .
والناووسية لا تنافي الوثاقة المستفادة من رواية ابن أبي عمير وصفوان، وسائر الأجلّة عنه، ومن كونه من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
بل في التعليقة: ولعلّ نسبته إلى الناووسية بسبب ما روي عنه عن الصادقعليهالسلام أنه قال: من جاءكم يخبركم أنه غسّلني، وكفنني، ودفنني، فلا تصدقوه. وإلى هذه الرواية استند الناووسية، والرواية قابلة للتوجيه بأن هذا الكلام منه كان في زمان خاص ومن جهة خاصّة. إلى آخره(٤) .
وفي الكافي: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عَنْبسة بن مصعب، قال: سمعت أبا عبد اللهعليهالسلام يقول: أشكو إلى الله وحدتي، وتقلقلي من أهل المدينة، حتى تقدموا وأراكم وأسرّ بكم، فليت هذه الطاغية أذن لي، فاتخذت قصراً فسكنته، وأسكنتكم معي، وأضمن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبداً(٥) .
__________________
(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٥٣.
(٢) رجال الكشي ٢: ٦٥٩ / ٦٧٦.
(٣) هذا على رأي النوريقدسسره أن هذه الأُمور من أمارات الوثاقة، وقد مرَّ الإشارة إليها أكثر من مرّة.
(٤) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٥٣.
(٥) الكافي ٨: ٢١٥ / ٢٦١، من الروضة.
[٢٠٧٥] العوّام بن عبد الرّحمن الجَرْمي:
كُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٧٦] عَوانة بن عَاصِم الأنْصَارِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠٧٧] عَوْف بن عبد الله الأزْدِيّ:
كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٧٨] عَوْف العُقَيْلي:
في الكشي مسنداً: عن ابن أبي نجران، عن أبي عمران، عن فرات ابن أحْنف، قال: العُقَيلي كان من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام وكان حَمّاراً(٤) ، ولكنّه يؤدي الحديث كما سمع(٥) .
وفي أمالي المفيد(٦) ، وأبي علي(٧) ، خبر مسند ينتهي إلى الفَجِيع العُقَيلي، ذكر فيه وصايا أمير المؤمنينعليهالسلام عند وفاته.
[٢٠٧٩] عَوْف بن عمرو (٨) الأزْدِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٤ / ٦٧٦.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٤ / ٦٨١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٦٨، ورجال البرقي: ٤٦.
(٤) حَمّار بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم أي ذو حمار كما يقال: فارس لذي الفرس، والحمّارة أصحاب الحمير في السفر الواحد، لسان العرب ٤: ٢١٢ (حمر)
(٥) رجال الكشي ١: ٣١١ / ١٥٣.
(٦) أمالي المفيد: ٢٢٠ / ١.
(٧) أمالي الطوسي ١: ٦.
(٨) في الحجرية: (عمر)
(٩) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٦٦.
[٢٠٨٠] عَوْق [مولى(١) ] عبد الرّحيم:
ابن نَصْر البَارِقيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠٨١] عَوْن بن حَكِيم البَارِقيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٨٢] عَوْن بن عَبّاد الطائي:
السنْبُسِي، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٨٣] عَوْن بن لَفّافّة الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٨٤] عَوْن بن مُعين القَلانسي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٠٨٥] عيّاش الدّراميّ (٧) :
بصريّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[٢٠٨٦] عِيَاض بن عَاصِم الحَنَفِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (بن)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر وهو الموافق لما في: منهج المقال: ٢٥٤، ومجمع الرجال ٤: ٢٩٦، وجامع الرواة ١: ٦٤٧، وتنقيح المقال ٢: ٣٥٥، ومعجم رجال الحديث ١٣: ١٦٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٦٧.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٧٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٧٢.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٧١.
(٦) رجال الشيخ: ٢٦٣ / ٦٦٩.
(٧) في الأصل والحجرية: الدارمي (نسخة بدل)، وكذلك في المصدر.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٤ / ٦٧٨.
(٩) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٣١.
[٢٠٨٧] عِيَاض بن عبد الرّحمن الكَلْبي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٨٨] عيسى بن إبراهيم العَبْدي:
أبو إسحاق، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠٨٩] عيسى أبو (٣) الفرج السنديّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٠٩٠] عيسى أبو منصور البَصْريّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٩١] عيسى بن أبي حجر (٦) :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٠٩٢] عيسى بن أُسامة الكُوفِيّ:
روى عنه: عبد الله بن المغيرة، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦١ / ٦٣٢.
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٦٠.
(٣) في الأصل والحجرية فوق لفظة أبو: بن (نسخة بدل)، وكذلك في المصدر.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٨٦.
(٥) لم نعثر عليه في رجال الشيخ ولا في غيره من كتب الرجال، بل المذكور (عيسى أبو موسى البصري) راجع رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٦٨ وغيره، ويحتمل أن يكون هذا هو مراد المصنف لأن الشيخ الحر لم يذكره في خاتمة الوسائل كذلك فلاحظ.
(٦) في المصدر: (بن حجر)، وما في الأصل هو الصحيح الموافق لما في: منهج المقال: ٢٥٤، ومجمع الرجال ٤: ٢٩٧، ونقد الرجال: ٢٦٠، وجامع الرواة ١: ٦٤٨، وتنقيح المقال ٢: ٣٥٦.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٨٧.
(٨) رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٧٠.
[٢٠٩٣] عيسى بن حسّان:
روى عنه: علي بن النعمان، وفي موضع آخر: عيسى بن حسان الكاتب، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٠٩٤] عيسى بن حمّاد الخَلِيدي:
البَكْري، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٠٩٥] عيسى بن حيّان الكُوفِيّ:
أبو أحمد النَّخَعِيّ، مولاهم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٠٩٦] عيسى بن خُلَيد الفَرّاء:
الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في الكافي، في باب فضل فقراء المسلمين(٥) ، وابن بكير، في باب الشهور التي يستحب فيها العمرة(٦) ، والحسن بن علي بن فضال، في التهذيب، في باب الزيادات في فقه الحج، مرّتين(٧) ، وجعفر بن بشير، فيه، في كتاب المكاسب(٨) .
[٢٠٩٧] عيسى بن داود النَّجّار:
كُوفِيّ، من أصحابنا، قليل الرواية، روى عن أبي الحسن موسىعليهالسلام
__________________
(١) ذكره الشيخ في أصحاب الإمام الصادقعليهالسلام في ثلاث مواضع: ٢٥٨ / ٥٦٧، ٢٥٩ / ٥٨٤، ٢٦٦ / ٧٠٦، وفي الأخير بعنوان (عيسى بن حسان)
(٢) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٨٣.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٦٤.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٨١.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٢٠٣ / ١٥.
(٦) الكافي ٤: ٥٣٦ / ٣.
(٧) تهذيب الأحكام ٥: ٤٥٨ / ١٥٩٠، ٤٤٣ / ١٥٤٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٦: ٣٦٨ / ١٠٤٣.
له كتاب التفسير، كذا في النجاشي(١) .
ويظهر منه أنه من مؤلّفي الإمامية، ولذا حكم بحسنه في: البلغة(٢) ، والوجيزة(٣) ، والتعليقة(٤) .
[٢٠٩٨] عيسى بن راشد الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٠٩٩] عيسى بن زيد بن علي:
ابن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهمالسلام أبو يحيى، عداده في الكوفيين، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
قلت: هو الملقب بمؤتم الأشبال، خرج مع إبراهيم بن عبد الله، ثم استتر إلى أن مات أيام الهادي لعنه الله، وله عثرة بالنسبة إلى أبي عبد اللهعليهالسلام مذكورة في الكافي(٧) ، إلاّ ان الظاهر أنه تاب، ولذا روى عنه في الأُمور الدينية، كما في التهذيب، في باب وصيّة الصبي(٨) وغيره، وفي الكافي، في باب النشو من كتاب العقيقة(٩) .
[٢١٠٠] عيسى بن سَوادة:
ابن أبي الجَعْد، النَّخَعِيّ، مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب
__________________
(١) رجال النجاشي: ٢٩٤ / ٧٩٧.
(٢) بلغة المحدثين: ٣٩١ / ٤٠.
(٣) الوجيزة: ٣٩.
(٤) لم نعثر عليه في نسختين عندنا من التعليقة.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٧٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٥٣، ورجال البرقي: ٣٠.
(٧) أُصول الكافي ١: ٢٩١ ٢٩٨، في ذيل الحديث ١٧.
(٨) تهذيب الأحكام ٩: ١٨٣ / ٧٣٨.
(٩) الكافي ٦: ٤٦ / ١.
الصادقعليهالسلام (١) .
[٢١٠١] عيسى بن شِيرة (٢) المـَدَنِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢١٠٢] عيسى بن الصّلت:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢١٠٣] عيسى بن الضحّاك:
يروي عنه: عثمان بن عيسى(٥) .
[٢١٠٤] عيسى الضرير:
وفي بعض الأسانيد: الضعيف(٦) ، يروي عنه مكرّراً ابن أبي عمير بتوسط حسين بن أحمد المِنقري(٧) .
[٢١٠٥] عيسى بن عبد الرّحمن السلَمي:
البَجَلِيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٧٧.
(٢) في المصدر: (سبرة)، ومثله في: مجمع الرجال ٤: ٣٠٣، وعن نسخة بدل في نقد الرجال: ٢٦١، وما في: منهج المقال: ٢٥٥، ونقد الرجال: ٢٦١، وجامع الرواة ١: ٦٥١، وتنقيح المقال ٢: ٣٦١، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٥٥.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣٧، ورجال البرقي: ٣٠.
(٥) أُصول الكافي ٢: ٢٤٧ / ٤.
(٦) الكافي ٧: ٢٩٥ / ١.
(٧) الكافي ٧: ٢٧٦ / ٤، وفيه: الضرير، وقد اختص برواية واحدة فقط بهذه الكنية، نعم ورد في روايات اخرى وفيها جميعاً: الضعيف، فلاحظ. انظر جامع الرواة ١: ٦٥١.
(٨) رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٧٦.
[٢١٠٦] عيسى بن عبد الله بن محمّد:
ابن عمر بن علي بن أبي طالبعليهالسلام الهاشمي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) ، وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٢) .
ذكرنا حسن حاله بل جلالته وعلوّ مقامه في (رمح)(٣) ، وكان الصادقعليهالسلام خاله، كما صرّح به الصدوق في كمال الدين، في باب ما روي عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام)(٤) .
[٢١٠٧] عيسى بن عبد الله الوابِشي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢١٠٨] عيسى بن عَمْرو مولى [الأنصاري (٦) ]:
روى عنه: منصور بن حازم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) وفي رجال البرقي: من أهل فارس، خدم أبا عبد اللهعليهالسلام سنين، عنه(٨) : سيف بن عميرة(٩) .
[٢١٠٩] عيسى بن عُمَر الأسَدي:
الكُوفِيّ، ينزل همدان، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٥٤.
(٢) الفقيه ٤: ٩٣، من المشيخة.
(٣) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٦١، الطريق رقم: [٢٤٨].
(٤) كمال الدين ٢: ٣٤٩ ٣٥٠ / ٤٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٦٣
(٦) في الأصل: (الأنصار)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من الحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٧٥.
(٨) رجال البرقي: ٣٠.
(٩) تهذيب الأحكام ١: ٣٤٧ / ١٠٢٠.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٥٥٦، ١٣٠ / ٤٨، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
[٢١١٠] عيسى بن الفَرَج:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢١١١] عيسى بن الفرج السّلولي (٢) :
مولاهم، كُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢١١٢] عيسى بن لُقمان الزّهري:
القُرَشي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢١١٣] عيسى بن ماهان:
أبو جعفر الرازي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢١١٤] عيسى بن المـُستفاد:
أبو موسى البَجَليّ، الضَّرِير، في النجاشي: روى عن أبي جعفر الثانيعليهالسلام ، ولم يكن بذاك وله، كتاب الوصيّة، رواه شيوخنا عن أبي القاسم جعفر بن محمّد، قال: حدثنا أبو عيسى عبيد الله بن الفضل بن هلال بن الفضل بن محمّد بن أحمد بن سليمان الصابوني، قال: حدثنا أبو جعفر محمّد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمّد، قال: حدثنا أبو يوسف الوحاظيّ والأزهر بن بسطام بن رستم والحسن بن يعقوب، قالوا: حدثنا عيسى بن المستفاد، وهذا الطريق مصري فيه اضطراب، ثم ذكر
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٦ / ٧٠٥.
(٢) في المصدر: (السكوني)، وفي مجمع الرجال ٤: ٣٠٦ (الشلولي) بالشين -. وما في النسخة الخطية لرجال الشيخ ورقة: ٦٥، وجامع الرواة ١: ٦٥٤، ومنهج المقال: ٢٥٦، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٣) رجال الشيخ: ٢٥٩ / ٥٨٥.
(٤) رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٧٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٥ / ٥٦٢.
طريقاً آخر إلى عبيد الله(١) .
وفي الفهرست: له كتاب رواه عبيد الله بن عبد الله الدِّهقان(٢) ، وفي الخلاصة: له كتاب الوصية، لا يثبت سنده، وهو في نفسه ضعيف(٣) .
قلت: هذا الكتاب قد اعتمد عليه الأعاظم من الشيوخ، فأخرج منه ثقة الإسلام في الكافي في باب أنّ الأئمةعليهمالسلام لم يفعلوا شيئاً ولا يفعلون إلاّ بعهد من الله عزّ وجلّ. إلى آخره(٤) حديثاً طويلاً.
وقال السيد الرضي في كتاب الخصائص: حدثني هارون بن موسى، قال: حدثني أحمد بن محمّد بن عمّار العِجْلي الكوفي، قال: حدثني عيسى الضرير، عن أبي الحسن عن أبيه (عليهما السّلام). الخبر(٥) .
وقال: حدثني هارون بن موسى، قال: حدثني أحمد بن محمّد بن علي(٦) ، قال: حدثنا أبو موسى عيسى الضَّرير، عن أبي الحسنعليهالسلام قال. الخبر(٧) . كذا في نسخ الخصائص.
وكذا نقله عنه رضي الدين علي بن طاوس في الطرفة الخامسة عشر والسادسة عشر من كتابه الطرف. ولا يخفى ما في رواية الرضي عن أبي
__________________
(١) رجال النجاشي: ٢٩٧ / ٨٠٩.
(٢) فهرست الشيخ: ١١٦.
(٣) رجال العلاّمة: ٢٤٢ / ٤.
(٤) أُصول الكافي ١: ٢٢٢ / ٤.
(٥) خصائص أمير المؤمنين: ٤١.
(٦) في المصدر: (عمار)
(٧) خصائص أمير المؤمنين: ٤٢.
الحسن الكاظمعليهالسلام بثلاث وسائط من البعد(١) .
وقال السيد ابن طاوس في أول الكتاب المذكور: وقد رأيت كتاباً يسمّى كتاب الطرائف في مذاهب الطوائف، فيه شفاء لما في الصدور. إلى أن قال: وإنّما نقلت ما هنا ما لم أره في ذلك الكتاب من الأخبار المتحققة أيضاً في هذا الباب، وهي ثلاث وثلاثون طرفة(٢) ، انتهى.
وكلّها منقولة من كتاب عيسى بلا واسطة، سوى الخبرين اللذين نقلهما بتوسط الرضي. ولا يخفى بعد نقل هؤلاء عنه معتمدين عليه ما في الخلاصة(٣) . وأمّا حكمه بالضعف، فهو ناش من قول النجاشي: ولم يكن بذاك؛ إذ ليس موجوداً في [كلام(٤) ] الغضائري(٥) ، وإلاّ لنقله في النقد(٦) . وهذه الكلمة وإن تُوهم كونها من ألفاظ القدح، ولكنّ المحققون على خلافه.
ففي عدّة السيد الكاظمي(٧) وفاقاً للأُستاذ في التعليقة: إنَّ أكثر ما تستعمل في نفي المرتبة العليا، كما يقال: ليس بذلك الثقة، وليس بذلك
__________________
(١) الطرف: ٢٥ ٢٦.
(٢) الطرف: ٤.
(٣) رجال العلاّمة: ٢٤٢ / ٤.
(٤) ما بين المعقوفتين أضفناه لأن السياق يقتضيه.
(٥) عنه في مجمع الرجال ٤: ٣٠٦، ولم يرد في كلام الغضائري: (ولم يكن بذاك)
(٦) راجع نقد الرجال: ٢٦٢.
(٧) عدّة الرجال ١: ٢٤٦، قال في المراد من ليس بذاك -: (والغرض الغض عنه أو عن حديثه)
الوجه، وليس بذلك البعيد، فكان فيه نوع من المدح(١) .
[٢١١٥] عيسى مولى الأنصار:
من أهل قاشان، خدم أبا عبد اللهعليهالسلام سنين، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢١١٦] عيسى بن مِهْران المـُستعطف:
أبو موسى، له عدّة كتب في: النجاشي(٣) ، والفهرست(٤) . عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في التهذيب، في باب ضمان النفوس(٥) ، وفي باب ديات الأعضاء(٦) .
[٢١١٧] عِيسى بن يونس:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) هو يونس بن بزرج، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٨) ، وفي أصحاب الكاظمعليهالسلام (٩) عنه: حماد بن عثمان، في المشيخة(١٠) .
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني (مخطوط): ٢٦، وما في المتن منقول بالمعنى ومن هذا يظهر اختلاف النظر بين كلام الوحيد والكاظمي، فقول المصنفقدسسره موافقة الكاظمي للوحيد فيه تأمل ونقاش فلاحظ.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٨ / ٧٣٨.
(٣) رجال النجاشي: ٢٩٧ / ٨٠٧.
(٤) فهرست الشيخ: ١١٦ / ٥١٩.
(٥) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٣٤ / ٩٢٦.
(٦) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٦٢ / ١٠٣٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٥٨ / ٥٧٩.
(٨) الفقيه ٤: ٩٤، من المشيخة.
(٩) رجال الشيخ: ٣٥٥ / ٢٧، ورجال البرقي: ٤٩.
(١٠) الفقيه ٤: ٩٤، من المشيخة.
[٢١١٨] عِيص(١) بن أبي شعبة:
ذكره الكشي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢١١٩] عُيَيْنَة بن مَيْمون البَجَلِيّ:
مولاهم، القصباني(٣) ، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: عبد الله بن المـُغِيرة، في التهذيب، في باب الصلاة في السفر(٥) ، ومثنّى الحناط(٦) .
وزعم السيد في كتابيه(٧) ، وصاحب الجامع(٨) ، أنه بعينه هو عتيبة، بالتاء المثنّاة فوق.
__________________
(١) في الحجرية: (عيسى)، ومثله في منهج المقال: ٢٥٦، وما في: رجال البرقي: ٤١، ومجمع الرجال ٤: ٣٠٨، ونقد الرجال: ٢٦٣، وجامع الرواة ١: ٦٥٥، وتنقيح المقال ٢: ٢٦٤، موافق لما في الأصل.
(٢) لم نعثر عليه في رجال الكشي، وأيضاً هو غير موجود في نسخة الأسترآبادي، قال في منهج المقال: ٢٥٦ (لم أجده في كتابه)
(٣) في الحجرية: القصباتي بالتاء والصحيح ما في الأصل الموافق لما في: المصدر، ومنهج المقال: ٢٥٦، ومجمع الرجال ٤: ٣٠٩، وجامع الرواة ١: ٦٥٦، وتنقيح المقال ٢: ٣٦٤، ومعجم رجال الحديث ١٣: ٢١٨.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٢ / ٦٤٤.
(٥) تهذيب الأحكام ٣: ٢٢٩ / ٥٨٧، وفيه: (عتيبة)
(٦) تهذيب الأحكام ٢: ٣٠٦ / ١٢٣٩، وفيه: (عيينة بياع القصب)
(٧) منهج المقال: ٢١٩، وتلخيص المقال (الوسيط): ٢١٩، ومراد المصنف من (السيد) الميرزا الأسترآبادي وليس التفريشي بقرينة (في كتابيه)
(٨) جامع الرواة ١: ٦٥٦.
باب الغين:
[٢١٢٠] غَالِب أبو الهُذيل:
الشاعر، الكوفي، هو ابن الهذيل الآتي(١) .
[٢١٢١] غالب بن سَهْل الكَلْبِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢١٢٢] غالب بن عبد الله:
أبو عاصم الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) . عنه: علي بن أسباط(٤) .
[٢١٢٣] غالب بن عُبيد الله العَقيلي:
الجَزَرِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢١٢٤] غالب بن عثمان الهَمْداني:
مات سنة ستّ وستين ومائة، وله ثمان وسبعون سنة، وهو [المشاعري(٦) ] الشاعر، أسْنَدَ عَنْهُ، يكنّى أبا سلمة، من أصحاب
__________________
(١) يأتي هنا في صفحة: ٢٨٩ وبرقم: [٢١٢٥].
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ٦.
(٤) أُصول الكافي ٢: ٣٧٩ / ١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ٣.
(٦) في الأصل والحجرية: (المشعاري)، وفي جامع الرواة ١: ٦٥٧ (المشاغري) وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٢٥٧، ومجمع الرجال ٥: ٢، ونقد الرجال: ٢٦٣، ومنتهى المقال: ٢٤٣، وتنقيح المقال ٢: ٣٦٥، ومعجم رجال الحديث ١٣: ٢٢٢.
الصادقعليهالسلام (١) .
وفي النجاشي: كان زيدياً، روى عن أبي عبد اللهعليهالسلام (٢) .
[٢١٢٥] غالب بن الهُذيل:
أبو الهُذيل، الشاعر، الأسدي، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) . عنه: ولده الثقة، الفقيه، المسدد، عبد الله الشاعر(٤) ، والحسن بن محبوب بتوسط ولده(٥) .
[٢١٢٦] [غريز (٦) ] بن مُقاتل المـَدَنِيّ:
مولى بني هاشم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢١٢٧] [غريف (٨) ] بن الوَضّاح الجُعْفيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ٢.
(٢) رجال النجاشي: ٣٠٥ / ٨٣٦.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ١، ١٣٢ / ٢، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٤) الكافي ٤: ١٥ / ٤.
(٥) الكافي ٨: ٧٦ / ٢٩، من الروضة.
(٦) في الأصل الكلمة غير واضحة، يحتمل: (غدير) أو (عزير)، وفي الحجرية والمصدر: (غرير)، وفي مجمع الرجال ٥: ٣: (عزير).
وما بين المعقوفتين أثبتناه من كتب الرجال: منهج المقال: ٢٥٧، ونقد الرجال: ٢٦٣، وجامع الرواة ١: ٦٥٧، وتنقيح المقال ٢: ٣٦٥.
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٠ / ١٤.
(٨) في الحجرية والأصل: (غرير)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: النسخة الخطية لرجال الشيخ ورقة ٦٧، ومنهج المقال: ٢٥٧، ومجمع الرجال ٥: ٣، ونقد الرجال: ٢٦٣، وجامع الرواة ١: ٦٥٧، وتنقيح المقال ٢: ٣٦٥، ومعجم رجال الحديث ١٣: ٢٢٤.
(٩) رجال الشيخ: ٢٧٠ / ١٥.
[٢١٢٨] غَسّان البصري:
عنه: ابن مسكان، في الكافي، في باب فضل زيارة أبي عبد اللهعليهالسلام (١) ، وموسى بن عمر، فيه(٢) ، وفي الجامع هو ابن يزيد(٣) .
[٢١٢٩] غَسّان بن غَيْلان الأسدي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢١٣٠] غَسان بن مالك بن أعْين:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢١٣١] غُورك بن أبي الحَضْرم (٦) :
أبو عبد الله، الحَضْرمي، الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢١٣٢] غُورك بن أبي الخضر:
الكُوفي، الخَزّاز، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) الكافي ٤: ٥٨٢ / ١٠.
(٢) الكافي ٤: ٥٨٢ / ١١.
(٣) جامع الرواة ١: ٦٥٧، أي: موسى بن عمر.
(٤) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ٧، ورجال البرقي: ٤٧.
(٦) في المصدر: (بن أبي الحصرم)، ومثله المقال في: منهج: ٢٥٧، ومجمع الرجال ٥: ٥، وتنقيح المقال ٢: ٣٦٦، ومنتهى المقال: ٢٤٣، وفي القاموس المحيط ٤: ٩٧ حصرم - (غورك بن حصرم). وما في: نقد الرجال: ٢٦٤، وجامع الرواة ١: ٦٥٨، ومعجم رجال الحديث ١٣: ٢٢٦، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ١٢.
(٨) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ١١.
[٢١٣٣] غُورك بن راشد التغْلبيّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢١٣٤] غَيْلان بن جامع المـُحاربي:
أبو عبد الله، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢١٣٥] غَيْلان بن عُثمان المـُزَنِيّ:
أبو سَلَمة، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٠ / ١٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ٩.
(٣) رجال الشيخ: ٢٦٩ / ١٠.
باب الفاء:
[٢١٣٦] فَائِد الجَمّال الكُوفِيّ:
روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢١٣٧] فَائِد الحَنّاط:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) ، له كتاب يرويه عنه عثمان بن عيسى، كما في النجاشي(٣) .
[٢١٣٨] فَائِد الخَثْعَمِيّ الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢١٣٩] فَتْح بن يزيد الجُرْجاني:
قال المسعودي في كتاب إثبات الوصيّة في ذكر دلائل أبي الحسن الهاديعليهالسلام في الطريق عند خروجه من المدينة إلى سرّ من رأى لمـّا استدعاه المتوكل: روى الحميري، قال: حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الفتح بن يزيد الجُرجاني، قال: ضمّني وأبا الحسنعليهالسلام الطريق لمـّا قدم به من المدينة، فسمعته في بعض الطريق يقول: من اتقى الله يتقى، ومن أطاع الله يطاع.
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٣١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٣٢.
(٣) رجال النجاشي: ٣١١ / ٨٥٢.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٣٣.
فلم أزل [أدلف(١) ] حتى قربت منه ودنوت، فسلمت عليه، فردّ عليّ السلام، فأول ما ابتدأني أن قال لي: يا فتح من أطاع الخالق فلم يبال بسخط المخلوقين، يا فتح إنَّ الله جلّ جلاله لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، فأنّى يوصف الذي تعجز الحواس أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلّ عمّا يصفه الواصفون، وتعالى عمّا ينعته الناعتون، نأى في قربه وقرب في نأيه، بعيد في قربه وقريب في بعده، كيّف الكيف فلا يقال كيف، وأيّن الأين فلا يقال أين، إذْ هو منقطع الكيفيّة والأينيّة، الواحد الأحد جلّ جلاله.
كيف يوصف محمّدصلىاللهعليهوآلهوسلم وقد قرن الجليل اسمه باسمه، وأشركه في طاعته، وأوجب لمن أطاعه جزاء طاعته فقال:( وَما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ) (٢) فقال تبارك اسمه يحكي قول من ترك طاعته( يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ) (٣) .
أم كيف يوصف من قَرَن الجليل طاعته بطاعة رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : حيث قال:( أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) (٤) ، وقال:( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ ) (٥) .
يا فتح كما لا يوصف الجليل جلّ جلاله، ولا يوصف الحجّة،
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (أتلف)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الدليف المشي الرُّوَيْد، دلف يدلف دلفاً إذا مشى وقارب الخَطْو، لسان العرب ٩: ١٠٦ (دلف)
(٢) التوبة: ٩ / ٧٤.
(٣) الأحزاب: ٣٣ / ٦٦.
(٤) النساء: ٤ / ٥٩.
(٥) النساء: ٤ / ٨٣.
فكذلك لا يوصف المؤمن المسلّم لأمرنا، فنبيّناصلىاللهعليهوآلهوسلم أفضل الأنبياء، ووصيّناصلىاللهعليهوآلهوسلم أفضل الأوصياء، ثم قال بعد كلام: فاردد الأمر إليهم وسلم لهم، ثم قال لي: إن شئت، فانصرفت عنه.
فلمّا كان في الغد تلطّفت في الوصول إليه، فسلّمت فردّ السلام، فقلت يا ابن رسول الله: تأذن لي في كلمة اختلجت في صدري ليلة الماضية؟ فقال لي: سل واصغ إلى جوابها سمعك، فان العالم والمتعلّم شريكان في الرشد، مأموران بالنصيحة، فأمّا الذي اختلج في صدرك فان يشاء العالم أنبأك، إنَّ الله لم يظهر على غيبة أحداً إلاّ من ارتضى من رسول، وكلّما عند الرسول فهو عند العالم، وكلّما أطلع الرسول عليه فقد أطلع أوصياؤه عليه.
يا فتح عسى الشيطان أراد اللبس عليك، فأوهمك في بعض ما أودعتك، وشكّك في بعض ما أنبأتك، حتى أراد إزالتك عن طريق الله وصراطه المستقيم، فقلت في نفسي: متى أيقنت أنّهم هكذا، فقال: معاذ الله، إنّهم مخلوقون مربوبون، مطيعون لله، وآخرون راغمون، فاذا جاءك الشيطان بمثل ما جاءك به، فاقمعه بمثل ما أنبأتك به.
قال فتح: فقلت له: جعلني الله فداك، فرّجت عني، وكشفت ما لبس الملعون عليّ، فقد كان أوقع في خَلَدي(١) أنّكم أرباب؛ فسجدعليهالسلام فسمعته يقول في سجوده: راغماً لك يا خالقي، داخراً، خاضعاً.
ثم قال: يا فتح كدت أن تهلك، وما ضرّ عيسى أن هلك من هلك،
__________________
(١) الخلد: بفتح الخاء واللام، أي: البال، والنفس، والقلب، وجمعه إخلاد، لسان العرب ٣: ١٦٥ (خلد)
إذا شئت(١) رحمك الله، قال: فخرجت وأنا مسرور بما كشف الله عني من اللبس، فلمّا كان في المنزل الآخر دخلت عليه وهو متكئ وبين يديه حنطة مقلوّة [يعبث(٢) ] بها، وقد كان الشيطان أوقع في خَلَدي أنه لا ينبغي ان يأكلوا ولا يشربوا! فقال: اجلس يا فتح، فإن لنا بالرسل أُسوة، كانوا يأكلون ويشربون ويمشون في الأسواق، وكلّ جسم يتغذّى إلاّ خالق الأجسام، الواحد الأحد، منشئ الأشياء، ومجسّم الأجسام، وهو السميع العليم، تبارك الله عمّا يقول الظالمون، وعلا علوّاً كبيراً، ثم قال: إذا شئت رحمك الله(٣) .
ورواه الصدوق في التوحيد: عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمّد ابن جعفر الأسدي(٤) ، عن محمّد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين بن الحسن بن بردة، عن العباس بن عمرو الفقيمي، عن أبي القاسم إبراهيم بن محمّد العلوي، عن فتح بن يزيد الجرجاني، قال: لقيتهعليهالسلام على الطريق عند منصرفي من مكّة إلى خراسان، وهو سائر إلى العراق، فسمعته يقول: من اتقى الله. وساق الخبر مع زيادة واختلاف. إلى أن قال: قلت: جعلتُ فداك قد بقيت مسألة، قال: هات لله أبوك. إلى أن قال: فقمت لأقبّل يده ورجله فأدنى رأسه، فقبّلت وجهه ورأسه، فخرجت وبي من السرور والفرح ما أعجز عن وصفه لما تبيّنت من الخير والحظ(٥) .
__________________
(١) في الأصل تحت الكلمة -: (أي: إن تنصرف فانصرف)
(٢) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، لم ترد في الأصل والحجرية.
(٣) إثبات الوصيّة: ١٩٨ ٢٠٠.
(٤) في المصدر: (محمد بن أبي عبد الله الكوفي)، وهو متحد مع (محمد بن جعفر الأسدي)، راجع معجم رجال الحديث، في ترجمته ١٤: ٣٧٣.
(٥) التوحيد للصدوق: ٦٠ ٦٨ / ١٨.
ورواه في الكافي، في باب جوامع التوحيد: عن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمّد المختار ومحمّد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعاً، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، قال: ضمّني وأبو الحسنعليهالسلام الطريق في منصرفي من مكّة إلى خراسان، وهو سائر إلى العراق، فسمعته. وساق الخبر إلى قوله: إذ هو منقطع الكَيْفوفيّة والأيْنُونيّة(١) .
وفيه، في باب آخر هو من الباب الأول، وهو في معاني الأسماء، روى بهذا السند: عنه، عنهعليهالسلام تتمّة الخبر(٢) . وفيه زيادات كثيرة، ومطالب شريفة، ولم يذكر في الباب غيره، وفي آخره: والله عونك وعوننا في إرشادنا وتوفيقنا.
وفيه، في باب المشيّة والإرادة، بهذا السند: عنه، عنهعليهالسلام (٣) وذكر بعض أجزائه على ما في كتاب التوحيد(٤) .
ورواه أبو جعفر الطبري في الدلائل، في باب أحوال أبي الحسن الهاديعليهالسلام (٥) على ما صرّح به العلاّمة المجلسيرحمهالله في المجلّد الثاني عشر من البحار(٦) .
إذا عرفت ذلك فاعلم أن فيما نقلناه قرائن واضحة على أن المراد بأبي الحسنعليهالسلام هو الهادي لا الرضا (عليهما السّلام).
__________________
(١) أُصول الكافي ١: ١٠٧ / ٣.
(٢) أُصول الكافي ١: ٩٢ ٩٥ / ١.
(٣) أُصول الكافي ١: ١١٧ / ٤.
(٤) التوحيد (للصدوق): ٤ / ١٨.
(٥) لم نعثر عليه، في دلائل الإمامة للطبري.
(٦) بحار الأنوار ٥٠: ١٧٧ / ٥٦.
منها: ذكر المسعودي، والطبري، مع قربهما وتثبّتهما، هذا الخبر في أحوال الهاديعليهالسلام وتبعهما صاحب كشف الغمّة(١) ، وغيره.
منها: قول فتح كما في الكافي والتوحيد عند(٢) منصرفي من مكّة إلى خراسان وهو سائر. إلى آخره، ففرّق بين مسيره ومسيرهعليهالسلام ولو كان المراد هو الرضاعليهالسلام (وهو في مسيره)(٣) إلى خراسان لما فرق بينهما.
منها: قوله: وهوعليهالسلام سائر إلى العراق والرضاعليهالسلام سار من مكّة إلى خراسان، من طريق البصرة، ولم يكن مقصده العراق، ويؤيّد ذلك كلّه: ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهاديعليهالسلام (٤) .
وفي مناقب ابن شهرآشوب: ومن أصحابه يعني الهاديعليهالسلام داود ابن زيد. إلى أن قال: والفتح بن يزيد الجرجاني(٥) .
وفي النجاشي: الفتح بن يزيد أبو عبد الله الجرجاني، صاحب المسائل، أخبرنا أبو الحسن بن الجندي، قال: حدّثنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الفتح بها(٦) .
وقد ظهر ممّا مرّ مسائله، وأن المسئول أبو الحسن الهاديعليهالسلام ، والسند إليه صحيح في النجاشي وفي كتاب المسعودي(٧) .
فما في الخلاصة: صاحب المسائل لأبي الحسنعليهالسلام واختلفوا
__________________
(١) كشف الغمّة ٢: ٣٨٦.
(٢) في هامش الأصل، وفوق الكلمة في متن الحجرية: (من نسخة بدل)
(٣) ما بين القوسين في الحجرية: (سار من مكة)
(٤) رجال الشيخ: ٤٢٠ / ٢.
(٥) مناقب ابن شهرآشوب ٤: ٤٠٢.
(٦) رجال النجاشي: ٣١١ / ٨٥٣.
(٧) إثبات الوصيّة: ١٩٨.
أيّهم هو الرضا أم الثالث (عليهما السّلام) والرجل مجهول، والإسناد إليه مدخول -(١) في غير محلّه.
وأمّا حكمه بجهالته، ففيه أن الظاهر من النجاشي، والفهرست(٢) ، كونه من أصحابنا الإمامية، وقد اعتمد المشايخ على روايته، وفي شرح المشيخة: ويظهر من مسائله في الكافي والتوحيد أنه كان فاضلا(٣) .
وفي التعليقة: هذا هو الظاهر من مسائله وكيفيّة أسئلته وأجوبة الامام، ويظهر منها غاية رأفتهعليهالسلام وشفقته عليه، كدعائه له بقوله: ثبّتك الله، وقولهعليهالسلام : لله أبوك، وغيرها، وفي آخرها: فقمت. إلى آخره - [ثمّ(٤) ] قال -: وما مرّ عن الخلاصة من القدح فهو بعينه كلام الغضائري، كما نقله في النقد(٥) ، والمجمع(٦) ، ولا اعتداد به أصلاً كما مرّ مراراً(٧) .
وفي التكملة: قال التقي: ويظهر من مسائله علوّ حاله، فلا يلتفت لقول ابن الغضائري المجهول حاله، المجتري على الفضلاء الأخيار بما اجترى عفا الله عنّا وعنه(٨) ، انتهى.
هذا وفي التوحيد للصدوق، بإسناده: عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن فتح بن يزيد الجرجاني، قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضاعليهالسلام
__________________
(١) رجال العلاّمة: ٢٤٧ / ٣.
(٢) فهرست الشيخ: ١٢٦ / ٥٧٣.
(٣) روضة المتقين ١٤: ٤١٠.
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة أضفناها لأن السياق يقتضيه.
(٥) نقد الرجال: ٢٦٤ ٢٦٥.
(٦) مجمع الرجال ٥: ١٢ ١٣.
(٧) هذا الكلام للحائري في منتهى المقال: ٢٤٥، وليس للوحيد في تعليقته ظاهراً. فتأمل.
(٨) تكملة الرجال ٢: ٢٥٦ ٢٥٧.
أسأله عن شيء من التوحيد، فكتب إليّ بخطه قال جعفر: وإنَّ فتحاً أخرج إليّ الكتاب فقرأته بخطّ أبي الحسنعليهالسلام : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الملهم عباده الحمد. إلى آخره(١) . ويظهر منه أيضاً نباهة شأنه، وعلوّ مقامه، ولا منافاة بين إدراكه الرضاعليهالسلام وبين ما ذكرنا كما لا يخفى.
ولأبي علي في رجاله(٢) ، والمحقق صدر الدين في حواشيه(٣) ، والأردبيلي في جامعه(٤) ، وغيرهم(٥) ، في المقام أوهام،
يظهر فسادها بأدنى تأمّل فيما ذكرنا.
[٢١٤٠] فَرْقَد الحَجّام الكُوفِيّ:
من أصحاب الصّادقعليهالسلام (٦) .
[٢١٤١] فَضّال بن المـُنْذر الكُوفِيّ:
من أصحاب الصّادقعليهالسلام (٧) .
[٢١٤٢] فَضّال بن المـُهَنّا الطائي:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) التوحيد للصدوق: ٥٦ / ١٤.
(٢) منتهى المقال: ٢٤٥.
(٣) غير متوفر لدينا.
(٤) جامع الرواة ٢: ١ ٢.
(٥) كالمحقق في المعتبر ١: ٤٦٤، والعلاّمة في المختلف ١: ٥٠١، كما وصرّحا بأن (أبي الحسنعليهالسلام ) الوارد في رواية التهذيب ٩: ٧٦ / ٣٢٣ هو الامام الكاظمعليهالسلام
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٤٠.
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٣٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٣٧.
[٢١٤٣] فَضالة بن الأسْوَد الجُهَني:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢١٤٤] الفَضْل أبو الرَّبيع النُّمَيري (٢) :
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢١٤٥] الفَضْل بن أبي قُرَّة التفْليسي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٥) ، وقد مرّ في (رنج) ما ينبغي أن يلاحظ(٦) .
[٢١٤٦] الفَضْل بن دُكَين:
في المنهج، والتلخيص، في ترجمة سبطه أحمد بن ميثم الفضل بن دكين: رجل مشهور من علماء الحديث(٧) .
[٢١٤٧] الفَضْل بن الرَّبيع:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٤١.
(٢) في المصدر: (النمري)، ومثله في معجم رجال الحديث ١٣: ٢٧٧، وما في: منهج المقال: ٢٥٩، ومجمع الرجال ٥: ١٨، وجامع الرواة ١: ١٨، وتنقيح المقال ٣: ٦، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧١ / ٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧١ / ١٢، ٤٨٩ / ٣، في أصحاب الصادقعليهالسلام وفي باب من لم يرو عن الأئمةعليهمالسلام ، ورجال البرقي: ٣٤ في أصحاب الصادقعليهالسلام
(٥) الفقيه ٤: ٨١، من المشيخة.
(٦) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٨٢، الطريق رقم: [٢٥٣].
(٧) عبارة: (رجل مشهور. إلى آخره) وردت في منهج المقال: ٤٨، ولم ترد في تلخيص المقال فلاحظ.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧١ / ١١.
[٢١٤٨] الفَضْل بن سُليمان المـَدَائِنيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢١٤٩] الفَضْل بن عامر:
يروي عنه: سعد بن عبد الله(٢) ، ومحمّد بن الحسن الصفار(٣) .
[٢١٥٠] الفَضْل بن عَذْراء (٤) الصيْرَفِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢١٥١] الفَضْل بن عَطاء العِجْلِيّ:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢١٥٢] الفَضْل بن العلاء البَجَلِيّ (٧) :
البَصْريّ، أصله كوفي، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[٢١٥٣] الفَضْل بن عيسى الهاشميّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٠ / ٣.
(٢) الفقيه ٤: ٥، من المشيخة، في طريقه إلى (علي بن جعفر)، ورجال الشيخ: ٤٨٩ / ١.
(٣) الفقيه ٤: ٥، من المشيخة، في طريقه إلى (علي بن جعفر)
(٤) في الأصل والحجرية: عذار (نسخة بدل)، وكذلك في المصدر.
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٠ / ٦.
(٦) رجال الشيخ: ٢٧١ / ١٣.
(٧) في الحجرية: (بن البجلي)، وما في الأصل موافق لما في: المصدر، ومنهج المقال: ٢٦٢، ومجمع الرجال ٥: ٣٢، ونقد الرجال: ٢٦٨، وجامع الرواة ٢: ٧، ومنتهى المقال: ٢٤٧، وتنقيح المقال ٢: ١٢، ومعجم رجال الحديث ١٣: ٣١١، وهو الصحيح.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧٠ / ٢.
(٩) رجال الشيخ: ٢٧٠ / ٤.
[٢١٥٤] الفَضْل(١) بن غَزْوان الضبِّي:
مولاهم، أبو علي، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) يروي عنه: ابن أبي عمير، في الصحيح(٣) ، وقد يصغّر.
[٢١٥٥] الفَضْل بن كَثِير:
بغدادي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) . عنه: محمّد بن إسماعيل ابن بزيع(٥) ، ومحمّد بن الحسين(٦) ، ومحمّد بن عيسى(٧) ، والحسن بن علي بن يقطين(٨) .
[٢١٥٦] الفَضْل بن محمّد الأشعريّ:
له كتاب في النجاشي(٩) ، وفي الفهرست مشترك بينه وبين أخيه إبراهيم(١٠) . عنه: الحسن بن علي بن فضّال(١١) ، وعلي بن الحسن بن
__________________
(١) ورد (الفضل) في: المصدر، ومنهج المقال: ٢٦٢، ونقد الرجال: ٢٦٨، وتنقيح المقال ٣: ١٣.
و (الفضيل) في: المصدر أيضاً: ٢٨١ / ٢٩٧ في ترجمة ابنه محمد ورجال النجاشي: ١٨١ / ٤٧٩ في ترجمة أخيه سعيد ومجمع الرجال ٥: ٣٦، ورواية ابن أبي عمير في الكافي كما ستأتي والجرح والتعديل ٧: ٧٤ / ٤١٩، وتهذيب الكمال ٢٣: ٣٠١ / ٤٧٦٦، والكاشف ٢: ٣٣١ / ٤٥٥٩، وتقريب التهذيب ٢: ١١٣ / ٧٠، وكما سينبه عليه المصنف قدسسره في آخر كلامه.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧١ / ١٦.
(٣) الكافي ٤: ٢٣٩ / ٣، وفيه: (فضيل)
(٤) رجال الشيخ: ٤٢١ / ٤، في أصحاب الإمام الهاديعليهالسلام
(٥) تهذيب الأحكام ٦: ٤٦٤ / ١٠٤٥.
(٦) الاستبصار ٣: ٩٥ / ٣٢٦، وفيه: (الفضيل بن كثير)
(٧) تهذيب الأحكام ٧: ١٠١ / ٤٣٦ وهي الرواية نفسها التي في الاستبصار فلاحظ.
(٨) أُصول الكافي ٢: ٨٧ / ٥.
(٩) رجال النجاشي: ٣٠٩ / ٨٤٥.
(١٠) فهرست الشيخ: ١٢٥ / ٥٦٥.
(١١) كما في: رجال النجاشي: ٣٠٩ / ٨٤٥، ورجال الشيخ: ٤٨٩ / ٢.
فضّال(١) ، وعلي بن محمّد(٢) من مشايخ ثقة الإسلام -، وابن أبي عمير؛ كما في التعليقة(٣) .
[٢١٥٧] الفَضْل مولى محمّد بن راشد:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) عنه: إسحاق بن عمار(٥) .
[٢١٥٨] الفُضَيْل بن الزُّبَيْر الأسَدِيّ:
مولاهم، كوفي، الرّسان، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) . عنه: أبان ابن عثمان، في الكافي، في الروضة بعد حديث قوم صالح(٧) .
وفي الكشي، في ترجمة السيد الحميري، بإسناده: عن علي بن إسماعيل والظاهر أنه الميثمي الجليل عن فضيل الرسان، قال: دخلت على أبي عبد اللهعليهالسلام . إلى آخره(٨) ، وهو خبر شريف يدلّ على إماميّته، وورعه، وتقواه، واختصاصه بهعليهالسلام ، وعطوفته عليه.
[٢١٥٩] الفُضَيْل بن سعد الجُعْفي:
مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٨: ٧٢ ح ٢٤١، (روى عنه بواسطتين: عن محمد وأحمد ابني الحسن عن أبيهما عنه)
(٢) الكافي ٣: ٢٨٧ / ٥، وفيه: (الفضل بن محمد)
(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٦١.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧١ / ٧.
(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٢٥٣ / ١٠٩٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٢٢، ١٣٢ / ٢، ورجال البرقي: ٣٤، ١١ كلاهما في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٧) الكافي ٨: ١٨٩ / ٢١٥، من الروضة.
(٨) رجال الكشي ٢: ٥٦٩ ٥٧٠ / ٥٠٥.
(٩) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٢٠.
[٢١٦٠] الفُضَيْل بن سُكَّرة الأسَدِيّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) كنيته أبو محمّد كما في رجال البرقي(٢) . عنه: البزنطي، في الكافي، في باب الإشارة والنص على أمير المؤمنينعليهالسلام (٣) وفي باب حدّ الماء الذي يغتسل به الميت(٤) ، وفي التهذيب، في باب تلقين المحتضرين(٥) ، وفي الاستبصار(٦) .
[٢١٦١] الفُضَيْل (٧) بن سُلَيمان المـَدَائِنيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[٢١٦٢] الفُضَيْل بن سُوَيد الأسَدِيّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[٢١٦٣] الفُضَيْل بن عامر المـُزَنِيّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٢٧.
(٢) رجال البرقي: ٣٤.
(٣) أُصول الكافي ١: ٢٣٥ / ٧.
(٤) الكافي ٣: ١٥٠ / ١، وفيه: (فضيل سُكّرة)
(٥) تهذيب الأحكام ١: ٤٣٥ / ١٣٩٧، وفيه: (فضيل سُكّرة)
(٦) الاستبصار ١: ١٩٦ / ٦٨٨، وفيه: (فضيل سُكّرة)
(٧) في المصدر: (الفضل)، ومثله في: منهج المقال: ٢٦٠، ومجمع الرجال ٥: ٢١، و (الفضيل) كما في الأصل في تنقيح المقال ٢: ١٤. وفي جامع الرواة ١: ٥ / ٩، ونقد الرجال: ٢٦٨، ومعجم رجال الحديث ٣: ٢٨٨، جمعوا بين العنوانين.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧٠ / ٣.
(٩) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ١٩.
(١٠) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٢١.
[٢١٦٤] الفُضَيْل بن عبيد الله(١) الأنصاري:
المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢١٦٥] الفُضَيْل بن فَضالة التَّغْلِبيّ:
كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢١٦٦] الفُضَيْل بن مَرزُوق العَنزي:
الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢١٦٧] الفُضَيْل بن مَيْسرة الكُوفِيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢١٦٨] فِطْر بن خَلِيفة:
أبو بكر المـَخْزومي، تابعي، روى عنهما، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) عنه: مثنى بن الوليد الحنّاط(٧) ، ووثقه جماعة من العامة(٨) .
[٢١٦٩] فِطْر بن عبد الملك:
عنه: حمّاد بن عثمان، في التهذيب، في باب علامة أول شهر رمضان(٩) .
__________________
(١) في المصدر: (عبد الله)، ومثله في تنقيح المقال ٢: ١٤، وما في: منهج المقال: ٢٦٢، ومجمع الرجال ٥: ٣٥، ونقد الرجال: ٢٦٨، وجامع الرواة ٢: ٩، موافق لما في الأصل.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٢٦.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٢٣، ورجال البرقي: ٣٤.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧١ / ١٧.
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٢٥، ١٣٣ / ٨، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ٣٤ في أصحاب الصادقعليهالسلام
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٣٨.
(٧) أُصول الكافي ٢: ١٣١ / ٨.
(٨) كما في: الجرح والتعديل ٧: ٩٠ / ٥١٢، والكاشف ٢: ٣٣٢ / ٤٥٦٤ وغيرها.
(٩) تهذيب الأحكام ٤: ١٦٦ / ٤٧١.
[٢١٧٠] فُلَيح بن سُلَيمان:
أبو يحيى المدني، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢١٧١] فُلَيح بن محمّد بن المـُنْذِر:
ابن الزُّبير بن العوّام، القُرشي، المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢١٧٢] فَهْبان (٣) بن عابس اليَشْكُريّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢١٧٣] فُهَير بن (٥) الأسود:
مولى الغنويين، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢١٧٤] فَيْروز بن كعب الأزدي:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢١٧٥] الفيْض بن حبيب:
صاحب الخان عنه: يونس بن عبد الرحمن، في التهذيب(٨) .
والاستبصار، وفي(٩) باب ميراث المفقود(١٠) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٣٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٣٤.
(٣) في المصدر: (فهيان) بالياء ومثله في الحجرية، وتنقيح المقال ٢: ١٦. وما في: منهج المقال: ٢٦٣، ومجمع الرجال ٥: ٣٩، ونقد الرجال: ٢٦٩، وجامع الرواة ٢: ١٣، ومعجم رجال الحديث ١٣: ٣٤٥، موافق لما في الأصل.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٤٣.
(٥) في المصدر: (أبو)، وفي الأصل والحجرية: أبو (نسخة بدل)
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٤٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٤٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٣٨٩ / ١٣٨٩.
(٩) كذا في الأصل والحجرية، والظاهر أن الواو زيادة من النسّاخ فلاحظ.
(١٠) الاستبصار ٤: ١٩٧ / ٧٤٠.
وفي بعض نسخ الكافي بدل فيض: نصر(١) .
[٢١٧٦] الفَيْض بن عبد الحميد الهمْداني:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢١٧٧] الفَيْض بن مَطَر العجْلي:
مولاهم، أنماطي، كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
__________________
(١) كما في النسخة المتوفرة لدينا، الكافي ٧: ١٥٣ / ٣.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٣٠.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٢ / ٢٩، ورجال البرقي: ٤٠.
باب القاف
[٢١٧٨] القاسم بن أرقم العَنَزِيّ:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢١٧٩] القاسم بن إسحاق بن عبد الله:
ابن جعفر بن أبي طالب، المدني، الهاشمي، أسْنَدَ عنْهُ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) . عنه: أبو هاشم الجعفري(٣) ، والغفاري(٤) .
[٢١٨٠] القاسم الأسدي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢١٨١] القاسم بن إسماعيل القُرشي:
يكنّى أبا محمّد المنذر، روى عنه حميد أصولاً كثيرة [في من(٦) ] لم يرو عنهمعليهمالسلام (٧) عنه: حميد في الفهرست، في تراجم كثيرة(٨) ، وأبو علي محمّد بن همّام الجليل في ترجمة خليل العبدي(٩) واحمد بن محمّد بن رباح في ترجمة صباح الحذاء(١٠) كلّ ذلك يدل على كونه
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ١.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١٢.
(٣) تهذيب الأحكام ٩: ٥٥ / ٢٢٧، وفيه: (أبو هاشم الجعفري عن أبيه)
(٤) تهذيب الأحكام ٧: ١٥٨ / ٧٠٠.
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤٧.
(٦) ما بين المعقوفين زيادة أضفناها لأنّ السياق يقتضيه.
(٧) رجال الشيخ: ٤٩٠ / ٢.
(٨) فهرست الشيخ: ١٧٢ / ٧٧٣، ٨٥ / ٣٦٩، وغيره.
(٩) فهرست الشيخ: ٦٧ / ٢٧٦.
(١٠) فهرست الشيخ ٨٥ / ٣٦٩.
معتمداً، موثوقاً به.
ويؤيده روايته عن جعفر بن بشير، فيه، في ترجمة إبراهيم بن نصر(١) ، وترجمة ناصح البقال(٢) ، لما قالوا في ترجمته: روى عن الثقات ورووا عنه(٣) .
[٢١٨٢] القاسم بن بَهْرام:
أبو هَمْدان، قاضي هيت، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢١٨٣] القاسم بن حبيب (٥) :
عنه: الحسين بن سعيد(٦) .
[٢١٨٤] القاسم بن الذيّال الهَمْداني:
المشرقي(٧) ، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) فهرست الشيخ ٩ / ١٨.
(٢) فهرست الشيخ: ١٧٢ / ٧٧٣.
(٣) انظر كلام المحقق البحراني في معراج الكمال: ٧ وفيه: (والقاسم بن إسماعيل غير معلوم الحال، لكن قد استفاد بعضهم من إكثار حميد الرواية عنه جلالته، وإني قد رأيت روايته عنه في أكثر من خمسين موضعاً).
وأيضاً كلام الوحيد في تعليقته على منهج المقال: ٢٦٣ بعد أن نقل كلام البحراني قال: (قلت: ويستفاد منه كونه معتمداً موثوقاً به ويروي عن جعفر بن بشير وفيها إشعار بكونه من الثقات)
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١١.
(٥) في الحجرية: (الحبيب)
(٦) أُصول الكافي ٢: ٣٠٧ / ٥.
(٧) في الحجرية: (المشرفي) بالفاء -، والصحيح كما في الأصل والمصدر بالقاف -، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٧٠، ومجمع الرجال ٥: ٤٥، وجامع الرواة ٢: ١٦، ونقد الرجال: ٢٦٤، وتنقيح المقال ٢: ١٩.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٦.
[٢١٨٥] القاسم بن الرّبيع:
له كتاب في النجاشي، يرويه عنه: علي بن إبراهيم(١) .
[٢١٨٦] القاسم بن سالم:
أبو خالد، بيّاع السّابُري، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) عنه: حماد بن عثمان، في الكافي، في باب المنبر والروضة، في كتاب الحج(٣) ، وإسحاق بن عمّار، في التهذيب، في باب المواقيت من أبواب الزيادات(٤) .
[٢١٨٧] القاسم بن سُليمان:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٥) ، وقد أوضحنا وثاقته في (رنط)(٦) ، فلاحظ.
وفي أصحاب الصادقعليهالسلام : القاسم بن سليمان، كوفي(٧) . واحتمل في الجامع(٨) اتحادهما.
[٢١٨٨] القاسم بن سُويد الجُعفيّ:
مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٨٦٧.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ٨، ورجال البرقي: ٢٥.
(٣) الكافي ٤: ٥٥٥ / ٩.
(٤) تهذيب الاحكام ٢: ٢٥٨ / ١٠٢٨.
(٥) الفقيه ٤: ٧٩، من المشيخة.
(٦) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٨٩، الطريق رقم: [٢٥٩].
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤٦.
(٨) جامع الرواة ٢: ١٧.
(٩) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١٠.
[٢١٨٩] القاسم الشيباني(١) :
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢١٩٠] القاسم الصيْقل:
من أصحاب الهاديعليهالسلام في رجال الشيخ(٣) عنه: الجليل علي بن الريّان(٤) ، ومحمّد بن عيسى(٥) .
[٢١٩١] القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري:
عنه: الجليل عبد الرحمن بن الحجاج(٦) .
[٢١٩٢] القاسم بن عبد الرّحمن الخَثْعَمِيّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢١٩٣] القاسم بن عبد الرّحمن الصيْرفي:
شريك مفضّل بن عمر، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) ، وفي آخر روضة الكافي: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن القاسم شريك المفضّل وكان رجل صدق قال: سمعت أبا عبد اللهعليهالسلام . الخبر(٩) .
__________________
(١) في الحجرية: (ابن الشيباني)، ومثله في منهج المقال: ٢٦٤، وما في: المصدر، ومجمع الرجال ٥: ٤٦، وجامع الرواة ٢: ١٧، وتنقيح المقال ٢: ٢٠، ومعجم رجال الحديث ١٣: ٦٩، موافق لما في الأصل.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١٥.
(٣) رجال الشيخ: ٤٢١ / ١.
(٤) الكافي ٤: ٣٥٠ / ٣.
(٥) تهذيب الأحكام ١: ١٠٧ / ٢٨١، وفيه: (بن الصيقل)
(٦) الكافي ٣: ٥٠٠ / ١١.
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١٦.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ٩.
(٩) الكافي ٨: ٣٧٤ / ٥٦٢.
وفي التعليقة: في الحسن بإبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن القاسم الصيرفي(١) ، والظاهر أنه هو(٢) ، انتهى.
وعنه: ابن مسكان في الكشي، في ترجمة أبي الخطاب(٣) ، وفي البلغة(٤) والوجيزة(٥) ممدوح. والحق وثاقته لما ذكرنا، وفاقاً لصاحب الحاوي(٦) ، للصحيح المذكور.
[٢١٩٤] القاسم بن عبد الرّحمن المقري:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢١٩٥] القاسم بن عبد الله الحَضْرَمِيّ:
كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
[٢١٩٦] القاسم بن عبد الله بن عمر:
ابن حفص بن عمر بن الخطاب، القُرشيّ، المدنيّ، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
[٢١٩٧] القاسم بن عبيد:
أبو كَهْمس، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١٠) عنه: الحجاج
__________________
(١) الكافي ٤: ٢٨٧ / ٣.
(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٦٣.
(٣) رجال الكشي ٢: ٥٩٠ / ٥٣٩.
(٤) بلغة المحدّثين: ٣٩٤ / ١.
(٥) الوجيزة للمجلسي: ٤٠.
(٦) حاوي الأقوال (مخطوط): ١٢٤ / ٤٧٧.
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١٨.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٥.
(٩) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١٤.
(١٠) ذكره التفريشي في نقد الرجال: ٢٧١، قائلاً: (قاسم بن عبيد أبو كهمس من أصحاب الصادقعليهالسلام ، روى عنه الحجاج الخشاب، كذا يظهر من كتاب الدعاء).
أقول: ما نسبه إلى الكافي ليس كذلك، بل الرواية موجودة في كتاب فضل القرآن، باب من حفظ القرآن ثمّ نسيه، راجع أصول الكافي ٢: ٤٤٥ / ٥ وفيه: (الهيثم بن عبيد أبو كهمس)، وهو الصحيح.
الخشاب(١) .
[٢١٩٨] القاسم بن عُرْوة:
أبو محمّد، مولى أبي أيوب الجوْزيّ البغدادي، صاحب كتاب (معتمد في)(٢) مشيخة الفقيه(٣) ، أوضحنا وثاقته في (رس)(٤) .
[٢١٩٩] القاسم بن عِمارة الأزديّ:
الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٢٠٠] القاسم بن الفُضَيل:
مولى بني سعد، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٢٠١] القاسم بن محمّد الأصبهانيّ:
بيّنا حسنه برواية الأجلاء عنه، بل إكثارهم منها في (صج)(٧) فلاحظ.
__________________
(١) الفقيه ٤: ٨٥، من المشيخة.
(٢) ما بين القوسين لم يرد في الحجرية.
(٣) الفقيه ٤: ٨٥ من المشيخة.
(٤) تقدّم في الجزء الخامس صحيفة: ٩١، الطريق رقم: [٢٦٠].
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١٣.
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٤.
(٧) تقدّم في الجزء الرابع صحيفة: ٢٦٠، الطريق رقم: [٩٣].
[٢٢٠٢] القاسم بن محمّد الجوهريّ:
يروي عنه: ابن أبي عمير(١) ، وقد مرّ في (شح)(٢) .
[٢٢٠٣] القاسم بن محمّد بن علي:
ابن إبراهيم القُمي، من مشايخ جعفر بن محمّد ابن قولويه في كامل الزيارة(٣) .
[٢٢٠٤] القاسم بن مسلم:
مولى أمير المؤمنينعليهالسلام كان مسلم من عتاقيه، وكان يكتب بين يديهعليهالسلام من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢٠٥] القاسم بن مَعْن بن عبد الرّحمن:
ابن عبد الله بن مَسْعود المـَسعُوديّ، كوفيّ، أسْنَدَ عَنْه، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٢٠٦] القاسم بن مَوْكِب:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٢٠٧] القاسم بن موسى الرّازيّ:
ممّن رأى القائمعليهالسلام ووقف على معجزاتهعليهالسلام ، على ما رواه
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١: ٤٦٣ / ١٥١٣، وفيه: (القاسم بن محمّد)، وهذا مشترك بينه وبين غيره، والظاهر أنه ليس الجوهري، ففي مشتركات الكاظمي: ٢٢٣، في باب القاسم بن محمّد: (ويعرف أنه ابن محمّد الجوهري الضعيف برواية الحسين ابن سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، عنه). فلاحظ.
(٢) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٢٥٣، الطريق رقم: [٣٠٨].
(٣) كامل الزيارات: ١١٤ ح ٤ الباب ٣٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٢.
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ٧.
الصدوق في كمال الدين، بإسناده: عن محمّد بن جعفر الأسدي(١)
[٢٢٠٨] القاسم بن موسى الكاظم:
عظيم القدر، جليل الشأن، في الكافي في باب النص على الرضاعليهالسلام مسنداً عن الكاظمعليهالسلام أنّه قال ليزيد بن سليط في حديث طويل: لو كان الأمر إلىّ لجعلت الإمامة في القاسم ابني، لحبّي إياه، ورأفتي عليه، ولكن ذلك إلى الله عزّ وجل، يجعله حيث يشاء، الخبر(٢) .
[٢٢٠٩] القاسم بن الوليد القُرشي:
العَمّاري، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، وفي النجاشي: روى عن أبي عبد اللهعليهالسلام له كتاب رواه علي بن الحسن بن رباط، وغيره(٤) وهو نص في كونه من مؤلّفي أصحابنا الإماميّة، وكون كتابه معتمدهم.
وعنه: عبد الله بن المغيرة، في التهذيب، في باب القبلة(٥) ، وفي باب فضل المساجد(٦) ، وفي الفقيه، في باب صلاة العيدين(٧) ، وظريف بن ناصح، وإبراهيم بن مهزم، وعبد الرحمن بن أبي هاشم، على ما في الجامع(٨) .
__________________
(١) كمال الدين ٢: ٤٤٣، في ذيل الحديث ١٦، وفيه: (القاسم بن موسى)
(٢) أُصول الكافي ١: ٢٥٠ ٢٥١ / ١٤.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٣ / ٣، ورجال البرقي: ٢٥.
(٤) رجال النجاشي: ٣١٣ / ٨٥٥.
(٥) تهذيب الأحكام ٢: ٤٨ / ١٥٨.
(٦) تهذيب الأحكام ٣: ٢٦٨ / ٧٦٣.
(٧) الفقيه ١: ٣٢١ / ١٤٦٥.
(٨) جامع الرواة ٢: ٢٢، وانظر: رواية الأول عنه في التهذيب ٢: ٩ / ١٧، والثاني في الكافي ٦: ٤٨٩ / ١١، والثالث لم نعثر على روايته إلاّ ما نقله الأردبيلي في جامعه عن التهذيب كتاب المكاسب باب الذبائح والأطعمة.
[٢٢١٠] القاسم بن يحيى بن الحسن:
ابن راشد، بيّنا حسن حاله وضعف تضعيفه في (عج)(١) ، وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٢) .
[٢٢١١] قُثَم بن العباس بن عبد المطلب:
أمه أم الفضل، وهو رضيع الحسن بن علي (عليهما السّلام) في الدرجات الرفيعة: روى أنّ أمّ الفضل قالت لرسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : رأيت عضواً من أعضائك في بيتي، قال: خيراً رأيته، تلد فاطمة غلاماً ترضعينه بلبن قثم، فولد الحسنعليهالسلام فأرضعته بلبن قثم، وكان قثم يشبه النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم (٣) .
وفي نهج البلاغة: ومن كتاب له إلى قثم بن العباسرحمهالله وهو عامله على مكة: أما بعد فأقم للناس الحج، وذكرهم بأيام الله، واجلس لهم العصرين، فأفت للمستفتي، وعلّم الجاهل، [وذاكر(٤) ] العالم. إلى أن قالعليهالسلام : وانظر إلى ما اجتمع عندك من مال الله فاصرفه إلى من قبلك من ذي العيال والمجاعة، مصيباً به مواضع [الفاقة(٥) ]، والخلاّت، وما فضل من ذلك فاحمله إلينا(٦) . وهو نصّ على علمه، ووثاقته، وأمانته.
[٢٢١٢] قُثَم بن كَعْب الجَعْفري:
كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) عنه. عبد الله بن جبلة(٨) .
__________________
(١) تقدّم في الجزء الرابع صحيفة: ٢٣٦، الطريق رقم: [٧٣].
(٢) الفقيه ٤: ٩٠، من المشيخة.
(٣) الدرجات الرفيعة: ١٥١.
(٤) في الأصل والحجرية: (وذكّر)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
(٥) في الأصل: (المفاقر) والحجرية: (الفاقر) وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
(٦) نهج البلاغة (شرح محمّد عبده): ٦٤٢.
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤٢.
(٨) الكافي ٤: ٥٣٢ / ٥، وفيه: (قثم بن كعب)
[٢٢١٣] قُدامة بن إبراهيم بن محمّد:
ابن حاطب [الجمحي(١) ] الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢١٤] قُدامة بن حريش الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٢١٥] قدامة بن حنيفة:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢١٦] قُدامة بن زائدة الثّقفي:
الكُوفي، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) عنه: ابن بكير، في الكافي، في باب تربيع القبر(٦) ، وفي التهذيب، في باب الصلاة على الأموات(٧) .
[٢٢١٧] قُدامة بن سعيد الحَنَفيّ (٨) :
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (الحجمي)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وهو الصحيح، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٦٥، ومجمع الرجال ٥: ٥٧، وجامع الرواة ٢: ٢٣، وتنقيح المقال ٣: ٢٨، ومعجم رجال الحديث ١٤: ٧٧، وفي أنساب السمعاني ٣: ٢٩٩: هذه النسبة إلى بني جمح.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٣١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٣٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٣٨.
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٣٣.
(٦) الكافي ٣: ١٩٩ / ١.
(٧) تهذيب الأحكام ٣: ٣١٦ / ٩٧٩.
(٨) في المصدر: (الجعفي)، وما في: منهج المقال: ٢٦٥، ومجمع الرجال ٥: ٥٧، وجامع الرواة ٢: ٢٣، وتنقيح المقال ٣: ٢٨ موافق لما في الأصل والحجرية.
(٩) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٣٥.
[٢٢١٨] قُدامة بن سعد:
وفي نسخة: سعيد، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٢١٩] قُدامة بن عاصم الأزدي:
الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٢٠] قُدامة بن فرْقَد السلَمي:
الكُوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٢٢١] قُدامة بن مالك:
عنه: يونس بن عبد الرحمن، في التهذيب، في باب فضل زيارة أبي عبد الله الحسينعليهالسلام (٤) .
[٢٢٢٢] قُدامة بن موسى الكوفي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٢٢٣] قُدامة بن يزيد الجُعْفي (٦) :
بيّاع الحبر(٧) ، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٣٤، وفيه: (سعيد)
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤١.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٣٧.
(٤) تهذيب الأحكام ٦: ٤٤ / ٩٣.
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٣٧.
(٦) في المصدر: (الحنفي)، ومثله في منهج المقال: ٢٦٥، وما في: مجمع الرجال ٥: ٥٨، ونقد الرجال: ٢٧٣، وجامع الرواة ٢: ٢٤، وتنقيح المقال ٣: ٢٨، موافق لما في الأصل.
(٧) في المصدر: (الخبز) بالزاي ومثله في نقد الرجال: ٢٧٣، وما في منهج المقال، ومجمع الرجال، وجامع الرواة، وتنقيح المقال، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٨) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤٠.
[٢٢٢٤] [قَرْض(١) ] بن حَفْص الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٢٥] قَرَظَة بن كعْب بن ثَعْلَبة:
الأنْصارِيّ، الخَزْرجيّ صحابي مشهور، ومن أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام (٣) شهد أُحداً ومابعدها من المشاهد.
وهو كما في أُسد الغابة وغيره: أحد العشرة الذين وجههم عمر مع عمّار بن ياسر إلى الكوفة من الأنصار، وكان فاضلاً، وفتح الرّي سنة ثلاث وعشرين، في خلافة عمر، وولاه عليعليهالسلام الكوفة لمـّا سار إلى الجمل، فلمّا صار إلى صفين أخذه معه(٤) .
وروى الشيخ المفيد في كتاب الكافية: عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر: أنّ أمير المؤمنين (عليهما السّلام) لمـّا دنا إلى الكوفة مقبلاً من البصرة خرج الناس مع قرظة بن كعب يتلقونه، فلقوة دون نهر النضر بن زياد، فدنوا منه يهنونه بالفتح، وانه ليمسح العرق عن جبهته، فقال له قرظة بن كعب: الحمد لله يا أمير المؤمنين الذي أعزّ وليك وأذل عدوك، ونصرك على القوم الباغين، الطاغين، الظالمين، الخبر(٥) .
وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين مسنداً: انّ علياًعليهالسلام حين قدم من البصرة إلى الكوفة بعث يزيد بن قيس الأرجني إلى المدائن، قال:
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (قرص) بالصاد ومثله في جامع الرواة ٢: ٢٤، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، الموافق لما في: منهج المقال: ٢٦٥، ومجمع الرجال ٥: ٥٨، ونقد الرجال: ٢٧٣، وتنقيح المقال ٣: ٢٨.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤٤.
(٣) رجال الشيخ: ٥٥ / ٤.
(٤) اسد الغابة ٤: ٩٩ / ٤٢٨٥، تهذيب الكمال ٢٣: ٥٦٣ / ٤٨٦٤.
(٥) الكافية في إبطال توبة الخاطئة: ٣١ / ٣٣.
وبعث قرظة بن كعب على [البهقباذات(١) (٢) ].
وفي رجال الشيخ: أنّ أمير المؤمنينعليهالسلام دفع إليه راية الأنصار يوم صفين(٣) .
[٢٢٢٦] قفاشا الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢٢٧] [قنبرة (٥) ] بن علي بن شاذان:
أبو نصر، من مشايخ حمزة بن محمّد العلوي، شيخ الصدوق، في رجال ابن داود: جليل القدر(٦) . وهو من كلامه لا من غيره كما توهمه أبو علي(٧) .
وقال التقي المجلسي: يظهر من العيون توثيقه في ذكر رسالة المأمون، وكذا توثيق أبيه(٨) ، وهو كما قال بناء على ما أسسناه في بعض
__________________
(١) في الأصل والحجرية: (البهقياذات) بالياء المثناة من تحت وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وبِهْقُباذ، بالكسر ثم السكون وضم القاف وباء موحدة وألف وذال معجمة: اسم لثلاث كور ببغداد من أعمال سقي الفرات، منسوبة إلى قُباذ ابن فيروز والد أنوشروان العادل، انظر معجم البلدان ١: ٥١٦ (بهقباذ)
(٢) وقعة صفين: ١١.
(٣) رجال الشيخ: ٦٥ / ٤٠.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٦ / ٤٥.
(٥) في الأصل والحجرية: (قيس)، وفي رجال ابن داود: ١٥٤ / ١٢٢٩ (قنيز)، وفي منهج المقال: ٢٦٦ (قنبر)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصادر التالية: رجال الشيخ: ٤٩٠ / ٣، ومجمع الرجال ٥: ٦١، ونقد الرجال: ٢٧٤، وجامع الرواة ٢: ٢٤، ومنتهى المقال: ٢٥١، وتنقيح المقال ٢: ٣٠، ومعجم رجال الحديث ١٤: ٨٨.
(٦) رجال ابن داود: ١٥٤ / ١٢٢٩، وفيه: (قنبز)
(٧) راجع منتهى المقال: ٢٥١.
(٨) حواشي التقي المجلسي على نقد الرجال (مخطوط): ١٧٧، وأُنظر عيون أخبار الرضاعليهالسلام ٢: ١٢٧ / ٢.
الفوائد السابقة، وعليه فلا وقع لما أورد عليه أبو علي، فلاحظ.
[٢٢٢٨] قَيس بن أبي مُسلم الأشعري:
الكُوفي، وأمّه رُمّانة الأشعري، يكنى أبا المفضّل، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٢٢٩] قَيْس بن الربيع الأسديّ:
أبو محمّد الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٣٠] قَيْس بن زرارة:
مولى كندة، كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٢٣١] قَيس بن زيْد الأَسديّ:
مولاهم، كوفيّ من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢٣٢] قيس بن عبادة (٥) البكري:
مشكور، كذا في الخلاصة(٦) ، وفي الكشي: من أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام أربعة نفر أو أكثر يقال لكلّ واحد منهم قيس، أول الأربعة: قيس بن سعد بن عبادة، وهو أميرهم، وأفضلهم، وقيس بن عبادة
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ١٩، ١٣٣ / ٢، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ١٥، في أصحاب الباقرعليهالسلام
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ٢٠، وذكره في أصحاب الباقرعليهالسلام : ١٣٣ / ٥ بعنوان: (قيس بن الربيع البنزي)
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٢٩.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٣٠.
(٥) في المصدر: (عباد)، ومثله في: رجال الشيخ الطوسي: ٥٦ / ١٢، ومنتهى المقال: ٢٥٢، ونقد الرجال: ٢٧٥، وتنقيح المقال ٣: ٣٣، وما في جامع الرواة ٢: ٢٥، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) رجال العلاّمة: ١٣٤ / ٢.
البكري، وهو خليق أيضاً. إلى آخره(١) .
[٢٢٣٣] قيْس بن عبادة بن قَيْس:
ابن ثعلبة البكري، ممدوح، كذا في رجال الشيخ في أصحاب أمير المؤمنينعليهالسلام وقيل باتحاده مع سابقه(٢) .
[٢٢٣٤] قيْس بن عبادة الأزدي:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣)
[٢٢٣٥] قيْس العَبْدي الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢٣٦] قيس بن عمارة الأزْدي:
الغامدي، أبو عمارة(٥) ، كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٢٣٧] قَيْس بن كعب التمّار الكُوفي:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
[٢٢٣٨] قَيْس الماصر:
في الكافي، في صدر كتاب الحجة: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمّن ذكره، عن يونس بن يعقوب، وذكر حديثاً طويلاً فيه: أنّ شامياً أتى
__________________
(١) رجال الكشي ١: ٣١١ / ١٥١.
(٢) رجال الشيخ: ٥٦ / ١٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ٢١.
(٤) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٢٤٠.
(٥) أبو عمارة) لم يرد في المصدر وكذلك منهج المقال: ٢٦٧، ومجمع الرجال ٥: ٦٦، ونقد الرجال: ٢٧٥، ومعجم رجال الحديث ١٤: ٩٧، وما في: جامع الرواة ٢: ٢٥، وتنقيح المقال ٣: ٣٣، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٢٣.
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٢٥.
الصادقعليهالسلام ليناظر أصحابه فقالعليهالسلام ليونس بن يعقوب: أُنظر من ترى بالباب من المتكلمين، قال: فأدخلت ابن أعين، وكان يحسن الكلام، وأدخلت الأحول، وكان يحسن الكلام، وأدخلت هشام بن سالم، وكان يحسن الكلام.
وأدخلت قيس الماصر، وكان عندي أحسنهم كلاماً، وكان قد تعلّم الكلام من علي بن الحسين (عليهما السّلام). إلى أن قال: ثم قال أبو عبد اللهعليهالسلام لقيس الماصر: كلّمه، فكلّمه، فأقبل أبو عبد اللهعليهالسلام يضحك من كلامهما ممّا قد أصاب الشامي. إلى أن قال بعد كلام طويل: ثم التفت أبو عبد اللهعليهالسلام إلى حمران فقال: تُجري بالكلام على الأثر فتصيب، وإلى هشام بن سالم فقال: تريد الأثر ولا تعرفه، وإلى الأحول فقال: قيّاس روّاغ(١) تكْسِرُ باطلاً بباطل، إلاّ أنّ باطلك أظهر، ثم التفت إلى قيس الماصر فقال: تتكلّم وأقْرَبُ ما يكون من الخبر عن رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم أبعد ما يكون منه، تمزج الحق مع الباطل، وقليل من الحق يكفي عن كثير الباطل، أنت والأحول قَفّازان حاذقان(٢) (٣) .
قال المحقق صدر الدين: ولا يضرّ الإرسال في الرواية، لأنّ عليها علامة الصدق لائحة، ولكن أورد لفظ: قفّازان حاذقان، هنا يعني رجال أبي علي(٤) وفي النقد(٥) ، ولم أعرف أنهم فهموا منه مدحاً أو ذمّاً!
__________________
(١) قيّاس روّاغ): بتشديد الياء والواو، من صيغ المبالغة، والروغ الميل والمراودة وطلب الشيء.
(٢) قفّازان حاذقان): (قفّازان) بتشديد الفاء من القفز وهو الوثوب من مقام إلى آخر، و (حاذقان) من الحذاقة وهي المهارة.
(٣) أُصول الكافي ١: ١٣٠ ١٣٢ / ٤.
(٤) منتهى المقال: ٢٥٢.
(٥) نقد الرجال: ٢٧٥ / ٢٠.
وظاهرهما أنّهما فهما منه المدح؛ لأنّ القدرة على المراوغة في الذبّ عن الحقّ صفة مدح، فتأمّل(١) .
ويظهر من الكافي، في باب التفويض إلى رسول الله والأئمة (صلوات الله عليهم) أن لقيس الماصر أصحاباً، وذلك يقتضي أنه من مشايخ العصابة، ففيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن فضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبد اللهعليهالسلام يقول لبعض أصحاب قيس الماصر. وذكر حديثاً طويلاً(٢) .
[٢٢٣٩] قَيْس بن محمّد بن حَيّان:
الهمْداني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٢٤٠] قيس بن مُسْهر الصيْداوي:
رسول أبي عبد اللهعليهالسلام إلى أهل الكوفة، فأخذه ابن مرجانة وقتله(٤) في شرح، يظهر منه أنه كان في الذّروة العالية من درجات الايمان والإخلاص.
[٢٢٤١] قَيْس بن مُهاجر المـُزنيّ:
كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٢٤٢] قَيْس بن مِهْران:
في الكشي في كلام له مرّ في ابن عبادة البكري: وقيس بن مهران أيضاً خليق ذلك به، وكلّ هؤلاء صحبوا أمير المؤمنينعليهالسلام ولا أدري
__________________
(١) حواشي المحقق صدر الدين على منتهى المقال.
(٢) أُصول الكافي ١: ٢٠٨ / ٤.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٢٨.
(٤) راجع: الإرشاد ٢: ٧١، وتاريخ الطبري ٥: ٣٩٨، والكامل في التاريخ ٤: ٤١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٥ / ٢٧.
أيّهم أراد أبو الحسن الرضاعليهالسلام ذكر هذا الكلام بعد روايته: عن محمّد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن معمّر بن خلاد، قال: قال أبو الحسن الرضاعليهالسلام : إنّ رجلاً من أصحاب عليعليهالسلام يقال له: قيس، كان يصلّي، فلمّا صلّى ركعة أقبل أسود سالخ(١) ، فصار في موضع السجود، فلما نحّى جبينه عن موضعه تطوق [الأسود(٢) ] في عنقه، ثم أنساب في قميصه، ثم نقل لنفسه الشريفة ما يشبهه، وقال في آخره: ومن لم يخف إلاّ الله كفاه(٣) . ثم ان بعضهم ضبط: قهران(٤) ، وبعضهم: فهدان(٥) ، والله العالم.
[٢٢٤٣] قَيْس:
[٢٢٤٤] ويونس:
[٢٢٤٥] ويوسف بنو يعقوب:
ابن قيس البَجَليّ، الدُّهْنيّ، الكوفيّ، مولى، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) السالخ: الأسود من الحيّات، يقال: أسود سالخ غير مضاف؛ لأنّه يسلخ جلده كلّ عام، والأنثى أسودة ولا توصف بسالخه، راجع الصحاح ١: ٤٢٣ (سلخ)
(٢) في الأصل والحجرية: (الأسد)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
(٣) رجال الكشي ١: ٣٠٩ ٣١١ / ١٥١.
(٤) منتهى المقال: ٢٥٢، نقلاً عن رجال الشيخ، ولكن الموجود في رجاله (فهران) بالفاء راجع رجال الشيخ: ٥٦ / ١٤.
(٥) كما نسبه في تنقيح المقال ٣: ٣٣ إلى رجال ابن داود، ولكن النسخة المطبوعة منه فيها (قهدان) بالقاف -، راجع رجال ابن داود ١٥٥ / ١٢٢٧.
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٤ / ٢٢.
باب الكاف
[٢٢٤٦] كامل بن سَوادة المـَرْهبيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٢٤٧] كامل صاحب السّابُرِيّ:
كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٤٨] كامل بن العلاء التمّار:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) عنه: محمّد بن مسلم، ومثنّى الحنّاط، كما في الجامع(٤) .
[٢٢٤٩] كامل النَّجّار:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٢٥٠] كُثير بن الأسود الجَمَليّ:
المـُرادِي، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ٢.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ٢، ١٣٤ / ٦، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ١، ٣٤ / ٧، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ١٢، في أصحاب الباقرعليهالسلام
(٤) جامع الرواة ٢: ٢٧، وأنظر: رواية الأوّل عنه في أُصول الكافي ٢: ١٨٩ / ٢، والثاني في التهذيب ٢: ٣٣٤ / ١٣٧٩، وفيه: (كامل)
(٥) رجال الشيخ: ١٣٣ / ١، في أصحاب الباقرعليهالسلام
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ٨.
[٢٢٥١] كُثير بن الأسود السّلميّ:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٢٥٢] كُثير بن جعفر بن أبي كثير:
المـَدَنيّ، أسْند عنه، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٥٣] كَرّام بن عَمْرو:
مرّ في الأصل بعنوان: عبد الكريم، يروي عنه الأجلّة، وهو من أرباب الأصول، ومرّ في (قعه)(٣) .
[٢٢٥٤] كُرْدويه الهمدانيّ:
عنه: ابن أبي عمير كثيراً(٤) .
[٢٢٥٥] كُرَيم بن سعد (٥) البَجَليّ:
كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٢٥٦] كُرَيم بن عامر الأزديّ:
الكُوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ٥.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ٤.
(٣) تقدّم في الجزء الرابع صحيفة: ٤٠٩، الطريق رقم: [١٧٥].
(٤) تهذيب الأحكام ١: ٤١٣ / ١٣٠٠، وفيه: (كردويه). ووردت بعض الروايات فيها: (محمّد بن زياد) عنه؛ احتمل الأردبيلي أنه ابن أبي عمير بقرينة رواية (الحسين بن سعيد) عنه، كما في التهذيب ١: ٢٤١ / ٩٨١، راجع جامع الرواة ٢: ٢٩.
(٥) في المصدر: (سعيد)، ومثله في نقد الرجال: ٢٧٦ (عن نسخة بدل). وما في: منهج المقال: ٢٦٨، ومجمع الرجال ٥: ٧٠، ونقد الرجال: ٢٧٦، وجامع الرواة ٢: ٢٩، وتنقيح المقال ٣: ٣٩، ومعجم رجال الحديث ١٤: ١١٦، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ١١.
(٧) رجال الشيخ: ٢٢٧ / ١٢.
[٢٢٥٧] كَعْب بن الأسود المدنيّ:
كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١)
[٢٢٥٨] كَعْب بن سلاّمة بن زيد:
أبو عامر الأزْديّ، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٥٩] كَعْب بن عمرو بن عبّاد:
الأنصاري، السّلمي، يكنى أبا اليسر، صحابي جليل مشهور، شهد العقبة وبدراً، وهو الذي أسّر العبّاس يوم بدر، واختطف راية المشركين، وشهد مع أمير المؤمنينعليهالسلام صفين، وكان من أصحابه، ومات سنة خمس وخمسين.
وقال القاضي نعمان المصري(٣) في كتاب شرح الأخبار: روى محمّد بن سلام، بإسناده: عن عون بن عبد الله، عن أبيه وكان كاتباً لعليعليهالسلام أنه سئل عن تسمية من شهد مع عليعليهالسلام حروبه من المهاجرين والأنصار، الذين بشرهم رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم بالجنّة، ومن التابعين، ومن أفاضل العرب؟ وكان عالماً بذلك. وساق الخبر وهو طويل -.
وفيه في ذكر من كان معه من الأنصار، ومن بني سلمة: أبو اليسر كعب بن عمرو، بدري، وهو الذي قال حين نزل على النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا ) (٤) قال: وذرنا. فلمّا
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٨ / ١٧.
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٨ / ١٦.
(٣) في الحجرية: (البصري)
(٤) البقرة: ٢ / ٢٧٨.
نزلت( وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ ) (١) قال: رضينا، فلما نزلت( وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ ) (٢) قال: قد أنظرنا. فلما نزلت( وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) (٣) قال: تصدّقنا(٤) .
[٢٢٦٠] الكَلْبيّ النَّسّابة:
يأتي ان شاء الله في هشام بن محمّد(٥) .
[٢٢٦١] كُلْثوم بن زيد:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٢٦٢] كُلْثوم بنت سُليم:
روت عن الرضاعليهالسلام كتاباً، أخبرنا علي بن أحمد(٧) ، قال: حدثنا محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عنها بالكتاب؛ كذا في النجاشي(٨) .
ولا يخفى أن في رواية هؤلاء الأجلة الإثبات كتابها دلالة واضحة على اعتمادهم عليها وعلى كتابها.
[٢٢٦٣] كُليب بن الأسود العامريّ:
الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٩) .
__________________
(١) البقرة: ٢ ٢٧٩، وتتمّة الآية: وَلا تُظْلَمُونَ.
(٢) البقرة: ٢ / ٢٨٠.
(٣) البقرة: ٢ / ٢٨٠.
(٤) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ٢: ١٦ ٢٣.
(٥) يأتي في الجزء التاسع برقم: [٣٢٣٨].
(٦) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ١٠.
(٧) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (هو ابن أبي جيد)
(٨) رجال النجاشي: ٣١٩ / ٨٧٤.
(٩) رجال الشيخ: ٢٧٧ / ١٣.
[٢٢٦٤] كُلَيب بن عبد الملك بن أبي عبيدة:
ابن عبد الله بن مسعود، الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٢٦٥] كُليب بن معاوية الأسديّ:
عنه: صفوان(٢) ، وابن أبي عمير(٣) ، وفضالة بن أيوب(٤) وعلي بن الحكم(٥) وغيرهم(٦) .
[٢٢٦٦] كُهيل بن عمارة الشِّبَامِيّ:
الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٨ / ١٤.
(٢) أُصول الكافي ١: ٢٩٣ / ٧.
(٣) فهرست الشيخ: ١٢٨ / ٥٨٢.
(٤) تهذيب الأحكام ١٠: ٢١٥ / ٨٤٨.
(٥) الكافي ٦: ٤١١ / ١٧.
(٦) كرواية يونس عنه في أصول الكافي ٢: ١٩١ / ٤.
(٧) رجال الشيخ: ٢٧٨ / ٢١.
باب اللام
[٢٢٦٧] لبيب بن عبد الرحمن الشاكري:
كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) ، وفي نسخة: ليث.
[٢٢٦٨] لوط بن إسحاق الهاشميّ:
المدني، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٦٩] لَيْث بن أبي سُلَيم الأمويّ:
مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، عنه: الفضيل بن عثمان(٤) .
[٢٢٧٠] لَيْث بن كَيْسان:
أبو يحيى العَبْديّ، البَكْريّ، أسنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٢٧٩ / ٤، وفيه: (ليث)
(٢) رجال الشيخ: ٢٧٩ / ٥.
(٣) رجال الشيخ: ٢٧٨ / ٢.
(٤) أُصول الكافي ٢: ٤٤٦ / ١.
(٥) رجال الشيخ: ٢٧٩ / ٣.
باب الميم
[٢٢٧١] مازن القلانِسِي:
كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٢٧٢] مالك بن أعْين الجُهَنِيّ:
الكوفي مات في حياة أبي عبد اللهعليهالسلام من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) وهو غير مالك أخي زرارة، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٣) . أوضحنا وثاقته في شرحها في (رسد)(٤) .
[٢٢٧٣] مالك بن التيّهان:
هو أبو الهيثم، يأتي في الكنى(٥) .
[٢٢٧٤] مالك بن أنس بن أبي عامر:
الأصْبَحيّ(٦) ، المدنيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) ، وفي الفهرست: له كتاب، رواه عنه: ابن أبي عمير(٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٥٩.
(٢) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٦، ١٣٥ / ١١ ورجال البرقي: ١٣، ١٨، كلاهما في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٣) الفقيه ٤: ٣١، من المشيخة.
(٤) تقدّم في الجزء الخامس صحيفة: ٩٩، الطريق: [٢٦٤].
(٥) يأتي في
(٦) في المصدر: (الأصبخي)، وفي جامع الرواة ٢: ٣٧: (الأصبهي) وما في: منهج المقال: ٢٧١، ومجمع الرجال ٥: ٨٨، ونقد الرجال: ٢٧٩، وتنقيح المقال ٣: ٤٨، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٥.
(٨) فهرست الشيخ: ١٧٠ / ٧٥٠.
وفي التعليقة: هو من الأئمة الأربعة للعامة، روى الصدوق عنه أخباراً كثيرة، يظهر منها انقطاعه إلى الصادقعليهالسلام (١) ، انتهى، ولا ينافي كلّ ما كان عليه، وقيل فيه الوثاقة في النقل.
[٢٢٧٥] مالك بن خالد الأسَديّ:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٧٦] مالك بن زياد بن ثوْر:
العَنَزيّ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٢٧٧] مالك بن سويد الأسديّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢٧٨] مالك بن عُبادة الهمْدانيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٢٧٩] مالك بن عيسى الأرْحبيّ:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٦) .
[٢٢٨٠] مالك [بن (٧) ] الغَيداق الثُّمالي:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) .
__________________
(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٢٧١.
(٢) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٨.
(٣) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٦٤.
(٤) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٩.
(٥) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٦٢.
(٦) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٦١.
(٧) بن) لم ترد في الأصل والحجرية، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: مجمع الرجال ٥: ٩٢، ونقد الرجال: ٢٧٩، وتنقيح المقال ٣: ٥٠، ومعجم رجال الحديث ١٤: ١٧٢.
(٨) رجال الشيخ: ٣٠٩ / ٤٦٣.
[٢٢٨١] مالك مولى الجَهْم:
عنه: عبد الله بن مسكان، في التهذيب، في باب الزيادات بعد باب الصلاة على الأموات(١) .
[٢٢٨٢] مُؤَمّل بن زياد العقِيليّ:
الكوفيّ، مولاهم، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٨٣] مبارك أبو (٣) عبد الله:
مولى بني أسد، كوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢٨٤] مبارك بن عبد الله الشّيبانيّ:
مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٢٨٥] مبارك العقرقوفي:
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٦) ، قد أوضحنا حسنة أو وثاقته في (رسه)(٧) .
[٢٢٨٦] مبارك مولى إسماعيل بن علي:
ابن عبد الله (بن عبد الله)(٨) بن عباس، كوفي، من أصحاب
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٣: ٢٠١ / ٤٦٧.
(٢) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦٢.
(٣) في المصدر: (ابن)، ومثله في الأصل والحجرية: (في نسخة بدل)
(٤) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٩٣.
(٥) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٩٦.
(٦) الفقيه ٤: ٧٥ من المشيخة.
(٧) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ١٠٥، الطريق رقم: [٢٦٥].
(٨) كذا في الأصل والحجرية، وما بين القوسين لم يرد في: المصدر ومنهج المقال: ٢٧٢، ومجمع الرجال ٥: ٩٢، وجامع الرواة ٢: ٣٨، وتنقيح المقال ٣: ٥٢، ومعجم رجال الحديث ١٤: ١٧٦.
الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٢٨٧] مبارك مولى صباح المدائِنيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٨٨] مُبَشّر بن العطّاف الهمدانيّ:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٢٨٩] مُبَشر بن عمارة الأزْديّ:
الكوفي، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢٩٠] المتوكّل بن عمير بن المتوَكّل:
راوي الصحيفة الكاملة، عن يحيى بن زيد الشهيد وعن أبي عبد الله الصادقعليهالسلام .
والكلام في كون الراوي هو أو جدّه، وإنه ابن هارون، وغير ذلك، يطلب من المطولات، وشروح الصحيفة، إنّما المهمّ بيان حاله الغير المعلوم من كتب الرجال، غير ذكره ابن داود في القسم الأوّل(٥) ، ولذا عدّه في الوجيزة من المجاهيل(٦) .
وهذا جمود لا يليق بشأنه، فان أسانيد تمام نسخ الصحيفة المختلفة بالزيادة والنقصان في أصل الأدعية، وفي فقرأتها، وكلماتها، تنتهي إليه،
__________________
(١) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٩٥.
(٢) رجال الشيخ: ٣١٠ / ٤٩٤.
(٣) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٥٩٩.
(٤) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٥٩٨.
(٥) رجال ابن داود: ١٥٧ / ٢٥٦، وفيه: (عمر)
(٦) الوجيزة: ٤٣.
وقد رواها شيوخ الطائفة ووجوه العصابة، وتلقوها بالقبول من غير نكير من أحد منهم؛ ولو كان لأحد منهم طريق من غير جهته لذكره، ويظهر ذلك من النجاشي(١) ، والفهرست(٢) أيضاً، وهذا الاتفاق منهم يكشف قطعاً عن وثاقته وأمانته( أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) (٣) .
[٢٢٩١] المـُثَنّى الحَضْرَميّ:
صاحب كتاب في الفهرست(٤) ، والنجاشي(٥) ، يرويه عنه: ابن أبي عمير.
[٢٢٩٢] المـُثنّى بن راشد الخيّاط (٦) :
أبو الوليد الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) له كتاب في: الفهرست(٨) ، والنجاشي(٩) ، يرويه عنه: الحسن بن محمّد بن سماعة.
[٢٢٩٣] المـُثنّى بن عبد السلام:
يروي عنه: البزنطي(١٠) ، وصفوان(١١) ، وعبد الله بن المغيرة(١٢) .
__________________
(١) رجال النجاشي ٤٢٦ / ١١٤٤.
(٢) فهرست الشيخ: ١٧٠ / ٧٦٧، وفيه: (عمر)
(٣) لقمان: ٥٠ / ٣٧.
(٤) فهرست الشيخ: ١٦٧ / ٧٣٧.
(٥) رجال النجاشي: ٤١٤ / ١١٠٤.
(٦) في المصدر: (الحنّاط)، ومثله في تنقيح المقال ٣: ٥٢، وما في: منهج المقال: ٢٧٢، ونقد الرجال: ٢٨٠، وجامع الرواة ٢: ٣٩، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥١٩.
(٨) فهرست الشيخ: ١٦٨ / ٧٤٨.
(٩) رجال النجاشي: ٤١٤ / ١١٠٥.
(١٠) الكافي ٤: ٣٦٤ / ٦.
(١١) تهذيب الأحكام ٥: ٣٤٨ / ١٢٠٨، وفيه: (صفوان عن مثنى)
(١٢) الفقيه ٤: ١٢١، من المشيخة.
[٢٢٩٤] المـُثنّى بن عطية الخارقيّ(١) :
الهَمْدانيّ، الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٢٩٥] المـُثَنّى بن القاسم الحَضْرَميّ:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) ، واحْتُملَ اتّحاد الحضرميين(٤) .
[٢٢٩٦] المـُثَنّى بن الوليد الحنّاط:
يروي عنه: البزنطي(٥) ، وابن أبي عمير(٦) ، ويونس بن عبد الرحمن(٧) ، وابن مسكان(٨) ، والحسن بن محبوب(٩) ، ومعاوية بن حكيم(١٠) ، والحسن بن محمّد بن سماعة(١١) ، وابن أبي نجران(١٢) ، والحسن بن علي بن يوسف بقاح(١٣) ، والحسن الوشاء(١٤) ، وابن فضّال(١٥) ،
__________________
(١) في المصدر: (الخارفي) بالفاء ومرّ ضبطه في ترجمة (زياد بن المنذر) فراجع.
(٢) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥٢٢.
(٣) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥٢٠.
(٤) راجع منتهى المقال: ٢٥٤ ٢٥٥، في ترجمة: (مثنى بن الحضرمي والمثنى بن القاسم الحضرمي)
(٥) الكافي ٣: ١٨٦ / ١، وفيه (مثنى بن الوليد)
(٦) الكافي ٦: ٥٢٧ / ٥، وفيه: (ابن أبي عمير عن المثنى)
(٧) أُصول الكافي ٢: ٩٣ / ١٠، وفيه (يونس عن مثنى)
(٨) تهذيب الأحكام ١: ٤٣٢ / ١٣٨٥، وفيه (ابن مسكان عن المثنى)
(٩) تهذيب الأحكام ٧: ١٥٨ / ٦٩٦.
(١٠) تهذيب الأحكام ٨: ٥٦ / ١٨١.
(١١) الكافي ٧: ١١٩، في ذيل الحديث ٤، وفيه: (الحسن بن محمّد عن المثنى)
(١٢) تهذيب الأحكام ٩: ٥٧ / ٢٣٨.
(١٣) الفقيه ٤: ١٦٩ / ٥٩٠.
(١٤) أُصول الكافي ٢: ٤٧ / ١.
(١٥) أُصول الكافي ٢: ١٩٩ / ٢٤.
وعلي بن الحكم(١) ، والعبّاس بن عامر(٢) ، وعلي بن الحسن بن رباط(٣) ، وغيرهم.
[٢٢٩٧] مجاهد بن راشد بن مِخْراق:
النَّهْديّ، الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٢٩٨] مجاهد بن العلاء الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) عنه: صفوان، في التهذيب، في باب دخول الكعبة(٦) .
[٢٢٩٩] مُجَمّع الحنّاط الكُوفيّ:
روى عنه: صفوان(٧) ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٨) ، عنه: صفوان، في الفقيه، في باب المزارعة(٩) ، وفي التهذيب، في باب الإجازات(١٠) .
__________________
(١) الكافي ٦: ٣٦٢ / ١.
(٢) تهذيب الأحكام ١: ٥١ / ١٤٨.
(٣) تهذيب الأحكام ٩: ٢٩٩ / ١٠٦٩، وفيه: (عن مثنى)
(٤) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٢٧.
(٥) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٢٨.
(٦) تهذيب الأحكام ٥: ٢٧٦ / ٩٤٦.
(٧) قال السيّد الخوئي في معجم رجال الحديث ١٤: ١٩٠ في ترجمته -: (أقول: لم نعثر على رواية صفوان عن مجمع ولا على توصيف مجمع بالحناط في شيء من الروايات، وإنما الوارد رواية صفوان عن أبي محمّد الخياط عن مجمع)
(٨) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٥٩٣.
(٩) الفقيه ٣: ١٥٩ / ٦٩٩، في باب الثمار، وفيه: (صفوان بن يحيى عن أبي محمّد الخياط عن مجمع)
(١٠) تهذيب الأحكام ٧: ٢١١ / ٩٢٦، وفيه: (صفوان عن أبي محمّد الخياط عن مجمع)
[٢٣٠٠] مُجَمّع بن معتّب الكِنْدي:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) .
[٢٣٠١] مجيب بن عُمارة الهَمدانيّ:
الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٣٠٢] مَحْبُوب بن حسّان:
وقيل: أبوه حسان، السّكُوني، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
[٢٣٠٣] مَحْبُوب بن سالم الجُعْفيّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٤) .
[٢٣٠٤] مَحْبوب بن عبد الله العطار:
كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٥) .
[٢٣٠٥] مُحْرِز بن حاز الزيديّ (٦) :
الأثْرم، كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٥٩٢.
(٢) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦١.
(٣) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٠٧ وفيه: أبو حسان.
(٤) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٦٠٦.
(٥) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٦٠٥، ورجال البرقي: ٤٧.
(٦) في المصدر: (الزيدلي).
وما في الأصل والحجرية موافق لما في: منهج المقال: ٢٧٢، ومجمع الرجال ٥: ٩٦، وجامع الرواة ٢: ٤١، وتنقيح المقال ٣: ٥٤.
(٧) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٦.
[٢٣٠٦] مُحْرِز بن فَضَالة الأزْديّ:
الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليهالسلام (١) عنه: خلف بن حمّاد(٢) .
[٢٣٠٧] مُحَسّن بن أحمد البَجَلِيّ:
أبو أحمد القيسي، من موالي قيس غيلان، روى عن الرضاعليهالسلام صاحب كتاب في: الفهرست(٣) ، والنجاشي(٤) ، عنه: ابن أبي عمير، في الفقيه، في باب تحريم الدماء والأموال(٥) .
واحتمل في الجامع أن الأصل حسين بن أحمد المنقري لا محسن(٦) ، كما في الكافي(٧) ، وأبان بن عثمان(٨) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى كثيراً(٩) ، وبنان بن محمّد(١٠) ، وأحمد البرقي(١١) ، وعلي بن الحسن بن فضّال(١٢) ، وإبراهيم ابن هاشم(١٣) ، وموسى بن القاسم(١٤) ، والحسن بن
__________________
(١) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٧.
(٢) الكافي ٦: ٣٩٩ / ١٥، وفيه: (محرز)
(٣) فهرست الشيخ: ١٦٨ / ٧٥٢.
(٤) رجال النجاشي: ٤٢٣ / ١١٣٣.
(٥) الفقيه ٤: ٦٩ / ٢٠٦.
(٦) جامع الرواة ٢: ٤٢.
(٧) الكافي ٧: ٢٩٥ / ١، ٢٧٦ / ٤.
(٨) تهذيب الأحكام ٣: ٢٠٥ / ٤٨٥.
(٩) الاستبصار ٤: ١٤٢ / ٥٢٩، ٦٧ / ٢٤٢.
(١٠) تهذيب الأحكام ٢: ٣٨٧ / ١٥٧٥.
(١١) رجال النجاشي: ٤٢٣ / ١١٣٣.
(١٢) تهذيب الأحكام ٤: ٣٠٨ / ٩٢٩.
(١٣) تهذيب الأحكام ٣: ١٨٧ / ٤٢٤.
(١٤) تهذيب الأحكام ٣: ٩٥ / ٣١٤.
محمّد بن سماعة(١) .
[٢٣٠٨] مَحْفوظ الإسْكاف الكُوفيّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٢) .
[٢٣٠٩] محْفوظ بن عبد الله الحضْرَميّ:
من أصحاب الصادقعليهالسلام (٣) .
__________________
(١) أُصول الكافي ٢: ٤٤٥ / ٤.
(٢) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥١٤.
(٣) رجال الشيخ: ٣١١ / ٥١٣.
الفهرس
باب السين. ٥
[١٠٤٨] سَالِمُ أبو رافِع: ٥
[١٠٤٩] سَالِمُ الأشَلّ: ٥
[١٠٥٠] سَالِمُ [البَرّاد ] الكُوفِيّ: ٥
[١٠٥١] سَالِمُ بن سَعِيد الكُوفِيّ: ٦
[١٠٥٢] سَالِمُ بن عبد الرَّحْمن الأشَلّ: ٦
[١٠٥٣] سَالِمُ بن عبد الله: ٦
[١٠٥٤] سَالِمُ بن عبد الله الأزْدِيّ: ٧
[١٠٥٥] سَالِمُ العَطّارُ: ٧
[١٠٥٦] سَالِمُ بن عَطِيّة: ٧
[١٠٥٧] سَالِمُ بن عَمَّار الصَّائِدِيّ: ٧
[١٠٥٨] سَالِمُ بن الفُضَيْل: ٧
[١٠٥٩] سَالِمُ بن الهُذَيْل: ٧
[١٠٦٠] [السَّائب ] بن عُمَارة الحَضْرَميّ: ٨
[١٠٦١] السَّائب: ٨
[١٠٦٢] السَّائب: ٨
[١٠٦٣] سُحَيم السِّنْدِيّ : ٨
[١٠٦٤] السَّرِيُّ بن حيّان: ٨
[١٠٦٥] السَّرِيُّ بن خالد الناجي: ٨
[١٠٦٦] السَّرِيُّ بن عبد الله الهَمْدَاني: ٩
[١٠٦٧] سُعاد بن سُلَيْمَان التَّميمّي: ٩
[١٠٦٨] سُعَاد بن عِمْران الكَلْبِيُّ: ٩
[١٠٦٩] سَعْدُ بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف: ٩
[١٠٧٠] سَعْدَ الإسْكاف: ٩
[١٠٧١] سَعْدُ بن إسماعيل بن عيسى: ٩
[١٠٧٢] سَعْد بَيَّاع السَّابُرِيّ: ١٠
[١٠٧٣] سَعْد بن حُمَيْد البَاهِلِيُّ: ١٠
[١٠٧٤] سَعْد بن خُلَيْد العَنَزيُّ: ١٠
[١٠٧٥] سَعْد بن زياد الأسَديّ : ١٠
[١٠٧٦] سَعْد بن الصّلت البَجليّ: ١٠
[١٠٧٧] سَعْد بن طَالِب: ١٠
[١٠٧٨] سَعْد بن عُمَيْر الطّائي: ١١
[١٠٧٩] سَعْد: ١١
[١٠٨٠] سَعْد: ١١
[١٠٨١] سَعْد بن هَاشِم، الأرْجَنيّ : ١١
[١٠٨٢] سَعْد بن يَزيد: ١٢
[١٠٨٣] سَعْد بن يزيد الفَزَارِيّ: ١٢
[١٠٨٤] سَعْدَانُ بن عَمّار الطائي: ١٢
[١٠٨٥] سَعْدَانُ المـُزَنيّ الكُوفيُّ: ١٢
[١٠٨٦] سَعْدانُ بن وَاصِل الأزْدِيّ: ١٢
[١٠٨٧] سعيدُ أبو عمارة: ١٢
[١٠٨٨] سَعِيدُ بن أبي الأسْود الكوفيُّ: ١٢
[١٠٨٩] سَعِيدُ بن أبي الأصْبَغ الكُوفِيّ: ١٣
[١٠٩٠] سَعِيدُ بن أبي حَمَّاد: ١٣
[١٠٩١] سَعِيدُ بن أبي حَازِم: ١٣
[١٠٩٢] سَعِيدُ بن أبي الخَضِيب البَجلِيّ: ١٣
[١٠٩٣] سَعِيدُ بن أبي هِلَال المـَدَنيُ : ١٣
[١٠٩٤] سَعِيدُ الأزْرَقُ: ١٣
[١٠٩٥] سَعِيدُ الأعْرَجُ: ١٤
[١٠٩٦] سَعِيدُ، بَيّاعُ السّابُريّ: ١٤
[١٠٩٧] سَعِيدُ بن حَسّان المـَكّيَ: ١٤
[١٠٩٨] سَعيدُ بن الحَسن: ١٤
[١٠٩٩] سَعِيدُ بن حُكَيم : ١٥
[١١٠٠] سَعِيدُ الرُّوميّ: ١٥
[١١٠١] سَعِيدُ بن زُفَيْر البَزّاز : ١٥
[١١٠٢] سَعِيدُ بن سَالِم الأزْدِيّ: ١٥
[١١٠٣] سَعِيدُ بن سَالِم القَدَّاحُ المـَكّيُّ: ١٥
[١١٠٤] سَعِيدُ بن سَعِيدُ الجُرْجانيّ: ١٦
[١١٠٥] سَعِيدُ بن سُفْيَان الأسْلَمِيُّ: ١٦
[١١٠٦] سَعِيدُ بن شَيْبَان: ١٦
[١١٠٧] سَعِيدُ بن طَريف التميميُّ: ١٦
[١١٠٨] سَعِيدُ بن عَبْد الجَبّار الزبيْدِيّ: ١٦
[١١٠٩] سَعِيدُ بن عَبْد الرَّحْمن الجُمَحِيّ: ١٦
[١١١٠] سَعِيدُ بن عَبْد الله: ١٦
[١١١١] سَعِيدُ بن عُبَيد السمَّانُ: ١٧
[١١١٢] سَعِيدُ بن عُطَارِد الكُوفِيّ: ١٧
[١١١٣] سَعِيدُ بن عفير الأزْدِيّ: ١٧
[١١١٤] سَعِيدُ بن عُمَر بن أبي نَصْر السَّكُونِيّ: ١٧
[١١١٥] سَعِيدُ بن عمرو الجُعْفِيّ: ١٧
[١١١٦] سَعِيدُ بن عَمْرُو الخَثْعَمِيُّ: ١٨
[١١١٧] سَعِيدُ بن قَيْس الهَمْدَانِيّ: ١٨
[١١١٨] سَعِيدُ بن لُقْمَان الكُوفِيّ: ١٨
[١١١٩] سَعِيدُ بن محمّد بن عبد الرحمن الأنصاري: ١٨
[١١٢٠] سَعِيدُ النَّقّاشُ: ١٨
[١١٢١] سَعِيدُ بن هِلَال الثَّقَفِيّ: ١٩
[١١٢٢] سَعِيدُ بن هِلَال بن جَابَانِ: ١٩
[١١٢٣] سَعِيدُ بن هِلال الدِّمَشْقيّ: ١٩
[١١٢٤] سَعِيدُ بن هِلَال بن عَمْرُو الأزْديّ: ١٩
[١١٢٥] سَعِيد بن يَحْيَى أبو عَمْرو البَزّاز: ١٩
[١١٢٦] سَعِيد بن يَحْيى الهَمْدَاني: ١٩
[١١٢٧ و ١١٢٨] سَعِيدَةَ ومِنّة: ٢٠
[١١٢٩] سُعَيْرُ أبو مالك: ٢٠
[١١٣٠] سُعَيْرُ بن [الْخِمْس ] الكوفي التّمِيمِيّ: ٢٠
[١١٣١] سُعَيْرُ بن خَلِيفة المـَدَنِيّ: ٢٠
[١١٣٢] سُفْيَان بن إبْرَاهيِم بن مَزْيَد الأزْدِيّ: ٢٠
[١١٣٣] سُفْيَان بن أبي عَمْرُو البَارِقيّ: ٢١
[١١٣٤] سُفْيَان بن أبي لَيْلَى الهَمْدَانِيّ : ٢١
[١١٣٥] سُفْيَان بن حَسّان الهَمْدَانِيّ: ٢١
[١١٣٦] سُفْيَان بن خَالِد الأزْدِيّ: ٢١
[١١٣٧] سُفْيَان بن خَالِد الأسَدِيّ: ٢٢
[١١٣٨] سُفْيَان بن سَعِيد العَبْدِيّ: ٢٢
[١١٣٩] سُفْيَان بن السِّمْط البَجَلِيّ: ٢٢
[١١٤٠] سُفْيَان بن عَبد المـَلِك الجُعْفِيّ: ٢٢
[١١٤١] سُفْيَان بن عَطِيَّة الثَّقفِيّ: ٢٢
[١١٤٢] سُفْيَان بن عُمَارة، الأزْدِيّ: ٢٣
[١١٤٣] سُفْيَان بن عُمَارَة الطَّائِيّ: ٢٣
[١١٤٤] سُفْيَان بن مَالِك الكُوفِيّ: ٢٣
[١١٤٥] سُفْيَان بن مَصْعَب العَبْدِيّ: ٢٣
[١١٤٦] سُفْيَان بن وَرْدَان الأسَدِيّ: ٢٤
[١١٤٧] سَفِينَة مولى رسول الله: ٢٤
[١١٤٨] سَكَن الجمّال: ٣١
[١١٤٩] سَكَن بن أبي رباط: ٣١
[١١٥٠] سَكَن بن عُمَارة الجُعْفي: ٣١
[١١٥١] سَكَن بن يَحْيى الأسَدِيّ: ٣١
[١١٥٢] سُكَين بن إسْحَاق النَّخَعِيّ: ٣١
[١١٥٣] سُكَين بن عبد رَبّهِ المـُحَاربي: ٣٢
[١١٥٤] سُكَين بن عبد العَزِيز النصري : ٣٢
[١١٥٥] سُكَين بن عُمَارة: ٣٢
[١١٥٦] سُكَين بن فضَالة الأزْدِيّ: ٣٢
[١١٥٧] سَلام: ٣٢
[١١٥٨] سَلام الحَجَّام: ٣٢
[١١٥٩] سَلام بن سعيد المـَخزُومِيّ: ٣٣
[١١٦٠] سَلام بن سَلْمَة الخَثْعَميّ: ٣٣
[١١٦١] سَلام بن سَهْم: ٣٣
[١١٦٢] سَلام بن عبد الله الهَاشِميّ: ٣٣
[١١٦٣] سَلام بن غَانِم الحَنّاط: ٣٤
[١١٦٤] سَلام بن المـُسْتَنير الجُعْفِيّ: ٣٤
[١١٦٥] سَلام بن مُسْلِم الخَثْعَمِي: ٣٥
[١١٦٦] سَلام بن يَسَار الكُوفِيّ: ٣٥
[١١٦٧] سَلَامة بن ذُكَاء الحَرّانيّ: ٣٥
[١١٦٨] سَلامة القَلَانِسِيّ: ٣٦
[١١٦٩] سَلْم الجَوّاز الكُوفِيّ: ٣٦
[١١٧٠] سَلْم بن سالم البَلْخِيّ: ٣٦
[١١٧١] سَلْم بن سُليمان: ٣٦
[١١٧٢] سَلْم بن شُرَيح الأشْجَعِيّ: ٣٧
[١١٧٣] سَلْم بن عبد الرحمن العِجْلِيّ: ٣٧
[١١٧٤] سَلْم مولى علي بن يقطين: ٣٧
[١١٧٥] سَلْمَان أبو عُبَيْدة الهَمْدَانِيّ: ٣٧
[١١٧٦] سَلْمَان بن بِلال المـَدَني: ٣٧
[١١٧٧] سَلْمَان بن حيوة الكِلابِيّ: ٣٨
[١١٧٨] سَلْمَان بن عُبَيْد الحَنّاط: ٣٨
[١١٧٩] سَلْمَان بن الفَيْض: ٣٨
[١١٨٠] سَلَمَة أبو حفص : ٣٩
[١١٨١] سَلَمَة أبو المـُسْتَهِلّ الكُوفِيّ: ٣٩
[١١٨٢] سَلَمَة بن الأهثم الكُوفِيّ: ٣٩
[١١٨٣] سَلَمَة بن أبي سَلَمَة: ٤٠
[١١٨٤] سَلَمَة بَيّاع السَّابِريّ: ٤٠
[١١٨٥] سَلَمَة بن جُنَاح الكُوفِيّ: ٤٠
[١١٨٦] سَلَمَة بن خالِد الكُوفِيّ: ٤٠
[١١٨٧] سَلَمَة بن الخَطّاب: ٤٠
[١١٨٨] سَلَمَة بن زياد: ٤١
[١١٨٩] سَلَمَة بن سُلَيْمان الهَمْدَانِيّ: ٤١
[١١٩٠] سَلَمَة بن صالح أرتبيل: ٤١
[١١٩١] سَلَمَة بن عباس البصري: ٤١
[١١٩٢] سَلَمَة بن عبد الله بن مُراد المـُرادِيّ: ٤١
[١١٩٣] سَلَمَة بن عُبَيْدة التَّمِيميّ: ٤٢
[١١٩٤] سَلَمَة بن عَطِيّةَ الغَنَويّ: ٤٢
[١١٩٥] سَلَمَة بن كُلْثُم الكُوفِيّ: ٤٢
[١١٩٦] سَلَمَة بن كُهَيْل الحَضْرَمِيّ: ٤٢
[١١٩٧] سَلَمَة بن مُحْرِز القَلانِسيّ: ٤٣
[١١٩٨] سَلَمَة بن مِهرَان الكُوفِيّ: ٤٤
[١١٩٩] سُلَيم بن عيسى الحَنَفِيّ: ٤٤
[١٢٠٠] سُلَيم مولى طِرْبال: ٤٤
[١٢٠١] سُلَيْم مولى علي بن يقطين: ٤٤
[١٢٠٢] سُلَيْمَان بن أبي زَيْنَبَة: ٤٤
[١٢٠٣] سُلَيْمُان بن أخي أبي حَسَّان العِجْلِيّ: ٤٤
[١٢٠٤] سُليمان الإسكاف: ٤٥
[١٢٠٥] سُلَيْمان بن نَابِع أو نَافِع : ٤٥
[١٢٠٦] سُلَيْمَان بن حَفص المِرْوَزِيّ: ٤٥
[١٢٠٧] سُلَيْمَان الْحَمَّار: ٤٥
[١٢٠٨] سُلَيْمَان بن داود بن الحُصَين المـَدَنِيّ: ٤٥
[١٢٠٩] سُلَيْمان بن راشِد الكوفيّ: ٤٦
[١٢١٠] سُلَيمَان بن سَالِم: ٤٦
[١٢١١] سُلَيْمَان بن سَلَمة الدَّالانِيّ: ٤٦
[١٢١٢] سُلَيْمَان بن سُوَيد الجُعْفِيّ: ٤٦
[١٢١٣] سُلَيْمَان بن سُوَيد الكِلَابِيّ: ٤٦
[١٢١٤] سُلَيْمَان بن صَالِح الأحْمَرِيّ: ٤٦
[١٢١٥] سُلَيْمان بن صالح الشَّيْبانِيّ: ٤٧
[١٢١٦] سُلَيْمَان بن صالح المـُرَادِيّ: ٤٧
[١٢١٧] سُلَيْمَان بن صُرَدُ: ٤٧
[١٢١٨] سُلَيْمَان بن طالب القُرَشيّ: ٥١
[١٢١٩] سُلَيْمَان بن ظَرِيف الكُوفِيّ: ٥١
[١٢٢٠] سُلَيْمَان بن عبد الرحمن: ٥٢
[١٢٢١] سُلَيْمَان بن عبد الرّحمن الأزْدِيّ: ٥٢
[١٢٢٢] سُلَيْمَان بن عبد الله: ٥٢
[١٢٢٣] سُلَيْمَان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب (عليهمالسلام): ٥٢
[١٢٢٤] سُلَيْمَان بن عبد الله الطَّلَحيّ: ٥٢
[١٢٢٥] سُلَيْمَان بن عبد الله النَّخَعِيّ: ٥٢
[١٢٢٦] سُلَيْمَان بن علي الأحْمَسِيّ البَجَلِيّ: ٥٣
[١٢٢٧] سُلَيْمَان بن عمرو الأزْدِيّ: ٥٣
[١٢٢٨] سُلَيْمَان بن عمرو بن عبد الله بن وَهْب النَّخَعِيّ: ٥٣
[١٢٢٩] سُلَيْمَان بن عمران الفَرّاء: ٥٣
[١٢٣٠] سُلَيْمَان بن العيص : ٥٣
[١٢٣١] سُلَيْمَان بن قَرْم بن سُليمان الضَّبِّي: ٥٣
[١٢٣٢] سُلَيْمَان بن المـُتَوَكِّل الغَزَّال الكُنَاسِيّ: ٥٤
[١٢٣٣] سُلَيْمَان بن مُوسى بن الذَّبَّال الهَمْدانِيّ: ٥٤
[١٢٣٤] سُلَيْمَان: ٥٤
[١٢٣٥] سُلَيْمَان بن نَصْر: ٥٥
[١٢٣٦] سُلَيْمَان بن نُهَيْك: ٥٥
[١٢٣٧] سُلَيْمَان بن وَهْب العِجْلي: ٥٥
[١٢٣٨] سُلَيْمَان بن هَارون الأزْدِي: ٥٥
[١٢٣٩] سُلَيْمَان بن هَارون العِجْلي: ٥٥
[١٢٤٠] سُلَيْمَان بن هِلال بن جابان الكُوفِيّ: ٥٥
[١٢٤١] سُلَيْمَان بن هِلال الكُوفِيّ: ٥٦
[١٢٤٢] سَمَاعة الحَنّاط : ٥٦
[١٢٤٣] سَمَاعَةُ بن عَبْد الرَّحْمن المـُزَني: ٥٦
[١٢٤٤] سِماكُ بن خُراشَة: ٥٦
[١٢٤٥] سِنانُ بن جَميلِ الأزْدي: ٥٦
[١٢٤٦] سِنَانُ بن عَبْد الرَّحْمن: ٥٧
[١٢٤٧] سِنَانُ بن عَبْد الرَّحْمن: ٥٧
[١٢٤٨] سِنَانُ بن عَدِي الطائي: ٥٧
[١٢٤٩] سِنَانُ بن عَطِيّة المـَرْهبِيّ: ٥٧
[١٢٥٠] سِنَانُ بن وَديعة الخَثْعَمِي: ٥٨
[١٢٥١] سِنَانُ بن هَارُون التمِيميّ: ٥٨
[١٢٥٢] سَوادَةُ القَطّانُ: ٥٨
[١٢٥٣] سِوَار بن مُصْعب الكوفي: ٥٨
[١٢٥٤] سَوْرَةُ بن كُلَيْب النَّهْدِيّ: ٥٩
[١٢٥٥] سَوْرَةُ بن مُجَاشِع الأسَدِيّ: ٥٩
[١٢٥٦] سُوَيْدُ بن سعيد القَلاّء: ٥٩
[١٢٥٧] سُوَيْدُ بن طالِب المـُهْرِيّ: ٥٩
[١٢٥٨] سُوَيْدُ بن طَلْحَة الأسَدِيّ: ٥٩
[١٢٥٩] سُوَيْدُ بن عَطِيّة البَارِقِيّ: ٦٠
[١٢٦٠] سُوَيْدُ بن عَمْرُو بن أبي مُطَاع: ٦٠
[١٢٦١] سُوَيْدُ بن عُمَارة العَنَزِيّ: ٦٠
[١٢٦٢] سُوَيْدُ بن النُّعْمان الكُوفِيّ: ٦٠
[١٢٦٣] سَهْلُ بن أحمد بن عبد الله الدِّيْبَاجِي: ٦٠
[١٢٦٤] سَهْلُ بن الحَسَنِ الصفّار: ٦٠
[١٢٦٥] سَهْلُ بن زِياد الآدمي: ٦١
[١٢٦٦] سَهْلُ بن سَعْد السَّاعِدي: ٦١
[١٢٦٧] سَهْلُ بن شُعَيب: ٦١
[١٢٦٨] سُهَيْلُ بن زِيَاد: ٦٢
[١٢٦٩] سَيَابَةُ بن نَاجِيَة: ٦٢
[١٢٧٠] سَيْفٌ بيّاعُ الهَرَوِيِّ الكُوفيُّ: ٦٢
[١٢٧١] سَيْفُ بن الخازِنِ الكُوفي: ٦٣
[١٢٧٢] سَيْفُ بن عبد الرحمن: ٦٣
[١٢٧٣] سَيْفُ بن عمَارة الجُعْفِيُّ: ٦٣
[١٢٧٤] سَيْفُ بن المـُغِيرَة التَّمارُ: ٦٣
باب الشين. ٦٥
[١٢٧٥] شَبث الطَّحانُ: ٦٥
[١٢٧٦] شَبِيبُ بن عَامِر الأزْدِيّ: ٦٥
[١٢٧٧] شَبِيبُ بن عَبدِ الله النَّهْشَلِيُّ: ٦٥
[١٢٧٨] شَدِيدُ بن عبدِ الرَّحْمن الأزْدِيّ: ٦٥
[١٢٧٩] شُرَحْبِيلُ بن العَلَاء الكُوفِيُّ: ٦٥
[١٢٨٠] شُرَحْبِيلُ الكِنْدِيّ: ٦٦
[١٢٨١] شُرَحْبِيلُ بن مُدْرِك الجُعْفِيّ: ٦٦
[١٢٨٢] شُرَيْحُ بن هاني. ٦٦
[١٢٨٣] شُرَيْسُ أبو عُمَارَة العَبْدِيّ: ٦٦
[١٢٨٤] شُرَيْسُ الوابشِي الكُوفِيُّ. ٦٦
[١٢٨٥] شُعْبَةُ بن الحجاج بن الوَرْد: ٦٦
[١٢٨٦] شُعَيْبُ بن بَكْر بن عبد الله بن سَعْد الأشْعَريّ: ٦٧
[١٢٨٧] شُعَيْبُ بن خَالِد البَجَلِيّ: ٦٧
[١٢٨٨] شُعَيْبُ بن رَاشِد التَّمِيمِيُّ: ٦٧
[١٢٨٩] شُعَيْبُ بن رَجَاءَ الأزْدِيّ: ٦٧
[١٢٩٠] شُعَيْبُ بن عَبْدِ رَبِّه: ٦٧
[١٢٩١] شُعَيْبُ بن عُبيد الله الهَمْدَاني: ٦٧
[١٢٩٢] شُعَيْبُ بن عُمَارَة المـَرْهَبِيُّ الهَمْدَانِيُّ: ٦٨
[١٢٩٣] شُعَيْبُ بن فضالة الجُعْفِيُّ: ٦٨
[١٢٩٤] شُعَيْبُ بن مَرْثد : ٦٨
[١٢٩٥] شُعَيْبُ بن مِقْلاص اليَرْبُوعِيُّ: ٦٨
[١٢٩٦] شُعَيْبُ: ٦٨
[١٢٩٧] شُعَيْبُ بن مَيْثَمِ التمُّار الأسَدِيّ: ٦٩
[١٢٩٨] شُعَيْبُ بن نافِع الأُمَوِيُّ: ٦٩
[١٢٩٩] شَوْذَبُ مولى شاكر: ٦٩
[١٣٠٠] شِهابُ بن زَيْد البارقي: ٦٩
[١٣٠١] شِهابُ بن محمّد الزبيْدِيّ: ٦٩
باب الصاد ٧٠
[١٣٠٢] صَابِرُ: ٧٠
[١٣٠٣] صَابِرُ بن عبد الله الهَاشِمِيُّ: ٧٠
[١٣٠٤] صَابِرُ مولى بسَّام: ٧٠
[١٣٠٥] صَابِرُ مولى مُعَاذ: ٧١
[١٣٠٦] صَارِمُ بن علْوَان الجوخي : ٧١
[١٣٠٧] صَالِح الأبْزَارِيُّ: ٧١
[١٣٠٨] صَالِح أبو خَالِد القَمّاط: ٧١
[١٣٠٩] صَالِح أبو مقاتل الدَّيْلَمِيُّ: ٧١
[١٣١٠] صَالحُ بن أبي الأسودِ اللّيْثيُّ: ٧٢
[١٣١١] صَالِح بن أبي حَمّاد: ٧٢
[١٣١٢] صَالِح بن أبي صَالِح: ٧٣
[١٣١٣] صَالِح بن الحَكَم النِّيلِيُّ: ٧٤
[١٣١٤] صَالِح بن خَالِد القَمّاط: ٧٤
[١٣١٥] صَالِح الخُراسانِيُّ: ٧٤
[١٣١٦] صَالِح بن سَعْد الجُعْفِيّ: ٧٥
[١٣١٧] صَالِح بن سَعِيد: ٧٥
[١٣١٨] صَالِح بن السّنْديّ: ٧٥
[١٣١٩] صَالِح بن سَهْل: ٧٦
[١٣٢٠] صَالِح بن شُعَيْب: ٧٩
[١٣٢١] صَالِح بن صَالِح الهَمْدَانِيّ: ٧٩
[١٣٢٢] صَالِح بن عبد الله الأحول: ٧٩
[١٣٢٣] صَالِح بن عبدِ الله الخَثْعَمِيُّ: ٨٠
[١٣٢٤] صَالِح بن عُقْبَةَ بن قَيْس بن سَمْعَان: ٨٠
[١٣٢٥] صَالِح بن محمّد، الصَرَّامي: ٨٠
[١٣٢٦] صَالِح بن مُسْلِم الجُعْفِيّ: ٨٠
[١٣٢٧] صَالِح بن موسى الطلْحِيُّ: ٨١
[١٣٢٨] صَالِح بن يَزِيد العَتَكِيُّ: ٨١
[١٣٢٩] صَامِتُ بن محمّد الجُعْفِيُّ: ٨١
[١٣٣٠] صَباحُ بن بَشِير بن يَحيى المـُقْرِي: ٨١
[١٣٣١] صَباحُ الحَذّاء الكُوفِيُّ: ٨١
[١٣٣٢] صَباحُ بن سَيّابَة الكُوفِيُّ: ٨٢
[١٣٣٣] صَباحُ بن عبد الحميد الأزْرَق: ٨٢
[١٣٣٤] صَباحُ بن عُمارة الصَّيْدَاوي: ٨٣
[١٣٣٥] صَباحُ بن محمّد الزعفَرانِي: ٨٣
[١٣٣٦] صَباحُ المـَدَائِني: ٨٣
[١٣٣٧] صَباحُ مولى بني هَاشِم: ٨٣
[١٣٣٨] صَباحُ مولى عُثمان بن جُبير: ٨٣
[١٣٣٩] صَباحُ بن واقد الأنْصَارِي: ٨٣
[١٣٤٠] صَبِيح أبو الصّباح: ٨٣
[١٣٤١] صَبِيح بن عَمْرو النَّدِي : ٨٤
[١٣٤٢] صَبِيح بن القُرَشي، الكُوفِيُّ: ٨٤
[١٣٤٣] صَدَقَةُ الأحدب: ٨٤
[١٣٤٤] صَدَقَةُ بن عُمَيْر القَمّاط: ٨٥
[١٣٤٥] صَدَقَةُ بن مُسْلم، الفَزَاريّ : ٨٥
[١٣٤٦] صَدَقَةُ بن يَزيد الكُوفِيُّ: ٨٥
[١٣٤٧] صَدِيق بن عبدِ الله الكُوفِيُّ: ٨٥
[١٣٤٨] الصَّلْت بن الحَجّاج الصَّيْرِفيّ: ٨٥
[١٣٤٩] الصَّلْت بن الحُّرِّ الجُعفِيّ: ٨٥
[١٣٥٠] صَمَد أبو محمّد: ٨٦
[١٣٥١] صَنْدَل: ٨٦
[١٣٥٢] صَيْفِي بن فَسِيل: ٨٦
باب الضاد ٨٧
[١٣٥٣] ضَابِي بن عَمْرو السَّعْدِيُّ: ٨٧
[١٣٥٤] الضحّاكُ بن الأشْعَث: ٨٧
[١٣٥٥] الضحّاكُ بن عُمَارَة الكُوفِيُّ: ٨٧
[١٣٥٦] الضحّاك بن مخلَّد الشَّيْبَانِي: ٨٧
[١٣٥٧] الضحّاكُ بن النُّعْمَان: ٨٧
[١٣٥٨] الضحَّاكُ بن يَزيِد الكُوفِيُّ: ٨٨
[١٣٥٩] ضُريْسُ بن عَبدِ الواحِد بن المـُخْتَار: ٨٨
[١٣٦٠] ضُرَيْس الوَابِشِيُّ الكُوفيّ: ٨٨
باب الطاء ٨٩
[١٣٦١] طَالِبُ بن عُمَيْر الحَنَفِيُّ: ٨٩
[١٣٦٢] طَالِبُ بن هَارُون بن عُمَيْر النَّخَعِيُّ: ٨٩
[١٣٦٣] طَاهِر مولى أبي جعفر عليهالسلام: ٨٩
[١٣٦٤] طَاهِر مولى أبي عبد الله عليهالسلام: ٨٩
[١٣٦٥] طِربَالُ بن جَميِل الكُوفِيُّ: ٨٩
[١٣٦٦] طِربَالُ بن رَجَاء الكُوفِيُّ: ٩٠
[١٣٦٧] طَرْخان النَّخّاس: ٩٠
[١٣٦٨] طِرمّاح بن عَدِيّ: ٩٠
[١٣٦٩] طَرِيفُ بن سِنان الثَّوْرِيّ: ٩٢
[١٣٧٠] طُعْمَة بن غَيْلان الجُعْفِيّ: ٩٣
[١٣٧١] الطفَيْلُ بن مَالِك بن المـُقداد: ٩٣
[١٣٧٢] طَلْحة: ٩٣
باب الظاء ٩٤
[١٣٧٣] ظَالم بن عَمْرو بن جَنْدَل بن سُفيان البَصْري: ٩٤
[١٣٧٤] ظُهَيْر بن عُمارة البَارِقيّ: ٩٦
[١٣٧٥] ظُهَيْر: ٩٦
باب العين. ٩٧
[١٣٧٦] عَابِس بن أبي شَبيب الشاكِري: ٩٧
[١٣٧٧] عَاصِم بن ثَابِت بن الأفْلَج: ٩٧
[١٣٧٨] عَاصِمُ بن حَفْص الكُوفِيُّ: ٩٨
[١٣٧٩] عَاصِمُ بن زُكَيْر الحَنَفي: ٩٨
[١٣٨٠] عَاصِمُ بن محمّد الكُوفِيُّ: ٩٨
[١٣٨١] عَاصِمُ بن واقِد المـُزنِيّ: ٩٨
[١٣٨٢] عَامِرُ بن حَمِيد الحَضْرَمِيّ: ٩٨
[١٣٨٣] عَامِر بن السبْط التَّميمِيّ الخِزَامِي: ٩٩
[١٣٨٤] عَامِرُ بن سَلَمَة البَكْرِيّ: ٩٩
[١٣٨٥] عَامِرُ بن سُويد الحَجُوجيّ: ٩٩
[١٣٨٦] عَامِرُ بن عُمَيْر: ٩٩
[١٣٨٧] عَامِرُ بن عَمِيَرة: ٩٩
[١٣٨٨] عَامِرُ بن نُعَيم القُمِيّ: ٩٩
[١٣٨٩] عائِذُ بن حَبِيب: ١٠٠
[١٣٩٠] عَائِذُ بن حَبِيب الأحْمَسِيّ: ١٠٠
[١٣٩١] عَائِذُ بن مُذْرِكِ النَّخَعِيّ: ١٠٠
[١٣٩٢] عَائِذُ بن نُباتَة الأحْمسِيّ: ١٠٠
[١٣٩٣] عَبّادُ العُصْفُرِي: ١٠٠
[١٣٩٤] عَبَّادُ بن رَبِيع البَجَلِي: ١٠٠
[١٣٩٥] عَبَّادُ بن زِياد الكَلْبِي: ١٠١
[١٣٩٦] عَبَّادُ بن سَالِم: ١٠١
[١٣٩٧] عَبَّادُ بن سُلَيْمان: ١٠١
[١٣٩٨] عَبَّادُ الضبِّيّ: ١٠١
[١٣٩٩] عَبَّادُ بن عِمْران الأنْصَاري: ١٠١
[١٤٠٠] عَبَّادُ بن عِمْران التَّغْلِبيّ: ١٠٢
[١٤٠١] عَبَّادُ بن مَوْهب الكُوفِيُّ: ١٠٢
[١٤٠٢] عَبَّادُ بن يَزيِد: ١٠٢
[١٤٠٣] عَبّاسُ بن رَبِيعة بن حَارِث بن عبد المـُطّلِب: ١٠٢
[١٤٠٤] عَبّاسُ بن زَيْد: ١٠٣
[١٤٠٥] عَبّاسُ بن عَائِذ الكُوفِيُّ: ١٠٣
[١٤٠٦] عَبّاسُ بن عَبد الرحمن الصائِغ: ١٠٣
[١٤٠٧] عَبّاسُ بن عبد الله بن مَعْبَد: ١٠٣
[١٤٠٨] عَبّاسُ بن عبد المـُطَّلب: ١٠٤
[١٤٠٩] عَبّاسُ بن عُتْبَة اللهَبي: ١٠٥
[١٤١٠] عَبّاسُ بن عَطية العَامِري : ١٠٥
[١٤١١] عَبّاسُ بن علي بن أبي طالب عليهالسلام ١٠٦
[١٤١٢] عَبّاسُ بن عمر بن العبّاسِ الكِلْوَذَانِيّ: ١٠٦
[١٤١٣] عَبّاسُ بن عُمَير: ١٠٧
[١٤١٤] عَبّاسُ بن عَوْف العَبْديِ: ١٠٧
[١٤١٥] عَبّاسُ بن عيسى الغَاضِري: ١٠٧
[١٤١٦] عَبّاسُ بن هِلال الشّامِي: ١٠٧
[١٤١٧] عَبّاسُ بن يَحْيَى الجَعْفَرِي،: ١٠٧
[١٤١٨] عبد الأعلى بن أعينَ العِجْلِيّ : ١٠٨
[١٤١٩] عبد الأعلى بن زَيد: ١٠٨
[١٤٢٠] عبد الأعلى بن كثِير البَصْرِيّ: ١٠٨
[١٤٢١] عبد الأعلى بن محمّد البَصْرِيّ: ١٠٨
[١٤٢٢] عبد الأعلى بن الوَضّاح الأزْديّ: ١٠٩
[١٤٢٣] عبد الأعلى بن يَزِيد الجُهَنِيّ: ١٠٩
[١٤٢٤] عبد البَاهِر بن محمّد بن قَيْس الأسَدِي: ١٠٩
[١٤٢٥] عبد الجبّار بن العبّاس الهَمْدَانِيّ: ١٠٩
[١٤٢٦] عبد الجَبّار بن مُسْلم، العَبْدِي: ١٠٩
[١٤٢٧] عبد الحميد بن أبي جَعْفَر الفَرّاء: ١١٠
[١٤٢٨] عبدُ الحَمِيدِ الإصْطَخْرِيّ: ١١٠
[١٤٢٩] عبدُ الحَمِيدِ بن بُكير بن أعْيَن الشَّيبانِي: ١١٠
[١٤٣٠] عبدُ الحَمِيدِ بَيّاعُ الزطّي: ١١٠
[١٤٣١] عبدُ الحميد بن جَابر الأزْدِي: ١١٠
[١٤٣٢] عبدُ الحَمِيدِ بن زِيَاد الكُوفِيّ: ١١٠
[١٤٣٣] عبدُ الحَمِيد بن سَعَد الكُوفيّ: ١١١
[١٤٣٤] عبدُ الحَمِيدِ بن سَعِيد: ١١١
[١٤٣٥] عبدُ الحميدِ بن عبد الحَكِيم الكُوفيّ: ١١١
[١٤٣٦] عبدُ الحميد بن فَرْقَدَ الأسَدِيّ: ١١٢
[١٤٣٧] عبدُ الحميد الكِنْدي الكُوفيّ: ١١٢
[١٤٣٨] عبدُ الحميد بن مُسْلم الأزْدِيّ: ١١٢
[١٤٣٩] عبدُ الحميد بن المعلّى الكُوفيّ: ١١٢
[١٤٤٠] عبدُ الحميد الوَابِشِي: ١١٢
[١٤٤١] عبدُ الحميد الوَاسِطِي: ١١٢
[١٤٤٢] عبدُ الخالق بن حبيب الصيْرَفِيّ: ١١٤
[١٤٤٣] عبدُ الخالق بن دِينار الخُزَاعِيّ: ١١٤
[١٤٤٤] عبدُ الخَالق بن الصيْقل الكُوفيّ: ١١٥
[١٤٤٥] عبدُ الحميد بن عواض: ١١٥
[١٤٤٦] عبدُ الخالق بن محمّد البُنانِيّ: ١١٥
[١٤٤٧] عبدُ ربِّه بن أَبي مَيْموُنَة بن يَسَار الأسَدِي: ١١٥
[١٤٤٨] عبدُ الرحمن بن أُبَيّ الصَّيْرَفِيّ: ١١٦
[١٤٤٩] عبدُ الرحمن بن أبي الحُسين: ١١٦
[١٤٥٠] عبدُ الرحمن بن أبي العُطارد : ١١٦
[١٤٥١] عبدُ الرحمن بن أبي عُمارة الطَّحَان: ١١٦
[١٤٥٢] عبدُ الرّحمن بن أبي المـَوالي: ١١٦
[١٤٥٣] عبدُ الرّحمن بن أحْمَر العِجْليّ: ١١٦
[١٤٥٤] عبدُ الأسْود: ١١٧
[١٤٥٥] عبدُ الرّحمن بن بُدَيْل بن وَرْقا: ١١٧
[١٤٥٦] عبدُ الرّحمن بن بَشِير التَّغْلِبيّ: ١١٧
[١٤٥٧] عبدُ الرّحمن بن بُكَيْر الكوفي: ١١٧
[١٤٥٨] عبدُ الرّحمن بن جَريش الجَعْفَرِيّ: ١١٧
[١٤٥٩] عبدُ الرّحمن الحَذّاء: ١١٨
[١٤٦٠] عبدُ الرّحمنِ بن الحَسَن القَاشَانِي: ١١٨
[١٤٦١] عبدُ الرّحمنِ بن حَمّاد: ١١٨
[١٤٦٢] عبدُ الرّحمنِ بن حميد الكِلابي: ١١٩
[١٤٦٣] عبدُ الرّحمنِ الخَثْعَمِيّ: ١١٩
[١٤٦٤] عبدُ الرّحمنِ بن زِيَاد القَصِير: ١٢٠
[١٤٦٥] عبدُ الرّحمنِ بن زَيد أبي زيد : ١٢٠
[١٤٦٦] عبدُ الرّحمنِ بن زَيد بن أَسْلَم: ١٢٠
[١٤٦٧] عبدُ الرّحمنِ بن سَالِم: ١٢٠
[١٤٦٨] عبدُ الرّحمنِ بن سُلَيْمان الأَنْصَاري: ١٢١
[١٤٦٩] عبدُ الرّحمنِ بن سَيّابة الكُوفِيّ: ١٢١
[١٤٧٠] عبدُ الرّحمنِ بن عَبّاد البَصْرِي: ١٢٤
[١٤٧١] عبدُ الرّحمنِ بنُ عبد العَزيز الأَنْصَارِيّ: ١٢٤
[١٤٧٢] عبدُ الرّحمنِ بنُ عبد الله [الأَرْحبِي ]: ١٢٤
[١٤٧٣] عبدُ الرّحمنِ بنُ عُبَيد الأَسَدِي: ١٢٥
[١٤٧٤] عبدُ الرّحمنِ بن عُبَيد المـُزَنِيّ: ١٢٥
[١٤٧٥] عبدُ الرّحمنِ بن عُثمان: ١٢٥
[١٤٧٦] عبدُ الرّحمنِ بن عَجْلان: ١٢٥
[١٤٧٧] عبدُ الرّحمنِ العَطّار المـَكّي: ١٢٥
[١٤٧٨] عبدُ الرّحمنِ بنُ عُمَر بن أَسْلَم: ١٢٥
[١٤٧٩] عبدُ الرّحمنِ بنُ كَثِيرِ القُرشي: ١٢٥
[١٤٨٠] عبدُ الرّحمنِ بنُ مُسْلِم الأَزْدِيّ: ١٢٦
[١٤٨١] عبدُ الرّحمنِ بن مَسْلَمة الجَرِيرِي: ١٢٦
[١٤٨٢] عبدُ الرّحمنِ بن المـُنْذِر العَبْدِيّ: ١٢٦
[١٤٨٣] عبدُ الرّحمنِ بنُ نَاصِح الجُعْفِي: ١٢٦
[١٤٨٤] عبدُ الرّحمنِ بن نَصْر بن عبدُ الرّحمنِ: ١٢٦
[١٤٨٥] عبدُ الرّحمنِ بن وَرْدَان النَّخَعيّ: ١٢٦
[١٤٨٦] عبدُ الرّحمنِ بن وَلاّد الجُعْفِيّ: ١٢٧
[١٤٨٧] عبدُ الرّحمنِ بن يَحْيى العُقَيْلي: ١٢٧
[١٤٨٨] عبدُ الرّحمنِ بن اليَسَع الأَزْدي: ١٢٧
[١٤٨٩] عبدُ الرّحيم بن رُوح القَصِير: ١٢٧
[١٤٩٠] عبدُ الرّحيم بن سَعْدان بن مُسْلم: ١٢٧
[١٤٩١] عبدُ الرّحيم بن سُلَيْمان الرَّازِي : ١٢٨
[١٤٩٢] عبدُ الرّحيم بن عُتْبة اللهَبِي: ١٢٨
[١٤٩٣] عبدُ الرّحيم القَصِير: ١٢٨
[١٤٩٤] عبدُ الرّحيم بن مُسْلم البَجَليّ: ١٢٨
[١٤٩٥] عبدُ الرّحيم بن نَصْر بن عبدُ الرّحمنِ: ١٢٩
[١٤٩٦] عبدُ الرزّاق بن إبراهيم الخُراسَانِي: ١٢٩
[١٤٩٧] عبدُ الرزّاق بن هَمّام اليَماني: ١٢٩
[١٤٩٨] عبدُ السلام بن حَرْب النَّهْدي: ١٣٢
[١٤٩٩] عبدُ السلام بن حَفْص المـُزَنِيّ: ١٣٢
[١٥٠٠] عبدُ السلام بن رَاشِد الجُعْفِيّ: ١٣٢
[١٥٠١] عبدُ السلام بن كَثِير الكُوفِيّ: ١٣٢
[١٥٠٢] عبدُ السلام بن المـُستَنِير بن يَزِيد: ١٣٢
[١٥٠٣] عبدُ السلام بن نُعَيم الكُوفِيّ: ١٣٣
[١٥٠٤] عبدُ السلام بن الوَّضاح الكَلْبِي: ١٣٣
[١٥٠٥] عبدُ السميع بن سالم المـُزَنِيّ: ١٣٣
[١٥٠٦] عبدُ السميع بن وَاصِل الأَزْدِي: ١٣٣
[١٥٠٧] عبدُ الصَّمد بن [الصبّاح ] الهَمْداني: ١٣٣
[١٥٠٨] عبدُ الصَّمد بن عبدُ الشهيد الأَنْصَارِي: ١٣٣
[١٥٠٩] عبدُ الصَّمد بن عبد الله الجُهَنِي: ١٣٤
[١٥١٠] عبدُ الصَّمد بن علي بن عبد الله: ١٣٤
[١٥١١] عبدُ الصَّمد بن محمّد القُمّي: ١٣٤
[١٥١٢] عبدُ الصَّمد بن مَدار الصَّيْرفيّ: ١٣٥
[١٥١٣] عبدُ الصَّمد بن هِلال الجُعْفِيّ: ١٣٥
[١٥١٤] عبدُ العَزِيز بن أبي حَازِم سَلَمَة بن دِينَار: ١٣٥
[١٥١٥] عبدُ العَزِيز بن أبي [ذيب ] المـَدَنِيّ: ١٣٥
[١٥١٦] عبدُ العَزِيز بن أبي سلمة [الماجِشون ]: ١٣٦
[١٥١٧] عبدُ العَزِيز بن امَوِيّ المـُرادِيّ: ١٣٦
[١٥١٨] عبدُ العَزِيز بن سُلَيْمان الكِنَانِي: ١٣٦
[١٥١٩] عبدُ العَزيز بن عبدُ الله العَبْدِيّ: ١٣٦
[١٥٢٠] عبدُ العزيز العَبْدي: ١٣٧
[١٥٢١] عبدُ العزيز بن فَضَالة الكَلْبي: ١٣٧
[١٥٢٢] عبدُ العزيز بن محمّد [الدّراورْدِي ]: ١٣٨
[١٥٢٣] عبدُ العزيز بن المـُطَلّب المـَخْزُومِيّ: ١٣٨
[١٥٢٤] عبدُ العزيز بن نَافِع الأُموِيّ: ١٣٨
[١٥٢٥] عبدُ الغَنِيّ بن عَبْد رَبّه: ١٣٩
[١٥٢٦] عبدُ الغَنِيّ بن مُوسى اللَّيْثِيّ: ١٣٩
[١٥٢٧] عبدُ القاهر: ١٣٩
[١٥٢٨] عبدُ القاهر بن محمّد بن قَيْس: ١٣٩
[١٥٢٩] عبدُ الكريم بن أَبي يَعْفُور: ١٣٩
[١٥٣٠] عبدُ الكريم بن حَسّان النَّبَطيّ: ١٣٩
[١٥٣١] عبدُ الكريم بن حَمّاد الكُوفِيّ: ١٣٩
[١٥٣٢] عبدُ الكريم بن سَعْد: ١٤٠
[١٥٣٣] عبدُ الكريم بن عبدُ الرحمن البَجَلِيّ: ١٤٠
[١٥٣٤] عبدُ الله بن أَبَان: ١٤٠
[١٥٣٥] عبدُ الله بن أبان الكُوفِيّ. ١٤٠
[١٥٣٦] عبدُ الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغِفاريّ: ١٤٠
[١٥٣٧] عبدُ الله بن إبراهيم الكُوفِيّ: ١٤١
[١٥٣٨] عبدُ الله بن أبي بكر بن محمّد: ١٤١
[١٥٣٩] عبدُ الله بن أَبي الحسين العَلَوي: ١٤١
[١٥٤٠] عبدُ الله بن أَبي خَلَف: ١٤٢
[١٥٤١] عبدُ الله بن أَبي طَلْحَة: ١٤٢
[١٥٤٢] عبدُ الله بن أَبي محمّد البَصْرِيّ: ١٤٣
[١٥٤٣] عبدُ الله بن أبي مَيْمُونَة البَصْرِيّ: ١٤٤
[١٥٤٤] عبدُ الله بن أَحمد بن عَامِر الطَّائِي: ١٤٤
[١٥٤٥] عبدُ الله [بن ] الأَزْهَر العَامِري: ١٤٤
[١٥٤٦] عبدُ الله بن إِسْحَاق الجَعْفَرِيّ: ١٤٤
[١٥٤٧] عبدُ الله بن إِسْحَاق العَلَوِيّ: ١٤٤
[١٥٤٨] عبدُ الله بن أَسَد الكُوفِيّ: ١٤٥
[١٥٤٩] عبدُ الله بن الأَسْوَد الثَّقَفِيّ: ١٤٥
[١٥٥٠] عبدُ الله بن أُسَيْد القُرَشِيُّ: ١٤٥
[١٥٥١] عبدُ الله بن أعْيَن: ١٤٥
[١٥٥٢] عبدُ الله بن أُمَيَّة السَّكُونِيّ : ١٤٦
[١٥٥٣] عبدُ الله بن أَيُّوب الأَسَدِي: ١٤٦
[١٥٥٤] عبدُ الله بن بَحْر: ١٤٦
[١٥٥٥] عبدُ الله بن بُدَيل بن وَرْقاء الخُزاعي: ١٤٧
[١٥٥٦] عبدُ الله بن بَشِير الكُوفِيّ: ١٤٩
[١٥٥٧] عبدُ الله بن بَكَّار الهَمْدَانِيّ: ١٤٩
[١٥٥٨] عبدُ الله بن بكر المـُرادِيّ: ١٤٩
[١٥٥٩] عبدُ الله بن بُكَيْر الهَجَرِيّ: ١٤٩
[١٥٦٠] عبدُ الله بن جعفر بن أبي طالب: ١٤٩
[١٥٦١] عبدُ الله بن جعفر الجَعْفريّ: ١٥٠
[١٥٦٢] عبدُ الله بن جَعْفر المـَخْزُومِي : ١٥٠
[١٥٦٣] عبدُ الله بن جَعْفر بن نَجِيح: ١٥٠
[١٥٦٤] عبدُ الله بن الحارث بن بَكْر بن وَائِل: ١٥٠
[١٥٦٥] عبدُ الله بن حَجَل. ١٥٠
[١٥٦٦] عبدُ الله بن حَرْب الجَوْزِي: ١٥٠
[١٥٦٧] عبدُ الله بن حَسّان بن حُمَيْد : ١٥١
[١٥٦٨] عبدُ الله بن الحَسَن بن جَعْفر: ١٥١
[١٥٦٩] عبدُ الله بن الحسن بن الحسن: ١٥١
[١٥٧٠] عبدُ الله بن الحسن الشَّيباني: ١٥٢
[١٥٧١] عبدُ الله بن الحَسَن الصَّيرَفيّ: ١٥٢
[١٥٧٢] عبدُ الله بن الحسن العَلَوي: ١٥٢
[١٥٧٣] عبدُ الله [بن ] الحسن المـُؤدّب: ١٥٣
[١٥٧٤] عبدُ الله بن الحسين بن أبي يَزِيد: ١٥٣
[١٥٧٥] عبدُ الله بن حَمْدَوَيْه بَيْهَقِيّ: ١٥٣
[١٥٧٦] عبدُ الله بن خَبّاب بن الأرَتّ: ١٥٣
[١٥٧٧] عبدُ الله بن خليفة: ١٥٤
[١٥٧٨] عبدُ الله بن دُكَيْن الكُوفِيّ: ١٥٥
[١٥٧٩] عبدُ الله بن رَاشِد الكُوفِيّ: ١٥٥
[١٥٨٠] عبدُ الله بن رجَاء المـَكّي: ١٥٥
[١٥٨١] عبدُ الله بن رَزِين: ١٥٦
[١٥٨٢] عبدُ الله بن رواحة بن ثَعْلبة: ١٥٦
[١٥٨٣] عبدُ الله بن زياد الحَنَفِي: ١٥٨
[١٥٨٤] عبدُ الله بن زياد بن سَمْعان: ١٥٨
[١٥٨٥] عبدُ الله بن زياد النَّخَعِي: ١٥٨
[١٥٨٦] عبدُ الله بن سابِري الوَاسِطِي: ١٥٩
[١٥٨٧] عبدُ الله بن سَالِم: ١٥٩
[١٥٨٨] عبدُ الله بن سَعِيد الوَابِشيّ: ١٥٩
[١٥٨٩] عبدُ الله بن سَلام: ١٥٩
[١٥٩٠] عبدُ الله بن سَلام الكُوفِيّ: ١٦١
[١٥٩١] عبدُ الله بن سَلَمة: ١٦١
[١٥٩٢] عبدُ الله بن سُلَيْمان الصَّيْرَفِيّ: ١٦١
[١٥٩٣] عبدُ الله بن سلَيمان، العَامِريّ: ١٦١
[١٥٩٤] عبدُ الله بن سلَيمان النَّخَعِيّ: ١٦٢
[١٥٩٥] عبدُ الله بن سَبَابة الكُوفِيّ: ١٦٢
[١٥٩٦] عبدُ الله بن شَاذَان الزَّباليّ: ١٦٢
[١٥٩٧] عبدُ الله بن صَالح الخَثْعَمِي: ١٦٢
[١٥٩٨] عبدُ الله بن صَبِيح البَكْرِيّ: ١٦٣
[١٥٩٩] عبدُ الله بن طَاووس: ١٦٣
[١٦٠٠] عبدُ الله بن طَلْحَة النَّهْديّ: ١٦٤
[١٦٠١] عبدُ الله بن عَاجِز الكُوفِيّ: ١٦٤
[١٦٠٢] عبدُ الله بن عَاصِم: ١٦٤
[١٦٠٣] عبدُ الله بن عَامِر القَيْسي: ١٦٥
[١٦٠٤] عبدُ الله بن العَباس العَلويّ: ١٦٥
[١٦٠٥] عبدُ الله بن [عبد الله ] الأَنْبَارِيّ: ١٦٦
[١٦٠٦] عبدُ الله بن [عبيد ] النَّخَعِيّ: ١٦٦
[١٦٠٧] عبدُ الله بن عبد الرحمن: ١٦٦
[١٦٠٨] عبدُ الله بن عبد الرحمن الأَنْصَارِي: ١٦٦
[١٦٠٩] عبدُ الله بن عبد الرحمن الزبَيْرِيّ: ١٦٦
[١٦١٠] عبدُ الله بن عُبَيد العَاتِكي: ١٦٧
[١٦١١] عبدُ الله بن عُبَيد الفَرّاء الكُوفِيّ: ١٦٧
[١٦١٢] عبدُ الله بن عُبَيد النَّخَعِي: ١٦٧
[١٦١٣] عبدُ الله بن عَطَاء المـُطَلِّبِي: ١٦٧
[١٦١٤] عبدُ الله بن عَطَاء المـَكّي: ١٦٧
[١٦١٥] عبدُ الله بن عطاء الهَاشِمي: ١٦٧
[١٦١٦] عبدُ الله بن عمرو: ١٦٨
[١٦١٧] عبدُ الله بن عُمَر: ١٦٨
[١٦١٨] عبدُ الله بن فَرْقَد: ١٦٨
[١٦١٩] عبدُ الله بن كَثِير اليَرْبُوعِي: ١٦٨
[١٦٢٠] عبدُ الله اللَّحّام: ١٦٩
[١٦٢١] عبدُ الله بن لَطِيف التَّفْلِيسي: ١٦٩
[١٦٢٢] عبدُ الله بن مَالِك النَّخَعِي: ١٦٩
[١٦٢٣] عبدُ الله بن المـُبارك: ١٦٩
[١٦٢٤] عبدُ الله بن مُحْرِز: ١٦٩
[١٦٢٥] عبدُ الله بن محمّد: ١٧٠
[١٦٢٦] عبدُ الله بن محمّد: ١٧١
[١٦٢٧] عبدُ الله بن محمّد البَجَلِي: ١٧١
[١٦٢٨] عبدُ الله بن محمّد بن خَالد: ١٧١
[١٦٢٩] عبدُ الله بن محمّد الرَّجانِيّ: ١٧١
[١٦٣٠] عبدُ الله بن محمّد الشَّامِي: ١٧١
[١٦٣١] عبدُ الله بن محمّد بن عبد الله: ١٧٢
[١٦٣٢] عبدُ الله بن محمّد بن علي: ١٧٢
[١٦٣٣] عبدُ الله بن محمّد بن عمر: ١٧٢
[١٦٣٤] عبدُ الله بن محمّد بن عيسى الأَشْعَري: ١٧٣
[١٦٣٥] عبدُ الله بن محمّد: ١٧٣
[١٦٣٦] عبدُ الله بن المـَرْحُوم الكُوفِيّ: ١٧٣
[١٦٣٧] عبدُ الله بن مَسْعُود بن غافِل بن حَبِيب: ١٧٣
[١٦٣٨] عبدُ الله بن مُسْلم [الراسبي ]: ١٧٧
[١٦٣٩] عبدُ الله بن مُسْلم بن كَيْسان: ١٧٧
[١٦٤٠] عبدُ الله بن مُسْلم النَّجار: ١٧٧
[١٦٤١] عبدُ الله بن مُعَاوية بن أبي مَرْزد : ١٧٧
[١٦٤٢] عبدُ الله بن مَيْسرة الكُوفِيّ: ١٧٨
[١٦٤٣] عبدُ الله بن وَاصِل بن سُلَيم: ١٧٨
[١٦٤٤] عبدُ الله بن الوَلِيد بن جُمَيع: ١٧٨
[١٦٤٥] عبدُ الله بن الوَليد العِجْليّ: ١٧٨
[١٦٤٦] عبدُ الله بن الوَلِيد الكِنْدي: ١٧٨
[١٦٤٧] عبدُ الله بن وَلِيد الوَصّافي: ١٧٨
[١٦٤٨] عبدُ الله بن وَهب: ١٧٩
[١٦٤٩] عبدُ الله بن هَارُون الحَضْرمي: ١٧٩
[١٦٥٠] عبدُ الله الهَاشِمي: ١٧٩
[١٦٥١] عبدُ الله بن هلال: ١٧٩
[١٦٥٢] عبدُ الله بن هلال بن جابان : ١٧٩
[١٦٥٣] عبدُ الله بن هُلَيْل: ١٨٠
[١٦٥٤] عبدُ الله بن الهَيْثم: ١٨٠
[١٦٥٥] عبدُ الله بن يَزِيد البَكْرِي: ١٨١
[١٦٥٦] عبدُ الله بن يَزِيد الفَزَارِيّ: ١٨١
[١٦٥٧] عبدُ الله بن يَقْطُر: ١٨١
[١٦٥٨] عبدُ المؤمن بن سَلامة الكُناسِيّ: ١٨١
[١٦٥٩] عبدُ المؤمن بن سَلَمة الكِنانِيّ: ١٨٢
[١٦٦٠] عبدُ المؤمن بن عبد الله بن خالد: ١٨٢
[١٦٦١] عبدُ المجيد بن عبدُ العزيز بن أبي رَوّاد: ١٨٢
[١٦٦٢] عبدُ الملك أبو سِنان العَبْدي: ١٨٢
[١٦٦٣] عبدُ الملك بن أبي سليمان: ١٨٢
[١٦٦٤] عبدُ الملك بن أُمامة النَّخَعِيّ: ١٨٢
[١٦٦٥] عبدُ الملك بن حُسَين: ١٨٣
[١٦٦٦] عبدُ الملك بن خالد الكُوفِيّ: ١٨٣
[١٦٦٧] عبدُ الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج: ١٨٣
[١٦٦٨] عبدُ الملك بن عبدُ الله القُمِيّ: ١٨٣
[١٦٦٩] عبدُ الملك بن عبدُ الله بن سَعَد: ١٨٣
[١٦٧٠] عبدُ الملك بن عبدُ الله الكُوفِيّ: ١٨٣
[١٦٧١] عبدُ الملك بن عَمْرو الأَحْوَل: ١٨٤
[١٦٧٢] عبدُ الملك بن عيسى المـَدَنِيّ: ١٨٤
[١٦٧٣] عبدُ الملك بن فَرْقَد: ١٨٤
[١٦٧٤] عبدُ الملك بن المـُخْتار بن صَبِيح : ١٨٤
[١٦٧٥] عبدُ الملك بن مِهْران الشَّامِيّ: ١٨٤
[١٦٧٦] عبدُ الملك بن مَيْسرة الكِنْدِي: ١٨٥
[١٦٧٧] عبدُ الملك بن الوَضّاح العَنَزِي: ١٨٥
[١٦٧٨] عبدُ الملك بن يحيى القَرَشِي: ١٨٥
[١٦٧٩] عبدُ النور بن [عبد ] الأَعلى الفَزَارِي: ١٨٥
[١٦٨٠] عبدُ النور بن عبد الله بن سِنَان: ١٨٥
[١٦٨١] عبدُ الواحد بن سَلَمة العَبْدِي: ١٨٥
[١٦٨٢] عبدُ الواحد بن الصَّبّاح النَّهْمي: ١٨٦
[١٦٨٣] عبدُ الواحد بن عَاصِم القَيْنَانِي: ١٨٦
[١٦٨٤] عبدُ الواحد بن عبْدُوس النَّيْسَابُورِي: ١٨٦
[١٦٨٥] عبدُ الواحد بن المـُخْتَار الأَنْصَاري: ١٨٦
[١٦٨٦] عبدُ الوهاب بن بكر النَّخَعِيّ: ١٨٧
[١٦٨٧] عبدُ الوهاب بن الصباح الطنَافسي : ١٨٧
[١٦٨٨] عبدُ الوهاب بن عبدُ المجيد الثَّقَفِي: ١٨٧
[١٦٨٩] عبدُ الوهاب القمي: ١٨٨
[١٦٩٠] عبدُ الوهاب بن محمّد المـَدَنِي: ١٨٨
[١٦٩١] عَبْدَويه الغزالي الكُوفِيّ: ١٨٨
[١٦٩٢] عُبيد بن [أمي ] بن ربيعة المرادي: ١٨٨
[١٦٩٣] عُبَيْد بن إِسْحَاق: ١٨٩
[١٦٩٤] عُبَيْد بن حَسّان الصيْدَلاني: ١٨٩
[١٦٩٥] عُبَيْد بن سَالِم بن أبي حَفْصة: ١٨٩
[١٦٩٦] عُبَيْد بن سُلَيْمان الكُنَاسي: ١٨٩
[١٦٩٧] عُبَيْدُ بن صَالِح الكُوفِيّ: ١٨٩
[١٦٩٨] عُبَيْدُ بن عبدُ الرحمن: ١٨٩
[١٦٩٩] عُبَيْدُ بن عبدُ الله بن بشر: ١٨٩
[١٧٠٠] عُبَيْدُ بن عبدُ الله بن عيسى: ١٩٠
[١٧٠١] عُبَيْدُ بن عبدُ الملك الأسَدِي: ١٩٠
[١٧٠٢] عُبَيْدُ بن عَطِيّة [السلَمِي ]: ١٩٠
[١٧٠٣] عُبَيْدُ بن محمّد بن قَيْس الكُوفِي: ١٩٠
[١٧٠٤] عُبَيْدُ الله بن الحسين بن علي: ١٩٠
[١٧٠٥] عُبَيْدُ الله بن زياد: ١٩١
[١٧٠٦] عُبَيْدُ الله بن زِيَاد الثَّقَفِي: ١٩١
[١٧٠٧] عُبَيْدُ الله بن شَدّاد: ١٩١
[١٧٠٨] عُبَيْدُ الله بن صَالِح الخَثْعَمِيّ: ١٩١
[١٧٠٩] عُبَيْدُ الله الطوِيل: ١٩١
[١٧١٠] عُبَيْدُ الله بن عبدُ الله النَّخَعِي: ١٩١
[١٧١١] عُبيد الله بن عَدِي الكِنْدي: ١٩٢
[١٧١٢] عُبيد الله بن العَرْزمي: ١٩٢
[١٧١٣] عُبيد الله بن عمر بن حَفْص: ١٩٢
[١٧١٤] عُبيد الله بن الفَضْل: ١٩٢
[١٧١٥] عُبيد الله بن الفَضْل بن محمّد: ١٩٢
[١٧١٦] عُبيد الله بن محمّد بن عمر: ١٩٢
[١٧١٧] عُبيد الله المـُرافقي: ١٩٢
[١٧١٨] عُبيد الله بن موسى بن موسى: ١٩٣
[١٧١٩] عُتْبَة أبو عمرو الإِسْكَاف: ١٩٣
[١٧٢٠] عُتْبَة بن زياد المـُزَنيّ الكُوفِيّ: ١٩٣
[١٧٢١] عُتْبَة بن عبد الله بن عُتْبَة: ١٩٣
[١٧٢٢] عُتْبَة بن عَمْرو المـُكَتِّب: ١٩٣
[١٧٢٣] [عتيبة ] بن سَالِم الهِلالِي: ١٩٣
[١٧٢٤] [عتيبة ] بن عبد الرحمن الكوفي: ١٩٤
[١٧٢٥] عثمان أبو سعيد الأَشْتر: ١٩٤
[١٧٢٦] عثمان بن أبي زياد: ١٩٤
[١٧٢٧] عُثمان بن بَهْرام الكُوفِيّ: ١٩٤
[١٧٢٨] عُثمان بن جَبَلةَ: ١٩٤
[١٧٢٩] عُثمان الجَوالِيقي الكُوفِيّ: ١٩٤
[١٧٣٠] عُثمان بن رَبِيعة بن أبي عبد الرحمن: ١٩٤
[١٧٣١] عُثمان بن زياد الأحْمَسِي: ١٩٥
[١٧٣٢] عُثمان بن زِياد الرَّوّاسِي: ١٩٥
[١٧٣٣] عُثمان بن زِيَاد الضبِّي: ١٩٥
[١٧٣٤] عُثمان بن زِيَاد الهَمْدَانِي: ١٩٥
[١٧٣٥] عُثمان بن زيد بن عَدِي: ١٩٥
[١٧٣٦] عُثمان بن سَعَد الكُوفِيّ. ١٩٦
[١٧٣٧] عُثمان بن سَعِيد الأشْتَر: ١٩٦
[١٧٣٨] عُثمان بن سُوقَة الكُوفِي: ١٩٦
[١٧٣٩] عُثمان بن عبدُ الرحمن القَلاء: ١٩٦
[١٧٤٠] عُثمان بن عبدُ الرحمن الوَقّاصِي: ١٩٦
[١٧٤١] عُثمان بن عبدُ السلام الكُوفِيّ: ١٩٦
[١٧٤٢] عُثمان بن عبدُ الله بن شُبْرُمة: ١٩٦
[١٧٤٣] عُثمان بن عبدُ الملك الحَضْرمِي: ١٩٧
[١٧٤٤] عُثمان بن عُمَارة المـُزَنيّ: ١٩٧
[١٧٤٥] عُثمان بن عَمْرو البَصْرِي: ١٩٧
[١٧٤٦] عُثمان بن عَمْرو العَرْزمي: ١٩٧
[١٧٤٧] عُثمان بن عِمْران بَيّاع السّابُري: ١٩٧
[١٧٤٨] عُثمان بن مُسْلم بن زِيَاد: ١٩٧
[١٧٤٩] عُثمان بن مَطَر البَصْري: ١٩٧
[١٧٥٠] عُثمان بن مَظْعُون: ١٩٨
[١٧٥١] عُثمان النوّاء الكُوفِيّ: ١٩٨
[١٧٥٢] عُثمان بن الوَضّاح الكُوفِيّ: ١٩٨
[١٧٥٣] عُثمان بن يحيى بن سام : ١٩٨
[١٧٥٤] عَجْلان أَبو صَالِح الخَبّاز: ١٩٨
[١٧٥٥] عَجْلان أبو صالح السكُونِي: ١٩٩
[١٧٥٦] عَجْلان أبو صَالِح المـَدَائِني: ١٩٩
[١٧٥٧] عَجْلان الرُّوَاسي: ١٩٩
[١٧٥٨] عُذافِر بن عِيسى الخُزاعي: ١٩٩
[١٧٥٩] عَرَفةُ بن بُرَيد الكُوفِيّ: ٢٠٠
[١٧٦٠] عُرْوة الخَيّاط: ٢٠٠
[١٧٦١] عُرْوَة بن عبد الله بن بشير : ٢٠٠
[١٧٦٢] عَطَاء بن جَبَلة الكُوفِيّ: ٢٠٠
[١٧٦٣] عَطَاء: ٢٠٠
[١٧٦٤] عَطَاء بن سَالِم الكُوفِيّ: ٢٠٠
[١٧٦٥] عَطَاء بن السَّائب: ٢٠١
[١٧٦٦] عَطَاء بن عَامِر العَبْدِي: ٢٠١
[١٧٦٧] عَطَاء بن مُسْلم الحَلَبِي: ٢٠١
[١٧٦٨] عَطِيّة [الأبزاري ]: ٢٠١
[١٧٦٩] عَطِيّة أخو أبي العرام: ٢٠١
[١٧٧٠] عَطِيّة أخو عوام : ٢٠١
[١٧٧١] عَطِيّة بن عُبيد: ٢٠٢
[١٧٧٢] عَطِيّة بن نَجِيح: ٢٠٢
[١٧٧٣] عَطيّة بن يَعْلى الكُوفِي: ٢٠٢
[١٧٧٤] عُقْبة أبو مُسْلم: ٢٠٢
[١٧٧٥] عُقْبة بن بَشِير الأَسَدِي : ٢٠٢
[١٧٧٦] عُقْبة بن جَعْفر: ٢٠٣
[١٧٧٧] عُقْبة بن خالد الأَشْعَرِي: ٢٠٣
[١٧٧٨] عُقْبة بن سَمْعان: ٢٠٣
[١٧٧٩] عُقْبة بن صالح بن عُقْبة: ٢٠٤
[١٧٨٠] عُقْبة بن صَالِح بن مِيثم: ٢٠٤
[١٧٨١] عُقْبة بن قَيْس: ٢٠٤
[١٧٨٢] عُقْبة بن مُحْرِز الكُوفِي: ٢٠٤
[١٧٨٣] عُقْبة بن مُصْعَب: ٢٠٤
[١٧٨٤] عَقِيل بن أبي طالب: ٢٠٥
[١٧٨٥] عَقِيل بن صَالِح بن مِيثم: ٢٠٥
[١٧٨٦] عِكْرِمة بن إبراهيم الأزْدي: ٢٠٥
[١٧٨٧] عِكْرِمة بن بُرَيد العِجْلي : ٢٠٥
[١٧٨٨] عِكْرِمة بن بُرَيد الكُوفِيّ: ٢٠٥
[١٧٨٩] العَلاء بن أَبي العَلاء الكُوفِيّ: ٢٠٦
[١٧٩٠] العَلاء بن أَسْود بن عُمَارة: ٢٠٦
[١٧٩١] العَلاء بن الحَدّاد: ٢٠٦
[١٧٩٢] العَلاء بن حُذَيفة الهَمْداني: ٢٠٦
[١٧٩٣] العَلاء بن الحَسن الرَّازيّ: ٢٠٦
[١٧٩٤] العَلاء بن الحَسن الكُوفِيّ: ٢٠٦
[١٧٩٥] العَلاء بن سُوَيد [الفَزاري ]: ٢٠٦
[١٧٩٦] العَلاء بن سَيّابة الكُوفِيّ: ٢٠٧
[١٧٩٧] العَلاء بن صَبِيح: ٢٠٧
[١٧٩٨] العَلاء بن عَاصِم الأسَدِي: ٢٠٧
[١٧٩٩] العَلاء بن عُمارة الطائِي: ٢٠٧
[١٨٠٠] العَلاء بن الكامل بن العَلاء: ٢٠٧
[١٨٠١] العَلاء بن كاهِل : ٢٠٧
[١٨٠٢] العَلاء بن مُجاهد بن العَلاء: ٢٠٨
[١٨٠٣] العَلاء بن مُهاجر الجُعْفِيّ: ٢٠٨
[١٨٠٤] العَلاء بن يَزِيد القُرَشِي: ٢٠٨
[١٨٠٥] عَلْقمة بن محمّد الحَضْرميّ: ٢٠٨
[١٨٠٦] علْوان بن دَاود الشَّامِيّ: ٢٠٨
[١٨٠٧] علي بن إبراهيم الخَيّاط: ٢٠٨
[١٨٠٨] علي [بن ] إبراهيم الورّاق: ٢٠٩
[١٨٠٩] عليّ بن أبي عبد الله: ٢٠٩
[١٨١٠] علي بن أبي [علي ]: ٢١٠
[١٨١١] علي بن أبي علي اللهَبي: ٢١٠
[١٨١٢] علي بن أبي نَصْر: ٢١٠
[١٨١٣] علي بن أحمد بن أشيم: ٢١٠
[١٨١٤] علي بن أحمد بن محمّد: ٢١٠
[١٨١٥] علي بن أحمد بن محمّد: ٢١٠
[١٨١٦] علي الأحْمَسي: ٢١١
[١٨١٧] علي بن إدريس: ٢١١
[١٨١٨] علي الأزرق: ٢١١
[١٨١٩] علي بن الأسْود الكُوفِيّ: ٢١١
[١٨٢٠] علي بن بُجَيل بن عَقِيل: ٢١٢
[١٨٢١] علي بن بَشِير: ٢١٢
[١٨٢٢] علي بن بُكَير بن عبد الله: ٢١٢
[١٨٢٣] علي بن جُنْدَب: ٢١٢
[١٨٢٤] علي بن حَاتم: ٢١٢
[١٨٢٥] علي بن حبشي بن قوني: ٢١٢
[١٨٢٦] علي بن الحسن الصيْرفي: ٢١٣
[١٨٢٧] علي بن الحسن العَبْدي: ٢١٣
[١٨٢٨] علي بن الحسين بن عَبْد ربه: ٢١٣
[١٨٢٩] علي بن الحسين بن علي: ٢١٤
[١٨٣٠] علي بن حماد المِنْقَري: ٢١٤
[١٨٣١] علي بن حَنان الصَّيْرَفيّ: ٢١٤
[١٨٣٢] علي بن حَنان بن موسى الجَعْفري: ٢١٤
[١٨٣٣] علي بن حَنْظَلة العِجْليّ: ٢١٤
[١٨٣٤] علي بن خالد: ٢١٦
[١٨٣٥] علي بن داود الكُوفِيّ: ٢١٧
[١٨٣٦] علي بن رِباط: ٢١٧
[١٨٣٧] علي بن ربيعة الوالِبي: ٢١٨
[١٨٣٨] علي بن الزبّال الهَمْداني: ٢١٨
[١٨٣٩] علي بن زياد [النواري ]: ٢١٨
[١٨٤٠] علي بن زيد بن علي: ٢١٨
[١٨٤١] علي بن سالم الكوفي: ٢١٩
[١٨٤٢] علي بن السَّرِيّ: ٢١٩
[١٨٤٣] علي بن سَعْد البَصْري: ٢٢٠
[١٨٤٤] علي بن سَعْدان الكُوفِيّ: ٢٢٠
[١٨٤٥] علي بن سَعِيد: ٢٢٠
[١٨٤٦] علي بن سعيد البَصْري: ٢٢٠
[١٨٤٧] علي بن سُلَيْمان بن رُشيد: ٢٢٠
[١٨٤٨] علي بن سِنان المـُوصِلي: ٢٢١
[١٨٤٩] علي بن سَوادة الهَمْداني: ٢٢١
[١٨٥٠] علي بن سُويد الحَضْرمي: ٢٢١
[١٨٥١] علي بن شُعَيب: ٢٢١
[١٨٥٢] علي بن صالح: ٢٢١
[١٨٥٣] علي بن صالح المـَكّي: ٢٢١
[١٨٥٤] علي [بن ] الصامت: ٢٢٢
[١٨٥٥] علي بن الصلت: ٢٢٢
[١٨٥٦] علي بن طَلْحة: ٢٢٢
[١٨٥٧] علي بن عَامِر الخَفّاف: ٢٢٢
[١٨٥٨] علي بن عَامِر النَّخَعِي: ٢٢٣
[١٨٥٩] علي بن عبد الرّحمن الأزْدِي: ٢٢٣
[١٨٦٠] علي بن عبد الرّحمن الخَزّاز: ٢٢٣
[١٨٦١] علي بن عبد العَزِيز: ٢٢٣
[١٨٦٢] علي بن عبد العزيز الأُمَوي: ٢٢٣
[١٨٦٣] علي بن عبد العزيز الفَزَارِيّ: ٢٢٣
[١٨٦٤] علي بن عبد العزيز الكُوفِيّ: ٢٢٤
[١٨٦٥] علي بن عبد العزيز المـُزَنِيّ: ٢٢٤
[١٨٦٦] علي بن عبد الله البَجَلي: ٢٢٤
[١٨٦٧] علي بن عبد الله الجَرْمي: ٢٢٤
[١٨٦٨] علي بن عبد الله الوَرّاق: ٢٢٥
[١٨٦٩] علي بن عبد المـَلِك بن أعْين: ٢٢٥
[١٨٧٠] علي بن عبيد الله بن محمّد: ٢٢٥
[١٨٧١] علي بن عَطِيّة السَّلَمي: ٢٢٥
[١٨٧٢] علي بن عَطِيّة العُوفِي: ٢٢٥
[١٨٧٣] علي بن العَلاء بن الفَضْل بن خالد: ٢٢٥
[١٨٧٤] علي بن عُمارة البَكْرِي: ٢٢٦
[١٨٧٥] علي بن عَمْرو العَطّار القَزْويني: ٢٢٦
[١٨٧٦] علي بن عُمَر بن علي بن الحسين: ٢٢٦
[١٨٧٧] علي بن عُمَر الهَمْداني: ٢٢٦
[١٨٧٨] علي بن عَوْف الأزْدِي: ٢٢٧
[١٨٧٩] علي بن عيسى الجَلاّب: ٢٢٧
[١٨٨٠] علي بن عيسى المـُجاور: ٢٢٧
[١٨٨١] علي بن عيسى القُمّي: ٢٢٧
[١٨٨٢] علي بن غالب بن أبي الهُذَيل: ٢٢٧
[١٨٨٣] علي بن غَفَارة الكُوفِيّ: ٢٢٨
[١٨٨٤] علي بن الفُضَيل : ٢٢٨
[١٨٨٥] علي القَصِير: ٢٢٨
[١٨٨٦] علي بن مُبشّر بن الحَكَم: ٢٢٨
[١٨٨٧] علي بن محمّد بن بُنْدار: ٢٢٨
[١٨٨٨] علي بن محمّد بن جعفر: ٢٢٩
[١٨٨٩] علي بن محمّد الحُضَيني: ٢٢٩
[١٨٩٠] علي بن محمّد الحنّاط: ٢٢٩
[١٨٩١] علي بن محمّد بن الزبير: ٢٢٩
[١٨٩٢] علي بن محمّد بن سعد: ٢٣٠
[١٨٩٣] علي بن محمّد بن شِيرَة: ٢٣١
[١٨٩٤] علي بن محمّد الصَّيْمَرِيّ: ٢٣٢
[١٨٩٥] علي بن محمّد بن عبد الله: ٢٣٤
[١٨٩٦] علي بن محمّد بن عبد الله: ٢٣٤
[١٨٩٧] علي بن محمّد بن علي: ٢٣٤
[١٨٩٨] علي بن محمّد النوفلي: ٢٣٤
[١٨٩٩] علي بن محمّد بن يحيى: ٢٣٤
[١٩٠٠] علي بن محمّد بن يعقوب: ٢٣٥
[١٩٠١] علي بن مَطَر: ٢٣٥
[١٩٠٢] علي بن مَعْبد : ٢٣٥
[١٩٠٣] علي بن مَعْمَر: ٢٣٦
[١٩٠٤] علي بن المـُغيرة الزُّبيدي: ٢٣٦
[١٩٠٥] علي بن المـُقْعَد: ٢٣٧
[١٩٠٦] علي بن مَنْصُور: ٢٣٧
[١٩٠٧] علي بن موسى الكُميدانيّ: ٢٣٧
[١٩٠٨] علي بن ميسر بن عبد الله: ٢٣٧
[١٩٠٩] علي بن مَيْمُون أبو الأَكْراد: ٢٣٨
[١٩١٠] علي بن النَّهْدِيّ: ٢٣٩
[١٩١١] علي بن هاشم بن البَرِيد: ٢٣٩
[١٩١٢] علي بن هِبَةُ اللهِ الوَرّاق: ٢٣٩
[١٩١٣] علي بن يزيد الأخنسي : ٢٤٠
[١٩١٤] علي بن يزيد الحَنّاط: ٢٤٠
[١٩١٥] علي بن يعقوب بن الحسين: ٢٤٠
[١٩١٦] علي بن يونس بن عبد الرّحمن: ٢٤٠
[١٩١٧] عمّار أبو عَاصِم البَجَلِيّ: ٢٤٠
[١٩١٨] عمّار أبو اليَقْظَان الأَسَدِيّ: ٢٤١
[١٩١٩] عمّار بن أبي الأحْوَص: ٢٤١
[١٩٢٠] عمّار بن أبي عائشة المِنْقري: ٢٤١
[١٩٢١] عَمّار بن أبي القاسم البَجَلِيّ: ٢٤٢
[١٩٢٢] عَمّار بن جُذاعة [الأزدي ]: ٢٤٢
[١٩٢٣] عمار الجُهَني: ٢٤٢
[١٩٢٤] عَمّار بن الحسين الاسْرُوشي: ٢٤٢
[١٩٢٥] عمار بن حَيّان: ٢٤٢
[١٩٢٦] عَمّار بن رُزَيق الضبّي: ٢٤٣
[١٩٢٧] عمار بن سُوَيد الكُوفِيّ: ٢٤٣
[١٩٢٨] عَمّار بن عاصم الضبّي: ٢٤٣
[١٩٢٩] عَمّار بن عاصم الهَمْداني: ٢٤٣
[١٩٣٠] عَمّار بن عبدُ الحميد: ٢٤٤
[١٩٣١] عَمّار بن عُمَير: ٢٤٤
[١٩٣٢] عَمّار بن المـُبَارك: ٢٤٤
[١٩٣٣] عَمّار بن ولاّد الحَنَفِيّ: ٢٤٤
[١٩٣٤] عَمّار بن يَزِيد: ٢٤٤
[١٩٣٥] عَمّار بن اليَسَع الكُوفِيّ: ٢٤٥
[١٩٣٦] عُمَارة بن ذَكْوان الكِلابِيّ: ٢٤٥
[١٩٣٧] عُمَارة بن السَّرِيّ الأزْدِيّ: ٢٤٥
[١٩٣٨] عُمَارة بن سُوَيد المجوجي : ٢٤٥
[١٩٣٩] عُمَارة بن مُدْرِك القُرَشِي: ٢٤٦
[١٩٤٠] عمرو بن أبي سلمة: ٢٤٦
[١٩٤١] عَمْرو بن أبي المقدام: ٢٤٦
[١٩٤٢] عمرو بن الأشعث الكوفي: ٢٤٦
[١٩٤٣] عَمْرو بن أَشْعَر الجُعْفِيّ: ٢٤٦
[١٩٤٤] عَمْرو بن إلياس الكُوفِيّ: ٢٤٦
[١٩٤٥] عَمْرو بن جَرِير البَجَلِيّ: ٢٤٧
[١٩٤٦] عَمْرو بن جُنادَةَ: ٢٤٧
[١٩٤٧] عَمْرو بن حُرَيْث: ٢٤٧
[١٩٤٨] عَمْرو بن حُرَيْث الأَشْجَعِيّ: ٢٤٧
[١٩٤٩] عَمْرو بن حَسّان الأَزْدِيّ: ٢٤٧
[١٩٥٠] عَمْرو بن حَمّاد بن موسى: ٢٤٧
[١٩٥١] عَمْرو بن خَالِد الأسَدِيّ: ٢٤٨
[١٩٥٢] عَمْرو بن خُلَيْد الكُوفِيّ: ٢٤٨
[١٩٥٣] عَمْرو بن خَلِيفة النَّهْدي: ٢٤٨
[١٩٥٤] عَمْرو بن دِينَار الكُوفِيّ: ٢٤٨
[١٩٥٥] عَمْرو بن سَعْد الكُوفِيّ: ٢٤٨
[١٩٥٦] عَمْرو بن سَعِيد بن هِلال: ٢٤٨
[١٩٥٧] عَمْرو بن سَوادة الطَّائِي: ٢٥٠
[١٩٥٨] عَمْرو بن سَيْف الأَزْدِيّ: ٢٥٠
[١٩٥٩] عَمْرو الشَّامِي: ٢٥٠
[١٩٦٠] عَمْرو بن شَدّاد: ٢٥٠
[١٩٦١] عَمْرو بن شِمْر بن يزيد: ٢٥٠
[١٩٦٢] عَمْرو بن طَلْحة: ٢٥١
[١٩٦٣] عَمْرو بن عامر النَّخَعِيّ: ٢٥١
[١٩٦٤] عَمْرو بن عبد الحَكَم المـُسَلِيّ: ٢٥١
[١٩٦٥] عَمْرو بن عبد الله بن علي: ٢٥١
[١٩٦٦] عَمْرو بن عبد الله الأنْصاري: ٢٥٣
[١٩٦٧] عَمْرو بن عُبيد [الأنباري ]: ٢٥٣
[١٩٦٨] عَمْرو بن عُبيد البَصْري: ٢٥٤
[١٩٦٩] عَمْرو بن عُثمان الجابِري: ٢٥٤
[١٩٧٠] عَمْرو بن عُثمان الجُهني: ٢٥٤
[١٩٧١] عَمْرو بن عَطِيّة البَارِقي: ٢٥٤
[١٩٧٢] عَمْرو بن عُمر الجُعْفِيّ: ٢٥٤
[١٩٧٣] عَمْرو بن عِمْران: ٢٥٤
[١٩٧٤] عَمْرو بن عُمَير بن مِحْجَن : ٢٥٥
[١٩٧٥] عَمْرو بن غَانِم: ٢٥٥
[١٩٧٦] عَمْرو بن غِياث: ٢٥٥
[١٩٧٧] عَمْرو بن فَضالة الازْدِيّ: ٢٥٥
[١٩٧٨] عَمْرو بن القاسم بن حَبِيب: ٢٥٥
[١٩٧٩] عَمْرو بن القاسم المـُجَاشعي: ٢٥٥
[١٩٨٠] عَمْرو بن القاسم بن النَّجَاشي: ٢٥٦
[١٩٨١] عَمْرو بن قَيْس: ٢٥٦
[١٩٨٢] عَمْرو الكَرَابِيسِيّ: ٢٥٦
[١٩٨٣] عَمْرو بن مُحْصِن: ٢٥٦
[١٩٨٤] عَمْرو بن مَرْزوق: ٢٥٦
[١٩٨٥] عَمْرو بن مُصْعَب: ٢٥٧
[١٩٨٦] عَمْرو بن مُغيث البَجَلِيّ: ٢٥٧
[١٩٨٧] عَمْرو بن مَيْمون: ٢٥٧
[١٩٨٨] عَمْرو بن نَجْران الكُوفِيّ: ٢٥٧
[١٩٨٩] عَمْرو بن هِشَام الطَّائِيّ: ٢٥٧
[١٩٩٠] عَمْرو بن يَحْيى بن زَاذَان: ٢٥٨
[١٩٩١] عَمْرو بن يَحْيى بن زَكَريا: ٢٥٨
[١٩٩٢] عَمْرو بن يَحْيى بن سَالِم: ٢٥٨
[١٩٩٣] عَمْرو بن يَزِيد الهَمْدَانيّ: ٢٥٨
[١٩٩٤] عَمْرو بن أبي بَكّار: ٢٥٨
[١٩٩٥] عُمر بن أبي سَلَمة: ٢٥٨
[١٩٩٦] عُمر بن أبي سُليمان الصّائِغ: ٢٦٠
[١٩٩٧] عُمر بن إسماعيل الجُعْفِيّ: ٢٦٠
[١٩٩٨] عُمر بن أسود البَكْرِيّ: ٢٦١
[١٩٩٩] عُمر بن البَراء البَارِقيّ: ٢٦١
[٢٠٠٠] عُمر بن جُبَيْر الكُوفِي: ٢٦١
[٢٠٠١] عُمر بن حَبِيب المـَكِيّ: ٢٦١
[٢٠٠٢] عُمر بن حَسّان الطائِيّ: ٢٦١
[٢٠٠٣] عُمر بن حَطِيم العِجْلِيّ: ٢٦٢
[٢٠٠٤] عُمر بن حَفْص: ٢٦٢
[٢٠٠٥] عُمر بن حَفْص الكَلْبِيّ: ٢٦٢
[٢٠٠٦] عُمر بن حَنْظَلة: ٢٦٢
[٢٠٠٧] عُمر ختن يحيى بن زكريا: ٢٦٢
[٢٠٠٨] عمر بن خطّاب: ٢٦٢
[٢٠٠٩] عُمر بن خُلَيد الكُوفِيّ: ٢٦٣
[٢٠١٠] عُمر بن خَليفة الخَثْعَمِيّ: ٢٦٣
[٢٠١١] عُمر بن خَليفة النُّمَيري: ٢٦٣
[٢٠١٢] [عمرو ] بن دِينار: ٢٦٣
[٢٠١٣] عُمر بن رياح الأهوازي: ٢٦٣
[٢٠١٤] عُمر بن رياح الزُّهْري: ٢٦٤
[٢٠١٥] عُمر بن زَاهِر الهَمْداني: ٢٦٤
[٢٠١٦] عُمر بن زَائِدة الأَزْدي : ٢٦٤
[٢٠١٧] عُمر بن زياد الخُزَاعِي: ٢٦٥
[٢٠١٨] عُمر بن سَعِيد بن مَسْروق: ٢٦٥
[٢٠١٩] عُمر بن شَبِيب بن عُمر: ٢٦٥
[٢٠٢٠] عُمر بن شَدّاد الأَزْدِيّ: ٢٦٥
[٢٠٢١] عُمر بن عَاصِم الأزْدِيّ: ٢٦٥
[٢٠٢٢] عُمر بن عَاصِم الكُوفِيّ: ٢٦٦
[٢٠٢٣] عُمر بن عبد الله الأزْدي: ٢٦٦
[٢٠٢٤] عُمر بن عُبيد الله: ٢٦٦
[٢٠٢٥] عُمر بن عَطَاء بن وَشِيكَة: ٢٦٦
[٢٠٢٦] عُمر بن العَطّاف الجُعْفِيّ: ٢٦٦
[٢٠٢٧] عُمر بن عِكْرِمة الكُوفِيّ: ٢٦٦
[٢٠٢٨] عُمر بن علي بن عُمر: ٢٦٧
[٢٠٢٩] عُمر بن عَنْكَثَة: ٢٦٧
[٢٠٣٠] عُمر بن محمّد بن زيد : ٢٦٧
[٢٠٣١] عُمر بن محمّد بن شَدّاد: ٢٦٧
[٢٠٣٢] عُمر بن مُدْرك الطائِيّ: ٢٦٧
[٢٠٣٣] عُمر بن مَزْيَد الجُعْفِيّ: ٢٦٨
[٢٠٣٤] عُمر بن مسكين بن عبد الله: ٢٦٨
[٢٠٣٥] عُمر بن مُسْلم الصّائغ: ٢٦٨
[٢٠٣٦] عُمر بن مُسْلم القُشَيْرِيّ : ٢٦٨
[٢٠٣٧] عُمر بن مُسْلم الهراء: ٢٦٨
[٢٠٣٨] عُمر بن مَعْرُوف العَبْسِيّ: ٢٦٨
[٢٠٣٩] عُمر بن مُعَمَّر الكُوفِيّ: ٢٦٩
[٢٠٤٠] عُمر بن نَهِيك الكُوفِيّ: ٢٦٩
[٢٠٤١] عُمر: ٢٦٩
[٢٠٤٢] عُمر بن هَارون البَلْخِيّ: ٢٦٩
[٢٠٤٣] عُمر بن يحيى زاذان : ٢٦٩
[٢٠٤٤] عِمران بن أبي مُسْلم: ٢٦٩
[٢٠٤٥] عِمران بن إسْحَاق الزَّعْفَرَانِيّ: ٢٦٩
[٢٠٤٦] عِمران بن إسْحاق بن طَلْحة: ٢٧٠
[٢٠٤٧] عِمران بن أعْيَن: ٢٧٠
[٢٠٤٨] عِمران بن البَخْتَرِيّ: ٢٧٠
[٢٠٤٩] عِمران بَيّاع الزُّطيّ: ٢٧٠
[٢٠٥٠] عِمران السَّقَاء الكُوفِيّ: ٢٧٠
[٢٠٥١] عِمران بن سُلَيْمان: ٢٧٠
[٢٠٥٢] [عِمران ] بن شِفَاء الأَصْبَحِيّ: ٢٧١
[٢٠٥٣] عِمران بن عبد الرّحيم الزَّعْفَرانِيّ: ٢٧١
[٢٠٥٤] عِمْران بن عبد الله القُميّ: ٢٧١
[٢٠٥٥] عِمْران بن عَطِية: ٢٧٢
[٢٠٥٦] عِمْران بن عَطيّة: ٢٧٢
[٢٠٥٧] عمران بن فايد الجمّال: ٢٧٢
[٢٠٥٨] عمران بن قطر الكوفي: ٢٧٢
[٢٠٥٩] عِمران بن موسى الخَشّاب: ٢٧٢
[٢٠٦٠] عِمْران بن مِيثم الأَسَدِيّ: ٢٧٣
[٢٠٦١] عِمْران بن مِيثم الكُوفِيّ: ٢٧٣
[٢٠٦٢] عِمْران بن نَافِع الكُوفِيّ: ٢٧٣
[٢٠٦٣] عِمْران بن يزيد الملائي : ٢٧٣
[٢٠٦٤] عِمْران بن يعقوب البَارِقي: ٢٧٤
[٢٠٦٥] عُمير بن الحَارِث الطّائِيّ: ٢٧٤
[٢٠٦٦] عُمير بن سُويد العَبْدِيّ: ٢٧٤
[٢٠٦٧] عُمير بن صَالِح الخَثْعَمِيّ: ٢٧٤
[٢٠٦٨] عُمير بن عَمَّار الجُعْفي: ٢٧٤
[٢٠٦٩] عُمير بن عِمْران الهَمْدَانِي: ٢٧٤
[٢٠٧٠] عَنْبَسة بن الأزْهر الكُوفِيّ: ٢٧٤
[٢٠٧١] عَنْبسة بن خالد الأسَدِيّ: ٢٧٤
[٢٠٧٢] عَنْبسة بن سعيد البَصْري: ٢٧٥
[٢٠٧٣] عَنْبسة بن عبد الرّحمن القُرشي: ٢٧٥
[٢٠٧٤] عَنْبسة بن مُصْعَب العِجْليّ: ٢٧٥
[٢٠٧٥] العوّام بن عبد الرّحمن الجَرْمي: ٢٧٨
[٢٠٧٦] عَوانة بن عَاصِم الأنْصَارِيّ: ٢٧٨
[٢٠٧٧] عَوْف بن عبد الله الأزْدِيّ: ٢٧٨
[٢٠٧٨] عَوْف العُقَيْلي: ٢٧٨
[٢٠٧٩] عَوْف بن عمرو الأزْدِيّ: ٢٧٨
[٢٠٨٠] عَوْق [مولى ] عبد الرّحيم: ٢٧٩
[٢٠٨١] عَوْن بن حَكِيم البَارِقيّ: ٢٧٩
[٢٠٨٢] عَوْن بن عَبّاد الطائي: ٢٧٩
[٢٠٨٣] عَوْن بن لَفّافّة الكُوفِيّ: ٢٧٩
[٢٠٨٤] عَوْن بن مُعين القَلانسي: ٢٧٩
[٢٠٨٥] عيّاش الدّراميّ : ٢٧٩
[٢٠٨٦] عِيَاض بن عَاصِم الحَنَفِيّ: ٢٧٩
[٢٠٨٧] عِيَاض بن عبد الرّحمن الكَلْبي: ٢٨٠
[٢٠٨٨] عيسى بن إبراهيم العَبْدي: ٢٨٠
[٢٠٨٩] عيسى أبو الفرج السنديّ: ٢٨٠
[٢٠٩٠] عيسى أبو منصور البَصْريّ: ٢٨٠
[٢٠٩١] عيسى بن أبي حجر : ٢٨٠
[٢٠٩٢] عيسى بن أُسامة الكُوفِيّ: ٢٨٠
[٢٠٩٣] عيسى بن حسّان: ٢٨١
[٢٠٩٤] عيسى بن حمّاد الخَلِيدي: ٢٨١
[٢٠٩٥] عيسى بن حيّان الكُوفِيّ: ٢٨١
[٢٠٩٦] عيسى بن خُلَيد الفَرّاء: ٢٨١
[٢٠٩٧] عيسى بن داود النَّجّار: ٢٨١
[٢٠٩٨] عيسى بن راشد الكُوفِيّ: ٢٨٢
[٢٠٩٩] عيسى بن زيد بن علي: ٢٨٢
[٢١٠٠] عيسى بن سَوادة: ٢٨٢
[٢١٠١] عيسى بن شِيرة المـَدَنِيّ: ٢٨٣
[٢١٠٢] عيسى بن الصّلت: ٢٨٣
[٢١٠٣] عيسى بن الضحّاك: ٢٨٣
[٢١٠٤] عيسى الضرير: ٢٨٣
[٢١٠٥] عيسى بن عبد الرّحمن السلَمي: ٢٨٣
[٢١٠٦] عيسى بن عبد الله بن محمّد: ٢٨٤
[٢١٠٧] عيسى بن عبد الله الوابِشي: ٢٨٤
[٢١٠٨] عيسى بن عَمْرو مولى [الأنصاري ]: ٢٨٤
[٢١٠٩] عيسى بن عُمَر الأسَدي: ٢٨٤
[٢١١٠] عيسى بن الفَرَج: ٢٨٥
[٢١١١] عيسى بن الفرج السّلولي : ٢٨٥
[٢١١٢] عيسى بن لُقمان الزّهري: ٢٨٥
[٢١١٣] عيسى بن ماهان: ٢٨٥
[٢١١٤] عيسى بن المـُستفاد: ٢٨٥
[٢١١٥] عيسى مولى الأنصار: ٢٨٨
[٢١١٦] عيسى بن مِهْران المـُستعطف: ٢٨٨
[٢١١٧] عِيسى بن يونس: ٢٨٨
[٢١١٨] عِيص بن أبي شعبة: ٢٨٩
[٢١١٩] عُيَيْنَة بن مَيْمون البَجَلِيّ: ٢٨٩
باب الغين: ٢٩٠
[٢١٢٠] غَالِب أبو الهُذيل: ٢٩٠
[٢١٢١] غالب بن سَهْل الكَلْبِيّ: ٢٩٠
[٢١٢٢] غالب بن عبد الله: ٢٩٠
[٢١٢٣] غالب بن عُبيد الله العَقيلي: ٢٩٠
[٢١٢٤] غالب بن عثمان الهَمْداني: ٢٩٠
[٢١٢٥] غالب بن الهُذيل: ٢٩١
[٢١٢٦] [غريز ] بن مُقاتل المـَدَنِيّ: ٢٩١
[٢١٢٧] [غريف ] بن الوَضّاح الجُعْفيّ: ٢٩١
[٢١٢٨] غَسّان البصري: ٢٩٢
[٢١٢٩] غَسّان بن غَيْلان الأسدي: ٢٩٢
[٢١٣٠] غَسان بن مالك بن أعْين: ٢٩٢
[٢١٣١] غُورك بن أبي الحَضْرم : ٢٩٢
[٢١٣٢] غُورك بن أبي الخضر: ٢٩٢
[٢١٣٣] غُورك بن راشد التغْلبيّ: ٢٩٣
[٢١٣٤] غَيْلان بن جامع المـُحاربي: ٢٩٣
[٢١٣٥] غَيْلان بن عُثمان المـُزَنِيّ: ٢٩٣
باب الفاء: ٢٩٤
[٢١٣٦] فَائِد الجَمّال الكُوفِيّ: ٢٩٤
[٢١٣٧] فَائِد الحَنّاط: ٢٩٤
[٢١٣٨] فَائِد الخَثْعَمِيّ الكُوفِيّ: ٢٩٤
[٢١٣٩] فَتْح بن يزيد الجُرْجاني: ٢٩٤
[٢١٤٠] فَرْقَد الحَجّام الكُوفِيّ: ٣٠١
[٢١٤١] فَضّال بن المـُنْذر الكُوفِيّ: ٣٠١
[٢١٤٢] فَضّال بن المـُهَنّا الطائي: ٣٠١
[٢١٤٣] فَضالة بن الأسْوَد الجُهَني: ٣٠٢
[٢١٤٤] الفَضْل أبو الرَّبيع النُّمَيري : ٣٠٢
[٢١٤٥] الفَضْل بن أبي قُرَّة التفْليسي: ٣٠٢
[٢١٤٦] الفَضْل بن دُكَين: ٣٠٢
[٢١٤٧] الفَضْل بن الرَّبيع: ٣٠٢
[٢١٤٨] الفَضْل بن سُليمان المـَدَائِنيّ: ٣٠٣
[٢١٤٩] الفَضْل بن عامر: ٣٠٣
[٢١٥٠] الفَضْل بن عَذْراء الصيْرَفِيّ: ٣٠٣
[٢١٥١] الفَضْل بن عَطاء العِجْلِيّ: ٣٠٣
[٢١٥٢] الفَضْل بن العلاء البَجَلِيّ : ٣٠٣
[٢١٥٣] الفَضْل بن عيسى الهاشميّ: ٣٠٣
[٢١٥٤] الفَضْل بن غَزْوان الضبِّي: ٣٠٤
[٢١٥٥] الفَضْل بن كَثِير: ٣٠٤
[٢١٥٦] الفَضْل بن محمّد الأشعريّ: ٣٠٤
[٢١٥٧] الفَضْل مولى محمّد بن راشد: ٣٠٥
[٢١٥٨] الفُضَيْل بن الزُّبَيْر الأسَدِيّ: ٣٠٥
[٢١٥٩] الفُضَيْل بن سعد الجُعْفي: ٣٠٥
[٢١٦٠] الفُضَيْل بن سُكَّرة الأسَدِيّ: ٣٠٦
[٢١٦١] الفُضَيْل بن سُلَيمان المـَدَائِنيّ: ٣٠٦
[٢١٦٢] الفُضَيْل بن سُوَيد الأسَدِيّ: ٣٠٦
[٢١٦٣] الفُضَيْل بن عامر المـُزَنِيّ: ٣٠٦
[٢١٦٤] الفُضَيْل بن عبيد الله الأنصاري: ٣٠٧
[٢١٦٥] الفُضَيْل بن فَضالة التَّغْلِبيّ: ٣٠٧
[٢١٦٦] الفُضَيْل بن مَرزُوق العَنزي: ٣٠٧
[٢١٦٧] الفُضَيْل بن مَيْسرة الكُوفِيّ: ٣٠٧
[٢١٦٨] فِطْر بن خَلِيفة: ٣٠٧
[٢١٦٩] فِطْر بن عبد الملك: ٣٠٧
[٢١٧٠] فُلَيح بن سُلَيمان: ٣٠٨
[٢١٧١] فُلَيح بن محمّد بن المـُنْذِر: ٣٠٨
[٢١٧٢] فَهْبان بن عابس اليَشْكُريّ: ٣٠٨
[٢١٧٣] فُهَير بن الأسود: ٣٠٨
[٢١٧٤] فَيْروز بن كعب الأزدي: ٣٠٨
[٢١٧٥] الفيْض بن حبيب: ٣٠٨
[٢١٧٦] الفَيْض بن عبد الحميد الهمْداني: ٣٠٩
[٢١٧٧] الفَيْض بن مَطَر العجْلي: ٣٠٩
باب القاف.. ٣١٠
[٢١٧٨] القاسم بن أرقم العَنَزِيّ: ٣١٠
[٢١٧٩] القاسم بن إسحاق بن عبد الله: ٣١٠
[٢١٨٠] القاسم الأسدي: ٣١٠
[٢١٨١] القاسم بن إسماعيل القُرشي: ٣١٠
[٢١٨٢] القاسم بن بَهْرام: ٣١١
[٢١٨٣] القاسم بن حبيب : ٣١١
[٢١٨٤] القاسم بن الذيّال الهَمْداني: ٣١١
[٢١٨٥] القاسم بن الرّبيع: ٣١٢
[٢١٨٦] القاسم بن سالم: ٣١٢
[٢١٨٧] القاسم بن سُليمان: ٣١٢
[٢١٨٨] القاسم بن سُويد الجُعفيّ: ٣١٢
[٢١٨٩] القاسم الشيباني : ٣١٣
[٢١٩٠] القاسم الصيْقل: ٣١٣
[٢١٩١] القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري: ٣١٣
[٢١٩٢] القاسم بن عبد الرّحمن الخَثْعَمِيّ: ٣١٣
[٢١٩٣] القاسم بن عبد الرّحمن الصيْرفي: ٣١٣
[٢١٩٤] القاسم بن عبد الرّحمن المقري: ٣١٤
[٢١٩٥] القاسم بن عبد الله الحَضْرَمِيّ: ٣١٤
[٢١٩٦] القاسم بن عبد الله بن عمر: ٣١٤
[٢١٩٧] القاسم بن عبيد: ٣١٤
[٢١٩٨] القاسم بن عُرْوة: ٣١٥
[٢١٩٩] القاسم بن عِمارة الأزديّ: ٣١٥
[٢٢٠٠] القاسم بن الفُضَيل: ٣١٥
[٢٢٠١] القاسم بن محمّد الأصبهانيّ: ٣١٥
[٢٢٠٢] القاسم بن محمّد الجوهريّ: ٣١٦
[٢٢٠٣] القاسم بن محمّد بن علي: ٣١٦
[٢٢٠٤] القاسم بن مسلم: ٣١٦
[٢٢٠٥] القاسم بن مَعْن بن عبد الرّحمن: ٣١٦
[٢٢٠٦] القاسم بن مَوْكِب: ٣١٦
[٢٢٠٧] القاسم بن موسى الرّازيّ: ٣١٦
[٢٢٠٨] القاسم بن موسى الكاظم: ٣١٧
[٢٢٠٩] القاسم بن الوليد القُرشي: ٣١٧
[٢٢١٠] القاسم بن يحيى بن الحسن: ٣١٨
[٢٢١١] قُثَم بن العباس بن عبد المطلب: ٣١٨
[٢٢١٢] قُثَم بن كَعْب الجَعْفري: ٣١٨
[٢٢١٣] قُدامة بن إبراهيم بن محمّد: ٣١٩
[٢٢١٤] قُدامة بن حريش الكُوفيّ: ٣١٩
[٢٢١٥] قدامة بن حنيفة: ٣١٩
[٢٢١٦] قُدامة بن زائدة الثّقفي: ٣١٩
[٢٢١٧] قُدامة بن سعيد الحَنَفيّ : ٣١٩
[٢٢١٨] قُدامة بن سعد: ٣٢٠
[٢٢١٩] قُدامة بن عاصم الأزدي: ٣٢٠
[٢٢٢٠] قُدامة بن فرْقَد السلَمي: ٣٢٠
[٢٢٢١] قُدامة بن مالك: ٣٢٠
[٢٢٢٢] قُدامة بن موسى الكوفي: ٣٢٠
[٢٢٢٣] قُدامة بن يزيد الجُعْفي : ٣٢٠
[٢٢٢٤] [قَرْض ] بن حَفْص الكُوفيّ: ٣٢١
[٢٢٢٥] قَرَظَة بن كعْب بن ثَعْلَبة: ٣٢١
[٢٢٢٦] قفاشا الكُوفيّ: ٣٢٢
[٢٢٢٧] [قنبرة ] بن علي بن شاذان: ٣٢٢
[٢٢٢٨] قَيس بن أبي مُسلم الأشعري: ٣٢٣
[٢٢٢٩] قَيْس بن الربيع الأسديّ: ٣٢٣
[٢٢٣٠] قَيْس بن زرارة: ٣٢٣
[٢٢٣١] قَيس بن زيْد الأَسديّ: ٣٢٣
[٢٢٣٢] قيس بن عبادة البكري: ٣٢٣
[٢٢٣٣] قيْس بن عبادة بن قَيْس: ٣٢٤
[٢٢٣٤] قيْس بن عبادة الأزدي: ٣٢٤
[٢٢٣٥] قيْس العَبْدي الكُوفيّ: ٣٢٤
[٢٢٣٦] قيس بن عمارة الأزْدي: ٣٢٤
[٢٢٣٧] قَيْس بن كعب التمّار الكُوفي: ٣٢٤
[٢٢٣٨] قَيْس الماصر: ٣٢٤
[٢٢٣٩] قَيْس بن محمّد بن حَيّان: ٣٢٦
[٢٢٤٠] قيس بن مُسْهر الصيْداوي: ٣٢٦
[٢٢٤١] قَيْس بن مُهاجر المـُزنيّ: ٣٢٦
[٢٢٤٢] قَيْس بن مِهْران: ٣٢٦
[٢٢٤٣] قَيْس: ٣٢٧
[٢٢٤٤] ويونس: ٣٢٧
[٢٢٤٥] ويوسف بنو يعقوب: ٣٢٧
باب الكاف.. ٣٢٨
[٢٢٤٦] كامل بن سَوادة المـَرْهبيّ: ٣٢٨
[٢٢٤٧] كامل صاحب السّابُرِيّ: ٣٢٨
[٢٢٤٨] كامل بن العلاء التمّار: ٣٢٨
[٢٢٤٩] كامل النَّجّار: ٣٢٨
[٢٢٥٠] كُثير بن الأسود الجَمَليّ: ٣٢٨
[٢٢٥١] كُثير بن الأسود السّلميّ: ٣٢٩
[٢٢٥٢] كُثير بن جعفر بن أبي كثير: ٣٢٩
[٢٢٥٣] كَرّام بن عَمْرو: ٣٢٩
[٢٢٥٤] كُرْدويه الهمدانيّ: ٣٢٩
[٢٢٥٥] كُرَيم بن سعد البَجَليّ: ٣٢٩
[٢٢٥٦] كُرَيم بن عامر الأزديّ: ٣٢٩
[٢٢٥٧] كَعْب بن الأسود المدنيّ: ٣٣٠
[٢٢٥٨] كَعْب بن سلاّمة بن زيد: ٣٣٠
[٢٢٥٩] كَعْب بن عمرو بن عبّاد: ٣٣٠
[٢٢٦٠] الكَلْبيّ النَّسّابة: ٣٣١
[٢٢٦١] كُلْثوم بن زيد: ٣٣١
[٢٢٦٢] كُلْثوم بنت سُليم: ٣٣١
[٢٢٦٣] كُليب بن الأسود العامريّ: ٣٣١
[٢٢٦٤] كُلَيب بن عبد الملك بن أبي عبيدة: ٣٣٢
[٢٢٦٥] كُليب بن معاوية الأسديّ: ٣٣٢
[٢٢٦٦] كُهيل بن عمارة الشِّبَامِيّ: ٣٣٢
باب اللام ٣٣٣
[٢٢٦٧] لبيب بن عبد الرحمن الشاكري: ٣٣٣
[٢٢٦٨] لوط بن إسحاق الهاشميّ: ٣٣٣
[٢٢٦٩] لَيْث بن أبي سُلَيم الأمويّ: ٣٣٣
[٢٢٧٠] لَيْث بن كَيْسان: ٣٣٣
باب الميم. ٣٣٤
[٢٢٧١] مازن القلانِسِي: ٣٣٤
[٢٢٧٢] مالك بن أعْين الجُهَنِيّ: ٣٣٤
[٢٢٧٣] مالك بن التيّهان: ٣٣٤
[٢٢٧٤] مالك بن أنس بن أبي عامر: ٣٣٤
[٢٢٧٥] مالك بن خالد الأسَديّ: ٣٣٥
[٢٢٧٦] مالك بن زياد بن ثوْر: ٣٣٥
[٢٢٧٧] مالك بن سويد الأسديّ: ٣٣٥
[٢٢٧٨] مالك بن عُبادة الهمْدانيّ: ٣٣٥
[٢٢٧٩] مالك بن عيسى الأرْحبيّ: ٣٣٥
[٢٢٨٠] مالك [بن ] الغَيداق الثُّمالي: ٣٣٥
[٢٢٨١] مالك مولى الجَهْم: ٣٣٦
[٢٢٨٢] مُؤَمّل بن زياد العقِيليّ: ٣٣٦
[٢٢٨٣] مبارك أبو عبد الله: ٣٣٦
[٢٢٨٤] مبارك بن عبد الله الشّيبانيّ: ٣٣٦
[٢٢٨٥] مبارك العقرقوفي: ٣٣٦
[٢٢٨٦] مبارك مولى إسماعيل بن علي: ٣٣٦
[٢٢٨٧] مبارك مولى صباح المدائِنيّ: ٣٣٧
[٢٢٨٨] مُبَشّر بن العطّاف الهمدانيّ: ٣٣٧
[٢٢٨٩] مُبَشر بن عمارة الأزْديّ: ٣٣٧
[٢٢٩٠] المتوكّل بن عمير بن المتوَكّل: ٣٣٧
[٢٢٩١] المـُثَنّى الحَضْرَميّ: ٣٣٨
[٢٢٩٢] المـُثنّى بن راشد الخيّاط : ٣٣٨
[٢٢٩٣] المـُثنّى بن عبد السلام: ٣٣٨
[٢٢٩٤] المـُثنّى بن عطية الخارقيّ : ٣٣٩
[٢٢٩٥] المـُثَنّى بن القاسم الحَضْرَميّ: ٣٣٩
[٢٢٩٦] المـُثَنّى بن الوليد الحنّاط: ٣٣٩
[٢٢٩٧] مجاهد بن راشد بن مِخْراق: ٣٤٠
[٢٢٩٨] مجاهد بن العلاء الكُوفيّ: ٣٤٠
[٢٢٩٩] مُجَمّع الحنّاط الكُوفيّ: ٣٤٠
[٢٣٠٠] مُجَمّع بن معتّب الكِنْدي: ٣٤١
[٢٣٠١] مجيب بن عُمارة الهَمدانيّ: ٣٤١
[٢٣٠٢] مَحْبُوب بن حسّان: ٣٤١
[٢٣٠٣] مَحْبُوب بن سالم الجُعْفيّ: ٣٤١
[٢٣٠٤] مَحْبوب بن عبد الله العطار: ٣٤١
[٢٣٠٥] مُحْرِز بن حاز الزيديّ : ٣٤١
[٢٣٠٦] مُحْرِز بن فَضَالة الأزْديّ: ٣٤٢
[٢٣٠٧] مُحَسّن بن أحمد البَجَلِيّ: ٣٤٢
[٢٣٠٨] مَحْفوظ الإسْكاف الكُوفيّ: ٣٤٣
[٢٣٠٩] محْفوظ بن عبد الله الحضْرَميّ: ٣٤٣
