شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الاهداء

لمن أهدي؟!

إنها لهمسة حائرة ووقفة خجلى

فمن غيرك يا سيدي ومولاي أولى

وقد أتحفك ذو الجلال العلي الأعلى

هدية، بكلمة - وكلمة الله هي العليا -:

« تحفة من الطالب الغالب، إلى علي بن أبي طالب »(١)

___________________________________

(١) اشارة إلى حديث رواه الحافظ الديلمى في « الفردوس » (مخطوط) ال: حدثنا عبدالرزاق، قال: حدثنى معمر، عن الزهرى، عن عرفة بن الزبير، عن ابن عباس رضى الله عنه، قال: لما قتل على بن أبى طالب عليه السلام عمرو بن عبدود العامرى ودخل على النبى صلى الله عليه وآله وسيفه يقطر دما. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: اللهم أعط عليا فضيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطيها أحدا بعده. فهبط جبرئيل عليه السلام ومعه اترجة من الجنة فقال له: ان الله عزوجل يقرئك السلام، ويقول: حى بهذه على بن أبى طالب. فدفعها اليه، فانفلقت في يده فلقتين، فاذا فيها حريرة خضرآء مكتوب فيها سطران بخضرة: « تحفة من الطالب الغالب إلى على بن أبى طالب » ويقال: كان ذلك لما قتل عمروا. عنه العلامة أخطب خوارزم في المناقب: ١٠٥، والعلامة الذهبى في ميزان الاعتدال: ١/٧٦ ط. القاهرة، والعلامة القندوزى في ينابيع المودة: ٩٥. ثم انظر إلى المنقبة الثامنة - من كتابنا هذا - وفيها: « بسم الله الرحمن الرحيم: تحية من الله تعالى إلى محمد المصطفى، وعلى المرتضى وفاطمة الزهراء، والحسن، والحسين سبطى رسول الله. وأمان لمحبيهم يوم القيامة من النار ».

مقدمة المحقق

بسم الله الرحمن الرحيم

فضائل على بن أبى طالب لا تحصى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ولو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب والانس كتاب، ما أحصوا فضائل علي بن أبى طالب عليه السلام »(١) .

قال أحمد بن حنبل، واسماعيل بن اسحاق القاضى، وأحمد بن شعيب بن على النسائى وأبوعلى النيسابورى: « لم يرو في فضائل أحد من الصحابة بالاسانيد الحسان ما روي في فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام ».

رواه بهذا اللفظ وغيره في:

الاستيعاب: ٣/٥١، الصواعق المحرقة: ٧٢، نور الابصار: ٩٠، فتح الباري: ٨/٧١، مستدرك الحاكم: ٣/١٠٧، تفسير الثعلبي (مخطوط)، مناقب الخوارزمي: ٣، طبقات الحنابلة: ١/٣١٩ وج ٢/١٢٠، الكامل لابن الاثير: ٢٠٠ كفاية الطالب: ٢٥٣، الرياض النضرة: ٢/٢١٢، نظم درر السمطين: ٨٠، تهذيب التهذيب: ٧/٣٣٩، تاريخ الخلفاء: ٦٥، إنسان العيون (الشهير بالسيرة الحلبية): ٢/٢٠٧، إسعاف الراغبين: ١٦٧، الروض الازهر: ٩٦ وص ١٠٢ وص ٣٧١ مفتاح النجا: ٤٣ (مخطوط)، ينابيع المودة: ١٢١، تجهيز الجيش: ٣٣٥ (مخطوط) السيرة النبوية (المطبوع بهامش السيرة الحلبية: ٢/١١) مقصد الطالب: ١٠، فتح العلى: ٢، شرح الجامع الصغير للمناوي: ٢٤٦ (مخطوط)، شواهد التنزيل: ١/١٨ بثلاثة طرق، ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ دمشق: ٣/٦٣، مناقب أحمد بن حنبل لابن الجوزي: ١٦٣، مناقب العشرة للنقشبندي: ٣٠ (مخطوط) مرقاة المفاتيح في

___________________________________

(١) المنقبة: ٩٩، وقد نظم مضمونه الشافعى والعوفى في أشعار طويلة، فراجع احقاق الحق: ٤/٣٩١.

شرح مشكاة المصابيح: ١١/٣٣٥، المختار في مناقب الاخيار: ٥ (مخوط) التباني المدرس في اتحاف ذوي النجابة: ١٤٣، ظلمات أبي رية: ٢٢٩، طبقات المالكية: ٢/٧١، الامر تستري في أرجح المطالب: ٩٧، القيرواني في المداخل: ٢٥، شرح رسالة الحلبي: ٦٣، وسيلة النجاة: ٦٦، تفريح الاحباب في مناقب الآل والاصحاب: ٣٤٩، منال الطالب في مناقب علي بن أبي طالب: ١٢٤ (مخطوط) و الشيخ أبوسعيد الخادمي في البريقة المحمدية: ١/٢١٣. راجع احقاق الحق: ٥/١٢٢ وج ١٥/٦٩٤.

مقتطفات من حياة المؤلف (قدس سره):

هو الشيخ الفقيه والركن الوجيه والمحدت الهمام، أبوالحسن بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي الكوفي(١) الفامي الامامي من أعلام القرن الخامس الذين حفظوا لنا تراث أهل البيت عليهم السلام بما كتبوه، ورجوه. وما كتبه (ابن شاذان) له الاثر الكبير في أوساط المسلمين لانه تتبع - بدقة - الروايات والاخبار التي تثبت أفضلية أهل البيت عليهم السلام على من سواهم من الناس من كتب علماء أهل السنة.

وفي هذا النوع من التأليف فائدة لا يقدرها إلا المهتدون الذين أراد الله لهم خير الدنيا وعز الآخرة، في معقد صدق، مع الانبياء وأوصيائهم.

والمتتبع في أحوال من حرفوا مسيرة الاسلام وأضلوا المسلمين باسم الاسلام والمسلمين، يجد أن النهضة المباركة التي قام بها علماء الاسلام ومنتسبوا مدرسة محمد وآله في إيضاح الحقيقة، وفضح الايدي التي كتب زورا وظلما وعدوانا على منهجهم الالهي القويم وصراطهم المستقيم، ولقم الافواه التي استعملها الحكام

___________________________________

(١) ذلك ما نسبه إليه الحر العاملى في أمل الامل ٢/٢٤١ رقم ٧١٢، لانحدار أصله من عرب الكوفة.

المنحرفون حجرا، يجدها بارزة على مؤلفات هؤلاء العظام، ودعوتهم إلى مذهب الحق. وقد كلفهم - رضوان الله عليهم - الثمن الباهض، ولكنه بعينه تعالى حتى يرضى. (والمترجم له) رضوان الله عليه - واحد من أولئك، وله الباع الطويل في هذا المضمار فجزاه الله خير الجزاء، وحشره مع من يتولاه.

مؤلفات ابن شاذان:

وقد وقفنا على بعض من مؤلفاته الثمينة وهي كما يلي:

الاول: إيضاح دفائن النواصب.

الفه (قدس سره) لكشف نوايا النواصب الذين نصبوا العداء لاهل بيت النبي صلى الله عليه وآله مستفيدا مما تهيأ له من روايات. جاء‌ت بمدح أئمتنا بطرق أهل السنة.

الاختلاف في وحدة الكتابين:

وقد اختلف المؤرخون في أن هذا الكتاب هو « المائة منقبة » أو غيرها؟

مع اختلاف عنواني الكتابين. والاحسن أن نقدم إليك نص جملة من كلماتهم التالية:

آراء العلماء والمؤرخين:

قال الكراجكي في تصانيفه: الاستنصار، وكنز الفوائد، وإيضاح المماثلة:

أن إيضاح دفائن النواصب هو المائة منقبة من مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام(١) .

وقوى العلامة الميرزا النوري قول الكراجكي، واعترض على صاحب الروضات الذي فرق بين الايضاح والمائة منقبة(٢) .

وفي ذريعة شيخنا آغا بزرك الطهرانى جاء ما فيه الكفاية قال: رأيت بخط الشيخ، العلامة الماهر، الحاج ميرزا يحيى بن ميرزا محمد شفيع المستوفي الاصفهاني صاحب التصانيف البالغة إلى الثلاثين والمتوفى بعد سنة ١٣٢٥ ه‍. ق ما كتبه على أواخر كتاب « إيضاح المماثلة » بين طريقي إثبات النبوة والامامة تأليف العلامة الكراجكي عند قول الكراجكي « أن إيضاح الدفائن هو المائة منقبة »

___________________________________

(١) الذريعة: ٢/٤٩٤

(٢) المستدرك: ٣/٥٠٠

بما ملخصه: أن إيضاح الدفائن غير المائة منقبة.

وهما موجودان عندي فالثاني ممحض في المناقب ولذا يقال له « الفضائل ». وأما الاول: فما وجد فيه حديث واحد في الفضائل، وإنما هو ممحض في المثالب، على ما دلت عليه الادلة العقلية، والآيات الشريفة، والاحاديث الصحيحة، كما يدل عليه ظاهر العنوان. وأما قول الكراجكى: عند قراء‌ته المائة منقبة على شيخه بمكة سأله عما بلغه من كتاب شيخه الموسوم ب‍ « إيضاح الدفائن » ولم يرا الشيخ في ذلك الوقت والمجلس مقتضيا لبيان موضوعه فأجابه بأن « إيضاح الدفائن » هو هذا الكتاب قاصدا به بيان إتحاد الغرض منه، ومن هذا الكتاب، وهو كشف الحقائق والواقعيات وإثبات الحق وتعيين أهله، ولم يرد اتحاد شخص الكتابين وأما الكراجكي - لخلو ذهنه عن مقتضى المقام - فقد حمل جواب شيخه على ظاهره ولم يتفق له - بعد ذلك - رؤية إيضاح الدفائن، فأخبر في كتبه باتحادهما لكن الكتابين متعددان موجودان عندي. إنتهى ملحض ما رأيته بخط الحاج ميرزا يحيى(١) آراء المؤلفين في أنهما كتابان:

١ - الميرزا عبدالله أفندي تلميذ الشيخ المجلسي في « رياض العلماء »: ٥/٢٦

٢ - إسماعيل باشا البغدادي في « هدية العارفين »: ٦/٦٣.

٣ - الشيخ القائيني النجفي في « معجم المؤلفين »: ٣٢٥.

الثاني: كتاب « بستان الكرام ». وهو كتاب كبير ألفه سنة ٥٦٠ ه‍. ق ونقل الشيخ عماد الدين الطوسي في كتابه « ثاقب المناقب » عنه حديثين قال: وقد كتب الحديثين من الجزء السادس والثمانين من كتاب البستان من تصنيف

___________________________________

(١) الذريعة: ٢/٤٩٤

محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان(١) وذكر صاحب الذريعة(٢) أنه قد نقل عنه جمع من العلماء المتأخرين.

الثالث: « رد الشمس على أمير المؤمنين عليه السلام ».ذكره العلامة ابن شهراشوب في « معالم العلماء »: ١١٧.

الرابع: « المناقب » وهو غير المناقب المائة، ذكره في الذريعة(٣) .

الخامس: « المائة منقبة »: كتابنا هذا ويسمى أيضا « الاحاديث المائة » و « الفضائل » و « المناقب » ألفه - رضوان الله عليه - بالتماس من أحد الشيوخ، وطلب أن يكون من طريق العامة.

الكتاب عند علماء اهل السنة اعتمد على كتاب « المائة منقبة » أكابر علماء العامة منهم:

١ - الحافظ أبوالمؤيد الموفق بن أحمد بن محمد البكري المكي الحنفي المعروف ب‍ « أخطب خوارزم » المولود سنة ٤٨٤ ه‍. ق والمتوفى سنة ٥٢٨ ه‍. ق في كتابيه « المناقب » و « مقتل الحسين ».

٢ - الحافظ الشهيد أبوعبيدالله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المقتول، المبقور بطنه، بعد صلاة الصبح، في جامع دمشق، سنة ٦٥٨ ه‍. ق بسبب ميله إلى مذهب أهل البيت عليهم السلام في كتابه « كفاية الطالب ».

٣ - المحدث الكبير إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبدالله بن علي بن محمد الحمويني الخراساني المولود سنة ٦٤٤ والمتوفى سنة ٧٣٠ - ه‍. ق في كتابه القيم « فرائد السمطين ».

___________________________________

(١) ص ٢٨٥ (مخطوط) وفيه « الحسين » بدل « الحسن ».

(٢) الذريعة: ٢/١٠٧ رقم ٣٤٩.

(٣) الذريعة: ٢٢/٣١٦.

الكتاب عند علماء الشيعة:

إعتمد على كتاب « المناقب المائة » أجلاء علماء الشيعة، منهم:

١ - الثقة الجليل أبوالفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في تصانيفه « الاستنصار » و « الابانة عن المماثلة » و « كنز الفوائد » و « التعريف بحقوق الوالدين » فقد حدثه ابن شاذان بالمائة منقبة، بمكة في المسجد الحرام، حذاء المستجار سنة ٤١٢ ه‍. ق. وكان الكراجكي يعبر عنه ب‍ (شيخي) و (الشيخ الفقيه) و - (الشيخ المفيد).

٢ - السيد رضي الدين ابن طاووس في كتابه القيم: « اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليه السلام » وكان يسميه « المائة حديث » ونقل جل أخباره.

٣ - فخر الامة شيخنا المجلسي - أعلى الله مقامه الشريف - في موسوعته « بحار الانوار » حيث قال في مقدمته: وكتاب المناقب للشيخ الجليل أبى الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي، أستاذ أبي الفتح الكراجكي، ويثني عليه كثيرا في كنزه، وذكره ابن شهراشوب في المعالم(١) .

٤ - السيد المحدث الجليل هاشم البحراني في كتابيه « البرهان » و « غاية المرام ».

٥ - العلامة الامين الشيخ عبدالحسين الاميني في موسوعته المباركة « الغدير ».

هذا هو رأى الخاصة والعامة في هذا الكتاب العظيم. وسترى إن شاء الله ما يفيد ويغني في تخريجاتنا ل‍ « حديث المنزلة » وحديث « النظر إلى وجه علي عليه السلام » وحديث « فاطمة سيدة نساء العالمين عليها السلام » وغيرها التي بذلنا من أجلها الوقت الكثير.

مشايخ ابن شاذان

مشايخ ابن شاذان من أجلاء المشايخ عند الفريقين.

___________________________________

(١) البحار: ١/١٨.

وتتحد مشايخه مع مشايخ أجلاء الطائفة من أمثال: الشيخ الجليل أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي « الصدوق » والشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي، نزيل الري وأبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز القمي الرازي والشيخ أبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان المفيد وأبي العباس أحمد بن علي النجاشي.

وحاولنا ذكر ما عثرنا عليه من مشايخه في هذا الكتاب وغيره:

مشايخ ابن شاذان وموارد الرواية، المنقبة وما ذكر في الكتب، حسب الصفحات:

١ - أبومحمد إبراهيم بن محمد المذاري الخياط: ٤٧، ٩٢، وأمالي الطوسي: ٢٩٥.

٢ - أبوالحسن أحمد بن الحسن، الضحاك، الرازي: ٦٢.

٣ - أحمد بن الحسن بن محمد النيسابوري: ٣٨، جمال الاسبوع: ١٣٨، ١٤٢، ١٤٥.

٤ - أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، الفامي القمي - والد المصنف -: ٢٨، كنز الكراجكي: ٦٣ وص ١٥٢، أمالي الطوسى: ٢٩٥، ٢٩٩.

٥ - أبوالحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان الكندي الجرجراني الكاتب: ٧٦.

٦ - أحمد بن محمد بن الحسين: ٩٧.

٧ - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، المتوفى سنة ٣٣٣ ه‍. ق: ٨٠.

٨ - أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن بكير بن أعين بن سنسن، أبوغالب الزراري المتوفى سنة ٣٦٨ ه‍.ق:٤٨.

٩ - المحدث الشيخ أبوعبدالله أحمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري، صاحب كتاب « مقتضب الاثر » المتوفى سنة ٤٠١ ه‍. ق:

١٧، ٢٣، ٣٠، ٣٤، ٤٦، ٦٣، ٩٦، كنز الكراجكي: ١٥١.

١٠ - أحمد بن محمد بن عمران الجراح: ٤، ٢٥، ٩٣.

١١ - أحمد بن محمد بن موسى بن عروة: ٨٩.

١٢ - أبومحمد جعفر بن أحمد بن الحسين الشاشي: ١٢.

١٣ - أبوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه - خال المصنف - صاحب كتاب « كامل الزيارات » توفي سنة ٣٦٨ ه‍.ق: ٢٢، ٨٥ أمالي الطوسي: ٢٩٥، كنز الكراجكي: ١٩٦ وص ٢٢٠.

١٤ - أبوالقاسم جعفر بن محمد بن مسرور اللحام من مشايخ الصدوق: ١٣، ٦٩.

١٥ - الحسن بن أحمد بن سختويه، حدثه بالكوفة في سنة ٣٧٤ ه‍. ق: ١، ٦٤.

١٦ - أبومحمد الحسن بن أحمد بن محمد المجلدي: ١٠٠.

١٧ - الشريف الحسن بن حمزة بن علي بن عبدالله بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبومحمد الطبري المتوفى سنة ٣٥٨ ه‍. ق: ٢١، ٣٩، ٤٤، ٥٨.

١٨ - الشريف النقيب، أبومحمد الحسن بن محمد العلوي الحسيني: ٦٧.

١٩ - القاضي أبومحمد الحسن بن محمد بن موسى: ٩٥.

٢٠ - أبوعبدالله الحسين بن أحمد بن محمد بن الاحول: ٥١.

٢١ - الشيخ الصالح أبوعبدالله الحسين بن عبدالله القطيعي: ٤٠.

٢٢ - أبومحمد الحسين الفارسي البيع: ٩١.

٢٣ - أبوعبدالله الحسين بن محمد بن إسحاق بن أبي خطاب السوطي: ٦٦.

٢٤ - الحسين بن محمد بن مهران الدامغاني: ٨٢.

٢٥ - قاضي القضاة أبوعبدالله الحسين بن هارون الضبي: ٨١.

٢٦ - سهل بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن سهل الديباجي الطرائقي الكوفي.

توفي سنة ٣٨٠ ه‍. ق وصلى عليه الشيخ المفيد، وله كتاب إيمان أبي طالب وهو الذي روى كتاب « الاشعثيات» عن محمد بن محمد بن الاشعث: ٧، ١٠، ١١، ٢٠، ٢٦، ٢٩، ٥٤.

٢٧ - أبوزكريا طلحة بن أحمد بن طلحة بن محمد الصرام النيسابوري، حدثه في الكوفة عند مروره بها في طريقه إلى الحج: ٢، ٦٥.

٢٨ - أبوأحمد عبدالعزيز بن جعفر بن محمد بن قولويه: أمالي الطوسي: ٣٠٠ ٢٩ - الشيخ صالح أبومحمد عبدالله بن الحسين: ٨٣.

٣٠ - أبوالقاسم عبدالله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن حنانة البزاز: ٧٠.

٣١ - أبومحمد عبدالله بن يوسف بن مامويه الاصبهاني، حدثه بنيسابور: ٧٥.

٣٢ - أبوالقاسم عبيدالله بن الحسن بن محمد السكوي: ٥٩.

٣٣ - أبوالحسن علي بن أحمد بن متويه المقري الواحدي صاحب كتاب « أسباب النزول » وأحد كبار تلاميذ أبي إسحاق الثعلبي صاحب التفسير المعروف باسمه: ١٤.

٣٤ - علي بن الحسين بن علي بن الحسن أبوالحسن النحوي الرازي: أمالي الطوسي: ٢٩٦ ٣٥ - أبوالحسن علي بن محمد بن علوية، المستملي: ٩٠.

٣٦ - علي بن محمد بن متولة، القلانسي: أمالي الطوسي: ٢٩٤.

٣٧ - أبوالحسن علي بن محمد المكتب اللغوي الرازي: ٧٤.

٣٨ - أبوحفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير المقري المعروف ب‍ « الكنائي »: ٦٠.

٣٩ - الحافظ أبوبكر محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف الجرجاني المتوفى سنة ٣٨٧ ه‍. ق، وهو أيضا من مشايخ أبي محمد جعفر القمي: ٣٧.

٤٠ - الشريف أبوجعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى العلوي: ٤٣.

٤١ - أبوالحسن محمد بن جعفر بن محمد بن النجار التميمي الكوفي النحوي: ٥٦.

٤٢ - الشيخ الثقة الجليل محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد المتوفى سنة ٣٤٣ ه‍. ق: ٤١

٤٣ - أبوالطيب محمد بن الحسين التيملي: ٣، ٣٥، ٦١.

٤٤ - محمد بن حماد بن بشير: ٣١.

٤٥ - محمد بن حميد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمي الجرار المتوفى سنة ٣٩١ ه‍. ق: ١٩.

٤٦ - محمد بن سعيد، أبوالفرج: ١٨.

٤٧ - محمد بن سعيد الدهقان: ٣٣.

٤٨ - أبوبكر محمد بن عبدالله بن حمدون بن الفضل الفقيه: ٧١، ٧٨.

٤٩ - محمد بن عبدالله بن محمد بن عبيدالله بن البهلول بن المطلب بن مطر أبوالفضل الشيباني، المتوفى سنة ٣٨٧ ه‍. ق من مشايخ الطوسي والنجاشي: ٢٤، ٢٧، ٨٤، ٩٤.

٥٠ - محمد بن عبدالله بن عبدالله الحافظ: ٥٥.

٥١ - محمد بن عبدالله بن عبيدالله بن مرة: ٦، ٢٩.

٥٢ - القاضي أبوالحسين محمد بن عثمان بن عبدالله النصيبي: ٩٨.

٥٣ - محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه المعروف ب‍ « الصدوق » المتوفى سنة ٣٨١ ه‍. ق: في رقم ٤٢، وكنز الكراجكي: ٢٠٢.

٥٤ - أبوعبدالله محمد بن علي بن زنجويه: ٣٢، وأمالي الطوسي: ٣٠٠.

٥٥ - محمد بن علي بن سكر: ٨٦.

٥٦ - أبوالحسين محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي: أمالي الطوسي: ٢٩٥.

٥٧ - محمد بن الفضل بن تمام، الزيات: ٥، ٧٧.

٥٨ - محمد بن عماد، التستري: ٥٢.

٥٩ - محمد بن محمد بن مرة: ٣٦.

٦٠ - أبوالفرج محمد بن المظفر بن أحمد بن سعيد الدقاق: ٦٣.

٦١ - أبوالفرج محمد بن المظفر بن قيس المقري الفقيه: ٦٢.

٦٢ - أبوعبدالله محمد بن وهبان الهناد: ١٦، ٤٥.

٦٣ - أبوسهل محمود بن عمر بن محمود العسكري: ٨٨.

٦٤ - القاضي أبوالفرج المعافى بن زكريا بن يحيى النهرواني، حدثه في تجامع الرصافة وهو من تلاميذ محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ المشهورين: ٨، ١٥، ٥٧، ٦٨، ٨٧، ٩٩، وأمالي الطوسي: ٢٩٩.

٦٥ - الشيخ نوح بن أحمد بن أيمن: ٩.

٦٦ - الشيخ الثقة الجليل أبومحمد هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد التلعكبري المتوفى سنة ٣٨٥ ه‍. ق: ٤٩،٥٠،٥٣.

٦٧ - أبومحمد بن فريد البوشنجي: ٧٩.

مصادر ترجمة المؤلف:

أمل الآمل: ٢/٢٤١ رقم ٧١٢.

لسان الميزان: ٥/٦٢ رقم ٢٠٥.

تنقيح المقال: ٢/٧٣ رقم ١٠٣٣١.

مستدرك الوسائل: ٣/٥٠٠.

رجال ابن داود: ٣٠٦ رقم ١٣٢٩.

معالم العلماء: ١١٧ رقم ٧٧٨.

روضات الجنات: ٦/١٧٩ رقم ٥٧٧.

معجم رجال الحديث: ١٥/١٧ - ١٠١٢٧ رياض العلماء: ٥/٢٦.

معجم المؤلفين: ٣٢٥.

ريحانة الادب: ٨/٤٢.

ميزان الاعتدال: ٣/٤٦٦ رقم ٧١٩٠.

سفينة البحار: ١/٦٩٣.

النابس في أعلام القرن الخامس: ١٥٠ وص ١٦٦ الفوائد الرضوية: ٣٩٠.

الكنى والالقاب: ١/٣١٢.

هدية العارفين: ٦/٦٣.

التعريف بنسخ الكتاب:

اعتمدنا على نسختين من خطيتين في تحقيقنا لهذا السفر القيم:

النسخة الاولى: من مكتبة آية الله السيد مصطفى الخوانساري وقد إستنسخها والده العلامة السيد الجليل أحمد بن محمد رضا الحسينى الخوانساري بيده الشريفة في منتصف يوم الاربعاء التاسع من شهر رمضان المبارك من سنة ١٣٢٨ ه‍. ق. وهي النسخة الوحيدة التي عثرنا عليها مسندة (غير النسخة التي كانت عند ابن طاووس مسندة وهو انتخب منها في كتابه اليقين) ورمزناها ب‍ « أ»، وقد نعبر عنها في بعض الاحيان ب‍ « الاصل ».

النسخة الثانية: - من مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، وهي لا تحمل إسم الناسخ وتاريخ الاستنساخ، كتبت عليها ملاحظات بخط عزالدين حسين بن حيدر بن قمر الحسيني العاملي الكركي في يوم الاربعاء الحادي عشر من جمادي الثانية سنة ٩٨٤/٤، لهذا الكتاب.

وهناك نسخة مطبوعة في النجف الاشرف كتب في آخرها ما صورته: « يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني عبدالرزاق بن السيد محمد الموسوي نسبا المقرم لقبا وقد كتب نسخته على نخسة الشيخ الجليل شير محمد بن صفر علي الهمداني الجورقاني وقد كتبت نسخته على نسخة الشيخ العالم الميرزا عبدالحسين أحمد التبريزي السرابي وقد كتبت نسخته على نسخة الشيخ الجليل الميرزا محمد علي بن محمد قاسم الاوردبادي وقد وقع لي الفراغ منها في أول ذي الحجة الحرام سنة ٩٤٣١ ه‍. ق ».

منهجنا في التحقيق

إعتمدنا في تحقيقنا لهذا الكتاب على النسختين الخطيتين اللتين ذكرناهما وقد نالت النسخة الاولى «أ» باهتمامنا في المقابلة، وهي مع ذلك لا تخلو من السقم والتشويش، وسقوط بعض رواة السند.

عمدنا إلى مقابلة السند مع:

١ - ما رواه أبوالفتح الكراجكي، تلميذ المترجم له في مصنفاته.

٢ - ما انتخبه السيد ابن طاووس في كتابه « اليقين » من كتاب المائة منقبة وكانت نسخته مسندة.

٣ - ما رواه الخوارزمي في كتابيه « المناقب » و « مقتل الحسين » بالاسناد إلى ابن شاذان.

٤ - ما رواه الحمويني في « فرائد السمطين » عن الخوارزمي باسناده إلى ابن شاذان وبالاضافة إلى ما ذكرنا من المصادر التي قابلنا نسختنا عليها فقد اعتمدنا على مصادر حديثية جليلة مثل: بحار الانوار، وغاية المرام، والبرهان وغيرها وقد أشرنا في الهامش إلى ما رأيناه ضروريا، أو مفيدا من الاختلافات في هذه المصادر وقد حاولنا قدر المستطاع أن نصحح أسماء الرواة وطبقاتهم مع ذكر نبذة من تراجمهم

شكر وثناء

نتقدم بالشكر والثناء العطرين إلى الافاضل المحققين المتخصصين لاخراج هذا السفر العظيم مضيفين جهدا جديدا إلى أخواته من نتاج تلك الايادي العاملة المباركة في مؤسسة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف التي أخذت على عاتقها إحياء تراث أهل البيت عليهم السلام بالمستوى الذي يروق لاهل التحقيق والمعرفة.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

السيد محمد باقر بن المرتضى الموحد الابطحي الاصفهاني نهاية « مائة منقبة » ابن شاذان بداية « مائة منقبة » ابن شاذان (ش ٣٦١٥) نهاية « مائة منقبة » ابن شاذان (ش ٣٦١٥) نسخة « ب »

مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الاول في ديموميته، الآخر(١) في أزليته، العدل في قضيته، الرحيم (في ربوبيته)(٢) ، الواحد في ملكه وبرهانه، المفرد في صمديته وسلطانه، العلي(٣) في دنوه، القريب في علوه، حمد من يعلم أن الحمد فريضة، وتركه خطيئة، وأؤمن به إيمان من علم أنه رهين بعمله، وميت(٤) دون أمله، وأتوكل عليه توكل من رد الحول والقوة إليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة نحيا(٥) بها ما أبقانا، و ندخرها(٦) لشدائد ما يلقانا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بشير الرحمة ومصباح الامة والمنقذ من الجهالة والعمى والضلالة والردى، صلى الله عليه وآله صلاة لا يحصى لها عدد [ولا ينفد منها أبد](٧) ولا يتقدمها أمد، ولا يأتي بمثلها أحد.

قال الشيخ الفقيه أبوالحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان (رحمه الله)(٨)

___________________________________

(١) خ ل والمطبوع: الدائم.

(٢) في نسخة « ب » والمطبوع: ببريته.

(٣) في نسخة « ب » وخ ل: العالى.

(٤) في المطبوع: وهيب.

(٥) في نسخة « أ »: نحى. وفى خ ل: نجا.

(٦) في نسخة « ب »: ونذخرها.

(٧) ليس في نسخة « ب ».

(٨) في نسخة « ب » وخ ل: أعانه الله على طاعته.

أما بعد فقد جمعت لك أيها الشيخ - أطال الله بقاك ما التمست، وفيه رغبت من فضائل أمير المؤمنين [وقائد الغر المحجلين أسد الله الغالب](١) علي بن أبي الطالب والائمة من ولده، صلوات الله عليهم، من طريق العامة، وهي « مائة منقبة » وفضيلة فتمسك بها راشدا وعها حافظا، وعمدت الايجاز وقصدت الاختصار لئلا تمل منه وتضجر، وفقنا الله لاصابة الحق [والصواب](٢) ولا حرمنا الخير(٣) وجزيل الثواب.

المنقبة الاولى(٤)

مَا حَدَّثَنِي بِهَا(٥) اَلْحَسَنُ(٦) بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَخْتَوَيْهِ(٧) رَحِمَهُ اَللَّهُ بِالْكُوفَةِ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَ سَبْعِينَ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى بْنِ مِهْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ اَلرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبَايَةُ(٨) عَنْ حَبَّةَ اَلْعُرَنِيِّ(٩) عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: «أَنَا سَيِّدُ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ سَيِّدُ اَلْخَلاَئِقِ بَعْدِي وَ أَوَّلُنَا كَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا كَأَوَّلِنَا»(١٠).

المنقبة الثانية

حَدَّثَنِي أَبُو زَكَرِيَّا طَلْحَةُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلصَّرَّامُ قَدِمَ عَلَيْنَا اَلْكُوفَةَ حَاجّاً قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَادٍ شَاهُ بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بِهَرَاةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا

___________________________________

(١، ٢) من نسخة « ب »

(٣) خ ل: الجنة.

(٤) في نسخة « ب »: فأول منقبة منها، وفى المطبوع:المنقبة الاولى، وفى خ ل: الاول وكذا أرقام كل منقبة.

(٥) خ ل: به.

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع وغاية المرام: الحسين.

(٧) خ ل: مختويه.

(٨) أضاف في خ ل: باسناده.

(٩) خ ل: العربى وهو تصحيف.

(١٠) عنه البحار: ٢٥/٣٦٠ ح ١٧، وغاية المرام ص ٤٥٠ ح ١٤، وص ٦٢٠ ح ١٧ اقول: سند هذه المنقبة متحد مع سند!!المنقبة - ٦٤ -، وفيها: حدثنى محمد بن احمد البغدادى قال: حدثنى عيسى بن مهران، بدل: « أبوبكر محمد بن أحمد بن عيسى بن مهران » فراجع.

عَبْدُ اَلْحَمِيدِ اَلْقَتَّادُ قَالَ حَدَّثَنِي هُشَيْمُ(١) بْنُ بَشِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ اَلْحَجَّاجِ قَالَ حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَفْضَلُ(٢) خَلْقِ اَللَّهِ تَعَالَى غَيْرِي وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ وَ أَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا(٣) وَ إِنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ (٤)

___________________________________

(١) في الاصل: هشام، وما في المتن هو الصحيح كما أشرنا إلى ذلك في ترجمته في المنقبة - ٥٢ - فراجع.

(٢) في نسخة « ب »: أفضل من.

(٣) استقصينا جميع مصادر الرواية في صحيفة الرضا عليه السلام ح ١٠٣.

(٤) روى هذا الحديث بعدة طرق وأسانيد عن عدة من الائمة عليهم السلام والصحابة نذكر منهم: الامام على عليه السلام: روى الحديث عنه: الصدوق في الخصال: ٢٠٦ ح ٢٥ في حديث، عنه البحار: ٤٣/٢٦ ح ٢٤ وأخرجه ابن شهراشوب في المناقب: ٣/١٠٤ عن كتاب ابى بكر الشيرازى باسناده عن مقاتل عن محمد بن الحنفية، عن أبيه عليه السلام، عنه البحار: ٤٣/٣٦.الامام الصادق عليه السلام: روى الحديث عنه: الصدوق في معانى الاخبار: ١٠٧ ح ١ باسناده إلى المفضل بن عمر عنه البحار: ٤٣/٢٦ - ٢٥.سيدة نساء العالمين فاطمة عليها السلام: أخرج الحديث عنها: النقدوزى في ينابيع المودة: ٢٦٠.عبدالله بن عباس روى الحديث عنه: الصدوق في الامالى: ٢٤٥ - ١٢ و ٣٩٣ ح ٨ بطريقين عنه البحار ٤٣/٢٤ ح ٢٠ والعوالم ١١/٤٤.ورواه الديلمى في الفردوس، عنه البحار: ٤٣/٧٦، والسيوطى في تاريخ الخلفاء: ١١٤.وأورده ابن أبى الحديد في شرح نهج البلاغة: ٢/٤٥٧ مرسلا. =

___________________________________

= ابوسعيد الخدرى روى الحديث عنه: الديلمى في الفردوس، عنه البحار: ٤٣/٨٦.جابر بن سمرة أخرج الحديث عنه ابن شهر اشوب في المناقب ٣/١٠٥ نقلا من كتاب حلية الاولياء وكتاب الشيرازى باسنادهما إلى عمران بن حصين وجابر بن سمرة عنه البحار: ٤٣/٣٧ ح ٤٠.

عمران بن حصين روى الحديث عنه: أبونعيم الاصفهانى في حلية الاولياء: ٢/٤٢، والخوارزمى في مقتل الحسين: ١/٧٩.الطحاوى في مشكل الاثار: ١/٤٨، وابن الاثير الجزرى في المختار من مناقب الاخيار: ٥٦ بطريقين.ومحب الدين الطبرى في ذخائر العقبى: ٤٣، وابوالمحاسن يوسف بن موسى الحنفى في كتاب المعتصر من المختصر ٢/٢٤٧، والذهبى في تاريخ الاسلام: ٢/٩١.والزرندى في نظم درر السمطين: ١٧٩، وباكثير الحضرمى في وسيلة المآل: ٨٠ بطريقين، وأبوبكر الحضرمى في رشفة الصادى: ٢٢٦، والسيوطى في الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة: ١٤، والقندوزى في ينابيع المودة: ١٩٨، وعمر رضا كحالة في أعلام النساء: ٣/١٢١٥، وأمين بن محمود المصرى في فتح الملك المعبود: ٤/٨ وولى الله اللكهنوئى في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين: ١٨٣، وعبدالقادر الشافعى السنندجى في تقريب المرام في شرح تهذيب الاحكام: ٣٣٢.ورواه ابن عبدالبر في الاستيعاب: ٤/٣٨٥، عنه زين الدين أبو الفضل في طرح التثريب: ١/١٤٩، والعسقلانى في الاصابة: ٤/٣٧٨، وأحمد زينى دحلان الشافعى في السيرة النبوية: ٢/٦ (المطبوع بهامش السيرة الحلبية)، وحسن الحمزاوى المالكى في مشارق الانوار/١٠٥، والنبهانى في الشرف المؤبد: ٥٤، وتوفيق أبوعلم في أهل البيت: ١٢٨، وأورده مرسلا في ص ١٣٣ و ١٧٦.

وَ إِنَّ عَلِيّاً خَطَبَنِي(١) وَ لَوْ وَجَدْتُ لِفَاطِمَةَ خَيْراً مِنْ عَلِيٍّ لَمْ أُزَوِّجْهَا مِنْهُ(٢) .

المنقبة الثالثة

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلتَّيْمُلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُتَوَكِّلٍ قَالَ حَدَّثَنَا زُفَرُ بْنُ اَلْهُذَيْلِ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي مُوَرِّقٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

___________________________________

(١) عائشة روى الحديث عنها: الحافظ ابوداود الطيالسى في المسند: ١٩٦، وابن سعد في الطبقات الكبرى: ٨/٢٦، والنسائى في الخصائص: ١١٩، والحاكم النيسابورى في المستدرك: ٣/١٥٦.وأخرجه النبهانى البيروتى في جواهر البحار: ١/٣٦٠، والسيوطى في الخصائص: ٢/١٨، وفى الجامع الكبير: ٧/٧٣٤ (المطبوع في هامش جامع الاحاديث) والمتقى الهندى في كنز العمال: ٥/٩٧ وج ١٣/٩٥، والقلندر الهندى في الروض الازهر: ١٠٣، والزبيدى الحنفى في اتحاف السادة المتقين: ٦/٢٤٤.ورواه أبونعيم في حلية الاؤلياء: ٢/٣٩ بثمانية طرق عن عائشة، والخوارزمى في مقتل الحسين: ١/٥٤، والبغوى في مصابيح السنة: ٢/٢٠٤، وابن الاثير الجزرى في اسد الغابة: ٥/٥٢٢، والذهبى في تاريخ الاسلام: ٢/٩٤، والعسقلانى في الاصابة: ٤/٣٧٨، وابن عبدالبر في الاستيعاب ٤/٣٧٥، والبدخشى في مفتاح النجا: ١٢ (مخطوط). وأخرجه النقشبندى في صلح الاخوان: ١١٦ عن صحيح مسلم. وأخرجه الزبيدى الحنفى في اتحاف السادة المتقين: ٧/١٨٤ عن صحيحى البخارى ومسلم. أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في عوالم فاطمة عليها السلام: ١١/٤٤ - ٥١، واحقاق الحق: ١٠/٢٧ - ٤١ وج ١٩/١٨ - ٢٢.

(١) في نسخة « ب »: حبيبى، وفى المطبوع: خيرتى، وفى خ ل: خطنى، وفى البحار: ختنى.

(٢) عنه البحار: ٢٥/٣٦٠ ح ١٨.أقول: سند هذه المنقبة متحد مع سند المنقبة - ٦٥ -.

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله سُمِّيَ(١) اَلْحَسَنُ حَسَناً لِأَنَّ بِإِحْسَانِ اَللَّهِ قَامَتِ اَلسَّمَاوَاتُ وَ اَلْأَرْضُ وَ اَلْحَسَنُ(٢) مُشْتَقٌّ مِنَ اَلْإِحْسَانِ وَ عَلِيٌّ وَ اَلْحَسَنُ اِسْمَانِ [مُشْتَقَّانِ](٣) مِنْ أَسْمَاءِ اَللَّهِ تَعَالَى وَ اَلْحُسَيْنُ تَصْغِيرُ اَلْحَسَنِ (٤) .

المنقبة الرابعة

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ [بْنِ](٥) اَلْجَرَّاحِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي عُمَرُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ(٦) قَالَ حَدَّثَتْنِي آمِنَةُ(٧) بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ ذُهَلَ بْنِ سُلَيْمَانَ اَلْأَعْمَشِ قَالَتْ(٨) حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله بِي أُنْذِرْتُمْ وَ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام اِهْتَدَيْتُمْ وَ قَرَأَ( إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ ) (٩) وَ بِالْحَسَنِ أُعْطِيتُمُ اَلْإِحْسَانَ وَ بِالْحُسَيْنِ تَسْعَدُونَ وَ بِهِ تَشْقَوْنَ(١٠) أَلاَ وَ إِنَّ(١١) اَلْحُسَيْنَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ

___________________________________

(١) في نسخة « أ »: وانه سمى.

(٢) في نسخة « ب »: الحسين.

(٣) من نسخة « ب » والمطبوع.

(٤) عنه: مدينة المعاجز: ٢٠٢ ح ٤، وص ٢٣٧ ح ٨، وحلية الابرار: ١/٤٩٩.وأخرجه في البحار: ٤٣/٢٥٢ ذ ح ٣٠، والعوالم ١٦ - عوالم الامام الحسن عليه السلام -: ٢٥ ذ ح ٥ عن ناقب ابن شهراشوب: ٣/١٦٦.

(٥) من مقتل الخوارزمى.ترجم له في رجال النجاشى: ٦٧ ورجال السيد الخوئى: ٢/٣٠٢ رقم ٨٩٥ والنابس في أعلام القرن الخامس: ٢٥، ولسان الميزان: ١/٢٨٨ رقم ٧٥٢ وجامع الرواة: ١/٦٩، ياتى ذكره في المنقبة ٢٥و٩٣.

(٦) في مقتل الخوارزمى: الحسن.

(٧) كذا في المقتل. وفى الاصل: حدثنى امية.

(٨) في الاصل: قال.

(٩) الرعد: ٧.

(١٠) في البحار: تشبثون.

(١١) في نسختى « أ، ب »: وانما.

اَلْجَنَّةِ مَنْ عَادَاهُ(١) حَرَّمَ اَللَّهُ عَلَيْهِ رَائِحَةَ(٢) اَلْجَنَّةِ (٣) .

المنقبة الخامسة

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْفَضْلِ بْنِ تَمَامٍ اَلزَّيَّاتُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ اَلْحَارِثِ وَ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ(٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله أَنَا وَارِدُكُمْ عَلَى اَلْحَوْضِ وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ اَلسَّاقِي وَ اَلْحَسَنُ اَلذَّائِدُ(٥) وَ اَلْحُسَيْنُ اَلْآمِرُ وَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْفَارِضُ(٦) وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلنَّاشِرُ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلسَّائِقُ وَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ مُحْصِي اَلْمُحِبِّينَ وَ اَلْمُبْغِضِينَ وَ قَامِعُ اَلْمُنَافِقِينَ وَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى مُزَيِّنُ(٧) اَلْمُؤْمِنِينَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مُنْزِلُ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ فِي دَرَجَاتِهِمْ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ خَطِيبُ شِيعَتِهِ(٨) وَ مُزَوِّجُهُمُ اَلْحُورَ [اَلْعِينَ](٩) وَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ سِرَاجُ

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والمطبوع والمقتل: عانده.

(٢) في البحار والبرهان وغاية المرام: ريح.

(٣) عنه البحار: ٣٥/٤٠٥ ح ٢٨ وغاية المرام ص ٢٣٥ ح ٦ والبرهان: ٢/٢٨١ ح ١٨.ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين ١/١٤٥ باسناده إلى ابن شاذان.

(٤) في المقتل والبحار: بشير، وما أثبتناه في المتن هو الصحيح، وسعيد بن قيس هذا هو الذى مدحه الامام على عليه السلام بقوله في همدان: يقودهم حامى الحقيقة ماجد * سعيد بن قيس والكريم يحامى كما انى لم أقف في كتب التراجم على رجل من أصحاب على عليه السلام باسم « سعيد بن بشير ».

(٥) في نسخة « ب » وخ ل وفرائد السمطين: الرائد.

(٦) في نسخة « ب » القانط، وفى المقتل والبحار: الفارط.

(٧) في نسخة « أ »: زين، وفى فرائد السمطين: معين.

(٨) في البحار والمطبوع: شيعتهم، وفى نسخة « ب »: شيعته يوم القيامة.

(٩) من نسخة « ب » والمقتل والمطبوع.

أَهْلِ اَلْجَنَّةِ يَسْتَضِيئُونَ بِهِ وَ اَلْقَائِمُ(١) شَفِيعُهُمْ(٢) يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ حَيْثُ لاَ يَأْذَنُ اَللَّهُ إِلاَّ لِمَنْ يَشٰاءُ وَ يَرْضىٰ(٣) .

المنقبة السادسة

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ مُرَّةَ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْبَغَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْجَعْدِ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قَبِيصَةَ شُرَيْحُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْعَنْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام:

يَا عَلِيُّ أَنَا نَذِيرُ أُمَّتِي وَ أَنْتَ هَادِيهَا وَ اَلْحَسَنُ قَائِدُهَا وَ اَلْحُسَيْنُ سَائِقُهَا وَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ جَامِعُهَا وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَارِفُهَا وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ كَاتِبُهَا وَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ مُحْصِيهَا(٤) وَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى مُعَبِّرُهَا وَ مُنْجِيهَا وَ طَارِدُ مُبْغِضِيهَا وَ مُدْنِي مُؤْمِنِيهَا وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَائِمُهَا(٥) وَ سَائِقُهَا وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ سَاتِرُهَا(٦) وَ عَالِمُهَا وَ اَلْحَسَنُ

___________________________________

(١) في نسختى الاصل: والهادى، وفى البحار: والهادى المهدى، وفى المقتل: والمهدى.

(٢) في المطبوع: هادى شيعتهم.

(٣) رواه بالاسناد عنه الخوارزمى في مقتل الحسين: ١/٩٤، عنه الطرائف ص ١٧٣ ح ٢٧١ والصراط المستقيم: ٢/١٥٠، وحلية الابرار: ٢/٧٢١ ح ١٣٠، وغاية المرام ص ٣٥ ح ٢٢ وص ٦٩٢ ح ٢.

ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ٢/٣٢١ ح ٥٧٢ باسناده إلى الخوارزمى، عنه غاية المرام ص ١٩٥ ح ٤٣. وأورده ابن شهراشوب في المناقب: ١/٢٥١ عن الحارث بن سعيد بن قيس عن على عليه السلام وعن جابر كليهما عن النبى صلى الله عليه وآله، عنه البحار: ٣٦/٢٧٠ ضمن ح ٩١ وعن الطرائف. وأخرجه في الانصاف: ١٤ عن الطرائف.

(٤) أضاف في نسخة « ب »: ومدنى مؤمنيها.

(٥) خ ل: محصيها.

(٦) في نسخة « ب » والبحار والمطبوع: سايرها.

بْنُ عَلِيٍّ مُنَادِيهَا(١) وَ مُعْطِيهَا وَ اَلْقَائِمُ اَلْخَلَفُ سَاقِيهَا وَ مُنَاشِدُهَا( إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ) (٢) يَا عَبْدَ اَللَّهِ (٣) .

المنقبة السابعة

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ اَلطَّبَرِيُّ(٤) قَالَ حَدَّثَنِي هَنَّادُ بْنُ اَلسَّرِيِّ(٥) قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ دَعَاهُنَّ(٦) فَأَجَبْنَهُ(٧) فَعَرَضَ عَلَيْهِنَّ نُبُوَّتِي وَ وَلاَيَةَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَبِلْنَهَا(٨) ثُمَّ خَلَقَ اَلْخَلْقَ وَ فَوَّضَ

___________________________________

(١) في نسخة « أ » والمطبوع: ناديها، وفى البحار: نادبها.

(٢) الحجر: ٧٥

(٣) أخرجه في البحار: ٣٦/٢٨٠ ضمن ح ٩١ عن مناقب شهراشوب: ١/٢٥١ عن عبد ابن محمد البغوى باسناده المذكور إلى ابن عمر، وفى ذيله قال: وقد روى ذلك جماعة عن جابر بن عبدالله، عن النبى صلى الله عليه وآله. وأخرجه في اثبات الهداة: ٣/٢٢٢ عن الصراط المستقيم: ٢/١٥٠ عن البغوى. وقال صاحب الاثبات: أسنده ابن خليل إلى ابن عمر بأربعة وثلاثين طريقا.

(٤) قال عنه تلميذه: أبوالفرج المعافى بن زكريا النهروانى - الاتى ذكره في المنقبة الثامنة -: « علامة وقته وامام عصره وفقيه زمانه ولد بآمل سنة أربع وعشرين ومائتين ومات في شوال سنة عشر وثلثمائة، وله سبع وثمانون سنة، أخذ الحديث عن الشيوخ الفضلاء » وعد منهم هناد بن السرى، والطبرى هذا ليس أبوجعفر محمد بن جرير بن رستم الطبرى الشيعى صاحب كتاب « دلائل الامامة » و « المسترشد في امامة على بن أبي طالب عليه السلام ».تجد ترجمته في فهرست ابن النديم ص ٢٩١ - ٢٩٢، والكنى والالقاب: ١/٢٣٣.

(٥) في نسخة « أ »: حماد بن البشرى، والتصحيف فيه بين، راجع التعليقة السابقة.

(٦) في نسخة « أ »: ثم دعاهن.

(٧) في نسخة « ب »: فأجابتاه.

(٨) في نسخة « أ »: فقبلتاهما، وفى المطبوع: فقبلتها.

إِلَيْنَا(١) أَمْرَ اَلدِّينِ فَالسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ بِنَا وَ اَلشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ بِنَا نَحْنُ اَلْمُحَلِّلُونَ لِحَلاَلِهِ وَ اَلْمُحَرِّمُونَ لِحَرَامِهِ (٢) .

المنقبة الثامنة

حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي اَلْمُعَافَى بْنِ زَكَرِيَّا(٣) قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَزِيزِ اَلْبَغَوِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى اَلْحِمَّانِيُّ(٤) قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْفُضَيْلِ عَنِ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

كُنْتُ جَالِساً بَيْنَ يَدَيِ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله ذَاتَ يَوْمٍ وَ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ إِذْ هَبَطَ جَبْرَئِيلُعليه‌السلام وَ مَعَهُ تُفَّاحَةٌ فَحَيَّا بِهَا اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَتَحَيَّا بِهَا اَلنَّبِيُّ

___________________________________

(١) في نسخة « أ »: علينا.

(٢) عنه غاية المرام: ٢٠٨ ح ٩.ورواه الخوارزمى في المناقب: ٧٩، وفى مقتل الحسين: ١/٤٦ باسناده إلى ابن شاذان، عنه المحتضر: ٩٧، وكشف الغمة: ١/٢٩١، ومصباح الانوار: ٦٤ (مخطوط) وأخرجه في البحار ٢٧/٢٨٤ ح ٨ عن المحتضر، وأخرجه في البحار: ١٧/١٣ ح ٢٥ وج ٢٥/٣٣٩ ح ٢٠ عن كشف الغمة.

(٣) أبوالفرج ابن طرار المعافى بن زكريا بن يحيى - ولد سنة ٣٠٣ ه‍ في النهروان وتوفى بها سنة ٣٩٠ ه‍ ولى القضاء ببغداد، ويقال له « الجريرى » لانه كان على مذهب ابن جرير الطبرى المتقدم ذكره. وهو من مشائخ أبوالقاسم على بن محمد الخزاز القمى الرازى صاحب كتاب « كفاية الاثر ». ترجم في وفيات الاعيان: ٢/ ١٠٠، البداية والنهاية: ١١/٣٢٨، الكامل لابن الاثير: ٩/٥٧، فهرست ابن النديم: ٢٩٢ والاعلام لزركلى: ٨/١٦٩

(٤) في الاصل والمنقبة « ٣٥ »: الجمال، وفى المنقبة « ٦٤ »: الجمانى بالجيم، وما أثبتناه في المتن من المقتل وكتب الرجال، وهو يحيى بن عبدالحميد بن عبدالرحمان الحمانى الكوفى أبوزكريا، أول من صنف المسند في الكوفة، ترجم له في تذكرة الحفاظ: ٢/١٠، تهذيب التهذيب: ١١/٢٤٣، تقريب التهذيب: ٢/٣٥٢، تاريخ بغداد: ١٤/١٦٧، الاعلام للزركلى: ٩/١٨٨، معالم العلماء: ١٣٠. توفى سنة ٢٢٨ ه‍. تقدم ذكره في المنقبة- ١ - ويأتى في المنقبة - ٩ -.

ص وَ حَيَّا بِهَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَتَحَيَّا بِهَا(١) عَلِيٌّ وَ قَبَّلَهَا وَ رَدَّهَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فَتَحَيَّا بِهَا رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ حَيَّا بِهَا اَلْحَسَنَ فَتَحَيَّا بِهَا اَلْحَسَنُ وَ قَبَّلَهَا وَ رَدَّهَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فَتَحَيَّا بِهَا رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ حَيَّا بِهَا اَلْحُسَيْنَ فَتَحَيَّا بِهَا اَلْحُسَيْنُ وَ قَبَّلَهَا وَ رَدَّهَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فَتَحَيَّا بِهَا وَ حَيَّا بِهَا فَاطِمَةَ فَتَحَيَّتْ بِهَا وَ قَبَّلَتْهَا وَ رَدَّتْهَا إِلَى اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَتَحَيَّا بِهَا اَلرَّابِعَةَ وَ حَيَّا بِهَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَتَحَيَّا بِهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَلَمَّا هَمَّ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله سَقَطَتِ اَلتُّفَّاحَةُ مِنْ بَيْنِ أَنَامِلِهِ فَانْفَلَقَتْ نِصْفَيْنِ(٢) فَسَطَعَ مِنْهَا نُورٌ حَتَّى بَلَغَ [إِلَى](٣) اَلسَّمَاءِ اَلدُّنْيَا فَإِذَا عَلَيْهَا سَطْرَانِ مَكْتُوبَانِ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ تَحِيَّةٌ مِنَ اَللَّهِ تَعَالَى إِلَى مُحَمَّدِ اَلْمُصْطَفَى(٤) وَ عَلِيٍّ اَلْمُرْتَضَى وَ فَاطِمَةَ اَلزَّهْرَاءِ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ سِبْطَيْ رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله (٥) وَ أَمَانٌ لِمُحِبِّيهِمَا يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مِنَ اَلنَّارِ (٦) .

___________________________________

(١) في بعض النسخ: فحباها النبى صلى الله عليه وآله فتحبا بها.وكذا في المواضع الاتية، و « حباه » من الحباء وهو العطية: أما « حياه » فهى من التحية، والمراد بالتحية هنا الاتحاف والاهداء، وبالتحيى: قبولها.

(٢) في نسخة « أ » والمطبوع: بنصفين.

(٣) من البحار والعوالم.

(٤) أضاف في نسخة « أ »: رسوله.

(٥) أضاف في نسخة « أ »: الملك الاعلى.

(٦) عنه غاية المرام: ٦٥٩ ب ١١١، ومدينة المعاجز: ٦١ ح ١٣١.ورواه في مقتل الخوارزمى ١/٩٥ بالاسناد عنه. وأخرجه في البحار ٤٣/٣٠٨ ح ٧٢ والعوالم ١٦/٦٢ ح ٢ عن بعض كتب المناقب القديمة عن ابن شاذان.ورواه الصدوق في أماليه ص ٤٧٧ ح ٣ باسناده إلى ابن عباس عنه البحار ٣٧/٩٩ ح ١ ومدينة المعاجز: ٢١٦ ح ٥٩ و: ٢٥٠ ح ٨٠، الجواهر السنية: ٢٣٣. وأخرجه في مقصد الراغب: ١١٤ (مخطوط) عن كتاب أبى الحسن الفارسى باسناده إلى ابن عباس.

المنقبة التاسعة

حَدَّثَنِي نُوحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيْمَنَ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي حُصَيْنٍ [قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي ](١) قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ اَلرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ اَلْأَعْمَشُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍعليه‌السلام قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ قَالَ قَالَ [لِي](٢) رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ إِمَامُ اَلْمُتَّقِينَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ وَ وَارِثُ عِلْمِ اَلنَّبِيِّينَ وَ خَيْرُ اَلصِّدِّيقِينَ وَ أَفْضَلُ اَلسَّابِقِينَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ زَوْجُ سَيِّدَةِ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ وَ خَلِيفَةُ خَيْرِ اَلْمُرْسَلِينَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ مَوْلَى اَلْمُؤْمِنِينَ (يَا عَلِيُّ أَنْتَ اَلْحُجَّةُ)(٣) بَعْدِي عَلَى اَلنَّاسِ(٤) أَجْمَعِينَ اِسْتَوْجَبَ اَلْجَنَّةَ مَنْ تَوَلاَّكَ وَ اِسْتَحَقَّ اَلنَّارَ(٥) مَنْ عَادَاكَ يَا عَلِيُّ وَ اَلَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَ اِصْطَفَانِي عَلَى جَمِيعِ اَلْبَرِيَّةِ لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اَللَّهَ أَلْفَ عَامٍ مَا قَبِلَ اَللَّهُ ذَلِكَ مِنْهُ إِلاَّ بِوَلاَيَتِكَ وَ وَلاَيَةِ(٦) اَلْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ وَ إِنَّ وَلاَيَتَكَ (لاَ تُقْبَلُ)(٧) إِلاَّ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكَ وَ أَعْدَاءِ اَلْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ بِذَلِكَ أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُعليه‌السلام ( فَمَنْ شٰاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شٰاءَ فَلْيَكْفُرْ ) (٨) .

___________________________________

(١) من اليقين والكنز.

(٢) من البحار والكنز.

(٣) في اليقين والكنز: والحجة.

(٤) من نسخة « أ »: الخلق.

(٥) في نسخة « أ »: دخول النار.

(٦) في نسخة « أ »: وبولاية.

(٧) في نسخة « ب »: لا يقبلها الله تعالى.

(٨) عنه اليقين: ٥٦، والبحار ٢٧/١٩٩ ح ٦٦ وغاية المرام: ١٧ ح ٩، و: ٤٤ ح ٤٨ واثبات الهداة ٤/١٦٨ ح ٥٠٧.ورواه عنه الكراجكى في الكنز: ١٨٥، عنه البحار ٢٧/٦٣ ح ٢٢، والمستدرك ١/٢٣ ح ٥٤ واثبات الهداة ٣/٩٧ ح ٨١٦، وروضات الجنات ٦/١٨٣.

المنقبة العاشرة

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلزُّبَيْرِيُّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ(١) عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا مِينَا مَوْلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ:

كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ قَدْ أَصْحَرَ فَتَنَفَّسَ اَلصُّعَدَاءَ [فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا لَكَ تَتَنَفَّسُ ](٢) قَالَ يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي قُلْتُ اِسْتَخْلِفْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ مَنْ؟ قُلْتُ أَبَا بَكْرٍ فَسَكَتَ ثُمَّ تَنَفَّسَ(٣) فَقُلْتُ (مَا لَكَ تَتَنَفَّسُ فَدَتْكَ نَفْسِي)(٤) يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي قُلْتُ اِسْتَخْلِفْ [يَا رَسُولَ اَللَّهِ ](٥) قَالَ مَنْ؟ قُلْتُ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ فَسَكَتَ ثُمَّ تَنَفَّسَ (ثَالِثاً فَقُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي مَا لِي أَرَاكَ تَتَنَفَّسُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ )(٦) قَالَ نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي قُلْتُ اِسْتَخْلِفْ [يَا رَسُولَ اَللَّهِ ](٧) قَالَ مَنْ؟ قُلْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (فَبَكَى وَ قَالَ أَوَّهْ)(٨) وَ لَنْ تَفْعَلُوا (فَوَ اَللَّهِ لَوْ أَطَعْتُمُوهُ)(٩) لَيُدْخِلَنَّكُمُ

___________________________________

(١) هو الحافظ الكبير أبوبكر عبدالرزاق بن همام الصنعانى المولود سنة ١٢٦ والمتوفى سنة ٢١١.

صاحب كتاب « المصنف »، روى الحديث فيه بهذا السند في ج ١١/٣١٧ ح ٢٠٦٤٦.يأتي في المنقبة: ٢٥، ٢٦، ٨٠ و ٨٤.

(٢) ليس في نسخة « أ »، وفى مناقب الخوارزمى « تتنفس » بدل « تنفس » وكذا في الموضعين التاليين.

(٣) في نسخة « ب »: تنفس صعدا.

(٤) في نسخة « ب »: مالك، وفى المطبوع: مالى أراك تنفس.

(٥) و(٧): ليس في نسخة « ب ».

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: مالى أراك تنفس.

(٨) في نسخة « ب »: قال: اواه، وفى المطبوع: آتوه.

(٩) في نسخة « ب » والمطبوع: والله لئن فعلتموه، وفى خ ل: فوالله فعلتموه وفى المناقب: اذا أبدا والله لئن فعلتموه.

اَلْجَنَّةَ [وَ إِنْ خَالَفْتُمُوهُ لَيَحْبَطَنَّ أَعْمَالُكُمْ](١) .(٢)

المنقبة الحادية عشر

أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْغَزْنَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ اَلسَّرَّاجُ

___________________________________

(١) من مناقب الخوارزمى.

(٢) عنه غاية المرام: ٦٩ ح ١٤.ورواه الخوارزمى في المناقب ص ٦٤ باسناده إلى ابن شاذان، ورواه الحموينى في فرائد السمطين ١/٢٦٧ ح ٢٠٩ باسناده إلى الخوارزمى، وفى ص ٢٧٣ ح ٢١٢ باسناده إلى عبدالرزاق بن همام.ورواه الطوسى في أماليه ١/٣١٣ عنه البحار ٣٨/١١٧ ح ٥٧، وأخرجه في ص ١٢٨ ح ٧٩ من البحار عن أمالى المفيد ص ٣٥ ح ٢ وعن مناقب ابن شهراشوب ٢/٢٦٢.ورواه في بشارة المصطفى: ٢١٥، ومنتجب الدين في ح ٧ من أربعينه (مخطوط) وابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ٣/٧٢ ح ١١١٥ باسناده إلى اسحاق بن ابراهيم.وأورده شاذان بن جبريل في الفضائل: ٩٣ ح ١٥، وصاحب كتاب الروضة في الفضائل ص ١١٩ ح ٦، وابن حسنويه في المناقب: ٣ (مخطوط)، والمحقق الكركى في نفحات اللاهوت: ١١٤، والامر تسرى في أرجح المطالب: ١٦٢، ومقصد الراغب: ٢٩ (مخطوط)، وأبوحفص الملا في وسيلة المتعبدين (على ما في مناهج الفاضلين) للعلامة محمد بن محمد بن اسحاق الحموينى الخراسانى ص ١٧٩ (مخطوط) والعينى الحيدر آبادى في مناقب سيدنا على ص ١٧.وأخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد ٥/١٨٥، والدهلوى في قرة العينين في الشيخين ص ٢٣٣، والسيوطى في اللئالى المصنوعة ١/٣٢٥ جمبعا عن الطبرانى.وأخرجه ابن كثير في تفسيره (المطبوع بهامش فتح البيان ٩/٢٠٠) عن دلائل النبو لابى نعيم باسناده إلى أحمد بن حنبل عن عبدالرزاق بن همام.وأخرجه بدرالدين الشبلى الحنفى في آكام المرجان ص ٥٢ عن أبى نعيم

قَالَ حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو اَلرَّجَاءِ(١) عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله (لِعَلِيٍّ: يَا عَلِيُّ )(٢) إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يُؤْتَى بِكَ عَلَى نَجِيبٍ(٣) مِنْ نُورٍ وَ عَلَى رَأْسِكَ تَاجٌ يُضِيءُ يَكَادُ نُورُهُ يَخْطَفُ أَبْصَارَ أَهْلِ اَلْحَشْرِ(٤) فَيَأْتِي اَلنِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ أَيْنَ خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فَتَقُولُ يَا عَلِيُّ هَا أَنَا فَيُنَادِي اَلْمُنَادِي(٥) مَنْ أَحَبَّكَ أَدْخَلَهُ اَلْجَنَّةَ وَ مَنْ عَادَاكَ أَدْخَلَهُ اَلنَّارَ فَأَنْتَ اَلْقَسِيمُ بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ بِأَمْرِ اَلْمَلِكِ اَلْجَبَّارِ(٦) .(٧)

المنقبة الثانية عشر

أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ اَلشَّاشِيُّ(٨) مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ زِيَادٍ اَلْقَطَّانُ فِي دُكَّانِهِ بِدَارِ اَلْقُطْنِ بِمَدِينَةَ اَلسَّلاَمِ قَالَ حَدَّثَنِي ( يَحْيَى بْنُ أَبِي

___________________________________

(١) هو أبورجاء قتيبة بن سعيد بن جميل البغلانى، ولد في بغلان من قرى بلخ سنة ١٥٠ وسكن العراق وتوفى سنة ٢٤٠ ه‍، روى عنه البخارى « ٣٠٨ » أحاديث ومسلم « ٦٦٨ » حديثا.تجد ترجمته في تهذيب التهذيب ٨/٣٥٨، وتاريخ بغداد ١٢/٤٦٤.

(٢) في نسخة « ب » وغاية المرام والمطبوع: لعلى بن أبى طالب عليه السلام.

(٣) النجيب من الابل هو القوى منها، الخفيف السريع.

(٤) في نسخة « ب » والمطبوع وغاية المرام: الموقف.

(٥) خ ل: فيأتى النداء.

(٦) في نسخة « ب »: قسيم الجنة والنار، وفى غاية المرام والمطبوع: فأنت قسم الجنة وأنت قسيم النار.

(٧) عنه غاية المرام: ٦٩ ح ١٥ و: ٦٨٤ ح ٢٠.رواه الصدوق في الامالى: ٢٩٥ ح ١٤ باسناده إلى ابراهيم بن محمد الثقفى، عن أبى رجاء قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن عبدالرحمان السراج عن نافع، عن ابن عمر، عنه البحار ٧/٢٣٢ ح ٣ و: ٣٩/١٩٩ ح ١٢، والجواهر السنية: ٢٧٧، واثبات الهداة ٣/٤٠٢ ح ٢٧٢ وغاية المرام ص ٥١٩ ح ٢٧.ورواه الطبرى في بشارة المصطفى: ٦٨ باسناده عن الصدوق.وأخرجه القندوزى في ينابيع المودة ص ٨٣ عن الخوارزمى.

(٨) في الكنز: الشامى.

طَالِبٍ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اَلْغَفَّارِ )(١) قَالَ حَدَّثَنِي اَلْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله إِذْ أَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله [يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ](٢) أَ تَدْرِي مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ [نَعَمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ هَذَا](٣) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله هَذَا اَلْبَحْرُ اَلزَّاخِرُ هَذَا اَلشَّمْسُ اَلطَّالِعَةُ أَسْخَى مِنَ اَلْفُرَاتِ كَفّاً وَ أَوْسَعُ مِنَ اَلدُّنْيَا قَلْباً فَمَنْ أَبْغَضَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ(٤) .

المنقبة الثالثة عشر

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ اَللَّحَّامُ(٥) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلَوِيَّةَ اَلْمَعْرُوفُ بِابْنِ اَلْأَسْوَدِ اَلْكَاتِبِ اَلْأَصْبَهَانِيِّ(٦)

___________________________________

(١) في الاصل: عمر بن عبدالغفار قال: حدثنى يحيى بن أبى طالب، وما أثبتناه من كنز الكراجكى.

وأحمد بن زياد هذا هو: أبوسهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان المتوفى سنة ٣٥٠ ه‍، روى عنه الدار قطنى ووثقه، وذكره الخطيب في تاريخ بغداد.أما يحيى فهو: يحيى بن أبى طالب جعفر بن الزبرقان، ولد سنة ١٨٠ وتوفى سنة ٢٧٥ عن عمر يناهز ال‍ ٩٥ عاما. ومع ملاحظة ان الاعمش (سليمان بن مهران) ولد سنة ٦٠ وتوفى سنة ١٤٨ ه‍ فلا يمكن ليحيى أن يروى عنه، اذ انه ولد بعد وفاة الاعمش باثنتى وثلاثين سنة لذا استظهرنا صحة ترتيب رجال السند في كنز الكراجكى والله أعلم.

(٢، ٣) ليس في نسخة « ب » والمطبوع.

(٤) رواه الكراجكى في الكنز: ٦٢ عن ابن شاذان، عنه البحار ٢٧/٢٢٧ ح ٢٩ وج ٣٩/٣١٠ ضمن ح ١٢٣.

(٥) أحد مشايخ الصدوق، روى عن الحسين بن محمد بن عامر، ترجم له في جامع الرواة ١/١٦١ ورجال الخوئى ٤/١٢٢ رقم ٢٢٨٢.

(٦) الكرمانى كان لغويا أديبا شاعرا كاتبا راويا للحديث له كتاب « الاعتقاد في الايضاح » وله القصيدة النونية المسماة ب‍ « الالفية والمحبرة » في مدح أمير المؤمنين عليه السلام، وهى ثمان مائة ونيف وثلاثون بيتا، ولما عرضت على أبى حاتم السجستانى قال: « يا أهل البصرة غلبكم والله شاعر اصفهان في هذه القصيدة في احكامها وكثرة فوائدها ».توفى سنة ٣١٢ أو ٣٢٠ ونيف، وكان قد تجاوز المائة.الكنى والالقاب ١/٢٠٣.

قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ: لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ مَا مَرَرْتُ بِمَلَإٍ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ إِلاَّ سَأَلُونِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ اِسْمَ عَلِيٍّ أَشْهَرُ فِي اَلسَّمَاءِ مِنِ اِسْمِي(١) فَلَمَّا بَلَغْتُ اَلسَّمَاءَ(٢) اَلرَّابِعَةَ فَنَظَرْتُ إِلَى مَلَكِ اَلْمَوْتِعليه‌السلام (فَقَالَ لِي)(٣) يَا مُحَمَّدُ [مَا فَعَلَ عَلِيٌّ قُلْتُ يَا حَبِيبِي وَ مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ عَلِيّاً؟ قَالَ يَا مُحَمَّدُ وَ](٤) مَا خَلَقَ اَللَّهُ تَعَالَى خَلْقاً إِلاَّ وَ أَنَا أَقْبِضُ رُوحَهُ بِيَدِي مَا خَلاَ أَنْتَ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَإِنَّ اَللَّهَ جَلَّ جَلاَلُهُ يَقْبِضُ أَرْوَاحَكُمَا بِقُدْرَتِهِ فَلَمَّا صِرْتُ(٥) تَحْتَ اَلْعَرْشِ [نَظَرْتُ](٦) إِذَا أَنَا بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام وَاقِفٌ تَحْتَ عَرْشِ رَبِّي فَقُلْتُ يَا عَلِيُّ سَبَقْتَنِي فَقَالَ لِي جَبْرَئِيلُ(٧) يَا مُحَمَّدُ (مَنِ اَلَّذِي تُكَلِّمُهُ)(٨) قُلْتُ هَذَا أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لِي(٩) يَا مُحَمَّدُ لَيْسَ هَذَا عَلِيّاً بِنَفْسِهِ(١٠) وَ لَكِنَّهُ مَلَكٌ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ(١١) خَلَقَهُ اَللَّهُ تَعَالَى عَلَى صُورَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَنَحْنُ اَلْمَلاَئِكَةُ اَلْمُقَرَّبُونَ كُلَّمَا اِشْتَقْنَا إِلَى وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام زُرْنَا هَذَا اَلْمَلَكَ لِكَرَامَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى وَ نَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ لِشِيعَتِهِ(١٢)(١٣) .

___________________________________

(١) أضاف في نسخة « أ »: في الارض.

(٢) في نسخة « ب »: بلغت إلى السماء.

(٣) في نسخة « ب »: قال لى، وفى الكنز: فقال.

(٤) ليس في نسخة « ب » والمطبوع.

(٥) في نسخة « أ »: حضرت.

(٦) من المطبوع والكنز والبحار.

(٧) في نسخة « أ »: صلصائيل.

(٨) في نسخة « ب » والمطبوع والكنز والبحار: من هذا الذى يكلمك؟ وفى خ ل: من هذا يكلمك؟

(٩) أضاف في نسخة « أ » جبرئيل.

(١٠، ١٢) من نسخة « أ ».

(١١) في نسخة « ب » والمطبوع والكنز والبحار: ملائكة الرحمن.

(١٣) عنه مدينة المعاجز: ١٤٣ ح ٤٠٤، و: ١٧٥ ح ٤٨٩.ورواه الكراجكى في كنزه: ٢٥٩ عن ابن شاذان، عنه البحار: ١٨/٣٠٠ ح ٣.

المنقبة الرابعة عشر

حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَتَّوَيْهِ اَلْمُقْرِي(١) رَحِمَهُ اَللَّهُ(٢) قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُرَاتٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ [عَنْ أَبِيهِ ](٣) قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَلِيفَةُ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتِي وَ حُجَّةُ اَللَّهِ وَ حُجَّتِي وَ بَابُ اَللَّهِ وَ بَابِي وَ صَفِيُّ اَللَّهِ وَ صَفِيِّي وَ حَبِيبُ اَللَّهِ وَ حَبِيبِي وَ خَلِيلُ اَللَّهِ وَ خَلِيلِي وَ سَيْفُ اَللَّهِ وَ سَيْفِي وَ هُوَ أَخِي وَ صَاحِبِي وَ وَزِيرِي وَ وَصِيِّي مُحِبَّهُ مُحِبِّي وَ مُبْغِضُهُ مُبْغِضِي وَ وَلِيُّهُ وَلِيِّي وَ عَدُوُّهُ عَدُوِّي وَ زَوْجُ(٤) اِبْنَتِي (وَ وُلْدُهُ وُلْدِي وَ حَرْبُهُ حَرْبِي)(٥) وَ قَوْلُهُ قَوْلِي وَ أَمْرُهُ أَمْرِي وَ هُوَ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ وَ خَيْرُ أُمَّتِي [وَ سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ بَعْدِي](٦)(٧) .

___________________________________

(١) الواحدى المفسر تلميذ أبواسحاق الثعلبى، عالم بالادب، أصله من ساوة (بين الرى وهمدان)، ومولده ووفاته بنيسابور، وله مؤلفات منها: « اسباب النزول » يروى فيه عن ابوبكر أحمد بن محمد الاصفهانى، توفى سنة ٤٦٨ ه‍ ترجم له آقا بزرك الطهرانى في « النابس في أعلام القرن الخامس » ص ١١٨.وفى النجوم الزاهرة ٥/١٠٤، ووفيات الاعيان ١/٤٣٣ والاعلام للزركلى ٥/٥٩.

(٢) اضاف في البحار: عن على بن محمد.والظاهر أنه اشتباه، راجع الهامش السابق.

(٣) من نسخة « أ » والكنز.

(٤) في نسخة « ب »: وزوجته.

(٥) في نسخة « ب »: وولداه ولداى، حزبه حزبى.

(٦) من نسخة « أ ».

(٧) عنه غاية المرام: ٦٩ ح ١٦، و: ح ٤٩ و: ٦١٣ ح ٧.ورواه عنه في كنز الكراجكى: ١٨٥، عنه البحار ٢٦/٢٦٣ ح ٤٧، و ٣٨/١٥١ ح ١٢٣، واثبات الهداة ٣/٦٣٢ ح ٨٦٠.

المنقبة الخامسة عشر

حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْعَاصِمِيُّ(١) قَالَ حَدَّثَنِي صُهَيْبٌ (عَنْ أَبِيهِ )(٢) عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قَالَ:

بَيْنَا(٣) رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ إِذْ هَبَطَ عَلَيْهِ مَلَكٌ لَهُ عِشْرُونَ رَأْساً فِي كُلِّ رَأْسٍ أَلْفُ لِسَانِ يُسَبِّحُ اَللَّهَ وَ يُقَدِّسُهُ [كُلُّ لِسَانِ](٤) بِلُغَةٍ لاَ تُشْبِهُ اَلْأُخْرَى وَ رَاحَتُهُ أَوْسَعُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِينَ فَحَسِبَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله أَنَّهُ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ لَمْ تَأْتِنِي فِي مِثْلِ هَذِهِ اَلصُّورَةِ قَطُّ فَقَالَ [اَلْمَلَكُ](٥) مَا أَنَا جَبْرَئِيلَ أَنَا صَرْصَائِيلُ بَعَثَنِيَ اَللَّهُ إِلَيْكَ لِتُزَوِّجَ اَلنُّورَ مِنَ اَلنُّورِ فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله (مَنْ بِمَنْ؟)(٦) قَالَ اِبْنَتَكَ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قَالَ فَزَوَّجَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَاطِمَةَعليه‌السلام مِنْ عَلِيٍّعليه‌السلام بِشَهَادَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ [وَ إِسْرَافِيلَ ](٧) وَ صَرْصَائِيلَعليه‌السلام قَالَ فَنَظَرَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَإِذَا(٨) بَيْنَ كَتِفَيْ صَرْصَائِيلَ مَكْتُوبٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ نَبِيُّ اَلرَّحْمَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مُقِيمُ اَلْحُجَّةِ فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله يَا صَرْصَائِيلُ مُنْذُ [كَمْ](٩) كُتِبَ هَذَا بَيْنَ كَتِفَيْكَ؟ قَالَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَخْلُقَ (اَللَّهُ آدَمَ )(١٠) بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ سَنَةٍ(١١) .

___________________________________

(١) في مناقب الخوارزمى: الهاشمى.

(٢) في المناقب: بن عباد.

(٣) في نسخة « ب » والمطبوع وخ ل: كنا مع.

(٤) من نسخة « ب ».

(٥ و ٧) من نسخة « أ ».

(٦) في المطبوع: ممن، وفى المناقب: من والى من.

(٨) في نسخة « أ »: اذ رأى.

(٩) من نسخة « ب » والمطبوع والمناقب.

(١٠) في نسخة « ب »: الله الدنيا، وفى المطبوع والمناقب: الدنيا.

(١١) عنه مدينة المعاجز: ١٥٨ ح ٤٣٦.ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٤٥ باسناده إلى ابن شاذان، عنه كشف الغمة١/٣٥٢، وأخرجه في البحار ٤٣/١٢٣ ح ٣١، والعوالم ١١/١٨٤ ح ٢٦ عن كشف الغمة.

وأورده في المحتضر ص ١٣٣ عن الحسن عليه السلام.

المنقبة السادسة عشر

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبَانَ(١) اَلْهَنَّادُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اَلْقُدُّوسِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلطَّيَالِسِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَكِيعٍ اَلْجَرَّاحُ قَالَ حَدَّثَنِي فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ اَلْعَوْفِيِّ(٢) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ:

إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ أَمَرَ اَللَّهُ تَعَالَى مَلَكَيْنِ يَقْعُدَانِ عَلَى اَلصِّرَاطِ فَلاَ يَجُوزُ [بِهِمَا](٣) أَحَدٌ إِلاَّ بِبَرَاءَةِ ( عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ مَنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ بَرَاءَةٌ أَمَرَ اَللَّهُ تَعَالَى اَلْمَلَكَيْنِ اَلْمُوَكَّلَيْنِ عَلَى اَلْجَوَازِ أَنْ يُوقِفَاهُ وَ يَسْأَلاَهُ فَلَمَّا(٤) عَجَزَ عَنْ جَوَابِهِمَا فَيُكِبَّاهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي

___________________________________

(١) « ثقة من أصحابنا، واضح الرواية، قليل التخليط، سكن البصرة، وله مؤلفات كثيرة » قاله النجاشى والعلامة الحلى. وقيل: « رهبان ».وقد اختلف في لقبه على ثمانية أقوال: الهنائى، الهنانى، الهبانى، النبهانى، الهناد، الدبيلى، الديبلى والصالى.ترجم له في رجال النجاشى: ٣٠٩، جامع الرواة ٢/٢١١، خلاصة الاقوال: ١٦٣ رقم ١٧١، معالم العلماء: ١٠٤، ورجال السيد الخوئى: ١٧/٣٥٤ رقم ١١٩٤٢.ويأتى ذكره في المنقبة(٤٥).

(٢) في نسخة « أ »: العونى، والظاهر انه تصحيف.وهو: عطية بن سعد بن جنادة العوفى يكنى أبا الحسن، أحد رجال العلم والحديث، ثقة روى أن عليا عليه السلام سماه بهذا الاسم، وانه أول من زار الحسين عليه السلام مع جابر الانصارى، وتوفى في الكوفة سنة ١١١ ه‍. الكنى والالقاب ٢/٤٤٨، رجال السيد الخوئى ١١/١٦٠ رقم ٧٧١٠.

(٣) من نسخة « أ ».

(٤) « لما » هنا بمعنى « حين » راجع مجمع البحرين ٦/١٦٦.

اَلنَّارِ(١) ) وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى( وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) (٢) قُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَا مَعْنَى (اَلْبَرَاءَةِ اَلَّتِي أَعْطَاهَا عَلِيٌّ )(٣) فَقَالَ [مَكْتُوبٌ بِالنُّورِ اَلسَّاطِعِ](٤) لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ ( عَلِيٌّ وَلِيُّ اَللَّهِ) (٥)(٦) .

المنقبة السابعة عشر

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ اَلْحَافِظُ(٧) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ(٨) بْنُ سِنَانٍ اَلْمَوْصِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ [مُحَمَّدٍ اَلْخَلِيلِيُّ اَلْآمُلِيُّ(٩) قَالَ:

___________________________________

(١) في كل من نسخة « ب » وخ ل واليقين والبحار باختلاف يسير لا يضر بالمعنى.

(٢) الصافات: ٢٤.

(٣) في نسخة « ب » وخ ل: وما معنى براء‌ة أمير المؤمنين عليه السلام؟ [ف‍] قال.وفى اليقين: ما تعنى ببراء‌ة أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: وفى البحار: ما تعنى ببراء‌ة أمير المؤمنين عليه السلام؟

(٤) ليس في اليقين والبحار، وفى نسخة « ب »: مكتوب فيها.

(٥) في اليقين: على أمير المؤمنين وصى رسول الله صلوات الله عليه وآله.

(٦) عنه اليقين في امرة أمير المؤمنين: ٥٧، والبرهان ٤/١٧ ح ٣، وغاية المرام: ١٧ ح ١٠ و: ١٦٥ ح ٥٠، و: ٢٦ ح ٨ و: ٢٦٢ ح ٧.وأخرجه في البحار ٣٩/٢٠١ ح ٢٢ عن اليقين.

(٧) هو المحدث العلامة الشيخ أبوعبدالله أحمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن أيوب الجوهرى، كان من أهل العلم والادب القوى، طيب الشعر، حسن الخط، من فضلاء الامامية ورئيسهم، من أهل بغداد، وتوفى سنة ٤٠١ وكان من المعمرين، ويروى عنه المصنف في هذه المنقبة والمنقبة ٢٠، ٤٦، ٦٣، و ٩٦. له مؤلفات منها كتاب مقتضب الاثر. روى هذه المنقبة فيه بهذا الاسناد ص ١٠. عنه البحار ٣٦/٢١٦ ح ١٨، واثبات الهداة ٣/١٩٨ ح ١٤٨.ترجم له في رياض العلماء ٦/٣١، فهرست الطوسى: ٣٣ رقم ٨٩، رجال النجاشى: ٦٧ أعيان الشيعة ٩/٤٨٦، خلاصة الاقوال: ٢٠٤، أعلام الزركلى ١/٢٠٣ منهج المقال: ٤٥، النابس: ٢٣، أعلام القرن الرابع: ٥١.

(٨) أضاف في المقتل: بن على، وهو خطأ، ترجم له في الجامع الرواة ١/٥٨٤.

(٩) أبوعبدالله الطبرى، له كتب منها الوصول إلى معرفة الاصول، وترجم له في رجال النجاشى: ٧٥، وخلاصة الاقوال: ٢٠٥ رقم ٢٠، وجامع الرواة ١/٥٨.

حَدَّثَنَا](١) مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ(٢) قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادُ(٣) بْنُ مُسْلِمٍ (قَالَ حَدَّثَنِي)(٤) عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ(٥) قَالَ حَدَّثَنِي سَلاَّمٌ(٦) عَنْ أَبِي سَلْمَى(٧) رَاعِي رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ: لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ قَالَ لِيَ اَلْجَلِيلُ جَلَّ جَلاَلُهُ(٨) ( آمَنَ اَلرَّسُولُ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ قُلْتُ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ مَلاٰئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ ) (٩) قَالَ صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ مَنْ خَلَّفْتَ فِي أُمَّتِكَ قُلْتُ خَيْرَهَا قَالَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قُلْتُ نَعَمْ يَا رَبِّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي اِطَّلَعْتُ إِلَى اَلْأَرْضِ [اِطِّلاَعَةً](١٠) فَاخْتَرْتُكَ مِنْهَا فَشَقَقْتُ

___________________________________

(١) من مقتضب الاثر وغيبة الطوسى وكتب الرجال.

(٢) ابن محمد الهمدانى الدهقان، من أصحاب العسكرى عليه السلام وكيل الناحية، خرج لاسحاق بن اسماعيل توقيع من أبى محمد عليه السلام وفيه: « فاذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا ».رواه الكشى في رجال: ٤٨٥، وعنه البحار ٥٠/٢٣، ترجم له في رجال الشيخ: ٤٣٦ وجامع الرواة ٢/١٣١.

(٣) في المقتضب: الريان، وفى غيبة الطوسى: الذمال.

(٤) في الفقيه: و.

(٥) الازدى أبوعتبة الشامى الدارانى، ثقة مات سنة ١٥٤ ه‍ وهو ابن بضع وثمانين سنة ترجم له في تقريب التهذيب ١/٥٠٢ رقم ١١٥٣، وابن سعد في الطبقات ٧/٤٦٦.

(٦) في نسخة « أ »: سلامة، وما أثبتناه في المتن من المقتضب وكتب الرجال.

وهو أبوعلى سلام بن أبى عمرة الخراسانى، ثقة روى الصادق والباقر عليهما السلام؟ سكن الكوفة، له كتاب.

ترجم له رجال الشيخ: ٢١٠ رقم ١٢٩، رجال النجاشى: ١٤٣، رجال السيد الخوئى ٨/١٧٠، تقريب التهذيب ١/٣٤٢ رقم ٦١٨.

(٧) في نسخة « أ »: سليمان، وما في المتن هو الصحيح كما في المقتضب وكتب الرجال.ترجم له في الاصابة ٤/٩٤، اسد الغابة ٥/٢١٩ وتقريب التهذيب ٢/٤٣٠ رقم ٦٠.

(٨) في المقتضب: قال العزيز جل ثناؤه، وفى البحار: إلى الجليل جل جلاله أوحى إلى.

(٩) البقرة: ٢٨٥.

(١٠) ليس في نسخة « ب ».وفى نسخة « أ »: اطلاعا.

لَكَ اِسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَلاَ أُذْكَرُ فِي مَوْضِعٍ إِلاَّ ذُكِرْتَ مَعِي فَأَنَا اَلْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ(١) ثُمَّ اِطَّلَعْتُ اَلثَّانِيَةَ فَاخْتَرْتُ مِنْهَا عَلِيّاً فَشَقَقْتُ لَهُ اِسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَأَنَا [اَلْعَلِيُّ](٢) اَلْأَعْلَى وَ هُوَ عَلِيٌّ(٣) يَا مُحَمَّدُ إِنِّي خَلَقْتُكَ وَ [خَلَقْتُ](٤) عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ وَ اَلْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ مِنْ سِنْخِ(٥) نُورِي وَ عَرَضْتُ وَلاَيَتَكُمْ عَلَى أَهْلِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ أَهْلِ اَلْأَرَضِينَ فَمَنْ قَبِلَهَا كَانَ عِنْدِي مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ مَنْ جَحَدَهَا كَانَ عِنْدِي مِنَ اَلْكَافِرِينَ يَا مُحَمَّدُ لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عَبِيدِي عَبَدَنِي حَتَّى يَنْقَطِعَ وَ يَصِيرَ(٦) كَالشَّنِّ اَلْبَالِي ثُمَّ أَتَانِي جَاحِداً لِوَلاَيَتِكُمْ مَا غَفَرْتُ لَهُ حَتَّى يُقِرَّ بِوَلاَيَتِكُمْ يَا مُحَمَّدُ أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَبِّ فَقَالَ لِي اِلْتَفِتْ عَنْ يَمِينِ اَلْعَرْشِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِعَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ وَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ(٧) وَ اَلْمَهْدِيِّ فِي ضَحْضَاحٍ(٨) مِنْ نُورٍ قِيَامٌ يُصَلُّونَ وَ [هُوَ](٩) فِي وَسَطِهِمْ [يَعْنِي](١٠) اَلْمَهْدِيَّ يُضِيءُ كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَؤُلاَءِ اَلْحُجَجُ (وَ هُوَ اَلثَّائِرُ)(١١) مِنْ عِتْرَتِكَ فَوَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي (إِنَّهُ اَلنَّاصِرُ)(١٢) لِأَوْلِيَائِي وَ اَلْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي (وَ لَهُمُ اَلْحُجَّةُ اَلْوَاجِبَةُ وَ)(١٣) بِهِمْ

___________________________________

(١) في نسخة « أ »: المحمد.

(٢) من نسخة « أ ».

(٣) في نخسة « أ »: العلى.

(٤) ليس في نسخة « أ ».

(٥) في نسختى « أ » و « ب » والمطبوع: « شبح نور من ». وسنخ الشئ: أصله.

(٦) في نسخة « أ »: أو يصير.

(٧) أضاف في نسخة « أ »: والحجة القائم.

(٨) الضحضاح: ما رق من الماء على وجه الارض، واستعير للنور في هذا الحديث.

(٩) من نسخة « ب » والمقتضب.

(١٠) ليس في البحار. وفى المطبوع: رجل يعنى.

(١١) في نسخة « ب »: وهم، وفى خ ل والمطبوع: والنائب، وفى البحار: والقائم.

(١٢) في نسخة « ب » والبحار: له الحجة الواجبة. وفى المقتل والمقتضب: انه الحجة الواجبة.

(١٣) ليس في البحار والمطبوع.

يُمْسِكُ اَللَّهُ اَلسَّمَاوَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَى اَلْأَرْضِ إِلاّٰ بِإِذْنِهِ (١)(٢) .

المنقبة الثامنة عشر

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو اَلْفَرَجِ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ(٣)

___________________________________

(١) ليس في المقتل والمقتضب.

(٢) عنه البحار ٢٧/١٩٩ ح ٦٧، ومدينة المعاجز: ١٤٣ ح ٤٠٥، وأربعين الخاتون آبادى ح ١٧. ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين ١/٩٥ باسناده إلى ابن شاذان، عنه الطرائف: ١٧٢ ح ٢٧٠ وحلية الابرار ٢/٧٢٠ ح ١٢٩، وينابيع المودة: ٤٨٦، والصراط المستقيم ٢/١١٧، وغاية المرام: ٣٥ ح ٢١ و ٢٧ ح ٥، والزام الناصب ١/١٨٦. ورواه في فرائد السمطين ٢/٣١٩ ح ٥٧١ باسناده إلى الخوارزمى، عنه غاية المرام: ٦٩٥ ح ٢٧. ورواه الطوسى في الغيبة: ٩٥ باسناده إلى أبى سلمى، عنه اثبات الهداة ٢/٤٦٢ ح ٣٧٤، وأخرجه في البحار ٣٦/٢٦١ ح ٨٢، عنه وعن الطرائف وتفسير فرات. ورواه فرات الكوفى في تفسيره ص ٥ وص ٧ بطريقين، عنه البحار ٣٧/٦٢ ح ٣٠. ورواه النعمانى في الغيبة: ٩٣ ح ٢٤ باسناده إلى الباقر عليه السلام، عنه البحار ٣٦/٢٨٠ ح ١٠٠ وغاية المرام: ١٨٩ ح ١٠٥ و: ٢٥٦ ح ٢٤. وأخرجه في الجواهر السنية: ٣١٢ عنه الطرائف. وفى اثبات الهداة ٣/٢٢٢ ح ٢٠٩ عن الصراط المستقيم، وفى غاية المرام: ١٩٤ ح ٣٩ و: ٢٥٠ ح ٢ و: ٦٩١ ح ١ عن كتاب فضائل أمير المؤمنين للخوارزمى.وروى نحوه في كمال الدين ١/٢٥٢ ح ٢. وأورده في تأويل الايات: ٣٥ (مخطوط) عن أبى سلمى.وأخرجه مرسلا في المحتضر: ١٠٦ وكفاية المهتدى: ١٣٠ (مخطوط).

(٣) الهمدانى الكوفى المعروف بابن عقدة، نقل عنه أنه قال: أحفظ مائة وعشرين ألف وأذاكر بثلثمائة ألف حديث، وحكى ان مجموع كتبه كانت حمل ستمائة بعير.ولد سنة ٢٤٩ وتوفى سنة ٣٣٣ ه‍، ترجم له معظم أصحاب التراجم.أقول: وفى سند هذه المنقبة سقط واضح اذ أن ابن عقدة يروى عن سعد بأربعة وسائط راجع رجال السيد الخوئى ٨/٦٨.

قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ اَلْخَفَّافُ(١) قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله لِعَلِيٍّ:

[يَا عَلِيُّ ](٢) أَنَا مَدِينَةُ اَلْحِكْمَةِ وَ أَنْتَ بَابُهَا وَ لَنْ تُؤْتَى اَلْمَدِينَةُ إِلاَّ مِنْ قِبَلِ اَلْبَابِ وَ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ يُبْغِضُكَ لِأَنَّكَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي وَ دَمُكَ مِنْ دَمِي وَ رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَ سَرِيرَتُكَ مِنْ سَرِيرَتِي وَ عَلاَنِيَتُكَ مِنْ عَلاَنِيَتِي وَ أَنْتَ إِمَامُ أُمَّتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْهَا بَعْدِي سَعِدَ مَنْ أَطَاعَكَ وَ شَقِيَ مَنْ عَصَاكَ وَ رَبِحَ مَنْ تَوَلاَّكَ وَ خَسِرَ مَنْ عَادَاكَ وَ فَازَ مَنْ لَزِمَكَ وَ خَسِرَ مَنْ فَارَقَكَ فَمَثَلُكَ(٣) وَ مَثَلُ اَلْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ بَعْدِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍعليه‌السلام مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ وَ مَثَلُكُمْ مَثَلُ اَلنُّجُومِ كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ(٤) طَلَعَ نَجْمٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ(٥) .

___________________________________

(١) سعد بن طريف الحنظلى الكوفى، سعد الاسكاف، سعد الخفاف، وسعد بن ظريف الشاعر، كلهم واحد راجع رجال السيد الخوئى ٨/٦٨ - ٧٢. وفى نسخه « أ » سعيد بن طريف الحفاف.

(٢) ليس في نسخة « ب »

(٣) في نسخة « ب » والبحار والمطبوع: مثلك.

(٤) في نسخة « ب »: غيره، وفى المطبوع: نجم آخر.

(٥) عنه غاية المرام: ٥٤٣ ح ٧.ورواه الصدوق في أماليه: ٢٢٢ ح ١٨ وكمال الدين ١/٢٤١ ح ٦٥ من طريق البرقى باسناده إلى سعد بن طريف، عنه البحار ٢٣/١٢٥ ح ٥٣، وغاية المرام: ٥٠ ح ١٦ وص ٢٣٩ ح ٣ وص ٥٢٢ ح ٧.ورواه الطبرى في بشارة المصطفى: ٣٩، والحموينى في فرائد السمطين ٢/٢٤٣ ح ٥١٧، وجامع الاخبار: ١٦ جميعا باسنادهم إلى الصدوق. وأخرجه في البحار ٤٠/٢٠٣ ح ٩ واثبات الهداة ٣/٨٨ ح ٧٩٢ عن جامع الاخبار وفى اثبات ٣/١٨ ح ٦٢٤ عن بشارة المصطفى، وفى غاية المرام: ٣٧ ح ٣١ و: ٦٩ ح ١٣ و: ٢٠٦ ح ٧، وينابيع المودة: ٣٨، والمولوى أبومحمد الحسينى البصرى في « انتهاء الافهام »: ٢٠٦ جميعا عن فرائد السمطين. وروى قطعة منه: الخطيب في تاريخ بغداد ١١/٢٠٤، والعسقلانى في لسان الميزان ٥/١٩ والصديق الحسينى المغربى في « فتح العلى »: ١٤ و: ١٥ بعدة طرق. أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق ٤/١٤٩ و: ٥/٥٠٢.

المنقبة التاسعة عشر

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ اَلْجَرَّارُ(١) قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اَلصَّمَدِ(٢) قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْقَزْوِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ(٣) قَالَ حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَابِتٌ(٤) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

خَلَقَ اَللَّهُ مِنْ نُورِ وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَ [ لِشِيعَتِهِ ](٥) وَ لِمُحِبِّيهِ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ(٦) .

___________________________________

(١) في المقتل: الخراز.وفى نسخة « أ »: الخزاز. وهو: محمد بن حميد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمى الجرار، ولد سنة ٣٢١ وتوفى سنة ٣٩١ ه‍ ترجم له في لسان الميزان ٥/١٤٩ رقم ٥٠٥.

(٢) في نسخة « أ » الحسين.قال عنه النجاشى في رجاله: ٤٩: الحسن بن عبدالصمد بن محمد بن عبيدالله الاشعرى شيخ ثقة من أصحابنا القمين.له كتاب.

(٣) في نسخة « أ »: مسرور بن غالب، وفى المناقب: حدبة بن غالب، وما اثبتناه في المتن من مقتل الخوارزمى. وهو: هدبة بن خالد بن الاسود بن هدبة أبوخالد القيسى البصرى. ويقال له هداب روى عنه البخارى ومسلم. تقريب التهذيب ٢/٣١٥ رقم ٥٢.

(٤) أضاف في المقتل: عن أبيه. وما في المتن صحيح، اذ أن ثابت هذا هو: أبومحمد ثابت بن أسلم البنانى من أهل بدر استشهد مع على عليه السلام بصفين، ولم يرو عن أبيه، بل روى عنه ابنه محمد وحماد بن سلمة، وروى هو عن أنس.راجع طبقات ابن سعد ٨/١٢٤، ورجال ابن داود: ٥٩ رقم ٢٧٥ ورجال السيد الخوئى ٣/ ٣٧٧ رقم ١٩٣٧، وحلية الاولياء ٢/٣١٨ - ٣٣٣ رقم ١٩٨.

(٥) من نسخة « أ ».

(٦) يأتى مثله في المنقبة « ٨٠ ». عنه غاية المرام: ٥٨٥ ح ٧٥، ومدينة المعاجز: ١٧٣ ح ٤٨٧، وعن الخوارزمى الذى رواه في المناقب: ٣١ ومقتل الحسين ١/٣٩ باسناده إلى ابن شاذان وأخرجه في ارشاد القلوب: ٢٣٤، ومصباح الانوار: ٦٤ (مخطوط)، وغاية المرام: ٨ ح ١٨، والكشفى الحنفى في المناقب المرتضويه: ٢٢٠، والامر تسرى في أرجح المطالب ص ٤٦٣ وص ٥٢٥، وكشف الغمة ١/١٠٣ جميعا عن الخوارزمى. وأخرجه في البحار ٣٩/٢٧٥ ح ٥٢ عن كشف الغمة. وأورده في المحتضر: ٩٥ مرسلا.

المنقبة العشرون

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ(١) قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ اَلْإِمَامُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَقَالَ لَهُ أَ يَنْفَعُنِي حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (فَقَالَ لَهُ)(٢) لاَ أَعْلَمُ حَتَّى أَسْأَلَ جَبْرَئِيلَعليه‌السلام فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ فِي اَلْحَالِ(٣) (فَسَأَلَهُ اَلنَّبِيُّ عَنْ ذَلِكَ)(٤) فَقَالَ لاَ أَعْلَمُ حَتَّى أَسْأَلَ ( إِسْرَافِيلَ فَارْتَفَعَ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ لِإِسْرَافِيلَ أَ يَنْفَعُ حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍصلى‌الله‌عليه‌وآله )(٥) فَقَالَ لاَ أَعْلَمُ حَتَّى أُنَاجِيَ رَبَّ اَلْعِزَّةِ جَلَّ جَلاَلُهُ فَأَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى (إِلَيْهِ قُلْ يَا إِسْرَافِيلُ لِأُمَنَائِي عَلَى وَحْيِي أَنْ أَبْلِغُوا تَحِيَّتِي إِلَى حَبِيبِي وَ يَقُولُوا لَهُ إِنَّ اَللَّهَ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ)(٦) أَنْتَ مِنِّي حَيْثُ شِئْتَ وَ أَنَا وَ عَلِيٌّ مِنْكَ حَيْثُ أَنْتَ مِنِّي وَ مُحِبُّو عَلِيٍّ مِنِّي(٧) حَيْثُ عَلِيٌّ مِنْكَ(٨) .

___________________________________

(١) في نسخة « أ »، عزيز، وهو تصحيف، وما المتن أثبتناه من الجواهر السنية والمنقبة(٧).

(٢) في نسخة « ب » والمطبوع: قال.

(٣) في نسخة « ب » وغاية المرام: في سرعة.

(٤) في نسخة « ب » وخ ل والمطبوع وغاية المرام: فقال النبى صلى الله عليه وآله، وفى الجواهر: فسأله.

(٥) في نسخة « أ »: ميكائيل إلى أن بلغ إلى اسرافيل، والظاهر أن فيها سقط.

(٦) في نسخة « ب » وخ ل وغاية المرام: إلى اسرافيل فقال: قل لجبرئيل يقرأ محمدا صلى الله عليه وآله السلام. ويقول له.

(٧) في الجواهر: منه.

(٨) عنه غاية المرام: ٥٨٥ ح ٧٦، ومدينة المعاجز ١٦٣ ح ٤٥٠. وأخرجه في الجواهر السنية عن الجزء الرابع من كنز الفوائد للكراجكى باسناده عن ابن شاذان.

المنقبة الحادية والعشرون

حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ(١) (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْخَشَّابُ قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ نُوحٍ(٢) قَالَ حَدَّثَنِي اَلْعَبَّاسُ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبَانٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنْ حَجَّةِ اَلْوَدَاعِ:

أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ جَبْرَئِيلَ اَلرُّوحَ اَلْأَمِينَ نَزَلَ عَلَيَّ مِنْ عِنْدِ رَبِّي جَلَّ جَلاَلُهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ إِنِّي(٣) اِشْتَقْتُ إِلَى لِقَائِكَ فَأَوْصِ بِخَيْرٍ وَ تَقَدَّمْ فِي أَمْرِكَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ (إِنِّي قَدِ اِقْتَرَبَ)(٤) أَجَلِي وَ كَأَنِّي بِكُمْ وَ قَدْ فَارَقْتُمُونِي وَ فَارَقْتُكُمْ فَإِذَا فَارَقْتُمُونِي بِأَبْدَانِكُمْ فَلاَ تُفَارِقُونِّي بِقُلُوبِكُمْ أَيُّهَا اَلنَّاسُ (إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ)(٥) لِلَّهِ نَبِيٌّ قَبْلِي خُلِّدَ فِي اَلدُّنْيَا فَأُخَلَّدَ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى

___________________________________

(١) هو الحسن بن حمزة بن على بن عبدالله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبومحمد الطبرى يعرف بالمرعشى، من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها، زاهد، عالم، أديب، فاضل، ورع، كثير المحاسن، توفى سنة ٣٥٨ ه‍.تجد ترجمته في رجال النجاشى: ٥١، رجال الطوسى: ٤٦٥، وفيه « الحسن بن محمد بن حمزة »، الفهرست: ٥٢ رقم ١٨٤، خلاصة الاقوال: ٣٩ رقم ٨، جامع الرواة ١/١٩٥، وأعلام القرن الرابع ص ٨٦.

(٢) أيوب بن نوح بن دراج، ثقة، له كتب وروايات ومسائل عن الهادى عليه السلام وكان وكيلا له وللامام الحسن العسكرى عليهما السلام، روى عن عمرو بن سعيد المدائنى، عن أبى الحسن العسكرى عليه السلام أنه قال له: ان أحببت أن تنظر إلى رجل من أهل الجنة فانظر إلى هذا، يعنى أيوب بن نوح.

تجد ترجمته في جامع الرواة ١/١١٢، لسان الميزان ١/٤٩٠ رقم ١٥١٨ وغيرها.

(٣) في نسخة « ب » والمطبوع: انى قد.

(٤) في نسخة « أ »: انى قد قرب.وفى نسخة « ب »: أنه قد اقترب، وفى المطبوع، قد قرب.

(٥) في نسخة « أ »: لم تكن، وفى خ ل والمطبوع: ان يكن.

قَالَ( وَ مٰا جَعَلْنٰا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ اَلْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ اَلْخٰالِدُونَ كُلُّ نَفْسٍ ذٰائِقَةُ اَلْمَوْتِ ) (١) أَلاَ وَ إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي بِوَصِيَّتِكُمْ(٢) أَلاَ وَ إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أَدُلَّكُمْ عَلَى سَفِينَةِ نَجَاتِكُمْ وَ بَابِ حِطَّتِكُمْ فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمُ اَلنَّجَاةَ بَعْدِي وَ اَلسَّلاَمَةَ مِنَ اَلْفِتَنِ اَلْمُرْدِيَةِ فَلْيَتَمَسَّكْ بِوَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٣) فَإِنَّهُ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ وَ اَلْفَارُوقُ اَلْأَعْظَمُ وَ هُوَ إِمَامُ كُلِّ مُسْلِمٍ بَعْدِي [مَنْ أَحَبَّهُ وَ](٤) اِقْتَدَى بِهِ فِي اَلدُّنْيَا وَرَدَ عَلَيَّ حَوْضِي وَ مَنْ خَالَفَهُ لَمْ أَرَهُ(٥) وَ لَمْ يَرَنِي(٦) وَ اِخْتَلَجَ(٧) دُونِي فَأُخِذَ بِهِ ذَاتَ اَلشِّمَالِ إِلَى اَلنَّارِ [ثُمَّ قَالَ](٨) أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنِّي قَدْ نَصَحْتُ لَكُمْ وَ لٰكِنْ لاٰ تُحِبُّونَ اَلنّٰاصِحِينَ أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ اَلْعَظِيمَ لِي وَ لَكُمْ ثُمَّ أَخَذَ رَأْسَ عَلِيٍّ وَ قَبَّلَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ فَضْلُكَ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَى(٩) فَوَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوِ اِجْتَمَعَ اَلْخَلاَئِقُ عَلَى مَحَبَّتِكَ وَ عَرَفَ حُقُوقَكَ مِنْكَ مَا يَلِيقُ بِكَ مَا خَلَقَ اَللَّهُ اَلنَّارَ (١٠)(١١) .

___________________________________

(١) الانبياء: ٣٤.

(٢) خ ل: بوصيكم.

(٣) في نسخة « أ » بعلى بن أبى طالب.

(٤) ليس في نسخة « ب ».

(٥) في نسخة « ب »: أراه، وفى (خ ل) والمطبوع: يرده.

(٦) في نسخة « ب »: يرانى.

(٧) في نسخة « ب » والمطبوع: واحتجب.واختلج دونى: أى اجتذب واقتطع.

(٨) ليس في نسخة « ب » والمطبوع وغاية المرام.

(٩) في نسخة « أ »: تحصى.

(١٠) ليس في المطبوع وغاية المرام، وفى نسخة « ب »: لى ولكم.

(١١) عنه غاية المرام: ٤٥ ح ٤٨. وأخرجه قطعة منه في احقاق الحق: ٤/٣٣١ عن أبى بكر بن مؤمن الشيرازي المتوفى سنة ٣٨٨ ه‍ في رسالة الاعتقاد على ما في مناقب الكاشى.

المنقبة الثانية والعشرون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ(١) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّعليه‌السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: إِنَّ اَللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي وَ نَهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَتِي وَ أَوْجَبَ عَلَيْكُمُ اِتِّبَاعَ أَمْرِي وَ أَنْ تُطِيعُوا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَعْدِي فَإِنَّهُ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثُ عِلْمِي وَ هُوَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ حُبُّهُ إِيمَانٌ وَ بُغْضُهُ كُفْرٌ أَلاَ فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهُوَ مَوْلاَهُ أَنَا وَ عَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ فَمَنْ عَصَى أَبَاهُ فَحُشِرَ(٢) مَعَ وَلَدِ نُوحٍ حَيْثُ قَالَ لَهُ أَبُوهُ( يٰا بُنَيَّ اِرْكَبْ مَعَنٰا وَ لاٰ تَكُنْ مَعَ اَلْكٰافِرِينَ قٰالَ سَآوِي إِلىٰ جَبَلٍ ) (٣) اَلْآيَةَ ثُمَّ قَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله اَللَّهُمَّ اُنْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اُخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ وَ وَالِ وَلِيَّهُ وَ عَادِ عَدُوَّهُ ثُمَّ بَكَى اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ وَدَّعَهُ(٤) ثَلاَثَ كَرَّاتٍ بِمَشْهَدِ جَمْعٍ مِنَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ

___________________________________

(١) وهو من ثقات الامامية ونبلائهم في الفقه والحديث.« كلما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو فوقه».

روى عن أبيه الذى هو من مشايخ الكشى، وعن الكلينى صاحب موسوعة « الكافى »، وله كتب كثيرة منها: « كامل الزيارات »، توفى سنة ٣٦٨ ه‍ ودفن بمحاذاة حضرة مولانا الجواد عليه السلام حذاء الشيخ المفيد.

ترجم له معظم العلماء في كتبهم، منهم العلامة الحلى في خلاصة الاقوال: ٣١، رجال الطوسى: ٤٥٨، فهرسته: ٤٢، لسان الميزان: ٢/١٢٥ أعلام، القرن الرابع: ٧٦، رجال النجاشى: ٩٥، روضات الجنات: ٢/١٧١، رياض العلماء: ١/١١٢.

(٢) حشر: ظ.

(٣) هود: ٤٢ و ٤٣.

(٤) الاولى ان يكون « وودعنى » لانه عليه السلام المتكلم عن نفسه.

كَانُوا حَوْلَهُ جَالِسِينَ يَبْكُونَ (١)(٢) .

المنقبة الثالثة والعشرون

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ(٣) رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ(٤) قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي ( عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ )(٥) عَنْ(٦) أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام قَالَ:

___________________________________

(١) في نسخة « ب » و (ح ل) والمطبوع: (وفرض عليكم من طاعة على بن أبى طالب، كما فرض عليكم من طاعتى، ونهاكم عن معصيته، وجعله أخى ووزيرى ووصيى ووارثي وهو منى وأنا منه، حبه ايمان، وبغضه كفر، محبه محبى، ومبغضه مبغضى، وهو مولى من من أنا مولاه، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة، وأنا وهو أبوا هذه الامة).وفى كنز الكراجكى: (وفرض عليكم من طاعته طاعة على بن أبى طالب بعدى، كما فرض عليكم من طاعتى، ونهاكم عن معصيته، كمانهاكم عن معصيتى، وجعله أخى.إلى آخر ما في نسخة « ب ».

(٢) عنه غاية المرام: ١٦٥ ح ٥١ و: ٥٨٦ ح ٧٧ و: ٦١٣ ح ٨.ورواه الكراجكى في الكنز ١٨٥ باسناده عن ابن شاذان، عنه البحار: ٢٦/٢٦٣ ح ٤٨ وج ٣٨/١٥١ ح ١٢٤، واثبات الهداة: ٣/٦٣٢ ح ٨٦١، وروضات الجنات: ٦/١٨٤.ورواه الصدوق في الامالى: ٢٢ ح ٦ باسناده إلى ثابت بن أبى صفية، عن سيد العابدين عن آبائه عليهم السلام، عن البحار ٣٨/٩١ ح ٤، واثبات الهداة: ٣/٣٧٩ ح ٢١٨.ورواه الطبرى في بشارة المصطفى: ١٩٦ باسناده إلى الصدوق.

(٣) الظاهر أنه هو الذى تقدمت ترجمته في المنقبة(١٧).

(٤) ابن الحسين بن مالك الحميرى شيخ القممين ووجههم، له تصانيف كثيرة.ترجم له في رجال النجاشى: ١٦٢، رجال ابن داود: ٢٠٠ رقم ٨٣١، فهرست الطوسى: ١٠٢، جامع الرواة: ١/٤٧٨، رجال السيد الخوئى: ١٠/١٤٤ وغيرهم.

(٥) حدث التباس في السند، والظاهر أن الصحيح: (عبيد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، عن أبيه، عن جده) =

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى( أَلْقِيٰا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّٰارٍ عَنِيدٍ ) (١) (قَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ اَللَّهَ)(٢) إِذَا جَمَعَ اَلْخَلاَئِقَ(٣) يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ كُنْتُ أَنَا وَ أَنْتَ يَوْمَئِذٍ عَنْ يَمِينِ اَلْعَرْشِ فَيَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَى يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ قُومَا وَ أَلْقِيَا مَنْ أَبْغَضَكُمَا وَ كَذَّبَكُمَا وَ خَالَفَكُمَا فِي اَلنَّارِ (٤) .

___________________________________

= اذ أن عبيدالله بن يحيى هو الكاهلى من أصحاب الامامين الكاظم والصادق عليهما السلام ورجل آخر اسمه عبدالله بن يحيى، وهو يروى عن ابراهيم بن هاشم كما في تفسير القمى ٢/٧٣ وراجع معجم الثقات: ٢٢٠ رقم ١٣٥، وذكر السيد الخوئى في رجاله: ١١/٦٥ - ٦٦ الارقام ٧٤٢٣ و ٧٤٢٤ و ٧٤٢٥، في ترجمة عبيد بن يحيى الثورى العطار، وفى ج ١٦/١٩ رقم ١٠٥٧٩ في ترجمة محمد بن الحسين بن على بن الحسين، أن عبيد بن يحيى الثورى روى عنه كما في الكافى ٦/٤٧٢ وج ٨/٢٢١ ح ٢٧٧، وكامل الزيارات: ٥٨ ح ٧.ثم ان الناسخ ظن أن محمد بن الحسين بن على هو محمد بن على بن الحسين الباقر، فلذا قدم اسم (على) على (الحسين) فلاحظ.وبهذا أصبح السند يوافق ما في تفسير القمى مع وجود اشكال آخر، وهو ان على بن ابراهيم بن هاشم روى الحديث عن محمد بن مروان مباشره، وليس عن أبيه - ابراهيم بن هاشم - عن جعفر بن محمد بن مروان، من هذا يظهر أن محمد بن مروان أدرك عصر على بن ابراهيم، والله أعلم.

(٦) في نسخة « ب »: عن أبيه.

(١) سورة ق: ٢٤.

(٢) في نسخة « ب » والمطبوع والبرهان: يا على.

(٣) في نسخة « ب » والمطبوع: جمع الله الناس، وفى البرهان: الناس.

(٤) عنه غاية المرام: ٣٩٠ ب ١٠١ ح ٢ و: ٦٨٥ ب ١٣٩ ح ٢٨، والبرهان: ٤/٢٢٧ ح ١٨، واللوامع النوارنية: ٤٠٩.ورواه القمى في تفسيره: ٦٤٤، عنه البحار: ٣٩/١٩٩ ح ١٣، والبرهان: ٤/٢٢٣ ح ١، وغاية المرام: ٣٩٠ ب ١٠٢ ح ١، و: ٦٨٥ ب ١٤٠ ح ١،: واللوامع النورانية: ٤٠٥.ورواه فرات الكوفى في تفسيره: ١٦٦ و ١٦٧، عنه البحار: ٧/٣٣٨ ح ٢٨ وج ٣٦/٧٤ ح ٢٦ وفى الثانى عبيدالله بن محمد بن مهران الثورى، عن محمد بن الحسين.ورواه الحكسانى في شواهد التنزيل: ٢/١٩١ ح ٨٩٧ عن فرات الكوفى، وفيه عبيدة بن يحيى بن مهران الثورى. =

المنقبة الرابعة والعشرون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ(١) [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْقَاسِمِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ ](٢) قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي اَلْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: وَ اَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ [نَذِيراً](٣) مَا اِسْتَقَرَّ اَلْكُرْسِيُّ وَ اَلْعَرْشُ(٤) وَ لاَ دَارُ اَلْفَلَكِ وَ لاَ قَامَتِ اَلسَّمَاوَاتُ وَ اَلْأَرَضُونَ(٥) إِلاَّ (بَعْدَ أَنْ)(٦) كَتَبَ (اَللَّهُ عَلَيْهَا)(٧) لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ اَللَّهِ.

___________________________________

= وأورده ابن شهر آشوب في المناقب ٢/٨ عنه الباقر عليه السلام، عنه البحار ٣٩/٢٠٣ ضمن ح ٢٣ وأخرجه القندوزى في ينابيع المودة ص ٨٥ بطريقين عنه الصادق عن آبائه عليهم السلام، وعن أبى سعيد الخدرى.

(١) محمد بن عبدالله بن محمد بن عبيدالله بن البهلول بن المطلب أبوالمفضل الشيبانى سافر في طلب الحديث عمره، وأدرك مشايخ كثيرين، حتى أن ابوالفرج القنانى - أحد مشايخ النجاشى - صنف كتاب « معجم رجال أبى المفضل »، وكان من المعمرين ولد سنة ٢٩٧ ه‍ وتوفى سنة ٣٨٧، ترجم له في تاريخ بغداد: ٥/٤٦٦، أعلام القرن الرابع: ٢٨٠، رجال النجاشى: ٣٠٩، جامع الرواة: ٢/١٤٣، رجال السيد الخوئى: ١٦/٢٧٢، لسان الميزان: ٥/٢٣١.يأتى ذكره في المنقبة: ٢٧، ٢٩، ٨٤، ٩٤.

(٢) من اليقين.وهو الصحيح، اذ ان أبوالمفضل الشيبانى روى عن محمد بن القاسم بن زكريا أبوعبدالله المحاربى، عن عباد بن يعقوب كما في أمالى الطوسى: ٢/١٥٧ ح ٢ وص ٢١٩ ح ١.وروى النجاشى كتابا لعمرو بن المقدام باسناده إلى محمد بن القاسم عن عباد بن يعقوب عنه.رجال النجاشى: ٢٢٢، رجال السيد الخوئى: ١٣/٨٠ وص ٨٨.

(٣) ليس في المطبوع واليقين والبحار.

(٤) في نسخة « ب »: ولا العرش.

(٥) في نسخة « ب » والبحار واليقين: والارض.

(٦) في نسخة « ب » والبحار واليقين والمطبوع: بأن.

(٧) في نسخة « ب » والبحار: عليها، وفى المطبوع: الله.

ثُمَّ قَالَ(١) إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمَّا عَرَجَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ اِخْتَصَّنِي بِلَطِيفِ نِدَائِهِ قَالَ يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّي وَ سَعْدَيْكَ فَقَالَ أَنَا اَلْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ شَقَقْتُ اِسْمَكَ مِنِ اِسْمِي وَ فَضَّلْتُكَ عَلَى جَمِيعِ بَرِيَّتِي فَانْصِبْ أَخَاكَ عَلِيّاً عَلَماً لِعِبَادِي يَهْدِيهِمْ إِلَى دِينِي يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جَعَلْتُ (اَلْمُؤْمِنِينَ)(٢) [أَخَصَّ عِبَادِي وَ جَعَلْتُ عَلِيّاً اَلْأَمِيرَ عَلَيْهِمْ](٣) فَمَنْ تَأَمَّرَ عَلَيْهِ لَعَنْتُهُ وَ مَنْ خَالَفَهُ عَذَّبْتُهُ وَ مَنْ أَطَاعَهُ قَرَّبْتُهُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي [قَدْ](٤) جَعَلْتُ عَلِيّاً إِمَامَ اَلْمُسْلِمِينَ فَمَنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ أَخْزَيْتُهُ وَ مَنْ عَصَاهُ (اِسْتَجْفَيْتُهُ فَإِنِّي جَعَلْتُ)(٥) عَلِيّاً سَيِّدَ اَلْوَصِيِّينَ وَ قَائِدَ اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ وَ حُجَّتِي عَلَى اَلْخَلْقِ(٦) أَجْمَعِينَ(٧) .

المنقبة الخامسة والعشرون

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ(٨) قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْعَسْكَرِيُّ

___________________________________

(١) في نسخة « ب »: أمير المؤمنين حجة الله و، وفى خ ل: أمير المؤمنين عليه السلام ثم قال.

وفى اليقين والبحار والمطبوع: أمير المؤمنين و.

(٢) في نسخة « ب » والمطبوع واليقين والبحار: عليا أمير المؤمنين.

(٣) ليس في البحار واليقين والمطبوع، وفى نسخة « ب »: وامام المسلمين.

(٤) من البحار والمطبوع.

(٥) في نسخة « ب »: استحقه، يا محمد ان، وفى المطبوع: انتحيته، ألا وأن.وفى اليقين: سجنته، ان. وفى البحار: اسجنته، ان.

(٦) في نسخة « أ »: خلقى، وفى البحار: الخليقة.

(٧) عنه اليقين في امرة أمير المؤمنين: ٥٧، ومدينة المعاجز: ١٥٧ ح ٤٢٨ وغاية المرام: ١٧ ح ١١ وص ٤٥ ح ٥٠ وص ١٦٦ ح ٥٢ وص ٦٢٠ ح ١٨.وأخرجه في البحار: ٢٧/٨ ح ١٦ وج ٣٨/١٢١ ح ١٦٩ عن اليقين.وأخرجه في البحار: ٣٧/٣٣٨ ضمن ح ٨٢ ووالجواهر السنية: ٣٠٠ وتأويل الايات: ١٨٦ ح ٣٤ عن الجزء الثالث من كنز الفوائد للكراجكى باسناده عن ابن شاذان.

(٨) هو نفسه ابن الجراح، تقدم ذكره في المنقبة(٤) ويأتى في المنقبة(٩٣).

قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَمَّرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هَارُونَ اَلْعَبْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَقْدَمُ أُمَّتِي سِلْماً وَ أَكْثَرُهُمْ عِلْماً وَ أَصَحُّهُمْ دِيناً وَ أَفْضَلُهُمْ يَقِيناً وَ أَكْمَلُهُمْ حِلْماً(١) وَ أَسْمَحُهُمْ كَفّاً وَ أَشْجَعُهُمْ قَلْباً وَ هُوَ اَلْإِمَامُ وَ اَلْخَلِيفَةُ بَعْدِي(٢) .

المنقبة السادسة والعشرون

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلدَّبَرِيُّ(٣) قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ(٤) قَالَ حَدَّثَنِي مُعَمَّرٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ(٥) عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

كُنَّا جُلُوساً مَعَ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله إِذْ دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَقَالَ:

___________________________________

(١) في المطبوع: علما.

(٢) عنه غاية المرام: ٤٥ ح ٥١ وص ٥٠٨ ح ١٤ وص ٥١٢ ح ١٧.ورواه الكراجكى في الكنز: ١٢١ باسناده عن ابن شاذان، عنه اثبات الهداة: ٣/٦٣٣ ح ٨٦٢. ورواه الصدوق في الامالى: ١٦ ح ٦ باسناده إلى يحيى بن أبى كثير.عنه البحار: ٣٨/٩٠ ح ١ وحلية الابرار: ١/٢٣٥، واثبات الهداة ٣/٣٧٦ ح ٢١٣ وغاية المرام: ٤٧ ح ١ وص ٥٠٤ ح ١.

(٣) في الاصل: الدرى، وفى اليقين والبحار: الديرى، وما في المتن هو الصحيح أثبتناه من لسان الميزان: ١/٣٤٩ رقم ١٠٨٤ حيث قال عنه: سمع من عبدالرزاق تصانيفه وهو ابن سبع سنين، مات سنة ٢٨٥ ه‍.

(٤) في اليقين: هاشم، وفى البحار: هشام، وكلاهما خطأ، تقدم ذكره في المنقبة - ١٠ -

(٥) في اليقين: معمر بن عبدالله بن طاووس، وهو خطأ.

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ وَ عَلَيْكَ اَلسَّلاَمُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ [تَدْعُونِي بِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ](١) وَ أَنْتَ حَيٌّ(٢) يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ نَعَمْ وَ أَنَا حَيٌّ وَ إِنَّكَ يَا عَلِيُّ [قَدْ](٣) مَرَرْتَ بِنَا أَمْسِ(٤) وَ أَنَا وَ جَبْرَئِيلُ فِي حَدِيثٍ وَ لَمْ تُسَلِّمْ فَقَالَ جَبْرَئِيلُعليه‌السلام مَا بَالُ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ مَرَّ بِنَا وَ لَمْ يُسَلِّمْ أَمَا وَ اَللَّهِ لَوْ سَلَّمَ لَسُرِرْنَا وَ رَدَدْنَا عَلَيْهِ(٥) فَقَالَ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اَللَّهِ رَأَيْتُكَ وَ دِحْيَةَ(٦) اِسْتَخْلَيْتُمَا فِي حَدِيثٍ فَكَرِهْتُ أَنْ أَقْطَعَهُ عَلَيْكُمَا فَقَالَ [لَهُ](٧) اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ دِحْيَةَ وَ إِنَّمَا كَانَ جَبْرَئِيلَعليه‌السلام فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ كَيْفَ سَمَّيْتَهُ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ كَانَ اَللَّهُ تَعَالَى أَوْحَى إِلَيَّ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ أَنِ اِهْبِطْ إِلَى(٨) مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ مُرْهُ(٩) أَنْ يَأْمُرَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام أَنْ يَجُولَ بَيْنَ اَلصَّفَّيْنِ فَإِنَّ اَلْمَلاَئِكَةَ يُحِبُّونَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَيْهِ وَ هُوَ يَجُولُ بَيْنَ اَلصَّفَّيْنِ فَسَمَّاهُ اَللَّهُ تَعَالَى مِنَ اَلسَّمَاءِ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ [ذَلِكَ اَلْيَوْمَ](١٠) فَأَنْتَ يَا عَلِيُّ أَمِيرُ مَنْ فِي اَلسَّمَاءِ وَ أَمِيرُ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ وَ أَمِيرُ مَنْ مَضَى وَ أَمِيرُ مَنْ بَقِيَ فَلاَ أَمِيرَ قَبْلَكَ وَ لاَ أَمِيرَ بَعْدَكَ لِأَنَّهُ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى بِهَذَا اَلاِسْمِ مَنْ لَمْ يُسَمِّهِ (١١)

___________________________________

(١) من نسخة « أ ».

(٢) خ ل: اخى.

(٣) من المطبوع.

(٤) خ ل: يومنا.

(٥) في نسخة « أ »: لسرنا ورددنا اليه.

(٦) هو: دحية بن خليفة الكلبى رضيع الرسول صلى الله عليه وآله، كان من أجمل الناس وكان جبرئيل عليه السلام كثيرا ما يأتى النبى صلى الله عليه وآله بصورته، وهو الذى حمل رسالته صلى الله عليه وآله إلى قيصر. روى ابن الاثير في كتابه « حجة التفضيل » ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لاصحابه: اذا رأيتم دحية الكلبى عندى فلا يدخلن على أحد، عنه البحار: ٣٧/٣٢٦.وللسيد المرتضى بحث في ذلك تجده في البحار: ٥٩/٢٠٩.

(٧) ليس في نسخة (ب) والمطبوع.

(٨) في نسختى الاصل وخ ل: على.

(٩) في نسخة « ب » واليقين: فأمره، وفى المطبوع: فمره.

(١٠) ليس في نسخة « ب » والمطبوع.

(١١) في المطبوع: يسم.

اَللَّهُ تَعَالَى بِهِ (١) .(٢)

المنقبة السابعة والعشرون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي عُبَيْدِ اَللَّهِ اَلشَّيْبَانِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلتَّمِيمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قَتَادَةَ اَلْحَرَّانِيُّ(٣) عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَارِثُ بْنُ اَلْخَزْرَجِ(٤) صَاحِبُ رَايَةِ اَلْأَنْصَارِ قَالَ: قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِعليه‌السلام يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام: لاَ يَتَقَدَّمُكَ بَعْدِي إِلاَّ كَافِرٌ وَ لاَ يَتَخَلَّفُ عَنْكَ(٥) بَعْدِي إِلاَّ كَافِرٌ وَ إِنَّ أَهْلَ اَلسَّمَاوَاتِ(٦) اَلسَّبْعِ يُسَمُّونَكَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ بِأَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَى(٧) .(٨)

___________________________________

(١) في اليقين: فأنت يا على أمير المؤمنين في السماء، وأمير المؤمنين في الارض، ولا يتقدمك بعدى الا كافر، ولا يتخلف عنك بعدى الا كافر، وان أهل السماوات يسومنك أمير المؤمنين. وهو خلط بين هذه المنقبة والتى بعدها.

(٢) عنه اليقين: ٥٨ باب ٧٩، وغاية المرام: ١٨ ح ١٢، ومدينة المعاجز: ٨. وأورد نحوه في الصراط المستقيم: ٢/٥٤ عن محمد بن جعفر المشهدى. وأخرجه في البحار: ٣٧/٣٠٧ ح ٣٩ عن اليقين، ومناقب ابن شهر اشوب: ٢/٢٥٣.

(٣) في الاصل: الخزاعى، وما في المتن صحيح. وهو عبدالله بن واقد أبوقتادة الحرانى، أصله من خراسان، ثقة مات سنة ٢١٠، ترجم له في تقريب التهذيب: ١/٤٥٩، ولسان الميزان: ٧/٤٧٩.

(٤) في بعض المصادر: الحرث، وفى بعضها: خزرج.

(٥) في نسخة « أ »: منك.

(٦) في نسخة « ب »: السماء.

(٧) من نسخة « أ ».

(٨) عنه غاية المرام: ٦٩ ح ١٧.ورواه عباد بن يعقوب الرواجنى في كتاب المعرفة باسناده إلى أبى قتادة البحرانى.عنه اليقين: ٧٨ ومصباح الانوار: ١٦٤ (مخطوط). ورواه أحمد بن محمد الطبرى في كتاب في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، عنه اليقين: ١٠٤ واثبات الهداة: ٤/١٧٠ ح ٥١٧. =

المنقبة الثامنة والعشرون

حَدَّثَنِي أَبِي(٥) رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ [قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ ](٦) قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ(٧) قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْمُغِيرَةِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْخَثْعَمِيُّ(٨) قَالاَ حَدَّثَنَا

___________________________________

= وأورده في الصراط المستقيم: ٢/٥٥ عن الحارث بن الخزرج، عنه اثبات الهداة: ٣/٦٥٣ ح ٩٨٢.وأورده ابن شهر آشوب في المناقب: ٢/٢٥٤ عن الحارث، عنه البحار: ٣٧/٣١٠ ح ٤٣ وعن اليقين.

(٥) هو: أحمد بن على بن الحسن بن شاذان الفامى القمى، قال عنه النجاشى في رجاله: ٦٦ « شيخنا الفقيه، حسن المعرفة، صنف كتابين لم يصنف غيرهما: كتاب زاد المسافر وكتاب الامالى، أخبرنا بهما ابنه أبوالحسن رحمهما الله تعالى ». وترجم له ابن داود في رجاله: ٣٢ رقم ٩٦.

(٦) من بشارة المصطفى. وهو الصواب، لان أحمد بن على بن الحسن بن شاذان لا يروى عن الصفار الا بواسطة كمحمد بن الحسين مثلا أو محمد بن الحسن بن الوليد كما في أمالى الطوسى: ٢٩٥ ح ٧ وكنز الكراجكى: ٦٣ وكلاهما من الرواة عن الصفار كما اثبت ذلك في كتب تراجم الرجال.

(٧) الثقة الجليل والمحدث النبيل، شيخ القميين أبوجعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار من أصحاب الامام الحسن العسكرى عليه السلام، وله اليه مسائل، له مؤلفات كثيرة منها « بصائر الدرجات »، وروى عن جماعة من أجلاء المشائخ بلغ عددهم أكثر من(١٥٠) رجلا، وتوفى سنة ٢٩٠ ه‍ في قم المقدسة، وترجم له معظم أصحاب التراجم.

(٨) في الاصل وبشارة المصطفى: على بن المغيرة وجرير [في البشارة: محمد] بن يحيى الخثعمى.

وأصلحناه كما في المتن لانه ليس هناك راويا بهذا الاسم وهذه الطبقة، مضافا إلى أن في البشارة « محمد » وهو الصحيح كما في كتب تراجم الرجال. ثم ان: على بن المغيرة وابن أبى المغيرة وابن غراب وابن حسان الزبيدى أسماء لرجل واحد من أصحاب الباقر عليه السلام، أدرك الصادق فلا يحتاج إلى واسطة ليروى عن الصادق عليه السلام، اضافة إلى ذلك لم نجد أن أحمد بن محمد روى عن أبيه، عنه =

مُحَمَّدُ بْنُ بُهْلُولٍ اَلْعَبْدِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ اُنْتُهِيَ بِي إِلَى حُجُبِ اَلنُّورِ كَلَّمَنِي رَبِّي جَلَّ جَلاَلُهُ فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ بَلِّغْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام مِنِّي اَلسَّلاَمَ وَ أَعْلِمْهُ أَنَّهُ حُجَّتِي بَعْدَكَ عَلَى خَلْقِي بِهِ(١) أَسْقِي عِبَادِيَ(٢) اَلْغَيْثَ وَ بِهِ أَدْفَعُ(٣) عَنْهُمُ اَلسُّوءَ وَ بِهِ أَحْتَجُّ عَلَيْهِمْ يَوْمَ يَلْقَوْنِي(٤) فَإِيَّاهُ فَلْيُطِيعُوا وَ لِأَمْرِهِ فَلْيَأْتَمِرُوا وَ عَنْ نَهْيِهِ فَلْيَنْتَهُوا أَجْعَلُهُمْ عِنْدِي فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ (وَ أُبِيحُ لَهُمْ جَنَّتِي وَ إِنْ لَمْ)(٥) يَفْعَلُوا أَسْكَنْتُهُمْ نَارِي مَعَ اَلْأَشْقِيَاءِ مِنْ أَعْدَائِي ثُمَّ لاَ أُبَالِي(٦) .

المنقبة التاسعة والعشرون

أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ اَلطَّرَائِقِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ اَلطَّبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُبَشِّرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله جَالِساً إِذْ أَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَأَدْنَاهُ وَ مَسَحَ

___________________________________

= بل روى عن عبدالله بن المغيرة، كما صرح بذلك السيد الخوئى في رجاله: ١٠/٣٥٨، وروى عبدالله بن المغيرة عن محمد بن يحيى الخثعمى، عنه محمد بن بهلول العبدى كما في الكافى: ٢/٢٥٥ ح ١٨. من هذا استظهرنا صحة السند في المتن.

(١) في نسخة « أ »: منه.

(٢) في البشارة والمطبوع والبحار: العباد.

(٣) في نسخة « أ »: أرفع.

(٤) خ ل: يلقانى، وفى المطبوع: القيامة.

(٥) في نسخة « ب » والبشارة والبحار والمطبوع: وأبيح لهم جنانى وان لا. وفى خ ل: وألج لهم جنانى والا.

(٦) عنه: مدينة المعاجز: ١٥٧ ح ٤٣٠. ورواه الطبرى في بشارة المصطفى: ٧٩ باسناده إلى ابن شاذان، عنه البحار: ٣٨/١٣٨ ح ٩٩.

وَجْهَهُ بِبُرْدَتِهِ(١) وَ قَالَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ أَ لاَ أُبَشِّرُكَ بِمَا بَشَّرَنِي بِهِ جَبْرَئِيلُ ع؟ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ إِنَّ فِي اَلْجَنَّةِ عَيْناً يُقَالُ لَهَا تَسْنِيمٌ يَخْرُجُ مِنْهَا نَهْرَانِ لَوْ أَنَّ بِهِمَا سُفُنَ اَلدُّنْيَا بُحِرَتْ(٢) وَ عَلَى شَاطِئِ اَلتَّسْنِيمِ أَشْجَارٌ [قُضْبَانُهَا](٣) مِنَ اَللُّؤْلُؤِ وَ اَلْمَرْجَانِ [اَلرَّطْبِ](٤) وَ حَشِيشُهَا مِنَ اَلزَّعْفَرَانِ عَلَى حَافَتَيْهِمَا كَرَاسِيُّ(٥) مِنْ نُورٍ عَلَيْهَا أُنَاسٌ جُلُوسٌ مَكْتُوبٌ عَلَى جِبَاهِهِمْ بِالنُّورِ هَؤُلاَءِ اَلْمُؤْمِنُونَ هَؤُلاَءِ مُحِبُّو(٦) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٧) .

المنقبة الثلاثون

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ(٨) اَلْحَافِظِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي عَبْدُ اَلْبَاقِي بْنُ فالع [قَانِعٍ] قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٩) :

يَا عَلِيُّ إِنَّ جَبْرَئِيلَعليه‌السلام أَخْبَرَنِي فِيكَ بِأَمْرٍ قَرَّتْ بِهِ عَيْنِي وَ فَرِحَ لَهُ(١٠) قَلْبِي قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِي أَقْرِأْ مُحَمَّداً مِنِّي اَلسَّلاَمَ وَ أَعْلِمْهُ أَنَّ عَلِيّاً

___________________________________

(١) في (خ ل) والبرهان وغاية المرام والمطبوع: ببرده.

(٢) في غاية المرام والبرهان: لجرت.

(٣) ليس في نسخة « أ »، وفى المطبوع: حصاتها، وفى خ ل: وقضبانها من حمم اللؤلؤ.

(٤) من نسخة « ب » و « خ ل ».

(٥) في نسخة « ب » والبرهان والمطبوع: حافتيها كراسى، وفى خ ل: حافتها كرسى.

(٦) في نسخة « ب »: محبون، وفى المطبوع و (خ ل): من محبى.

(٧) عنه البرهان: ٤/٤٤٠ ح ١٠ وغاية المرام: ٥٨٦ ح ٧٨.

(٨) في الاصل: عباس، وما في المتن هو الصحيح، راجع المنقبة(١٧).

(٩) ليس في البحار.

(١٠) في نسخة « ب » و (خ ل) والبحار وغاية المرام والمطبوع: به.

ع إِمَامُ اَلْهُدَى وَ مِصْبَاحُ اَلدُّجَى وَ اَلْحُجَّةُ عَلَى أَهْلِ اَلدُّنْيَا وَ أَنَّهُ(١) اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ وَ اَلْفَارُوقُ اَلْأَعْظَمُ وَ أَنِّي آلَيْتُ بِعِزَّتِي وَ [بِجَلاَلِي](٢) أَنْ لاَ أُدْخِلَ اَلنَّارَ أَحَداً تَوَلاَّهُ وَ سَلَّمَ(٣) لَهُ وَ لِلْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ وَ [أَنْ](٤) لاَ أُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ مَنْ تَرَكَ وَلاَيَتَهُ وَ اَلتَّسْلِيمَ لَهُ وَ لِلْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ [وَ لٰكِنْ](٥) حَقَّ اَلْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ وَ أَطْبَاقَهَا [ مِنَ اَلْجِنَّةِ وَ اَلنّٰاسِ أَجْمَعِينَ مَنْ يَكُونُ](٦) مِنْ أَعْدَائِهِ وَ لَأَمْلَأَنَّ اَلْجَنَّةَ مِنْ [خَلاَئِقِي مَنْ يَكُونُ مِنْ](٧) أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ (٨) .

المنقبة الحادية والثلاثون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اَلْكَرِيمِ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ وَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلْكَرِيمِ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ ضِيَاءٍ اَلْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي اَلطُّفَيْلِ عَنْ أَنَسِ(٩) بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

كُنْتُ خَادِماً لِرَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فَبَيْنَمَا أَنَا أُوَضِّيهِ(١٠) إِذْ قَالَ يَدْخُلُ دَاخِلٌ هُوَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدُ اَلْمُسْلِمِينَ(١١) وَ خَيْرُ اَلْوَصِيِّينَ وَ أَوْلَى اَلنَّاسِ بِالْمُؤْمِنِينَ(١٢) وَ قَائِدُ

___________________________________

(١) في البحار وغاية المرام والمطبوع: فانه.

(٢) من نسخة « ب ».

(٣) في نسخة « أ »: وتسلم، وفى المطبوع: وأسلم.

(٤) من نسخة « ب ».

(٥، ٦، ٧) من نسخة « أ ».

(٨) عنه البحار: ٣٧/١١٣ ح ٨٨ وغاية المرام: ٤٥ ح ٥٢ وص ح ٥٣.

(٩) السند في اليقين هكذا: محمد بن حماد بن بشير، عن محمد بن الحسين بن محمد بن جمهور قال: حدثنى أبى، عن عبدالحسين بن عبدالكريم، عن ابراهيم بن ميمون وعثمان ابن سعيد، عن عبدالكريم، عن يعقوب، عن جابر الجعفى، عن أنس.

(١٠) في نسخة « ب » و ( خ ل ) احدثه.

(١١) في نسخة « ب »: المرسلين، وهو تصحيف.

(١٢) في نسخة « أ »: بالنبيين. ( * )

اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ فَقُلْتُ اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ رَجُلاً مِنَ اَلْأَنْصَارِ حَتَّى (قَرَعَ قَارِعٌ اَلْبَابَ)(١) فَإِذَا (أَنَا بِعَلِيِّ)(٢) بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَلَمَّا دَخَلَ عَرَقَ وَجْهُ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله عَرَقاً شَدِيداً فَمَسَحَ(٣) اَلْعَرَقَ مِنْ وَجْهِهِ بِوَجْهِ عَلِيٍّعليه‌السلام فَقَالَ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَ نَزَلَ(٤) فِيَّ شَيْءٌ فَقَالَصلى‌الله‌عليه‌وآله أَنْتَ مِنِّي تُؤَدِّي عَنِّي [دَيْنِي وَ تُؤَدِّي دِينِي](٥) وَ تُبْرِئُ ذِمَّتِي وَ تُبَلِّغُ رِسَالَتِي(٦) فَقَالَ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اَللَّهِ (أَ وَ لَمْ)(٧) تُبَلِّغِ اَلرِّسَالَةَ؟ قَالَ بَلَى وَ لَكِنْ تُعَلِّمُ اَلنَّاسَ مِنْ بَعْدِي مِنْ تَأْوِيلِ اَلْقُرْآنِ مَا (لَمْ يَعْلَمُوا)(٨) وَ تُخْبِرُهُمْ بِمَا لَمْ يَفْهَمُوا (٩) .(١٠)

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والمطبوع: قرع الباب، وفى اليقين: اذا فرغ.

(٢) في نسخة « ب »: بعلى، وفى (خ ل) والمطبوع واليقين: هو على.

(٣) أضاف في نسخة « أ »: النبى صلى الله عليه وآله.

(٤) في نسخة « أ » لنزل.

(٥) ليس في نسخة « ب » واليقين، وفى المطبوع: وتؤدى دينى.

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: رسالاتى.

(٧) في نسخة « ب »: ولم، وفى المطبوع: أولا، وفى (خ ل) أما أنت.

(٨) في نسخة « ب »: لا يعلموا، وفى المطبوع: لا يعلمون.

(٩) في نسخة « ب » واليقين والبحار: وتخبرهم، وفى (خ ل) والمطبوع وغاية المرام: وتخبرهم بذلك.

(١٠) عنه اليقين: ٥٩ وغاية المرام: ١٨ ح ٣ وص ١٦٦ ح ٥٤. وأخرجه في اليقين: ١٠ وص ٢٠ عن مناقب ابن مردويه بطريقين، وفى ص ٣٢ عن أبى الفتح النطنزى باسناده إلى أبى الطفيل، وفى ص ٤٠ - ٤١ عن كتاب المعرفة لابراهيم الثقفى الاصفهانى باسناده إلى أنس بطريقين.وأخرجه عن اليقين في البحار: ٣٧/٢٩٦ ح ١٣ وج ٩٢/٩١ ح ٣٨ والمستدرك: ٣/١٩٢ ح ٣٢. وأورده ابن شهر آشوب في المناقب: ٢/٢٥٣ عن بشير الغفارى والقاسم بن جندب وأبى الطفيل، عن أنس، عنه البحار: ٣٧ المذكور.

المنقبة الثانية والثلاثون

حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَنْجَوَيْهِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنِ اَلْمُسَيَّبِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام قَالَ:

وَ اَللَّهِ لَقَدْ خَلَّفَنِي رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي أُمَّتِهِ فَأَنَا حُجَّةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ بَعْدَ نَبِيِّهِ وَ إِنَّ وَلاَيَتِي لَتَلْزَمُ أَهْلَ اَلسَّمَاءِ كَمَا تَلْزَمُ أَهْلَ اَلْأَرْضِ وَ إِنَّ اَلْمَلاَئِكَةَ لَتَتَذَاكَرُ(١) فَضْلِي وَ ذَلِكَ تَسْبِيحُهَا(٢) عِنْدَ اَللَّهِ أَيُّهَا اَلنَّاسُ اِتَّبِعُونِي أَهْدِكُمْ (سَبِيلَ اَلرَّشَادِ)(٣) لاَ تَأْخُذُوا يَمِيناً وَ شِمَالاً فَتَضِلُّوا أَنَا وَصِيُّ(٤) نَبِيِّكُمْ وَ خَلِيفَتُهُ وَ إِمَامُ [اَلْمُتَّقِينَ وَ](٥) اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَمِيرُهُمْ وَ مَوْلاَهُمْ وَ أَنَا قَائِدُ شِيعَتِي إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ سَائِقُ أَعْدَائِي إِلَى اَلنَّارِ أَنَا سَيْفُ اَللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِ وَ رَحْمَتُهُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ أَنَا صَاحِبُ حَوْضِ رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ لِوَائِهِ وَ صَاحِبُ مَقَامِهِ وَ شَفَاعَتِهِ أَنَا وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِعليه‌السلام خُلَفَاءُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى وَحْيِهِ وَ أَئِمَّةُ اَلْمُسْلِمِينَ بَعْدَ نَبِيِّهِ وَ حُجَجُ اَللَّهِ عَلَى بَرِيَّتِهِ(٦) .

المنقبة الثالثة والثلاثون

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ اَلدِّهْقَانُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى اَلْعَلَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ وَ عَنْ زَيْدِ

___________________________________

(١) في نسخة « أ »: لتتذاكرون.

(٢) في نسخة « أ »: تسبيحهم.

(٣) في نسخة « ب » و (خ ل) والمطبوع: سواء السبيل.

(٤) أضاف في نسخة « ب »: رسول الله.

(٥) من نسخة « ب ».

(٦) عنه غاية المرام: ١٨ ح ١٤ وص ٤٥ ح ٥٣ وص ٦٩ ح ١٨ وص ١٩٩ ح ٥٥.

بْنِ عَلِيٍّ(١) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّعليه‌السلام عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام قَالَ:(٢) :

أَتَيْتُ(٣) اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ هُوَ فِي بَعْضِ حُجُرَاتِهِ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي فَلَمَّا دَخَلْتُ قَالَ(٤) يَا عَلِيُّ أَ مَا عَلِمْتَ (أَنَّ بَيْتِي بَيْتُكَ)(٥) فَمَا لَكَ تَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَحْبَبْتُ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ قَالَ يَا عَلِيُّ أَحْبَبْتَ مَا أَحَبَّ اَللَّهُ وَ أَخَذْتَ بِآدَابِ اَللَّهِ يَا عَلِيُّ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّكَ أَخِي وَ أَنَّ(٦) خَالِقِي وَ رَزَّاقِي أَبَى أَنْ يَكُونَ لِي أَخٌ(٧) دُونَكَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي(٨) مِنْ بَعْدِي وَ أَنْتَ اَلْمَظْلُومُ اَلْمُضْطَهَدُ بَعْدِي يَا عَلِيُّ اَلثَّابِتُ عَلَيْكَ كَالْمُقِيمِ مَعِي وَ مُفَارِقُكَ مَفَارِقِي(٩) يَا عَلِيُّ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ يُبْغِضُكَ لِأَنَّ(١٠) اَللَّهَ تَعَالَى خَلَقَنِي وَ إِيَّاكَ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ(١١) .

___________________________________

(١) السند في كنز الكراجكى هكذا: محمد بن سعيد المعروف بالدهقان رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن عيسى العلوى، قال: حدثنا حسين بن علوان، عن أبى خلد، عن زيد. إلى آخره.

(٢) في نسخة « ب » والمطبوع: أنه قال.

(٣) في نسختى « أ، ب »: دخلت على.

(٤) أضاف في البحار: لى

(٥) في نسختى « أ » و « ب »: ما بينى وبينك.

(٦) في نسخة « ب » وغاية المرام « ١٦٦: أما علمت أن، وفى الكنز والبحار: ٣٨: أما علمت أنك أخى؟ أما علمت أنه أبى. ولى فيها كلمة » أبى « التى بعد قوله: » ورازقى «. وفى البحار: ٢٧: أما علمت أنه أبى.

(٧) في الكنز: سر.

(٨) في نسخة » ب «: الوصى.

(٩) في نسخة » ب «: ومفارقتك مفارقتى.

(١٠) في نسخة » أ : ولان، وفى غاية المرام ص ٧: أن.

(١١) عنه غاية المرام: ٧ ح ١٢ وص ١٦٦ ح ٥٥ والمستدرك: ٢/٧١ ح ١ (قطعة) ورواه في كنز الكراجكى: ٢٠٨ عن ابن شاذان، عنه البحار: ٢٧/٢٣٠ ح ٣٨. وج ٣٨/٣٢٩ ح ٤١ وج ٧٦/١٤ ح ٥، وروضات الجنات: ٦/١٨٤.

المنقبة الرابعة والثلاثون

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ(١) رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ مُنْذِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

مَا أَظَلَّتِ اَلْخَضْرَاءُ وَ لاَ أَقَلَّتِ اَلْغَبْرَاءُ بَعْدِي عَلَى أَحَدٍ أَفْضَلَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام وَ إِنَّهُ إِمَامُ أُمَّتِي وَ أَمِيرُهَا وَ هُوَ وَصِيِّي(٢) وَ خَلِيفَتِي عَلَيْهَا مَنِ اِقْتَدَى بِهِ بَعْدِي [فَقَدِ](٣) اِهْتَدَى وَ مَنِ اِقْتَدَى(٤) بِغَيْرِهِ ضَلَّ وَ غَوَى وَ [إِنِّي](٥) أَنَا اَلنَّبِيُّ اَلْمُصْطَفَى مَا أَنْطِقُ بِفَضْلِ عَلِيٍّ عَنِ اَلْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْيٌ يُوحىٰ [إِلَيَّ](٦) نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْمُجْتَبَى عَنِ(٧) اَلَّذِي لَهُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ وَ مٰا بَيْنَهُمٰا وَ مٰا تَحْتَ اَلثَّرىٰ(٨) .

المنقبة الخامسة والثلاثون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلتَّيْمُلِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُطَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى اَلْجَمَّالُ قَالَ حَدَّثَنِي هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هَارُونَ اَلْعَبْدِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

مَا مَرَرْتُ فِي لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِشَيْءٍ مِنْ مَلَكُوتِ اَلسَّمَاوَاتِ(٩) وَ لاَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ

___________________________________

(١) أضاف في الكنز: بن محمد.

(٢) في نسخة « ب » و (خ ل) والمطبوع والكنز: وانه لوصيى.

(٣) من نسخة « أ ».

(٤) في نسخة « ب » والمطبوع والكنز: اهتدى.

(٥) ليس في نسخة « ب ».

(٦) من نسخة « أ ».

(٧) في نسخة « أ »: على.

(٨) عنه غاية المرام: ٤٥ ح ٥٤. ورواه في كنز الكراجكى: ٢٠٨ عن ابن شاذان، عنه البحار: ٢٥/٣٦١ ح ٣١ وج ٣٨/١٥٢ ح ١٢٥ واثبات الهداة: ٣/٦٣٣ ح ٨٦٤ (قطعة) وروضات الجنات: ٦/١٨٥.

(٩) في نسخة « ب » والمطبوع: السماء.

(اَلْحُجُبِ مِنْ)(١) فَوْقِهَا إِلاَّ وَجَدْتُهَا [كُلَّهَا](٢) مَشْحُونَةً (بِكِرَامِ مَلاَئِكَةِ)(٣) اَللَّهِ تَعَالَى يُنَادُونَ(٤) هَنِيئاً لَكَ يَا مُحَمَّدُ فَقَدْ أُعْطِيتَ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ قَبْلَكَ وَ لاَ يُعْطَاهُ(٥) أَحَدٌ بَعْدَكَ أُعْطِيتَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام أَخاً وَ فَاطِمَةَ زَوْجَتَهُ بِنْتاً(٦) وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ أَوْلاَداً وَ مُحِبِّيهِمْ شِيعَةً يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ أَفْضَلُ اَلنَّبِيِّينَ وَ عَلِيٌّ أَفْضَلُ اَلْوَصِيِّينَ وَ فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ أَكْرَمُ مَنْ دَخَلَ اَلْجِنَانَ مِنْ أَوْلاَدِ اَلْمُرْسَلِينَ وَ شِيعَتُهُمْ(٧) أَفْضَلُ مَنْ تَضَمَّنَتْهُ(٨) عَرَصَاتُ اَلْقِيَامَةِ (يَشْتَمِلُونَ عَلَى)(٩) غُرَفِ اَلْجِنَانِ وَ قُصُورِهَا وَ مُتَنَزَّهِهَا(١٠) فَلَمْ يَزَالُوا يَقُولُونَ ذَلِكَ فِي مَصْدَرِي(١١) وَ مَرْجِعِي فَلَوْ لاَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى حَجَبَ عَنْهَا آذَانَ اَلثَّقَلَيْنِ لَمَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلاَّ سَمِعَهَا(١٢) .(١٣)

المنقبة السادسة والثلاثون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَّةَ(١٤) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْعَاصِمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَلْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشوراب [اَلشَّوَارِبِ] قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ

___________________________________

(١) في نسخة « ب »: حجب، وفى غاية المرام والمطبوع: الحجب.

(٢) من نسخة « ب » والمطبوع.

(٣) في نسخة « أ »: بملائكة.

(٤) في نسخة « أ »: يقولون، وفى المطبوع: ينادوننى.

(٥) في نسخة « أ »: ولا يعطى.

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: ابنة.

(٧) في نسخة « أ »: يعطى.

(٨) في نسخة « أ »: تضمنه، وفى « ب »: تضمه.

(٩) في نسخة « ب »: وتشتمل عليه، وفى المطبوع: ويشتمل عليه.

(١٠) في نسخة « ب »: وبنيانها، وفى غاية المرام: وتنزهها، وفى المطبوع: وغرفها.

(١١) في نسخة « ب »: صعودى، وفى المطبوع: مصعدى.

(١٢) في نسخة « ب »: وسمعها.

(١٣) عنه غاية المرام: ١٦٦ ح ٥٦ وص ٥٨٦ ح ٨٠.

(١٤) في المناقب: محمد بن مرة، وفى البحار: محمد بن أحمد بن مرة.

سُلَيْمَانَ اَلضُّبَعِيُّ(١) قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ ظَرِيفٍ عَنِ اَلْأَصْبَغِ قَالَ:

سُئِلَ سَلْمَانُ اَلْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ [وَ فَاطِمَةَصلى‌الله‌عليه‌وآله (٢) ] فَقَالَ [ سَلْمَانُ ](٣) سَمِعْتُ اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ مَوْلاَكُمْ فَأَحِبُّوهُ وَ كَبِيرُكُمْ فَاتَّبِعُوهُ وَ عَالِمُكُمْ فَأَكْرِمُوهُ وَ قَائِدُكُمْ إِلَى اَلْجَنَّةِ فَعَزِّرُوهُ(٤) وَ إِذَا دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَ إِذَا أَمَرَكُمْ فَأَطِيعُوهُ [وَ] أَحِبُّوهُ بِحُبِّي(٥) وَ أَكْرِمُوهُ بِكَرَامَتِي(٦) مَا قُلْتُ لَكُمْ فِي عَلِيٍّ إِلاَّ مَا أَمَرَنِي بِهِ رَبِّي جَلَّتْ عَظَمَتُهُ(٧) .

___________________________________

(١) في البحار: الضبيعى. وهو: جعفر بن سليمان الضبعى البصرى.قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب: صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، وقال عنه الذهبى في المختصر: مع كثرة علومه قبيل كان اميا.توفى سنة ١٧٨ ه‍. ترجم له في رجال الطوسى: ١٦٢، جامع الرواة: ١/١٥٢ رجال الخوئى: ٤/٦٩، تقريب التهذيب: ١/١٣١.

(٢) ليس في الكنز والبحار.

(٣) ليس في نسخة « ب » والمطبوع.

(٤) من التعزير أى: التوقير والتعظيم. وفى نسخة « أ »: فعزروه بمعنى قووه وشدوا أزره.

(٥) في نسخة « ب » بمحبتى. وفى المناقب: كحبى، وفى الكنز: لحبى.

(٦) في الكنز والبحار: لكرامتى.

(٧) عنه غاية المرام: ٥٨٦ ح ٨١. ورواه الكراجكى في الكنز: ٢٠٨ عن ابن شاذان، عنه البحار: ٢٧/١١٢ ح ٨٦ وج ٣٨/١٥٢ ح ١٢٦، وروضات الجنات: ٦/١٨٥. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٦، وفى المقتل: ١/٤١ باسناده إلى ابن شاذان. ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ١/٧٨ ح ٤٥ عن ابن شاذان، والظاهر انه رواه باسناده إلى الخوارزمى باسناده إلى ابن شاذان، فحدث سقط في النسخ، لان الحموينى لا يروى مباشرة عن ابن شاذان، بل بواسطة الخوارزمى.

المنقبة السابعة والثلاثون

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اَلْغِطْرِيفِ اَلْجُرْجَانِيُّ(١) قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو خَلِيفَةَ اَلْفَضْلُ بْنُ صال [حُبَابٍ] اَلْجُمَحِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ [عَنْ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ ](٢) قَالَ:

سَأَلْنَا رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَغَضِبَ وَ قَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَذْكُرُونَ مَنْ لَهُ مَنْزِلَةٌ عِنْدَ اَللَّهِ كَمَنْزِلَتِي وَ مَقَامٌ كَمَقَامِي إِلاَّ اَلنُّبُوَّةَ (أَلاَ وَ مَنْ)(٣) أَحَبَّ عَلِيّاً فَقَدْ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَحَبَّنِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَ مَنْ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ كَافَأَهُ بِالْجَنَّةِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً اِسْتَغْفَرَتْ لَهُ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ اَلْجَنَّةِ يَدْخُلُ(٤) مِنْ أَيِّ بَابٍ شَاءَ بِغَيْرِ حِسَابِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً أَعْطَاهُ اَللَّهُ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ وَ حَاسَبَهُ [حِسٰاباً يَسِيراً](٥) حِسَابَ اَلْأَنْبِيَاءِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً لاَ يَخْرُجُ مِنَ اَلدُّنْيَا حَتَّى يَشْرَبَ مِنْ [حَوْضِ](٦) اَلْكَوْثَرِ وَ يَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ يَرَى مَكَانَهُ مِنَ اَلْجَنَّةِ.

___________________________________

(١) هو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف الجرجانى الحافظ.قال عنه ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٥/٣٥: « سمع من عبدالله بن شيرويه وأبى خليفة.ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه. توفى في رجب سنة ٣٨٧ ». وهو أحد مشايخ أبى محمد جعفر القمى، حيث روى عنه في كتاب « نوادر الاثر في على خير البشر »: ٤٣.

(٢) ليس في نسخة « ب » والبحار والمطبوع.

(٣) في نسخة « ب »: فمن.

(٤) في نسخة « أ »: يدخله.

(٥) ليس في المطبوع، وفى نسخة « ب »: الله.

(٦) من نسخة « أ ».

أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً هَوَّنَ(١) اَللَّهُ عَلَيْهِ سَكَرَاتِ اَلْمَوْتِ وَ جَعَلَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً أَعْطَاهُ اَللَّهُ فِي اَلْجَنَّةِ بِكُلِّ عِرْقٍ فِي بَدَنِهِ حَوْرَاءَ وَ شَفَّعَهُ فِي ثَمَانِينَ(٢) مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ [عَلَى بَدَنِهِ](٣) مَدِينَةٌ(٤) فِي اَلْجَنَّةِ(٥) أَلاَ وَ مَنْ (عَرَفَ عَلِيّاًعليه‌السلام وَ أَحَبَّهُ)(٦) بَعَثَ اَللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكَ اَلْمَوْتِ كَمَا يَبْعَثُ(٧) إِلَى اَلْأَنْبِيَاءِ وَ رَفَعَ(٨) عَنْهُ أَهْوَالَ مُنْكَرٍ وَ نَكِيرٍ وَ نَوَّرَ قَبْرَهُ وَ فَسَحَهُ مَسِيرَةَ سَبْعِينَ عَاماً وَ بَيَّضَ وَجْهَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام أَظَلَّهُ اَللَّهُ فِي [ظِلِّ](٩) عَرْشِهِ مَعَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ وَ آمَنَهُ مِنَ اَلْفَزَعِ اَلْأَكْبَرِ وَ أَهْوَالِ [يَوْمِ](١٠) اَلصَّاخَّةِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام تَقَبَّلَ اَللَّهُ مِنْهُ حَسَنَاتِهِ وَ تَجَاوَزَ(١١) عَنْ سَيِّئَاتِهِ وَ كَانَ فِي اَلْجَنَّةِ رَفِيقَ حَمْزَةَ سَيِّدِ اَلشُّهَدَاءِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام أَثْبَتَ اَللَّهُ اَلْحِكْمَةَ فِي قَلْبِهِ وَ أَجْرَى عَلَى لِسَانِهِ اَلصَّوَابَ وَ فَتَحَ اَللَّهُ لَهُ(١٢) أَبْوَابَ اَلرَّحْمَةِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام سُمِّيَ أَسِيرَ اَللَّهِ فِي اَلْأَرْضِ وَ بَاهَى اَللَّهُ بِهِ مَلاَئِكَتَهُ وَ حَمَلَةَ عَرْشِهِ.

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والبحار والمطبوع: يهون.

(٢) (خ ل): وشفاعة في ستين.

(٣) ليس في نسخة « ب ».

(٤) في البحار: حديقة.

(٥) (خ ل): الجنان.

(٦) في نسخة « أ »: أحب عليا فأحبه.

(٧) في نسخة « أ »: بما يبعث. وفى البحار: كمابعث الله.

(٨) في نسخة « ب » والبحار: ودفع.

(٩) ليس في نسخة « ب ». وفى المطبوع: ظلل.

(١٠) من البحار.

(١١) في نسخة « أ »: ويتجاوز.

(١٢) في نسختى « أ، ب »: عليه.

أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام نَادَاهُ(١) مَلَكٌ مِنْ تَحْتِ اَلْعَرْشِ يَا عَبْدَ اَللَّهِ(٢) اِسْتَأْنِفِ اَلْعَمَلَ فَقَدْ غَفَرَ اَللَّهُ لَكَ اَلذُّنُوبَ كُلَّهَا أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ اَلْبَدْرِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام وَضَعَ اَللَّهُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجَ اَلْكَرَامَةِ وَ أَلْبَسَهُ حُلَّةَ اَلْعِزِّ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام مَرَّ عَلَى اَلصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ اَلْخَاطِفِ وَ لَمْ يَرَ صُعُوبَةَ اَلْمُرُورِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ اَلنَّارِ وَ بَرَاءَةً مِنَ اَلنِّفَاقِ وَ جَوَازاً عَلَى اَلصِّرَاطِ وَ أَمَاناً مِنَ اَلْعَذَابِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام لاَ يُنْشَرُ لَهُ دِيوَانٌ وَ لاَ يُنْصَبُ لَهُ مِيزَانٌ وَ قِيلَ لَهُ اُدْخُلِ اَلْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ ( آلَ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله )(٣) أَمِنَ مِنَ اَلْحِسَابِ وَ اَلْمِيزَانِ وَ اَلصِّرَاطِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله صَافَحَتْهُ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ زَارَتْهُ(٤) أَرْوَاحُ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ قَضَى اَللَّهُ لَهُ كُلَّ حَاجَةٍ كَانَتْ لَهُ عِنْدَ اَللَّهِ تَعَالَى أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله مَاتَ كَافِراً أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله [مَاتَ عَلَى اَلْإِيمَانِ وَ كُنْتُ](٥) أَنَا كَفِيلَهُ بِالْجَنَّةِ [أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله (جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ )(٦) مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ هَذَا آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ اَلْجَنَّةِ.

___________________________________

(١) في نسخة « ب »: نادى.

(٢) في نسخة « ب »: الان يا عبدالله. وفى البحار: أن يا عبدالله.

(٣) في نسخة « ب » والبحار والمطبوع: عليا.

(٤) في نسخة « أ »: وزادته.

(٥) ليس في نسخة « ب ».

(٦) من بعض المصادر و المنقبة - ٥٩ -.

أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله يَخْرُجُ مِنْ قَبْرِهِ أَسْوَدَ اَلْوَجْهِ](١) .(٢)

___________________________________

(١) ما بين المعقوفين نقلها في المطبوع قائلا: « وفى بعض النسخ زيادة هذه الفقرات ».وأخرجها في العوالم المجلد: ١٢ القسم الرابع/١٦٣ باب ٥ ح ٢ (مخطوط) عن المائة منقبة.

(٢) عنه البحار: ٢٧/١١٤ ح ٨٩ وغاية المرام: ٢٠٧ ح ١٠ و ٥٨٠ ح ٢٩.ورواه الصدوق في فضائل الشيعة: ٢ ح ١، عنه البحار: ٧/٢٢١ ح ١٣٣. وتأويل الايات: ٨٦٣ ح ١. ورواه الطبرى في بشارة المصطفى: ٣٦، والخزاعى في أربعينه ح ١. وأخرجه في البحار: ٣٩/٢٧٧ ح ٥٥ عن جمال الدين الفقيه الشامى في كتاب الاربعين عن الاربعين جميعا باسنادهم إلى ابن عمر.ورواه الثعلبى في تفسيره « الكشف والبيان » في تفسير( لا أسألكم عليه من أجر الا المودة في القربى ) - الشورى: ٢٣ - باسناده إلى جرير بن عبدالله البجلى عن رسول الله صلى الله عليه وآله بلفظ: ألا من مات على حب آل محمد مات شهيدا. ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له.ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا. ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان. ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكرا ونكيرا. ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة. ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان من الجنة. ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها.ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة. ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه « أيس من رحمة الله ». ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا.

ألا ومن مات على بغض آله محمد لم يشم رائحة الجنة. وأخرجه عن الثعلبى: ابن طاووس في الطرائف: ٢٩ عنه البحار: ٢٧/١١١ ح ٨٤. والامر تسرى في أرجح المطالب: ٣٢٠، وابن الفوطى في الحوادث الجامعة: ١٥٣ والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٧ وص ٢٦٣ وص ٣٦٩، وولى الله اللكهنوى في مرآة المؤمنين: ٥. =

المنقبة الثامنة والثلاثون

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلنَّيْشَابُورِيُّ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْآجُرِّيُّ(١) قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ العزي قَالَ حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ

___________________________________

= ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ٢/٢٥٥ ح ٥٢٤ باسناده إلى الثعلبى.ورواه الزمخشرى في تفسيره الكشاف: ٤/١٧٣ عنه سعد السعود: ١٤١، وفضائل الخمسة: ٢/٧٨.ورواه ابن حجر العسقلانى في الكاف الشاف: ١٤٥. وأخرجه النبهانى في الشرف المؤبد: ٧٤، والمولوى محمد مبين الهندى الفرنكى في وسيلة النجاة: ٥١، والحضرمى في رشفة الصادى: ٤٥، والقرطبى في تفسيره: ١٦/٢٣ جميعا عن الثعلبى والزمخشرى. وأخرجه السيد محمد أبوالهدى الرفاعى في ضوء الشمس: ١٠٠، والصفورى في نزهة المجالس: ٢/٢٢٢ عن القرطبى. وأخرجه الدهلوى في تجهيز الجيش: ١٣ عن الزمخشرى والرازى. وأورده الشبلنجى في نور الابصار: ١٠٤، وابن حجر الهيتمى في الصواعق: ٢٣٠ والمالكى في الفصول المهمة: ١١٠، والعلامة أحمد سودة الادريسى في رفع اللبس والشبهات: ٥٣، وفى ص ٩٨ قال: « أورده الثعلبى محتجا به ورجاله من محمد بن أسلم إلى منتهاه اثبات ». والسيد على الهمدانى في مودة القربى: ١١٧. والعسقلانى في لسان الميزان: ٤/٤٥٠، وباكثير الحضرمى في وسيلة المآل: ١٩٩. والسمهودى في الاشراف على فضل الاشراف (مخطوط)، والعينى الحيدر آبادى في مناقب سيدنا على: ٥٠، ومحمد فتحا السوسى في الدرة الخريدة: ١/٢١١، وتوفيق أبوعلم في أهل البيت: ٤٩. أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق: ٩/٤٨٦ - ٤٩٠ وج ١٨/٤٩٠ - ٤٩٣. يأتى ما يشابهه في المنقبة - ٩٥.

(١) روى المصنف (رحمه الله) عنهما ثلاث روايات اخرى نقلها السيد ابن طاووس في جمال الاسبوع: ١٣٨، ١٤٢ و ١٤٥. وفيه « الحسن الاجرى بمكة ».

بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

عَلِيٌّعليه‌السلام مِنِّي (بِمَنْزِلَةِ دَمِي)(١) مِنْ بَدَنِي مَنْ تَوَلاَّهُ رَشَدَ وَ مَنْ أَحَبَّهُ نَهَجَ وَ مَنْ تَبِعَهُ نَجَا (أَلاَ وَ إِنَّ عَلِيّاً )(٢) رَابِعُ اَلْأَرْبَعَةِ فِي اَلْفِرْدَوْسِ أَنَا وَ هُوَ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ(٣) .

المنقبة التاسعة والثلاثون

حَدَّثَنِي اَلشَّرِيفُ اَلْحَسَنُ بْنُ حَمْزَةَ اَلْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي ( عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ مُوسَى )(٤) عَنِ اَلزُّهْرِيِّ(٥) عَنْ عُرْوَةَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: مَنْ صَافَحَ عَلِيّاًعليه‌السلام فَكَأَنَّمَا صَافَحَنِي وَ مَنْ صَافَحَنِي فَكَأَنَّمَا صَافَحَ أَرْكَانَ اَلْعَرْشِ(٦) وَ مَنْ عَانَقَهُ فَكَأَنَّمَا عَانَقَنِي وَ مَنْ عَانَقَنِي فَكَأَنَّمَا عَانَقَ اَلْأَنْبِيَاءَ كُلَّهُمْ وَ مَنْ صَافَحَ مُحِبّاً لِعَلِيٍّ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ وَ أَدْخَلَهُ(٧) اَلْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابِ(٨) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب » وغاية المرام والمطبوع: كدمى.

(٢) في نسخة « ب » وغاية المرام والمطبوع: على.

(٣) عنه غاية المرام: ٢٠٧ ح ١١.

(٤) في مناقب الخوارزمى: على.

(٥) في السند سقط، اذ ان ابن شاذان يروى عن الزهرى بخمس وسائط كما في المنقبة(٨٠) و(٨٤).

(٦) أضاف في المناقب: الرفيع.

(٧) في البحار: وادخل.

(٨) عنه البحار: ٢٧/١١٥ ح ٩٠. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٦ باسناده إلى ابن شاذان، عنه مصباح الانوار: ١٢٢ (مخطوط)، وغاية المرام: ٥٨٣ ح ٤٧.

المنقبة الاربعون

حَدَّثَنِي اَلشَّيْخُ اَلصَّالِحُ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْقَطِيعِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْهَاشِمِيُّ اَلْمَنْصُورِيُّ(١) قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِعليه‌السلام قَالَ حَدَّثَنِي قَنْبَرٌ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍصلى‌الله‌عليه‌وآله (٢) قَالَ:

كُنْتُ مَعَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَصلى‌الله‌عليه‌وآله (٣) عَلَى شَاطِئِ اَلْفُرَاتِ فَنَزَعَ قَمِيصَهُ وَ دَخَلَ اَلْمَاءَ فَجَاءَتْ مَوْجَةٌ فَأَخَذَتِ اَلْقَمِيصَ فَخَرَجَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَصلى‌الله‌عليه‌وآله فَلَمْ يَجِدْ اَلْقَمِيصَ فَاغْتَمَّ لِذَلِكَ [غَمّاً شَدِيداً](٤) فَإِذَا بِهَاتِفٍ يَهْتِفُ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ اُنْظُرْ عَنْ يَمِينِكَ وَ خُذْ مَا تَرَى فَإِذَا إِزَارٌ(٥) عَنْ يَمِينِهِ وَ فِيهِ قَمِيصٌ مَطْوِيٌّ فَأَخَذَهُ لِيَلْبَسَهُ فَسَقَطَتْ مِنْ جَيْبِهِ رُقْعَةٌ فِيهَا مَكْتُوبٌ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ هَدِيَّةٌ مِنَ اَللَّهِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَكِيمِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَذَا(٦) قَمِيصُ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَعليه‌السلام ( كَذٰلِكَ وَ أَوْرَثْنٰاهٰا قَوْماً آخَرِينَ ) (٧) .(٨)

___________________________________

(١) هو محمد بن أحمد بن عبيدالله بن أحمد بن عيسى بن المنصور الدوانيقى الهاشمى العباسى. روى عن عم أبيه عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور، عن أبى محمد صاحب العسكر عليه السلام معجزات ودلائل، ترجم له في رجال الطوسى: ٤٢٢ رقم ١٤: ٥٠٠ رقم ٥٩، ورجال السيد الخوئى: ١٥/١٤. وترجم لعم أبيه في رجال الطوسى: ٤١٧ رقم: ٢، رجال النجاشى: ٢٢٨، جامع الرواة: ١/٦٤٩ ورجال السيد الخوئى: ١٣/١٩٦.

(٢) في نسخة « ب »: أمير المؤمنين عليا.

(٣) في نسخة « ب »: كنت أنا وعلى.

(٤) من نسخة « ب » والمناقب والمطبوع.

(٥) في نسخة « ب » والبحار والخصائص: منديل، وفى المناقب: ميزر.

(٦) في نسخة « أ »: وهو.

(٧) الدخان: ٢٨.

(٨) عنه غاية المرام: ٦٦٠ ح ١١٩. أورده في الخرائج والجرائح: ٢٨٨ ح ٦٠ (مخطوط) بالاسناد إلى أبى جعفر الطوسى

المنقبة الحادية والاربعون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ(١) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ(٢) قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ(٣) قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ مُنْذِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ طَرِيفٍ عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ: مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ اِعْلَمُوا أَنَّ (اَللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لَكُمْ)(٤) بَاباً مَنْ دَخَلَهُ أَمِنَ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْفَزَعِ اَلْأَكْبَرِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اِهْدِنَا إِلَى هَذَا اَلْبَابِ حَتَّى نَعْرِفَهُ قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَخُو رَسُولِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ.

___________________________________

= قنبر عنه البحار: ٣٩/١٢٦ ح ١٣، واثبات الهداة: ٤/٥٥١ ح ٢٠١.وأورده ابن شهر اشوب: ٢/٦٩، عنه مدينة المعاجز: ١٦ ح ١٤. وفى ص ٩٦ ح ٢٤٨ عن خصائص الرضى: ٢٥ وعن المناقب وعن أمالى الطوسى.

(١) ابن الوليد شيخ القميين وفقيههم ومتقدمهم ووجههم، جليل القدر، عارف بالرجال قال عنه النجاشى: « ثقة ثقة » مات سنة ٣٤٣ ه‍. ترجم له في رجال النجاشى: ٢٩٧، رجال ابن داود: ٣٠٤ وص ٣٠٨، رجال الطوسى: ٤٩٥ رقم ٢٣، فهرست الطوسى: ١٥٦ رقم ٦٩٤، رجال العلامة الحلى: ١٤٧ رقم ٤٣، أعلام القرن الرابع: ٢٥٩، ورجال السيد الخوئى: ١٥/٢٣٠. وفى اليقين: ٦٠: محمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر. وفى ص ١٣٢: محمد بن الحسين بن أحمد، عن محمد بن جعفر.وكلا القولين ضعيف. راجع رجال السيد الخوئى: ١٥/١٦٧ - ١٩٧.

(٢) كذا في الاصل واليقين.الصحيح عندى: محمد بن الحسن أى الصفار، لانه روى عن ابراهيم بن هاشم، وروى عنه ابن الوليد.راجع رجال السيد الخوئى: ١٥/٢٨٦ - ٢٨٧.

(٣) في اليقين: ٦٠ والبحار: هشام. وهو تصحيف.صوابه ما في المتن.

(٤) في نسخة « ب » واليقين والبحار والمطبوع: لله.

وَ خَلِيفَةُ اَللَّهِ عَلَى اَلنَّاسِ أَجْمَعِينَ(١) مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ(٢) بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقَى اَلَّتِي لاَ اِنْفِصٰامَ لَهٰا فَلْيَتَمَسَّكْ بِوَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَإِنَّ وَلاَيَتَهُ وَلاَيَتِي وَ طَاعَتَهُ طَاعَتِي مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَعْرِفَ اَلْحُجَّةَ بَعْدِي فَلْيَعْرِفْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام [مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ (مَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَوَلَّى اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ )(٣) فَلْيَقْتَدِ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بَعْدِي](٤) وَ اَلْأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّيَّتِي فَإِنَّهُمْ خُزَّانُ(٥) عِلْمِي فَقَامَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَا عِدَّةُ اَلْأَئِمَّةِ فَقَالَ يَا جَابِرُ سَأَلْتَنِي رَحِمَكَ اَللَّهُ عَنِ اَلْإِسْلاَمِ بِأَجْمَعِهِ عِدَّتُهُمْ عِدَّةُ اَلشُّهُورِ وَ هِيَ(٦) عِنْدَ اَللّٰهِ اِثْنٰا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ يَوْمَ خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ(٧) وَ عِدَّتُهُمْ عِدَّةُ اَلْعُيُونِ اَلَّتِي اِنْفَجَرَتْ لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَعليه‌السلام حِينَ ضَرَبَ بِعَصَاهُ [اَلْحَجَرَ](٨) فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اِثْنَتٰا عَشْرَةَ عَيْناً(٩) وَ عِدَّتُهُمْ عِدَّةُ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ [قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى](١٠) ( وَ بَعَثْنٰا مِنْهُمُ اِثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً ) (١١) فَالْأَئِمَّةُ يَا جَابِرُ اِثْنَا عَشَرَ [إِمَاماً](١٢) أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام وَ آخِرُهُمُ اَلْقَائِمُ اَلْمَهْدِيُّ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ (١٣) .

___________________________________

(١) من نسخة « ب »، وفى اليقين: « وخليفته » بدل « وخليفة الله ». وفى المطبوع: « الخلق » بدل « الناس ».

(٢) في اليقين: يستمسك، وكذا في الموضع التالى.

(٣) في اليقين: من سره أن يتول ولاية الله.

(٤) ليس في نسخة « ب ».

(٥) في المطبوع: خزائن.

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: وهو.

(٧) اشارة إلى سورة التوبة: ٣٦.

(٨) من نسخة « ب » واليقين والبحار.

(٩) اشارة إلى سورة البقرة: ٦٠.

(١٠) ليس في نسخة « أ ».

(١١) المائدة ١٢.

(١٢) ليس في نسخة « ب ».

(١٣) عنه اليقين ٦٠ وغاية المرام: ١٨ ح ١٥ وص ٤٥ ح ٥٥، وص ١٦٦ ح ٥٧ وص ١٩٩ ح ٥٦ وص ٥١٢ ح ١٨. =

المنقبة الثانية والاربعون

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى(١) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(٢) قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي سُوَيْدٌ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رَبِيعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله صَلاَةَ اَلْعَصْرِ ثُمَّ قَامَ عَلَى قَدَمَيْهِ فَقَالَ مَنْ يُحِبُّنِي وَ يُحِبُّ أَهْلَ بَيْتِي فَلْيَتَّبِعْنِي فَاتَّبَعْنَاهُ بِأَجْمَعِنَا حَتَّى أَتَى مَنْزِلَ فَاطِمَةَعليه‌السلام فَقَرَعَ اَلْبَابَ قَرْعاً خَفِيفاً فَخَرَجَ إِلَيْهِ(٣) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام وَ عَلَيْهِ شَمْلَةٌ وَ يَدُهُ مُلَطَّخَةٌ(٤) بِالطِّينِ فَقَالَ [لَهُ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ ](٥) حَدِّثِ اَلنَّاسَ بِمَا رَأَيْتَ أَمْسِ فَقَالَ [ عَلِيٌّعليه‌السلام ](٦) نَعَمْ (فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اَللَّهِ بَيْنَمَا)(٧) أَنَا فِي وَقْتِ

___________________________________

= ورواه الكراجكى في الاستنصار: ٢٠ و ٢١ عن ابن شاذان، عنه اليقين: ١٣٢.وأخرجه في البحار: ٣٦/٢٦٣ ح ٨٤ عن اليقين بالطريقين.

(١) هو ابن بابويه القمى المعروف بالشيخ الصدوق: دعا الحجة عليه السلام لابيه أن يولد له مولود محدث فقيه فولد شيخنا الصدوق. ضع يدك على أى من كتب الرجال والتراجم تجد ترجمته كافية شافية.

(٢) في الاصل: أزهر. والظاهر أنه تصحيف. اذ أن الشيخ الصدوق رحمه الله روى عن الحسن بن محمد بن سعيد الهمدانى، عن فرات بن إبراهيم الكوفى - صاحب تفسير المعروف باسمه - حوالى خمسة عشرة رواية تقريبا، منها على سبيل المثال في معانى الاخبار: ٣٦ ح ٨ وص ٥٦ ح ٥.فضائل الاشهر الثلاثة: ١٢٤ ح ١٣٢، عيون الاخبار: ١/٢٦٢ ح ٢٢، الخصال: ٤١٨ ح ١١ وغيرها. كما وروى فرات الكوفى عن أحمد بن موسى في تفسيره كثيرا منها في ص ٢، ٤، ١٠٣ وغيرها.

(٣) في نسخة « أ »: عليه.

(٤) في نسخة « أ »: ملطخ.

(٥، ٦) ليس في نسخة « أ ».

(٧) في نسخة « أ »: يا رسول الله فداك أبى، بينا.

صَلاَةِ اَلظُّهْرِ أَرَدْتُ اَلطَّهُورَ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي اَلْمَاءُ فَوَجَّهْتُ (وَلَدَيَّ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ )(١) فِي طَلَبِ اَلْمَاءِ فَأَبْطَيَا عَلَيَّ فَإِذَا أَنَا بِهَاتِفٍ [يَهْتِفُ](٢) يَا أَبَا اَلْحَسَنِ أَقْبِلْ عَلَى يَمِينِكَ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا [أَنَا](٣) بِقَدَسٍ(٤) مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقٍ(٥) فِيهِ مَاءٌ أَشَدُّ بَيَاضاً مِنَ اَلثَّلْجِ(٦) وَ أَحْلَى مِنَ اَلْعَسَلِ فَوَجَدْتُ فِيهِ رَائِحَةَ اَلْوَرْدِ فَتَوَضَّأْتُ مِنْهُ وَ شَرِبْتُ جُرَعَاتٍ ثُمَّ قَطَرْتُ عَلَى رَأْسِي قَطْرَةً وَجَدْتُ بَرْدَهَا عَلَى فُؤَادِي فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله هَلْ تَدْرِي مِنْ أَيْنَ ذَلِكَ(٧) اَلْقَدَسُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ اَلْقَدَسُ(٨) مِنْ أَقْدَاسِ اَلْجَنَّةِ وَ اَلْمَاءُ مِنْ تَحْتِ شَجَرَةِ طُوبَى أَوْ قَالَ مَنْ نَهَرِ اَلْكَوْثَرِ وَ أَمَّا اَلْقَطْرَةُ فَمِنْ تَحْتِ اَلْعَرْشِ ثُمَّ ضَمَّهُ [ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله ](٩) إِلَى صَدْرِهِ وَ قَبَّلَ [مَا](١٠) بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ حَبِيبِي مَنْ كَانَ خَادِمُهُ بِالْأَمْسِ جَبْرَئِيلَعليه‌السلام [فَمَحَلُّهُ وَ قَدْرُهُ عِنْدَ اَللَّهِ عَظِيمٌ](١١) .(١٢)

المنقبة الثالثة والاربعون

حَدَّثَنِي اَلشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى اَلْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْكَاتِبُ(١٣) قَالَ حَدَّثَنِي حَمَّادُ(١٤) بْنُ مِهْرَانَ قَالَ:

___________________________________

(١) في نسخة « ب »: ولداى، وفى المدينة وغاية المرام: الحسن والحسين.

(١) من نسخة « ب » والمدينة والمطبوع.

(٣) من نسخة « ب ».

(٤) في المطبوع: يا أبا الحسن التفت فاذا أنا بقدح، وكذا في باقى المواضع. والقدس - بالفتح -: السطل بلغة أهل الحجاز لانه يتقدس منه: أى يتطهر فيه.

(٥) في مدينة المعاجز: مغطى.

(٦) في المطبوع: اللبن.

(٧) في نسخة « ب » والمطبوع: ذاك.

(٨) أضاف في نسخة « أ »: سطل.

(٩، ١٠، ١١) من نسخة « أ ».

(١٢) عنه غاية المرام: ٦٣٨ ح ٤، ومدينة المعاجز: ٩٦ ح ٢٤٥.

(١٣) في اليقين: المكتب.

(١٤) كذا في الاصل، وفى اليقين: حميد. والصحيح عندى: أحمد، اذ أنه روى عن عبدالعظيم الحسنى اثنا عشر رواية كلها في الكافى. راجع رجال السيد الخوئى: ١٠/٤٨ - ٥٤.

حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحَسَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ اَلْبَزَّازُ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ رَافِعٍ(١) مَوْلَى عَائِشَةَ قَالَ:

كُنْتُ غُلاَماً أَخْدِمُ عَائِشَةَ فَكُنْتُ إِذَا كَانَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله عِنْدَهَا قَرِيباً أُعَاطِيهِمْ قَالَ فَبَيْنَمَا اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله عِنْدَهَا ذَاتَ يَوْمٍ (وَ إِذَا دَاقٌّ يَدُقُّ)(٢) اَلْبَابَ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا جَارِيَةٌ مَعَهَا طَبَقٌ مُغَطًّى قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرْتُهَا فَقَالَتْ أَدْخِلْهَا فَدَخَلَتْ فَوَضَعَتْهُ بَيْنَ يَدَيْ عَائِشَةَ فَوَضَعَتْهُ(٣) عَائِشَةُ بَيْنَ يَدَيِ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَجَعَلَ يَتَنَاوَلُ مِنْهُ وَ يَأْكُلُ وَ خَرَجَتِ اَلْجَارِيَةُ فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله لَيْتَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدَ اَلْمُسْلِمِينَ وَ إِمَامَ اَلْمُتَّقِينَ يَأْكُلُ مَعِي فَقَالَتْ عَائِشَةُ وَ مَنْ (هُوَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَلْمُجْتَمِعَةُ فِيهِ هَذِهِ اَلْخِصَالُ)(٤) فَسَكَتَ ثُمَّ أَعَادَ اَلْكَلاَمَ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ [ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله ](٥) (فَجَاءَ أَحَدٌ وَ دَقَّ عَلَيْنَا)(٦) اَلْبَابَ (فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قَالَ فَرَجَعْتُ وَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله عَلِيٌّ عَلَى اَلْبَابِ فَقَالَ أَدْخِلْهُ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ )(٧) مَرْحَباً وَ أَهْلاً [بِكَ](٨) لَقَدْ تَمَنَّيْتُكَ مَرَّتَيْنِ حَتَّى لَمَّا(٩) أَبْطَأْتَ عَلَيَّ

___________________________________

(١) كذا في الاصل وبشارة المصطفى والبحار. وفى اليقين: ١٣: أبى رافع، وفى ص ٦١: نافع.ونافع هو مولى لابن عمر وام سلمة. تقريب التهذيب: ٢/٢٩٦ رقم ٢٩ و ٣٠.

(٢) في نسخة « أ »: اذا كان أحد يدق. وفى نسخة « ب »: اذا من يقرع، وما في المتن من اليقين.

(٣) في نسخة « أ »: ووضعت.

(٤) في نسخة « ب »: أمير المؤمنين وسيد المسلمين. وأضاف لها في اليقين: وامام المتقين.

(٥) من نسخة « أ ».

(٦) في نسخة « ب » واليقين: ١٣: فجاء جاء فدق. وفى اليقين: ٦١: فاذا داق يدق.

(٧) في نسخة « ب » واليقين: فرجعت فقلت: هذا على بن أبى طالب، فقال النبى صلى الله عليه وآله.

(٨) من نسخة « أ ».

(٩) في نسخة « ب » والمطبوع: اذ. وفى اليقين: لو.

سَأَلْتُ(١) اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَأْتِيَنِي بِكَ اِجْلِسْ وَ كُلْ فَجَلَسَ وَ أَكَلَ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله [يَا عَلِيُّ ](٢) قَاتَلَ اَللَّهُ مَنْ قَاتَلَكَ(٣) وَ عَادَى مَنْ عَادَاكَ(٤) فَقَالَتْ عَائِشَةُ وَ مَنْ يُقَاتِلُهُ وَ [مَنْ](٥) يُعَادِيهِ قَالَ أَنْتِ وَ مَنْ مَعَكِ مَرَّتَيْنِ [أَيْدِيهِمْ أَيْدِيهِمْ مَعَكِ مَرَّتَيْنِ تَرْضَيْنَ بِذَلِكِ وَ لاَ تُنْكِرِيهِ](٦)(٧) .

المنقبة الرابعة والاربعون

حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ حَمْزَةَ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَمِيلُ(٨) بْنُ صَالِحٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْحُسَيْنِ(٩) بْنِ عَلِيٍّعليه‌السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: فَاطِمَةُ مُهْجَةُ قَلْبِي وَ اِبْنَاهَا ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَ بَعْلُهَا نُورُ بَصَرِي وَ اَلْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِهَا(١٠) أُمَنَاءُ رَبِّي وَ حَبْلُهُ اَلْمَمْدُودُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ.

___________________________________

(١) في نسخة « ب » واليقين: لسألت.

(٢) من نسخة « أ ».

(٣) خ ل: قاتلكم.

(٤) خ ل: عاداكم.

(٥) من نسخة « ب » واليقين والمطبوع.

(٦) من اليقين والمطبوع.

(٧) عنه اليقين: ٦١، وغاية المرام: ١٨ ح ١٦، وص ٤٥ ح ٥٦ وص ٦٢٠ ح ٢٠.ورواه ابن مردويه في المناقب باسناده إلى اسماعيل بن زياد البزاز، عنه كشف الغمة: ١/٣٤٣، وغاية المرام: ٢٠ ح ٣١، واليقين: ١٣. ورواه الطبرى في بشارة المصطفى: ١٦٥ باسناده إلى رافع مولى عائشة، عنه البحار: ٣٨/٣٥١ ح ٣ وعن اليقين. وأورده في مصباح الانوار: ١٥٦ (مخطوط) عن ابن ادريس، وفيه: « أنت يا حميراء ومن معك، حتى قالها ثلاثا ».

(٨) في البحار والمقتل: حميد، وهو تصحيف. وهو جميل بن صالح الاسدى الكوفى من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام. رجال السيد الخوئى: ٤/١٦٠.

(٩) في نسخة « أ »: الحسن.

(١٠) في نسخة « أ »: ولده.

مَنِ اِعْتَصَمَ بِهِ نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ هَوَى (١) .

المنقبة الخامسة والاربعون

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبَانَ الصالي(٢) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَمَانٍ اَلْعَامِرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ(٣) بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ: إِنَّ لِلشَّمْسِ وَجْهَيْنِ فَوَجْهٌ يُضِيءُ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ وَجْهٌ يُضِيءُ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ وَ عَلَى اَلْوَجْهَيْنِ مِنْهُمَا كِتَابَةٌ ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرُونَ مَا تِلْكَ اَلْكِتَابَةُ؟ قُلْنَا اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ.

___________________________________

(١) عنه غاية المرام: ٤٦ ح ٥٧.ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين: ١/٥٩، وجار الله محمود بن عمر الزمخشرى في المناقب: ٢١٣ (مخطوط) باسنادهما إلى ابن شاذان. ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ٢/٦٦ ح ٣٩٠ باسناده إلى الخوارزمى، عنه ينابيع المودة: ٨٢. وأخرجه في الطرائف: ١١٧ ح ١٨٠، والصراط المستقيم: ٢/٤٢، عنه جار الله الزمخشرى. وأخرجه في البحار: ٢٣/١٠٠ ح ١٦ عن الطرائف.وأورده شاذان بن جبريل في الفضائل: ١٤٦، والروضة في الفضائل: ١٤٤ عن جابر بن عبدالله الانصارى. ورواه ابن حسنويه في درر بحر المناقب: ١٠٦ (مخطوط)، ومحمد بن أبى الفوارس في الاربعين: ١٤ (مخطوط) باسنادهما إلى جابر. عنهما احقاق الحق: ١٣/٧٩ وج ٤/٢٨٨ على التوالى.

(٢) تقدمت ترجمته في المنقبة(١٦).

(٣) كذا في الاصل. ولم أجد له ذكرا في ما عندنا من كتب التراجم، وانما وجدته باسم (عتبة) ويكنى أبوعميس المسعودى، والظاهر أنه هو الصحيح. عده الشيخ الطوسى في رجاله: ٢٦٢ رقم ٦٤٥ من أصحاب الصادق عليه السلام. ووثقه ابن سعد في طبقاته: ٦/٣٦٦، وابن حجر العسقلانى في تقريب التهذيب: ٢/٤ رقم ١٧.

فَقَالَ اَلْكِتَابَةُ(١) اَلَّتِي تَلِي أَهْلَ اَلسَّمَاءِ( اَللّٰهُ نُورُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ ) (٢) وَ أَمَّا اَلْكِتَابَةُ اَلَّتِي تَلِي [أَهْلَ](٣) اَلْأَرْضِ عَلِيٌّعليه‌السلام نُورُ اَلْأَرَضِينَ(٤) .

المنقبة السادسة والاربعون

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ اَلْحَافِظُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلرَّيَّانُ بْنُ اَلصَّلْتِ(٥) قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَاعليه‌السلام يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي مُوسَىعليه‌السلام يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي جَعْفَراًعليه‌السلام يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي مُحَمَّداًعليه‌السلام يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي عَلِيّاًعليه‌السلام يَقُولُ سَمِعْتُ [أَبِي اَلْحُسَيْنَعليه‌السلام يَقُولُ سَمِعْتُ](٦) أَبِي عَلِيّاً أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ [سَمِعْتُ جَبْرَئِيلَعليه‌السلام يَقُولُ](٧) سَمِعْتُ اَللَّهَ جَلَّ جَلاَلُهُ يَقُولُ:

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حُجَّتِي عَلَى خَلْقِي وَ نُورِي فِي بِلاَدِي وَ أَمِينِي عَلَى عِلْمِي

___________________________________

(١) في نسخة « أ »: كتابة.

(٢) النور: ٣٥.

(٣) ليس في نسخة « أ ».

(٤) عنه البحار: ٢٧/٩ ح ٢١ ومدينة المعاجز: ١٥٨ ح ٤٣٢.

(٥) في الاصل: الفضل. ولم اعثر له على اسم في ما عندنا من كتب التراجم.وفى نسخة « ب » والبحار والمطبوع: أبى الصلت الهروى خادم الرضا عليه السلام، ولعله خلط بين الريان بن الصلت وبينه، وكلاهما رويا عن الامام الرضا عليه السلام. راجع رجال السيد الخوئى: ٧/٢١٠ و ٢١١.وما أثبتناه في المتن الارجح يؤيده أن جعفر بن محمد القمى روى هذا الحديث في كتابه المسلسلات: ١١٣ عن على بن محمد العلوى عن أحمد بن زياد بن جعفر بهذا الاسناد إلى الريان بن الصلت.

(٦) من نسخة « ب » والمطبوع.

(٧) من نسخة « أ ». سمى هذا الاسناد بسلسلة الذهب. قال أحمد بن حنبل لابى الصلت: « يا أبا الصلت لو قرئ هذا الاسناد على المجانين لا فاقوا ». رواه المفيد في أماليه: ٢٧٥ ح ١٢. وقال المأمون: « والله لو قرأت هذه الاسماء على الصم البكم برؤوا باذن الله عزوجل » =

لاَ أُدْخِلُ اَلنَّارَ مَنْ عَرَفَهُ وَ إِنْ عَصَانِي وَ لاَ أُدْخِلُ اَلْجَنَّةَ مَنْ أَنْكَرَهُ وَ إِنْ أَطَاعَنِي (١) .

المنقبة السابعة والاربعون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْمَذَارِيُّ(٢) اَلْخَيَّاطُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ نُوحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اِبْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلرَّيَّانِ قَالَ حَدَّثَنِي مِلاَكُ(٣) بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِعليه‌السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام:

يَا أَبَا اَلْحَسَنِ لَوْ وُضِعَ إِيمَانُ اَلْخَلاَئِقِ وَ أَعْمَالُهُمْ فِي (كِفَّةِ مِيزَانٍ)(٤) وَ وُضِعَ عَمَلُكَ (لِيَوْمٍ وَاحِدٍ فِي اَلْكِفَّةِ اَلْأُخْرَى لَرَجَحَ عَمَلُكَ لِيَوْمٍ وَاحِدٍ)(٥) عَلَى جَمِيعِ مَا عَمِلَ(٦) اَلْخَلاَئِقُ وَ إِنَّ اَللَّهَ بَاهَى بِكَ يَوْمَ أُحُدٍ مَلاَئِكَتَهُ اَلْمُقَرَّبِينَ وَ رَفَعَ اَلْحُجُبَ

___________________________________

= رواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢/١٤٧.ويروى أن بعضهم كتب هذا السند بالذهب وأمر أن يدفن معه في قبره، فلما مات رآه بعض أهله وسأله عن حاله؟ فقال: غفر الله لى ببركة هذا السند. صحيفة الرضا: ٦ - طبع اليمن -.

(١) عنه البحار: ٢٧/١١٦ ح ٩١ وغاية المرام: ٥١٢ ح ١٩.

(٢) في الاصل: المزادى. وفى رجال النجاشى: المرادى (خ المزادى) وكلها تصحيف. وما في المتن كما ضبطه المامقانى في رجاله: ١/٣٢ إلى « مذار » وهى بلدة في ميسان بين واسط والبصرة بها دفن عبدالله بن على بن أبى طالب عليه السلام. ذكرها في معجم البلدان: ٥/٨٨.ترجم له في فهرست الطوسى: ٧ ورجاله: ٤٥١ رقم ٧٦، رجال النجاشى: ١٦، رجال العلامة الحلى: ٥، جامع الرواة: ١/٣٢، لسان الميزان: ١/١١٠، أعلام الشيعة في القرن الرابع: ٥.

(٣) كذا في الاصل، والظاهر أنه مالك بن عطية البجلى الكوفى الاحمسى من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. رجال السيد الخوئى: ١٤/١٧٧.

(٤) في نسخة « ب »: الميزان.

(٥) في نسخة « ب »: يوما واحدا لرجح.

(٦) في نسخة « ب »: عملوه.

مِنَ اَلسَّمَاوَاتِ اَلسَّبْعِ وَ أَشْرَقَتْ إِلَيْكَ اَلْجَنَّةَ وَ مَا فِيهَا وَ اِبْتَهَجَ بِفِعْلِكَ رَبُّ اَلْعَالَمِينَ وَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَيُعَوِّضُكَ بِذَلِكَ اَلْيَوْمِ مَا يَغْبِطُكَ بِهِ كُلُّ نَبِيٍّ وَ رَسُولٍ وَ صِدِّيقٍ وَ شَهِيدٍ (١) .(٢)

المنقبة الثامنة والاربعون

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ(٣) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ اَلْحُصَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: يَا عَلِيُّ مَثَلُكَ فِي أُمَّتِي مَثَلُ اَلْمَسِيحِ عِيسَى اِبْنِ مَرْيَمَ اِفْتَرَقَ قَوْمُهُ ثَلاَثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ (مُؤْمِنُونَ وَ هُمُ اَلْحَوَارِيُّونَ )(٤) وَ فِرْقَةٌ عَادَوْهُ(٥) وَ هُمُ اَلْيَهُودُ وَ فِرْقَةٌ غَلَوْا(٦) فِيهِ فَخَرَجُوا عَنِ اَلْإِيمَانِ وَ إِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ ثَلاَثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ(٧) شِيعَتُكَ وَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ فِرْقَةٌ أَعْدَاؤُكَ(٨) وَ هُمُ اَلشَّاكُّونَ وَ فِرْقَةٌ غُلاَةٌ(٩) فِيكَ فَهُمُ اَلْجَاحِدُونَ.(١٠)

___________________________________

(١) ليس في نسخة « ب ».

(٢) عنه غاية المرام: ٥٠٨ ح ٨.وأخرجه في ينابيع المودة: ٦٤ و ١٢٧ عن صاحب المناقب وابن المغازلى باسنادهما إلى الصادق عليه السلام.

(٣) هو أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن بكير بن أعين بن سنسن أبوغالب الزرارى شيخ الامامية في عصره واستاذهم وثقتهم وفقيههم ونقيبهم، له مصنفات كثيرة، ولد سنة ٢٨٥ وتوفى في سنة ٣٦٨ ه‍. تجد ترجمته في رجال النجاشى: ٦٥، فهرست الطوسى: ٣١، رجال الطوسى: ٤٤٣ رقم ٣٤، ثقات الرواة: ١/٨٢، الاعلام للزركلى: ١/٢٠٢، رجال السيد الخوئى: ٢/٢٨٧.

(٤) في نسخة « أ »: منهم المؤمنون.

(٥) في نسخة « أ »: أعاديه.

(٦) في نسخة « ب »: غالوا.

(٧) في نسخة « ب » والبحار: ففرقة.

(٨) في نسخة « ب »: عادوك، وفى البحار والمطبوع: عدوك.

(٩) في نسخة « ب » والبحار والمطبوع: تغلو، وفى المناقب: غلوا.

(١٠) في نسخة « أ »: منهم.

وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَ شِيعَتُكَ وَ مُحِبُّو شِيعَتِكَ فِي اَلْجَنَّةِ (وَ أَعْدَاؤُكَ وَ اَلْغُلاَةُ فِي مَحَبَّتِكَ)(١) فِي اَلنَّارِ (٢) .

المنقبة التاسعة والاربعون

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى(٣) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ اَلدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْمَعْرُوفُ بِشَلَقَانَ(٤) عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِعليه‌السلام عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ

___________________________________

(١) في نسخة « ب » البحار والمطبوع: وعدوك والغالى. وأضاف في المناقب: فيك.

(٢) عنه البحار: ٢٥/٢٦٤ ح ٤. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٦ باسناده إلى ابن شاذان، عنه مصباح الانوار: ٢٣ (مخطوط) وينابيع المودة: ١٠٩.

(٣) هو الشيخ الثقة الجليل هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد التلعكبرى، عظيم المنزلة عديم النظير، واسع المنزلة والرواية، روى جميع الاصول والمصنفات، توفى في ربيع الاخر من سنة ٣٨٥، وسمع من جعفر بن على بن سهل بن فروخ الدقاق الحافظ في سنة ٣٢٨ وما بعدها، وله منه اجازة (رجال الشيخ: ٤٦٠ رقم ٢١).

تجد ترجمته في: الاعلام للزركلى: ٩/٤٦، أعلام القرن الرابع: ٣٢٨، أعيان الشيعة: ١٠/٢٣٦، توضيح الاشتباه: ٢٩٥، جامع الرواة: ٢/٣٠٨، رجال الشيخ الطوسى: ٥١٦، رجال ابن داود: ٣٦٥، رجال العلامة الحلى: ١٨٠، رجال النجاشى: ٣٤٣ وكثير غيرهم.

(٤) خ ل: شلقاف. وفى غاية المرام: سلقان. وكلاهما تصحيف ما في المتن. علما أن المعروف بشلقان هو: عيسى بن أبى منصور صبيح العزرمى من أصحاب الصادق قال عنه عليه السلام: من أحب أن يرى رجلا من أهل الجنة فلينظر إلى هذا. رجال السيد الخوئى: ١٣/٢٣٠ والكنى والالقاب: ٢/٢٣٠. وليس هناك رجل آخر يعرف بشلقان غيره، فلعله حدث سقط في السند والله أعلم.

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَقَامَ أَبُو دُجَانَةَ وَ قَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ(١) أَ لَمْ تُخْبِرْنَا عَنِ(٢) اَللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ أَخْبَرَكَ أَنَّ اَلْجَنَّةَ مُحَرَّمَةٌ عَلَى اَلْأَنْبِيَاءِ حَتَّى تَدْخُلَهَا أَنْتَ(٣) وَ عَلَى اَلْأُمَمِ حَتَّى تَدْخُلَهَا أُمَّتُكَ قَالَ بَلَى وَ لَكِنْ أَ مَا عَلِمْتَ أَنْ حَامِلَ لِوَاءِ اَلْقَوْمِ إِمَامُهُمْ وَ عَلِيٌّ حَامِلُ لِوَاءِ اَلْحَمْدِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ بَيْنَ يَدَيَّ (وَ هُوَ صَاحِبُ رَايَتِي فَيَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ قَبْلِي فَإِنْ اَلْعَلَمَ مَعَهُ)(٤) وَ أَنَا عَلَى أَثَرِهِ فَقَامَ عَلِيٌّعليه‌السلام وَ قَدْ أَشْرَقَ(٥) وَجْهُهُ سُرُوراً وَ هُوَ يَقُولُ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي شَرَّفَنَا بِكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ (٦) .

المنقبة الخمسون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى اَلتَّلَّعُكْبَرِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلْكَرِيمِ قَالَ حَدَّثَنِي

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والمطبوع: فقال له.

(٢) في نسخة « أ »: من.

(٣) أضاف في نسخة « أ »: وعلى.

(٤) في نسخة « ب »: الله فداخل به الجنة. وفى المناقب: يدخل به الجنة.

(٥) في نسخة « أ »: أشرقت.

(٦) رواه في مناقب الخوارزمى: ٢٢٧ باسناده إلى ابن شاذان، عنه المحتضر: ٩٧، ومصباح الانوار: ١١١ (مخطوط) وغاية المرام: ٦٧٩ ح ٩ وص ٦٨٣ ح ١١. وروى نحوه فرات الكوفى في تفسيره: ١٧٥ باسناده إلى جابر، عنه البحار: ٧/٢٠٩ ح ١٠٠ وج ٨/٥ ح ٨، وج ٣٩/٢١٨ ح ١١.وأخرجه الحسن بن سليمان في كتابه تفضيل الائمة على الانبياء نقلا عن كتاب القائم للفضل ابن شاذان، عنه البحار: ٢٦/٣١٨ ح ٨٧. وأخرجه شاذان بن جبريل في كتابيه الفضائل: ١٢٣ وفى الروضة في الفضائل: ٣١ (مخطوط) عن فخرالدين الطبرى. وأورده المفيد في الاختصاص: ٣٥٤.

وأخرجه في البحار: ٣٦/٦٤ ح ٣ عن كشف الغمة: ١/٣٢١ وعن تأويل الايات: ٦٢٩ ح ٢.

قيماز اَلْعَطَّارُ أَبُو قَمَرٍ(١) قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي رَبِيعُ بْنُ اَلْجَرَّاحِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

لَمَّا(٢) خَلَقَ اَللَّهُ آدَمَ وَ نَفَخَ فِيهِ [مِنْ](٣) رُوحِهِ عَطَسَ آدَمُ وَ قَالَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ فَأَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ حَمِدْتَنِي عَبْدِي وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَوْ لاَ عَبْدَانِ أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَهُمَا فِي دَارِ اَلدُّنْيَا مَا خَلَقْتُكَ قَالَ إِلَهِي فَيَكُونَانِ مِنِّي قَالَ نَعَمْ يَا آدَمُ اِرْفَعْ رَأْسَكَ وَ اُنْظُرْ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا(٤) مَكْتُوبٌ عَلَى اَلْعَرْشِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ [رَسُولُ اَللَّهِ](٥) نَبِيُّ اَلرَّحْمَةِ(٦) وَ عَلِيٌّ مُقِيمُ اَلْحُجَّةِ مَنْ عَرَفَ حَقَّ عَلِيٍّعليه‌السلام زَكَى وَ طَهُرَ(٧) وَ مَنْ أَنْكَرَ حَقَّهُ لُعِنَ وَ خَابَ أَقْسَمْتُ بِعِزَّتِي أَنْ أُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ مَنْ أَطَاعَهُ وَ إِنْ عَصَانِي وَ أُقْسِمُ(٨) بِعِزَّتِي أَنْ أُدْخِلَ اَلنَّارَ مَنْ عَصَاهُ وَ إِنْ أَطَاعَنِي(٩) .

___________________________________

(١) في المناقب: فيحان العطار أبونصر. وفى المصباح: افتخار العطار أبونصر. وفى غاية المرام: فيحان العدل أبونصر.

(٢) أضاف في نسخة « أ، ب »: أن.

(٣) من نسخة « ب » والمناقب.

(٤) أضاف في نسخة « ب » هو.

(٥) ليس في نسخة « ب » والمطبوع.

(٦) في نسخة « ب »: الله.

(٧) في نسخة « ب » والمناقب والمطبوع: وطاب.

(٨) في نسخة « ب » والمناقب والمطبوع: واقسمت.

(٩) رواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٧ باسناده إلى ابن شاذان، عنه غاية المرام: ٧ ح ١٦ وص ٢٨ ح ٩، وص ٢٥٠ ح ٤، وص ٥٨٣ ح ٤٨ وينابيع المودة: ١١، ومصباح الانوار: ٩٤ (مخطوط).ورواه الطبرى في بشارة المصطفى: ٦٨ باسناده إلى الاعمش، عنه البحار: ٦٨/١٣٠ ح ٦١ وأورده في تأويل الايات: ٤٧ ح ٢٢ عن الشيخ الطوسى. وأورده شاذان بن جبريل في الفضائل: ١٥٢ ح ٧٩، وفى الروضة في الفضائل: ١٤٨ ح ١٤٥ (مخطوط) عن ابن مسعود. وأخرجه في احقاق الحق: ٤/١٤٤ عن كتاب الاربعين للحافظ بن أى الفوارس: ٢٧ (مخطوط) وفى ص ٢٢٢ عن درر بحر المناقب للشيخ الحنفى الموصلى: ١٢٠ (مخطوط) =

المنقبة الحادية والخمسون

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنُ [بْنُ أَحْمَدَ](١) بْنِ مُحَمَّدِ [بْنِ اَلْأَحْوَلِ](٢) بِالْمُحَمَّدِيَّةِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ نَصْرِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ شُعْبَةَ بْنِ اَلْحَجَّاجِ ](٣) قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ اَلسَّخْتِيَانِيُّ(٤) عَنْ نَافِعٍ عَنِ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: مَنْ أَرَادَ اَلتَّوَكُّلَ عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى فَلْيُحِبَّ أَهْلَ بَيْتِي وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْجُوَ مِنَ اَلنَّارِ(٥) فَلْيُحِبَّ أَهْلَ بَيْتِي [وَ مَنْ أَرَادَ اَلْحِكْمَةَ فَلْيُحِبَّ أَهْلَ بَيْتِي ](٦) وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ(٧) اَلْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَلْيُحِبَّ أَهْلَ بَيْتِي فَوَ اَللَّهِ مَا أَحَبَّهُمْ

___________________________________

= وعن المناقب المرتضوية. وأخرجه في ج ١٥/١٧٩ عن أرجح المطالب للامر تسرى: ٢٩.

(١، ٢) ليس في المقتل والفرائد.

(٣) من المقتل والفرائد. أقول: محمد بن يعقوب (الكلينى) لا يروى عن محمد بن عيسى مباشرة، بل بواسطتين فلعله سقط في السند أو هو تشابه في الاسماء، كما أنه لا يروى عن أيوب السختيانى مباشرة.

(٤) في الاصل: السجستانى. صوابه من المقتل والفرائد وكتب الرجال. قال عنه ابن سعد في الطبقات: ٧/٢٤٦ - ٢٥١: « كان أيوب ثقة، ثبتا في الحديث جامعا، عدلا، ورعا، كثير العلم، حجة ».

وتوفى في الطاعون بالبصرة سنة ١٣١ ه‍ وهو ابن ثلاث وستين سنة. يأتى ذكره في المنقبة - ٧٩ -.

(٥) في نسخة « ب »: عذاب النار وعذاب القبر. وفى البحار والمطبوع: عذاب القبر.

(٦) ليس في نسخة « أ ».

(٧) في نسخة « ب » والبحار والمطبوع والمقتل والفرائد: دخول.

أَحَدٌ إِلاَّ رَبِحَ [فِي](١) اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ.(٢)

المنقبة الثانية والخمسون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمَادٍ(٣) اَلتُّسْتَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَصْبَهَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي هُشَيْمٌ(٤) عَنْ يُونُسَ بْنِ(٥) عُبَيْدٍ عَنِ اَلْحَسَنِ اَلْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ(٦) قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يَقْعُدُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام عَلَى اَلْفِرْدَوْسِ وَ هُوَ جَبَلٌ قَدْ عَلاَ عَلَى اَلْجَنَّةِ وَ فَوْقَهُ عَرْشُ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ وَ مِنْ سَفْحِهِ تَنْفَجِرُ أَنْهَارُ اَلْجَنَّةِ وَ تَتَفَرَّقُ فِي اَلْجِنَانِ وَ هُوَ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ مِنْ نُورٍ يَجْرِي بَيْنَ يَدَيْهِ [نَهَرٌ مِنَ](٧) اَلتَّسْنِيمِ(٨)

___________________________________

(١) ليس في نسخة « ب » والمقتل والفرائد.

(٢) عنه البحار: ٢٧/١١٦ ح ٩٢، وغاية المرام: ٥٨٦ ح ٨٣. ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين: ١/٥٩ باسناده إلى ابن شاذان. ورواه عن الخوارزمى، الحموينى في فرائد السمطين: ٢/٢٩٤ ح ٥٥١. وأورده الحافظ أبوبكر الشيرازى في الاعتقاد: ٢٩٦، والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٦٣.

(٣) في المقتل والمناقب: حماد، وفى الفرائد: الحماد.

(٤) في نسخة « أ »: هشام. وما أثبتناه من (خ ل) والمقتل والمناقب والفرائد.وهو: هشيم بن بشير، روى عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصرى كما في حلية الاولياء: ٣/٢٤ و ٢٥. ترجم له في تقريب التهذيب: ٢/٣٢٠ ح ١٠٣.

(٥) في نسخة « أ »: عن. وهو اشتباه. انظر التعليقة السابقة.قال أبونعيم الاصفهانى في حلية الاولياء: ٣/٢٣: « أسند يونس بن عبيد عن أنس ابن مالك أحاديث، وعامة روايته عن الحسن ». راجع في ترجمته حلية الاولياء: ٣/١٥ - ٢٧. طبقات ابن سعد: ٧/٢٦٠ وفيه أنه مات سنة ١٣٩ ه‍.

(٦) أضاف في المطبوع: بن مسعود.

(٧) من (خ ل).

(٨) نهر يجرى في الجنة، سمى بذلك لانه يجرى فوق الغرف والقصور يقال: تسمنه اذا علاه.

لاَ يَجُوزُ أَحَدٌ عَلَى اَلصِّرَاطِ إِلاَّ وَ مَعَهُ بَرَاءَةٌ بِوَلاَيَتِهِ وَ وَلاَيَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ (وَ هُوَ مُشْرِفٌ)(١) عَلَى اَلْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا مُحِبِّيهِ وَ مُشْرِفٌ عَلَى اَلنَّارِ فَيَدْخُلُهَا مُبْغِضِيهِ (٢) .(٣)

المنقبة الثالثة والخمسون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْخَثْعَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ كَعْبٍ إِمْلاَءً قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ اَلْجَمَّالُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْأَعْمَشِ قَالَ حَدَّثَنِي شَفِيقُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي حُذَيْفَةُ بْنُ اَلْيَمَانِ قَالَ:

قَامَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله [وَ قَبَّلَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام ](٤) وَ قَالَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ أَنْتَ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَائِي تَنْزِلُ حَيْثُ نَزَلْتُ(٥) وَ إِنَّ لَكَ فِي اَلْجَنَّةِ [دَرَجَةً وَ هِيَ](٦) دَرَجَةُ اَلْوَسِيلَةِ فَطُوبَى لَكَ وَ لِشِيعَتِكَ مِنْ بَعْدِكَ(٧) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب »: مشرف، وفى البحار والمقتل والمناقب: يشرف.

(٢) في نسخة « ب » والبحار والمقتل والمناقب: فيدخل محبيه الجنة ومبغضيه النار.

(٣) عنه البحار: ٢٧/١١٦ ح ٩٣، وغاية المرام: ٢٠٧ ح ١٢. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٣١، وفى المقتل: ١/٣٩، عن كشف الغمة: ١/١٠٣ وارشاد القلوب: ٢٣٥، وراجح المطالب للامر تسرى: ٥٥٠. ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ١/٢٩٢ ح ٢٣٠. وأروده الحنفى الترمذى في المناقب المرتضوية: ١٠٥، والقندوزى في ينابيع المودة: ٨٦ وص ١١٣، وأخرجه في مصباح الانوار: ٦٠. وأورده ابن شهر اشوب في مناقبه: ٢/٧، عنه البحار: ٣٩/٢٠٢. وأخرجه في ص ١٠٣ عن كشف الغمة.

(٤) من نسخة « ب » وغاية المرام.

(٥) في نسخة « ب »: تزول حيث زلت.

(٦) من نسخة « أ ».

(٧) عنه غاية المرام: ٥٨٦ ح ٨٤.

المنقبة الرابعة والخمسون

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ اَلدِّيبَاجِيُّ(١) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْأَشْعَثِ بِمِصْرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ [قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى ](٢) عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّعليه‌السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

دَخَلْتُ اَلْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا مَكْتُوباً بِالنُّورِ(٣) لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ(٤) عَلِيٌّ وَلِيُّ اَللَّهِ فَاطِمَةُ أَمَةُ اَللَّهِ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ صَفْوَةُ اَللَّهِ [عَلَى مُحِبِّيهِمْ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ](٥) عَلَى مُبْغِضِيهِمْ لَعْنَةُ اَللَّهِ(٦) .

___________________________________

(١) هو سهل بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن سهل الديباجى أبومحمد، بغدادى، له كتاب « ايمان أبى طالب »، يروى « الاشعثيات » أو « الجعفريات » عن روايها محمد بن محمد ابن الاشعث بن محمد الكوفى قراء‌ة عليه بمصر، والكتاب منسوب إلى اسماعيل بن بن موسى بن جعفر عليه السلام، يروى عنه ولده موسى بن اسماعيل. ولد الديباجى سنة ٢٨٦، ومات في صفر سنة ٣٨٠ ه‍ وصلى عليه الشيخ المفيد. ترجم له في رجال الطوسى: ٤٧٤، رجال النجاشى: ١٤١، رجال ابن داود: ١٨٠ وص ٤٦٠ رجال العلامة الحلى: ٨١، جامع الرواة: ١/٣٩٢، رجال السيد الخوئى: ٨/٣٣٣ لسان الميزان: ٣/١١٧، الذريعة: ٢/٥١٣، أعلام القرن الرابع: ١٣٧ وغيرهم.

(٢) سقط من النسخ، راجع التعليقة السابقة.

(٣) في نسخة « ب » والخصال: بالذهب.

(٤) في نسخة « ب » والخصال: حبيب.

(٥) من غاية المرام ومدينة المعاجز.

(٦) عنه غاية المرام: ٥٨٦ ح ٨٢، ومدينة المعاجز: ١٤٩ ح ٤١٥ وص ٢٥٦ ذ ح ١٠٣.ورواه الكراجكى في كنزه: ٦٣ باسناده عن ابن شاذان، عنه البحار: ٢٧/٢٢٨ ح ٣١ وروضات الجنات: ٦/١٨١. ورواه الصدوق في الخصال: ١/٣٢٣ ح ١٠ باسناده إلى محمد بن الاشعث عنه البحار: ٨/١٩١ ح ١٦٧، وأخرجه في البحار: ٢٧/٣ ح ٦، عنه وعن المائة منقبة. ورواه الطوسى في أماليه: ١/٣٦٥ ح ٧٧، عنه البحار: ٢٧/٤ ح ٨. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢١٤، والحموينى في فرائد السمطين: ٢/٧٣ ح ٣٩٦ =

المنقبة الخامسة والخمسون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ اَلدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْكَاتِبُ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ اَلرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ(١) قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْأَشْعَثُ عَنْ ضَمْرَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ:

نَظَرَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله إِلَى(٢) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَقَالَ هَذَا خَيْرُ اَلْأَوَّلِينَ [وَ خَيْرُ اَلْآخِرِينَ](٣) مِنْ أَهْلِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ أَهْلِ اَلْأَرَضِينَ هَذَا سَيِّدُ اَلصِّدِّيقِينَ وَ زَيْنُ(٤) اَلْوَصِيِّينَ وَ إِمَامُ اَلْمُتَّقِينَ وَ قَائِدُ اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ جَاءَ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ اَلْجَنَّةِ قَدْ أَضَاءَتِ اَلْقِيَامَةُ مِنْ ضَوْئِهَا

___________________________________

= والعسقلانى في لسان الميزان: ٥/٧٠ وص ١٩٤، والكنجى في كفاية الطالب: ٤٢٣ وأضاف في آخره « مهما ذكر الله ». والصراط المستقيم: ٢/٧٥ ح ٤، وكشف الغمة: ١/٩٤، عنه البحار: ٤٣/٣٠٣، والطرائف: ٦٤ ح ٦٥، والذهبى في ميزان الاعتدال: ٢/٢١٧ جميعا باسنادهم إلى ابن عباس. وأخرجه البدخشى في مفتاح النجات: ١٥ (مخطوط) عن الخطيب والحافظ أبومحمد عزالدين عبدالرزاق بن رزق الله الجزرى الشافعى عن ابن عباس. وأخرجه ابن حسنويه في درر بحر المناقب: ٣١ (مخطوط) عن كتاب الفردوس. ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين: ١/١٨ باسناده إلى ابن مردويه باسناده إلى موسى ابن اسماعيل.

(١) هو أبوالفضل نصر بن مزاحم بن سيار المنقرى المؤرخ الشيعى الثقة المعروف، له كتب تاريخية روائية منها « وقعة صفين » رواه عنه أبومحمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدى الكوفى الخزاز المتوفى سنة ٢٧٤. ترجم لابن مزاحم في أغلب كتب التراجم، توفى سنة ٢١٢ ه‍.

(٢) أضاف في نسخة « ب »: وجه.

(٣) من نسخة « أ ».

(٤) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام: وسيد.

عَلَى رَأْسِهِ تَاجٌ مُرَصَّعٌ بِالزَّبَرْجَدِ وَ اَلْيَاقُوتِ فَتَقُولُ اَلْمَلاَئِكَةُ هَذَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ يَقُولُ اَلنَّبِيُّونَ هَذَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ اَلْعَرْشِ هَذَا اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ هَذَا وَصِيُّ حَبِيبِ اَللَّهِ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَيَقِفُ عَلَى ظَهْرِ(١) جَهَنَّمَ فَيُنْجِي(٢) مِنْهَا مَنْ يُحِبُّ وَ يُدْخِلُ فِيهَا مَنْ لاَ يُحِبُّ(٣) وَ يَأْتِي أَبْوَابَ اَلْجَنَّةِ فَيُدْخِلُ [فِيهَا](٤) أَوْلِيَاءَهُ [وَ شِيعَتَهُ مِنْ أَيِّ بَابٍ أَرَادُوا](٥) بِغَيْرِ حِسَابٍ (٦) .

المنقبة السادسة والخمسون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ اَلنَّحْوِيُّ(٧) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْقَزْوِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْعَبَّاسُ بْنُ اَلرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنِي عِصْمَةُ بْنُ

___________________________________

(١) في نسخة « ب » وغاية المرام: متن، وكذا استظهرنا في هامش نسخة « أ ». وفى المطبوع: شفير.

(٢) في نسخة « ب » والمطبوع وغاية المرام: فيخرج.

(٣) في المطبوع: يبغض، وفى غاية المرام: يبغضه.

(٤، ٥) من نسخة « أ ».

(٦) عنه غاية المرام: ٤٦ ح ٥٦ وص ١٦٦ ح ٥٨ وص ٦٢١ ح ٢١. وأخرجه قطعة منه في البحار: ٢٦/٣١٦ ح ٨١ عن كتاب « تفضيل الائمة على الانبياء » للحسن بن سليمان نقلا عن كتاب الحسن بن كبش باسناده إلى أبى ذر.

(٧) هو محمد بن جعفر بن محمد أبوالحسن بن النجار التميمى الكوفى النحوى، من مشايخ الشيخ المفيد وأبوالقاسم على بن محمد الخزاز القمى كان ثقة، من مجودى القرآن، عالم بالعربية، له اشتغال بالتاريخ، معمر، له مصنفات كثيرة. ولد سنة ٣٠٣ أو ٣١١، وتوفى سنة ٤٠٢، وكانت ولادته ووفاته في الكوفة.ترجم له في ارشاد الاديب: ٦/٤٦٧، أعلام القرن الرابع: ٢٥٤ وص ٢٥٧، الاعلام للزركلى: ٦/٢٩٨، بغية الوعاة: ٢٨، جامع الرواة: ٢/٨٦، رجال النجاشى: ٣٠٨ شذرات الذهب: ٣/١٦٤، غاية النهاية: ٢/١١١، النابس في القرن الخامس: ١٥٧.

إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مَعْشَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ سَمِعْتُ نِدَاءً مِنْ تَحْتِ اَلْعَرْشِ أَنَّ عَلِيّاً آيَةُ(١) اَلْهُدَى (وَ وَصِيُّ حَبِيبِي فَبَلِّغْ)(٢) فَلَمَّا (نَزَلْتُ مِنَ اَلسَّمَاءِ نَسِيتُ)(٣) ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اَللَّهُ تَعَالَى( يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ ) (٤) اَلْآيَةَ(٥) .

___________________________________

(١) في فرائد السمطين وشواهد التنزيل وغاية المرام ص ٢٠٧: راية.

(٢) في نسخة « ب »: وحبيب من يؤمن بى بلغ في [في الفرائد وغاية المرام: ذلك] عليا.وفى المصباح الانوار: وحبيب من يؤمن بى فبلغه ذلك عنى.

(٣) في نسخة « ب » وغاية المرام: نزل من السماء نسى. وفى المطبوع وغاية المرام ص ٣٣٤: نزل عن السماء نسى.

(٤) المائدة: ٦٧. وأضاف في مصباح الانوار: فأخذ بيد أمير المؤمنين ونادى: من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

(٥) عنه غاية المرام: ٢٠٧ ح ١٣ وص ٣٣٤ ح ٥، ومدينة المعاجز: ١٦٠ ح ٤٤٥. وأخرجه في مصباح الانوار: ٤٩ (مخطوط) بالاسناد عن ابن شاذان، عن المقبرى عن أبى هريرة. ورواه الحسكانى في شواهد التنزيل: ١/١٨٧ ح ٢٤٢ باسناده إلى أبى عصمة نوح بن أبى مريم، عن اسماعيل، عن أبى معشر، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة. والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٥٨ باسناده إلى عاصم بن عبدالله، عن اسماعيل ابن زياد عن أبى معشر، عن المقبرى، عن أبى هريرة.

المنقبة السابعة والخمسون

حَدَّثَنَا اَلْقَاضِي اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا رَحِمَهُ اَللَّهُ إِمْلاَءً مِنْ حِفْظِهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَزْيَدٍ(١) قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْعَلاَءِ(٢) قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَبِيحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ(٣) قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي؟ (وَ لَوْ جَازَ أَنْ يَكُونَ لَكُنْتَ يَا عَلِيُّ )(٤) .(٥)

___________________________________

(١) في الاصل: يزيد، وهو تصحيف ما في المتن، وهو محمد بن مزيد بن محمود بن أبى الازهر المتوحشى النحوى. كذبه الخطيب والعسقلانى وقالا عنه: كذابا قبيح الكذب بسبب روايته هذه ورواية اخرى في فضل الحسين عليه السلام. مات سنة ٣٢٥.ترجم له في رجال الشيخ الطوسى: ٥٠٨ رقم ٩٤، رجال السيد الخوئى: ١٧/٢٤٩ جامع الرواة: ٢/١٩٢، لسان الميزان: ٥/٣٧٧.

(٢) كذا في أمالى الطوسى وبغية الوعاة وترجمة ابن عساكر، وكذا ضبطه ابن سعد في ترجمته في الطبقات: ٦/٤١٤. وفى الاصل: علا.

(٣) كذا في الاصل وبعض المصادر، وفى البحار والكنز وترجمة ابن عساكر وتاريخ بغداد: أبواويس وفى بغية الوعاة: أبوادريس.

(٤) في نسخة « ب » والبحار والكنز والامالى وترجمة ابن عساكر وبغية الوعاة وتاريخ بغداد: ولو كان لكنته.

(٥) عنه غاية المرام: ١١٩ ح ٧٤. ورواه الكراجكى في كنزه: ٢٨٢ عن ابن شاذان.ورواه جلال الدين السيوطى في بغية الوعاة: ٤٥٢، والخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٣/٢٨٨ باسنادهما إلى المعافى بن زكريا. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ١/٣٤٦ ح ٤٢٧ بطريقين باسناده إلى المعافى بن زكريا ويوسف بن عمر القواس وأحمد بن ابراهيم.ورواه في ص ٣٤٧ ح ٤٢٨ باسناده إلى اسماعيل بن صبيح.

___________________________________

= وفى الحديث: ٤٢٩ باسناده إلى محمد بن المنكدر.ورواه الطوسى في الامالى: ٢/٢١١ ح ١٥ باسناده إلى محمد بن يزيد، عنه البحار: ٣٧/٢٥٥ ح ٥ واثبات الهداة: ٣/٤٥٢ ح ٤٦٤. ورواه الخزاعى في أربعينه ذ ح ٣٩ بالاسناد إلى اسماعيل بن صبيح. ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ١/١٢٣ ح ٨٦ باسناده إلى أبى اويس.وأخرجه السيوطى في ذيل اللئالى: ٥٩، والعسقلانى في لسان الميزان: ٥/٣٧٨ عن الخطيب البغدادى. وهذا الحديث مما تواتر نقله وروايته عند علماء الفريقين، وقد رواه جماعة من أهل البيت عليهم السلام وبعض الصحابة والتابعين. وصنف القاضى أبوالقاسم على بن المحسن بن على التنوخى في ذلك كتابا سماه « ذكر الروايات عن النبى صلى الله عليه وآله أنه قال لامير المؤمنين عليه السلام: أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدى، وبيان طرقها واختلاف وجوهها »، وذكر فيه ثلاثين راويا من رواة الحديث. ذكر ذلك ابن طاووس في الطرائف: ٥١ والمجلسى في البحار: ٣٧/٢٦٨، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٣١، وأخرجه عن الاخير في احقاق الحق: ١٦/٨٦.وذكر الحاكم أبونصر الحربى في كتابه « التحقيق لما احتج به أمير المؤمنين عليه السلام يوم الشورى » عن ثمانية وعشرين راويا من رواة الحديث. وذكره أيضا ابن طاووس والمجلسى في كتابيهما.وأحصى الخوارزمى في مقتل الحسين عليه السلام: ١/٤٨ ثمانية وعشرين راويا من رواة الحديث.أهل البيت عليهم السلام

١ - الامام أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام روى الحديث عنه: الخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٤/٧١، وفى موضع أوهام الجمع والتفريق: ١/٣٩٠

___________________________________

= وابن عساكر: ١/٣٣٢ وص ٤٣٣ الاحاديث ٤٠٢ و ٤٠٣. وأورده محب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/١٦٣ من طريق الحافظ السلفى. جميعا عن حجية بن عدى عنه عليه السلام. ورواه ابن عساكر: ١/٣٣٤ ح ٤٠٤ عن الاصبغ، وفى ص ٣٠٠ ح ٣٦٥، وأبونعيم في حلية الاولياء: ٧/١٩٦ عن سيعد بن المسيب عن على عليه السلام. وفى كفاية الطالب: ٢٦٤ عن زيد بن على، عن أبيه، عن جده، عن على عليه السلام. والميبدى اليزدى في شرح ديوان أمير المؤمنين: ١٩ (مخطوط) عن جابر عنه عليه السلام. والحاكم في المستدرك: ٢/٣٣٧ عن الحسن بن سعد مولى على عليه السلام.ورواه أيضا: الحموينى في فرائد السمطين: ١/١٢٣ ح ٨٧، وموفق بن أحمد في المناقب: ٧٥.

وشمس الدين الذهبى في تلخيص المستدرك المطبوع بذيل المستدرك المذكور. والحلبى الشافعى في السيرة الحلبية: ٣/١٣٢، وابن حسنويه في درر بحر المناقب: ٥٨ (مخطوط). وحسن المقرى الكاشى في المناقب (مخطوط). وأخرجه: نور الدين الهيتمى في مجمع الزوائد: ٩/١١٠ من طريق البزار والطبرانى. والمتقى الهندى في كنز العمال: ١٥/١٣١ وص ١٥٢ وج ١٠/١٣٩ من طريق الطبرانى في الاوسط، وفى منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد: ٥/٥٢ وص ٥٥، والبدخشى في مفتاح النجا: ٤٤ و ٤٥ (مخطوط) من طريق الحاكم. والقندوزى في ينابيع المودة: ٨٦ و ١٣٠ و ٤٩٦ والمولوى الحسينى البصرى في انتهاء الافهام: ٢٠٨، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٣٩ بطريقين، والنقشبندى في مناقب العشرة: ١١ (مخطوط). وعده الخوارزمى في مقتل الحسين وأبوالقاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

٢ - فاطمة الزهراء عليها السلام: أورده عنها في: اسنى المطالب: ٤٩، وفى أرجح المطالب: ٤٤٨ وص ٥٧١.وعدها الخوارزمى في مقتل الحسين، والحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

___________________________________

= ٣ - الامام الحسن بن على بن أبى طالب عليهما السلام عده الحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

٤ - الامام الباقر عليه السلام: عده القاضى التنوخى من رواة الحديث.

٥ - الامام الصادق عليه السلام: روى الحديث عنه: الصدوق في أماليه: ٤٧ ح ٤، باسناده عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عنه البحار: ٣٧/٢٥٤ ح ١.

٦ - الامام الرضا عليه السلام: روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه: ١/٣٥٢، عنه البحار: ٣٧/٢٥٦ ح ١٠.الصحابة والتابعين

١ - ابن عباس: روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه: ١/٤٩، عنه البحار: ٣٧/٢٥٧ ح ١٤ وفى بشارة المصطفى: ١٨٠ عنه البحار: ٣٧/٢٦٠ ح ١٩. ورواه: ابن المغازلى: ٣٠ ح ٤٦، عنه العمدة لابن بطريق: ٦٦ عنه البحار المذكور ص ٢٦٥ ح ٣٧. ورواه أبو نعيم في تاريخ اصفهان: ٢/٣٢٨، والكنجى في كفاية الطالب: ١٦٧ والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٤٩ عن سعيد بن جير عن ابن عباس، والطبرانى في المعجم الكبير: ١٩٠ عن مجاهد عنه، وفى ص ١٥٨ و ١٦٠ عن سعيد بن جبير عنه. ورواه ابن عساكر: ١/٣١٠ ح ٣٧٣ وص ٣٣٥ ح ٤٠٥ وص ٣٣٦ ح ٤٠٧ وص

___________________________________

= ٣٣٧ ح ٤٠٨، والبيهقى في المحاسن والمساوى: ١/٣١ والخوارزمى في المناقب: ٨٦، وأورده العلامة المولوى ولى الله اللكنهوئى في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسيلن: ٨٦، والعينى الحيدر آبادى في مناقب على: ٥٨. وأخرجه: نور الدين الهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١٠٩ و ١١١ من طريق البزار والطبرانى والبدخشى في مفتاح النجا: ٤٤ (مخطوط) عن أحمد والحاكم، والقندوزى في ينابيع المودة: ٥٠ من طريق الخوارزمى، وفى ص ٥٥ من طريق عبدالله بن أحمد في زوائد المسند وفى ص ٢٣٤ من طريق ابن المغازلى. وأخرجه المتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/ ٢٠٦ من طريق أحمد والحاكم ومن طريق الطبرانى في الكبير والاوسط. وشمس الدين الذهبى في ميزان الاعتدال: ١/٣١٦ وج ٢/٤١٢. وعده الخوازرمى، والقاضى أبوالقاسم التنوخى والحاكم أبونصر الحربى من رواة الحديث.

٢ - ابن المنذر: عده الحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

٣ - أبوأيوب الانصارى روى الحديث عنه: الطبرانى في المعجم الكبير: ٢١٥ (مخطوط)، عنه نور الدين الهيتمى في مجمع الزوائد: ٩/١١١. وعده الخوازمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى من رواة الحديث.

٤ - أبوبردة: روى الحديث عنه سبط ابن الجوزى في تذكرة الخواص: ٢٣.

٥ - أبوبكر: عده الحاكم أبونصر الحربى من رواة الحديث.

___________________________________

= ٦ - أبوذر الغفارى: روى الحديث عنه الكراجكى في الكنز: ٢٨٢، باسناده إلى ابن عباس عنه، عنه البحار: ٣٧/٢٥٦ صدر ح ٩. وأورده القندوزى في ينابيع المودة ١٢٤.

٧ - أبورافع مولى الرسول صلى الله عليه وآله روى الحديث عنه الكراجكى في الكنز: ٢٨٠ عنه البحار: ٣٧/ ٢٧١ ح ٤١. وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى من رواة الحديث.

٨ - أبوسعيد الخدرى: روى الحديث عنه: الطوسى في الامالى: ١/٢٦٧، عنه البحار: ٣٧/٢٥٥ ح ٦. أحمد بن حنبل في مسنده: ٣/٣٢ وفى الفضائل (مخطوط)، أخرجه عنه ابن البطريق في العمدة: ٦٢، عنه البحار: ٣٧/٢٦١ ح ٢٠. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة الامام على عليه السلام: ١/٣٤١- ٣٤٦ الاحاديث ٤١٥ - ٤٢٦ بثلاثة عشر طريقا عن أبى سعيد.وفى منتخبه: ٦/٢٠١.والبلاذرى في أنساب الاشراف: ٢/٩٤، وابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣/٢٣ وأبوبكر البغدادى في تاريخ بغداد: ٤/٣٨٢ ح ٢٢٦١، وابن المغازلى في المناقب: ٣١ ح ٤٧، والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٢٧ ح ٨٩. وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية: ٧/٣٤١ من طريق أحمد.وعبدالله الشافعى في المناقب: ١١٩ (مخطوط) من طريق ابن المغازلى. وأورده القشيرى الحرانى في تاريخ الرقة: ١٣٣، وطاهر النعسانى في تعليقته على تاريخ الرقة. وأخرجه محمد حسن ضيف الله المصرى في فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير: ١/٢١٠، ومحمد على الايسى في الدرر واللال: ٩. والسيوطى في الجامع الصغير ح ٥٥٩٧، والهروى القارى في شرح عين العلم وزين الحلم: ٣٥٦، والقندوزى في ينابيع المودة: ١٨٥، والنبهانى في الفتح الكبير: ٢/٢٤٣ جميعا من طريق المطيرى.

___________________________________

= وأخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١٠٩ عن أحمد والبزار. وأخرجه في ينابيع المودة: ٥٠ عن أحمد. وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى والحاكم أبونصر الحربى من رواة الحديث.

٩ - أبوالفيل: روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٥٢ ح ٤٤١.

١٠ - أبوهريرة: روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٤٠ ح ٤١٢ و ٤١٣ وص ٣٤١ ح ٤١٤. وعده الخوازمى، والقاضى أبوالقاسم التنوخى من رواة الحديث.

١١ - ابى بن كعب: عده الحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

١٢ - أروى بنت الحارث بن عبدالمطلب: عدها الحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

١٣ - أسماء بنت عميس: روى الحديث عنها: أحمد بن حنبل في المسند: ٦/٤٣٨، وفى الفضائل: ٢/١٠٧ (مخطوط). والنسائى في الخصائص: ٧٣ بثلاثة طرق، وأبوبكر البغدادى في تاريخ بغداد: ١٠/٤٣ وج ١٢/٣٢٣ ح ٦٧٦٧ وج ٣/٦٠٦ ح ١٥٣٤ بثلاثة طرق. والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٢٢ ح ٨٥، وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٥٤ - ٣٥٨ الاحاديث من ٤٤٣ - ٤٥٣ بأربعة عشر طريقا. ورواه في الجزء ٦٦/١٤ باسناده عن فاطمة بنت على عليه السلام عن أسماء. وأخرجه: شمس الدين الذهبى في تاريخ الاسلام: ٤/٩٢١ عن سنن النسائى، ونور الدين الهيثمي

___________________________________

= في مجمع الزوائد: ٩/١٠٩ من طريق أحمد والطبرانى، والمتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٠٧ من طريق الطبرانى، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٥ من طريق أحمد في المناقب، والنسائى في الخصائص، والخطيب في التاريخ، والعمدة لابن بطريق: ٦٢ عن عبدالله بن أحمد عن أبيه.عنه البحار: ٣٧/٢٦٢ ح ٢٦. ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/١٦٤، والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٠٤ وص ٢٢٠. وأورده في تهذيب الكمال: ١٢/٣١١، وأبوسعيد الاعرابى في معجم الشيوخ: ١/٩٨، وابن عبدالبر في الاستيعاب: ٣/٣٤ (المطبوع بهامش الاصابة).والذهبى في تذكرة الحفاظ: ١/٢١٧، والعينى الحيدرآبادى في مناقب على: ٥٩ وص ٣٦ بطريقين عن أسماء وعن جابر، وباكثير الحضرمى في وسيلة المآل: ١١٢ (مخطوط).وعدها الخوارزمى، والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى من رواة الحديث.

١٤ - ام سلمة: روى الحديث عنها: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٥٣ ح ٤٤٢ وص ٣٠٨ ح ٣٦٩ وص ٣٠٩ ح ٣٧٠ و ٣٧١ و ٣٧٢ عن عامر بن سعد، عن أبيه وأم سلمة. وأخرجه ابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية: ٧/٢٤١ من طريق الطبرانى، ونورالدين الهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١٠٩، وابن حجر العسقلانى في المطالب العالية: ٤/٥٧ من طريق أبى يعلى، عن سعد وام سلمة، والعقيلى في الضعفاء: ١٠/١٩٤، عن عامر ابن سعد، عن سعد، وام سلمة. وعدها الخوارزمى، والقاضى أبوالقاسم التنوخى من رواه الحديث.

١٥ - أنس بن مالك: روى الحديث عنه في اليقين في امرة أمير المؤمنين: ١٤، عنه البحار: ٣٧/٢٥٧ ح ١٣. وابن المغازلى في المناقب: ٣٠ ح ٤٤، عنه العمدة لابن بطريق: ٦٥.وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٥٠ ح ٤٣٥ و ٤٣٦.وأخرجه المتقى الهندى في منتخب كنز العمال: ٥/٢١ (المطبوع بهامش مسند أحمد) من طريق الخطيب وابن عساكر، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٠ من طريق ابن =

___________________________________

= المغازلى.وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى من رواة الحديث.

١٦ - البراء بن عازب: روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/ ٣٤٨ ح ٤٣٣، وابن سعد في طبقاته: ٣/٢٤، والبلاذرى في أنساب الاشراف: ٢/٩٥.وأخرجه نورالدين الهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١١١ عن الطبرانى بطريقين جميعا عن البراء وزيد بن أرقم. وأخرجه أيضا باكثير الحضرمى في وسيلة المآل: ١١٢ عن البخارى ومسلم. وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى ممن روى الحديث.

١٧ - بريدة بن الحصيب الاسلمى: عده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى ممن روى الحديث.

١٨ - جابر بن عبدالله الانصارى: روى الحديث عنه: الصدوق في معانى الاخبار: ٧٤ ح ١، والكراجكى في الكنز: ٢٨١، عنهما البحار: ٣٧/٢٧٢ ح ٤١ و ٤٢. ورواه الطوسى في أماليه: ٢/٢١١ عنه البحار: ٣٧/٢٥٥ ح ٨. والخوارزمى في المناقب: ٢٦٦، عنه كشف الغمة: ١/١٥١ وأخرجه في البحار: ٣٧/٢٦٠ ح ١٨ عن الكشف. وابن المغازلى في المناقب: ٢٩ ح ٤٣، عنه العمدة لابن بطريق: ٦٥. وأحمد بن حنبل في المسند: ٣/٣٣٨، والترمذى في الصحيح: ٥/٦٤٠ باب ٢١ ح ٣٧٣٠، والخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٣/٢٢٨، والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٢٣ ح ٨٦، وعبدالله الشافعى في المناقب: ١١٨ (مخطوط) من طريق ابن المغازلى والطبرانى في المعجم الكبير: ١٠٣ (مخطوط) وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام في تاريخ دمشق: ١/٣٤٦ ح ٤٢٧ بطريقين، وص ٣٤٧ ح ٤٢٨ - ٤٣١ بخسمة طرق وص ٣٤٨ ح ٤٣٢، والكنجى الشافعى في كفاية الطالب: ١٥٠. =

___________________________________

= وأخرجه: ابن الاثير في جامع الاصول: ٩/٤٦٩ من طريق الترمذى، وابن كثير في البداية والنهاية: ٧/٣٤١ من طريق أحمد الترمذى، وابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٥/٣٧٨، السيوطى في ذيل اللئالى: ٩٥ من طريق الخطيب، والميبدى اليزدى في شرح ديوان أمير المؤمنين: ١٧٣ (مخطوط) من طريق الترمذى.والعينى الحيدر آبادى في مناقب: على: ٣٦ بطريقين عن اسماء وجابر، والهمدانى في مودة القربى: ٧٥، والشافعى في بغية الوعاة: ٤٥٢، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٣٣٩ و ٤٤٠. وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى ممن روى الحديث.

١٩ - جابر بن سمرة: روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه: ١/٢٥٩، عنه البحار: ٣٧/٢٥٥ ح ٥.

والطبرانى في المعجم الكبير: ١/١٠١، وابن عساكر: ١/٣٤٩ ح ٤٣٤ بأربعة طرق. وأخرجه: القندوزى في ينابيع المودة: ٥٠ وص ٢٥٤ عن الخوارزمى، ونورالدين الهيثمى في مجمع الزاوئد: ٩/١١٠ عن الطبرانى، والعقيلى في الضعفاء في ترجمة ناصح بن عبدالله المحملى: ١٢/٢٢٣.وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى ممن روى الحديث.

٢٠ - حبشى بن جنادة السلولى: روى عنه الحديث: الطوسى في أماليه: ١/٢٥٨، عنه البحار: ٣٧/٢٥٥ ح ٤. وأبونعيم في أخبار اصفهان: ٢/٢٨١، والطبرانى في المعجم الكبير: ١٨٠ (مخطوط) وفى المعجم الصغير: ٢/٥٣، وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٥١ ح ٤٣٩ بطريقين. وأخرجه نورالدين الهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١٠٩، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٨ من طريق الطبرانى في الثلاثة. =

___________________________________

= وأورده طاهر النعساني في تاريخ الرقة: ١٣٣. وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى والحاكم أبونصر الحربى ممن روى الحديث.

٢١ حبيب بن أبى ثابت عده القاضى أبوالقاسم التنوخى ممن روى الحديث.

٢٢ - أبوسريحة حذيفة بن اسيد روى الحديث عنه: ابن المغازلى في المناقب: ٢٥٣ ح ٣٠٣.وأخرجه في ينابيع المودة: ٨٨ عن المناقب.وعده الخوارزمى، والقاضى أبوالقاسم التنوخى ممن روى الحديث.

٢٣ - خالد بن عرفطة القضاعى عده الخوارزمى ممن روى الحديث.

٢٤ - الزبير بن العوام عده الحاكم أبونصر الحربى ممن روى الحديث.

٢٥ - زيد بن أرقم روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٤٨ ح ٤٣٣ ح ٤٥٥، وابن سعد في الطبقات: ٣/٢٤، والبلاذرى في أنساب الاشراف: ٢/٩٥، والطبرانى في المعجم الكبير: ٥/٢٣٠، عنه نورالدين الهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١١١، جميعا عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم.وأورده الامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٨، وعبدالقادر المصرى في سعد الشموس والاقمار: ٢٠٩.وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى ممن روى الحديث.

٢٦ - زيد بن أبى أوفى روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/ ٣٥١ =

___________________________________

= ح ٤٣٧. والخوارزمى في المناقب: ٩٠، والحموينى في فرائد السمطين (مخطوط). وأورده أبومحمد الحسنى البصرى الهندى في انتهاء الافهام: ٢١٤. وعده الخوارزمى، والقاضى أبوالقاسم التنوخى من رواة الحديث.

٢٧ سعد بن أبى وقاص روى الحديث عنه بعدة طرق، وممن رواه عنه: ١ - ابراهيم بن سعد ٢ - البيلمانى ٣- حمزة بن عبدالله عن أبيه ٤ - زيد بن أرقم ٥ - سعد بن ابراهيم ٦ - سعيد بن المسيب ٧ - عائشة بن سعد ٨ - عامر بن سعد ٩ - عبدالله بن أرقم الكنانى ١٠ - عبدالله بن بديل ١١ - عبدالله الجدلى ١٢ - عبدالله بن مليك ١٣ - عبدالله بن عمر ١٤ - عبدالرحمان بن سابط ١٥ - مصعب بن سعد. وعده الخوارزمى والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى من رواة الحديث.

١ - ابراهيم بن سعد، عن أبيه سعد روى الحديث عنه: أحمد بن حنبل في المسند: ١/١٧٥ وج ٣/٥٦ والفضائل ح ١٢٧ والبخارى في صحيحه: ٥/٢٤، عنه العمدة: ٦٣ والبحار: ٣٧/٢٦٤ ح ٣٢، وأبوداود الطيالسى في المسند: ٢٨ ح ٢٠٥ وص ٥٣٨ ومسلم بن الحجاج النيسابورى في صحيحه: ٤/١٨٧٠ ب ٤٤ ح ٢٤٠٤، وابن ماجة القزوينى في سنن المصطفى: ١/٤٢ ب ١١ ح ١١٥، والنسائى في الخصائص: ٧٨ وص ٨٠ بعدة طرق، وأبونعيم في حلية الاولياء: ٧/١٩٤ وص ١٩٦، وابن المغازلى في مناقب امير المؤمنين: ٣٠ ح ٤٥، وموفق بن أحمد الخوارزمى في المناقب: ٨٣، وقال: أخرج الشيخان هذا الحديث. والحسكانى في شواهد التنزيل: ١/١٥٠ ح ٢٠٤ وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام في تاريخ دمشق: ١/٢٩١ ح ٣٥٠ وص ٣١٤ ح ٣٧٦ وص ٣١٥ ح ٣٧٧، وص ٣١٦ ح ٣٧٨ وص ٣١٧ =

___________________________________

= ح ٣٧٩ باثنتى عشرة طريقا.وابن هشام في السيرة: ٢/٥٢٠، وابوجعفر محمد بن حبيب بن امية البغدادى في المحبر: ١٢٥ وابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية: ٧/٣٣٩ وفى ج ٥/٧ بطريقين والمحاملى في أماليه: ٤/٤٨.وأخرجه: العلامة البغوى في مصابيح السنة: ٢/٢٠١ نقلا عن الصحاح، ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/١٦٢ وفى ذخائر العقبى: ٦٣ من طريق الشيخين، وقال: أخرجه الترمذى وأبوحاتم. والعينى الحنفى في عمدة القارى: ١٦/٢١٨ وقال: أخرجه مسلم في الفضائل، والنسائى في المناقب، وابن ماجة في السنة. وعبدالرحمان السيوطى في تاريخ الخلفاء: ٦٥ من طريق الشيخين.والشيخ السعدى الخزرجى الشافعى في شرح ارجوزته المسماة: سعدية: ٢٧٣ (مخطوط) من طريق الشيخين، والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٠٤ من طريق البخارى ومسلم والترمذى وابن ماجة وابن أبى حاتم. والشيخ المعاصر يوسف بن اسماعيل البيروتى النبهانى في منتخب الصحيحين: ٧٦ من طريق مسلم، والفتح الكبير: ١/٢٧٧ من طريق مسلم والترمذى. وعبدالرحمان البناء الشهير بالساعاتى في القول الحسن في شرح بدائع المنن: من طريق مسلم.

٢ أبوعبدالله الجدلى، عن سعد روى الحديث عنه الطبرانى في المعجم الكبير: ١/٢٠ في ترجمة سعد

٣ - البيلمانى، عن سعد روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/ ٣٢٨ ح ٣٩٦ و ٣٩٧.

___________________________________

= ٤ - حمزة بن عبدالله، عن أبيه، عن سعد روى الحديث عنه: أحمد بن حنبل في المسند: ١/١٨٤ وج ٣/٩٤، وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٢٨٢ وص ٢٨٣ الاحاديث ٣٣٦ و ٣٣٧ و ٣٣٨. وابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية: ٧/٣٣٩ من طريق أحمد في المسند.

٥ - زيد بن أرقم، عن سعد روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٢٧ ح ٣٩٤.

٦ - سعد بن ابراهيم، عن سعد روى الحديث عنه في: العمدة لابن بطريق: ٦٢ بالاسناد عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. عنه البحار: ٣٧/٢٦١ ح ٢٤ ٧ - سعيد بن المسيب، عن سعد روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه: ١/٢٣١، عنه البحار: ٣٧/٢٥٦ ح ١٢ والصدوق في معانى الاخبار: ٧٤ ح ٢ باسناده إلى زين العابدين عليه السلام، عن سعيد بن المسيب، عن سعد عنه البحار: ٣٧/٢٧٣ ح ٢. وأحمد بن حنبل في المسند: ١/١٧٧ وص ١٧٩ وج ٣/٧٤، وفى الفضائل (مخطوط) بطريقين، عنه العمدة لابن بطريق: ٦٢ والبحار: ٣٧/٢٦١ ح ٢١ و ٢٢.وابن المغازلى في المناقب: ٢٨ و ٣١ و ٣٢ و ٣٤ و ٣٥ و ١٨٣، عنه العمدة: ٦٦ والبحار: ٣٧/٢٦٦ ح ٣٩، ومسلم في صحيحه: ٤/١٨٧٠ عنه العمدة: ٦٣ والطرائف: ٥٢ ح ٤٧ والبحار: ٣٧/٢٦٢ ح ٢٧ والبخارى في التاريخ الكبير: ١/١١٥ ح ٣٣٣، والحافظ الطيالسى في مسنده: ٢٩، ومحمد بن عيسى الترمذى في صحيحه: ٥/٦٤١ ب ٢١ ح ٣٧٣١، والنسائى في الخصائص: ١٤ و ٧٦ و ٧٧ و ٧٨ و ٨٢ والطبرانى في المعجم الكبير: ١/٢٠، وفى المعجم الصغير: ١٦٩، وأبونعيم في =

___________________________________

= حلية الاولياء: ٧/١٩٥ بثلاثة طرق، والخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ١/٣٢٤ وج ٤/ ٢٠٤ وج ٩/٣٦٤ وج ١١/٤٣٢ بأربعة طرق.وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٢٨٤ ح ٣٣٩ ومن ص ٢٩٢ - ٢٩٩ أحاديث ممن ٣٥١ - ٣٦٤، وص ٣٠٧ و ٣٠٨ ح ٣٦٧، و ٣٦٨.ورواه في التاريخ على ما في منتخبه: ٥/٣٢١ وقال: رواه بهذه القصة البيهقى وأبو القاسم من طريق آخر، وفى ج ١١/١٥٢ في ترجمة الحسن بن على بن الحسن بن شواش وج ١٧/١٤٥ في ترجمة رزيق، وج ٣١/١٠٠ في ترجمة عبدالله بن عتيق والخوارزمى في المناقب: ٩٦، والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٠٨، وأبوداود في مسنده: ١/٢٨ والحميدى في مسنده: ١/٣٨ والخطيب البغدادى في موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢/٤٦٤. وأخرجه: ابن كثير في البداية والنهاية: ٧/٣٣٩ من طرق مسلم والترمذى والنسائى، وأحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلانى في ارشاد السارى: ٦/١٣٩ وقال: اخرجه أحمد، ومسلم في الفضائل والنسائى في المناقب وابن ماجة في السنن، وعن أبى ذر عن الكشميهنى والقندوزى في ينابيع المودة: ٥٠ وقال: أخرجه احمد، عن سعد، وعن اسماء، وعن سعيد ابن زيد، والترمذى، عن سعيد بن المسيب، عن سعد، والذهبى في ميزان الاعتدال: ١/٢٦٣ عن ابن حبان وص ٢٤٣ أيضا، ومحب الدين الطبرى في ذخائر العقبى: ٦٣ والرياض النضرة: ٢/١٦٢ عن مسلم واحمد وأبى حاتم، والدهلوى في قرة العينين: ١٦٧ من طريق أحمد. وأورده القاضى الاندلسى القيروانى في قضاة قرطبة: ٢٦، وشمس الدين الذهبى في تذكرة الحفاظ: ٢/٩٥ وص ٥٢٢، المحقق الكركى في نفحات اللاهوت، وابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٢/ ٣٢٤، والكنانى المصرى في تنزيه الشريعة المرفوعة: ١/٣٨٢ والاندلسى القرطبى المالكى في جامع بيان العلم وفضله: ١٤٩. والحافظ الصنعانى في المصنف: ٥/٤٠٥، الحنفى الهندى في حياة الصحابة: ٣/٢٧٠ والعسقلانى في الاصابة: ٥/٥٠٩، والطحاوى في مشكل الاثار: ٢/٣٠٩.

___________________________________

= ٨ - عائشة بنت سعد، عن أبيها روى الحديث عنها: ابن بطريق في العمدة: ٦٢ باسناده عن عبدالله بن أحمد، عن أبيه، عنه البحار: ٣٧/٢٦٢ ح ٢٥. وأحمد بن حنبل في المسند: ١/١٧٠ والفضائل (مخطوط)، والنسائى في الخصائص: ٨٢ و ٨٣، والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٢٦ ح ٨٨، وأبوبكر البغدادى في تاريخ بغداد: ٨/٥٢ في ترجمة الحسين بن شداد القطان، وابن المغازلى في المناقب: ٣٦ ح ٥٥، وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٢٣ - ٣٢٦ أحاديث ٣٨٦ - ٣٩٢. والهيثم بن كليب في مسند سعد: ٢٠. وأخرجه: ابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية: ٧/٣٤٠ من طريق أحمد، والمتقى الهندى في كنز العمال: ٦/١٥٣ وص ١٦ باسناده عن الحسن بن اسماعيل المصيصى. وأورده ابومحمد عبدالرحمان الرازى الشافعى في علل الحديث: ٢/٣٩٠ ح ٢٦٨٠.

٩ - عامر بن سعد، عن أبيه روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه: ١/٣١٣، عنه البحار: ٣٧/٢٥٥ ح ٧، وابن بطريق في العمدة: ٦٣، عنه البحار: ٣٧/٢٦٢ ح ٢٨ باسناده عن عبدالله بن أحمد عن أبيه. والنسائى في الخصائص: ٧٩ و ٨٠، ومسلم بن الحجاج في صحيحه: ٤/١٨٧٠ ب ٤ ح ٣٤٠٤، وابن المغازلى في المناقب: ٢٧ و ٣٣ بعدة طرق، وأبونعيم الاصفهانى في حلية الاولياء: ٧/١٩٥، وموفق بن أحمد الخوارزمى في المناقب: ٧٨، والكنجى الشافعى في كفاية الطالب: ٢٧٧ بثمانية طرق، والثعلبى في تفسيره وعلى ما في مناقب الشيخ المحدث عبدالله الواسطى الشافعى: ١١٨ (مخطوط) من طريق ابن المغازلى والصنعانى في المصنف: ١١/٢٢٦، والطبرانى في المعجم الكبير: ٢١ (مخطوط) والحسكانى في شواهد التنزيل: ٢/٢١ ح ٦٥٦، وأحمد في مسنده: ١/١٨٥، والحاكم في المستدرك: ٣/١٠٨ ومسلم في صحيحه: ٤/١٨٧٠، وفى المسترشد: ٩٢. =

___________________________________

= وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٢٨٤ أحاديث ٣٤٠ و ٣٤١ و ٣٤٢ وص ٢٨٨ ح ٣٤٧ وص ٢٩٠ ح ٣٤٨ و ٣٤٩ وص ٣١٠ ح ٣٧٤ وص ٣١٣ ح ٣٨٥، وص ٣٠٨ ح ٣٦٩ وص ٣٠٩ ح ٣٧٠ و ٣٧١ و ٣٧٢ بعدة طرق. ورواه ابن عساكر أيضا في تاريخه: ١١/٥٢ في ترجمة الحسن بن على بن الحسن بن شواش. والشيخ عبدالقادر بن أحمد بن مصطفى في منتخب تاريخ ابن عساكر: ٤/١٩٦. وأخرجه: ابن الاثير في اسد الغابة: ٤/٢٦، ابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية: ٥/٧ عن أحمد بن حنبل، ومسلم والترمذى، والقندوزى في ينابيع المودة: ٤٩ من طريق مسلم في صحيحه، والمعاصر محمد بن يوسف التونسى في السيف اليمانى المسلول، عن صحيح مسلم. وابن الاثير الجزرى في جامع الاصول: ٩/٤٦٨ نقلا عن صحيح البخارى ومسلم والترمذى. وأورده: ابن أبى الحديد في شرح نهج البلاغة: ٢/٤٩٥، والعقيلى في الضعفاء: ١٠/١٩٤ وج ١٢/٢١٢ في ترجمة معمر بن بكار. والمحاملى في أماليه: ٤/٤٨.

١٠ - عبدالله بن أرقم الكنانى، عن سعد روى الحديث عنه: النسائى في الخصائص: ٨٣ باسناده إلى عبدالله بن شريك، عنه.

١١ - عبدالله بن بديل، عن سعد روى الحديث عنه: ابن عساكر في تاريخه: ٦/١٠٧.

وابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية: ٨/٧٧.

١٢ - عبدالله بن مليك، عن سعد روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة سعد: ٢/١٥٧.

١٣ - عبدالله بن عمر، عن سعد روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٢٨٢ =

___________________________________

= و ٢٨٣ ح ٣٣٦ ح ٣٣٨ بثلاثة طرق.

١٤ - عبدالرحمان بن سابط، عن سعد روى الحديث عنه: ابن ماجة القزوينى في سنن المصطفى: ١/٤٥ ب ١١ ح ١٢١. وأورده ابن أبى الابار الاندلسى في المعجم في أصحاب القاضى على الصدقى: ٤٢. ومنصور ناصف في التاج الجامع: ٢٩٦.

١٥ - مصعب بن سعد، عن سعد روى الحديث عنه: ابن بطريق في العمدة: ٦٢ باسناده عن عبدالله، عن أبيه، عنه البحار: ٣٧/٢٦١ ح ٢٣. والبخارى في صحيحه: ٦/٣ عنه العمدة: ٦٣ والبحار: ٣٧/٢٦٣ ح ٣١. وابن المغازلى في المناقب: ٣١ و ١٨٣ عنه العمدة: ٦٦ والبحار: ٣٧/٢٦٦ ح ٣٨. وابن حنبل في مسنده: ١/١٨٤ وج ٣/٨٨ وفى المناقب: ٥٥ عنه الطرائف: ٥١ ح ٤٥.ورواه أبوداود الطيالسى في مسنده: ٢٩، ومسلم في صحيحه: ٤/١٨٧٠ ب ٤٤ ح ٢٤٠٤، والنسائى في الخصائص: ٨٢، وأبونعيم في حلية الاولياء: ٧/١٩٥ و ١٩٦ بطريقين، والبيهقى في السنن الكبرى: ٩/٤٠، وأبوبكر البغدادى في تاريخ بغداد: ١١/٤٣٢، بطريقين أحدهما عن أبى نعيم، وموفق بن أحمد الخوارزمى في المناقب: ٩٥، وأبويعلى الموصلى في مسنده: ٢٤١، والكنجى الشافعى في كفاية الطالب: ٢٨١ وص ٢٨٢ ب ٧٠ بطريقين. ورواه ابن عساكر بطرق متعددة في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣١٨ ح ٣٨٠ و ٣٨١ وص ٣١٩ ح ٣٨٣ وص ٣٢١ ح ٣٨٤ و ٣٨٥. وأخرجه ابن طاووس في الطرائف: ٥١ عن « الجمع بين الصحيحين » للحميدى، وأبوالفرج الجوزى في صفة الصفوة: ١/١٢٠ عن الصحيحين، وابن الاثير في جامع الاصول: ٩/٤٦٩ و ٤٦٩ من طريق مسلم، وسبط ابن الجوزى في التذكرة: ٢٢ من طريق أحمد في مسنده، ومحب الدين الطبرى في ذخائر العقبى: ٦٣ وفى الرياض النضرة من طريق

___________________________________

= مسلم وأبى حاتم، ورواية اخرى من طريق ابن الجراح، وابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية: ٥/٧ من طريق الطيالسى في مسنده، والمولى عزالدين عبداللطيف بن عبدالعزيز في كتابه مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار: ٢/١٣٩ وص ٢٢ من طريق مسلم في صحيحه. وأخرجه عن الشيخين: المير حسين الميبدى اليزدى في شرح ديوان أمير المؤمنين: ١٧٣ (مخطوط)، ومحمد الصبان المصرى في اسعاف الراغبين: ١٦٥، والقندوزى في ينابيع المودة: ٤٩، ومحمد ابن يوسف التونسى في السيف اليمانى المسلول: ٤٧ و ٤٨، وغياث الدين الشاقولى في الرصف: ٣٦٩. وأخرجه عن الشيخين والترمذى: عبدالرحمان بن على الشيبانى في تيسير الوصول: ٢/١٤٧ ومحمد صديق حسن خان الهندى البهوبالى في حسن الاسوة: ٢٩٠ وأخرجه ولى الله اللكنهوئى في مرآة المؤمنين (مخطوط) من طريق البخارى، ومن طريق النسائى في الخصائص بطرق متعددة. وأورده: الشيخ مصطفى رشدى في الروضة الندية: ١٣، والمعاصر يوسف البيروتى النبهانى في منتخب الصحيحين: ٢٢٥، والفتح الكبير: ٣/٣٩٨، والشيخ أحمد بن عبدالرحمان البناء الشهير بالساعاتى في بلوغ الامانى (المطبوع في ذيل الفتح الربانى): ١/٢٠٤ ذ ح ٤٤٤، والحلبى في نزهة الناظرين: ٣٩، وأبوالفرج بن الجوزى في التبصرة: ١/٤٤١، وتقى الدين المقدسى في الاكمال في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام وشمس الدين الذهبى في تذهيب التهذيب: ٢/٥٧. مرسلا عن سعد أورد الحديث مرسلا عنه المتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٠٠ وفى منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش مسند أحمد): ٥/٣١ عن مسند أحمد والبيهقى والنسائى وابن ماجه، وابن كثير القرشى في البداية والنهاية: ٧/٣٤٠، وابن الديبغ الشيبانى في تيسر الوصول: ٣/١٣٥، ومنصور بن على ناصف في التاج الجامع: ٣/ =

___________________________________

= ٢٩٥، والحنبلى السبكى المصرى في المنهل العذب المورود في شرح سنن أبى داود: ١/٢١٢ و ١١٣، والعينى الحيدرآبادى في مناقب سيدنا على: ٦١، ومحمد علان في المفتوحات الربانية: ١/٣٨٢، وعلى بن سلطان محمد القارى في مرقاة المفاتيح ج ١١/٣٣٥، وولى الله في مشكاة المصابيح ج ٣/٥٦٣، وعلى بن محمد بن أبى العز الحنفى في مختصر شرح العقائد: ٣١١، والنمرى المالكى الاندلسى القرطبى في الدرر في المغازى والسير: ٢٥٤، وعبدالله بن محمد عبدالوهاب الحنبلى في مختصر سيرة الرسول: ٣٩٣، ومحمد بن عبدالله بن عبدالعلى الحنفى الهندى في تفريح الاحباب في مناقب الال والاصحاب: ٣٠٦، ومحمد الاندلسى في الدرر واللال وابن الجوزى الحنبلى في الوفا بأحوال المصطفى: ١/١٨٦ والشنقيطى في زاد المسلم: ١/١٢٥، ونجم الدين الشافعى في منال الطالب: ٧١ (مخطوط). وابن حجر العسقلانى في المطالب العالية: ٤/٥٧ من طريق أبى يعلى عن سعد وام سلمة والقاضى أبوالمحاسن الحنفى في المعتصر من المختصر: ٢/٣٣٢ ملخصا.

٢٨ - سعد بن مالك ذكر رجال التراجم أن سعد بن مالك يطلق على أبى سعيد الخدرى وسعد بن أبى وقاص، ونثبته هنا دفعا للاشكال.

١ - برواية ابراهيم بن سعد ٢ - برواية عبدالرحمان بن الاسود، عن أبيه ٣ - « الاشتر ٤ - » حرب بن سلك ٥ - « الحرث بن مالك ٦ - » سعيد بن المسيب ٧ - برواية عبدالله بن رقيم ١ - برواية ابراهيم بن سعد روى الحديث عنه العقيلى في « الضعفاء » في ترجمة معمر بن بكار السعدى: ١٢/٢١٢.

٢ و ٣ بروايه عبدالرحمان بن الاسود، عن أبيه وبرواية الاشتر روى الحديث عنهما ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام في تاريخ دمشق:=

___________________________________

= ١/٣٢٦ ح ٣٩٣ بطريقين.

٤ - برواية حرب بن سلك روى الحديث عنه النسائى في الخصائص: ١٧.

٥ - برواية الحرث بن مالك روى الحديث عنه النسائى في الخصائص: ٨٤.

٦ - برواية سعيد بن المسيب روى الحديث عنه: ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣/٢٤، وأحمد بن حنبل في المسند: ١/١٧٣ و ١٧٥ وج ٣/٥٧ و/٦٦ و/٧٤، وفى المناقب: ٢/١٢٤ (مخطوط)، وابن المغازلى في المناقب: ٤٤٢، وأبونعيم في حلية الاولياء: ٧/١٩٥ بطريقين، والبلاذرى في أنساب الاشراف: ٢/٩٥ وابن عساكر في ترجمة الامام على من تاريخ دمشق: ١/٢٨٦ ح ٣٤٣ و ٣٤٤، بأربعة طرق، وص ٢٨٧ ح ٣٤٥ و ٣٤٦ بطريقين، وص ٣٠٦ ح ٣٦٦ بطريقين، وابن عبدالبر في باب هيبة المتعلم من كتاب بيان العلم: ١٣٥، والمحاملى في أماليه: ٢/٩٦ المجلس الثالث.

٧ - برواية عبدالله بن رقيم روى الحديث عنه ابن سعد في الطبقات: ٣/٢٤، والبلاذرى في أنساب الاشراف: ٢/٩٥.

٢٩ - سعيد بن زيد روى الحديث عنه: ابن البطريق في العمدة: ٦٣ باسناده عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عنه البحار: ٣٧/٢٦٣ ح ٣٠ وأخرجه الامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٨ من طريق عبدالله بن أحمد في زوائد المسند والطبرانى في الكبير.

٣٠ - سعيد بن المسيب روى الحديث عنه: الكراجكى في الكنز: ٢٨٣، عنه البحار: ٣٧/٢٥٦ ح ٩ (قطعة) =

___________________________________

= وعده القاضى أبوالقاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

٣١ - شرحبيل بن سعد عده القاضى أبوالقاسم على بن المحسن التنوخى من رواة الحديث.

٣٢ - طلحة بن عبيدالله عده الحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

٣٣ - عامر بن سعد عده الخوارزمى في مقتل الحسين من رواة الحديث.

٣٤ - أبوالطفيل عامر بن واثلة عده الخوارزمى في مقتل الحسين من رواة الحديث.

٣٥ - عبد الرحمان بن سابط أورد الحديث عنه: ولى الله اللكنهوئى في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين: ٨٤.

٣٦ - عبدالرحمان بن عوف عده الحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

٣٧ - عبدالله بن جعفر روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/ ٣٣٨ ح ٤٠٩ بطريقين إلى اسماعيل بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه.

٣٨ - عبدالله بن مسعود روى الحديث عنه: ابن المغازلى في المناقب: ٣٦ ح ٥٦.وعده القاضى أبوالقاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

٣٩ - عبدالله بن أبى أوفى أخ زيد بن أبى أوفى الذى تقدم ذكره عده الخوارزمى في مقتل الحسين، والقاضى أبوالقاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

___________________________________

= ٤٠ - عبدالله بن عمر أخرج الحديث عنه نورالدين الهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١١٠.وعده الحاكم أبونصر الحربى في كتابه، والخوارزمى في المقتل من رواة الحديث.وأخرجه الكمشخانوى في راموز الاحاديث: عن الطبرانى.

٤١ - عثمان بن عفان عده الحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

٤٢ - عقيل بن أبى طالب أخرج الحديث عنه المتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٣١٠ من طريق ابن عساكر والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٥ من طريق ابن عساكر في تاريخه، وأبى بكر المطيرى، وابراهيم الوصابى في الاكتفاء، وأحمد الدمشقى الشهير بالقرمانى في أخبار الدول وآثار الاول: ١٢٢. وعده القاضى أبوالقاسم التنوخى في كتابه من رواة الحديث.

٤٣ - عمر بن الخطاب روى الحديث عنه: أبوبكر البغدادى في تاريخ بغداد: ٧/٤٥٢، وأبوأحمد الحاكم في الكنى: ١٨، والديلمى في الفردوس (مخطوط) عنه ابن البطريق في المستدرك.عنه البحار: ٣٧/٢٦٧ والخوارزمى في المناقب: ١٩، وابن عساكر في ترجمة الامام على من تاريخ دمشق: ١/٣٣٠ ح ٣٩٨ و ٣٩٩ و ٤٠٠ وص ٣٣١ ح ٤٠١. وأخرجه: محب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/١٦٣ من طريق ابن السمان، وقلندر الهندى في الروض الازهر: ٩٨ من طريق الخطيب، والمتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٠٦ من طريق الخطيب، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٦ من طريق أبى جعفر العقيلى والديلمى في الفردوس.وعده الخوارزمى في المقتل، والقاضى أبوالقاسم التنوخى والحاكم أبونصر الحربي

___________________________________

في كتابيهما من رواة الحديث.

٤٤ - عمر

٤٥ - وسلمة ابنا أبى سلمة روى الحديث عنهما الطوسى في أماليه: ٢/١٣٤ باسناده إلى الرضا، عن آبائه، عن على بن الحسين عليهم السلام، عن عمر وسلمة ابنا أبى سلمة، عن الرسول صلى الله عليه وآله عنه البحار: ٣٧/٢٥٦ ح ١١.

٤٦ - فاطمة بنت على عليه السلام روى الحديث عنها في الكمال: ١/٢١٢ في ترجمة جعفر بن زياد الاحمر الكوفى.وعدها القاضى أبوالقاسم التنوخى من رواة الحديث.

٤٧ - فاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب روى الحديث عنها ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٩٥ ح ٤٥٤ وعدها الخوارزمى في المقتل، والحاكم أبونصر الحربى في كتابه من رواة الحديث.

٤٨ - مالك بن الحويرث روى الحديث عنه: البخارى في التاريخ الكبير: ٤/٣٠١.وعده الخوارزمى في المقتل والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى في كتابيهما من رواة الحديث.

٤٩ - مالك بن الحسن، عن أبيه، عن جده روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٥٢ ح ٤٤٠.

٥٠ - محدوج بن زيد الذهلى روى الحديث عنه:

___________________________________

= ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/١١٠ ح ١٥٠.وأخرجه الامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٥٠ من طريق عبدالله بن أحمد في زوائد المناقب ورواه ابن المغازلى في مناقب عبدالله الشافعى: ٨١ (مخطوط) باسناده مرفوعا إلى ممدوح الباهلى وموفق بن أحمد الخوارزمى في المقتل: ١/٤٨ عن مخدوج بن زيد الالهانى، وفى المناقب: ٨٤ عن محدوج بن مزيد الالهانى. (والظاهر أنهم واحد)

٥١ - معاوية بن أبى سفيان روى الحديث عنه: ابن المغازلى في المناقب: ٣٤ و ٥٢، عنه العمدة لابن بطريق: ٦٦ والطرائف لابن طاووس: ٥٢ ح ٤٩ والبحار: ٣٧/٢٦٦ ح ٤٠.ورواه أيضا: الحموينى في فرائد السمطين: ١/٣٧١ ح ٣٠٢، وعبدالله الشافعى في المناقب: ١١٨ (مخطوط) من طريق ابن المغازلى.

وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٣٩ ح ٤١٠ و ٤١١.وأخرجه: أحمد بن المفضل بن باكثير الحضرمى في وسيلة المآل: ١٢٥ من طريق أحمد في المناقب والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٩ من طريق أحمد في المناقب وابن المغازلى في المناقب والفقيه أبى الليث السمرقندى في المجالس، ومحب الدين الطبرى في في الرياض النضرة والسمهودى في جواهر العقدين، وابن حجر في الصواعق المحرقة ومحب الدين الطبرى في ذخائر العقبى: ٧٩ والرياض النضرة: ٢/١٩٥ عن أحمد بن حنبل في المناقب. وأورده: محمد مبين الهندى في وسيلة النجاة: ١٠٩، والمولوى ولى الله اللكنهوئى في مرآة المؤمنين: ٨٨، ومجدالدين ابن الاثير في المختار: ٧، ومحمد بن يوسف الزرندى الحنفى في نظم درر السمطين: ١٣٤ وعده الخوارزمى في المقتل، والقاضى أبوالقاسم التنوخى، والحاكم أبونصر الحربى =

___________________________________

= في كتابيهما من رواة الحديث.

٥٢ - نافع بن الحارث بن كلدة أبوعبدالله الثقفى أخرج الحديث عنه ابن الاثير في اسد الغابة: ٥/٨ من طريق أبى نعيم وأبى عمر وأبى موسى.

٥٣ - نبيط بن شريط روى الحديث عنه ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ١/٣٥١ ح ٤٢٨.ما روى عن جماعة روى الحديث عن جماعة: ابن شهر آشوب في المناقب: ١/٢٢٠ عن الخطيب في التاريخ، وعبدالملك العكبرى في الفضائل، وأبوبكر بن مالك وابن الثلاج وعلى بن الجعد في أحاديثهم، وابن فياض في شرح الاخبار، عن عمار بن مالك، عن سعيد، عن أبيه.عنه البحار: ٣٧/٢٥٩ ح ١٨ (قطعة منه). وابن بطريق في العمدة: ٦٣ قال: روى مسلم في الجزء الرابع على حد كراسين من آخره، ورواه في الجزء المذكور في باب مناقبه عليه السلام، وروى رزين في الجمع بين الصحاح الستة من صحيح أبى داود وصحيح الترمذى باسنادهما عن ابن المسيب وروى ابن المغازلى عن عبدالرحمان بن عبدالله الاسكافى يرفعه إلى سعيد بن المسيب. عنه البحار: ٣٧/٢٦٣ ذ ح ٢٧. وابن سعد في الطبقات: ٣/٢٤ عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم.وابن عبدالبر في الاستيعاب: ٣/٣٤ قال: روى عن سعد بن أبى وقاص، ورواه ابن عباس وأبوسعيد الخدرى، وام سلمة واسماء بنت عميس، وجابر بن عبدالله وجماعة يطول ذكرهم. والكنجى الشافعى في كفاية الطالب: ١٥١ روى عن الحافظ الدمشقى في كتابه عن عدد كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله منهم: عمر وسعد وأبوهريرة وابن عباس وابن جعفر ومعاوية وجابر بن عبدالله وأبوسعيد الخدرى والبراء بن عازب =

___________________________________

= وزيد بن أرقم، وجابر بن سمرة، وأنس بن مالك وزيد بن أبى أوفى ونبيط بن شريط ومالك بن الحويرث، وام سلمة وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت حمزة وغيرهم.

والعسقلانى في فتح البارى: ٧/٦٠: روى عن النبى عن غير سعد من حديث عمرو على نفسه وأبى هريرة وابن عباس وجابر بن عبدالله والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبى سعيد وأنس وجابر بن سمرة وحبشى بن جنادة ومعاوية وأسماء بنت عميس وغيرهم وقد استوعب طرقه ابن عساكر في ترجمة على عليه السلام.

والسيوطى في تاريخ الخلفاء: ٦٥ وص ١٦٨ قال: أخرجه الشيخان عن سعد بن أبى وقاص، وأخرجه أحمد والبزاز من حديث أبى سعيد، والطبرانى من حديث أسماء بنت عميس وام سلمة وحبشى بن جنادة وابن عمر وابن عباس وجابر بن سمرة والبراء ابن عازب وزيد بن أرقم.والبدخشى في مفتاح النجا: ٤٣ (مخطوط) قال: أخرجه البخارى ومسلم والترمذى والنسائى عن سعد بن أبى وقاص، والبزار عن أبى سعيد الخدرى، وأحمد عن كليهما، والعقيلى عن ابن عباس، والطبرانى عن على وأسماء بنت عميس وام سلمة وحبشى بن جنادة وابن عمر وابن عباس وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ومالك بن الحويرث، والخطيب عن عمر.

والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٨١ قال: أخرج الشيخان عن سعد بن أبى وقاص وأحمد والبزاز عن أبى سعيد الخدرى، والطبرانى عن أسماء بنت عميس وام سلمة وحبشى بن جنادة وابن عمر وابن عباس وجابر بن سمرة وعلى وبراء بن عازب وزيد بن أرقم.وأحمد ضياء الدين الكمشخانوى في راموز الاحاديث: ٤٩٩ عن الطيالسى وأحمد بن حنبل ومسلم والترمذى والبخارى وابن ماجة عن سعد، والطبرانى عن ام سلمة وعن البراء ابن عازب وزيد بن أرقم. وأخطب خوارزم في مقتل الحسين: ١/٤٨ قال: روى حديث المنزلة من الصحابة: على وعمر وعامر بن سعد وسعد بن أبى وقاص وام سلمة، وأبوسعيد وابن عباس وجابر وأبوهريرة وجابر بن سمرة وحبشى بن جنادة وأنس بن مالك بن الحويرث وأبوأيوب =

___________________________________

= ويزيد بن أبى أوفى وأبورافع وزيد بن أرقم والبراء وعبدالله بن أبى أوفى ومعاوية ابن أبى سفيان وابن عمر وبريدة بن الحصيب وخالد بن عرفطة وحذيفة بن اسيد وأبوالطفيل وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب. أخرجه الشيخان في صحيحيهما. وابن حجر الهيتمى في الصواعق المحرقة: ٧٢ قال: أخرج الشيخان عن سعد بن أبى وقاص وأحمد والبزار، عن أبى سعيد الخدرى، والطبرانى عن أسماء بنت عميس وام وحبشى ابن جنادة وابن عمرو وابن عباس وجابر بن سمرة وعلى والبراء بن عازب وزيد بن أرقم والمتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٠٠ من طريق مسلم والترمذى عن سعد وابن ماجة والترمذى عن جابر.

والسهالوى في وسيلة النجاة: ١٠٤ شهد بتواتر الحديث عن النبى صلى الله عليه وآله. والعينى الحنفى في مناقب على: ١٧ و ٢٧ و ٢٨ روى الحديث عن أحمد وابن ماجة والبخارى ومسلم عن سعد، وأحمد والبزار عن أبى سعيد، وأحمد عن معاوية بن أبى سفيان، والطبرانى عن أسماء وام سلمة.ومحمد العربى بن البانى في اتحاف ذوى النجابة: ١٤٣ قال: أخرج الشيخان عن سعد بن أبى وقاص، وأحمد والبزار عن أبى سعيد الخدرى، والطبرانى عن أسماء بنت عميس وام سلمة وحبشى بن جنادة وابن عمر، وابن عباس وجابر بن سمرة، وعلى والبراء بن عازب وزيد بن أرقم.والامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٣٢ أخرجه عن ابن عبدالبر في الاستيعاب عن سعد بن أبى وقاص وطرق الحديث كثيرة جدا وذكر ابن خيثمة وغيره وابن عباس وأبوسعيد وام سلمة وأسماء بنت عميس وجابر بن عبدالله وغيرهم جماعة يطول ذكرهم. وقال: وأخرج البخارى ومسلم والترمذى والنسائى عن سعد والبزار عن أبى سعيد وأحمد عن كليهما، والعقيلى عن ابن عباس والطبرانى عن أسماء بنت عميس وام سلمة وحبشى بن جنادة وابن عباس وجابر بن عبدالله والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ومالك بن الحويرث، والخطيب عن عمر. وص ٤٣١ قال: وروى أبوالقاسم التنوخى في كتابه الحديث عن عمر وعلى وسعد =

___________________________________

= وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن عباس وجابر بن عبدالله وأبى هريرة وأبى سعيد الخدرى وجابر بن سمرة ومالك بن الحويرث والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وعبدالله بن أبى أوفى وأخيه زيد وأبى سريحة وحذيفة بن اسيد وأنس بن مالك وأبى بريدة الاسلمى وأبى أيوب الانصارى وعقيل بن أبى طالب وحبشى بن جنادة السلولى ومعاوية بن أبى سفيان وام سلمة وأسماء بنت عميس وسعيد بن المسيب ومحمد بن على بن الحسين وحبيب بن أبى ثابت وفاطمة بنت على وشرحبيل بن سعد. وقال: وكذلك أخرجه محمد بن سعد كاتب الواقدى في كتاب الطبقات الكبير.أقول: وأخرج ابن طاووس في الطرائف: ٥١ والمجلسى في البحار: ٣٧/٢٦٨ بمثل ما أخرجه في أرجح المطالب: ٤٣١.وأخرجه: الحسنى الكتانى المغربى الادريس في نظم المتناثر في الحديث المتواتر: ١٢٥ من حديث أبى سعيد الخدرى وأسماء بنت عميس وام سلمة وابن عباس وحبشى بن جنادة وابن عمر وعلى وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ومالك بن الحويرث وسعد وعمر. وقال: وقد تتبع ابن عساكر طرقه فبلغ عدد الصحابة فيه نيفا وعشرين، وفى شرح الرسالة للشيخ جسوس متواتر جاء عن نيف وعشرين صحابيا. ما روى مرسلا رواه مرسلا: الرواندى في الخرائج والجرائح: ٧٥، عنه البحار: ٣٧/٢٥٧ ح ١٥، وابن طاووس في اليقين في امرة أمير المؤمنين: ١٥١، عنه البحار: ٣٧/٢٥٨ ح ١٦ نقلا من تفسير محمد بن مؤمن النيشابورى، وابن بطريق في المستدرك من كتاب المغازى لمحمد بن اسحاق باسناده عن زيد بن رمانة، عنهما البحار: ٣٧/٢٦٧. وأبوعثمان الجاحظ في العثمانية: ١٣٤ وص ١٤٣، وابن قتيبة الدينورى في تأويل مختلف الحديث: ٦، وابن عبد ربه الاندلسى في العقد الفريد: ٢/١٩٤. =

___________________________________

= والقيروانى الاندلسى في قضاة قرطبة: ٣/٢٦١، وأبوبكر الباقلانى في الانصاف: ٥٨، وابن العربى الاشبيلى في العواصم من القواصم: ١٨١، وموفق بن أحمد الخوارزمى في المناقب: ٦٠ عن الشيخين في صحيحيهما بطرق كثيرة وص ٧٤ وفى المقتل: ٨٧.وابن أبى الحديد في شرح نهج البلاغة: ٢/٥٧٥ وج ٣/٢٥٥ وج ٥/٢٢٠، ومحى الدين الشافعى الدمشقى في الاذكار: ٣٥٢ ومحب الدين الطبرى في ذخائر العقبى: ٦٣ والرياض النضرة: ٢/٢٤٤. وابن تيمية الحنبلى في منهاج السنة: ٣/١١ وج ٤/٨٧. وشمس الدين الذهبى في دول الاسلام: ١/٢٠ وفى تذكرة الحفاظ: ١/١٠: وعضد الدين الايجى الشافعى في المواقف: ٣/٦١٢، والشيخ عبدالله بن أسعد اليافعى الشافعى في مرآة الجنان: ١/١٠٩. وابن كثير في البداية النهاية: ٥/٧ من طريق ابن اسحاق و ٧/٢٢٤ وص ٣٣٤ وص ٣٣٨. والتفتازانى الشافعى في شرح المقاصد: ٢/٢١٣ وص ٢١٩، والكاشفى في معارج النبوة: ٢٨٥ والقلقشندى المصرى في صبح الاعشى: ٩/٣٨٩. والمحقق الكركى في نفحات اللاهوت: ٢٩. وابن الديبغ الزبيدى في طرح التثريب في شرح التقريب: ١/٨٥ نقلا عن الصحيحين ومحمد طاهر الهندى في مجمع بحار الانوار: ٣/٣٥٠، وصفى الدين الخزرجى الانصارى في خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال: ٢٣٢، وعطا الله الدشتكى في روضة الاحباب: ٥٠٩ (مخطوط). والكشفى الترمذى في المناقب المرتضوية: ٧٤ والمناوى في كنوز الحقائق: ٢٠٣ وأبوالفلاح عبدالحى بن العماد الحنبلى في شذرات الذهب: ١/٥٠، وعبدالغنى النابلسى في ذخائر المواريث: ١/١٣٣، والخواجة مير بن محمد ناصر المتخلص في علم الكتاب: ٢٦٠.والبدخشى في مفتاح النجا: ٢٣ وص ٢٨ والبيجورى المصرى في المواهب اللدنية: ٢٠ ومحمد بن السيد درويش المشتهر بالحوت البيروتى في أسنى المراتب في أحاديث مختلفة =

___________________________________

= المراتب: ١٣٦ وص ١٣٧ عن أحمد البزار.والقندوزى في ينابيع المودة: ١١٤ وص ١٧٦ وص ١٨٢ وص ٤٠٨، وأبوالمحاسن محمد بن خليل القاوقجى الحسن في اللؤلؤ المرصوع: ١٠٤، وعبدالهادى الابيارى المصرى في جالية الكدر: ٤٠، ومصطفى رشدى في الروضة الندية: ١٣، وعبدالقادر المصرى في سعد الشموس والاقمار: ٢٤.ويوسف النبهانى في الشرف المؤبد: ٥٧، والجوينى في الارشاد: ٤٢٢، والبرزنجى الشافعى في مقاصد الطالب: ٨، ومحمد بن مخلوف المالكى في « طبقات المالكية » عن البحارى.ومحمد عبدالرزاق مدير دار الحديث بمكة المكرمة في ظلمات أبى رية: ١٧٢، وبهلول بهجت أفندى في تاريخ آل محمد: ٥٢، وابن هشام في السيرة: ٢/٥١٩.ومحمد بن جرير الطبرى في تاريخ الامم والملوك: ٢/٣٦٨.وأبوالفداء في المختصر في أخبار البشر: ١/١٤٩، واليعمرى الاندلسى في عيون الاثر: ٢/٢١٧، وابن القيم الجوزى في زاد المعاد المطبوع بهامش شرح العلامة الزرقانى على المواهب للقسطلانى: ٥/٦١ من طريق ابن اسحاق.ومحمد طاهر الهندى الفتنى في مجمع بحار الانوار: ١/٣٦٠، وبرهان الدين الشافعى في انسان العيون في سيرة الامين والمأمون الشهيرة بالسيرة الحلبية: ٣/١٣٢، وابن حمزة الحنفى الدمشقى في البيان والتعريف: ٢/١١٠ من طريق البيضاوى، وأحمد زينى دحلان في السيرة النبوية المطبوع بهامش السيرة الحلبية: ٢/٣٢٣، ويوسف النبهانى في الشرف المؤبد: ١١٢.وأبوسعيد الخركوشى في شرف النبى على ما في مناقب الكاشى: ٧٢ (مخطوط) وشمس الدين الذهبى في تلخيص المستدرك المطبوع بذيل المستدرك: ٣/١٣٢.وابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية: ٧/٢٣٧.

ونورالدين الهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١٢٠.وابن حجر العسقلانى في الاصابة: ٢/٥٠٩ عن أحمد بن حنبل، والبدخشى في مفتاح النجا: ٥٠ (مخطوط) عن أحمد بن حنبل، والسيد علوى الحضرمى في القول الفصل: =

___________________________________

= ٢/٢٢١ عن مسند أحمد ومستدرك الحاكم، وابن الاثير في جامع الاصول: ٩/٦٩.وسبط بن الجوزى في التذكرة: ٢٢ - ٢٤ عن مسلم في صحيحة، وعن فضائل أحمد.والزرندى في نظم درر السمطين: ١٠٧ عن الترمذى، وابن الحجر العسقلانى في فتح البارى: ٧/٦٠، والسيد علوى الحضرمى في القول الفصل: ٢١٦ عن الحاكم والمستدرك، وجمال الدين الحسينى الشيرازى في الاربعين حديثا: ٤٣ (مخطوط). والسيوطى في ذيل اللئالى: ٦٥ عن يحيى الخزاز المقرى، وأبوعيسى الترمذى في الشمائل المحمدية: ٣٤. ومطهر بن طاهر المقدسى في البدء والتاريخ: ٤/٢٤٠، والاندلسى القرطبى في الدرر في السير: ٢٥٤. والراغب الاصفهانى في محاضرات الادباء: ٢/٤١٥ وج ٤/٤٧٧، والشيبانى في المختار في مناقب الاخيار: ٢، وزكى الدين الشهير بابن أبى الاصبغ العدوانى في بديع القرآن: ٣٠٤. والمقريزى في امتاع الاسماع: ٤٤٩، ونورالدين على السمهودى في جواهر العقدين: ٤٣٢. والذهبى في تذكرة الحفاظ: ١/١٠، ومحمد بن عبدالله الاسكافى في المعيار والموازنة: ٢١٩. والنقشبندى في مناقب العشرة: ١١، والديار البكرى في تاريخ الخميس: ٢/١٢٥. وأبوسعيد محمد الخادمى في شرح وصايا أبى حنفية: ١٧٦. وتوفيق أبوعلم في أهل البيت: ٢٠٤، وحسن بن محمد المشاط في انارة الدجى: ٢/٢٨٦ والعلامة الشيخ دده في تاريخ الاسلام والرجال: ١٥٨ (مخطوط)، والعاقولى في الرصف لما روى عن النبى من الفصل والوصف: ٣٦٩، والعلامة ابن الوردى في ذيل تاريخ أبى الفداء: ١/٢٢٢، وأبوالطيب صديق بن حسن بن على الحسينى في فتح العلام: ١/٢٤. وعبدالغنى النابلسى في الحديقة الندية: ٢٩٣، ومحمد المشتهر بشاه ولى الله الدهلوى في ازالة الخفاء: ٢/٤٤٢، وقطب الدين أحمد بن عبدالرحيم الفاروقى في قرة العينين: ١٦٧، وأبومحمد عثمان بن عبدالله العراقى في الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة: ٣٣.وعبدالرحمان بن عبدالله الشهير بالسويدى في حديقة الزوراء في سيرة الوزراء: =

___________________________________

= ١/٧٥٥، والمولى على بن سلطان محمد القارى في الموضوعات: ٩٥، وفى جمع الوسائل في شرح لشمائل للترمذى: ٢٤، ومحمد بن حارث المالكى في قضاة قرطبة: ٢٦١، وأبواليمن عبدالرحمان في الانس الجليل: ١٨٩. والذهبى في دول الاسلام: ١/٢٠، والخطيب التبريزى في اكمال الرجال: ٦٨٧ وعباس بن على الموسوى المكى في نزهة الجليس: ١/٦٨. وباكثير الحضرمى في وسيلة المآل: ١٥١، وناصر الدين عبدالله بن عمر البيضاوى في طوالع الانوار (مخطوط)، وابن أبى الاصبغ في تحرير التحبير: ٥٩٤، ومصطفى المراغى المصرى في الفتح المبين: ١/٥٨. والزبيدى الحنفى في الاتحاف: ٦/٢٥١، النبهانى في الانوار المحمدية: ٥/١٣٣ وعائشة بنت الشاطى في موسوعة آل البيت: ٦١٢. والامر تسرى في أرجح المطالب: ٣٧، وسيف الدين الامدى في غاية المرام في علم الكلام: ٣٧٧، وزين الدين المناوى في شرح الشمائل: ١/٢٤، وعلى بن محمد بن أبى العز في كتابه: ٣١١ نقلا عن الصحيحين: وعبدالحق في أشعة اللمعات: ٤/٦٧٤، وأبو جعفر الطحاوى في العقيدة الطحاوية: ٣١١. ومحمد صديق خان الوسطى في الادراك لتخرج أحاديث الاشراك، وعطا حسين المصرى في حلى الايام في سيرة سيد الانام وخلفاء الاسلام: ١٩٧، والكلاعى والمالكى الاندلسى في الاكتفاء في مغازى رسول الله والثلاثة الخلفاء: ٣٧٩، ومحمد بن علان في الفتوحات الربانية: ٤٤.وطه بن مهنا الجبريتى في تعليقة على رسالة الحلبى: ٩١، ورجب بن أحمد في الوسيلة الاحمدية في شرح الطريقة المحمدية المطبوع بهامش البريقة المحمدية: ٤/٢٠. وأبوسعيد الخادمى في البريقة المحمودية: ١/٢١١، وزين الدين عمر بن مظفر الحنفى الشهير بابن الوردى: ١/١٧٨، وأبوالنصر على بن عتيق التنوخى في حضيرة التقديس: ٧٧. والحسنى المدنى السمهودى في الاشراف على فضل الاشراف: ٦٣ وأبوبكر بن الطيب الباقلانى في مناقب الائمة: ١٧٦. والتميمى البستى في الثقات: ١/١٤٢، وج ٢/٩٢، ومحمد الخضرى بن عفيفى المصرى =

المنقبة الثامنة والخمسون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْعَلَوِيُّ اَلطَّبَرِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ [بْنُ مُحَمَّدِ](١) بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ سَلْمَانَ اَلْمُحَمَّدِيِّ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله وَ إِذَا اَلْحُسَيْنُ عَلَى فَخِذِهِ وَ يُقَبِّلُ(٢) [بَيْنَ](٣) عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمَ فَاهُ وَ هُوَ يَقُولُ أَنْتَ سَيِّدٌ اِبْنُ اَلسَّيِّدِ أَبُو اَلسَّادَةِ أَنْتَ اَلْإِمَامُ اِبْنُ اَلْإِمَامِ أَبُو اَلْأَئِمَّةِ أَنْتَ اَلْحُجَّةُ اِبْنُ اَلْحُجَّةِ أَبُو اَلْحُجَجِ اَلتِّسْعَةِ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ(٥) .(٤)

___________________________________

= المالكى الباجوزى في اتمام الوفاء في سيرة الخلفاء: ١٢٩، وخالد المصرى في رجال حول الرسول: ١٥٩، وصاحب كتاب فتح المسلم شرح زاد المسلم: ٤/٢١٧. أخرج الحديث عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق: ٥/١٣٢ - ٢٣٤، وفى ج ١٦/١ - ٩٧.

(١) ليس في المقتل.

(٢) في نسخة « ب » والبحار والمقتل والامامة والتبصرة: وهو يقبل. مع حذف اسم الاشارة « هو » في الموضع التالى.

(٣) من نسخة « أ ».

(٤) والنص في نسخة « ب » والمطبوع والمقتل والينابيع: انك سيد ابن سيد.[أضاف في الينابيع]: أخو سيد] أبوسادة، انك امام ابن امام [أضاف في الينابيع وخ ل: أخو الامام (ينابيع امام]) أبوأئمة، انك حجة ابن حجة [أضاف في الينابيع: أخو حجة] أبوحجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

(٥) عنه غاية المرام: ٤٦ ح ٥٩ وص ٦٢١ ح ٢٢. ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين: ١/١٤٦ باسناده إلى ابن شاذان. عنه غاية المرام: ٢٧ ح ٣ وص ٣٥ ح ٢٠، وحلية الابرار: ٢/٧٢٠ ح ١٢٨ والطرائف: ١٧٤ ح ٢٧٢ والصراط المستقيم: ٢/١١٩. ورواه والد الشيخ الصدوق في الامامة والتبصرة: ١١٠ باسناده إلى حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان، عن أبان تغلب، عن سليم بن قيس. =

المنقبة التاسعة والخمسون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلسَّكُونِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْبَجَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي اَلْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ [قَالَ](١) قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام:

مَنْ لَمْ يَقُلْ إِنِّي رَابِعُ اَلْخُلَفَاءِ اَلْأَرْبَعَةِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ قَالَ اَلْحُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ فَقُلْتُ(٢) لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍعليه‌السلام قَدْ رَوَيْتُمْ غَيْرَ هَذَا فَإِنَّكُمْ لاَ تَكْذِبُونَ قَالَ نَعَمْ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ( وَ إِذْ قٰالَ رَبُّكَ لِلْمَلاٰئِكَةِ إِنِّي جٰاعِلٌ فِي اَلْأَرْضِ خَلِيفَةً ) (٣) فَكَانَ آدَمُ أَوَّلَ خَلِيفَةِ اَللَّهِ [قَوْلُهُ تَعَالَى( إِنِّي جٰاعِلٌ فِي اَلْأَرْضِ خَلِيفَةً ) ](٤) وَ [قَالَ](٥) ( إِنّٰا جَعَلْنٰاكَ خَلِيفَةً فِي اَلْأَرْضِ ) (٦) [فَكَانَ دَاوُدُ اَلثَّانِيَ](٧) وَ [كَانَ](٨) هَارُونُ خَلِيفَةَ مُوسَى [قَوْلُهُ

___________________________________

= ورواه الصدوق في اكمال الدين: ١/٢٧٢ ح ٩ وفى عيون الاخبار: ١/٥٢ ح ١٧ وفى الخصال: ٤٧٥ ح ٣٨ عن والده.عنه البحار: ٣٦/٢٤١ ح ٤٧ وعن الطرائف.ورواه الخزاز القمى في كفاية الاثر: ٤٥ باسناده عن الصدوق.ورواه السيد على الهمدانى في مودة القربى: ٩٥، والكشفى الحنفى الترمذى في المناقب المرتضوية: ١٢٩ باسنادهما إلى سليم.وأخرجه القندوزى في ينابيع المودة: ١٦٨ عن مودة القربى، وفى ص ٤٤٥ عن الحموينى والخوارزمى.

وأخرجه الامر تسرى في أرجح المطالب: ٤٤٨ عن مودة القربى ومناقب الخوارزمى.عنهم احقاق الحق: ١٣/٧١ - ٧٢.وأورده في كشف الغمة: ٣/٢٩٨ والانصاف: ١٦٤ ح ١٧٢ عن سلمان.

(١) من نسخة « ب ».

(٢) في نسختى « أ، ب » قلت.

(٣) البقرة: ٣٠.

(٤، ٥) من نسخة « أ ».

(٦) سورة ص ٢٦.

(٧) ليس في نسخة « أ ».

(٨) من نسخة « أ » والمطبوع.

تَعَالَى( اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ ) ](١) (٢) وَ هُوَ(٣) خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله فَمَنْ لَمْ يَقُلْ إِنِّي رَابِعُ اَلْخُلَفَاءِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ (٤) .(٥)

المنقبة الستون

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ كَثِيرٍ اَلْمُقْرِي(٦) قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ اَلْبَغَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ(٧) بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ(٨) قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ اَلْبَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(٩) خَيْرُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ [مِنْ](١٠) بَعْدِي وَ فَاطِمَةُ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُعليه‌السلام فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ(١١) .

المنقبة الحادية والستون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلتَّيْمُلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنِي بَكَّارُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ

___________________________________

(١) الاعراف: ١٤٢

(٢) من نسخة « أ ».

(٣) في نسختى « أ، ب » وأنا.

(٤) في نسخة « ب » والمطبوع: فلم لم يقل انه رابع الخلفاء الاربعة.

(٥) عنه غاية المرام: ٦٩ ح ١٩، والبرهان: ١/٧٥ ح ١٣، ومدينة المعاجز: ١٦٠ ذ ح ٤٤٤.وأورده ابن شهراشوب في المناقب: ٢/٢٦١ عن ابن مسعود بزيادة، عنه البحار: ٣٨/١٥٣ ح ١٢٧.

(٦) أضاف في الكنز: المعروف بالكنائى.

(٧) في الكنز: عبيدالله.

(٨) كذا في الكنز، وفى الاصل: عمر، وهو تصحيف. وهو عبدالملك بن عمير بن سويد اللخمى قال عنه العسقلانى في تقريب التهذيب: ١/٥٢١ رقم ١٣٣١: « ثقة فقيه ».

(٩) أخر اسم « على بن أبى طالب » في نسخة « ب » والبحار والكنز إلى بعد قوله: « بعدى ».

(١٠) ليس في نسخة « أ ».

(١١) عنه غاية المرام: ٤٥٠ ح ١٦. ورواه الكراجكى في الكنز: ٦٣ باسناده عن ابن شاذان، عنه البحار: ٢٧/ ٢٢٨ ح ٣١ وج ٣٧/٩٨ ح ٦٥، وروضات الجنات: ٦/١٨١.

اَلْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْمُنْذِرُ(١) عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

يَا سَلْمَانُ مَنْ أَحَبَّ فَاطِمَةَ اِبْنَتِي فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ مَعِي وَ مَنْ أَبْغَضَهَا فَهُوَ فِي اَلنَّارِ يَا سَلْمَانُ حُبُّ فَاطِمَةَعليه‌السلام يَنْفَعُ فِي مِائَةٍ (مِنَ اَلْمَوَاطِنِ أَيْسَرُهَا)(٢) اَلْمَوْتُ وَ اَلْقَبْرُ [وَ اَلْمِيزَانُ](٣) وَ اَلْمَحْشَرُ وَ اَلصِّرَاطُ (وَ اَلْعَرْضُ وَ اَلْحِسَابُ)(٤) فَمَنْ رَضِيَتِ (اِبْنَتِي عَنْهُ)(٥) رَضِيتُ عَنْهُ وَ مَنْ رَضِيتُ عَنْهُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَ مَنْ غَضِبَتْ عَلَيْهِ فَاطِمَةُعليه‌السلام غَضِبْتُ عَلَيْهِ وَ مَنْ غَضِبْتُ عَلَيْهِ غَضِبَ اَللَّهُ عَلَيْهِ يَا سَلْمَانُ وَيْلٌ لِمَنْ يَظْلِمُهَا وَ يَظْلِمُ بَعْلَهَا [ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ](٦) عَلِيّاًعليه‌السلام وَ وَيْلٌ لِمَنْ يَظْلِمُ شِيعَتَهَا وَ ذُرِّيَّتَهَا(٧) .(٨)

المنقبة الثانية والستون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلضَّحَّاكُ اَلرَّازِيُّ بِهَا قَالَ حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْمَالِكِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ رسموَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي اِبْنُ هَرْمَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: يَا أَنَسُ أَسْرِجْ بَغْلَتِي فَأَسْرَجْتُ بَغْلَتَهُ

___________________________________

(١) في المقتل والينابيع: زاذان. وكلاهما له وجه من الصحة.

(٢) في نسخة « ب » « من المواطن، أيسر ذلك من المواطن ». وفى البحار « موطن، أيسر تلك المواطن ».

(٣) ليس في نسخة « أ ».

(٤) في نسخة « ب » والبحار والمقتل: والمحاسبة.

(٥) في نسخة « ب » والبحار والمقتل: عنه ابنتى فاطمة.

(٦) من نسخة « ب » والمطبوع.

(٧) في البحار: ذريتها وشيعتها.

(٨) عنه البحار: ٢٧/١١٦ ح ٩٤، وغاية المرام: ١٨ ح ١٧. ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين: ١/٥٩ باسناده عن ابن شاذان. وأورده القندوزى في ينابيع المودة: ٢٦٣ عن زادان. والسيد على الهمدانى في مودة القربى: ١١٦ عن سلمان عنهما احقاق الحق: ١٠/١٦٦.

فَرَكِبَ فَتَبِعْتُهُ(١) حَتَّى (صِرْنَا إِلَى بَابِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام )(٢) فَقَالَ [لِي](٣) يَا أَنَسُ أَسْرِجْ بَغْلَتَهُ فَأَسْرَجْتُهَا فَرَكِبَهَا(٤) وَ أَنَا مَعَهُمَا حَتَّى صَارَا(٥) إِلَى فَلاَةٍ مِنَ اَلْأَرْضِ خَضِرَةٍ نُزْهَةٍ فَأَظَلَّتْهُمَا غَمَامَةٌ بَيْضَاءُ فَتَقَارَبْتُ فَإِذَا بِصَوْتٍ عَالٍ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمَا [وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ فَرَدَّا اَلسَّلاَمَ](٦) وَ هَبَطَ اَلْأَمِينُ جَبْرَئِيلُعليه‌السلام فَاعْتَزَلاَ(٧) مَلِيّاً فَلَمَّا أَنْ عُرِجَ إِلَى اَلسَّمَاءِ دَعَا اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله عَلِيّاًعليه‌السلام وَ نَاوَلَهُ(٨) تُفَّاحَةً عَلَيْهَا (سَطْرٌ مَكْتُوبٌ مِنْ مُنْشَآتِ اَلْقُدْرَةِ)(٩) (هَدِيَّةٌ مِنَ اَلطَّالِبِ اَلْغَالِبِ إِلَى وَلِيِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام ) (١٠) .(١١)

المنقبة الثالثة والستون

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ اَلْحَافِظُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلصَّوْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ لِيَ اَلْأَعْمَشُ يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ أَ لاَ أُحَدِّثُكَ حَدِيثاً لاَ تَخْتَارُ عَلَيْهِ قُلْتُ بَلَى فَدَيْتُكَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو وَائِلٍ وَ لَمْ يَسْمَعْهُ أَحَدٌ غَيْرِي عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والمطبوع: واتبعه.

(٢) في نسخة « ب » أتى باب على بن أبى طالب.

(٣) من نسخة « ب ».

(٤) في نسختى « أ، ب » فركبا.

(٥) في نسخة « ب » سارا.

(٦) ليس في نسخة « أ، ب »، وفى المدينة والمطبوع: فردا عليه السلام.

(٧) في نسخة « ب » فاعتزل.

(٨) في نسخة « ب » والمدينة: فناوله.

(٩) كذا في المطبوع، وفى نسخة « أ » سطيرة منشأة من القدرة. وفى نسخة « ب » سطر منشأة من القدرة. وفى (خ ل): سطر مكتوب من الله النور.

(١٠) في نسخة « ب » والمطبوع والمدينة: من الطالب الغالب إلى على بن أبى طالب عليه السلام تحية من الله.

(١١) عنه مدينة المعاجز: ٦١ ح ١٣٢.

رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) : قَالَ: قَالَ لِي جَبْرَئِيلُعليه‌السلام يَا مُحَمَّدُ عَلِيٌّ خَيْرُ اَلْبَشَرِ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ (٢) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب » ولم يسمعه غيرى قال: قال: فأذن رسول الله صلى لله عليه وآله ولم يسمعه أحد غيرى.

(٢) عنه البحار: ٢٦/٣٠٦ ح ٦٦، وغاية المرام: ٤٥٠ ح ١٥. وقد روى هذا الحديث جماعة من الائمة عليهم السلام والصحابة، نذكر منهم: الامام أمير المؤمنين على عليه السلام روى الحديث عنه: الصدوق في الامالى: ٧١ ح ٧ وفى عيون الاخبار: ٢/٥٩ ح ٢٢٥ باسناد الرضا عن آبائه عليهم السلام، عنهما البحار: ٣٨/٤ ح ٤. والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٥٤ ح ١١٦، والخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٣/١٩٢، وابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب: ٩/٤١٩ باسنادهم إلى زر، عن عبدالله عنه عليه السلام. وأخرجه المتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٢١ ح ١٢٨٦، وكفاية الطالب: ٢٤٥ والبدخشى في مفتاح النجا: ٤٩ (مخطوط) عن الخطيب.الامام الحسين بن على عليهما السلام روى الحديث عنه الكراجكى في رسالة له في تفصيل على عليه السلام، عنه اثبات الهداة: ٣/٦٣٤ ح ٨٦٧. جابر بن عبدالله الانصارى اضافة إلى ما مر ذكره بنفس اسناد ابن شاذان نذكر هنا: الصدوق في الامالى: ٧١ ح ٦، عنه البحار: ٣٨/٦ ح ١٠.

ورواه الطوسى في الامالى: ٢١٣ باسناده إلى عطية العوفى، عنه، عنه البحار: ٣٨/٥ ح ٦.وأبوجعفر القمى في كتابه الموسوم ب‍ « نوادر الاثر في على خير البشر » ٢٣ - ٤٢ باسناده إلى عبدالرحمان بن أبى ليلى، عن جابر بطريق واحد والى أبى الزبير عنه بطريقين، والى عاصم بن عمر عنه بطريقين، والى سالم بن أبى =

___________________________________

= الجعد عنه بأربعة طرق، والى عطية العوفى عنه بثمانية وأربعون طريقا.

ورواه الخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٧/٤٢١ باسناده إلى محمد بن المنكدر. عنه كنز العمال: ١٢/٢٢١ ح ١٢٨٥، ومنتخبه (المطبوع بهامش مسند أحمد): ٥/٣٥ والبدخشى في مفتاح النجا: ٤٩ (مخطوط). ورواه أحمد بن حنبل في الفضائل: ٤٦ ح ٧٢ باسناده إلى عطية العوفى، عنه الصراط المستقيم: ٢/٧٠. وأخرجه الدهلوى في تجهيز الجيش: ٣٠٨ (مخطوط) عن فضائل أحمد وفردوس الديلمى. ورواه العسقلانى في لسان الميزان: ٣/١٦٦، والخزاعى في أربعينه: ح ٢٣ باسناده إلى ابن الزبير وهاشم بن محمد في مصباح الانوار: ١٣٨ وص ١٣٩ بطريقين. وأورده شاذان بن جبريل في الفضائل والروضة في الفضائل: ١٥٣ باسناد يرفعه إلى الباقر عيله السلام، عن جابر عنهما البحار: ٣٨/١٥ ح ٢٣. وأخرجه الاربلى في كشف الغمة: ١/ ١٥٨، عنه البحار: ٣٨/١٢ ح ١٧، وابن طاووس في الطرائف: ٨٧ ح ١٢١، عنه البحار: ٣٨/١٤ ح ١٨، والبحار: ٤٠/٧٧ جميعا عن فردوس الديلمى. وأخرجه في كفاية الطالب: ٢٤٦ عن ابن عساكر بطريقين في المجلد الخمسين من تاريخه. وأورده في الطرائف: ٨٨ ح ١٢٦، ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/٢٢٠، وفى ذخائر العقبى: ٩٦، وتفسير الطبرى: ٣٠/١٧١، والشبلنجى في نور الابصار: ٧٠ وص ١٠١.

عبدالله بن عباس أخرج الحديث عنه في منتخب كنز العمال: ٥/٣٥ (المطبوع بهامش مسند أحمد) عن الخطيب. حذيفة بن اليمان روى الحديث عنه: الصدوق في أماليه: ٧١ ح ٤ و ٥ باسناده إلى حذيفة بطريقين، عنه البحار: ٣٨/٦ ح ٨ و ٩. وعن الطرائف: ٨٧ ح ١٢٢ الذى أخرجه عن المناقب لابن مردويه. =

___________________________________

= ورواه الطبرى في بشارة المصطفى: ٢٤٦، ومصباح الانوار: ١٣٨ (مخطوط) والمسترشد: ٤٧، ورواه أبوجعفر القمى في نوارد الاثر: ٤٢ - ٤٣ بطريقين. ورواه الخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٧/٤٢١، عنه كفاية الطالب: ٢٤٥، وكنوز الحقائق للمناوى: ٩٢، ومحب الدين الطبرى في كتابيه الرياض النضرة: ٢٢٠ وذخائر العقبى: ٩٦. وأخرجه الاربلى في كشف الغمة: ١/١٥٦، عنه البحار: ٣٨/١٢ ح ١٧، وعبدالله الشافعى في المناقب: ٣٠ (مخطوط)، البدخشى في مفتاح النجا: ٤٩ (مخطوط) جميعا عن ابن مردويه. وأخرجه في اثبات الهداة: ٣/٦٣٤ ح ٨٦٨ عن رسالة تفضيل على الكراجكى. عبدالله بن مسعود رواه بالاسناد عنه في مصباح الانوار: ٧٨ وص ١٣٩ (مخطوط) بطريقين. وفخر الدين الرازى في كتابه نهاية العقول على ما في مناقب الكاشى: ١١٤ (مخطوط).وأخرجه في كنز العمال: ١٢/٢٢١ ح ١٢٨٦، والكمشخانوى في راموز الاحاديث: ٤٤٢، والبدخشى في مفتاح النجا: ٤٩ (مخطوط) جميعا عن الخطيب. أبووائل روى الحديث عنه الكراجكى في رسالة له في تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام، عنه اثبات الهداة: ٣/٦٣٤ ح ٨٦٦. عائشة روى الحديث عنها: الصدوق في الامالى: ٧١ ح ٣ باسناده إلى عطاء عنها، عنه البحار: ٣٨/٥ ح ٧.ورواه أبوجعفر القمى في نوادر الاثر في على خير البشر: ٤٣ - ٤٤ بثلاثة طرق، ورواه الخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٧/٤٢١، وفى مصباح الانوار: ١٣٩ (مخطوط). وأورده ابن طاووس في الطرائف: ٨٧ ح ١٢٦، عنه البحار: ٣٨/١٤ ح ١٨. وأخرجه في كشف الغمة: ١/١٥٨ عن ابن مردويه، عنه البحار: ٣٨/١٣ ح ١٧. وأخرجه في كفاية الطالب: ٢٤٦ عن ابن عساكر. =

المنقبة الرابعة والستون

حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَخْتَوَيْهِ اَلْمُجَاوِرُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ اَلْحِمَّانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ اَلرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

أَوَّلُ مَنِ اِتَّخَذَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام أَخاً مِنْ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ إِسْرَافِيلُ ثُمَّ مِيكَائِيلُ ثُمَّ جَبْرَئِيلُ وَ أَوَّلُ مَنْ أَحَبَّهُ مِنْ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ حَمَلَةُ اَلْعَرْشِ ثُمَّ رِضْوَانُ خَازِنُ اَلْجَنَّةِ ثُمَّ مَلَكُ اَلْمَوْتِ [وَ إِنَّ مَلَكَ اَلْمَوْتِ ](١) يَتَرَحَّمُ عَلَى [مُحِبِّي](٢) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

___________________________________

= مرسلا وأورد الحديث مرسلا في: مقصد الراغب: ٤٣ (مخطوط) عن كتاب المصباح لابى الحسن الفارسى. والمختصر: ١٥١، والكشفى الحنفى الترمذى في المناقب المرتضويه: ١٠٦.والمناوى في كنوز الحقائق: ٩٨، وأمان الله الدهلوى في تجهيز الجيش: ٣٠٨ (مخطوط) وأخرجه في غاية المرام: ٦٠٥ ح ١٠ عن كتاب سير الصحابة. وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب: ٢/٢٦٥ عن ابن مجاهد في التاريخ والطبرى في الولاية والديلمى في الفردوس وأحمد في الفضائل والاعمش باسنادهم، عن عطية عن عائشة، وقيس، عن أبى حازم، عن جرير بن عبدالله، عن الرسول صلى الله عليه وآله. وعن أبووائل ووكيع وأبومعاوية والاعمش وشريك ويوسف والقطان باسانيدهم في سؤال جابر وحذيفة عن على عليه السلام. وعن مسلم بن أبى الجعد عن جابر بأحد عشر طريقا.وعن تاريخ الخطيب عن الاعمش باسناده عن على عليه السلام، عن الرسول صلى الله عليه وآله بنحو آخر، عنه البحار: ٣٨/٩ ح ١٣. وأخرجه عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق: ٤/٢٤٩ - ٢٥٦.

(١) ليس في نسخة « أ ».

(٢) ليس في نسخة « ب ».

ع كَمَا يَتَرَحَّمُ عَلَى اَلْأَنْبِيَاءِعليه‌السلام (١) .

المنقبة الخامسة والستون

حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا اَلنَّيْشَابُورِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي سناه(٢) بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي [ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ](٣) عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنْ هُشَيْمِ(٤) بْنِ بَشِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ بْنُ اَلْحَجَّاجِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ(٥) بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ(٦) عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ:

لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ أُدْخِلْتُ اَلْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ نُوراً ضَرَبَ بِهِ وَجْهِي فَقُلْتُ

___________________________________

(١) رواه الخوازمى في المناقب: ٣١، وفى المقتل: ١/٣٩ باسناده إلى ابن شاذان، عنه مناقب ابن شهر اشوب: ٢/٣٢، وينابيع المودة: ١٣٣، وكشف الغمة: ١/١٠٣. وغاية المرام: ٥٨٠ ح ٢٦، ومصباح الانوار: ٦١ (مخطوط). وأخرجه في البحار: ٣٨/٣٣٥ ضمن ح ١٠ عن مناقب ابن شهر اشوب. وفى ج ٣٩/١١٠ ح ١٧ عن كشف الغمة. وأخرجه في غاية المرام: ٦٦٢ ح ٤ عن كتاب فتح المبين في كشف اليقين في شرح دوحة المعارف. وأخرجه في احقاق الحق: ٦/١١١ عن أرجح المطالب للامر تسرى: ٥٢٦. أقول: سند هذه المنقبة متحد مع سند المنقبة الاولى باختلاف أشرنا اليه هناك.

(٢) في المنقبة - ٢ -: أبومعاد شاه. وفى اليقين: شابور، وفى المناقب والمقتل: سابور.

(٣) من المنقبة - ٢ - واليقين والمناقب والمقتل.

(٤) كذا في المقتل والمناقب وكفاية الطالب. وهو الصحيح كما أشرنا إلى ذلك في ترجمته في المنقبة - ٥٢ -. وفى الاصل: هشام.

(٥) في المنقبة - ٢ - واليقين والبحار والمناقب والمقتل: عدى.

(٦) في المنقبة - ٢ - واليقين والبحار والمناقب والمقتل وكفاية الطالب: سعيد بن جبير.

لِجَبْرَئِيلَ مَا هَذَا اَلنُّورُ اَلَّذِي رَأَيْتُهُ؟ قَالَ يَا مُحَمَّدُ لَيْسَ [هَذَا](١) نُورَ اَلشَّمْسِ وَ لاَ نُورَ اَلْقَمَرِ وَ لَكِنْ جَارِيَةٌ مِنْ جَوَارِي(٢) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام أَطْلَعَتْ مِنْ قَصْرِهَا فَنَظَرَتْ إِلَيْكَ وَ ضَحِكَتْ فَهَذَا اَلنُّورُ (مِنْ ثَنَايَاهَا)(٣) وَ هِيَ تَدُورُ فِي اَلْجَنَّةِ إِلَى أَنْ يَدْخُلَهَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٤) .

المنقبة السادسة والستون

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي خَطَّابٍ السوطيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ (عَلِيٍّ اَلدِّعْبِلِيُّ)(٥) عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى اَلرِّضَا

___________________________________

(١) ليس في نسخة « أ ».

(٢) في اليقين: حورية من حوارى.

(٣) في نسخة « ب »: من فمها. وفى اليقين والبحار والمقتل والمطبوع: خرج من فيها.

(٤) عنه غاية المرام: ١٨ ح ١٨، واليقين في امرة أمير المؤمنين: ٦١.ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٧، وفى مقتل الحسين: ٣٩، والكنجى في كفاية الطالب: ٣٢١ باسنادهما إلى ابن شاذان. وأخرجه في اليقين: ٢٠ واثبات الهداة: ٤/٦٤ ح ٤٨٢ عن الخوارزمى.وأخرجه في اليقين: ١٦٤ عن كفاية الطالب. وأورده في المحتضر: ٩٩ مرسلا.

(٥) في نسخة « أ »: الدعبل. وهو اسماعيل بن على بن على بن رزين بن عثمان بن عبدالرحمان بن عبدالله بن بديل ابن ورقاء الخزاعى الدعبلى، روى عن أبيه عن الرضا عليه السلام كثيرا، وما عرف حديث أبيه الا عن طريقه. ولد سنة ٢٥٧ وتوفى سنة ٣٥٢ ه‍. تجد ترجمته في رجال النجاشى: ٢٥، فهرست الطوسى: ١٣ رقم ٣٧، ورجاله: ٤٥٢ رقم ٨٤، رجال ابن داود: ٤٢٧ رقم ٥٦، رجال العلامة الحلى: ١٩٩ رقم ٤، معالم العلماء: ٩ رقم ٣٧، لسان الميزان: ١/٤٢١.

ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ(١) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام [يَا عَلِيُّ ](٢) أَنْتَ خَيْرُ اَلْبَشَرِ لاَ يَشُكُّ فِيكَ(٣) إِلاَّ مَنْ كَفَرَ(٤) .(٥)

المنقبة السابعة والستون

حَدَّثَنِي اَلشَّرِيفُ اَلنَّقِيبُ أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْعَلَوِيُّ اَلْحُسَيْنِيُّ(٦) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ حَدَّثَنِي اَلْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ اَلْهُذَلِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله لِعَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ:

يَا عَبْدَ اَلرَّحْمَنِ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِيٍّ فَمَنْ قَاسَهُ بِغَيْرِهِ فَقَدْ جَفَانِي وَ مَنْ جَفَانِي [فَقَدْ](٧) آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ رَبِّي يَا عَبْدَ اَلرَّحْمَنِ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ عَلَيَّ كِتَاباً مُبِيناً وَ أَمَرَنِي أَنْ أُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نَزَّلَ إِلَيْهِمْ مَا خَلاَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَإِنَّهُ (يَسْتَغْنِي عَنِ اَلْبَيَانِ إِنَّ)(٨) اَللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ فَصَاحَتَهُ كَفَصَاحَتِي وَ دِرَايَتَهُ كَدِرَايَتِي وَ لَوْ كَانَ اَلْحِلْمُ رَجُلاً لَكَانَ عَلِيّاًعليه‌السلام .

___________________________________

(١) أضاف في نسخة « ب » والمطبوع: الحسين الشهيد.

(٢) ليس في نسخة « ب ».

(٣) في نسختى « أ » و « ب »: فيه.

(٤) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام والمطبوع: كافر.

(٥) عنه البحار: ٢٦/٣٠٦ ح ٦٧، وغاية المرام: ٤٥٠ ح ١٧. وتقدم ذكر مصادر الحديث في المنقبة - ٦٣- فراجع.

(٦) في المقتل والفرائد: أبوالحسن محمد بن محمد الحسنى عن أحمد بن ابراهيم.

(٧) من نسخة « ب » والمطبوع.

(٨) في نسخة - ب - والمقتل وغاية المرام والفرائد والمطبوع: لم يحتج (في نسخة « ب »: يحتاج) إلى بيان لان.

وَلَوْ كَانَ اَلْفَضْلُ شَخْصاً(١) لَكَانَ اَلْحَسَنَعليه‌السلام وَ لَوْ كَانَ اَلْحَيَاءُ صُورَةً(٢) لَكَانَ اَلْحُسَيْنَعليه‌السلام وَ لَوْ كَانَ اَلْحُسْنُ (هَيْئَةً لَكَانَتْ)(٣) فَاطِمَةَ [بَلْ هِيَ أَعْظَمُ إِنَّ فَاطِمَةَعليه‌السلام ](٤) اِبْنَتِي خَيْرُ أَهْلِ اَلْأَرْضِ عُنْصُراً وَ شَرَفاً وَ كَرَماً(٥) .

المنقبة الثامنة والستون

حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا مِنْ حِفْظِهِ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَضْلٍ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْفَضْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ صَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ [قَالَتْ](٦) قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

ذِكْرُ(٧) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ(٨) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والمقتل وغاية المرام والفرائد والمطبوع: العقل رجلا.

(٢) في نسخته « ب » والمقتل وغاية المرام والفرائد والمطبوع: السخاء رجلا.

(٣) في نسخة « ب » والمقتل وغاية المرام والفرائد والمطبوع: شخصا لكان.

(٤) ليس في نسخة « أ ».

(٥) عنه غاية المرام: ٥١٢ ح ٢٠. ورواه الخوارزمى في المقتل: ١/٦٠ باسناده إلى ابن شاذان.

ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ٢/٦٨ ح ٣٩٢ باسناده إلى الخوارزمى، عنه غاية المرام: ٤٥٩ ح ٣٣.

(٦) ليس في نسخة « أ ».

(٧) في نسخة « أ »: مديح.

(٨) رواه في مناقب الخوارزمى: ٢٦١ باء‌لاسناد إلى ابن شاذان. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٢٤ باسناده إلى الحسن بن صابر الهاشمى. ورواه ابن المغازلى في المناقب: ٢٠٦ ح ٢٤٣ باسناده إلى وكيع. والديلمى في الفردوس: ١١٠ (مخطوط) عن جعفر بن محمد الحسينى في كتاب العروس. عنه مناقب ابن شهر اشوب: ٣/٦، وكنز العمال: ١٢/٢٠١، ومنتخبه (المطبوع بهامش مسند أحمد): ٥/٣٠، وينابيع المودة: ٢٣٧ ح ٢٦١.وأخرجه في البحار: ٣٨/١٩٩ عن مناقب ابن شهر اشوب.

المنقبة التاسعة والستون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مَسْرُورٍ اَللَّحَّامُ(١) رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ [عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بِلاَلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ اَلْأَنْمَاطِيِّ عَنْ عَبْدِ اَلصَّمَدِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ](٢) عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

سُئِلَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى( طُوبىٰ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ ) (٣) قَالَ نَزَلَتْ فِي أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّعليه‌السلام وَ طُوبَى شَجَرَةٌ فِي دَارِهِ وَ هِيَ فِي اَلْفِرْدَوْسِ(٤) لَيْسَ (مِنْ أَثْمَارِ دُورِ)(٥) اَلْجَنَّةِ [شَيْءٌ](٦) إِلاَّ (وَ غُصْنٌ مِنْهَا)(٧) فِيهَا(٨) .

____________________________________

= ورواه المناوى في كنوز الحقايق: ٧٨، عنه ينابيع المودة: ١٨٠. وأورده ابن كثير في البداية والنهاية: ٧/٣٥٧، السيوطى في الجامع الصغير: ١/٥٨٣، والشيخ يوسف النبهانى في الفتح الكبير: ٢/١٢٠، والهمدانى في مودة القربى: ٧/١١١. وأخرجه الكشفى الحنفى الترمذى في المناقب المرتضوية عن الديلمى وابن حجر و صاصب بحر المعارف وصاحب فصل الخطاب جميعا باسنادهم عن عائشة.

وأخرجه العبينى الحيدرآبادى في مناقب على: ٣٤ عن الطبرانى باسناده عن أسماء بنت عميس، والديلمى عن أبى سعيد وعائشة، والخطيب عن على، وابن شاذان عن أبى هريرة، والحاكم عن ابن عباس، والدولابى عن أبى سعيد.

(١) في اليقين: جعفر بن ميسور الخادم، وفى البحار: أحمد بن ميسور الخادم. وكلاهما تصحيف، وتقدمت ترجمته في المنقبة « ١٣ ».

(٢) من اليقين. وظاهره الصواب: اذ بدونه السقط واضح.

(٣) الرعد: ٣٩.

(٤) في نسخة « ب » والبحار والمطبوع: دار أمير المؤمنين عليه السلام في الجنة.

(٥) في نسخة « ب »: في شجر، وفى اليقين: في.

(٦) ليس في نسخة « أ ».

(٧) في نسخة « أ » واليقين: وهو.

(٨) عنه اليقين في امرة المؤمنين: ٦٢ وغاية المرام: ١٩ ح ١٩. وأخرجه في البحار: ٣٩/٢٣٥ ح ٢٠ عن اليقين. =

المنقبة السبعون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَنَانَةَ اَلْبَزَّازُ بِمَدِينَةِ اَلسَّلاَمِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْبَغَوِيُّ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا زَجْرُ بْنُ هَارُونَ قَالَ حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ اَلطَّوِيلِ عَنْ أَنَسٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام خَيْرُ اَلْبَشَرِ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ فَقِيلَ [لَهَا](١) وَ لِمَ حَارَبْتِيهِ(٢) فَقَالَتْ وَ اَللَّهِ مَا حَارَبْتُهُ مِنْ ذَاتِ نَفْسِي وَ مَا حَمَلَنِي (عَلَى ذَلِكَ)(٣) إِلاَّ طَلْحَةُ وَ اَلزُّبَيْرُ(٤) .

___________________________________

= وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب: ٣/٣٢ من طريق أبان بن عياش عن أنس، و الكلبى عن أبى صالح، وشعبة عن قتادة، والحسن عن جابر، والثعلبى عن ابن عباس، وأبو بصير وعبدالصمد عن الصادق عليه السلام.وفى رواية ابن عباس: « وفى دار كل مؤمن منها غصن »، عنه البحار: ٣٩/٢٢٥.وأخرجه في مجمع البيان: ٦/٢٩١ عن تفسير الثعلبى يرفعه إلى ابن عباس، ثم قال: ورواه أبوبصير عن ابى عبدالله عليه السلام، عنه البحار: ٨/٨٧.وأخرجه في الطرائف: ١٠٠ ح ١٤٧ وابن البطريق في العمدة: ١٨٣ عن الثعلبى، عنهما البحار: ٣٦/٧٠.ورواه الحسكانى في شواهد التنزيل: ١/٣٠٤ ح ٤١٧ باسناده إلى أبى حصين بن مخارق عن موسى بن جعفر عليه السلام.ورواه في الاحاديث: ٤١٨ - ٤٢٠ باسناده إلى داود بن عبدالجبار، عن أبى جعفر بثلاثة طرق.ورواه في الحديث: ٤٢١ باسناده إلى أبى هريرة.ورواه ابن المغازلى في المناقب: ٢٦٨ ح ٣١٥ باسناده إلى ابن سيرين.وأخرجه في الدر المنثور: ٤/٥٩ عن ابن أبى حاتم باسناده إلى ابن سيرين.

(١) عن نسخة « أ ».

(٢) في نسخة « أ » والبحار: حاربته.

(٣) في نسخة « ب » والبحار والمحتضر: عليه.

(٤) عنه البحار: ٢٦/٣٠٦ ح ٦٨.وأورده في المحتضر: ١٥١ مرسلا.وتقدم ذكر مصادر اخرى للحديث في المنقبة - ٦٣ - و - ٦٦ - فراجع.

المنقبة الحادية والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حُمْدُونِ بْنِ اَلْفَضْلِ اَلْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ اَلْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا شَاه عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ اَلصَّغِيرُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ اَلْحَجَّاجِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ اَلْعَطَّارُ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ:

كَانَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله كُلَّمَا [أَصْبَحَ](١) أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ بِوَجْهِهِ يَقُولُ(٢) هَلْ رَأَى (مِنْكُمْ أَحَدٌ)(٣) رُؤْيَا وَ إِنَّ(٤) اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله أَصْبَحَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ(٥) رَأَيْتُ فِي اَلْمَنَامِ ( حَمْزَةَ عَمِّي وَ جَعْفَراً اِبْنَ عَمِّي)(٦) جَالِسَيْنِ وَ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا طَبَقٌ مِنْ نَبَقٍ(٧) وَ هُمَا يَأْكُلاَنِ مِنْهُ فَمَا لَبِثَ(٨) أَنْ تَحَوَّلَ رُطَباً فَأَكَلاَ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُمَا مَا وَجَدْتُمَا [اَلسَّاعَةَ](٩) أَفْضَلَ اَلْأَعْمَالِ فِي اَلْآخِرَةِ قَالاَ اَلصَّلاَةُ (وَ حُبُّ)(١٠) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام وَ إِخْفَاءُ اَلصَّدَقَةِ(١١) .

المنقبة الثانية والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْمُظَفَّرِ بْنِ قَيْسٍ اَلْمُقْرِي اَلْفَقِيهُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَرَابَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ حِفْظٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

___________________________________

(١) ليس في نسخة « ب ».

(٢) في نسخة « أ »: قال.

(٣) في نسخة « ب » والبحار: أحد منكم.

(٤) في نسخة « أ »: فان.

(٥) في نسخة « أ »: قال.

(٦) في نسخة « ب » والبحار: عمى حمزة وابن عمى جعفرا.

(٧) في البحار: تين.

(٨) في نسخة « أ »: لبثا.

(٩) ليس في نسخة « أ » والبحار.

(١٠) في نسخة « ب »: واجبة على.

(١١) عنه البحار: ٢٧/١١٧ ح ٩٥. وأخرجه في مدينة المعاجز: ١٧٢ ح ٤٧٦ عنه وعن الخوارزمى.

قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنِّي كَجِلْدِي عَلِيٌّ مِنِّي كَلَحْمِي عَلِيٌّ مِنِّي كَعَظْمِي عَلِيٌّ مِنِّي كَدَمِي فِي عُرُوقِي عَلِيٌّ(١) أَخِي وَ وَصِيِّي فِي أَهْلِي وَ خَلِيفَتِي(٢) فِي قَوْمِي [وَ يَقْضِي دَيْنِي](٣) وَ يُنْجِزُ عِدَاتِي(٤) عَلِيٌّ فِي اَلدُّنْيَا إِذَا مِتُّ عِوَضٌ (عَنِّي)(٥) .(٦)

المنقبة الثالثة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ اَلدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْفَضْلُ بْنُ هَارُونَ عَنْ أَبِي هَارُونَ اَلْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ:

كُنْتُ(٧) مَعَ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي بُسْتَانِ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ(٨) بِعَقِيقٍ اَلسُّفْلَى فَبَيْنَا نَحْنُ نَخْتَرِقُ اَلْبُسْتَانَ إِذْ صَاحَتْ نَخْلَةٌ بِنَخْلَةٍ فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله أَ تَدْرُونَ مَا قَالَتِ اَلنَّخْلَةُ؟ فَقُلْنَا اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ صَاحَتْ هَذَا مُحَمَّدٌ [رَسُولُ اَللَّهِ](٩) وَ وَصِيُّهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَسَمَّاهَا اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله [مِنْ تِلْكَ اَلصَّيْحَةِ نَخْلَةَ](١٠) اَلصَّيْحَانِيِّ(١١) .

___________________________________

(١) أضاف في نسخة « ب » وغاية المرام: منى.

(٢) في نسخة « ب »: ويخلفنى.

(٣) ليس في نسخة « أ ».

(٤) في نسخة « ب » و (خ ل): وعدى.

(٥) في نسخة « ب » وغاية المرام: منى. وفى المطبوع: عوضى.

(٦) عنه غاية المرام: ٦٩ ح ٢٠ وص ١٦٧ ح ٥٩.

(٧) ظ: كنا.

(٨) في نسخة « ب » سعيد.

(٩) ليس في نسخة « ب ».

(١٠) من نسخة « أ ».وفيها « ذلك » بدل « تلك »

(١١) عنه مدينة المعاجز: ٦٥ ح ١٥٢ وعن ثاقب المناقب: ٣٤ ح ١٧. =

المنقبة الرابعة والسبعون

حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْمُكَتِّبُ اَللُّغَوِيُّ اَلرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الوفويُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ اَلضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ اَلْهُذَلِيُّ(١) قَالَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

___________________________________

= ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢١ باسناده إلى ابن شيرويه الديلمى، عنه الصراط المستقيم: ٢/٣٣ واثبات الهداة: ٥/٦٤ ح ٤٣٩.

ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ١/١٣٧ باسناده إلى جابر الانصارى، عنه ينابيع المودة: ١٣٦، وغاية المرام: ١٥٧ ح ٢٦.وأورده الراوندى في الخرائج والجرائح: ٤٧٨، عنه البحار: ١٧/٣٦٥ ح ٧.وأخرجه في البحار: ٦٦/١٤٦ ملحق ح ٧٠ عن ابن المؤيد الحموى في فضل أهل البيت.وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب: ٢/١٥٣ من طريق جابر بن عبدالله وحذيفة بن اليمان وعبدالله بن العباس، وأبوهارون العبدى، عن عبدالله بن عثمان، وحمدان بن المعافا عن الرضا عليه السلام، ومحمد بن صدقة، عن موسى بن جعفر.

وابن شيرويه الديلمى باسناده إلى موسى بن جعفر عليه السلام، عنه البحار: ٤١/٢٦٦.وأورده شاذان بن جبريل في الفضائل: ١٤٦ ح ١١٣، والروضة في الفضائل: ١٤٤ ح ١٣١ (مخطوط) عن جابر، عنهما البحار: ٤٠/٤٨ ح ٨٤.ورواه الذهبى في ميزان الاعتدال: ١/٧٩، والعسقلانى في لسان الميزان: ١/٣١٧، و الحلبى في السيرة الذهبية: ٢/٢٦٥ باسنادهم إلى صدقة.وأورده ابن حسنويه في درر بحر المناقب: ١٠٥ (مخطوط) عن جابر، عن على عليه السلام، والسمهودى في خلاصة الوفاء: ٣٩ (مخطوط)، والبدخشى في مفتاح النجا (مخطوط)، وأبى الفوارس في أربعينه (مخطوط)، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٣٦ عن على.وأخرجه الزرندى في نظم درر السمطين: ١٢٤ من طريق الشيخ المؤيد الحموى باسناده إلى بشر بن أبى عمرو.أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق: ٤/١١٢ وج ٧/٢٣٢.

(١) كذا استظهرها في حاشية نسخة « أ » وهو الصحيح كما في المنقبة « ٦٧ ».وكان في المتن: المهزلى وهو تصحيف.وصرح العسقلانى في لسان الميزان: ٣/٢٣٧ رقم ١٠٥٢ في ترجمة العباس بن بكار الضبى البصرى أنه روى عن خالد بن أبى بكر الهذلى.

قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا اِبْنَ عَبَّاسٍ أَخْبِرْنِي عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ آلُ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله اَلْمُعَلِّمُونَ اَلتُّقَى(١) اَلْبَاذِلُونَ اَلْجَدَى(٢) اَلتَّارِكُونَ اَلْهَوَى اَلنَّاكِبُونَ(٣) اَلرَّدَى(٤) لاَ خُشَّعٌ لَمَظٌ(٥) وَ لاَ طُمَّحٌ حُظَظٌ(٦) وَ لاَ غُلَّظٌ فَظَظٌ(٧) فِي كُلِّ (حِينٍ يَقِظٌ(٨) أَحْلاَسُ)(٩) اَلْخَيْلِ(١٠) أَنْجُمُ

___________________________________

(١) أى الاتقياء.

(٢) الجدى: الكفاية في العطاء. والمراد الباذلون للسائل ما يكفيه. وفى نسخة « ب » الجود، وفى المطبوع: الجدوى.

(٣) من نكب أى عدل ومال وتنحى. وفى نسخته « ب »: الناكرون.وهو تصحيف.

(٤) أى الهلاك. ومعناه المنحون عن الهلاك. وفى المطبوع: عن الورى.

(٥) لمظ يلمظ - بالضم - لمضا اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه، أو أخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ. والمراد: انهم عليهم السلام ليسوا من الخشع الذين يتلمظون بهذا الشكل الذى قدمنا وصفه. وفى نسخة « ب »: لمظا. وفى المطبوع: ملظ.

(٦) أى ليس لهم عليهم السلام طموحات وأمانى ونصيب في الدنيا. وفى (خ ل) والمطبوع: حجظ.

وفى نسخة « ب »: وربما جحظ.

(٧) أى أنهم عليهم السلام ليسوا غلاظا في طباعهم، وليسوا أفظاظا في كلامهم.

(٨) جمع يقظ - من اليقظة - أى الانتباه. والمراد أنهم عليهم السلام متأهبين مستعدين منتبهين في كل حين.

(٩) في نسخة « ب »: خير يقظ احلاش. وفى المطبوع: خير لفظ اجلاس. وكلاهما تصحيف، صوابه ما قدمنا.

(١٠) يقال: فلان من احلاس الخيل أى هو في الفروسية ولزوم ظهر الخيل كالحلس اللازم لظهر الفرس. والحلس: كل شئ ولى ظهر البعير والدابة تحت الرحل والقتب والسرج.

اَللَّيْلِ(١) وَ بَحْرُ اَلنَّيْلِ(٢) بِعَادُ(٣) اَلْمَيْلِ هَامَاتُ هَامَاتٍ(٤) وَ سَادَاتُ سَادَاتٍ وَ غُيُوثٌ جَارَاتٌ(٥) وَ لُيُوثُ غَابَاتٍ اَلْمُقِيمُونَ اَلصَّلاَةَ اَلْمُؤْتُونَ اَلزَّكَاةَ وَ اَلْمُقَرِّبُونَ(٦) اَلْحَسَنَاتِ وَ اَلْمُمِيطُونَ اَلسَّيِّئَاتِ.

المنقبة الخامسة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَامَوَيْهِ اَلْأَصْبَهَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ قَالَ حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ(٧) قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ خصرفٍ(٨) عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا تَقُولُ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَقَالَ ذَكَرْتَ وَ اَللَّهِ أَحَدَ(٩) اَلثَّقَلَيْنِ سَبَقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَ صَلَّى اَلْقِبْلَتَيْنِ(١٠) وَ بَايَعَ اَلْبَيْعَتَيْنِ وَ أَعْطَى

___________________________________

(١) أى كنجوم السماء في الهداية والرشاد.

(٢) بحر - بضم الباء والحاء - جمع بحر. والنيل - بفتح النون وسكون الياء: العطاء، وهو كناية عن كثرة عطاء‌هم عليه السلام أى هم بحور العطايا.

(٣) كذا استظهرناها. وفى الاصل بلا تنقيط، وعلق عليها فوقها بكلمة « كذا ». وبعاد: جمع بعيد: والميل: الهوى والانحراف، والمعنى هم بعيدون عن الاهواء والانحراف. وفى نسخة « ب »: تفاق الميل. وفى المطبوع: نفاق الميل.

(٤) الهامة: هى أعلى شئ في جسم الانسان. والمراد انهم ذوو درجات ومرتبة عالية سامية.

(٥) أى يجيرون المستغيث. وفى نسخة « ب »: جذبات. وفى المطبوع: جدبات.

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: والمفيدون.

(٧) أضاف في المناقب والمقتل: عن محمد بن الحسن.

(٨) كذا في الاصل. وفى (خ ل): حصف. وفى المناقب والمقتل: خصيف. وفى مشيخة الصدوق في الفقيه: ٤/ ٥٣١ في ذكر طريقة إلى أبى سعيد الخدرى: حصيف.

(٩) في البرهان: أجل.

(١٠) في نسخة « ب »: للقبلتين.

[اَلْبَسْطَتَيْنِ(١) وَ هُوَ أَبُو](٢) اَلسِّبْطَيْنِ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ [وَ مَنْ](٣) رُدَّتْ عَلَيْهِ اَلشَّمْسُ مَرَّتَيْنِ مِنْ بَعْدِ مَا غَابَتْ عَنِ اَلْقِبْلَتَيْنِ(٤) وَ جَرَّدَ اَلسَّيْفَ تَارَتَيْنِ وَ [هُوَ](٥) صَاحِبُ(٦) اَلْكَرَّتَيْنِ [وَ هُمَا حَرْبُ بَدْرٍ وَ حُنَيْنٍ ](٧) (فَمَثَلُهُ فِي اَلْأُمَّةِ)(٨) مَثَلُ ذِي اَلْقَرْنَيْنِ ذَاكَ مَوْلاَيَ(٩) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍصلى‌الله‌عليه‌وآله (١٠).

المنقبة السادسة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ طَرْخَانَ اَلْكِنْدِيُّ(١١) رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ اَلْحَجَّاجِ قَالَ حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي

___________________________________

(١) في نسخة «أ»: السبطتين، و في البرهان و المناقب: السبطين. و ما في المتن هو الأظهر، يدل عليه قوله تعالى في طالوت: «و زاده بسطة في العلم و الجسم». البقرة: ٢۴٧.

(٢) ليس في المقتل.

(٣) من نسخة « أ ». وفى لمناقب والمقتل: و.

(٤) في المناقب: الثقلين. وفى المقتل: المقلتين. وفى المطبوع: العينين.

(٥) ليس في نسخة « ب » والبرهان والمطبوع.

(٦) في نسخة « ب »: ضاق.

(٧) من نسخة « أ ».

(٨) في نسخة « ب » والبرهان والمطبوع: ومثله.

(٩) في نسخة « ب » والبرهان والمطبوع: مولانا.

(١٠) عنه البرهان: ١/٢٧ ح ١٤. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٣٦، وفى مقتل الحسين: ١/٤٧ باسناده إلى ابن شاذان، عنه غاية المرام: ٢١٤ ح ٢٤ وص ٦٢٩ ح ٧، وينابيع المودة: ١٣٩.

(١١) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان الكندى ابوالحسين الجرجرانى الكاتب. قال عنه النجاشى: « ثقة، صحيح السماع. ديقنا. له كتاب ايمان أبى طالب ».ترجم له في: الرجال النجاشى: ٦٨، خلاصة الاقوال: ٢٠، جامع الرواة: ١/٦١، رجال القهبائى: ١/١٣٥ والنابس: في القرن الخامس للشيخ آغا بزرگ الطهرانيّ: ٢٢.

عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ(١) قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ اَلْمُسَيَّبِ(٢) قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ وَزِيراً مِنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ فَأَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ وَزِيرَكَ مِنْ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ جَبْرَئِيلَ وَ وَزِيرَكَ مِنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٣) .

المنقبة السابعة والسبعون

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضْلٍ اَلزَّيَّاتُ [قَالَ] حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ](٤) حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ رَبِيعٍ اَلْمَاجُشُونِيُّ(٥) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبَانٍ اَلْوَرَّاقِ قَالَ حَدَّثَنِي غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ [قَالَ](٦) رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

نَزَلَ عَلَيَّ جَبْرَئِيلُعليه‌السلام صَبِيحَةَ يَوْمٍ فَرِحاً(٧) مُسْتَبْشِراً فَقُلْتُ حَبِيبِي [ جَبْرَئِيلُ ](٨) مَا لِي أَرَاكَ فَرِحاً مُسْتَبْشِراً؟ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ وَ كَيْفَ لاَ أَكُونُ كَذَلِكَ وَ قَدْ قَرَّتْ [عَيْنِي](٩)

___________________________________

(١) في الاصل: جذمان، وهو تصحيف.وهو على بن زيد بن عبدالله بن زهير بن عبدالله بن جدعان التيمى البصرى. تقريب التهذيب: ٢/٣٧ رقم ٣٤٢.

(٢) روايته عن الرسول صلى الله عليه وآله فيها ارسال، لانه لم يدركه صلى الله عليه وآله حيث ولد في خلافة عمر. وقال ابن حجر في تقريب التهذيب: ١/٣٠٥: « تفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل ». تجد ترجمته في رجال السيد الخوئى: ٨/١٣٩، طبقات ابن سعد ٥/١١٩ - ١٤٣.

(٣) عنه غاية المرام: ٦١٣ ح ٩.

(٤) ليس في المناقب

(٥) في (خ ل): على بن ربيع الماجشونى. وفى المناقب: على بن بديع الماجشون.وفى المطبوع: على بن بريع الماجشون. الماجشون معرب - بكسر الجيم وضم الشين - معرب ماه گون: أى القمر - بفتح القاف وفى وكسر الميم - الوجه.

(٦) ليس في نسخة « أ ».

(٧) أضاف في المناقب: مسرورا.

(٨) من نسخة « أ ».

(٩) ليس في نسخة « ب ».

بِمَا أَكْرَمَ اَللَّهُ [بِهِ](١) أَخَاكَ وَ وَصِيَّكَ وَ إِمَامَ أُمَّتِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَقُلْتُ وَ بِمَ أَكْرَمَ اَللَّهِ(٢) أَخِي وَ إِمَامَ أُمَّتِي؟ فَقَالَ بَاهَى (اَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى بِعِبَادَتِهِ اَلْبَارِحَةَ)(٣) مَلاَئِكَتَهُ وَ حَمَلَةَ عَرْشِهِ وَ قَالَ مَلاَئِكَتِي [وَ حَمَلَةَ عَرْشِي ](٤) اُنْظُرُوا إِلَى حُجَّتِي فِي أَرْضِي(٥) بَعْدَ نَبِيِّي مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله كَيْفَ(٦) عَفَّرَ خَدَّهُ فِي اَلتُّرَابِ(٧) تَوَاضُعاً لِعَظَمَتِي أُشْهِدُكُمْ(٨) أَنَّهُ إِمَامُ خَلْقِي وَ مَوْلَى بَرِيَّتِي (٩) .

المنقبة الثامنة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حُمْدُونٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ اَلصَّائِغُ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ صفرٍ عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَخِيهِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

اَلْعِلْمُ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ أُعْطِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ أَجْزَاءٍ وَ أُعْطِيَ سَائِرُ اَلنَّاسِ جُزْءاً وَاحِداً وَ اَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً ( لَعَلِيٌّ بِجُزْءِ)(١٠) اَلنَّاسِ أَعْلَمُ مِنَ اَلنَّاسِ بِجُزْئِهِمْ(١١) .(١٢)

___________________________________

(١) ليس في نخسة « أ ».

(٢) في نسخة « ب »: بما (بم. ظ) أنعم الله على.

(٣) في نسخة « ب » بعبادته.

(٤) من المطبوع.

(٥) أضاف في المناقب: على عبدى

(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: قد.

(٧) في نسخة « أ »: بالتراب.

(٨) أضاف في نسخة « ب »: ملائكتى.

(٩) عنه غاية المرام: ٤٦ ح ٦٠ وص ١٦٧ ح ٦١.وعنه مدينة المعاجز: ١٦٣ ح ٤٥٢، وعن مناقب الخوارزمى. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٨ باسناده إلى ابن شاذان، عنه غاية المرام: ٢٧ ح ٤ وص ٣٤ ح ١٣ وص ١٥٦ ح ١٨، ومصباح الانوار: ٩٥ (مخطوط)، وتأويل الايات ٣١ (مخطوط) وينابيع المودة: ٧٩ وص ١٢٦.وأخرجه في البحار: ١٩/٨٧ ح ٣٧ عن تأويل الايات. وأورده في المحتضر: ١٠٠ مرسلا.

(١٠) في نسخة « ب »: على.بجزء، وفى المطبوع: على خير، وفى غاية المرام: على لخير.

(١١) عنه غاية المرام: ٥١٢ ح ٢١ وص ٥٨٦ ح ٨٥، والبحار: ٢٧/١١٧ ح ٩٦.

(١٢) أضاف في نسخة « ب » والمطبوع بعد هذا الحديث، حديثا آخر ذيلا له هو نفس ما يأتى في المنقبة: ٩٢ وأثبتناه في محله هناك اعتمادا على نسخة « أ ».

المنقبة التاسعة والسبعون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ فَرِيدٍ اَلْبُوشَنْجِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قِلاَبَةَ عَنْ أَيُّوبَ اَلسَّخْتِيَانِيِّ(١) قَالَ:

كُنْتُ أَطُوفُ [ بِالْبَيْتِ ](٢) فَاسْتَقْبَلَنِي فِي اَلطَّوَافِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ لِي أَ لاَ أُبَشِّرُكَ بِشَيْءٍ تَفْرَحُ بِهِ فَقُلْتُ لَهُ بَلَى فَقَالَ كُنْتُ وَاقِفاً بَيْنَ يَدَيِ اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي مَسْجِدِ اَلْمَدِينَةِ وَ هُوَ قَاعِدٌ فِي اَلرَّوْضَةِ فَقَالَ لِي أَسْرِعْ وَ اِئْتِنِي بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَذَهَبْتُ فَإِذَا عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُعليه‌السلام فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله يَدْعُوكَ فَجَاءَ (فِي اَلْحَالِ وَ كُنْتُ مَعَهُ فَسَلَّمَ عَلَى اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ )(٣) يَا عَلِيُّ سَلِّمْ عَلَى جَبْرَئِيلَ فَقَالَ عَلِيٌّعليه‌السلام اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا جَبْرَئِيلُ [فَرَدَّ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ اَلسَّلاَمَ](٤) فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله [إِنَّ](٥) جَبْرَئِيلَعليه‌السلام يَقُولُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقْرَأُ عَلَيْكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ طُوبَى لَكَ وَ لِشِيعَتِكَ وَ لِمُحِبِّيكَ(٦) وَ اَلْوَيْلُ ثُمَّ اَلْوَيْلُ لِمُبْغِضِيكَ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ(٧) اَلْعَرْشِ أَيْنَ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ فَيُرْفَعُ(٨)

___________________________________

(١) في نسختى « أ » و « ب » والمطبوع والبحار: السجستانى.وما في المتن هو الصحيح كما اشرنا اليه في المنقبة: ٥١، ونضيف هنا ما يفيد المقام، وهو ما رواه ابن سعد في الطبقات ٧/٢٥١ من أن أيوب السختيانى أوصى بكتبه إلى أبى قلابة، فحلمت اليه من الشام.

(٢) من نسخة « ب ».

(٣) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام والمطبوع: على عليه السلام فقال.

(٤) من البحار والمطبوع. وفى نسخته « ب »: فرد عليه جبرئيل. وفى غاية المرام: فرد عليه السلام.

(٥) ليس في البحار. وفى نسخة « ب » وغاية المرام والمطبوع: هذا.

(٦) في نسخة « أ »: ومحبيك.

(٧) في نسخة « ب »: لدنان.

(٨) في نسخة « ب »: فيرح. وفى المطبوع: فيرفعان. وفى البحار: فيزخ، وفى غاية المرام: فزج.

بِكُمَا إِلَى(١) اَلسَّمَاءِ [اَلسَّابِعَةِ](٢) حَتَّى تُوقَفَا بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ فَيَقُولُ [اَللَّهُ](٣) لِنَبِيِّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله أَوْرِدْ عَلِيّاً اَلْحَوْضَ وَ هَذَا اَلْكَأْسَ(٤) أَعْطِهِ حَتَّى يَسْقِيَ مُحِبِّيهِ وَ شِيعَتَهُ وَ لاَ يَسْقِي أَحَداً مِنْ مُبْغِضِيهِ وَ يَأْمُرُ (لِمُحِبِّيهِ أَنْ يُحَاسَبُوا حِسٰاباً)(٥) يَسِيراً وَ يَأْمُرُ بِهِمْ إِلَى اَلْجَنَّةِ (٦) .

المنقبة الثمانون

[ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ(٧) عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مَحْفُوظٍ ](٨) قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْغِطْرِيفُ بْنُ(٩) عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بِصَنْعَاءِ اَلْيَمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ اَلزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي قُحَافَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ:

إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ مِنْ نُورِ وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام مَلاَئِكَةً(١٠) يُسَبِّحُونَ وَ يُقَدِّسُونَ(١١) وَ يَكْتُبُونَ [ثَوَابَ](١٢) ذَلِكَ لِمُحِبِّيهِ وَ مُحِبِّي(١٣) وُلْدِهِعليه‌السلام (١٤) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب » وغاية المرام: في.

(٢) من نسخة « أ ».

(٣) من نسخة « أ ».

(٤) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام: كأس، وفى المطبوع: كأسه.

(٥) في نسخة « أ »: أن يحاسب حساب شيعته.

(٦) عنه البحار: ٢٧/١١٧ ح ٩٧، وغاية المرام: ٥٨٦ ح ٥٦.

(٧) تقدمت ترجمته في المنقبة: ١٨.

(٨) من المقتل.

(٩) في المقتل: عن.

(١٠) في البحار والمطبوع: سبعين ألف ألف ملك.

(١١) في البحار: يسبحونه ويقدسونه.

(١٢) ليس في نسخة « ب » والبحار.

(١٣) في نسخة « ب »: ومحب.

(١٤) تقدم مثله في المنقبة: ١٩.عنه البحار: ٢٧/١١٨ ح ٩٨، وغاية المرام: ٨ ح ١٩، وص ٥٨٦ ح ٨٧، ومدينة المعاجز: ١٨٨ ح ٥١٥. ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين عليه السلام: ١/٩٧، عنه مصباح الانوار: ٢٩٧ (مخطوط) وأورده في جامع الاخبار: ٢١٢ عن أبى بكر، عنه البحار: ٤٠/١٢٥ ح ١٦.

المنقبة الحادية والثمانون

حَدَّثَنِي قَاضِي اَلْقُضَاةِ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنُ بْنُ هَارُونَ(١) اَلضَّبِّيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

سَتَكُونُ(٢) بَعْدِي فِتْنَةٌ مَظْلِمَةٌ (اَلنَّاجِي مِنْهَا)(٣) (مَنْ تَمَسَّكَ)(٤) بِالْعُرْوَةِ(٥) اَلْوُثْقَى فَقِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَا اَلْعُرْوَةُ اَلْوُثْقَى قَالَ وَلاَيَةُ سَيِّدِ اَلْوَصِيِّينَ قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَنْ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ قِيلَ [يَا رَسُولَ اَللَّهِ ](٦) وَ مَنْ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ قَالَ مَوْلَى اَلْمُسْلِمِينَ وَ إِمَامُهُمْ بَعْدِي قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَنْ مَوْلَى اَلْمُسْلِمِينَ وَ إِمَامُهُمْ بَعْدَكَ قَالَ أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٧) .

المنقبة الثانية والثمانون

حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ اَلدَّامْغَانِيُّ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْمُبَارَكِ اَلدِّينَوَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ بِلاَلٍ

___________________________________

(١) في اليقين: مروان.روى عنه أبومحمد جعفر بن أحمد القمى في كتابه نوادر الاثر في على خير البشر: ٣٧ و فيه: « الحسن » بدل « الحسين ».

(٢) في نسخة « ب »: يكون.

(٣) في اليقين: الناجى فيها. وفى المطبوع: يظل الناس منها الا.

(٤) في نسخة « ب »: متمسك.

(٥) في اليقين: بعروة الله.

(٦) ليس في نسخة « أ ».

(٧) عنه البحار: ٣٦/٢٠ ح ١٦، واليقين: ٦٢، والبرهان: ١/٢٤٤ ح ١١، وج ٣/٢٧٩ ح ٥ وغاية المرام: ١٩ ح ٢٠ وص ٤٦ ح ٦١، وص ١٦٧ ح ٦٢ وص ٦٢١ ح ٢٣

قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلسَّائِبُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ اِنْتَهَى بِي اَلْمَسِيرُ مَعَ جَبْرَئِيلَ إِلَى اَلسَّمَاءِ اَلرَّابِعَةِ فَرَأَيْتُ بَيْتاً مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ فَقَالَ [لِي](١) جَبْرَئِيلُ يَا مُحَمَّدُ هَذَا هُوَ اَلْبَيْتُ اَلْمَعْمُورُ خَلَقَهُ اَللَّهُ تَعَالَى قَبْلَ [خَلْقِ](٣) اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِينَ(٤) بِخَمْسِينَ أَلْفَ عَامٍ قُمْ يَا مُحَمَّدُ فَصَلِّ إِلَيْهِ قَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله (ثُمَّ أَمَرَ اَللَّهُ تَعَالَى حَتَّى اِجْتَمَعَ جَمِيعُ اَلرُّسُلِ وَ اَلْأَنْبِيَاءِ)(٥) فَصَفَّهُمْ جَبْرَئِيلُعليه‌السلام وَرَائِي صَفّاً فَصَلَّيْتُ بِهِمْ فَلَمَّا (فَرَغْتُ مِنَ اَلصَّلاَةِ)(٦) أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ رَبُّكَ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ سَلِ اَلرُّسُلَ عَلَى مَا ذَا أَرْسَلْتُهُمْ(٧) مِنْ قَبْلِكَ فَقُلْتُ مَعَاشِرَ اَلرُّسُلِ عَلَى مَا ذَا بَعَثَكُمْ رَبِّي قَبْلِي فَقَالَتِ اَلرُّسُلُ عَلَى وَلاَيَتِكَ(٨) وَ وَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى( وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنٰا ) (٩) .(١٠)

المنقبة الثالثة والثمانون

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلشَّيْخُ اَلصَّالِحُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْأَعْرَجُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اَلْوَهَّابِ قَالَ:

___________________________________

(١) ليس في نسخة « ب » وغاية المرام.

(٢ و ٣) ليس في نسخة « أ ».

(٤) في نسخة « ب »: والارض.

(٥) في نسخة « ب » وغاية المرام: وجمع الله النبيين. وفى البحار والمطبوع: وجمع الله إلى (في المطبوع: لى) النبيين.

(٦) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام والمطبوع: سلمت.

(٧) في نسخة « أ »: أرسلتم.

(٨) في المطبوع: نبوتك.

(٩) الزخرف: ٤٥.

(١٠) عنه البحار: ٢٦/٣٠٧ ح ٦٩، وغاية المرام: ٢٠٧ ح ١٤. وأخرجه قطعة منه في مصباح الانوار: ٨٧ (مخطوط) عن ابن عباس.

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلرَّبِيعُ بْنُ يَزِيدَ اَلرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يُنَادَى(١) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام بِسَبْعَةِ أَسْمَاءَ (أَوَّلُهَا يَا صِدِّيقُ )(٢) يَا دَالُّ يَا عَابِدُ يَا هَادِي يَا مَهْدِيُّ يَا فَتَى يَا عَلِيُّ مُرَّ(٣) أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ إِلَى اَلْجَنَّةِ بِغَيْرِ حِسَابِ(٤) .

المنقبة الرابعة والثمانون

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ بْنِ مَطَرٍ اَلشَّيْبَانِيُّ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَ حَدَّثَنِي مُؤَمِّلُ بْنُ إِهَابٍ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ وَ حَدَّثَنِي وَ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَمَّرٌ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَنِي اَلزُّهْرِيُّ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ وَ حَدَّثَنِي قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ قَالَتْ:

دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام عَلَى أَبِي(٥) فِي مَرَضِهِ اَلَّذِي (قَبَضَهُ اَللَّهُ تَعَالَى)(٦) فِيهِ فَجَعَلَ [أَبِي](٧) يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَمَا يُزِيغُ بَصَرَهُ عَنْهُ فَلَمَّا خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قُلْتُ يَا أَبَةِ رَأَيْتُكَ(٨) تَنْظُرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَمَا تُزِيغُ بَصَرَكَ عَنْهُ قَالَ يَا بُنَيَّةُ قَدْ فَعَلْتُ(٩) هَذَا لِأَنِّي(١٠) سَمِعْتُ

___________________________________

(١) في نسخة « أ »: ينادون.

(٢) في نسخة « ب » وغاية المرام ح ٨٨: يا صديق. وفى المناقب: يا صديق

(٣) في نسخة « أ »: اخرج.

(٤) عنه غاية المرام: ٥٨٧ ح ٨٨. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢٢٨ باسناده إلى ابن شاذان، عنه غاية المرام: ٥٨٣ ح ٤٩ ومصباح الانوار: ٩٥ (مخطوط)، واحقاق الحق: ٤/٢٩٩ وج ٧/١٧٤ وج ٨/٦٠٥.

(٥) في نسختى « أ » و « ب »: أبى بكر.

(٦) في نسخة « ب »: قبض.

(٧) ليس في البحار. وفى نسخة « أ »: أبوبكر.

(٨) في نسخة « ب »: أراك.

(٩) في نسخة « ب »: يا بنيتى أن افعل.

(١٠) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام والمطبوع: فقد.

رَسُولَ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ اَلنَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ(١) عِبَادَةٌ (٢) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والمطبوع: إلى وجه على بن أبى طالب عليه السلام. وفى (خ ل) والبحار: إلى على بن ابى طالب.

(٢) عنه البحار: ٢٦/٢٢٩ ح ١١، وغاية المرام: ٦٢٧ ح ٢١. وقد روى هذا الحديث بعدة طرق عن مجموعة من الائمة عليهم السلام والصحابة نذكر منهم:

١ - الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عن الرسول صلى الله عليه وآله روى الحديث عنه: الصدوق في الامالى: ١١٩ ح ٩ باسناده إلى ابن عمارة، عن أبيه عنه عليه السلام في حديث. وأخرجه في كشف الغمة: ١/١١٢ نقلا عن مناقب الخوارزمى باسناده إلى على عليه السلام في حديث، وتأويل الايات: ٢٨٣ (مخطوط) من كتاب الاربعين باسناده إلى الصادق عليه السلام. عنهم البحار: ٣٨/١٩٦ و ١٩٧ ح ٤ وذيله. وأخرجه في حلية الابرار: ١/٢٩٠ عن الخوارزمى في الفضائل.

٢ - أبوذر الغفارى. روى الحديث عنه: الطوسى في أماليه: ١/٧٠ باسناده إلى حجر المذرى، عنه في حديث عنه البحار: ٣٨/١٩٦ ح ٢.

٣ - أبوسعيد الخدرى. روى الحديث عنه: الحموينى في فرائد السمطين: ١/١٨١ ح ١٤٤ باسناده إلى حميد بن عبدالرحمان، عنه وأخرجه العينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق ابن مردويه، عنه.

٤ - أبوهريرة. روى الحديث عنه: الصدوق في أماليه: ٢٩٦ ح ١ في حديث، عنه البحار: ٣٨/١٩٧ ح ٥. والطبرى في بشارة المصطفى: ٥٧ في حديث. وأخرجه العينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق الخطيب والديلمى عنه. =

___________________________________

= وابن حجر في لسان الميزان: ٢/٢٢٩ في ترجمة الحسن بن على أبى سعيد العدوى، عن أبى صالح، وبأسانيد اخرى عن أبى هريرة. والسيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٨ عن ابن الجوزى.

٥ - ابن عباس. أخرج الحديث عنه: محب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٣/٢٢٠ من طريق أبوالخير الحاكمى. والعينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق ابن عساكر والحاكم.واللئالى المصنوعة: ١/١٧٨ عن ابن الجوزى باسناده عن مجاهد، عن ابن عباس.

٦ - أنس بن مالك. روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٠٤ ح ٩٠٢ باسناده إلى مطر بن أبى مطر، عنه. وأخرجه العينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق ابن عدى. والسيوطى في اللئالى: ١/١٧٨ نقلا عن ابن عدى باسناده عن أنس، ورواه أيضا من طريق آخر.

٧ - جابر بن عبدالله الانصارى. روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٠٣ ذ ح ٩٠٠ وص ٤٠٤ ح ٩٠١ بطريقين. وابن المغازلى في المناقب: ٢٠٩ ح ٢٤٨ باسناده إلى أبى الزبير، عنه. وأخرجه العينى الحيدرآبادى في مناقب على عليه السلام: ١٩ من طريق الدار قطنى والطبرى، والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤ (مخطوط) من طريق الاعرابى، عن جابر وعمران بن حصين ومعاذ. وأحمد زينى دحلان في الفتح المبين: ١٥٨ من طريق القزوينى، وابن أبى الفرات عن =

___________________________________

= جابر، والسيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٨ عن الدار قطنى عن جابر وص ١٧٩ من طريق أبى الفراتى، عن جابر.

٨ - ثوبان. روى الحديث عنه: الحموينى في فرائد السمطين: ١/١٨٢ ح ١٤٥، وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٠٤ ح ٩٠٣ باسنادهما إلى سالم، عنه. وأخرجه السيوطى في اللئالى: ١/١٧٨ عن ابن عدى.

٩ - عائشة. روى الحديث عنها: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٠٥ ح ٩٠٤ وأخرجه عنه المتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٢٠. وابن المغازلى في المناقب: ٢٠٧ ح ٢٤٥ باسناده إلى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وأبو نعيم في حلية الاولياء: ٢/١٨٢ في ترجمة عروة بن الزبير. عنه ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ١/٢٤٣، والعينى الحيدآبادى في مناقب على عليه السلام: ١٩ وعن الخجندى عن عائشة، وفى ص ٤٢ مرسلا. وأورده في عمدة القارى: ١٦/٢١٥، ومحمد مبين الهندى في وسيلة النجاة: ١٣٣. وأخرجه محب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/٢١٩، وفى ذخائر العقبى: ٩٥ من طريق ابن السمان في الموافقة، ومن طريق الخجندى أيضا.وأخرجه السيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٩ عن ابن الجوزى.

١٠ - أبوبكر. روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٣٩١ ح ٨٨٧ وص ٣٩٣ ح ٨٨٨ بعدة طرق. وأخرجه عنه العينى الحيدرآبادى في مناقب سيدنا على عليه السلام ومن طريق الحاكم. =

___________________________________

= ورواه ابن المغازلى في المناقب: ٢١٠ ح ٢٥٢ وح ٢٥٣. والخوارزمى في المناقب: ٢٦١ باسنادهما عن عروة عن عائشة، عن أبى بكر. وأخرجه الهيتمى في الصواعق المحرقة: ١٠٦ عن عائشة، عن أبى بكر. والامر تسرى في أرجح المطالب: ٥٠٩، والنقشبندى في مناقب العشرة: ٣٤ وص ٣٦ (مخطوط) والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤، وزينى دحلان في الفتح المبين: ١٥٧ جميعا من طريق ابن السمان في الموافقة، عن أبى بكر. ورواه ابن الجوزى في كتاب المسلسلات: ١٧ ح ٣١، والسيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٧ باسنادهما إلى عائشة، عنه. وأورده قلندر الهندى في الروض الازهر: ٩٧، والحنفى الترمذى في المناقب المرتضوية: ٢٢٥ عن أبى بكر، وأخرجه في ص ٨٣ عن فصل الخطاب من رواية أبى بكر.

١١ - عبدالله بن مسعود. روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٣٩٤ ح ٨٩٠ و ٨٩١ و ٨٩٢ و ٨٩٣ و ٨٩٤ بخمسة طرق عن عبدالله بن مسعود. وأبونعيم في حلية الاولياء: ٥/٥٨ باسناده إلى علقمة، عن عبدالله. وابن المغازلى في المناقب: ٢٠٩ ح ٢٤٩. والخوارزمى في المناقب: ٢٦٠. والحاكم النيسابورى في المستدرك بطريقين: ٣/١٤١ جمعا إلى علقمة، عن عبدالله. والكنجى في كفاية الطالب: ١٥٦ باسناده عن ابراهيم بن علقمة، عن عبدالله. وأخرجه ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٦/١٧٨ من طريق الحاكم في المستدرك والسيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٧ عن الطبرانى وعن الشيرازى في الالقاب، وص ١٧٨ عن الحاكم. والهيثمى في مجمع الزوائد: ٩/١١٩ من طريق الطبرانى. وأخرجه من طريق الطبرانى والحاكم: ابن حجر الهيتمى في الصواعق: ٧٣ ح ١٥، والسيوطى في تاريخ الخلفاء: ١٧٢. ومحمد الصبان في اسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الابصار): ١٧٢. =

___________________________________

= والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٨٢، والشبلنجى في نور الابصار: ٨٩، والمتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٠١ ح ١١٣٥، وفى منتخبه: ٣٠. وأخرجه الامر تسرى في أرجح المطالب: ٥١٠ من طريق الطبرانى والمغازلى والحاكم. والعينى الحنفى في مناقب سيدنا على عليه السلام: ١٩ من طريق الطبرانى وأبى نعيم والحاكم ومن طريق الحاكم الشيرازى. والمولى محمد صالح الترمذى في المناقب المرتضوية: ٨٣ نقلا عن معجم الطبرانى و مستدرك الحاكم والصواعق المحرقة وبحر المعارف، والقندوزى في ينابيع المودة: ٢١٥ من طريق أبى الحسن الحربى وص ٩٠ عن جمع الفوائد لمحمد سليمان: ٢/٢١٢. وأورده الذهبى في ميزان الاعتدال: ٤/٢٨٣ وص ٤٠١، ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/٢١٩. وذخائر العقبى: ٩٥، ومحمد ضيف الله المصرى في فيض القدير: ٢/٦٢، وأبوسعيد محمد الخادمى الحنفى في شرح وصايا أبى حنيفة: ١٧٧، والشيبانى في المختار في مناقب الاخيار: ٤، والنبهانى في الشرف المؤبد (مخطوط) وقطب الدين أحمد شاه ولى الله في قرة العينين: ١٢٠.

١٢ - عمران بن الحصين. روى الحديث عنه: الطوسى في الامالى: ١/٣٦٠ باسناده إلى أبى سعيد، عنه البحار: ٣٨/١٩٥ ح ١، وابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٣٩٨ ح ٨٩٧ و ٨٩٨ و ٨٩٩ و ٩٠٠ بأربعة طرق. والكنجى في كفاية الطالب: ١٦١. وابن المغازلى في المناقب: ٢٠٧ ح ٢٤٦ وص ٢٠٨ ح ٢٤٧ وص ٢٠٩ ح ٢٥٠ وص ٢١١ ح ٢٥٤ بعدة طرق. والخوارزمى في المناقب: ٢٦٠. وأبوبكر محمد بن خلف المشهور بابن وكيع في أخبار القضاة: ٢/١٢٣ في حديث. والحاكم النيشابورى في المستدرك: ٣/١٤١ باسناده عن أبى سعيد، عن عمران. =

___________________________________

= والذهبى في تلخيص المستدرك المطبوع بهامشه.وأبوبكر محمد بن عبدالله بن صالح في الفوائد المنتقاة من الغراب الحسان: ٣٥ وأخرجه من طريق الطبرانى والحاكم المتقى الهندى في كنز العمال: ١٢/٢٠١ ح ١١٣٥ والعينى الحنفى في مناقب على عليه السلام: ١٩ والسيوطى في اللئالى: ١/١٧٩ عن ابن أبى الفراتى باسناده عن معاذ وعن عمران وعن أبى هريرة، ومحب الدين الطبرانى في الرياض النضرة: ٢/٢١٩، وذخائر العقبى: ٩٥ بنفس الطريق. ومجد الدين ابن الاثير في النهاية: ٤/١٦٤ عن عمران وفى ج ٢/٢١٩ من طريق أبى الخير الحاكمى عن عمران. ومجمع الزوائد: ٩/١١٩ عن طليق بن محمد، عن عمران من طريق الطبرانى. والذهبى في ميزان الاعتدال: ٢/٢٧٦، وابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٣/٢٣٨. ومحمد سليمان نزيل دمشق في جمع الفوائد، عنه القندوزى في ينابيع المودة: ٩٠، وص ٢٦١ عن عمران. والسيوطى في اللئالى: ١/١٧٨ من طريق ابن مردويه باسناده عن أبى سعيد الخدرى عن عمران. وعبدالله الشافعى في المناقب: ١٨٩ (مخطوط) والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤ (مخطوط) من طريق الاعرابى، وتوفيق أبوعلم في أهل البيت: ٢٢٨ عن أبى سعيد عن عمران، والهمدانى في مودة القربى: ١١١.

١٣ - عمرو بن العاص أخرج الحديث عنه: محى الدين الطبرى في ذخائر العقبى: ٩٥ وفى الرياض النضرة: ٢/٢١٩ من طريق الابهرى والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤ (مخطوط) عن عمرو بن العاص.

١٤ - عثمان روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق باسناده عن عثمان، عنه السيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٧. وأخرجه العينى الحنفى في مناقب سيدنا على: ١٩ من طريق الخطيب عن عثمان. =

___________________________________

= ١٥ - واثلة بن الاسقع روى الحديث عنه: ابن المغازلى في المناقب: ٢١٠ ح ٢٥١.وأخرجه القندوزى في ينابيع المودة: ٩٠ من طريق ابن المغازلى، عن عمران بن حصين وعن واثلة وعن أبى هريرة.

١٦ - معاذ بن جبل روى الحديث عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٣٩٧ ح ٨٩٥ و ٨٩٦ بسندين عن أبى هريرة، عن معاذ. والكنجى في كفاية الطالب: ١٦١ باسناده عن أبى هريرة، عن معاذ وقال: هكذا رواه الخطيب في تاريخه والحافظ الدمشقى في تاريخه من غير واحد من الصحابة منهم أبوبكر وعمر وعثمان وعمران بن حصين. وأخرجه عنه السيوطى في اللئالى المصنوعة: ١/١٧٨. ورواه ابن المغازلى في المناقب: ٢٠٦ ح ٢٤٤ وص ٢٠٨ ذ ح ٢٤٧ باسناده عن أبى هريرة، عنه. والخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٢/٥١ في ترجمة أبى الحسين الرازى المكتب. وأخرجه ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٥/٨١ من طريق الخطيب البغدادى، والقندوزى في ينابيع المودة: ٢٣٥ من طريق الديلمى في الفردوس. والحضرمى في وسيلة المآل: ١٣٤ (مخطوط) من طريق الاعرابى.

١٧ - معاذة الغفارية أخرج الحديث عنها: ابن الاثير في اسد الغابة: ٤/٥٤٧ من طريق أبوموسى باسناده عن عمرة عن معاذة وابن حجر في الاصابة: ٤/٤٠٣ من طريق ابن مردويه وأبى موسى ويعلى بن عبيد عن عمرة، عنها. =

___________________________________

= والقندوزى في ينابيع المودة: ٨٣ عن عمرة، عنها. ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة ٢/٢١٩، والامر تسرى في أرجح المطالب: ٥١٠ جميعا من طريق الخجندى، عن معاذة.ما روى مرسلا عن جماعة من الصحابة أخرجه ابن شهراشوب في المناقب: ٣/٦ عن الخطيب في الاربعين عن عمران بن حصين والزمخشرى في ربيع الابرار عن عائشة، والسمعانى في الرسالة القوامية عن عمر بن الخطاب، عن الخدرى، وعن عمر، عن عائشة، عن أبى بكر. والابانة لابن بطة عن أبى صالح، عن أبى هريرة، عن معاذ. وفى روايات عمار ومعاذ وعائشة عن النبى صلى الله عليه وآله. والخركوشى في شرف النبى عن أبى ذر، عن البار: ٣٨/١٩٨ ح ٩.وابن البطريق في العمدة: ١٩١، ١٩٢ عن ابن المغازلى في المناقب باسناده عن أبى هريرة عن معاذ، وعن عمران، وعن عائشة، وعن عبدالله بن مسعود، وعن موسى الحرشى عن عمران، وعن واثلة بن الاسقع، وعن عائشة عن أبى بكر، وبأسانيد اخرى. عنه البحار: ٣٨/١٩٩ - ٢٠١ ح ٩.

ومحب الدين الطبرى في الرياض النضرة: ٢/٢١٩، وذخائر العقبى: ٩٥ عن جابر وعن أبى هريرة من طريق ابن أبى الفرات. عنه الامر تسرى في أرجح المطالب: ٥١٠. والقندوزى في ينابيع المودة: ٢١٥ من طريق ابن أبى الغربى عن جابر. والسيوطى في تاريخ الخلفا: ٦٦ من طريق الطبرانى والحاكم عن ابن مسعود، ومن طريق الطبرانى والحاكم عن عمران بن الحصين.وابن عساكر من حديث أبى بكر وعثمان بن عفان ومعاذ بن جبل وأنس وثوبان وجابر ابن عبدالله وعائشة. والبدخشى في مفتاح النجا بنفس الطرق أعلاه في تاريخ الخلفاء. وأخرجه في التعقيبات: ٥٧ من حديث أبى بكر وعثمان وابن مسعود وابن عباس ومعاذ وجابر وأبى هريره وعمران بن حصين وعائشة. =

المنقبة الخامسة والثمانون

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلنَّحْوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ أَبِي اَلْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ عَنِ اَلْحَكَمِ بْنِ بُهْلُولٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هَمَّا [مٍ](١) قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ أُذَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

قَامَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ إِلَى اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَقَالَ إِنَّكَ لاَ تَزَالُ تَقُولُ لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ [مِنْ مُوسَى ](٢) وَ قَدْ ذَكَرَ [اَللَّهُ](٣) هَارُونَ فِي اَلْقُرْآنِ وَ لَمْ يَذْكُرْ عَلِيّاًعليه‌السلام فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله يَا غَلِيظُ يَا أَعْرَابِيُّ أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اَللَّهِ تَعَالَى( هَذَا صِرَاطُ

___________________________________

= وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية: ٧/٣٥٧ عن أبى بكر وعمر وعثمان وعبدالله بن مسعود ومعاذ بن جبل وعمران بن حصين وأنس وثوبان وعائشة وأبى ذر وجابر. ما روى مرسلا القندوزى في ينابيع المودة: ١٨١ من طريق الطبرانى وابن عساكر. والمناوى في كنوز الحقائق: ١٦٧، وأحمد البرزنجى في مقاصد الطالب: ١١، ومحمد طاهر في مجمع بحار الانوار: ٣/٣٩٦، وأبوالحسن على بن الكنانى المصرى في تنزيه الشريعة المرفوعة: ١/٣٨٣، والراغب الاصفهانى في محاضرات الادباء: ٤/٤٧٧ وأبوعبيد أحمد بن محمد المؤدب الهروى في الغريبين: ٥١٧ (مخطوط)، وابن الجوزى في مختصر الغريبين. أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق: ٧/٩ - ١١٠ وج ١٧/١٣٩ - ١٥٧.

(١) ليس في الاصل، وهو اسماعيل بن همام بن عبدالرحمان البصرى الكندى، يكنى أبا همام، روى عنه الحكم بن بهلول في التهذيب: ٤ باب الخمس والغنائم ح ٣٥٨، وباب الزيارات ح ٣٩٠. راجع رجال السيد الخوئى: ٣/١٩١ وج ٦/١٦٥ وج ٢٢/٧٩

(٢ و ٣) من نسخة « ب ».

عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ ) (١) .(٢)

المنقبة السادسة والثمانون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُكَّرٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنِ اَلرُّكَيْنِ(٣) بْنِ اَلرَّبِيعِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ اَلثَّقَلَيْنِ(٤) كِتَابَ اَللَّهِ وَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (وَ اِعْلَمُوا أَنْ عَلِيّاً لَكُمْ أَفْضَلُ)(٥) مِنْ كِتَابِ اَللَّهِ لِأَنَّهُ مُتَرْجِمٌ لَكُمْ عَنْ كِتَابِ اَللَّهِ تَعَالَى(٦) .

المنقبة السابعة والثمانون

حَدَّثَنَا اَلْقَاضِي أَبُو اَلْفَرَجِ اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا [فِي جَامِعِ اَلرُّصَافَةِ عَنْ مُحَمَّدِ

___________________________________

(١) الحجر: ٤١.

(٢) عنه غاية المرام: ١١٩ ح ٧٥. وأخرجه في البحار: ٣٥/٥٨ ضمن ح ١٢ عن مناقب ابن شهر اشوب: ٢/٣٠٢ مرسلا وفيه: وقرئ مثله في رواية جابر.

(٣) في الاصل: السركى، وهو تصحيف. قال العسقلانى في تقريب التهذيب: ١/٢٥٢ رقم ١٠٨: ركين - بالتصغير - ابن الربيع بن عميلة - بفتح المهملة - الفزارى أبوالربيع الكوفى، ثقة من الرابعة، مات سنة ١٣١. وعده الشيخ الطوسى في رجاله: ١٩٣ رقم ٢٤ من أصحاب الصادق عليه السلام. ومما يؤيد ما ذكرناه ما رواه في عدة مواضع من كفاية الاثر باسناده إلى شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت، كما في ص ٦٢، ٩٥ ٩٧ و ٩٨ وغيرها.

(٤) في نسخة « ب »: الخليفتين.

(٥) في نسخة « ب »: وعلى أفضل لكم وفى ارشاد القلوب: وان على بن أبى طالب هو أفضل لكم.

(٦) عنه غاية المرام: ٢١٤ ح ٢٠ والبرهان: ١/٢٨ ح ١٥. وأورده الديلمى في ارشاد القلوب: ٣٨٧ عن زيد.

بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ بْنِ زِيَارِ](١) بْنِ يَحْيَى اَلْقُرَشِيِّ عَنْ عَبْدِ اَلرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي صَدَقَةُ اَلْعَبْسِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي زَاذَانُ(٢) عَنْ سَلْمَانَ قَالَ:

أَتَيْتُ اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَعليه‌السلام [فَسَلَّمْتُ عَلَيْهَا](٣) فَقَالَتْ يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ هَذَانِ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ جَائِعَانِ يَبْكِيَانِ خُذْ بِأَيْدِيهِمَا فَاخْرُجْ [بِهِمَا](٤) إِلَى جَدِّهِمَا فَأَخَذْتُ بِأَيْدِيهِمَا وَ حَمَلْتُهُمَا حَتَّى أَتَيْتُ بِهِمَا [إِلَى](٥) اَلنَّبِيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله فَقَالَ مَا لَكُمَا يَا حَبِيبَايَ؟(٦) قَالاَ نَشْتَهِي طَعَاماً يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله اَللَّهُمَّ أَطْعِمْهُمَا ثَلاَثاً [قَالَ](٧) فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَفَرْجَلَةٌ فِي يَدِ رَسُولِ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله شَبِيهَةٌ بِقُلَّةٍ مِنْ قِلاَلِ هَجَرَ(٨) أَشَدُّ بَيَاضاً مِنَ اَللَّبَنِ(٩) وَ أَحْلَى مِنَ اَلْعَسَلِ وَ أَلْيَنُ مِنَ اَلزُّبْدِ فَفَرَكَهَاصلى‌الله‌عليه‌وآله بِإِبْهَامِهِ(١٠) فَصَيَّرَهَا نِصْفَيْنِ ثُمَّ دَفَعَ نِصْفَهَا إِلَى اَلْحَسَنِ وَ إِلَى اَلْحُسَيْنِ نِصْفَهَا فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى اَلنِّصْفَيْنِ فِي أَيْدِيهِمَا وَ أَنَا أَشْتَهِيهَا فَقَالَ [لِي](١١) يَا سَلْمَانُ أَ تَشْتَهِيهَا؟ فَقُلْتُ نَعَمْ [يَا رَسُولَ اَللَّهِ ](١٢) .

___________________________________

(١) في ظ: زياد. وما بين المعقوفين من المقتل.

(٢) في الاصل: ذاذان، وهو تصحيف. عده البرقى في رجاله: ٤ من خواص أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

(٣) من نسخة « أ ».

(٤) ليس في نسخة « ب » ومدينة المعاجز.

(٥) ليس في نسخة « ب ».

(٦) في البحار والعوالم: يا حسناى، وفى مدينة المعاجز والمقتل: يا حبيبى.

(٧) من نسخة « ب » والبحار والعوالم.

(٨) القلة: اناء للعرب كالجرة الكبيرة، وقلال هجر شبيهة بالحباب. وهجر قرية قريبة من المدينة كانت تعمل بها القلال. لسان العرب: ١١/٥٦٥، معجم البلدان للحموى: ٥/٣٩٣. وفى نسخة « ب »: قلة من قلالى.

(٩) في البحار والعوالم والمقتل: الثلج.

(١٠) (خ ل): بابهاميه، وفى المقتل: بيده.

(١١) ليس في نسخة « ب ».

(١٢) من نسخة « ب ».

قَالَ يَا سَلْمَانُ هَذَا طَعَامٌ مِنَ اَلْجَنَّةِ لاَ يَأْكُلُهُ أَحَدٌ(١) حَتَّى يَنْجُوَ مِنَ اَلنَّارِ وَ اَلْحِسَابِ وَ إِنَّكَ لَعَلَى خَيْرٍ (٢) .

المنقبة الثامنة والثمانون

حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَحْمُودٍ اَلْعَسْكَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي هِشَامٌ اَلدَّسْتَوَائِيِّ(٣) قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَ فِي اَلسَّمَاءِ اَلرَّابِعَةِ مِائَةَ أَلْفِ مَلَكٍ وَ فِي اَلسَّمَاءِ اَلْخَامِسَةِ ثَلاَثَمِائَةِ مَلَكٍ وَ [خَلَقَ](٤) فِي اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ مَلَكاً رَأْسُهُ تَحْتَ اَلْعَرْشِ وَ رِجْلاَهُ تَحْتَ اَلثَّرَى وَ مَلاَئِكَةً أَكْثَرَ مِنْ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ وَ لاَ شَرَابٌ إِلاَّ اَلصَّلاَةُ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام وَ مُحِبِّيهِ وَ اَلاِسْتِغْفَارُ لِشِيعَتِهِ اَلْمُذْنِبِينَ وَ مَوَالِيهِ(٥) .

___________________________________

(١) في نسخة « ب »: لا يأكل منه أحد.

(٢) عنه مدينة المعاجز: ٢١٦ ح ٦٠ وص ٢٥٠ ح ٨١. وأخرجه في البحار: ٤٣/٣٠٨ ضمن ح ٧٢، والعوالم: ١٦/٦٢ ضمن ح ٢ عن بعض كتب المناقب القديمة، عن ابن شاذان. ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين: ١/٩٧ باسناده إلى ابن شاذان.

(٣) في الاصل: الدشتوانى. وهو تصحيف. وهو هشام بن أبى عبدالله سنبر أبوبكر الدستوائى. قال عنه العسقلانى في تقريب التهذيب: ٢/٣١٩ رقم ٨٩: ثقة، ثبت. مات سنة ١٥٤ ه‍ وله ثمان وسبعون سنة.

(٤) من نسخة « أ ».

(٥) عنه البحار: ٢٦/٣٤٩ ح ٢٢، وغاية المرام: ١٩ ح ٢١ وص ٥٨٧ ح ٨٩. وأورده نحوه منتجب الدين في أربعينه ح ٩.

المنقبة التاسعة والثمانون

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ عُرْوَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ اَلْمُعَدِّلُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَلْمَلِكِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي اَلْمَنَامِ فَقَالَ لِي يَا أَنَسُ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ لاَ تُؤَدِّيَ مَا سَمِعْتَ مِنِّي فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام حَتَّى أَدْرَكَتْكَ اَلْعُقُوبَةُ وَ لَوْ لاَ اِسْتِغْفَارُ عَلِيٍّعليه‌السلام لَكَ مَا شَمِمْتَ رَائِحَةَ اَلْجَنَّةِ أَبَداً(١) وَ لَكِنِ اُنْشُرْ(٢) فِي بَقِيَّةِ عُمُرِكَ أَنَّ عَلِيّاً(٣) عليه‌السلام وَ ذُرِّيَّتَهُ وَ مُحِبِّيهِمُ اَلسَّابِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ هُمْ جِيرَانُ أَوْلِيَاءِ اَللَّهِ وَ أَوْلِيَاءُ اَللَّهِ حَمْزَةُ وَ جَعْفَرٌ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ أَمَّا عَلِيٌّ فَهُوَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ لاَ يَخْشَى يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَنْ أَحَبَّهُ(٤) .(٥)

___________________________________

(١) هذا كذب وافتراء على أمير المؤمنين على السلام اذ كيف يستغفر لرجل عد من الثلاثة الذين كذبوا على النبى صلى الله عليه وآله - كما روى ذلك عن الصادق عليه السلام في الخصال: ١/١٩٠ ح ٢٦٣؟ وكيف يشم رائحة الجنة وقد قال صلى الله عليه وآله: « من كذب على متعمدا فليتبوء معقده من النار »؟ أضف إلى ذلك أنه كتم أحاديث في فضائل على عليه السلام منها حديث الغدير وقال: كبرت سنى ونسيت. فقال على عليه السلام: ان كنت كاذبا ضربك الله بيضاء لا تواريها العمامة.فأصابه البرص. راجع الغدير: ١/١٩١.

(٢) في نسخة « أ »: أبشر، وفى نسخة « ب »: اخبره.

(٣) في (خ ل) وكشف الغمة والبحار: أولياء على.

(٤) في نسخة « ب »: احبهم.

(٥) رواه الخوارزمى في المناقب: ٣٢، وفى مقتل الحسين: ١/٤٠، عن كشف الغمة: ١/١٠٤ وغاية المرام: ٥٨٠ ح ٢٧ وص ٦٤٨ ح ١٢، ومدينة المعاجز: ٥١ ذ ح ١٠٣، ومصباح الانوار: ١٣٧ (مخطوط). وأخرجه في البحار: ٦٨/٤٠ ح ٨٤ عن كشف الغمة.

المنقبة التسعون

حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَوِيَّةَ اَلْمُسْتَمِلِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي حَمْدَانُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ جَنَّةَ عَدْنٍ قَالَ لَهَا تَزَيَّنِي فَتَزَيَّنَتْ وَ مَاسَتْ(١) فَقَالَ [لَهَا](٢) قِرِّي فَوَ عِزَّتِي(٣) وَ جَلاَلِي مَا خَلَقْتُكِ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِينَ فَطُوبَى لَكِ وَ(٤) لِسَاكِنِيكِ ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيُّ مَا خَلَقْتُ [جَنَّةَ](٥) عَدْنٍ إِلاَّ لَكَ وَ لِشِيعَتِكَ(٦) .

المنقبة الحادية والتسعون

حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحُسَيْنُ اَلْفَارِسِيُّ البيع رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَشْعَبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام كَلِمَةً [لَوْ قَالَهَا لِي](٧) كَانَتْ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ اَلنَّعَمِ قَالُوا وَ مَا قَالَ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي عَلِيٍّعليه‌السلام قَالَ قَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله (٨) يَا عَلِيُّ أَنْتَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ وَ ذُرِّيَّتُكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ وَ شِيعَتُكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ قَبْلَ اَلْأُمَمِ بِخَمْسِمِائَةِ عَامٍ(٩) .

___________________________________

(١) أى تمايلت وتبخترت، وفى نسخة « ب »: ثم ماست.

(٢) من نسخة « ب ».

(٣) في نسخة « أ »: بعزتى.

(٤) أضاف في نسخة « ب »: طوبى.

(٥) من نسخة « ب ».

(٦) عنه غاية المرام: ٥٨٧ ح ٩٠.

(٧) ليس في نسخة « ب ».

(٨) في نسخة « ب » وغاية المرام: رسول الله صلى الله عليه وآله.

(٩) عنه غاية المرام: ٤٥٩ ح ٣٥.

المنقبة الثانية والتسعون

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ اَلْمَذَارِيِّ اَلْخَيَّاطُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ اَلرَّفَّاءُ اَلْبَغْدَادِيُّ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيلٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ دَاوُدَ اَلْأَنْصَارِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ اَلْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي قَنْبَرُ بْنُ أَحْمَدَ [بْنِ قَنْبَرٍ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ](١) قَالَ حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ نَوْفَلٍ عَنْ بِلاَلِ بْنِ حَمَامَةَ قَالَ:

طَلَعَ عَلَيْنَا اَلنَّبِيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله ذَاتَ يَوْمٍ وَ وَجْهُهُ مَشْرِقٌ كَدَارَةِ اَلْقَمَرِ فَقَامَ [إِلَيْهِ](٢) عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ(٣) بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا هَذَا اَلنُّورُ فَقَالَ بِشَارَةٌ أَتَتْنِي مِنْ [عِنْدِ](٤) رَبِّي فِي أَخِي وَ اِبْنِ عَمِّي وَ(٥) اِبْنَتِي وَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى [قَدْ](٦) زَوَّجَ عَلِيّاًعليه‌السلام بِفَاطِمَةَ وَ أَمَرَ رِضْوَانَ خَازِنَ(٧) اَلْجَنَّةِ فَهَزَّ شَجَرَةَ طُوبَى فَحَمَلَتْ رِقَاعاً يَعْنِي صِكَاكاً بِعَدَدِ مُحِبِّي أَهْلِ بَيْتِي وَ أَنْشَأَ مِنْ تَحْتِهَا مَلاَئِكَةً مِنْ نُورٍ وَ دَفَعَ إِلَى كُلِّ مَلَكٍ صَكّاً فَإِذَا اِسْتَوَتِ اَلْقِيَامَةُ بِأَهْلِهَا نَادَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ فِي اَلْخَلاَئِقِ [يَا مُحِبُّو عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَلُمُّوا خُذُوا وَدَائِعَكُمْ](٨) فَلاَ يَبْقَى(٩) مُحِبٌّ لَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ إِلاَّ (دَفَعَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ)(١٠) إِلَيْهِ صَكّاً فِيهِ فَكَاكُهُ(١١) (مِنَ اَلنَّارِ

___________________________________

(١) من تاريخ بغداد.

(٢) من نسخة « ب ».

(٣) كذا في جميع المصادر والنسخ. وفى البحار: عبدالله.

(٤) من بعض المصادر.

(٥) أضاف في نسخة « ب »: زوج.

(٦) من نسخة « أ ».

(٧) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام: الجنان.

(٨) من نسخة « أ » وفيه: يا محب.

(٩) في نسخة « ب » والبحار وغاية المرام: تلقى.

(١٠) في نسخة « ب »: دفع. وفى البحار وغاية المرام: دفعت.

(١١) في نسخة « أ »: فكاك.

مِنَ اَلرِّجَالِ وَ اَلنِّسَاءِ بِعِوَضِ حُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ فَاطِمَةَ اِبْنَتِي وَ أَوْلاَدِهِمَا) (١) .(٢)

(*)في البحار: علم.

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والبحار والمحتضر وغاية المرام: بأخى وابن عمى وابنتى فكاك رجال ونساء من امتى من النار. ومثله تاريخ بغداد وفيه: عن أخى. وفى اسد الغابة: فنثار أخى وابن عمى فكاك رجال ونساء من امتى من النار.

(٢) عنه البحار: ٢٧/١١٧ ح ٩٦، وغاية المرام: ٥٨٦ ح ٨٥. ورواه الخطيب البغدادى في تاريخ بغداد: ٤/ ٢١٠ ح ١٨٩٧ باسناده إلى عبدالله بن داود بن قبيصة الانصارى. وأورده ابن الاثير في اسد الغابة: ١/٢٠٦ وقال: أخرجه أبوموسى [المدائنى]. وأورده ابن حجر في الصواعق: ١٠٣ ثم قال: أخرجه أبوبكر الخوارزمى. عنهم الفضائل الخمسة: ٢/١٤٧. أقول: تسلسل هذه المنقبة في نسختى « ب » والمطبوع هو في ذيل المنقبة - ٧٨ - كما أشرنا هناك، وكان بدلها هذا الحديث.

عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حدثني جبرئيل، عن رب العزة جل جلاله أنه قال: من أقر أن لا اله إلا أنا وحدى وأن محمدا عبدى ورسولى وأن على بن أبى طالب خليفتى وأن الائمة من ولده حججى أدخلته الجنة برحمتى، ونجيته من النار بعفوى، وأبحت له جوارى، وأجبت له كرامتى، وأتممت عليه نعمتى وجعلته من خاصتى وخالصتى، ان نادانى لبيته، وان دعانى أجبته، وان سألنى أعطيته، وان سكت ابتدأته، وان أساء رحمته، وان فر منى دعوته، وان رجع إلى قبلته، و ان قرع بابى فتحته. ومن لم يشهد أن لا اله الا أنا وحدى، أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمدا عبدى ورسولى أو شهد بذلك ولم يشهد أن على بن أبى طالب خليفتى، أو شهد بذلك ولم يشهد أن الائمة من ولده حججى فقد جحد نعمتى، وصغر عظمتى، وكفر بآياتى وكتبى ورسلى، ان قصدنى حجبته، وان سألنى حرمته، وان نادانى لم أسمع نداء‌ه، وان دعانى لم أستجب دعاء‌ه، وان رجانى خيبته، وذلك جزاؤه منى، وما أنا بظلام للعبيد. =

المنقبة الثالثة والتسعون

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْجَرَّاحِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى اَلْجَلُودِيُّ(١) قَالَ:

(*) (هامش) عنه البحار: ٢٧/١١٨ ح ٩٩، وغاية المرام: ٤٦ ح ٦٢، وص ١٦٧ ح ٦٣، وص ١٩٩ ح ٥٨، وص ٥٨٧ ح ٩٣ وص ٦٩٢ ح ٤.

ورواه الصدوق في كمال الدين: ١/٢٥٨ ح ٣ باسناده إلى الحسن بن على بن أبى حمزة، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام،

ورواه الخزاز القمى في كفاية الاثر: ١٤٣ عن الصدوق، والطبرى في الاحتجاج: ١/٨٧ عن ابن أبى حمزة، عنهم البحار: ٣٦/٢٥١ ح ٦٨.

وأخرجه في البحار: ٦٨/١١٨ ح ٤٥ واثبات الهداة: ١/٥١٤ ح ١٢٦.

والانصاف: ٢٣٨ ح ٢٣٠، وغاية المرام: ٢٥٤ ح ١٤ وص ٧٠٧ ح ٧ والجواهر السنية: ٢٨٢ جميعا عن كمال الدين.

وأورده الطبرسى في اعلام الورى: ٣٩٨، ومصباح الانوار: ١٠٠ (مخطوط)، والصراط المستقيم: ٢/١٤٩، وكشف الغمة: ٢/٥١٠ عن الصادق عليه السلام.

___________________________________

= فقام جابر بن عبدالله الانصارى فقال: يا رسول الله ومن الائمة من ولد على بن أبى طالب؟ قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ثم سيد العابدين في زمانه على ابن الحسين ثم الباقر محمد بن على، وستدركه يا جابر، فاذا أدركته فأقراه منى السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم الكاظم موسى بن جعفر ثم الرضا على بن موسى ثم التقى محمد بن على ثم النقى على بن محمد ثم الزكى الحسن بن على ثم ابنه القائم بالحق مهدى امتى الذى يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.هؤلاء يا جابر خلفائى وأوصيائى وأولادى وعترتى، من أطاعهم فقد أطاعنى ومن عصاهم فقد عصانى، ومن أنكرهم أو أنكر واحدا منهم فقد أنكرنى، وبهم يمسك الله السماء أن تقع على الارض الا باذنه، وبهم يحفظ الله الارض أن تميد بأهلها.

(١) هو عبدالعزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودى الازدى البصرى أبوأحمد من أكابر علماء الشيعة الامامية، شيخ البصرة، بلغت كتبه حوالى المائتين كتاب، ذكرها النجاشى في رجاله: ١٨٠.توفى يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من ذى الحجة سنة ٣٣٢ ه‍.ودفن في اليوم الثامن عشر، وهو يوم الغدير.ترجم له الطوسى في الفهرست: ١١٩ رقم ٥٢٤، وفى رجاله: ٤٨٧ رقم ٦٧، وابن داود في رجاله: ٢٢٥ رقم ٩٤٣، والعلامة الحلى في رجاله: ١١٦ رقم ٢، وابن النديم في الفهرست: ١٢٨ و ٢٤٦.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْمُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي زَاذَانُ(١) عَنْ سَلْمَانَ وَ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالاَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

دَنَوْتُ مِنْ رَبِّي (فَكُنْتُ مِنْهُ كَقَابِ)(٢) قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنىٰ وَ كَلَّمَنِي بَيْنَ جَبَلَيِ اَلْعَقِيقِ(٣) ثُمَّ قَالَ يَا أَحْمَدُ إِنِّي خَلَقْتُكَ وَ عَلِيّاً مِنْ نُورِي وَ خَلَقْتُ هَذَيْنِ اَلْجَبَلَيْنِ مِنْ نُورِ وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام فَوَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَقَدْ خَلَقْتُهُمَا(٤) عَلاَمَةً بَيْنَ خَلْقِي يُعْرَفُ بِهَا(٥) اَلْمُؤْمِنُونَ وَ لَقَدْ أَقْسَمْتُ بِعِزَّتِي عَلَى نَفْسِي (أَنِّي حَرَّمْتُ اَلنَّارَ عَلَى اَلْمُتَخَتِّمِ بِالْعَقِيقِ إِذَا تَوَلَّى)(٦) عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٧) .

المنقبة الرابعة والتسعون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْبُهْلُولِ اَلْمَوَالِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ اَلْخَفَّافُ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ جُنَادَةَ اَلْعَوْفِيَّ(٨) [يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ

___________________________________

(١) في الاصل: ذاذان. تقدم ذكره في المنقبة - ٨٧ -.

(٢) في نسخة « أ »: قاب.

(٣) في نسخة « ب »: وكلمنى ربى وكان من جبل عقيق.

(٤) في المطبوع: خلقتكما.

(٥) في المطبوع: بكما.

(٦) في نسخة « ب »: ان احرم على جسم لها به النار من توالى. وفى غاية المرام: ان احرم على جسم لابسه النار اذا تولى.

(٧) عنه غاية المرام: ٧ ح ١٣.

(٨) في نسخة « أ »: سعيد بن جنادة العفوى. وفى نسخة « ب »: سعيد بن حيادة العوفى. وفى المطبوع: سعد بن جنادة العفوى. وما في المتن هو الصحيح كما في اسد الغابة: ٢/٢٧٢. وهو سعد بن جنادة والد عطية العوفى، أول من أتى النبى صلى الله عليه وآله من أهل الطائف فأسلم على يديه.

أَبَا سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيَّ يَقُولُ](١) إِنَّهُ سَمِعَ اَلنَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ:

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام سَيِّدُ اَلْعَرَبِ [فَقِيلَ أَ لَسْتَ أَنْتَ سَيِّدَ اَلْعَرَبِ ](٢) فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَ عَلِيٌّ سَيِّدُ اَلْعَرَبِ مَنْ أَحَبَّهُ وَ تَوَلاَّهُ أَحَبَّهُ اَللَّهُ وَ هَدَاهُ وَ مَنْ أَبْغَضَهُ وَ عَادَاهُ أَصَمَّهُ(٣) اَللَّهُ وَ أَعْمَاهُ عَلِيٌّ حَقُّهُ كَحَقِّي وَ طَاعَتُهُ كَطَاعَتِي غَيْرَ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي مَنْ فَارَقَهُ فَارَقَنِي وَ مَنْ فَارَقَنِي فَارَقَ اَللَّهَ أَنَا مَدِينَةُ اَلْحِكْمَةِ وَ هِيَ اَلْجَنَّةُ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَكَيْفَ يَهْتَدِي اَلْمُهْتَدِي إِلَى اَلْجَنَّةِ إِلاَّ مِنْ بَابِهَا عَلِيٌّعليه‌السلام خَيْرُ اَلْبَشَرِ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ(٤) .

المنقبة الخامسة والتسعون

حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ(٥) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ [قَالَ](٦) رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاًعليه‌السلام قَبِلَ اَللَّهُ [مِنْهُ](٧) صَلاَتَهُ وَ صِيَامَهُ وَ قِيَامَهُ وَ اِسْتَجَابَ دُعَاءَهُ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً أَعْطَاهُ اَللَّهُ بِكُلِّ عِرْقٍ فِي بَدَنِهِ مَدِينَةً فِي اَلْجَنَّةِ.

___________________________________

(١) من نسخة « أ ».

(٢) من نسخة « ب » وغاية المرام والمطبوع.

(٣) في نسخة « ب »: عاداه وأصمه.

(٤) عنه غاية المرام: ٥٤٣ ح ٦ وص ٢٠٧ ح ١٥ وص ٤٥٠ ح ١٨ وص ٥٢١ ح ١٢ وص ٥٨٧ ح ٩١. وروى قطعة منه الصدوق في أماليه: ٣١٧ ح ١١ باسناده إلى جابر، عن أبى جعفر الباقر عليه السلام، عن أبيه، عن جده، عن على بن أبى طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، ورواه الطوسى في أماليه: ٢/٤٥ ح ٢١ باسناده إلى الصدوق. عنهما البحار: ٤٠/٢٠٠ ح ٢. وراجع المنقبة - ٦٣ - فيما يخص تخريجات قوله: على خير البشر.

(٥) (خ ل) والمناقب: الحسين.

(٦، ٧) ليس في نسخة « أ ».

أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ آلَ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله (أَمِنَ مِنَ اَلْحِسَابِ)(١) وَ اَلْمِيزَانِ وَ اَلصِّرَاطِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله فَأَنَا كَفِيلُهُ بِالْجَنَّةِ مَعَ اَلْأَنْبِيَاءِ أَلاَ وَ مَنْ أَبْغَضَ آلَ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ(٢) .

المنقبة السادسة والتسعون

حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ (بْنِ عُيَيْنَةَ بْنِ رُوَيْدَةَ)(٣) عَنْ بَكْرِ بْنِ أَحْمَدَ(٤) وَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْجَرَّاحِ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ اَلْفَضْلِ اَلْأَهْوَازِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلنَّقِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّعليه‌السلام عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ

___________________________________

(١) في نسخة « ب »: وعليا قد أمن الحساب، وفى المناقب: أمن الحساب.

(٢) عنه البحار: ٢٧/١٢٠ ح ١٠٠. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٣٢، وفى المقتل الحسين: ١/٤٠ باسناده عن ابن شاذان عن كشف الغمة: ١/١٠٤، وارشاد القلوب: ٢٣٥، وغاية المرام: ٥٨٠ ح ٢٨. والعسقلانى في لسانى الميزان: ٥/٦٢. ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ٢/٢٥٧ ح ٥٢٦ باسناده إلى الخوارزمى. وأخرجه في البحار: ٦٨/٤٠ ح ٨٤ عن كشف الغمة.وأخرجه في احقاق الحق: ٧/١٦١ عن الامر تسرى في أرجح المطالب: ٥٢٦. وأورده في أعلام الدين: ٢٨٤ (مخطوط) عن ابن عمر. أقول: تقدم ما يشابهه في المنقبة - ٣٧ -

(٣) كذا في المناقب. وفى الاصل: (ربده بن عسسه؟؟)، بلا تنقيط، وعلق عليها فوقها كلمة « كذا ». وفى اليقين والبحار - ٨ - بن عنبسه.

(٤) من اليقين والمناقب والبحار - ٨ -.

أَبِيهَا وَ عَمِّهَا اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّعليه‌السلام قَالاَ حَدَّثَنَا(١) أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

(لَمَّا دَخَلْتُ)(٢) اَلْجَنَّةَ رَأَيْتُ فِيهَا شَجَرَةً تَحْمِلُ اَلْحُلِيَّ وَ اَلْحُلَلَ أَسْفَلُهَا خَيْلٌ بُلْقٌ وَ وَسَطُهَا حُورُ اَلْعِينِ وَ فِي أَعْلاَهَا اَلرِّضْوَانُ قُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ(٣) لِمَنْ هَذِهِ اَلشَّجَرَةُ قَالَ هَذِهِ لاِبْنِ عَمِّكَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ إِذَا أَمَرَ اَللَّهُ اَلْخَلِيقَةَ(٤) بِالدُّخُولِ إِلَى اَلْجَنَّةِ يُؤْتَى بِشِيعَةِ عَلِيٍّ حَتَّى يُنْتَهَى بِهِمْ إِلَى هَذِهِ اَلشَّجَرَةِ فَيُلْبَسُونَ(٥) اَلْحُلِيَّ [وَ اَلْحُلَلَ](٦) وَ يَرْكَبُونَ اَلْخَيْلَ اَلْبُلْقَ وَ يُنَادِي مُنَادٍ هَؤُلاَءِ شِيعَةُ عَلِيٍّعليه‌السلام صَبَرُوا فِي اَلدُّنْيَا عَلَى اَلْأَذَى(٧) فَأَكْرِمُوهُمُ(٨) اَلْيَوْمَ(٩) .

المنقبة السابعة والتسعون

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي وَرِيزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ

___________________________________

(١) في نسخة « أ »: قال حدثنا.

(٢) في نسخة « ب »: لما ان دخلت. وفى المناقب والبحار: لما ادخلت. وفى اليقين: دخلت فيه سقط.

(٣) في نسخة « ب » والبحار: قلت لجبرئيل، وفى المقتل: فقلت يا جبرئيل.

(٤) خ ل: الخلق.

(٥) في نسخة « ب »: ليلبسوا.

(٦) ليس في نسخة « ب ».

(٧) في نسخة « ب »: الاعدى.

(٨) في نسخة: فحييوا، وفى البحار والمناقب: فحبوا، وفى اليقين: فحبوا في هذا. وفى المقتل: فحسبوا، وفى المطبوع: فجوزوا.

(٩) عنه البحار: ٢٧/١٢٠ ح ١٠١، وغاية المرام: ١٩ ح ٢٢ وص ٥٨٧ ح ٩٢، واليقين في امرة أمير المؤمنين: ٦٣. وأخرجه في البحار: ٨/١٣٨ ح ٥١ عن اليقين. ورواه الخوارزمى في المناقب: ٣٢، وفى المقتل الحسين: ١/٤٠ باسناده إلى ابن شاذان عنه مصباح الانوار: ٦١ (مخطوط).وأورده الديلمى في أعلام الدين: ٢٨٥ (مخطوط).

بْنِ وَرِيزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي وَرِيزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْغَسَّانِيُّ(١) قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَاعليه‌السلام يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ [عَنْ جَدِّهِ ]عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّعليه‌السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله:

لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ لَقِيَنِي أَبِي نُوحٌعليه‌السلام فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مَنْ خَلَّفْتَ عَلَى أُمَّتِكَ فَقُلْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ نِعْمَ اَلْخَلِيفَةُ [خَلَّفْتَ](٢) ثُمَّ لَقِيَنِي أَخِي مُوسَى فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مَنْ خَلَّفْتَ عَلَى أُمَّتِكَ فَقُلْتُ عَلِيّاً فَقَالَ نِعْمَ اَلْخَلِيفَةُ خَلَّفْتَ.

ثُمَّ لَقِيَنِي [أَخِي](٣) عِيسَىعليه‌السلام فَقَالَ(٤) يَا مُحَمَّدُ مَنْ خَلَّفْتَ عَلَى أُمَّتِكَ فَقُلْتُ عَلِيّاًعليه‌السلام فَقَالَ نِعْمَ اَلْخَلِيفَةُ خَلَّفْتَ قَالَ فَقُلْتُ لِجَبْرَئِيلَعليه‌السلام يَا [ جَبْرَئِيلُ ](٥) مَا لِي لاَ أَرَى [أَبِي](٦) إِبْرَاهِيمَعليه‌السلام قَالَ فَعَدَلَ [بِي](٧) إِلَى حَظِيرَةٍ فَإِذَا فِيهَا شَجَرَةٌ لَهَا ضُرُوعٌ كَضُرُوعِ(٨) اَلْغَنَمِ [وَ إِذَا ثَمَّ أَطْفَالٌ](٩) كُلَّمَا خَرَجَ ضَرْعٌ مِنْ فَمِ وَاحِدٍ رَدَّهُ(١٠) إِلَيْهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مَنْ خَلَّفْتَ عَلَى أُمَّتِكَ فَقُلْتُ عَلِيّاً فَقَالَ نِعْمَ اَلْخَلِيفَةُ(١١) خَلَّفْتَ وَ إِنِّي يَا مُحَمَّدُ سَأَلْتُ اَللَّهَ تَعَالَى(١٢) أَنْ يُوَلِّيَنِي غِذَاءَ أَطْفَالِ شِيعَةِ عَلِيٍّ فَأَنَا أُغَذِّيهِمْ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ(١٣) .(١٤)

___________________________________

(١) في الاصل: وديرة بن وديرة قال: حدثني جدى وديرة بن محمد بن الفسال. وهو تصحيف، وما في المتن من رجال النجاشى: ٣٣٧، ورجال ابن داود: ٣٦٢ رقم ١٦١٨. له كتاب عن الرضا عليه السلام رواه عن جده وريزة بن محمد الفسانى.

(٢) ليس في نسخة « أ ».

(٣ و ٥) ليس في نسخة « ب ».

(٤) أضاف في نسخة « ب »: لى.

(٦ و ٩) من نسخة « أ ».

(٧) من البحار والمطبوع.

(٨) في نسخة « ب »: فروع كذروع.

(١٠) أضاف في البحار: الله تعالى.

(١١) أضاف في نسخة « أ »: التى.

(١٢) في نسخة « ب » والبحار والمطبوع وغاية المرام: ربى.

(١٣) من البحار والمطبوع.

(١٤) عنه البحار: ٢٧/١٢١ ح ١٠٢، وغاية المرام: ٦٩ ح ٢١.

المنقبة الثامنة والتسعون

حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي أَبُو اَلْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلنَّصِيبِيُّ(١) فِي دَارِهِ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْعَلَوِيُّ عَنْ عَبْدِ(٢) اَللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّعليه‌السلام: أَنَّهُ كَانَ جَالِساً فِي اَلرَّحْبَةِ(٣) وَ اَلنَّاسُ حَوْلَهُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ بِالْمَكَانِ اَلَّذِي أَنْزَلَكَ اَللَّهُ فِيهِ(٤) وَ أَبُوكَ مُعَذَّبٌ فِي اَلنَّارِ فَقَالَ لَهُ مَهْ فَضَّ اَللَّهُ فَاكَ وَ اَلَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ شَفَعَ أَبِي فِي كُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ اَلْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اَللَّهُ تَعَالَى (فِيهِمْ أَ أَبِي)(٥) مُعَذَّبٌ بِالنَّارِ(٦) وَ [أَنَا](٧) اِبْنُهُ قَسِيمُ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ وَ اَلَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً إِنَّ نُورَ أَبِي(٨) أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ لَيُطْفِئُ أَنْوَارَ اَلْخَلاَئِقِ إِلاَّ خَمْسَةَ أَنْوَارٍ نُورَ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله [وَ نُورِي](٩) وَ نُورَ فَاطِمَةَ وَ نُورَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ(١٠) وَ نُورَ أَوْلاَدِهِ(١١) مِنَ اَلْأَئِمَّةِعليهم‌السلام .

___________________________________

(١) أحد مشايخ النجاشى صاحب الرجال، ومن مشايخ الاجازة. ترجم له في تنقيح المقال: ٣/١٥٠، والنابس: ١٦٩.

(٢) في الكنز وايمان أبى طالب: عبيد.

(٣) الرحبة: ما اتسع من الارض، ورحبه المسجد والدار: ساحتها ومتسعها. وكان على عليه السلام يقضى بين الناس في رحبة مسجد الكوفة.

(٤) في نسخة « أ »: أنزل الله لك.

(٥) في نسخة « ب »: فيقول ان أبى،(٦) في نسخة « ب » والكنز: في النار.

(٧) من نسخة « أ ».

(٨) في نسخة « ب »: ابن. وهو تصحيف.

(٩) من بشارة المصطفى والاحتجاج والبحار.

(١٠) في نسخة « أ » والكنز: ونور الحسين.

(١١) في نسخة « ب » والكنز: ولد، وفى البحار والاحتجاج: تسعة.

أَلاَ إِنَّ نُورَهُ مِنْ نُورِنَا خَلَقَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ قَبْلِ [أَنْ](١) يَخْلُقَ آدَمَعليه‌السلام بِأَلْفَيْ عَامٍ(٢) .

المنقبة التاسعة والتسعون

حَدَّثَنَا اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا أَبُو اَلْفَرَجِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي اَلثَّلْجِ(٣) قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَهْرَامَ قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى اَلْقَطَّانُ(٤) قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ(٥) عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ

___________________________________

(١) من نسخة « ب ».

(٢) عنه غاية المرام: ٤٦ ح ٦٣ وص ٢٠٨ ح ١٦.ورواه الكراجكى في الكنز: ٨٠ باسناده عن ابن شاذان.

ورواه فخار بن معد في كتابه الحجة على الذاهب إلى تكفير أبى طالب: ٧٢ باسناده إلى الكراجكى.وأورده السيد على خان المدنى الشيرازى في الدرجات الرفيعة: ٥٠ ورواه الطوسى في الامالى: ١/٣٣١ ح ٥٨ وج ٢/٣١٢ ح ٢، والطبرى في بشارة المصطفى: ٢٤٩ باسنادهما إلى المفضل بن عمر. وأورده الطبرسى في الاحتجاج: ١/٣٤٠، عنه البحار: ٣٥/٦٩ ح ٣ وعن أمالى الطوسى.وأخرجه العلامة الامينى في الغدير: ٧/٣٨٧ ح ٣ عن بعض المصادر اعلاه.

(٣) في البحار: بن الثلج. وفى كفاية الطالب: بن أبى البلج. وما في المتن صحيح، وهو: محمد بن أحمد بن عبدالله بن اسماعيل الكاتب، أبوبكر، يعرف بابن أبى الثلج، ثقة، عين، كثير الحديث، له كتب، مات سنة ٣٢٥ ه‍. ق. ترجم له في رجال النجاشى: ٢٦٩، ورجال الطوسى: ٥٠٢ رقم ٦٤ وص ٥١٣ رقم ١١٩ وفهرسته: ١٥١ رقم ٦٤٩، رجال السيد الخوئى: ١٤/٣٣١.

(٤) في الاصل: العطار. وما أثبتناه في المتن من باقى المصادر. وهو يوسف بن موسى بن راشد القطان أبويعقوب الكوفى، قال عنه العسقلانى في تقريب التهذيب: ٢/٣٨٣ رقم ٤٥٨: صدوق.

(٥) كذا في جميع المصادر، وفى الاصل: عن أبيه. ولم نجد موردا فيه رواية جرير عن أبيه بل روى ليث بن أبى سليم بن رنيم مولى عنبسة بن أبى سفيان بن حرب بن امية، عن مجاهد بن جبر أبا الحجاج المخزومى كما في طبقات ابن سعد: ٥/٤٦٦ - في ترجمة مجاهد - وج ٦/٣٤٩ - في ترجمة الليث -.

قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: لَوْ أَنَّ اَلْغِيَاضَ أَقْلاَمُ وَ اَلْبِحَارَ(١) مِدَادٌ وَ اَلْجِنَّ حُسَّابٌ وَ اَلْإِنْسَ كُتَّابٌ (مَا قَدَرُوا عَلَى إِحْصَاءِ)(٢) فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام (٣) .

المنقبة المائة

أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْمجلديُّ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(٤) عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ

___________________________________

(١) في نسخة « ب » والكنز والبحار والمناقب: البحر.

(٢) في نسخة « ب »: لم احصوا، وفى الكنز: ما أحصوا.

(٣) رواه الكراجكى في الكنز: ١٢٨، الخوارزمى في المناقب: ٢، والكنجى في كفاية الطالب: ٢٥١ والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٦، والعسقلانى في لسان الميزان: ٥/٦٢ والذهبى في ميزان الاعتدال: ٣/٤٦٧ باسنادهم جميعا إلى ابن شاذان.وأخرجه في البحار: ٤٠/٧٠ ح ١٠٥ عن الكنز.وأخرجه في كشف الغمة: ١/ ١١١، والطرائف: ١٣٨ ح ٢١٦، وحلية الابرار: ١/٢٨٩ وينابيع المودة: ١٢١، وغاية المرام: ٤٩٣ ح ١ جميعا عن الخوارزمى.وأخرجه الخوارزمى في المناقب: ٢٣٥ عن معجم الطبرانى باسناده إلى ابن عباس.

وأخرجه في البحار: ٤٠/٤٩ ضمن ح ٨٥ عن كشف الغمة، وفى ص ٧٤ ح ١١٠ عن الطرائف وفى ص ٧٥ ح ١١٣، وأرجح المطالب: ١١، وينابيع المودة: ٢٤١ عن الفردوس للديلمى.وأخرجه في البحار: ٣٨/٩٧ محلق ح ٤ عن العلامة في كشف الحق: ١/١٠٨.وأورده الخزاعى في أربعينه ح ٣٨ (مخطوط)، ومصباح الانوار: ١٢١ (مخطوط)، و تأويل الايات: ٨٨٨ ح ١٣، وعطاء الله الشيرازى في الاربعين، جميعا عن ابن عباس.وأخرجه في أرجح المطالب: ٩٨ عن الحافظ الهمدانى في مناقبه.وأخرجه في ينابيع المودة: ١٢٢ عن سعيد بن جبير.وأورده الهمدانى في مودة القربى: ٥٥ عن عمر بن الخطاب.

(٤) في المناقب وفرائد السمطين وكفاية الطالب: حدثني جعفر بن محمد بن عمار [عماد] عن أبيه، =

أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلى‌الله‌عليه‌وآله: إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي فَضَائِلَ لاَ تُحْصَى كَثْرَةً فَمَنْ ذَكَرَ(١) فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اَللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ لَمْ تَزَلِ اَلْمَلاَئِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ اَلْكِتَابَةِ رَسْمٌ(٢) وَ مَنْ أَصْغَى(٣) إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي اِكْتَسَبَهَا [بِالاِسْتِمَاعِ وَ مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابٍ فِي فَضَائِلِ عَلِيٍّعليه‌السلام غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي اِرْتَكَبَهَا](٤) بِالنَّظَرِ ثُمَّ قَالَعليه‌السلام اَلنَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليه‌السلام عِبَادَةٌ [وَ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ](٥) وَ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ إِيمَانَ عَبْدٍ [مِنْ عِبَادِهِ كُلِّهِمْ](٦) إِلاَّ لِوَلاَيَتِهِ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ(٧) .

___________________________________

= عن جعفر بن محمد، عن أبيه. وفى أمالى الصدوق وجامع الاخبار: محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد ولم أجد للاول ذكرا في أصحاب الصادق عليه السلام. فهم بينما ذكروا محمد بن زكريا كما في رجال السيد الخوئى: ١٦/٩٨. وذكروا محمد بن عمارة كما في رجال السيد الخوئى: ١٧/٦٧.

(١) في نسخة « ب » والبحار: قرأ.

(٢) في المطبوع: أثر، ورسم.

(٣) في نسخة « ب » والمناقب والكفاية والفرائد: استمع.

(٤) في المناقب والفرائد والكفاية: اكتسبها وما بين المعقوفين ليس في نسخة « ب » والمطبوع.

(٥) ليس في نسخة « ب » والبحار والمطبوع.

(٦) من نسخة « أ ».

(٧) عنه البحار: ٢٦/٢٢٩ ح ١٠، ورواه الخوارزمى في المناقب: ٢، والكنجى في كفاية الطالب: ٢٥٢، والحموينى في فرائد السمطين: ١/١٩، والذهبى في ميزان الاعتدال: ٣/٤٦٧ باسنادهم إلى ابن شاذان. ورواه الصدوق في الامالى: ١١٩ ح ٩ باسناده إلى محمد بن زكريا الجوهرى.عنه البحار: ٣٨/٩٦ ح ٤ وعن كشف الغمة وتأويل الايات. وأورده في جامع الاخبار: ١٧ عن محمد بن عمارة. وأخرجه في تأويل الايات: ٨٨٨: ١٤ نقلا عن كتاب الاربعين للخوارزمى، ثم قال: وروى العلامة في كشف الحق: ١/١٠٨ مثله عن أخطب خوارزم. وأخرجه في ينابيع المودة: ١٢١، وغاية المرام: ٢٩٣ ح ٢، والمحتضر: ٩٨، وكشف الغمة: ١/١١٢ عن مناقب الخوارزمى.

لقد تمت المائة من جملة مناقبه عليه و على أولاده السلام و التحية و الإكرام و اتفق فراغ العبد الآثم المفتقر إلى رحمة ربه و شفاعة آبائه المعصومين من كتابة هذه الدرة اليتيمة و النسخة الكريمة في منتصف يوم الأربعاء التاسع من شهر رمضان المبارك من عام الثامن و العشرين و ثلاثمائة بعد الألف من الهجرة المباركة و حرره أقل الطلاب و السادات أحمد بن محمد رضا الحسيني الخوانساري اللهم ارزقهما خير الدنيا و الآخرة وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ تمّ بعون اللّه تعالى و حمده تحقيق، و تنميق، و طباعة هذا الكتاب الشريف، و السفر القيّم، و إخراجه بحلّة قشيبة، و شكل أنيق إلى طلاّب فضائل أمير المؤمنين علي عليه السّلام، و روّاد مناقبه، إحياءا لأمر أهل البيت عليهم السّلام، و إثراءا للمكتبة الاسلاميّة المباركة، بنشر مفخرة جديدة، صنعتها يد عالم فقيه من مفاخر أعلام الشيعة في القرنين:

الرابع و الخامس، ألا و هو ناصر أهل البيت الشيخ الإمام الأجل:

«محمّد بن أحمد بن شاذان» قدّس سرّه

و لا يسعنا هنا إلاّ أن نقدّم جزيل الشكر، و وافر الثناء لكل العاملين فيه:

رواية، و حفظا، و تأليفا، و استنساخا، و تخريجا، و تحقيقا، و طباعة، و نشرا.

و آخر دعوانا: أن الحمد للّه ربّ العالمين، و سلام على المرسلين،

لا سيما خاتم النبيين، و على أوصيائه المنتجبين

لا سيما الإمام الثاني عشر القائم الغائب المهديّ (عج) خاتم الأئمّة المعصومين.

مؤسّسة الامام المهدى عليه السلام-قم المقدّسة

السيّد محمّد باقر بن المرتضى الموحد الابطحى

ذى القعدة: ١٤٠٧ - ه‍ ق

الفهارس:

١ -فهرس الآيات على ترتيب السور: ١٨٠

٢ -فهرس الأحاديث: ١٨١

٣ -فهرس حديث المنزلة: منقبة « ٥٧ »: ١٩١

٤ -فهرس الاعلام: ١٩٣

٥ -فهرس الاعلام المترجمة: ٢٠٥

فهرس الآيات على ترتيب السور

الصفحةالآيةالسورة و رقم الآية

١٢٥ «وَ إِذْ قٰالَ رَبُّكَ لِلْمَلاٰئِكَةِ إِنِّي جٰاعِلٌ فِي اَلْأَرْضِ ... » البقرة: ٣٠

٣٨ «آمَنَ اَلرَّسُولُ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ... » البقرة: ٢٨٥

٧٢ «وَ بَعَثْنٰا مِنْهُمُ اِثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً ... » المائدة: ١٢

٩٠ «يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ... » المائدة: ٦٧

١٢٦ «اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ ... » الأعراف: ١٤٢

٤٦ «يٰا بُنَيَّ اِرْكَبْ مَعَنٰا، وَ لاٰ تَكُنْ مَعَ اَلْكٰافِرِينَ ... » هود: ٤٢

٤٦ «قٰالَ سَآوِي إِلىٰ جَبَلٍ ... » هود: ٤٣

٢٢ «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ ... » الرعد: ٧

١٣٧ «طُوبىٰ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ ... » الرعد: ٢٩

١٦٠ «هٰذٰا صِرٰاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ... » الحجر: ٤١

٢٥ «إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ... » الحجر: ٧٥

٢٨ «فَمَنْ شٰاءَ فَلْيُؤْمِنْ، وَ مَنْ شٰاءَ فَلْيَكْفُرْ ... » الكهف: ٢٩

٤٥ «وَ مٰا جَعَلْنٰا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ اَلْخُلْدَ ... » الأنبياء: ٣٤

٧٨ «اَللّٰهُ نُورُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ ... » النور: ٣٥

٣٧ «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ... » الصافّات: ٢٤

٦٧ «لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ ... » الشورى: ٢٣

١٥٠ «وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنٰا ... » الزخرف: ٤٥

٧٠ «كَذٰلِكَ وَ أَوْرَثْنٰاهٰا قَوْماً آخَرِينَ ... » الدخان: ٢٨

١٢٥ «إِنّٰا جَعَلْنٰاكَ خَلِيفَةً فِي اَلْأَرْضِ ... » ص: ٢٦

٤٨ «أَلْقِيٰا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّٰارٍ عَنِيدٍ ... » ق: ٢٤

«فهرس الأحاديث»

«أ»

٣٣ -أتيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و هو في بعض حجراته فاستأذنت عليه فأذن لي.

فلمّا دخلت قال: يا علي أما علمت أنّ بيتي بيتك.

١٦ -إذا كان يوم القيامة أمر اللّه تعالى ملكين يقعدان على الصراط، فلا يجوز بهما أحد إلاّ ببراءة علي عليه السّلام.

٥٢ -إذا كان يوم القيامة يقعد عليّ بن أبي طالب عليه السّلام على الفردوس ...

٨٣ -إذا كان يوم القيامة ينادى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام بسبعة أسماء ...

٧٦ -اللّهمّ اجعل لي وزيرا من أهل السماء، و وزيرا من أهل الأرض ...

٥٧ -أما ترضى أن تكون منّي بمنزله هارون من موسى ...

١ -أنا سيد الأولين و الآخرين، و أنت يا علي سيد الخلائق بعدي و أولنا كآخرنا ...

٥ -أنا واردكم على الحوض، و أنت يا عليّ الساقي، و الحسن الذائد، و الحسين الآمر.

٨٠ -إن اللّه تبارك و تعالى خلق من نور وجه عليّ بن أبي طالب ملائكة يسبّحون ...

١٠٠ -إن اللّه تعالى جعل لأخي فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة ...

٧ -إن اللّه تعالى لمّا خلق السماوات و الأرض دعاهنّ فأجبنه، فعرض عليهنّ نبوتي و ولاية ...

٩٠ -إن اللّه تعالى لمّا خلق جنة عدن، قال لها: تزيّني. فتزيّنت و ماست، فقال لها:

قرّي، فو عزتي و جلالي ما خلقتك إلاّ للمؤمنين ...

٨٨ -إن اللّه خلق في السماء الرابعة مائة ألف ملك، و في السماء الخامسة ثلاثمائة ملك ...

٢٢ -إن اللّه قد فرض عليكم طاعتي و نهاكم عن معصيتي، و أوجب عليكم اتباع أمري ...

٢ -إن عليّ بن أبي طالب أفضل خلق اللّه تعالى غيري، و الحسن و الحسين سيدا شباب ...

٤٥ -إن للشمس وجهين، فوجه يضيء لأهل السماء، و وجه يضيء لأهل الأرض

و على الوجهين منها كتابة. ثم قال: أتدرون ما تلك الكتابة؟ قلنا: اللّه و رسولة أعلم ...

٩٨ -إنّه كان جالسا في الرحبة و الناس حوله، فقام إليه رجل فقال له:

يا أمير المؤمنين إنك في المكان الذي أنزلك اللّه فيه، و أبوك معذّب في النار؟!

فقال له: مه، فضّ اللّه فاك، و الذي بعث محمّدا ...

٨٦ -إني تارك فيكم الثقلين، كتاب اللّه و عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و اعلموا أن عليا لكم أفضل من كتاب اللّه، لأنّه مترجم لكم ...

٦٤ -أول من اتخذ عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أخا من أهل السماء إسرافيل، ثمّ ميكائيل، ثمّ جبرئيل

٤٩ -أول من يدخل الجنة من النبيين و الصدّيقين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام.

٢١ -أيها الناس إن جبرئيل الروح الأمين نزل عليّ من عند ربي جلّ جلاله فقال:

يا محمّد إنّ اللّه تعالى يقول: إنّي اشتقت إلى لقائك، فأوص بخير و تقدّم في أمرك.

«ب»

٩٢ -بشارة أتتني من عند ربي في أخي و ابن عمّي، و ابنتي: إن اللّه تعالى قد زوّج عليّا بفاطمة.

٤ -بي انذرتم، و بعلي بن أبي طالب اهتديتم، قرأ «إنّما أنت منذر و لكل قوم هاد» ...

١٥ -بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في بيت أمّ سلمة إذ هبط عليه ملك

«في أمر اللّه بتزويج علي و في فضائله».

«ج»

٢٠ -جاء رجل إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فقال له: أينفعني حبّ عليّ بن أبي طالب؟

فقال: لا أعلم حتّى أسأل جبرئيل عليه السّلام ...

«خ»

١٩ -خلق اللّه من نور وجه عليّ بن أبي طالب سبعين ألف ملك يستغفرون له و لشيعته ...

«د»

٥٤ -دخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوبا بالنور: «لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه، علي ...»

٥٨ -دخلت على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و إذا الحسين على فخذه، و يقبّل بين عينيه، و يلثم فاه و هو يقول: أنت سيد، ابن السيّد، أبو السادة..

٨٧ -عن سلمان قال: دخلت على فاطمة عليها السّلام، فسلّمت عليها فقالت: يا أبا عبد اللّه هذان الحسن و الحسين جائعان يبكيان، خذ بأيديهما فاخرج بهما إلى جدّهما «و قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: اللّهمّ أطعمهما ثلاثا».

٨٤ -دخل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام على أبي في مرضه الذي قبضه اللّه تعالى فيه، فجعل أبي ينظر إليه فما يزيغ بصره عنه ...

٩٣ -دنوت من ربي فكنت منه كقاب قوسين أو أدنى، و كلّمنى بين جبلي العقيق ثمّ قال: يا أحمد إنّي خلقتك و عليا من نوري.

«ذ»

٦٨ -ذكر عليّ بن أبي طالب عبادة.

«ر»

٨٩ -رأيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في المنام فقال لي: يا أنس ما حملك على أن لا تؤدّي ما سمعت منّي في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ...

«س»

٢٣ -و سئل عن قول اللّه تعالى «أَلْقِيٰا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّٰارٍ عَنِيدٍ»؟

قال: يا علي إنّ اللّه إذا جمع الخلائق يوم القيامة في صعيد واحد، كنت أنا و أنت عن يمين العرش.

٦٩ -سئل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عن قوله تعالى «طُوبىٰ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ»؟

قال: نزلت في أمير المؤمنين علي عليه السّلام.

٣٧ -سألنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام؟

فغضب و قال: ما بال أقوام يذكرون من له منزلة عند اللّه كمنزلتي ...

٨١ -ستكون بعدي فتنة مظلمة، الناجي منها من تمسّك بالعروة الوثقى. فقيل:

يا رسول اللّه و ما العروة الوثقى؟ قال: ولاية سيد الوصيين.

٢٧ -سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السّلام: لا يتقدمك بعدي إلاّ كافر، و لا يتخلّف عنك بعدي إلاّ كافر، و إنّ أهل السماوات السبع يسمّونك أمير المؤمنين بأمر اللّه تعالى.

٣ -سمّي الحسن حسنا، لأن باحسان اللّه قامت السماوات و الأرض، و الحسن مشتق من الاحسان، و علي، و الحسن إسمان مشتقان من أسماء اللّه تعالى، و الحسين تصغير الحسن.

«ع»

٧٨ -العلم خمسة أجزاء، اعطي عليّ بن أبي طالب عليه السّلام من ذلك أربعة أجزاء ...

٢٥ -عليّ بن أبي طالب أقدم امتي سلما، و أكثرهم علما، و أصحهم دينا، و أفضلهم يقينا ...

٤٦ -عليّ بن أبي طالب حجتي على خلقي، و نوري على بلادي، و أميني على علمي ...

١٤ -عليّ بن أبي طالب خليفة اللّه، و خليفتي و حجة اللّه، و حجتي ...

٧٠ -عليّ بن أبي طالب عليه السّلام خير البشر، من أبى فقد كفر ...

٦٠ -عليّ بن أبي طالب عليه السّلام خير هذه الأمة من بعدي، و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السّلام ...

٩٤ -عليّ بن أبي طالب عليه السّلام سيد العرب. فقيل: ألست أنت سيد العرب؟ فقال: أنا سيد ...

٧٢ -عليّ بن أبي طالب منّي كجلدي، علي منّي كلحمي، علي منّي كعظمي ...

٣٨ -علي عليه السّلام مني، بمنزلة دمي، من بدني، من تولاه رشد ...

٣٦ -عليكم بعلي بن أبي طالب، فانه مولاكم فأحبوه، و كبيركم فاتبعوه ...

«ف»

٤٤ -فاطمة مهجة قلبي، و ابناها ثمرة فؤادي ...

٧١ -.. فقلت لهما: ما وجدتما الساعة أفضل الأعمال في الآخرة؟

قالا: الصلاة، و حبّ عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و إخفاء الصدقة.

٩١ -ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام كلمة، لو قالها لي كانت أحبّ إليّ من حمر النعم ...

«ق»

٥٣ -قام النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و قبّل ما بين عيني عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و قال:

يا أبا الحسن أنت عضو من أعضائي ...

٧٤ -قام إليه رجل فقال: يا ابن عبّاس أخبرني عن آل محمد.

فقال ابن عبّاس: آل محمد: المعلمون التقى، الباذلون الجدى، التاركون الهوى الناكبون الردى ...

٨٥ -قام عمر بن الخطّاب إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فقال:

إنك لا تزال تقول لعلي: أنت منّي بمنزلة هارون ...

٧٥ -قيل لا بن عبّاس: ما تقول في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام؟

فقال: ذكرت و اللّه أحد الثقلين ...

«ك»

٢٦ -كنّا جلوسا مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إذ دخل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فقال:

السلام عليك يا رسول اللّه. فقال: و عليك السلام يا أمير المؤمنين ...

٧٩ -كنت أطوف بالبيت فاستقبلني في الطواف أنس بن مالك فقال لي: ألا ابشّرك بشيء تفرح به؟ فقلت له: بلى. فقال: كنت واقفا بين يدي النبيّ في مسجد المدينة و هو قاعد في الروضة فقال لي: أسرع و آتني بعلي ...

٨ -كنت جالسا بين يدي النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ذات يوم، و بين يديه علي و فاطمة و الحسن و الحسين إذ هبط ...

١٢ -كنت عند النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إذ أقبل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فقال النبيّ:

يا أبا هريرة أتدري من هذا؟ قلت: نعم يا رسول اللّه، هذا عليّ بن أبي طالب ...

٢٩ -كنت عند النبيّ صلّى اللّه عليه و آله جالسا إذ أقبل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، فأدناه، و مسح وجهه ببردته ...

٧٣ -كنت مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في بستان عامر بن سعد بعقيق السفلى، فبينا نحن نخترق البستان إذ صاحت نخلة بنخلة. فقال النبيّ: أتدرون ما قالت النخلة؟ فقلنا: اللّه و رسوله أعلم. قال: صاحت «هذا محمّد رسول اللّه و وصيه عليّ بن أبي طالب ...

١٠ -كنت مع رسول اللّه و قد أصحر فتنفّس الصعداء.

فقلت: يا رسول اللّه مالك تنفّس؟ قال يا ابن مسعود نعيت إليّ نفسي.

قلت: استخلف يا رسول اللّه. قال: من؟ قلت: أبا بكر. فسكت ثمّ تنفّس.

فقلت عليّ بن أبي طالب. فبكى و قال:

أوه و لن تفعلوا، فو اللّه لو أطعتموه ليدخلنّكم الجنّة ...

٤٠ -كنت مع أمير المؤمنين على شاطىء الفرات فنزع قميصه و دخل الماء، فجاءت موجة فأخذت القميص، فخرج أمير المؤمنين فلم يجد القميص ...

«ل»

٩٧ -لمّا اسري بي إلى السماء لقيني أبي نوح عليه السّلام فقال: يا محمّد من خلّفت على امتك؟

فقلت: عليّ بن أبي طالب ...

١٣ -لمّا اسري بي إلي السماء ما مررت بملا من الملائكة إلاّ سألوني عن عليّ بن أبي طالب حتّى ظننت أن إسم علي أشهر في السماء من إسمي.

«ل»

٢٨ -لمّا اسري بي إلى السماء و انتهي بي إلى حجب النور، كلّمني ربّي جلّ جلاله فقال لي: يا محمّد بلّغ عليّ بن أبي طالب عليه السّلام مني السلام ...

٥٠ -لمّا خلق اللّه آدم و نفخ فيه من روحه عطس آدم و قال: الحمد للّه. فأوحى اللّه تعالى إليه: حمدتني عبدي، و عزّتي و جلالي لو لا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك. قال: فيكونان منّي؟ قال: نعم. يا آدم ارفع رأسك و انظر ...

٩٦ -لمّا دخلت الجنة رأيت فيها شجرة تحمل الحلي و الحلل، أسفلها خيل بلق، و وسطها حور العين، و في أعلاها الرضوان، قلت:

يا جبرئيل لمن هذه الشجرة؟ قال: لابن عمّك أمير المؤمنين.

٨٢ -لمّا عرج بي إلى السماء انتهى بي المسير مع جبرئيل إلى السماء الرابعة، فرأيت بيتا من ياقوت أحمر، فقال لي جبرئيل: يا محمّد هذا هو البيت المعمور خلقه اللّه تعالى قبل خلق السماوات و الأرضين بخمسين ألف عام.

٩٩ -لو أن الغياض أقلام، و البحار مداد، و الجن حسّاب، و الانس كتّاب ما قدروا على إحصاء فضائل عليّ بن أبي طالب ...

٦٥ -ليلة اسري بي إلى السماء ادخلت الجنة، فرأيت نورا ضرب به وجهي، فقلت لجبرئيل: ما هذا النور الذي رأيته؟ قال: يا محمّد ليس هذا نور الشمس و لا نور القمر، و لكن جارية من جواري عليّ بن أبي طالب.

٥٦ -ليلة اسري بي إلى السماء السابعة سمعت نداء من تحت العرش: إن عليا آية ...

١٧ -ليلة اسري بي إلى السماء قال لي الجليل جلّ جلاله: «آمَنَ اَلرَّسُولُ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ -قلت: -وَ اَلْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ مَلاٰئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ »

قال: صدقت، يا محمّد! من خلّفت في امّتك؟ قلت: خيرها.

قال: عليّ بن أبي طالب؟ قلت: نعم يا ربّ.

«م»

٣٤ -ما أظلّت الخضراء، و لا أقلّت الغبراء بعدي على أحد أفضل من عليّ بن أبي طالب ...

٣٥ -ما مررت في ليلة اسري بي بشيء من ملكوت السماوات، و لا على شيء من الحجب فوقها إلاّ وجدتها كلها مشحونة بكرام ملائكة اللّه تعالى، ينادون:

هنيئا لك، يا محمّد فقد اعطيت ما لم يعط أحد قبلك، و لا يعطاه أحد بعدك:

اعطيت عليّ بن أبي طالب أخا.

٤١ -معاشر الناس، إعلموا أن اللّه تعالى جعل لكم بابا من دخله أمن من النار و الفزع فقام إليه أبو سعيد الخدري فقال:

يا رسول اللّه إهدنا إلى هذا الباب حتّى نعرفه؟ قال: هو عليّ بن أبي طالب.

٩٥ -من أحبّ عليا عليه السّلام قبل اللّه منه صلاته و صيامه ...

٥١ -من أراد التوكل على اللّه تعالى فليحب أهل بيتي ...

٣٩ -من صافح عليا فكأنّما صافحني ...

٥٩ -من لم يقل «أني رابع الخلفاء الأربعة» فعليه لعنة اللّه ...

٤٢ -من يحبني، و يحبّ أهل بيتي فليتبعني ...

«في نزول القدس من الجنة على عليّ عليه السّلام و فيه الماء للطهور».

«ن»

٧٧ -نزل عليّ جبرئيل عليه السّلام صبيحة يوم فرحا مستبشرا فقال: يا محمّد و كيف لا أكون

كذلك؟ و قد قرّت عيني بما أكرم اللّه به أخاك و وصيّك و إمام امتّك عليّ بن أبي طالب عليه السّلام.

« ه‍ »

٥٥ -نظر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إلى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فقال: هذا خير الأولين ...

«و»

٢٤ -و الذي بعثني بالحق بشيرا و نذيرا ما استقرّ الكرسيّ و العرش، و لا دار الفلك و لا قامت السماوات و الأرضون إلاّ بعد أن كتب اللّه عليها: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علي ولي اللّه ...

٣٢ -و اللّه لقد خلّفني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في امته، فأنا حجّة اللّه عليهم بعد نبيّه ...

«ى»

٤٧ -يا أبا الحسن لو وضع إيمان الخلائق و أعمالهم في كفّة ميزان، و وضع عملك ليوم واحد في الكفّة الأخرى، لرجّح عملك ليوم واحد ...

٦٢ -يا أنس أسرج بغلتي. فأسرجت بغلته، فركب، فتبعته حتّى صرنا إلى باب أمير المؤمنين عليه السّلام ...

٦١ -يا سلمان من أحبّ فاطمة ابنتي فهو في الجنة معي ...

٦٧ -يا عبد الرحمان أنتم أصحابي، و عليّ بن أبي طالب مني، و أنا من علي ...

١١ -يا علي إذا كان يوم القيامة يؤتى بك على نجيب من نور، و على رأسك تاج ...

١٨ -يا علي أنا مدينة الحكمة و أنت بابها ...

٦ -يا علي أنا نذير امتي، و أنت هاديها، و الحسن قائدها «و ذكر بقية الأئمة».

٩ -يا علي أنت أمير المؤمنين و إمام المتقين ...

٦٦ -يا علي أنت خير البشر، لا يشك فيك إلاّ من كفر.

٣٠ -يا علي إن جبرئيل عليه السّلام أخبرني فيك بأمر قرّت به عيني، و فرح له قلبي ...

٤٣ -يا علي قاتل اللّه من قاتلك، و عادى من عاداك.

٤٨ -يا علي مثلك في امتي مثل المسيح ...

٦٣ -يا محمّد علي خير البشر، من أبى فقد كفر.

٣١ -يدخل داخل هو أمير المؤمنين، و سيد المسلمين، و خير الوصيين، و أولى الناس بالمؤمنين، و قائد الغرّ المحجلين

فهرس رواة حديث المنزلة: منقبة « ٥٧ »

أهل البيت عليهم السّلام

١ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام.             ٢ فاطمة الزهراء عليها السلام.

٣ الامام الحسن المجتبى عليه السلام.             ٤ الإمام الباقر عليه السلام.

٥ الإمام الصّادق عليه السلام.                  ٦ الإمام الرضا عليه السلام.

الصحابة و التابعين

١ ابن عبّاس.                                   ٢ ابن المنذر.

٣ أبو أيوب الأنصاريّ.                         ٤ أبو بردة.

٥ أبو بكر.                                     ٦ أبو ذرّ الغفارى.

٧ أبو رافع مولى الرسول (ص)                             ٨ أبو سعيد الخدريّ.

٩ أبو الفيل.                                    ١٠ أبو هريرة.

١١ ابى بن كعب.                              ١٢ أروى بنت الحارث بن عبد المطلب.

١٣ أسماء بنت عميس.                         ١٤ أمّ سلمة.

١٥ أنس بن مالك.                                      ١٦ البراء بن عازب.

١٧ بريدة بن الحصيب الاسلمى.                ١٨ جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ.

١٩ جابر بن سمرة.                              ٢٠ حبشى بن جنادة السلولى.

٢١ حبيب بن أبي ثابت.                       ٢٢ أبو سريحة حذيفة بن اسيد.

٢٣ خالد بن عرفطة القضاعى.                  ٢٤ الزبير بن العوام.

٢٥ زيد بن أبي أوفى.

٢٦ سعد بن أبي وقاص برواية:

١ -إبراهيم بن سعد.                       ٢ -أبو عبد اللّه الجدلى.

٣ -البيلمانى.                               ٤ -حمزة بن عبد اللّه، عن أبيه.

٥ -زيد بن أرقم.                            ٦ -سعد بن إبراهيم.

٧ -سعيد بن المسيب.                      ٨ -عائشة بنت سعد.

٩ -عامر بن سعد.                         ١٠ -عبد اللّه بن أرقم الكنانيّ.

١١ -عبد اللّه بن بديل.                    ١٢ -عبد اللّه بن مليك.

١٣ -عبد اللّه بن عمر.                     ١٤ -عبد الرحمان بن سابط.

١٥ -مصعب بن سعد.

٢٧ سعد بن مالك برواية:

١ -إبراهيم بن سعد.                       ٢ -عبد الرحمان بن الأسود، عن أبيه.

٣ -الأشتر.                                 ٤ -حرب بن سلك.

٥ -الحرث بن مالك.                       ٦ -سعيد بن المسيب.

٧ -عبد اللّه بن رقيم.

٢٨ سعيد بن زيد.                              ٢٩ سعيد بن المسيب.

٣٠ سلمة بن أبي سلمة.                        ٣١ شرحبيل بن سعد.

٣٢ طلحة بن عبيد اللّه.                        ٣٣ عامر بن سعد.

٣٤ أبو الطفيل عامر بن واثلة.                            ٣٥ عبد الرحمان بن سابط.

٣٦ عبد الرحمان بن عوف.                      ٣٧ عبد اللّه بن جعفر.

٣٨ عبد اللّه بن مسعود.                        ٣٩ عبد اللّه بن أبي أوفى.

٤٠ عبد اللّه بن عمر.                          ٤١ عثمان بن عفان.

٤٢ -عقيل بن أبي طالب.                      ٤٣ -عمر بن الخطّاب.

٤٤ عمر بن أبي سلمة                          ٤٥ فاطمة بنت عليّ عليه السلام.

٤٦ فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب.           ٤٧ مالك بن الحويرث.

٤٨ مالك بن الحسن، عن أبيه، عن جده.       ٤٩ محدوج بن زيد الذهلى.

٥٠ معاوية بن أبي سفيان.                      ٥١ نافع بن الحارث بن كلدة.

٥٢ نبيط بن شريط.

فهرس أسماء النبيّ و الأئمّة عليهم السلام

محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: في كل الأحاديث من « ١ - ١٠٠ » الا في « ٤٠، ٥٩، ٧٤ »

أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام: ١٨/١، ٢٢/٥، ٥٩/٣٢، ١٢٥/٥٩ ١٧٤/٩٨

على بن الحسين عليهما السلام: ٤٦/٢٢ ٦٠/٣٣

محمّد بن على الباقر عليهما السلام: ٣٤/١٤ ٤٧/٢٣، ٧٠/٤٠

جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام: ٢٨/٩ ٣٥/١٥، ٥٥/٢٨، ٧٦/٤٤ ٧٩/٤٧، ٨٠/٤٨، ٨١/٤٩، ١٢٥/٥٩، ١٣٧/٦٩، ١٤٥/٧٧، ١٦٠/٨٥، ١٧٤/٩٨، ١٧٦/١٠٠

موسى بن جعفر عليهما السلام: ٨٧/٥٤ ١٦٥/٩٠

على بن موسى الرضا عليهما السلام: ٧٨/٤٦ ١٣٤/٦٦، ١٤٩/٨١، ١٧٣/٩٧

محمّد بن على النقى عليهما السلام ١٧١/٩٦

«فهرس الاعلام»

آمنة بنت أحمد بن ذهل بن سليمان الأعمش عن أبيها عن أبيه: ٢٢/٤

أبان بن أبي عيّاش: ١٢٤/٥٨                         أبان بن تغلب: ٤٤/٢١

إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين، عن جده: ٢٨/٩

إبراهيم بن الحجاج: ١٤٤/٧٦                        إبراهيم بن الحسين: ١٣٩/٧١

إبراهيم بن صالح الانماطى: ١٣٧/٦٩                 إبراهيم بن عبيد اللّه: ٥١/٢٥

إبراهيم بن فضل: ١٣٦/٦٨                          إبراهيم بن محمّد: ٣٣/١٣، ٥٩/٣٢ ١٣٧ ٦٩

إبراهيم بن محمّد الثقفى: ٣٠/١١                     أبو محمّد إبراهيم بن محمّد المزارى: ٧٩/٤٧

إبراهيم بن المذارى الخياط: ١٦٦/٩٢                 إبراهيم بن ميمون: ٥٧/٣١

إبراهيم بن هاشم: ٤٧/٢٣، ٧١/٤١                 ابن محبوب: ٧٩/٤٧

ابن هرمة: ١٢٧/٦٢                                 أبو إدريس: ٥٩/٣٢، ٧٥/٤٣

أبو إسحاق: ٢٣/٥

أبو بكر-أبو بكر بن أبي قحافة-أبو بكر عبد اللّه بن عثمان: ١٤٠/٧٣، ١٤٨/٨٠، ١٥١/٨٤

أبو بكر الهذلى: ١٣٥/٦٧، ١٤١/٧٤                أبو خالد: ٥٩/٣٣

أبو خيثمة: ٢٢/٤                                    أبو ذر: ٨٨/٥٥

أبو رجاء العطار: ١٣٩/٧١

أبو سعيد الخدريّ: ٦١/٣٥، ١٣٣/٦٥ ١٤٦/٧٨، ١٧٠/٩٤

أبو سلمى راعى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ٣٨/١٧

أبو سلمة: ١٦٣/٨٨                                     أبو صالح: ٢٦/٨، ٣٢/١٢، ١٥٠/٨٢

أبو الطفيل: ٥٧/٣١                                     أبو غسان: ٥٩/٣٢

أبو قتادة الحرّانيّ، عن أبيه: ٥٣/٢٧                       أبو قلابة: ١٤٧/٧٩

أبو محمّد بن فريد البوشنجى: ١٤٧/٧٩                  أبو معاوية: ١٢٨/٦٣

أبو معشر: ٩٠/٥٦                                      أبو وائل: ٨٣/٥٠، ١٢٨/٦٣، ١٣٢/٦٤

أبو هارون العبدى: ٥١/٢٥، ٦١/٣٥ ١٤٠/٧٣

أبو هريرة: ٣٢/١٢، ٩٠/٥٦، ١٢٦/٦٠ ١٦٣/٨٨

أبو همام: ١٦٠/٨٥                                      أبو يونس: ٩١/٥٧

أحمد بن إبراهيم: ٣٦/١٦                                أحمد بن إسحاق: ١٤٨/٨٠

أحمد بن أمان العامرى: ٧٧/٤٥                          أحمد بن الجراح: ١٦٨/٩٣

أبو بكر أحمد بن جعفر: ١٤٤/٧٦                       أحمد بن الحسن بن محمّد النيشابورى: ٦٨/٣٨

أحمد بن الحسن الخشاب: ٤٤/٢١

أبو الحسن أحمد بن الحسن الضحّاك الرازيّ: ١٢٧/٦٢

أحمد بن داود: ٨٩/٥٦                                   أبو حامد أحمد بن داود: ٧٣/٤٢

أحمد بن زياد: ٧٨/٤٦                                   أحمد بن زياد القطان: ٣١/١٢

أبو الحسن أحمد بن طرخان الكندي: ١٤٤/٧٦

أحمد بن علوية المعروف بابن الأسود الكاتب الأصبهانيّ: ٣٢/١٣

(أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان) أبوه: ٥٤/٢٨

أحمد بن عليل: ١٦٦/٩٢                                أحمد بن عيسى العلوى: ٥٩/٣٣

أحمد بن الفضل الأهوازى: ١٧١/٩٦

أحمد بن محمّد: ٣٤/١٤، ٤٢/١٩، ٤٦/٢٢، ٤٧/٢٣، ٦١/٣٤، ١٢٤/٥٨، ١٤٠/٧٣، ١٤٩/٨١، ١٦٠/٨٥، ١٦٥/٩١

أحمد بن محمّد، عن أبيه: ٥٤/٢٨                         أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن أيوب: ١٧١/٩٦

أحمد بن محمّد بن أيوب الحافظ: ٧٨/٤٦                 أحمد بن محمّد بن الجراح: ٢٢/٤ ١٧١/٩٦

أبو عليّ أحمد بن محمّد بن جعفر الصولى: -

- ١٢٨/٦٣

أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن الحسن بن أيوب الحافظ: ١٢٨/٦٣

أحمد بن محمّد بن سعيد: ٤٠/١٨، ١٤٨/٨٠

أحمد بن محمّد بن سعيد الرفا البغداديّ: ١٦٦/٩٢

أحمد بن محمّد بن سليمان: ٨٠/٤٨                       أحمد بن محمّد بن عبد اللّه: ١٢٤/٥٨

أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن عيّاش الحافظ: ٥٦/٣٠

أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه الحافظ: ٣٧/١٧              أحمد بن محمّد بن عمران: ٥٠/٢٥

أحمد بن محمّد بن موسى بن عروة: ١٦٤/٨٩             أحمد بن محمّد بن الوليد: ٨٣/٥٠

أحمد بن محمّد بن الحسين: ١٧٢/٩٧                     أحمد بن محمّد الخليلى الاملى: ٣٧/١٧

أحمد بن موسى: ٧٣/٤٢                                 أحمد بن وهب بن منصور: ٢٤/٦

أحمد بن يحيى: ٤٣/٢٠

أحمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ: ١٢٥/٥٩

الزبيرى إسحاق بن إبراهيم: ٢٩/١٠                      إسحاق بن إبراهيم الدبرى: ٥١/٢٦

إسماعيل بن أبان الوراق: ١٤٥/٧٧                        إسماعيل بن زياد البزاز: ٧٥/٤٣

إسماعيل بن صبيح: ٩١/٥٧                                        إسماعيل بن على الدعبلى عن أبيه: ١٣٤/٦٦

إسماعيل بن موسى: ٨٧/٥٤                                       أشعب: ٥/٩١

الاشعث: ٨٨/٥٥                                                 الأصبغ بن نباتة: ٦٣/٣٦، ٧١/٤١

الأعمش: ١٨/١، ٢١/٣، ٢٣/٥، ٣٢/١٢، ٨٣/٥٠، ٨٦/٥٣، ١٢٨/٦٣ ١٣٢/٦٤

أنس بن مالك: ٤٢/١٩، ٥٧/٣١، ١٢٧/٦٢، ١٣٨/٧٠، ١٤٧/٧٩، ١٥١/٨٣، ١٦٤/٨٩

أيوب بن نوح: ٤٤/٢١، ٧٩/٤٧                        أيوب السختيانى: ٨٤/٥١، ١٤٧/٧٩

بكار بن أحمد: ١٢٦/٦١                                بكر بن أحمد: ١٧١/٩٦

بلال: ١٣٧/٦٩                                         بلا بن حمامة: ١٦٦/٩٢

ثابت: ٤٢/١٩، ١٦٤/٨٩                              ثابت بن أبي حمزة: ٤٦/٢٢

جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ: ٢١/٣، ٢٥/٧، ٥١/٢٥، ٥٥/٢٩ ٨١/٤٩، ٩١/٥٧

جابر بن يزيد: ١٦٩/٩٣                                 جرير: ٦٩/٣٨، ١٤٠/٧٣، ١٧٥/٩٩

جرير بن عبد الحميد: ٣٣/١٣                           

أبو محمّد جعفر بن أحمد بن الحسين الشاشى:

- ٣١/١٢

جعفر بن حفظ: ١٣٩/٧٢                              جعفر بن سلمة: ٥٩/٣٢

جعفر بن سليمان الضبعى: ٦٣/٣٦                      جعفر بن على الدقاق: ٨١/٤٩، ٨٨/٥٥

جعفر بن محمّد: ٨٠/٤٨، ٨٢/٥٠ ١٤٤/٧٦            جعفر بن محمّد بن شاكر الصائغ: ١٤٦/٧٨

جعفر بن محمّد بن العزى: ٦٨/٣٨

أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه: ٤٦/٢٢، ١٦٠/٨٥

جعفر بن محمّد بن مروان: ٤٧/٢٣

أبو القاسم جعفر بن مسرور اللحام-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن مسرور اللحام: ٣٢/١٣، ١٣٧/٦٩

جعفر بن محمّد العلوى: ١٧٤/٩٨                        جميل بن صالح: ٧٦/٤٤

جميل بن الطويل: ١٣٨/٧٠                              الحارث: ٢٣/٥

الحارث بن الخزرج: ٥٣/٢٧                               الحارث بن محمّد: ٨١/٤٩

حامد بن محمّد الهروى: ١٤٣/٧٥                        حبة العرنيّ: ١٨/١

حذيفة بن اليمان: ٨٦/٥٣                               الحسن البصرى: ٨٥/٥٢

الحسن بن إبراهيم البغداديّ: ٤٣/٢٠

أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد المجلدى: ١٧٦/١٠٠

الحسن بن أحمد بن سختويه: ١٨/١، ١٣٢/٦٤                    الحسن بن حمزة: ٧٦/٤٤

الحسن بن حمزة بن عبد اللّه: ٤٤/٢١                     الشريف الحسن بن حمزة العلوى: ٦٩/٣٩

الحسن بن ربيع الماجشونى: ١٤٥/٧٧                     الحسن بن صابر: ١٣٦/٦٨

الحسن بن عبد الصمد: ٤٢/١٩                          الحسن بن عرفة: ١٣٨/٧٠

الحسن بن عليّ: ١٤٩/٨٢

أبو محمّد الحسن بن عليّ بن عبد اللّه العلوى الطبريّ: ١٢٤/٥٨

الحسن بن عليّ العاصمي: ٣٥/١٥، ٦٢/٣٦

الحسن بن عليّ الوفوى: ١٤١/٧٤                        الحسن بن محمّد البجليّ: ١٢٥/٥٩

الحسن بن محمّد بن بهرام: ١٧٥/٩٩                      الحسن بن محمّد بن سعيد: ٧٣/٤٢ ١٣٩/٧٢

أبو محمّد الحسن بن محمّد بن موسى: ١٧٠/٩٥                    الحسن بن محمّد العسكريّ: ٥٠/٢٥

الشريف النقيب أبو محمّد الحسن بن محمّد العلوى الحسيني: ١٣٥/٦٧

الحسين: ٥٩/٣٣

أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن محمّد بن الاحول: ٨٤/٥١

الحسين بن ثابت الجمال، عن أبيه: ٨٦/٥٣

الحسين بن جعفر: ٨٤/٥١                               الحسين بن زيد: ١٢٥/٥٩

أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه القطيعى: ٧٠/٤٠       الحسين بن محفوظ: ١٤٨/٨٠

الحسين بن محمّد: ٣٢/١٣، ٥٦/٣٠ ١٣٧/٦٩، ١٤٥/٧٧

الحسين بن محمّد بن إسحاق: ١٧٦/١٠٠

أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن إسحاق بن أبى الخطاب السوطى: ١٣٤/٦٦

الحسين بن محمّد بن مهران الدامغانى: ١٤٩/٨٢

أبو عبد اللّه الحسين بن هارون الضبى: ١٤٩/٨١

أبو محمّد الحسين الفارسيّ البيع: ١٦٥/٩١                حفص بن عمر: ١٢٨/٦٣، ١٧٠/٩٥

الحكم بن بهلول: ١٦٠/٨٥                              حماد بن سلمة: ٤٢/١٩، ١٤٤/٧٦ ١٦٤/٨٩

حماد بن عيسى: ١٢٤/٥٨                               حماد بن مهران: ٧٤/٤٣

حمدان بن يحيى: ١٦٥/٩٠                                حمزة بن عبد اللّه المالكى: ١٢٧/٦٢

خالد بن طهمان الخفاف: ١٦٩/٩٤                     خصرف: ١٤٣/٧٥

خلف بن خليفة: ٥٥/٢٩                                داود بن الحصين: ٨٠/٤٨

داود بن على: ٥٦/٣٠                                   رافع مولى عائشة: ٧٥/٤٣

ربيع بن الجراح: ٨٣/٥٠                                  الربيع بن يزيد الرقاشى: ١٥١/٨٣

الريان بن الصلت: ٧٨/٤٦                               زاذان: ١٦٢/٨٧، ١٦٩/٩٣

الزبير بن بكار: ١٤٧/٧٩                                زجر بن هارون: ١٣٨/٧٠

زفر بن الهذيل: ٢١/٣                                    الزهرى: ٦٩/٣٩، ١٤٨/٨٠، ١٥١/٨٤

زياد بن مسلم: ٣٨/١٧                                  زياد بن المنذر: ٦١/٣٤، ٧١/٤١، ١٢٧/٦١

زيد بن أرقم: ١٦٩/٩٤                                   زيد بن ثابت: ١٦١/٨٦

زيد بن عليّ: ٦٠/٣٣                                    زيد بن عياض: ١٤٠/٧٢

السائب: ١٥٠/٨٢٨                                    سالم البزاز: ١٢٦/٦٠

سرابة بن إبراهيم: ١٣٩/٧٢                                       السرى بن الربيع: ١٦١/٨٦

سعد بن جنادة العوفى: ١٦٩/٩٤                         سعد بن طريف الخفاف: ٤١/١٨

سعد بن ظريف-سعيد بن طريف: ٦٣/٣٦، ٧١/٤١

سعيد بن أبي سعيد: ٢٥/٧

سعيد بن جبير: ١٩/٢، ٤١/١٨، ٤٩/٢٤، ٦١/٣٤

سعيد بن قيس: ٢٣/٥                                   سعيد بن كثير: ٨١/٤٩

سعيد بن المسيب: ١٤٥/٧٦                                       سفيان: ١٦٥/٩١

سفيان بن عيينة: ١٤٧/٧٩                              سلام: ٣٨/١٧

سلمان بن يسار: ١٤٠/٧٢

سلمان الفارسيّ: ٦٣/٣٦، ١٢٤/٥٨ ١٢٧/٦١، ١٦٢/٨٧، ١٦٩/٩٣

سليمان الأعمش: ٢٨/٩                                 سليمان بن أحمد: ٣٨/١٧

سليمان بن ربيع: ٨٨/٥٥                                سليمان بن مهران: ٢٢/٤

سليمان بن قرم: ٥٦/٣٠                                 سليم بن قيس الهلالى: ١٢٤/٥٨

سمرة: ١٣٩/٧١                                          سناه بن عبد الرحمان: ١٣٣/٦٥

سويد: ٧٣/٤٢                                          سهل بن أحمد: ٢٥/٧، ٢٩/١٠

سهل بن أحمد بن عبد اللّه: ٤٣/٢٠، ٥١/٢٦            سهل بن أحمد بن عبد اللّه الكوفيّ: ٣٠/١١

سهل بن أحمد الديباجى: ٨٧/٥٤                        سهل بن أحمد الطرائقى: ٥٥/٢٩

أبو معاد، شاه بن عبد الرحمان: ١٨/٢                              أبو قبيصة، شريح بن محمّد العنبرى: ٢٤/٦

شريك: ١٦١/٨٦

شعبة بن الحجاج: ١٩/٢، ٨٤/٥١، ١٣٣ ٦٥، ١٣٩/٧١

شفيق بن مسلمة: ٨٦/٥٣                               صدقة العبسى: ١٦٢/٨٧

صفوان بن سلمان: ١٤٠/٧٢                            صفوان بن يحيى: ٨٠/٤٨

صهيب، عن أبيه: ٣٥/١٥                               ضمرة: ٨٨/٥٥

ضياء الجعفى: ٥٧/٣١                                   طاووس: ٧٣/٤٢

أبو زكريا طلحة بن أحمد بن طلحة بن محمّد الصرام: ١٨/٢

طلحة بن أحمد بن محمّد بن زكريا النيشابورى: ١٣٣/٦٥

عائشة: ١٣٦/٦٨، ١٣٨/٧٠، ١٥١/٨٤

عباد بن يعقوب: ٢٣/٥، ٤٩/٢٤، ١٦١/٨٦

العباس: ٤٤/٢١                                         العباس بن بكار: ١٣٥/٦٧

العباس بن بكار الضبى: ١٤١/٧٤                        العباس بن الربيع: ٨٩/٥٦

عباية: ١٨/١                                            عبد الباقي بن فالح: ٥٦/٣٠

عبد الحميد القتاد: ١٩/٢

عبد الرحمان بن إبراهيم: ١٧٠/٩٥                        عبد الرحمان بن الحسن: ١٣٩/٧١

عبد الرحمان بن مهديّ: ٤٣/٢٠                          عبد الرحمان بن يزيد بن جابر: ٣٨/١٧

عبد الرحمان السراج: ٣٠/١١

عبد الرزاق: ٥١/٢٥، ١٤٨/٨٠، ١٥١/٨٤، ١٦٢/٨٧

عبد الرزاق بن همام: ٢٩/١٠، ٥١/٢٦

عبد الصمد: ١٣٧/٦٩                                   عبد العزيز بن عبد اللّه: ٨٢/٥٠

عبد العزيز بن يحيى الجلودى: ١٦٨/٩٣                            عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنى: ٧٥/٤٣

عبد الكريم: ٨٢/٥٠                                     عبد الكريم بن يعقوب: ٥٧/٣١

عبد اللّه: ٦٤/٣٧، ١٢٨/٦٣                            عبد اللّه بن أحمد: ١٧٤/٩٨

عبد اللّه بن أذينة: ١٦٠/٨٥                                       عبد اللّه الأصبهانيّ: أبوه: ٨٥/٥٢

عبد اللّه بن جعفر: ٤٧/٢٣

أبو محمّد عبد اللّه بن الحسين الشيخ الصالح: ١٥٠/٨٣

عبد اللّه بن داود الأنصاريّ: ١٦٦/٩٢                             عبد اللّه بن سعيد: ١٥١/٨٤

شاه عبد اللّه بن سلمة الصغير: ١٣٩/٧١                 عبد اللّه بن صالح: ٣٣/١٣

عبد اللّه بن طاووس، عن أبيه: ٥١/٢٦

ابن عبّاس-عبد اللّه بن عبّاس: ١٩/٢ ٢٦/٨، ٣٣/١٣، ٤١/١٨، ٤٣/٢٠، ٤٤/٢١، ٤٩/٢٤، ٥١/٢٦ ٥٦/٣٠، ٦١/٣٤، ٦٩/٣٨ و ٣٩ ٧١/٤١، ٧٣/٤٢، ١٣٣/٦٥ ١٣٥/٦٧، ١٤٠/٧٢، ١٤١/٧٤ ١٤٣/٧٥، ١٥٠/٨٢، ١٦٥/٩١ ١٦٩/٩٣، ١٧٥/٩٩

أبو بكر عبد اللّه بن عبد الرحمان: ١٤٨/٨٠

عبد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود: ٧٧/٤٥

عبد اللّه بن عتبة، أبوه: ٧٧/٤٥

ابن عمر-عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب: ٢٢/٤، ٢٤/٦، ٣١/١١، ٦٤/٣٧ ٨٤/٥١، ١٢٦/٦٠، ١٧٠/٩٥

عبد اللّه بن المبارك الدينورى: ١٤٩/٨٢

أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن سليمان بن حنانة البزاز: ١٣٨/٧٠

عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوى: ٢٤/٦، ١٢٦/٦٠، ١٣٨/٧٠

عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه العزيزى البغوى: ٢٦/٨

عبد اللّه بن محمّد رسمويه: ١٢٧/٦٢                      عبد اللّه بن محمّد الكاتب: ٨٨/٥٥

عبد اللّه بن مسعود: ٢٩/١٠، ٧٧/٤٥ ٨٣/٥٠، ٨٥/٥٢، ١٣٢/٦٤

عبد اللّه بن مسلم: ١٦٩/٩٣

عبد اللّه بن المغيرة: ٥٤/٢٨

أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف بن مامويه الأصبهانيّ: ١٤٣/٧٥

عبد اللّه بن الحسين بن محمّد الغزنوى: ٣٠/١١           عبد الملك بن عمير: ١٢٦/٦٠

أبو القاسم عبيد اللّه بن الحسن بن محمّد السكوى: ١٢٥/٥٩

عبيد اللّه بن موسى: ٦٩/٣٩، ١٦٩/٩٤                 عبيد اللّه بن يحيى: ٤٧/٢٣

عثمان بن أبي شيبة: ١٤٠/٧٣                           عثمان بن سعيد: ٥٧/٣١

عثمان بن عفان: ١٤٨/٨٠                              عدى بن ثابت: ١٩/٢

عروة: ٦٩/٣٩، ١٥١/٨٤                               عصمة بن إسماعيل: ٩٠/٥٦

عكرمة: ٤٤/٢١، ١٣٥/٦٧، ١٤١/٧٤، ١٦٥/٩١

على بن إبراهيم، عن أبيه: ٤٦/٢٢، ٧٨/٤٦

أبو الحسن عليّ بن أحمد بن متويه المقرى: ٣٤/١٤

على بن أسباط: ١٦٠/٨٦                               على بن ثابت: ١٣٣/٦٥، ١٧٠/٩٥

على بن الجعد: ٢٤/٦                                    على بن الحسن، عن أبيه: ١٤٩/٨١

على بن الحسن النحوى: ١٦٠/٨٥                       على بن الحسين: ٤٦/٢٢، ١٥١/٨٣

على بن الريان: ٧٩/٤٧                                  على بن زيد بن جدعان: ١٤٥/٧٦

على بن سنان الموصلى: ٣٧/١٧                         على بن العباس: ١٢٦/٦١

على بن عبد اللّه: ١٨/٢، ٢٩/١٠، ٥١/٢٦، ٥٦/٣٠، ٨٨/٥٥

على بن عبد اللّه بن جعفر: ٦٤/٣٧                     على بن عبد اللّه بن عبد الحميد: ١٣٣/٦٥

على بن عثمان: ٣٤/١٤                                 على بن كعب: ٨٦/٥٣

أبو الحسن عليّ بن محمّد بن علويه المستملى: ١٦٥/٩٠

على بن محمّد بن عيسى: ١٤٣/٧٥                      على بن محمّد بن عيينة بن رويدة: ١٧١/٩٦

على بن محمّد بن قتيبة: ٧٦/٤٤                          على بن محمّد بن مخلد: ١٣٩/٧٢

أبو الحسن عليّ بن محمّد المكتب اللغوى الرازيّ: ١٤١/٧٤

على بن يحيى: ٧٣/٤٢

أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير المقرى: ١٢٦/٦٠

عمر بن أذينة: ٨٠/٤٨، ١٢٤/٥٨                       عمر بن الحسين: ٢٢/٤

عمر بن الخطّاب: ٦٤/٣٧، ١٤٨/٨٠                             عمر بن عبد الغفار: ٣٢/١٢

عمرو بن أبان: ٤٤/٢١                                  عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه: ٤٩/٢٤

عمرو بن دينار: ٧٣/٤٢

أبو موسى عيسى بن أحمد: ٧٠/٤٠                      عيسى بن مهران: ١٣٢/٦٤، ١٦٩/٩٤

الغطريف بن عبد السلام: ١٤٨/٨٠                      غياث بن إبراهيم: ١٤٥/٧٧

فاطمة بنت الحسين عليه السلام: ١٧١/٩٦               فرات بن إبراهيم: ٧٣/٤٢

الفضل بن شاذان: ٧٦/٤٤                               أبو خليفة الفضل بن صالح الجمحى: ٦٤/٣٧

الفضل بن هارون: ١٤٠/٧٣                                       الفضل بن يوسف: ١٣٦/٦٨

القاسم بن حسان: ١٦١/٨٦                            قتيبة بن سعيد: ٦٩/٣٨

قتيبة بن سعيد أبو الرحا: ٣١/١١

قنبر بن أحمد بن قنبر مولى أمير المؤمنين: ١٦٦/٩٢

قيس بن الربيع: ١٨/١، ٢٨/٩ ١٣٢/٦٤                قيماز العطّار أبو قمر: ٨٣/٥٠

كعب بن نوفل: ١٦٦/٩٢                               الكلبى: ٢٦/٨

ليث: ١٧٥/٩٩                                          مؤمل بن اهاب: ١٥١/٨٤

مالك بن أنس: ١٧٠/٩٥                                مجاهد: ٣٣/١٣، ١٤٣/٧٥، ١٧٥/٩٩

محمّد بن إبراهيم بن إبراهيم بن مبشر: ٥٥/٢٩            محمّد بن أحمد: ١٤٦/٧٨

أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد: ١٦٥/٩٠                              محمّد بن أحمد البغداديّ: ١٣٢/٦٤

محمّد بن أحمد بن أبي الثلج: ١٧٥/٩٩                             محمّد بن أحمد بن إدريس: ٨٥/٥٢

أبو بكر محمّد بن أحمد بن عيسى بن مهران: ١٨/١

أبو بكر محمّد بن أحمد بن الغطريف الجرجانى: ٦٤/٣٧

أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عيسى العلوى: ٧٤/٤٣

محمّد بن أحمد الكاتب: ٧٤/٤٣

أبو الحسن محمّد بن أحمد الهاشمى المنصورى: ٧٠/٤٠

محمّد بن إسماعيل: ١٣٩/٧٢، ١٦٥/٩١                 محمّد بن بهلول العبدى: ٥٥/٢٨

محمّد بن جرير: ٤٣/٢٠                                  أبو جعفر محمّد بن جرير الطبريّ: ٢٥/٥٥٧/٢٩

محمّد بن جعفر: ٥٩/٣٢، ٦١/٣٤، ٧٩/٤٧

أبو الحسن محمّد بن جعفر النحوى، عن أبيه: ٨٩/٥٦

محمّد بن الحسن: ١٦٩/٩٤                               محمّد بن الحسن بن أحمد: ٧١/٤١

محمّد بن الحسن بن عبد الكريم: ٥٧/٣١                  محمّد بن الحسن بن عليّ القزوينى: ٨٩/٥٦

محمّد بن الحسن الحافظ: ٤٢/١٩                         محمّد بن الحسن الصفار: ٥٤/٢٨

محمّد بن الحسن المعروف ب‍ «شلقان»: ٨١/٤٩

محمّد بن الحسين: ٥٤/٢٨، ٦١/٧١٣٤/٤١، ١٢٨/٦٣

محمّد بن الحسين الاجرى: ٦٨/٣٨                       محمّد بن الحسين بن عبد الوهاب: ١٥٠/٨٣

أبو الطيب محمّد بن الحسين التيملى: ٢١/٣، ٦١/٣٥، ١٢٦/٦١

محمّد بن الحسين الخثعميّ: ٨٦/٥٣                       محمّد بن حماد بن بشير: ٥٧/٣١

محمّد بن حميد الجرار: ٤٢/١٩

محمّد بن زكريا: ١٣٥/٦٧، ١٦٩/٩٣، ١٧٦/١٠٠

محمّد بن زياد: ٧٦/٤٤، ١٧٤/٩٨                       محمّد بن سعيد أبو الفرج: ٤٠/١٨

محمّد بن سعيد الدهقان: ٥٩/٣٣                         محمّد بن سلمة: ١٤٣/٧٥

محمّد بن سليمان: ٢١/٣                                 محمّد بن سنان: ٦١/٣٤، ٧١/٤١

محمّد بن سيرين: ١٤٦/٧٨                               محمّد بن شيبة: ٥٦/٣٠

محمّد بن صالح: ٣٨/١٧، ٨٩/٥٦                       محمّد بن صدقة: ١٦٥/٩٠

محمّد بن عبد اللّه الأصبهانيّ: ٨٥/٥٢

محمّد بن عبد اللّه بن أبي عبيد اللّه الشيباني: ٥٣/٢٧

أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن حمدون بن الفضل الفقيه: ١٣٩/٧١، ١٤٦/٧٨

محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن مطر الشيباني: ١٥١/٨٤

محمّد بن عبد اللّه بن عبد اللّه الحافظ: ٨٨/٥٥

محمّد بن عبد اللّه بن عبيد اللّه: ٤٩/٢٤

محمّد بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن البهلول المولى: ١٦٩/٩٤

محمّد بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن مرة: ٢٤/٦             محمّد بن عبد اللّه بن عروة: ١٤٩/٨٢

محمّد بن عبد اللّه بن نصر: ١٤٩/٨٢                              محمّد بن عبد اللّه الكوفيّ: ٥٥/٢٩

محمّد بن عبد الملك: ١٦٤/٨٩                           محمّد بن عبد الملك بن أبي الشوارب: ٦٢/٣٦

محمّد بن عبيد: ٦٤/٣٧

أبو الحسين محمّد بن عثمان بن عبد اللّه النضيبى: ١٧٤/٩٨

محمّد بن عثمان المعدل: ١٦٤/٨٩                        محمّد بن عكاشة: ١٤٣/٧٥

أبو كريب محمّد بن العلاء: ٩١/٥٧                      محمّد بن على: ٣٤/١٤، ٧٥/٤٣

محمّد بن على الأعرج: ١٥٠/٨٣                         محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى: ٧٣/٤٢

أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ بن زنجويه: ٥٩/٣٢            محمّد بن عليّ بن سكر: ١٦١/٨٦

محمّد بن عليّ بن عبد الحميد بن زياد بن يحيى القرشيّ: ١٦٢/٨٧

محمّد بن عليّ بن الفضل بن تمام الزيات:

٢٣/٥، ١٤٥/٧٧

محمّد بن عماد التستريّ: ٨٥/٥٢                         محمّد بن عمر: ١٦٣/٨٨

محمّد بن عمرو بن أبي سلمة: ٦٩/٣٨                              محمّد بن عيسى: ٨٤/٥١

محمّد بن فرات: ٣٤/١٤                                  محمّد بن الفضيل: ٢٦/٨، ٤٦/٢٢

محمّد بن القاسم: ٢٣/٥، ٤٩/٢٤، ١٦١/٨٦            محمّد بن كثير: ٢٢/٤، ٧٥/٤٣

محمّد بن متوكل: ٢١/٣                                  محمّد بن محمّد بن الاشعث: ٨٧/٥٤

محمّد بن محمّد بن مرة: ٦٢/٣٦                           محمّد بن مروان: ٤٧/٢٣، ١٥٠/٨٢

محمّد بن مزيد: ٩١/٥٧                                  محمّد بن مسعود: ٥٩/٣٣

أبو الفرج محمّد بن المظفر بن أحمد بن سعيد الدقاق: ١٤٠/٧٣

أبو الفرج محمّد بن المظفر بن قيس المقرى                            الفقيه: ١٣٩/٧٢

محمّد بن منصور: ١٤٠/٧٣، ١٦٥/٩١                  محمّد بن المنكدر: ٢٥/٧، ٩١/٥٧

أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان الصالحى: ٧٧/٤٥            أبو عبد اللّه، محمّد بن وهبان الهناد: ٣٦/١٦

محمّد بن هشام: ٢٥/٧                                   محمّد بن يحيى التميمى: ٥٣/٢٧

محمّد بن يحيى الخثعميّ: ٥٤/٢٨                          محمّد بن يسار: ١٤٠/٧٣

محمّد بن يعقوب: ٨٤/٥١                               محمّد بن يعقوب الامام: ٤٣/٢٠

أبو سهل محمود بن عمر بن محمود العسكريّ: ١٦٣/٨٨

مسلم بن إبراهيم: ١٦٣/٨٨                                       المسيب: ٥٩/٣٢

مطير بن محمّد بن عبد اللّه: ٦١/٣٥

أبو الفرج المعافى بن زكريا: ٢٦/٨، ٣٥/١٥، ٩١/٥٧، ١٣٦/٦٨ ١٦١/٨٧، ١٧٥/٩٩

معمر: ٥١/٢٥، ٥١/٢٦، ١٤٨/٨٠ ١٥١/٨٤                   مغيرة: ٦٩/٣٨

المفضل بن صالح: ١٦٩/٩٣                                       المفضل بن عمر: ١٧٤/٩٨

ملاك بن عطية: ٧٩/٤٧                                 المنذر: ١٢٧/٦١

منصور بن أبي العباس: ١٦٠/٨٥                         منصور بن صفر: ١٤٦/٧٨

مورق: ٢١/٣                                            موسى بن إسماعيل: ٨٧/٥٤

موسى بن عثمان: ٢٣/٥                                 موسى بن على القرشيّ: ١٦٦/٩٢

مهدى بن ميمون: ١٤٦/٧٨                                      مينا مولى عبد الرحمان بن عوف: ٢٩/١٠

نافع: ٢٤/٦، ٣١/١١، ٦٤/٣٧، ٤٨/٥١، ١٧٠/٩٥

نصر بن حماد: ٨٤/٥١                                   نصر بن مزاحم: ٨٨/٥٥، ١٢٦/٦١

نوح بن أحمد بن أيمن: ٢٨/٩                                       وريزة بن محمّد بن وريزة: ١٧٢/٩٧

وريزة بن محمّد الغسانى: ١٧٣/٩٧

وكيع: ١٣٦/٦٨، ١٦٥/٩١

أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبرى: ٨١/٤٩، ٩٢/٥٠، ٨٦/٥٣

هدبة بن خالد: ٤٢/١٩

هشام: ٦١/٣٥

هشام الدستوائى: ١٦٣/٨٨

هشيم: ٨٥/٥٢

هشيم بن بشير: ١٩/٢، ١٣٣/٦٥

هناد بن السرى: ٢٥/٧

يحيى بن أبي طالب: ٣١/١٢

يحيى بن أبي كثير: ١٦٣/٨٨

يحيى بن أبي كثير، عن أبيه: ٥١/٢٥

يحيى بن أحمد: ٢١/٣

يحيى بن جعفر: ١٧٠/٩٥

يحيى بن الحسين: ١٢٥/٥٩

يحيى بن سلمة، عن أبيه: ٥٩/٣٢

يحيى بن عبد الحميد الحمانى: ١٨/١، ٢٨/٩، ١٣٢/٦٤

يحيى بن محمّد بن القاسم القزوينى: ٤٢/١٩

يحيى الجمال: ٦١/٣٥

يحيى الحمانى: ٢٦/٨

يزيد بن ربيع: ٧٣/٤٢

يزيد بن هارون: ٥٥/٢٩، ١٦٤/٨٩

يعقوب بن يزيد: ٨٠/٤٨

يوسف بن بلال: ١٤٩/٨٢

يوسف بن موسى القطان: ١٧٥/٩٩

يوسف بن يعقوب: ١٦٣/٨٨

يونس بن عبيد: ٨٥/٥٢

فهرس اعلام المترجمة

١ -أبو سلمى راعى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ٣٨/١٧

٢ -أبو قتادة الحرّانيّ: ٥٣/٢٧

٣ -أبو محمّد إبراهيم بن محمّد المذارى: ٧٩/٤٧

٤ -أبو الحسن أحمد بن طرخان الكندي: ١٤٤/٧٦

٥ -أحمد بن علوية المعروف ب‍ «ابن الأسود»: ٣٢/١٣

٦ -أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان: ٥٤/٢٨

٧ -أحمد بن محمّد بن الجراح: ٢٢/٤ ٥٠/٢٥، ١٦٨/٩٣

٨ -أحمد بن محمّد الخليلى الاملى: ٣٧/١٧

٩ -أحمد بن محمّد بن سعيد: ٤٠/١٨، ١٤٨/٨٠

١٠ -أحمد بن محمّد بن سليمان: ٨٠/٤٨

١١ -أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه الحافظ: ٣٧/١٧، ٤٧/٣٣، ٥٦/٣٠

١٢ -إسحاق بن إبراهيم الدبرى: ٥١/٢٦                ١٣ -إسماعيل بن على الدعبلى: ١٣٤/٦٦

١٤ -أبو همام (إسماعيل بن همام): ١٦٠/٨٥             ١٥ -أيوب السختيانى: ٨٤/٥١ ١٤٧/٧٩

١٦ -أيوب بن نوح: ٤٤/٢١                            ١٧ -ثابت (أبو محمّد ثابت بن أسلم): ٤٢/١٩

١٨ -جعفر بن سليمان الضبعى: ٦٣/٣٦

١٩ -أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه: ٤٦/٢٢

٢٠ -أبو القاسم جعفر بن محمّد بن مسرور: ٣٢/١٣، ١٣٧/٦٩

٢١ -جميل بن صالح: ٧٦/٤٤                           ٢٢ -الحسن بن حمزة بن عبد اللّه: ٤٤/٢١

٢٣ -الحسن بن ربيع الماجشونى: ١٤٥/٧٧               ٢٤ -الحسن بن عبد الصمد: ٤٢/١٩

٢٥ -أبو عبد اللّه الحسين بن هارون: ١٤٩/٨١

٢٦ -حماد بن مهران: ٧٤/٤٣                           ٢٧ -دحية: ٥٢/٢٦

٢٨ -الركين بن الربيع: ١٦١/٨٦                        ٢٩ -الريان بن الصلت: ٧٨/٤٦

٣٠ -زاذان (ذاذان): ١٦٢/٨٧                          ٣١ -سعد بن جنادة العوفى: ١٦٩/٩٤

٣٢ -سعد بن طريف الخفاف: ٤١/١٨                  ٣٣ -سعيد بن قيس: ٢٣/٥

٣٤ -سعيد بن المسيب: ١٤٥/٧٦

٣٥ -سلام (أبو عليّ سلام بن أبي عمرة): ٣٨/١٧

٣٦ -سهيل بن أحمد الديباجى: ٨٧/٥٤                 ٣٧ -عبد الرحمان بن يزيد بن جابر: ٣٨/١٧

٣٨ -عبد الرزاق بن همام: ٢٩/١٠، ٥١/٢٦             ٣٩ -عبد العزيز بن يحيى الجلودى: ١٦٨/٩٣

٤٠ -عبد اللّه بن جعفر: ٤٧/٢٣                       ٤١ -عبد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة: ٧٧/٤٥

٤٢ -عبد الملك بن عمير: ١٢٦/٥٨                     ٤٣ -عبيد اللّه بن يحيى: ٤٧/٢٣

٤٤ -عطية العوفى: ٣٦/١٦                              ٤٥ -أبو الحسن على ابن أحمد بن متويه المقرى: ٣٤/١٤

٤٦ -على بن زيد بن جدعان: ١٤٥/٧٦                ٤٧ -على بن سنان الموصلى: ٣٧/١٧

٤٨ -عمر بن عبد الغفار: ٣٢/١٢                      ٤٩ -فرات بن إبراهيم: ٧٣/٤٢

٥٠ -قتيبة بن سعيد أبو الرجا: ٣١/١١                  ٥١ -محمّد بن أحمد بن أبي الثلج: ١٧٥/٩٩

٥٢ -أبو بكر محمّد بن أحمد بن الغطريف: ٦٤/٣٧

٥٣ -أبو الحسن محمّد بن أحمد الهاشمى: ٧٠/٤٠

٥٤ -أبو جعفر محمّد بن جرير الطبريّ: ٢٥/٧، ٤٣/٢٠

٥٥ -أبو الحسن محمّد بن جعفر النحوى: ٨٩/٥٦

٥٦ -محمّد بن الحسن بن أحمد: ٧١/٤١                 ٥٧ -محمّد بن الحسن الصفار: ٥٤/٢٨

٥٨ -محمّد بن الحسن المعروف ب‍ «شلقان»: ٨١/٤٩

٥٩ -محمّد بن الحسين: ٧١/٤١                         ٦٠ -محمّد بن حميد الجرار: ٤٢/١٩

٦١ -محمّد بن صالح: ٣٨/١٧                           ٦٢ -محمّد بن عبد اللّه بن عبيد اللّه: ٤٩/٢٤

٦٣ -أبو الحسن محمّد بن عثمان: ١٧٤/٩٨

٦٤ -محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى: ٧٣/٤٢      ٦٥ -محمّد بن مزيد: ٩١/٥٧

٦٦ -أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان: ٣٦/١٦ ٧٧/٤٥

٦٧ -المعافى بن زكريا: ٢٦/٨                                      ٦٨ -ملاك بن عطية: ٧٩/٤٧

٦٩ -نصر بن مزاحم: ٨٨/٥٥                          ٧٠ -هارون بن موسى: ٨١/٤٩

٧١ -هدبة بن خالد: ٤٢/١٩                           ٧٢ -هشام الدستوائى: ١٦٣/٨٨

٧٣ -هشيم بن بشير: ١٩/٢، ٨٥/٥٢ ١٣٣/٦٥

٧٤ -وريزة بن محمّد الغسانى: ١٧٣/٩٧                  ٧٥ -يحيى الحمانى: ٢٦/٨

٧٦ -يوسف بن موسى القطان: ١٧٥/٩٩               ٧٧ -يونس بن عبيد: ٨٥/٥١ و ٥٢

جدول الخطأ و الصواب

ص س الخطأ الصواب

٣٨ ١٣ ٤٨٥ ٥٧٩                                     ٣٨ ١٣ و ٣٣ ٣١٩ ح ١٦

٥٤ أرقام الهامش و المتن ٥ - ٨ ١ - ٤                 ٥٧ ١٨ ٣٧ ٢٧

٦٠ ٤ أحبيت أحببت                                    ص س الخطأ الصواب

٦٧ ١٠ من أجر أجرا                                    ٧٧ ١٥ ١٠٠ ١١٠

١٢٧ أرقام المتن ٧ - ١٤ ١ - ٨                       ١٣٧ ٢٠ ٣٩ ٢٩

١٣٩ ٩ لبثا لبث

الفهرس

مقدمة المحقق. ٤

مقدمة المؤلف.. ١٧

المنقبة الاولى. ١٨

المنقبة الثانية ١٨

المنقبة الثالثة ٢١

المنقبة الرابعة ٢٢

المنقبة الخامسة ٢٣

المنقبة السادسة ٢٤

المنقبة السابعة ٢٥

المنقبة الثامنة ٢٦

المنقبة التاسعة ٢٨

المنقبة العاشرة ٢٩

المنقبة الحادية عشر ٣٠

المنقبة الثانية عشر ٣١

المنقبة الثالثة عشر ٣٢

المنقبة الرابعة عشر ٣٤

المنقبة الخامسة عشر ٣٥

المنقبة السادسة عشر ٣٦

المنقبة السابعة عشر ٣٧

المنقبة الثامنة عشر ٤٠

المنقبة التاسعة عشر ٤٢

المنقبة العشرون. ٤٣

المنقبة الحادية والعشرون. ٤٤

المنقبة الثانية والعشرون. ٤٦

المنقبة الثالثة والعشرون. ٤٧

المنقبة الرابعة والعشرون. ٤٩

المنقبة الخامسة والعشرون. ٥٠

المنقبة السادسة والعشرون. ٥١

المنقبة السابعة والعشرون. ٥٣

المنقبة الثامنة والعشرون. ٥٤

المنقبة التاسعة والعشرون. ٥٥

المنقبة الثلاثون. ٥٦

المنقبة الحادية والثلاثون. ٥٧

المنقبة الثانية والثلاثون. ٥٩

المنقبة الثالثة والثلاثون. ٥٩

المنقبة الرابعة والثلاثون. ٦١

المنقبة الخامسة والثلاثون. ٦١

المنقبة السادسة والثلاثون. ٦٢

المنقبة السابعة والثلاثون. ٦٤

المنقبة الثامنة والثلاثون. ٦٨

المنقبة التاسعة والثلاثون. ٦٩

المنقبة الاربعون. ٧٠

المنقبة الحادية والاربعون. ٧١

المنقبة الثانية والاربعون. ٧٣

المنقبة الثالثة والاربعون. ٧٤

المنقبة الرابعة والاربعون. ٧٦

المنقبة الخامسة والاربعون. ٧٧

المنقبة السادسة والاربعون. ٧٨

المنقبة السابعة والاربعون. ٧٩

المنقبة الثامنة والاربعون. ٨٠

المنقبة التاسعة والاربعون. ٨١

المنقبة الخمسون. ٨٢

المنقبة الحادية والخمسون. ٨٤

المنقبة الثانية والخمسون. ٨٥

المنقبة الثالثة والخمسون. ٨٦

المنقبة الرابعة والخمسون. ٨٧

المنقبة الخامسة والخمسون. ٨٨

المنقبة السادسة والخمسون. ٨٩

المنقبة السابعة والخمسون. ٩١

المنقبة الثامنة والخمسون. ١٢٤

المنقبة التاسعة والخمسون. ١٢٥

المنقبة الستون. ١٢٦

المنقبة الحادية والستون. ١٢٦

المنقبة الثانية والستون. ١٢٧

المنقبة الثالثة والستون. ١٢٨

المنقبة الرابعة والستون. ١٣٢

المنقبة الخامسة والستون. ١٣٣

المنقبة السادسة والستون. ١٣٤

المنقبة السابعة والستون. ١٣٥

المنقبة الثامنة والستون. ١٣٦

المنقبة التاسعة والستون. ١٣٧

المنقبة السبعون. ١٣٨

المنقبة الحادية والسبعون. ١٣٩

المنقبة الثانية والسبعون. ١٣٩

المنقبة الثالثة والسبعون. ١٤٠

المنقبة الرابعة والسبعون. ١٤١

المنقبة الخامسة والسبعون. ١٤٣

المنقبة السادسة والسبعون. ١٤٤

المنقبة السابعة والسبعون. ١٤٥

المنقبة الثامنة والسبعون. ١٤٦

المنقبة التاسعة والسبعون. ١٤٧

المنقبة الثمانون. ١٤٨

المنقبة الحادية والثمانون. ١٤٩

المنقبة الثانية والثمانون. ١٤٩

المنقبة الثالثة والثمانون. ١٥٠

المنقبة الرابعة والثمانون. ١٥١

المنقبة الخامسة والثمانون. ١٦٠

المنقبة السادسة والثمانون. ١٦١

المنقبة السابعة والثمانون. ١٦١

المنقبة الثامنة والثمانون. ١٦٣

المنقبة التاسعة والثمانون. ١٦٤

المنقبة التسعون. ١٦٥

المنقبة الحادية والتسعون. ١٦٥

المنقبة الثانية والتسعون. ١٦٦

المنقبة الثالثة والتسعون. ١٦٨

المنقبة الرابعة والتسعون. ١٦٩

المنقبة الخامسة والتسعون. ١٧٠

المنقبة السادسة والتسعون. ١٧١

المنقبة السابعة والتسعون. ١٧٢

المنقبة الثامنة والتسعون. ١٧٤

المنقبة التاسعة والتسعون. ١٧٥

المنقبة المائة ١٧٦