شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

باب الياء‌

3200 ـ ياسر :

خادم الرضاعليه‌السلام ، وهو مولى حمزة بن اليسع ، له مسائل ، البرقي عنه بها ،جش (1) .

وفيست : له مسائل عن الرضاعليه‌السلام أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

وفيتعق : سيأتي إن شاء الله عند ذكر طريق الصدوق إليه أنّه ممدوح(3) .

وفي العيون : عنه عن أبي الحسن العسكريعليه‌السلام ، ثمّ قال : قال مصنّف هذا الكتاب : ياسر الخادم قد لقي الرضاعليه‌السلام وحديثه عن أبي الحسن العسكريعليه‌السلام غريب(4) (5) .

قلت : لعلّه لا غرابة فيه إذ غاية الأمر أنّه أدرك ثلاثة من الأئمّةعليهم‌السلام ، فتدبّر.

هذا وظاهرست : وجش كونه إماميّاً ؛ وذكره في الوجيزة وقال : له مسائل(6) .

3201 ـ ياسين الضرير :

الزيّات البصري ، لقي أبا الحسن موسىعليه‌السلام لمّا كان بالبصرة ، روى(7) ‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 453 / 1228.

(2) الفهرست : 183 / 817.

(3) منهج المقال : 416.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 315 / 91 باب 28.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 368.

(6) الوجيزة : 338 / 2055.

(7) في المصدر : وروى.

عنه ، وصنّف هذا الكتاب المنسوب إليه ، محمّد بن عيسى عنه به ،جش (1) .

وفيست : : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عنه(2) .

وفيتعق : للصدوق طريق إليه(3) ، وهو حسن عند خاليرحمه‌الله (4) ، مضافاً إلى أنّ له كتاب.

وقال المحقق الدامادرحمه‌الله : قد علم من المعهود من ديدن النجاشي أنّه إمامي مستقيم المذهب لنقله ما نقله من غير غميزة عليه في دينه ، وليس فيه من أئمّه الرجال مدح ولا ذمّ ، فإن حديثه قوي ، انتهى.

ويروي حمّاد عن حريز عنه(5) (6) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 453 / 1227.

(2) الفهرست : 183 / 815.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 48.

(4) الوجيزة : 407 / 367.

(5) التهذيب 9 : 212 / 841 ، وفيه : حمّاد بن عيسى عن حريز قال : أخبرني ياسين ، والظاهر أنّه غير الضرير لأنّ الضرير يروي عن حريز كما في الكافي 4 : 390 / 7 ، 413 / 1 والتهذيب 5 : 108 / 351 ، 371 / 1293.

إلاّ أنّ الأردبيلي في جامع الرواة : 2 / 322 قال : هذا أيضاً من المواضع الّتي روى فيها متعاكساً.

واعترض عليه السيّد الخوئي في معجمة : 20 / 12 قائلاً : وذلك لأجل أنّ ياسين الضرير قد روى كتابه محمّد بن عيسى بن عبيد على ما عرفت وهو لم يدرك الكاظم عليه‌السلام ، وقد بقي ياسين الضرير إلى زمان الرضا عليه‌السلام لا محالة ، وقد ذكر النجاشي أنّه لقي أبا الحسن موسى عليه‌السلام لمّا كان بالبصرة ، وهو ظاهر في أنّ ياسين الضرير لم يدرك الصادق عليه‌السلام ، فلا مناص من الالتزام بأنّ من يروي عن الباقر عليه‌السلام مغاير لمن يروي عنه محمّد بن عيسى بن عبيد ، والأوّل روى عنه حريز ، والثاني روى عن حريز فلا تعاكس.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 368.

3202 ـ يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد :

ضا (1) . وزادصه : واسم أبي البلاد يحيى ، مولى عبد الله بن عطفان ، ثقة هو وأبوه ، أحد القرّاء ، كان يتحقّق بأمرنا هذا(2) .

وزادجش : له كتاب ، يحيى بن زكريّا اللؤلؤي عنه به(3) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(4) .

وفيلم : روى عنه البرقي(5) .

أقول : فيمشكا : ابن إبراهيم(6) ، أحمد بن محمّد البرقي عن أبيه عنه ، ويحيى بن زكريّا(7) .

3203 ـ يحيى أبو محمّد العلوي :

يأتي بعنوان يحيى العلوي(8) .

3204 ـ يحيى بن أبي السمط :

سيذكر فيتعق في السمطيّة(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 395 / 5.

(2) الخلاصة : 183 / 17 ، وفيها وفي النجاشي : غطفان.

(3) رجال النجاشي : 445 / 1205.

(4) الفهرست : 177 / 791.

(5) رجال الشيخ : 517 / 6 ، ولم يرد فيه : ابن أبي البلاد ، نعم ورد في مجمع الرجال : 6 / 246 نقلاً عنه.

(6) في المصدر زيادة : الثقة.

(7) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(8) عن الفهرست : 179 / 802 ورجال النجاشي : 442 / 1191 والخلاصة : 181 / 4.

(9) وهم الّذين جعلوا الإمامة في محمّد بن جعفر وولده من بعده ، وتنسب السمطيّة إلى رئيس لهم يقال له يحيى بن أبي السمط ، راجع فرق الشيعة للنوبختي : 77.

3205 ـ يحيى بن أبي الأشعث الكندي :

البصري أسند عنه ،ق (1) .

وفي بعض النسخ ابن الأشعث ويأتي في بعض الأسانيد كثيراً(2) مع اتفاق النسخ فيه ، ويأتي إن شاء الله.

3206 ـ يحيى بن أبي العلاء الرازي :

قر (3) . وزادست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه(4) .

وفيجش وصه : ابن العلاء بغير « أبي » كما يأتي(5) ، ولعلّه سقط من قلم الناسخ.

وفيتعق : في كتب الحديث في غير موضع ومن ذلك في الكافي في كتاب الطلاق في الصحيح عن جعفر بن بشير عن يحيى بن أبي العلاء عن الصادقعليه‌السلام (6) . وفيه شهادة على تحققه هكذا ووثاقته وروايته عن الصادقعليه‌السلام ، وقوله : لعلّه سقط ، فيه بعد لذكره فيق أيضاً كذلك كما يأتي(7) ، وسبق في ابنه جعفر أيضاً(8) ، ويحتمل كونه نسبة إلى الجدّ كما هو شائع. وقد مرّ عنق : العلاء بن أبي العلاء(9) (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 334 / 20.

(2) التهذيب 4 : 119 / 343 والاستبصار 2 : 53 / 178 ، إلاّ أنّه ورد في مشيخة الفقيه : 4 / 20 في طريقه إلى مصعب بن يزيد الأنصاري ، يحيى بن أبي الأشعث.

(3) رجال الشيخ : 140 / 5.

(4) الفهرست : 178 / 798.

(5) رجال النجاشي : 444 / 1198.

(6) الكافي 6 : 56 / 5.

(7) رجال الشيخ : 333 / 7 ، وفيه : ابن العلاء بن خالد ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(8) عن رجال النجاشي : 126 / 327 والخلاصة : 33 / 22.

(9) رجال الشيخ : 245 / 358.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

قلت : لم نذكره لجهالته وليس فيه سوى ما ذكر ، هذا مقتضى كلامه سلمه الله أنّه ابن العلاء وأنّ أبا العلاء جدّه ، لكن يأتي عنق أنه ابن العلاء بن خالد فتأمّل ، ولا يبعد تعددهما.

وفي الوسيط عنقي ابن العلاء كوفي ابن أبي العلاء أيضاً كوفي(1) (2) .

وفيمشكا : ابن أبي العلاء الثقة وفي نسخة ابن العلاء ، عنه يحيى بن زكريّا ، وأبان بن عثمان(3) .

3207 ـ يحيى بن أبي عمران :

للصدوق طريق إليه(4) ، يروي عن يونس وعنه إبراهيم بن هاشم(5) ، ويظهر من روايته تشيّعه ، ومضى في أحمد بن سابق بسند ضعيف أنّ الرضاعليه‌السلام كتب إليه وإلى أصحابه : عافانا الله وإياكم(6) ؛ ويحتمل كونه ابن عمران الهمداني الآتي ووصفه بيونسي هناك(7) يشعر بحسنه ،تعق (8) .

3208 ـ يحيى بن أبي القاسم الحذّاء :

قر (9) . ويأتي ابن القاسم(10) .

__________________

(1) رجال البرقي : 31.

(2) الوسيط : 267.

(3) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 44.

(5) الكافي 1 : 208 / 2 و 5 : 21 / ذيل الحديث 2 ، التهذيب 6 : 140 / 236 و 10 : 33 / 112.

(6) عن رجال الكشّي : 552 / 1043.

(7) عن رجال الشيخ : 395 / 8 والخلاصة : 181 / 3.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

(9) رجال الشيخ : 140 / 3 ، وفيه : ابن القاسم.

(10) عن رجال الشيخ : 333 / 9 و 364 / 16 والفهرست : 178 / 796 ورجال النجاشي : 441 / 1187 والخلاصة : 264 / 3.

3209 ـ يحيى بن أحمد بن سعيد :

شيخنا الإمام العلاّمة الورع القدوة ، كان جامعاً لفنون العلم الأدبيّة والفقهيّة والأُصوليّة ، كان أورع الفضلاء وأزهدهم ، له تصانيف جامعة للفوائد ، منها كتاب الجامع للشرائع ، في الفقه ، وكتاب المدخل في أُصول الفقه وغير ذلك ، مات في ذي الحجّة سنة تسعين وستمائة قدّس الله روحه ،د (1) .

3210 ـ يحيى بن أحمد بن محمّد :

سيذكره المصنّف بعنوان(2) ابن محمّد بن أحمد(3) ،تعق (4) .

3211 ـ يحيى الأزرق :

ظم (5) ،ق (6) . وفي نسخة منه ابن الأزرق.

ويأتي ابن عبد الرحمن الأزرق(7) ، فتأمّل.

وفيتعق : يروي عنه صفوان في الصحيح(8) ، وحمّاد في القوي(9) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 202 / 1692.

(2) بعنوان ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) عن رجال النجاشي : 443 / 1198 والخلاصة : 182 / 9.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369 حيث إنّه نقل هذا العنوان عن نقد الرجال : 371 / 11 عن رجال النجاشي ، إلاّ أنّ في نسختنا من النجاشي : ابن محمّد بن أحمد كما تقدّم.

(5) رجال الشيخ : 363 / 2.

(6) رجال الشيخ : 334 / 30.

(7) عن رجال الشيخ 333 / 5 والفهرست : 178 / 797 ورجال النجاشي : 444 / 1200 والخلاصة : 182 / 13.

(8) التهذيب 8 : 80 / 272 بسنده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن يحيى الأزرق عن عبد الرحمن عن موسى بن جعفرعليه‌السلام .

(9) الكافي 4 : 242 / 9 و 438 / 2 عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن حمّاد بن عثمان عن يحيى الأزرق عن أبي الحسنعليه‌السلام .

وللصدوق طريق إليه وفيه ابن حسان الأزرق(1) .

وفي النقد : يظهر من التهذيب في باب الخروج إلى الصفا أنّ صفوان يروي عن يحيى بن عبد الرحمن الأزرق(2) أيضاً ، فالتمييز(3) بينهما مشكل اللهم إلاّ أن يقال باتّحادهما ، وهو وإن كان بعيداً بحسب الظاهر لكنه قريب بملاحظة كتب الأخبار(4) (5) .

أقول : الاتّحاد خفيّ المأخذ ، بل التعدد متعيّن ، ويأتي عنمشكا (6) . والفاضل عناية الله عند ذكر طريق الصدوق إليه حكم بحسنه(7) ، وليس ببعيد لرواية المذكورين عنه.

3212 ـ يحيى بن أم الطويل :

روىكش أنّه من حواري علي بن الحسينعليه‌السلام ، قال الفضل بن‌

__________________

(1) الفقيه المشيخة : 4 / 118.

(2) التهذيب 5 : 157 / 520.

(3) في نسخة « ش » : والتمييز.

(4) نقد الرجال : 374 / 55 ، وفيه : يظهر من التهذيب في باب الخروج إلى الصفا. إلى أن قال : وروى الشيخقدس‌سره في التهذيب في باب الذبح من كتاب الحجّ حديثاً عن موسى بن القاسم عن النخعي عن صفوان عن يحيى الأزرق. وروى ابن بابويه في الفقيه هذا الحديث عن يحيى الأزرق ، ثمّ قال في مشيخة الفقيه : وكلّما كان في هذا الكتاب عن يحيى الأزرق فقد رويته عن فلان عن فلان عن أبان بن عثمان عن يحيى بن حسّان الأزرق ، ولم يذكر طريقه إلى يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ، فعلى هذا يظهر أنّ صفوان يروي عن يحيى بن حسّان الأزرق أيضاً ، فالتمييز مشكل. إلى آخر ما مرّ عنه.

انظر : التهذيب 5 : 231 / 781 ، الفقيه 2 : 304 / 1509.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

(6) هداية المحدّثين : 161. ويأتي عن مشكا ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) مجمع الرجال : 7 / 286.

شاذان : لم يكن في زمن(1) علي بن الحسينعليه‌السلام في أوّل أمره إلاّ خمسة أنفس ذكر من جملتهم يحيى بن أم الطويل ،صه (2) .

وفيكش ما سبق في أُويس(3) وفي وردان(4) . وفيه أيضاً : أنّ الحجّاج لعنه الله قطع يديه ورجليه وقتله(5) .

3213 ـ يحيى بن أيّوب البصري :

أسند عنه ،ق (6) .

3214 ـ يحيى الجزّار :

مولى بجيلة ، وهو الّذي روى أنّ عثمان قتل بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وروى عنه الأعمش وغيره ، وكان مستقيماً ،ي (7) .

وزادصه : من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام (8) .

وفيد : ابن الجرّار بالجيم والمهملتين كذا رأيته بخطّ الشيخرحمه‌الله (9) .

وفيتعق : في الوجيزة : ممدوح(10) (11) .

__________________

(1) في نسخة « م » : زمان.

(2) الخلاصة : 181 / 5.

(3) رجال الكشّي : 9 / 20 وعدّه فيه من حواري علي بن الحسينعليه‌السلام .

(4) رجال الكشّي : 115 / 184 وذكر الحديث المذكور عن الخلاصة.

(5) رجال الكشيّ : 123 / 195.

(6) رجال الشيخ : 334 / 22.

(7) رجال الشيخ : 62 / 1 ، وفيه : الجرّار. وفي نسخة « ش » : الخزّار. وقد ذكره ابن حبّان في الثقات : 5 / 519 : الجزّار ، وفي تهذيب التهذيب 11 : 323 : ابن الجزّار.

(8) الخلاصة : 181 / 2 ، وفيها : الجرار ، وفي النسخة الخطيّة منها : الحزّاز.

(9) رجال ابن داود : 202 / 1695.

(10) الوجيزة : 338 / 2063 ، وفيها وفي التعليقة : الجرّار.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

3215 ـ يحيى بن جندب الزيّات :

ضا (1) . وفيتعق : الظاهر أنّ جندب مصحّف حبيب كما لا يخفى على المطّلع ، لاشتهار ابن حبيب الزيّات وكثرة وروده في الروايات.

وفي الوجيزة : ابن حبيب : ممدوح(2) .

وفي الكافي في باب فضل المدينة عن الصادقعليه‌السلام : من مات في المدينة بعثه الله في الآمنين يوم القيامة منهم يحيى بن حبيب. إلى آخر ما مرّ في عبد الرحمن بن الحجّاج(3) .

وفيه في باب النصّ على الجوادعليه‌السلام نصٌّ عنه عن الرضاعليه‌السلام عليه(4) عليه‌السلام ، وفيه الترحّم على المفضّل(5) .

وفي كشف الغمّة عن الطبرسي عند ذكر الجوادعليه‌السلام : روت الثقات من أصحابه النصّ على إمامتهعليه‌السلام ، ثمّ عدّ الجماعة الّذين ذكرهم الشيخ المفيدرحمه‌الله (6) (7) ، انتهى. ومن الجماعة يحيى بن حبيب الزيّات.

ويروي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى في الصحيح(8) ، ومرّ في‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 395 / 7.

(2) الوجيزة : 339 / 2065.

(3) الكافي 4 : 558 / 3 ، مرّ في عبد الرحمن بن الحجّاج هو : منهم يحيى بن حبيب وأبو عبيدة الحذّاء وعبد الرحمن بن الحجّاج ، ورواها أيضاً الشيخ في التهذيب 6 : 14 / 28 إلاّ أنّ فيه زيادة : هذا من كلام محمّد بن عمرو بن سعيد الزيّات.

(4) أي الجوادعليه‌السلام .

(5) الكافي 1 : 256 / 1.

(6) الإرشاد : 2 / 275.

(7) كشف الغمّة : 2 / 351.

(8) التهذيب 2 : 6 / 10.

عبد الرحمن بن الحجّاج ماله دخل(1) (2) .

3216 ـ يحيى بن حبيب الزيّات :

مضى عنتعق في الّذي قبيله.

3217 ـ يحيى بن الحجّاج الكرخي :

بغدادي ، ثقة ، وأخوه خالد ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (3) .

وزادجش : له كتاب ، محمّد بن سليمان عنه به(4) .

وفيست : له كتاب رواه محمّد بن سليمان عنه(5) .

أقول : فيمشكا : ابن الحجّاج الثقة ، عنه محمّد بن سليمان(6) .

3218 ـ يحيى بن حسّان :

ق (7) . ثمّ فيهم بزيادة : الكوفي(8) .

وفي سند الفقيه في الأول : يحيى الأزرق ، وفي الآخر : يحيى بن حسّان الأزرق(9) . ومضى يحيى الأزرق(10) ، فتدبّر.

وفيتعق : يأتي ابن عبد الرحمن الأزرق أيضاً(11) ، وقيل باتّحادهما‌

__________________

(1) احتمل هناك وقوع السهو من النسّاخ وأنّ الكلام ليس من كلام الإمام الصادقعليه‌السلام بل الظاهر أنّه من كلام أبو الحسنعليه‌السلام ، لعدم درك يحيى بن حبيب للإمام الصادقعليه‌السلام .

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 369.

(3) الخلاصة : 182 / 15.

(4) رجال النجاشي : 445 / 1204.

(5) الفهرست : 178 / 795.

(6) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(7) رجال الشيخ : 334 / 29.

(8) رجال الشيخ : 334 / 17.

(9) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 118.

(10) عن رجال الشيخ : 334 / 30 و 363 / 2.

(11) عن رجال الشيخ : 333 / 5 والفهرست : 178 / 797 ، ورجال النجاشي : 444 / 1200 والخلاصة : 182 / 13.

ومضى في يحيى الأزرق ما فيه(1) (2) .

أقول : فيمشكا : ابن حسّان الأزرق ، عنه أبان بن عثمان(3) .

3219 ـ يحيى بن الحسن :

له كتاب نسب آل أبي طالب ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن أبي محمّد بن أخي طاهر ، عن جدّه يحيى بن الحسن(4) .

وأخبرنا به أبو علي بن شاذان ، عن ابن أخي طاهر ، عن جدّه ،ست : (5) .

وفيصه : ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله(6) بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام أبو الحسين العالم الفاضل الصدوق روى عن الرضاعليه‌السلام (7) .

وزادجش : صنّف كتباً منها كتاب نسب آل أبي طالب كتاب المسجد ، أخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبي قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن يحيى(8) بن الحسن ، عن جدّه(9) .

__________________

(1) احتمل في النقد : 374 / 55 احتمالاً بعيداً باتّحادهما ، لكنّ المصنّف ردّ عليه بقوله : الاتّحاد خفيّ المأخذ بل التعدد متعيّن. إلى آخر ما مرّ عنهقدس‌سره .

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

(3) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) في المصدر زيادة :رضي‌الله‌عنه .

(5) الفهرست : 178 / 800.

(6) في المصدر : عبد الله ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(7) الخلاصة : 182 / 7.

(8) ابن يحيى ، لم ترد في نسخة « م ».

(9) رجال النجاشي : 441 / 1189.

ثمّ فيست : بالنسب المذكور عنجش وصه : له كتاب في المناسك عن علي بن الحسينعليه‌السلام ، أخبرنا(1) ابن عقدة عنه(2) .

ثمّ فيه أيضاً : يحيى بن الحسن العلوي ، له كتاب المسجد مسجد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله (3) تأليفه ، أخبرنا جماعة ، عن التلعكبري ، عنه(4) ، انتهى.

والّذي يظهر منجش أنّ هذين ومن تقدّمهما واحد(5) ، فتأمّل.

وفيلم : ابن الحسين العلوي(6) . ويأتي.

وفيتعق : لا شك في اتّحاد ما ذكر عنست : أوّلاً مع ما فيجش .

وابن أخي طاهر المذكور فيست : هو الحسن بن محمّد بن يحيى(7) ومضى فيه عنغض مقبولية روايات جدّه ، بل وحسن حاله(8) . ولا يبعد اتّحاده مع الّذي روى عنه ابن عقدة وإن كان في روايته عنه بعد ، وأمّا من روى عنه التلعكبري فيبعد اتّحاده معه لكونه من أصحاب الرضاعليه‌السلام والتلعكبري روى عن ابن أخي طاهر ، فتأمّل(9) .

__________________

(1) في المصدر زيادة : أحمد بن محمّد بن موسى.

(2) الفهرست : 178 / 800.

(3) مسجد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، لم ترد في المصدر.

(4) الفهرست : 178 / 800 إلاّ أنّ في الفهرست المطبوع جعل التراجم الثلاث ترجمة واحدة تحت عنوان يحيى بن الحسن بن جعفر. إلى آخر ما مر عن الخلاصة. نعم في مجمع الرجال : 6 / 255 نقلاً عنه جعلهم ثلاثة تراجم كما هنا.

(5) حيث ذكره بعنوان يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله. إلى أن قال : له كتاب نسب آل أبي طالب كتاب المسجد.

(6) رجال الشيخ : 517 / 8.

(7) على ما قاله الشيخ في رجاله : 465 / 23 والنجاشي : 64 / 149 والعلاّمة في الخلاصة : 214 / 14.

(8) عن الخلاصة : 214 / 14.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370 ، إلاّ أنّ الّذي يبدو من العبارة المنقولة هنا غير

أقول : الظاهر اتّحاد الكلّ وفاقاً لعناية الله(1) والميرزا في الوسيط(2) . إلاّ(3) أنّ فيمشكا حكم بالتعدد فقال : ابن الحسن مشترك بين ثقة وغيره فالمغاير لمن سنذكره عنه أبو محمّد بن أخي طاهر عن جدّه يحيى بن الحسن.

وابن الحسن بن جعفر الثقة ، أحمد بن محمّد بن موسى عنه ، والحسن بن محمّد حفيده.

وابن السن العلوي ، عنه التلعكبري(4) ، انتهى. فتأمّل جدّاً.

3220 ـ يحيى بن الحسين بن زيد :

ابن علي بن الحسينعليه‌السلام واقفي ،ظم (5) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (6) .

3221 ـ يحيى بن الحسين العلوي :

له كتاب نسب آل أبي طالب ، روى ابن أخي طاهر عنه ،لم (7) .

وفيتعق : الظاهر أنّه ابن الحسن كما مرّ(8) (9) .

__________________

واضحة المعنى ، نتيجة للتقديم والتأخير في نقل العبارة. أمّا عبارة التعليقة فهي : قوله في يحيى بن الحسن : ابن أخي طاهر. إلى آخره. هو الحسن بن محمّد بن يحيى ، وظهر ممّا مرّ فيه عن غض مقبولية روايات جدّه يحيى ، بل وحسن حاله ، فتأمّل. فلا شك في اتّحاد ما ذكره ست مع ما ذكره جش ، ولا يبعد اتّحاده مع الّذي روى عنه ابن عقدة. إلى آخر العبارة ، فلاحظ.

(1) مجمع الرجال : 6 / 255.

(2) الوسيط : 268.

(3) من هنا إلى نهاية الترجمة لم يرد في نسخة « ش ».

(4) هداية المحدّثين : 264.

(5) رجال الشيخ : 364 / 14.

(6) الخلاصة : 264 / 2.

(7) رجال الشيخ : 517 / 8.

(8) عن الفهرست : 178 / 800.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

3222 ـ يحيى الحضرمي :

من شرطة الخميس من أصحاب عليعليه‌السلام ، وتقدّم مع ابنه عبد الله(1) .

3223 ـ يحيى بن خلف الوابشي :

بالمفردة قبل المعجمة ، الهمداني ، ثقة ، كوفي ،صه (2) .

وزادجش : له كتاب ، جعفر بن عبد الله المحمّدي عنه به(3) .

قلت : في ضح : الوابسي : بالسين المهملة. الهمداني : بالدال المهملة(4) ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن خالد الوابشي الهمداني الثقة ، وقيل إنّه ابن خلف(5) ، عنه جعفر بن عبد الله المحمدي(6) ، انتهى فتأمّل.

3224 ـ يحيى بن زكريّا الترماشيري :

بالمثنّاة من فوق والراء والشين المعجمة والمثنّاة الفوقانية(7) والراء ، أبو الحسين ، كان مضطرباً في مذهبه ارتفاع ،صه (8) .

وفيجش : ابن زكريّا النرماشيري أبو الحسين ، كان مضطرباً ، له كتاب سمّاه شمس الذهب ، ذكر بعض أصحابنا أنّه رأى منه كتاب منازل الصحابة في الطاعة والمعصية ، كتاب المتعة ، كتاب فدك ، كتاب‌

__________________

(1) عن الخلاصة : 104 / 8 ورجال الكشّي : 6 / 10 ورجال البرقي : 3.

(2) الخلاصة : 182 / 10.

(3) رجال النجاشي : 443 / 1197.

(4) إيضاح الاشتباه : 319 / 764 ، وفيه : الوابشي بالشين المعجمة.

(5) في المصدر زيادة : الوابشي الهمداني الثقة.

(6) هداية المحدّثين : 265. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(7) كذا في النسخ ، وفي المصدر : والياء المنقّطة تحتها نقطتين ، وهو الموافق لجميع المصادر.

(8) الخلاصة : 264 / 5.

المحنة(1) .

وفيتعق : مرّ في فارس بن سليمان عنجش أنّه أخذ العلم عنه ، مع مدحه فارساً(2) (3) .

أقول : ضبطه في ضح الترماشيري كما هنا بالتاء(4) ، وهو بالنون بلدة معروفة من توابع كرمان(5) ، وقد أشرنا إليه آنفاً(6) .

3225 ـ يحيى بن زكريّا بن شيبان :

أبو عبد الله الكندي العلاّف ، الشيخ الثقة الصدوق ، لا يطعن عليه ،صه (7) .

وزادجش : روى أبوه الحديث عن الحسين بن أبي العلاء ومحمّد بن حمران وكليب بن معاوية وصفوان بن يحيى ، وروى عنه ابنه يحيى ، له كتب أحمد بن محمّد بن سعيد عنه بها(8) .

وفيمشكا : ابن زكريّا بن شيبان الثقة ، عنه أحمد بن محمّد بن سعيد(9) .

3226 ـ يحيى بن زيد بن العبّاس :

ابن الوليد البزّاز ، يروي عنه الصدوق مترضّياً(10) . وفي نسخة ابن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 442 / 1193.

(2) رجال النجاشي : 310 / 849.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

(4) إيضاح الاشتباه : 317 / 758.

(5) معجم البلدان : 5 / 281 ومراصد الاطّلاع : 3 / 1368 وفيهما : نرماسير.

(6) في ترجمة محمّد بن بحر الرهني.

(7) الخلاصة : 182 / 8.

(8) رجال النجاشي : 442 / 1190.

(9) هداية المحدّثين : 265. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(10) الأمالي : 313 / 1 المجلس الحادي والستّون ، ولم يرد فيه الترضّي.

يزيد بالياء ،تعق (1) .

3227 ـ يحيى بن زيد بن علي :

ابن الحسينعليه‌السلام ،ظم (2) .

وزادق : ابن علي بن أبي طالبعليه‌السلام المدني(3) .

وزادصه علىظم : واقفي(4) .

والّذي فيجخ كما رأيت ، نعم فيه : ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسينعليه‌السلام واقفي كما تقدّم(5) ، ولا يبعد أن يكون ذلك عن اشتباه به ، على أنّهرحمه‌الله أورده أيضاً كما تقدّم(6) ، ويؤيّد ذلك أنّد لم يذكره ولا غيره ، فتأمّل.

أقول : لم أره فيصه في القسمين فلاحظ العدد(7) والّذي يقتضيه حصرهرحمه‌الله يحيى فيه أيضاً العدم ، ولذا لم يذكره في الحاوي ولا في الوجيزة ، بل ولم ينقله في الوسيط عنصه (8) ، فتدبّر.

3228 ـ يحيى بن سابور القائد :

ق (9) . وقد تقدّم في زكريّا بن سابور ما يدلّ على مدحه بل على‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

(2) رجال الشيخ : 364 / 13.

(3) رجال الشيخ : 332 / 1.

(4) لم يرد في النسخة المطبوعة من الخلاصة ، وسينبّه عليه المصنّف.

(5) رجال الشيخ : 364 / 14.

(6) الخلاصة : 264 / 2.

(7) من هنا إلى نهاية الترجمة لم يرد في نسخة « م » ، وورد بدلها : ولم يذكره في الوجيزة ولا في الحاوي بل والوسيط لم ينقله عن صه ، فتدبّر.

وقوله فلاحظ العدد ، اى عدَدَ المسمّين بيحيى في الخلاصة يطابق ما ذكر من التراجم.

(8) بل في الوسيط : 268 ذكره عن الخلاصة كما هنا.

(9) رجال الشيخ : 334 / 28.

توثيقه(1) ، وفيه نظر.

وفيتعق : في الروضة في الصحيح عن عبد الله بن مسكان عن بدر بن الوليد الخثعمي قال : دخل يحيى بن سابور على أبي عبد اللهعليه‌السلام ليودعه ، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : أما والله إنّكم لعلى الحقّ وإنّ من خالفكم لعلى غير الحقّ ، والله ما أشكّ لكم في الجنّة وإنّي لأرجو أن يقرّ الله بأعينكم عن قريب(2) (3) .

أقول في الوجيزة : ممدوح(4) .

وما مرّ في زكريّا هو أنّ ابني سابور كان لهما ورع وإخبات ، فتأمّل.

3229 ـ يحيى بن سالم الفرّاء :

كوفي زيدي ثقة ،صه (5) .

وزادجش : له كتاب ، عنه محمّد بن الحسين الخثعمي(6) .

3230 ـ يحيى بن سعيد بن فروخ :

القطّان أبو سعيد البصريق جخ من أئمّة الحديث ،د (7) .

وفيصه : ابن سعيد القطّان أبو زكريّا ، عامّي ثقة(8) ، انتهى.

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 335 / 614 والكافي 3 : 130 / 3 وسينبّه المصنّف على ما ورد فيهما.

(2) الكافي 8 : 145 / 119 ، وفيه : لأعينكم عن قريب ، بأعينكم إلى قريب ( خ ل ).

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

(4) الوجيزة : 339 / 2073.

(5) الخلاصة : 265 / 7.

(6) رجال النجاشي : 444 / 1201.

(7) رجال ابن داود : 203 / 1704 ، وفيه : ابن سعيد فروخ نقلاً عن رجال الشيخ : 333 / 6 ، وذكره أيضاً في القسم الثاني : 284 / 550 ونقل عبارة النجاشي فيه.

(8) الخلاصة : 265 / 6.

وزادجش : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام نسخة ، محمّد بن بشّار عنه عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام (1) .

3231 ـ يحيى بن سعيد بن فيض :

الأنصاري المدني تابعي ، أسند عنه ، يكنّى أبا سعيد ، توفّي بالهاشميّة سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وكان قاضياً بها لأبي جعفر المنصور ،صه (2) .

وزاد ق بعد أبا سعيد : أخو بني مالك ابن النجّار ؛ وفيه : قيس ، بدل فيض(3) . وكذا فيد (4) .

وفيتعق : قال الحافظ أبو نعيم : روى عن جعفرعليه‌السلام عدّة من التابعين منهم يحيى بن سعيد الأنصاري(5) (6) .

أقول : قال المحقّق الشيخ محمّدقدس‌سره : العجب من العلاّمة أنّه أتى بقوله « أسند عنه » مع عدم تقدّم مرجع(7) الضمير ، فكأنّه نقل كلام الشيخ بصورته ، والضمير فيه عائد إلى الصادقعليه‌السلام ، وهذا من جملة العجلة الواقعة من العلاّمةرحمه‌الله (8) ، انتهى.

وقال الفاضل عبد النبي الجزائري : لا يخفى أنّ ضمير « عنه » في عبارةصه لا مرجع له بحسب الظاهر ، وكان عليه أن يقول من أصحاب الصادقعليه‌السلام (9) ، انتهى.

__________________

(1) رجال النجاشي : 443 / 1196.

(2) الخلاصة : 264 / 1.

(3) رجال الشيخ : 333 / 4.

(4) رجال ابن داود : 203 / 1705.

(5) حلية الأولياء : 3 / 199.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

(7) مرجع ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) نقل ذلك في حاشية النسخة الخطيّة من المنهج : 493.

(9) حاوي الأقوال : 344 / 2135.

ولا يخفى أنّ ما ذكراه مبني على قراءة « أسند » بصيغة المعلوم ، ولم يظهر ذلك من العلاّمةرحمه‌الله ، فلعلّهرحمه‌الله قرأها بالمجهول فلا اعتراض ، وسبق في المقدّمة الرابعة اختلاف الأفهام في قراءتها ، فتدبّر.

هذا وفي مخهب : يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الحافظ شيخ الإسلام ، أبو سعيد الأنصاري النجاري المدني ، قاضي المدينة ، ثمّ قاضي القضاة للمنصور. إلى أن قال : ماترحمه‌الله بالهاشميّة سنة ثلاث وأربعين ومائة(1) .

3232 ـ يحيى بن سعيد الطائفي :

أسند عنه ،ق (2) .

3233 ـ يحيى صاحب الديلم :

العالم الشهيد ، ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، مدني ،ق جخ ،د (3) .

والموجود فيق : ابن عبد الله(4) ، ويأتي.

3234 ـ يحيى الطويل :

صاحب المقري(5) . وفي التهذيب : صاحب المصري(6) ؛ عنه ابن أبي عمير في الحسن بإبراهيم في الكافي(7) ،تعق (8) .

__________________

(1) تذكرة الفقهاء 1 : 137 / 130 ، ولم يرد فيها الترحّم.

(2) رجال الشيخ : 335 / 38 ، وفيه : ابن سليم.

(3) رجال ابن داود : 203 / 1706.

(4) رجال الشيخ : 332 / 2 ، وفيه : يحيى الشهيد بن عبد الله. إلى أن قال : الهاشمي المدني.

(5) انظر : وسائل الشيعة 16 : 127 / 21153.

(7) التهذيب 6 : 178 / 361 وفيه : المنقري ، إلاّ أنّ في نسخة منه : المصري ، راجع وسائل الشيعة ومعجم رجال الحديث : 20 / 100.

(8) الكافي 5 : 60 / 1 وفيه : المنقري ( المقري ، المصري خ ).

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 370.

3235 ـ يحيى بن عبد الحميد الحمّاني :

له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن موسى بن(1) المتوكّل ، عن موسى بن أبي موسى الكوفي ، عن محمّد بن أيّوب ،ست : (2) .

وزادجش : عنه به ؛ وليس فيه : الحمّاني(3) .

ثمّ زادست : بعد ابن أيّوب : ابن يحيى بن ضريس والحسين(4) بن علي بن زياد ، عن يحيى بن عبد الحميد.

وفيد : ابن عبد الحميد الحمّاني(5) .

وفيتعق : مرّ في المفضّل ماله دخل(6) (7) .

أقول : ظاهرست : وجش كونه من الإماميّة ؛ وقول : أخبرنا جماعة ، ظاهره المدح ؛ مضافاً إلى أنّ له كتاباً ، والّذي في ترجمة المفضّل بن عمر أنّ له كتاباً في إثبات إمامة أمير المؤمنينعليه‌السلام ، فتدبّر.

3236 ـ يحيى بن عبد الرحمن الأزرق :

كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ،صه (8) .

__________________

(1) ابن ، لم ترد في المصدر ، ووردت في مجمع الرجال : 6 / 260 نقلاً عنه.

(2) الفهرست : 177 / 789.

(3) رجال النجاشي : 446 / 1206.

(4) في الفهرست : الحسن.

(5) رجال ابن داود : 204 / 1710.

(6) عن رجال الكشّي : 323 / 588 ، وفيه أنّ له كتاب في إثبات إمامة أمير المؤمنينعليه‌السلام ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 371.

(8) الخلاصة : 182 / 13.

وزادجش : له كتاب ، علي بن الحسن بن رباط عنه(1) .

وفيست : ابن عبد الرحمن الأزرق له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن سماعة ، عنه.

ورواه أيضاً حميد ، عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن يحيى الأزرق(2) .

وفيق : ابن عبد الرحمن الأزرق ( الأنصاري مولى كوفي )(3) .

ثمّ فيهم : يحيى الأزرق وفي بعض النسخ : ابن الأزرق ، وقد تقدّم(4) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الرحمن الأزرق ، عنه علي بن الحسن بن رباط ، والقاسم بن إسماعيل ، وابن سماعة ، وعلي بن النعمان ، وصفوان بن يحيى ، وأبان بن عثمان.

وفي الكافي والتهذيب من كتاب الحجّ : عن صفوان بن يحيى الأزرق(5) . وهو غلط ورواية صفوان عن يحيى الأزرق كثيرة(6) (7) .

3237 ـ يحيى بن عبد الله بن الحسن :

ابن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام المدني ،ق (8) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 444 / 1200.

(2) الفهرست : 178 / 797 ، وفيه بدل عن يحيى الأزرق : عنه ، نعم في مجمع الرجال : 6 / 261 نقلاً عنه كما في المتن.

(3) رجال الشيخ : 333 / 5 ، وما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(4) عن رجال الشيخ : 334 / 30 و 363 / 2.

(5) الكافي 4 : 428 / 9 ، وفيه : عن صفوان بن يحيى ، التهذيب 5 : 398 / 1384.

(6) انظر الفقيه 2 : 250 / 1204 ، 258 / 1253 ، التهذيب 5 : 231 / 781 ، 345 / 1195 وغيرها كثير.

(7) هداية المحدّثين : 161. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(8) رجال الشيخ : 332 / 2 ، وفيه : يحيى الشهيد بن عبد الله. وزاد بعد المدني : الهاشمي.

وفي عمدة الطالب : أنّ عبد الله هذا هو المحض ، لأنّ أباه الحسن بن الحسن ، وأُمّه فاطمة بنت الحسينعليه‌السلام ، وكان يشبه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكان شيخ بني هاشم في زمانه ، وكان يتولّى صدقات أمير المؤمنينعليه‌السلام بعد أبيه الحسن ، وأنّه أعقب من ستّة رجال منهم يحيى صاحب الديلم(1) .

وتقدّم عند بهذا الاعتبار(2) .

وفيتعق : في محمّد بن مقلاص ما يومئ إلى حسن عقيدته(3) .

وفي الكافي في كتاب الحجّة بسنده إلى ابن محبوب قال : حدّثني يحيى بن عبد الله بن الحسن صاحب الديلم قال : سمعت(4) جعفر بن محمّدعليه‌السلام . الحديث(5) ، فتدبر(6) .

أقول : ما في محمّد بن مقلاص هكذا : حمدويه قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن المغيرة قال : كنت عند أبي عبد اللهعليه‌السلام أنا ويحيى بن عبد الله بن الحسن فقال يحيى : جعلت فداك إنّهم يزعمون أنّك تعلم الغيب فقال : سبحان الله سبحان الله ضع يدك على رأسي. الحديث ، فتأمّل(7) .

3238 ـ يحيى بن عبد الله بن محمّد :

ابن عمر بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام الهاشمي الكوفي ،ق (8) .

__________________

(1) عمدة الطالب : 101 و 103.

(2) رجال ابن داود : 203 / 1706.

(3) عن رجال الكشّي : 298 / 530. وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(4) في نسخة « م » : لقيت.

(5) الكافي 1 : 328 / 1.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 371.

(7) فتأمّل ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) رجال الشيخ : 332 / 3.

وفيتعق : حسّنه خالي لأنّ للصدوق طريقاً إليه(1) (2) .

3239 ـ يحيى بن عبد الله بن معاوية :

الكندي الأجلح ، أبو حجّيّة ،ق (3) .

وفيتعق : مضى في أجلح ما ينبغي أن يلاحظ(4) (5) .

قلت : وعن ميزان الاعتدال : قال ابن عدي : إنّه شيعي صدوق(6) .

3240 ـ يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة :

الخزاعي ، أسند عنه ،ق (7) .

3241 ـ يحيى بن العلاء البجلي :

الرازي أبو جعفر ، ثقة ، أصله كوفي ،صه (8) .

وزادجش : له كتاب ، زكريّا بن يحيى عنه به(9) .

وفيق : ابن العلاء بن خالد البجلي كوفي يقال له الرازي(10) .

ومضى عنست : ابن أبي العلاء(11) .

__________________

(1) الوجيزة : 408 / 373 ، الفقيه المشيخة ـ : 4 / 25.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 371.

(3) رجال الشيخ : 335 / 41.

(4) عن تقريب التهذيب 1 : 49 / 323 ، وفيه : يقال اسمه يحيى صدوق شيعي.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة ـ : 327.

(6) ميزان الاعتدال 4 : 388 / 9558 ، وفيه : قال ابن عدي : هو عندي صدوق إلاّ أنّه يعدّ في الشيعة وهو مستقيم الحديث.

(7) رجال الشيخ : 335 / 37 ، وفيه بعد الخزاعي زيادة : كوفي.

(8) الخلاصة : 182 / 11.

(9) رجال النجاشي : 444 / 1198.

(10) رجال الشيخ : 333 / 7.

(11) الفهرست : 178 / 798.

وفيتعق : مضى في جعفر بن يحيى ذكره(1) (2) .

أقول : مضى في ابن أبي العلاء ما فيمشكا (3) .

3242 ـ يحيى بن عقبة بن أبي العيزار :

أبو القاسم ، كوفي ، أسند عنه ،ق (4) .

3243 ـ يحيى بن العلوي :

المكنّى أبا محمّد ، من بني زيارة(5) من أهل نيسابور ، جليل القدر ، عظيم الرئاسة ، متكلّم حاذق زاهد ورع ، له كتب كثيرة في الإمامة وغيرها ،صه (6) .

ست : إلاّ لفظة « ابن » وزاد : لقيت جماعة ممّن لقوه وقرأوا عليه(7) .

وفيجش : علوي سيّد متكلّم فقيه من أهل نيسابور ، له كتب كثيرة(8) .

__________________

(1) نقلاً عن رجال النجاشي : 126 / 327 وفيه أنّه ثقة وروى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام وكان قاضيّاً بالري.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 371.

(3) هداية المحدّثين : 161 ، وفيها : يحيى بن ( أبي خ ) العلاء الثقة عنه زكريّا بن يحيى وأبان بن عثمان. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 334 / 21.

(5) كذا في الخلاصة ، إلاّ أنّ في الفهرست ورجال النجاشي : زبارة.

وقال في عمدة الطالب : 346 في عقب علي قتيل اليمن وإخوته : وأمّا عبد الله المفقود بن الحسن المكفوف وفيه البيت ، ولم يأت لبني الأفطس بيت مثلهم ، ويقال لهم بنو زبارة لأنّ عقبه يرجع إلى أبي جعفر أحمد زبارة ابن محمّد الأكبر بن عبد الله المفقود المذكور ، وإنّما لقّب أبو جعفر أحمد زبارة لأنّه كان بالمدينة إذا غضب قيل : قد زبر الأسد.

(6) الخلاصة : 181 / 4 ، وفيها : يحيى العلوي.

(7) الفهرست : 179 / 802.

(8) رجال النجاشي : 442 / 1191 ، وفيه : يحيى المكنّى أبا محمّد العلوي من بني زبارة علوي.

وفيتعق : هو ابن محمّد بن أحمد الآتي(1) (2) .

أقول : فيضح : من بني زبارة بالزاي المضمومة والباء الموحّدة والراء(3) .

3244 ـ يحيى بن عليم الكلبي :

العليمي ، ثقة عين ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، له كتاب الزهد ، ابن أبي عمير عنه به ،جش (4) .

وفيصه بعد عليم : بضمّ المهملة والياء المثنّاة من تحت بعد اللام ، وقبل ثقة : قال النجاشي ؛ وبدل له كتاب. إلى آخره : وقالغض : إنّه روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام وهو ضعيف. وعندي في قبول روايته توقّف وإن كان الأرجح القبول(5) .

ويأتي عنست : ابن محمّد بن عليم(6) .

أقول : ذكره الفاضل عبد النبي الجزائري في قسم الثقات(7) . وفي الوجيزة : ثقة(8) .

وفي ضح ضبطه العليمي : بضمّ المهملة وفتح اللام وسكون الياء المثنّاة من تحت والميم(9) . وضبطه في المجمع في عبارةغض وجش ‌

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 443 / 1194 والخلاصة : 182 / 9.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 371.

(3) إيضاح الاشتباه : 318 / 762.

(4) رجال النجاشي : 441 / 1188.

(5) الخلاصة : 182 / 6.

(6) الفهرست : 177 / 790.

(7) حاوي الأقوال : 161 / 656.

(8) الوجيزة : 340 / 2082.

(9) إيضاح الاشتباه : 316 / 756.

وصه وست : غليّم ، بالمعجمة والتشديد(1) ، ولا أدري من أين أخذه.

وفيمشكا : ابن عليم الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وعبيد الله بن أحمد بن نهيك(2) .

3245 ـ يحيى بن عمران بن علي :

ابن أبي شعبة الحلبي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام وعن أبي الحسنعليه‌السلام ، ثقة صحيح الحديث ،صه (3) .

جش إلاّ أنّ فيه : ثقة ثقة ، وليس فيه تكرار الجار بين الإمامينعليهما‌السلام (4) .

وفيد : ثقة ثقة كما فيجش (5) .

ثمّ فيجش : له كتاب يرويه جماعة ، ابن أبي عمير عنه به.

وفيق : ابن عمران الحلبي(6) .

وزاد فيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن أحمد بن محمّد ، عنه(7) .

وفيظم : ابن عمران بن علاء كوفي ، كانت تجارته إلى حلب فقيل الحلبي(8) ، انتهى. والظاهر أنّ علاء سهو من قلم الناسخ.

__________________

(1) مجمع الرجال : 6 / 264.

(2) هداية المحدّثين : 162. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(3) الخلاصة : 182 / 12.

(4) رجال النجاشي : 444 / 1199.

(5) رجال ابن داود : 204 / 1713 ، وفيه : ابن عمران بن علاء.

(6) رجال الشيخ : 335 / 40.

(7) الفهرست : 177 / 788 وفيه طريقين آخرين.

(8) رجال الشيخ : 364 / 10 ، وفيه بدل تجارته : تجارتهم ، وفيه أيضاً بعد الحلبي زيادة : له كتاب.

أقول : فيمشكا : ابن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي الثقة ، عنه النضر بن سويد ، وابن أبي عمير.

وهو عن عمّه عبد الله(1) وعن أيّوب بن الحر(2) .

3246 ـ يحيى بن عمران يونسي :

ضا (3) صه في القسم الأوّل(4) .

وفيتعق : في مشيخة الصدوق : ابن أبي عمران(5) ، وقد سبق(6) .

قلت : ما فيصه مأخوذ منضا ، وكان عليهرحمه‌الله أن يقول : من أصحاب الرضاعليه‌السلام .

3247 ـ يحيى بن القاسم الحذّاء :

بالحاء المهملة ، من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ، كان(7) يكنّى أبا بصير بالباء الموحّدة والياء بعد الصاد وقيل : إنّه أبو محمّد. واختلف قول علمائنا فيه.

قال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : إنّه واقفي ؛ وروىكش ما يتضمّن ذلك قال : وأبو بصير يحيى بن القاسم الحذّاء الأسدي(8) هذا يكنّى أبا محمّد ، قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضّال عن أبي بصير هذا‌

__________________

(1) في المصدر : عبيد الله ، عبد الله ( خ ل ).

(2) هداية المحدّثين : 266 ، وذكره أيضاً بعنوان : يحيى بن عمران الحلبي الثقة عنه النضر بن سويد ، الهداية : 162. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(3) رجال الشيخ : 395 / 8 ، وفيه وفي الخلاصة قبل يونسي زيادة : الهمداني.

(4) الخلاصة : 181 / 3.

(5) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 44.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 371.

(7) كان ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) في المصدر : الأزدي.

هل كان(1) متّهماً بالغلو؟ فقال : بالغلو فلا ولكن كان مخلّطاً(2) .

وقالجش : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد ، ثقة وجيه روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، وقيل : يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم : إسحاق ، وروى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام .

ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة.

وقال علي بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي مولاهم ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرتين ، مسح أبو عبد اللهعليه‌السلام على عينيه وقال : انظر ما ترى؟ قال : أرى كوّة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك.

والّذي أراه العمل بروايته وإن كان مذهبه فاسداً ،صه (3) .

وفيجش إلى أنْ قال : وأبي الحسن موسىعليه‌السلام (4) .

وفيست : يحيى بن القاسم يكنّى أبا بصير ، له كتاب مناسك الحجّ ، رواه علي بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه(5) .

وفيقر : ابن أبي القاسم ، يكنّى أبا بصير ، مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق(6) .

ثمّ بعده بلا فصل : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء(7) . ويظهر من هذا المغايرة كما لا يخفى ، وكلامكش كما فيصه يدلّ على الاتّحاد(8) .

__________________

(1) في نسخة « ش » بدل هل كان : هو.

(2) في المصدر : مختلطاً.

(3) الخلاصة : 264 / 3.

(4) رجال النجاشي : 441 / 1187.

(5) الفهرست : 178 / 796.

(6) رجال الشيخ : 140 / 2.

(7) رجال الشيخ : 140 / 3 ، وفيه : ابن القاسم.

(8) رجال الكشّي : 476 / ذيل الحديث 903.

وفيق : ابن القاسم أبو محمّد يعرف بأبي بصير(1) الأسدي ، مولاهم كوفي تابعي ، مات سنة خمسين ومائة بعد أبي عبد اللهعليه‌السلام (2) ، انتهى. وهو ينافي الوقف كما لا يخفى.

وفيظم : ابن القاسم الحذّاء واقفي(3) .

ثمّ قال : يحيى بن أبي القاسم يكنّى أبا بصير(4) ، فتأمّل. فإنّ ظاهره المغايرة أيضاً.

وقد يستفاد منكش في علي بن حسّان الهاشمي حيث قال فيه : وهو واقفي لم يدرك أبا الحسن موسىعليه‌السلام (5) جواز الوقف قبل موسىعليه‌السلام ، وربما يستفاد من الأخبار حصول الوقف في زمن الإمامعليه‌السلام أيضاً.

وفيكش : في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ويحيى بن القاسم الحذّاء : حمدويه ذكره عن بعض مشايخه : يحيى بن القاسم الحذّاء الأزدي واقفي.

وجدت في بعض روايات الواقفة : علي بن إسماعيل بن يزيد قال : شهدنا محمّد بن عمران البارقي في منزل علي بن أبي حمزة وعنده أبو بصير ، قال محمّد بن عمران : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : منّا ثمانية محدّثون سابعهم(6) ‌

__________________

(1) في المصدر : بأبي نصير ، بأبي بصير ( خ ل ).

(2) رجال الشيخ : 333 / 9.

(3) رجال الشيخ : 364 / 16.

(4) رجال الشيخ : 364 / 18.

(5) رجال الكشّي : 451 / 851.

(6) في نسخة : تاسعهم. وفي إثبات الوصيّة للمسعودي : 229 قال : حدّثني الحميري عن محمّد بن عيسى عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن علي بن أبي حمزة قال : كنت مع أبي بصير ومعنا مولى لأبي جعفر فحدّثنا أنّه سمع أبا جعفرعليه‌السلام أنّه قال : منّا اثنا عشر محدّثاً ، القائم السابع بعدي. فقام إليه أبو بصير فقال : اشهد لسمعت أبا جعفرعليه‌السلام يذكر هذا منذ أربعين سنة.

القائمعليه‌السلام ، فقام أبو بصير(1) بن أبي القاسم فقبّل رأسه وقال : وسمعته من أبي جعفرعليه‌السلام منذ أربعين سنة ، فقال أبو بصير(2) : سمعته من أبي جعفرعليه‌السلام وإنّي كنت خماسيّاً جاء(3) بهذا قال : اسكت يا صبي ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم. يعني القائمعليه‌السلام ولم يقل ابني هذا(4) .

حدّثنا علي بن محمّد بن قتيبة قال : حدّثني الفضل بن شاذان قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الواسطي ومحمّد بن يونس قالا : حدّثنا الحسن بن قياما الصيرفي قال : حججت في سنة ثلاث وتسعين ومائة ، وسألت أبا الحسن الرضاعليه‌السلام فقلت له : جعلت فداك ما فعل أبوك؟ قال : مضى كما مضى آباؤه ، قلت : كيف أصنع بحديث حدّثني به يعقوب بن شعيب عن أبي بصير أنّ أبا عبد اللهعليه‌السلام قال : إنْ جاءكم من يخبركم أنّ ابني هذا مات وكفّن وقبر ونفضوا أيديهم من تراب قبره فلا تصدّقوا به؟ قالعليه‌السلام : كذب أبو بصير ليس هكذا حدّثه ، إنّما قال : إن جاءكم عن صاحب هذا الأمر(5) .

حدّثني أحمد بن محمّد بن يعقوب البيهقي قال : حدّثنا عبد الله بن حمدويه البيهقي قال : حدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن إسماعيل بن عبّاد البصري ، عن علي بن محمّد بن القاسم الحذّاء الكوفي قال : خرجت من المدينة فلمّا جزت حيطانها مقبلاً نحو العراق إذا أنا برجل على بغل أشهب يعترض الطريق ، فقلت لبعض من كان معي : من هذا؟ قالوا : هذا‌

__________________

(1) قوله : فقام أبو بصير ، الظاهر أنّه من كلام محمّد بن عمران.

(2) أي قال أبو بصير لمحمّد بن عمران.

(3) في نسخة : سامعاً. وقوله : اسكت ، الظاهر أنّه من كلام أبي جعفرعليه‌السلام .

(4) رجال الكشّي : 474 / 901.

(5) رجال الكشّي : 475 / 902.

ابن الرضاعليه‌السلام ، قال : فقصدت قصده ، فلمّا رآني أُريده وقف لي فانتهيت إليه لاسلّم عليه فمدّ يده إليّ وسلمت عليه وقبّلتها ، فقال : من أنت؟ قلت : بعض مواليك جعلت فداك أنا محمّد بن علي بن أبي(1) القاسم الحذّاء ، فقال لي : أما إنّ عمّك كان متلوّناً(2) على الرضاعليه‌السلام ، قال : قلت : جعلت فداك رجع عن ذلك ، فقال : إن كان رجع فلا بأس.

واسم عمّه القاسم الحذّاء ، وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم يكنّى أبا محمّد.

قال محمّد بن مسعود إلى آخر ما ذكرهصه (3) .

ومرّ في علباء الأسدي(4) وليث بن البختري(5) وعبد الله بن محمّد الأسدي(6) ما ينبغي النظر فيه لتنقيح المبحث(7) .

وفيتعق : ربما يظهر من كلام بعض المشايخ إطلاق الواقفي على من وقف على غير الكاظمعليه‌السلام من الأئمّةعليهم‌السلام ، من ذلك كلام الصدوقرحمه‌الله في مواضع من إكمال الدين حيث قال في موضع منه في جملة كلام له : فان قال : فإنّي أردت الفرقة التي وقفت عليه يعني الصادقعليه‌السلام قيل له. إلى أن قال : والواقفة على أمير المؤمنينعليه‌السلام (8) .

__________________

(1) أبي ، لم ترد في المصدر.

(2) في المصدر : ملتوياً.

(3) رجال الكشّي : 476 / 903.

(4) وفيه أنّ الإمام الباقر والصادقعليهما‌السلام ضمنا لأبي بصير الجنّة ، راجع رجال الكشّي : 171 / 289 و 199 / 351 والخلاصة : 130 / 10.

(5) منهج المقال : 270.

(6) منهج المقال : 210 وفيهما أحاديث مدح وذمّ أبي بصير وهو مشترك.

(7) في نسخة « ش » : ليتنقّح البحث.

(8) كمال الدين : 101.

ثمّ بعد كلام طويل : وأمّا الواقفة على موسىعليه‌السلام فسبيلهم سبيل الواقفة على أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثم قال : فإن وقف واقف على بعضهم سألناه الفصل بينهم وبين من وقف على سائرهم(1) ، انتهى.

فعلى هذا لا يبعد إرادة من وقف على غير موسىعليه‌السلام من الواقفي بمعونة القرائن وإن كان الإطلاق ينصرف إلى من وقف عليهعليه‌السلام ، وتحقق الوقف فيهعليه‌السلام في زمانه أو قبل زمانه في غاية البعد ، سيما بعد ملاحظة ما ذكر من سبب الوقف وبدئه ، ومن ذكر من أركان الوقف مثل عثمان بن عيسى(2) وعلي بن أبي حمزة(3) وغيرهما ، وما فيكش في علي بن حسّان(4) وإن كان له ظهور ما إلاّ أنّه محتمل لاحتمالات ، مع احتمال الاشتباه ، فالبناء على الاحتمالات أولى كما لا يخفى.

وكذا الحال بالنسبة إلى بعض الأخبار لو كانت متحققة فاني إلى الآن ما اطّلعت عليها ، والاستفادة من مثل خبر ابن قياما(5) لا يخلو من إشكال ، فتأمّل.

__________________

(1) كمال الدين : 105.

(2) قال الكشّي في رجاله : 597 / 1117 : ذكر نصر بن الصبّاح أنّ عثمان بن عيسى كان واقفيّاً ، وكان وكيل أبي الحسن موسىعليه‌السلام وفي يده مال فسخط عليهعليه‌السلام . قال : ثمّ تاب عثمان وبعث إليه بالمال.

(3) قال الكشّي في رجاله : 404 / 759 : مات أبو الحسنعليه‌السلام وليس من قوّامه أحد إلاّ وعنده المال الكثير ، وكان ذلك سبب وقفهم وجحودهم موته ، وكان عند علي بن أبي حمزة ثلاثون ألف دينار.

(4) رجال الكشّي : 451 / 851 قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن علي بن فضّال عن علي بن حسّان قال : عن أيّهما سألت؟ أمّا الواسطي فهو ثقة ، وأمّا الّذي عندنا يروي عن عمّه عبد الرحمن بن كثير ، فهو كذّاب ، وهو واقفي أيضاً لم يدرك أبا الحسن موسىعليه‌السلام .

(5) الوارد في رجال الكشّي : 475 / 902.

وفي فوائد شيخنا البهائيرحمه‌الله : ما فيكش من نسبة الوقف إلى أبي بصير ينبغي أن يعدّ من جملة الأغلاط لموته في حياة الكاظمعليه‌السلام والوقف تجدد بعده ، فان قلت : لعلّه وقف على الصادقعليه‌السلام ؟ قلت : أولئك ناووسيّة ولم يعهد إطلاق الواقف عليهم ، والروايات التي استند إليها تدلّ على الوقف على الكاظمعليه‌السلام ، حيث نقل عن الصادقعليه‌السلام إن جاءكم من يخبركم. إلى آخره(1) ، وفي كلامهرحمه‌الله شي‌ء يظهر ممّا ذكرناه ، مضافاً إلى أنّ ظاهر كلامكش في العنوان يعطي المغايرة بين أبي بصير ويحيى الحذّاء واختصاص الوقف بالحذّاء ، نعم إيراده رواية ابن قياما ربما يشعر بالبناء على الاتحاد والإيراد للاستناد وكذا قوله آخراً : وأبو بصير هذا يحيى. إلى آخره ربما يوهم حكاية الاتحاد ، لكن الحكم بمجرّد هذا بأنّ فيكش نسبة الوقف إليه واستدلّ بالرواية عليه مشكل ، بل لا يبعد أن يكون البناء على التعدد واختصاص الوقف بالحذّاء منه أظهر.

وقال الفاضل الخراساني : أبو بصير يحيى الثقة غير يحيى الحذّاء الواقفي لأمور : منها : أنّ أبا بصير أسدي كما يظهر منجش (2) وكش (3) واختيار الرجال وصه ورجال علي بن أحمد العقيقي(4) ؛ والحذّاء أزدي كما يفهم منكش (5) .

ومنها : أنّه فيقر يحيى بن أبي القاسم مكفوف واسم أبي القاسم‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 475 / 902.

(2) رجال الكشّي : 441 / 1187.

(3) رجال الكشّي : 173 / 296 و 238 / 431.

(4) الخلاصة : 264 / 3.

(5) رجال الكشّي : 474 / 901.

إسحاق(1) ، وقال بعده بلا فصل : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء(2) ، وهذا يشهد بالمغايرة.

وفيظم : يحيى بن القاسم الحذّاء واقفي(3) ، ثم قال : يحيى بن أبي القاسم يكنى أبا بصير(4) ، وهذا أيضاً يعطي المغايرة.

وفيكش في العنوان : في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ويحيى بن القاسم الحذّاء ، وهذا أيضاً يعطي المغايرة(5) .

ومنها : أنّه ذكرجش واختيار الرجال أنّ أبا بصير مات سنة خمسين ومائة(6) ، وهذا ينافي الوقف لأنّ وفاة الكاظمعليه‌السلام سنة ثلاث وثمانين ومائة.

ومن القرائن أنّجش مع كمال ضبطه ونقده للرجال لم ينسب أبا بصير إلى الوقف بل قال : ثقة وجيه روى عن الباقر والصادقعليهما‌السلام إلى آخر ما قال ، وكذا ليس فيست : أنّه واقفي(7) ، وكذا علي بن أحمد العقيقي ، بل فيظم : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء واقفي(8) .

فصار منشأ التوهّم حيث توهّم الاتّحاد ، ومبدأ التوهّم من العلاّمة حيث قال فيصه وذكر ما ذكر المصنِّف ، ثم قال : وظني أنّ ما نقله عن‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 140 / 2.

(2) رجال الشيخ : 140 / 3.

(3) رجال الشيخ : 364 / 16.

(4) رجال الشيخ : 364 / 18.

(5) رجال الكشّي : 474 ، وقوله : وفي كش. إلى هنا ، لم يرد في النسختين الخطيتين ، وورد في النسخة الحجريّة والمصدر.

(6) رجال النجاشي : 441 / 1187.

(7) الفهرست : 178 / 795.

(8) رجال الشيخ : 364 / 16.

الشيخ من كونه واقفيّاً منشأه توهّم اتحاد الرجلين. وكش قال ونقل عبارة عنوانه إلى قوله : واقفي ثم نقل روايتين من طريق الواقفيّة تدلاّن على أنّ أبا بصير روى ما يدلّ على أنّ موسىعليه‌السلام هو القائم.

أقول : الظاهر أنّ الثانية ليست من طريق الواقفيّة ولا رويت لثبوت كون موسىعليه‌السلام هو القائم ، بل رويت لنفيه(1) .

ثم قال : ثمّ نقل رواية أُخرى تدلّ على أنّ الحذّاء كان متلوّناً(2) على الرضاعليه‌السلام ورجع(3) ، ثم نقل قوله : وأبو بصير هذا. إلى آخره ؛ ثم قال : ولعلّ منشأ توهّم العلاّمةرحمه‌الله أمران أحدهما الروايتان ولعلّهما كذب من الواقفيّة على أبي بصير.

أقول : الأُولى منهما من موضوعات الواقفيّة ، فهي كذب قطعاً ، وأمّا الثانية فظاهرها يأبى عن كونها كذباً على أبي بصير إلاّ أن يوجه ، وكونها من الواقفيّة ولا ثبات مطلوبهم فاسد كما أُشير إليه ، فتدبّر(4) .

ثم قال : والثاني : قوله : وأبو بصير هذا يحيى. إذ الظاهر أنّه إشارة إلى الحذّاء المتصل ذكره بهذا الكلام وليس كذلك ، بل المراد أبو بصير المذكور في العنوان ، فانّ العنوان صريح في المغايرة(5) .

أقول : دعوى الصراحة لا يخلو من تأمّل سيما بعد ملاحظة ما أشرنا إليه.

__________________

(1) راجع رجال الكشّي : 475 / 902 ، ومن قوله : أقول. إلى هنا من كلام الوحيد البهبهاني.

(2) في المصدر : ملتوياً.

(3) رجال الكشّي : 476 / 903.

(4) من قوله : أقول. إلى هنا من كلام الوحيد البهبهاني.

(5) ذخيرة المعاد : 122 كتاب الطهارة ، مبحث الكر.

والظاهر عندي التغاير وعدم كون الأسدي واقفيّاً بل كونه ثقة وجيهاً لما ذكر ؛ ولأنّ الظاهر من قولهعليه‌السلام : كان ملتوياً(1) على الرضاعليه‌السلام ، وقوله : رجع. البقاء إلى زمانه ؛ ولما رواه العقرقوفي عن الصادقعليه‌السلام ربما احتجنا أن نسأل عن الشي‌ء فمن نسأل؟ قالعليه‌السلام : عليك بالأسدي ، يعني أبا بصير(2) ؛ ولما رواه من أنّهعليه‌السلام ضمن له الجنّة على نفسه وعلى آبائه(3) .

والعقرقوفي ابن أُخت يحيى الأسدي فهو قرينة كون أبي بصير في الروايتين يحيى ، والمحققون حكموا بكونه قرينة عليه حيثما وجد ، مع أنّ علباء الذي ضمن له الجنّة(4) أيضاً أسدي ، فتأمّل.

ولرواية الحنّاط الدالة على أنّ الباقرعليه‌السلام مسح على عينيه إذ فيها : ولك الجنّة الخالص(5) ، وبملاحظة قول علي بن أحمد العقيقي(6) ربما يحصل الظن بكون أبي بصير في رواية الحنّاط : يحيى ، والروايات مضت في ليث المرادي ؛ ولقولكش إنّه ممن أجمعت العصابة(7) وقد مضى في المرادي وفي بريد بن معاوية ، والظاهر أنّه يحيى لا عبد الله.

ولا يعارض ما ذكرنا رواية ابن قياما(8) لضعف السند وقرب التوجيه.

__________________

(1) في نسخة « م » : متلوّناً ( خ ل ).

(2) رجال الكشّي : 171 / 291.

(3) رجال الكشّي : 171 / 289 و 199 / 351.

(4) في نسخة « ش » زيادة : على نفسه وعلى آبائه.

(5) رجال الكشّي : 174 / 298.

(6) الخلاصة : 264 / 3 ، وفيها : وقال علي بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي مولاهم ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرّتين مسح أبو عبد اللهعليه‌السلام على عينيه وقال : انظر ما ترى؟ قال : أرى كوّة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك.

(7) رجال الكشّي : 238 / 431.

(8) المروية في رجال الكشّي : 475 / 902.

ولا رواية العقرقوفي الصحيحة المرويّة في التهذيب والاستبصار في حكاية تزويج المرأة التي لها زوج من قوله : ما أظن تناهى علمه بعد(5) ، لاحتمال كونه المرادي حيث روى عن العقرقوفي ذلك بطريق آخر وفيه : فذكرت ذلك لأبي بصير المرادي(6) ، وعلى تقدير كونه الأسدي كما استقربنا في المرادي فقد ظهر الجواب هناك ، مضافاً إلى عدم ثبوت القدح بمجرّد هذا القدر من الرجحان ، فليتأمّل.

ولا قول علي بن الحسن بن فضّال : إنّه كان مخلّطاً(1) ، لكونه فطحيّاً(2) مع قرب التوجيه واحتمال كونه غيره ، ولا يخفى أنّ سؤال محمّد بن مسعود هل كان متهماً بالغلو وجواب علي يدلان على أنّه لم يكن معروفاً بالواقفيّة ، فتدبّر.

وقد مضى في زرعة حديث ابن قياما بهذا المتن والسند وفيه : فما أصنع برواية زرعة عن سماعة. إلى آخره(3) .

وفي الكافي عن سماعة قال : كنت أنا وأبو بصير ومحمّد بن عمران مولى أبي جعفرعليه‌السلام في منزله بمكّة فقال محمّد بن عمران : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : نحن اثنا عشر محدّثاً ، فقال له أبو بصير : سمعت من أبي عبد اللهعليه‌السلام ؟ فحلَّفه مرّة أو مرّتين أنّه سمعه ، فقال أبو بصير : لكنّي‌

__________________

(5) التهذيب 7 : 487 / 1957 والاستبصار 3 : 189 / 687 ، وفيهما : ما أظنّ ( أنّ د ) صاحبنا تكامل علمه. ورواها الكشّي في رجاله : 171 / 292 قائلاً : ما أظنّ صاحبنا تناهى حلمه ( حكمه خ ) بعد.

(6) رجال الكشّي : 172 / 293.

(1) رجال الكشّي : 476 / 903.

(2) أي كون علي بن الحسن بن فضّال فطحيّاً.

(3) رجال الكشّي : 477 / 904.

سمعته من أبي جعفرعليه‌السلام (1) ، فتدبّر.

وممّا يؤيّد رواية ابن أبي عمير عنه(2) ، والقرينة على كونه هو مشاركة ابن أبي حمزة الذي هو قائد يحيى له في الرواية عنه.

وفي العيون عن علي بن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم عن الصادقعليه‌السلام عن أبيه عن جدّه عن عليعليه‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الأئمة بعدي اثنا عشر أوّلهم علي بن أبي طالبعليه‌السلام وآخرهم القائمعليه‌السلام ، خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي ، المقرّ بهم مؤمن والمنكر لهم كافر(3) .

وفي كشف الغمّة عن إسحاق بن عمّار قال : أقبل أبو بصير مع أبي الحسن يعني الكاظمعليه‌السلام من المدينة يريد العراق فنزل زُبالة(4) ، فدعا بعلي بن أبي حمزة البطائني وكان تلميذاً لأبي بصير فجعل يوصيه بحضرة أبي بصير ، فقال : يا علي إذا صرنا إلى الكوفة تقدم في كذا ، فغضب أبو بصير فخرج من عنده فقال : ما أرى هذا الرجل وأنا أصحبه منذ حين ثمّ يتخطّاني بحوائجه إلى بعض غلماني ؛ فلمّا كان من الغد حُمّ أبو بصير بزبالة ، فدعا علي بن أبي حمزة وقال : استغفر الله ممّا حلّ في صدري من مولاي من سوء ظنّي ، إنّه كان قد علم أني ميّت وأني لا أُلحق بالكوفة ، فإذا أنا متّ فافعل بي كذا وتقدّم في كذا. فمات أبو بصير بزبالة(5) .

__________________

(1) الكافي 1 : 449 / 20.

(2) الكافي 2 : 261 / 1 والتهذيب 2 : 159 / 625 وغيرهما.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 59 / 28.

(4) زُبالة : منزل معروف بطريق مكّة من الكوفة ، وهي قرية عامرة بها أسواق ، بين واقصة والثعلبيّة ، معجم البلدان : 3 / 129.

(5) كشف الغمّة : 2 / 249.

وهذا الحديث وإن كان ينافي الوقف ظاهراً ، إلاّ أنّه يظهر منه قدح عظيم فيه لكنّه غير مضر بالنسبة إلى أحاديثه ، لكونه هذه الحالة في آخر عمره ولم يلبث أن مات. هذا على كونه مرادهم من الثقة : العادل.

وفي النقد أيضاً أنّه رجلان أحدهما واقفي يعني الحذّاء(1) .

وفي الوجيزة : أبو بصير يحيى بن القاسم ثقة على الأظهر(2) .

هذا والأصحاب ربما يحكمون بصحّة رواية أبي بصير عن الصادقعليه‌السلام مع عدم ظهور قرينة كونه المرادي فتأمّل. ومضى في المرادي ماله دخل ؛ وفي بريد(3) وعبد الله بن وضّاح ما يدلّ على جلالته(4) ؛ وفي الفوائد ما ينبغي أن يلاحظ(5) .

أقول : الظاهر كما حققه سلمه الله تغاير الرجلين وأنّ المذكور فيجش غير المذكور فيظم أوّلاً بل هو المذكور فيه ثانياً. والظاهر أنّ كلمة « أبي » في أبي القاسم زائدة فيقر في الترجمة الثانية كما استظهره في المجمع أيضاً(6) .

وقال الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله : لا يخفى أنّه ربما يظهر من عبارات الشيخ المغايرة بين ابن القاسم الحذّاء(7) وابن القاسم المكنى بأبي‌

__________________

(1) نقد الرجال : 375 / 72.

(2) الوجيزة : 340 / 2084 ، وزاد : وفيه كلام.

(3) فيه أنّ أبا بصير الأسدي من الّذين اجتمعت العصابة على تصديقهم ، وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي : أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري.

(4) نقلاً عن رجال النجاشي : 215 / 560 فيه أنّ عبد الله بن الوضّاح صَاحَب أبا بصير يحيى بن القاسم كثيراً وعرف به ، وله كتاب الصلاة أكثره عن أبي بصير.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 371.

(6) مجمع الرجال : 263.

(7) في نسخة « ش » : وبين.

بصير ، وأنّ الواقفي هو الحذّاء وكلام العلاّمة فيصه وباقي الأصحاب يقتضي الاتحاد إلى آخر كلامهرحمه‌الله (1) .

وقول الميرزا : كلامكش كما فيصه يدلّ على الاتحاد ، لعلّ الظاهر خلافه بملاحظة ذكره في العنوان اسمين ، وجعل أحدهما ابن أبي القاسم والآخر ابن القاسم ، فتأمّل.

وما مرّ عن الفاضل الخراساني من أنّ المراد في قولكش وأبو بصير هذا. إلى آخره أبو بصير المذكور في العنوان ، يبعده قولكش في العنوان إنّ أبا بصير ابن أبي القاسم بزيادة كلمة « أبي » قبل القاسم ، فتدبّر.

وقول الأستاذ العلاّمة دام علاه : ولأنّ الظاهر من قولهعليه‌السلام كان ملتوياً على الرضاعليه‌السلام ، وقوله : رجع ، البقاء إلى زمانه خلاف الظاهر ، لتصريحجش والرواية المذكورة عن الكشف أيضاً بوفاة أبي بصير في زمن الكظامعليه‌السلام ، فيتعيّن كون(2) المراد به الحذّاء الواقفي ، وهو الذي كان ملتوياً على الرضاعليه‌السلام منكراً إمامته ، وقولهعليه‌السلام : إن كان رجع ، ظاهره عدم الرجوع ، مضافاً إلى أنّ في الرواية التصريح بالحذّاء. وقد أطال الكلام سلمه الله في أنّ الأسدي الثقة ليس حذّاء ، على أنّ الذي في نسختي من الاختيار ونقله الميرزا عنه أيضاً كما مرّ : واسم عمّه القاسم الحذّاء فلا تكون الرواية في أحدهما بل تكون خارجة مما نحن فيه.

وقوله سلمه الله : ولا يخفى أن سؤال محمّد بن مسعود. لا يخفى أن ظاهركش أنّ سؤال محمّد بن مسعود وقع عن الحذّاء كما استظهره دام فظله في أول كلامه ، فلا احتياج إلى التصدي لدفعه ، وخبر الكشف وإن‌

__________________

(1) حاوي الأقوال : 344 / 2140.

(2) في نسخة « ش » : كونه.

كان يظهر منه قدح فيه لكنّه استغفر وتاب ورجع عمّا قال ، ولذا ترى جش صرّح بوثاقته ووجاهته ، ولو كان الأمر كما أفاده لكان الواجب الحكم بفسقه لا محالة بل كفره ، وإن كانت رواياته في حكم الصحيح.

هذا ولا يخفى أنّ في صدر الخبر المتضمّن لالتواء الحذّاء على الرضاعليه‌السلام اسم السائل عن الإمامعليه‌السلام والقاصد قصده : علي بن محمّد بن القاسم ، وفي آخره : محمّد بن علي بن أبي القاسم(1) متلوياً وبزيادة « أبي » مع القاسم.

وفي حواشي المجمع : في حقيقة اسم هذا الرجل سهو في أحد الموضعين ، ولعلّه محمّد بن علي المذكور في ترجمة عبد الله بن محمّد أبي بكر الحضرمي(2) وفي أحمد بن إسحاق القمي(3) انتهى(4) ، وفيه تأمّل ظاهر(5) ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن القاسم الحذّاء المكنى بأبي بصير ، عنه علي بن أبي حمزة ، وأبان بن عثمان الأحمر ، وشعيب العقرقوفي ، والحسين بن أبي العلاء ، والحسن بن علي بن أبي حمزة ، ومحمد بن عيسى بن عبيد على دعوى ملا محمّد أمين الأسترآبادي(6) .

وفي الفقيه في باب ولاء المعتق : عن عاصم بن حميد عن أبي بصير(7) .

__________________

(1) في النسخة المطبوعة من رجال الكشّي : محمّد بن علي بن القاسم الحذّاء.

(2) رجال الكشّي : 417 / 790.

(3) رجال الكشي : 556 / 1051.

(4) مجمع الرجال : 6 / 263.

(5) وجه التأمّل أنّ محمّد بن علي المذكور في ترجمة عبد الله وأحمد من مشايخ الكشّي ، بينما المذكور هنا يروي عنه الكشّي بأربع وسائط فلاحظ.

(6) هداية المحدّثين : 162 ، والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(7) الفقيه 3 : 79 / 283 وغيره أيضاً.

3248 ـ يحيى اللحّام :

بالحاء المهملة ، الكوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ،صه (1) .

وزادجش : له كتاب يرويه الحسن بن محبوب(2) .

وفيست : له كتاب ، رويناه بهذا الاسناد ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه(3) .

والإسناد جماعة ، عن أبي المفضّل(4) .

وفيمشكا : يحيى اللحّام الثقة ، عنه الحسن بن محبوب(5) .

3249 ـ يحيى بن محمّد بن أحمد :

ابن محمّد بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام أبو محمّد ، كان فقيهاً عالماً متكلّماً يسكن نيسابور ،صه (6) .

وفيجش : ابن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن الحسن بن علي(7) بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام . إلى آخره ؛ وفيه : سكن(8) .

وفيد : ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن الحسن بن‌

__________________

(1) الخلاصة : 182 / 14.

(2) رجال النجاشي : 445 / 1202.

(3) الفهرست : 178 / 793.

(4) الفهرست : 177 / 791.

(5) هداية المحدّثين : 162. والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(6) الخلاصة : 182 / 9 ، وفيها :. ابن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

(7) في نسخة « ش » والمصدر زيادة : ابن علي.

(8) رجال النجاشي : 443 / 1194 ، وفيه : يحيى بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الله.

علي بن علي(1) بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام . إلى آخره(2) .

فوافق ما فيجش في عبد الله(3) ووافقصه في تكرار علي باعتبار أكثر النسخ ، وكونه ابن محمّد بن أحمد. إلى آخره وهو الصحيح على ما يظهر من كتب النسب مثل عمدة الطالب(4) وغيره.

وفيتعق : هو ابن العلوي المتقدّم(5) .

أقول : هو الظاهر وفاقاً للمجمع(6) .

هذا وفي نسخة منجش كما ذكره الميرزا في نسبه ، وفي اخرى وهي الأصح عبيد الله مصغّراً وعلي مكرراً ، وفي الحاشية على أوّل الاسم هكذا ابن محمّد بن أحمد. إلى آخره.

وفي الوجيزة جعله ابن أحمد بن محمّد(7) ، ولعلّه لاضبطيّةجش والأمر كذلك لكن لا كليّاً.

والفاضل عبد النبي الجزائري ذكره في قسم الضعفاء(8) وكم له من أمثال ذلك.

وفيمشكا : ابن محمّد بن أحمد الفقيه العالم يعرف بعدم استناد خبره إلى أحد من الأئمّةعليهم‌السلام (9) .

__________________

(1) ابن علي الثانية لم ترد في المصدر.

(2) رجال ابن داود : 204 / 1717 ، ولم ترد فيه الكنية.

(3) في عبد الله ، لم ترد في نسخة « م ».

(4) عمدة الطالب : 339 وما بعدها.

(5) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(6) مجمع الرجال : 6 / 265.

(7) الوجيزة : 338 / 2060.

(8) حاوي الأقوال : 343 / 2130.

(9) هداية المحدّثين : 267. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

3250 ـ يحيى بن محمّد بن عليم :

له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن عبيد الله بن نهيك ، عنه ،ست : (1) . ومرّ ابن عليم(2) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن عليم ، عنه عبيد الله بن نهيك(3) .

3251 ـ يحيى بن معمّر العطّار :

روى عنه جعفر بن بشير في الحسن بإبراهيم(4) ،تعق (5) .

3252 ـ يحيى بن مقسم الكوفي :

أسند عنه ،ق (6) .

3253 ـ يحيى بن وثّاب :

بالثاء المثلثة المشدّدة بعد الواو والباء الموحّدة بعد الألف ، قرأ على عبيد بن نضلة ، كان يقرأ عليه كل يوم آية وفرغ من القرآن في سبع وأربعين سنة ، وكان يحيى بن وثّاب مستقيماً ، ذكره الأعمش ،صه (7) .

وعليها عنشه : عجباً من المصنّف ينقل عن الأعمش استقامة يحيى بن وثّاب ثمّ لا يذكر الأعمش في كتابه أصلاً ، ولقد كان حريّا لاستقامته وفضله ، وقد ذكره العامّة في كتبهم وأثنوا عليه مع اعترافهم‌

__________________

(1) الفهرست : 177 / 790 ، وفيها : عبيد الله بن أحمد بن نهيك.

(2) عن رجال النجاشي : 441 / 1188 والخلاصة : 182 / 6.

(3) هداية المحدّثين : 267 ، وفيها : عبد الله. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) الكافي 1 : 235 / 4 علي بن إبراهيم عن أبيه وصالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن يحيى بن معمر العطّار عن بشير الدهّان عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 374.

(6) رجال الشيخ : 334 / 14.

(7) الخلاصة : 181 / 1.

بتشيّعهرحمه‌الله (1) ، وغير المصنّف من أصحابنا الّذين صنفوا في الرجال تركوا ذكره أيضاً ، واسمه سليمان بن مهران(2) ، انتهى.

وفي ي منجخ في ترجمة عبيد بن نضلة قرأ يحيى بن وثّاب على عبيد بن نضلة إلى قوله مستقيماً ؛ وزاد : وذكر الأعمش أنّه كان إذا صلّى كأنّه يخاطب أحداً(3) .

وفيتعق : في الوجيزة : ممدوح(4) (5) .

3254 ـ يحيى بن هاشم :

كوفي ، قليل الحديث ، ثقة ،صه (6) .

وزادجش : له كتاب ، إبراهيم بن سليمان عنه به(7) .

وفيست : له كتاب رويناه بهذا الاسناد ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه(8) .

والإسناد جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد(9) .

3255 ـ يحيى بن يحيى التميمي :

ضا جخ عامّي ،د (10) . ولم أجده فيجخ أصلاً.

__________________

(1) راجع تهذيب التهذيب 4 : 195 / 86 ، تهذيب الكمال 12 : 87 / 2570.

(2) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 86.

(3) رجال الشيخ : 48 / 24.

(4) الوجيزة : 341 / 2086.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 86.

(6) الخلاصة : 183 / 16.

(7) رجال النجاشي : 445 / 1203.

(8) الفهرست : 178 / 799.

(9) الفهرست : 178 / 797.

(10) رجال ابن داود : 284 / 553.

أقول : رأيته في نسختين منجخ فيضا كما نقلهد (1) فلاحظ.

وفي حاشية المجمع : يحيى بن يحيى التميمي عامّيضا (2) . وفي الوجيزة : ضعيف(3) ، فتدبّر.

(أقول : يأتي ذكره في الّذي يليه )(4) .

3256 ـ يحيى بن يحيى الحنفي :

له كتاب ، أخبرنا أحمد بن عبدون ، عن ابن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن أخيه أحمد ، عن أبيه ، عنه ،ست : (5) ،جش (6) .

أقول : الظاهر اتّحاده مع السابق عليه.

وفيمشكا : ابن يحيى الحنفي ، علي بن الحسن بن فضّال عن أخيه أحمد عن أبيه عنه(7) .

3257 ـ يحيى بن يزيد :

مضى بعنوان ابن زيد(8) ،تعق (9) .

3258 ـ يحيى بن يعقوب :

أبو طالب القاضي خال أبي يوسف القاضي ، أسند عنه ،ق (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 395 / 6. و: د لم ترد في نسخة « ش ».

(2) مجمع الرجال : 6 / 266 ولم يرد فيه أنّه من أصحاب الرضاعليه‌السلام .

(3) الوجيزة : 341 / 2088.

(4) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الفهرست : 178 / 794 ، وفيه : يحيى بن الحنفي ، وفي مجمع الرجال : 6 / 266 نقلاً عنه كما في المتن. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « ش ».

(6) رجال النجاشي : 443 / 1195.

(7) هداية المحدّثين : 162.

(8) عن أمالي الصدوق : 313 / 1 المجلس الحادي والستون.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 374.

(10) رجال الشيخ : 335 / 42.

3259 ـ يزيد أبو خالد القمّاط :

مولى بني عجل بن نجيم ، كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وله كتاب يرويه جماعة ، صفوان عنه به ،جش (1) .

وزادصه قبل مولى : قال حمدويه : واسم أبي خالد القمّاط يزيد ؛ وبدل وله كتاب. إلى آخره : ناظر زيديّاً فظهر عليه فأُعجب الصادقعليه‌السلام (2) .

وفي ضح : يزيد بالمثنّاة من تحت قبل الزاي وبعدها أبو خالد القمّاط بالقاف والميم المشدّدة مولى بني عجل بن نجيم(3) بالجيم كوفي ثقة.

وجدت بخطّ السيّد السعيد صفيّ الدين محمّد بن معد حاشية صورتها : إن أراد يزيد هذا الكناسي فالّذي ذكره الدارقطني أنّه بريد بالباء الموحّدة قال : وهو شيخ من شيوخ الشيعة روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، والشيخ أبو جعفر الطوسيرحمه‌الله ذكر في رجال أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام وقال : يزيد بالياء المثنّاة من تحت والله أعلم(4) ، انتهى.

وما فيكش من قول حمدويه فقد تقدّم في خالد بن يزيد(5) ؛ وتقدّم أيضاً عنق : خالد بن يزيد يكنّى أبا خالد القمّاط(6) ، فتأمّل.

أقول : ربما يوهم قول العلاّمةرحمه‌الله : قال حمدويه : اسم أبي خالد‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 452 / 1223 ، وفيه وفي الخلاصة : لجيم.

(2) الخلاصة : 183 / 4.

(3) في المصدر : لجيم.

(4) إيضاح الاشتباه : 320 / 770.

(5) رجال الكشّي : 411 / ذيل الحديث 774.

(6) رجال الشيخ : 189 / 71.

القمّاط يزيد أنّه مع ما يليه بأجمعه مقول قول حمدويه وليس كذلك ، بل هو فقط قوله كما رأيته في الاختيار وسبق في خالد.

هذا والظاهر أنّ القمّاط غير الكناسي الآتي بعيده ، والحاشية المذكورة من كلام صفي الدين محمّد بن معدرحمه‌الله الظاهر أنّها على الترجمة الآتية ، لأنّ الّذي ذكره الشيخرحمه‌الله فيقر وق هو الكناسي(1) لا القمّاط ، وقد ذكرهما في الوجيزة وجعل الأوّل ثقة والثاني ممدوحاً(2) .

وفيمشكا : أبو خالد القمّاط(3) ، عنه صفوان بن يحيى ، ومحمّد بن سنان ، وابن سماعة. وهو عن حمران بن أعين(4) .

3260 ـ يزيد أبو خالد الكناسي :

ق (5) . وفيقر : يكنّى أبا خالد الكناسي(6) .

وتقدّم في الّذي قبيله ما فيه.

أقول : فيمشكا : الكناسي ، عنه الحسن بن محبوب(7) .

3261 ـ يزيد أخو شتيرة :

مضى فيه(8) ، ويحتمل كونه بالموحّدة والمهملة ،تعق (9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 140 / 7 ، 336 / 50.

(2) الوجيزة : 341 / 2092 و 342 / 2093.

(3) في المصدر زيادة : الثقة.

(4) هداية المحدّثين : 162. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(5) رجال الشيخ : 336 / 50.

(6) رجال الشيخ : 140 / 7.

(7) هداية المحدّثين : 162. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(8) عن الخلاصة : 87 / 2 نقلاً عن رجال الشيخ : 45 / 9 ، وفيه : شرحبيل وهبيرة وكريب ويزيد وسمير ويقال شتير هؤلاء اخوة بنو شريح قتلوا بصفّين كلّ واحد يأخذ لواءه بعد الآخر حتّى قتلوا ، إلاّ أنّ في الخلاصة بدل يزيد : بريد.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 274.

3262 ـ يزيد بن إسحاق بن أبي السخف :

الغنوي(7) يلقّب شعر ، له كتاب يرويه جماعة ، ابن الحميري عن أبيه عنه به ،جش (8) .

وفيست : يزيد شعر له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار والحسن بن متيل جميعاً ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد بن إسحاق شعر(1) .

وفيصه : ابن إسحاق شعر بالشين المعجمة والعين المهملة والراء روىكش عن حمدويه عن الحسن بن موسى عن يزيد بن إسحاق أنّه كان من أرفع الناس لهذا الأمر ، وأنّ أخاه محمّداً كان يقول بحياة الكاظمعليه‌السلام فدعا الرضاعليه‌السلام له حتّى قال بالحقّ(2) ، انتهى.

وفيكش بالسند المذكور إلى قوله : وكان من أرفع الناس لهذا الأمر ، قال : خاصمني مرّة أخي محمّد وكان مستوياً قال : فقلت له لمّا طال الكلام بيني وبينه : إن كان صاحبك بالمنزلة الّتي تقول فاسأله أن يدعو الله لي حتّى أرجع إلى قولكم.

قال : قال لي محمّد : فدخلت على الرضاعليه‌السلام فقلت له : جعلت فداك إنّ لي أخاً وهو أسنّ منّي وهو يقول بحياة أبيك ، وأنا كثيراً ما أُناظره فقال لي يوماً من الأيّام : سل صاحبك إن كان بالمنزلة الّذي ذكرت أن يدعو الله لي حتّى أصير إلى قولكم ، فأنا أُحبّ أن تدعو الله له ، قال : فالتفت أبو الحسنعليه‌السلام نحو القبلة فذكر ما شاء الله أن يذكر ثمّ قال : اللهم خذ بسمعه‌

__________________

(7) في المصدر زيادة : أبو إسحاق.

(8) رجال النجاشي : 453 / 1225.

(1) الفهرست : 182 / 812 ، وفيه : يزيد بن إسحاق شعر. إلى أن قال : محمّد بن الحسين عنه.

(2) الخلاصة : 183 / 3.

وبصره ومجامع قلبه حتّى تردّه إلى الحقّ ، قال : كانعليه‌السلام يقول هذا وهو رافع يده اليمنى. فلمّا قدم أخبرني بما كان فوالله ما لبثت إلاّ يسيراً حتّى قلت بالحقّ(1) ، انتهى.

وفيق : ابن إسحاق شعر(2) .

وفيتعق : يعدّ الأصحاب حديثه حسناً ، وببالي أنّهم يدّعون أنّه ممدوح ، وقال خاليرحمه‌الله : فيه مدح عظيم(3) . وإلى الآن لم أطّلع على ما ذكروه ، ولعلّهم فهموا ذلك من الخلاصة أنّه أدفع الناس ، أي أدفعهم عن هذا الأمر للاعتراضات والأبحاث ، وفيه ما فيه ، بل الظاهر العكس. ووجدوا أرفع بالراء وهو خلاف النسخ ، ومع ذلك فسّره في التحرير فقال معناه أنّه كان واقفيّاً(4) .

وقال(5) المصنّف في طريق الصدوق إلى هارون بن حمزة : لم أجد له توثيقاً غير أنّه بدعاء الرضاعليه‌السلام قال بالحقّ(6) ، انتهى. لكن العلاّمة صحّح الطريق المذكور وهو فيه(7) ، وحكمشه بتوثيقه على ما قاله خالي ، ونسبه الشيخ محمّد إلى شرحه على البداية(8) .

وفي رواية جماعة كتابه شهادة على الاعتماد عليه سيما وأن يكونوا‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 605 / 1126.

(2) رجال الشيخ : 337 / 64.

(3) الوجيزة : 342 / 2094 ، وفيها زيادة : وحكم العلاّمة بصحّة حديثه والشهيد الثاني بتوثيقه. كما سينبّه عليه المصنّف.

(4) التحرير الطاووسي : 613 / 466.

(5) في نسخة « م » : فقال.

(6) منهج المقال : 416.

(7) الخلاصة : 279 ، الفقيه المشيخة ـ : 4 / 72.

(8) الرعاية في علم الدراية : 377.

مثل محمّد بن الحسين(1) والخشّاب(2) والحميري(3) ، وأيضاً هو كثير الرواية ومقبولها.

وما مرَّ في كلام العلاّمة من الاشتباه فقد(4) نشأ منطس (5) .

أقول : ذكره الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله في قسم الثقات(6) ، ثمّ في خاتمته وقد عقدها لمن لا نصّ على توثيقه في كتب الرجال ولكن يستفاد من قرائن وكتب أُخر ، وذكر ما مرّ من تصحيح العلاّمة حديثه ثمّ قال : وقد صرّحشه في شرح البداية بتوثيقه وليس ببعيد(7) ، انتهى. وفي الوجيزة أيضاً بعد ما ذكره سلّمه الله : وحكم العلاّمة بصحّة حديثه وشه بتوثيقه(8) ، انتهى.

وما مرَّ من أنّ في كلام العلاّمة اشتباهاً فهو أنّ الّذي كان يقول بحياة الكاظمعليه‌السلام ورجع بدعاء الرضاعليه‌السلام هو يزيد لا محمّد كما مرّ عنكش .

هذا ، وفي ضح : ابن إسحاق بن أبي السخف بالفاء الغنوي بفتح الغين المعجمة وفتح النون بعدها أبو إسحاق يلقّب شغر بفتح الشين المعجمة والغين المعجمة(9) انتهى. وما ذكرهرحمه‌الله في ترجمة شغر هو‌

__________________

(1) كما تقدّم في طريق الفهرست.

(2) أي الحسن بن موسى الخشّاب كما في طريق الكشّي.

(3) على ما في رجال النجاشي.

(4) في نسخة « ش » : فهو.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 374 ، وسينبّه المصنّف على هذا الاشتباه.

(6) حاوي الأقوال : 161 / 658.

(7) حاوي الأقوال : 173 / 719.

(8) الوجيزة : 342 / 2094.

(9) إيضاح الاشتباه : 321 / 771.

المعروف المتداول على الألسنة.

وفيمشكا : ابن إسحاق مشترك بين رجلين فابن أبي السخف الغنوي الملقّب بشعر ، ابن الحميري عن أبيه عنه(1) ، وعنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، والحسن بن موسى الخشّاب ، والظاهر الوحدة ، وحكم العلاّمة بصحّة طريق الصدوق إلى هارون بن حمزة الغنوي وفيه يزيد بن إسحاق شغر ، وعبارةشه في الدراية تقتضي توثيقه(2) .

3263 ـ يزيد بن حمّاد الأنباري :

السلمي أبو يعقوب الكاتب ، ثقة ،صه (3) .

ويأتي في ابنه يعقوب عنضا أيضاً(4) .

3264 ـ يزيد بن خليفة :

واقفي ،ظم (5) .

وفيق : ابن خليفة الحارثي الحلواني عربي ، وليس من بني الحارث ولكنه من بني يأمن اخوة الحارث وعدادهم(6) فيهم(7) .

وفيصه : ابن خليفة الحارثي من أصحاب الكاظمعليه‌السلام واقفي ؛ ثمّ نقل ما يأتي عنكش وقال : هذا الطريق غير متّصل ومع ذلك فلا يوجب التعديل(8) .

وفيجش : ابن خليفة الحارثي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، له كتاب‌

__________________

(1) في المصدر :. الملقّب بشغر الحميري عن أبيه عنه.

(2) هداية المحدّثين : 267. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(3) الخلاصة : 183 / 2.

(4) رجال الشيخ : 395 / 12 ، وفيه : يعقوب بن يزيد الكاتب هو ويزيد أبوه ثقتان.

(5) رجال الشيخ : 364 / 15.

(6) في نسخة « م » : وعداده ، وفي المصدر : وعدادهم فيه.

(7) رجال الشيخ : 338 / 75.

(8) الخلاصة : 265 / 1.

يرويه جماعة ، محمّد بن أبي حمزة عنه به(1) .

وفيكش في يزيد بن خليفة الحارثي ، حدّثني حمدويه بن نصير قال : حدّثني محمّد بن عيسى ؛ ومحمّد بن مسعود قال : حدّثني علي بن محمّد قال : حدّثني محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن النضر بن سويد رفعه قال : دخل على أبي عبد اللهعليه‌السلام رجل يقال له يزيد بن خليفة ، فقال له : من أنت؟ فقال : من الحارث(2) بن كعب ، قال : فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : ليس(3) أهل بيت إلاّ وفيهم نجيب أو نجيبان وأنت نجيب الحارث بن كعب(4) ، انتهى. وفي نسخة في مواضع بلحارث(5) والظاهر أنّ الكلّ واحد.

وفيتعق : في كتاب المطاعم من الكافي : عن حنّان بن سدير ، عن يزيد بن خليفة وهو رجل من بني الحارث بن كعب قال : أتيت المدينة وزياد بن عبد الله(6) الحارثي عليها ، فاستأذنت الصادقعليه‌السلام فدخلت عليه فسلّمت وتمكّنت من مجلسي فقلت(7) له : إنّي رجل من بني الحارث بن كعب قد هداني الله إلى محبّتكم ومودّتكم أهل البيت ، فقالعليه‌السلام : كيف اهتديت إلى محبتنا(8) أهل البيت فوالله إنّ محبّتنا في بني الحارث لقليل. الحديث(9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 452 / 1224.

(2) في المصدر : زيادة : من.

(3) في المصدر زيادة من.

(4) رجال الكشّي : 334 / 611 ، وفيه : وأنت نجيب بلحارث بن كعب.

(5) في نسخة « ش » : بالحارث.

(6) في المصدر : عبيد الله.

(7) في نسخة « ش » : وقلت.

(8) في المصدر والتعليقة : مودّتنا.

(9) الكافي 6 : 411 / 16.

ويروي عنه يونس بن عبد الرحمن(1) وصفوان في الصحيح(2) وفيه إشعار بثقته.

وفي الوجيزة : ثقة(3) . ولم يظهر لي وجهه(4) .

أقول : يظهر من ذلك مغايرة ما فيظم لما فيجش وكش وق وهو الظاهر ، بل لا وجه للحكم بالاتّحاد أصلاً سوى تسمية أبويهما بخليفة ، فتأمّل.

هذا وفي القاموس : قولهم(5) بلحارث لبني الحارث بن كعب من شواذ التخفيف وكذلك يفعلون في كل قبيلة يظهر فيها(6) لام المعرفة(7) ، انتهى.

وفيمشكا : ابن خليفة الواقفي ، عنه صفوان ، وابن مسكان كما في الفقيه(8) ، ومحمّد بن أبي حمزة(9) .

3265 ـ يزيد بن سليط الزيدي :

ظم (10) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ، له حديث‌

__________________

(1) التهذيب 2 : 20 / 56 بسنده عن محمّد بن يعقوب عن علي بن عن محمّد بن عيسى عن يونس عن يزيد بن خليفة قالت : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام .

(2) التهذيب 7 : 137 / 609 و 610 بسنده عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن صفوان بن يحيى عن يزيد بن خليفة الحارثي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(3) الوجيزة : 342 / 2096.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 374.

(5) قولهم ، لم ترد في نسخة « م ».

(6) في نسخة « ش » : منها.

(7) القاموس المحيط : 1 / 165.

(8) الفقيه 2 : 170 / 745.

(9) هداية المحدّثين : 162. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(10) رجال الشيخ : 363 / 3.

طويل(1) .

وفيكش : ابن سليط الزيدي ، حديثه طويل(2) .

وفيتعق : رواه في الكافي في باب النصّ على الرضاعليه‌السلام (3) وفي العيون(4) ، ويظهر منه النصّ على الكاظمعليه‌السلام أيضاً وهو يشير إلى حسن عقيدته بل حسن حاله. وعدّه في الإرشاد ممّن روى النصّ على الرضاعليه‌السلام عن أبيهعليه‌السلام من خاصّته وثقاته وأهل العلم والورع والفقه من شيعته(5) (6) .

قلت : في الوجيزة : ابن سليط وثّقه المفيدرحمه‌الله (7) .

3266 ـ يزيد الصائغ :

بالغين المعجمة ، قالكش : ذكر الفضل في بعض كتبه : الكذّابون المشهورون أبو الخطّاب ويونس بن ظبيان ويزيد الصائغ ومحمّد بن سنان وأبو سمينة أشهرهم ،صه (8) . وفيكش ما ذكره(9) .

3267 ـ يزيد بن فرقد الأسدي :

أخو داود ، مرّ في ترجمته عنجش (10) ، ويحتمل كونه النهدي الآتي بعيده ،تعق (11) .

__________________

(1) الخلاصة : 265 / 2.

(2) رجال الكشّي : 452 / 854.

(3) الكافي 1 : 250 / 14.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 23 / 9 باب 4.

(5) الإرشاد : 2 / 248.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 375.

(7) الوجيزة : 342 / 2097.

(8) الخلاصة : 265 / 3.

(9) رجال الكشّي 546 / 1033.

(10) رجال النجاشي : 158 / 418.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 375.

3268 ـ يزيد بن فرقد النهدي :

ق (1) . وفيتعق : يروي عنه أبان في الصحيح(2) (3) .

3269 ـ يزيد بن نويرة :

بالنون المضمومة والياء المثنّاة من تحت بعد الواو قبل الراء ، من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قتل يوم النهروان ، الّذي قال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من جاوز هذا التل فله الجنّة ، فقال لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما بيني وبين الجنّة إلاّ(4) التل ، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : نعم ؛ فضرب بسيفه حتّى جاوزه ،صه (5) .ي إلاّ الترجمة ومن أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام (6) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(7) .

وذكره الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله في قسم الثقات وقال : إنّي إنّما ذكرت هذا الرجل هنا لشرفه ولعلوّ شأنه ، وهي وإن كانت مرسلة لا تقتضي إدخاله في هذا القسم إلاّ أنّ رواية هذا الرجل للأحكام الشرعيّة غير موجودة(8) ، انتهى.

ولا يخفى أنّ الرواية لا تفيد أكثر من الحسن وإن لم توجد له رواية ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 338 / 72.

(2) التهذيب 4 : 74 / 206 بسنده عن سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن يزيد بن فرقد النهدي قال : سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام .

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 375.

(4) في نسخة « ش » زيادة : هذا.

(5) الخلاصة : 183 / 1.

(6) رجال الشيخ : 62 / 2 ، وفيه زيادة : فقال ابن عمّ له : إن أنا تجاوزت فلي مثل ما لابن عمّي فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : نعم ، فمضى حتّى جاوزه ثمّ أقبلا يختصمان في قتيل قتلاه فقال لهما رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أبشرا فكلاكما قد استوجبا الجنّة.

(7) الوجيزة : 342 / 2098.

(8) حاوي الأقوال : 162 / 660.

والوثاقة أمر آخر.

3270 ـ يعقوب أبو يوسف :

ق (1) . ويأتي أنّه ابن إسحاق السكيت الثقة(2) .

وفيتعق : بعيد لأنّهق وذاكج ، دي ؛ ويأتي عن المحقّق الداماد أنّه ابن عيثم. وفي كتب الأخبار عن أبي يوسف يعقوب بن عيثم عن الصادقعليه‌السلام (3) . ويأتي ابن نعيم أبو يوسف(4) وابن يزيد أبو يوسف(5) (6) .

3271 ـ يعقوب الأحمر :

روى عنه ابن مسكان ،ق (7) .

ويأتي ابن سالم الأحمر(8) .

أقول : فيمشكا : يعقوب الأحمر الثقة ، عنه ابن مسكان ، وأبو المغراء حميد بن المثنّى(9) .

3272 ـ يعقوب بن إسحاق السكّيت :

أبو يوسف ، كان متقدّماً عند أبي جعفر الثاني وأبي الحسنعليهما‌السلام وكانا يختصّانه ، وله عن أبي جعفرعليه‌السلام رواية ومسائل ، وقتله المتوكّل‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 337 / 60.

(2) عن رجال النجاشي : 449 / 1214 والخلاصة : 186 / 5 ، إلاّ أنّ في كتابه الوسيط : 272 في ترجمته قال : وكأنّه ابن عثيم ابن السكيت.

(3) التهذيب 1 : 233 / 674 ، الاستبصار 1 : 31 / 84 ، وفيهما : عثيم.

(4) عن رجال النجاشي : 449 / 1213 والخلاصة : 186 / 4.

(5) عن رجال النجاشي : 450 / 1215.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 375.

(7) رجال الشيخ : 337 / 66.

(8) عن رجال الشيخ : 336 / 56 ورجال النجاشي : 449 / 1212 والخلاصة : 186 / 2.

(9) هداية المحدّثين : 163. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

لأجل التشيّع وأمره مشهور ، وكان وجهاً في علم العربيّة واللغة ، ثقة مصدّقاً(1) لا يطعن عليه ،جش (2) .صه بزيادة ترجمة الحروف(3) .

ثمّ زادجش : له كتب منها كتاب إصلاح المنطق ، ثمّ عدّ كتبه ثمّ قال : أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمّد بن عبد الله البصري. إلى أن قال : عن تغلب(4) عن يعقوب.

وقد تقدّم عنق يعقوب أبو يوسف(5) ولا يبعد أن يكون هذا(6) ، فتأمّل.

وفيتعق : قال جديرحمه‌الله : رأيت في بعض كتب أصحابنا أنّه كان معلّماً للمعتز والمؤيد ابني المتوكّل ، وكان ذات يوم حاضراً عند المتوكّل إذ أقبلا فقال له المتوكّل : يا يعقوب أيّهما أحبّ إليك ولداي هذان أو الحسن والحسينعليهما‌السلام ؟ فقال : والله قنبر غلام علي بن أبي طالبعليه‌السلام خير منهما ومن أبيهما ، فقال المتوكّل : سلّوا لسانه من قفاه ، فسلّوا لسانه ، فماترضي‌الله‌عنه شهيداً(7) (8) .

أقول : فيمشكا : ابن إسحاق السكّيت الثقة ، عنه تغلب(9) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : صدوقاً.

(2) رجال النجاشي : 449 / 1214 ، ولم يرد فيه : وكانا يختصّانه.

(3) الخلاصة : 186 / 5 ، وفيها بدل وكان وجهاً في علم العربية : وكان عالماً بالعربيّة.

(4) في رجال النجاشي : ثعلب.

(5) رجال الشيخ : 337 / 60.

(6) لقد ذكرنا هناك أنّ الميرزا في كتابه الوسيط : 272 عدل عن رأيه هذا وقال : وكأنّه ابن عثيم لا ابن السكيت.

(7) روضة المتّقين : 14 / 471.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 375.

(9) هداية المحدّثين : 163. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

3273 ـ يعقوب بن إلياس :

ثقة ،صه (1) .

ومضى في أخيه عمرو أيضاً عنه وعنجش (2) .

3274 ـ يعقوب بن داود :

في العيون : إنّه ممّن سعى بموسى بن جعفرعليه‌السلام ، وكان يرى رأي الزيديّة(3) .

3275 ـ يعقوب بن سالم الأحمر :

أخو أسباط بن سالم ، ثقة من أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (4) .

وقالشه : قوله أخو أسباط يقتضي كون أسباط أشهر منه ، مع أنّه لم يذكره في القسمين ولا غيره ، مع أنّه كثير الرواية خصوصاً بواسطة ولده علي بن أسباط(5) ، انتهى.

وفيجش أيضاً كما مرّ عنصه (6) على ما نقلهطس في كتابه.

وفيظم : ابن سالم(7) . وزادق : الأحمر الكوفي(8) .

ثمّ فيق : ابن سالم أخو أسباط العليم السرّاج(9) . والله العالم.

وفيتعق : قال الشيخ محمّدرحمه‌الله : لعلّ العلاّمةرحمه‌الله أخذه من كتاب‌

__________________

(1) الخلاصة : 186 / 3 ، ولم يرد فيها : ثقة ، ووردت في النسخة الخطيّة منها.

(2) الخلاصة : 121 / 7 ، رجال النجاشي : 289 / 773.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 72 / 2 باب 7.

(4) الخلاصة : 186 / 2.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 89.

(6) رجال النجاشي : 449 / 1212.

(7) رجال الشيخ : 363 / 6.

(8) رجال الشيخ : 336 / 54.

(9) رجال الشيخ : 337 / 65.

طس لأنّه كثير التتبع له ، انتهى.

ومرّ في زياد بن المنذر عن المفيد أنّه من فقهاء الأصحاب(1) (2) .

أقول : قولشه رحمه‌الله : يقتضي كون أسباط أشهر منه مع أنّه لم يذكره في القسمين ، لا يخفى أنّه يقتضي ذلك لكنّ العلاّمةرحمه‌الله أخذ الكلام المذكور منجش حذو النعل بالنعل كما في أكثر المواضع.

وقولهرحمه‌الله : ولا غيره ، غير معلوم فقد ذكره الشيخ في كتابيه(3) ، وجش في كتابه كما سبق في بابه(4) .

وقول الميرزارحمه‌الله : على ما نقلهطس في كتابه ، وكذا قول الشيخ محمّد : لعلّ العلاّمة. إلى آخره ، يشعر بأنّ الترجمة المذكورة غير مذكورة في كتابجش إلاّ في نسخة ابن طاوسرحمه‌الله وليس كذلك ، فإنّها مذكورة في سائر النسخ كما في نسختين عني ونقلها الفاضل عبد النبي الجزائري عن(5) جش أيضاً لكنّه(6) لم يزد على المنقول هنا(7) ؛ والّذي في غيره بزيادة : له كتاب مبوّب في الحلال والحرام ، أخبرنا أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب ، عن علي بن أسباط ، عن عمّه بكتابه(8) .

__________________

(1) الرسالة العدديّة : 25 ، 42 ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : 9 ، وفيها يعقوب الأحمر.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 375.

(3) رجال الشيخ : 153 / 220 ، الفهرست : 38 / 122.

(4) رجال النجاشي : 106 / 268.

(5) في نسخة « ش » : عنه.

(6) في نسخة « م » : لكن.

(7) حاوي الأقوال : 162 / 668.

(8) راجع رجال النجاشي : 449 / 1212 ، وفيه : أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن سعيد. إلاّ أنّ في طبعه دار الإضواء بيروت 2 : 424 / 1213 كما في المتن.

وفيمشكا : ابن سالم الثقة ، عنه علي بن أسباط وهو عمّه(1) ، انتهى.

وهذا يعطي تغاير ابن سالم للأحمر السابق ، وعلى فرضه(2) توثيق الأحمر كما مرّ عنه خفيّ المأخذ(3) ، فلا تغفل.

3276 ـ يعقوب السرّاج :

كوفي ثقة له كتاب ، عنه ابن محبوب ،جش (4) .

وفيصه : ثقة قالهجش ؛ وقالغض : إنّه كوفي ضعيف. والأقرب عندي قبول روايته(5) ، انتهى.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه(6) .

وما في ق مضى في ابن سالم(7) .

ووثقه أيضاً في الإرشاد كما مرّ في سليمان بن خالد(8) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 163. ومن وفي مشكا. إلى آخره لم يرد في نسخة « ش ».

(2) أي على فرض التغاير.

(3) لعلّ الظاهر توثيقه ليعقوب الأحمر مبني على ما ذكره الشيخ المفيد في رسالته العدديّة حيث إنّ فيها يعقوب الأحمر فقط.

(4) رجال النجاشي : 451 / 1217.

(5) الخلاصة : 186 / 7.

(6) الفهرست : 180 / 804.

(7) رجال الشيخ : 337 / 65 ، وفيه : ابن سالم أخو أسباط العليم السرّاج.

(8) الإرشاد : 2 / 216 ، وفيه : فممّن روى النصّ بالإمامة من أبي عبد الله الصادقعليه‌السلام على ابنه أبي الحسن موسىعليه‌السلام من شيوخ أصحاب أبي عبد الله وخاصّته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين رضوان الله عليهم ، وعدّ منهم يعقوب السرّاج.

أقول : فيمشكا : ابن السرّاج الثقة ، عنه الحسن بن محبوب(1) .

3277 ـ يعقوب بن شيبة :

بالشين المعجمة ثمّ الباء الموحّدة ثمّ المثنّاة من تحت ، عامّي المذهب ،صه (2) .

ست : إلاّ الترجمة ، وزاد : له كتاب في تفضيل الحسن والحسينعليهما‌السلام ، أخبرنا أحمد بن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شبيه ، عن جدّه يعقوب(3) .

وفيجش : ابن شبيه ، صاحب حديث من العامّة ، غير أنّه صنّف مسند أمير المؤمنينعليه‌السلام (4) ، وصنّف مسند عمّار بن ياسر ؛ قرأت هذا الكتاب على أبي عمير عبد الواحد بن مهدي قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شبيه ، عن جدّه به(5) .

وفيتعق : في الوجيزة : ضعيف وفيه مدح(6) ، فتأمّل(7) .

أقول : فيمشكا : ابن شبيه ، عنه محمّد بن أحمد بن يعقوب(8) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 163. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(2) الخلاصة : 266 / 1. وضبطه في الإيضاح : 320 / 769 : شيبة : بالشين المعجمة والياء المنقّطة تحتها نقطتين والباء المنقّطة تحتها نقطة.

(3) الفهرست : 180 / 806 ، وفيه : شيبة ، وفيه أيضاً بعد جدّه يعقوب زيادة : عن مشيخته. ثمّ قال : وله كتاب مسند أمير المؤمنينعليه‌السلام وأخباره في الجمل وصفّين والنهروان وفضائله وتسمية من روى عنه من أصحابه ، رويناه بالإسناد الأوّل عنه.

(4) في المصدر زيادة : ورواه مع مسانيد جماعة من الصحابة.

(5) رجال النجاشي : 451 / 1218 ، وفيه : شيبة ، وفيه أيضاً زيادة : وله كتاب الرسالة في الحسن والحسينعليهما‌السلام .

(6) الوجيزة : 343 / 2105 ، وفيها : شيبة.

(7) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(8) هداية المحدّثين : 163 ، وفيها : شيبة. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

3278 ـ يعقوب بن شعيب بن ميثم :

ابن يحيى التمّار ، مولى بني أسد ، أبو محمّد ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (1) .

وزادجش : ذكره ابن سعيد وابن نوح ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، ابن أبي عمير عنه به(2) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن سماعة ، عنه(3) .

وفيقر : ابن شعيب بن ميثم الأسدي(4) . وزادق : الكوفي(5) .

وفيظم : ابن شعيب له كتاب(6) .

أقول : فيمشكا : ابن شعيب بن ميثم الثقة ، عنه علي بن النعمان ، وصفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، والحسن بن سماعة ، وداود بن فرقد ، وعبد الله بن المغيرة الثقة ، ومحمّد بن أبي حمزة ، وحمّاد بن عثمان. وهو عن الصادقعليه‌السلام (7) .

3279 ـ يعقوب بن عيثم :

للصدوق طريق إليه(8) ولذا حسنه خاليرحمه‌الله (9) .

__________________

(1) الخلاصة : 186 / 6.

(2) رجال النجاشي : 450 / 1216.

(3) الفهرست : 180 / 805.

(4) رجال الشيخ : 140 / 1.

(5) رجال الشيخ : 336 / 53.

(6) رجال الشيخ : 363 / 1.

(7) هداية المحدّثين : 163 و 268 ، والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(8) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 6 ، وفيه : عثيم.

(9) الوجيزة : 408 / 375.

ويروي عنه أبان(1) وابن أبي عمير(2) ، وفيه أشار بقوته ووثاقته.

قال السيّد الدامادرحمه‌الله : أبو يوسف يعقوب ذكره الشيخ في كتاب الرجال فيق (3) وهو ابن عيثم ، ثمّ إنّه يعلم حسن حاله وصحّة حديثه من عد العلاّمةرحمه‌الله فيصه طريق الصدوق في الفقيه إليه صحيحاً ، ومن استصحاح الأصحاب أخباراً هو في طريقها ، انتهى.

ومضى عن المصنّف في يعقوب أبو يوسف أنّه ابن السكّيت(4) المشهور واستبعادنا ذلك. وفي النقد : ابن عيثم أبو يوسف(5) ، فتأمّل ،تعق (6) .

أقول : فيمشكا : ابن عيثم المجهول ، أبان بن عثمان عنه(7) .

3280 ـ يعقوب بن الفضل بن يعقوب :

روى عن الصادق والكاظمعليهما‌السلام ،جش .

وهو أخو إسحاق وإسماعيل الثقة ، مضى في ابن أخيه الحسين بن محمّد بن الفضل(8) ،تعق (9) .

أقول : ذكرنا في ترجمة ابن ابنه إسحاق بن الفضل(10) ما فيه(11) .

__________________

(1) التهذيب 1 : 245 / 707 ، وفيه : عثيم.

(2) كما في طريق الصدوق إليه ، الفقيه المشيخة ـ : 4 / 6.

(3) رجال الشيخ : 337 / 60.

(4) منهج المقال : 374.

(5) نقد الرجال : 379 / 15 ، وفيه : عثيم.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 376.

(7) هداية المحدّثين : 163 ، وفيها : عثيم. والمذكور عن المشتركات لميرد في نسخة « ش ».

(8) رجال النجاشي : 56 / 131.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 376.

(10) الظاهر من المصنّف في ترجمة إسحاق بن الفضل أنّه أخو يعقوب المترجم هنا لا ابن ابنه.

(11) فيه استظهار استفادة التوثيق من عبارة النجاشي في ترجمة الحسين بن محمّد بن الفضل ، وقد صرّح الشهيد الثاني بتوثيقه مع عمومته ، وفيه أيضاً استبعاد الجزائري ظهور التوثيق من عبارة النجاشي. انظر : الرعاية في علم الدراية : 398 ورجال النجاشي : 56 / 131 وحاوي الأقوال : 170 / 701.

وذكره الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله في خاتمة قسم الثقات وقال : وثّقهشه في شرح البداية ، وقد ذكرنا ما في ذلك من النظر سابقاً(1) ، انتهى.

3281 ـ يعقوب بن نعيم بن قرقارة :

الكاتب أبو يوسف ، كان جليلاً في أصحابنا ، ثقة في الحديث ، روى عن الرضاعليه‌السلام ،جش (2) .

وزادصه بعد قرقارة : بالقاف قبل الراء وبعدها والراء الأُخرى بعد الألف(3) .

وفيتعق : نقل في النقد عنجش بعد عن الرضاعليه‌السلام : وصنّف كتباً في الإمامة ، روى عنه أبو نعيم نصر بن عصام(4) ، انتهى.

وحكاية كتابة الخليفة ظاهرها القدح ومرّ التحقيق فيها في حذيفة(5) (6) .

أقول : ما نقله سلّمه الله عن النقد عنجش موجود في النسختين اللتين عندي ، ولم يذكر في النقد سند النجاشي إليه اختصاراً ، واقتصر على‌

__________________

(1) حاوي الأقوال : 173 / 720.

(2) رجال النجاشي : 449 / 1213 ، وفيه زيادة : وصنّف كتاباً ( كتاً ) ثمّ ذكر طريقه إليه. وسينبّه عليه المصنّف.

(3) الخلاصة : 186 / 4.

(4) نقد الرجال : 379 / 20.

(5) قال الوحيد في ترجمة حذيفة بن منصور عند تعرضه لكلام العلاّمة من أنّه قيل إنّه كان والياً لبني أُميّة : وبعد الانفكاك عن القبيح لا يقاوم التوثيق الصريح ، كيف وكثير من الثقات ولاة وعمّال للظلمة ، ومرّ التحقيق في الجملة في الفائدة الثالثة.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 376.

الراوي عنه كما سلكته في هذا الكتاب أيضاً ، والسند هكذا : أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال : حدّثنا محمّد بن عبد الله قال : حدّثنا أبو نعيم نصر بن عصام بن المغيرة الفهري أحد بني محارب بن فهر ، عن يعقوب ، انتهى.

هذا والكاتب لا يدلّ على كتابة الخليفة بإحدى الدلالات ، ولعلّه دام ظلّه سبق نظره إلى الترجمة الآتية بعيدة أو ظنّ اتّحادهما ، فتأمّل.

3282 ـ يعقوب بن يزيد بن حمّاد :

الأنباري السلمي ، أبو يوسف الكاتب(1) من كتّاب المنتصر ، روى عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام ، وانتقل إلى بغداد ، وكان ثقة صدوقاً ؛ محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن ، عنه ،جش (2) .

وفيضا : ابن يزيد الكاتب ، يزيد وأبوه ثقتان(3) . وفيدي : ثقة(4) .

وفيست : كثير الرواية ، ثقة ، له كتب منها النوادر ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد والحميري ، عنه(5) .

وفيكش : يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباري ويعرف بالعمي(6) : ابن مسعود قال : سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضّال عن يعقوب بن يزيد قال : كان كاتباً لأبي دلف القاسم(7) .

وفيصه بعد من كتّاب المنتصر : وقالكش عن ابن مسعود عن‌

__________________

(1) الكاتب ، لم ترد في المصدر.

(2) رجال النجاشي : 450 / 1215.

(3) رجال الشيخ : 395 / 12 ، وفيه : ابن يزيد الكاتب هو ويزيد أبوه ثقتان.

(4) رجال الشيخ : 425 / 2.

(5) الفهرست : 180 / 803.

(6) في المصدر : بالقمّي.

(7) رجال الكشّي : 612 / 1138.

الحسن بن علي بن فضّال أنّه كان كاتباً لأبي دلف القاسم. وكان يعقوب من أصحاب الرضاعليه‌السلام ، وروى يعقوب عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام . إلى قوله : صدوقاً ؛ وزاد : وكذلك أبوه(1) .

قلت : في عبارةصه المنقولة عنكش شي‌ء لا يخفى(2) .

وفيمشكا : ابن يزيد الثقة ، محمّد بن الحسن عن محمّد بن الحسن عنه ، وعنه سعد بن عبد الله ، والحميري ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، ومحمّد بن علي بن محبوب ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، ومحمّد بن خالد ، ومحمّد بن يحيى العطّار.

وفي التهذيب : سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن يعقوب بن يزيد(3) .

والمعهود رواية سعد عن يعقوب بغير واسطة ، والأمر سهل(4) .

3283 ـ يعقوب بن يقطين :

ثقة ،ضا (5) .

وزادصه ود : من أصحاب الرضاعليه‌السلام (6) .

وفيتعق : هو أخو علي الجليل ، ومن أصحاب الكاظمعليه‌السلام (7) وإن‌

__________________

(1) الخلاصة : 186 / 1.

(2) حيث إنّ الكلام المنقول في الخلاصة بعد قوله : قال الكشّي ، هو عبارة عن كلام الكشّي والطوسي والنجاشي ، علماً أنّ الراوي في رجال الكشّي : أبا الحسن علي بن الحسن بن فضّال ، فلاحظ.

(3) التهذيب 3 : 9 / 27.

(4) هداية المحدّثين : 163. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(5) رجال الشيخ : 395 / 13.

(6) الخلاصة : 186 / 1 ورجال ابن داود : 206 / 1736.

(7) راجع رجال الكشّي : 437 / 822 ورجال البرقي : 52.

روى عن الرضاعليه‌السلام أيضاً(1) .

أقول : فيمشكا : ابن يقطين الثقة ، عنه محمّد بن عيسى اليقطيني ، وابن أبي عمير ، والنضر ، والحسين بن سعيد ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب(2) .

3284 ـ يوسف :

فيكش ما روي في يوسف : جعفر بن أحمد بن الحسن ، عن داود ، عن يوسف قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : أصف لك ديني الّذي أُدين الله به ، فإن أكن على حقّ فثبّتني ، ثمّ ذكركش ما يدلّ على إقراره بالأئمّةعليهم‌السلام إلى أن انتهى إلى الصادقعليه‌السلام فقالعليه‌السلام عند ذلك مراراً : رحمك الله ثمّ قال : هذا والله دين الله ودين ملائكته وديني ودين آبائي الّذي لا يقبل الله غيره(3) .

قلت : لعلّ هذا ابن إبراهيم أبو داود الآتي عنق (4) ، ويكون داود الراوي هنا عنه ابنه ، ومرّ الكلام في ضعف الطريق والشهادة للنفس في أوّل الكتاب(5) .

وفي حاشية السيّد الداماد علىكش : يوسف هذا أبو أُميّة الكوفي يوسف بن ثابت الثقة الجليل المعروف من أصحاب الصادقعليه‌السلام ، يروي عنه أبو إسحاق الفقيه ثعلبة بن ميمون ، وإذا أُطلق في أسانيد الأخبار يوسف عن أبي عبد الله الصادقعليه‌السلام فهو منصرف إليه ، وهذا الحديث الّذي رواه‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 376.

(2) هداية المحدّثين : 164. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(3) رجال الكشّي : 423 / 797.

(4) رجال الشيخ : 336 / 57.

(5) منتهى المقال : 1 / 102.

أبو عمرو الكشّيرحمه‌الله ليس يطابق حال غيره من اليوسفين ، وأمّا داود الّذين أورده في السند فهو الرقي(1) كما هو المستبين من الطبقة فليعرف ؛ ثمّ قال : الّذي يغلب في الظنّ أنّ في هذا الإسناد تركاً في الطبقة والصواب : عن جعفر بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن داود.

وجعفر بن أحمد هو الّذي يعرف بابن التاجر يروي عنه محمّد بن مسعود.

وأحمد بن الحسن هو ابن الحسن بن علي بن الحسن بن فضّال ، وقد ذكرجش أنّ محمّد بن مسعود يروي عن أصحاب علي بن الحسن بن فضّال(2) . وذكر أنّ أحمد بن الحسن بن فضّال مات سنة ستّين ومائتين(3) .

وذكر أيضاً أنّ داود مات بعد المائتين بقليل بعد وفاة الرضاعليه‌السلام ، وأنّه روى عن الكاظم والرضاعليهما‌السلام (4) . وهو من أصحاب الصادقعليه‌السلام (5) وبالجملة : الأمر لا يكاد يخفى بعد ملاحظة التأريخ وطبقة الإسناد في الرواية والله أعلم(6) ، انتهى. فتأمّل جدّاً.

3285 ـ يوسف بن إبراهيم :

أبو داود ،ق (7) ، وفي بعض النسخ : أبي داود.

وفيتعق : يأتي في الألقاب أنّه يقال عليه الطاطري(8) ، والظاهر أنّه‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : البرقي.

(2) رجال النجاشي : 350 / 944.

(3) رجال النجاشي : 80 / 194.

(4) رجال النجاشي : 156 / 410.

(5) رجال الكشّي : 402 / 750 و 751 ، 407 / 765 و 766 ، ورجال الشيخ : 190 / 9.

(6) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : 2 / 720 722.

(7) رجال الشيخ : 336 / 57 ، وفيه : أبي داود.

(8) عن الخلاصة : 271 / 40 الفائدة الأُولى.

من قول الصدوقرحمه‌الله في مشيخته(1) . وفي العدّة : إنّ الطائفة عملت بما رواه الطاطري(2) .

ويروي عنه صفوان(3) . وفي كتاب الملابس من الكافي : عن صفوان عن العيص بن القاسم عن أبي داود يوسف بن إبراهيم(4) ، ويظهر منه تكنيته بأبي داود ، ( فما في بعض نسخق إمّا غلط أو الجر على سبيل الحكاية )(5) . وفي التهذيب : عن صفوان عن يوسف بن محمّد بن إبراهيم(6) ، وذكره الصدوق بهذا العنوان(7) ، فالظاهر أنّ نسبته إلى إبراهيم نسبة إلى الجدّ لشهرته.

هذا والظاهر اتّحاده مع الطاطري الآتي(8) (9) .

أقول : يأتي ما فيمشكا هناك(10) .

3286 ـ يوسف بن أحمد بن إبراهيم :

ابن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور الدرازي ، من قرية الدراز‌

__________________

(1) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 118.

(2) عدّة الأُصول : 1 / 381.

(3) التهذيب 2 : 208 / 817.

(4) الكافي 6 : 451 / 5.

(5) ما بين القوسين لم يرد في التعليقة.

(6) التهذيب 2 : 208 / 817 والاستبصار 1 : 386 / 1467 وفيهما يوسف بن إبراهيم ، إلاّ أنّ الصدوق في الفقيه 1 : 171 / 808 ذكر هذه الرواية عن يوسف بن محمّد بن إبراهيم.

(7) الفقيه 1 : 171 / 808.

(8) عن رجال الشيخ : 337 / 59.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 376.

(10) هداية المحدّثين : 164 ، وفيها : ابن إبراهيم الطاطري عنه محمّد بن سنان. ومن أقوال إلى آخره لم يرد في نسخة « ش ».

إحدى قرى البحرين ، عالم فاضل متبحّر ماهر متتبّع محدّث ورع عابد صدوق ديّن ، من أجلّة مشايخنا المعاصرين ، وأفاضل علمائنا المتبحّرين.

كان أبوه الشيخ أحمد من أجلاّء تلامذة شيخنا الشيخ سليمان الماحوزي وكان عالماً فاضلاً محقّقاً مدقّقاً مجتهداً صرفاً كثير التشنيع على الأخباريين كما صرّح به ولده شيخنا المذكور في إجازته الكبيرة المشهورة(1) .

وكان هوقدس‌سره أوّلاً أخبارياً صرفاً ثمّ رجع إلى الطريقة الوسطى وكان يقول : إنّها طريقة العلاّمة المجلسي غوّاص بحار الأنوار.

كان مولده كما ذكره في إجازته المذكورة في السنة السابعة بعد المائة والألف في قرية الماحوز إحدى قرى البحرين ، واشتغل وهو صبي على والده طاب ثراه ، ثمّ على العالم العلاّمة الشيخ حسين الماحوزي(2) ، وكان عالماً عاملاً فاضلاً كاملاً مجتهداً صرفاً حكى الأُستاذ العلاّمة دام علاه عنه أنّه كان كثير الطعن على الأخباريين وكان يقول(3) الأخباريون هم الّذين يقولون ما لا يفعلون ويقلّدون من حيث لا يشعرون وعلى الشيخ أحمد بن عبد الله البلادي وغيرهما من علماء البحرين ، وبقي مدّة مشتغلاً بالتحصيل ، ثمّ سافر إلى حجّ بيت الله الحرام وزيارة رسوله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ، ثمّ رجع إلى القطيف وبقي بها مدّة ، وبعد خراب البحرين واستيلاء الأعراب وغيرهم من الفجرة النصّاب عليها فرّ إلى ديار العجم ، وقطن برهة في كرمان ثمّ في شيراز وتوابعها من الاصطهبانات مشتغلاً‌

__________________

(1) لؤلؤة البحرين : 93 و 98.

(2) لؤلؤة البحرين : 442.

(3) في نسخة « ش » بدل وكان يقول : ويقول.

بالتدريس والتأليف ، ثمّ سافر إلى العتبات العاليات وجاور في كربلاء شرفها الله واشتغل بإبراز المصنّفات(1) ، مواظباً على العبادات مداوماً على الطاعات إلى أن أدركه المحتوم ونزل به القضاء الملزوم ، فجاور في تلك الحضرة العليّة المجاورة الحقيقية. لهقدس‌سره من المصنّفات : كتاب الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ، وهو كتاب جليل لم يعمل مثله جدّاً ، جمع فيه جميع الأقوال والأخبار الواردة عن الأئمّة الأطهار إلاّ أنّه طاب ثراه لميله إلى الأخباريّة كان قليل التعلّق بالاستدلال بالأدلّة الأُصوليّة الّتي هي أُمّهات الأحكام الفقهيّة وعمد الأدلّة الشرعيّة ، خرج منه جميع العبادات إلاّ كتاب الجهاد وأكثر المعاملات إلى أواخر كتاب الطلاق ، وأعرض عن ذكر كتاب الجهاد لقلّة النفع المتعلّق به الآن وإيثاراً لصرف الوقت فيما هو أهم تبعاً لبعض علمائنا الأعيان.

كتاب سلاسل الحديد في تقييد ابن أبي الحديد والردّ عليه في شرحه لنهج البلاغة ، ذكر في أوّله مقدّمة شافية في الإمامة تصلح أن تكون كتاباً مستقلا ، ثمّ ذكر فيه كلامه في الشرح المذكور ممّا يتعلّق بالإمامة والخلافة وأحوال الصحابة وردّ عليه ، خرج منه المجلّد الأوّل وقليل من الثاني.

كتاب الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، وما يترتب عليه من المطالب.

كتاب الدرر(2) النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة ، وهو كتاب جيد جدّاً مشتملاً على علوم ومسائل وفوائد ورسائل ، جامع لتحقيقات شريفة وتدقيقات لطيفة.

__________________

(1) لؤلؤة البحرين : 444 446.

(2) في نسخة « ش » : الدر.

كتاب النفحات الملكوتيّة في الردّ على الصوفيّة ذكر فيه جملة من ترهاتهم وشطراً من خرافاتهم ، وعدّ منهم المولى محسن الكاشاني ونقل عنه مقالات قبيحة وعقائد غير مليحة ، وردّها.

كتاب تدارك المدارك فيما هو غافل عنه وتارك ، وهو حاشية على الكتاب المذكور ، خرج منه مجلّد مشتمل على كتاب الطهارة والصلاة.

كتاب إعلام القاصدين إلى مناهج أُصول الدين ، خرج منه الباب الأوّل في التوحيد ، إلاّ أنّهرحمه‌الله ذكر أنّه والّذي في أجوبة المسائل الشيرازيّة الآتي إليه الإشارة ذهبا فيما وقع على كتبه من الحوادث في قصبة فسا من توابع شيراز أيام إقامته بها.

كتاب معراج النبيه في شرح من لا يحضره الفقيه ، برز منه قليل من أوّله.

كتاب الخطب ، مشتمل على خطب الجمعة من أوّل السنة إلى آخرها وخطب العيدين.

كتاب جليس الحاضر وأنيس المسافر ، يجري مجرى الكشكول.

كتاب عقد الجواهر النورانيّة في أجوبة المسائل البحرانية.

رسالة اللئالي الزواهر في تتمّة عقد الجواهر ، يشتمل على أجوبة مسائل لذلك السائل.

رسالة في مناسك الحجّ.

رسالة ميزان الترجيح في أفضليّة القول فيما عدا الأولتين بالتسبيح.

رسالة في تحقيق معنى الإسلام والإيمان ، وأنّ الإيمان عبارة عن الإقرار باللسان والاعتقاد بالجنان والعمل بالأركان.

رسالة قاطعة القال والقيل في نجاسة الماء القليل ، تعرّض فيها للردّ‌

على المولى محسن الكاشاني ومن تبعه ممّن تأخّر عنه.

رسالة الكنوز المودعة في إتمام الصلاة في الحرم الأربعة.

رسالة كشف القناع عن صريح الدليل في الردّ على من قال في الرضاعليه‌السلام بالتنزيل ، ردّ فيها على الركن العماد المحقّق الداماد. حيث كتب طاب ثراه رسالة في التنزيل وسجّل عليه الدليل.

رسالة الصوارم القاصمة لظهور الجامعين بين ولد فاطمة ، حرّم فيها الجمع بين فاطميتين ، ولم يشاركه فيها غير شيخنا الحرّ العاملي ، وقد تفرّد هورحمه‌الله عنه فحكم ببطلان العقد وعدم وقوعه. وللأُستاذ العلاّمة أدام الله أيّامه في الردّ عليه رسائل متعدّدة مختصرة ومطوّلة ؛ وكذا لولد الأُستاذ العلاّمة دام فضلهما رسالة جيّدة مبسوطة في الردّ عليه أطال فيها البحث معه ، ونقل جملة من كلامه(1) رحمه‌الله في تلك الرسالة بألفاظها وردّها. ولبعض مشايخنا الأذكياء أيضاً رسالة وجيزة في الردّ عليه.

الرسالة الصلواتيّة متناً وشرحاً.

الرسالة الصلواتيّة المنتخبة منها.

الرسالة المحمديّة في أحكام الميراث الأبديّة(2) .

أجوبة المسائل الشيرازيّة.

أجوبة المسائل البهبهانية الواردة من السيّد عبد الله بن السيّد علوي البحراني الساكن في بهبهان حيّاً وميتاً.

أجوبة المسائل الكازرونية الواردة من الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد النبي البحراني.

__________________

(1) في نسخة « ش » : كلماته.

(2) في نسخة « ش » : اللابدية.

إجازة كبيرة مبسوطة موسومة بلؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتي العينين ، كتبهارحمه‌الله لابني أخويه الشيخ خلف والشيخ حسين ، وهي مشتملة على ذكر أكثر علمائنارحمهم‌الله وأحوالهم ومؤلّفاتهم ومدّة أعمارهم ووفياتهم ، من زمانه إلى زمان الصدوقين والكليني. إلى غير ذلك من فوائد ورسائل وإجازات وأجوبة مسائل.

توفّيرحمه‌الله في شهر ربيع الأوّل من السنة السادسة والثمانين بعد المائة والألف ، وتولّى غسله المقدّس التقي الشيخ محمّد علي الشهير بابن سلطان ، وهو ممّن تلمّذ عليه وتلميذه الآخر المغفور المرحوم الحاج معصوم ، وصلّى عليه الأُستاذ العلاّمة ، واجتمع خلف جنازته جمع كثير وجمّ غفير مع خلو البلاد من أهاليها وتشتت شمل ساكنيها لحادثة نزلت بهم في ذلك العام من حوادث الأيّام الّتي لا تنيم ولا تنام.

3287 ـ يوسف بن أيّوب :

يروي عنه ابن أبي عمير ، ووصفه بشريك إبراهيم بن ميمون(1) ،تعق (2) .

3288 ـ يوسف بن ثابت بن أبي سعدة :

أبو أُميّة ، كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (3) .

وزادجش : له كتاب يرويه ثعلبة بن ميمون(4) .

وفيست : له كتاب البشارات ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ،

__________________

(1) التهذيب 7 : 108 / 461.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 376.

(3) الخلاصة : 184 / 2.

(4) رجال النجاشي : 452 / 222.

عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن ثعلبة ، عنه(1) .

أقول : فيمشكا : ابن ثابت الثقة ، عنه ثعلبة بن ميمون. وهو عن الصادقعليه‌السلام (2) .

3289 ـ يوسف بن الحارث :

من أصحاب الباقرعليه‌السلام ، يكنّى أبا بصير بالياء بعد الصاد بتري ،صه (3) .

قر إلاّ الترجمة وقوله من أصحاب الباقرعليه‌السلام (4) . وقد استثني يوسف بن الحارث عن رجال نوادر الحكمة(5) ويحتمل أن يكون هذا.

وفيكش : أبو نصر بن يوسف بن الحارث بتري(6) ، كما يأتي في الكنى ، فتأمّل.

3290 ـ يوسف بن الحارث الكمنداني :

مضى في سهل بن الحسن ما يومئ إلى معروفيته بل والاعتماد عليه(7) .

والظاهر أنّه الّذي يروي عنه صاحب نوادر الحكمة لأنّه في طبقة الصفّار وسهل أخيه ، والظاهر من إسناد الروايات أنّ صاحب النوادر يروي‌

__________________

(1) الفهرست : 181 / 808.

(2) هداية المحدّثين : 164 و 268. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(3) الخلاصة : 265 / 1.

(4) رجال الشيخ : 141 / 17.

(5) الفهرست : 145 / 621 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(6) رجال الكشّي : 390 / 733.

(7) عن رجال الشيخ : 475 / 7 ، وفيه : سهل بن محمّد الصفّار أخو محمّد روى عن يوسف بن الحارث الكمنداني عن عبد الرحمن العرزمي كتابه.

عنه بلا واسطة(1) ، كما أنّ الظاهر من حكاية الاستثناء أيضاً ذلك ، ويحتمل اتّحاد مع المذكور قبيله بأن يكون الشيخرحمه‌الله توهّم من أبي جعفر : الباقرعليه‌السلام كما هو في قلمه كثير(2) .

وأمّا حكاية الاستثناء فقد مرّ التأمّل فيها مضافاً إلى أنّ المستثني وغيره من القمّيّين رووا عنه ،تعق (3) .

3291 ـ يوسف بن حمّاد :

قيراط ، كوفي ضعيف ،صه (4) ،د (5) .

وزادجش : له كتاب(6) .

3292 ـ يوسف بن السخت :

روى عن محمّد بن جمهور القمّي ، روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ،لم (7) .

__________________

(1) التهذيب 2 : 313 / 1273 و 3 : 160 / 344 ، أمالي الصدوق : 98 / 1 المجلس الرابع والعشرون ، التوحيد : 368 / 7 ، الخصال : 44 / 39 و 62 / 88. وفي الجميع : يوسف بن الحارث.

(2) قال الشيخ الحر في هامش الوسائل : 6 / 328 في أبواب الركوع عند ذكره لحديث التهذيب : محمّد بن أحمد بن يحيى يروي عن يوسف بن الحارث تارة ، وعن أبي بصير يوسف بن الحارث تارة وهما واحد ، وقد ذكر الشيخ في كتابه الرجال إنّ أبا بصير يوسف بن الحارث من أصحاب أبي جعفر الباقرعليه‌السلام ، والّذي يظهر من الأسانيد ومن كتب الرجال أنّه من أصحاب أبي جعفر الثانيعليه‌السلام ، وأنّ الشيخ قد اشتبه عليه أبو جعفر الثاني بالأوّل ، انتهى.

إلاّ أنّا لم نجد رواية واحدة لمحمّد بن أحمد بن يحيى عن أبي بصير يوسف بن الحارث ، فتأمّل.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 376.

(4) الخلاصة : 265 / 4.

(5) رجال ابن داود : 285 / 558.

(6) رجال النجاشي : 451 / 1220.

(7) رجال الشيخ : 517 / 3 ، وفيه بدل القمّي : العمي.

وفيصه : بصري ضعيف مرتفع القول ، استثناه القمّيون من نوادر الحكمة(1) ، انتهى.

وفيكر : بصري(2) .

وفيد : غض ضعيف(3) ، انتهى. وتقدّم الاستثناء في محمّد بن أحمد بن يحيى(4) .

وفيتعق : الظاهر أنّ تضعيفصه منغض (5) ، والاستثناء مرّ ما فيه.

هذا وربما ينقل عنه في الرجال على وجه الاعتماد كما مرّ في فارس(6) وغيره(7) ، ومضى فيه قول علي بن عبد الغفّار له : لم أجد أوثق منك. إلى آخره وربما يظهر منه عدم غلوّه ، فلاحظ(8) .

3293 ـ يوسف الطاطري :

ق (9) . وفيتعق : هو ابن إبراهيم(10) (11) .

أقول : فيمشكا : ابن إبراهيم الطاطري ، عنه محمّد بن سنان(12) .

__________________

(1) الخلاصة : 265 / 5.

(2) رجال الشيخ : 437 / 2 ، وفيه بعد السخت زيادة : أبو يعقوب.

(3) رجال ابن داود : 285 / 559 ولم يرد فيه : ضعيف.

(4) عن الفهرست : 145 / 621 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(5) مجمع الرجال : 6 / 279 نقل عن ابن الغضائري عبارة الخلاصة بأكملها.

(6) عن رجال الكشي : 526 / 1008.

(7) كما في ترجمة علي بن مهزيار عن رجال الكشّي : 548 / 1038 ، وعبد الله بن خداش عن رجال الكشّي : 447 / 840 وغيرهما.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 376.

(9) رجال الشيخ : 337 / 59.

(10) راجع الخلاصة : 271 / 40 ومشيخة الفقيه : 4 / 118.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 377.

(12) هداية المحدّثين : 164. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

3294 ـ يوسف بن عقيل البجلي :

كوفي ثقة قليل الحديث ، يقول القمّيون : إنّ له كتاباً ، والظاهر أنّ الكتاب لمحمّد بن قيس ،صه (1) .

وفيجش بدل والظاهر : وعندي ؛ وزاد : محمّد بن خالد البرقي عنه(2) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري وعلي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عنه.

وأخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(3) .

أقول : فيمشكا : ابن عقيل الثقة ، عنه محمّد بن خالد البرقي ، ومحمّد بن عيسى ، والحسين بن سعيد(4) .

3295 ـ يوسف بن علي القطّان :

كما فيد (5) يأتي ، عن غيره يونس(6) .

3296 ـ يوسف بن علي بن مطهر :

الحلّي ، والد آية الله العلاّمة ، كان مدرساً فقيهاً عظيم الشأن ، نقد(7) . جلالته أشهر من أن يذكر ،تعق (8) .

__________________

(1) الخلاصة : 184 / 1.

(2) رجال النجاشي : 452 / 1221.

(3) الفهرست : 180 / 807.

(4) هداية المحدّثين : 164. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(5) رجال ابن داود : 207 / 1739.

(6) عن رجال النجاشي : 448 / 1209 والخلاصة : 185 / 3.

(7) نقد الرجال : 380 / 11.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 377.

أقول : ذكرهد في ترجمة العلاّمةرحمه‌الله قال بعد الثناء عليه : وكان والده قدّس الله روحه فقيهاً محدّثاً مدرّساً عظيم الشأن(1) ، انتهى.

وهو من مشايخ ولده العلاّمة أجزل الله إكرامه وإكرامه(2) ، وقد أكثر من النقل عنه في كتبه ، وذكر في إجازته لبني زهرة أنّ المحقق خواجه نصير الدينرحمه‌الله لمّا ورد الحلّة وحضر عند فقهائها سأل المحقّقرحمه‌الله عن أعلمهم بالاصولين فأشر إلى والده سديد الدينرحمه‌الله وإلى الفقيه محمّد بن جهمرحمه‌الله (3) .

3297 ـ يوسف بن عمّار بن حيّان :

ثقة ،صه (4) ،د (5) . وهو أخو إسحاق ومرّ معه.

وفيتعق : في الوجيزة : وثّقه العلاّمة ولم يثبت(6) . وفي النقد : كأنّه أخذه من كلامجش عند ترجمة إسحاق(7) ، ود أخذه منصه حيث لم يسمّ المأخذ كما هو من دأبه ، وفي أخذ التوثيق من ذلك الكلام نظر(8) ، انتهى. والنظر في محلّه(9) .

أقول : ذكره الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله في قسم الثقات وقال بعد نقل توثيقه عنصه ود : لم نر له ذكراً في شي‌ء من كتب الرجال إلاّ في‌

__________________

(1) رجال ابن داود : 78 / 466 ، وفيه بدل محدّثاً : محقّقاً.

(2) عدّه في خاتمة المحدّثين الشيخ النوري خامس مشايخ ولده العلاّمة ، خاتمة المستدرك : 2 / 417.

(3) البحار : 107 / 64 ، وفيه بدل جهم : جهيم.

(4) الخلاصة : 184 / 3.

(5) رجال ابن داود : 207 / 1740.

(6) الوجيزة : 344 / 217.

(7) رجال النجاشي : 71 / 169 ، وفيه : إسحاق بن عمّار بن حيّان. إلى أن قال : ثقة وإخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل وهو بيت كبير من الشيعة.

(8) نقد الرجال : 380 / 13.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 377.

جش في ترجمة(1) إسحاق ، ثمّ ذكر كلامجش هناك وقال : ولعلّهما اطّلعا على غير ذلك(2) ، انتهى.

ولا يخفى أنّ قولجش رحمه‌الله في إسحاق وهو في بيت كبير من الشيعة يدلّ على جلالته.

وفيمشكا : ابن عمّار الثقة ، عنه علي بن مهزيار ، وعلي بن رئاب(3) .

3298 ـ يوسف بن محمّد بن إبراهيم :

هو ابن إبراهيم(4) ،تعق (5) .

3299 ـ يوسف بن يعقوب :

واقفي ،ظم (6) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ؛ وقال أبو جعفر بن بابويهرحمه‌الله : يوسف بن يعقوب أخو يونس فطحي(7) .

وفيتعق : يأتي كلام الصدوقرحمه‌الله في أخيه يونس(8) (9) .

3300 ـ يوسف بن يعقوب الجعفي :

كوفي(10) ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام وجابر ، له كتاب ، يحيى بن‌

__________________

(1) ترجمة ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) حاوي الأقوال : 162 / 663.

(3) هداية المحدّثين : 164 ، وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) حيث ذكره الشيخ في التهذيب 2 : 208 / 817 بعنوان : يوسف بن إبراهيم إلاّ أنّ الصدوق ذكر في الفقيه 1 : 171 / 808 عين الرواية عن يوسف بن محمّد بن إبراهيم.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 377.

(6) رجال الشيخ : 364 / 17.

(7) الخلاصة : 265 / 2.

(8) عن الخلاصة : 185 / 2.

(9) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(10) في المصدر زيادة : ضعيف.

زكريّا عنه به ،جش (1) .

صه إلى قوله : وعن جابر ؛ وزاد : وهو ضعيف مرتفع القول(2) .

وفيتعق : تضعيفه عنغض (3) ومرّ الكلام فيه مراراً(4) .

قلت : لو تمّ ما ذكره سلّمه الله لخرج من الضعف إلى الجهالة.

وفيمشكا : ابن يعقوب الجعفي الكوفي الضعيف ، عنه زكريّا بن يحيى. وهو عن الصادقعليه‌السلام وجابر(5) .

3301 ـ يونس :

يكنّى أبا إسحاق السبيعي ،ق (6) .

ومرّ في ثوير ما يدلّ على شدّة بغضه(7) ، والظاهر أنّه هو وأبوه من العامّة(8) ، والله العالم.

وفيتعق : الّذي في ثوير : ابن أبي إسحاق هذا وأبو إسحاق اسمه عمر بن عبد الله وقد تقدّم(9) (10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 451 / 1219 ، وفيه : زكريّا بن يحيى.

(2) الخلاصة : 265 / 3.

(3) انظر : مجمع الرجال : 6 / 289.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 377.

(5) هداية المحدّثين : 268 ، وفي : 164 قال : ابن يعقوب الجعفي ، عنه زكريّا بن يحيى ، والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(6) رجال الشيخ : 337 / 68 ، وفيه : ابن أبي إسحاق ، وفي نسخة : يكنّى أبا إسحاق.

(7) عن رجال النجاشي : 118 / 303 ، وفيه : قال ابن نوح : حدّثني جدّي. إلى أن قال : عن شبابة بن سوّار قال : قلت ليونس ابن أبي إسحاق : ما لك لا تروي عن ثوير فإنّ إسرائيل يروي عنه؟ قال : ما أصنع به كان رافضيّاً.

(8) انظر : الوسيط : 175 ترجمة عمرو بن عبد الله بن علي أبو إسحاق السبيعي.

(9) عن الاختصاص : 83 ومجمع البحرين : 3 / 414 إلاّ أنّ فيهما : عمرو.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 377.

أقول : وقدّمنا هناك أنّه من الخاصّة ، بل ومن خاصّتهم وثقاتهم(1) .

وأمّا كون يونس المذكور في ثوير هو هذا المذكور عنق فلم يثبت كما أشار إليه الأستاذ العلاّمة سلّمه الله ، وكذا كونه ابن أبي إسحاق السبيعي المتقدّم غير واضح ، فتأمّل.

3302 ـ يونس بن بهمن :

بالباء الموحّدة قبل الهاء ، والنون بعد الميم ، غال خطّابي كوفي يضع الحديث ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (2) .

وفيد : غض غال كوفي يضع الحديث(3) .

3303 ـ يونس بن رباط البجلي :

مولاهم كوفي ، ثقة ،صه (4) .

وزادجش : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، عنه أحمد بن أبي بشر(5) .

وفيكش في بني رباط : قال نصر بن الصبّاح : كانوا أربعة إخوة الحسن والحسين وعلي ويونس كلّهم أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ولهم أولاد كثيرة من حملة الحديث(6) .

__________________

(1) عن الاختصاص : 38 ومجمع البحرين : 3 / 414 ، وفيهما : أنّ أبا إسحاق واسمه عمرو بن عبد الله السبيعي صلّى أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء العتمة ، وكان يختم القرآن في كل ليلة ، ولم يكن في زمانه أعبد منه ولا أوثق في الحديث عند الخاصّ والعامّ ، وكان من ثقات علي بن الحسينعليه‌السلام .

(2) الخلاصة : 266 / 3.

(3) رجال ابن داود : 285 / 561.

(4) الخلاصة : 185 / 4 ، وفيها زيادة ك‍ روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(5) رجال النجاشي : 448 / 1211.

(6) رجال الكشّي : 368 / 685.

3304 ـ يونس بن ظبيان :

بالمعجمة المفتوحة والموحّدة قبل الياء والنون أخيراً ، قال أبو عمرو الكشّي : قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه : الكذّابون المشهورون إلى آخر ما مرّ في يزيد الصائغ. وقالجش : إنّه مولى ضعيف جدّاً لا يلتفت إلى ما رواه ، كلّ كتبه تخليط. وقالغض : كوفي غال كذّاب وضّاع للحديث ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام لا يلتفت إلى حديثه.

فأنا لا أعتمد على روايته لقول هؤلاء المشايخ العظماء فيه ،صه (1) .

وفيجش ما نقله وزاد : عنه ذبيان بن حكيم الأودي(2) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن محمّد بن موسى خوراء ، عنه(3) .

وفيكش : قال محمّد بن مسعود : يونس بن ظبيان متّهم غال(4) .

وفيه : حدّثني محمّد بن قولويه القمّي قال : حدّثني سعد بن عبد الله قال : حدّثني محمّد بن عيسى ، عن يونس قال : سمعت رجلاً من الطيّارة يحدّث أبا الحسن الرضاعليه‌السلام ، إلى أن قال : ثمّ قالعليه‌السلام للرجل : أُخرج عنّي لعنك الله ولعن من حدّثك ولعن يونس بن ظبيان ألف لعنة يتبعها ألف لعنة ، إلى أن قالعليه‌السلام : أمّا يونس بن ظبيان مع أبي الخطّاب في أشدّ العذاب. الحديث(5) . وفيه غير ذلك(6) .

__________________

(1) الخلاصة : 266 / 2.

(2) رجال النجاشي : 448 / 1210.

(3) الفهرست : 182 / 811.

(4) رجال الكشّي : 363 / 672.

(5) رجال الكشّي : 363 / 673.

(6) رجال الكشّي : 364 / 674.

وفيه أيضاً : حدّثني محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمّي ، عن الحسن بن علي الزيتوني ، عن أبي محمّد القاسم بن الهروي ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال : سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام عن يونس بن ظبيان فقال :رحمه‌الله ، وبنى له بيتاً في الجنّة ، كان والله مأموناً في الحديث.

قال أبو عمرو الكشّي : إنّ ابن(1) الهروي مجهول ، وهذا حديث غير صحيح مع ما روي في يونس بن ظبيان(2) .

وفيتعق : روى الثقة الجليل علي بن محمّد بن علي الخزاز في كتابه الكفاية عنه النصّ على الأئمّة الاثنى عشر عن الصادقعليه‌السلام ، ويظهر منها مدح له وأنّه حين الرواية لم يكن غالياً(3) .

وفي توحيد الصدوقرحمه‌الله عنه قال : دخلت على الصادقعليه‌السلام فقلت : إنّ هشام بن الحكم يقول قولاً عظيماً إلاّ أنّي أختصر لك منه أحرفاً ، يزعم أنّ الله جسم ، إلى أن قال : قلت : فما أقول؟ قال : لا جسم ولا صورة. الحديث(4) .

وبالجملة : يظهر من غير ذلك من الأخبار أيضاً ما يدلّ على عدم غلوّه ، فلاحظ. ومضى في صدر الرسالة ماله دخل(5) .

أقول : بعد إطباق المشايخ على ضعفه مضافاً إلى ما ورد فيه من الحديث الصحيح لا مجال للتوقّف أصلاً. وما ذكره عن الكفاية إلى القدح‌

__________________

(1) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) رجال الكشّي : 364 / 675.

(3) كفاية الأثر : 255.

(4) التوحيد : 99 / 7.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 377.

أقرب من المدح لأنّهرحمه‌الله صنّف الكتاب المذكور في إثبات إمامة الأئمّة الاثني عشرعليهم‌السلام من طرق المخالفين ، ولذا تراه ينقل فيها عن العامّة والزيديّة والواقفيّة ونظائرهم ( على أنّ عدم غلوّه حين رواية تلك الرواية لا يجدي نفعاً أصلاً ، وكذا )(1) ما في التوحيد فإنّه(2) بعد سلامة سنده ربما يدلّ على سلامته في وقت ما. وما ذكره سلّمه الله في أول الكتاب من الطعن في طعن القمّيّين والقدماء لا يجري في المقام أصلاً.

هذا ، وقال الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله : في سرائر ابن إدريس في الأحاديث المنتزعة من جامع البزنطي ما لفظه : وعنه عن هشام بن سالم قال : سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام عن يونس بن ظبيان فقال :رحمه‌الله وبنى الله له بيتاً في الجنّة ، كان والله مأموناً على الحديث(3) ، والظاهر أنّ الضمير في قوله « عنه » يرجع إلى سليمان بن خالد قبل هذا الحديث ، وأحمد بن محمّد يروي عنه من غير واسطة فيكون الحيث على ذلك صحيحاً ، ولعلّه خرج مخرج التقيّة لمعارضة كلام المشايخ له(4) ، انتهى فتأمّل جدّاً.

وفيمشكا : ابن ظبيان ، عنه محمّد بن موسى خوراء(5) .

3305 ـ يونس بن عبد الرحمن :

مولى علي بن يقطين بن موسى ، مولى بني أسد ، أبو محمّد ، كان وجهاً في أصحابنا متقدّماً ، عظيم المنزلة ، ولد في أيّام هشام بن عبد الملك ، ورأى جعفر بن محمّدعليه‌السلام بين الصفا والمروة ولم يرو عنه ، وروى عن‌

__________________

(1) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(2) فإنّه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) السرائر : 3 / 578.

(4) حاوي الأقوال : 347 / 2154 ترجمة يونس بن علي القطّان.

(5) هداية المحدّثين : 165.

أبي الحسن موسى والرضاعليهما‌السلام ، وكان الرضاعليه‌السلام يشير إليه في العلم والفتوى ، وكان ممّن بُذل له على الوقف مال جزيل وامتنع عن(1) أخذه وثبت على الحقّ. وقد ورد في يونس بن عبد الرحمنرحمه‌الله مدح وذمّ.

قال أبو عمرو الكشّي : فيما أخبرني به غير واحد من أصحابنا عن جعفر بن محمّد عنه : حدّثني علي بن محمّد بن قتيبة قال : حدّثني الفضل بن شاذان قال : حدّثني عبد العزيز بن المهتدي وكان خير قمّي رأيته وكان وكيل الرضاعليه‌السلام وخاصّته فقال : إنّي سألتهعليه‌السلام فقلت : إنّي لا أقدر على لقائك في كلّ وقت فعمّن آخذ معالم ديني؟ فقال : خذ عن يونس بن عبد الرحمن ؛ وهذه منزلة عظيمة. ومثله رواهكش عن الحسن بن علي بن يقطين سواء.

وقال شيخنا أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان في كتابه مصابيح النور : أخبرني الشيخ الصدوق أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويهرحمه‌الله قال : حدّثنا علي بن الحسين بن بابويه قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : قال لنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفريرحمه‌الله : عرضت على أبي محمّد صاحب العسكريعليه‌السلام كتاب يوم وليلة ليونس فقال : تصنيف من هذا؟ قلت : تصنيف يونس مولى آل يقطين ، فقال : أعطاه الله بكلّ حرف نوراً يوم القيامة. ومدائح يونس كثيرة ليس هذا موضعها وإنّما ذكرنا هذا حتّى لا نخليه من بعض حقوقهرحمه‌الله .

وكانت له تصانيف كثيرة ، محمّد بن عيسى عنه بجميع كتبه ،جش (2) .

__________________

(1) في المصدر : من.

(2) رجال النجاشي : 446 / 1208.

وفيصه : كان وجهاً في أصحابنا متقدّماً ، عظيم المنزلة ، روى عن أبي الحسن موسى والرضاعليهما‌السلام ، وكان الرضاعليه‌السلام يشير إليه في العلم والفتيا ، وكان ممّن بذل له على الوقف مال جزيل(1) فامتنع من أخذه وثبت على الحقّ ، ثمّ ذكر الرواية المذكورة الأخيرة المتضمّنة لعرض كتابه على العسكريعليه‌السلام ودعائهعليه‌السلام بإعطاء الله إيّاه بكلّ حرف نوراً ؛ ثمّ قال : مات يونس بن عبد الرحمن سنة ثمان ومائتينرحمه‌الله وقدّس روحه. وروىكش حديثاً صحيحاً عن علي بن محمّد بن قتيبة(2) ، ثمّ ذكر الخبر المذكور عنكش ثمّ قال : وفي حديث صحيح عن علي بن محمّد القتيبي عن الفضل بن شاذان عن محمّد بن الحسن الواسطي وجعفر بن عيسى ومحمّد بن يونس أنّ الرضاعليه‌السلام ضمن ليونس الجنّة ثلاث مرات. وقد روىكش ما ينافي ذلك ذكرناه(3) في كتابنا الكبير وأجبنا عنه(4) ، انتهى.

وفيظم : ضعّفه القمّيّون ، وهو ثقة(5) .

وفيضا : طعن عليه القمّيّون ، وهو عندي ثقة(6) .

وفيست : له كتب كثيرة ، إلى أن قال : أخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن(7) ؛ وأحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عنه ( وعنه إسماعيل بن مرار وصالح بن السندي )(8) ‌

__________________

(1) في المصدر : مال جليل.

(2) في المصدر بدل ابن قتيبة : القتيبي.

(3) ذكرناه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(4) الخلاصة : 184 / 1.

(5) رجال الشيخ : 364 / 11.

(6) رجال الشيخ : 394 / 2.

(7) في المصدر : وعن.

(8) ما بين القوسين ، لم يرد في نسخة « ش ».

وقال(1) محمّد بن علي بن الحسين ؛ سمعت محمّد بن الحسن بن الوليدرحمه‌الله يقول : كتب يونس بن عبد الرحمن الّتي هي بالروايات كلّها صحيحة معتمد عليها إلاّ ما ينفرد به محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس ولم يروه غيره فإنّه لا يعتمد عليه ولا يفتى به(2) .

وفيكش ما مرّ نقله عنصه وجش (3) ، وفيه أيضاً : قال الفضل بن شاذان : سمعت الثقة يقول : سمعت الرضاعليه‌السلام يقول : أبو حمزة الثمالي في زمانه كلقمان في زمانه ، وذلك أنّه خدم أربعة منّا علي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وبرهة من عصر موسى بن جعفرعليهم‌السلام ، ويونس في زمانه كسلمان الفارسي في زمانه(4) .

علي بن محمّد القتيبي قال : حدّثني أبو محمّد الفضل بن شاذان قال : حدّثني أبو جعفر البصري وكان ثقة فاضلاً صالحاً قال : دخلت مع يونس بن عبد الرحمن على الرضاعليه‌السلام فشكى إليه ما يلقى من أصحابه من الوقيعة ، فقال الرضاعليه‌السلام : دارهم فانّ عقولهم لا تبلغ(5) .

حمدويه بن نصير قال : حدّثني محمّد بن إسماعيل الرازي قال : حدّثني عبد العزيز بن المهتدي قال : كتبت إلى أبي جعفرعليه‌السلام : ما تقول في يونس بن عبد الرحمن؟ فكتب إليَّ بخطّه : أُحبّه وأترحّم عليه وإن كان يخالفك أهل بلدك(6) .

__________________

(1) في نسخة « ش » بدل وقال : ثمّ قال قال.

(2) الفهرست : 181 / 809.

(3) رجال الكشّي : 483 / 910 911 و 490 / 935.

(4) رجال الكشّي : 485 / 919.

(5) رجال الكشّي : 488 / 929.

(6) رجال الكشّي : 489 / 931.

وجدت(1) بخطّ محمّد بن شاذان بن نعيم في كتابه : سمعت أبا محمّد القمّاص الحسن بن علوية الثقة يقول : سمعت الفضل بن شاذان يقول : حجّ يونس بن عبد الرحمن أربعاً وخمسين حجّة ، واعتمر أربعاً وخمسين عمرة ، وألّف ألف جلد ردّاً على المخالفين ، ويقال(2) : انتهى علم الأئمّةعليهم‌السلام إلى أربعة نفر أوّلهم سلمان الفارسي والثاني جابر والثالث السيّد والرابع يونس بن عبد الرحمن(3) .

وفيه أيضاً أخباراً كثيرة في ذمّه في آخرها قال أبو عمرو : فلينظر الناظر وليعجب من هذه الأخبار الّتي رواها القمّيّون في يونس وليعلم أنّها لا تصحّ في العقل. إلى آخر كلامهرحمه‌الله (4) .

أقول : وفيتعق في المقام كلام طويل الذيل محصّله القدح في روايات الذمّ والتوجيه بما يغني عنه قولهعليه‌السلام في رواية القتيبي المذكورة : دارهم فانّ عقولهم لا تبلغ(5) .

وفيمشكا : ابن عبد الرحمن الثقة(6) ، أحمد بن محمّد بن الحسن عن أبيه عنه ، وعنه إسماعيل بن مرار ، ومحمّد بن أسلم الجبلي ، ويحيى بن أبي [ عمران(7) ] ، وصالح بن السندي ، والحسين بن سعيد ، والعبّاس بن موسى ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، ويونس بن بهمن ، وأحمد بن‌

__________________

(1) في نسخة « م » : ووجدت.

(2) في نسخة « م » : وقال.

(3) رجال الكشّي : 485 / 917.

(4) رجال الكشّي : 491 / 937 و 940 946 و 949 955.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 377.

(6) في المصدر زيادة : مولى علي بن يقطين.

(7) أثبتناه من المصدر.

الفضل ، والحسن بن بنت إلياس ، وعبد العزيز بن المهتدي ، والحسن بن علي بن يقطين(1) .

3306 ـ يونس بن عبد الله :

فطحي ، روي عن الكاظمعليه‌السلام في تعظيمه والترحّم عليه والشهادة له بحسن الخاتمة ما ينافي ذلك ،د (2) .

قلت : لم أجده في كتب الرجال أصلاً فتتبّع ، وكأنّه اشتباه بابن يعقوب.

3307 ـ يونس بن علي القطّان :

أبو عبد الله ، كان ينزل بالكوفة طاق حيّان ، هو بيطار حيّان ، قريب الأمر ،صه (3) .

وزادجش : له كتاب المزار ، عنه حميد(4) .

أقول : ذكرهصه في القسم الأوّل ، وفي الوجيزة عدّه ممدوحاً(5) ، وحكم في المجمع بكون القطّان محرّف البيطار(6) . وليس بذلك البعيد.

ثمّ إنّ فيلم منجخ : يونس بن علي العطّار روى عنه حميد بن زياد(7) . والظاهر أنّه هذا وفاقاً للمجمع(8) ، والعطّار إمّا محرّف البيطار أو القطّان.

__________________

(1) هداية المحدّثين : 165.

(2) رجال ابن داود : 285 / 564.

(3) الخلاصة : 185 / 3.

(4) رجال النجاشي : 448 / 1209.

(5) الوجيزة : 344 / 2124.

(6) مجمع الرجال : 6 / 307 هامش رقم (6).

(7) رجال الشيخ : 517 / 2.

(8) مجمع الرجال : 6 / 308.

وفيمشكا : ابن علي العطّار ، عنه حميد بن زياد(1) .

3308 ـ يونس بن عمّار الصيرفي :

التغلبي ، كوفي ،ق (2) .

وفيتعق : هو أخو إسحاق بن عمّار ، ويظهر ممّا مرّ في أخيه كونه إماميّاً(3) . وفي طريق الصدوق : عن أبي الحسن يونس بن عمّار بن الفيض الصيرفي التغلبي الكوفي وهو أخو إسحاق بن عمّار(4) ، انتهى فتأمّل.

وفي الصحيح عنه قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : جعلت فداك هذا الّذي بوجهي يزعم الناس أنّ الله لم يبتل به أحداً(5) له فيه حاجة ، فقال : لا(6) قد كان مؤمن آل فرعون مُكَنَّع الأصابع(7) ، ثمّ قالعليه‌السلام : إذا كان الثلث الأخير من الليل(8) فتوضّأ ثمّ قم إلى صلاتك الّتي تصليها. الحديث(9) (10) .

أقول : فيمشكا : أبو الحسن بن عمّار أخو إسحاق ، عنه الحسن بن محبوب ، وعلي بن رئاب ، ومالك بن عطيّة كما في مشيخة الفقيه(11) (12) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 165.

(2) رجال الشيخ : 337 / 67.

(3) عن رجال النجاشي : 71 / 169.

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 74.

(5) في المصدر والتعليقة : عبداً.

(6) لا ، لم ترد في المصدر.

(7) ورجل مُكَنَّعُ : مُقَفَّعُ اليد ، وقيل : مُقَفَّعُ الأصابع يابسها مُتَقَبَّضها ، انظر لسان العرب : 8 / 314.

(8) في المصدر زيادة : في أوّله.

(9) الكافي 2 : 200 / 30.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 380.

(11) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 74.

(12) هداية المحدّثين : 165.

3309 ـ يونس بن يعقوب بن قيس :

أبو الجلاّب الدهني(1) ، امّه منية بنت عمّار بن أبي معاوية الدهني أُخت معاوية بن عمّار ، اختصّ بأبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، وكان يتوكّل لأبي(2) الحسنعليه‌السلام ؛ ومات بالمدينة في أيّام الرضاعليه‌السلام فتولّى أمره ، وكان حظيّا عندهم موثّقاً. وكان قد قال بعبد الله ورجع. الحسن بن علي بن فضّال عنه ،جش (3) .

وفيظم : مولى نهد ، له كتب ، ثقة(4) .

وفيضا (5) : ثقة ، له كتاب ، من أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام (6) .

وفيصه : اختلف علماؤنا فيه ، فقال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : إنّه ثقة مولى ، شهد له وعدّله في عدّة مواضع. وقالجش : إنّه اختصّ بأبي عبد اللهعليه‌السلام إلى آخر ما مرّ. ثمّ قال : وقال أبو جعفر بن بابويه : إنّه فطحي هو وأخوه يوسف. وقالكش : حدّثني حمدويه عن بعض أصحابه : إنّ يونس بن يعقوب فطحي كوفي مات بالمدينة وكفّنه الرضاعليه‌السلام ، وروىكش أحاديث حسنة تدلّ على صحّة عقيدة هذا الرجل. والّذي اعتمد عليه قبول روايته(7) ، انتهى.

__________________

(1) في المصدر : أبو علي الجلاّب البجلي الدهني.

(2) في نسخة « م » : إلى أبي.

(3) رجال النجاشي : 446 / 1207.

(4) رجال الشيخ : 363 / 4.

(5) وفي ضا ، لم ترد في نسخة « م ».

(6) رجال الشيخ : 394 / 1.

(7) الخلاصة : 185 / 2 ، وفيها : ابن يعقوب أبو علي الجلاّب البجلي الدهني.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه(1) .

وفيكش ما ذكرهصه (2) ، ومرّ أيضاً في الحسن بن علي بن فضّال(3) .

وفيه أيضاً : علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب قال : دخلت على أبي الحسن موسىعليه‌السلام فقلت له : جعلت فداك إنّ أباك كان يرقّ عليّ ويرحمني فإن رأيت أن تنزلني بتلك المنزلة فعلت ، قال : فقال لي : يا يونس إنّي دخلت على أبي وبين يديه حيس أو هريسة ، فقال : ادن يا بني فكل من هذا ، بعث به إلينا يونس ، إنّه من شيعتنا القدماء ، فنحن لك حافظون.

قال أبو النضر : سمعت علي بن الحسن بن فضّال يقول : مات يونس بن يعقوب بالمدينة فبعث إليه أبو الحسن الرضاعليه‌السلام بحنوطه وكفنه وجميع ما يحتاج إليه ، وأمر مواليه وموالي أبيه وجدّه أن يحضروا جنازته ، وقال لهم : احفروا له في البقيع فإن قال لكم أهل المدينة : عراقي لا ندفنه في البقيع فقولوا لهم(4) : هذا مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام وكان يسكن العراق فإن منعتمونا أن ندفنه في البقيع منعناكم أن تدفنوا مواليكم في البقيع(5) .

ووجّه أبو الحسن علي بن موسى الرضاعليه‌السلام إلى زميله محمّد بن‌

__________________

(1) الفهرست : 182 / 810.

(2) رجال الكشّي : 385 / 720.

(3) رجال الكشّي : 345 / 639 ، وفيه أنّه عدّه ضمن جماعة من الفطحيّة هم فقهاء أصحابنا.

(4) في نسخه « م » : له.

(5) في نسخة « ش » زيادة : فدفن في البقيع.

الحباب وكان رجلاً من أهل الكوفة ـ : صلّ عليه أنت(1) .

وفيتعق : عدّه المفيد من فقهاء الأصحاب كما مرّ في زياد بن المنذر(2) .

وقالطس بعد ذكر ما فيكش : يبعد من مجموع ما رأيت أن يكون المشار إليه فطحيّاً ، والرواية الّتي بدأت بذكرها أوّلاً(3) الشاهدة بكونه فطحيّاً ضعيفة ، انتهى.

فظهر منهرحمه‌الله التأمّل في فطحيته ، لكن كلام محمّد بن مسعود دالّ ولا ضعف ، نعم الروايات منافية له وإن كان رواتها فطحيّة ، لأنّ وثاقتهم ترفع التهمة ، والظاهر أنّه كان فطحيّاً ثمّ رجع كما قالهجش ، بل الظاهر امتداد فطحيّته ، ولذا يعد موثّقاً لا ثقة كما عدّ البزنطي ونظائره من الثقات ، فتأمّل.

وبالجملة : حديثه لا يقصر عن الصحيح وفاقاً لبعض المحقّقين(4) .

أقول : يظهر من الخبر الأوّل المتضمّن لنقل الكاظمعليه‌السلام عن أبيه الصادقعليه‌السلام كونه من شيعتهم القدماء أنّهرحمه‌الله كان شيعيّاً من زمن الصادقعليه‌السلام ، والقول بالفطحيّة إنّما حدث بعد وفاتهعليه‌السلام ، فتأمّل.

وعدّه الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله في قسم الثقات دون الموثقين(5) .

وفي الوجيزة : ابن يعقوب موثّق كالصحيح لرجوعه عن الفطحيّة(6) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 385 / 721.

(2) الرسالة العدديّة : 25 ، 34 ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : 9.

(3) في المصدر زيادة : ضعيفة [ وهي ].

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 380.

(5) حاوي الأقوال : 163 / 666.

(6) الوجيزة : 345 / 2125.

وفيمشكا : ابن يعقوب الثقة ، عنه الحسن بن علي بن فضّال ، وابن أبي عمير ، ومحمّد بن عبد الحميد ، والعبّاس بن عامر ، والسندي بن محمّد ، والحكم بن مسكين ، ومحمّد بن سنان ، ومحمّد بن أبي حمزة ، والحسن بن محبوب(1) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 165.

باب الكنى‌

3310 ـ أبو إبراهيم الموصلي :

يروي عنه ابن أبي نصر(1) ،تعق (2) .

3311 ـ أبو أحمد الأشجعي الكوفي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن زياد(3) ، ويأتي في أبو إسماعيل أيضاً ذكره.

3312 ـ أبو أحمد البصري :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه ،ست : (4) .

وفيتعق : يطلق على الجلوي(5) ، وعلي عمر بن الرّبيع(6) الذي هو من أصحاب الصادقعليه‌السلام (7) .

__________________

(1) الكافي 1 : 71 / 8 ، وفيه : عن أبي نصر عن أبي الحسن الموصلي. وفي نسخة : عن أبي إبراهيم الموصلي.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 381.

(3) رجال الشيخ : 282 / 4089 طبعة جماعة المدرسين وكذا نقله القهبائي في المجمع : 5 / 212 نقلاً عنه عادا إيّاه من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام ، إلاّ أنّ طبعة النجف الأشرف خالية عن ذكره.

(4) الفهرست 191 / 888.

(5) وهو عبد العزيز بن يحيى كما في رجال الشيخ : 487 / 67 ورجال النجاشي : 240 / 640.

(6) رجال الشيخ : 253 / 474 والفهرست : 114 / 506 ورجال النجاشي : 284 / 756.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 381 ولم يرد فيها قوله : الّذي هو من أصحاب الصادقعليه‌السلام .

3313 ـ أبو أحمد الجلودي :

عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الثقة الجليل(1) ، ولا يبعد كونه البصري المذكور ،تعق (2) .

3314 ـ أبو أحمد :

في النقد : كنية لابن أبي عمير(3) ، وعبد العزيز بن يحيى(4) ، وعمر بن الربيع(5) ، وعمرو بن حريث(6) ، وعائذ بن حبيب(7) ، ومحسن بن أحمد(8) ، ومحمّد بن أحمد بن روح(9) ، ومحمّد بن زياد الأشجعي(10) ، ومحمّد بن قيس الأسدي(11) ، وأُسَيد بن عبد الرحمن(12) ، وداود بن سليمان بن جعفر(13) ، وعيسى بن حيّان(14) . وفي الأوّل أشهر(15) ، انتهى ،تعق (16) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 487 / 67 والفهرست : 119 / 534 ورجال النجاشي : 240 / 640.

(2) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(3) رجال الشيخ : 388 / 26 والفهرست : 142 / 616 ورجال النجاشي : 326 / 887.

(4) رجال الشيخ : 487 / 67 والفهرست : 119 / 534 ورجال النجاشي : 119 / 534.

(5) رجال الشيخ : 253 / 474 والفهرست : 114 / 506 ورجال النجاشي : 284 / 756.

(6) رجال النجاشي : 289 / 775 والخلاصة : 120 / 5.

(7) رجال الشيخ : 263 / 658.

(8) رجال الشيخ : 393 / 83.

(9) رجال النجاشي : 322 / 878.

(10) رجال الشيخ 282 / 4089 طبعة جماعة المدرّسين وكذا نقله القهبائي في المجمع : 5 / 212 نقلاً عنه ، إلاّ أنّ طبعة النجف خالية عن ذكره.

(11) رجال النجاشي : 323 / 880.

(12) رجال الشيخ : 153 / 212.

(13) رجال النجاشي : 161 / 426.

(14) رجال الشيخ : 153 / 212.

(15) نقد الرجال : 383.

(16) تعليقة الوحيد البهبهاني : 381.

أقول : لا يخلو ما ذكرهرحمه‌الله من إجمال ، وكان ينبغي أن يذكر لكلّ واحد من المذكورين وصفاً مخصوصاً يتميّز به عن الآخر ( مع عدم وجود قرينة معيّنة )(1) .

فالأوّل وهو ابن أبي عمير يعرف بالأزدي(2) ، والثاني بالجلودي كما مرّ عنتعق (3) ، والثالث بالبصري كما مرّ ونبّه عليه في المجمع(4) ، والرابع بالصيرفي الأسدي(5) ، والخامس بالعبسي الكوفي(6) ، والسادس بالبجلي(7) ، والسابع بالطرسوسي(8) ، والثامن بالأشجعي(9) ، والتاسع بالأسدي ، والعاشر بالقلالي(10) ، والحادي عشر بالقزويني(11) ، والثاني عشر بالنخعي(12) .

ويأتي أبو أحمد أيضاً لبيان ، ويعرف بالجزري(13) ، ولاسماعيل بن يحيى ، ويقال له : العبسي أيضاً(14) ، ولحيدر بن محمّد بن نعيم ، وهو الذي يروي عن التلعكبري ويروي عنه ابن قولويه ومن في طبقته كما مضى في ترجمته(15) .

__________________

(1) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(2) كما في رجال النجاشي : 326 / 887 ، إلاّ أنّ في رجال الشيخ والفهرست : مولى الأزد.

(3) رجال الشيخ : 487 / 67 والفهرست : 119 / 534 ورجال النجاشي : 240 / 640.

(4) مجمع الرجال : 7 / 3.

(5) رجال النجاشي : 289 / 775.

(6) رجال الشيخ : 263 / 658.

(7) رجال الشيخ : 393 / 83.

(8) رجال النجاشي : 322 / 878.

(9) رجال الشيخ : 282 / 4089 طبعة جماعة المدرسين.

(10) رجال الشيخ : 153 / 212.

(11) رجال النجاشي : 161 / 426.

(12) رجال الشيخ : 258 / 564.

(13) رجال النجاشي : 113 / 289.

(14) رجال الشيخ : 506 / 80 ترجمة محمّد بن عبد ربّه الأنصاري ، ورجال النجاشي : 124 / 319 ترجمة جعفر بن ورقاء.

(15) رجال الشيخ : 463 / 8.

3315 ـ أبو الأحوص المصري :

من جلّة(1) متكلّمي الإماميّة ، لقيه الحسن بن موسى النوبختي وأخذ عنه واجتمع معه في الحائر على ساكنه السلام وكان ورد للزيارة ،ست : (2) ،صه (3) .

وفيتعق : هو داود بن أسد بن عفير(4) (5) . كما أشرنا فيه.

3316 ـ أبو أحيحة :

بالمهملتين كما عند (6) ، غير مذكور في الكتابين ، وهو عمرو بن محصن(7) .

3317 ـ أبو إدريس :

في النقد : كنية لتليد بن سليمان(8) ، وعبد الرحمن بن بدر(9) (10) ،تعق (11) .

أقول : الأوّل يعرف بالمحاربي ، والثاني كوفي.

__________________

(1) في نسخة « ش » : جملة.

(2) الفهرست : 190 / 874.

(3) الخلاصة : 188 / 15 ، وفيها بدل جلّة : جملة.

(4) عن رجال النجاشي : 157 / 414 ، وفيه : أعفر ، والخلاصة : 69 / 7 إلاّ أنّ فيها بدل المصري : البصري.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 381.

(6) رجال ابن داود : 146 / 1132 ترجمة عمرو بن محصن.

(7) رجال الشيخ : 49 / 35.

(8) رجال الشيخ : 160 / 1 ورجال النجاشي : 115 / 295 والخلاصة : 209 / 2 ، وفي الجميع قيّده بالمحاربي.

(9) رجال النجاشي : 238 / 631 والخلاصة : 239 / 5 ، وفيهما أنّه كوفي.

(10) نقد الرجال : 383.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 381.

3318 ـ أبو أراكة البجلي :

ى (1) . وفيصه في أصحابهعليه‌السلام من اليمن عنق (2) .

وفيتعق : في الوجيزة : رأيت في بعض الكتب مدحه(3) (4) .

أقول : يأتي في أبي بكر بن حزم منّا ما له دخل(5) .

3319 ـ أبو أسامة :

زيد الشحّام(6) .

3320 ـ أبو إسحاق الثقفي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو إبراهيم بن محمّد بن سعيد(7) .

3321 ـ أبو إسحاق البيعي :

عمرو بن عبد الله(8) ، والسبيع بطن من همدان(9) ، فربما يقال الهمداني.

أقول : قدّمنا هناك أنّه من الثقات(10) .

3322 ـ أبو إسحاق صاحب اللؤلؤ :

في التهذيب في الصحيح عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 63 / 10 ، وفيه زيادة : كوفي.

(2) الخلاصة : 194 ، رجال البرقي : 6.

(3) الوجيزة : 350 / 2181 ، وفيها : أبو راكد مجهول ، وفي بعض الكتب مدحه.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 381.

(5) استظهر هناك من ذكر البرقي لهم دون غيرهم ما يدلّ على مزيد اختصاص بهم ، ثمّ قال : ولذا ذكرهم العلاّمة في القسم الأوّل.

(6) الفهرست : 71 / 298.

(7) الفهرست : 4 / 7 ورجال النجاشي : 16 / 19.

(8) رجال الشيخ : 246 / 375 ، وفيه : أبو إسحاق الهمداني السبيعي الكوفي.

(9) القاموس المحيط : 3 / 36.

(10) عن الاختصاص : 83 ومجمع البحرين : 3 / 414.

عنه(1) ،تعق (2) .

3323 ـ أبو إسحاق الفقيه :

هو ثعلبة بن ميمون(3) .

3324 ـ أبو إسحاق الكاتب :

هو إبراهيم بن أبي حفص(4) .

3325 ـ أبو إسحاق الليثي :

اسمه إبراهيم ، يظهر من روايته كونه من خلّص أصحاب الباقرعليه‌السلام ومن خواص الشيعة(5) .

3326 ـ أبو إسحاق المزني :

غير مذكور في الكتابين ، وهو إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة(6) .

3327 ـ أبو إسحاق النحوي :

هو أيضاً ثعلبة بن ميمون(7) .

3328 ـ أبو إسحاق النهاوندي :

اسمه إبراهيم.

قلت : هو إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي(8) .

3329 ـ أبو إسحاق :

في النقد : يأتي أيضاً لإبراهيم بن هاشم ، وابن رجاء الشيباني ، وابن‌

__________________

(1) التهذيب 5 : 393 / 1370.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 381.

(3) رجال الكشّي : 375 / 705.

(4) رجال النجاشي : 19 / 22 والفهرست : 7 / 10 والخلاصة : 5 / 12.

(5) علل الشرائع : 606 / 81.

(6) رجال النجاشي : 15 / 14.

(7) رجال النجاشي : 117 / 302.

(8) الفهرست : 7 / 9.

سليمان ، وابن صالح ، وابن عمر اليماني ، وابن محمّد بن أبي(1) يحيى ، وابن محمّد بن معروف ، وابن مهزيار ، وفي الأوّل أشهر(2) .

قلت : يعرف الأوّل بالقمّي(3) ، والثاني بالشيباني وهو المعروف بابن أبي هراسة(4) ، والثالث وهو ابن سليمان بن عبد الله بن حيّان بالنهمي الخزّاز(5) ، والرابع بالأنماطي(6) ، والخامس بالصنعاني اليماني(7) ، والسادس باليمني(8) ، والسابع بالمذاري(9) ، والثامن بالأهوازي(10) .

3330 ـ أبو إسحاق الأزدي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو البصري الآتي(11) .

3331 ـ أبو إسماعيل الأسدي :

محمّد بن أبي زينب مقلاص(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) أبي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) نقد الرجال : 383.

(3) رجال النجاشي : 16 / 18 والفهرست : 4 / 6 والخلاصة : 4 / 9.

(4) رجال الشيخ : 146 / 70 ورجال النجاشي : 33 / 34 والخلاصة : 198 / 5.

(5) الفهرست : 6 / 8 ورجال النجاشي : 18 / 20 والخلاصة : 5 / 11.

(6) الفهرست : 3 / 2 ورجال النجاشي : 15 / 13 والخلاصة : 198 / 6.

(7) الخلاصة : 15 / 6.

(8) الفهرست : 3 / 1 ورجال النجاشي : 14 / 12 والخلاصة : 4 / 6 وتذكرة الحفّاظ 1 : 246 / 233 ، وفي الجميع : مدني ( المدني ). وفي نسخة « ش » بدل باليمني : بالنهمي.

(9) رجال النجاشي : 19 / 23 والخلاصة : 5 / 14.

(10) رجال النجاشي : 16 / 17.

(11) حيث إنّ المصنّف استظهر أنّ أبي إسماعيل البصري هو حمّاد بن زيد وفاقاً للمجمع : 7 / 6 والّذي فيه : أبو إسماعيل الأزدي البصري حمّاد بن زيد.

(12) رجال الكشّي : 290.

(13) مجمع الرجال : 7 / 6.

3332 ـ أبو إسحاق الأشجعي :

الكوفي محمّد بن زياد ، مجمع(1) .

أقول : مضى محمّد بن زياد في ترجمتين(2) ، وعلى فرض التعدد فكنية أحدهما أبو أحمد وإلاّ فيكون مكنّى بكنيتين.

3333 ـ أبو إسماعيل الأشجعي :

الحذّاء محمّد بن سالم(3) ، مجمع(4) .

3334 ـ أبو إسماعيل البصري :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (5) .

وكأنّه همّام أبو إسماعيل بن همّام(6) .

قلت : بل الظاهر أنّه(7) حمّاد بن زيد(8) وفاقاً للمجمع(9) ، فلاحظ.

وظاهرست : كونه إماميّاً ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الاعتماد عليه.

وفيمشكا : أبو إسماعيل البصري الثقة ، عنه ابن أبي عمير وكأنّه‌

__________________

(1) مجمع الرجال : 7 / 6.

(2) الاولى عن مجمع الرجال : 5 / 212 نقلاً عن رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام ، وفيه : محمّد بن زياد الأشجعي كوفي أبو أحمد ، والثانية عن رجال الشيخ : 287 / 113 ، محمّد بن زياد الأشجعي الكوفي أبو إسماعيل.

(3) رجال الشيخ : 289 / 146.

(4) مجمع الرجال : 7 / 6 ، وفيه : سلم سالم ( خ ل ).

(5) الفهرست : 188 / 855.

(6) راجع رجال النجاشي : 30 / 62 ترجمة إسماعيل بن همّام.

(7) في نسخة « ش » زيادة : ابن.

(8) رجال الشيخ : 173 / 131 وفيه : حمّاد بن يزيد البصري أبو إسماعيل الأزدي.

(9) مجمع الرجال : 7 / 6.

حمّاد بن زيد البصري(1) ، انتهى فتأمّل.

3335 ـ أبو إسماعيل السرّاج :

اسمه عبد الله بن عثمان بن عمرو الفزاري ، صرّح به في الكافي في صلاة الحوائج(2) وبحث البئر والبالوعة(3) .

وفيتعق : في نسختي من الكافي : عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السرّاج عن عبد الله بن عثمان بلفظة « عن » وكذا في ثمان أو تسع نسخ من التهذيب(4) ، نعم في نسخة غير مصحّحة من التهذيب بدون لفظة « عن » ، مع أنّ الراوي عن أبي إسماعيل محمّد بن إسماعيل. وعبد الله بن عثمانق (5) فتأمّل.

وقال الشيخ محمّد كما قال المصنّف ، ثمّ قال : وفي الظنّ أنّه أخو حمّاد بن عثمان الثقة ؛ وفي بعض نسخجش في عبد الله بن عثمان أخي حمّاد أبي إسماعيل السرّاج ، غير أنّ الاعتماد عليها مشكل لعدم معلوميّة الصحّة ، فتأمّل.

وقال جديرحمه‌الله : يروي الكلينيرضي‌الله‌عنه عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السرّاج عبد الله بن عثمان ، والظاهر أن يكون هو هذا يعني أخا حمّاد كما ذكره شيخنا الأسترآبادي ، وليس في هذه المرتبة إلاّ عبد الله بن عثمان الخيّاط الواقفي ، ووصفه بالخيّاط يشعر بالمغايرة وإن أمكن أن يكون غيرهما ، لكن لمّا لم يكن في الرجال غيره وروى عنه كثيراً فلو كان‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 271.

(2) الكافي 3 : 478 / 6 ، وفيه : عبد الله بن عثمان أبي إسماعيل السرّاج.

(3) الكافي 3 : 8 / 3 ، وفيه : أبي إسماعيل السرّاج عبد الله بن عثمان.

(4) التهذيب 1 : 410 / 1291.

(5) على ما قاله النجاشي في ترجمة أخيه حمّاد بن عثمان بن عمرو : 143 / 371.

غيره لذكره أصحاب الرجال ، وأكثر القرائن الرجاليّة قريب من هذا(1) ، انتهى(2) .

قلت : في المجمع : أبو إسماعيل السرّاج عبد الله بن عثمان(3) .

وفي الوجيزة : أبو إسماعيل السرّاج كأنّه عبد الله بن عثمان الثقة(4) .

3336 ـ أبو إسماعيل الشعيري :

بشار(5) ، مجمع(6) .

3337 ـ أبو إسماعيل الصائغ :

الأنباري ، ثابت بن شريح(7) ،تعق (8) .

3338 ـ أبو إسماعيل الفرّاء :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن عبيس بن هشام ، عنه ،ست : (9) .

وفيتعق : روى عنه الحسن بن محبوب كما في سورة يوسفعليه‌السلام من مجمع البيان(10) (11) .

__________________

(1) روضة المتّقين : 4 / 385.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 383.

(3) مجمع الرجال : 7 / 6.

(4) الوجيزة : 345 / 2129.

(5) رجال الكشّي : 398 / 744.

(6) مجمع الرجال : 7 / 6.

(7) رجال النجاشي : 116 / 298 والخلاصة : 29 / 6.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 383.

(9) الفهرست : 191 / 889 ، وفيه : جماعة عن التلعكبري عن ابن همّام عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عن عبيس بن هشام عنه.

وذكره مرّة ثانية : 190 / 876 قائلاً : أبو إسماعيل الفرّاء له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عنه.

(10) مجمع البيان : 3 / 263.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 383.

3339 ـ أبو إسماعيل الفراضي :

إسحاق بن جندب(1) ، مجمع(2) .

3340 ـ أبو إسماعيل الكندي :

محمّد بن حيّان(3) ، مجمع(4) .

3341 ـ أبو إسماعيل الكوفي :

بكر بن الأشعث(5) ، مجمع(6) .

قلت : ومحمّد بن حميد المدني(7) ، فلاحظ.

3342 ـ أبو إسماعيل النواء :

كثير بن قاروندا(8) ، مجمع(9) .

3343 ـ أبو الأسود بيّاع السابري :

عمر بن محمّد بن يزيد(10) ، مجمع(11) .

3344 ـ أبو الأسود الدؤلي :

اسمه ظالم بن عمرو(12) أو ظالم بن ظالم(13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 73 / 175 والخلاصة : 11 / 7.

(2) مجمع الرجال : 7 / 6 ، وفيه : الفرائض.

(3) رجال الشيخ : 285 / 71.

(4) مجمع الرجال 7 / 7.

(5) رجال النجاشي : 109 / 275 والخلاصة : 26 / 4 وفيها : أبو إسماعيل كوفي.

(6) مجمع الرجال : 7 / 7.

(7) رجال الشيخ : 286 / 88.

(8) رجال الشيخ : 277 / 6 ، وفيه : قاروند.

(9) مجمع الرجال : 7 / 7.

(10) رجال النجاشي : 283 / 751 والخلاصة : 119 / 1.

(11) مجمع الرجال : 7 / 7 ، وفيه : أبو الأسود مولى ثقيف.

(12) رجال الشيخ : 75 / 1 و 95 / 1.

(13) رجال الشيخ : 46 / 1 و 69 / 1.

فيهب : أنّه قاضي البصرة ، ثقة ، ابتكر النحو(1) .

وفيقب : أبو الأسود الدِّيلي بكسر المهملة وسكون التحتانية ويقال : الدُّؤلي بالضم بعدها همزة مفتوحة يقال : ظالم بن عمرو ، ( ويقال : عمرو بن ظالم ويقال بالتصغير فيهما )(2) ، ويقال : عمرو بن عثمان ، وعثمان بن عمرو ، ثقة فاضل مخضرم ، توفّي سنة تسع وستّين(3) .

أقول : ويقال أيضاً الدئلي ، بكسر المهملة وفتح الهمزة.

وفي القاموس : الدئل بكسر الدال وفتح الهمزة كعنب : قبيلة(4) .

هذا والظاهر من الأخبار مدح أبي الأسود الدئلي بحيث يمكن عدّ حديثه حسناً ، فتتبّع.

وفي كتاب عمدة عيون صحاح الآثار ليحيى بن البطريق الحلي وهو من أجلاّء علمائنا الأبرار(5) : أبو الأسود الدؤلي وهو من بعض الفضلاء الفصحاء من الطبقة الأولى من(6) شعراء الإسلام وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام (7) .

3345 ـ أبو الأسود الغمشاني :

جبير بن حفص(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) الكاشف 3 : 271 / 17.

(2) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.

(3) تقريب التهذيب 2 : 391 / 52.

(4) القاموس المحيط : 3 / 373.

(5) الأبرار ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) في نسخة « م » : في.

(7) عمدة عيون صحاح الأبار في مناقب إمام الأبرار : 10.

(8) رجال الشيخ : 164 / 58 ، وفيه : ابن العشمائي.

(9) مجمع الرجال : 7 / 7.

3346 ـ أبو الأسود مولى ثقيف :

عمر بن محمّد بن يزيد(1) ، مجمع(2) .

3347 ـ أبو الأشعث المزني :

محمّد بن حمّاد(3) ، مجمع(4) .

3348 ـ أبو الأشهب النخعي :

جعفر بن الحارث(5) ، مجمع(6) .

3349 ـ أبو الأعز النخّاس :

قال الصدوق في الفقيه : كلّما كان فيه عن أبي الأعز النخّاس فقد رويته عن أبي ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير ، عن أبي الأعز النخّاس(7) .

مع ما قد تعهّد من الصحّة المقتضية للتوثيق(8) ؛ ولا ريب أنّ رواية صفوان وابن أبي عمير عنه ينبهان على نوع اعتبار واعتماد ، فتدبّر.

والظاهر من النسخ أنّه الأعز بالعين المهملة والزاي ، وربما قرئ بالغين المعجمة والراء.

__________________

(1) رجال النجاشي : 283 / 751 والخلاصة : 119 / 1.

(2) مجمع الرجال : 7 / 7.

(3) مجمع الرجال : 285 / 75.

(4) مجمع الرجال : 7 / 7.

(5) رجال الشيخ : 162 / 21.

(6) مجمع الرجال : 7 / 7.

(7) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 15.

(8) حيث قال في ديباجة الفقيه : 3 ولم أقصد فيه قصد المصنّف في إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت إلى إيراد ما افتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنّه حجة فيما بيني وبين ربي تقدّس ذكره وتعالى قدرته ، وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعوّل وإليها المرجع.

3350 ـ أبو الأكراد الصائغ :

علي بن ميمون(1) ، مجمع(2) .

3351 ـ أبو أُمامة :

له صحبة ، وكان معاوية وضع عليه الحرس لئلاّ يهرب إلى عليعليه‌السلام ، ى(3) . الظاهر أنّه الباهلي.

فيقب : صُديّ بالتصغير ابن عجلان أبو أُمامة الباهلي ، صحابي مشهور ، سكن الشام ومات بها سنة ستّ وثمانين(4) .

وفيتعق : الظاهر أنّه كذلك ، ومضى أيضاً أسعد بن زرارة أبو أُمامة(5) وأسعد بن سهل بن حنيف أبو أُمامة(6) (7) .

قلت : لكنهمال وليسا ي ، ولم نذكر الثاني منهما في بابه لجهالته ، والأوّل يعرف بأبي امامة الخزرجي ، ومات كما سبق في أوّل سنة الهجرة(8) .

3352 ـ أبو أُميّة :

يوسف بن ثابت(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 243 / 327 ورجال النجاشي : 272 / 712.

(2) مجمع الرجال : 7 / 8.

(3) رجال الشيخ : 65 / 44.

(4) تقريب التهذيب 1 : 366 / 93.

(5) عن رجال الشيخ : 5 / 33 والخلاصة : 23 / 4 ، وفيها : الخزرجي كما سينبّه عليه المصنّف.

(6) عن رجال الشيخ : 7 / 58.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 383.

(8) انظر : الاستيعاب 1 / 83 إلاّ أنّ هذا الكلام ( أي سنة موته ) لم يسبق عن المصنّف.

(9) رجال الشيخ : 337 / 62 ورجال النجاشي : 452 / 1222 والخلاصة : 184 / 2.

(10) مجمع الرجال : 7 / 8.

3353 ـ أبو أُميّة الأسدي :

عبد الرحمن والد عبد الله بن عبد الرحمن ، مجمع(1) .

قلت : هذا على ما مرّ عنجش (2) وهو مجهول ، وأمّا على ما فيصه ود فهو كنية لعبد الله وهو ثقة ، وقد سبق(3) .

3354 ـ أبو أيّوب الأنصاري :

مشكور اسمه خالد بن زيد ،صه (4) .

3355 ـ أبو أيّوب البجلي :

منصور بن حازم(5) ، مجمع(6) .

3356 ـ أبو أيّوب الخزّاز :

بالزاي قبل الألف وبعدها ، إبراهيم بن عثمان(7) ، أو ابن عيسى(8) .

أقول : جعل في المجمع لأبي أيّوب الخزّاز ترجمتين ذكر في إحداهما كما مرّ(9) وقال : إنّه بالمعجمات ، وذكر في الأُخرى أنّه بالراء فالزاي أخيراً وقال : هو إبراهيم بن زياد(10) ، فتأمّل جدّاً.

__________________

(1) مجمع الرجال : 7 / 8.

(2) رجال النجاشي : 221 / 579 في ترجمة ابنه عبد الله.

(3) الخلاصة : 111 / 45 ، رجال ابن داود : 121 / 881.

(4) الخلاصة : 65 / 3.

(5) رجال النجاشي : 413 / 1101 والخلاصة : 167 / 2.

(6) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من مجمع الرجال.

(7) الفهرست : 8 / 13.

(8) رجال النجاشي : 20 / 25 ، وفيه : ابن عيسى أبو أيّوب الخرّاز وقيل إبراهيم بن عثمان ، والخلاصة : 5 / 13 ، وفيها : الخرّاز ، ورجال الكشّي : 366 / 679.

(9) في نسخة « ش » : كما ذكر.

(10) مجمع الرجال : 7 / 9.

3357 ـ أبو أيّوب الشاذكوني :

سليمان بن داود المنقري(1) ، مجمع(2) .

3358 ـ أبو أيّوب الصيرفي :

هلال بن مقلاص(3) ، مجمع(4) .

3359 ـ أبو بجير :

عبد الله بن النجاشي(5) ، مجمع(6) .

3360 ـ أبو البختري :

سعيد بن فيروز ،قي في أصحاب عليعليه‌السلام من اليمن(7) . وفيصه نقلاً عنه مترجماً(8) . وتقدّم عنعي أنّه سعد بن عمران أو ابن فيروز(9) .

وفيهب : أبو(10) البختري سعيد بن فيروز(11) . وزادقب : بفتح الموحّدة والمثنّاة بينهما معجمة ساكنة(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 184 / 488 والخلاصة : 225 / 3.

(2) مجمع الرجال : 7 / 9.

(3) رجال الشيخ : 332 / 47.

(4) مجمع الرجال : 7 / 9.

(5) رجال الكشّي : 342 / 634 ، وفيه : بحير ، ورجال النجاشي : 213 / 555 ، وفيه بعد أبو بجير زيادة الأسدي.

(6) مجمع الرجال : 7 / 9 ، وفيه : أبو بجير الأسدي عبد الله النجاشي.

(7) رجال البرقي : 6.

(8) الخلاصة : 194.

(9) رجال الشيخ : 43 / 10.

(10) في نسخة « ش » : ابن.

(11) الكاشف 1 : 294 / 195.

(12) تقريب التهذيب 2 : 394 / 3.

3361 ـ أبو البختري :

وهب بن وهب(1) .

3362 ـ أبو بردة الأزدي :

ي (2) . وفيقي وصه ود نقلاً عنه من أصحابهعليه‌السلام من اليمن(3) . واسمه هاني بن نيار.

ويقال : أبو بردة الأنصاري ، وهو خال البراء بن عازب(4) .

أقول : يأتي في أبي بكر بن حزم منّا ماله دخل(5) ، فلاحظ.

3363 ـ أبو بردة :

ابن أبي موسى الأشعري(6) ، غير مذكور في الكتابين.

وقال ابن أبي الحديد في شرحه : ومن المبغضين القالين أبو بردة بن أبي موسى الأشعري يرث(7) البغضة له لا عن كلالة ، روى عبد الرحمن بن جندب قال : قال أبو بردة ابن أبي موسى الأشعري لزياد : أشهد أنّ حجر بن عدي قد كفر بالله كفرة الأصلع! قال عبد الرحمن : إنّما عنى بذلك نسبة الكفر إلى عليعليه‌السلام لأنّه كان أصلع.

__________________

(1) رجال الشيخ : 327 / 19 والفهرست : 173 / 777 ورجال الكشّي : 309 / 558 ورجال النجاشي : 430 / 1155 والخلاصة : 262 / 1.

(2) رجال الشيخ : 63 / 11.

(3) رجال البرقي 6 ، الخلاصة : 194 ، ولم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من رجال ابن داود والإصابة 4 : 18 / 117.

(4) جامع الأُصول : 15 / 493.

(5) وهو أنّ ذكر البرقي جماعة معيّنة من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام دون غيرهم يدلّ على أنّ لهم مزيد اختصاص بهعليه‌السلام ، خصوصاً بعد أن أردفهم بذكر المجهولين من أصحابهعليه‌السلام .

(6) تذكرة الحفّاظ 1 : 95 / 86.

(7) في المصدر : ورث.

قال : وقد روى عبد الرحمن المسعودي عن ابن عبّاس المسوي(1) قال : رأيت أبا بردة قال لأبي العادية الجهني قاتل عمّار بن ياسر : أنت قتلت عمّار بن ياسر؟ قال : نعم قال : فناولني يدك فقبّلها وقال : لا تمسك النار أبداً(2) !

3364 ـ أبو برزة :

من الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام في(3) قي ، وصه نقلاً عنه(4) ، اسمه نضلة بن عبيد(5) أو عبيد الله كما تقدّم(6) .

3365 ـ أبو بريزة :

في النقد : عبد الله بن نضلة(7) ،تعق (8) .

قلت : هو أبو برزة لا بريزة وقد سبق أنّه كنية نضلة بن عبيد أو عبيد الله ففي المقام وهمان بل ثلاثة ، فتدبّر.

3366 ـ أبو برينة :

في النقد : اسمه هبة الله بن أحمد(9) ،تعق (10) .

قلت : وهم قلمهرحمه‌الله فإنّ هبة الله المذكور هو ابن برينة كما مضى في‌

__________________

(1) في المصدر : ابن عيّاش المنتوف.

(2) شرح نهج البلاغة : 4 / 99.

(3) في نسخة « ش » : وفي.

(4) رجال البرقي : 3 ، الخلاصة : 192.

(5) رجال الشيخ : 30 / 3 ، وفيه : بردة ، وفي مجمع الرجال : 6 / 181 نقلاً عنه كما في المتن.

(6) رجال الشيخ : 60 / 3 ، وفيه : عبد الله.

(7) نقد الرجال : 384 ، وفيه : أبو برزة اسمه نضلة بن عبد الله سينبّه عليه المصنّف.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 384 ، وفيها : أبو بريرة.

(9) نقد الرجال : 384.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 384.

ترجمته(1) ، والنسخ غير مختلفة في ذلك.

3367 ـ أبو بشر البجلي :

من أصحابنا الكوفيّين ، روى عنه الصفّار(2) ، ومحمّد بن علي بن محبوب(3) ، وأحمد بن أبي عبد الله(4) ، اسمه أبان بن محمّد ويقال : سندي بن محمّد ، ثقة ، ابن أُخت صفوان بن يحيى(5) .

3368 ـ أبو بشر السرّاج :

أحمد بن محمّد(6) ، مجمع(7) .

3369 ـ أبو بشر العبدي :

مسعدة بن صدقة على قول(8) ، مجمع(9) .

3370 ـ أبو بشر العمي :

أحمد بن إبراهيم بن معلّى(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 440 / 1185 والخلاصة : 263 / 2 ، وفيها : ابن برنية بالنون ثمّ الياء.

(2) التهذيب 7 : 468 / 1873 ، وفيه : الصّفار عن السندي بن محمّد.

(3) كما في رجال النجاشي : 187 / 497.

(4) كما في الفهرست : 81 / 341.

(5) رجال النجاشي : 187 / 497.

(6) رجال النجاشي : 89 / 219.

(7) مجمع الرجال : 7 / 10.

(8) رجال النجاشي : 415 / 1108.

(9) مجمع الرجال : 7 / 10.

(10) رجال الشيخ : 445 / 44 والفهرست : 30 / 90 ورجال النجاشي : 96 / 239 ورجال ابن داود : 35 / 50 ، وفي الجميع : أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى إلاّ في النجاشي كما في المتن.

(11) مجمع الرجال : 7 / 10.

3371 ـ أبو بصير :

عبد الله بن محمّد الأسدي ،قر (1) ، وفيكش إنّهق وقد تقدّم(2) ، وليث بن البختري المرادي روى عنهماعليهما‌السلام (3) وعن الكاظمعليه‌السلام كما مضى(4) ، وكذا يحيى بن القاسم أو ابن أبي القاسم(5) ، ويوسف بن الحارث روى عن الباقرعليه‌السلام (6) .

وفيتعق : عند الإطلاق ينصرف إلى الثقة كما هو المعروف في أمثاله ، وادّعى بعض أنّ رواية ابن مسكان قرينة إرادة المرادي(7) ، وقيل عليه : إنّا وجدنا روايته عن يحيى أيضاً(8) . ويمكن الجواب إلاّ أنّه يسهل الخطب لتوثيق يحيى أيضاً كما تقدّم(9) . ويمكن أن يكون يوسف أبو نصر بالنون(10) وسيجي‌ء(11) .

أقول : مرّ في المقدّمة الثانية(12) بعض القرائن المعيّنة لأبي بصير.

وفي الوجيزة : أبو بصير يطلق غالباً على يحيى بن القاسم أو ليث بن‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 129 / 26.

(2) رجال الكشّي : 174 / 299.

(3) كما في رجال النجاشي : 130 / 584.

(4) عن الفهرست : 130 / 584.

(5) رجال النجاشي : 441 / 1187 والخلاصة : 264 / 3.

(6) رجال الشيخ : 141 / 17.

(7) نقد الرجال : 278 / 2.

(8) القائل هو صاحب المعالم وابنه على ما قاله الوحيد البهبهاني في هامش مخطوطة منهج المقال : 3 / 508.

(9) عن رجال النجاشي : 441 / 1187.

(10) على ما ذكره الكشّي في رجاله : 390 / 733.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 384.

(12) بل المقدّمة الرابعة ، راجع منتهى المقال المطبوع : 1 / 29.

البختري(1) .

ومولانا عناية الله لم يذكر في الكنى إلاّ ثلاثة وقال : قد يكون المطلق مشتركاً بينهم إذا روى عن الباقرين أو أحدهماعليهما‌السلام ، وأمّا إذا روى عن الكاظمعليه‌السلام فإنّه مخصوص بيحيى بن أبي القاسم(2) .

وبالغ في الأسماء في باب يوسف في أنّ ما مرّ عن الشيخ من قوله يوسف بن الحارث يكنّى أبا بصير سهو من قلمه واحتجّ بما فيكش أو نصر بن يوسف بن الحارث بتري(3) .

وقال في موضع آخر : هكذا(4) في نسخ هذا الكتاب(5) بأجمعها عندنا وهي متعدّدة مصحّحة وغير مصحّحة(6) ، واشتبه على الشيخرحمه‌الله فيقر منجخ فقرأ أبو بصير يوسف بن الحارث ، وتبعه غيره مثل العلاّمة فيصه (7) ، فصار على اشتباههم أبو بصير أربع ، فإذا وقع في رواية حكموا بضعف الحديث ، وهذا خلاف الواقع فإنّهم ثلاثة والثلاثة أجلاّء ثقات والحديث صحيح وقد خفي هذا على جميع الأعلام والحمد لله على شبه الإلهام(8) ، انتهى ملخّصاً وهو جيّد ، وعلى تقدير وجود رابع فلا يكاد ينصرف إليه الإطلاق مطلقاً ، فلا تغفل.

__________________

(1) الوجيزة : 346 / 2135.

(2) مجمع الرجال : 7 / 11 ، وفيه بدل الباقرين : الصادقين.

(3) مجمع الرجال : 6 / 279.

(4) في نسخة « ش » زيادة : أي كما ذكره عن كش.

(5) في نسخة « ش » زيادة : أي كش.

(6) مصحّحة وغير مصحّحة ، لم ترد في المصدر.

(7) الخلاصة : 265 / 1.

(8) مجمع الرجال : 149 باختلاف.

3372 ـ أبو بكر بن أبي سمّال :

اسمه إبراهيم ، ثقة واقفي ، واسم أبي سمال محمّد بن الربيع(1) .

وفيتعق : ظهر ممّا مرّ فيه وفي غيره أنّ أبا بكر هذا والد إبراهيم(2) ، ولذا عدّه خالي مجهولاً(3) إلاّ أنّ للصدوق طريقاً إليه(4) (5) .

3373 ـ أبو بكر البرناني :

محمّد بن الحسن البرناني(6) ، مجمع(7) .

3374 ـ أبو بكر البغدادي :

ابن أخي محمّد بن عثمان العمري اسمه محمّد بن أحمد ، يأتي إن شاء الله في الفائدة الرابعة(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3375 ـ أبو بكر البغدادي :

المعاصر لابن همّام اسمه محمّد بن القاسم(11) ، غير مذكور في الكتابين.

3376 ـ أبو بكر التميمي :

الكلبي اليربوعي عبّاد بن صهيب(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 21 / 30 ويظهر منه أنّ أبا بكر هو والد إبراهيم كما سينبّه عليه الوحيد البهبهاني.

(2) الفهرست : 9 / 24 ، رجال الشيخ : 499 / 55 ترجمة محمّد بن حسّان بن عرزم.

(3) الوجيزة : 369 / 18 ، رجال الشيخ : 499 / 55 ترجمة محمّد بن حسّان بن عرزم.

(4) الفقيه المشيخة : 4 / 64.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 384.

(6) رجال الشيخ : 497 / 35 ، وفيه : البراثي ، البراني ( خ ل ).

(7) مجمع الرجال : 7 / 11 ، وفيه : البراني ، و: البرناني الثانية لم ترد فيه.

(8) عن الغيبة : 412 414.

(11) رجال النجاشي : 381 / 1035.

(12) رجال النجاشي : 293 / 791 ، وفيه : الكليبي ، والخلاصة : 243 / 2.

(13) مجمع الرجال : 7 / 11 ، وفيه : الكليبي.

3377 ـ أبو بكر الجعابي :

محمّد بن عمر(1) ، أو عمر بن محمّد(2) على اختلاف الكتب ، مجمع(3) .

3378 ـ أبو بكر الحافظ البغدادي :

هو الّذي قبيله(4) .

3379 ـ أبو أبو بكر بن حزم الأنصاري :

في أصحاب عليعليه‌السلام من اليمن فيقي (5) ؛ وصه عنه(6) . وزيد فيي : عربي(7) . وفيد : من خواصهعليه‌السلام يمني(8) . وفيه نظر.

أقول : لعلّ الظاهر هو ما ذكرهد ، فانّ في انتخاب نفر قليل وتخصيصه بالذكر من بين أصحابهعليه‌السلام الجمع الكثير والجم الغفير الدلالة على مزيد اختصاص لهم دون غيرهم ، ولذا ذكرهم العلاّمةرحمه‌الله في القسم الأوّل مع أنّهرحمه‌الله بعد نقل الجماعة عن كتاب البرقي قال ثم قال يعني البرقي ـ : ومن المجهولين من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام فلان وفلان. إلى آخره(9) . فيظهر ظهوراً تاماً أنّ هذا وأمثاله من المذكورين ليسوا من المجهولين ، فتدبّر.

هذا ويظهر من المجمع أنّ أبا بكر هذا هو محمّد بن عمرو بن حزم الأنصاري الماضي في الأسماء(10) .

__________________

(1) الفهرست : 151 / 651 ورجال النجاشي : 394 / 1055.

(2) الفهرست : 114 / 504 والخلاصة : 119 / 3 ، وفيها : يكنّى أبا بكر المعروف بابن الجعابي.

(3) مجمع الرجال : 7 / 11 ، وفيه بدل على اختلاف الكتب : على اختلاف.

(4) رجال الشيخ : 505 / 79.

(5) رجال البرقي : 6 ، ولم يرد فيه : الأنصاري.

(6) الخلاصة : 194.

(7) رجال الشيخ : 63 / 8.

(8) رجال ابن داود : 215 / 10.

(9) الخلاصة : 195.

(10) مجمع الرجال : 7 / 11.

3380 ـ أبو بكر الحضرمي :

اسمه عبد الله بن محمّد(1) ، ومحمّد بن شريح الحضرمي يكنّى أبا بكر(2) ، فتدبّر.

وفيتعق : في شرح الإرشاد للمقدّس الأردبيلي : قالد في باب الكنى : إنّ أبا بكر الحضرمي ثقة(3) ، وأيضاً يسمّى الخبر الواقع هو فيه بالصحّة.

وقال في كتاب التجارة منه : لا يضر أبو بكر لأنّه نقلد في باب الكنى عنكش أنّه ثقة ، ثمّ قال : ورأيت في كتابد خلطاً كثيراً بحيث لا يمكن الاعتماد على نقل توثيق مثله عنكش مع سكوت غيره لأنّه كثيراً ما يقولكش ثقة مثلاً ونرى انّه روى ما يدلّ على ذلك لا أنّه حكم بذلك والرواية قد تكون صحيحة وقد لا تكون وغير ذلك(4) ، انتهى.

وفيتعق (5) : ربما يومئ إلى توثيقه ما يظهر من الأخبار أنّه كان إمام جماعة في الصلاة ، وأظهر ذلك للمعصومعليه‌السلام ولم ينكر عليه وذكر له أحكام الجماعة(6) ، وأيضاً هو كثير الرواية جدّاً ، ويروي عنه الأجلّة ومن أجمعت العصابة عليه(7) ، فتدبّر(8) .

أقول : هو حسن على المشهور ، والمعروف بهذه الكنية وهذا‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 224 / 25 والخلاصة : 110 / 36 ورجال ابن داود : 123 / 899.

(2) رجال الشيخ : 135 / 8.

(3) رجال ابن داود : 215 / 12.

(4) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 43.

(5) الظاهر أنّ عبارة « وفي تعق » تكرار.

(6) التهذيب 3 : 48 / 168.

(7) أمثال ابن أبي عمير ويونس بن عبد الرحمن وعبد الله مسكان وعثمان بن عيسى ، راجع الكافي 5 : 544 / 2 ، التهذيب 10 : 87 / 339 ، الكافي 3 : 408 / 2 ، الكافي 3 : 1 / 5.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 384.

الوصف عبد الله بن محمّد ولا ينصرف الإطلاق إلاّ إليه.

وفيصه في القسم الأوّل في باب الكنى : أبو بكر بالراء بعد الكاف الحضرمي ، جرت له مناظرة حسنة مع زيد(1) .

وفيطس : روى مناظرة جرت مع زيد حسنة ، في طريقها محمّد بن جمهور(2) .

وفي الوجيزة : ممدوح(3) .

وفي المجمع جعل ما مرّ في ترجمة البراء بن عازب وأُشير إليه في الأسماء دالاّ على جلالته بحيث ينتهي إلى ذروة التوثيق(4) .

وحكم السيّد الداماد بوثاقته في حواشيه علىكش (5) .

3381 ـ أبو بكر الرازي :

محمّد بن خلف ، ويظهر أنّهكر (6) .

3382 ـ أبو بكر الشافعي :

محمّد بن إبراهيم بن يوسف(7) ، مجمع(8) .

قلت : هذا على ما فيجخ والّذي فيجش أبو الحسن(9) .

__________________

(1) الخلاصة : 189 / 24.

(2) التحرير الطاووسي : 644 / 483.

(3) الوجيزة : 246 / 1090 و 346 / 2136.

(4) مجمع الرجال : 1 / 251 هامش رقم (5) ، و 4 / 44 هامش رقم (2).

(5) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : 1 / 242 و 2 / 714.

(6) التهذيب 4 : 81 / 232 ، ويظهر منه أنّه من أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام .

(7) رجال الشيخ : 511 / 107 والفهرست : 133 / 599 والخلاصة : 144 / 34 وفيها أيضاً يكنى : أبا الحسن.

(8) مجمع الرجال : 7 / 12.

(9) رجال النجاشي : 372 / 1015 وكذلك في رجال ابن داود : 161 / 1282.

3383 ـ أبو بكر صاحب المغازي :

محمّد بن إسحاق(1) ، مجمع(2) .

3384 ـ أبو بكر الصنعاني :

الحافظ المشهور ، عبد الرزاق بن همّام(3) ،تعق (4) .

3385 ـ أبو بكر بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام :

أخوهعليه‌السلام قتل معه ، امّه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمة(5) بن جندل بن نهشل من بني دارم ابن أبي الأسود الدؤلي(6) ،سين (7) .

3386 ـ أبو بكر القناني :

زاهد من أصحاب العيّاشي ،لم (8) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(9) .

3387 ـ أبو بكر المخزومي :

فطر بن خليفة(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 281 / 22.

(2) مجمع الرجال : 7 / 12.

(3) تقريب التهذيب 1 : 505 / 1183 والكاشف 2 : 171 / 3410.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 384.

(5) في النسخ : مسلمة ( خ ل ).

(6) في نسختنا المطبوعة في رجال الشيخ وردت ابن أبي الأسود الدؤلي ترجمة على حدة ، إلاّ أنّ في مجمع الرجال : 7 / 12 نقلاً عنه كما في المتن.

(7) رجال الشيخ : 81 / 1 ، ولم يرد فيه : ابن أبي طالب.

(8) رجال الشيخ : 520 / 19.

(9) الوجيزة : 346 / 2137.

(10) رجال الشيخ : 273 / 38.

(11) مجمع الرجال : 7 / 12.

3388 ـ أبو بكر المؤدّب :

محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد الله النحوي(1) ،تعق (2) .

3389 ـ أبو بكر الورّاق :

أحمد بن عبد الله بن أحمد ، ثقة ، وقد مرّ(3) .

3390 ـ أبو تمّام :

حبيب بن أوس(4) ،تعق (5) .

3391 ـ أبو ثابت :

الّذي رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته ، مضى في المقدّمة الاولى(6) . وهو غير مذكور في الكتابين.

3392 ـ أبو ثمامة :

للصدوق طريق إليه ، ووصفه بصاحب أبي جعفر الثانيعليه‌السلام (7) ؛ وعدّه خالي حسناً(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 394 / 1054 والخلاصة : 163 / 167 ورجال ابن داود : 168 / 1339.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 384.

(3) عن رجال الشيخ : 455 / 105 والفهرست : 32 / 97 ورجال النجاشي : 85 / 205 ورجال ابن داود : 38 / 85 والخلاصة : 17 / 25 إلاّ أن فيها : أبو بكير.

(4) رجال النجاشي : 141 / 367 والخلاصة : 61 / 3 ورجال ابن داود : 69 / 376.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 385.

(6) بل الثانية ، عن إكمال الدين : 443 / 16 الباب الثالث والأربعون.

(7) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 132.

(8) الوجيزة : 369 / 20.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 385.

3393 ـ أبو الجارود :

زياد بن المنذر(1) .

3394 ـ أبو جبل :

واقفيظم (2) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (3) .

قلت : في الوجيزة : ضعيف(4) . وفي المجمع وقبله في الحاوي ذكره بالحاء المهملة(5) .

3395 ـ أبو جحاف :

كشدّاد داود بن أبي عوف(6) ويأتي مع أبي حيّان ذكره(7) .

3396 ـ أبو جحيفة :

ى(8) ، بالتصغير ، وهب بن عبد الله السواي من أصحاب عليعليه‌السلام من مضرقي (9) ، عنهصه (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 132 / 4 و 197 / 31 والفهرست : 72 / 303 ورجال النجاشي : 170 / 448 والخلاصة : 223 / 1 ورجال الكشّي : 229.

(2) رجال الشيخ : 366 / 17.

(3) الخلاصة : 267 / 5.

(4) الوجيزة : 346 / 2141.

(5) مجمع الرجال : 7 / 21 ، حاوي الأقوال : 368 / 2177 وفيه : جبل.

(6) رجال الشيخ : 189 / 7 ، وفيه : أبو الحجاف ، وفي مجمع الرجال : 2 / 279 نقلاً عنه كما في المتن.

(7) عن الخلاصة : 191 / 43 و 44 ورجال ابن داود : 215 / 13.

(8) رجال الشيخ : 64 / 26.

(9) رجال البرقي : 5 ، وفيه : السوائي.

(10) الخلاصة : 193 ، وفيه : أبو جحيفة بضم الجيم ووهب بن عبد الله السواني بالسين المهملة ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن إلاّ أنّ فيها أيضاً : السواني السيرافي ( خ ل ). سينبّه الوحيد والمصنّف على ما فيها.

وفيتعق : في آخر الباب الأوّل بزيادة : بالسين المهملة ، وفي نسخة السيرافي.

وفي العيون بسند معتبر عن الرضاعليه‌السلام : أنّه أتى أبو جحيفة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يتجشّأ ، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : اكفف جشاءك فإنّ أكثر الناس في الدنيا شبعاً أكثرهم جوعاً يوم القيامة ، فما ملأ أبو جحيفة بطنه من طعام حتّى لحق بالله تعالى(1) (2) .

أقول : في نسختي منصه أيضاً السيرافي وبزيادة بالجيم المضمومة بعد جحيفة ، وقد ذكره في خواصهعليه‌السلام من مضر لا أصحابه ، مع أنّا ذكرنا في أبو بكر بن حزم حسن حال أصحابهعليه‌السلام المذكورين أيضاً.

3397 ـ أبو جرير القمّي :

ظم (3) ،ضا (4) .

وفيصه : روىكش عن محمّد بن قولويه عن سعد عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد(5) بن حمزة بن اليسع عن زكريّا بن آدم أنّ الرضاعليه‌السلام ترحّم عليه. ومحمّد بن حمزة لا أعرفه(6) .

قلت : كأنّه أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الثقة الآتي ، وعبارةكش تقدّمت في زكريّا بن إدريس(7) .

__________________

(1) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 38 / 113 باب 31.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 385.

(3) رجال الشيخ : 365 / 13.

(4) رجال الشيخ : 396 / 16.

(5) ابن عيسى عن محمّد ، لم ترد في نسخة « م ».

(6) الخلاصة : 189 / 26.

(7) رجال الكشّي : 616 / 1150.

ثمّ فيصه : أبو جرير القمّي وجه يروي عن الرضاعليه‌السلام اسمه زكريّا ابن إدريس بن عبد الله(1) ، انتهى.

واعلم إنّه إن روى عن الصادقعليه‌السلام هو زكريّا بن إدريس ، وإن روى عن الكاظم أو الرضاعليهما‌السلام فمشترك بينه وبين زكريّا بن عبد الصمد ، لكن كلاهما معتمدان والآخر مصرح بتوثيقه(2) ، وما فيكش يحتملهما ، لكن في روضة الكافي : عن محمّد بن سنان عن أبي جرير القمّي وهو محمّد بن عبيد الله وفي نسخة ابن عبد الله عن أبي الحسنعليه‌السلام (3) ، فتدبّر.

وفيتعق : وصف الصدوق أبا جرير القمّي بصاحب موسى بن جعفرعليه‌السلام (4) ، ويروي عنه صفوان(5) وابن أبي عمير في الصحيح(6) ، ويظهر من نفس رواياته حسن عقيدته ، وسيجي‌ء عن المصنّف عند ذكر طريق الصدوق أنّ زكريّا بن إدريس ثقة(7) (8) .

أقول : أمّا محمّد بن عبد الله أو عبيد الله المذكور عن الروضة فلا يكاد ينصرف الإطلاق إليه لجهالته وعدم معروفيته.

وفي الوجيزة : أبو جرير هو زكريّا بن إدريس ، وقد يطلق على زكريّا‌

__________________

(1) الخلاصة : 191 / 38.

(2) عن رجال الشيخ : 376 / 1 والخلاصة : 75 / 1.

(3) الكافي 8 : 289 / 437.

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 70.

(5) الكافي 1 : 311 / 1 عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان بن يحيى عن أبي جرير القمّي قال : قلت لأبي الحسنعليه‌السلام .

(6) الكافي 4 : 266 / 8 عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي جرير القمّي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(7) منهج المقال : 416.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 385 ، ومن سيجي‌ء عن المصنّف. إلى آخره لم يرد فيها.

ابن عبد الصمد وعلى محمّد بن عبد الله(1) ، فتأمّل(2) .

وذكر الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله ما مرّ عنصه أوّلاً ثمّ قال : المفهوم من كلام العلاّمة أنّ هذا غير أبي جرير القمّي الّذي اسمه زكريّا الثقة ، لأنّ الثقة أيضاً ذكره في الكنى ، والّذي يظهر أنّهما واحد كما فهمه ابن داود(3) ، انتهى(4) . فتأمّل.

3398 ـ أبو الجعد :

أحمد بن عامر(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3399 ـ أبو جعدة :

واقفي ،ظم (6) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (7) .

3400 ـ أبو جعفر الأحول :

مؤمن الطاق ، اسمه محمّد بن النعمانرحمه‌الله (8) .

3401 ـ أبو جعفر الأزدي :

أحمد بن الحسين بن عبد الملك(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) الوجيزة : 346 / 2143.

(2) فتأمّل ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) رجال ابن داود : 215 / 15.

(4) حاوي الأقوال : 368 / 2167.

(5) رجال النجاشي : 100 / 250.

(6) رجال الشيخ : 366 / 16.

(7) الخلاصة : 266 / 4.

(8) رجال الشيخ : 302 / 355 ، وذكر باسم محمّد بن علي بن النعمان أبو جعفر الأحول كما رجال النجاشي : 325 والخلاصة : 138 / 11.

(9) رجال النجاشي : 80 / 193 والفهرست : 23 / 71 والخلاصة : 15 / 11 ورجال ابن داود : 37 / 69 ، إلاّ أنّ في الفهرست بدل الأزدي : الأودي.

(10) مجمع الرجال : 7 / 15.

3402 ـ أبو جعفر الأزرق :

محمّد بن فضيل(1) ، مجمع(2) .

قلت : ويقال له الكوفي الأزدي كما مرّ(3) .

3403 ـ أبو جعفر الأشعري :

محمد بن مفضّل(4) ، مجمع(5) .

3404 ـ أبو جعفر الأشعري القمّي :

محمّد بن علي بن محبوب(6) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى(7) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى(8) ، وأحمد بن أبي زاهر(9) ، مجمع(10) .

3405 ـ أبو جعفر الأعرج الأشعري :

محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار(11) ، مجمع(12) .

3406 ـ أبو جعفر الأودي الصوفي :

أحمد بن يحيى بن حكيم(13) ، مجمع(14) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 367 / 995.

(2) مجمع الرجال : 7 / 15.

(3) عن رجال الشيخ : 297 / 283 و 360 / 25.

(4) رجال النجاشي : 340 / 911.

(5) مجمع الرجال : 7 / 15.

(6) رجال النجاشي : 349 / 940.

(7) رجال النجاشي : 348 / 939.

(8) رجال النجاشي : 81 / 189 والهفرست : 25 / 75 والخلاصة : 13 / 2.

(9) رجال النجاشي : 88 / 215 الفهرست : 25 / 76 والخلاصة : 203 / 11.

(10) مجمع الرجال : 7 / 15.

(11) رجال النجاشي : 354 / 948.

(12) مجمع الرجال : 7 / 15 ، وفيه : فروج.

(13) رجال النجاشي : 81 / 195 والخلاصة : 19 / 40.

(14) مجمع الرجال : 7 / 15.

3407 ـ أبو جعفر الأهوازي :

أحمد بن الحسين بن سعيد(1) ، مجمع(2) .

3408 ـ أبو جعفر البجلي الخزّاز :

محمّد بن الوليد(3) ، مجمع(4) .

3409 ـ أبو جعفر البجلي الرازي :

يحيى(5) بن أبي العلاء(6) ، مجمع(7) .

3410 ـ أبو جعفر البرقي :

أحمد بن محمّد بن خالد(8) ، مجمع(9) .

3411 ـ أبو جعفر البرمكي :

محمّد بن إسماعيل صاحب الصومعة(10) ، مجمع(11) .

أقول : هذا على ما ذكرهغض ، والّذي فيجش وصه : أبو عبد الله(12) .

3412 ـ أبو جعفر البصري :

روىكش عن علي بن محمّد بن قتيبة(13) قال : حدّثني الفضل بن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 77 / 183 والفهرست : 22 / 67 والخلاصة : 202 / 8.

(2) مجمع الرجال : 7 / 15.

(3) رجال النجاشي : 345 / 931.

(4) مجمع الرجال : 7 / 16.

(5) في النسخ أحمد ، وما أثبتناه من المصادر.

(6) رجال النجاشي : 444 / 1198 ، وفيه : ابن علاء.

(7) مجمع الرجال : 7 / 16.

(8) رجال النجاشي : 76 / 182 والفهرست : 20 / 65 والخلاصة : 14 / 7.

(9) رجال النجاشي : 76 / 182 والفهرست : 20 / 65 والخلاصة : 14 / 7.

(10) مجمع الرجال : 5 / 150 نقلاً عن ابن الغضائري كما سينبّه المصنّف.

(11) مجمع الرجال : 7 / 16 ، ولم يرد فيه : صاحب الصومعة.

(12) رجال النجاشي : 341 / 915 والخلاصة : 154 / 89.

(13) في المصدر بدل قتيبة : القتيبي.

شاذان قال : حدّثني أبو جعفر البصري وكان ثقة فاضلاً صالحاً ،صه (1) .

وفيتعق : مرّ ذلك في يونس بن عبد الرحمن(2) (3) .

3413 ـ أبو جعفر البصري البغدادي :

محمّد بن الحسن بن شمّون(4) ، مجمع(5) .

3414 ـ أبو جعفر البغدادي :

محمّد بن الخليل(6) ، مجمع(7) .

قلت : المشهور في لقبه أبو جعفر السكّاك(8) ، فراجع.

3415 ـ أبو جعفر التلعكبري :

محمّد بن هارون بن موسى(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 190 / 28.

(2) عن رجال الكشّي : 488 / 929 ، وفيهم بدل ابن قتيبة : القتيبي.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(4) رجال النجاشي : 335 / 899 ، ولم يرد فيه : البصري ، نعم ذكر الشيخ في رجاله : 424 / 27 و 436 / 20 والعلاّمة في الخلاصة : 252 / 25 وابن الغضائري نقلاً عن مجمع الرجال : 5 / 187 أنّه بصري.

(5) مجمع الرجال : 7 / 16.

(6) رجال النجاشي : 328 / 889 ، وفيه أبو جعفر السكّاك بغدادي كما سينبّه عليه المصنّف.

(7) مجمع الرجال : 7 / 16.

(8) الفهرست : 132 / 594 والخلاصة : 144 / 32.

(9) ورد في رجال النجاشي : 439 / 1184 في ترجمة أبيه هارون قوله : كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر وعلّق القهبائي هنا بقوله : تقدّم في أحمد بن محمّد بن الربيع أن اسمه محمّد وكنيته أبو الحسين إلاّ أن يكون ابناً آخر. مجمع الرجال 6 / 210.

(10) مجمع الرجال : 7 / 16.

3416 ـ أبو جعفر الثقفي الطحّان :

محمّد بن مسلم الطائفي(1) ، مجمع(2) .

3417 ـ أبو جعفر الجرجاني :

محمّد بن علي بن عبدك(3) ، مجمع(4) .

3418 ـ أبو جعفر الجريري :

محمّد بن أحمد بن محمّد(5) ، مجمع(6) .

3419 ـ أبو جعفر الحلبي :

محمّد بن علي بن أبي شعبة(7) ، مجمع(8) ‌

3420 ـ أبو جعفر الحميري :

محمّد بن عبد الله بن جعفر(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 300 / 317 ورجال النجاشي : 323 / 882 والخلاصة : 149 / 59 ورجال ابن داود : 184 / 1504 ولم يرد فيهم الطائفي ، نعم ورد في رجال الشيخ : 135 / 1 ورجال الكشّي : 161 أنّه طائفي.

(2) مجمع الرجال : 7 / 16 ، ولم يرد فيه : الطائفي.

(3) رجال النجاشي : 382 / 1040 والخلاصة : 162 / 159 ورجال ابن داود : 179 / 1458.

(4) مجمع الرجال : 7 / 16.

(5) رجال النجاشي : 397 / 1063 والخلاصة : 164 / 174 ورجال ابن داود : 164 / 1302.

(6) مجمع الرجال : 7 / 16.

(7) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(8) مجمع الرجال : 7 / 17.

(9) رجال النجاشي : 354 / 949 والخلاصة : 157 / 113 ورجال ابن داود : 175 / 1419.

(10) مجمع الرجال : 7 / 17.

3421 ـ أبو جعفر الحيري :

أحمد بن جعفر بن محمّد(1) ، مجمع(2) .

3422 ـ أبو جعفر الخثعمي :

محمّد بن حكيم(3) ، مجمع(4) .

3423 ـ أبو جعفر الخثعمي الأشناني :

محمّد بن الحسين بن حفص(5) ، مجمع(6) .

3424 ـ أبو جعفر الخزاعي :

أحمد بن محمّد بن زيد(7) ، مجمع(8) .

3425 ـ أبو جعفر الرازي :

محمّد بن قبّة(9) ، ومحمّد بن عبد الرحمن(10) ، ومحمّد بن بكران(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 441 / 29 ، وفي نسخة « ش » بدل الحيري : الحميري.

(2) مجمع الرجال : 7 / 17.

(3) رجال الشيخ : 285 / 79 ورجال النجاشي : 357 / 957 ورجال ابن داود : 171 / 1365.

(4) مجمع الرجال : 7 / 17.

(5) رجال الشيخ : 500 / 62.

(6) مجمع الرجال : 7 / 17.

(7) رجال الشيخ : 440 / 23.

(8) مجمع الرجال : 7 / 17.

(9) الفهرست : 132 / 595.

(10) رجال النجاشي : 375 / 1023 والخلاصة : 143 / 31 ورجال ابن داود : 177 / 1440.

(11) رجال النجاشي : 394 / 1052 ورجال ابن داود : 166 / 1323.

(12) مجمع الرجال : 7 / 17.

3426 ـ أبو جعفر الرازي الزينبي :

محمّد بن حسّان(1) ، مجمع(2) .

قلت : هذا على ما فيغض ، وفي غيره أبو عبد الله(3) .

3427 ـ أبو جعفر الرّفاء :

غير مذكور في الكتابين ، ومضى في المقدّمة الثانية(4) (5) .

3428 ـ أبو جعفر الرواسي :

محمّد بن الحسن بن أبي سارة(6) ، مجمع(7) .

3429 ـ أبو جعفر الزاهري :

محمّد بن سنان(8) ، مجمع(9) .

3430 ـ أبو جعفر الزيّات :

محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 255 / 43 على قول ابن الغضائري ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(2) مجمع الرجال : 7 / 17 ، وفيه : الريني ، الزبيبي ( خ ل ).

(3) رجال النجاشي : 338 / 903 ورجال ابن داود : 271 / 441 إلاّ أن فيه بدل الزينبي : الزيدي.

(4) في نسخة « م » : الاولى.

(5) عن كمال الدين : 443 / 16 الباب الثالث والأربعون ، وفيه : أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام أو وقف على معجزته.

(6) رجال الشيخ : 284 / 62 ورجال النجاشي : 324 / 883 ، والخلاصة : 153 / 78 ورجال ابن داود : 168 / 1344.

(7) مجمع الرجال : 7 / 17.

(8) رجال النجاشي : 328 / 888 والخلاصة : 251 / 17.

(9) مجمع الرجال : 7 / 17.

(10) رجال النجاشي : 334 / 897 والخلاصة : 141 / 19 ورجال ابن داود : 168 / 1345.

وفيتعق : يقال لمحمّد بن عمرو الزيّات أيضاً(1) (2) .

3431 ـ أبو جعفر بن السرّاج :

أحمد بن أبي بشر(3) ، مجمع(4) .

3432 ـ أبو جعفر السكوني :

أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر(5) ، مجمع(6) .

قلت : ويقال له أبو عبد الله أيضاً(7) .

3433 ـ أبو جعفر السمّان الهمداني :

محمّد بن موسى بن عيسى(8) ، مجمع(9) .

3434 ـ أبو جعفر شاه طاق :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن زيد الخزاعي ، عنه ،ست : (10) . هو مؤمن الطاق(11) .

__________________

(1) عن الكافي 1 : 396 / 8 ، وفيه : أبو جعفر محمّد بن عمر بن سعيد.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(3) الفهرست : 20 / 64 ورجال النجاشي : 75 / 181 والخلاصة : 202 / 7 وفيها : بشير ، وفي الجميع بدل ابن السرّاج : السرّاج.

(4) مجمع الرجال : 7 / 17.

(5) رجال النجاشي : 75 / 180 والفهرست : 19 / 63 ، وفيها : مولى السكون.

(6) مجمع الرجال : 7 / 17.

(7) الفهرست : 19 / 63 ، وفيها أبو علي.

(8) رجال النجاشي : 338 / 904 والخلاصة : 255 / 44 ورجال ابن داود : 276 / 486.

(9) مجمع الرجال : 7 / 18.

(10) الفهرست : 191 / 886.

(11) رجال الشيخ : 302 / 355 و 359 / 18 والفهرست : 131 / 593 ورجال النجاشي : 325 / 886 والخلاصة : 138 / 11 ورجال ابن داود : 180 / 1463.

3435 ـ أبو جعفر الشلمغاني :

محمّد بن علي(1) ، مجمع(2) .

3436 ـ أبو جعفر الصائغ :

محمّد بن الحسين بن سعيد(3) ، مجمع(4) .

3437 ـ أبو جعفر الصبيحي :

حمدان بن المعافى(5) ، مجمع(6) .

3438 ـ أبو جعفر الصيرفي :

محمّد بن علي بن إبراهيم(7) ، مجمع(8) .

3439 ـ أبو جعفر الصيقل :

أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد(9) ، مجمع(10) .

3440 ـ أبو جعفر الطبري الآملي :

محمّد بن جرير بن رستم(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) الفهرست : 146 / 625 ورجال النجاشي : 378 / 1029 والخلاصة : 253 / 30 ورجال ابن داود : 274 / 471.

(2) مجمع الرجال : 7 / 18.

(3) رجال النجاشي : 337 / 900 ومجمع الرجال : 5 / 197 نقلاً عن ابن الغضائري ، ورجال ابن داود : 272 / 445.

(4) مجمع الرجال : 7 / 18.

(5) رجال النجاشي : 138 / 356 والخلاصة : 62 / 1 ورجال ابن داود : 85 / 526.

(6) مجمع الرجال 7 / 18.

(7) رجال النجاشي : 332 / 894 والخلاصة : 253 / 29 ورجال ابن داود : 274 / 469.

(8) مجمع الرجال : 7 / 18.

(9) رجال النجاشي : 83 / 200 والخلاصة : 19 / 41 ورجال ابن داود : 37 / 70.

(10) مجمع الرجال : 7 / 18.

(11) رجال النجاشي : 376 / 1024 والخلاصة : 161 / 148 ورجال ابن داود : 167 / 1330.

(12) مجمع الرجال : 7 / 18.

3441 ـ أبو جعفر الطبري الجبلي :

محمّد بن أسلم(1) ، مجمع(2) .

3442 ـ أبو جعفر الطبري الخاصّي :

محمّد بن الحسين بن سعيد بن عبد الله(3) ، مجمع(4) .

3443 ـ أبو جعفر الطبري العامّي :

محمّد بن جرير(5) ، مجمع(6) .

3444 ـ أبو جعفر الطوسي :

محمّد بن الحسن بن عليرحمه‌الله (7) ، مجمع(8) .

3445 ـ أبو جعفر العاصمي :

عيسى بن جعفر بن عاصم(9) ، مجمع(10) .

3446 ـ أبو جعفر العبرتائي :

أحمد بن هلال(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 368 / 999 ورجال ابن داود : 270 / 430.

(2) مجمع الرجال : 7 / 18.

(3) رجال الشيخ : 503 / 69.

(4) مجمع الرجال : 7 / 18.

(5) الفهرست : 150 / 650 ورجال النجاشي : 322 / 879 ورجال ابن داود : 270 / 435.

(6) مجمع الرجال : 7 / 18.

(7) رجال النجاشي : 403 / 1068 والخلاصة : 148 / 46 ورجال ابن داود : 169 / 1355.

(8) مجمع الرجال : 7 / 18.

(9) رجال الكشّي : 603 / 1122.

(10) مجمع الرجال : 7 / 18.

(11) رجال النجاشي : 83 / 199 ورجال ابن داود : 230 / 45.

(12) مجمع الرجال : 7 / 18.

3447 ـ أبو جعفر العطّار القمّي :

محمّد بن يحيى(1) ، والكوفي محمّد بن عبد الحميد(2) ، ومحمّد بن أحمد بن جعفر(3) ، مجمع(4) .

3448 ـ أبو جعفر العمري :

محمّد بن عثمان بن سعيد(5) ، مجمع(6) .

3449 ـ أبو جعفر بن العمري :

محمّد بن حفص بن عمرو(7) ، مجمع(8) .

3450 ـ أبو جعفر العنبري البصري :

محمّد بن صدقة(9) ، مجمع(10) .

3451 ـ أبو جعفر القلانسي :

محمّد بن أحمد بن خاقان(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 353 / 946 والخلاصة : 157 / 110 ورجال ابن داود : 186 / 1533.

(2) رجال النجاشي : 339 / 906 والخلاصة : 154 / 84.

(3) رجال الكشّي : 534 / 1019.

(4) مجمع الرجال : 7 / 18 ، ولم يرد فيه : والكرخي.

(5) رجال الشيخ : 509 / 101.

(6) مجمع الرجال : 7 / 18 ، وفيه العمري.

(7) رجال الكشّي : 531 / ذيل الحديث 1015.

(8) مجمع الرجال : 7 / 18 ، وفيه : العمروي.

(9) رجال النجاشي : 364 / 983 ورجال ابن بداود : 174 / 1412.

(10) مجمع الرجال : 7 / 19.

(11) رجال النجاشي : 341 / 914.

(12) مجمع الرجال : 7 / 19.

3452 ـ أبو جعفر القمّي :

محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه(1) ، ومحمّد بن علي بن أحمد(2) ، ومحمّد بن الحسن بن أحمد الوليد(3) ، ومحمّد بن بندار بن عاصم(4) ، ومحمّد بن أُورمة(5) ، مجمع(6) .

3453 ـ أبو جعفر الكرخي :

محمّد بن عبد الله بن مهران(7) ، ومحمّد بن أحمد بن عبد الله(8) ، وأحمد بن عبد الله بن مهران(9) ، مجمع(10) .

3454 ـ أبو جعفر الكليني :

محمّد بن يعقوبرحمه‌الله (11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 495 / 25 والفهرست : 156 / 705 ورجال النجاشي : 389 / 1049 والخلاصة : 147 / 44 رجال ابن داود : 179 / 1455.

(2) رجال الشيخ : 507 / 89.

(3) رجال النجاشي : 383 / 1042 والخلاصة : 147 / 43 ورجال ابن داود : 168 / 1346.

(4) رجال النجاشي : 340 / 912 والخلاصة : 154 / 88.

(5) رجال النجاشي : 329 / 891 مجمع الرجال : 5 / 160 نقلاً عن ابن الغضائري ، ورجال ابن داود : 270 / 431.

(6) مجمع الرجال : 7 / 19.

(7) رجال النجاشي : 350 / 942 والخلاصة : 252 / 21.

(8) رجال النجاشي : 346 / 935 والخلاصة : 156 / 103.

(9) رجال النجاشي : 91 / 226 والفهرست : 26 / 79 والخلاصة : 15 / 13 ولم يرد في الجميع أنّه كرخي ، نعم ورد في رجال الكشّي : 566 / 1071.

(10) مجمع الرجال : 7 / 19 ، وفيه بدل محمّد بن أحمد بن عبد الله : محمّد بن عبد الله.

(11) رجال الشيخ : 495 / 27 والفهرست : 135 / 601 ورجال النجاشي : 377 / 1026 والخلاصة : 145 / 36 ورجال ابن داود : 187 / 1538.

(12) مجمع الرجال : 7 / 19.

3455 ـ أبو جعفر المؤدّب القمّي :

محمّد بن جعفر بن أحمد(1) ، مجمع(2) .

3456 ـ أبو جعفر مولى السائب القمّي :

محمّد بن أحمد بن أبي قتادة(3) ، مجمع(4) .

3457 ـ أبو جعفر مولى المنصور :

محمّد بن إسماعيل بن بزيع(5) ، مجمع(6) .

3458 ـ أبو جعفر الميثمي الأسدي :

محمّد بن الحسن بن زياد(7) ، مجمع(8) .

3459 ـ أبو جعفر النهدي :

محمّد بن حمران(9) ، مجمع(10) .

3460 ـ أبو جعفر الهمداني :

محمّد بن علي(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 372 / 1019 والخلاصة : 160 / 144 ورجال ابن داود : 167 / 1332.

(2) مجمع الرجال : 7 / 19.

(3) رجال النجاشي : 337 / 902.

(4) مجمع الرجال : 7 / 19.

(5) رجال النجاشي : 330 / 893 والخلاصة : 139 / 15 ورجال ابن داود : 165 / 1314.

(6) مجمع الرجال : 7 / 19.

(7) رجال النجاشي : 363 / 979 والخلاصة : 159 / 129 ورجال ابن داود : 169 / 1349.

(8) مجمع الرجال : 7 / 19.

(9) رجال الشيخ : 285 / 83 ورجال النجاشي : 359 / 965 والخلاصة : 158 / 121 ورجال ابن داود : 171 / 1367.

(10) مجمع الرجال : 7 / 19.

(11) الخلاصة : 256 / 57.

(12) مجمع الرجال : 7 / 19.

3461 ـ أبو جعفر اليشكري :

محمّد بن سلمة(1) ، مجمع(2) .

3462 ـ أبو جعفر اليقطيني :

محمّد بن عيسى بن عبيد(3) ، مجمع(4) .

3463 ـ أبو جميلة :

المفضّل بن صالح(5) .

3464 ـ أبو جنادة الأعمى :

واقفي ،ظم (6) .

وزادصه : بضم الجيم والنون بعده والدال المهملة بعد الألف(7) .

وفيجش : ابن أبي الخطّاب عنه بكتابه(8) .

وفيتعق : في النقد اسمه الحصين بن مخارق(9) .

قلت : وفي الكافي في رواية الحسين بن مخارق أبي جنادة السلولي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 333 / 895 والخلاصة : 154 / 81 ورجال ابن داود : 173 / 1391.

(2) مجمع الرجال : 7 / 19.

(3) الخلاصة : 141 / 22 ، وفي رجال الكشي : 537 ورجال النجاشي : 333 / 896 إلاّ أنّ فيها بدل اليقطيني : ابن يقطين.

(4) مجمع الرجال : 7 / 20.

(5) رجال الشيخ : 315 / 565 والفهرست : 170 / 763 والخلاصة : 258 / 2 ورجال ابن داود : 280 / 511.

(6) رجال الشيخ : 366 / 15.

(7) الخلاصة : 266 / 3.

(8) رجال النجاشي : 456 / 137.

(9) نقد الرجال : 385.

عن أبي حمزة(1) ، فتأمّل(2) .

قلت : في الوجيزة : أبو جنادة هو الحصين بن المخارق(3) .

وفي المجمع جعل للأعمى ترجمة وللمسمّى بالحصين بن مخارق ترجمة على حدة ووصفه بالشلولي(4) ، فتأمّل.

3465 ـ أبو الجوزاء :

هو منبّه بن عبد الله ثقة ،صه (5) .

وفيتعق : لعلّ العلاّمةرحمه‌الله أخذ التوثيق من قولجش في الأسماء فيه(6) : أنّه صحيح الحديث(7) ، ولا يخفى ما فيه ، ومضى الكلام فيه(8) (9) .

قلت : ومضى فيه ما فيه(10) .

3466 ـ أبو الجوشاء :

صاحب راية أمير المؤمنينعليه‌السلام (11) يوم خرج من الكوفة إلى صفّين ،

__________________

(1) الكافي 4 : 93 / 8.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(3) الوجيزة : 347 / 2147 ، ولم يرد فيها : ابن مخارق.

(4) مجمع الرجال : 7 / 20.

(5) الخلاصة : 271 / 38 الفائدة الأُولى.

(6) فيه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) رجال النجاشي : 421 / 1129.

(8) قال الوحيد البهبهاني في ترجمة منبّه : 344 : وإنّ توثيق العلاّمة لقول النجاشي : صحيح الحديث واحتمال اطّلاعه على جهة أُخرى ربما لا يخلو عن بعد ، بل لو كان كذلك لذكرها في ترجمته هذه ، بل ذكره في الاسم أولى منه في الكنية.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(10) وفيه أنّه قال ردّاً على كلام الوحيد المتقدّم في ترجمة المنبّه : وكلام العلاّمة كما مضى صريح في وثاقته ، والظاهر اطّلاعهرحمه‌الله على جهة أُخرى بعد ذكره في الأسماء وإلاّ لذكرها في الأسماء كما في غيره.

(11) في المصدر : أبو أبي الجوشاء صاحب رأيته.

ودفع راية المهاجرين إلى نوح بن الحارث بن عمرو بن عثمان المخزومي ، ورائه الأنصاري إلى قرطة بن كعب ، ورائه كنانة إلى عبد الله بن بكير بن عبد يائيل(1) ، ورائه هذيل إلى عمرو بن أبي عمرو الهذلي ، ورائه همدان إلى رفاعة بن أبي رفاعة الهمداني ، وخرج عليعليه‌السلام (2) على مقدمته أبو ليلى بن عمرو وأبو سمرة بن ذويب ،ي (3) .

3467 ـ أبو الجهم بن أعين :

هو بكير(4) .

3468 ـ أبو جهم الكوفي :

ثوير بن أبي فاختة(5) ،تعق (6) .

3469 ـ أبو الجيش :

اسمه مظفر(7) ،صه (8) .

3470 ـ أبو حاتم :

محمّد بن إدريس(9) .

3471 ـ أبو حاتم الرازي :

غير مذكور في الكتابين ، وتقدّم في سعد بن عبد الله مع محمّد بن‌

__________________

(1) في المصدر : ياليل.

(2) عليعليه‌السلام ، لم ترد في المصدر.

(3) رجال الشيخ : 65 / 40.

(4) الفهرست : 74 / 321 ترجمة زرارة بن أعين.

(5) رجال النجاشي : 118 / 303 وتقريب التهذيب 1 : 121 / 54.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386 ولم يرد فيها : الكوفي.

(7) الفهرست : 169 / 758 ورجال النجاشي : 422 / 1130.

(8) الخلاصة : 270 / 21 الفائدة الأولى.

(9) رجال الشيخ : 512 / 115 والفهرست : 147 / 628.

عبد الملك(1) . وحكم فيتعق كما سبق بحسن محمّد لما ذكر فيه هناك(2) ، والظاهر أنّه من وجوه رواة الحديث من العامّة كما أشرنا إليه في محمّد(3) ، فلاحظ وتأمّل.

3472 ـ أبو حازم الأحمسي :

سعيد ،تعق (4) . وزاد في المجمع بعد سعيد : ابن أبي حازم(5) (6) .

3473 ـ أبو حازم النيسابوري :

يأتي في أبي منصور الصرّام(7) أنّ الشيخرحمه‌الله قرأ عليه(8) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3474 ـ أبو حامد المراغي :

أحمد بن إبراهيم(9) ،تعق (10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 177 / 467.

(2) لم يرد لمحمّد هذا ذكر في نسخنا من التعليقة ، وقد نقل المصنّف في ترجمة محمّد بن عبد الملك ذلك عن التعليقة.

(3) وذلك لقول النجاشي في ترجمة سعد : كان سمع من حديث العامّة شيئاً كثيراً وسافر في طلب الحديث لقي من وجوههم الحسن بن عرفة ومحمّد بن عبد الملك الدقيقي وأبا حاتم الرازي. 1‌

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(5) رجال الشيخ : 205 / 51.

(6) مجمع الرجال : 7 / 21.

(7) في نسخة « ش » : الضرّام.

(8) عن الفهرست : 190 / 872.

(9) رجال الشيخ : 428 / 15 ورجال الكشّي : 534 / 1019.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(11) مجمع الرجال : 7 / 21. و: مجمع ، لم ترد في نسخة « ش ».

3475 ـ أبو حبيب الأسدي :

في التهذيب : عنه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (1) .

قلت : يأتي ما فيه في الّذي يليه.

3476 ـ أبو حبيب النباجي :

له كتاب ، صفوان عن ابن مسكان عنه به ،جش (2) .

والظاهر أنّهما واحد ، وأنّه ناجية بن أبي عمارة ، وقد روى عنه في الفقيه بسنده(3) وفيه منه توثيق ما ، على أنّا رأينا له روايات تدلّ على حسن حاله(4) .

وفيتعق : كون أبي حبيب الأسدي ناجية ذكره الصدوق في طريقه إليه ويروي عنه جعفر بن بشير(5) ، وكذا صفوان في الصحيح بواسطة معاوية بن عمّار(6) ، وكذا ابن مسكان(7) ، ( وفي كتاب الخمس من التهذيب حديث يظهر منه حسن عقيدته )(8) ، هذا ولم أطلع إلى الآن على وجه ظهور الاتّحاد الّذي ذكره المصنّف(9) .

أقول : يومئ إلى الاتّحاد الاشتراك في الكنية ، وفي الراوي عنه وهو‌

__________________

(1) التهذيب 1 : 14 / 30.

(2) رجال النجاشي : 458 / 1251.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 62.

(4) انظر الكافي 3 : 301 / 8.

(5) التهذيب 1 : 14 / 30 ، وفيه : أبو حبيب الأسدي.

(6) الكافي 2 : 197 / 12 ، 3 : 112 / 8 وفيهما : ناجية.

(7) لم نعثر على رواية ابن مسكان عن أبي حبيب الأسدي.

(8) التهذيب 4 : 145 / 405 ، وفيه : نجيّة. وما بين القوسين لم يرد في التعليقة.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

ابن مسكان ، وكذا رواية صفوان عنه بواسطة واحدة(1) ، وعلى فرض التعدّد يبقى النباجي مجهولاً ، لكن ظاهرجش كونه إماميّاً ، ورواية صفوان عنه ولو بواسطة تشير إلى الاعتماد ، فتدبّر.

هذا وفي ضح : النباجي بالنون المشددة بعد اللام(2) والباء المفردة والجيم(3) ، انتهى.

3477 ـ أبو حجيّة :

يحيى بن عبد الله بن معاوية(4) . غير مذكور في الكتابين.

3478 ـ أبو حذيفة الكاهلي الخراساني :

إسحاق بن بشر(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3479 ـ أبو الحارث :

كثير بن كلثم(6) أو كلثمة(7) ، ومحمّد بن عبد الرحمن(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3480 ـ أبو الحسن الأبلي :

علي بن محمّد بن شيران(9) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) كما في طريق النجاشي إليه : 458 / 1251.

(2) بعد اللام ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) إيضاح الاشتباه : 323 / 780.

(4) رجال الشيخ : 335 / 41.

(5) رجال النجاشي : 72 / 171 والخلاصة : 200 / 4.

(6) رجال النجاشي : 72 / 171 والخلاصة : 200 / 4.

(7) رجال ابن داود : 155 / 1242.

(8) رجال الشيخ : 293 / 211.

(9) رجال النجاشي : 269 / 705 والخلاصة : 101 / 57.

3481 ـ أبو الحسن بن أبي القاسم :

ابن أبي الطيّب الرازي ، يأتي في جدّه أنّه من أهل العلم(1) . وفي أبي منصور أيضاً ما ينبغي أن يلاحظ(2) ،تعق (3) .

أقول : سهى قلمه سلّمه الله وقبله قلم العلاّمة أجزل الله إكرامه كما يأتي في جعل أبي الطيّب جدّ أبي الحسن ، وإنّما جدّه أبو منصور ويمكن توجيه كلام العلاّمةرحمه‌الله بتكلّف ، ويأتي(4) في أبي الطيّب.

3482 ـ أبو الحسن بن أحمد بن علي :

ابن الحسن بن شاذان ، مضى في أبيه ذكره مترحّماً(5) واسمه محمّد(6) ،تعق (7) .

3483 ـ أبو الحسن الأرزني :

سلامة بن محمّد(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3484 ـ أبو الحسن الأسدي :

علي بن عقبة(9) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) نقلاً عن الخلاصة : 188 / 16.

(2) نقلاً عن الفهرست : 190 / 872 ترجمة أبو منصور الصرّام ، وذكر فيها عين العبارة المنقولة في الخلاصة في ترجمة أبو الطيب الرازي.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(4) في نسخة « ش » : وسيأتي.

(5) نقلاً عن رجال النجاشي : 84 / 204.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 280 نقلاً عن المنهج : 39 حيث قال : وفي بعض نسخ لم : أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمّي الفامي أبو العباس والد أبي الحسن محمّد بن أحمد.

(7) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(8) رجال النجاشي : 192 / 514 والخلاصة : 86 / 7 ورجال ابن داود : 105 / 717.

(9) رجال النجاشي : 271 / 710 والخلاصة : 102 / 59 ورجال ابن داود : 140 / 1066.

3485 ـ أبو الحسن الأشعري :

موسى بن الحسن بن عامر(1) . غير مذكور في الكتابين.

3486 ـ أبو الحسن الجندي :

أحمد بن محمّد بن عمر(2) ، أو عمران(3) ،تعق (4) .

أقول : مرّ فيه أنّه يعرف بابن الجندي وأنّه أُستاذ النجاشي(5) .

3487 ـ أبو الحسن بن حمّاد :

الشاعررحمه‌الله ، علي بن حمّاد(6) ،تعق (7) .

3488 ـ أبو الحسن بن الحصين :

ينزل الأهواز ثقة ،دي (8) . ويأتي عن غيره أبو الحصين(9) .

أقول(10) : والمنقول في الحاوي والمجمع عندي منجخ أبو الحسين مصغّراً(11) ، وهو كذلك في نسختين عندي منه أيضاً.

3489 ـ أبو الحسن السورائي البغدادي :

مرّ في فضالة كونه شيخاً يُستند إلى إلى قوله(12) ،تعق (13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 406 / 1078 والخلاصة : 166 / 4 ورجال ابن داود : 193 / 1613.

(2) رجال الشيخ : 456 / 106 والفهرست : 33 / 98.

(3) رجال النجاشي : 85 / 206 والخلاصة : 19 / 43.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(5) عن رجال النجاشي : 85 / 206.

(6) رجال النجاشي : 244 / 640 ترجمة عبد العزيز بن يحيى الجلودي.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(8) رجال الشيخ : 426 / 1 وفيه : أبو الحصين.

(9) رجال الشيخ : 408 / 2 والخلاصة : 187 / 8.

(10) أقول ، لم ترد في نسخة « م ».

(11) حاوي الأقوال : 165 / 678 ، مجمع الرجال 7 / 33.

(12) عن رجال النجاشي : 310 / 850.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 378.

3490 ـ أبو الحسن بن داود :

هو محمّد بن أحمد بن داود(1) ، وربما جاء لابنه أحمد(2) .

3491 ـ أبو الحسن الطبري الآملي :

علي بن أحمد بن الحسين(3) . غير مذكور في الكتابين.

3492 ـ أبو الحسن الكوفي :

علي بن عمر(4) . غير مذكور في الكتابين.

3493 ـ أبو الحسن الليثي :

له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن هارون بن مسلم ، عنه ،ست : (5) .

أقول : اسمه جلبة بن عياض ، ومضى موثّقاً عنجش وصه (6) . وكأنّ الميرزارحمه‌الله قد غفل عن ذلك.

وفي الوجيزة : مجهول(7) . وهو سهو من قلمهرحمه‌الله .

3494 ـ أبو الحسن المدائني :

عامّي كثير التصانيف ،صه (8) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 384 / 1045 والخلاصة : 162 / 161.

(2) رجال الشيخ : 449 / 65 ، وفيه : أبا الحسين ، وفي مجمع الرجال : 1 / 143 نقلاً عنه : أبا الحسن.

(3) رجال النجاشي : 268 / 702 والخلاصة : 101 / 55 رجال ابن داود : 135 / 1019.

(4) رجال النجاشي : 256 / 670 والخلاصة : 234 / 20 ورجال ابن داود : 262 / 351.

(5) الفهرست : 186 / 838 ، وفيه : هارون بن مسلم عنه عن رجاله.

(6) رجال النجاشي : 128 / 330 والخلاصة : 36 / 4.

(7) الوجيز : 348 / 2159.

(8) الخلاصة : 267 / 11.

وزادست : في السير ، له كتاب الحوبة(1) لأمير المؤمنينعليه‌السلام (2) .

وفيتعق : في النقد كأنّه المذكور بعنوان علي بن محمّد المدائني(3) (4) .

3495 ـ أبو الحسن المكفوف :

علي بن خليد(5) .

3496 ـ أبو الحسن المنصوري :

وقد يقال : المنصوري ، غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن أحمد بن عبيد الله(6) .

3497 ـ أبو الحسن الموصلي :

روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . روى عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي كثيراً(7) .

وفيتعق : وروى الصدوق في الأمالي والتوحيد عن البزنطي عنه(8) ، وفيه إشعار بثقته مع ما يظهر من نفس أخباره ، ومضى في علي بن محمّد العدوي وسلامة بن ذكاء ما ينبغي أن يلاحظ ، والظاهر أنّ ما هناك مصحّف‌

__________________

(1) في المصدر : الحروب ، وفي نسخة « ش » : الخونة ( خ ل ).

(2) الفهرست : 192 / 896.

(3) نقد الرجال : 386.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(5) رجال الكشّي : 346 / 644 والخلاصة : 95 / 26 ورجال ابن داود : 138 / 1048. وفي نسخة « ش » بدل خليد : خليل.

(6) رجال الشيخ : 500 / 59 ورجال ابن داود : 163 / 1297 وأمالي الشيخ الطوسي : 155 / 257 و 258 ، 274 / 523 و 528 530.

(7) الكافي 1 : 70 / 5 و 8 ، 76 / 6.

(8) الأمالي : 534 / 1 المجلس السادس والتسعون ، وفيه : أبو الحسين ، التوحيد : 109 / 6 و 174 / 3.

أبو الخير(1) (2) .

أقول : في المجمع : أبو الحسن الموصلي عبد العزيز بن عبد الله(3) ، انتهى. وينبغي القطع بأنّه غير هذا لأنّه يروي عنه التلعكبري(4) ، وهذا كما مضى يروي عن الصادقعليه‌السلام .

وأمّا ما في سلامة وعلي بن محمّد فلم أر له مدخلاً أصلاً غير أنّ فيصه حرّف أبا الخير بأبي الحسن ومع ذلك ذاك يروي عنه النجاشي كما مرّ(5) ، وهذا يروي عن الصادقعليه‌السلام ، فلا بُدّ من التأمّل في كلامه سلّمه الله.

3498 ـ أبو الحسن الميموني :

مضطرب جدّاً ،صه (6) .

وزادجش : له كتاب الحجّ ، وكان قاضياً بمكّة سنين كثيرة ، قرأت هذا الكتاب عليه(7) .

وفيست : أبو الحسن الميموني له كتاب الحجّ(8) .

وفيقب : أبو الحسن الميموني ثقة فاضل ، لازم أحمد أكثر من عشرين سنة ، مات سنة أربع وسبعين وقد قارب المائة. وفيه أيضاً أنّه‌

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 263 / 689 وفيه أن سلامة بن ذكاء يلقّب بأبي الخير الموصلي ، إلاّ أنّ العلاّمة في الخلاصة : 101 / 49 جعله أبو الحسن الموصلي كما سينبّه عليه المصنّف.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(3) مجمع الرجال : 7 / 28.

(4) رجال الشيخ : 481 / 26.

(5) عن رجال النجاشي : 263 / 689.

(6) الخلاصة : 269 / 30.

(7) رجال النجاشي : 461 / 1262.

(8) الفهرست : 184 / 822.

اسمه عبد الملك بن عبد الحميد(1) .

أقول : الظاهر أنّ المراد بأحمد هو ابن حنبل فيكون المراد بسنة أربع وسبعين بعد المائة(2) كما لا يخفى.

هذا وكأنّ الميرزارحمه‌الله ظنّ اتّحاد المذكور فيقب مع المذكور فيست : وجش وصه ، وهو اشتباه بلا اشتباه ، فانّ هذا اسمه علي بن عبد الله(3) بن عمران وقد مضى في الأسماء(4) بهذا الوصف والكنية واللقب(5) مع أنّه قرأ عليهجش كما ترى ، وهذا مات سنة أربع وسبعين أو أربع وسبعين بعد المائة(6) ، وبين تأريخهما أكثر من مائة سنة لا محالة ، فتدبّر.

3499 ـ أبو الحسن النخعي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو علي بن النعمان(7) .

3500 ـ أبو الحسين بن أبي جعفر النسّابة :

تقدّم في الحسن بن محمّد بن يحيى ، والظاهر أنّه شيخ شيخ الطائفةرحمه‌الله (8) . وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) تقريب التهذيب 1 : 520 / 1321.

(2) إلاّ أنّ في التقريب من الحادي عشرة ، وقد ذكر ابن حجر في المقدمة : وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات فهم بعد المائتين.

(3) في نسخة « م » : عبيد الله.

(4) في الأسماء ، لم ترد في نسخة « ش ».

(5) عن رجال النجاشي : 268 / 698 والخلاصة : 235 / 24.

(6) الصواب أنّه بعد المائتين.

(7) رجال النجاشي : 274 / 719 والخلاصة : 95 / 25.

(8) عن رجال الشيخ : 465 / 23.

3501 ـ أبو الحسين بن أبي طاهر الطبري :

وقيل اسمه علي بن الحسين ، روى عن أبي جعفر الأسدي وعن جعفر بن محمّد بن مالك ، وهو من غلمان العيّاشي ،لم (1) .

وزادست : له كتاب مداواة الجسد بحياة الأبد(2) .

تقدّم موثّقاً مع احتمال كونه أبا الحسن بغير ياء(3) .

قلت : تقدّم بعنوان علي بن الحسين بن علي ( مع تصريح الشيخ والعلاّمة بأنّه يكنّى أبا الحسن بن أبي طاهر )(4) ، ولم أره في الحاوي في الكنى. وفي الوجيزة أنّه مجهول(5) وهو عجيب.

هذا وقال في المجمع : الصواب بدل أبي جعفر الأسدي : أبو الحسين الأسدي صرّح بذلك في علي بن الحسين بن علي هذا منلم ؛ وأبو الحسين هذا هو محمّد بن جعفر الأسدي(6) ، انتهى وهو قريب.

3502 ـ و 3503 ـ أبو الحسين الأسدي وأبو الحسين الأشعري :

المراد بهما محمّد بن جعفر بن محمّد(7) بن عون الأسدي الّذي يقال له محمّد بن أبي عبد الله(8) ، وقد يعدّ من الأبواب والوكلاء.

__________________

(1) رجال الشيخ : 518 / 74.

(2) الفهرست : 184 / 827.

(3) عن رجال الشيخ : 478 / 5 والخلاصة : 94 / 18 ، وسينبّه العلاّمة على ما فيها.

(4) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(5) الوجيزة : 348 / 2163.

(6) مجمع الرجال : 7 / 31 هامش 1 و 2.

(7) ابن محمّد ، لم يرد في نسخة « م ».

(8) رجال الشيخ : 496 / 28 ورجال النجاشي : 373 / 1020 والخلاصة : 160 / 145 وفي الجميع : أبو الحسين الأسدي.

وأمّا أبو الحسين الأشعري فقد ذكر الأردبيلي في جامعه 2 : 378 نقلاً عن الميرزا في منهجه : 287 أنهما واحد وقد صرّح بذلك في أسانيد الفقيه ، إلاّ أنّا لم نجد ذكر للأشعري في الفقيه ، وقد صرّح بذلك أيضاً السيد الخوئي في المعجم : 21 / 124.

وقد ذكره الصدوق في الفقيه وأنّه وجد في رواياته فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري قدّس الله روحه(1) .

ويأتي أنّه ممّن كان يرد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل(2) .

3504 ـ أبو الحسين الجرجاني :

غير مذكور في الكتابين ، وهو أحمد بن محمّد بن أحمد بن طرخان(3) .

3505 ـ أبو الحسين بن الحصين :

مرّ عن الميرزارحمه‌الله مكبّراً(4) .

3506 ـ أبو الحسين الحمدوني السوسنجردي :

اسمه محمّد بن بشر(5) .

3507 ـ أبو الحسين العلوي :

جليل من أهل نيسابور ويأتي مع أخيه أبي علي(6) .

__________________

(1) الفقيه 2 : 73 / 317.

(2) عن الغيبة : 415.

(3) رجال النجاشي : 87 / 210 والخلاصة : 20 / 46 ورجال ابن داود : 2 / 114 ، إلاّ أنّ في النجاشي : الجرجرائي.

(4) عن رجال الشيخ : 426 / 1 ، وفيه : أبو الحصين ، إلاّ أن في حاوي الأقوال : 165 / 678 ومجمع الرجال : 7 / 33 نقل عبارة الشيخ ومنها : أبو الحسين.

(5) رجال النجاشي : 381 / 1036 والخلاصة : 161 / 156.

(6) رجال الشيخ : 519 / 15.

3508 ـ أبو الحسين بن علي الخواتيمي :

متّهم ، قال نصر : كان غالياً ملعوناً أدرك الرضاعليه‌السلام ، كذا قالطس عن اختيار الكشّي(1) . ومضى عنكش الحسين بن علي(2) ،تعق (3) .

أقول : في نسختي من التحرير ذكر الحسين كما مرّ في الأسماء(4) ، وفي الكنى أبو الحسين كما نقله سلّمه الله.

3509 ـ أبو الحسين القاضي النصيبي :

محمّد بن عثمان بن الحسن(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3510 ـ أبو الحسين بن معمّر الكوفي :

له كتب منها كتاب قرب الاسناد ،ست : (6) .

أقول : يظهر من ذلك كونه من علماء الإماميّة ، والظاهر أنّه محمّد بن علي بن معمّر الكوفي(7) المذكور منسوب إلى جدّه ، فلاحظ.

وفي الوجيزة : مجهول(8) . وليس بمكانه.

3511 ـ أبو الحسين الملبدي :

من أهل سرخس ، من أهل الأدب والمعرفة في وقت الظاهريّة ،لم (9) .

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 655 / 497.

(2) رجال الكشّي : 519 / 998.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 148 / 112.

(4) التحرير الطاووسي : 148 / 112.

(5) رجال النجاشي : 227 / 599 ترجمة عبد الله بن علي بن الحسين و 327 / 887 ترجمة محمّد بن أبي عمير ، ولم يرد فيها النصيبي.

(6) الفهرست : 189 / 869 ، وفيه زيادة : ذكره ابن النديم ، فهرست ابن النديم : 278.

(7) رجال الشيخ : 500 / 60.

(8) الوجيزة : 348 / 2163.

(9) رجال الشيخ : 520 / 17.

3512 ـ أبو أبو الحسين بن المهلوس :

العلوي الموسويرضي‌الله‌عنه (1) ، ظاهر العلاّمة في ترجمة ابن قبّة الاعتماد عليه(2) .

وفيتعق : وكذاجش (3) ، ويظهر من تلك الترجمة حسن حاله أيضاً(4) .

أقول : سهى قلم الميرزارحمه‌الله ، فإنّه لا ذكر له في الترجمة المذكورة في كلام العلاّمة أصلاً ، نعم ظاهرجش ذلك ، فقول الأُستاذ العلاّمة : وكذاجش أيضاً كذلك ، والصواب بدل كذا بل ، فتأمّل.

3513 ـ أبو الحسين النخعي :

أيّوب بن نوح الثقةرحمه‌الله (5) .

3514 ـ أبو الحسين بن هلال :

ثقة ،دي (6) . وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الثالث الهاديعليه‌السلام (7) .

أقول : نقل المحقّق الشيخ محمّد عن بعض المتأخّرين الجامع للرجال عدم وجود التوثيق فيجخ ، وكأنّهرحمه‌الله يريد الفاضل عبد النبي الجزائري لأنّه صرّح بذلك في الحاوي(8) . وفي المجمع نقل التوثيق عن‌

__________________

(1) في نسخة « ش » :رحمه‌الله .

(2) الخلاصة : 143 / 31 ولم يرد ذكر لأبي الحسين بن المهلوس فيها كما سينبّه عليه المصنّف.

(3) رجال النجاشي : 375 / 1023.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 388.

(5) رجال النجاشي : 102 / 254 والخلاصة : 12 / 1.

(6) رجال الشيخ : 426 / 5.

(7) الخلاصة : 188 / 10.

(8) حاوي الأقوال : 165 / 679 ، وفيه : أبو الحصين.

دي كما مرّ عن الميرزا(1) . وهو موجود في نسختي منجخ . وفي الوجيزة أيضاً ثقة(2) ، وهو يؤيّد الموجود.

3515 ـ أبو الحصين الأسدي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه ،ست : (3) .

أقول : هو زحر بن عبد الله وقد مضى موثّقاً(4) ، والظاهر غفلة الميرزارحمه‌الله عن ذلك ، وما يأتي في أبي الحصين بُعيد هذا عنتعق سهو من قلمه سلّمه الله.

3516 ـ أبو الحصين بن الحصين الحصيني :

ثقة ،ج (5) . وزادصه قبل ثقة : من أصحاب أبي جعفر الجوادعليه‌السلام ، وبعدها : نزل الأهواز ، وهو من أصحاب أبي الحسن الثالثعليه‌السلام أيضاً(6) .

وفيتعق : كذا في سند الروايات(7) ، ومرّ بعنوان أبو الحسن(8) ، والظاهر اتّحادهما.

__________________

(1) مجمع الرجال : 7 / 32.

(2) الوجيزة : 348 / 2165.

(3) الفهرست : 191 / 880.

(4) عن رجال النجاشي : 176 / 465 والخلاصة : 77 / 4.

(5) رجال الشيخ : 408 / 2 ، وفيه : الحضيني ، وفي مجمع الرجال : 7 / 32 نقلاً عنه كما في المتن.

(6) الخلاصة : 187 / 8 ، وفيها : الحسيني ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(7) لم نجد رواية أبو الحصين عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام ، نعم هناك رواية في التهذيب 9 : 143 / 598 بسنده عن علي بن مهزيار عن أبي الحسن عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام ، ورواها الصدوق في الفقيه 4 : 176 / 621 إلاّ أنّ فيها بدل أبو الحسن : أبو الحسين.

(8) عن رجال الشيخ : 426 / 1 ، وفيه : أبو الحصين.

هذا وهو كنية لزجير بن عبد الله(1) ، وزحر بن زياد(2) (3) .

أقول : بخطّه سلّمه الله زجير وزجر(4) ، وهو سهو من قلمه بل سهوان ، فإنّه زحر مكبّراً وبالمهملة كما سبق ، وأيضاً هو أبو الحصين الأسدي لا الحصيني كما أشرنا إليه في الّذي قبيله ، وهو سهو ثالث من قلمه دام فضله.

هذا وظاهر المجمع أيضاً الاتّحاد(5) ، لكن في الحاوي جزم بالتعدّد حيث قال بعد نقل ما فيصه : قلت : في عبارةصه اشتباه ، فإنّ الّذي من أصحاب أبي الحسنعليه‌السلام الّذي نزل الأهواز هو أبو الحسين بالسين ابن الحصين كما ذكره الشيخ وسنذكره ، وكأنّ العلاّمة فهم الاتّحاد فجمع بين كلامي الشيخ ؛ ود قد ذكرهما اثنين(6) ، والله أعلم(7) ، انتهى.

3517 ـ أبو حفص الثوري :

عمر بن سعيد(8) ، مجمع(9) .

3518 ـ أبو حفص الرماني :

وأبو هارون السنجي ، لهما(10) كتابان ، رويناهما عن جماعة ، عن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 176 / 465 والخلاصة : 77 / 4 ، وفيها : زحر ، وبدل الحصيني : الأسدي كما سينبّه عليه المصنّف.

(2) رجال الشيخ : 201 / 93.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 388.

(4) في نسخة « ش » : زحير وزحر.

(5) مجمع الرجال : 7 / 33.

(6) رجال ابن داود : 216 / 22 و 25.

(7) حاوي الأقوال : 165 / 678.

(8) رجال الشيخ : 251 / 452.

(9) مجمع الرجال : 7 / 33.

(10) في نسخة « ش » : له.

التلعكبري ، عن ابن همّام ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن عبيس عنهما ،ست : (1) .

وفي موضع آخر اقتصر على القاسم بن إسماعيل(2) . وتقدّم أنّ اسمه عمر(3) .

3519 ـ أبو الحكم :

في النقد : كنية لهشام بن سالم(4) ، وعمّار بن اليسع(5) (6) ،تعق (7) .

أقول : الثاني مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه. ويأتي لهشام بن الحكم أيضاً وقد يوصف بالكندي(8) . والأوّل بالجواليقي.

3520 ـ أبو حكيم الجمحي :

زيد بن عبد الله(9) ، مجمع(10) .

3521 ـ أبو حكيم الدهني :

معاوية بن عمّار(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) الفهرست : 191 / 890 و 891.

(2) الفهرست : 190 / 877 و 878.

(3) عن رجال الشيخ : 252 / 464 والفهرست : 116 / 515 ورجال النجاشي : 285 / 757.

(4) رجال النجاشي : 434 / 1165 والخلاصة : 179 / 2 ورجال ابن داود : 200 / 1676 ، وفي الجميع : الجواليقي كما سينبّه عليه المصنّف.

(5) رجال الشيخ : 251 / 443.

(6) نقد الرجال : 387.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 388.

(8) رجال الشيخ : 329 / 18.

(9) رجال الشيخ : 196 / 9.

(10) مجمع الرجال : 7 / 34.

(11) رجال النجاشي : 411 / 1096.

(12) مجمع الرجال : 7 / 43.

قلت : بل هو كنية لعمّار أبي معاوية كما سبق(1) .

3522 ـ أبو حمّاد :

غير مذكور في الكتابين ، ويأتي المفضّل بن صدقة(2) أو ابن سعيد(3) على اختلاف النسختين ، ولعطاء بن سالم(4) .

وربما يوصف الأوّل بالحنفي ، والثاني بالكوفي القيسي الجعفري.

3523 ـ أبو حمزة الثمالي :

بضم الثاء المثلّثة ، اسمه ثابت بن أبي صفيّة دينار(5) .

3524 ـ أبو حنيفة :

سائق الحاج ، له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (6) .

اسمه سعيد بن بيان ،صه (7) .

3525 ـ أبو حنيفة :

النعمان بن ثابت ، غير مذكور في الكتابين ، وذكرناه في الأسماء(8) .

__________________

(1) لعلّه استفاد ذلك من عبارة النجاشي أيضاً.

(2) رجال الشيخ : 315 / 557 ، وفيه وفي النجاشي : الحنفي.

(3) رجال النجاشي : 416 / 113.

(4) رجال الشيخ : 260 / 614 ، وفيه : الكوفي القيسي الجعفري.

(5) رجال الشيخ : 84 / 3 و 160 / 2 و 345 / 1 والفهرست : 41 / 137 ورجال النجاشي : 115 / 296 والخلاصة : 29 / 5 ورجال ابن داود : 59 / 277.

(6) الفهرست : 188 / 860 ، وفيها : سائق.

(7) الخلاصة : 80 / 5 و 270 / 25 نقلاً عن رجال الشيخ : 204 / 34 ورجال النجاشي : 180 / 476.

(8) عن رجال الشيخ : 325 / 23 وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « م ».

3526 ـ أبو حيّان :

وأبو الجحّاف ، قال ابن عقدة : إنّهما ثقتان ،صه (4) ،د (5) .

3527 ـ أبو حيّة :

ل(6) . وفيي : طارق بن شهاب الأحمسي يكنّى أبا حيّة(7) .

وفيقي في أصحابهعليه‌السلام من اليمن : أبو حيّة طارق بن شهاب الأحمسي(1) وفيصه نقلاً عنه لكن فيها أبو حيّة وطارق(2) . وهو إمّا من سهو القلم أو لاعتقاده التغاير كما يظهر من جامع الأُصول(3) وغيره من كتب المخالفين(14) .

3528 ـ أبو خالد بن عمرو :

ابن خالد الواسطي ، له كتاب ، ذكره ابن النديم(15) ،ست : (16) .

هو عمرو ولفظة ابن سهو(17) .

__________________

(4) الخلاصة : 191 / 43 و 44.

(5) رجال ابن داود : 215 / 13 و 217 / 29.

(6) رجال الشيخ : 32 / 6 ، وفيه : أبو حبسة ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 51 / 430 كما في المتن.

(7) رجال الشيخ : 46 / 1 ، وفيه زيادة : كوفي.

(1) رجال البرقي : 6.

(2) الخلاصة : 194.

(3) جامع الأصول : 13 / 390 و 14 / 387.

(14) انظر الكاشف 2 : 36 / 2475 و 3 : 289 / 130 وتقريب التهذيب 1 : 376 / 5 و 2 : 415 / 99 101.

(15) فهرست ابن النديم : 275.

(16) الفهرست : 189 / 868.

(17) رجال النجاشي : 288 / 771 ورجال ابن داود : 264 / 366.

3529 ـ أبو خالد القمّاط :

له كتاب ، وقال ابن عقدة : اسمه كنكر ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن سماعة ، عنه ،ست : (1) .

أبو خالد القمّاط اسمه يزيد على ما مرّ عنصه وق في خالد(2) ، لكن فيكش في عبد الرحمن بن ميمون بطريق صحيح أبو خالد صالح القمّاط(3) ، والصواب أنّه مشترك يرجع فيه إلى القرائن.

وفيتعق : قول ابن عقدة : اسمه كنكر ، لعلّه اشتباه ؛ ويمكن أن يكون الكابلي يقال له القمّاط أيضاً(4) ، أو يكون كنكر اسماً لغيره أيضاً على بعد فيهما. ومرّ في باب الصاد صالح أو خالد القمّاط عند (5) واستصوبه المصنّف(6) كما هنا ، ومرّ ما فيه هناك. ومرّ عنه أنّ أبا خالد القمّاط اسمه سعيد ، ويأتي عنه أنّ صالحاً هذا كنيته أبو سعيد القمّاط(7) .

وبالجملة : الظاهر أنّ أبا خالد القمّاط اسمه يزيد ، وأنّه لا اشتراك ، ومرّ بعض ما في المقام في صالح بن خالد(8) وخالد بن يزيد(9) (10) .

__________________

(1) الفهرست : 184 / 826 ، وفيه طريق آخر.

(2) رجال الشيخ : 189 / 71 ، الخلاصة : 65 / 5.

(3) رجال الكشّي : 389 / 731.

(4) الّذي ورد في التعليقة هكذا : ويمكن أن يكون اللّقب للكابلي أيضاً ، راجع رجال الشيخ : 100 / 2 و 139 / 5 و 328 / 26 ورجال الكشّي : 115 / 184 والخلاصة : 177 / 3 ورجال ابن داود : 197 / 1648.

(5) رجال ابن داود : 109 / 762.

(6) منهج المقال : 180.

(7) منهج المقال : 388.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 180.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 130.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 388.

أقول : في الوجيزة : أبو خالد القمّاط اسمه يزيد(1) ؛ وجزم به في المجمع أيضاً(2) . وهو الظاهر.

وما مرّ من أنّ اسمه كنكر فهو اشتباه بأبي خالد الكابلي ، ( لكن فيب : أبو خالد القمّاط الكابلي اسمه كنكر وقيل وردان(3) ، فتأمّل. وهذا ممّا يؤيّده ما احتمله فيتعق ، فتدبّر )(4) .

وأمّا صالح فانّي لم أجده فيكش (5) ، وعلى فرض وجوده فلا يكاد ينصرف إليه الإطلاق.

3530 ـ أبو خالد الكابلي :

كأنّه صغير وكبير(6) ، والكبير اسمه وردان ولقبه كنكر(7) ، وقد تقدّم التفصيل في وردان.

وفيتعق : ظاهر النقد الاتّحاد(8) (9) .

قلت : الظاهر التعدد وفاقاً للمجمع(10) والحاوي(11) ومشكا(12) ، ومرّ‌

__________________

(1) الوجيزة : 349 / 2173.

(2) مجمع الرجال : 6 / 267 و 7 / 36 ، وفيهما أنّه كنية لخالد بن يزيد.

(3) معالم العلماء : 139 / 969.

(4) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(5) مرّ منّا أنّه مذكور في رجال الكشّي : 389 / 731.

(6) رجال الشيخ : 139 / 5 و 328 / 26.

(7) رجال الشيخ : 100 / 2.

(8) نقد الرجال : 363 / 1.

(9) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(10) مجمع الرجال : 5 / 78 و 6 / 193.

(11) حاوي الأقوال : 34 / 2113.

(12) هداية المحدّثين : 281.

التصريح به عنق وقر (1) .

3531 ـ أبو خدّاش :

عبد الله بن خدّاش(2) .

3532 ـ أبو خديج :

خيثمة بن الرحيل(3) ، نقد(4) .

3533 ـ أبو خديجة :

سالم بن مكرم(5) ،صه (6) .

3534 ـ أبو الخزرج :

الحسن بن الزبرقان(7) وأخوه الحسين(8) ، ويقال أيضاً لطلحة بن زيد النهدي(9) .

أقول : الأوّلان مجهولان.

3535 ـ أبو الخطّاب :

زحر بن النعمان الأسدي(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 139 / 5 و 328 / 26 أي التصريح بالتعدّد.

(2) رجال الكشّي : 447 / 840 ورجال الشيخ : 355 / 22 ورجال النجاشي : 228 / 604.

(3) رجال الشيخ : 187 / 43.

(4) نقد الرجال : 387.

(5) رجال الكشّي : 352 / 661 ورجال الشيخ : 209 / 116 والفهرست : 79 / 337 ورجال النجاشي : 188 / 501.

(6) الخلاصة : 270 / 26 الفائدة الأُولى.

(7) رجال النجاشي : 50 / 110.

(8) الفهرست : 59 / 233.

(9) رجال النجاشي : 207 / 550 والخلاصة : 231 / 1 ورجال ابن داود : 251 / 244.

(10) رجال الشيخ : 201 / 92.

3536 ـ أبو الخطّاب :

يقال : محمّد بن مقلاص(1) ، ومحمّد بن أبي زينب(2) ، ملعون ،صه (3) .

3537 ـ أبو خلاّد :

كنية لمعمّر بن خلاّد(4) ، والحكم بن الحكيم(5) ، وفي الأوّل أشهر ، نقد(6) .

أقول : الثاني بغدادي ، ويوصف الأوّل بالصيرفي.

3538 ـ أبو الخير :

صالح بن أبي حمّاد الرازي(7) .

3539 ـ أبو الخير الموصلي :

سلامة بن ذكاء(8) ،تعق (9) .

3540 ـ أبو داود السبيعي :

نقيع بن الحارث(10) ، ويونس بن أبي إسحاق ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 302 / 35 والخلاصة : 250 / 7.

(2) رجال الكشّي : 302 / 345 والخلاصة : 250 / 7.

(3) الخلاصة : 271 / 35 الفائدة الأُولى ، وفيها : أبو الخطّاب ملعون يقال له مقلاص ومحمّد بن أبي زينب.

(4) رجال النجاشي : 421 / 1128 والخلاصة : 169 / 1 ورجال ابن داود : 190 / 1581 ، وفي الجميع : بغدادي.

(5) رجال الشيخ : 185 / 343 ورجال النجاشي : 137 / 353 وفيهما : الصيرفي.

(6) نقد الرجال : 388.

(7) رجال النجاشي : 198 / 526 والخلاصة : 230 / 2 ورجال ابن داود : 250 / 233.

(8) رجال النجاشي : 265 / 689 ترجمة علي بن محمّد العدوي.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 388.

(10) الخلاصة : 262 / 3 ورجال ابن داود : 282 / 535 ، وفيهما : نفيع.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 388.

قلت : يكنّى الثاني بأبي إسحاق السبيعي(1) وقد مضى ، فلاحظ وتأمّل.

3541 ـ أبو داود المسترق :

بكسر الراء وتشديد القاف ،د (2) ، هو سليمان بن سفيان(3) .

وروى الكليني عن أبي داود عن الحسين بن سعيد(4) ، وليس هو بالمسترق وإلى الآن لم يتبيّن لي من هو.

وفيتعق : قطع السيّد الداماد بكونه هو(5) . واستظهره جدّيرحمه‌الله وقال : كان له كتاب يروي الكليني عن كتابه ، ويروي عنه بواسطة الصفّار وغيره ، ويروي أيضاً بواسطتين عنه ، ولمّا كان الكتاب معلوماً عنده يقول روى أبو داود فالحديث ليس بمرسل(6) ، انتهى. وقال في موضع : المسموع من المشايخ انّه المسترق(7) .

قلت : ويؤيّد كلامهما رحمهما الله رواية الكليني بواسطة العدّة عنه مع مشاركة أحمد بن محمّد في بعض المواضع(8) ، منها ما رواه في التهذيب في باب ما يستحب للنفساء(9) ، لأنّ طبقة أحمد والمسترق‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 337 / 68 ، وفيه : يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، يونس يكنّى أبا إسحاق السبيعي ( خ ل ).

(2) رجال ابن داود : 213 الفصل الخامس من الخاتمة.

(3) رجال الكشّي : 319 / 577 ورجال النجاشي : 183 / 485.

(4) الكافي 3 : 9 / 3 ، 49 / 4 ، 51 / 8.

(5) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : 2 / 606.

(6) ذكر ذلك المجلسي الثاني في مرآة العقول : 13 / 36 نقلاً عن والده.

(7) روضة المتّقين : 14 / 482.

(8) الكافي 3 : 21 / 3 ، 37 / 10 ، 99 / 5.

(9) التهذيب 1 : 175 / 500.

واحدة ، فلاحظ.

هذا والظاهر أنّ روايتهرحمه‌الله عنه بلا واسطة من باب التعليق كما هو ديدنه في كثير من الرواة(1) .

3542 ـ أبو دجانة :

مقبول(2) .

3543 ـ أبو دلف الكاتب :

ويقال : أبو دلف المجنون ، اسمه محمّد بن المظفر ، ويأتي في الفائدة الرابعة ذمّه(3) .

3544 ـ أبو الدنيا المعمّر :

علي بن عثمان(4) ،تعق (5) .

3545 ـ أبو ذررحمه‌الله :

جندب ، وقيل : برير ، وقد تقدّم(6) .

3546 ـ أبو رافع :

مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، غير مذكور في الكتابين ، وتقدّم في الأسماء بعنوان إبراهيم(7) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 389.

(2) هو سمّاك بن خرشة الأنصاري ، انظر اسد الغابة 2 : 299 / 2235 والاستيعاب : 2 / 83.

(3) نقلاً عن الغيبة : 412 / 385 و 387 و 390.

(4) كمال الدين : 543 / 9 الباب الخمسون والأنوار. النعمانيّة : 2 / 7.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 389.

(6) عن رجال الشيخ : 13 / 12.

(7) عن رجال النجاشي : 4 / 1 والخلاصة : 3 / 2.

3547 ـ أبو راكة البجلي :

في آخر الباب الأوّل منصه أنّه من أصحاب عليعليه‌السلام من اليمن(1) ،تعق (2) .

أقول : هو أبو أراكة بالهمزة وقد تقدّم(3) .

3548 ـ أبو الربيع :

سلف أمير المؤمنينعليه‌السلام ، ابن أبي العاص بن ربيعة ، وهو صهر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وكان مع عليعليه‌السلام كما تقدّم في محمّد بن أبي بكر(4) .

3549 ـ أبو الربيع الأقطع الهلالي :

هو سليمان بن خالد(5) ، نقد(6) .

3550 ـ أبو الربيع الشامي :

له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد والحميري ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الربيع الشامي ،ست : (7) .

وفيجش : أخبرنا ابن نوح ، عن الحسن بن علي ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين إلى آخر ما فيست : (8) .

__________________

(1) الخلاصة : 194 ، وفيها : أراكة.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 389.

(3) عن الخلاصة : 194 ورجال البرقي : 6.

(4) عن رجال الكشّي : 63 / 111.

(5) رجال الشيخ : رجال الشيخ : 207 / 76 ورجال النجاشي : 183 / 484.

(6) نقد الرجال : 388.

(7) الفهرست : 186 / 837.

(8) رجال النجاشي : 455 / 1233.

ومرّ في الأسماء اسمه خليد(1) أو خالد(2) .

وفي شرح الإرشاد للشهيد ما مرّ في خالد بن جرير(3) ، وفي ذلك نظر لا يخفى ، فلاحظ.

وفيتعق : للصدوق طريق إليه(4) ؛ فهو من الحسان عند خاليرحمه‌الله (5) .

وفي الكافي في باب حب الرئاسة حديث يدلّ على تشيّعه إلاّ أنّه يستفاد منه ذمّة(6) (7) .

أقول : في الوجيزة : مجهول(8) . وظاهرجش وست : تشيّعه ، لكن ذكره فيصه في القسم الثاني(9) .

وفيمشكا : عنه عبد الله بن مسكان ، وخالد بن جرير ، والحسن بن رباط كما في مشيخة الفقيه(10) (11) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 153 / 403.

(2) عن رجال الشيخ : 120 / 5.

(3) غاية المراد : 87 كتاب البيع ، وفيه بعد ذكر رواية عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع الشامي قال : وقد قال الكشّي : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن الحسن بن محبوب.

قلت : في هذا توثيق ما لأبي الربيع الشامي واسمه خليد بن أوفى ، ولم ينصّ الأصحاب على توثيقه فيما علمت ، غير أنّ الشيخ ذكره في كتابيه وبعض المتأخّرين أثبته في المعوّل على روايته.

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 98.

(5) الوجيزة : 370 / 31.

(6) الكافي 2 : 226 / 6.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 389.

(8) الوجيزة : 206 / 677.

(9) بل ذكره في الفائدة الأُولى. الخلاصة : 270 / 20.

(10) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 98.

(11) هداية المحدّثين : 282.

3551 ـ أبو الربيع القزّاز :

عنه ابن أبي عمير في الصحيح(1) ،تعق (2) .

3552 ـ أبو رجاء :

غير مذكور في الكتابين ، ومضى في المقدّمة الأولى(3) .

3553 ـ أبو الرّضا :

عبد الله بن يحيى الحضرمي ، في الأولياء من أصحاب عليعليه‌السلام قي (4) ، عنهصه (5) .

3554 ـ أبو رفاعة :

الحجّاج بن رفاعة(6) ، نقد(7) .

3555 ـ أبو رويم الأنصاري :

قال علي بن أحمد العقيقي : إنّه ضعيف الأمر ،صه (8) .

3556 ـ أبو رويم :

كنية لطلاّب بن وحشب(9) ، نقد(10) .

__________________

(1) الكافي 1 : 340 / 4 ، علي بن إبراهيم عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي الربيع القزّاز.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 389.

(3) بل الثانية ، عن إكمال الدين : 442 / 16 وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معزته.

(4) رجال البرقي : 4.

(5) الخلاصة : 192 ، وفيها : الجرمي ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(6) رجال النجاشي : 144 / 373 والخلاصة : 64 / 6.

(7) نقد الرجال : 388.

(8) الخلاصة : 269 / 33.

(9) رجال الشيخ : 222 / 4 ورجال النجاشي : 207 / 549 ورجال ابن داود : 112 / 790.

(10) نقد الرجال : 388.

أقول : يوصف بالشيباني كما مرّ(1) .

3557 ـ أبو زكريّا الأعور :

ثقة ، روى عنه علي بن رباط ،ظم (2) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (3) .

أقول : فيمشكا : أبو زكريّا الأعور الثقة ، عنه علي بن رباط ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد كما في مشيخة الفقيه(4) (5) .

3558 ـ أبو زياد النهدي :

عنه ابن أبي عمير في الصحيح(6) .تعق (7) .

3559 ـ أبو زيد :

مولى عمرو بن حريث شهد معه ، ي(8) . وزادصه : من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام (9) .

3560 ـ أبو ساسان :

اسمه الحصين بن المنذر كما مضى(10) ، وقد يقال : أبو سنان(11) .

__________________

(1) عن رجال الشيخ : 222 / 4.

(2) رجال الشيخ : 365 / 9.

(3) الخلاصة : 187 / 7.

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 62.

(5) هداية المحدّثين : 282.

(6) التهذيب 1 : 413 / 1301 بسنده عن محمّد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي زياد النهدي.

(7) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(8) رجال الشيخ : 66 / 47 ، وفيه بدل معه : مع عليعليه‌السلام .

(9) الخلاصة : 187 / 3.

(10) عن رجال الشيخ : 39 / 31 والخلاصة : 62 / 2.

(11) رجال الكشّي : 8 / 17 و 11 / 24 ، وفيه : أبو ساسان ، أبو سنان ( خ ل ).

3561 ـ أبو سالم :

طالب بن هارون(1) ،تعق (2) .

3562 ـ أبو سعيد :

له كتاب الطهارة ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه ،ست : (3) .

أقول : ظاهرست : تشيّعه ، ورواية جماعة كتابه تشير إلى القبول ، مضافاً إلى رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه مع ما عرف من طريقته وسلوكه مع من يروي عن الضعفاء ، فالرجل من الحسان ، ومرّ في الفوائد عن الأُستاذ العلاّمة ما ينبّه عليه(4) .

3563 ـ أبو سعيد الآدمي :

اسمه سهل بن زياد(5) .

3564 ـ أبو سعيد البكري :

غير مذكور في الكتابين ، وهو أبان بن تغلبرحمه‌الله (6) .

3565 ـ أبو سعيد الخدري :

من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ،صه (7) . اسمه‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 222 / 10.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 389.

(3) الفهرست : 184 / 823 ، وفيه : أبو سعد.

(4) منتهى المقال : 1 / 91.

(5) رجال الشيخ : 401 / 1 و 416 / 4 و 431 / 2 ورجال النجاشي : 185 / 490 والخلاصة : 228 / 2.

(6) الفهرست : 17 / 61 ورجال النجاشي : 10 / 7 ورجال ابن داود : 29 / 4.

(7) الخلاصة : 189 / 20.

سعد بن مالك وقد تقدّم(1) .

وفيكش : حمدويه قال : حدّثنا أيّوب عن عبد الله بن المغيرة قال : حدّثني ذريح عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ذكر أبو سعيد الخدري فقال : كان من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وكان مستقيماً ، قال : فنزع ثلاثة أيام فغسّله أهله ثمّ حملوه إلى مصلاّه فمات فيه(2) .

وفي جامع الأصول : الخدري بضم المعجمة وسكون المهملة منسوب إلى خدرة ، واسمه الأبجر بن عوف ، وقيل : خدرة أمّ أبجر ، والأوّل أشهر ، وهم بطن من الأنصار ومنهم أبو سعيد الخدري(3) .

وفيتعق : في العيون في الحسن عن الفضل بن شاذان أنّ المأمون سأل علي بن موسىعليه‌السلام أن يكتب له محض الإسلام على وجه الإيجاز والاختصار ، فكتب : البراءة من جماعة ، ثمّ قال : والولاية لأمير المؤمنينعليه‌السلام والّذين مضوا على منهاج نبيهمصلى‌الله‌عليه‌وآله ولم يغيّروا ولم يبدّلوا ، مثل سلمان إلى آخر ما مضى في اسمه(4) ، ثمّ قال : وهو يدلّ على جلالته ، ورجال الحديث : الصدوق عن عبد الواحد بن عبدوس عن علي بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان ، وهم أجلّة ، ونحوه في البحار عن الخصال عن الأعمش عن الصادقعليه‌السلام (5) (6) .

أقول : ذكره في الحاوي في الحسان(7) ، ولم أره في الوجيزة‌

__________________

(1) عن رجال الشيخ : 43 / 2.

(2) عن رجال الكشّي : 40 / 83.

(3) جامع الأُصول : 13 / 459.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 121 / 1 باب 35 ، وفيه بدل عبد الواحد بن عبدوس : عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس.

(5) الخصال : 603 / 9.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 390 إلاّ أن الّذي ورد فيها يختلف تماماً عمّا جاء هنا.

(7) حاوي الأقوال : 192 / 963.

أصلاً(1) ، وهو عجيب.

3566 ـ أبو سعيد السكري :

في بكر بن حبيب ما يظهر منه جلالته(2) ،تعق (3) .

3567 ـ أبو سعيد عقيصان :

كما مرّ عن ،صه (4) . وفي القاموس عقيصى مقصوراً لقب أبي سعيد التيمي التابعي(5) ، وكذا في الخرائج والجرائح(6) .

أقول : ومرّ عنجخ أيضاً كذلك(7) . وفي الوجيزة أنّه مجهول(8) ، وليس بمكانه لما ذكرناه في أبي بكر بن حزم الأنصاري(9) ، فراجع.

3568 ـ أبو سعيد القمّاط :

ظم (10) . هو خالد بن سعيد(11) ،صه (12) . وقد يجي‌ء لصالح بن سعيد(13) .

__________________

(1) ذكره في الوجيزة : 370 / 29 عند تعرّضه لطرق الصدوق وعدّه ممدوحاً.

(2) بل في ترجمة بكر بن محمّد بن حبيب ، عن رجال النجاشي : 110 / 279.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 390 ، وفيها : بكر بن محمّد بن حبيب.

(4) الخلاصة : 193.

(5) القاموس المحيط : 2 / 308.

(6) ورد في هامش الخرائج والجرائح النسخة الحجريّة : 199 نقلاً عن حاشية المخطوطة المصحّحة. إلاّ أن فيها بدل التيمي : التميمي.

(7) رجال الشيخ : 40 / 1 و 76 / 1.

(8) الوجيزة : 254 / 1179 في الأسماء ، وفيها عقيصا فقط.

(9) وفيه أنّ ذكر البرقي لجماعة معيّنة من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام دون غيرهم يدلّ على أن لهم زيادة اختصاص ، خصوصاً بعد أن أردفهم بقوله : ومن المجهولين من أصحابهعليه‌السلام .

(10) رجال الشيخ : 365 / 5.

(11) رجال النجاشي : 149 / 387 ورجال ابن داود : 87 / 551.

(12) الخلاصة : 269 / 6 الفائدة الأُولى.

(13) رجال الشيخ : 219 / 17 ورجال النجاشي : 199 / 529.

وفيتعق : مرّ في صالح بن سعيد وأبي خالد القمّاط ما ينبغي أن يلاحظ(1) .

أقول : فيمشكا : أبو سعيد القمّاط الثقة خالد بن سعيد ، عنه محمّد بن سنان ، وإسماعيل بن مهران(2) .

3569 ـ أبو سعيد المكاري :

له كتاب ،جش (3) .

وزادست : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه(4) ، انتهى.

اسمه هاشم بن حيّان(5) ، وقيل : هشام(6) ، وتقدّم في حسين ابنه أنّهما وجهان في الواقفة(7) .

أقول : فيمشكا : أبو سعيد المكاري الواقفي ، عنه القاسم بن إسماعيل القرشي ، وعثمان بن عبد الملك ، ويحيى بن عمران الحلبي(8) .

3570 ـ أبو السفاتج :

روى عن الباقرعليه‌السلام حديث لوح فاطمة ( سلام الله عليها ) المتضمّن لأسماء الأئمّةعليهم‌السلام وكونهم حججاً وأوصياء(9) ، وهو مشهور. ويظهر من سائر‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 390.

(2) هداية المحدّثين : 283.

(3) رجال النجاشي : 460 / له كتاب.

(4) الفهرست : 190 / 875.

(5) رجال النجاشي : 436 / 1169.

(6) رجال الشيخ : 330 / 21 ورجال ابن داود : 200 / 1675.

(7) عن رجال النجاشي : 38 / 78.

(8) هداية المحدّثين : 284.

(9) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 46 / 5 باب 6 ، وفيه : عن أبي السفاتج عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقرعليه‌السلام .

أخباره أيضاً تشيّعه.

ومرّ في إسحاق بن عبد العزيز عنصه وغيرها الخلاف في اسمه(1) ،تعق (2) .

3571 ـ أبو السفّاح البجلي :

هو أوّل قتيل من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام يوم صفّين ،صه (3) ،ي (4) .

3572 ـ أبو سليمان الحمّار :

اسمه داود بن سليمان وقد تقدّم(5) .

وفيست : أبو سليمان الحمّار له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه(6) .

3573 ـ أبو سمرة بن ذويب :

تقدّم في أبي الجوشاء أنّه خرج عليعليه‌السلام من الكوفة وهو على مقدّمة عسكره(7) .

3574 ـ أبو السمهري :

قال سعد : وحدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد قال : حدّثني إسحاق‌

__________________

(1) الخلاصة : 201 / 7 ورجال الشيخ : 154 / 237.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 390.

(3) الخلاصة : 187 / 1.

(4) رجال الشيخ : 65 / 35.

(5) عن رجال النجاشي : 160 / 423 والخلاصة : 69 / 12.

(6) الفهرست : 188 / 862.

(7) عن رجال الشيخ : 65 / 40.

الأنباري قال : قال لي أبو جعفر الثانيعليه‌السلام : ما فعل أبو السمهري لعنه الله يكذب علينا ويزعم أنّه وابن أبي الزرقاء دعاة إلينا ، أُشهدكم أنّي أبرأ إلى الله جلّ جلاله منهما ، إنّهما فتّانان ملعونان ،صه (1) .

وزاد فيكش على ما ذكره : يا إسحاق أرحني منهما يُرح الله عزّ وجلّ بعيشك في الجنّة ، فقلت(2) : جعلت فداك يحلّ لي قتلهما إلى أن قال : وأشفق إن قتلته ظاهراً تُسأل لم قتلته؟ إلى أن قال : فيسفك دم بعض موالينا(3) بدم كافر ، عليكم بالاغتيال.

قال محمّد بن عيسى : فما زال إسحاق يطلب ذلك أن يجد السبيل إلى أن يغتالهما بقتل وكانا قد حذّراه لعنهما الله(4) .

3575 ـ أبو سمينة :

اسمه محمّد بن علي بن إبراهيم القرشي ، ضعيف ،صه (5) .

أسلفناه بعنوان محمّد بن علي بن إبراهيم(6) ، ومحمّد بن علي الصيرفي أيضاً(7) .

3576 ـ أبو سنان الأنصاري :

ي(8) . وفي الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ،قي (9) عنه‌

__________________

(1) الخلاصة : 268 / 24.

(2) في نسخة « م » : قلت.

(3) في المصدر : دم مؤمن من أوليائنا.

(4) رجال الكشّي : 529 / 1013.

(5) الخلاصة : 271 / 37 الفائدة الأُولى.

(6) عن رجال النجاشي : 332 / 894 والخلاصة : 253 / 29.

(7) عن الفهرست : 146 / 623 ورجال الكشّي : 545 / 1032 و 1033.

(8) رجال الشيخ : 63 / 3.

(9) رجال البرقي : 3.

صه (1) .

وفيكش ثلاثة أحاديث في جلالته(2) . وفي موضع منصه أبو ساسان كما تقدّم(3) .

3577 ـ أبو سهل :

إسماعيل بن علي النوبختي(4) .

وفي آخرصه : أنّه من وجوه الشيعة وأكابرهم(5) ،تعق (6) .

أقول : مضى في الأسماء ما هو أولى من ذلك(7) .

3578 ـ أبو سيّار :

مسمع بن عبد الملك(8) .

3579 ـ أبو شبل بيّاع الوشي :

عنه علي بن نعمان ،جش (9) .

__________________

(1) الخلاصة : 192.

(2) رجال الكشّي : 7 / 14 و 17 و 24 ، وفي الجميع : أبو ساسان ، أبو سنان ( خ ل ).

(3) الخلاصة : 62 / 2.

(4) الفهرست : 12 / 36 ، وفيه : متقدّم النوبختيين ، ورجال النجاشي : 31 / 68 ، وفيه : ابن نوبخت.

(5) الخلاصة : 273 الفائدة الخامسة.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 390.

(7) عن الخلاصة : 9 / 10 ، وفيها : كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ومتقدم النوبختيين في زمانه ، له جلالة في الدين والدنيا يجري مجرى الوزراء ، صنّف كتباً كثيرة.

(8) رجال الشيخ : 136 / 23 ورجال النجاشي : 420 / 1124 والخلاصة : 171 / 13 ورجال ابن داود : 189 / 1564. وفي نسخة « ش » : أبو سيّارة.

(9) رجال النجاشي : 460 / 1257 ، وفيه : علي بن النعمان قال : حدّثنا أبو شبل بيّاع الوشي بكتابه عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام .

وفيست : أبو شبل ، له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه(1) .

وقد تقدّم في الأسماء عبد الله بن سعيد أبو شبل موثّقاً عنصه وجش (2) .

3580 ـ أبو شعبة الحلبي :

ثقة ،صه (3) . كما تقدّم مع ابنه عبيد الله بن علي(4) .

3581 ـ أبو شعيب المحاملي :

ثقة ،ظم (5) . وزادصه بعد المحاملي : بالحاء المهملة كوفي(6) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عنه(7) .

اسمه صالح بن خالد ومرّ في الأسماء(8) .

3582 ـ أبو صادق :

كليب الحزمي ، بالحاء المهملة والزاي والميم ،صه (9) في أصحاب عليعليه‌السلام من اليمن عنقي (10) .

__________________

(1) الفهرست : 191 / 883.

(2) رجال النجاشي : 223 / 584 ، الخلاصة : 111 / 47.

(3) الخلاصة : 191 / 40. وفي نسخة « ش » : أبو شعيب.

(4) عن رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2 ، والصواب ابن ابنه.

(5) رجال الشيخ : 365 / 4.

(6) الخلاصة : 187 / 5.

(7) الفهرست : 183 / 818.

(8) عن رجال النجاشي : 201 / 9535‌

(9) الخلاصة : 194 ، وفيها وفي رجال البرقي : الحرمي.

(10) رجال البرقي : 6.

وفيي : أبو(1) صادق وهو أبو عاصم بن كليب الحزمي عربي كوفي(2) .

وفين وسين : كيسان بن كليب يكنّى أبا صادق(3) .

أقول : ذكرنا في أبي بكر بن حزم ما ينبغي أن يلاحظ(4) .

3583 ـ أبو صالح الكشّي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو خلف بن حمّاد الّذي يروي عنهكش كثيراً معتمداً عليه مستنداً إليه(5) .

3584 ـ أبو الصبّاح الكناني :

اسمه إبراهيم بن نعيم(6) ،صه (7) .

وفيست : أبو الصبّاح الكناني ، وقال ابن عقدة : اسمه إبراهيم بن نعيم. له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسن بن علي بن فضّال ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح. ورواه صفوان بن يحيى ، عن أبي الصباح(8) .

__________________

(1) في المصدر : ابن ، وفي مجمع الرجال : 7 / 53 نقلاً عنه كما في المتن.

(2) رجال الشيخ : 63 / 12 ، وفيه : الجرمي.

(3) رجال الشيخ : 700 / 2 ، 100 / 1.

(4) وفيه أن ذكر البرقي جماعة معينة من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام دون غيرهم يدلّ على أنّ لهم مزيد اختصاص بهعليه‌السلام ، خصوصاً بعد أنْ أردفهم بذكر المجهولين من أصحابهعليه‌السلام .

(5) رجال الكشّي : 16 / 39 و 217 / 390 و 456 / 863.

(6) رجال الشيخ : 102 / 2 و 144 / 33 ورجال النجاشي : 19 / 24.

(7) الخلاصة : 270 / 23 الفائدة الأُولى.

(8) الفهرست : 185 / 836.

3585 ـ أبو الصبّاح :

مولى آل سام ، له كتاب ، عنه محمّد بن أبي عمير والقاسم بن إسماعيل ،ست : (1) .

ومرّ صبيح أبو الصبّاح(2) .

3586 ـ أبو صدقة :

بشر بن مسلمة(3) ، نقد(4) .

وفي المجمع : أبو صدقة الكوفي(5) .

3587 ـ أبو الصلاح :

تقي بن نجم الحلبي(6) ، نقد(7) .

3588 ـ أبو الصلت الخراساني :

الهروي ، عامّي ، روى عنه بكر بن صالح ،ضا (8) . وزادصه : من أصحاب الرضاعليه‌السلام (9) ، انتهى.

اسمه عبد السلام تقدّم أنّه ثقة صحيح الحديث(10) .

__________________

(1) الفهرست : 191 / 885 ، ولم يرد فيه راوية محمّد بن أبي عمير عنه ووردت في مجمع الرجال : 7 / 54 نقلاً عنه.

(2) عن رجال الشيخ : 220 / 29 ورجال النجاشي : 202 / 540 ، وفيها : مولى بسّام.

(3) رجال الشيخ : 345 / 3 والخلاصة : 25 / 2.

(4) نقد الرجال : 390.

(5) مجمع الرجال : 7 / 54.

(6) الخلاصة : 28 / 1 ورجال ابن داود : 58 / 270 ومعالم العلماء : 29 / 155.

(7) نقد الرجال : 390.

(8) رجال الشيخ : 396 / 5.

(9) الخلاصة : 267 / 6.

(10) عن رجال النجاشي : 245 / 643 والخلاصة : 117 / 2.

3589 ـ أبو ضمرة المدني :

هو أنس بن عياض(1) .

أقول : لعلّ وصفه بالليثي أولى كما في المجمع(2) لما مضى في ترجمته(3) .

3590 ـ أبو طالب الأزدي :

البصري الشعراني ، له كتاب يرويه محمّد بن خالد البرقي(4) ، وقال أصحابنا : لا نعرف هذا الرجل الا من جهته ،صه (5) .

وزادجش : أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن الحسن بن حمزة ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي طالب الأزدي بكتابه(6) .

وفيه أيضاً : أبو طالب البصري ، ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه(7) .

وفيست : أبو طالب الأزدي الملقّب بالشعراني ، له كتاب رويناه عن عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، ( عن أبيه ، عنه(8) .

وفيه أيضاً : أبو طالب البصري له كتاب ، رويناه بهذا الإسناد ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي طالب )(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 152 / 193.

(2) مجمع الرجال : 7 / 55.

(3) عن الفهرست : 39 / 123 ، وفيه : أبا حمزة ، ورجال النجاشي : 106 / 269.

(4) في المصدر : محمّد بن طاهر الرقي.

(5) الخلاصة : 269 / 29.

(6) رجال النجاشي : 459 / 1255.

(7) رجال النجاشي : 457 / 1241.

(8) الفهرست : 187 / 851.

(9) الفهرست : 187 / 848. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

أقول : ظاهرست : وجش كونه إماميّاً ، ورواية عدّة من أصحابنا كتابه تدلّ على الاعتماد ، فتأمّل.

3591 ـ أبو طالب الأنباري :

عبد الله بن أبي زيد(1) .

3592 ـ أبو طالب السمرقندي :

المظفر بن جعفر(2) ،تعق (3) .

وفي المجمع بدل السمرقندي : العلوي(4) (5) .

3593 ـ أبو طالب بن عزور :

شيخ الشيخرحمه‌الله ، ذكره العلاّمة في إجازته للسادة أولاد زهرة(6) ، وغيره في غيرها ،تعق (7) .

قلت : ويأتي بعنوان : ابن غرور أيضاً.

3594 ـ أبو طالب القمّي :

عبد الله بن الصلت ، قال له أبو جعفرعليه‌السلام لمّا مدح أباه واستأذنه في مدحه : قد أحسنت فجزاك الله خيراً.

وقال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : روى عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام في آخر‌

__________________

(1) الفهرست : 103 / 444 ، وفيه : عبد الله بن أحمد بن أبي زيد ، ورجال النجاشي : 232 / 617 ، وفيه : عبيد الله.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 30 / 21 و 254 / 3.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 391.

(4) رجال الشيخ : 4 / 92 في طريقه إلى محمّد بن مسعود العياشي وفيه : العلوي العمري.

(5) مجمع الرجال : 7 / 56.

(6) البحار : 107 / 137.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 391.

عمره أنّه قال ؛ جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بسنان وزكريا بن آدم وسعد بن سعد عنّي خيراً فقد وفوا لي ،صه (1) ، كذا.

وما فيكش فقد تقدم(2) .

أقول : لا تعلّق لما نقلهرحمه‌الله عن الشيخ في أبي طالب أصلاً كما ترى ، وسيأتي الحديث في آخر الكتاب ، وقال الشيخرحمه‌الله في أوّله : ومنهم أي من المحمودين ما رواه أبو طالب القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى الله. إلى آخره(3) . وكأنّ العلاّمة أجزل الله إكرامه وقع نظره على اسمه في أوّل الحديث فظنّ أنّه مذكور معهم فنقله ولم يمعن النظر ، فتدبّر. والعجب من الميرزارحمه‌الله كيف لم ينبّه على ذلك ، وكذا فيتعق ، ولعلّ في قول الميرزارحمه‌الله :صه كذا ، الإيماء إلى ما ذكرناه ، فتأمّل.

3595 ـ أبو طاهر بن حمزة بن اليسع :

الأشعري ، قمّي ثقة ،دي (4) . وزادصه : من أصحاب الهاديعليه‌السلام (5) .

وفيجش : أبو طاهر بن حمزة بن اليسع ، أخو أحمد ، روى عن الرضاعليه‌السلام ، قمّي ، روى عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام نسخة ، أحمد بن محمّد بن عيسى عنه(6) .

__________________

(1) الخلاصة : 189 / 22.

(2) رجال الكشّي : 189 / 22.

(3) الغيبة : 348 / 303.

(4) رجال الشيخ : 426 / 3.

(5) الخلاصة : 187 / 9.

(6) رجال النجاشي : 46 / 1256.

وكأنّ اسمه محمّد كما أشرنا إليه في ترجمة أبي جرير القمّي(1) .

أقول : جزم به في المجمع ، ثمّ إنّه استظهر سقوط كلمة « أبوه » قبل الرضاعليه‌السلام منجش (2) . ولا يخلو عن(3) قرب للزوم كونه ممّن روى عن ثلاثة من الأئمّةعليهم‌السلام ، مع أنّه لم يذكر فيهم ، ويستبعد روايته عن الرضاعليه‌السلام ثمّ عن الهاديعليه‌السلام وعدم روايته عن الجوادعليه‌السلام ، فتدبّر.

وفي نسختي منجش بعد روى في الحاشية « أبوه » وعليها ظاهراً.

وفيمشكا : عنه أحمد بن محمّد بن عيسى. وهو عن زكريا بن آدم كما يستفاد من ترجمة أبي جرير القمي ، وكأنّ اسمه محمّد كما يستفاد منها(4) (5) .

3596 ـ أبو طاهر الزراري :

محمّد بن عبيد الله بن أحمد(6) .

وفيتعق : عن النقد : ولمحمّد بن سليمان بن الحسن(7) .

ويأتي أبو طاهر لعبد الواحد بن عمر(8) ، ومحمّد بن أبي يونس(9) ، ومحمّد بن علي بن جاك(10) (11) .

__________________

(1) نقلاً عن رجال الكشّي : 616 / 1150.

(2) مجمع الرجال : 7 / 57.

(3) في نسخة « ش » : من.

(4) نقلاً عن رجال الكشّي : 616 / 1150 وفيه : عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن حمزة بن اليسع عن زكريا بن آدم. إلى آخره.

(5) هداية المحدّثين : 287.

(6) رجال النجاشي : 347 / 937.

(7) رجال النجاشي : 347 / 937.

(8) الفهرست : 122 / 551 ورجال النجاشي : 247 / 651.

(9) رجال النجاشي : 330 / 892.

(10) رجال النجاشي : 342 / 919 وفيه : القمّي.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 391 ونقد الرجال : 390.

أقول : يوصف الأوّل بالمقري ، والثاني بالورّاق ، والثالث بالقمّي أو التيمي(1) على الخلاف في النسخ ، وقد مرّ في الأسماء.

3597 ـ أبو الطفيل :

عامر بن واثلة(2) .

3598 ـ أبو الطيّب الرازي :

من جملة المتكلّمين ، وله كتب كثيرة في الإمامة والفقه وغيرهما من الأخبار ، كان أستاذ أبي محمّد العلوي ، وكان مرجئاً ، والصرّام كان وعيديّاً.

قال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيهاً ، وسبطه أبا الحسن وكان من أهل العلم ،صه (3) .

ست : إلى قوله : وعيديّاً ؛ وبعد من الأخبار : وله كتاب زيارة الرضاعليه‌السلام وفضله ومعجزاته نحواً من مائتي ورقة(4) .

ويأتي في ابن عبدك ذكره(5) .

أقول : الظاهر كونه من أجلّة علمائنا كما ذكره فيست : ، ولذا أدرجه العلاّمة في المقبولين ، ويشهد له بل يدلّ عليه قول الشيخ : كان أستاذ أبي محمّد العلوي ، وهو يحيى بن محمّد الثقة الجليل(6) .

وربما يسبق إلى بعض الأوهام دلالة قول الشيخ : كان مرجئاً والصرّام‌

__________________

(1) مجمع الرجال : 5 / 268 نقلاً عن رجال النجاشي.

(2) رجال الكشّي : 94 / 194 ورجال الشيخ : 25 / 50 و 47 / 8 و 98 / 24 ورجال النجاشي : 135 / 348 ترجمة حفص بن سوقة.

(3) الخلاصة : 188 / 16.

(4) الفهرست : 190 / 872 ، وفيه : من جلّة المتعلّمين.

(5) فيه تأكيد على أنّه كان يقول بالارجاء ، نقلاً عن الفهرست : 193 / 904.

(6) رجال النجاشي : 442 / 1191 و 443 / 1194.

كان وعيديّاً ، على ذمّهما بل عدم كونهما منّا ، وليس كذلك ، فانّ الخلاف في أمثال هذه المسائل واقع بين أكثر المتقدمين ، وشيخ الطائفة المحقّة كان وعيديّاً ورجع ، وابن الجنيدرحمه‌الله (1) كان قائلاً بالقياس ، ونسب إلى هشام بن الحكم وابن سالم ويونس ما هو أعظم من ذلك ، فتتبّع. ومرّ في ترجمة أحمد بن محمّد بن نوح ذهاب المحمّدين الثلاثة وابن الوليد والسيّد المرتضى وغيرهم من الأجلاء إلى أشياء لا نقول بها في هذه الأزمان ، ومرّ فيها عن المحقّق البحرانيرحمه‌الله قوله : إنّ الذي ظهر لي من كلمات أصحابنا المتقدّمين وسيرة أساطين المحدّثين أنّ المخالفة في غير الأُصول الخمسة لا توجب الفسق. إلى آخر كلامهرحمه‌الله (2) ، فلاحظ وتدبّر.

هذا وقول العلاّمةرحمه‌الله : قال الشيخ الطوسيرحمه‌الله (3) رأيت ابنه. إلى آخره ، لا يخفى أنّ هذا من تتمّة كلام الشيخ في أبي منصور الصرّام ؛ وأبو القاسم ابن أبي منصور وأبو الحسن سبطه كما سيجي‌ء(4) ، ولعلّ العلاّمةرحمه‌الله أيضاً أراد ذلك بإرجاع الضمير في ابنه إلى الصرّام(5) ، فتأمّل.

3599 ـ أبو ظبيان :

في أصحاب عليعليه‌السلام من اليمن ،قي (6) ؛ عنهصه (7) .

وفي جامع الأصول : تابعي مشهور الحديث ، سمع عليّاًعليه‌السلام وعمّاراً‌

__________________

(1)رحمه‌الله ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) معراج أهل الكمال : 203.

(3)رحمه‌الله ، لم ترد في نسخة « م ».

(4) الفهرست : 190 / 871.

(5) أو أنّ نظره سبق إلى ترجمة أبي منصور الصرّام وهي قبل ترجمة أبي الطيّب الرازي مباشرتاً فأثبت العبارة هنا.

(6) رجال البرقي : 6 ، وفيه وفي الخلاصة زيادة : الجنبي.

(7) الخلاصة : 194.

وأُسامة بن زيد ، روى عنه ابنه قابوس والأعمش ، مات بالكوفة سنة تسعين ، اسمه حصين بن جُندب(1) .

وفيتعق : كذّبه الباقرعليه‌السلام في حديثه أنّ عليّاًعليه‌السلام مسح على الخفّين(2) (3) .

3600 ـ أبو ظبيان :

محمّد بن مقلاص(4) .

3601 ـ أبو عامر بن جناح :

مرّ في أخيه سعيد توثيقه(5) .

3602 ـ أبو العباس البقباق :

الفضل بن عبد الملك(6) ، تقدّم.

3603 ـ أبو العباس الجوّاني :

غير مذكور في الكتابين ، ويأتي في أبي العباس الكوفي الجواني(7) .

3604 ـ أبو العبّاس الحميري :

ضا (8) . قال نصر بن الصبّاح : أبو العبّاس الحميري اسمه عبد الله بن‌

__________________

(1) جامع الأصول : 13 / 352.

(2) التهذيب 1 : 362 / 1092 والاستبصار 1 : 76 / 236.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 391.

(4) رجال الكشّي : 290 وفيه : أبو الخطّاب ، إلاّ أنّ في نسخة منه وكذا في مجمع الرجال : 5 / 106 أبا الظبيان.

(5) نقلاً عن رجال النجاشي : 191 / 512.

(6) رجال الشيخ : 270 / 5 ورجال النجاشي : 308 / 843.

(7) وفيه أنّ اسمه : أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمّد على ما ذكره الشيخ في رجاله : 441 / 28.

(8) رجال الشيخ : 396 / 13.

جعفر ،كش (1) . وقد تقدّم في الأسماء(2) .

أقول : ويقال له أبو العبّاس القمّي كما مرّ.

3605 ـ أبو العبّاس السيرافي :

يأتي عن الميرزا بعنوان ابن نوح(3) .

3606 ـ أبو العبّاس الضرير المفسّر :

أحمد بن الحسن الاسفرايني(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3607 ـ أبو العبّاس الطرناني :

قال نصر بن الصبّاح : إنّه كان من الغلاة الكبار الملعونين ،كش (5) ؛صه إلاّ أنّ فيها الطبرناني : بالطاء المهملة والباء الموحّدة والراء والنون قبل الألف(6) .

3608 ـ أبو العبّاس الكوفي :

محمّد بن جعفر الرزّاز(7) ؛ روى عنه محمّد بن يعقوب(8) .

أقول : هو أبو العبّاس الرزّاز ، وقد سبق في الأسماء.

__________________

(1) رجال الكشّي : 605 / 1124.

(2) عن الفهرست : 102 / 440 ورجال النجاشي : 219 / 573 والخلاصة : 106 / 20 وفي الجميع : القمّي إضافةً إلى الحميري.

(3) هو أحمد بن محمّد بن نوح ، كما في رجال الشيخ : 456 / 108 والفهرست : 37 / 117 والخلاصة : 18 / 27 ؛ وفي رجال النجاشي : 86 / 209 أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي.

(4) الفهرست : 27 / 84 ورجال النجاشي : 93 / 231 ، وفيه : الاسفرائيني.

(5) رجال الكشّي : 522 / 1002.

(6) الخلاصة : 268 / 22.

(7) رسالة أبي غالب الزراري : 140 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية ، وبلغة المحدّثين : 405 هامش رقم (1) ولم يرد في الجميع أنّه كوفي.

(8) الكافي 5 : 485 / 4 و 6 : 64 / 1.

3609 ـ أبو العبّاس الكوفي :

الوليد بن صبيح(1) ، مجمع(2) .

3610 ـ أبو العبّاس الكوفي الجواني :

غير مذكور في الكتابين ، وهو أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمّد على ما سبق منلم (3) ، ويأتي في الألقاب ما فيه.

3611 ـ أبو العبّاس النجاشي :

هو النجاشي المشهور أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس(4) ، وربما ينسب إلى جدّه فيقال : أحمد بن العبّاس(5) ؛ وهو غير مذكور في الكتابين.

3612 ـ أبو العبّاس بن نوح :

هو أحمد بن محمّد بن نوح(6) ، أو أحمد بن علي بن العبّاس(7) كما تقدّم.

أقول : مرّ في الفوائد أنّه الأوّل(8) .

وفيمشكا : أبو العبّاس أحمد بن علي بن العبّاس بن نوح‌

__________________

(1) رجال 1161 والخلاصة : 177 / 2 ورجال ابن داود : 197 / 1651.

(2) مجمع الرجال : 7 / 60.

(3) رجال الشيخ : 441 / 28.

(4) الخلاصة : 20 / 53.

(5) رجال النجاشي : 101 / 253.

(6) رجال الشيخ : 456 / 108 والفهرست : 37 / 117 والخلاصة : 18 / 27.

(7) رجال النجاشي : 86 / 209.

(8) المذكور في الفوائد هو أنّ أبو العباس الذي يذكره النجاشي على الإطلاق ، قيل : مشترك بين ابن نوح وابن عقدة ، وليس كذلك ، بل هو الأوّل. منتهى المقال 1 / 80.

أما المذكور هنا مخصص بابن نوح ، والاسمان المذكوران هنا أيضاً لابن نوح ، فلا وجه لقوله : مرّ في الفوائد أنّه الأوّل.

السيرافي ، عنه النجاشي. وكثيراً ما يرد أبو العبّاس أحمد بن محمّد والمراد به أحمد بن نوح السّيرافي على الظاهر ، وابن عقدة سابق عليه(1) .

3613 ـ أبو العباس النحوي :

المبرد(2) وتغلب(3) المشهوران ،تعق (4) .

3614 ـ أبو عبد الرحمن الأعرج :

الكوفي ،ق (5) .

وزادست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه(6) .

أقول : هو أيّوب بن عطيّة الثقة(7) ، ونصّ عليه في المجمع ومشكا (8) ، وغفل عنه الميرزارحمه‌الله .

3615 ـ أبو عبد الرحمن :

عبد الله بن حبيب السملي ، وبعض الرواة طعن فيه ، من خواصّ عليعليه‌السلام قي (9) ، عنهصه (10) .

وفي جامع الأُصول : أحد أعلام التابعين وثقاتهم ، صحب علي بن‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 288.

(2) هو محمّد بن يزيد ، راجع تعليقة الوحيد البهبهاني : 329.

(3) هو أحمد بن يحيى ، راجع تعليقة الوحيد البهبهاني : 50.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 392.

(5) رجال الشيخ : 339 / 7.

(6) الفهرست : 191 / 882.

(7) رجال الشيخ : 150 / 164 ورجال النجاشي : 103 / 255 والخلاصة : 12 / 3 ورجال ابن داود : 53 / 223 يلاحظ‌

(8) مجمع الرجال : 7 / 68 ، هداية المحدّثين : 289.

(9) رجال البرقي : 5 ، وفي النسخ : أبو عبد الرحمن بن عبد الله.

(10) الخلاصة : 193.

أبي طالبعليه‌السلام وسمع منه(1) .

3616 ـ أبو عبد الرحمن الحذّاء :

هو أيّوب بن عطيّة(2) ،تعق (3) .

3617 ـ أبو عبد الرحمن الكندي :

قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه : إنّ من الكذّابين المشهورين : علي بن حسكة والعبّاس بن صدقة وأبا العبّاس الطبرناني وأبا عبد الرحمن الكندي المعروف بشاة رئيس ( منهم أيضاً.

وقال نصر بن الصبّاح : العبّاس بن صدقة وأبو العبّاس الطبرناني وأبو عبد الرحمن الكندي المعروف بشاة رئيس )(4) من الغلاة الكبار الملعونين ،صه (5) .

وفيكش : قال نصر. إلى آخره إلاّ أنّ فيه الطرناني(6) .

3618 ـ أبو عبد الله الأشعري :

غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسين بن محمّد بن عمران(7) .

وفيمشكا : عنه الكليني(8) .

__________________

(1) جامع الأُصول : 14 / 648.

(2) رجال النجاشي : 103 / 255 والخلاصة : 12 / 3 ورجال ابن داود : 53 / 223.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 392.

(4) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الخلاصة : 268 / 22.

(6) رجال الكشّي : 522 / 1002 ، وفيه : أبو عبد الله الكندي المعروف بشاة رئيس ، إلاّ أنّه في العنوان ذكر أبو عبد الرحمن الكندي.

(7) رجال النجاشي : 66 / 157.

(8) هداية المحدّثين : 291.

3619 ـ أبو عبد الله الباقطاني :

يأتي في آخر الكتاب عنصه أنّه من وجوه الشيعة وأكبارها(1) ،تعق (2) .

3620 ـ أبو عبد الله البجلي :

الكوفي ، ي(3) . من أصحابهعليه‌السلام من اليمنقي (4) عنهصه (5) ؛ كيف كان مردود إذ هرب أخيراً إلى معاوية.

أقول : الظاهر أنّه جرير بن عبد الله البجلي الّذي أرسلهعليه‌السلام إلى معاوية برسالة فلم يرجع إليه فلاحظ ترجمته(6) .

3621 ـ أبو عبد الله البرقي :

محمّد بن خالد بن عبد الرحمن(7) ، مجمع(8) .

3622 ـ أبو عبد الله البزوفري :

الحسين بن علي بن سفيان(9) .

3623 ـ أبو عبد الله البوشنجي :

الحسين بن أحمد بن المغيرة(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) الخلاصة : 273 الفائدة الخامسة.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 293.

(3) رجال الشيخ : 63 / 9.

(4) رجال البرقي : 6.

(5) الخلاصة : 194.

(6) نقلاً عن تعليقة الشهيد الثاني : 21.

(7) رجال الكشّي : 546 / 1034 ورجال النجاشي : 335 / 898 والخلاصة : 139 / 14 ورجال ابن داود : 171 / 1369.

(8) مجمع الرجال : 7 / 62.

(9) رجال الشيخ : 466 / 27 ورجال النجاشي : 68 / 162 والخلاصة : 50 / 9.

(10) رجال النجاشي : 68 / 165 والخلاصة : 217 / 11 ورجال ابن داود : 240 / 137.

(11) مجمع الرجال : 7 / 62.

3624 ـ أبو عبد الله بن ثابت :

مرّ في أحمد بن محمّد بن علي بن عمر بن رباح أنّه من الواقفة ، وكان فقيهاً ثقة في حديثه كثير الرواية(1) ،تعق (2) .

3625 ـ أبو عبد الله الجاموراني :

له كتاب ، رويناه عن جماعة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ،ست : (3) .

وفيصه : الرازي الجاموراني ضعيف(4) ، انتهى.

وهو محمّد بن أحمد ، وقد تقدّم(5) .

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله الجاموراني الرازي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى(6) .

3626 ـ أبو عبد الله الجدلي :

بفتح الجيم والدال ،صه في الأولياء من أصحاب عليعليه‌السلام عنقي ، ثمّ في خواصه من مضر فيهما كذلك(7) . واسمه عبيد بن عبد كما قدّمنا(8) .

وفيقب : اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد ، ثقة ، رمي بالتشيّع(9) .

__________________

(1) رسالة أبي غالب الزراري : 150 ومعراج أهل الكمال : 193 / 75.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(3) الفهرست : 187 / 846.

(4) الخلاصة : 268 / 26.

(5) عن الخلاصة : 256 / 59 ورجال ابن داود : 269 / 423.

(6) هداية المحدّثين : 289.

(7) الخلاصة : 192 و 193 ، رجال البرقي : 4 و 5.

(8) عن رجال الشيخ : 47 / 13 والخلاصة : 127 / 3.

(9) تقريب التهذيب 2 : 445 / 32.

3627 ـ أبو عبد الله الجرجاني :

كان خارجياً ثمّ رجع إلى التشيّع بعد أن كان بايع على الخروج وإظهار السيف ،صه (1) ،د (2) .

والموجود فيكش أنّ أبا عبد الله الجرجاني قال ذلك في محمّد بن سعيد بن كلثوم(3) ، كما قدّمنا عند أيضاً(4) ، وإن تبع هنا العلاّمةرحمه‌الله . واسمه فتح بن يزيد وقد تقدّم(5) .

وفيتعق : ذكرنا فيه بعض ما فيه(6) (7) .

قلت : وذكرنا أيضاً ما فيه(8) .

وفيمشكا : روى(9) عن الرضا والهاديعليهما‌السلام . وعنه أحمد بن أبي عبد الله ، والمختار بن بلال بن(10) المختار بن أبي عبيد(11) .

__________________

(1) الخلاصة : 190 / 30.

(2) رجال ابن داود : 219 / 63.

(3) رجال الكشّي : 545 / 1030.

(4) رجال ابن داود : 173 / 1387.

(5) عن رجال النجاشي : 311 / 853.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 158 ، ويظهر منها إخلاصه بالنسبة لأبي الحسن الهاديعليه‌السلام ، وأنّه توهّم ربوبية الأئمّةعليهم‌السلام فنهاه عنه وقال بالإمامة وحمد الله. ويظهر من بعض رواياته أنّه كان فاضلاً.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(8) يظهر من بعض الروايات غاية رأفة الإمام وشفقته عليه ودعائه له. وناقش المصنّف هناك في ظهور كون أبو الحسن هو الرضاعليه‌السلام .

(9) في نسخة « ش » : يروي.

(10) ابن ، لم ترد في المصدر.

(11) هداية المحدّثين : 290.

3628 ـ أبو عبد الله الجنيدي :

مرّ في المقدّمة الثانية(1) .

3629 ـ أبو عبد الله الحميري :

الشيخ الصالح ، أدركه النجاشي كما تقدّم في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة(2) .

وفيتعق : ادكره وترحّم عليه وهو شيخ الإجازة ، ومرّ في محمّد بن الحسن بن شمّون وفيها أنّ اسمه شيبة(3) (4) .

أقول : ذكرنا وقوع الاشتباه في نسخته سلّمه الله وأنّ شيبة مصحّف بسنّة(5) ، وأنّ اسمه الحسين بن جعفر(6) .

وفي المجمع : أبو عبد الله بن الحميري المخزومي الخزّاز الحسين بن جعفر(7) ، انتهى. وكأنّ الحميري مصحّف الخمري ، فتأمّل.

وفي ضح : أبو عبد الله بن الحسين بن الخمري بالخاء المعجمة‌

__________________

(1) عن إكمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته. وفي نسخة « م » بدل المقدّمة الثانية : المقدّمة الأُولى.

(2) رجال النجاشي : 68 / 165 ، وفيه : ابن الخمري.

(3) عن رجال النجاشي : 335 / 899 ، وفيه بدل شيبة : بسنّة.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 293.

(5) حيث قال في ترجمة الحسين بن جعفر بن محمّد : وفي نسخة مغلطة للأُستاذ العلاّمة دام فضله بدل بسنّة : شيبة فحكم بأنّ اسم أبي عبد الله شيبة ولا ريب أنّه سهو من الناسخ.

(6) رجال النجاشي : 224 / 587 ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين.

(7) مجمع الرجال : 7 / 67 ، وفيه : أبو عبد الله المخزومي ، الحسين بن جعفر بن محمّد وأرقم بن أبي الأرقم.

وفي 2 / 170 قال : الحسين بن جعفر بن محمّد أبو عبد الله المخزومي الخزّاز المعروف بابن الحميري.

المضمومة والميم الساكنة والراء المكسورة الشيخ الصالح(1) .

والظاهر زيادة كلمة « ابن » قبل الحسين ، ولعلّ نسختي مغلطة.

وفي الوجيزة : أبو عبد الله الخمري ممدوح(2) . ولم يذكر له اسماً.

3630 ـ أبو عبد الله الخزّاز :

عنه ابن أبي عمير في الحسن كالصحيح(3) ،تعق (4) .

3631 ـ أبو عبد الله الدوريستي :

جعفر بن محمّد(5) ، مجمع(6) .

3632 ـ أبو الرازي :

هو الجاموراني وقد تقدّم(7) .

قلت : ويأتي لجعفر بن أحمد بن وندك(8) كما في المجمع(9) .

3633 ـ أبو عبد الله بن سورة :

غير مذكور في الكتابين ، ويظهر من ترجمة الحسين بن علي بن موسى جلالته(10) .

__________________

(1) إيضاح الاشتباه : 324 / 788.

(2) الوجيزة : 354 / 2229.

(3) الكافي 4 : 240 / 3 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي عبد الله الخزّاز.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(5) رجال الشيخ : 459 / 17 ورجال ابن داود : 65 / 331 وفهرست منتجب الدين : 37 / 67 والاحتجاج : 1 / 15 ومعالم العلماء : 32 / 173.

(6) مجمع الرجال : 7 / 64.

(7) عن الخلاصة : 268 / 26.

(8) رجال النجاشي : 123 / 316 والخلاصة : 33 / 19 ورجال ابن داود : 62 / 301.

(9) مجمع الرجال : 7 / 64.

(10) عن كتاب الغيبة : 308 / 261 و 262 ، وفيها أنّ اسمه : الحسين بن محمّد بن سورة القمّي.

ولم ترد هذه الترجمة في نسخة « م ».

3634 ـ أبو عبد الله السيّاري :

ضعيف ،صه (1) . استثني من رجال نوادر الحكمة(2) .

قلت : في المجمع والوجيزة والحاوي اسمه أحمد بن محمّد بن سيّار(3) (4) ، فتأمّل.

3635 ـ أبو عبد الله الشاذاني :

هو محمّد بن نعيم بن شاذان ابن أخي الفضل ورواية كتبه كما تقدّم في حيدر بن شعيب(5) . وتقدّم أيضاً ابنه محمّد بن أحمد بن نعيم أبو عبد الله الشاذاني(6) ، فتدبّر.

أقول : هما واحد نسب في أحدهما إلى الجدّ.

وفي المجمع : أبو عبد الله الشاذاني ، محمّد بن أحمد بن شاذان بن نعيم النيسابوري(7) ، فتدبّر.

3636 ـ أبو عبد الله بن شاذان القزويني :

الّذي يروي عنه النجاشي ، محمّد بن علي بن شاذان(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) الخلاصة : 268 / 27.

(2) الفهرست : 144 / 622 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(3) الفهرست : 23 / 70 ورجال النجاشي : 80 / 192.

(4) مجمع الرجال : 7 / 64 ، الوجيزة : 345 / 2230 ، حاوي الأقوال : 370 / 2206.

(5) عن رجال الشيخ : 467 / 31.

(6) عن رجال الشيخ : 467 / 31.

(7) مجمع الرجال : 7 / 65.

(8) رجال النجاشي : 448 / 1208.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

3637 ـ أبو عبد الله :

وقيل : أبو بكر ، صاحب المغازي ، محمّد بن إسحاق بن يسار(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3638 ـ أبو عبد الله الصفواني :

ويقال : الصفواني منفرداً ، محمّد بن أحمد(2) .

3639 ـ أبو عبد الله العاصمي :

أحمد بن محمّد بن عاصم الثقة(3) .

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عاصم العاصمي الثقة ، عنه أبو علي محمّد بن أحمد بن الجنيد ، والحسين بن علي بن سفيان(4) .

3640 ـ أبو عبد الله العمركي :

يروي عن علي بن جعفر ، اسمه علي البوفكي ، (صه (5) . ومضى بعنوان العمركي(6) ويأتي في الألقاب.

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله العمركي الراوي عن علي بن جعفرعليه‌السلام ، اسمه علي بن البوفكي )(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 281 / 22 ورجال ابن داود : 165 / 1312.

(2) رجال الشيخ : 502 / 86 والفهرست : 133 / 599 ورجال النجاشي : 393 / 1050 والخلاصة : 144 / 33 ورجال ابن داود : 162 / 1296.

(3) رجال الشيخ : 454 / 97 والفهرست : 28 / 85.

(4) هداية المحدّثين : 290.

(5) الخلاصة : 270 / 17 ، وفيها بدل علي البوفكي : علي البرمكي.

(6) عن رجال الشيخ : 432 / 7 ورجال النجاشي : 303 / 828 والخلاصة : 131 / 21.

(7) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

وعن ابن طاوس أنّ في رواية صحيحة علي بن البوفكي عنه محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي وعبد الله بن جعفر الحميري(1) .

3641 ـ أبو عبد الله الفرّاء :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (2) .

وفيتعق : المشهور أنّ الفرّاء مختلف فيه ، وقال جدّي : الظاهر أنّه سليم الفراء(3) . وهو الظاهر ؛ ولعلّه لذا حكم خالي بوثاقته(4) ؛ ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه(5) .

3642 ـ أبو عبد الله بن فروخ :

غير مذكور في الكتابين ، وسبق في المقدّمة الأولى(6) .

3643 ـ أبو عبد الله الفزاري :

جعفر بن محمّد بن مالك(7) .

3644 ـ أبو عبد الله القزويني :

الحسين بن علي بن شيبان(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 290.

(2) الفهرست : 187 / 853.

(3) روضة المتّقين : 14 / 486.

(4) ذكره المجلسي عند تعرّضه لطرق الصدوق وجعله ممدوحاً ، الوجيزة : 371 / 34.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(6) بل الثانية ، عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته. و: الاولى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) رجال النجاشي : 30 / 89 ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(8) الفهرست : 30 / 89 ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

3645 ـ أبو عبد الله الكندي البغدادي :

مرّ في المقدّمة الاولى(1) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3646 ـ أبو عبد الله الكندي العلاّف :

يحيى بن زكريّا(2) ،تعق (3) .

3647 ـ أبو عبد الله اللاحق :

محمّد بن عبد الله بن عمرو(4) ،تعق (5) .

3648 ـ أبو عبد الله بن محمّد الكاتب :

يأتي في آخر الكتاب(6) ،تعق (7) .

3649 ـ أبو عبد الله المؤمن :

زكريّا بن محمّد(8) .

3650 ـ أبو عبد الله المغازي :

غال ،دي (9) .

وفيتعق : في النقد يحتمل أن يكون اسمه محمّد بن إسحاق‌

__________________

(1) بل الثانية : عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(2) رجال النجاشي : 442 / 1190 والخلاصة : 182 / 8 ورجال ابن داود : 203 / 1702.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(4) رجال النجاشي : 366 / 990 ورجال ابن داود : 176 / 1430.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(6) عن الخلاصة : 274 الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(8) رجال النجاشي : 172 / 453 والخلاصة : 224 / 1 ورجال ابن داود : 246 / 189.

(9) رجال الشيخ : 426 / 2.

صاحب المغازي(1) (2) .

أقول(3) : هذا الاحتمال فاسد لوجوه وقد أشار إلى الفساد فيتعق هناك(4) .

3651 ـ أبو عبد الله النحوي الأديب :

الحسين بن خالويه(5) ،تعق (6) . مجمع إلاّ الأديب(7) .

3652 ـ أبو عبد الله النعماني الكاتب :

محمّد بن إبراهيم بن جعفر(8) ،تعق (9) . مجمع إلاّ الكاتب(10) .

3653 ـ أبو عبد الله بن الوجناء :

يأتي في آخر الكتاب(11) ، وجعلهطس أبا محمّد(12) .

__________________

(1) نقد الرجال : 392 ، راجع رجال الشيخ : 281 / 22.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(3) في نسخة « م » : قلت.

(4) إنّ محمّد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام وتوفّي سنة إحدى وخمسين ومائة كما ذكر ذلك الشيخ في رجاله : 281 / 22 ، وهذا من أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام ، فلاحظ.

(5) رجال النجاشي : 67 / 161 و 280 / 741 ترجمة العبّاس بن هاشم ، والخلاصة : 53 / 27.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(7) مجمع الرجال : 7 / 68.

(8) رجال النجاشي : 383 / 1043 والخلاصة : 162 / 160 ورجال ابن داود : 160 / 1278.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(10) مجمع الرجال : 7 / 68.

(11) عن الخلاصة : 273 الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(12) إعلام الورى : 499.

أقول : مرّ في المقدّمة الثانية(1) أيضاً أنّه أبو محمّد(2) .

3654 ـ أبو عبد الله بن هارون :

وكيل ،صه (3) . تقدّم عنجش في محمّد بن علي بن إبراهيم(4) مع احتمال خلاف.

3655 ـ أبو عبيدة الحذّاء :

اسمه زياد ،صه (5) . هو ابن عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبي رجاء(6) .

3656 ـ أبو عتاب :

زياد بن مسلم(7) .

3657 ـ أبو عثمان الأحول :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه ،ست : (8) .

وفيجش : صفوان عنه بكتابه(9) .

أقول : الظاهر أنّه المعلّى بن عثمان(10) وفاقاً للمجمع(11) .

__________________

(1) في نسخة « م » : الأُولى.

(2) عن كمال الدين : 442 / 16 وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(3) الخلاصة : 191 / 36.

(4) رجال النجاشي : 344 / 928 ، وفيه أنّه أبو عبد الله هارون بن عمران الهمداني.

(5) الخلاصة : 270 / 9 الفائدة الاولى.

(6) رجال الشيخ : 122 / 5 و 198 / 34 ورجال النجاشي : 170 / 449.

(7) رجال الشيخ : 198 / 33.

(8) الفهرست : 188 / 860.

(9) رجال النجاشي : 458 / 1248.

(10) رجال الشيخ : 311 / 500 ورجال النجاشي : 417 / 111 والخلاصة : 168 / 1.

(11) مجمع الرجال : 7 / 70.

3658 ـ أبو عثمان المازني :

النحوي المشهور ، هو بكر بن محمّد بن حبيب ، مضى معظّماً(1) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3659 ـ أبو عدي :

عثمان بن زيد(2) ،تعق (3) .

3660 ـ أبو العلاء الخفّاف :

قر (4) . هو خالد بن طهمان(5) أو ابن بكار(6) ، وقيل : أبو العلاء الإسكاف هو سعد بن طريف.

(أقول : إنْ صح كون ابن طريف )(7) يكنّى أبا العلاء جاز أنْ يأتي له أبو العلاء الخفّاف أيضاً كما تقدّم.

وفيتعق : في خالد بن بكار ما ينبغي أنْ يلاحظ(8) .

3661 ـ أبو العلاء الشيباني الكوفي :

هو الحارث بن زياد(9) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 110 / 279 والخلاصة : 26 / 5 ورجال ابن داود : 58 / 264.

(2) رجال الشيخ : 26 / 598.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(4) رجال الشيخ : 141 / 6.

(5) رجال الكشّي : 365 / 678 ورجال النجاشي : 151 / 397 والخلاصة : 220 / 1 ورجال ابن داود : 244 / 172.

(6) رجال الشيخ : 119 / 1.

(7) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(9) رجال الشيخ : 179 / 235.

3662 ـ أبو علي الأراجني :

هارون بن عبد العزيز(1) ، مجمع(2) .

3663 ـ أبو علي الأشعري :

أحمد بن إدريس(3) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد الله بن سعد(4) ، ويأتي لغيرهما(5) ويعرف بالمرتبة.

وفيتعق : الأكثر إطلاقه على الأوّل(6) .

3664 ـ أبو علي البزوفري :

أحمد بن جعفر بن سفيان(7) .

3665 ـ أبو علي الخراساني :

في الكافي في كتاب الحجّة بسنده عن بدر عن أبيه قال : حدّثني سلام أبو علي الخراساني عن سلام بن سعيد المخزومي(8) . فالظاهر أنّه سلام بن أبي عمرة الثقة ،تعق (9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 439 / 1183 والخلاصة : 180 / 7 ورجال ابن داود : 198 / 1663.

(2) مجمع الرجال : 7 / 72.

(3) رجال الشيخ : 444 / 37 والفهرست : 26 / 81 ورجال النجاشي : 92 / 228 والخلاصة : 16 / 14 ورجال ابن داود : 36 / 57.

(4) رجال النجاشي : 338 / 905 والخلاصة : 154 / 83 ورجال ابن داود : 181 / 1476 ، وفي الجميع بدل عبيد الله : عبد الله.

(5) مثل أحمد بن إسحاق بن عبد الله ، راجع الفهرست : 26 / 78 ورجال النجاشي : 91 / 225 والخلاصة : 15 / 8 ؛ والريان بن الصلت ، راجع رجال النجاشي : 165 / 437 والخلاصة : 70 / 1 ورجال ابن داود : 95 / 623.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(7) رجال الشيخ : 443 / 35.

(8) الكافي 1 : 330 / 6.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

3666 ـ أبو علي الخزاز :

عنه الحجّال والبزنطي في الصحيح(1) ،تعق (2) .

3667 ـ أبو علي بن راشد :

كان وكيلاً مقام الحسين بن عبد ربّه مع ثناء وشكر ،صه (3) .

أو مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه لاختلاف الأخبار في ذلك(4) ، على أنّ الترك أقرب من الزيادة.

وفيكش ما مرّ في الحسين بن عبد ربّه ، وبعد قولهرحمه‌الله إلى جماعة الموالي هكذا : الّذين هم ببغداد المقيمين بها والمدائن والسواد وما يليها ، أحمد إليكم الله(5) ما أنا عليه من عافيته وحسن عائدته ، وأُصلّي على نبيّه وآله أفضل صلواته وأكمل رحمته ورأفته ؛ ثمّ بعد قولهعليه‌السلام مقام الحسين بن عبد ربّه(6) هكذا : ومن كان قبله من وكلائي وصار في منزلته عندي ، وولّيته ما كان يتولاّه غيره من وكلائي قبلكم ليقبض حقّي وارتضيته لكم وقدّمته على غيره في ذلك ، وهو أهله وموضعه ، فصيروا رحمكم الله إلى الدفع إليه ذلك وإليّ ، وأنْ لا تجعلوا له على أنفسكم علّة ، فعليكم بالخروج‌

__________________

(1) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : 23 / 8 باب 4 ، محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليدرضي‌الله‌عنه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد الله بن محمّد الحجّال وأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي عن أبي علي الخزّاز.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(3) الخلاصة : 190 / 29.

(4) رجال الكشّي : 512 / 991 وفيه الحسين عبد ربّه ، وفي 513 / 992 علي بن الحسين بن عبد ربّه.

(5) في المصدر : أحمد الله إليكم.

(6) في المصدر : علي بن الحسين بن عبد ربّه.

من ذلك والتسرّع إلى طاعته(1) وتحليل أموالكم والحقن لدمائكم ، و تعاونوا على البر والتقوى واتّقوا الله لعلّكم ترحمون ، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون ، فقد أوجبت ف ي طاعته طاعتي ، والخروج إلى عصيانه(2) عصياني ، فألزموا الطريق يأجركم الله ويزيدكم من فضله ، فانّ الله بما عنده واسع كريم متطوّل على عباده رحيم ، نحن وأنتم في وديعة الله وحفظه ، وكتبته بخطّي والحمد لله كثياً(3) .

وفيه آخر ذكرنا بعضه في الحسين بن عبد ربّه وبعضه في علي بن بلال(4) فلاحظ.

ويأتي ذكره عند ذكر الوكلاء المحمودين عن الشيخرحمه‌الله في كتاب الغيبة(5) .

هذا ولا يخفى أنّ اسم أبي علي هذا الحسن بن راشد وقد مضى موثّقاً(6) .

3668 ـ أبو علي بن شاذان :

تقدّم في الحسن بن محمّد بن يحيى أنّه من العامّة(7) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3669 ـ أبو علي صاحب الأنماط :

كوفي ،ق (8) .

__________________

(1) في المصدر : طاعة الله.

(2) في المصدر زيادة : الخروج إلى.

(3) رجال الكشّي : 513 / 992.

(4) رجال الكشّي : 512 / 991.

(5) الغيبة : 350 / 309 و 310.

(6) عن رجال الشيخ : 400 / 8.

(7) عن رجال الشيخ : 465 / 23.

(8) رجال الشيخ : 339 / 20 ، وفيه : الكوفي.

وفيتعق : روى الشيخ والكليني في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه(1) .

ويأتي في صاحب الكلل(2) .

3670 ـ أبو علي صاحب الكلل :

روى عن أبان بن تغلب وروى عنه أبو أيّوبرحمه‌الله ، الفقيه(3) .

وفي بعض أسانيدجش في مقامه محمّد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ(4) ، فتدبّر.

وفيتعق : في الكافي عن ابن أبي عمير عنه عن أبان(5) .

قال جدّي : صاحب الكلل أي صانع أو بائع البيت الرقيق لدفع البق ، ولم يذكره الأصحاب وذكر الشيخ في الرجال أبا علي صاحب الأنماط(6) وهو ما يلقى على الهودج مثل الكلّة(7) ، انتهى فتأمّل(8) .

3671 ـ أبو علي :

الّذي يذكره الشيخرحمه‌الله في كتابيه ، الحسن بن محمّد بن سماعة ،تعق (9) .

__________________

(1) الكافي 4 : 222 / 8 عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط ، التهذيب 2 : 286 / 1144 محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 23 الطريق إلى أبان بن تغلب.

(4) رجال النجاشي : 11 / 7 ترجمة أبان بن تغلب.

(5) الكافي 2 : 137 / 8.

(6) رجال الشيخ : 339 / 20.

(7) روضة المتّقين : 14 / 20.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

3672 ـ أبو علي الصائغ :

صبيح(1) ، مجمع(2) .

3673 ـ أبو علي الصولي :

أحمد بن محمّد بن جعفر(3) .

3674 ـ أبو علي العبسي :

أحمد بن عائذ(4) . غير مذكور في الكتابين.

3675 ـ أبو علي العلوي :

وأخوه أبو الحسين ، اسمه محمّد بن محمّد بن يحيى من بني زبارة ، معروفان جليلان من أهل نيسابور ،لم (5) ،صه (6) .

أقول : ذكره في القسم الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح(7) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(8) ، وهو عجيب.

3676 ـ أبو علي القطّان :

ضا (9) . أقول : هو الحسن بن محمّد(10) وغفل عنه الميرزارحمه‌الله .

__________________

(1) رجال النجاشي : 202 / 541 والخلاصة : 89 / 2 ورجال ابن داود : 110 / 778.

(2) مجمع الرجال : 7 / 74.

(3) الفهرست : 32 / 95 ورجال النجاشي : 84 / 202 والخلاصة : 17 / 23 ورجال ابن داود : 42 / 119.

(4) رجال الشيخ : 143 / 14.

(5) رجال الشيخ : 519 / 15 و 16.

(6) الخلاصة : 188 / 10.

(7) الوجيزة : 354 / 2236.

(8) حاوي الأقوال : 371 / 2209.

(9) رجال الشيخ : 396 / 7.

(10) رجال الشيخ : 167 / 35 والخلاصة : 45 / 50 ورجال ابن داود : 78 / 459.

3677 ـ أبو علي الكمنداني :

موسى بن جعفر(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3678 ـ أبو علي :

محمّد بن إسماعيل بن عبد الجبّار بن سعد الدين ، مؤلّف هذا الكتاب ، عفى الله عنه ، يتصل نسبي على ما كان يذكره والديرحمه‌الله بالشيخ الرئيس أبي علي سينا شيخ الفلاسفة الإسلاميين وأُستاذ الحكماء الإلهيين.

كان مولدي في شهر ذي الحجّة الحرام في السنة التاسعة والخمسين بعد المائة والألف في كربلاء شرّفها الله ، ومات والدي ولي أقل من عشر سنين.

واشتغلت على الأُستاذ العلاّمة(2) والسيّد الأُستاذ(3) دام علاهما برهة ، إلاّ أنّه كان يتخلّل بين ذلك الاشتغال أكثر منه من أنواع البطالة والعطال ومقاساة الأسفار والأهوال والحلّ والترحال ، فوقتاً بالحجاز وعاماً باليمن ودهراً بالقفار ويوماً بالوطن ، نعم لكلّ شي‌ء آفة وللعلم آفات وإلى الله المشتكى من دهر حسناته سيئات.

وقد تطفّلت على المشتغلين ونظمت نفسي في سلك المؤلّفين ، مع أني لست من أهل تلك الدرج إلاّ أنّه قد ينظّم مع اللؤلؤ السبج. وممّا كتبته رسالة في الردّ على الأخباريين سمّيتها بعقد اللئلئ البهيّة في الردّ على الطائفة الغبيّة ألّفتها قبل هذا الكتاب بعشرين سنة ، وترجمة رسالة فارسية في مناسك الحجّ للأُستاذ العلاّمة ، وترجمة رسالة أُخرى فيها لولده سلّمهما‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 406 / 1077 ، وفيه : الكميذاني ، والخلاصة : 258 / 5 ورجال ابن داود : 281 / 524 ، وفيهما : الكمنذاني.

(2) وهو محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني.

(3) وهو السيّد علي بن محمّد بن علي الطباطبائي ، صاحب رياض المسائل.

الله وقد أشرت إليها(1) في ترجمته مُدّ ظلّه ، ورسالة فارسية في الطهارة والصلاة والصوم انتخبتها من شرح المختصر النافع للسيّد الأُستاذ دام ظلّه سمّيتها بزهر الرياض ، حيث إنّ اسم الكتاب رياض المسائل ، ( ورسالة في واجبات الحجّ ومحرماته وبعض مكروهاته ومستحباته اختصرتها عنه أيضاً ، )(2) والآن أنا مشتغل في الردّ على صاحب نواقض الروافض ، نسأل الله التمام والفوز بسعادة الختام ، وأن يجعل ذلك كلّه خالصاً لوجهه الكريم وموجباً لثوابه الجسيم إنّه رؤوف رحيم عطوف كريم.

3679 ـ أبو علي المحمودي :

محمّد بن أحمد بن حمّاد(3) .

3680 ـ أبو علي النهاوندي :

الحسن بن محمّد(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3681 ـ أبو علي النيسابوري :

ضعيف ،لم (5) . وزادصه : استثني من كتاب نوادر الحكمة(6) .

قلت : تقدّم في محمّد بن أحمد بن يحيى(7) .

3682 ـ أبو علي الهاشمي :

داود بن علي اليعقوبي(8) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) في نسخة « م » : إليهما.

(2) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(3) رجال الكشّي : 511 ورجال الشيخ : 424 / 37.

(4) رجال النجاشي : 48 / 102 والخلاصة : 42 / 26 ورجال ابن داود : 78 / 461.

(5) رجال الشيخ : 521 / 29 و 30 ، وفيه بدل ضعيف : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى.

(6) الخلاصة : 269 / 28 ، ولم يرد فيها : استثني من كتاب نوادر الحكمة.

(7) عن الفهرست : 145 / 621 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(8) رجال النجاشي : 160 / 422 والخلاصة : 69 / 11 ورجال ابن داود : 90 / 591.

3683 ـ أبو علي بن همّام :

ثقة كما تقدّم في جعفر بن محمّد بن مالك ، اسمه محمّد(1) .

3684 ـ أبو عمارة الجهني :

محمّد بن عثمان بن زيد(2) ، مجمع(3) .

3685 ـ أبو عمارة الحارثي :

جعفر بن عمارة ضعيف(4) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3686 ـ أبو عمارة العجلي :

محمّد بن أحمر(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3687 ـ أبو عمرو الأنصاري :

كأنّه أبو عمرة إذ هو في موقعه اسمه ثعلبة بن عمرو(6) ، تقدّم مع أبي ساسان(7) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 122 / 313.

(2) رجال الشيخ : 295 / 241.

(3) مجمع الرجال : 7 / 76 ، وفيه بدل زيد : يزيد.

(4) ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادقعليه‌السلام : 162 / 8 قائلاً : جعفر بن عمارة الهمذاني الخارقي الكوفي أبو عمارة ، وذكره أيضاً في التهذيب 1 : 59 / 166 قائلاً : عن جعفر بن عمارة أبي عمارة الحارثي. إلى أن قال : فالوجه فيه أيضاً ما قدمناه من التقيّة لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة. وقال المجلسي في وجيزته : 176 / 364 : جعفر بن عمارة الهمذاني ضعيف.

(5) رجال الشيخ : 282 / 34 ، وفيه : أحمد ، أحمر ( خ ل ).

(6) رجال الشيخ : 12 / 13 ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : 1 / 300 نقلاً عنه كما في المتن.

(7) عن رجال الكشّي : 7 / 14 و 11 / 24 ، وفيهما : أبو عمرة ، والخلاصة : 190 / 33 و 34 ورجال ابن داود : 218 / 43 ، وفيهما : أبو عمرة الأنصاري.

3688 ـ أبو عمرو :

بفتح العين ، ابن أخي السكوني ، البصري بالباء له مصنّفات كثيرة ، وكان فقيهاً ،صه (1) .

ست : إلاّ الترجمة وزاد : أخبرنا عنه أحمد بن إبراهيم القزويني(2) .

وفيلم : أبو عمرو ابن أخي السكوني اسمه محمّد بن محمّد بن(3) نصر السكوني بصري(4) . وقد تقدّم(5) .

أقول : لم أجده في الوجيزة : ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف(6) وهو عجيب ، مع أنّهما رحمهما الله ذكراه في الأسماء في الثقات(7) .

3689 ـ أبو عمرو الأسدي الغاضري :

حفص بن سليمان(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3690 ـ أبو عمرو بن عبد البر :

صاحب الاستيعاب وغيره ، من علماء العامّة(9) ، غير مذكور في الكتابين.

3691 ـ أبو عمرو الكلابي العامري :

عثمان بن عيسى(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) الخلاصة : 188 / 14.

(2) الفهرست : 184 / 823.

(3) في المصدر : ابن أبي ، وفي مجمع الرجال : 7 / 77 نقلاً عنه كما في المتن.

(4) رجال الشيخ : 518 / 2.

(5) عن رجال النجاشي : 397 / 1061 والخلاصة : 163 / 172.

(6) حاوي الأقوال : 371 / 2210.

(7) الوجيزة : 313 / 1771 ، حاوي الأقوال : 148 / 572.

(8) رجال الشيخ : 176 / 181.

(9) وهو يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي المولود سنة 363 والمتوفّى سنة 463.

(10) رجال النجاشي : 300 / 817 والخلاصة : 244 / 8.

3692 ـ أبو عمرو العبسي :

سعيد بن الحسن(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3693 ـ أبو عمرو العمري :

عثمان بن سعيد(2) ،تعق (3) .

3694 ـ أبو عمرو الفارسي :

زاذان ، في خواص عليعليه‌السلام صه (4) عنقي (5) إلاّ أنّه فيها أبو عمر بغير واو ، وتقدّم في الأسماء أنّه أبو عمرة(6) .

3695 ـ أبو عمرو القزويني :

أحمد بن علي الفائدي(7) ، غير مذكور في الكتابين.

3696 ـ أبو عمرو الكشّي :

الشيخ الجليل محمّد بن عمر بن عبد العزيز(8) ،تعق (9) .

3697 ـ أبو عمران الأرمني :

موسى بن رنجويه(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 204 / 26.

(2) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(4) الخلاصة : 192 ، وفيها : أبو عمرو ، وفي النسخة الخطيّة منها : أبو عمر.

(5) رجال البرقي : 4.

(6) عن رجال الشيخ : 42 / 3.

(7) الفهرست : 30 / 89 ورجال النجاشي : 95 / 237 والخلاصة : 16 / 19 ، إلاّ أنّ في النجاشي : أبو عمر.

(8) رجال الشيخ : 497 / 38 والفهرست : 141 / 613 ورجال النجاشي : 372 / 1018 والخلاصة : 146 / 39 ورجال ابن داود : 180 / 1471.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(10) رجال الشيخ : 492 / 7 ورجال النجاشي : 409 / 1088 والخلاصة : 258 / 7 ورجال ابن داود : 281 / 526.

3698 ـ أبو عمرة الأنصاري :

تقدّم مع أبي ساسان ، بل أبي سنان(1) .

وفيقي في الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام أبو عمرة(2) وعنهصه (3) .

قلت : وثعلبة بن عمرو كما مضى في الأسماء(4) .

3699 ـ أبو عمرة :

زاذان(5) ، تقدّم بعنوان أبي عمرو.

3700 ـ أبو عون البخاري :

أحمد بن أبي عوف(6) ،تعق (7) .

3701 ـ أبو عون الأبرش :

بالموحّدة قبل الراء والشين المعجمة أخيراً ، روىكش من طرق ضعيفة أنّه مذموم ،صه (8) . وفيكش بطريقين ضعيفين ذمّه ولعنه(10) . وكأنّ اسمه الحسن بن النضر(12) أو نصر.

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 7 / 14 و 11 / 24 ولم يرد فيه : الأنصاري ، والخلاصة : 190 / 33 و 34 ورجال ابن داود : 218 / 43.

(2) رجال البرقي : 3.

(3) الخلاصة : 192.

(4) عن رجال الشيخ : 12 / 13 ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : 1 / 300 نقلاً عنه كما في المتن.

(5) عن رجال الشيخ : 42 / 3.

(6) رجال الشيخ : 440 / 17 والخلاصة : 18 / 33 ورجال ابن داود : 36 / 56.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(8) الخلاصة : 267 / 16.

(10) رجال الكشّي : 572 / 1084 و 1085 ، ولم يرد فيه اللعن.

(12) رجال الشيخ : 430 / 9.

أقول : في التحرير الطاووسي : مذموم وفي الطريق ضعف(1) . ولم أره في الوجيزة.

3702 ـ أبو عيسى :

مطعون فيه ، وقال السيّد المرتضىرحمه‌الله في كتاب الشّافي إنّه رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي القاضي(2) ،صه (3) .

وفي تعق : لعلّه أبو عيسى الورّاق ، ومضى في ثبيت بن محمّد ما يدلّ على كونه من علماء الشيعة ومتكلّميها(4) ، والظاهر أنّه محمّد بن هارون الورّاق(5) (6) .

أقول : هو الظاهر ، ومضى فيه مبالغة السيّد الدامادرحمه‌الله في جلالته(7) . وقول السيّدرضي‌الله‌عنه : رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي مع كون ابن الراوندي من مشاهير علمائنا يدلّ على أنّ رميهم لأجل التشيّع والمعروفية به وكونه من علماء الشيعة وممّن ينتصر لمذهب الإماميّة ، كما أنّ ابن الراوندي أيضاً كذلك.

وما ذكره العلاّمة في ترجمته بتمامه موجود فيب وزاد في أوّله ( قبل قوله أبو عيسى مطعون فيه )(8) : أبو عيسى الوراق له المقالات وكتاب الإمامة(9) .

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 648 / 491.

(2) الشافي في الإمامة : 1 / 89 ، وفيه : أبو عيسى الورّاق.

(3) الخلاصة : 269 / 31.

(4) عن رجال النجاشي : 117 / 300 والخلاصة : 30 / 3.

(5) رجال النجاشي : 372 / 1016 ورجال ابن داود : 185 / 1521.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(7) الرواشح السماويّة : 55 الراشحة الثامنة.

(8) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(9) معالم العلماء : 137 / 949.

3703 ـ أبو عيينة :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في بعض الروايات(1) ، ولم أجد له ذكراً في كتب رجالنا.

وفيتعق : روى عنه جعفر بن بشير(2) وكذا صفوان(3) وفيها إشعار بثقته.

وقال المحقّق الدامادرحمه‌الله : ذكرهجش في كتابه ، ومن لم يعثر عليه يقول لم أجد له ذكراً في كتب الرجال ، انتهى(4) .

أقول : هو مذكور فيجش قبيل ترجمة أبي سعيد المكاري على ما في نسختين عندي لكن لم يذكر فيه غير قوله : أبو عيينة(5) ، ولذا ربما لا يقع النظر عليه. ثمّ إنّ ظاهرجش كونه إماميّاً لما عرفت في أول الكتاب ، مضافاً إلى ما ذكره فيه سلّمه الله.

3704 ـ أبو غالب الزراري :

أحمد بن محمّد بن سليمان(6) .

3705 ـ أبو غزارة المكّي :

محمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر(7) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) الكافي 4 : 345 / 6 ، التهذيب 1 : 233 / 673.

(2) التهذيب 1 : 233 / 673.

(3) الكافي 6 : 159 / 29.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(5) رجال النجاشي : 460 / 1259.

(6) رجال الشيخ : 443 / 34 والفهرست : 31 / 94 ورجال النجاشي : 83 / 201 والخلاصة : 17 / 22 ورجال ابن داود : 43 / 125.

(7) رجال الشيخ : 293 / 214 ، وفيه : غرارة ، وتقريب التهذيب 2 : 182 / 440 ، وفيه : أبو غرازة.

3706 ـ أبو غسّان :

حميد بن سعدة(1) ، نقد(2) .

3707 ـ أبو الغمر :

روى الكشّي إلى أن قال : عن علي بن مهزيار قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يلعن أبا الغمر ،صه (3) . وتقدّم في جعفر بن واقد(4) .

3708 ـ أبو غياث السلمي :

الكوفي ، منصور بن المعتمر(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3709 ـ أبو فاختة :

مولى بني هاشم ، ي(6) . وفيصه عنقي في خواصهعليه‌السلام من مضر(7) ، واسمه سعيد بن علاقة(8) أو ابن جهمان(9) أو حمران(10) .

وفيتعق : الظاهر أنّه والد ثوير(11) ، ومرّ فيه ما فيه. وفي جهم بن‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 182 / 294 ، وفيه : أبو عنان ، أبو غسان ( خ ل ). وفي نسخة « ش » بدل سعدة : سعيد.

(2) نقد الرجال : 395.

(3) الخلاصة : 268 / 23.

(4) عن رجال الكشّي : 528 / 1012 ، وفيه لعنه.

(5) رجال الشيخ : 312 / 530 ، وفيه : أبو عتاب ، أبو غياث ( خ ل ).

(6) رجال الشيخ : 63 / 6.

(7) الخلاصة : 192 ورجال البرقي : 4.

(8) رجال النجاشي : 118 / 303 والخلاصة : 30 / 2 ورجال ابن داود : 60 / 287 وتقريب التهذيب 1 : 121 / 54 ترجمة ثوير بن أبي فاختة.

(9) رجال الشيخ : 85 / 5 و 111 / 5 و 161 / 10.

(10) رجال النجاشي : 55 / 125 والخلاصة : 52 / 9 ورجال ابن داود : 79 / 474 ترجمة الحسين بن ثوير.

(11) عن رجال الشيخ : 85 / 5 و 111 / 5 و 161 / 10 ورجال النجاشي : 118 / 303 والخلاصة : 30 / 2 ورجال ابن داود : 60 / 287 وتقريب التهذيب 1 : 121 / 54.

أبي الجهم(1) وعقيصا(2) ما ينبغي أنْ يلاحظ(3) .

3710 ـ أبو الفتح :

محمّد بن جعفر بن محمّد(4) ، وهلال بن إبراهيم(5) ، نقد(6) .

قلت : يعرف الأوّل بالهمذاني الوادعي المراغي ، والثاني بالدلفي ؛ كما مرّ في ترجمتيهما.

3711 ـ أبو الفتوح الخزاعي :

الرازي صاحب التفسير في عشرين مجلداً ، غير مذكور في الكتابين ؛ هو الحسين بن علي بن محمّد بن أحمد وقد تقدّم عنعه (7) .

وفيب : شيخي أبو الفتوح بن علي الرازي ، عالم ، له روح الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن فارسي إلاّ أنّه عجيب ، شرح الشهاب(8) .

__________________

(1) قال في التعليقة : 89 في ترجمته : ذُكِرَ في ترجمة سعيد بن أبي الجهم أنّ آل أبي الجهم بيت كبير في الكوفة. ولعلّ أبا الجهم هذا هو ثوير بن أبي فاختة. فعلى هذا يظهر جلالة ثوير وأبيه سعيد. إلى آخره.

(2) مضى في التعليقة : 221 عن أمالي الصدوق : 272 / 13 رواية سعيد بن علاقة عن أبي سعيد عقيصا عن سيد الشهداء الحسين ويظهر من الرواية كونه من الشيعة الخلّص.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(4) رجال النجاشي : 394 / 1053 والخلاصة : 163 / 166.

(5) رجال النجاشي : 440 / 1186 والخلاصة : 181 / 2 ورجال ابن داود : 201 / 1679.

(6) نقد الرجال : 395.

(7) فهرست منتجب الدين : 8 / 1 و 69 / 148.

(8) معالم العلماء : 141 / 987.

3712 ـ أبو فراس الفرزدق :

نقد(1) . أقول(2) : في المجمع : أبو فراس الشاعر الفرزدق(3) (4) .

ولا يخفى أنّ الفرزدق وإنْ كُنّي بأبي فراس لكن المعروف المشهور بهذه الكنية أبو فراس الشاعر الحمداني من ملوك حمدان وخلّص شيعة سادات الزمان.

عدّهب من شعراء أهل البيتعليهم‌السلام المجاهرين واسمه الحارث(5) .

في مجالس المؤمنين للقاضي نور الله التستري المرعشيقدس‌سره ما ترجمته : الأمير الأعظم أبو فراس الحارث بن العلاء سعيد(6) بن حمدان التغلبي ، فارس ميدان العقل والفراسة ، ومبارز ميدان الشجاعة والرياسة ، ابن عمّ السلطان سيف الدّولة ابن حمدان وقلادة ، وشاح(7) محامد آل حمدان.

قال الثعالبي في وصفه : كان فريد دهره وشمس عصره أدباً وفضلاً وكرماً ومدحاً وبلاغة وبراعة وفروسيّة وشجاعة وشعراً. إلى آخر كلامه زيد في إكرامه.

ومن شعره قصيدته الشافية المشهورة في مناقب أهل البيتعليهم‌السلام ومثالب بني العبّاس ، يحكى أنّه دخل بغداد وأمر أنْ يشهر خمسمائة سيف‌

__________________

(1) نقد الرجال : 395.

(2) في نسخة « ش » : قلت.

(3) رجال الشيخ : 100 / 3 ورجال الكشّي : 129 / 207.

(4) مجمع الرجال : 7 / 81.

(5) معالم العلماء : 149.

(6) سعيد ، لم ترد في المجالس ، والظاهر أنّه ابن أبي العلاء سعيد كما في الديوان المنسوب إليه ، وفي الأعيان : 4 / 307 ابن أبي المعالي سعيد.

(7) في نسخة « ش » : ووشاح قلادة.

خلفه وقيل أكثر ، ووقف في المعسكر وأنشد القصيدة وخرج من باب اخرى ، أوّلها :

الحقُ مهتضمٌ والدين مخترمٌ(1)

وفي‌ء آلِ رسولِ الله مقتسمُ

ومنها قوله :

يا للرجال أما لله منتصرٌ(2)		من الطغاة وما للدين(3) منتقمُ
بنوا عليّ رعايا في ديارهم		والأمرُ تملكه النسوان والخدمُ
محلؤون فأصفى شربهم(4) وشل		عند الورود وأوفى وردهم(5) لمم
فالأرض إلاّ على ملاّكها سعة		والمال إلاّ على أربابه ديم

ومنها : قام النبي بها يوم الغدير لهم والله يشهد والأملاك والأُمم(6)

وهي قصيدة بليغة جليلة.

وكان الروم قد أسرته مرّتين وابتاعه منهم مرّة ابن عمّه سيف الدولة ،

__________________

(1) في المجالس : مخترب ، وفي الديوان المنسوب إليه : الدين مخترم والحقّ مهتضم.

(2) في الديوان : منتصف.

(3) في الديوان : أما للدين.

(4) في نسخة « ش » : وردهم.

(5) في الديوان : ودّهم.

(6) ديوان أبي فراس الحمداني : 300 / 303.

وفي المرة الأُخرى ركب ليلة فرسه وارتقى سور القلعة الّتي حبس فيها وألقى بنفسه راكباً من أعلى السور في الخندق وقد طفح فيه الماء فنجا(1) .

3713 ـ أبو الفرج الأصفهاني :

زيدي المذهب ،صه (2) .

وزادست : له كتاب الأغاني الكبير ، وله مقاتل الطالبيين ، وغير ذلك من الكتب ، وله كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنينعليه‌السلام وأهله(3) ، وكتاب فيه كلام فاطمة ( سلام الله عليها ) في فدك ، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون بجميع رواياته ؛ روى عنه الدوري(4) ، انتهى. وكان اسمه علي بن الحسين الكاتب.

أقول : فيب : أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني زيدي له الأغاني الكبير. إلى آخره(5) .

وفي المجمع : أبو الفرج الأصفهاني علي بن الحسين(6) .

3714 ـ أبو الفرج بن النديم :

محمّد بن إسحاق(7) ،تعق (8) ، مجمع(9) .

3715 ـ أبو الفرج القزويني :

محمّد بن أبي عمران الثقة(10) .

__________________

(1) مجالس المؤمنين : 2 / 412.

(2) الخلاصة : 267 / 10.

(3) في المصدر : وأهل بيتهعليهم‌السلام .

(4) الفهرست : 192 / 894.

(5) معالم العلماء : 192 / 986.

(6) مجمع الرجال : 7 / 81.

(7) الفهرست : 41 / 135 ورجال النجاشي : 114 / 294 ترجمة بندار.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(9) مجمع الرجال : 7 / 81.

(10) رجال النجاشي : 397 / 1062 والخلاصة : 164 / 173. ورجال ابن داود : 160 / 1273.

وفيتعق : مضى أيضاً مظفر بن أحمد القزويني يكنّى أبا الفرج(1) (2) .

أقول : لم أذكره لجهالته ولا يكاد ينصرف إليه الإطلاق.

3716 ـ أبو الفرج القناني :

أو القنابي ، محمّد بن علي بن يعقوب بن إسحاق(3) ، غير مذكور في الكتابين.

3717 ـ أبو فضالة :

ثابت البناني(4) ،تعق (5) ، مجمع(6) .

3718 ـ أبو الفضائل :

أحمد بن موسى بن جعفررضي‌الله‌عنه (7) ،تعق (8) .

3719 ـ أبو الفضل البراوستاني :

الأزدورقاني ، سلمة بن الخطاب(9) ، غير مذكور في الكتابين.

3720 ـ أبو الفضل التيمي :

عبد الرحمن بن أبي نجران(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) عن رجال الشيخ : 507 / 90.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(3) رجال النجاشي : 398 / 1066 ، وفيه : القنائي.

(4) رجال الشيخ : 36 / 3 والخلاصة : 29 / 4 ورجال ابن داود : 59 / 275.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(6) مجمع الرجال : 7 / 82.

(7) رجال ابن داود : 45 / 140.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(9) رجال النجاشي : 187 / 498 والخلاصة : 227 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 218.

(10) رجال النجاشي : 235 / 622 والخلاصة : 114 / 7 ورجال ابن داود : 128 / 946.

(11) مجمع الرجال : 7 / 82 ، وفي جميع المصادر ورد بدل التيمي : التميمي.

3721 ـ أبو الفضل الثقفي :

هو العباس بن عامر(1) .

3722 ـ أبو الفضل الجعفي :

الكوفي المعروف بالصابوني ، محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان(2) ، غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، ويأتي بعنوان الصابون(3) .

3723 ـ أبو الفضل الحنّاط :

اسمه سالم(4) ،صه (5) . وقيل : سلم(6) وسلام(7) ، وتقدّم.

3724 ـ أبو الفضل الحنفي :

عاصم بن حميد(8) ، مجمع(9) .

3725 ـ أبو الفضل الخراساني :

ضا (10) . روىكش : عن محمّد بن مسعود ، عن حمران بن أحمد‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 281 / 744 والخلاصة : 118 / 7 ورجال ابن داود : 114 / 810.

(2) رجال النجاشي : 374 / 1022 والخلاصة : 160 / 147 ورجال ابن داود : 161 / 1285.

(3) عن الفهرست : 192 / 897.

(4) رجال النجاشي : 190 / 508 ، والخلاصة : 86 / 6 وفيها : سلم.

(5) الخلاصة : 270 / 24 الفائدة الأولى.

(6) رجال الشيخ : 211 / 138 ورجال ابن داود : 105 / 715 وفيهما : أبو الفضيل.

(7) رجال الكشّي : 338 / 623.

(8) رجال النجاشي : 301 / 821 والخلاصة : 125 / 2.

(9) مجمع الرجال : 7 / 83.

(10) رجال الشيخ : 396 / 9 وفيه أبو المفضّل ، إلاّ أنّ في طبعه جامعة المدرسين : 370 / 9 أبو الفضل.

القلانسي ، عن معاوية بن حُكيم بضم الحاء عن أبي الفضل الخراساني وكان له انقطاع الى أبي الحسنعليه‌السلام ، وكان يخالط القرّاء ثم انقطع إلى أبي جعفرعليه‌السلام . وحمدان ضعيف ، وهذه الرواية من المرجّحات ،صه (1) .

وما فيكش مرّ في واصل(2) .

أقول : في التحرير ما فيصه إلاّ قوله : وهذه الرواية. إلى آخره(3) . ومرّ في حمدان جلالته(4) . وفي الوجيزة : ممدوح(5) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(6) ، فتأمّل.

وفيمشكا : أبو الفضل الخراساني ، عنه معاوية بن حكيم(7) .

3726 ـ أبو الفضل الخولاني :

إدريس بن الفضل(8) ، مجمع(9) .

3727 ـ أبو الفضل الساباطي :

عمّار بن موسى(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) الخلاصة : 189 / 25.

(2) رجال الكشّي : 614 / 1145.

(3) التحرير الطاووسي : 647 / 489.

(4) مرّ ذلك في ترجمة محمّد بن أحمد بن خاقان.

(5) الوجيزة : 355 / 2247.

(6) الحاوي : 371 / 2218.

(7) هداية المحدّثين : 295.

(8) رجال النجاشي : 103 / 258 ورجال ابن داود : 47 / 151.

(9) مجمع الرجال : 7 / 83.

(10) رجال النجاشي : 290 / 779 ، ورجال الشيخ : 250 / 437 وفيه أبو اليقظان إلاّ أن في مجمع الرجال : 4 / 245 نقلاً عنه كما في المتن ، ورجال ابن داود : 263 / 360.

(11) مجمع الرجال : 7 / 83.

3728 ـ أبو الفضل السمرقندي :

جعفر بن معروف(1) ، مجمع(2) .

3729 ـ أبو الفضل الصابوني :

له كتب كثيرة ، منها كتاب المجير(3) وكتاب التخيير وكتاب الفاخر ، واسمه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان الجعفي ، وكان من أهل مصر ، أخبرنا أحمد بن عبدون ، عن أبي علي كرامة بن أحمد بن كرامة البزّاز وأبي محمّد الحسن بن محمّد الخيزراني(4) يعرف بابن أبي العسّاف المغافري ، عنه ،ست : (5) . وتقدّم في الأسماء(6) .

3730 ـ أبو الفضل الصيرفي :

سدير بن حكيم(7) ، غير مذكور في الكتابين.

3731 ـ أبو الفضل العنزي :

محمّد بن الوليد(8) ، مجمع(9) .

3732 ـ أبو الفضل القندي :

الأنباري زياد بن مروان(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) الخلاصة : 210 / 4 ورجال ابن داود : 235 / 95 ومجمع الرجال : 2 / 45 نقلاً عن رجال ابن الغضائري.

(2) مجمع الرجال : 7 / 83.

(3) في المصدر : المتخيّر.

(4) في نسخة « م » : الخيرواني.

(5) الفهرست : 192 / 896.

(6) عن رجال النجاشي : 374 / 1022 والخلاصة : 160 / 147 ورجال ابن داود : 161 / 1285 ورياض العلماء : 5 / 140 ، 7 : 54 و 160.

(7) رجال الكشي : 210 ورجال الشيخ : 91 / 4 و 217 / 232.

(8) رجال الشيخ : 304 / 373.

(9) مجمع الرجال : 7 / 83.

(10) رجال الشيخ : 198 / 40 و 350 / 3 ورجال النجاشي : 171 / 450 والخلاصة : 223 / 3.

3733 ـ أبو الفضل الكفرثوثي :

إدريس بن زياد(1) ، مجمع(2) .

3734 ـ أبو الفضل الناشري :

عبّاس بن هشام(3) ، مجمع(4) .

3735 ـ أبو الفضل الورّاق :

العباس بن موسى(5) ، مجمع(6) .

3736 ـ أبو القاسم بن أبي الطيّب :

مرّ في أبيه عنست : أنّه كان فقيهاً(7) ، وسيجي‌ء في ترجمة أبي منصور الصرام أنّ ابنه أبا القاسم كان فقيهاً(8) ،تعق (9) .

أقول : ليس أبو القاسم ابناً لأبي الطيّب كما أشرنا فيه إليه ، نعم هو ابن أبي منصور كما يأتي ، فلاحظ.

3737 ـ أبو القاسم الأشعري القمّي :

سعد بن عبد الله(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 103 / 257 والخلاصة : 12 / 2 ورجال ابن داود : 47 / 148.

(2) مجمع الرجال : 7 / 83.

(3) رجال النجاشي : 280 / 741 والخلاصة : 118 / 5 ورجال ابن داود : 114 / 820.

(4) مجمع الرجال : 7 / 83.

(5) رجال النجاشي : 280 / 742 والخلاصة : 118 / 6.

(6) مجمع الرجال : 7 / 83.

(7) نقل ذلك العلامة في الخلاصة : 188 / 16 عن الشيخ الطوسي.

(8) نقلاً عن الفهرست : 190 / 871.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(10) الفهرست : 317 / 75 ورجال النجاشي : 177 / 467 والخلاصة : 78 / 3 ورجال ابن داود : 102 / 681.

(11) مجمع الرجال : 7 / 84.

3738 ـ أبو القاسم البجلي :

معاوية بن عمّار(1) ، وعيص بن القاسم(2) ، وجعفر بن محمّد بن إسحاق(3) ، مجمع(4) .

3739 ـ أبو القاسم البلخي :

نصر بن الصبّاح(5) ، مجمع(6) .

أقول : مضى في محمّد بن عبد الرحمن بن قبة ذكر أبي القاسم البلخي(7) ، وهو من مشايخ المعتزلة وشيخ ابن قبة المذكور على ما ذكره ابن أبي الحديد(8) وأكثر من النقل عنه(9) ، وأمّا نصر وإنْ كُنّي بأبي القاسم وكان من أهل بلخ لكنّه غير مشهور بكنيته.

3740 ـ أبو القاسم الزبيدي :

البقّال ، عبد العزيز بن إسحاق(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 411 / 1096 ورجال ابن داود : 191 / 1588.

(2) رجال النجاشي : 302 / 824 والخلاصة : 131 / 18.

(3) رجال النجاشي : 121 / 311 والخلاصة : 33 / 15 ورجال ابن داود : 64 / 324.

(4) مجمع الرجال : 7 / 84.

(5) رجال الشيخ : 515 / 1 ورجال النجاشي : 428 / 1149 والخلاصة : 262 / 2 ورجال ابن داود : 282 / 532.

(6) مجمع الرجال : 7 / 84.

(7) عن رجال النجاشي : 375 / 1023 والخلاصة : 143 / 31.

(8) شرح نهج البلاغة : 1 / 260 و 14 / 66.

(9) شرح نهج البلاغة : 2 / 25 ، 65 ، 296 و 4 / 80 83 ، 106 وغير ذلك.

(10) رجال الشيخ : 483 / 37 ، وفيه : الزيدي.

(11) مجمع الرجال : 7 / 84.

3741 ـ أبو القاسم السكوني :

الحسن بن محمّد بن الحسن(1) ، مجمع(2) .

3742 ـ أبو القاسم بن سهل :

الواسطي العدل كما فيجش ، مضى(3) في عبد الله بن أبي زيد(4) ، فلاحظ.

3743 ـ أبو القاسم الكوفي :

يقال لحميد بن زياد(5) .

وفيتعق : ويقال لعبد الرحمن بن حمّاد أيضاً على ما مرّ في إبراهيم بن أبي البلاد(6) ، ويروي عنه محمّد بن عبد الجبّار(7) (8) .

أقول : هو كنية لعبد الرحمن بن أبي حمّاد كما مضى في ترجمته(9) ، وما في ترجمة إبراهيم المذكور فالظاهر سقوط أبي قبل حمّاد ، وفي الحاوي نقل عنست : ابن أبي حمّاد(10) ، فتدبّر.

3744 ـ أبو القاسم المغربي :

الحسين بن علي بن الحسين(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 468 / 34.

(2) مجمع الرجال : 7 / 84.

(3) مضى في ، لم ترد في نسخة « م ».

(4) رجال النجاشي : 232 / 617 ، وفيه : عبيد الله بن أبي زيد.

(5) رجال النجاشي : 132 / 339 والخلاصة : 59 / 2.

(6) عن الفهرست : 9 / 22.

(7) الكافي 1 : 242 / 1.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(9) عن رجال النجاشي : 238 / 633 والخلاصة : 239 / 6.

(10) حاوي الأقوال : 294 / 1735 ، الفهرست : 109 / 475 ، وفيهما : ابن حمّاد.

(11) رجال النجاشي : 69 / 167 والخلاصة : 53 / 29.

(12) مجمع الرجال : 7 / 85.

3745 ـ أبو القاسم الموصلي :

عبد الواحد بن عبد الله(1) ، مجمع(2) .

3746 ـ أبو القاسم النحوي :

علي بن محمّد بن رباح(3) ، مجمع(4) .

3747 ـ أبو القاسم النقّار :

عبد الله بن طاهر(5) ، مجمع(6) .

3748 ـ أبو القاسم النهدي :

الفضيل بن يسار(7) ،تعق (8) . والعلاء بن الفضيل(9) ، مجمع(10) .

3749 ـ أبو قتادة : القمّي :

علي بن محمّد بن حفص(11) .

3750 ـ أبو القلوص :

وهب بن كريب(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 481 / 27.

(2) مجمع الرجال : 7 / 86.

(3) الفهرست : 96 / 414.

(4) مجمع الرجال : 7 / 86.

(5) رجال الشيخ : 479 / 11.

(6) مجمع الرجال : 7 / 86.

(7) رجال النجاشي : 309 / 846 والخلاصة : 132 / 1 ورجال ابن داود : 152 / 1205.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(9) رجال الشيخ : 245 / 354 ورجال النجاشي : 298 / 810 ، والخلاصة : 123 / 1 ورجال ابن داود : 134 / 1003.

(10) مجمع الرجال : 7 / 86.

(11) رجال النجاشي : 272 / 713 والخلاصة : 102 / 61 ورجال ابن داود : 140 / 1075.

(12) رجال الشيخ : 44 / 25 ترجمة سفيان بن يزيد.

(13) مجمع الرجال : 7 / 86.

3751 ـ أبو القيراط :

محمّد بن جعفر بن محمّد(1) ،تعق (2) ، مجمع(3) .

3752 ـ أبو كريبة الأزدي :

في ترجمة محمّد بن مسلم ما يظهر منه مدحه(4) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3753 ـ أبو كهمس :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه ،ست : (5) . اسمه الهيثم بن عبيد(6) أو عبيد الله كما تقدّم(7) .

وفيتعق : للصدوق طريق إليه(8) ، ولذا حسّنه خالي(9) . وفي نوادر الشهادات من الفقيه عنه أنّه قال : تقدّمت إلى شريك في شهادة لزمتني فقال لي : كيف(10) شهادتك وأنت تنسب إلى ما تنسب؟ قلت : فما هو؟ قال : الرفض ، قال : فبكيت ثمّ قلت : نسبتني إلى أقوام أخاف أنْ لا أكون منهم ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 500 / 57.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(3) مجمع الرجال : 7 / 86.

(4) عن رجال الكشّي : 162 / 274 ، وفيه أنّ شريك القاضي ردّ شهادته وشهادة محمّد بن مسلم لأنّهما فاطميان.

(5) الفهرست : 191 / 884 ، وفيه : أبو كهمش.

(6) رجال الشيخ : 331 / 35.

(7) رجال النجاشي : 436 / 1170 وفيه : عبد الله ، ورجال ابن داود : 201 / 1684 ، وفيه : ابن عبد الله أبو كهمش.

(8) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 59.

(9) الوجيزة : 371 / 35.

(10) في الفقيه زيادة : أُجيز.

فأجاز شهادتي. وقد وقع مثل ذلك لابن أبي يعفور ولفضيل(1) بن سكرة(2) .

وفي كثير من المواضع كهمش بالمعجمة ، قيل لم توجد هذه اللغة والموجود إنّما هو بالمهملة ومعناها القصير على ما في الصحاح(3) (4) .

أقول : ومضى في محمّد بن مسلم ذكره(5) .

وفيمشكا : أبو كهمس ، عنه عبد الله بن علي الزراري(6) .

3754 ـ أبو ليلى بن عمرو :

تقدّم في أبي الجوشاء أنّه خرج عليعليه‌السلام إلى صفّين وهو على مقدّمة عسكره(7) .

3755 ـ أبو ليلى :

من الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام ،قي (8) ؛ عنهصه (9) .

وفيقب : اسمه بلال أو بليل بالتصغير ، ويقال : داود ، وقيل : هو يسار بالتحتانية ، وقيل : أوس ، شهد أُحداً وما بعدها ، وعاش إلى خلافة عليعليه‌السلام (10) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : ولفضل.

(2) الفقيه 3 : 44 / 152.

(3) الصحاح : 3 / 972.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(5) عن رجال الكشّي : 163 / 277.

(6) هداية المحدّثين : 296 ، وفيها بدل الزراري : الزرّاد.

(7) عن رجال الشيخ : 65 / 40.

(8) رجال البرقي : 3.

(9) الخلاصة : 191 / 45.

(10) تقريب التهذيب 2 : 467 / 6 ، وفيه : أبو ليلى الأنصاري.

وفيهب : شهد أُحداً وقتل بصفّين ، عنه ابنه عبد الرحمن ، يقال : اسمه بلال ، وقيل : أوس(1) .

أقول : في الوسيط : في الجامع اسم أبي ليلى يسار ، وقيل : داود بن بلال بن احيحة الحلاّج الأنصاري(2) ، انتهى.

ومضى في الأسماء عند : داود بن بلال أبو ليلى(3) .

3756 ـ أبو مالك الجهني :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (4) .

وفيجش : له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه(5) .

أقول : ظاهرجش وست : كونه إماميّاً وكذاب (6) لذكره من غير قدح ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة ، ورواية جماعة كتابه إلى الجلالة ، فتدبّر.

3757 ـ أبو مالك الحضرمي :

هو الضحّاك(7) .

__________________

(1) الكاشف 3 : 329 / 351.

(2) الوسيط : 285.

(3) رجال ابن داود : 90 / 582.

(4) الفهرست : 188 / 856.

(5) رجال النجاشي : 461 / 1265.

(6) معالم العلماء : 140 / 975.

(7) رجال الشيخ : 221 / 4 ورجال النجاشي : 205 / 546 والخلاصة : 90 / 2 ورجال ابن داود : 112 / 785.

3758 ـ أبو مالك العنزي :

محمّد بن ضمرة(1) ، مجمع(2) ،تعق إلاّ العنزي(3) .

3759 ـ أبو ماوية بن وهب :

ابن الأجذع بن راشد ، من المجهولين من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ،قي (4) ؛ عنهصه (5) .

أقول : مرّ نميلة أبو ماوية في خواصهعليه‌السلام (6) ، فتدبّر.

3760 ـ أبو المثنّى :

محمّد بن الحسن بن علي(7) ،تعق (8) .

3761 ـ أبو المحتمل :

كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،ظم (9) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (10) .

3762 ـ أبو المحجل العامري :

عبد الله بن شريك(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 291 / 183.

(2) مجمع الرجال : 7 / 88.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(4) رجال البرقي : 7 ، وفيه وفي الخلاصة : بدل الأجذع : الأجدع.

(5) الخلاصة : 195 ، وفيها بدل راشد ، أسد.

(6) الخلاصة : 195 ، رجال البرقي : 7 ، وفيها : نميلة الهمداني ، وفي رجال الشيخ : 61 / 11 : نميلة الهمداني أبو مارية.

(7) رجال النجاشي : 382 / 1039 والخلاصة : 162 / 158 ورجال ابن داود : 170 / 1356.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 397.

(9) رجال الشيخ : 365 / 2.

(10) الخلاصة : 187 / 4 ، ولم يرد فيها : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(11) رجال النجاشي : 234 / 620 ترجمة عبيد بن كثير.

(12) مجمع الرجال : 7 / 88 ، وفيه : أبو المحجلة.

3763 ـ أبو محمّد الأزدي :

رقيم بن عبد الرحمن(1) ، وحريز بن عبد الله السجستاني(2) ، وبكر بن محمّد الأزدي(3) ، مجمع(4) .

قلت : الأوّل مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، ويأتي لمرازم بن حكيم أيضاً(5) .

3764 ـ أبو محمّد الأسدي :

صاحب أبي مريم الأنصاري ، له كتاب رويناه عن عدّة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي محمّد الأسدي ،ست : (6) .

أقول : فيب أيضاً إلى قوله : له كتاب(7) . وجعله في المجمع عبد الله بن محمّد أبا بصير الأسدي(8) ، فلاحظ وتأمّل.

3765 ـ أبو محمّد الأسدي :

يعقوب بن شعيب(9) ، وقيس بن الربيع(10) ، والقاسم بن الحسن(11) ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 195 / 59.

(2) رجال النجاشي : 144 / 375 والخلاصة : 63 / 4.

(3) رجال الشيخ : 157 / 38 ورجال النجاشي : 108 / 273.

(4) مجمع الرجال : 7 / 88.

(5) رجال النجاشي : 424 / 1138 والخلاصة : 170 / 7.

(6) الفهرست : 187 / 850.

(7) معالم العلماء : 134 / 914.

(8) مجمع الرجال : 7 / 89.

(9) رجال النجاشي : 450 / 1216 والخلاصة : 186 / 6 ورجال ابن داود : 206 / 1732 ، وفي الجميع بدل الأسدي : مولى بني أسد.

(10) رجال الشيخ : 274 / 20.

(11) رجال النجاشي : 316 / 865 والخلاصة : 248 / 7 ورجال ابن داود :

وعبد الله بن محمّد الحجّال(1) ، وصفوان بن مهران(2) ، مجمع(3) .

3766 ـ أبو محمّد الأسود :

صاحب أبي مريم الأنصاري ، ذكره ابن بطّة قال : حدّثنا بكتابه البرقي عن أبيه عنه ،جش (4) . ومرّ عنست : الأسدي(5) ، والظاهر أنّهما واحد.

قلت : جزم به في المجمع(6) .

3767 ـ أبو محمّد الاخطروش :

الحسن بن علي بن الحسن(7) ، مجمع(8) .

3768 ـ أبو محمّد الأنصاري :

قالكش : قال نصر بن الصبّاح : أبو محمّد الأنصاري الّذي يروي عنه محمّد بن عيسى العبيدي وعبد الله بن إبراهيم مجهول لا يعرف. وقول نصر عندي ليس بحجّة ،صه (9) .

وفي الكافي في باب أنّ المؤمن لا يكره على قبض روحه : أبو علي‌

__________________

266 / 397 ، وفي الجميع بدل الأسدي : مولى بني أسد.

(1) رجال النجاشي : 226 / 595 والخلاصة : 105 / 18 ورجال ابن داود : 122 / 896.

(2) رجال الشيخ : 220 / 41 ورجال النجاشي : 198 / 525 والخلاصة : 89 / 2 ورجال ابن داود : 111 / 781.

(3) مجمع الرجال : 7 / 89 ، ولم يرد فيه : عبد الله بن محمّد الحجّال.

(4) رجال النجاشي : 461 / 1263.

(5) الفهرست : 187 / 850.

(6) مجمع الرجال : 7 / 89.

(7) رجال النجاشي : 57 / 135 والخلاصة : 215 / 18 ورجال ابن داود : 239 / 126 إلاّ أنّ في الخلاصة : الأطرش.

(8) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من مجمع الرجال.

(9) الخلاصة : 267 / 14.

الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن أبي محمّد الأنصاري وكان خيّراً. إلى آخره(1) .

أقول : في المجمع أنّه عبد الله بن محمّد(2) (3) .

وكيف كان فقوله : وكان(4) خيّراً مدح ، وكلام نصر بعد تسليم حجّيته غايته أنّه مجهول عنده ، ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح(5) .

وفيكش : ما روي في أبي محمّد الأنصاري قال أبو عمرو : قال نصر إلى آخره(6) . ولم يشر إليه الميرزا ، وفي نسخة المجمع بعد الأنصاري : من أصحاب الرضاعليه‌السلام (7) .

هذا وظاهر الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله مغايرة المذكور فيكش للمذكور عن الكافي حيث ذكر الثاني في الحسان(8) والأوّل في الضعاف(9) ، فتأمّل.

وفيمشكا : أبو محمّد الأنصاري ، عنه محمّد بن عبد الجبّار ، ومحمّد ابن عيسى العبيدي ، وعبد الله بن إبراهيم ، وكان خيّراً(10) .

__________________

(1) الكافي 3 : 127 / 1.

(2) الخلاصة : 110 / 40 ورجال ابن داود : 118 / 857 ، وفيهما : عبد الله بن حمّاد.

(3) مجمع الرجال : 7 / 89 ، وفيه : عبد الله بن حمّاد.

(4) في نسخة « ش » : كان.

(5) الوجيزة : 356 / 2253.

(6) رجال الكشّي : 612 / 1140 ، وفيه بعد الأنصاري : من أصحاب الرضاعليه‌السلام .

(7) مجمع الرجال : 7 / 90.

(8) حاوي الأقوال : 192 / 968.

(9) حاوي الأقوال : 372 / 2222.

(10) هداية المحدّثين : 296.

3769 ـ أبو محمّد البارقي :

عبد الرحمن بن نصر بن عبد الرحمن(1) ، مجمع(2) .

3770 ـ أبو محمّد البجلي :

عبيد بن محمّد(3) ، وعبد الرحمن بن محمّد(4) ، وعبد الله(5) بن المغيرة(6) ، وصفوان بن يحيى(7) ، والحسن بن عمارة بن أبي(8) المضرب(9) ، مجمع(10) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلى الأخير والأوّل ، فلاحظ.

3771 ـ أبو محمّد البجلي الوشّاء :

الحسن بن علي بن زياد(11) ، وجعفر بن بشير(12) ، مجمع(13) .

3772 ـ أبو محمّد البراوستاني :

سلمة بن الخطّاب(14) ، مجمع(15) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 230 / 123.

(2) مجمع الرجال : 7 / 90.

(3) رجال الشيخ : 240 / 264.

(4) رجال النجاشي : 236 / 623 والخلاصة : 114 / 8 ورجال ابن داود : 129 / 954.

(5) في نسخة « ش » : عبيد الله.

(6) رجال النجاشي : 215 / 561 والخلاصة : 109 / 34 ورجال ابن داود : 124 / 909.

(7) رجال النجاشي : 197 / 524 والخلاصة : 88 / 1 ورجال ابن داود : 111 / 782.

(8) ابن أبي ، استظهار من المصنف.

(9) رجال الشيخ : 166 / 15 ، وفيه : ابن المضرب.

(10) مجمع الرجال : 7 / 90.

(11) رجال النجاشي : 39 / 80 والخلاصة : 41 / 16.

(12) رجال النجاشي : 119 / 304 والخلاصة : 31 / 7 ورجال ابن داود : 62 / 303.

(13) مجمع الرجال : 7 / 90.

(14) مجمع الرجال : 3 / 152 نقلاً عن ابن الغضائري كما سينبّه عليه المصنّف.

(15) مجمع الرجال : 7 / 90.

قلت : هذا على ما قالهغض ، وإلاّ فهو أبو الفضل كما قدّمناه(1) .

3773 ـ أبو محمّد التميمي الأسدي :

غياث بن إبراهيم(2) ، مجمع(3) .

3774 ـ أبو محمّد التيملي الكوفي :

الحسن بن علي بن فضّال(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3775 ـ أبو محمّد الثقفي :

سكين بن عمارة(5) ، مجمع(6) .

3776 ـ أبو محمّد الحجّال :

له كتاب ، رويناه عن جماعة(7) ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي محمّد ،ست : (8) . اسمه عبد الله بن محمّد(9) .

أقول : هو الظاهر ، ويأتي للحسن بن علي شريك محمّد بن الحسن‌

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 187 / 498 والخلاصة : 227 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 218.

(2) رجال الشيخ : 270 / 16 ، وفيه : الأسدي ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 268 / 16 : الأسدي ، وفي نسخة « م » : الأسدي.

(3) مجمع الرجال : 7 / 91.

(4) رجال النجاشي : 34 / 72 ، وفيه بدل التيملي : مولى تيم الله ، والخلاصة : 37 / 2 ، ولم يرد فيها : الكوفي.

(5) رجال الشيخ : 214 / 191.

(6) مجمع الرجال : 7 / 91.

(7) في المصدر : عدّة من أصحابنا.

(8) الفهرست : 187 / 852.

(9) رجال النجاشي : 226 / 595 والخلاصة : 105 / 18 ورجال ابن داود : 122 / 896.

ابن الوليد أيضاً(1) .

وفي المجمع أنّ المذكورست : هو الحسن(2) . وهو بعيد غايته لبعد الدرجة جدّاً ، فلاحظ وتأمّل.

3777 ـ أبو الحذّاء الدعلجي :

يأتي عنتعق بعنوان الدعلجي(3) .

3778 ـ أبو محمّد الحضرمي :

زرعة بن محمّد(4) .

3779 ـ أبو محمّد الخزّاز :

وأبو محمّد الفزّاز(5) ، كتبهما تروى بهذه الأسانيد ،جش (6) .

وفيست : أبو محمّد الخزّاز له أصل ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير عنه(7) .

أقول : ظاهرجش وست : كونه من الإماميّة وكذاب (8) ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة ، مضافاً إلى رواية جماعة أصله.

__________________

(1) رجال النجاشي : 49 / 104 والخلاصة : 42 / 28 ورجال ابن داود : 75 / 437.

(2) بل فيه عبد الله بن محمّد المزخرف ، مجمع الرجال : 4 / 46.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 397 ، وفيها أنّ اسمه عبد الله بن محمّد بن عبد الله ، راجع رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53.

(4) رجال النجاشي : 176 / 466 والخلاصة : 224 / 3.

(5) في النسخ : الفزاري ( خ ل ).

(6) رجال النجاشي : 461 / 1266 و 1267 ، وفيه بدل الفزّار : القزّاز.

(7) الفهرست : 188 / 858.

(8) معالم العلماء : 135 / 916.

3780 ـ أبو محمّد الخزاعي :

حذيفة بن منصور(1) ، مجمع(2) .

3781 ـ أبو محمّد بن خلاّد الكرخي :

عامّي ،صه (3) .

أقول : وزاد فيب : له كتاب في مناقب أهل البيتعليهم‌السلام (4) .

3782 ـ أبو محمّد الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(5) ،تعق (6) ، مجمع(7) .

3783 ـ أبو محمّد الديباجي :

سهل بن أحمد(8) ، مجمع(9) .

3784 ـ أبو محمّد الزبيري :

عبد الله بن هارون(10) ، مجمع(11) .

3785 ـ أبو محمّد بن طلحة :

ابن علي بن عبد الله بن غلالة ، مضى في محمّد بن نصير عنغض ‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 119 / 54 ورجال النجاشي : 147 / 383 والخلاصة : 60 / 2 ورجال ابن داود : 71 / 389.

(2) مجمع الرجال : 7 / 91.

(3) الخلاصة : 269 / 32.

(4) معالم العلماء : 135 / 918 ، وفيه قبل أبو محمّد زيادة : القاضي.

(5) رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 397.

(7) مجمع الرجال : 7 / 91.

(8) رجال النجاشي : 186 / 493 والخلاصة : 81 / 4.

(9) مجمع الرجال : 7 / 92.

(10) رجال النجاشي : 220 / 574 ورجال ابن داود : 125 / 915.

(11) مجمع الرجال : 7 / 92.

على وجه يشعر إلى الاعتماد عليه(1) ،تعق (2) .

3786 ـ أبو محمّد العلوي :

الحسن بن محمّد بن يحيى المعروف بابن أخي طاهر(3) ، روى عنه الصدوق مترضّياً(4) والتلعكبري ولهما منه إجازة(5) ، وقد مضى في الأسماء ،تعق (6) .

3787 ـ أبو محمّد العلوي :

في كتاب الاحتجاج : حدّثني السيّد العالم(7) العابد أبو جعفر مهدي ابن أبي حرب الحسني(8) رضي‌الله‌عنه قال : أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه قال : أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر قدّس الله روحه قال : أخبرنا جماعة عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري قال : أخبرنا أبو علي محمّد بن همّام قال : أخبرني علي السوري قال : أخبرنا أبو محمّد العلوي من ولد الأفطس وكان من عباد الله الصالحين. الحديث(9) . وتقدّم يحيى أبو محمّد العلوي(10) ، فتدبّر.

__________________

(1) مجمع الرجال : 6 / 62 ، وفيه : علالة.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(3) رجال الشيخ : 465 / 23 ورجال النجاشي : 64 / 149 والخلاصة : 214 / 14 ورجال ابن داود : 239 / 134 ، ولم يرد في الجميع : العلوي ، إلاّ أنّهم أنهوا نسبه إلى الإمام عليعليه‌السلام .

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 141 / 6 باب 40 ، التوحيد : 77 / 122 124.

(5) كمال الدين : 543 / 9 الباب الخمسون ، رجال الشيخ : 465 / 23.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(7) في نسخة « م » : العلم.

(8) في المصدر : الحسيني المرعشي.

(9) الاحتجاج : 1 / 55 احتجاج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الغدير.

(10) عن رجال الشيخ : 518 / 9 والفهرست : 179 / 802 ، ورجال النجاشي : 443 / 1194 والخلاصة : 182 / 9.

أقول : ليس هذا ذاك لأنّ ذاك في درجة التلعكبري كما مضى ، وهذا كما ترى يروي عنه التلعكبري بواسطتين. وليس هو السابق عليه أيضاً لأنّه يروي عنه التلعكبري بغير واسطة(1) .

3788 ـ أبو محمّد الفحّام :

غير مذكور في الكتابين. وهو الحسن بن محمّد بن يحيى(2) .

3789 ـ أبو محمّد الفزاري :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (3) . وسبق عنجش في أبي محمّد الخزّاز(4) .

قلت : والكلام فيه كالكلام فيه(5) .

هذا وقد سبق عبد الرحمن بن محمّد الفزاري العرزمي أبو محمّد(6) ، والدرجة أيضاً تقبله ، فتدبّر.

3790 ـ أبو محمّد القمّاص :

غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسن بن علويّة(7) .

__________________

(1) راجع رجال الشيخ : 465 / 23.

(2) أمالي الشيخ الطوسي : 274 / 523 المجلس العاشر ، البحار : 1 / 59.

(3) الفهرست : 188 / 859.

(4) رجال النجاشي : 461 / 1266 و 1267 ، وفيه : القزّاز.

(5) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإماميّة ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 135 / 917.

(6) عن رجال النجاشي : 237 / 682 والخلاصة : 116 / 16 ، وفيهما بدل العرزمي : الرزمي ، ورجال ابن داود : 129 / 955 ، علماً أنّ الشيخ أثبته في كتابيه : العرزمي ، راجع رجال الشيخ : 232 / 142 ، الفهرست : 108 / 471.

(7) رجال الكشّي : 485 / 917.

3791 ـ أبو محمّد القمّي :

سهل بن راذويه(1) ، وزيتون(2) ، وجعفر بن سليمان(3) ، مجمع(4) .

قلت : الأوسط مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق.

3792 ـ أبو محمّد الكاتب :

عبد الله بن الحسين بن سعد القطرنبلي(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3793 ـ أبو محمّد الكاهلي :

عبد الله بن يحيى(6) ، مجمع(7) .

3794 ـ أبو محمّد الكشّي :

جعفر بن معروف(8) ، مجمع(9) .

3795 ـ أبو محمّد الكوفي :

ضا (10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 186 / 492 والخلاصة : 81 / 3 ورجال ابن داود : 107 / 745 ، وفي الجميع : زاذويه.

(2) رجال الشيخ : 473 / 1.

(3) رجال النجاشي : 121 / 312 والخلاصة : 33 / 16 ورجال ابن داود : 63 / 307.

(4) مجمع الرجال : 7 / 94 ، وفيه : زادويه.

(5) رجال النجاشي : 23 / 608 ، وفيه : القطربلي ، وفي مجمع الرجال : 3 / 278 نقلاً عنه : القطرنبلي ( خ ل ) ، والخلاصة : 111 / 52 ورجال ابن داود : 118 / 854 وفيه : القطربلي.

(6) رجال النجاشي : 221 / 580 والخلاصة : 108 / 31 ورجال ابن داود : 125 / 918.

(7) مجمع الرجال : 7 / 94.

(8) رجال الشيخ : 458 / 8 ، وفيه بدل الكشّي : من أهل كش.

(9) مجمع الرجال : 7 / 94.

(10) رجال الشيخ : 396 / 15.

أقول : يأتي أبو محمّد الكوفي لعمران بن مسكان(1) ، وعبد الله بن الوضّاح(2) ، والحسن بن طريف بن ناصح(3) ، وبكر بن جناح(4) ، ويعرف بالقرينة.

3796 ـ أبو محمّد المحمّدي :

هو الشريف النقيب الحسن بن أبي أحمد بن القاسم(5) ، وربما يأتي لغيره.

3797 ـ أبو محمّد مولى أبي أيّوب المكّي :

هو القاسم بن عروة(6) ، غير مذكور في الكتابين.

3798 ـ أبو محمّد النوبختي :

الحسن بن موسى(7) ، مجمع(8) .

3799 ـ أبو محمّد النوفلي :

عبد الله بن الفضل(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 291 / 783 والخلاصة : 125 / 4 ورجال ابن داود : 147 / 1149.

(2) رجال النجاشي : 215 / 560 والخلاصة : 110 / 37 ورجال ابن داود : 124 / 913.

(3) رجال النجاشي : 61 / 140 والخلاصة : 43 / 38 ، وفيهما : ظريف ، ورجال ابن داود : 74 / 428.

(4) رجال النجاشي : 108 / 274 والخلاصة : 26 / 3 ورجال ابن داود : 57 / 261.

(5) رجال النجاشي : 65 / 152 والخلاصة : 44 / 47.

(6) رجال الشيخ : 276 / 51.

(7) رجال الشيخ : 462 / 4 والفهرست : 46 / 160 ورجال النجاشي : 63 / 148 والخلاصة : 39 / 7 ورجال ابن داود : 78 / 463.

(8) مجمع الرجال : 7 / 96.

(9) رجال النجاشي : 223 / 585 والخلاصة : 111 / 48.

(10) مجمع الرجال : 7 / 96.

3800 ـ أبو محمّد النيسابوري :

الفضل بن شاذان(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3801 ـ أبو محمّد الوابشي :

عبد الله بن سعيد(2) ، وربما يأتي لغيره.

وفيتعق : في التهذيب في الصحيح عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد الوابشي(3) (4) .

قلت : هذا هو عبد الله كما ذكر فيه.

3802 ـ أبو محمّد الواسطي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ،ست : (5) .

وفيجش : الحسن بن محبوب عنه بكتابه(6) .

أقول : الكلام فيه كما في أبي محمّد الخزّاز(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 420 / 1 و 434 / 2 ورجال النجاشي : 306 / 840 والخلاصة : 132 / 2 ورجال ابن داود : 151 / 1200.

(2) رجال الشيخ : 227 / 68.

(3) التهذيب 7 : 59 / 254 بسنده عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد الوابشي ، والتهذيب 10 : 153 / 614 بسنده عن محمّد بن علي بن محبوب عن ابن محبوب عن أبي محمّد الوابشي.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(5) الفهرست : 188 / 863 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه.

(6) رجال النجاشي : 461 / 1264.

(7) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإمامية مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 135 / 919.

3803 ـ أبو محمّد الوجناء :

مرّ في أبي عبد الله(1) ، ويأتي في آخر الكتاب أنّه من سفراء الصاحبعليه‌السلام وأبوابه المعروفين الّذين لا تختلف الإماميّة فيهم(2) ،تعق (3) .

أقول : ذكرناه في المقدّمة الاولى(4) . وبعنوان(5) الحسن بن الوجناء(6) ، ويأتي أيضاً إنّ شاء الله.

3804 ـ أبو محمّد الورّاق :

طاهر بن عيسى(7) ، مجمع(8) .

3805 ـ أبو محمّد بن هارون :

غير مذكور في الكتابين ، ومضى في المقدّمة الاولى(9) .

3806 ـ أبو مخلد السرّاج :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه ،ست : (10) .

__________________

(1) عن إعلام الورى : 499 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناء.

(2) إعلام الورى : 488 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناني.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(4) بل الثانية عن كمال الدين : 443 / 16 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناء.

(5) في نسخة « م » : بعنوان.

(6) عن الغيبة : 315 / 264 ، وفيها : الحسن بن علي الوجناء ، والخرائج والجرائح : 2 / 961 ، وفيه : أبو محمّد الحسن بن وجناء.

(7) رجال الشيخ : 477 / 1.

(8) مجمع الرجال : 7 / 97.

(9) بل الثانية ، عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأوا القائمعليه‌السلام أو وقفوا على معجزته.

(10) الفهرست : 191 / 879.

وفيجش : ابن أبي عمير عنه بكتابه(1) .

أقول : الكلام فيه كما في أبي محمّد الخزّاز(2) .

وفيمشكا : أبو مخلد السرّاج ، عنه ابن أبي عمير ، والقاسم بن إسماعيل ، والحسين بن أبي العلاء(3) .

3807 ـ أبو مخنف :

رضي‌الله‌عنه لوط بن يحيى(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3808 ـ أبو مريم الأنصاري :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ،ست : (5) . اسمه عبد الغفّار بن القاسم(6) .

أقول : فيمشكا : يأتي لغيره أيضاً إلاّ أنّ الظاهر عند الإطلاق هو لأنّ غيره لا أصل له ولا كتاب(7) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 458 / 1247.

(2) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإماميّة ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 140 / 983.

(3) هداية المحدّثين : 298.

(4) رجال الشيخ : 57 / 1 و 70 / 1 و 79 / 1 و 279 / 6 والفهرست : 129 / 583 ورجال النجاشي : 320 / 875 والخلاصة : 136 / 1 ورجال ابن داود : 157 / 1251.

(5) الفهرست : 188 / 864.

(6) رجال الشيخ : 129 / 25 و 237 / 117 ورجال النجاشي : 246 / 649 والخلاصة : 117 / 1 ورجال ابن داود : 130 / 965.

(7) هداية المحدّثين : 298.

3809 ـ أبو المستهل :

الكميت بن زيد الأسدي(1) ، ويأتي لحمّاد بن أبي العطارد(2) ، وكلاهما من أصحابهماعليهما‌السلام (3) . وتقدّم أيضاً سلمة أبو المستهل الكوفي(4) ، فتدبّر.

وفيتعق : ويطلق على يونس بن خالد(5) ، والمستورد بن نهيك(6) (7) .

أقول : هما وسلمة وحمّاد كلّهم مجاهيل لا ينصرف الإطلاق إليهم فاختص بالكميترحمه‌الله وحده.

وفي الوجيزة : أبو المستهل يطلق غالباً على الكميت(8) .

3810 ـ أبو مسروق :

وابنه الهيثم ، قال حمدويه : سمعت أصحابنا يذكرونهما ، وكلاهما فاضلان ،صه (9) ،كش (10) .

وفيتعق : اسمه عبد الله(11) (12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 278 / 19.

(2) رجال الشيخ : 175 / 172.

(3) أي من أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام ، رجال الشيخ : 117 / 40 ، 134 / 3 ، 175 / 172 ، 278 / 19.

(4) عن رجال الشيخ : 212 / 155.

(5) رجال الشيخ : 140 / 9.

(6) رجال الشيخ : 320 / 651.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(8) الوجيزة : 356 / 2256.

(9) الخلاصة : 189 / 23.

(10) رجال الكشّي : 372 / 696 ، وفيه : يذكرونهما بخير كلاهما فاضلان.

(11) رجال النجاشي : 437 / 1175 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1682.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

قلت : عبد الله النهدي كما مضى. وفي الوجيزة : ممدوح(1) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(2) ، فتأمّل.

3811 ـ أبو مسعود الأنصاري :

ي(3) اسمه عقبة بن عمرو(4) .

فيقب : صحابي جليل مات قبل الأربعين وقيل بعدها(5) .

أقول : ذكر ابن أبي الحديد في الشرح : من المنحرفين عن عليعليه‌السلام والرادّين عليه أبا مسعود الأنصاري ، ثمّ ذكر أخباراً في ذلك وقول عليعليه‌السلام له : أخطأت استك الحفرة ، وتكذيبه في نقله(6) .

3812 ـ أبو مسعود الطائي :

روى عنه ابن أبي عمير(7) .

وفيتعق : في الصحيح لكن في بعض النسخ « ابن » بدل « أبو » فالظاهر أنّه محمّد بن مسعود الثقة ، لكن روى عنه في الصحيح جعفر بن بشير ، فتدبّر(8) .

3813 ـ أبو مسلم :

كان فاجراً مرائياً وكان صاحب معاوية ، قاله الفضل بن شاذان ،صه (9) .

__________________

(1) الوجيزة : 356 / 2257.

(2) حاوي الأقوال : 372 / 2221.

(3) رجال الشيخ : 63 / 16.

(4) رجال الشيخ : 24 / 31 و 53 / 112.

(5) تقريب التهذيب 2 : 27 / 249.

(6) شرح نهج البلاغة : 4 / 76.

(7) التهذيب 2 : 124 / 469 ، وفيه : ابن مسعود كما سينبّه عليه الوحيد البهبهاني.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(9) الخلاصة : 267 / 12 ، ولم يرد فيها : مرائياً.

وتقدّم في أُويس(1) .

3814 ـ أبو مسور :

فضيل بن يسار(2) ،تعق (3) ، مجمع(4) .

3815 ـ أبو مصعب الزيدي :

ثقة ، ظم(5) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (6) .

أقول : لعلّ المراد بالنسبة البنوة ولذا ذكره في الحاوي في الثقات(7) ، لكن في الوجيزة : ثقة غير إمامي(8) ، فتأمّل.

3816 ـ أبو المضارب :

محمّد بن مضارب(9) ، مجمع(10) .

3817 ـ أبو المظفّر النعيمي :

محمّد بن أحمد(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 97 / 154 ، وفيه مضافاً إلى ما تقدّم عن الخلاصة : وهو الّذي كان يحثّ الناس على قتال عليعليه‌السلام وقال لعليعليه‌السلام : ادفع إلينا الأنصار والمهاجرين حتّى نقتلهم بعثمان فأبى عليعليه‌السلام ذلك فقال أبو مسلم : الآن طاب الضراب.

(2) رجال النجاشي : 309 / 846 ورجال ابن داود : 152 / 1205.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(4) مجمع الرجال : 7 / 98.

(5) رجال الشيخ : 365 / 6.

(6) الخلاصة : 187 / 6.

(7) حاوي الأقوال : 167 / 619 ، وقوله : النبوة أي من أبناء زيد لا زيدي المذهب.

(8) الوجيزة : 356 / 2258.

(9) رجال الشيخ : 322 / 683.

(10) مجمع الرجال : 7 / 99.

(11) رجال النجاشي : 395 / 1056 والخلاصة : 163 / 168 ورجال ابن داود : 164 / 1301.

(12) مجمع الرجال 7 / 99.

3818 ـ أبو معاوية البجلي :

هو عمّار الدهني(1) .

وهو عمّار بن أبي معاوية الدهني بضم أوّله وسكون الهاء بعدها نون أبو معاوية البجلي ، كوفي صدوق يتشيّع من الخامسة ، مات سنة ثلاث وثلاثين أي بعد المائة قالهقب (2) .

3819 ـ أبو معمّر الهلالي :

سعيد بن خيثم(3) ، مجمع(4) .

3820 ـ أبو المغراء :

اسمه حميد ،صه (5) . هو الحميد بن المثنى الصيرفي ، ثقة(6) .

3821 ـ أبو المغيرة :

عنه حمّاد في الصحيح(7) ،تعق (8) .

3822 ـ أبو المفضّل الشيباني :

هو محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله بن البهلول على ما في‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 411 / 1096 والخلاصة : 166 / 1 ورجال ابن داود : 191 / 1588.

(2) تقريب التهذيب 2 : 48 / 451 ، وفيه : عمّار بن معاوية ، ولم يرد فيه : مات سنة ثلاث وثلاثين.

(3) رجال الشيخ : 204 / 22 ورجال النجاشي : 180 / 474 والخلاصة : 226 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 212.

(4) مجمع الرجال : 7 / 100.

(5) الخلاصة : 269 / 3 الفائدة الاولى.

(6) رجال الشيخ : 179 / 248 والفهرست : 60 / 226 ورجال النجاشي : 133 / 340 والخلاصة : 58 / 1 ورجال ابن داود : 86 / 538.

(7) التهذيب 8 : 287 / 1057 ، وفيه : ابن المغيرة.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

صه وجش (1) ، أو ابن عبد الله بن المطّلب على ما فيصه وست : (2) .

وفيتعق : مرّ في ترجمة علي بن الحسين بن علي المسعودي ترحّمجش عليه(3) . وقد أكثر الثقة الجليل علي بن محمّد الخزّاز من ذكره مترحّماً في كتابه الكفاية(4) ، ويظهر منه أنّه شيخه.

وقوله : على ما فيصه وجش ، لا يخفى أنّه فيهما من دون الوصف بالشيباني.

قلت : وإنْ لم يصفه فيجش بذلك لكنّه ذكر نسبه إلى شيبان ، ومرّ فيه بعض ما فيه.

3823 ـ أبو المقدام :

ثابت بن هرمز(5) .

3824 ـ أبو المنذر العبدي :

جفير بن الحكم(6) ، مجمع(7) .

3825 ـ أبو المنذر الكندي :

جارود بن المنذر(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 396 / 1059 ، الخلاصة : 256 / 53 ، ولم يصفه بهما بالشيباني ، لكنه في النجاشي ذكر نسبه إلى شيبان كما سينبّه عليه الوحيد والمصنّف.

(2) الفهرست : 140 / 610 ، الخلاصة : 252 / 27.

(3) رجال النجاشي : 254 / 665.

(4) كفاية الأثر : 23 ، 35 ، 62 وغير ذلك.

(5) رجال الشيخ : 84 / 2 و 110 / 1 و 160 / 1 ورجال النجاشي : 116 / 298.

(6) رجال النجاشي : 131 / 337 والخلاصة : 37 / 7 ورجال ابن داود : 66 / 343.

(7) مجمع الرجال : 7 / 100.

(8) رجال النجاشي : 130 / 334 والخلاصة : 37 / 6 ورجال ابن داود : 61 / 291.

(9) مجمع الرجال : 7 / 100.

3826 ـ أبو المنذر الناسب :

هشام بن محمّد(1) ، مجمع(2) .

وفيتعق : بدل الناسب : السائب(3) .

3827 ـ أبو المنذر النجّار :

ابي بن كعب(4) ، مجمع(5) .

3828 ـ أبو منصور البادراي :

ظفر بن حمدون(6) ، مجمع(7) .

3829 ـ أبو منصور الصرام :

بالراء بعد الصاد من جلّة(8) المتكلّمين من أهل نيسابور ، كان رئيساً مقدّماً ،صه (9) .ست : إلاّ الترجمة ، وزاد : له كتب كثيرة منها كتاب في الأُصول سمّاه بيان الدين ، وكتاب في إبطال القياس ، وكتاب تفسير القرآن كبير حسن ؛ قرأت على أبي حازم النيسابوري أكثر كتاب بيان الدين وكان قد قرأ عليه. رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيهاً وسبطه أبا الحسن وكان من‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 434 / 1166 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1678.

(2) مجمع الرجال : 7 / 101.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(4) رجال الشيخ : 4 / 16 ، وفيه أنّه ذكر نسبه إلى ابن النجّار.

(5) مجمع الرجال : 7 / 101 ، وفيه : البخار.

(6) رجال النجاشي : 209 / 554 والخلاصة : 91 / 3 ورجال ابن داود : 113 / 797 إلاّ أنّ في النجاشي وابن داود : البادرائي‌

(7) مجمع الرجال : 7 / 101 ، وفيه : البادراني.

(8) في نسخة « ش » : جملة.

(9) الخلاصة : 188 / 13.

أهل العلم(1) ، انتهى. ويأتي مع ابن عبدك(2) .

وفيتعق : قوله : رأيت ابنه. إلى آخره مضى عنست : في أبي الطيّب الرازي(3) (4) .

أقول : لم يمض عنست : بل ذكره العلاّمة عن اشتباه ذكرناه فيه ، ومرّ أيضاً ما ينبغي أن يلاحظ(5) . ولم أره في الوجيزة ، وذكره في الحاوي في الضعاف(6) ، وليس هو في محلّه فيهما.

3830 ـ أبو موسى الأشعري :

عبد الله بن قيس(7) .

أقول : فيما كتبه(8) الرضاعليه‌السلام للمأمون من محض الإسلام على ما في العيون أنّ البراءة من الّذين ظلموا آل محمّد صلوات الله عليهم واجبة ، وذكر لعن معاوية وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري(9) .

وفي شرح ابن أبي الحديد على النهج : كان عليعليه‌السلام يقنت في الفجر والمغرب والمغرب ويلعن معاوية وعمراً والمغيرة والوليد بن عقبه‌

__________________

(1) الفهرست : 190 / 871.

(2) عن الفهرست : 193 / 904 والخلاصة : 188 / 17.

(3) لم يمض عن الفهرست بل ذكره العلاّمة في الخلاصة : 188 / 16 كما سينبه عليه المصنّف.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(5) وفيه قول المصنّف : وقول العلاّمةرحمه‌الله : قال الشيخ الطوسي رأيت ابنه. إلى آخره لا يخفى أنّ هذا من تتمة كلام الشيخ في أبي منصور الصرام.

(6) حاوي الأقوال : 371 / 2213.

(7) تقريب التهذيب 2 : 478 / 158 وتهذيب التهذيب 12 : 274 / 1152.

(8) في نسخة « ش » : كتب.

(9) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 126 / 1 باب 35.

وأبا الأعور والضحاك بن قيس وبسر بن أرطاة وحبيب بن مسلمة وأبا موسى الأشعري ومروان بن الحكم. وكان هؤلاء يقنتون عليه ويلعنونه(1) .

3831 ـ أبو موسى البنّاء :

حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال : دخل أبو موسى البنّاء على أبي عبد اللهعليه‌السلام مع نفر من أصحابه ، فقال لهم أبو عبد اللهعليه‌السلام : احتفظوا بهذا الشيخ ، قال : فذهب على وجهه في طريق مكّة فذهب من فرح(2) فلم ير بعد ذلك ،كش (3) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(4) .

3832 ـ أبو موسى الصيقل :

عمر بن يزيد بن ذبيان(5) ، مجمع(6) .

3833 ـ أبو موسى الضرير البجلي :

عيسى بن المستفاد(7) ، مجمع(8) .

__________________

(1) شرح نهج البلاغة : 4 / 79.

(2) هكذا في النسخ ، وفي المصدر : قزح. وقُزَحُ : جبل بالمزدلفة ، راجع القاموس المحيط : 1 / 243.

(3) رجال الكشّي : 310 / 561.

(4) الوجيزة : 226! 2357.

(5) رجال النجاشي : 286 / 763 ورجال ابن داود : 146 / 1139.

(6) مجمع الرجال : 7 / 102.

(7) رجال النجاشي : 297 / 809 والخلاصة : 242 / 4 ورجال ابن داود : 265 / 384.

(8) مجمع الرجال : 7 / 102.

3834 ـ أبو موسى المجاشعي :

هارون بن عمر بن عبد العزيز(3) ، مجمع(4) .

3835 ـ أبو ميسرة الكوفي :

عمر بن شرحبيل(5) .

3836 ـ أبو ناب الدغشي :

الحسن بن عطيّة(6) .

3837 ـ أبو ناشرة :

سماعة بن مهران(7) ،تعق (8) ، مجمع(9) .

3838 ـ أبو نجيد :

غير مذكور في الكتابين ، وهو عمران بن الحصين(10) .

3839 ـ أبو نصر الأسدي :

محمّد بن قيس(11) ، مجمع(12) .

__________________

(3) رجال النجاشي : 439 / 1182 ورجال ابن داود : 199 / 1664.

(4) مجمع الرجال : 7 / 102.

(5) تقريب التهذيب 2 : 72 / 605 وتهذيب التهذيب 8 : 42 / 78 ، والرعاية في علم الدراية : 395 ، وفيهم : عمرو.

(6) رجال النجاشي : 46 / 93 ورجال ابن داود : 74 / 433.

(7) رجال النجاشي : 193 / 517 والخلاصة : 228 / 1.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(9) مجمع الرجال : 7 / 102.

(10) تقريب التهذيب 2 : 82 / 720 والكاشف 2 : 299 / 4329.

(11) رجال الشيخ : 298 / 294 ورجال النجاشي : 322 / 880 ، والخلاصة : 138 / 6 ورجال ابن داود : 182 / 1487.

(12) مجمع الرجال : 7 / 103.

3840 ـ أبو نصر بن الريان :

في علي بن محمّد العدوي ترحّمجش عليه واستناده إليه(1) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3841 ـ أبو نصر بن يحيى الفقيه :

من أهل سمرقند ، ثقة خيّر فاضل ، كان يفتي العامّة بفتياهم والحشويّة بفتياهم والشيعة بفتياهم ،صه (2) ،لم (3) .

أقول : قال في المجمع بعد نقل ذلك عنلم : وتقدّم بعنوان أحمد بن يحيى(4) (5) . وذكرنا هناك عن الوجيزة أيضاً ما يوافقه(6) .

3842 ـ أبو نصر بن يوسف :

ابن الحارث بتري ،كش (7) . وتقدّم يوسف بن الحارث المكنّى أبا بصير(8) ، فليتدبّر.

وفيتعق : يحتمل أنْ يكون « ابن » زائد ، أو يكون أبو نصر يوسف أو أبو بصير كما مضى أيضاً(9) .

3843 ـ أبو النضر العيّاشي :

محمّد بن مسعود الثقة الجليل(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال النجاشي : 263 / 689.

(2) الخلاصة : 188 / 12.

(3) رجال الشيخ : 520 / 18.

(4) عن رجال الشيخ : 439 / 13.

(5) مجمع الرجال : 7 / 104 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن يحيى.

(6) الوجيزة : 155 / 143.

(7) رجال الكشّي : 390 / 733.

(8) عن رجال الشيخ : 141 / 17.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(10) رجال الشيخ : 497 / 32 والفهرست : 136 / 604 ورجال النجاشي : 350 / 944 والخلاصة : 145 / 37 ورجال ابن داود : 184 / 1502.

3844 ـ أبو نعيم الأصفهاني :

الحافظ العامّي ، غير مذكور في الكتابين ؛ وقد سبق بعنوان أحمد بن عبد الله(1) .

3845 ـ أبو نعيم البصري الهذلي :

ربعي بن عبد الله(2) ، غير مذكور في الكتابين.

3846 ـ أبو نعيم الهمداني :

محمّد بن أحمد بن محمّد بن سعيد(3) .

فيتعق : عن النقد : يأتي أبو نعيم لابن عقدة(4) (5) .

وليس كذلك بل لابن ابنه محمّد. هذا وابن عقدة أحمد كما تقدّم(6) .

347 ـ أبو نؤاس الشاعر :

كان في زمن الرضاعليه‌السلام ومدحه كثيراً ، وربما يظهر من مدائحه حسن عقيدته ، ومرّ في عبد العزيز بن يحيى من كتبه كتاب أخبار أبي نؤاس(7) . ومضى سهل بن يعقوب أبو نؤاس(8) ، ويحتمل أنْ يكون غيره. واسمه‌

__________________

(1) عن الخلاصة : 205 / 24 ، وفيها : عبيد الله ، ومعالم العلماء : 25 / 123 ووفيات الأعيان 1 : 91 / 33.

(2) رجال النجاشي : 167 / 441 والخلاصة : 71 / 3 ورجال ابن داود : 94 / 610.

(3) رجال الشيخ : 502 / 67.

(4) نقد الرجال : 400 ، وفيه : أبو نعيم كنية لمحمّد بن أحمد بن محمّد بن سعيد ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(6) عن رجال الشيخ : 441 / 30 والفهرست : 28 / 86 ورجال النجاشي : 94 / 233 والخلاصة : 203 / 13.

(7) عن رجال النجاشي : 240 / 640.

(8) عن المصباح للكفعمي : 1 / 374 هامش رقم (1).

الحسن بن هاني على ما ذكرهب على ما هو في بالي(1) ، وفي القاموس أيضاً(2) .

وقد حكى بعض الفضلاء فيه حكاية تتضمن أنّه كان فاسقاً فاجراً ثمّ ذكر بعد الحكاية أنّه مدح الرضاعليه‌السلام بأبيات فائقة وقال : لكن الغالب على الشعراء الفسق بالجوارح ، انتهى.

أقول : ذكر الحكاية في روح الأرواح مع حكاية طعنه على أبي عبيدة مفتي البصرة بالفجور إذ كان متّهماً به حيث قال : صلّى الإله على لوط وشيعته البيتين

وبالجملة : مجرد ما ذكر لا يثبت قدحاً فيه لعدم صحته(3) .

أقول : ذكره فيب في الشعراء المقتصدين من أصحاب الأئمّةعليهم‌السلام ، وهو الحسن بن هاني كما فيه(4) ، وفي غيره أيضاً. وما مرّ في باب السين سهل بن يعقوب فغير مشهور بهذه الكنية.

ومرّ في فارس بن سليمان أنّه صنّف كتاب مسند أبي نؤاس وقرأهجش (5) . وفي علي بن محمّد العدوي أنّ له كتاب فضل أبي نؤاس والردّ على الطاعن في شعره(6) .

وفي العيون : قال له المأمون : قد علمت مكان علي بن موسى الرضاعليه‌السلام وما أكرمته به فلما ذا أخّرت مدحه وأنت شاعر زمانك وقريع دهرك؟

__________________

(1) معالم العلماء : 151 في الشعراء المقتصدين.

(2) القاموس المحيط : 2 / 256.

(3) ورد هذا الكلام في التعليقة : 399.

(4) معالم العلماء : 151.

(5) رجال النجاشي : 310 / 849.

(6) رجال النجاشي : 263 / 689.

فأنشد يقول :

قيل لي أنت أوحد الناس طراً		في فنون من الكلام النبيه
لك من جوهر الكلام بديع		يثمر الدرّ في يدي مجتنيه
فعلام تركت مدح ابن موسى		و الخصال الّتي تجمّعن فيه
قلت لا أهتدي لمدح إمامٍ		كان جبريل خادماً لأبيه

فوصله المأمون بمثل الذي وصل به كافة الشعراء(1) .

وأما الحكايات المتضمّنة لذمّة فكثيرة ، لكن غير مسندة إلى كتاب يستند إليه أو ناقل يعوّل عليه ، وكيف كان هو من خلّص المحبّين لهمعليهم‌السلام والمادحين إياهم صلوات الله عليهم.

3848 ـ أبو الورد :

قر (2) . في الكافي في الصحيح : عن سلمة بن محرز عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال لرجل يقال له أبو الورد : يا أبا الورد أمّا أنتم فترجعون أي عن الحجّ مغفور لكم ، وأمّا غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم(3) .

وفيتعق : في الفقيه في كتاب المطاعم : روى أبو بكر الحضرمي‌

__________________

(1) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 142 / 9 باب 40.

(2) رجال الشيخ : 141 / 1.

(3) الكافي 4 : 263 / 46.

عن أبي(1) الورد بن زيد قال : قلت لأبي جعفرعليه‌السلام : حدّثني حديثاً وامل عليّ حتّى أكتبه ، فقال : أين حفظكم يا أهل الكوفة؟ قلت : حتّى لا يردّه عليّ أحد. الخبر(2) . وربما أجمع الأصحاب على العمل بروايته كما في المسح على الخفّين للضرورة(3) (4) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(5) .

3849 ـ أبو ولاّد :

اسمه حفص ،صه (6) . ابن سالم وقد مضى(7) ، وقيل : ابن يونس(8) .

3850 ـ أبو الوليد الأزدي :

عمر بن عاصم(9) ، مجمع(10) .

3851 ـ أبو الوليد الصيقل :

الحسن بن زياد(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) أبي ، لم ترد في المصدر ، وذكر الشيخقدس‌سره عين الرواية عن أبي الورد بن زيد ، الاستبصار 4 : 85 / 325.

(2) الفقيه 3 : 210 / 973 في الصيد والذبائح.

(3) التهذيب 1 : 362 / 1092 ، الإستبصار 1 : 76 / 236 ، النهاية : 1 / 14 ، تذكرة الفقهاء : 1 / 174 ، مختلف الشيعة : 1 / 302.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(5) الوجيزة : 357 / 2262.

(6) الخلاصة : 269 / 4 ، وفيها بعد أبو ولاّد زيادة : الحنّاط.

(7) عن رجال الشيخ : 184 / 335 والفهرست : 62 / 246 ورجال النجاشي : 135 / 347 والخلاصة : 58 / 1.

(8) رجال الشيخ : 175 / 174 ورجال النجاشي : 135 / 347 والخلاصة : 58 / 1.

(9) رجال الشيخ : 254 / 497.

(10) مجمع الرجال : 7 / 105.

(11) رجال الشيخ : 183 / 299.

(12) مجمع الرجال : 7 / 105.

3852 ـ أبو الوليد العبدي :

نصر بن عبد الرحمن(1) ، مجمع(2) .

3853 ـ أبو الوليد القيسي :

إسماعيل بن كثير البكري(3) ، مجمع(4) .

3854 ـ أبو الوليد الكوفي :

مثنّى بن راشد(5) ، مجمع(6) .

3855 ـ أبو الوليد المحاربي :

ذريح بن محمّد بن يزيد(7) ، مجمع(8) .

3856 ـ أبو وهب :

الحارث بن غصين(9) ،تعق (10) .

3857 ـ أبو هارون السنجي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه ،ست : (11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 324 / 11.

(2) مجمع الرجال : 7 / 105.

(3) رجال الشيخ : 148 / 123.

(4) مجمع الرجال : 7 / 106.

(5) رجال الشيخ : 312 / 519.

(6) مجمع الرجال : 7 / 106.

(7) رجال النجاشي : 163 / 431 والخلاصة : 70 / 1 ورجال ابن داود : 92 / 602.

(8) مجمع الرجال : 7 / 106.

(9) رجال الشيخ : 179 / 232 والخلاصة : 55 / 13 ورجال ابن داود : 68 / 363 ، وفيه : غضين.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 400 ، وفيها : غضين.

(11) الفهرست : 190 / 877 ، وفي 191 / 890 بسنده عن جماعة عن التلعكبري عن ابن همّام عن القاسم بن إسماعيل عن عبيس عنه.

وفيجش : مولى بني أُمية ، وقيل : إنّ اسمه ثابت بن توبة ؛ عُبيس ابن هاشم عنه بكتابه(8) .

ومرّ ذكره مع أبي حفص الرمّاني(1) .

أقول : ظاهرست : وجش وكذاب (2) كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه تشير إلى الجلالة.

هذا وفي القاموس : السنح(3) بالضم موضع قرب المدينة(4) .

3858 ـ أبو هارون :

شيخ من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ،قر (5) .

وزادصه : روىكش عن جعفر بن محمّد عن علي بن الحسن بن فضّال عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن أبي هارون أنّه كان منقطعاً إلى أبي جعفرعليه‌السلام (6) .

وفيكش بالسند المذكور عنه قال : كنت ساكناً دار الحسن بن الحسين ، فلمّا علم انقطاعي إلى أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام أخرجني من داره ، قال : فمرّ بي أبو عبد اللهعليه‌السلام فقال لي : يا أبا هارون بلغني أنّ هذا أخرجك من داره؟ قال : قلت : نعم جعلت فداك ، قال : بلغني أنّك كنت تكثر فيها(7) ‌

__________________

(8) رجال النجاشي : 455 / 1234.

(1) عن الفهرست : 190 / 877 و 878 ، 191 / 890 و 891.

(2) معالم العلماء : 137 / 946 ، وفيه : السبخي.

(3) في نسخة « ش » : السنج.

(4) القاموس المحيط : 1 / 229 ، وفي نسخة « م » في العنوان : السنجي.

(5) رجال الشيخ : 141 / 13.

(6) الخلاصة : 190 / 7.

(7) في نسخة « ش » : فيها تكثر.

تلاوة كتاب الله ، والدار(1) إذا تُلي فيها كتاب الله كان لها نور ساطع في السماء ، وتُعرف من بين الدور(2) .

أقول : فيطس : أبو هارون شيخ من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ، روى أنّه كان منقطعاً إلى أبي جعفرعليه‌السلام ، ثمّ ذكر الطريق(3) .

وما مرّ عنصه ففي القسم الأوّل ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف(4) ، ولم أره في الوجيزة ، فتأمّل.

3859 ـ أبو هارون المكفوف :

قر (5) . وزادست : له كتاب ، رواه عنه عبيس بن هشام(6) .

وفيصه : روىكش فيه قدحاً عظيماً ، لكن فيه ابن أبي عمير يقول : حدّثنا بعض أصحابنا قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام (7) .

وفيكش : الحسين بن الحسن بن بندار القمّي ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، عن محمّد بن أبي عمير قال : حدّثني بعض أصحابنا قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام زعم أبو هارون المكفوف أنّك قلت له : إنْ كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد ، وإنْ كنت تريد الّذي خلق ورزق فذاك محمّد بن علي ، فقال : كذب عليّ عليه لعنة الله. الحديث(8) .

__________________

(1) في نسخة « م » : فالدار.

(2) رجال الكشّي : 221 / 395 ، وفيه : علي بن الحسن بن علي بن فضّال.

(3) التحرير الطاووسي : 649 / 493.

(4) حاوي الأقوال : 372 / 2229.

(5) رجال الشيخ : 141 / 4.

(6) الفهرست : 183 / 818.

(7) الخلاصة : 267 / 13 ، وفيها بدل قدحاً : طعناً.

(8) رجال الكشّي : 222 / 398.

والحسين بن الحسن بن بندار مهمل.

وفيتعق : اسمه موسى بن عمير(1) أو ابن أبي عمير كما مرّ(2) .

أقول : أمّا الحسين فقد مرّ ما يشير إلى الاعتماد عليه(3) . وأمّا إرسال ابن أبي عمير فغير مضرّ ، وما مرّ عنصه فمثله فيطس وبدل قدحاً : طعناً(4) . وفي الوجيزة : ضعيف(5) .

3860 ـ أبو هاشم الجعفري :

داود بن القاسم(6) .

3861 ـ أبو هاشم الموسوي العلوي :

جعفر بن محمّد بن إبراهيم(7) ، غير مذكور في الكتابين.

3862 ـ أبو الهذيل :

اسمه غالب بن الهذيل(8) تقدّم ،قب (9) . وفي الأسماء : كوفي صدوق رمي بالرفض من الخامسة(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 308 / 447.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 400.

(3) عن رجال الكشّي : 63 / 111 ، 315 / 570 ، 523 / 1006.

(4) التحرير الطاووسي : 640 / 478.

(5) الوجيزة : 357 / 2264.

(6) رجال الشيخ : 401 / 1 و 414 / 1 و 431 / 1 والفهرست : 67 / 277 ورجال النجاشي : 156 / 411 والخلاصة : 68 / 3 ورجال ابن داود : 91 / 593.

(7) رجال الشيخ : 460 / 18 ولم يرد فيه الكنية ، وكنّاه بأبي القاسم في مشيخة التهذيب : 10 / 79 في طريقه إلى ابن أبي عمير.

أمّا المكنّى بأبي هاشم فهو جعفر بن محمّد العلوي الحسيني ، رجال الشيخ : 46 / 19.

(8) رجال الشيخ : 132 / 2 و 269 / 1.

(9) تقريب التهذيب 2 : 483 / 13.

(10) تقريب التهذيب 2 : 104 / 7.

أقول : أبو الهذيل العلاّف عامّي مشهور ، وغيره مجهول.

3863 ـ أبو هريرة البزّاز :

قال علي بن أحمد العقيقي : ترحّم عليه أبو عبد اللهعليه‌السلام ، وقيل له : إنّه كان يشرب النبيذ ، فقال : أيعزز على الله أنْ يغفر لمحمّد بن علي شرب النبيذ والخمر ،صه (1) .

وفيتعق : يحتمل كونه عبد الله بن سلام الّذي مرّ في خالد بن ماد(2) (3) .

أقول : هو في القسم الأوّل منصه ، وهذا من المواضع الّتي اعتمد العلاّمة على علي بن أحمد العقيقي ، وذكر الراوي بمجرّد مدحه في المقبولين. وفي الوجيزة : ممدوح(4) . ويأتي أبو هريرة العجلي عنب (5) ، فلاحظ وتأمّل.

3864 ـ أبو هريرة العامّي المشهور :

ابن أُميّة. وفي القاموس : عبد الرحمن بن صخر ، رأى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله في كمّه هرّة فقال : يا أبا هريرة فاشتهر بذلك ، واختلف في اسمه على نيف وثلاثين قولاً(6) ، انتهى.

وفي مجالس : عن معجم البلدان : أنّ عمر بعد ما استعمله على البحرين فقال له : يا عدوّ الله والمسلمين أو وعدو كتابه سرقت مال‌

__________________

(1) الخلاصة : 191 / 42.

(2) عن رجال النجاشي : 149 / 388.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 400.

(4) الوجيزة : 357 / 2266.

(5) معالم العلماء : 149 في الشعراء المجاهرين.

(6) القاموس المحيط : 2 / 160.

الله إلى أنْ قال : فأخذ منه اثني عشر ألفاً ، حتّى إذا كان بعد ذلك قال : ألا تعمل؟ قال أخاف منكم ثلاثاً واثنتين : أن تضربوا ظهري ، وتشتموا عرضي ، وتأخذوا مالي ، وأكره أن أقول بغير حكم وأقضى بغير علم(1) ، انتهى(2) ، وفيه دلالة على أنّه كان يضع الحديث لأجلهم ، فتدبّر.

أقول : في شرح ابن أبي الحديد على النهج عند ذكر من كان منحرفاً عن عليعليه‌السلام ويبغضه ويتقوّل عليه : وأمّا أبو هريرة فروي عنه الحديث الّذي معناه أنّ علياًعليه‌السلام خطب ابنة أبي جهل في حياة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فأسخطه ، فخطب على المنبر وقال لاها الله لا تجتمع ابنة وليّ الله وابنة عدو الله! إنّ فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ، فإنْ كان علي يريد ابنة أبي جهل فليفارق ابنتي وليفعل ما يريد. والحديث مشهور من رواية الكرابيسي.

قلت : الحديث أيضاً مخرّج في صحيحي مسلم والبخاري عن المسوّر بن مخرمة عن الزهري(3) .

قال أبو جعفر : وروى الأعمش : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية جاء إلى مسجد الكوفة وقال : والله لقد سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : لكلّ نبيّ حرم وحرمي المدينة(4) ، فمن أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله(5) ‌

__________________

(1) معجم البلدان : 1 / 348 ، وفيه : أن يقول بغير علم وأحكم بغير حِلم.

(2) مجالس المؤمنين : 1 / 74.

(3) في المصدر : مخرمة الزهري. وفي النسخ استظهر المصنّف عن الزهري ، راجع صحيح البخاري : 5 / 28 وصحيح مسلم : 4 / 1902 حديث 93 96 باختلاف في الألفاظ.

(4) في المصدر : إنّ لكلّ نبي حرماً وإنّ حرمي بالمدينة.

(5) في المصدر زيادة : والملائكة.

والناس أجمعين ؛ وأشهد أنّ علياً أحدث فيها. فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاّه إمارة المدينة.

قال أبو جعفر : وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضيّ الرواية ، ضربه عمر بالدرّة ، وقال : قد أكثرت الرواية وأحر بك أنْ تكون كاذباً على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وروى سفيان الثوري عن منصور بن(1) إبراهيم التميمي قال : كانوا لا يأخذون عن أبي هريرة إلاّ ما كان من ذكر جنّة أو نار.

وروى أبو أُسامة عن الأعمش قال : كان إبراهيم صحيح الحديث ، فكنت إذا سمعت الحديث أتيته فعرضته عليه ، فأتيته يوماً بأحاديث من أحاديث أبي صالح عن أبي هريرة فقال : دعني من أبي هريرة إنّهم كانوا يتركون كثيراً من حديثه.

وقد روي عن عليعليه‌السلام أنّه قال : ألا إنّ أكذب الناس أو أكذب الإحياء على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أبو هرية الدوسي(2) .

وروى أبو يوسف قال : قلت لأبي حنيفة. إلى أن قال أي أبو حنيفة ـ : والصحابة كلّهم عدول ما عدا رجالاً ، ثمّ عدّ منهم أبا هريرة وأنس بن مالك.

وروت الرواة أنّ أبا هريرة كان يؤاكل الصبيان في الطريق ويلعب معهم ، وكان يخطب وهو أمير المدينة فيقول : الحمد لله الّذي جعل الدين قياماً وأبا هريرة إماماً ؛ يُضحك الناس بذلك. وكان يمشي وهو أمير المدينة في السوق فاذا انتهى إلى رجل يمشي أمامه ضرب برجليه(3) الأرض‌

__________________

(1) في المصدر بدل ابن : عن.

(2) الدوسي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) في نسخة « ش » : برجله.

ويقول : الطريق الطريق قد جاء الأمير ، يعني نفسه.

ثمّ قال ابن أبي الحديد : قد ذكر ابن قتيبة هذا كلّه في كتاب المعارف في ترجمة أبي هريرة وقوله فيه حجّة لأنّه غير متّهم عليه(1) .

وقال في موضع آخر : ذكر شيخنا أبو جعفر الإسكافي أنّ معاوية وضع قوماً من الصحابة وقوماً من التابعين على رواية أخبار قبيحة في عليعليه‌السلام (2) ، وجعل لهم جعلاً يُرغب في مثله ، فاختلقوا ما أرضاه ، منهم أبو هريرة ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة(3) ، انتهى.

ونقل عن الجاحظ في كتابه المعروف بكتاب التوحيد : أنّ أبا هريرة ليس بثقة في الرواية عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : ولم يكن عليقدس‌سره يوثّقه في الرواية ، بل يتّهمه ويقدح فيه وكذلك عمر وعائشة(4) ، انتهى.

وفي مناقب الخوارزمي ؛ أنّ رجلاً سأل أبا هريرة بصفّين في مجلس معاوية فقال : أنشدك بالله(13) إنْ سألتك عن حديث سمعته من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أتجيبني؟ قال : نعم ، قال الرجل : أسمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه؟ قال : نعم ، قال : فإنّي رأيتك واليت أعداءه وعاديت أولياءه ، فقال أبو هريرة : إنّا لله وإنّا إليه راجعون(5) ، انتهى. وعن فضائل السمعاني مثله.

وفي شرح ابن أبي الحديد : روى سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن‌

__________________

(1) شرح نهج البلاغة : 4 / 64 69 ، المعارف : 288.

(2) في المصدر زيادة : تقتضي الطعن فيه والبراءة منه.

(3) شرح نهج البلاغة : 4 / 63.

(4) شرح نهج البلاغة : 20 / 31.

(5) في نسخة « ش » : الله.

(6) المناقب : 205 باختلاف يسير.

القاسم عن عمر بن عبد الغفّار أنّ أبا هريرة لما قدم الكوفة مع معاوية وكان يجلس بالعشيّات بباب كندة ويجلس الناس إليه ، فجاء شاب من أهل الكوفة فجلس إليه فقال : يا أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . إلى آخر ما تقدّم(1) ، فتدبّر(2) .

أقول : هذا أحد رجال القوم وحملة أحاديثهم ورواة شرعهم الّذي قد أخذوا منه شطراً من دينهم وجملة وافرة من أحكامهم وحلالهم وحرامهم ، في آخرين من أشباهه كأنس وأبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وأبي بردة وجرير بن عبد الله البجلي وعبد الله بن الزبير وعروة بن الزبير والزهري والشعبي ومكحول وأبي مسعود الأنصاري والحسن بن أبي الحسن البصري وحمّاد بن زيد وعمرو بن ثابت وكعب الأحبار ، وآخرين من فقهائهم ومحدثيهم وأئمّتهم وتابعيهم ، وربما أشرنا إلى بعض ما اعترفوا به في بعضهم في هذا الكتاب ، يا ناعي الإسلام قم فانعه.

3865 ـ أبو هريرة العجلي :

غير مذكور في الكتابين ، وفيب في شعراء أهل البيتعليهم‌السلام المجاهرين : أبو هريرة العجلي ، قال أبو بصير(3) : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : من ينشدنا شعر أبي هريرة؟ قلت : جعلت فداك إنّه كان يشرب ، فقالعليه‌السلام :رحمه‌الله وما ذنب إلاّ ويغفره الله لولا بغض عليعليه‌السلام (4) ، انتهى. ومضى أبو‌

__________________

(1) شرح نهج البلاغة : 4 / 68.

(2) فتدبّر ، لم ترد في نسخة « م ».

(3) في المصدر : أبو نصر.

(4) معالم العلماء : 149 ، وفيه :. ذنب يغفره الله لولا بغض علي.

هريرة البزّاز(1) ، فتأمّل.

3866 ـ أبو هفان العبدي :

عبد الله بن أحمد(2) ، مجمع(3) .

3867 ـ أبو همّام :

له مسائل ، أخبرنا عنه جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه ،ست : (4) . اسمه إسماعيل بن همام(5) ،صه (6) .

3868 ـ أبو الهيثم بن التيهان :

ى(7) . وزادصه : من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام (8) .

قلت : ذكر ذلككش عن الفضل بن شاذان(9) . وفي كتاب الخصال من الاثني عشر الّذين نصحوا أبا بكر ولم ينجع أبو الهيثم هذا(10) .

وفيتعق : اسمه مالك(11) (12) .

__________________

(1) عن الخلاصة : 191 / 42.

(2) رجال النجاشي : 218 / 569 والخلاصة : 111 / 41.

(3) مجمع الرجال : 7 / 107.

(4) الفهرست : 187 / 852.

(5) رجال الشيخ : 368 / 15 ورجال النجاشي : 30 / 62 والخلاصة : 10 / 19 ورجال ابن داود : 52 / 200.

(6) الخلاصة : 270 / 22 الفائدة الأُولى.

(7) رجال الشيخ : 63 / 1.

(8) الخلاصة : 189 / 21.

(9) رجال الكشّي : 38 / 78.

(10) الخصال : 461 / 4.

(11) الاستيعاب : 4 / 200 والإصابة في تمييز الصحابة 4 : 212 / 1199.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 400.

قلت : مضى ما فيكش في خزيمة(1) . وفي الحاوي ذكره في الحسان(2) . وفي الوجيزة : ممدوح(3) .

3869 ـ أبو الهيثم :

يقال أيضاً لخالد بن عبد الرحمن(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

قلت : يلقّب هذا بالعطّار كما تقدّم في الأسماء.

3870 ـ أبو يحيى الجرجاني :

قالكش : كان من أجلّة(7) أصحاب الحديث ورزقه الله هذا الأمر ، وصنّف من الردّ على الحشويّة تصنيفاً كثيراً ، فمنها كتاب خلاف عمر برواية الحشويّة ، كتاب محنة المباينة(8) يصف فيه مذهب أهل الحشو وفضائحهم ، كتاب الصهاكي في فضائح الحشويّة ،جش (9) . وكذاصه إلى قوله تصنيفاً حسناً كثيراً(10) .

وفيكش : اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزاري ، وكان من أجلّة. إلى قوله : من الردّ على أصحاب الحشو تصنيفات كثيرة وألف من فنون الاحتجاجات كتباً ملاحاً ، وذكر محمّد بن إسماعيل النيسابوري أنّه‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 38 / 78.

(2) حاوي الأقوال : 192 / 969.

(3) الوجيزة : 358 / 2268.

(4) رجال الشيخ : 186 / 6 ورجال ابن داود : 87 / 555.

(5) نقد الرجال : 401.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 400.

(7) في النجاشي والخلاصة : من أجلّ.

(8) في المصدر : النابتة.

(9) رجال النجاشي : 454 / 1231 ، وقد ذكر فيه كتباً أُخر.

(10) الخلاصة : 191 / 35 ، وفيها : تصنيفاً كثيراً.

هجم عليه محمّد بن طاهر فأمر بقطع لسانه ويده ورجليه ، بضرب ألف سوط ، وبصلبه ، وسعى بذلك محمّد بن يحيى الرازي وابن البغوي وإبراهيم بن صالح. إلى أنْ قال : وخلّى عنه ولم يصبه ببليّة ، وسنذكر بعض مصنّفاته فإنّها ملاح ذكرناها نحن في كتاب الفهرست(1) فنقلناها من كتابه(2) .

أقول : ذكره في الحاوي في الضعاف(3) ، وجعله في الوجيزة في الأسماء ممدوحاً(4) ، ولم يذكره في الكنى.

3871 ـ أبو يحيى :

حكم بن سعد الحنفي ، وكان من شرطة الخميس من الأولياء من أصحاب عليعليه‌السلام قي (5) ، عنهصه : ابن(6) حكيم بن سعد. إلى آخره(7) .

3872 ـ أبو يحيى الحنّاط :

عنه الحسن بن محمّد بن سماعة بكتابه ،جش (8) .

وفيست : أبو يحيى بن سفيان الحنّاط ، له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه(9) .

__________________

(1) الفهرست : 33 / 100.

(2) رجال الكشّي : 532 / 1016 ، وفيه بدل يده : يديه.

(3) حاوي الأقوال : 373 / 2232.

(4) الوجيزة : 149 / 86.

(5) رجال البرقي : 4 ، وفيه : حكيم بن سعيد.

(6) كذا في النسخ ، ولم ترد في المصدر والظاهر زيادتها.

(7) الخلاصة : 192 ، وفيها : سعيد.

(8) رجال النجاشي : 456 / 1236.

(9) الفهرست : 189 / 864.

أقول : ظاهرجش وست : كما مرّ غير مرّة كونه من الإماميّة ، ورواية الحسن بن محبوب عنه تشير إلى الجلالة ، مضافاً إلى رواية جماعة كتابه.

3873 ـ أبو يحيى الصنعاني :

الّذي روى حديث ألف إنّا أنْزَلنَاهُ ليلة القدر(1) .

في الكافي في باب أنّ الأئمّة يزدادون ليلة الجمعة : عنه عن الصادقعليه‌السلام : يا أبا يحيى إنّ لنا في ليالي الجمعة لشأناً من الشأن ، قلت : جعلت فداك وما ذاك الشأن؟ قال : يؤذن لأرواح الأنبياء والأوصياء(2) وروح الوصي الّذي بين ظهرانيكم يعرج بها إلى السماء حتّى توافي عرش ربّها. الحديث(3) . وروى في الكافي عنه النصّ على الجوادعليه‌السلام (4) .

وفي كشف الغمّة عن الطبرسي وكذا المفيدرحمه‌الله عدّه من الثقات من أصحابهعليه‌السلام الراوين النصّ على إمامتهعليه‌السلام (5) .

هذا ، والظاهر أنّه عمر بن توبة(6) ،تعق (7) .

قلت : هو كذلك ، ونصّ عليه في المجمع(8) ؛ هذا ولم أر توثيقه في إرشاد المفيدرحمه‌الله ، والّذي فيه رواية النصّ عنه لا غير ، وكذا نقل عن‌

__________________

(1) في التعليقة : الذي روى حديث ألف إنّا أنزلناه ليلة ثلاث وعشرين عن الصادقعليه‌السلام ، راجع مصباح المتهجد : 577.

(2) في المصدر : يؤذن الأرواح الأنبياء الموتى وأرواح الأوصياء الموتى.

(3) الكافي 1 : 197 / 1.

(4) الكافي 1 : 258 / 9.

(5) الإرشاد : 2 / 275 وكشف الغمّة : 2 / 351 ولم يرد فيهما التوثيق ؛ وإعلام الورى : 388.

(6) رجال النجاشي : 284 / 753 والخلاصة : 241 / 8 ورجال ابن داود : 263 / 363.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 400. و: تعق ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) مجمع الرجال : 7 / 110.

الإرشاد مولانا عناية الله في حاشية المجمع(1) .

3874 ـ أبو يحيى المكفوف :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن عمر بن طرخان ، عنه ،ست : (2) .

وفيظم : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (3) .

وفيجش : عنه عمر بن طرخان(4) .

وفيتعق : مضى في عمر هذا ما يومئ إلى معروفيته(5) .

أقول : لم نذكر عمر والّذي فيه عنلم : روى عنه حميد كتاب أبي يحيى المكفوف(6) .

هذا ، وظاهرست : وجش كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه تشير إلى الاعتماد.

3875 ـ أبو يحيى الموصلي :

ضا (7) . وفيكش : قال حمدويه عن العبيدي عن يونس قال : أبو يحيى الموصلي ولقبه كوكب الدم كان شيخاً من الأخيار(8) .

وفيتعق : اسمه زكريّا(9) (10) .

__________________

(1) مجمع الرجال : 4 / 256 هامش رقم (4).

(2) الفهرست : 185 / 829.

(3) رجال الشيخ : 365 / 1.

(4) رجال النجاشي : 455 / 1235.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(6) رجال الشيخ : 479 / 18.

(7) رجال الشيخ : 396 / 12.

(8) رجال الكشّي : 606 / 1127.

(9) رجال الشيخ : 200 / 75 والخلاصة : 75 / 5 ورجال ابن داود : 98 / 642.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

قلت : وذكرنا بقيّة الكلام فيه هناك.

وفي الحاوي في قسم الحسان من الأسماء : قلت : الأرجح ثبوت المدح المعتد به لأبي يحيى كوكب الدم لما نقله العبيدي في كلام ابن يقطين(1) ، والتضعيف غير ثابت كما هو ظاهر. وأمّا كون المراد به زكريّا فيحتاج إلى التأمّل(2) ، انتهى ، فتأمّل.

وفي الوجيزة : زكريّا أبو(3) يحيى كوكب الدّم ممدوح(4) ، فتدبّر.

3876 ـ أبو يحيى الواسطي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ،ست : (5) .

روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ،لم (6) . وفي موضع آخر : روى عنه أحمد بن أبي عبد الله(7) .

واعلم أنّه تقدّم سهيل بن زياد أبو يحيى الواسطي(8) .

وفيتعق : الظاهر أنّه هو ، ومن القرائن رواية أحمد ؛ ولا ينافي عدّه هنا منلم لما تقدّم من لقائه العسكريعليه‌السلام (9) ، إذ اللقاء لا يستلزم الرواية ،

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 606 / 1127 ، وفيه : قال العبيدي : أخبرني الحسن بن علي بن يقطين أنّه كان يعرفه أيّام أبيه له فضل ودين.

(2) حاوي الأقوال : 183 / 922.

(3) في نسخة « ش » : ابن.

(4) الوجيزة : 214 / 761.

(5) الفهرست : 186 / 843.

(6) رجال الشيخ : 521 / 30.

(7) رجال الشيخ : 519 / 10 و 14.

(8) عن الفهرست : 80 / 341 ورجال النجاشي : 192 / 513 والخلاصة : 229 / 3.

(9) عن رجال النجاشي : 192 / 513 والخلاصة : 229 / 3.

لكن في ترجمة بنان قال : قال أبو الحسن الرضاعليه‌السلام (1) ، وفي المغيرة بن سعيد : عن أبي يحيى زكريّا بن يحيى الواسطي عن الرضاعليه‌السلام (2) ، ومرّ زكريا بن يحيى الواسطي من أصحاب الصادقعليه‌السلام (3) ، فتأمّل. وحصر بعض المحقّقين الراوي عنه في أحمد البرقي ولا يخفى ما فيه. ومرّ في هشام بن الحكم رواية الحسن بن النعمان عن أبي يحيى وهو إسماعيل بن زياد الواسطي عن عبد الرحمن بن الحجّاج(4) ؛ ويحتمل أنْ يكون إسماعيل مصحّف سهيل. هذا وسبق استثناء روايته في محمّد(5) ؛ لكن يروي عنه محمّد بن علي بن محبوب(6) (7) .

أقول : احتمال التصحيف بعيد غاية البعد ، فإنّ الّذي في ترجمة هشام يروي عن الكاظمعليه‌السلام ، وسهيل بن زياد من أصحاب العسكريعليه‌السلام فيكون قد لقي خمسة منهمعليهم‌السلام ، ومثله غير متحقّق في الرواية مع عدم ذكر أحد ذلك ، بل الّذي يقتضيه النظر أنّ أبا يحيى الواسطي يأتي لسهيل بن زياد وهو من أصحاب العسكريعليه‌السلام كما سبق ، ولإسماعيل بن زياد وهو من أصحاب الكاظمعليه‌السلام كما في ترجمة هشام ، ولزكريّا بن يحيى الواسطي وهو من أصحاب الرضاعليه‌السلام كما مرّ في المغيرة ، إلاّ أنّ في بنان بدل زكريا : سهل فتأمّل.

__________________

(1) رجال الكشّي : 302 / 544 ، وفيه : بيان.

(2) رجال الكشّي : 223 / 399.

(3) رجال الشيخ : 200 / 80 ، وفيه : زكّار ، زكريّا ( خ ل ).

(4) عن رجال الكشّي : 270 / 488.

(5) عن الفهرست : 145 / 621 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(6) التهذيب 1 : 364 / 1103.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

وأمّا أبو يحيى الواسطي هذا المذكور عنست : ولم فيحتمل كونه سهيل بن زياد.

وكيف كان ظاهرست : وكذاب (1) كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد ، واستثناء روايته غاية ما فيه استثناء رواية محمّد فقط ، فتدبّر.

هذا وفي المجمع : أبو يحيى الواسطي سهيل بن زياد ، وزكريّا بن يحيى ، وإسماعيل بن زياد(2) .

وفيمشكا : أبو يحيى سهيل بن زياد الواسطي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن هارون(3) .

3877 ـ أبو يزيد :

خالد بن يزيد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

أقول(7) : يوصف بالعكلي كما مرّ.

3878 ـ أبو يسر الأنصاري :

ي(8) . قلت : الظاهر أنّه الّذي بعيده وفاقاً للمجمع(9) .

__________________

(1) معالم العلماء : 137 / 938.

(2) مجمع الرجال : 7 / 111.

(3) هداية المحدّثين : 302.

(4) رجال النجاشي : 152 / 398 والخلاصة : 66 / 10 ورجال ابن داود : 88 / 559.

(5) نقد الرجال : 401.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(7) في نسخة « ش » : قلت.

(8) رجال الشيخ : 63 / 13.

(9) مجمع الرجال : 7 / 111.

3879 ـ أبو يسر بن عمرو الأنصاري :

وهو الّذي لما نزلت قوله تعالى( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) (1) قال : وذرنا ، فلمّا نزلت( فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ ) (2) قال : قد رضينا ، فلمّا نزلت( وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ ) (3) قال : قد انظرنا ، فلمّا نزلت( وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) (4) قال : تصدّقنا ، ي(5) .

وفيصه : ابن عمرو من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام أنصاري ، ذكر له الشيخرحمه‌الله قصّة حسنة(6) .

وفيقب : أبو اليسر بفتحتين السلمي بفتحتين أيضاً الصحابي ، هو كعب بن عمرو ، تقدّم(7) .

وفي الأسماء : كعب بن عمرو بن عباد السلمي بالفتح الأنصاري ، أبو اليسر بفتح التحتانية والمهملة صحابي بدري جليل ، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين ، وقد زاد على المائة(8) .

وفيتعق : في المجالس ما يدلّ على جلالته(9) (10) .

__________________

(1) البقرة : 278.

(2) القرة : 279.

(3) البقرة : 280.

(4) البقرة : 280. وفي المصدر زيادة :( إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) .

(5) رجال الشيخ : 64 / 21.

(6) الخلاصة : 187 / 2 ، وفيها : عمر كما سينبّه عليه المصنّف.

(7) تقريب التهذيب 2 : 490 / 26.

(8) تقريب التهذيب 2 : 135 / 51.

(9) مجالس المؤمنين : 1 / 258.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

أقول : فيصه : ذكره في القسم الأوّل وجعله بضمّ الياء وسكون السين ، ابن عمر من غير واو ؛ وفي الحاوي ذكره في الضعاف(1) ، ولم يذكره في الوجيزة ، فتأمّل.

3880 ـ أبو اليسع :

يقال لعيسى بن السري(2) ، وربما قيل لسهل بن اليسع. وقد جاء أبو اليسع داود الأبزاري(3) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلى الأخير لجهالته ، ولعلّه ينصرف إلى الأوّل فقط.

وفي الوجيزة : أبو اليسع عيسى بن السري(4) ، وفي الحاوي : أبو اليسع الكرخي عيسى بن السري(5) ، ولم يذكرا غيره ، فتدبّر.

3881 ـ أبو يعقوب الأحمر :

إسحاق بن محمّد بن أحمد(6) ، مجمع(7) .

3882 ـ أبو يعقوب البجلي :

إسحاق بن جرير بن يزيد(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) حاوي الأقوال : 373 / 2233.

(2) الفهرست : 117 / 522 ورجال النجاشي : 296 / 802 والخلاصة : 123 / 4 ورجال ابن داود : 149 / 1170.

(3) الكافي 2 : 311 / 5.

(4) الوجيزة : 358 / 2270.

(5) الحاوي ذكره في الخاتمة في التنبيه الأوّل.

(6) الخلاصة : 201 / 5.

(7) مجمع الرجال : 7 / 111.

(8) رجال النجاشي : 71 / 170 والخلاصة : 200 / 2 ورجال ابن داود : 231 / 47.

(9) مجمع الرجال : 7 / 112.

3883 ـ أبو يعقوب البصري :

إسحاق بن محمّد البصري الغالي(1) .

قلت : ويوسف بن السخت أيضاً بصري(2) ، وتقدّم في فارس بن حاتم تكنيه بأبي يعقوب(3) فتأمّل.

3884 ـ أبو يعقوب الجعفي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ،ست : (4) .

أقول : ظاهرست : كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه تدلّ على الاعتماد عليه.

وفي المجمع نقله عنجش هكذا : أبو يعقوب الجعفي ، كوفي له كتاب يرويه أحمد بن ميثم ، ثمّ نقل طريقاً له إليه وهو يعضد ما فيست : (5) ، لكنّي لم أره في نسختين منجش عندي(6) ، فتتبّع.

3885 ـ أبو يعقوب الصيرفي :

إسحاق بن عمّار بن حيّان(7) ، مجمع(8) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 503 / 1014 ورجال ابن داود : 231 / 52.

(2) رجال الكشّي : 548 / 1038 ورجال الشيخ : 437 / 2.

(3) عن رجال الكشّي : 526 / 1008.

(4) الفهرست : 185 / 832.

(5) مجمع الرجال : 7 / 112.

(6) إلاّ أنّه موجود في نسختنا من رجال النجاشي : 462 / 1269 كما نقله صاحب المجمع.

(7) رجال النجاشي : 71 / 169 ورجال ابن داود : 48 / 164.

(8) مجمع الرجال : 7 / 112.

3886 ـ أبو يعقوب الطائي :

إسحاق بن يزيد(1) .

3887 ـ أبو يعقوب المقرئ :

روىكش عن أبي عبد الله الشاذاني عن الفضل عن أبيه أنّه من كبار الزيديّة ،صه (2) .

وفيتعق : مضى ذلك في عمرو بن خالد(3) (4) .

3888 ـ أبو يعقوب النجاشي :

أحمد بن العبّاس الصيرفي(5) ، مجمع(6) .

3889 ـ أبو يعلى :

أسد الله حمزة بن عبد المطّلب(7) ، مجمع(8) .

3890 ـ أبو يعلى الجعفري :

محمّد بن الحسن بن حمزة(9) ، مجمع(10) .

3891 ـ أبو يعلى الديلمي :

سلاّر بن عبد العزيز(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 72 / 172 والخلاصة : 11 / 4.

(2) الخلاصة : 268 / 25.

(3) عن رجال الكشّي : 231 / 419.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة ـ : 355.

(5) رجال الشيخ : 446 / 45.

(6) مجمع الرجال : 7 / 112.

(7) رجال الشيخ : 15 / 1.

(8) مجمع الرجال : 7 / 112.

(9) رجال النجاشي : 404 / 1070 والخلاصة : 164 / 179 ورجال ابن داود : 168 / 1347.

(10) مجمع الرجال : 7 / 112.

(11) الخلاصة : 86 / 10 ورجال ابن داود : 104 / 711.

(12) مجمع الرجال : 7 / 112.

3892 ـ أبو يعلى العبّاسي :

الحمزة بن القاسم(1) ، مجمع(2) .

قلت : هو من ولد العبّاس بن أمير المؤمنينعليه‌السلام كما مرّ ، فيطلق عليه الهاشمي والعلوي أيضاً.

3893 ـ أبو يعلى القمّي :

حمزة بن يعلى الأشعري(3) ، مجمع(4) .

3894 ـ أبو اليقظان الأسدي :

اسمه عمّار(5) .

وفيتعق : أشرنا في عمّار إلى ظهور اتّحاده مع البكري(6) .

قلت : ونقلناه هناك عن المجمع أيضاً(7) .

3895 ـ أبو اليقظان البكري :

عمّار(8) .

3896 ـ أبو اليقظان الساباطي :

أيضاً اسمه عمّار(9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 140 / 364 والخلاصة : 53 / 1 ورجال ابن داود : 85 / 531.

(2) مجمع الرجال : 7 / 112.

(3) رجال النجاشي : 141 / 366 والخلاصة : 53 / 4 ورجال ابن داود : 85 / 533.

(4) مجمع الرجال : 7 / 113.

(5) رجال النجاشي : 781 ورجال ابن داود : 143 / 1101.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 242 نقلاً عن نقد الرجال : 247 / 1.

(7) مجمع الرجال : 4 / 242.

(8) رجال الشيخ : 250 / 437 ، وفيه : عمّار بن أبي الأحوص.

(9) رجال الشيخ : 250 / 436 ، وفيه : عمّار بن موسى الساباطي كما سينبّه عليه الوحيد البهبهاني.

وفيتعق : هو عمّار بن موسى الساباطي المشهور ، وجش كنّاه بأبي الفضل(1) (2) .

3897 ـ أبو اليقظان الهمداني :

نوح بن الحكم(3) ، مجمع(4) .

3898 ـ أبو يوسف :

يعقوب بن إسحاق السكّيت(5) ، مجمع(6) .

3899 ـ أبو يوسف الأنباري :

يعقوب بن يزيد(7) ، مجمع(8) .

3900 ـ أبو يوسف :

يأتي أيضاً ليعقوب بن عيثم(9) ، وابن نعيم(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 290 / 779.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(3) رجال الشيخ : 323 / 1 ورجال النجاشي : 429 / 1152 والخلاصة : 175 / 4 ورجال ابن داود : 197 / 1643.

(4) مجمع الرجال : 7 / 113.

(5) رجال النجاشي : 449 / 1214 والخلاصة : 186 / 5 ورجال ابن داود : 206 / 1729.

(6) مجمع الرجال : 7 / 113.

(7) رجال النجاشي : 450 / 1215 والخلاصة : 186 / 1 ورجال ابن داود : 206 / 1735.

(8) مجمع الرجال : 7 / 113.

(9) التهذيب 1 : 233 / 674 ، وفيه : عثيم.

(10) رجال النجاشي : 449 / 1213 والخلاصة : 186 / 4 ورجال ابن داود : 206 / 1733.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

3901 ـ أبو يونس :

سالم بن أبي حفصة(1) ، ويأتي لغيره.

__________________

(1) رجال الشيخ : 92 / 15 ورجال النجاشي : 188 / 500.

باب ما صدر بابن‌

3902 ـ ابن أبي إلياس :

زيد بن محمّد بن جعفر(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

3903 ـ ابن أبي أُويس :

له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن موسى بن أبي موسى الكوفي ، عن محمّد بن أيّوب والحسين بن علي بن زياد ، عنه ،ست : (4) .

قلت : ظاهرست : كونه إماميّاً وكذاب (5) ، ورواية جماعة كتابه تدلّ على الاعتماد عليه.

3904 ـ ابن أبي بردة :

إبراهيم بن مهزم(6) ، نقد(7) ، عنهتعق (8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 474 / 3.

(2) نقد الرجال : 402.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(4) الفهرست : 194 / 906 ، وفيه :. عن محمّد بن موسى عن موسى بن أبي موسى الكوفي عن محمّد بن أيّوب والحسن بن علي بن زياد عنه.

(5) معالم العلماء : 142 / 994.

(6) رجال النجاشي : 22 / 31 والخلاصة : 6 / 19 ورجال ابن داود : 34 / 38.

(7) نقد الرجال : 402.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

3905 ـ ابن أبي الثلج :

محمّد بن أحمد(1) ،تعق (2) .

3906 ـ ابن أبي الجعد :

سالم(3) .

3907 ـ ابن أبي جهمة :

جهم بن أبي الجهم(4) ،تعق (5) .

3908 ـ ابن أبي جيد :

اسمه علي بن أحمد بن أبي جيد ،جش في ترجمة جعفر بن سليمان(6) ؛ وقد يعبّر عنه بعلي بن أحمد القمّي(7) ، وظاهر الأصحاب الاعتماد عليه ، ويعد طريق هو فيه حسناً وصحيحاً(8) كما لا يخفى.

وفيتعق : قال المحقّق البحراني : إكثار الشيخ الرواية عنه في الرجال وكتابي الحديث يدلّ على ثقته وعدالته وفضله كما ذكره بعض المعاصرين يعني خالي والمحقق الداماد رحمهما الله(9) ـ ، انتهى‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 513 / 119 والفهرست : 151 / 658 ، وفي رجال الشيخ : 502 / 64 : محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن أبي الثلج الكاتب.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(3) رجال الشيخ : 43 / 9 و 91 / 7 وتقريب التهذيب 1 : 279 / 3 والكاشف 1 : 270 / 1784.

(4) رجال النجاشي : 131 / 338 ، وفيه : جهيم ، والفقيه المشيخة ـ : 4 / 54.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(6) رجال النجاشي : 121 / 312.

(7) رجال النجاشي : 354 / 948 ترجمة محمّد بن الحسن بن فرّوخ وفيه : أبو الحسين علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر الأشعري القمّي.

(8) الخلاصة : 275 ، مشيخة التهذيب : 10 / 34 والطريق إلى محمّد بن يحيى العطّار.

(9) الرواشح السماويّة : 105 ، وفي الوجيزة : 358 / 2271 ذكر اسمه فقط.

تأمّل فيه.

وقال المحقّق الشيخ محمّد : يظهر منجش في مواضع أنّه يقال له(1) : علي بن أحمد بن طاهر(2) ، فيكون اسم أبي جيد طاهراً ، انتهى(3) .

3909 ـ ابن أبي حفص :

محمّد بن عمر بن عبيد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

3910 ـ ابن أبي حمّاد :

صالح(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

قلت : يعرف بأبي الخير ، وقد سبق(10) .

3911 ـ ابن أبي حمزة البطائني :

علي بن أبي حمزة(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) له ، لمترد في نسخة « م ».

(2) رجال النجاشي : 354 / 948.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(4) رجال الشيخ : 296 / 254 والخلاصة : 138 / 8 ، وفيها : عمرو ، ورجال ابن داود : 181 / 1472.

(5) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(7) الفهرست : 84 / 360.

(8) نقد الرجال : 402.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(10) عن رجال النجاشي : 198 / 526 والخلاصة : 230 / 2.

(11) رجال الشيخ : 242 / 312 و 353 / 10 والفهرست : 96 / 419 ورجال النجاشي : 249 / 656 والخلاصة : 231 / 1 ورجال ابن داود : 259 / 325.

(12) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من المجمع.

3912 ـ ابن أبي الخطّاب :

محمّد بن الحسين(1) ، مجمع(2) .

3913 ـ ابن أبي داحة :

إبراهيم بن سليمان(3) ، مجمع(4) .

3914 ـ ابن أبي دارم :

أحمد بن محمّد السري(5) ، نقد(6) ، مجمع(7) .

3915 ـ ابن أبي الدنيا :

عبد الله بن محمّد(8) ، مجمع(9) .

3916 ـ ابن أبي رافع :

أحمد بن إبراهيم(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 507 / ذيل الحديث 890 ورجال الشيخ : 407 / 28 و 423 / 23 و 435 / 8 والفهرست : 140 / 607 ورجال النجاشي : 334 / 897 والخلاصة : 141 / 19.

(2) مجمع الرجال : 7 / 154.

(3) رجال النجاشي : 15 / 14 والخلاصة : 4 / 8 ورجال ابن داود : 32 / 21.

(4) مجمع الرجال : 7 / 154.

(5) رجال الشيخ : 445 / 42.

(6) نقد الرجال : 7 / 154.

(7) مجمع الرجال : 7 / 154.

(8) الفهرست : 104 / 449.

(9) مجمع الرجال : 7 / 154.

(10) رجال الشيخ : 445 / 41 والفهرست : 32 / 96 ورجال النجاشي : 84 / 203 والخلاصة : 17 / 24 ورجال ابن داود : 35 / 51.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

3917 ـ ابن أبي زاهر :

أحمد بن أبي زاهر(1) ، مجمع(2) .

3918 ـ ابن أبي الزرقاء :

مضى مع أبي السهري(3) .

3919 ـ ابن أبي سعيد المكاري :

اسمه الحسين مضى(4) ، ويأتي في ابن السرّاج أيضاً(5) .

3920 ـ ابن أبي الصلت :

أحمد بن محمّد بن موسى ،تعق (6) .

قلت : هو ابن الصلت كما سبق ذكره ، ومرّ عن الشيخ أيضاً في ترجمة أبان بن تغلب(7) وأحمد بن محمّد بن سعيد(8) ، وعنجش في برية العبادي(9) .

3921 ـ ابن أبي الصهبان :

محمّد بن عبد الجبّار(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) الفهرست : 25 / 76 ورجال النجاشي : 88 / 215 والخلاصة : 203 / 11 ورجال ابن داود : 227 / 16.

(2) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من المجمع.

(3) عن رجال الكشّي : 529 / 1013 والخلاصة : 268 / 24 ، وفيهما أنّ الإمام أبو جعفر الثانيعليه‌السلام تبرّأ منهما ولعنهما.

(4) عن رجال النجاشي : 38 / 78.

(5) عن الخلاصة : 267 / 13 ، وفيها أنّه من أهل الضلال.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(7) الفهرست : 17 / 61.

(8) الفهرست : 28 / 86 ، ولم يرد فيه : ابن الصلت.

(9) رجال النجاشي : 113 / 292 ، وفيه : ابن الصلت الأهوازي فقط.

(10) رجال الشيخ : 423 / 17 والخلاصة : 142 / 25.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

3922 ـ ابن أبي العاص :

صهر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أبو الربيع ، مضى في محمّد بن أبي بكر وفي الكنى(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3923 ـ ابن أبي عثمان :

الحسن بن علي بن أبي عثمان(2) ، غير مذكور في الكتابين.

3924 ـ ابن أبي العزاقر :

محمّد بن علي الشلمغاني(3) ،تعق (4) .

3925 ـ ابن أبي عقيل العماني :

صاحب كتاب الكر والفر ، من جلّة(5) المتكلّمين إمامي المذهب ، وله كتب أُخر منها كتاب المستمسك بحبل آل الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله في الفقه وغيره كبير حسن ، اسمه الحسن بن عيسى يكنى أبا علي المعروف بابن أبي عقيل ،ست : (6) .

وقد تقدّم في الأسماء(7) .

3926 ـ ابن أبي العلاء :

حسين(8) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 63 / 111.

(2) رجال الشيخ : 400 / 11 و 413 / 12 والخلاصة : 212 / 4 ورجال ابن داود : 238 / 124.

(3) رجال الشيخ : 512 / 114 والفهرست : 146 / 625 ورجال النجاشي : 378 / 1029 والخلاصة : 253 / 30 ورجال ابن داود : 274 / 471.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(5) في نسخة « ش » : جملة.

(6) الفهرست : 194 / 905.

(7) عن رجال الشيخ : 471 / 53.

(8) الفهرست : 54 / 205 ورجال النجاشي : 52 / 117 ورجال ابن داود : 79 / 468.

3927 ـ ابن أبي عمران :

موسى بن رنجويه ،تعق (1) .

أقول : هو أبو عمران كما مرّ في ترجمته ومضى في الكنى أيضاً(2) .

3928 ـ ابن أبي عمير :

المشهور ، محمّد بن زياد بن عيسى(3) ،تعق (4) .

3929 ـ ابن أبي الكرام :

مضى في معاوية بن ميسرة ما يشير إلى معروفيته(5) ،تعق (6) .

أقول : لا يبعد كونه إبراهيم بن أبي الكرام المذكور في الأسماء(7) .

3930 ـ ابن أبي ليلى :

محمّد بن عبد الرحمن القاضي العامّي المشهور(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3931 ـ ابن أبي المغيرة :

علي بن غراب(9) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(2) عن رجال الشيخ : 492 / 7 ورجال النجاشي : 409 / 1088 والخلاصة : 258 / 7 ورجال ابن داود : 281 / 526.

(3) رجال الشيخ : 388 / 26 والفهرست : 142 / 616 ورجال النجاشي : 326 / 887 والخلاصة : 140 / 17 ورجال ابن داود : 159 / 1272.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(5) عن رجال النجاشي : 410 / 1093 وفيه أنّه روى عن معاوية بن ميسرة فقط.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(7) رجال النجاشي : 21 / 29 والخلاصة : 6 / 18.

(8) رجال الشيخ : 293 / 210 والخلاصة : 165 / 185 ورجال ابن داود : 177 / 1442 وتقريب التهذيب 2 : 184 / 460 وتهذيب التهذيب 9 : 268 / 503.

(9) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 128.

3932 ـ ابن أبي المقدام‌

عمرو(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3933 ـ ابن أبي نجران :

عبد الرحمن(2) ،تعق (3) .

3934 ـ ابن أبي نصر البزنطي :

أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر(4) ، مجمع(5) .

3935 ـ ابن أبي هراسة :

له كتاب الإيمان والكفر والتوبة ،ست : (6) .

هو أبو(7) سليمان أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي المعروف بابن أبي هراسة(8) ، وإبراهيم بن رجاء الشيباني(9) ، فتأمّل.

وفيتعق : مرّ في عنوان أحمد وإبراهيم بن إسحاق(10) (11) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 123 / 195 ورجال الشيخ : 247 / 380 و 266 / 608 ورجال النجاشي : 290 / 777 والخلاصة : 120 / 2 ورجال ابن داود : 144 / 1109.

(2) رجال الشيخ : 380 / 9 و 403 / 7 والفهرست : 109 / 475 ورجال النجاشي : 235 / 622 والخلاصة : 114 / 7 ورجال ابن داود : 128 / 946.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(4) رجال الشيخ : 344 / 34 و 366 / 2 والفهرست : 19 / 63 ورجال النجاشي : 75 / 180 والخلاصة : 13 / 1 ورجال ابن داود : 44 / 130.

(5) مجمع الرجال : 7 / 156.

(6) الفهرست : 193 / 900.

(7) في النسخ ابن ، وما أثبتناه من المنهج.

(8) رجال الشيخ : 442 / 31 ، وفيه : ابن النضر ، نصر ( خ ل ) وكفاية الأثر : 250.

(9) رجال النجاشي : 23 / 34 والخلاصة : 198 / 5.

(10) عن الفهرست : 7 / 9.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

أقول : فيب : ابن أبي هراسة ابن هوذة اسمه أحمد ابن أبي نصر الباهلي له الإيمان والكفر والتوبة(1) ، انتهى.

وهذا كما ترى صريح في أنّ ابن أبي هراسة أحمد ، وأمّا إبراهيم بن رجاء فقد مرّ في ترجمته ما يقوي كونه ابن هراسة من غير كلمة « أبي »(2) ، مضافاً إلى أنّه عامّي(3) لا يكاد ينصرف في اصطلاحنا الإطلاق إليه.

هذا ويظهر منب كما ترى أنّ والد أحمد أبو نصر وقد أشار الميرزا في ترجمة إبراهيم بن رجاء إلى أنّه فيلم أيضاً كذلك(4) ، لكنّه لم ينقله عنه في بابه إلاّ بعنوان ابن نصر(5) ، فتدبّر.

3936 ـ ابن أبي يعفور :

عبد الله(6) ،تعق (7) .

3937 ـ ابن أُخت أبي بصير :

يحيى بن القاسم ، شعيب العقرقوفي(8) ،تعق (9) .

3938 ـ ابن أُخت أبي سهل بن نوبخت :

الحسن بن موسى(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) معالم العلماء : 143 / 1003.

(2) عن رجال الشيخ : 146 / 70 والفهرست : 9 / 19.

(3) عن رجال النجاشي : 23 / 34 والخلاصة : 198 / 5.

(4) منهج المقال : 21.

(5) منهج المقال : 48 ، رجال الشيخ : 442 / 31 ، وفيه : ابن النضر ، نصر ( خ ل ).

(6) رجال النجاشي : 213 / 556 والخلاصة : 107 / 25 ورجال ابن داود : 116 / 829.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 116 / 829.

(8) رجال النجاشي : 195 / 520 والخلاصة : 86 / 1 ورجال ابن داود : 109 / 758.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(10) الفهرست : 46 / 160 ورجال ابن داود : 78 / 463.

(11) مجمع الرجال : 7 / 157.

3939 ـ ابن أُخت أبي مالك الحضرمي :

الحسن بن محمّد الحضرمي(1) ،تعق (2) .

3940 ـ ابن أُخت خلاّد المقرئ :

محمّد بن علي بن إبراهيم بن موسى(3) ،تعق (4) .

3941 ـ ابن أُخت داود بن النعمان :

علي بن الحكم الأنباري(5) ، مجمع(6) .

3942 ـ ابن أُخت سليمان بن خالد الأقطع :

عيص بن القاسم وأخوه الربيع(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

3943 ـ ابن أُخت صفوان بن يحيى :

أبان بن محمّد(10) ، وقد يطلق على سعيد أخي فارس أيضاً(11) ، نقد(12) ، عنهتعق (13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 49 / 105 ورجال ابن داود : 77 / 456.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(3) رجال النجاشي : 332 / 894 والخلاصة : 253 / 29 ورجال ابن داود : 274 / 469.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(5) رجال الكشّي : 570 / 121079 والخلاصة : 98 / 33 ورجال ابن داود : 138 / 1045.

(6) مجمع الرجال : 7 / 157.

(7) رجال النجاشي : 302 / 824 والخلاصة : 131 / 18 ورجال ابن داود : 150 / 1181. و: الأقطع ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) نقد الرجال : 403 ، ولم يرد فيه وفي التعليقة : الأقطع.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(10) رجال النجاشي : 14 / 11.

(11) رجال الشيخ : 377 / 3.

(12) نقد الرجال : 403.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

قلت : وكذا في المجمع(1) ، لكن الثاني مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق.

3944 ـ ابن أُخت علي بن ميمون :

الفضل بن عثمان(2) ، نقد(3) ، عنهتعق (4) .

3945 ـ ابن أُخت الحصين بن عبد الرحمن :

محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن ، مجمع(5) .

3946 ـ ابن أخي خيثمة :

بسطام بن الحصين(6) ، نقد(7) ، عنهتعق (8) .

3947 ـ ابن أخي دعبل :

إسماعيل بن علي بن رزين(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) مجمع الرجال : 7 / 157.

(2) رجال النجاشي : 308 / 841 ورجال ابن داود : 152 / 1203.

(3) نقد الرجال : 403.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(5) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من المجمع ولم نعثر على من ذكره بهذه الكنية ، وقال المامقاني في تنقيح المقال : 3 / 41 باب الكنى في ذكر الكنية : حكى الحائري عن المجمع أنّه محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن ولم أقف على مستنده ، انتهى.

نعم في رجال الشيخ : 178 / 221 حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي. وفي 281 / 20 : محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي. فالظاهر أنّه ابن أخيه ، فلاحظ.

(6) رجال النجاشي : 110 / 281 والخلاصة : 26 / 2 ورجال ابن داود : 55 / 237.

(7) نقد الرجال : 403.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(9) الفهرست : 13 / 37 ورجال ابن داود : 231 / 57.

(10) مجمع الرجال : 7 / 157 ، وفيه : إسماعيل بنعلي بن علي بن رزين كما في رجال الشيخ : 452 / 84 ورجال النجاشي : 32 / 69 والخلاصة : 199 / 4 ومعالم العلماء : 9 / 37.

3948 ـ ابن أخي ذبيان بن حكيم :

أحمد بن يحيى(1) ، مجمع(2) .

3949 ـ ابن أخي سعد بن معاذ :

الحارث بن أوس(3) ، مجمع(4) .

3950 ـ ابن أخي السكوني :

محمّد بن محمّد بن نصر(5) ، مجمع(6) .

3951 ـ ابن أخي شهاب بن عبد ربّه :

إسماعيل بن عبد الخالق(7) .

3952 ـ ابن أخي طاهر :

روى عن علي بن أحمد العقيقي(8) ، هو الشريف أبو محمّد الحسن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 81 / 195 والخلاصة : 19 / 40 ورجال ابن داود : 46 / 144.

(2) مجمع الرجال : 7 / 157.

(3) رجال الشيخ : 16 / 9.

(4) مجمع الرجال : 7 / 157.

(5) رجال الشيخ : 518 / 2 باب الكنى.

(6) مجمع الرجال : 7 / 157.

(7) لم نجد لإسماعيل بن عبد الخالق هذه الكنية في كتب الرجال والحديث المتقدمة ، نعم وردت رواية في الكافي 6 : 288 / 1 بسنده عن علي بن الصلت عن ابن أخي شهاب بن عبد ربّه قال : شكوت إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام . فلعلّه استفاد الكنية من هذه الرواية بقرينة عدم ذكر النجاشي والكشّي ابن أخي شهاب غير إسماعيل ، راجع رجال الكشّي : 414 / 783 ورجال النجاشي : 27 / 50. علماً أنّ القهبائي ذكره في المجمع : 7 / 157 بهذه الكنية.

(8) الفهرست : 97 / 424 ترجمة علي بن أحمد العقيقي.

ابن محمّد بن يحيى(1) .

3953 ـ ابن أخي عبد الله بن شريك :

جعفر بن عثمان بن شريك(2) ، مجمع(3) .

3954 ـ ابن أخي علي بن عاصم المحدّث :

أحمد بن محمّد بن عاصم(4) ، مجمع(5) .

3955 ـ ابن أخي فضيل :

اسمه الحسن ، صرّح به في الكافي في باب ما ينقض الوضوء(6) .

وفيتعق : عنه ابن أبي عمير(7) .

3956 ـ ابن أخي كثير :

في بعض التوقيعات أمرٌ ونهي إليه ، وتقدّم سنده في أحمد بن إبراهيم أبي حامد(8) .

قلت : لاحظ وتأمّل.

3957 ـ ابن أخي محمّد بن عثمان العمريرضي‌الله‌عنه :

هو أبو بكر البغدادي(9) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الشيخ : 465 / 23 ورجال النجاشي : 64 / 149 والخلاصة : 214 / 14 ورجال ابن داود : 239 / 134.

(2) رجال النجاشي : 124 / 320 ورجال ابن داود : 63 / 313.

(3) مجمع الرجال : 7 / 157.

(4) رجال الشيخ : 454 / 97 والفهرست : 28 / 85.

(5) مجمع الرجال : 7 / 158. و: مجمع ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) الكافي 3 : 36 / 5.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402 ، ورواية ابن أبي عمير عنه تقدّمت عن الكافي 3 : 36 / 5.

(8) رجال الكشّي : 534 / 1019.

(9) الغيبة : 412 و 413 / 388.

3958 ـ ابن أخي المعلّى بن خنيس :

عبد الحميد بن أبي الديلم(1) ، مجمع(2) .

3959 ـ ابن أُذينة :

عمر(3) ، مجمع(4) .

3960 ـ ابن الأسود الكاتب :

أحمد بن علويّة الأصفهاني(5) .

3961 ـ ابن أشيم :

موسى(6) ، وربما يطلق على غيره(7) ،تعق (8) .

3962 ـ ابن الأعجمي :

مرّ في المقدّمة الثانية(9) ، غير مذكور في الكتابين.

3963 ـ ابن أُميّة :

حذيفة بن أسيد(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 417 / 1114 ترجمة معلّى بن خنيس.

(2) مجمع الرجال : 7 / 158.

(3) رجال الشيخ : 253 / 482 و 353 / 8 والفهرست : 113 / 503.

(4) مجمع الرجال : 7 / 158.

(5) رجال الشيخ : 447 / 56.

(6) رجال الشيخ : 136 / 16.

(7) مثل علي بن أحمد ، راجع رجال الشيخ : 384 / 66.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(9) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(10) رجال الشيخ : 16 / 6.

(11) مجمع الرجال : 7 / 159.

3964 ـ ابن أُورمة :

محمّد(1) ، مجمع(2) .

3965 ـ ابن بابا القمّي :

من الكذّابين المشهورين قاله الفضل بن شاذان ،صه (3) . اسمه الحسن بن محمّد(4) .

3966 ـ ابن بابويه :

هو الصدوق محمّد بن علي بن الحسين(5) غير مذكور في الكتابين ويأتي لأبيه أيضاً(6) ، وربما يأتي لأخيه الحسين(7) ، ولهما أخ ثالث اسمه الحسن كما ذكرنا(8) ، وأولاد بابويه كثيرون جدّاً أكثرهم علماء أجلّة ، وقد كتب المحقّق البحراني في تعدادهم رسالة ومع ذلك شذّ عنه غير واحد.

3967 ـ ابن البراج :

عبد العزيز بن نحرير(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 392 / 75 و 512 / 112 والفهرست : 143 / 619 ورجال النجاشي : 329 / 891 والخلاصة : 252 / 28 ورجال ابن داود : 270 / 431.

(2) مجمع الرجال : 7 / 159.

(3) الخلاصة : 268 / 21.

(4) رجال الكشّي : 520 / 999 ورجال الشيخ : 414 / 21 و 430 / 10 والخلاصة : 212 / 6.

(5) رجال الشيخ : 495 / 25 والفهرست : 156 / 704 ورجال النجاشي : 389 / 1049 والخلاصة : 147 / 44 ورجال ابن داود : 179 / 1455.

(6) رجال الشيخ : 482 / 34 والفهرست : 93 / 393 ورجال النجاشي : 261 / 684 والخلاصة : 94 / 20 ورجال ابن داود : 137 / 1040.

(7) رجال الشيخ : 466 / 28 ورجال النجاشي : 68 / 163 والخلاصة : 50 / 10 ورجال ابن داود : 81 / 488.

(8) فهرست آل بابويه : 34 / 5.

(9) فهرست منتجب الدين : 107 / 218 ومعالم العلماء : 80 / 545.

(10) نقد الرجال : 403.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

3968 ـ ابن برينة :

هبة الله بن أحمد(1) ، مجمع(2) .

3969 ـ ابن البصري :

محمّد بن أحمد بن محمّد(3) ، نقد(4) ، عنهتعق (5) .

3970 ـ ابن بطّة :

محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة(6) .

3971 ـ ابن البغوي :

سعى على أبي يحيى الجرجاني ، من العامّة.

أقول : مضى ذلك في أبي يحيى المذكور(7) ، وفي الأسماء في عنوان أحمد بن داود بن سعيد(8) .

3972 ـ ابن بقاح :

الحسن بن علي بن بقاح(9) .

أقول : فيمشكا : هو الحسن بن علي بن يوسف ، روى عنه الحسن ابن علي الكوفيست : (10) ، وهو روى عن معاذ الجوهري في طريق ابن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 440 / 1185 والخلاصة : 263 / 2 ورجال ابن داود : 283 / 543 ، وفي الجميع : ابن برنية.

(2) مجمع الرجال : 7 / 159.

(3) رجال النجاشي : 397 / 1063 والخلاصة : 164 / 174 ورجال ابن داود : 164 / 1302.

(4) نقد الرجال : 403.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) رجال النجاشي : 372 / 1019 والخلاصة : 160 / 144 ورجال ابن داود : 167 / 1332.

(7) عن رجال الكشّي : 532 / 1016.

(8) عن رجال الكشّي : 532 / 1016.

(9) رجال النجاشي : 40 / 82 والخلاصة : 41 / 18 ورجال ابن داود : 75 / 435.

(10) الفهرست : 168 / 754 ترجمة معاذ بن ثابت.

بابويه إلى عمرو بن جميع(1) (2) .

3973 ـ ابن بكير :

عبد الله(3) ، نقد(4) ، عنهتعق (5) .

3974 ـ ابن باد شالة :

غير مذكور في الكتابين ومضى في المقدّمة الثانية(6) .

3975 ـ ابن بنت أبي حمزة الثمالي :

الحسين بن حمزة(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

3976 ـ ابن بنت أحمد بن محمّد بن خالد البرقي :

علي بن محمّد بن أبي القاسم(10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

3977 ـ ابن بنت إلياس :

الحسن بن علي الوشّاء(13) .

__________________

(1) الفقيه المشخصية ـ : 4 / 77.

(2) هداية المحدّثين : 304.

(3) رجال الكشّي : 345 / 639 والفهرست : 106 / 463 ورجال النجاشي : 222 / 581 والخلاصة : 106 / 24 ورجال ابن داود : 117 / 842.

(4) نقد الرجال : 403.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه : باذشالة ، بادشاكة ( خ ل ).

(7) رجال النجاشي : 54 / 121 ورجال ابن داود : 80 / 478.

(8) نقد الرجال : 403.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402 ، وفيها : الحسن.

(10) رجال النجاشي : 261 / 683 وفيه علي بن أبي القاسم ، وفي 353 / 947 ترجمة محمّد ابن أبي القاسم ، ورجال ابن داود : 140 / 1073 ، وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « م ».

(11) نقد الرجال : 403.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(13) رجال النجاشي : 39 / 80 والخلاصة : 41 / 16.

3978 ـ ابن بنت زيد الشحّام :

القاسم بن الربيع(1) ، مجمع(2) .

3979 ـ ابن بنت سعد بن عبد الله :

موسى بن محمّد(3) ، نقد(4) ، عنهتعق (5) .

3980 ـ ابن بند :

والعاصمي دعا لهما أبو الحسنعليه‌السلام ،صه (6) .

أقول : يأتي ذكره في الوكلاء المحمودين إن شاء الله(7) .

3981 ـ ابن التاجر السمرقندي :

جعفر بن أحمد بن أيّوب(8) ، مجمع(9) .

3982 ـ ابن تمّام :

محمّد بن علي بن الفضل بن تمّام(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 316 / 867.

(2) مجمع الرجال : 7 / 160.

(3) رجال النجاشي : 407 / 1079 والخلاصة : 166 / 5 ورجال ابن داود : 194 / 1621.

(4) نقد الرجال : 403.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) الخلاصة : 190 / 31 ، وفيها : ابن بند والعاصمي وابنه دعا لهما. ، إلاّ أنّ في النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(7) عن الغيبة : 351 / 310.

(8) رجال الشيخ : 458 / 7 ورجال ابن داود : 62 / 300.

(9) مجمع الرجال : 7 / 160.

(10) رجال الشيخ : 503 / 70 والفهرست : 159 / 707 ورجال ابن داود : 179 / 1460.

3983 ـ ابن جبلة :

عبد الله(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

3984 ـ ابن جريح :

عدّه الحافظ أبو نعيم من الأعلام الراوين عن الباقرعليه‌السلام (4) ،تعق (5) .

أقول : اسمه عبد الملك(6) ، ومضى فيه ما فيه(7) .

3985 ـ ابن الجعابي :

عمر بن محمّد بن مسلم(8) ، وربما يطلق على ابنه محمّد(9) على تقدير التعدّد ، والظاهر أنّهما واحد ،تعق (10) .

قلت : مرّ فيه ما فيه.

3986 ـ ابن جعدة :

واقفي ،ظم (11) . وفي بعض النسخ « أبو » وتقدّم(12) .

__________________

(1) الفهرست : 104 / 453 ورجال ابن داود : 216 / 563 والخلاصة : 237 / 21 ورجال ابن داود : 117 / 843.

(2) نقد الرجال : 403.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(4) حلية الأولياء : 3 / 188 ، وفيها : ابن جريج.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) رجال الكشّي : 390 / 733 والخلاصة : 240 / 3 ورجال ابن داود : 257 / 311.

(7) وفيه استظهار بعض العلماء تشيعه وذلك لقوله بحلّيّة المتعة ، إلاّ أنّ المصنّف قطع بتسننه حيث قال : فإنّ تسنن الرجل أشهر من كفر إبليس.

(8) الفهرست : 114 / 505 ، وفيه : سالم ، والخلاصة : 119 / 3 ورجال ابن داود : 145 / 1130 ، وفيها : سليم.

(9) الأنساب للسمعاني : 3 / 263.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(11) رجال الشيخ : 366 / 16 ، وفيه : أبو.

(12) عن الخلاصة : 266 / 4.

قلت : لم يشر هناك إلى هذا(1) ، وليس في الحاوي والمجمع سوى أبي جعدة(2) .

3987 ـ ابن جمهور :

اسمه محمّد(3) ، وكأنّه محمّد بن الحسن بن جمهور(4) .

وفيتعق : في النقد : يحتمل أن يطلق على ابنه الحسن(5) أيضاً(6) .

أقول : في المجمع أنّه يطلق عليهما(7) . وفي الوجيزة خصّه بمحمّد(8) .

3988 ـ ابن الجندي :

أحمد بن محمّد بن عمران(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

3989 ـ ابن الجنيد :

محمّد بن أحمد بن الجنيد(12) .

__________________

(1) منهج المقال : 384.

(2) حاوي الأقوال : 368 / 2170 ، مجمع الرجال : 7 / 14.

(3) رجال الشيخ : 387 / 17 ورجال النجاشي : 337 / 901 ورجال ابن داود : 271 / 439.

(4) رجال الشيخ : 512 / 113 والفهرست : 146 / 624 والخلاصة : 251 / 18.

(5) رجال النجاشي : 62 / 144 والخلاصة : 43 / 40 ورجال ابن داود : 77 / 455.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402 ، نقد الرجال : 404.

(7) مجمع الرجال : 7 / 161.

(8) الوجيزة : 359 / 2283.

(9) رجال النجاشي : 85 / 206 والخلاصة : 19 / 43 ؛ إلاّ أن في رجال الشيخ : 456 / 106 والفهرست : 33 / 98 ورجال ابن داود : 44 / 129 بدل عمران : عمر.

(10) نقد الرجال : 404.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(12) الفهرست : 134 / 601 ورجال النجاشي : 385 / 1047 والخلاصة : 145 / 35 ورجال ابن داود : 161 / 1288.

3990 ـ ابن الجهم :

هارون بن الجهم(1) ، مجمع(2) .

3991 ـ ابن حاتم القزويني :

غير مذكور في الكتابين ، وهو علي بن الحاتم(3) .

3992 ـ ابن الحاشر :

أحمد بن عبدون(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

3993 ـ ابن الجحّام :

محمّد بن عبّاس بن علي(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

3994 ـ ابن حذيفة :

الحسن بن حذيفة(10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

__________________

(1) الفهرست : 176 / 781 ورجال النجاشي : 438 / 1178 والخلاصة : 180 / 4 ورجال ابن داود : 1027.

(2) مجمع الرجال : 7 / 161.

(3) رجال الشيخ : 482 / 33 والفهرست : 426 والخلاصة : 95 / 23 ورجال ابن داود : 136 / 1207.

(4) رجال الشيخ : 450 / 69.

(5) نقد الرجال : 404 ، وفيه بدل عبدون : عبد الواحد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(7) رجال النجاشي : 379 / 1030 الخلاصة : 161 / 151 ورجال ابن داود : 175 / 1415.

(8) نقد الرجال : 404.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(10) رجال الشيخ : 167 / 18 والخلاصة : 215 / 15 ورجال ابن داود : 237 / 117.

(11) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

3995 ـ ابن حسكة :

علي(1) ، مجمع(2) .

3996 ـ ابن حمدون الكاتب :

أحمد بن إبراهيم(3) ،صه (4) .

3997 ـ ابن حمزة :

الفاضل المشهور ، صاحب الوسيلة وغيرها ، غير مذكور في الكتابين ، واسمه محمّد.

فيعه : الشيخ الإمام عماد الدين أبو جعفر محمّد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي ، فقيه عالم واعظ ، له تصانيف ، منها : الوسيلة ، الواسطة ، الرائع في الشرائع ، المعجزات ، مسائل في الفقيه(5) ، انتهى.

( وعن نكت الإرشاد : عماد الدين أبو جعفر محمّد بن علي بن حمزة الطوسي مصنّف الوسيلة والواسطة )(6) .

وفي كتاب بحار الأنوار عند تعداد الكتب الّتي نقل منها هكذا : وكتاب الوسيلة للشيخ الفاضل محمّد بن علي بن حمزة(7) ، انتهى.

( وفي الفوائد النجفيّة : صاحب الوسيلة هو الإمام عماد الدين أبو‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 516 / 994 997 والخلاصة : 234 / 17 ورجال ابن داود : 261 / 341.

(2) مجمع الرجال : 7 / 161.

(3) الفهرست : 27 / 83 ورجال النجاشي : 93 / 230 والخلاصة : 16 / 15 ورجال ابن داود : 35 / 53.

(4) الخلاصة : 270 / 10 الفائدة الأُولى.

(5) فهرست منتجب الدين : 164 / 390.

(6) غاية المراد : 77 ، وما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(7) البحار : 1 / 19.

جعفر محمّد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي ، انتهى )(1) .

وقد رأيت في كلام بعض متأخّري المتأخّرين أنّ اسمه الحسن وهو وهم(2) .

( وفيمل مع نقله عنعه ما نقله(3) قال في باب ما يصدر بابن : ابن حمزة اسمه الحسن )(4) .

وفي إجازة المحقّق الثاني الشيخ علي بن عبد العالي(5) للقاضي صفي الدين عيسى هكذا : من فقهاء حلب الشيخ الأجلّ الفقيه هبة الله بن حمزة صاحب الوسيلة ، وقد رويت جميع مصنّفاته ومروياته ، إلى أنْ قال : علي ابن عبد الحميد بن فخار الموسوي عن والده السيّد عبد الحميد عن ابن حمزة(6) ، انتهى.

وكونه من فقهاء حلب كأنّه(7) اشتباه من قملةرحمه‌الله ، فتأمّل جدّاً.

3998 ـ ابن الخمري :

غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسين بن جعفر بن محمّد المخزومي كما ذكرناه في بابه(8) ، وفي الكنى بعنوان أبي عبد الله بن الحميري ، عن الميرزا(9) ‌

__________________

(1) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(2) ذكر ذلك السيّد محسن في الأعيان : 2 / 263 نقلاً عن السيّد صدر الدين العاملي الأصفهاني.

(3) أمل الآمل 2 : 285 / 848.

(4) أمل الآمل : 2 / 361. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الشيخ علي بن عبد العالي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) البحار : 108 / 76.

(7) كأنّه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) عن رجال النجاشي : 224 / 587 ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين.

(9) منهج المقال : 390 ، وفيه : أبو عبد الله الخمري ، نقلاً عن رجال النجاشي : 68 / 165 ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة ، إلاّ أن فيها : أبو عبد الله بن الخمري.

وعن(1) ضح : ابن الخمري(2) ، فلاحظ.

3999 ـ ابن خالويه :

علي بن محمّد بن يوسف(3) ، نقد(4) ، عنهتعق (5) .

4000 ـ ابن خانبة :

أحمد بن عبد الله بن مهران(6) .

4001 ـ ابن خرقة :

محمّد بن محمّد بن النضر(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

4002 ـ ابن داود :

محمّد بن أحمد بن داود(10) .

وفيتعق : وقد يطلق على أحمد بن داود(11) (12) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : وفي.

(2) إيضاح الاشتباه : 324 / 788.

(3) رجال النجاشي : 268 / 699 والخلاصة : 101 / 52 ورجال ابن داود : 141 / 1087.

(4) نقد الرجال : 404.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) رجال الشيخ : 453 / 93 والفهرست : 26 / 79 ورجال النجاشي : 91 / 226 والخلاصة : 15 / 13 ورجال ابن داود : 39 / 89.

(7) رجال النجاشي : 397 / 1061 والخلاصة : 163 / 172 ، وفيهما : ابن نصر.

(8) نقد الرجال : 404.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(10) الفهرست : 136 / 602 ورجال النجاشي : 384 / 1045 والخلاصة : 162 / 161 ورجال ابن داود : 162 / 1292.

(11) الفهرست : 29 / 87 ورجال النجاشي : 95 / 235 ، والخلاصة : 16 / 17 ورجال ابن داود : 37 / 74.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

4003 ـ ابن داود الحلي :

الحسن بن علي بن داود(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4004 ـ ابن الرازي :

جعفر بن علي بن أحمد(4) ، مجمع(5) .

4005 ـ ابن راشد :

الحسن(6) ، نقد(7) ، عنهتعق (8) .

4006 ـ ابن الراوندي :

غير مذكور في الكتابين. وفيب : ابن الراوندي مطعون فيه جدّاً ؛ وقال المرتضى في كتاب الشافي : إنّه عمل الكتب الّتي شنّع بها عليه مغالطة للمعتزلة ليبيّن لهم عن استقصاء نقضها ، وكان يتبرّأ منها تبرّءاً ظاهراً وينتفي من عملها ويضيفها إلى غيره ، وله كتب سداد مثل كتاب الإمامة وكتاب العروس(9) ، انتهى(10) ما نقلهب عن الشافي ؛ ولا ينبئك مثل خبير.

__________________

(1) أمل الآمل 2 : 71 / 196.

(2) نقد الرجال : 404.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(4) رجال الشيخ : 457 / 1 ورجال ابن داود : 64 / 316.

(5) مجمع الرجال : 7 / 162.

(6) رجال الشيخ : 167 / 29 و 400 / 8 و 413 / 10 والفهرست : 53 / 200 والخلاصة : 39 / 5 ورجال ابن داود : 73 / 412.

(7) نقد الرجال : 404.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(9) الشافي في الإمامة : 1 / 87 ولم يرد فيه ذكر الكتب.

(10) معالم العلماء : 144 / 1007.

4007 ـ ابن رباح :

كأنّ الغالب فيه أحمد(1) ، ولنا أيضاً إسماعيل بن رباح(2) ، وغيره.

قلت : المطلق ينصرف إلى الثقة وهو الأوّل.

4008 ـ ابن رباط :

جاء لجماعة منهم الحسن(3) والحسين(4) وعلي(5) ويونس(6) وعبد الله(7) .

قلت : مرّ في الحسن بن رباط ما ينبغي أنْ يلاحظ.

4009 ـ ابن الرضا :

عيسى بن جعفر بن علي(8) ، نقد(9) ، عنهتعق (10) .

4010 ـ ابن روح :

الحسين بن روح(11) ، مجمع(12) .

4011 ـ ابن رويدة :

أو ريذويه ، محمّد بن جعفر بن عنبسة(13) ، وقد يطلق على علي ابنه‌

__________________

(1) الفهرست : 36 / 113 ورجال النجاشي : 99 / 249 ورجال ابن داود : 38 / 75.

(2) رجال الشيخ : 154 / 245 ، وفيه : رياح ، وفي مجمع الرجال : 1 / 212 نقلاً عنه كما في المتن.

(3) رجال الشيخ : 115 / 22 و 167 / 28 ورجال النجاشي : 46 / 94 ورجال ابن داود : 73 / 412.

(4) رجال الكشّي : 368 / 685.

(5) رجال الشيخ : 130 / 51.

(6) رجال النجاشي : 448 / 1211 والخلاصة : 185 / 4 ورجال ابن داود : 207 / 1741.

(7) رجال الشيخ : 225 / 36 والخلاصة : 112 / 56 ورجال ابن داود : 119 / 681.

(8) رجال الشيخ : 480 / 23.

(9) نقد الرجال : 404.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(11) الغيبة : 367 373.

(12) مجمع الرجال : 7 / 163.

(13) رجال النجاشي : 376 / 1025 والخلاصة : 255 / 52 ورجال ابن داود : 271 / 438.

أيضاً(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4012 ـ ابن الزبير :

روى عنه أحمد بن عبدون ، هو علي بن محمّد بن الزبير القرشي(4) .

4013 ـ ابن السرّاج :

وابن أبي سعيد المكاري وعلي بن أبي حمزة البطائني كانوا من أهل الضلال ،صه (5) . وكأنّه أحمد بن أبي بشر السرّاج(6) .

4014 ـ ابن السكّيت :

يعقوب بن إسحاق(7) .

4015 ـ ابن سماعة :

الحسن بن محمّد بن سماعة(8) ، نقد(9) ، عنهتعق (10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 262 / 686 والخلاصة : 235 / 21.

(2) نقد الرجال : 404.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(4) رجال الشيخ : 480 / 22 ، وفيه رواية أحمد بن عبدون عنه ، ورجال النجاشي : 87 / 211 ترجمة أحمد بن عبد الواحد.

(5) الخلاصة : 267 / 13.

(6) الفهرست : 20 / 64 ورجال النجاشي : 75 / 181 والخلاصة : 202 / 7 ورجال ابن داود : 227 / 15 ، إلا أن في الخلاصة : بشير.

(7) رجال النجاشي : 449 / 1214 والخلاصة : 186 / 5 ورجال ابن داود : 206 / 1729 ، إلاّ أن في النجاشي بدل ابن السكّيت : السكّيت.

(8) رجال الشيخ : 348 / 24 والفهرست : 51 / 192 ورجال النجاشي : 40 / 84 والخلاصة : 212 / 2 ورجال ابن داود : 239 / 131.

(9) نقد الرجال : 404.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

أقول : فيمشكا : ابن سماعة مشترك بين محمّد بن سماعة بن موسى بن رويد ويعرف بما سبق والحسن بن محمّد بن سماعة الواقفي الثقة(1) وقد سبق وجعفر بن محمّد بن سماعة ، لكن غلب عند الإطلاق على الحسن(2) .

4016 ـ ابن سنان :

عبد الله(3) أو محمّد(4) . ويميّز كلّ بما ذكر في ترجمته ، مضافاً إلى أنّ فضالة والنضر بن سويد يرويان عن عبد الله(5) .

قلت : مضى بعض ما في المقام في المقدّمة الرابعة(6) .

وفي المجمع : إنّه يطلق على محمّد بن سنان أخي عبد الله أيضاً(7) ؛ وفيه أنّه مجهول لا ذكر له أصلاً في الأخبار ولا ينصرف الإطلاق إليه مطلقاً.

وفيمشكا : ابن سنان ، مشترك بين عبد الله الثقة ويعرف بما سبق ، وبرواية عبد الرحمن بن أبي نجران(8) ، وخلف بن حمّاد عنه. وهو عن عمر بن يزيد ، ومعروف بن خربوذ ، وأبي حفص(9) ، وحفص الأعور ، وسليمان‌

__________________

(1) في المصدر : الموثّق.

(2) هداية المحدّثين : 304 ، وفيها : جعفر بن محمّد بن سماعة الواقفي الثقة.

(3) الفهرست : 101 / 433 ورجال النجاشي : 214 / 558 والخلاصة : 104 / 15 ورجال ابن داود : 120 / 872.

(4) رجال الكشّي : 502 / 963 967 ورجال الشيخ : 361 / 39 و 386 / 7 و 405 / 3 والفهرست : 131 / 591 ورجال النجاشي : 328 / 888 والخلاصة : 251 / 17 ورجال ابن داود : 273 / 455.

(5) التهذيب 1 : 125 / 339 ، 407 / 1280.

(6) منتهى المقال : 1 / 31 ، وفيه : إذا روى فضالة عن ابن سنان فهو عبد الله. وفي نسخة « م » بدل المقدّمة الرابعة : المقدّمة الثالثة.

(7) مجمع الرجال : 7 / 163.

(8) في المصدر زيادة : وعلي بن الحكم.

(9) في المصدر : وأبي حمزة.

ابن خالد ، ومحمّد بن النعمان ، وعن إسماعيل بن جابر(1) ، وعن الصادقعليه‌السلام بلا واسطة. بخلاف محمّد.

وأنّه محمّد بما تقدّم في بابه(2) .

4017 ـ ابن سورة :

غير مذكور في الكتابين ، وهو أبو عبد الله بن سورة(3) .

4018 ـ ابن شاذان :

الفضل بن شاذان(4) .

4019 ـ ابن الشاذكوني :

سليمان بن داود المنقري كما صرّح به في سند الفقيه(5) .

4020 ـ ابن شهاب :

مضى في عبد الرحمن بن أبي ليلى(6) ، وكأنّه محمّد بن شهاب الزهري العامّي(7) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4021 ـ ابن شهرآشوب :

محمّد بن علي بن شهرآشوب(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) في المصدر : إسماعيل بن إسماعيل بن جابر.

(2) هداية المحدّثين : 305 ، وفيها : خلف بن حمّاد الثقة.

(3) الغيبة : 309 / 262.

(4) رجال الكشّي : 537 / 1023 1029 ورجال الشيخ : 420 / 1 و 434 / 2 والفهرست : 124 / 563 ورجال النجاشي : 306 / 840 والخلاصة : 132 / 2 ورجال ابن داود : 151 / 1200.

(5) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 65.

(6) عن رجال الكشّي : 101 / 160.

(7) رجال الشيخ : 101 / 5 والخلاصة : 250 / 2 ورجال ابن داود : 273 / 456.

(8) نقد الرجال : 323 / 575 وأمل الآمل 2 : 285 / 851.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

4022 ـ ابن شيبان القزويني :

الحسين بن أحمد بن شيبان(1) ، مجمع(2) .

4023 ـ ابن شيبة الأصفهاني :

في التهذيب في الموثّق عن علي بن مهزيار قال : قرأت كتاب أبي جعفرعليه‌السلام إلى ابن شيبة الأصفهاني : فهمت ما ذكرت من أمر بناتك وأنّك لا تجد أحداً مثلك ، فلا تنظر في ذلك يرحمك الله. الحديث(3) ،تعق (4) .

4024 ـ ابن الصلت :

أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي أبو الحسن شيخ الإجازة(5) ،تعق (6) .

4025 ـ ابن طاوس :

المعروف به جمال الدين أحمد بن موسى(7) ، وقد يجي‌ء لابنه عبد الكريم(8) قدّس الله روحيهما.

وفيتعق : ولأخيه علي بن موسى صاحب الكرامات والمقامات ليس في أصحابنا أعبد منه وأورع ، كذا في البلغة(9) (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 467 / 32.

(2) مجمع الرجال : 7 / 164.

(3) التهذيب 7 : 395 / 1580.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(5) الفهرست : 28 / 86 ترجمة أحمد بن محمّد بن سعيد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(7) رجال ابن داود : 45 / 140.

(8) رجال ابن داود : 130 / 966.

(9) بلغة المحدّثين : 444 باب الكنى ، هامش رقم (3).

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

4026 ـ ابن الطيّار :

حمزة بن محمّد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

قلت : وكذا في المجمع والوجيزة(4) ، والظاهر صحّة إطلاقه على محمّد أبيه أيضاً كما أشرنا إليه فيه(5) .

4027 ـ ابن الطيالسي :

أحمد بن العبّاس(6) ، نقد(7) ، عنهتعق (8) .

4028 ـ ابن عبدك :

من أهل جرجان ، يكنّى أبا محمّد ، محمّد بن علي العبدكي من كبار المتكلّمين في الإمامة ، له تصانيف كثيرة ، وكان يذهب إلى الوعيد ، وكذلك أبو منصور الصرام على مذهب البغداديين ،صه (9) .

وزادست : ويخالفهما أبو الطيّب الرازي وكان يقول بالارجاء ، ولابن عبدك كتب كثيرة منها : كتاب التفسير كبير حسن ، وكتاب الردّ على الإسماعيليّة(10) . وقد تقدّم في الأسماء(11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 177 / 209 والخلاصة : 53 / 2 ورجال ابن داود : 85 / 534.

(2) نقد الرجال : 404 ، وفيه : حمزة بن الطيّار.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(4) مجمع الرجال : 7 / 164 ، الوجيزة : 360 / 2288 ، وفيها : هو حمزة.

(5) رجال الشيخ : 135 / 7 والتهذيب 4 : 4 / 9.

(6) رجال الشيخ : 446 / 45.

(7) نقد الرجال : 4040.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(9) الخلاصة : 188 / 17 ، وفيها : أبو عبدك.

(10) الفهرست : 193 / 904 ، وفيه بدل كتاب التفسير : كتاب تفسير القرآن.

(11) عن رجال النجاشي : 382 / 1040 والخلاصة : 162 / 159 ورجال ابن داود : 179 / 1458.

4029 ـ ابن عبدوس :

أحمد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4030 ـ ابن عبدون :

أحمد بن عبد الواحد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4031 ـ ابن عجلان :

محمّد(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

قلت : وكذا قال في المجمع(10) إلاّ أنّ محمّد مجهول ولنا عبد الله بن عجلان ممدوح(11) ، فتدبّر.

4032 ـ ابن العرزمي :

يقال لعبيد الله أو عبد الله أو عبيد العرزمي(12) ، ولنا عيسى بن صبيح العزرمي(13) ، وعبد الرحمن بن محمّد بن عبيد الله العرزمي(14) ، إلاّ أنّ الاشتهار‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 447 / 52 والفهرست : 24 / 74 ورجال النجاشي : 1 / 197 ورجال ابن داود : 39 / 93.

(2) نقد الرجال : 404.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(4) رجال النجاشي : 87 / 211 والخلاصة : 20 / 47 ورجال ابن داود : 39 / 87.

(5) نقد الرجال : 404.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(7) رجال الشيخ : 135 / 5 و 136 / 33 و 295 / 244 و 245.

(8) نقد الرجال : 404.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(10) مجمع الرجال : 7 / 164.

(11) رجال الكشّي : 242 / 443 445 ورجال الشيخ : 127 / 10 والخلاصة : 108 / 28.

(12) رجال الشيخ : 229 / 108 و 113 ، وفيه : عبيد الله.

(13) الخلاصة : 123 / 6 ورجال ابن داود : 149 / / 117.

(14) رجال الشيخ : 232 / 142 والفهرست : 108 / 472 ورجال النجاشي : 237 / 628 والخلاصة : 114 / 11 ورجال ابن داود : 129 / 955 إلاّ أنّ في النجاشي والخلاصة : الرزمي.

به موضع نظر.

قلت : أمّا الأوّل فمجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ولذا لم يذكره في المجمع معهما(1) ، وفي الوجيزة لم يذكر إلاّ الأخير(2) .

4033 ـ ابن عرور :

مضى بعنوان أبي طالب بن عرور(3) ،تعق (4) .

قلت : الّذي رأيته حيثما ذكر غرور بالمعجمة ، ويأتي عن المجمع أيضاً(5) . وفيتعق كما ترى أثبته بالمهملة.

4034 ـ ابن عقدة :

أحمد بن محمّد بن سعيد(6) ، نقد(7) ، عنهتعق (8) .

4035 ـ ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء :

محمّد بن عبد الله(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) مجمع الرجال : 7 / 165 ، وفيه : ابن العرزمي ( محمّد بن عبيد الله بن أبي سليمان ل ) وعبد الرحمن بن محمّد.

(2) الوجيزة : 360 / 2291.

(3) عن البحار : 107 / 137.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(5) مجمع الرجال : 7 / 165 ، وفيه : غزور.

(6) رجال الشيخ : 441 / 30 والفهرست : 28 / 86 والخلاصة : 203 / 13 ورجال ابن داود : 229 / 39.

(7) نقد الرجال : 405.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(9) الخلاصة : 164 / 184.

(10) نقد الرجال : 405.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

4036 ـ ابن عمّ خلاّد بن عيسى :

حكم بن حكيم الصيرفي(1) ، مجمع(2) .

4037 ـ ابن عمّ الهيثم بن أبي مسروق :

داود بن محمّد(3) ، مجمع(4) .

4038 ـ ابن العمري :

محمّد بن حفص(5) ، نقد(6) ، عنهتعق (7) .

قلت : في المجمع : ومحمّد بن عثمان بن سعيد(8) .

4039 ـ ابن العميد :

محمّد بن الحسين بن العميد(9) ، مجمع(10) .

4040 ـ ابن عيّاش :

أحمد بن محمّد بن عبيد الله(11) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال النجاشي : 137 / 353.

(2) مجمع الرجال : 7 / 165.

(3) رجال النجاشي : 161 / 427 والخلاصة : 69 / 13 ورجال ابن داود : 91 / 597.

(4) مجمع الرجال : 7 / 165.

(5) رجال الكشّي : 531 / ذيل الحديث 1015 والخلاصة : 153 / 75 ورجال ابن داود : 171 / 1364.

(6) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(8) مجمع الرجال : 7 / 165.

(9) الفهرست : 31 / 93 ورجال النجاشي : 97 / 242 والخلاصة : 16 / 21 ورجال ابن داود : 36 / 61 ترجمة أحمد بن إسماعيل بن سمكة.

(10) مجمع الرجال : 7 / 165.

(11) رجال الشيخ : 449 / 64 والفهرست : 33 / 99 ورجال النجاشي : 85 / 207 والخلاصة : 204 / 15 ورجال ابن داود : 229 / 41.

4041 ـ ابن عيينة :

سفيان(1) ، والحكم(2) ، مجمع(3) .

4042 ـ ابن غراب :

علي بن عبد العزيز(4) .

4043 ـ ابن غرور :

أبو طالب ، في أحمد بن محمّد بن عمر(5) ، مجمع(6) .

قلت : ذكرنا أحمد هذا بعنوان ابن محمّد بن عمران ، ورأيت بخطّ بعض تلامذة العلاّمة المجلسي عدّه في جملة مشايخ الشيخ(7) ، وقد مرّ أيضاً عنتعق في أبي طالب(8) .

هذا ومرّ عنه بعنوان ابن عرور بالمهملة ، ولعلّه اشتباه من قلمه.

4044 ـ ابن الغضائري :

أحمد بن الحسن بن عبيد الله(9) ، لم أجد تصريحاً من الأصحاب فيه بتوثيق ولا ضدّه.

__________________

(1) رجال الكشّي : 390 / 735 ورجال الشيخ : 212 / 163 والخلاصة : 228 / 1 ورجال ابن داود : 248 / 215.

(2) رجال الكشّي : 209 / 368 370 ورجال الشيخ : 86 / 6 و 114 / 11 و 171 / 102 والخلاصة : 218 / 1 ورجال ابن داود : 243 / 163 ، وفي الجميع : ابن عتيبة.

(3) مجمع الرجال : 7 / 165 ، وفيه : ابن عينية.

(4) رجال الشيخ : 242 / 299 والفهرست : 95 / 412.

(5) الفهرست : 33 / 98.

(6) مجمع الرجال : 7 / 165 ، وفيه : غزور.

(7) رياض العلماء : 5 / 470.

(8) نقلاً عن بحار الأنوار : 107 / 137 إجازة العلاّمة لأولاد زهرة.

(9) الخلاصة : 8 / 6 ترجمة إسماعيل بن مهران.

قلت : مرّ في ترجمته ما فيه.

4045 ـ ابن الفارسي :

محمّد بن أحمد بن علي(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4046 ـ ابن فضّال :

علي بن الحسن بن علي بن فضّال(4) ، وقد يطلق على أخويه أحمد(5) ومحمّد(6) ، وعلى أبيه الحسن(7) ، ومن بين الثلاثة في الأخير أشهر ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

4047 ـ ابن قبّة :

محمّد بن عبد الرحمن(10) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 163 / 1298.

(2) نقد الرجال : 405.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(4) رجال الكشّي : 385 / 721 و 530 / 1014 ورجال الشيخ : 419 / 26 و 433 / 12 والفهرست : 92 / 392 ورجال النجاشي : 257 / 676 والخلاصة : 93 / 15 ورجال ابن داود : 261 / 340.

(5) الفهرست : 24 / 72 ورجال النجاشي : 80 / 194 والخلاصة : 203 / 10 ورجال ابن داود : 228 / 23.

(6) رجال الكشّي : 345 / 639.

(7) رجال الكشّي : 556 / 1051 و 565 ورجال الشيخ : 371 / 2 والفهرست : 47 / 164 ورجال النجاشي : 34 / 72 والخلاصة : 37 / 2 ورجال ابن داود : 76 / 442.

(8) نقد الرجال : 405.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(10) رجال النجاشي : 375 / 1023 والخلاصة : 143 / 31 ورجال ابن داود : 177 / 1440.

4048 ـ ابن القدّاح :

عبد الله بن ميمون(1) .

4049 ـ ابن قولويه :

غير مذكور في الكتابين ، وهو جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى ابن قولويه(2) ، ويأتي لأبيه محمّد(3) .

4050 ـ ابن قياما :

لعلّه الحسين(4) عند الإطلاق ، ومضى مقاتل بن مقاتل(5) . وفي ترجمة يحيى بن القاسم : الحسن بن قياما الواقفي(6) .

وفي العيون : عن حمزة بن محمّد بن أحمد(7) ، عن محمّد بن عيسى ابن عبيد ، عن ابن أبي نجران وصفوان بن يحيى قالا : حدّثنا الحسين بن قياما وكان من رؤساء الواقفة ، فسألنا أن نستأذن له على الرضاعليه‌السلام ففعلنا ، فلمّا صار بين يديه قال له : أنت إمام؟ قال : نعم ، قال : فانّي أُشْهِد الله أنّك لست بإمام إلى أنْ قال : وكان الحسين بن قياما واقفاً في الطواف فنظر إليه أبو الحسن الأوّلعليه‌السلام فقال له : مالك حيّرك الله ؛ فوقف عليه بعد الدعوة(8) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 389 / 731 و 732 ورجال الشيخ : 225 / 40 والفهرست : 103 / 442 ورجال النجاشي : 213 / 557 والخلاصة : 108 / 29 ورجال ابن داود : 124 / 910 ، وفي الجميع بدل ابن القدّاح : القدّاح.

(2) رجال الشيخ : 458 / 5 والفهرست : 42 / 140 ورجال النجاشي : 123 / 318 والخلاصة : 31 / 6 ورجال ابن داود : 65 / 326.

(3) رجال الشيخ : 494 / 22.

(4) رجال الكشّي : 553 / 1044 و 1045 ورجال الشيخ : 348 / 27 والخلاصة : 216 / 3 ورجال ابن داود : 241 / 147.

(5) عن رجال الشيخ : 390 / 40.

(6) رجال الكشّي : 475 / 902 ، وفيه بدل الواقفي : الصيرفي.

(7) في المصدر زيادة : عن علي بن إبراهيم بن هاشم.

(8) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 209 / 13 باب 47.

4051 ـ ابن كازر :

عيسى بن راشد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4052 ـ ابن كبرياء :

موسى بن الحسن بن محمّد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4053 ـ ابن محبوب :

الحسن(7) ،تعق (8) .

4054 ـ ابن مروان :

عبّاس بن عمر بن العبّاس(9) ،تعق (10) .

4055 ـ ابن مسكان :

في الغالب عبد الله(11) ، لكن في الرجال عمران بن مسكان(12) ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 259 / 582 ، وفيه : ابن كاذر ، وفي مجمع الرجال : 4 / 301 نقلاً عنه كما في المتن ، ورجال النجاشي : 295 / 800 ورجال ابن داود : 149 / 1168.

(2) نقد الرجال : 405.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(4) رجال النجاشي : 407 / 1080 والخلاصة : 166 / 6 ورجال ابن داود : 193 / 1614.

(5) نقد الرجال : 405.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403 ، وفيها : ابن كبير.

(7) رجال الكشّي : 584 / 1094 و 1095 ورجال الشيخ : 347 / 9 و 372 / 11 والفهرست : 46 / 162 والخلاصة : 37 / 1 ورجال ابن داود : 77 / 454.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(9) رجال النجاشي : 110 / 279 ترجمة بكر بن محمّد بن حبيب.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(11) رجال الكشّي : 375 / 705 و 382 / 716 ورجال الشيخ : 264 / 685 ورجال النجاشي : 214 / 559 والخلاصة : 106 / 22 ورجال ابن داود : 124 / 907.

(12) رجال الشيخ : 479 / 16 والفهرست : 119 / 539 ورجال النجاشي : 291 / 783 والخلاصة : 125 / 4 ورجال ابن داود : 147 / 1149.

ومحمّد ابن مسكان(1) ، وحسين بن مسكان(2) ، فلا يحمل على غيره مع احتماله إلاّ بقرينة صالحة.

قلت : المطلق ينصرف إلى عبد الله كما مضى في المقدّمة الرابعة ومضى فيها ما ينبغي أن يلاحظ(3) .

وفيمشكا : الغالب عند الإطلاق إرادة عبد الله ، فلا يحمل على غيره مع احتماله إلاّ بقرينة صالحة(4) .

4056 ـ ابن المعلّم :

محمّد بن محمّد بن النعمانرحمه‌الله (5) ،تعق (6) .

4057 ـ ابن معمّر :

محمّد بن علي بن معمّر(7) ، مجمع(8) .

4058 ـ ابن المغيرة :

عبد الله(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 302 / 350.

(2) الخلاصة : 217 / 13 ورجال ابن داود : 241 / 152.

(3) منتهى المقال : 1 / 29.

(4) هداية المحدّثين : 309.

(5) الفهرست : 157 / 705.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(7) رجال الشيخ : 500 / 60.

(8) مجمع الرجال : 7 / 166.

(9) رجال الكشّي : 594 / 1110 ورجال الشيخ : 355 / 21 و 356 / 32 و 379 / 4 ورجال النجاشي : 215 / 561 والخلاصة : 109 / 34 ورجال ابن داود : 124 / 909.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

4059 ـ ابن المكاري :

الحسين بن أبي سعيد(1) ،تعق (2) .

4060 ـ ابن مملك :

الأصفهاني أبو عبد الله من متكلّمي الإماميّة ، وله مع أبي علي الجبائي مجلس في الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمّد ،صه (3) .

وزادست : الكرخي ، له كتب منها كتاب الإمامة ، كتاب نقض الإمامة على الجبائي ولم يتمّه(4) .

وفيتعق : هو محمّد بن عبد الله بن مملك(5) (6) .

4061 ـ ابن ميّاح :

اسمه الحسين ، ضعيف تقدّم(7) .

4062 ـ ابن ميثم :

علي بن إسماعيل الميثمي(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 38 / 78 ورجال ابن داود : 240 / 135.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(3) الخلاصة : 188 / 18 ، وفيها : أبي القاسم بن محمّد الكرخي.

(4) الفهرست : 193 / 903.

(5) رجال النجاشي : 380 / 1033 والخلاصة : 161 / 153 ورجال ابن داود : 177 / 1435.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(7) عن الخلاصة : 217 / 12.

(8) رجال الشيخ : 383 / 52 والفهرست : 87 / 375 ورجال النجاشي : 251 / 661 والخلاصة : 93 / 9 ورجال ابن داود : 135 / 1022.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

4063 ـ ابن النجاشي :

عبد الله(1) ،تعق (2) .

4064 ـ ابن النديم :

أبو الفرج محمّد بن إسحاق أبي يعقوب النديم صاحب الفهرست(3) ، أو أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم(4) ، فليتدبّر.

وفيتعق : ذكرنا في محمّد بن إسحاق بعض ما فيه ، وأنّه المشهور بالكنية(5) .

قلت : في المجمع : ابن النديم ، محمّد بن إسحاق(6) .

4065 ـ ابن نمير :

هو عبد الله وابنه محمّد من علماء العامّة.

فيهب : عبد الله بن نمير الهمداني أبو هشام ، عن هشام بن عروة والأعمش ، وعنه ابنه محمّد وأحمد وابن معين ، حجّة ، توفّي سنة تسع وتسعين ومائة(7) .

ومحمّد بن عبد الله بن نمير أبو عبد الرحمن الخارقي الكوفي الزاهد ،

__________________

(1) رجال الكشّي : 342 / 634 ورجال النجاشي : 213 / 555 والخلاصة : 108 / 30 ورجال ابن داود : 124 / 911.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(3) رجال النجاشي : 114 / 294 ترجمة بندار بن محمّد.

(4) الفهرست : 27 / 83 ورجال النجاشي : 93 / 230 والخلاصة : 16 / 15 ورجال ابن داود : 35 / 53.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(6) مجمع الرجال : 7 / 167.

(7) الكاشف 2 : 122 / 3062.

عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة ومطين وأبو يعلى. قال أبو إسماعيل الترمذي : كان أحمد بن حنبل يعظّم ابن نمير تعظيماً عجيباً. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين(1) .

وإنّما ذكرتهما لأنّ العلاّمة في مواضع يروي عن ابن عقدة عنه التوثيق ونحوه(2) ، فينبغي معرفته.

قلت : مرّ في عبد العزيز بن أبي ذئب نقل الشيخرحمه‌الله أيضاً تضعيفه عن ابن نمير(3) .

4066 ـ ابن نوح :

هو أحمد بن محمّد بن نوح(4) ، أو ابن علي بن عبّاس بن نوح(5) .

4067 ـ ابن نهيك :

اسمه عبد الله بن أحمد بن نهيك(6) ، ويقال : عبيد الله(7) .

وفيتعق : وأخوه عبد الرحمن(8) (9) .

قلت : وكذا قال في المجمع(10) ، ولعلّ الظاهر انصراف الإطلاق إلى‌

__________________

(1) الكاشف 3 : 58 / 5057 ، ولم يرد فيه : البخاري.

(2) الخلاصة : 8 / 3 ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن ، و 34 / 3 ترجمة جميل بن عبد الله بن نافع ، و 59 / 3 ترجمة حميد بن حمّاد.

(3) رجال الشيخ : 235 / 195.

(4) رجال الشيخ : 456 / 108 والفهرست : 37 / 117 والخلاصة : 18 / 27.

(5) رجال النجاشي : 86 / 209 والخلاصة : 19 / 45 ورجال ابن داود : 40 / 101.

(6) الفهرست : 103 / 447 والخلاصة : 112 / 57 ورجال ابن داود : 116 / 835.

(7) رجال الشيخ : 480 / 19 ورجال النجاشي : 232 / 615.

(8) رجال النجاشي : 236 / 624 والخلاصة : 239 / 4 ورجال ابن داود : 256 / 298.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(10) مجمع الرجال : 7 / 168.

عبد الله ، ولذا في الوجيزة : ابن نهيك هو عبد الله(1) .

4068 ـ ابن وضّاح :

له كتاب التفسير ،ست : (2) .

قلت : ظاهرست : كونه إماميّاً ، وكونه صاحب كتاب التفسير يدلّ على كونه من العلماء.

4069 ـ ابن الوليد :

محمّد بن الحسن بن الوليد(3) ، مجمع(4) .

وفي الوجيزة : هو محمّد بن الحسن(5) .

4070 ـ ابن همّام :

اسمه محمّد(6) ، وربما أريد به إسماعيل بن همّام(7) .

قلت : في المجمع : ابن(8) همّام محمّد بن أبي بكر(9) ، وإسماعيل ابن همّام(10) .

__________________

(1) الوجيزة : 360 / 2298 ، وفيها : هو عبيد الله.

(2) الفهرست : 193 / 901.

(3) رجال الشيخ : 495 / 23 والفهرست : 156 / 703 ورجال النجاشي : 383 / 1042 والخلاصة : 147 / 43 ورجال ابن داود : 168 / 1346.

(4) مجمع الرجال : 7 / 168.

(5) الوجيزة : 361 / 2299.

(6) رجال الشيخ : 303 / 370 و 304 / 372 و 494 / 20 والفهرست : 141 / 611 ورجال ابن داود : 185 / 1523.

(7) رجال الشيخ : 368 / 15 ورجال النجاشي : 30 / 62 والخلاصة : 10 / 19 ورجال ابن داود : 52 / 200.

(8) في نسخة « م » : أبو.

(9) رجال النجاشي : 379 / 1032 ورجال ابن داود : 158 / 1263.

(10) مجمع الرجال : 7 / 168.

وفي الوجيزة : هو إسماعيل(1) .

__________________

(1) الوجيزة : 361 / 2300.

باب المصدر بأخ‌

4071 ـ أخو أبي مريم عبد الغفّار :

عبد المؤمن(1) ، مجمع(2) .

4072 ـ أخو أديم :

أيّوب بن الحر(3) ،تعق (4) .

قلت : في المجمع ولزكريّا(5) (6) . أي زكريّا بن أبجر ، ولا يخفى عدم انصراف الإطلاق إليه.

4073 ـ أخو أسباط بن سالم :

يعقوب بن سالم(7) ، غير مذكور في الكتابين.

4074 ـ أخو إسحاق بن جرير :

خالد(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 11 / 37 و 237 / 227 ورجال النجاشي : 249 / 655 والخلاصة : 131 / 14 ورجال ابن داود : 132 / 979.

(2) مجمع الرجال : 7 / 168.

(3) رجال النجاشي : 103 / 256 ورجال ابن داود : 53 / 223.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(5) رجال النجاشي : 174 / 459 ورجال ابن داود : 98 / 637 ، وفيهما : زكريّا بن الحر.

(6) مجمع الرجال : 7 / 168.

(7) رجال الشيخ : 337 / 65 ورجال النجاشي : 449 / 1212 والخلاصة : 186 / 2 ورجال ابن داود : 206 / 1730.

(8) رجال الشيخ : 189 / 70 ورجال النجاشي : 149 / 389 ورجال ابن داود : 87 / 546.

(9) مجمع الرجال : 7 / 168.

4075 ـ أخو إسحاق بن يحيى :

عبد الله(1) ، مجمع(2) .

4076 ـ أخو بشير بن ميمون :

شجرة(3) ، مجمع(4) .

4077 ـ أخو جعفر بن حيّان :

هذيل(5) ، مجمع(6) .

4078 ـ أخو دعبل :

علي بن علي بن رزين(7) ، مجمع(8) .

4079 ـ أخو سعيد بن جناح :

أبو عامر(9) ، مجمع(10) .

4080 ـ أخو سعيد بن خيثم :

معمر(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 221 / 580 والخلاصة : 108 / 31 ورجال ابن داود : 125 / 918.

(2) مجمع الرجال : 7 / 168.

(3) رجال الشيخ : 125 / 1 و 218 / 20.

(4) مجمع الرجال : 7 / 168.

(5) رجال الشيخ : 165 / 73.

(6) مجمع الرجال : 7 / 169.

(7) رجال النجاشي : 276 / 727.

(8) مجمع الرجال : 7 / 169.

(9) رجال النجاشي : 191 / 521 والخلاصة : 80 / 8.

(10) مجمع الرجال : 7 / 169.

(11) رجال النجاشي : 180 / 474 والخلاصة : 226 / 4.

(12) مجمع الرجال : 7 / 169.

4081 ـ أخو سعيد بن يسار :

بشّار(1) ، مجمع(2) .

4082 ـ أخو عبد الله بن سعيد :

عبد الملك(3) ، مجمع(4) .

4083 ـ أخو عبد الله بن غالب :

إسحاق(5) ، مجمع(6) .

4084 ـ أخو عبد الحميد بن سالم :

عبد الرحمن(7) ، مجمع(8) .

4085 ـ أخو عبد الرحمن بن الحجاج :

عبد الله(9) ، مجمع(10) .

4086 ـ أخو علي بن النعمان :

داود(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 113 / 290 والخلاصة : 27 / 3.

(2) مجمع الرجال : 7 / 169.

(3) رجال النجاشي : 217 / 565 والخلاصة : 110 / 39 ورجال ابن داود : 119 / 866. وفي نسخة « ش » : أخو عبد الله ، عبد الملك بن سعيد مجمع.

(4) مجمع الرجال : 7 / 170.

(5) رجال النجاشي : 222 / 582 ورجال ابن داود : 122 / 891.

(6) مجمع الرجال : 7 / 170.

(7) رجال النجاشي : 237 / 629.

(8) مجمع الرجال : 7 / 170.

(9) رجال النجاشي : 225 / 589 والخلاصة : 111 / 49 ورجال ابن داود : 118 / 847.

(10) مجمع الرجال : 7 / 170.

(11) رجال النجاشي : 159 / 419 والخلاصة : 69 / 6 ورجال ابن داود : 91 / 598.

(12) مجمع الرجال : 7 / 170.

4087 ـ أخو فارس :

طاهر بن حاتم(1) ،تعق (2) ، مجمع(3) .

4088 ـ أخو فضيل :

سعيد بن غزوان(4) ، مجمع(5) .

4089 ـ أخو القاسم بن بريد :

موسى(6) ، مجمع(7) .

4090 ـ أخو محمّد بن خالد :

الحسن(8) ، مجمع(9) .

4091 ـ أخو محمّد بن عبد الله بن زرارة :

إبراهيم بن عبد الحميد(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 379 / 1 ورجال النجاشي : 208 / 551 والخلاصة : 231 / 2 ورجال ابن داود : 251 / 243.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(3) مجمع الرجال : 7 / 170.

(4) رجال النجاشي : 181 / 479 ورجال ابن داود : 103 / 692.

(5) مجمع الرجال : 7 / 170.

(6) رجال النجاشي : 408 / 1084.

(7) مجمع الرجال : 7 / 170.

(8) رجال الشيخ : 462 / 1 والفهرست : 49 / 169 ورجال النجاشي : 61 / 139 والخلاصة : 43 / 37 ورجال ابن داود : 73 / 410.

(9) مجمع الرجال : 7 / 170.

(10) رجال النجاشي : 20 / 27.

(11) مجمع الرجال : 7 / 170.

4092 ـ أخو مصدّق بن صدقة :

الحسن(1) ، مجمع(2) .

4093 ـ أخو مغلس :

محمّد بن يحيى بن سليم(3) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4094 ـ أخو منصور :

سلمة بن محمّد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

قلت : في المجمع : أخو منصور محمّد بن علي بن الربيع(7) ، وسلمة بن محمّد(8) ، انتهى.

ولا يخفى أنّ الّذي يقال له أخو منصور هو سلمة المذكور كما مرّ التصريح به في منصور بن محمّد(9) ، وأيضاً الإطلاق ينصرف إلى المعروف المشهور ، وهو سلمة دون محمّد ، مع أنّ أخا محمّد وهو منصور بن المعتمر غير مشهور بحيث يعرّف به أخوه ، فتدبّر.

__________________

(1) رجال الشيخ : 168 / 43 والخلاصة : 45 / 51 ورجال ابن داود : 74 / 425.

(2) مجمع الرجال : 7 / 170.

(3) رجال النجاشي : 359 / 963 والخلاصة : 158 / 119 ورجال ابن داود : 182 / 1531 وفي الجميع بدل سليم : سليمان.

(4) رجال النجاشي : 412 / 1099 والخلاصة : 167 / 1 ورجال ابن داود : 193 / 1605.

(5) نقد الرجال : 406.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(7) رجال الشيخ : 295 / 250.

(8) مجمع الرجال : 7 / 170.

(9) عن رجال النجاشي : 412 / 1099 والخلاصة : 167 / 1 ورجال ابن داود : 193 / 1605.

باب الألقاب‌

اعلم أنّ الميرزارحمه‌الله وكذا الأُستاذ العلاّمة دام علاه أدرجا كثيراً من الألقاب في الأسماء وكذا بعض النساء ، وذكرا بعض ذلك في آخر الكتاب ، وأنا أذكر كلا في موضعه اللائق به وأكتب ما ذكراه في غير بابه بقلم جلي بالسواد.

4095 ـ الآدمي الرازي :

سهل بن زياد(1) ، مجمع(2) .

4096 ـ الآدمي الطبري :

أحمد بن محمّد(3) ، مجمع(4) .

4097 ـ الأبزاري :

عمر بن أبي زياد(5) ، غير مذكور في الكتابين.

4098 ـ الأبلي :

علي بن محمّد بن شيران(6) ، مجمع(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 401 / 1 و 416 / 4 و 431 / 2 والفهرست : 80 / 340 ورجال النجاشي : 185 / 490 والخلاصة : 228 / 2 ورجال ابن داود : 249 / 229.

(2) مجمع الرجال : 7 / 113.

(3) رجال النجاشي : 96 / 238 والخلاصة : 205 / 20 ورجال ابن داود : 230 / 42.

(4) مجمع الرجال : 7 / 113.

(5) رجال الشيخ : 253 / 483 والفهرست : 116 / 515 ورجال النجاشي : 284 / 755 والخلاصة : 119 / 4 ورجال ابن داود : 144 / 1107.

(6) رجال النجاشي : 269 / 705 والخلاصة : 101 / 57 ورجال ابن داود : 140 / 1076.

(7) مجمع الرجال : 7 / 113.

4099 ـ الأجلح :

يحيى بن عبد الله(1) ، مجمع(2) .

4100 ـ الأحمر :

يعقوب بن سالم(3) ، وعبد الله بن عجلان(4) ، وإبراهيم(5) ، مجمع(6) .

قلت : الأخير مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق.

4101 ـ الأحمري :

إبراهيم بن إسحاق روى عنه ظفر بن حمدون(7) .

قلت : في المجمع جعله لقباً لعبد الله بن داهر(8) ، ولقّب إبراهيم بالأحمري النهاوندي(9) (10) . وفي الوجيزة كما هنا(11) .

4102 ـ الأحول :

محمّد بن علي بن النعمان(12) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الشيخ : 335 / 41.

(2) مجمع الرجال : 7 / 113.

(3) رجال الشيخ : 336 / 54 ورجال النجاشي : 449 / 1212 والخلاصة : 186 / 2 ورجال ابن داود : 206 / 1730.

(4) رجال الكشّي : 242 / 443.

(5) الكافي 2 : 450 / 3.

(6) مجمع الرجال : 7 / 114.

(7) الفهرست : 7 / 9 ورجال النجاشي : 19 / 21.

(8) رجال النجاشي : 228 / 602 والخلاصة : 238 / 29 ورجال ابن داود : 254 / 272.

(9) رجال الشيخ : 451 / 75.

(10) مجمع الرجال : 7 / 114.

(11) الوجيزة : 361 / 2301.

(12) رجال الكشّي : 185 / 324 334 ورجال النجاشي : 325 / 886 والخلاصة : 138 / 11 ورجال ابن داود : 180 / 1463.

4103 ـ الأرقط :

روى عن الصادقعليه‌السلام (1) ، ويحتمل أنْ يكون هارون بن حكيم(2) ، ومرّ بكر الأرقط أيضاً(3) ،تعق (4) .

قلت : كلاهما مجهولان.

وعن كشف الغمّة : الأرقط محمّد الأكبر المحدّث العالم ابن عبد الله الباهر بن الإمام زين العابدينعليه‌السلام (5) .

وعن إكمال الدين : الأرقط بن عمر عمّ أبي عبد اللهعليه‌السلام (6) ، فتدبّر.

4104 ـ الأسدي :

هو محمّد بن أبي عبد الله جعفر بن محمّد بن عون الأسدي الكوفي(7) ، ويأتي لابنه أبي علي كما نبّه عليه ابن طاوس في ربيع الشيعة(8) ، وربما يأتي لابنه جعفر بن محمّد(9) .

وفيتعق : نبّه عليه أيضاً الصدوق(10) (11) .

__________________

(1) الكافي 5 : 91 / 2 والفقيه 3 : 104 / 426.

(2) التهذيب 1 : 375 / 1156.

(3) عن رجال الشيخ : 160 / 91.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(5) كشف الغمّة : 2 / 245 ، وفيه : محمّد بن عبد الله الأرقط ، فقط.

(6) إكمال الدين 72 ، وفيه : الأرقط ابن عمّ أبي عبد اللهعليه‌السلام ، إلاّ أنّ في البحار 47 : 250 / 19 نقلاً عن الإكمال : الأرقط بن عمر.

(7) رجال الشيخ : 496 / 28 والفهرست : 151 / 655 ورجال النجاشي : 373 / 1020 والخلاصة : 160 / 145 ورجال ابن داود : 168 / 1337.

(8) إعلام الورى : 498.

(9) الخلاصة : 33 / 25 ورجال ابن داود : 65 / 332 ، وفيهما : جعفر بن محمّد بن عون الأسدي ، والظاهر أنّه أبيه لا ابنه.

(10) كمال الدين : 442 / 16.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

قلت : ذكرنا ذلك في المقدّمة الثانية(1) .

4105 ـ الإسكافي :

محمّد بن همّام(2) ، ومحمّد بن أحمد بن الجنيد(3) ، مجمع(4) .

4106 ـ الإسماعيليّة :

هم القائلون بالإمامة إلى الصادقعليه‌السلام ثمّ إلى إسماعيل ابنه ، وببالي أنّهم فرق(5) ،تعق (6) .

4107 ـ الأشاعثة :

في الاختيار : في الأشاعثة محمّد بن الحسن وعثمان بن حامد قالا(7) : حدّثنا محمّد بن يزداد عن الحسن بن موسى الخشّاب عن بعض أصحابنا أنّ رجلين من ولد الأشعث استأذنا على أبي عبد اللهعليه‌السلام فلم يأذن لهما ، فقلت لهعليه‌السلام : إنّ لهما ميلاً ومودّة لكم ، فقال : إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعن أقواماً فجرى اللعن فيهم وفي أعقابهم إلى يوم القيامة(8) .

4108 ـ الأشل :

سالم بن عبد الرحمن(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) منتهى المقال : 1 / 21.

(2) الفهرست 141 / 611 والخلاصة : 145 / 38 ورجال ابن داود : 185 / 1523.

(3) رجال النجاشي : 385 / 1047 والخلاصة : 145 / 35 ورجال ابن داود : 161 / 1288.

(4) مجمع الرجال : 7 / 115.

(5) الملل والنحل : 1 / 149.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(7) في المصدر : محمّد بن الحسن بن عثمان بن حمّاد قال.

(8) رجال الكشّي : 412 / 777.

(9) رجال الشيخ : 209 / 114.

(10) مجمع الرجال : 7 / 115.

4109 ـ الأصم :

الّذي يروي عن مسمع وعنه محمّد بن الحسن بن شمون(1) هو عبد الله بن عبد الرحمن(2) ، نقد(3) ، عنهتعق (4) .

قلت : مضى أيضاً الربيع الأصم يروي عنه الحسن بن محبوب(5) ، والربيع بن محمّد يروي عنه العبّاس بن عامر القصباني(6) ، ومرّ احتمال اتّحادهما.

4110 ـ الأطروش :

الحسن بن علي بن الحسن(7) ، مجمع(8) .

4111 ـ الأعمش :

سليمان بن مهران(9) ، وقد يطلق على إسماعيل بن عبد الله أيضاً(10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

قلت : المعروف المشهور بهذا اللقب هو سليمان ، ولذا لم يذكر في‌

__________________

(1) الكافي 5 : 92 / 8 و 141 / 16.

(2) رجال النجاشي : 217 / 566 والخلاصة : 238 / 2 ورجال ابن داود : 254 / 281.

(3) نقد الرجال : 406.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 70 / 292.

(5) الفهرست : 70 / 291.

(6) الفهرست : 70 / 291 ورجال النجاشي : 164 / 433.

(7) رجال النجاشي : 57 / 135 والخلاصة : 215 / 18 ، وفيها : الأطرش ، ورجال ابن داود : 239 / 126.

(8) مجمع الرجال : 7 / 115.

(9) رجال الشيخ : 206 / 72 ورجال ابن داود : 106 / 729.

(10) رجال الشيخ : 147 / 101.

(11) نقد الرجال : 406.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

الوجيزة غيره(1) .

4112 ـ الأفرق :

عمر بن خالد(2) ، نقد(3) ، عنهتعق (4) .

4113 ـ البتريّة :

في الاختيار البترية هم أصحاب كثير النواء والحسن بن صالح بن حي وسالم بن أبي حفصة والحكم بن عيينة(5) وسلمة بن كهبل وأبو المقدام ثابت الحدّاد ، وهم الّذين دعوا إلى ولاية عليعليه‌السلام ثمّ خلطوها بولاية أبي بكر وعمر ويثبتون لهما إمامتهما ويبغضون عثمان وطلحة والزبير وعائشة ، ويرون الخروج مع بطون ولد علي بن أبي طالبعليه‌السلام ويثبتون لكلّ من خرج من ولد علي بن أبي طالبعليه‌السلام عند خروجه الإمامة(6) .

وفيه أيضاً : سعد بن جناح الكشّي ، عن علي بن محمّد بن يزيد القمّي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن الحسين بن عثمان الرواسي ، عن سدير ، ثمّ بعد ما مضى في سلمة بن كهيل هكذا : ونتبرّأ من أعدائهم ، قال : فالتفت إليهم زيد بن عليعليه‌السلام وقال لهم : أتتبرؤن من فاطمة بترتم أمرنا بتركم الله. فيومئذ سمّوا البتريّة(7) .

__________________

(1) الوجيزة : 361 / 2305.

(2) رجال النجاشي : 286 / 764 والخلاصة : 120 / 9.

(3) نقد الرجال : 406.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(5) في المصدر : عتيبة.

(6) رجال الكشّي : 232 / 422.

(7) رجال الكشّي : 236 / 429.

وفيه بهذا الإسناد عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمّد بن فضيل ، عن أبي(1) عمرو سعد الجلاّب عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : لو أنّ البتريّة صفّ واحد ما بين المشرق إلى المغرب ما أعزّ الله بهم ديناً(2) .

وفيتعق : البتريّة بضمّ الباء وقيل بكسرها منسوبون إلى كثير النواء لأنّه كان أبتر اليد ، وقيل : إلى المغيرة بن سعيد(3) .

والبتريّة والسليمانية والصالحية من الزيدية يقولون بإمامة الشيخين واختلفوا في غيرهما ، وأمّا الجاروديّة فلا يعتقدون إمامتهما ، وفي بعض الكتب أنّهم لا يعتقدون إمامتهما لكن حيث رضيعليه‌السلام بهما ولم ينازعهما جريا مجرى الأئمّة في وجوب الطاعة(4) .

4114 ـ البجلي :

عبد الرحمن بن الحجّاج(5) ،مشكا (6) .

4115 ـ الراوستاني :

سلمة بن الخطّاب(7) ، مجمع(8) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : ابن أبي.

(2) رجال الكشّي : 232 / 422.

(3) القاموس المحيط : 1 / 366 ، وفيه : بالضم تنسب إلى المغيرة بن سعد.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(5) رجال الشيخ : 230 / 126 ورجال النجاشي : 237 / 630 والخلاصة : 113 / 5 ورجال ابن داود : 128 / 949.

(6) هداية المحدّثين : 311.

(7) رجال الشيخ : 8475 والفهرست : 79 / 335 ورجال النجاشي : 498 والخلاصة : 227 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 218.

(8) مجمع الرجال : 7 / 117.

4116 ـ البرقي :

الغالب فيه محمّد بن خالد(1) وربما يأتي لابنه أحمد(2) .

أقول : فيمشكا : البرقي مشترك بين محمّد بن خالد وابنه أحمد ، وكثراً ما يرد أحمد بن محمّد عن البرقي ويراد به محمّد لا أحمد ابنه كما هو مصرّح به في بعض المواضع(3) (4) .

4117 ـ البرمكي :

محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4118 ـ البزنطي :

أحمد بن محمّد بن أبي نصر(7) ، ويمكن أن يطلق على القاسم بن الحسين أيضاً(8) ، نقد(9) ، عنهتعق (10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 546 / 1034 ورجال الشيخ : 386 / 4 و 404 / 1 والفهرست : 148 / 637 ورجال النجاشي : 335 / 898 والخلاصة : 139 / 14 ورجال ابن داود : 171 / 1369.

(2) الفهرست : 20 / 65 ورجال النجاشي : 76 / 122 والخلاصة : 14 / 7 ورجال ابن داود : 43 / 122.

(3) التهذيب 7 : 181 / 795 والاستبصار 3 : 123 / 439 وفيهما : أحمد بن محمّد عن البرقي ، وروى الرواية الكليني في الكافي 5 : 133 / 8 ، وفيها : أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد.

(4) هداية المحدّثين : 311.

(5) نقد الرجال : 406 ، وفيه : محمّد بن إسماعيل بن أحمد ، راجع رجال النجاشي : 341 / 915 ، والخلاصة : 154 / 89 ورجال ابن داود : 1313.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(7) رجال الشيخ : 344 / 34 و 366 / 2 والفهرست : 19 / 63 ورجال النجاشي : 75 / 180 والخلاصة : 13 / 1 ورجال ابن داود : 42 / 118.

(8) رجال الشيخ : 404 / 1.

(9) نقد الرجال : 406.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

أقول : الثاني مجهول لا يكاد ينصرف إليه الإطلاق ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة والمجمع إلاّ الأوّل(1) .

4119 ـ البزوفري :

هو الحسين بن سفيان ،صه (2) . بل الحسين بن علي بن سفيان(3) .

وفيتعق : في النقد : وقد يطلق على أحمد بن جعفر بن سفيان(4) ، والحسين بن علي بن زكريّا(5) ، وموسى بن إبراهيم يظهر ذلك من آخر باب الجنايات من التهذيب(6) (7) .

أقول : وإنْ صحّ ذلك لكن لا ينصرف الإطلاق إلاّ إلى المشهور المعروف وهو الحسين ، فأمّا الأخيران فمجهولان لا يكاد ينصرف إليهما الإطلاق ، ولذا لم يذكرهما في المجمع(8) ، وفي الوجيزة والحاوي ذكرا الأوّل فقط(9) وهو الأولى.

4120 ـ البزيعيّة :

في تاريخ أبي زيد البلخي : أمّا البزيعيّة فأصحاب بزيع الحائك ، أقروا بنبوته وزعموا أنّهم كلّهم أنبياء ، وزعموا أنّهم لا يموتون ولكنّهم يرفعون ،

__________________

(1) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل الوجيزة : 362 / 2307 ، مجمع الرجال : 7 / 118.

(2) الخلاصة : 270 / 16 الفائدة الاولى.

(3) رجال الشيخ : 466 / 27 ورجال النجاشي : 68 / 162 والخلاصة : 5 / 9.

(4) رجال الشيخ : 443 / 35.

(5) الخلاصة : 215 / 16 ورجال ابن داود : 239 / 127.

(6) التهذيب 10 : 310 / 1158.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404 ، نقد الرجال : 406.

(8) مجمع الرجال : 7 / 118 وقد ترك ذكر الأخير فقط.

(9) الوجيزة : 362 / 2308 ، حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، وفيه : الحسين بن سفيان.

وزعم بزيع أنّه صعد إلى السماء وأنّ الله مسح على رأسه ومجّ في فيه وأنّ الحكمة تثبت في صدره ، انتهى.

وفي أواخرتعق : البزيعيّة(1) فرقة من الخطابيّة يقولون الإمام بعد أبي الخطّاب : بزيع ، وأنّ كلّ مؤمن يوحى إليه ، وأنّ الإنسان إذا بلغ الكمال لا يقال له مات بل رفع إلى الملكوت ، وادّعوا معاينة أمواتهم بكرة وعشيّة ، وكان أبو الخطّاب يزعم أنّ الأئمّة أنبياء ثمّ آلهة والآلهة نور من النبوة ونور من الإمامة ولا يخلو العالم من هذه الأنوار ، وأنّ الصادقعليه‌السلام هو الله وليس المحسوس الّذي يرونه بل أنّه لمّا نزل إلى العالم لبس هذه الصورة الإنسانيّة لئلا ينفر منه ، ثمّ تمادى الكفر به إلى أنْ قال : إنّ الله تعالى انفصل من الصادقعليه‌السلام وحلّ فيه ، وأنّه أكمل من الله ، تعالى الله عمّا يقولون الظالمون علوّاً كبيراً(2) (3) .

4121 ـ البسّامي :

ذكر الصدوق عن محمّد الأسدي أنّه من وكلاء الصاحبعليه‌السلام الّذين رأوه من أهل الري(4) ،تعق (5) .

أقول : الّذي رأيته في نسخ عديدة من إكمال الدين ونقله في المجمع عن ربيع الشيعة عن الصدوقرحمه‌الله (6) (7) ويأتي عنتعق أيضاً‌

__________________

(1) في نسخة « ش » زيادة : هم.

(2) راجع الملل والنحل : 1 / 160 وفرق الشيعة : 42 والفَرق بين الفِرق : 247 / 128.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(4) إكمال الدين : 442 / 16.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(6) إعلام الورى : 499 ، وفيه : البسّامي.

(7) مجمع الرجال : 7 / 192 الفائدة الثالثة.

الشامي(1) فلاحظ ، لكن في كشف الغمّة البسامي(2) .

4122 ـ البطائني :

علي بن أبي حمزة(3) ، مجمع(4) .

4123 ـ البطل :

عبد الله بن القاسم(5) ، نقد(6) ، عنهتعق (7) .

4124 ـ البقباق :

اسمه الفضل ،صه (8) . ابن عبد الملك أبو العبّاس(9) .

4125 ـ البلالي :

الظاهر محمّد بن علي بن بلال كان من السفراء وتغيّر(10) ، ولنا علي ابن بلال البغدادي أبو محمّد هذا روى عن محمّد بن أحمد بن يحيى‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(2) كشف الغمّة : 2 / 533.

(3) رجال الكشّي : 403 / 754 760 ورجال الشيخ : 242 / 312 و 353 / 10 والفهرست : 96 / 418 ورجال النجاشي : 249 / 656 والخلاصة : 231 / 1 ورجال ابن داود : 259 / 325.

(4) مجمع الرجال : 7 / 118.

(5) رجال النجاشي : 226 / 594 والخلاصة : 236 / 9 ورجال ابن داود : 255 / 285.

(6) نقد الرجال : 406.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(8) الخلاصة : 270 / 8 الفائدة الأُولى.

(9) رجال الكشّي : 336 / 615 ورجال الشيخ : 270 / 5 ورجال النجاشي : 308 / 843 والخلاصة : 133 / 6 ورجال ابن داود : 152 / 1202.

(10) رجال الشيخ : 435 / 4 والخلاصة : 142 / 26 و 257 / 64 والغيبة : 353 و 400.

ومحمّد بن أبي قتادة(1) ، وهو ثقة ،ج (2) دي (3) ،كر (4) ، وأبو الطيب بن علي بن بلال أخو محمّد بن علي ،دي (5) ، ولم أظفر له بتوثيق ، بل الظاهر موافقته لأخيه والله العالم ، وعلي بن بلال أبو الحسن المهلبي الأزدي البصري وهو ثقة أيضاً ،لم ، روى عنه المفيد وابن عبدون(6) ، وربما احتمل أحد هؤلاء فيعرف بالقرينة.

أقول : في الحاوي لم يذكر إلاّ الأوّلين(7) . وفي الوجيزة : البلالي ثقة(8) . ولعلّه لانصراف الإطلاق إلى الثقة مع فقد القرائن ، وهو كذلك.

4126 ـ بنان :

عبد الله بن محمّد بن عيسى(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

4127 ـ البوفكي :

العمركي بن علي(12) ، نقد(13) ، عنهتعق (14) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 278 / 730 ، ولم ترد فيه الكنية.

(2) رجال الشيخ : 404 / 17 والخلاصة : 93 / 10.

(3) رجال الشيخ : 417 / 6 ورجال النجاشي : 278 / 730.

(4) رجال الشيخ : 432 / 4.

(5) رجال الشيخ : 427 / 12.

(6) رجال الشيخ : 486 / 58 والفهرست : 96 / 412 ورجال النجاشي : 265 / 690 والخلاصة : 101 / 50 ورجال ابن داود : 135 / 1024.

(7) حاوي الأقوال : 169.

(8) الوجيزة : 362 / 2311.

(9) رجال الكشّي : 512 / 989.

(10) نقد الرجال : 406.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(12) رجال النجاشي : 303 / 828 والخلاصة : 131 / 21 ورجال ابن داود : 147 / 1152.

(13) نقد الرجال : 406.

(14) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

4128 ـ البوشنجي :

الحسين بن أحمد بن المغيرة(1) ، غير مذكور في الكتابين.

4129 ـ البيانيّة :

في تأريخ أبي زيد البلخي : أمّا البيانيّة فإنّهم أقرّوا بنبوّة بيان وهو رجل من سواد الكوفة تأوّل قول الله عزّ وجلّ :( هذا بَيانٌ لِلنّاسِ ) (2) أنّه هو ، وكان يقول بالتناسخ والرجعة فقتله خالد بن عبد الله القسري ، انتهى(3) . ومرّ في ترجمة بنان أيضاً مع زيادة(4) .

4130 ـ البيهقي :

عبد الله بن حمدويه(5) ، مجمع(6) .

4131 ـ تغلب :

النحوي أحمد بن يحيى(7) ،تعق (8) .

أقول(9) : مرّ ذلك في أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 68 / 165 والخلاصة : 217 / 11 ورجال ابن داود : 240 / 137.

(2) آل عمران : 138.

(3) راجع الملل والنحل : 136 وفرق الشيعة : 34 والفَرق بين الفِرق : 236 / 123.

(4) عن رجال الكشّي : 290 / 511 و 301 / 541 و 304 / 547.

(5) رجال الكشّي : 451 / 850 و 476 / 903 و 509 / 983 ورجال الشيخ : 432 / 5.

(6) مجمع الرجال : 7 / 119.

(7) تأريخ بغداد 5 : 204 / 2681 وبغية الوعاة 1 : 396 / 787 ووفيات الأعيان 1 : 102 / 43 وفي الجميع : ثعلب.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(9) في نسخة « ش » : قلت.

(10) عن الخلاصة : 16 / 15 ، وفيها : أبي العبّاس ثعلب.

4132 ـ التلعكبري :

هارون بن موسى(1) .

4133 ـ الثلاّج :

الحسين بن أحمد بن المغيرة ،تعق (2) .

قلت : مرّ ذلك في محمّد بن الحسن بن شمّون(3) .

4134 ـ الثمالي :

ثابت بن دينار(4) ،تعق (5) .

4135 ـ ثوابا :

محمّد(6) ،تعق (7) .

4136 ـ الثوري :

غير مذكور في الكتابين ، وهو من غير قيد سفيان العامّي المشهور(8) ، ومرّ أخوه عمر بن سعيد الثوري(9) ، وسنان بن طريف الثوري(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 516 / 1 ورجال النجاشي : 439 / 1184 والخلاصة : 180 / 1 ورجال ابن داود : 199 / 1666.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(3) عن رجال النجاشي : 336 / 899.

(4) رجال الشيخ : 84 / 3 و 160 / 2 و 345 / 1 والفهرست : 41 / 137 ورجال النجاشي : 115 / 296 والخلاصة : 29 / 5 ورجال ابن داود : 59 / 277.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(6) رجال النجاشي : 363 / 978 والخلاصة : 159 / 128 ورجال ابن داود 166 / 1327.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(8) رجال الكشّي : 393 / 740 و 741 والخلاصة : 228 / 2 ورجال ابن داود : 248 / 216.

(9) رجال الشيخ : 251 / 452 ، وفيه : ابن أخي سفيان ، والظاهر زيادة ( ابن ) كما نبّه عليه القهبائي في مجمع الرجال : 4 / 261.

(10) رجال الشيخ : 213 / 182.

4137 ـ الجاروديّة :

مضى ذكرهم مع البتريّة(1) ، ويقال لهم السرحوبية أيضاً ، منسوبة إلى أبي الجارود زياد بن(2) المنذر السحوب ، وهم القائلون بالنصّ على عليعليه‌السلام وكفر الثلاثة وكلّ من أنكرهعليه‌السلام (3) ،تعق (4) .

أقول : في القاموس : الجاروديّة فرقة من الزيديّة نسبت إلى أبي الجارود زياد بن أبي زياد ، انتهى(5) . ومضى في زياد بن المنذر أبي الجارود نسبة الجاروديّة إليه(6) ، فيكون أبو زياد كنية للمنذر أبي زياد.

وفي مجمع البحرين : هم فرقة من الشيعة ينسبون إلى الزيديّة وليسوا منهم ، نسبوا إلى رئيس لهم من أهل خراسان يقال له أبو الجارود زياد بن المنذر. وعن بعض الأفاضل أنّهم فرقتان فرقة زيديّة وهم شيعة وفرقة بتريّة وهم لا يجعلون الإمامة لعليعليه‌السلام بالنصّ ، بل عندهم هي شورى ، ويجوّزون تقديم المفضول على الفاضل ، فلا يدخلون في الشيعة(7) ، انتهى.

4138 ـ الجاموراني :

محمّد بن أحمد أبو عبد الله الرازي(8) .

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 232 / 422 و 236 / 429.

(2) زياد بن ، لم ترد في نسخة « م ».

(3) راجع الملل والنحل : 1 / 140 وفرق الشيعة : 21 والفَرق بين الفِرق : 30 / 49.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(5) القاموس المحيط : 1 / 282.

(6) عن رجال الشيخ : 122 / 4 والفهرست : 72 / 303 والخلاصة : 223 / 1 ورجال ابن داود : 246 / 193.

(7) مجمع البحرين : 3 / 24.

(8) الخلاصة : 256 / 59 ورجال ابن داود : 269 / 423.

4139 ـ الجراذيني :

على ما فيصه (1) ، يأتي في الخراذيني(2) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4140 ـ الجرمي :

علي بن الحسن الطاطري(3) ، ولنا أيضاً إسماعيل بن عبد الرحمن الجرمي(4) .

قلت : لكنّه مجهول لا يكاد ينصرف الإطلاق إليه ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ الأوّل(5) .

4141 ـ الجعابي :

ابن الجعابي(6) ،تعق (7) .

قلت : مضى في ابن الجعابي وفي الأسماء ما ينبغي أنْ يلاحظ.

4142 ـ الجعفري :

داود بن القاسم(8) ، وكثيراً ما يطلق على سليمان بن جعفر‌

__________________

(1) الخلاصة : 236 / 19 وهو علي بن العبّاس الجراذيني.

(2) عن إيضاح الاشتباه : 219 / 392.

(3) رجال النجاشي : 254 / 667 والخلاصة : 232 / 4.

(4) رجال الشيخ : 147 / 103.

(5) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : 363 / 2317.

(6) فيه أنّه يطلق على عمر بن محمّد بن سالم كما في الفهرست : 114 / 504. وعلى محمّد بن عمر كما في رجال الشيخ : 505 / 79 و 513 / 118 والفهرست : 151 / 651 ورجال النجاشي : 394 / 1055 والخلاصة : 146 / 41 ورجال ابن داود : 81 / 1473.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(8) رجال الشيخ : 401 / 1 و 414 / 1 و 431 / 1 والفهرست : 67 / 276 ورجال النجاشي : 156 / 411 والخلاصة : 68 / 3 ورجال ابن داود : 91 / 593.

أيضاً(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4143 ـ الجعفي :

إسماعيل بن جابر(4) ، وإسماعيل بن عبد الرحمن(5) ، نقد(6) ، عنهتعق (7) .

قلت : وجابر بن يزيد(8) ، بل لعلّه الأولى بانصراف الإطلاق إليه ، ويأتي لعبد الله بن محمّد الجعفي(9) أيضاً ، ولآخرين مجاهيل لا ينصرف إليه الإطلاق.

4144 ـ الجلودي :

عبد العزيز بن يحيى(10) ،تعق (11) .

4145 ـ الجوّاني :

حمدويه وإبراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى قال : كان‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 351 / 10 و 377 / 1 والفهرست : 78 / 328 ورجال النجاشي : 182 / 483 والخلاصة : 77 / 3 ورجال ابن داود : 105 / 724.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(4) رجال الكشّي : 199 / 349 و 350 ورجال النجاشي : 32 / 71 والخلاصة : 8 / 2.

(5) رجال الشيخ : 147 / 84 والخلاصة : 8 / 3 ورجال ابن داود : 50 / 188.

(6) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(8) رجال الشيخ : 111 / 6 و 163 / 30 والفهرست : 45 / 157 ورجال النجاشي : 128 / 332 والخلاصة : 35 / 2 ورجال ابن داود : 61 / 290.

(9) رجال الشيخ : 98 / 30 و 127 / 8 ورجال النجاشي : 129 / 332 ترجمة جابر بن يزيد ، والخلاصة : 238 / 30 ورجال ابن داود : 255 / 289.

(10) رجال الشيخ : 487 / 67 والفهرست : 119 / 534 ورجال النجاشي : 240 / 640 والخلاصة : 116 / 2 ورجال ابن داود : 129 / 962.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

الجوّاني خرج مع أبي الحسنعليه‌السلام إلى خراسان وكان من قرابته ،كش (1) .

الجوّاني بفتح الجيم وتشديد الواو والنون بعد الألف(2) ذكر صاحب عمدة الطالب أنّ الجوّاني نسبة محمّد بن عبيد الله الأعرج ابن الحسين بن علي بن الحسينعليه‌السلام ، وذكر أنّه نسبة إلى جوانيّة قرية بالمدينة(3) . وظاهرصه وجش أنّ الجوّاني هو علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد هذا(4) ، ولعلّه نسبة إلى بلد جدّه ، وإلاّ فقد قال صاحب العمدة : إنّ عليّاً هذا ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة ومات بها(5) ، والّذي يظهر بالتتبع أنّ هذا صار نسبة لأولاده ، والله العالم.

وفيتعق : في الكافي في باب النصّ على أبي الحسن الثالثعليه‌السلام أنّ أبا جعفرعليه‌السلام كتب وصيّة إلى ابنه عليعليه‌السلام وشهد الحسين بن محمّد بن عبيد الله(6) بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام وهو الجوّاني على مثل شهادة أحمد بن أبي خالد(7) .

وقال علي بن محمّد الخزّاز في الكفاية في جملة سند : قال حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسى قال : حدّثني أبو العبّاس أحمد بن علي بن إبراهيم‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 506 / 973.

(2) الخلاصة : 97 / 31 ترجمة علي بن إبراهيم بن محمّد.

(3) عمدة الطالب : 319.

(4) رجال النجاشي : 262 / 687 ، الخلاصة : 97 / 31 ، وذكر أيضاً أيضاً : محمّد بن الحسن بن عبيد الله بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام أبو عبد الله الجواني ، راجع رجال النجاشي : 395 / 1058 والخلاصة : 163 / 170.

(5) عمدة الطالب : 320.

(6) في المصدر : الحسن بن محمّد بن عبد الله.

(7) الكافي 1 : 261 / 3.

العلوي المعروف بالجوّاني عن أبيه علي. إلى آخره(1) .

قلت : وهو الّذي مرّ عنلم (2) ، ويشير هذا وما ذكرناه عن الكافي إلى ما ادّعاه المصنّف من صيرورته نسبة لأولاده(3) .

أقول : ما ادّعاه الميرزارحمه‌الله فهو بتمامه كلامشه في ترجمة علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن(4) ، فلاحظ.

ولا يخفى أنّ الجوّاني المذكور فيكش هو علي بن إبراهيم المذكور كما يظهر منهصه فيه(5) . والميرزا ذكر الجواني في باب الجيم(6) ، وقال في ترجمة علي : مضى في باب الجيم منكش رواية خروجه مع الرضاعليه‌السلام (7) . والفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله ذكره في ترجمة علي(8) .

وفي الاختيار في ترجمة الكميت : علي بن محمّد بن قتيبة قال : حدّثني أبو محمّد الفضل بن شاذان قال : حدّثنا أبو المسيح عبد الله بن مروان الجوّاني قال : كان عندنا رجل من عباد الله الصالحين وكان راوية لشعر الكميت يعني الهاشميات ثمّ ذكر ما معناه أنّه تركه مدّة خمس وعشرين سنة لا يستحل روايته ثمّ عاد فيه ، فقيل له في ذلك فذكر أنّه رأى رؤيا دعته إلى العود فيه ، وهي كأنّ القيامة قد قامت ورفعت إليه صحيفة‌

__________________

(1) كفاية الأثر : 310.

(2) رجال الشيخ : 441 / 28.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(4) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 47.

(5) الخلاصة : 97 / 31 ، وفيها أنّ العلاّمةرحمه‌الله نقل عبارة الكشّي وهي : خرج مع أبي الحسنعليه‌السلام إلى خراسان.

(6) منهج المقال : 88.

(7) منهج المقال : 223.

(8) حاوي الأقوال : 95 / 337.

فيها أسماء من يدخل الجنّة من محبّي علي بن أبي طالبعليه‌السلام وفيهم الكميت بن زيد الأسدي(1) .

وحكم في المجمع بأنّ الجوّاني المذكور فيكش هو أبو المسيح عبد الله بن مروان(2) هذا ، وهو كما ترى.

4146 ـ الجولاني :

يزيد بن خليفة(3) ،تعق (4) .

قلت : الّذي مرّ فيه الحلواني فلاحظ ، وعن الكافي الخولاني(5) .

4147 ـ الحافظ :

أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني(6) ،تعق (7) .

4148 ـ الحجّال :

اسمه عبد الله بن محمّد(8) ،صه (9) .

وفيتعق : في النقد : ويحتمل أنْ يطلق على الحسن بن علي القمّي(10) ،

__________________

(1) رجال الكشّي : 208 / 367.

(2) مجمع الرجال : 7 / 121 ، وفيه : الجواني محمّد بن الحسن بن عبد الله وعلي بن إبراهيم ابن محمّد وأحمد ابنه وعبد الله بن مروان وإدريس بن مسلم في طريق رومي بن زرارة.

(3) رجال الشيخ : 338 / 75 ، وفيه : الحلواني ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(5) الكافي 3 : 251 / 8.

(6) الخلاصة : 205 / 24 ورجال ابن داود : 228 / 30 ومعالم العلماء : 25 / 123 ووفيات الأعيان 1 : 91 / 33.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(8) رجال الشيخ : 381 / 18 والفهرست : 102 / 438 ورجال النجاشي : 226 / 595 والخلاصة : 105 / 18 ورجال ابن داود : 122 / 896.

(9) الخلاصة : 270 / 12 الفائدة الأُولى.

(10) رجال النجاشي : 49 / 104 والخلاصة : 42 / 28 ورجال ابن داود : 75 / 437.

وأحمد بن سليمان(1) أيضاً(2) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلاّ إلى المعروف المشهور وهو عبد الله ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ إياه(3) .

وفيمشكا : أحمد بن سليمان قليل الرواية وعبد الله أغلب من الحسن إلاّ مع القرينة(4) .

4149 ـ الحدّاد :

علي بن محمّد بن جعفر(5) ،تعق (6) .

قلت : مضى محمّد الحدّاد أيضاً(7) فلا تغفل.

4150 ـ الحذّاء :

زياد بن عيسى أبو عبيدة(8) ، مجمع(9) .

4151 ـ الحروريّة :

لعنهم الله هم الّذين تبرؤوا من عليعليه‌السلام وشهدوا عليه بالكفر ، نسبة‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 456 / 109 والفهرست : 37 / 118 ورجال النجاشي : 100 / 251 ورجال ابن داود : 38 / 78.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404 ، نقد الرجال : 407.

(3) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : 363 / 2318.

(4) هداية المحدّثين : 312.

(5) رجال النجاشي : 262 / 686 ورجال ابن داود : 262 / 353 وفي رجال الشيخ : 483 / 40 : علي بن محمّد الحدّاد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(7) عن رجال الشيخ : 305 / 401 ورجال النجاشي : 358 / 960.

(8) رجال الشيخ : 122 / 5 و 198 / 34 ورجال النجاشي : 170 / 449 والخلاصة : 74 / 4 ورجال ابن داود : 99 / 654.

(9) مجمع الرجال : 7 / 122.

إلى حرورا موضع بقرب الكوفة كان أوّل مجتمعهم فيه(1) ،تعق (2) .

4152 ـ الحضيني :

أحمد بن محمّد(3) ، وإسحاق بن إبراهيم(4) ، وإسحاق بن محمّد(5) ، وعبد الله بن محمّد(6) ، ومحمّد بن إبراهيم(7) ، وحمدان بن إبراهيم(8) ،تعق (9) .

قلت : الأوّل والأخير مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق.

4153 ـ حقيبة :

إسماعيل بن عبد الرحمن(10) ،تعق (11) .

4154 ـ الحلاّل :

أحمد بن عمر(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) راجع الملل والنحل : 106 / 1.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(3) رجال الشيخ : 427 / 2.

(4) رجال الشيخ : 397 / 1 والخلاصة : 11 / 2 ورجال ابن داود : 48 / 159.

(5) رجال الشيخ : 369 / 26.

(6) رجال الشيخ : 381 / 19 و 403 / 4 والفهرست : 101 / 436 إلاّ أنّ في رجال النجاشي : 227 / 597 والخلاصة : 109 / 32 ورجال ابن داود : 122 / 898 : الحصيني ، بالصاد المهملة.

(7) رجال الكشّي : 563 / 1064 ورجال الشيخ : 405 / 4.

(8) رجال الكشّي : 563 / 1064. وفي نسخة « ش » : حمران.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(10) رجال الشيخ : 148 / 106 ورجال ابن داود : 51 / 189.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(12) رجال الشيخ : 368 / 19 و 447 / 51 والفهرست : 35 / 103 ورجال النجاشي : 99 / 248 والخلاصة : 14 / 4.

(13) مجمع الرجال : 7 / 123.

4155 ـ الحلبي :

يطلق على محمّد بن علي بن أبي شعبة(1) وعلى إخوته : عبيد الله(2) وعمران(3) وعبد الأعلى(4) ، وعلى أبيهم(5) ، وأحمد بن عمر بن أبي شعبة(6) ، وأبيه عمر(7) ، وأحمد بن عمران(8) ، وفي الأوّل ثمّ الثاني أشهر ، كذا في النقد(9) . وفيما رتب بثمّ تأمّل ،تعق (10) .

قلت : هؤلاء كلّهم ثقات إلاّ أحمد بن عمران وعمر بن أبي شعبة فإنّه لا نصّ على توثيقهما إلاّ أنّه يفهم التوثيق من توثيق آل أبي شعبة عموماً كما مضى(11) ؛ ولذا في الوجيزة : الحلبي يطلق على ثقات(12) .

4156 ـ الحلواني :

مضى عنتعق بعنوان الجولاني(13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(2) رجال الشيخ : 229 / 104 ورجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2 ورجال ابن داود : 125 / 922.

(3) رجال الشيخ : 256 / 532.

(4) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(5) رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2.

(6) رجال النجاشي : 98 / 245 والخلاصة : 20 / 50 ورجال ابن داود : 41 / 105.

(7) رجال الشيخ : 252 / 473.

(8) رجال الشيخ : 107 / 46.

(9) نقد الرجال : 407.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(11) عن رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2.

(12) الوجيزة : 363 / 2319.

(13) وهو يزيد بن خليفة ، راجع رجال الشيخ : 338 / 75.

4157 ـ الحمّاني :

له كتاب المناقب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ،ست : (1) .

الحمّاني بكسر الحاء وتشديد الميم(2) يحيى بن عبد الحميد(3) وأبوه(4) ، ويقال لحيازة بن المغلس ، وهو ليس من أصحابنا مع ضعفه عند مخالفينا(5) .

أقول : المعروف بهذا اللقب يحيى المذكور ولذا لم يذكر في المجمع غيره(6) .

4158 ـ حمدان :

مضى في الأسماء. وفيصه : حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد(7) .

قلت : ابن خاقان(8) ، وكذا حمدان النقّاش(9) على ما في المجمع(10) ومضى عنتعق (11) .

__________________

(1) الفهرست : 193 / 903.

(2) الأنساب : 4 / 210.

(3) رجال الشيخ : 517 / 5 والفهرست : 177 / 789 ورجال ابن داود : 204 / 1710.

(4) الأنساب : 4 / 210.

(5) تقريب التهذيب 1 : 124 / 29 والكاشف 1 : 123 / 757 وفيهما : جبارة.

(6) مجمع الرجال : 7 / 123.

(7) الخلاصة : 152 / 73.

(8) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال النجاشي : 341 / 914.

(9) رجال النجاشي : 102 / 254 ترجمة أيّوب بن نوح.

(10) مجمع الرجال : 7 / 123.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 125.

4159 ـ الحمدوني :

محمّد بن بشر(1) ،تعق (2) .

4160 ـ الحميدي :

هو عبد الله بن الزبير الأسدي(3) .

وفيتعق : لقب لمحمّد بن عبد الحميد كما يظهر منكش في محمّد بن مقلاص(4) (5) .

قلت : الّذي في الترجمة المذكورة : حمدويه ومحمّد قالا : حدّثنا الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار الكوفي عن يونس بن يعقوب. إلى آخره. وفي المجمع أيضاً : الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار(6) ، انتهى.

وأمّا ما ذكره الميرزا فلم أعرف له وجهاً ، فلاحظ.

4161 ـ الحميري :

عبد الله بن جعفر(7) .

وفيتعق : في النقد : ومحمّد بن عبد الله بن جعفر(8) ، وإخوته :

__________________

(1) الفهرست : 132 / 596 ورجال النجاشي : 381 / 1036 والخلاصة : 161 / 156 ورجال ابن داود : 166 / 1321.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(3) رجال النجاشي : 220 / 576 ورجال ابن داود : 119 / 863.

(4) رجال الكشّي : 293 / 517.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(6) مجمع الرجال : 7 / 123.

(7) رجال الكشّي : 486 / 923 ورجال الشيخ : 432 / 2 والفهرست : 102 / 439 ورجال النجاشي : 219 / 573 والخلاصة : 106 / 20 ورجال ابن داود : 117 / 845.

(8) رجال الشيخ : 507 / 86 و 513 / 123 والفهرست : 156 / 703 ورجال النجاشي : 354 / 949 والخلاصة : 157 / 113 ورجال ابن داود : 175 / 1419.

الحسين(1) وجعفر(2) وأحمد(3) ، وأحمد بن علي(4) ، وإسماعيل بن محمّد السيّد(5) ، وفي الأوّل والأخير أشهر(6) (7) .

قلت : وفي المجمع : الحميري محمّد بن عبد الله بن جعفر وأبوه ، وعمّه(8) جعفر بن عبد الله بن جعفر والحسين بن عبد الله بن جعفر وإسماعيل بن محمّد السيّد الشاعر وأحمد بن عبد الله بن جعفر وأحمد بن علي(9) ، انتهى.

وأحمد بن علي مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، وفي الوجيزة لم يذكر سوى عبد الله بن جعفر وابنه محمّد(10) .

4162 ـ الحنّاط :

سالم(11) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4163 ـ الحواريون :

مضى ذكرهم في أُويس(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 354 / 949 ترجمة محمّد بن عبد الله بن جعفر ، وفيها ذكر إخوته جعفر والحسين وأحمد.

(2) رجال الشيخ : 411 / 5.

(3) الخلاصة : 19 / 38 ورجال ابن داود : 39 / 88.

(4) رجال الشيخ : 440 / 18.

(5) رجال الشيخ : 148 / 108 والخلاصة : 10 / 22 ورجال ابن داود : 51 / 196.

(6) نقد الرجال : 407.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر أخوه.

(9) مجمع الرجال : 7 / 123.

(10) الوجيزة : 363 / 2320 ، وفيها : أو ابنه محمّد.

(11) رجال النجاشي : 190 / 508.

(12) عن رجال الكشّي : 9 / 20.

4164 ـ الخارقي :

أو المخارقي ، إبراهيم بن زياد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4165 ـ خال أبي الحسن محمّد :

ابن أحمد بن داود ، سلامة بن محمّد(4) ، مجمع(5) .

4166 ـ خال أبي غالب الزراري :

محمّد بن حفص الرزّاز(6) ، مجمع(7) .

قلت : هو خال والده كما سبق فلا تغفل.

4167 ـ خال أبي يوسف القاضي :

يحيى بن يعقوب(8) ، مجمع(9) .

4168 ـ خال الحسن بن علي بن زياد :

ابن بنت إلياس ، محمّد(10) ورقيم(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 145 / 56 ، وفيه : الحارثي ، الخارفي ( خ ل ).

(2) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 192 / 514.

(5) مجمع الرجال : 7 / 124.

(6) رسالة أبي غالب الزراري : 146 و 150 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية ، وفيهما : محمّد بن جعفر ، وأنّه خال والد أبي غالب ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(7) مجمع الرجال : 7 / 124 ، وفيه : محمّد بن جعفر.

(8) رجال الشيخ : 335 / 42.

(9) مجمع الرجال : 7 / 124.

(10) المعروف من أخواله : يعقوب وعمرو ورقيم ، ولم نجد لمحمّد ذِكراً ، رجال النجاشي : 107 / 272 و 168 / 445.

(11) رجال النجاشي : 168 / 445.

(12) مجمع الرجال : 7 / 124.

قلت : لم أتحقّق الأوّل بعد.

4169 ـ خال الحسين بن حمزة الليثي :

محمّد بن أبي حمزة الثمالي(1) ، مجمع(2) .

4170 ـ خال الحسين بن سعيد :

علي بن يحيى بن الحسن(3) ، وجعفر بن يحيى بن سعد(4) ، مجمع(5) .

قلت : الثاني مجهول.

4171 ـ خال محمّد بن يعقوب الكليني :

علاّن الكليني(6) ، وهو علي بن محمّد بن إبراهيم(7) ، مجمع(8) .

4172 ـ خال المعتصم :

ريّان بن شبيب(9) ، مجمع(10) .

4173 ـ الختلي :

إبراهيم بن محمّد بن العبّاس(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 54 / 121 ترجمة الحسين بن حمزة الليثي.

(2) مجمع الرجال : 7 / 124.

(3) رجال الشيخ : 387 / 25.

(4) رجال الشيخ : 399 / 2.

(5) مجمع الرجال : 7 / 124.

(6) رجال النجاشي : 377 / 1026 والخلاصة : 145 / 36 ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني.

(7) رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ورجال ابن داود : 140 / 1072.

(8) مجمع الرجال : 7 / 124.

(9) رجال النجاشي : 165 / 436 والخلاصة : 71 / 2 ورجال ابن داود : 95 / 622.

(10) مجمع الرجال : 7 / 124.

(11) رجال الشيخ : 438 / 6 والخلاصة : 7 / 28 ورجال ابن داود : 33 / 33.

(12) مجمع الرجال : 7 / 125.

4174 ـ ختن آل ميثم التمّار :

أبان بن عمر(1) ، مجمع(2) .

4175 ـ ختن محمّد بن مسلم :

محمّد بن مارد(3) ، مجمع(4) .

4176 ـ الخثعمي :

حبيب بن المعال(5) ، مجمع(6) .

4177 ـ الخديجي الأكبر :

علي بن عبد المنعم والأصغر علي بن عبد الله بن محمّد(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

قلت : مضى ذكر الأوّل والثاني.

4178 ـ الخراذيني :

على ما في ضح : علي بن العبّاس(10) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الشيخ : 151 / 182 ورجال النجاشي : 14 / 10 والخلاصة : 21 / 2 ورجال ابن داود : 30 / 8.

(2) مجمع الرجال : 7 / 125.

(3) رجال النجاشي : 357 / 958 والخلاصة : 158 / 117 ورجال ابن داود : 182 / 490. وفي نسخة « ش » : ما ورد.

(4) مجمع الرجال : 7 / 125.

(5) رجال الشيخ : 172 / 116 ورجال النجاشي : 141 / 368 والخلاصة : 62 / 4 ورجال ابن داود : 70 / 379.

(6) مجمع الرجال : 7 / 125.

(7) رجال النجاشي : 266 / 692 والخلاصة : 235 / 22 و 23 وذُكر فيهما الخديجي الأكبر والأصغر.

(8) نقد الرجال : 407.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(10) إيضاح الاشتباه : 219 / 392.

4179 ـ الخراساني :

إبراهيم بن أبي محمود(1) ،مشكا (2) .

4180 ـ الخشّاب :

الحسن بن موسى(3) .

4181 ـ الخضيب الأيادي :

أحمد بن علي الرازي(4) ، مجمع(5) .

4182 ـ الخطابيّة لعنهم الله :

وهم أصحاب أبي الخطّاب لعنه الله ، ومضى لهم ذكر في البزيعيّة(6) ،تعق (7) .

4183 ـ الخطيب بساوه :

محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) الفهرست : 8 / 15 ورجال النجاشي : 25 / 43 والخلاصة : 3 / 3 ورجال ابن داود : 31 / 13.

(2) هداية المحدّثين : 314.

(3) رجال الشيخ : 430 / 5 و 462 / 3 والفهرست : 49 / 171 ورجال النجاشي : 42 / 85 والخلاصة : 42 / 19 ورجال ابن داود : 78 / 465.

(4) رجال الشيخ : 455 / 101 والفهرست : 30 / 91 ورجال النجاشي : 97 / 240 والخلاصة : 204 / 14 ورجال ابن داود : 228 / 32.

(5) مجمع الرجال : 7 / 125.

(6) راجع الملل والنحل : 159 وفرق الشيعة : 42 والفَرق بين الفِرق : 247 / 128.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(8) رجال الشيخ : 512 / 17 والفهرست : 149 / 645 ورجال النجاشي : 382 / 1038 والخلاصة : 162 / 157 ورجال ابن داود : 164 / 1303.

(9) مجمع الرجال : 7 / 125.

4184 ـ الخلقاني :

عبد الكريم بن هلال(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

قلت : وكذا في الحاوي(4) ، وزاد في المجمع : القاسم بن محمّد(5) (6) .

4185 ـ الخلنجي :

أحمد بن عبدوس(7) ، مجمع(8) .

4186 ـ الخواتيمي :

الحسين بن علي(9) ، مجمع(10) .

4187 ـ خوراء :

محمّد بن موسى(11) ، نقد(12) ، عنهتعق (13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 246 / 646 والخلاصة : 127 / 2 ورجال ابن داود : 131 / 968 إلاّ أنّ في الخلاصة : ورجال ابن داود : ابن هليل.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل 864.

(5) الفهرست : 128 / 580 ورجال النجاشي : 315 والخلاصة : 1340 / 7 ورجال ابن داود : 154 / 1220.

(6) مجمع الرجال : 7 / 125.

(7) رجال الشيخ : 477 / 52 و 453 / 91 والفهرست : 24 / 74 ورجال النجاشي : 81 / 197 ورجال ابن داود : 39 / 93.

(8) مجمع الرجال : 7 / 125.

(9) رجال الكشّي : 519 / 998.

(10) مجمع الرجال : 7 / 126.

(11) رجال الشيخ : 498 / 48 ورجال النجاشي : 342 / 918 والخلاصة : 155 / 92 ورجال ابن داود : 185 / 1514.

(12) نقد الرجال : 407.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4188 ـ الخيراني :

هو ابن خيران الخادم الثقة ، لم أظفر باسمه ولا بتصريح بتوثيقه.

وفيتعق : في كشف الغمّة عن الطبرسي(1) وكذا المفيد عند ذكر الجوادعليه‌السلام عدّه من ثقات أصحابهعليه‌السلام الراوين النصّ على إمامته(2) ، ومرّ في أحمد بن محمّد بن عيسى ما يشير إلى حاله في الجملة(3) .

أقول : الّذي رأيته في الإرشاد رواية الخيراني عن أبيه النصّ وليس فيه أنّه من ثقات أصحابه وكذا نقل عنه أيضاً في حاشية المجمع(4) ، والّذي في كشف الغمّة عبارة الإرشاد من غير زيادة ونقصان فلاحظ ، ولم يسبق في أحمد بن محمّد بن عيسى إلاّ روايته عن أبيه ، فتأمّل.

4189 ـ الخيواني :

عبد خير(5) ، وعمارة بن زيد(6) ، غير مذكور في الكتابين ، ومضى احتمال الخيراني فيهما أيضاً(7) .

__________________

(1) كشف الغمّة : 2 / 351 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(2) الإرشاد : 2 / 275 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(3) عن الإرشاد : 2 / 298.

(4) مجمع الرجال : 7 / 126.

(5) رجال ابن داود : 127 / 943 والمؤتلف والمختلف : 2 / 754.

(6) رجال النجاشي : 303 / 827 ورجال ابن داود : 263 / 359.

(7) عن رجال الشيخ : 53 / 118 ، وفيه : الخيراني ، الخيواني ( خ ل ) ، ورجال البرقي : 6 والخلاصة : 195 والخلاصة : 245 / 18.

4190 ـ الدبيلي :

محمّد بن وهبان(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4191 ـ دحمان :

عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4192 ـ الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(7) ، مجمع(8) .

4193 ـ دندان :

أحمد بن الحسين بن سعيد(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

أقول : زاد في المجمع : وجدّه(12) ، فتأمّل فيه.

__________________

(1) رجال الشيخ : 505 / 77 ورجال النجاشي : 396 / 1060 والخلاصة : 163 / 171 ورجال ابن داود : 185 / 1520.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 236 / 624 ورجال ابن داود : 256 / 298.

(5) نقد الرجال : 408.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53 ورجال ابن داود : 23 / 901. و: ابن عبد الله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) مجمع الرجال : 7 / 126.

(9) الفهرست : 22 / 67 ورجال النجاشي : 77 / 183 والخلاصة : 202 / 8 ورجال ابن داود : 227 / 21 و 22.

(10) نقد الرجال : 408.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(12) مجمع الرجال : 7 / 126.

4194 ـ الدوري :

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين(1) أبو بكر الورّاق(2) .

وفيتعق : في النقد : وقد يطلق على جعفر بن علي بن سهل أيضاً(3) (4) .

قلت : يوصف الأوّل بالورّاق والثاني بالدقّاق.

4195 ـ الدوريستي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن جعفر(5) ، وله أولاد أجلّة أيضاً فلاحظ.

4196 ـ الدهقان :

يقال لمحمّد بن صالح بن محمّد الهمداني(6) ، ولعروة بن يحيى(7) ، ولنا أيضاً إبراهيم الدهقان(8) . وفيصه ما يأتي في الرازي(9) .

وفيتعق : في النقد : قد يطلق على عبيد الله بن عبد الله أيضاً(10) (11) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : جلي.

(2) رجال الشيخ : 455 / 105 والفهرست : 32 / 97 ورجال النجاشي : 85 / 205 والخلاصة : 17 / 25 ، وفيها : أبو بكير ، ورجال ابن داود : 38 / 85.

(3) رجال الشيخ : 460 / 21 ورجال ابن داود : 64 / 318.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، نقد الرجال : 408.

(5) كذا في النسخ ، والظاهر أنّ الصواب جعفر بن محمّد ، راجع رجال الشيخ : 459 / 17 ، فهرست منتجب الدين : 37 / 67 ، معالم العلماء : 32 / 173 ، رجال ابن داود : 65 / 331 ، أمل الآمل : 53 / 137 ، طبقات أعلام الشيعة : 43.

(6) رجال الشيخ : 436 / 18 والخلاصة : 143 / 29 ورجال ابن داود : 174 / 1410.

(7) رجال الكشّي : 573 / 1086 والخلاصة : 244 / 9 ورجال ابن داود : 258 / 318.

(8) رجال الشيخ : 411 / 25.

(9) الخلاصة : 190 / 32.

(10) الفهرست : 107 / 468 ورجال النجاشي : 231 / 614 والخلاصة : 245 / 15 ورجال ابن داود : 254 / 279.

(11) نقد الرجال : 408.

قلت : ومضى إسماعيل بن سهل الدهقان أيضاً(1) (2) .

أقول : ذكر في المجمع ما ذكروه(3) وزاد : محمّد بن علي بن الفضل(4) ، وعلي بن يحيى(5) أخا عروة ، وعلي بن إسماعيل(6) ، وحميد بن زياد(7) (8) .

ولا يخفى أنّ المشهور المعروف به محمّد بن صالح وعروة بن يحيى. وفي الحاوي : الدهقان اسمه عروة بن يحيى ويجي‌ء لغيره(9) .

4197 ـ ديباجة :

محمّد بن جعفر الصادقعليه‌السلام (10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

4198 ـ الدياجي :

سهل بن أحمد بن عبد الله(13) ، مجمع(14) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 28 / 56 والخلاصة : 200 / 6 ورجال ابن داود : 231 / 56.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(3) في نسخة « ش » : ما ذكر.

(4) رجال الشيخ : 503 / 70 والفهرست : 159 / 707 ورجال ابن داود : 179 / 1460.

(5) رجال الشيخ : 418 / 22.

(6) رجال الشيخ : 478 / 9 والخلاصة : 94 / 19 ورجال ابن داود : 135 / 1021.

(7) رجال النجاشي : 132 / 339 ورجال ابن داود : 243 / 167.

(8) مجمع الرجال : 7 / 127.

(9) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(10) رجال الشيخ : 279 / 3 ورجال النجاشي : 367 / 993 ورجال ابن داود : 168 / 1340.

(11) نقد الرجال : 408.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(13) رجال الشيخ : 474 / 3 ورجال النجاشي : 186 / 493 والخلاصة : 81 / 4 ورجال ابن داود : 107 / 743.

(14) مجمع الرجال : 7 / 127.

4199 ـ الذرّاع :

موسى بن حمّاد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4200 ـ ذو الدمعة :

الحسين بن زيد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4201 ـ ذو الشهادتين :

خزيمة بن ثابت(7) ، مجمع(8) .

4202 ـ الذهلي :

محمّد بن بندار بن عاصم(9) .

وفيتعق : في النقد : يقال لحميد بن راشد أيضاً(10) (11) .

قلت : وكذا في المجمع لكنّه مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق(12) .

4203 ـ الرازي :

والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري ، قال أبو عمرو الكشّي :

__________________

(1) رجال النجاشي : 410 / 1092 والخلاصة : 258 / 8 ، وفيها : الزرّاع ، ورجال ابن داود : 281 / 525.

(2) نقد الرجال : 408.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 52 / 115 والخلاصة : 51 / 16.

(5) نقد الرجال : 408.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال الشيخ : 40 / 2 ورجال ابن داود : 88 / 562.

(8) مجمع الرجال : 7 / 27.

(9) رجال الشيخ : 494 / 19 والفهرست : 140 / 609 ورجال النجاشي : 340 / 912 والخلاصة : 154 / 88 ورجال ابن داود : 166 / 1324.

(10) رجال النجاشي : 133 / 342.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، نقد الرجال : 408.

(12) مجمع الرجال : 7 / 127.

حكى بعض الثقات بنيشابور وذكر(1) توقيعاً طويلاً يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته في أيّام الماضي وأيّامه(2) ، وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء له ، وأمر ابن عبدة أنْ يَحْمِل ما يُحمَل إليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب : يا أبا إسحاق اقرأ كتابنا على البلاليرضي‌الله‌عنه فإنّه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي عافاه الله فما أحمدنا لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا.

وفيه : ولا تخرجنّ من البلد حتّى تلقى العمريرضي‌الله‌عنه برضاي عنه وتسلّم عليه(3) ، وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين القريب من موالينا ،صه (4) .

وأمّا إسحاق بن إسماعيل ، فهو النيسابوري(5) .

وأمّا الرازي ، فالظاهر أنّه أحمد بن إسحاق الرازي(6) ؛ أو الأسدي محمّد بن جعفر ، قال الشيخ فيلم : محمّد بن جعفر الأسدي يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد الأبواب(7) . واحتمال الزراري بعيد جدّاً.

أقول : لم يذكررحمه‌الله اسم الدهقان المذكور في هذا التوقيع ، وظاهر كلامه في ترجمة محمّد بن صالح(8) وصريح كلام الأُستاذ العلاّمة دام فضله كما ذكرناه في عروة بن يحيى أنّه محمّد بن صالح ، وصرّح به أيضاً الفاضل عبد النبي الجزائري في الحاوي(9) ؛ ومضى في ترجمة عروة عن النقد أنّه‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : ذكر.

(2) وأيّامه ، لم ترد في المصدر.

(3) في نسخة « ش » : إليه.

(4) الخلاصة : 190 / 32 ، وفيها : فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب منّا وإلينا.

(5) رجال الشيخ : 428 / 6 والخلاصة : 11 / 3 ورجال ابن داود : 48 / 160.

(6) رجال الشيخ : 410 / 14 والخلاصة : 14 / 6 ورجال ابن داود : 36 / 58.

(7) رجال الشيخ : 496 / 28.

(8) منهج المقال : 300.

(9) حاوي الأقوال : 169 / 697.

عروة(1) ، واستبعده الأُستاذ العلاّمة(2) ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلاً عنهمعليهم‌السلام مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقولهعليه‌السلام : فإذا(3) وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً(4) .

هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق(5) ، وهو كذلك.

وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي(6) ، وذكره في الأسماء في الضعاف(7) ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري.

وما مرّ من نقلصه عنكش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته فيصه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل(8) .

4204 ـ الراشدي :

القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) نقد الرجال : 221 / 5.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 220.

(3) في نسخة « ش » : إذا.

(4) مجمع الرجال : 7 / 127.

(5) مجمع الرجال : 7 / 127 ، حاوي الأقوال : 169 / 693.

(6) حاوي الأقوال : 169 / 694.

(7) حاوي الأقوال : 327 / 2000.

(8) عن رجال الكشّي : 575 / 1088.

(9) الفهرست : 127 / 575 ورجال النجاشي : 316 / 866 ورجال ابن داود : 267 / 404.

(10) مجمع الرجال : 7 / 127.

4205 ـ الراوندي :

الشيخ العالم العامل الفقيه قطب الدين أبو الحسن سعيد بن هبة الله ابن(1) الحسن(2) ، نقد(3) ، عنهتعق (4) .

أقول : ذكرته في الأسماء في باب السين.

4206 ـ الرباطي :

علي بن الحسن بن رباط(5) ، نقد(6) ، عنهتعق (7) .

4207 ـ ربيعة الرأي :

العامّي المشهور ، ربيعة بن أبي عبد الرحمن(8) ، غير مذكور في الكتابين.

4208 ـ الرزّاز :

محمّد بن جعفر(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) فهرست منتجب الدين : 87 / 186 ومعالم العلماء : 55 / 368 ، وفيهما بدل أبو الحسن : أبو الحسين.

(3) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(5) الفهرست : 90 / 388 ورجال النجاشي : 251 / 659 والخلاصة : 99 / 39 ورجال ابن داود : 136 / 1030 ، ولم يرد فيهم الرباطي. وجاء في الروايات بعنوان الرباطي في الكافي 5 : 307 / 13 والفقيه 1 : 233 / 1031 والتهذيب 6 : 382 / 1126 وفيها أنّ الراوي عنه هو الحسن بن محبوب ، فالظاهر أنّه علي بن الحسن بن رباط لأنّ الحسن بن محبوب روى عنه كتابه كما في فهرست الشيخ ، فلاحظ.

(6) نقد الرجال : 408.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) رجال الشيخ : 89 / 5 و 121 / 6 وتقريب التهذيب 247 / 60.

(9) رجال النجاشي : 424 / 1140 ترجمة ميّاح المدائني ، ورسالة أبي غالب الزراري : 140 و 146 و 150 و 184 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية.

(10) نقد الرجال : 408.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4209 ـ الرضي :

أخو المرتضى ، محمّد بن الحسين(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4210 ـ الرواسي :

اسمه محمّد بن الحسن بن أبي سارة(4) ،صه (5) .

أقول : زاد في المجمع : وحمّاد(6) والحسين(7) وجعفر(8) بنو عثمان ابن زياد ، وأبوهم(9) ، انتهى(10) .

ولعلّ المعروف به الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي أيضاً سواه(11) .

4211 ـ زادية :

صالح بن أبي حمّاد(12) ، مجمع(13) .

أقول : في ضح : زادويه بالواو والياء المثناة التحتانية(14) والّذي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 398 / 1065 والخلاصة : 164 / 176 ورجال ابن داود : 170 / 1360.

(2) نقد الرجال : 303 / 264 ذكره في الأسماء.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال الشيخ : 284 / 62 ورجال النجاشي : 324 / 883 والخلاصة : 153 / 78 ورجال ابن داود : 168 / 1344.

(5) الخلاصة : 271 / 35 الفائدة الأُولى.

(6) رجال الكشّي : 372 / 694 والخلاصة : 56 / 3. وذُكر فيهما الإخوة الثلاثة.

(7) الفهرست : 57 / 226.

(8) رجال الشيخ : 161 / 6 والخلاصة : 32 / 11 ورجال ابن داود : 63 / 312.

(9) رجال الشيخ : 260 / 601.

(10) مجمع الرجال : 7 / 128.

(11) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(12) رجال النجاشي : 198 / 526 ، وفيه : زاذويه ، والخلاصة : 230 / 2 ، وفيها : زاد به.

(13) مجمع الرجال : 7 / 128 ، وفيه : زاد به.

(14) إيضاح الاشتباه : 202 / 332 ، وفيه : زاذويه.

سبق عنجش وصه كما ذكر.

4212 ـ إلزام :

سعد بن أبي خلف(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4213 ـ الزاهري :

محمّد بن سنان بن طريف(4) ، مجمع(5) .

4214 ـ الزبيريّون :

في أصحابنا ثلاثة مضى ذكرهم في عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري(6) .

4215 ـ زحل :

عمر بن عبد العزيز(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 351 / 12 والفهرست : 76 / 320 ورجال النجاشي : 178 / 469 والخلاصة : 78 / 1 ورجال ابن داود : 101 / 674.

(2) نقد الرجال : 408.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 328 / 888 والخلاصة : 251 / 17.

(5) مجمع الرجال : 7 / 128.

(6) وهم عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري كما في رجال النجاشي : 220 / 575 ، وعبد الله بن هارون الزبيري كما في رجال النجاشي : 220 / 574 ورجال ابن داود : 125 / 915 ، ومحمّد بن عمرو بن عبد الله بن مصعب بن الزبير كما في رجال النجاشي : 339 / 909 والخلاصة : 154 / 86 ورجال ابن داود : 180 / 1470.

(7) رجال الكشّي : 270 / 486 و 451 / 850 والفهرست : 115 / 511 والخلاصة : 240 / 6 ورجال ابن داود : 264 / 371.

(8) نقد الرجال : 408.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4216 ـ الزرّاد :

الحسن بن محبوب(1) ، مجمع(2) .

4217 ـ الزراري :

محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم(3) ، وقد يطلق على أحمد بن محمّد بن سليمان(4) ، ومحمّد بن عبيد الله بن أحمد(5) ، نقد(6) ، عنهتعق (7) .

قلت : وعلي بن سليمان بن الحسن بن الجهم أيضاً(8) ، فلاحظ.

4218 ـ الزعفراني :

عمران بن إسحاق(9) ، ومحمّد بن إسماعيل(10) ،تعق (11) .

قلت : وعمران بن عبد الرحيم(12) ، لكنّه والأوّل مجهولان فتعيّن‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 585 / 1095 ورجال الشيخ : 347 / 9 والفهرست : 46 / 161 والخلاصة : 37 / 1 ورجال ابن داود : 77 / 454.

(2) مجمع الرجال : 7 / 128.

(3) رجال النجاشي : 347 / 937 ورجال ابن داود : 173 / 1392.

(4) رجال الشيخ : 443 / 34 والفهرست : 31 / 94 ورجال النجاشي : 83 / 201 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان ، والخلاصة : 17 / 22 ورجال ابن داود : 43 / 125.

(5) رجال النجاشي : 398 / 1064 ورجال ابن داود : 175 / 1417.

(6) نقد الرجال : 408.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) رجال النجاشي : 260 / 681 ورجال ابن داود : 138 / 1054.

(9) رجال الشيخ : 257 / 545.

(10) رجال النجاشي : 345 / 933 والخلاصة : 156 / 101 ورجال ابن داود : 165 / 1317.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(12) رجال الشيخ : 257 / 552.

الثاني ؛ وفي نسختي من الحاوي الزعفراني اسمه حبيش بن مبشّر(1) ، فلاحظ وتأمّل.

4219 ـ الزهري :

محمّد بن مسلم بن شهاب(2) .

وفيتعق : ويحتمل أنْ يطلق على إبراهيم بن سعد(3) ، وسعد بن إبراهيم(4) ، وعبد الله بن أيّوب(5) ، ومحمّد بن عبد العزيز(6) ، ومحمّد بن قيس بن مخزمة(7) ، ومسوّر بن مخزمة(8) ، ومطلب بن زياد(9) .

أقول : ذكرهم في المجمع وزاد : سعدان بن مسلم(10) ، وإبراهيم بن عبد الرحمن والد سعد المذكور(11) ، وسعد بن أبي خلف(12) ، انتهى(13) .

__________________

(1) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(2) رجال الشيخ : 299 / 316.

(3) رجال الشيخ : 144 / 28 وتقريب التهذيب 1 : 35 / 202.

(4) رجال الشيخ : 202 / 1.

(5) رجال النجاشي : 221 / 578 والخلاصة : 238 / 23 ورجال ابن داود : 252 / 262.

(6) رجال الشيخ : 294 / 217 والخلاصة : 165 / 187 ورجال ابن داود : 274 / 465.

(7) رجال الشيخ : 30 / 47 ورجال ابن داود : 182 / 1488 ، وفيه : مخرمة.

(8) رجال الشيخ : 58 / 17 ورجال ابن داود : 189 / 1565 ، وفيهما : مخرمة.

(9) رجال النجاشي : 423 / 1136 والخلاصة : 173 / 23 ورجال ابن داود : 189 / 1572.

(10) رجال النجاشي : 192 / 515.

(11) تقريب التهذيب 1 : 38 / 232 وتهذيب التهذيب 1 : 121 / 248.

(12) رجال الشيخ : 203 / 8.

(13) مجمع الرجال : 7 / 129 ، وفيه بدل مسوّر بن مخزمة : مسعود بن محزمة ، وفيه أيضاً بدل سعد بن أبي خلف : سعدان بن أبي خلف ، ولم يرد فيه : إبراهيم بن سعد.

ولا يخفى أنّ المعروف المشهور به محمّد بن مسلم المذكور ، وربما ينسب إلى جدّه الأعلى شهاب ؛ ولذا لم يذكر في الوجيزة(1) وقبله في الحاوي(2) سواه. والمذكورون مع عدم اشتهارهم به أكثرهم مجاهيل ، فتدبّر.

4220 ـ الزيّات :

محمّد بن الحسين بن أبي الخطّابرحمه‌الله (3) .

قلت : ويوصف به محمّد بن عمرو بن سعيد أيضاً(4) .

4221 ـ الزيديّة :

أربع فرق سليمانيّة وصالحيّة وبتريّة وجاروديّة(5) ، مضى الأوّليان ويأتي الأُخريان.

4222 ـ الساباطي :

اسمه عمرو بن سعيد(6) ،صه (7) . وربما يأتي لغيره.

__________________

(1) الوجيزة : 363 / 2324.

(2) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(3) رجال الشيخ : 423 / 23 و 435 / 8 ورجال النجاشي : 334 / 897 والخلاصة : 141 / 19 ورجال ابن داود : 168 / 1345.

(4) رجال الشيخ : 510 / 105 والفهرست : 154 / 695 ورجال النجاشي : 369 / 1001 والخلاصة : 159 / 138 ورجال ابن داود : 180 / 1468. وورد بعنوان محمّد بن عمر الزيّات كما في الفهرست : 131 / 592.

(5) انظر الملل والنحل : 137 143 والفَرق بين الفِرق : 22 / 35 و 30 / 49 و 32 / 50 و 33 / 51.

(6) الفقيه المشيخة 4 / 120.

(7) الخلاصة : 270 / 28.

وفيتعق : مثل عمّار بن موسى(1) (2) .

قلت : وأخويه قيس(3) وصبّاح(4) وابنه إسحاق(5) .

4223 ـ السائي :

علي بن سويد(6) ، مجمع(7) .

4224 ـ السبيعي :

أبو إسحاق(8) ، وربما يأتي لغيره بقرينة(9) .

4225 ـ السجادة :

الحسن بن علي بن أبي عثمان(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 253 / 471 ورجال الشيخ : 25 / 436 و 354 / 15 والفهرست : 117 / 25 ورجال النجاشي : 290 / 779 والخلاصة : 243 / 6 ورجال ابن داود : 263 / 360.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(3) الخلاصة : 135 / 3 ورجال ابن داود : 155 / 1234.

(4) رجال الشيخ : 219 / 22 والخلاصة : 88 / 2 ورجال ابن داود : 110 / 774.

(5) الفهرست : 15 / 52.

(6) رجال الكشّي : 454 / 859 ورجال الشيخ : 380 / 6 والفهرست : 95 / 404 ورجال النجاشي : 276 / 724 والخلاصة : 92 / 5 ورجال ابن داود : 139 / 1055.

(7) مجمع الرجال : 7 / 129.

(8) وهو عمرو بن عبد الله بن علي ، راجع رجال الشيخ : 246 / 375.

(9) مثل حميد بن شعيب راجع رجال الشيخ : 180 / 251 ورجال النجاشي : 133 / 341 ورجال ابن داود : 86 / 537 ، وأحمد بن محمّد بن سعيد راجع رجال الشيخ : 441 / 30 والفهرست : 28 / 86 ورجال النجاشي : 94 / 233 والخلاصة : 203 / 13.

(10) رجال الكشّي : 571 / 1082 ورجال الشيخ : 400 / 11 و 413 / 12 والخلاصة : 212 / 4 ورجال ابن داود : 238 / 125.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4226 ـ السجستاني :

حريز بن عبد الله(1) ، وحبيب بن المعلّى(2) ، مجمع(3) .

4227 ـ السدي :

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة(4) .

ومحمّد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدي وهو الأصغر كوفي متّهم بالكذب ،قب (5) .

أقول : الثاني مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق.

4228 ـ السرّاج :

حيّان(6) ، وأحمد بن أبي بشر(7) ،تعق (8) .

قلت : ويعقوب(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 181 / 275 والفهرست : 62 / 249 ورجال النجاشي : 144 / 375 والخلاصة : 63 / 4 ورجال ابن داود : 71 / 393.

(2) رجال الشيخ : 117 / 43.

(3) مجمع الرجال : 7 / 130.

(4) رجال الشيخ : 82 / 5 وتقريب التهذيب 1 : 71 / 531.

(5) تقريب التهذيب 2 : 206 / 689.

(6) رجال الكشّي : 314 / 568 570 والخلاصة : 219 / 5 ورجال ابن داود : 244 / 170.

(7) الفهرست : 20 / 64 ورجال النجاشي : 75 / 181 والخلاصة : 202 / 7 ورجال ابن داود : 227 / 15.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(9) رجال الشيخ : 337 / 65 والفهرست : 180 / 804 ورجال النجاشي : 451 / 1217 ورجال ابن داود : 206 / 1731.

4229 ـ السرّاد :

الحسن بن محبوب(1) ، مجمع(2) .

4230 ـ سرحوب :

زياد بن المنذر(3) ، غير مذكور في الكتابين.

4231 ـ السرحوبيّة :

سبق في الجاروديّة ذكرهم ، وهم أصحاب زياد بن المنذر السحوب(4) .

4232 ـ السرّي :

بالراء بعد السين ملعون ،صه (5) . تقدّم مع جماعة(6) .

4233 ـ سعدان :

هو عبد الرحمن بن مسلم(7) ، مجمع(8) .

4234 ـ السكّاك :

محمّد بن الخليل(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 585 / 1090 ورجال الشيخ : 347 / 9 و 372 / 11 والفهرست : 46 / 161 والخلاصة : 37 / 1 ورجال ابن داود : 77 / 454.

(2) مجمع الرجال : 7 / 130.

(3) رجال الكشّي : 229 / 413 والخلاصة : 223 / 1.

(4) راجع الملل والنحل : 140 وفرق الشيعة : 54 والفَرق بين الفِرق : 30 / 49.

(5) الخلاصة : 268 / 19.

(6) عن رجال الكشّي : 304 / 547 و 549.

(7) الفهرست : 79 / 336 ورجال النجاشي : 192 / 515.

(8) مجمع الرجال : 7 / 130.

(9) الفهرست : 132 / 594 ورجال النجاشي : 328 / 889 والخلاصة : 144 / 32 ورجال ابن داود : 172 / 1374.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4235 ـ السكوني :

اسمه إسماعيل بن أبي زياد(1) ،صه (2) .

وفيتعق : يحتمل أنْ يطلق على إسماعيل بن مهران(3) ، والحسن ابن الحسين(4) ، والحسن بن(5) محمّد بن الحسين(6) ، والحسين بن عبيد الله ابن حمران(7) ، والحسين بن مهران(8) ، ومحبوب بن حسّان(9) ، ومحمّد بن محمّد بن النضر(10) (11) .

قلت : ومهران بن محمّد(12) ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر(13) ، لكن المعروف المشهور به هو إسماعيل بن أبي زياد كما مرّ عنصه ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة غيره(14) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 147 / 92 والفهرست : 13 / 38 ورجال النجاشي : 26 / 47 والخلاصة : 199 / 3 ورجال ابن داود : 231 / 54.

(2) الخلاصة : 270 / 19 الفائدة الأُولى.

(3) الفهرست : 11 / 32 ورجال النجاشي : 26 / 49 والخلاصة : 8 / 6 ورجال ابن داود : 51 / 198.

(4) رجال النجاشي : 51 / 114 والخلاصة : 43 / 32 ورجال ابن داود : 72 / 408.

(5) الحسن بن ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) رجال الشيخ : 468 / 34 ، وفيه : ابن محمّد بن الحسن.

(7) رجال النجاشي : 57 / 134 والخلاصة : 52 / 20 ورجال ابن داود : 81 / 484.

(8) رجال النجاشي : 56 / 127 والخلاصة : 216 / 7 ورجال ابن داود : 241 / 154.

(9) رجال الشيخ : 318 / 607.

(10) رجال الشيخ : 518 / 2 في الكنى ، ورجال النجاشي : 397 / 1061 والخلاصة : 163 / 172 ورجال ابن داود : 183 / 1494 ، وفي الجميع بدل النضر : نصر.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(12) رجال النجاشي : 423 / 1135 ورجال ابن داود : 194 / 1623.

(13) رجال الشيخ : 344 / 34 و 366 / 2 والفهرست : 19 / 63 ورجال النجاشي : 75 / 180 والخلاصة : 13 / 1 ورجال ابن داود : 42 / 118.

(14) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : 364 / 2325.

4236 ـ سكين :

محمّد بن علي بن الفضل(1) ،تعق (2) .

4237 ـ السلولي :

الحسين بن المخارق(3) ،تعق (4) .

قلت : مضى بعنوان الحصين(5) .

4238 ـ السليقي :

الحسن بن مهدي(6) ،تعق (7) .

4239 ـ السليمانيّة :

منسوبون إلى سليمان بن جرير(8) ، ومضى ذكرهم مع البترية ،تعق (9) .

4240 ـ السمريرضي‌الله‌عنه :

علي بن محمّدرضي‌الله‌عنه (10) ، وربما يأتي لغيره بقرينة(11) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال النجاشي : 385 / 1046 والخلاصة : 162 / 162 ورجال ابن داود : 179 / 1460.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(3) الفهرست : 57 / 228.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(5) عن رجال الشيخ : 178 / 223 ورجال النجاشي : 145 / 376 ورجال ابن داود : 241 / 157.

(6) الخلاصة : 148 / 46 ترجمة الشيخ الطوسيقدس‌سره .

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) راجع الملل والنحل : 141 والفَرق بين الفِرق : 32 / 50.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(10) الغيبة : 393 / 362 366.

(11) مثل عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري ، كما في رجال النجاشي : 236 / 624.

4241 ـ السمطيّة :

هم القائلون بإمامة محمّد بن جعفر الملقّب بديباجة دون أخيه موسىعليه‌السلام وعبد الله ، نسبوا إلى رئيس لهم يقال له يحيى بن أبي السمط(1) ،تعق (2) .

4242 ـ سمكة :

أحمد بن إسماعيل(3) ،تعق (4) .

4243 ـ السمندي :

الفضل بن أبي قرّة(5) ، مجمع(6) .

4244 ـ السمين :

عبد الحميد بن أبي العلاء(7) ،تعق (8) .

4245 ـ سندل :

عمر بن قيس المكّي(9) ، وببالي أنّي رأيت رواية تدلّ على كونه عاميّاً‌

__________________

(1) راجع الملل والنحل : 148 وفرق الشيعة : 77 والفَرق بين الفِرق : 61 / 58 ، وفي بعضها الشمطيّة منسوبون إلى يحيى بن أبي الشمط.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(3) رجال الشيخ : 455 / 103 والفهرست : 31 / 93 ورجال النجاشي : 97 / 242 والخلاصة : 16 / 21 ورجال ابن داود : 6 / 61.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(5) الخلاصة : 246 / 2 ورجال ابن داود : 266 / 391 ، وفي رجال النجاشي : 308 / 842 : السهندي.

(6) مجمع الرجال : 7 / 131.

(7) رجال الشيخ : 235 / 204 ورجال النجاشي : 246 / 647 والخلاصة : 116 / 2 ورجال ابن داود : 127 / 937.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(9) رجال الشيخ : 254 / 506.

خبيثاً(1) ،تعق (2) .

4246 ـ السندي البزّاز :

خلاّد(3) ، وأبان بن محمّد البجلي(4) ، مجمع(5) .

4247 ـ السوّاق :

علي بن محمّد بن علي(6) ، مجمع(7) .

4248 ـ السوداني :

محمّد بن القاسم بن زكريّا(8) ، مجمع(9) .

4249 ـ السورائي :

الحسين بن محمّد بن يزيد(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) عمر بن قيس المكي ذُكر في كتب العامّة ورموه بالضعف بأجمعهم ، راجع الكامل في ضعفاء الرجال : 5 / 1667 وتهذيب التهذيب 7 : 431 / 816 والجرح والتعديل 6 : 129 / 703 وتهذيب الكمال 21 : 487 / 4297 والضعفاء الكبير 3 : 186 / 1181 وغيرها.

ولم أجد رواية تدلّ على كونه عاميّاً خبيثاً ، نعم ذكر الشيخ المفيد في أماليه : 21 / 3 رواية في حقّ عمر بن قيس الماصر تدلّ على كونه عاميّاً معانداً ، فلاحظ.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 540.

(3) رجال الشيخ : 187 / 32 ، وورد في رجال النجاشي : 154 / 405 ورجال ابن داود : 88 / 572 بدل السندي : السدي.

(4) رجال النجاشي : 14 / 11.

(5) مجمع الرجال : 7 / 131.

(6) رجال النجاشي : 259 / 679 والخلاصة : 100 / 44 ورجال ابن داود : 262 / 356.

(7) مجمع الرجال : 7 / 131.

(8) رجال الشيخ : 500 / 61 ورجال النجاشي : 378 / 1027 والخلاصة : 161 / 149 ورجال ابن داود : 182 / 1483.

(9) مجمع الرجال : 7 / 131 ، وفيه بدل السوداني : السوائي.

(10) رجال النجاشي : 58 / 136 137 و 310 / 850 ترجمة الحسن بن سعيد وفضالة بن أيّوب ، وفيهما : الحسين بن يزيد السورائي.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، وفيها : السوراني الحسن بن محمّد بن يزيد.

4250 ـ السوسنجردي :

محمّد بن بشر(1) ، مجمع(2) .

4251 ـ السيّاري :

أحمد بن محمّد بن سيّار(3) .

4252 ـ السيرافي :

أحمد بن علي بن عبّاس بن محمّد بن نوح(4) ، مجمع(5) .

4253 ـ الشاذاني :

هو محمّد بن أحمد بن نعيم(6) ، وهو أيضاً شاذان بن نعيم(7) ،صه (8) .

4254 ـ الشاذكوني :

سليمان بن داود(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) الفهرست : 132 / 596 ورجال النجاشي : 381 / 1036 ورجال ابن داود : 166 / 1321 ، وورد في الخلاصة : 161 / 156 : السوسنجزدي بالزاي.

(2) مجمع الرجال : 7 / 131.

(3) رجال الكشّي : 606 / 1128 ورجال الشيخ : 411 / 23 و 427 / 3 والفهرست : 23 / 70 ورجال النجاشي : 80 / 192 والخلاصة : 203 / 9 ورجال ابن داود : 229 / 40.

(4) رجال النجاشي : 86 / 209 والخلاصة : 19 / 45 ورجال ابن داود : 40 / 101 ، وفي الجميع : أحمد بن علي بن العبّاس بن نوح ، وورد في الفهرست : 37 / 117 والخلاصة : 18 / 27 بعنوان أحمد بن محمّد بن نوح.

(5) مجمع الرجال : 7 / 131.

(6) رجال الشيخ : 436 / 13 والخلاصة : 153 / 76 ورجال ابن داود : 164 / 1307.

(7) الظاهر أنّ المقصود محمّد بن شاذان بن نعيم ، راجع رجال الكشّي : 87 / 141 و 485 / 917 و 594 / 1110.

(8) الخلاصة : 271 / 34 الفائدة الأُولى.

(9) رجال النجاشي : 184 / 488 والخلاصة : 225 / 3.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4255 ـ الشافعي :

محمّد بن إبراهيم بن يوسف(1) ،تعق (2) .

أقول : لا أظن انصراف الإطلاق إليه ، بل المعروف المشهور بهذا اللقب محمّد بن إدريس العامّي المشهور ، مات في مصر في خلافة المأمون في سنة أربع ومائتين ، على ما نقله في البحار(3) وغيره في غيره(4) . وكانت ولادته سنة خمسين ومائة بعد موت والده بسنتين أو سنتين ونصف ، وفيها توفّي أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي ، والشافعيّة تُعيّر الحنفيّة بأنّ إمامكم لما علم بظهور إمامنا مات ، والحنفيّة تقول : بل إمامكم لما علم بوجود إمامنا مكث في بطن امّه سنين إلى أن مات فولد.

4256 ـ الشامي :

في ربيع الشيعة : أنّه من وكلاء القائمعليه‌السلام من أهل الري(5) ،تعق (6) .

قلت : مرّ في المقدّمة الثانية عن الصدوقرحمه‌الله (7) ، وسبق عنتعق البسامي ولم يشر إليه(8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 511 / 107 والفهرست : 133 / 599 ورجال النجاشي : 372 / 1015 والخلاصة : 144 / 34 ورجال ابن داود : 161 / 1282.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(3) البحار : 107 / 4.

(4) راجع وفيات الأعيان 4 : 165 / 558 وتقريب التهذيب 2 : 143 / 31 والكاشف 3 : 16 / 4781.

(5) إعلام الورى : 499 ، وفيه : البسّامي.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) كمال الدين : 442 / 16.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

4257 ـ الشاه رئيس :

من الغلاة ، وقد مرّ(1) .

أقول : ومرّ أيضاً بعنوان أبي عبد الرحمن الكندي(2) .

4258 ـ شاه الطاق :

الأحول ،تعق (3) .

أقول : هو محمّد بن علي بن النعمان أبو جعفر الأحولرضي‌الله‌عنه (4) .

4259 ـ شباب :

محمّد بن الوليد(5) ،تعق (6) .

4260 ـ الشجاعي :

علي بن شجاع كما يظهر منكش (7) ، أو محمّد بن علي كما يظهر منجش في محمّد بن إبراهيم بن جعفر(8) ، ويحتمل أنْ يطلق على الحسن بن طيّب أيضاً(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 522 / 1002.

(2) عن الخلاصة : 268 / 22.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال الشيخ : 302 / 355 والفهرست : 131 / 593 ورجال النجاشي : 325 / 886 والخلاصة : 138 / 11 ورجال ابن داود : 180 / 1463.

(5) رجال النجاشي : 156 / 410 ترجمة داود بن كثير الرقي.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال الكشّي : 547 / 1036 ، وفيه : علي بن شجاع من دون ذكر اللقب ، إلاّ أنّه في ترجمة سلمان الفارسي : 15 / 34 و 35 يظهر أنّ الشجاعي لقب لعلي بن محمّد بن شجاع.

(8) رجال النجاشي : 383 / 1043.

(9) رجال النجاشي : 45 / 89 والخلاصة : 214 / 12.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

أقول : الأوّل مجهول ، والثاني لا ترجمة له.

وفي حواشي السيّد الداماد علىكش : الّذي استبان لنا أنّ الشجاعي المتكرّر وروده في الأسانيد اسمه الحسن بن طيّب يروي عنه العاصمي(1) ، ذكر ذلكجش في كتابه(2) (3) .

4261 ـ الشحّام :

زيد بن محمّد(4) ،تعق (5) .

4262 ـ الشخير :

محمّد بن عبد الله بن نجيح(6) ،تعق (7) .

4263 ـ الشراة :

لعنهم الله هم الخوارج زعموا أنّهم شروا دنياهم بآخرتهم ، أي باعوا وشروط أنفسهم بالجنّة(8) ،تعق (9) .

4264 ـ شرطة الخميس :

مضى ذكرهم في أصبغ(10) وفي عبد الله بن يحيى الحضرمي(11) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : القاضي.

(2) رجال النجاشي : 45 / 89.

(3) تعليقة الداماد على الكشّي : 1 / 62.

(4) رجال الشيخ : 122 / 2 ورجال ابن داود : 100 / 664.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(6) رجال النجاشي : 349 / 941 والخلاصة : 156 / 108 ورجال ابن داود : 177 / 1437.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(8) الصحاح : 6 / 2392 والقاموس : 4 / 348 وتاج العروس : 10 / 196.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(10) عن رجال الكشّي : 5 / 8 و 103 / 165.

(11) عن رجال الكشّي : 6 / 10 ورجال البرقي : 3 والخلاصة : 104 / 8.

4265 ـ الشريعي :

مضى في أحمد بن هلال(1) ، ويأتي في آخر الكتاب(2) ،تعق (3) .

4266 ـ الشعبي :

عامر بن شراحيل(4) ،تعق (5) .

أقول : قال ابن طاوسرضي‌الله‌عنه في ترجمة عبد الله بن العبّاس قادحاً في سند هو فيه : وهذا السند ضعيف جدّاً ، ثمّ قال : وتارة بما يعرف من حال الشعبي الشاهد بالقدح فيه من طريق المخالف ، وأمّا من طريقنا فالأمر ظاهر(6) ، انتهى. ومضى في مسروق ذكره(7) .

4267 ـ الشعراني :

أبو طالب الأزدي(8) ،تعق (9) .

قلت : والقاسم اليقطيني(10) .

4268 ـ الشعيري :

هو السكوني المتقدّم(11) .

__________________

(1) وفيه ذكر توقيع في لعن الشلمغاني والتوقّي والمحاذرة منه كنظرائه مثل الشريعي و. و. نقلاً عن الغيبة : 411.

(2) عن الغيبة : 397 ، وفيها عدّه من المذمومين الّذين ادّعوا البابيّة والسفارة كذباً وافتراء.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « م ».

(4) رجال ابن داود : 113 / 803 ، وفيه : ابن شرحبيل.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406 ، وفيها : ابن شرحبيل.

(6) التحرير الطاووسي : 316 / 213.

(7) عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 4 / 98 ، وفيه أنّ ثلاثة لا يُؤمَنُونَ على علي بن أبي طالب [عليه‌السلام ] مسروق ومرّة وشريح ، وروى أنّ الشعبي رابعهم.

(8) الفهرست : 187 / 851 ورجال النجاشي : 459 / 1255 والخلاصة : 269 / 29.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(10) رجال الشيخ : 421 / 2 والخلاصة : 248 / 3 ورجال ابن داود : 267 / 399.

(11) وهو إسماعيل بن أبي زياد ، راجع الفهرست : 13 / 38 ورجال النجاشي : 26 / 47 والخلاصة : 199 / 3 ورجال ابن داود : 231 / 54.

وفيتعق : في الوجيزة : غالباً ، وإبراهيم(1) (2) .

قلت(3) : في التهذيب في الحسن بإبراهيم عن إبراهيم الشعيري(4) ، انتهى(5) .

ولا يخفى أنّ الشعيري الّذي ورد في الأخبار لعنه هو بشّار(6) .

قلت : في الحاوي بعد ذكر أنّ الشعيري إسماعيل بن مسلم وهو السكوني قال : ويأتي لإبراهيم كما في باب توجيه الميّت إلى القبلة من الكافي(7) ، انتهى(8) .

4269 ـ شغر :

يزيد(9) ومحمّد ابنا إسحاق(10) ،تعق (11) .

4270 ـ شفا :

علي بن عمران(12) ،تعق (13) .

__________________

(1) الكافي 3 : 126 / 1 والتهذيب 1 : 285 / 833.

(2) الوجيزة : 364 / 2329 ، وفيها : أو إبراهيم.

(3) قلت ، لم ترد في نسخة « ش ».

(4) التهذيب 1 : 285 / 833.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(6) رجال الكشّي : 398 / 743 746.

(7) الكافي 3 : 126 / 1.

(8) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، ولم يرد فيه : وهو السكوني.

(9) رجال الكشّي : 605 / 1126 ورجال الشيخ : 337 / 64 والفهرست : 182 / 812 ورجال النجاشي : 453 / 1225 والخلاصة : 183 / 3 ورجال ابن داود : 205 / 1723 ، وفي الجميع : شعر ، إلاّ أنّ في رجال الكشّي والنجاشي : شغر ( خ ل ).

(10) رجال الكشّي : 605 / 1126 ورجال الشيخ : 391 / 61 والخلاصة : 151 / 66 ورجال ابن داود : 165 / 1211 ، وفي الجميع : شعر ، إلاّ أنّ في رجال الكشّي : شغر ( خ ل ).

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406 ، وفيها : شعر.

(12) رجال النجاشي : 272 / 711 والخلاصة : 102 / 60 ورجال ابن داود : 140 / 1067.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

4271 ـ شلقان :

عيسى بن أبي منصور(1) ،تعق (2) .

4272 ـ الشلمغاني :

محمّد بن علي(3) ، مجمع(4) .

4273 ـ الشمشاطي :

علي بن محمّد العدوي(5) ، ومضى في المقدّمة الأُولى أيضاً(6) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4274 ـ شينولة :

محمّد بن الحسن بن أبي خالد(7) ،تعق (8) .

4275 ـ الصابوني :

محمّد بن أحمد بن إبراهيم(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 329 / 599 و 600 والخلاصة : 122 / 2 ورجال ابن داود : 148 / 1162.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(3) رجال الشيخ : 512 / 114 والفهرست : 146 / 626 ورجال النجاشي : 378 / 1029 والخلاصة : 253 / 30 ورجال ابن داود : 274 / 471.

(4) مجمع الرجال : 7 / 133.

(5) رجال النجاشي : 263 / 689 والخلاصة : 101 / 49 ورجال ابن داود : 141 / 1081.

(6) بل المقدّمة الثانية ، عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام أو وقف على معجزته من اليمن.

(7) رجال النجاشي : 104 / 259. ترجمة إدريس بن عبد الله. وفي نسخة « ش » : شنبولة.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(9) رجال النجاشي : 374 / 1022 والخلاصة : 160 / 147 ورجال ابن داود : 161 / 1285.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

4276 ـ صاحب إبراهيم بن إسحاق الأحمري :

أحمد(1) بن عبد الله الكوفي(2) ، مجمع(3) .

4277 ـ صاحب أبي عيسى الورّاق :

محمّد بن ثبيت العسكري(4) ، مجمع(5) .

4278 ـ صاحب أبي مريم الأنصاري :

أبو محمّد الأسدي(6) ، مجمع(7) .

4279 ـ صاحب أحمد بن بديل :

أحمد بن محمّد المقرئ(8) ، مجمع(9) .

4280 ـ صاحب الألف دينار :

مضى في المقدّمة الثانية(10) .

4281 ـ صاحب الأنماط :

أبو علي(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) أحمد ، لم يرد في نسخة « ش ».

(2) رجال الشيخ : 446 / 48.

(3) مجمع الرجال : 7 / 134.

(4) رجال النجاشي : 117 / 300 والخلاصة : 30 / 3 ورجال ابن داود : 60 / 284 ، وفي الجميع : ثبيت بن محمّد.

(5) مجمع الرجال : 7 / 134 ، وفيه : ثبيت بن محمّد.

(6) الفهرست : 187 / 850 ورجال النجاشي : 461 / 1263 إلاّ أنّ فيه : أبو محمّد الأسود.

(7) مجمع الرجال : 7 / 134. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « ش ».

(8) رجال الشيخ : 446 / 46.

(9) مجمع الرجال : 7 / 134. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « ش ».

(10) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام أو وقف على معجزته من مرو. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « ش ».

(11) رجال الشيخ : 339 / 20.

(12) مجمع الرجال : 7 / 134.

4282 ـ صاحب ألبان :

محمّد بن يزيد العطّار(1) ، مجمع(2) .

4283 ـ صاحب الجلودي :

أحمد بن محمّد بن جعفر(3) ، مجمع(4) .

4284 ـ صاحب الحصاة :

مرّ في المقدّمة الثانية(5) .

4285 ـ صاحب دار أحمد بن أبي عبد الله البرقي :

عبد الرحمن بن أبي حمّاد(6) ، مجمع(7) .

4286 ـ صاحب الرقعة البيضاء :

سبق في المقدّمة الثانية(8) .

4287 ـ صاحب السابري :

عمر(9) بن سالم(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الشيخ : 305 / 393.

(2) مجمع الرجال : 7 / 134.

(3) الفهرست : 32 / 95 ورجال النجاشي : 84 / 202 والخلاصة : 17 / 23 ورجال ابن داود : 42 / 119 ، وفي الجميع بدل صاحب الجلودي : صحب الجلودي.

(4) مجمع الرجال : 7 / 134.

(5) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام أو وقف على معجزته من أهل الري.

(6) رجال النجاشي : 238 / 633 والخلاصة : 239 / 6 ورجال ابن داود : 256 / 296.

(7) مجمع الرجال : 7 / 135 ، ولم يرد فيه : البرقي.

(8) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام أو وقف على معجزته من مرو.

(9) في نسخة « ش » : عمران.

(10) رجال الشيخ : 253 / 477 ورجال النجاشي : 285 / 758 والخلاصة : 119 / 7 ورجال ابن داود : 145 / 1123.

4288 ـ صاحب الصبيحي :

محمّد بن علي بن معمر(1) ، مجمع(2) .

4289 ـ صاحب الصرّة المختومة :

ذكرناه في المقدمة الثانية(3) .

4290 ـ صاحب الصومعة :

محمّد بن إسماعيل(4) ،تعق (5) .

4291 ـ صاحب الطاق :

الأحول ،تعق (6) .

قلت : هو محمّد بن علي بن النعمان(7) .

4292 ـ صاحب فخ :

الحسين بن علي بن الحسن(8) ، مجمع(9) .

4293 ـ صاحب الفضل بن شاذان :

علي بن محمّد بن قتيبة(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 500 / 60.

(2) مجمع الرجال : 7 / 135.

(3) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام أو وقف على معجزته من هل بغداد.

(4) رجال النجاشي : 341 / 915 والخلاصة : 154 / 89 ورجال ابن داود : 165 / 1313.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) رجال النجاشي : 325 / 886.

(8) رجال الشيخ : 168 / 56 ورجال ابن داود : 81 / 490.

(9) مجمع الرجال : 7 / 136.

(10) رجال النجاشي : 259 / 678 ورجال ابن داود : 141 / 1084.

(11) مجمع الرجال : 7 / 136.

4294 ـ صاحب الكلل :

أبو علي(1) ، غير مذكور في الكتابين.

4295 ـ صاحب المعلّى بن خنيس :

محمّد الحدّاد(2) ، مجمع(3) .

4296 ـ صاحب المغازي :

محمّد بن إسحاق(4) ،تعق (5) .

4297 ـ صاحب يحيى بن أبي القاسم :

عبد الله بن وضّاح على ما فيجش (6) ، مجمع(7) .

4298 ـ الصالحيّة :

مضى ذكرهم مع البتريّة(8) ،تعق (9) .

4299 ـ الصبيحي :

حمدان بن المعافى(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 23 الطريق إلى أبان بن تغلب.

(2) رجال النجاشي : 358 / 960 ورجال ابن داود : 168 / 1342.

(3) مجمع الرجال : 7 / 137.

(4) رجال الكشّي : 390 / 733 ورجال الشيخ : 281 / 22 ورجال ابن داود : 165 / 1312.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(6) رجال النجاشي : 215 / 560 ، وفيه : صاحب يحيى بن القاسم.

(7) مجمع الرجال : 7 / 137.

(8) انظر الملل والنحل : 142 والفَرق بين الفِرق : 33 / 51.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(10) رجال النجاشي : 138 / 356 والخلاصة : 62 / 1 ورجال ابن داود : 85 / 526. وفي نسخة « ش » زيادة : تعق.

(11) مجمع الرجال : 7 / 137.

4300 ـ الصحّاف :

الحسين بن شاذويه(1) ، مجمع(2) .

4301 ـ الصدوق :

محمّد بن علي بن الحسين بن بابويهرضي‌الله‌عنه (3) ، غير مذكور في الكتابين.

4302 ـ الصدوقان :

هو وأبوه رضي الله عنهما(4) ، غير مذكور في الكتابين.

4303 ـ صديق علي بن يقطين :

نجيّة بن الحارث(5) ، مجمع(6) .

4304 ـ الصرّام :

أبو(7) منصور(8) ،تعق (9) .

4305 ـ الصرّاي :

صالح بن محمّد(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 65 / 153 والخلاصة : 52 / 21 ورجال ابن داود : 80 / 480.

(2) مجمع الرجال : 7 / 137.

(3) رجال الشيخ : 495 / 25 والفهرست : 156 / 704 ورجال النجاشي : 389 / 1049 ، وردت في الجميع ترجمة محمّد بن علي بن الحسين إلاّ أنّه بدون ذكر الصدوق ، نعم ورد لفظ الصدوق في الخلاصة : 283 الفائدة العاشرة ورجال ابن داود : 308 التنبيه التاسع.

(4) الدر المنثور : 2 / 241 ، وفي نسخة « ش » بدل رضي الله عنهما : أيضاً.

(5) رجال الكشّي : 452 / 852 والخلاصة : 176 / 2 ورجال ابن داود : 195 / 1629 ، إلاّ أنّ في رجال الكشّي : نجبة ، نجيّة ( خ ل ).

(6) مجمع الرجال : 7 / 137.

(7) في نسخة « ش » : ابن.

(8) الفهرست : 190 / 872 والخلاصة : 188 / 13 ورجال ابن داود : 221 / 89.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(10) رجال النجاشي : 199 / 528 ورجال ابن داود : 110 / 769 ، وفيهما : الصرمي.

(11) مجمع الرجال : 7 / 138.

4306 ـ الصرمي :

داود بن مافنة(1) ، مجمع(2) .

4307 ـ الصفّار :

محمّد بن الحسن بن فروخ(3) ، ويحتمل أن يطلق على الحسن بن محمّد بن أحمد(4) والحسين بن شاذويه أيضاً(5) .

قلت : على بعد(6) والمعروف هو الأوّل.

4308 ـ الصفواني :

اسمه محمّد(7) بن أحمد بن أبى عبد الله بن قضاعة(8) ،صه (9) ، وأيضاً في رواياتنا أبو أحمد عبد الله بن عبد الرحمن ( المعروف بالصفواني مذكور في إعلام الورى وغيره في فصل كرامات الرضاعليه‌السلام (10) .

قلت ) ( (11 المعروف به الأوّل ولذا لم يذكر في الحاوي والمجمع‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 161 / 425 ورجال ابن داود : 91 / 596.

(2) مجمع الرجال : 7 / 138.

(3) رجال الشيخ : 436 / 16 والفهرست : 143 / 621 ورجال النجاشي : 354 / 948 والخلاصة : 157 / 112 ورجال ابن داود : 170 / 1359.

(4) رجال النجاشي : 48 / 101 والخلاصة : 42 / 25.

(5) رجال النجاشي : 65 / 153 والخلاصة : 52 / 21 ورجال ابن داود : 80 / 480.

(6) على بعد ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) في نسخة « ش » : أحمد.

(8) رجال الشيخ : 502 / 68 والفهرست : 133 / 598 ورجال النجاشي : 393 / 1050 ورجال ابن داود : 162 / 1296 ، وفي الجميع بدل ابن أبي عبد الله. : ابن عبد الله.

(9) الخلاصة : 270 / 11 الفائدة الأُولى.

(10) إعلام الورى : 365.

(11) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

أيضاً غيره(1) .

4309 ـ الصنعاني :

إبراهيم بن عمر اليماني(2) ، مجمع(3) .

4310 ـ الصولي :

أحمد بن محمّد بن جعفر(4) .

4311 ـ الصهرشتي :

سليمان بن الحسن(5) ، غير مذكور في الكتابين.

4312 ـ صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي :

محمّد بن أبي(6) القاسم(7) ، مجمع(8) .

4313 ـ الصيداوي :

كليب بن معاوية(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، مجمع الرجال : 7 / 137.

(2) الفهرست : 9 / 20 ورجال النجاشي : 20 / 26 والخلاصة : 6 / 15 ورجال ابن داود : 227 / 12 ، إلاّ أنّ في الفهرست : الصنعائي.

(3) مجمع الرجال : 7 / 138 ؛ وفيه : الصنعائي.

(4) الفهرست : 32 / 95 ورجال النجاشي : 42 / 202. والخلاصة : 17 / 23 ورجال ابن داود : 42 / 119.

(5) فهرست منتجب الدين : 85 / 184 ومعالم العلماء : 56 / 373 والبحار : 1 / 15.

(6) أبي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) رجال النجاشي : 353 / 947 ورجال ابن داود : 160 / 1274.

(8) مجمع الرجال : 7 / 138.

(9) رجال الكشّي : 340 / ذيل الحديث 629 ورجال الشيخ : 134 / 8 و 278 / 15 والفهرست : 128 / 581 ورجال النجاشي : 318 / 871 والخلاصة : 135 / 4 ورجال ابن داود : 156 / 1246. وفي نسخة « ش » زيادة : تعق.

(10) مجمع الرجال : 7 / 138.

4314 ـ الصيرفي :

إسحاق بن عمّار(1) ، ويحتمل لعبد الله بن سليمان(2) ، غير مذكور في الكتابين.

4315 ـ الصيقل :

عمر بن يزيد بن ذئبان(3) ، مجمع(4) .

4316 ـ الصيمري :

علي بن محمّد بن زياد(5) ، مجمع(6) .

4317 ـ ضريس :

أصبغ بن عبد الملك(7) ، مجمع(8) .

أقول : في كلامهرحمه‌الله تحريف بل تحريفان لأنّ في ترجمة ثابت بن دينار روىكش عن محمّد بن مسعود قال : سألت علي بن الحسن بن فضّال عن الحديث الّذي روي عن عبد الملك بن أعين وتسمية ابنه الضريس قال : إنّما رواه أبو حمزة وإصبع من عبد الملك خير(9) من أبي‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 149 / 135 ورجال النجاشي : 71 / 169 والخلاصة : 200 / 1 ورجال ابن داود : 48 / 164.

(2) رجال الشيخ : 95 / 3 ورجال النجاشي : 225 / 592 ورجال ابن داود : 120 / 871.

(3) رجال الشيخ : 251 / 458 ورجال النجاشي : 286 / 763 ورجال ابن داود : 146 / 1139.

(4) مجمع الرجال : 7 / 138 ، وفيه : الصيقلي.

(5) رجال الشيخ : 419 / 25 و 432 / 3.

(6) مجمع الرجال : 7 / 138.

(7) رجال الكشّي : 201 / 353 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(8) مجمع الرجال : 7 / 138.

(9) في نسخة « ش » : وأصبغ بن عبد الملك خيراً.

حمزة إلى آخره(1) . فبدّل هذا الفاضل العين المهملة بالمعجمة وذكر بدل « من » « ابن » وجعل اسم [ ابن(2) ] عبد الملك وهو ضريس أصبغ وضريساً لقباً فلا تغفل.

4318 ـ الطاطري :

اسمه علي بن الحسن(3) ، ويقال الطاطري عن يوسف بن إبراهيم(4) ،صه (5) .

وفيتعق : ويطلق على عمّه سعد بن محمّد أيضاً(6) (7) .

قلت : المطلق ينصرف إلى علي كما صرّح به في الحاوي قال : وإذا قيّد بالجرمي تعيّن علي(8) . ولم يذكر في المجمع والوجيزة أيضاً سواه(9) .

4319 ـ الطبرسي :

أبو علي الفضل بن الحسن(10) ،تعق (11) .

قلت : ذكرته في الأسماء.

__________________

(1) إلى آخره ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) ابن لم ترد في النسخ الخطيّة ومثبتة في الحجرية.

(3) رجال الشيخ : 357 / 46 والفهرست : 92 / 390 ورجال النجاشي : 254 / 667 والخلاصة : 232 / 4 ورجال ابن داود : 261 / 338.

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 118.

(5) الخلاصة : 271 / 40 الفائدة الأُولى.

(6) رجال النجاشي : 162 / 430 ترجمة درست بن أبي منصور.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(8) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(9) مجمع الرجال : 7 / 138 ، الوجيزة : 364 / 2330.

(10) فهرست منتجب الدين : 144 / 336.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

4320 ـ الطبري :

محمّد بن جرير الخاصّي الثقة(1) ، وقد يطلق على العامّي أيضاً(2) ،تعق (3) .

4321 ـ الطبري الآملي :

الخليلي الّذي يقال له غلام خليل ، غير مذكور في الكتابين ، وهو أحمد بن محمّد(4) .

4322 ـ الطبري العلوي :

المرعشي ، غير مذكور في الكتابين ، واسمه الحسن بن حمزة(5) ، يروي عنه المفيد وابن عبدون والحسين بن عبيد الله الغضائري(6) ‌

4323 ـ الطفاوي :

الحسن بن راشد(7) ، مجمع(8) .

4324 ـ الطلحي :

محمّد بن علي(9) ، ومحمّد بن عيسى(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) الفهرست : 158 / 707 ورجال النجاشي : 376 / 1024 والخلاصة : 161 / 148 ورجال ابن داود : 167 / 1330.

(2) الفهرست : 150 / 650 ورجال النجاشي : 322 / 879 والخلاصة : 254 / 31 ورجال ابن داود : 270 / 435.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406. و: تعق ، لم ترد في نسخة « ش ».

(4) رجال النجاشي : 96 / 238 والخلاصة : 205 / 20 ورجال ابن داود : 230 / 42.

(5) رجال الشيخ : 465 / 24 والفهرست : 52 / 194 ورجال النجاشي : 64 / 150 والخلاصة : 39 / 8.

(6) رجال الشيخ : 465 / 24 والفهرست : 52 / 194.

(7) رجال النجاشي : 38 / 76 والخلاصة : 213 / 9.

(8) مجمع الرجال : 7 / 139.

(9) الفهرست : 148 / 639.

(10) الفهرست : 130 / 587.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

أقول : في المجمع جزم باتّحادهما وأنّه ابن علي بن عيسى(1) (2) ، وهو الظاهر من الحاوي(3) ، ومضى في الأسماء ما ينبغي أنْ يلاحظ.

4325 ـ الطيّار :

محمّد بن عبد الله(4) وابنه حمزة(5) ،تعق (6) .

قلت : إلاّ أنّ المشهور المعروف هو الأب كما مرّ في الأسماء ، ولذا لم يذكر في المجمع أيضاً سواه(7) .

4326 ـ الطيّارة :

غير مذكورة في الكتابين ، وسبق في المفضّل بن عمر الطيّارة الغاليّة(8) ، وفي محمّد بن سنان كان من الطيّارة فقصصناه(9) .

4327 ـ الطيالسي :

اسمه محمّد بن خالد(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 371 / 1010 والخلاصة : 160 / 141 ورجال ابن داود : 179 / 1459.

(2) مجمع الرجال : 7 / 139.

(3) حاوي الأقوال : 327 / 1999.

(4) رجال الشيخ : 292 / 194.

(5) رجال الكشّي : 348 / 649 ورجال الشيخ : 177 / 209.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) مجمع الرجال : 7 / 139.

(8) عن رجال الكشّي : 323 / 588.

(9) عن رجال الكشّي : 507 / 978. وفي نسخة « ش » بدل فقصصناه : فقصصته.

(10) رجال الشيخ : 360 / 26 و 493 / 11 و 499 / 54 والفهرست : 149 / 644 ورجال النجاشي : 340 / 910.

وفيتعق : وابناه عبد الله(1) والحسن(2) (3) .

4328 ـ العاصمي :

اسمه عيسى بن جعفر بن عاصم(4) ،صه (5) ، ذكر ذلك مع ابن بند ، وأنّه دعا له أبو الحسنعليه‌السلام .

ويقال لأحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة(6) بن عاصم(7) ، وقد يعبّر عنه بأحمد بن محمّد بن عاصم(8) .

وفيتعق : الظاهر أنّ العاصمي المذكور في التوقيع مع ابن بند : عيسى(9) ، والظاهر أنّه هو الّذي ذكره الصدوقرحمه‌الله عن الأسدي في الوكلاء(10) ، ويظهر منكش الاعتماد على العاصمي(11) ، ومرّ في محمّد بن سنان روايته عنه فيه ثمّ قال : وهذا يدلّ على اضطراب كان وزال(12) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال الشيخ : 433 / 11 والخلاصة : 110 / 35 ورجال ابن داود : 123 / 900.

(2) رجال النجاشي : 219 / 572 والخلاصة : 110 / 35 ورجال ابن داود : 77 / 458.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(4) رجال الكشّي : 603 / 1122 ورجال ابن داود : 148 / 1166.

(5) الخلاصة : 190 / 31.

(6) في نسخة « ش » : ويقال لأحمد بن محمّد بن أبي طلحة.

(7) رجال النجاشي : 93 / 232 ورجال ابن داود : 42 / 115 ، إلاّ أن في الخلاصة : 16 / 16 : أحمد بن محمّد بن طلحة بن عاصم.

(8) رجال الشيخ : 454 / 97 والفهرست : 28 / 85.

(9) رجال الكشّي : 603 / 1122.

(10) كمال الدين : 442 / 16.

(11) رجال الكشّي : 508 / 981.

(12) رجال النجاشي : 328 / 888.

والظاهر أنّ هذا أحمد بن محمّد بن عاصم ، ومرّ في علي بن عاصم ماله ربط(1) .

أقول : الّذي ذكره الصدوق مرّ في المقدّمة الثانية.

4329 ـ العامري :

يأتي لعثمان بن عيسى(2) ، وعبيد بن كثير(3) ، والحسين بن عثمان(4) .

أقول الأوّل رواسي ، والأخيران كلابيّان وحيديّان.

4330 ـ العبّاسي :

هشام بن إبراهيم(5) ،تعق (6) .

4331 ـ العبدكي :

ابن عبدك(7) ، مجمع(8) .

4332 ـ العبدي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو سفيان بن مصعب(9) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(2) الفهرست : 120 / 544 ورجال النجاشي : 300 / 817 والخلاصة : 244 / 8 ورجال ابن داود : 258 / 317.

(3) رجال النجاشي : 234 / 620 والخلاصة : 245 / 16 ورجال ابن داود : 258 / 316. وفي نسخة « ش » زيادة : تعق.

(4) رجال الشيخ : 169 / 63 ورجال النجاشي : 53 / 119 والخلاصة : 51 / 15 ورجال ابن داود : 81 / 486.

(5) رجال الكشّي : 500 / 957 و 958 ورجال النجاشي : 435 / 1168 والخلاصة : 263 / 2 ورجال ابن داود : 283 / 544.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) الفهرست : 193 / 905 والخلاصة : 188 / 17.

(8) مجمع الرجال : 7 / 139.

(9) رجال الشيخ : 213 / 165 والخلاصة : 228 / 3.

4333 ـ العبرتائي :

أحمد بن هلال(1) ، مجمع(2) .

4334 ـ العبيدي :

محمّد بن عيسى بن عبيد(3) ،تعق (4) .

4335 ـ العجلي :

بريد بن معاوية(5) ، مجمع(6) .

4336 ـ العرامي :

عبد الصمد بن بشير(7) ، مجمع(8) .

4337 ـ العرزمي :

يأتي لعبد الرحمن بن محمّد بن عبيد(9) الله الثقة(10) ، ومحمّد ابن عبد الرحمن الكوفي كما فيق (11) . وفيلم : أبو عبد الرحمن‌

__________________

(1) الفهرست : 36 / 107 ورجال النجاشي : 83 / 199 والخلاصة : 202 / 6 ورجال ابن داود : 230 / 45.

(2) مجمع الرجال : 7 / 139.

(3) رجال الكشّي : 537 / 1021 ورجال النجاشي : 333 / 896 والخلاصة : 141 / 22.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(5) رجال الكشّي : 170 / 286 ورجال الشيخ : 158 / 59 ورجال النجاشي : 112 / 287 والخلاصة : 26 / 1 ورجال ابن داود : 54 / 232.

(6) مجمع الرجال : 7 / 140.

(7) رجال الشيخ : 237 / 230 ورجال النجاشي : 248 / 654 والخلاصة : 131 / 13 ورجال ابن داود : 1229 / 959.

(8) مجمع الرجال : 7 / 140.

(9) في نسخة « ش » : عبد.

(10) رجال الشيخ : 232 / 142 والفهرست : 108 / 471 ورجال ابن داود : 129 / 955 إلاّ أنّ في رجال النجاشي : 237 / 628 والخلاصة : 114 / 11 : الرزمي.

(11) رجال الشيخ : 293 / 213.

العرزمي(1) . ولنا أيضاً عيسى بن صبيح(2) ، وغير ذلك(3) .

أقول : الثاني والثالث مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق ، ويأتي لحمّاد بن عثمان بن عمرو أيضاً(4) ، وفي(5) الوجيزة لم يذكر إلاّ عبد الرحمن(6) .

4338 ـ العريشي :

إسماعيل بن شعيب(7) ، مجمع(8) .

4339 ـ العريضي :

علي بن جعفرعليه‌السلام (9) ، مجمع(10) .

4340 ـ العقرائي التمّار :

إسحاق بن الحسن بن بكران(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 519 / 8.

(2) رجال الشيخ : 258 / 566 ورجال النجاشي : 296 / 805 والخلاصة : 123 / 6 ورجال ابن داود : 149 / 1171.

(3) مثل عبيد الله العرزمي ، راجع رجال الشيخ : 229 / 108.

(4) رجال النجاشي : 143 / 371 والخلاصة : 56 / 4 ، وفيهما : كان يسكن عرزم فنسب إليها.

(5) في نسخة « ش » : في.

(6) الوجيزة : 364 / 2335.

(7) رجال الشيخ : 452 / 81 والفهرست : 11 / 33 ورجال النجاشي : 31 / 66 والخلاصة : 9 / 7 ورجال ابن داود : 50 / 186.

(8) مجمع الرجال : 7 / 140.

(9) عمدة الطالب : 195 ورجال ابن داود : 136 / 1026.

(10) مجمع الرجال : 7 / 140. وفي نسخة « ش » بدل مجمع : تعق. ولم يرد في نسخنا من التعليقة.

(11) رجال النجاشي : 74 / 178 ورجال ابن داود : 231 / 48 إلاّ أن في الخلاصة 201 / 6 : العقراني.

(12) مجمع الرجال : 7 / 140 ، وفيه : العفرائي.

4341 ـ العقرقوفي :

شعيب بن يعقوب(1) ، مجمع(2) .

4342 ـ عقيصا :

دينار(3) ، مجمع(4) .

4343 ـ العقيقي :

أحمد بن(5) علي بن محمّد(6) ، وابنه علي(7) ،تعق (8) .

أقول : المعروف المشهور الّذي أكثروا من النقل عنه في كتب الرجال سيماصه : علي(9) ، وذكرنا في الأسماء جلالته.

4344 ـ العلاّف :

غير مذكور في الكتابين ، وهو يحيى بن زكريّا بن شيبان الشيخ الثقة الصدوق(10) ، وأبو(11) الهذيل العامّي المشهور(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 217 / 7 والفهرست : 82 / 351 ورجال ابن دود : 109 / 758.

(2) مجمع الرجال : 7 / 140.

(3) رجال الشيخ : 40 / 1.

(4) مجمع الرجال : 7 / 140.

(5) أحمد بن ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) الفهرست : 24 / 73 ورجال النجاشي : 81 / 196 ورجال ابن داود : 40 / 102.

(7) رجال الشيخ : 486 / 60 والفهرست : 97 / 424 والخلاصة : 233 / 12 ورجال ابن داود : 260 / 331.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(9) راجع الخلاصة : 88 / 3 ترجمة صالح بن ميثم ، و 115 / 8 ترجمة عبد الملك بن عبد الله ، و 123 / 7 ترجمة عيسى بن عبد الله بن سعد ، و 176 / 5 ترجمة نجم بن أعين ، و 191 / 41 ترجمة أم الأسود ، و 191 / 42 ترجمة أبو هريرة البزاز.

(10) رجال النجاشي : 442 / 1190 والخلاصة : 182 / 8 ورجال ابن داود : 203 / 1702.

(11) في نسخة « ش » : أبو.

(12) رجال الكشّي : 561 / 1060.

4345 ـ علاّن الكليني :

علي بن محمّد بن إبراهيم(1) ، وأبوه(2) وعمّه أحمد(3) ، والظاهر أنّه لقب إبراهيم نفسه(4) ، وتقدّم في محمّد بن يعقوب أنّ خاله علاّن(5) .

وفي النقد : قلت : الظاهر أنّ هذا هو علي بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الكليني المعروف بعلاّن الّذي ذكرهجش ووثّقه(6) ، وهو الّذي يروي عنه الكلينيرحمه‌الله كثيراً كما يظهر من الفائدة الثالثة عنصه (7) ، انتهى(8) .

وسيجي‌ء ما فيصه في الفائدة الأُولى ويظهر منه أنّه لقب إبراهيم كما ذكرنا(9) ،تعق (10) .

4346 ـ علم الهدى :

علي بن الحسين المرتضىرضي‌الله‌عنه (21) ، غير مذكور في الكتابين.

4347 ـ العلياويّة لعنهم الله :

غير مذكورة في الكتابين ، وفي الاختيار في ترجمة بشّار الشعيري‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ورجال ابن داود : 140 / 1072.

(2) رجال الشيخ : 496 / 29 والخلاصة : 148 / 49 ورجال ابن داود : 160 / 1277.

(3) رجال الشيخ : 438 / 1 والخلاصة : 18 / 31 ورجال ابن داود : 35 / 54.

(4) يظهر ذلك من رجال النجاشي : 23 / 35 ترجمة إبراهيم بن بشر حيث قال : عن الحسين ابن محمّد بن علاّن ، كما احتمل ذلك القهبائي في المجمع : 1 / 39 هامش رقم (5).

(5) عن رجال النجاشي : 377 / 1026.

(6) رجال النجاشي : 260 / 682.

(7) الخلاصة : 272 ، وفيها : علي بن محمّد بن علاّن.

(8) نقد الرجال : 340 / 835 ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني.

(9) منهج المقال : 401.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(21) رجال الشيخ : 484 / 52 والفهرست : 98 / 432 والخلاصة : 94 / 22 ورجال ابن داود : 136 / 1036.

لعنه الله : مقالة بشّار هي مقالة العلياويّة يقولون إنّ عليّاًعليه‌السلام ربّ(1) وظهر بالعلويّة الهاشميّة ، وأظهر أنّه عبده وأظهر وليّه من عنده(2) ورسوله بالمحمّديّة ، ووافق أصحاب أبي الخطّاب في أربعة أشخاص علي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام ، وأنّ معنى الأشخاص الثلاثة فاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام تلبيس والحقيقة شخص عليعليه‌السلام ، لأنّه أوّل هذه الأشخاص في الإمامة ، وأنكروا شخص محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله وزعموا أنّ محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله عبد علي ، وعليعليه‌السلام هو ربّ ، وأقاموا محمّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله مقام ما أقامت المخمّسة سلمان وجعلوه رسولاً لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فوافقوهم في الإباحات والتعطيل والتناسخ.

والعلياويّة سمّتها المخمّسة عليائيّة ، وزعموا أنّ بشّاراً الشعيري لما أنكر ربوبيّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله وجعلها في عليعليه‌السلام وجعل محمّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله عبد علي وأنكر رسالة سلمان : مسخ على صورة طير يقال له علباء يكون في البحر ، فلذلك سمّوهم العليائيّة(3) .

وفي ترجمة محمّد بن بشير : وزعمت هذه الفرقة والمخمّسة(4) والعلياويّة وأصحاب أبي الخطّاب أنّ كل من انتسب إلى أنّه من آل محمّد صلوات الله عليهم أجمعين هو مبطل في نفسه(5) مفتر على الله كاذب ، وأنّهم الّذين قال الله تعالى فيهم أنّهم يهود ونصارى في قوله‌( وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ

__________________

(1) في المصدر : هرب ، ربّ ( خ ل ).

(2) في المصدر بدل وأظهر أنّه عبده وأظهر وليّه من عنده : وأظهروا به وعبده ، وأظهر وليّه وعبده ( خ ل ).

(3) رجال الكشّي : 398 / ذيل الحديث 744 ، وفيه : مسح في صورة الطير.

(4) في المصدر : المجسّمة ، الخمّسة ( خ ل ).

(5) في المصدر : نسبه ، نفسه ( خ ل ).

أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ) (1) محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله في مذهب الخطّابيّة وعليعليه‌السلام في مذهب العلياويّة ، فهم ممّن خلق هذان ، كاذبون فيما ادّعوا من النسب ، إذ كان محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله عندهم وعليعليه‌السلام هو ربّ لا يلد ولا يولد ولم(2) يستولد ، الله جلّ وعلا تعالى(3) عمّا يصفون وعمّا يقولون علوّاً كبيراً(4) .

4348 ـ العليل :

علي بن جعفر(5) ،تعق (6) .

أقول : يظهر ذلك من ترجمة فارس بن حاتم ، فلاحظ.

4349 ـ العليمي :

يحيى بن عليم(7) ، غير مذكور في الكتابين.

4350 ـ عمّ جعفر بن محمّد بن حكيم :

عبد الملك بن حكيم(8) ، مجمع(9) .

4351 ـ عمّ سليمان بن سماعة :

عاصم الكوزي(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) المائدة : 18.

(2) في المصدر : ولا.

(3) في نسخة « ش » : جلّ وتعالى.

(4) رجال الكشّي : 479 / ذيل الحديث 907.

(5) رجال الكشّي : 523 / 1005 و 526 / 1009 ترجمة فارس بن حاتم.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) رجال النجاشي : 441 / 1188 والخلاصة : 182 / 6 ورجال ابن داود : 204 / 1712.

(8) الفهرست : 110 / 485.

(9) مجمع الرجال : 7 / 141.

(10) رجال النجاشي : 301 / 820.

(11) مجمع الرجال : 7 / 141.

4352 ـ العماني :

الحسن بن عيسى بن أبي عقيل(1) ، مجمع(2) .

4353 ـ العمركي :

يروي(3) عن علي بن جعفر(4) ، اسمه علي البوفكي ،صه (5) .

تقدّم في الأسماء العمركي بن علي البوفكي(6) ، وفي الكنى أبو عبد الله العمركي(7) .

أقول : الّذي رأيته فيصه اسمه : علي البرمكي ، وكذا نقل الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله قال : فيما وجدناه من نسخصه وصوابه البوفكي كما ذكره في باب آحاد العين من القسم الأوّل(8) إلى آخر كلامهرحمه‌الله (9) . ولعل نسخة الميرزارحمه‌الله كانت مصحّحة(10) . ولا يخفى أنّ ما نقله عنصه هو المذكور في الكنى بزيادة كلمة أبو عبد الله في أوّله(11) ، ونقله ثانياً بهذا العنوان يوهم ذكره فيصه أيضاً كذلك ، وليس كذلك ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 471 / 53 والفهرست : 54 / 204 ، وفيهما : المعروف بابن أبي عقيل.

(2) مجمع الرجال : 7 / 141.

(3) في نسخة « ش » : الّذي يروي.

(4) التهذيب 1 : 419 / 1326 والاستبصار 1 : 21 / 49 و 23 / 58.

(5) الخلاصة : 270 / 17 الفائدة الأُولى ، وفيها : أبو عبد الله العمركي يروي. اسمه علي البرمكي. كما سينبّه عليه المصنّف.

(6) عن رجال النجاشي : 303 / 828 والخلاصة : 131 / 21.

(7) الخلاصة : 270 / 17 الفائدة الأُولى.

(8) الخلاصة : 131 / 21.

(9) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(10) منهج المقال : 399 حيث إنّه ذكره علي البوفكي.

(11) منهج المقال : 390.

فلاحظ.

4354 ـ العمري :

تقدّم ما فيه مع الرازي(1) ، وهو عثمان بن سعيد(2) ، وابنه محمّد ابن عثمان هو ابن العمري(3) . وربما قيل العمري لحفص بن عمرو أيضاً(4) .

وفيتعق : في النقد : الّذي يظهر منكش أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه حفص بن عمرو ، وأنّ أبا جعفر المشهور بابن العمري الّذي هو وكيل الناحية ابنه واسمه محمّد بن حفص(5) ، والّذي يظهر من كلام الشيخ هنا يعني ترجمة محمّد بن عثمان وعند ترجمة عثمان بن سعيد أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه عثمان بن سعيد ، وأنّ أبا جعفر المشهور بابن العمري الوكيل ابنه اسمه محمّد بن عثمان(6) ، ويبعد أن يكونا رجلين مشتركين في هذه الصفات(7) ، انتهى.

والمشهور كون عثمان ومحمّد ابنه عمريّين والثاني أبا جعفر ، ويشير‌

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 575 / 1088 والخلاصة : 190 / 32 ، وفيهما : فلا تخرجنّ من البلدة حتّى تلقى العمريرضي‌الله‌عنه برضاي عنه وتسلّم عليه وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب منّا وإلينا.

(2) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22 والخلاصة : 126 / 2 ورجال ابن داود : 133 / 991.

(3) رجال الشيخ : 509 / 101 والخلاصة : 149 / 57 ورجال ابن داود : 178 / 1449.

(4) رجال الشيخ : 430 / 7 والخلاصة : 58 / 2 ورجال ابن داود : 83 / 507.

(5) رجال الكشّي 531 / ذيل الحديث 1015.

(6) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22 و 509 / 101.

(7) نقد الرجال : 319 / 546 ترجمة محمّد بن عثمان العمري.

إليه ما مرّ في عثمان ومحمّد وما سيجي‌ء في الفائدة السابعة(1) ، فلا يبعد أنْ يكون ما فيجخ وكش تصحيفاً واشتباهاً(2) .

أقول : في الحاوي : العمري اسمه محمّد بن عثمان(3) . وفي المجمع : عثمان بن سعيد بن عمرو ، وحفص بن سعيد بن عمرو(4) .

والمعروف المشهور هو ما ذكره الميرزا أوّلاً من أنّه عثمان بن سعيد وكنيته أبو عمرو(5) ، ويدلّ عليه مضافاً إلى ما ذكر وما يأتي خبر صحيح في الكافي في أوّل حديث في باب تسمية من رآه يعني القائم ـعليه‌السلام (6) ، فلاحظ.

4355 ـ العيّاشي :

محمّد بن مسعود(7) ،تعق (8) .

4356 ـ الغضائري :

الحسين بن عبيد الله(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) عن الغيبة : 359.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(3) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(4) مجمع الرجال : 7 / 142 ، وفيه : العمروي.

(5) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22.

(6) الكافي 1 : 265 / 1.

(7) رجال الشيخ : 497 / 32 والفهرست : 136 / 603 ورجال النجاشي : 350 / 944 والخلاصة : 145 / 37 ورجال ابن داود : 184 / 1502.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(9) رجال الشيخ : 470 / 52 ورجال النجاشي : 69 / 166 والخلاصة : 50 / 11 ورجال ابن داود : 80 / 482.

(10) نقد الرجال : 410.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

4357 ـ غلام أبي الجيش :

طاهر(1) ، مجمع(2) .

4358 ـ غلام خليل الآملي :

أحمد بن محمّد(3) ، مجمع(4) .

4359 ـ الغليمي :

يحيى بن محمّد بن غليم ، مجمع(5) .

أقول : الظاهر أنّه بالمهملة(6) ، وقد ذكرناه بعنوانه.

4360 ـ الغمشاني :

أحمد بن رزق(7) ، مجمع(8) .

4361 ـ الفامي :

أحمد بن علي بن الحسن(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) الفهرست : 86 / 371 ورجال النجاشي : 208 / 552 والخلاصة : 90 / 2 ورجال ابن داود : 112 / 789.

(2) مجمع الرجال : 7 / 142.

(3) الخلاصة : 205 / 20.

(4) مجمع الرجال : 7 / 142.

(5) مجمع الرجال : 7 / 142.

(6) الفهرست : 177 / 790 ، وفيه : يحيى بن محمّد بن عليم ، فقط. وورد في رجال النجاشي : 441 / 1188 والخلاصة : 182 / 6 ورجال ابن داود : 204 / 1712 بعنوان يحيى بن عليم العليمي.

(7) الفهرست : 35 / 106 ورجال النجاشي : 98 / 243 والخلاصة : 20 / 48 ورجال ابن داود : 38 / 76.

(8) مجمع الرجال : 7 / 142.

(9) رجال النجاشي : 84 / 204 ورجال ابن داود : 40 / 98.

(10) مجمع الرجال : 7 / 143.

قلت : وأحمد بن هارون(1) .

4362 ـ الفائدي :

أحمد بن علي القزويني(2) ، مجمع(3) .

4363 ـ الفحّام :

ويقال أيضاً أبو محمّد الفحّام ، غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسن بن محمّد بن يحيى(4) .

4364 ـ الفرّاء النحوي :

معاذ(5) ،تعق (6) .

أقول : الفرّاء النحوي المشهور اسمه يحيى بن زياد ، وكنيته أبو زكريّا(7) .

4365 ـ الفطحيّة :

في الاختيار : هم القائلون بإمامة عبد الله بن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، وسمّوا بذلك لأنّه قيل : إنّه كان أفطح الرأس ، وقال بعضهم : إنّه كان أفطح الرجلين ، وقال بعضهم : إنّهم نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له عبد الله بن فطيح ، والّذين قالوا بإمامته عامّة مشايخ العصابة ، وفقهاؤها قالوا بهذه المقالة(8) ، فدخلت عليهم الشبهة لما روي عنهمعليه‌السلام أنّهم قوال : الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى إمام ، ثمّ منهم من رجع عن القول‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 448 / 59.

(2) رجال الشيخ : 454 / 99 والفهرست : 30 / 89 ورجال النجاشي : 95 / 237 والخلاصة : 16 / 19 ورجال ابن داود : 40 / 100.

(3) مجمع الرجال : 7 / 143.

(4) أمالي الطوسي : 274 300 والبحار : 1 / 59.

(5) رجال الكشّي : 252 / 470.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) تقريب التهذيب 2 : 348 / 67 وتهذيب التهذيب 11 : 186 / 354.

(8) في المصدر : مالوا إلى هذه المقالة.

بإمامته لمّا امتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم يكن عنده جواب ، ولما ظهر منه من الأشياء التي لا ينبغي أنْ تظهر من الإمام.

ثمّ إنّ عبد الله مات بعد أبيه بسبعين يوماً فرجع الباقون إلاّ شذّاذاً منهم عن القول بإمامته إلى القول بإمامة أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، ورجعوا إلى الخبر الّذي روي أنّ الإمامة لا تكون في الأخوين بعد الحسن والحسينعليهما‌السلام ، وبقي شذّاذ منهم على القول بإمامته ، وبعد أنْ مات قال بإمامة أبي الحسن موسىعليه‌السلام .

وروى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال لموسىعليه‌السلام : يا بني إنّ أخاك سيجلس مجلسي ويدّعي الإمامة بعدي ، فلا تنازعه بكلمة فإنّه أوّل أهلي لحوقاً بي(1) .

أقول : الفطحيّة يعتقدون إمامة الأئمّة الاثني عشر صلوات الله عليهم مع عبد الله الأفطح ، ويدخلونه بين الصادق والكاظمعليهما‌السلام (2) .

وعنشه في مسالك الأفهام : بين الكاظم والرضاعليهما‌السلام (3) ، فتأمّل.

4366 ـ الفهري :

لعنه علي بن محمّدعليه‌السلام ، قاله نصر بن الصبّاح ،صه (4) . وهو محمّد بن نصير النميري(5) كما مضى عنكش (6) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 254 / 472.

(2) روضة المتّقين : 14 / 393 و 395.

(3) مسالك الأفهام : 7 / 60 كتاب النكاح في مسألة الوطي في الدبر ، إلاّ أنّه قال : لأنّ الفطحيّة يزيدون في الأئمّة عبد الله بن جعفر ، ويجعلون الإمامة بعده لأخيه موسى ثمّ للرضاعليهما‌السلام 8.

(4) الخلاصة : 268 / 20.

(5) في نسخة « م » : الفهري.

(6) رجال الكشّي : 520 / 999 و 1000 إلاّ أنّ الّذي يظهر منه أنّ الفهري غير محمّد بن نصير النميري. نعم يظهر ذلك من عبارة الكشّي الّتي نقلها المصنّف في ترجمة محمّد بن نصير ، فلاحظ.

وفيتعق : في النقد : اسمه محمّد بن الحصين(1) (2) .

أقول : في المجمع إنّه محمّد بن الحصين على نسخة(3) .

4367 ـ القابوسي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو المنذر بن محمّد(4) ، وسعيد بن أبي الجهم جدّ أبيه(5) .

4368 ـ القتّات :

عروة(6) ، والحكم(7) ، مجمع(8) .

4369 ـ القتيبي :

علي بن محمد بن قتيبة(9) ،تعق (10) .

4370 ـ القدّاح :

عبد الله بن ميمون(11) ،تعق (12) .

4371 ـ القدريّة :

منسوبون إلى القدر ، قائلون : إنّ كلّ أفعالهم مخلوقة لهم ، وليس لله‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 424 / 39 والخلاصة : 252 / 22 ورجال ابن داود : 272 / 446.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406 ، نقد الرجال : 410.

(3) لم يذكر هذه النسخة في المجمع.

(4) رجال النجاشي : 418 / 1118 والخلاصة : 172 / 15 ورجال ابن داود : 192 / 1602.

(5) رجال النجاشي : 179 / 472 والخلاصة : 79 / 3 ورجال ابن داود : 102 / 683.

(6) رجال الكشّي : 371 / 692 والخلاصة : 128 / 2 ورجال ابن داود : 133 / 995.

(7) رجال النجاشي : 138 / 355 والخلاصة : 60 / 3 ورجال ابن داود : 83 / 513.

(8) مجمع الرجال : 7 / 143.

(9) رجال الكشّي : 209 / 558 ورجال الشيخ : 478 / 2 والخلاصة : 94 / 16.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(11) رجال الكشّي : 245 / 452 و 389 / 731 732 ورجال الشيخ : 225 / 40 والفهرست : 103 / 441 ورجال النجاشي : 213 / 557 والخلاصة : 108 / 29 ورجال ابن داود : 124 / 910.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

فيها قضاء ولا قدر. وفي الحديث « لا يدخل الجنّة قدري »(1) . وهم الّذين يقولون : لا يكون ما شاء الله ويكون ما شاء إبليس ؛ وربما فسّر القدري بالمعتزلي(2) ،تعق (3) .

أقول : مضى في ترجمة عبد الله بن العبّاس ذكرهم(4) .

4372 ـ القطّان :

يحيى بن سعيد(5) ، وكثير بن عيّاش(6) ، والحسن بن محمّد أبو علي(7) ، مجمع(8) .

قلت : وأحمد بن الحسن(9) .

4373 ـ القطربلي :

عبد الله بن الحسين(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) راجع الفقيه 4 : 257 / 821 والخصال : 435 / 22 و 23 والمطالب العاليّة بزوائد المسانيد الثمانية 3 : 88 / 2958.

(2) راجع مجمع البحرين : 3 / 451 والملل والنحل : 49 والفَرق بين الفِرق : 114.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(4) عن رجال الكشّي : 56 / 106 ، وفيه : القدريّة الّذين ضاهوا النصارى في دينهم فقالوا لا قدر.

(5) رجال الشيخ : 333 / 6 ورجال النجاشي : 443 / 1196 والخلاصة : 265 / 6 ورجال ابن داود : 284 / 550.

(6) الفهرست : 73 / 304 ترجمة زياد بن المنذر.

(7) رجال الشيخ : 167 / 35 والخلاصة : 45 / 50 ورجال ابن داود : 78 / 459.

(8) مجمع الرجال : 7 / 144.

(9) كمال الدين : 67 والتوحيد : 406 / 5 وأمالي الصدوق : 454 / 5 المجلس الثالث والثمانون.

(10) رجال النجاشي : 230 / 608 ورجال ابن داود : 118 / 854 إلاّ أنّ في الخلاصة : 111 / 52 : القطرنيلي.

(11) مجمع الرجال : 7 / 144.

4374 ـ القطعي :

الحسين بن محمّد بن الفرزدق(1) ،تعق (2) .

4375 ـ القلاّء :

علي بن محمّد بن علي(3) ، مجمع(4) .

4376 ـ القلاّء الثقفي :

علاء بن رزين(5) ، مجمع(6) .

4377 ـ القلانسي :

حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد(7) ، ويقال : القلانسي للحسين بن المختار أيضاً(8) ، ولغيره(9) .

4378 ـ قنبرة :

إسماعيل بن محمّد(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 466 / 26 ورجال النجاشي : 47 / 160 والخلاصة : 53 / 26 ورجال ابن داود : 82 / 495.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(3) رجال النجاشي : 259 / 679 والخلاصة : 100 / 44 ورجال ابن داود : 262 / 356.

(4) مجمع الرجال : 7 / 144.

(5) رجال الشيخ : 245 / 355 ورجال النجاشي : 298 / 811 والخلاصة : 123 / 2.

(6) مجمع الرجال : 7 / 144.

(7) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال النجاشي : 341 / 914 والخلاصة : 152 / 73.

(8) رجال الشيخ : 169 / 68 و 346 / 3 والفهرست : 55 / 206 ورجال النجاشي : 54 / 123 والخلاصة : 215 / 1 ورجال ابن داود : 241 / 151.

(9) مثل خالد بن ماد القلانسي ، راجع رجال الشيخ : 189 / 72 ورجال النجاشي : 149 / 388.

(10) الفهرست : 15 / 48 ورجال النجاشي : 31 / 67.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

4379 ـ القندي :

زياد بن مروان(1) ، مجمع(2) .

4380 ـ كاسولا :

القاسم بن محمّد(3) ،تعق (4) .

4381 ـ الكاهلي :

هو عبد الله بن يحيى(5) ،صه (6) . وربما قيل لأخيه إسحاق أيضاً(7) .

أقول : المعروف به الأوّل ، والثاني مجهول ، ويوصف به جماعة جمّة ذكرهم في النقد والمجمع(8) كلّهم غير معروفين لا ينصرف إليهم الإطلاق ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة سوى عبد الله(9) .

4382 ـ كرام :

لقب عبد الكريم بن عمرو الخثعمي(10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 466 / 886 ورجال الشيخ : 350 / 3 والفهرست : 72 / 303 ورجال النجاشي : 171 / 450 والخلاصة : 223 / 3 ورجال ابن داود : 246 / 192.

(2) مجمع الرجال : 7 / 144.

(3) الفهرست : 127 / 576 ورجال النجاشي : 315 / 863 والخلاصة : 248 / 5 ورجال ابن داود : 267 / 402 إلاّ أنّ في رجال الشيخ : 490 / 7 بدل كاسولا : كاسام.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(5) رجال الكشّي : 401 / 749 و 447 / 841 ورجال الشيخ : 357 / 51 والفهرست : 102 / 441 ورجال النجاشي : 221 / 580 والخلاصة : 108 / 31 ورجال ابن داود : 125 / 918.

(6) الخلاصة : 270 / 27 الفائدة الأُولى.

(7) رجال الشيخ : 149 / 143.

(8) نقد الرجال : 410 ، مجمع الرجال : 7 / 145.

(9) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : 365 / 2338.

(10) رجال الشيخ : 354 / 12 والفهرست : 109 / 481 ورجال النجاشي : 245 / 645 والخلاصة : 243 / 5 ورجال ابن داود : 257 / 310.

أقول : في الحاوي : أنّ الكراميّة تنسب إليه(1) ، انتهى.

وفي القاموس : إنّ إمام الكراميّة محمّد بن كرام القائل بأنّ معبوده مستقرّ على العرش ، وأنّه جوهر ؛ تعالى الله عن ذلك(2) ، انتهى. وهذا هو الظاهر من كتاب الملل والنحل(3) ، وغيره(4) ، فتدبّر.

4383 ـ الكرخي :

أحمد بن عبد الله(5) ، وإبراهيم بن أبي زياد(6) ، مجمع(7) .

4384 ـ كردين :

مسمع(8) ،تعق (9) .

4385 ـ الكسائي :

معاذ بن كثير(10) ،تعق (11) .

أقول : الكسائي النحوي المشهور اسمه علي بن حمزة وكنيته أبو الحسن(12) .

__________________

(1) حاوي الأقوال : 209 / 1081 ترجمة عبد الكريم بن عمرو الخثعمي.

(2) القاموس المحيط : 4 / 170.

(3) الملل والنحل : 99 / 3.

(4) مجمع البحرين : 6 / 153.

(5) رجال الكشّي : 566 / 1071 ورجال ابن داود : 39 / 90.

(6) الفقيه المشيخة : 4 / 61.

(7) مجمع الرجال : 7 / 145 ، وفيه : وإبراهيم بن زياد.

(8) رجال الكشّي : 310 / 560 ورجال الشيخ : 136 / 23 و 321 / 657 ورجال النجاشي : 420 / 1124 والخلاصة : 171 / 13 ورجال ابن داود : 189 / 1564.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(10) رجال الشيخ : 314 / 542.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(12) الأنساب : 0 / 419 وتهذيب التهذيب 7 : 275 / 533.

4386 ـ الكشّي :

أبو عمرو(1) ،تعق (2) .

4387 ـ الكفرثوثي :

إدريس بن زياد(3) ، مجمع(4) .

4388 ـ الكلبي :

الحسن بن علوان(5) وأخوه الحسين(6) ، وتقدّم أنّ الحسن أخصّ بنا وأولى(7) .

وعنكش بعد عدّ الحسين مع جماعة هؤلاء من رجال العامّة إلى آخر ما ذكر(8) .

وفي الكافي في باب ما يفصل به دعوى المحقّ والمبطل في آخر حديث نقل عنه : فلم يزل الكلبي يدين الله بحبّ آل(9) هذا البيت حتّى مات(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 497 / 38 والفهرست : 141 / 613 ورجال النجاشي : 372 / 1018 والخلاصة : 146 / 39.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(3) رجال النجاشي : 103 / 257 ، وفيه : الكفرتوثي ، والخلاصة : 12 / 2 ، وفيها : الكفرثوثاني ، ورجال ابن داود : 47 / 148 ، وفيه : الكفرتوثي.

(4) مجمع الرجال : 7 / 145.

(5) الخلاصة : 43 / 33 ورجال ابن داود : 76 / 443.

(6) رجال الشيخ : 171 / 101 ورجال النجاشي : 52 / 116 والخلاصة : 216 / 6 ورجال ابن داود : 24 / 144.

(7) عن رجال النجاشي : 52 / 116 والخلاصة : 43 / 33 و 216 / 6.

(8) رجال الكشّي : 390 / 733 والّذي يظهر منه أنّ الحسين بن علوان غير الكلبي حيث قال : والحسين بن علوان والكلبي.

(9) في نسخة « م » : أهل.

(10) الكافي 1 : 285 / 6.

أمّا عند العامّة ففيهب : الكلبي محمّد بن السائب وابنه هشام(1) .

وفيتعق : يوصف به جماعة ، وظاهر المصنّف أنّ الوارد بهذا العنوان هو أحد ابني علوان ، وأنّ الكلبي النسابة هو الحسين ؛ ولم أطلع إلى الآن على وجهه ، مع أنّ ظاهر ما نقله عنكش ربما لا يوافقه ؛ ويظهر من الكافي كون ذلك الكلبي مشهوراً بوصف النسابيّة(2) معروفاً به(3) . ولم يذكر أحد من أهل الرجال ابن علوان بهذا الوصف ، وليس ببالي أن وجدته موصوفاً به في موضع ، مع أنّ ديدن ابن علوان الراوية عن عمرو بن خالد البتري أو العامّي عن زيد بن عليعليه‌السلام (4) . ومن تأمّل في رواية الكافي ربما يحصل له استبعاد كون النسابة بهذا الديدن ، وفيها أنّه اختبر عبد الله بن الحسن بعد ما دلّوه عليه بمسائل من الفقه ورأى عدم معرفته أعرض عنه وذهب إلى الصادقعليه‌السلام وصار من المتديّنين به ، مع أنّ الحسين(5) كثيراً ما يروي عن عبد الله بن الحسن(6) ، على أنّ الظاهر من روايته وتضاعيف رواياته أنّه كان مخالفاً كما قالكش .

وربما يقال : إنّ النسابة هو الحسن. وفي النقد كأنّه الحسن(7) . وهو أيضاً لا يخلو عن بعد لما ذكرنا ، مضافاً إلى قولكش : إنّه من رجال العامّة كما مرّ في الأسماء(8) .

__________________

(1) الكاشف 3 : 403 / 81.

(2) في نسخة « ش » : النسابة.

(3) حيث ، انّ الّذي في الكافي 1 : 275 / 6 في أوّل الحديث : الكلبي النسابة.

(4) التهذيب 1 : 269 / 792 و 464 / 1517 ، الاستبصار 1 : 185 / 648.

(5) في نسخة « م » : الحسن.

(6) التهذيب 1 : 228 / 658 ، 4 : 153 / 425.

(7) نقد الرجال : 410.

(8) الّذي مرّ عن رجال الكشّي : 390 / 733 هو قوله في أخيه الحسين أنّه من رجال العامّة. كما سينبّه عليه المصنّف.

والظاهر أنّه هشام بن محمّد الذي ذكره هب(1) كما يظهر من ترجمته وترجمة أبيه وأنّه من الحسان ، والحديث الّذي في الكافي يدلّ على فضله وهو أيضاً يشير إلى كونه هشاماً ، فتدبّر(2) .

أقول : الأمر كما ذكره سلمه الله ، ولم نذكر لأبيه ترجمة لجهالته ، والّذي فيه وصفه بالكلبي.

وقوله دام فضله : « مضافاً إلى قولكش إنّه من رجال العامّة » لم يمض عنكش ذلك ، والّذي مضى قوله في أخيه وقد ذكره عنه أوّلاً.

وقول الميرزارحمه‌الله « أمّا عند العامّة. إلى آخره » لعلّه يريد أنّه(3) المعروف عندهم بهذا الوصف وإن لم يكن منهم ، لما مضى في ترجمة هشام كونه من الخاصّة(4) ، وذكرنا عن العامّة اعترافهم بذلك وتركه لذلك(5) .

4389 ـ الكلوذاني :

العبّاس بن عمر بن العبّاس(6) ،تعق (7) .

4390 ـ الكليني :

محمّد بن يعقوبرحمه‌الله ثقة الإسلام(8) ، وربما يطلق على غيره كما‌

__________________

(1) نقلاً عن رجال النجاشي : 434 / 1166 والخلاصة : 179 / 3 وتذكرة الحفّاظ 1 : 343 / 326.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(3) في نسخة « ش » انّ.

(4) عن رجال النجاشي : 434 / 1166 والخلاصة : 179 / 3.

(5) نقلاً عن تذكرة الحفاظ للذهبي 1 : 343 / 326 والأنساب للسمعاني : 10 / 453.

(6) رجال النجاشي : 110 / 279 ترجمة بكر بن محمّد بن حبيب.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(8) رجال الشيخ : 495 / 27 والفهرست : 135 / 601 ورجال النجاشي : 277 / 1026 والخلاصة : 145 / 36 ورجال ابن داود : 187 / 1538.

مضى في علاّن(1) ، ويحتمل الإطلاق على محمّد بن عقيل أيضاً(2) ،تعق (3) .

أقول : ابن عقيل هذا مجهول ، والمعروف به عند الإطلاق هو ثقة الإسلام.

4391 ـ الكمنداني :

موسى بن جعفر(4) ، مجمع(5) .

4392 ـ الكناسي :

ضريس بن عبد الملك(6) ، وصالح بن خالد أبو شعيب(7) ، غير مذكور في الكتابين.

4393 ـ الكناني :

هو أبو الصبّاح إبراهيم بن نعيم(8) .

__________________

(1) مثل علي بن محمّد بن إبراهيم ، راجع رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ، ومحمّد بن إبراهيم ، راجع رجال الشيخ : 496 / 29 والخلاصة : 148 / 49 ورجال ابن داود : 160 / 1277 ، وأحمد بن إبراهيم ، راجع رجال الشيخ : 438 / 1 والخلاصة : 18 / 31 ورجال ابن داود : 35 / 54.

(2) الخلاصة : 272 الفائدة الثالثة.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(4) رجال النجاشي : 406 / 1077 ، وفيه : الكميذاني ، والخلاصة : 258 / 5 ورجال ابن داود : 281 / 524 ، وفيهما : الكمنذاني.

(5) مجمع الرجال : 7 / 146.

(6) رجال الكشّي : 313 / 566 والخلاصة : 90 / 1 ورجال ابن داود : 111 / 784.

(7) رجال النجاشي : 201 / 535 ورجال ابن داود : 110 / 765.

(8) رجال الكشّي : 350 / 654 ورجال الشيخ : 102 / 2 و 144 / 33 والفهرست : 185 / 836 ورجال النجاشي : 19 / 24 والخلاصة : 3 / 1 ورجال ابن داود : 34 / 42.

4394 ـ كنكر :

هو أبو خالد الكابلي الأكبر ، والأصغر اسمه وردان على ما في كتاب الرجال للشيخرحمه‌الله (1) ، حاوي(2) .

4395 ـ الكوزي :

عاصم بن سليمان(3) ،تعق (4) .

قلت : وسليمان بن سماعة(5) .

4396 ـ كوكب الدّم :

زكريّا أبو يحيى الموصلي(6) ، غير مذكور في الكتابين.

4397 ـ الكيسانيّة :

هم القائلون بالإمامة إلى الحسينعليه‌السلام ، ثمّ محمّد بن الحنفية ، وأنّ حيّ غاب في جبل رضوى ، وربما يجتمعون في ليالي الجمعة في الجبل ويشتغلون بالعبادة على ما سمعت ، وهم أصحاب المختار بن أبي عبيدة ، ويقال : إنّ لقبه كان كيسان. وببالي أنّ منشأه أنّه كان في حجر عليعليه‌السلام وهو طفل ، فقال له : يا كيس ، يا كيس(7) ،تعق (8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 139 / 5 و 328 / 26.

(2) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(3) رجال الشيخ : 263 / 653 وفي رجال النجاشي : 301 / 820 والخلاصة : 125 / 1 ورجال ابن داود : 113 / 800 : عاصم الكوزي.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(5) رجال النجاشي : 184 / 487 والخلاصة : 78 / 6 ورجال ابن داود : 106 / 726.

(6) الخلاصة : 75 / 5 ورجال ابن داود : 98 / 642 ، وفي رجال الشيخ : 200 / 75 : زكريّا أبو يحيى كوكب الدم ، وذكره برقم 201 / 84 قائلاً : زكريّا أبو يحيى الموصلي.

(7) راجع حول الكيسانيّة الملل والنحل : 1 / 131 وفرق الشيعة : 26 31 والفَرق بين الفِرق : 38 / 52.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

أقول : مرّ في ترجمة المختار سبب تسميته بكيسان ، وتسمية الكيسانيّة(1) ، فلاحظ. وكذا ما أشار إليه سلّمه الله من قولهعليه‌السلام : يا كيس يا كيس(2) .

4398 ـ اللاحقي :

محمّد بن عبد الله بن عمرو(3) ،تعق (4) .

4399 ـ اللحّام :

يحيى(5) ، مجمع(6) .

4400 ـ اللؤلؤي :

الحسن بن الحسين(7) ، ويحتمل يحيى بن زكريّا(8) ،تعق (9) .

أقول : الثاني مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق ، ولذا لم يذكره في الحاوي(10) .

4401 ـ الماجشون المدني :

عبد العزيز بن أبي سلمة(11) ،تعق (12) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 127 / 204.

(2) رجال الكشّي : 127 / 201.

(3) رجال النجاشي : 366 / 990 ورجال ابن داود : 176 / 1430.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407 ، وفيها : محمّد بن عبد الله بن سالم.

(5) الفهرست : 178 / 793 والخلاصة : 182 / 14 ورجال ابن داود : 204 / 1715.

(6) مجمع الرجال : 7 / 146.

(7) رجال الشيخ : 469 / 45 ورجال النجاشي : 40 / 83 والخلاصة : 40 / 11 ورجال ابن داود : 72 / 404.

(8) الفهرست : 179 / 801.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(10) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(11) رجال الشيخ : 234 / 188.

(12) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

4402 ـ ماجيلويه :

يلقّب به محمّد بن علي بن محمّد بن أبي القاسم(1) ، وجدّه محمّد بن أبي القاسم(2) ، لكن روى الصدوق في مواضع من الفقيه عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم(3) .

وفيتعق : مرّ الكلام فيه في محمّد بن أبي القاسم(4) (5) .

أقول : فيمشكا : فيما في الفقيه تأمّل ، والولد عنه الصدوق(6) ، والجدّ عنه الولد(7) (8) .

4403 ـ المازني النحوي :

بكر بن حبيب(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 353 / 947 ترجمة محمّد بن أبي القاسم ، وورد بعنوان محمّد بن علي ابن ماجيلويه في رجال الشيخ : 491 / 2.

(2) رجال النجاشي : 353 / 947 والخلاصة : 157 / 111 ورجال ابن داود : 160 / 1274.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 62 و 63.

(4) استظهر الوحيد هناك وفي ترجمة علي بن أبي القاسم أنّ الصواب ما في الفقيه من قوله : عن عمّه محمّد بن أبي القاسم.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(6) كما في الفقيه المشيخة ـ : 4 / 18 ، 34 ، 70 وعلل الشرائع : 116 / 1 و 3 والتوحيد : 48 / 12 ، 101 / 11.

(7) كما في طريق النجاشي إلى محمّد بن أبي القاسم ، رجال النجاشي : 353 / 947.

(8) هداية المحدّثين : 322.

(9) رجال النجاشي : 110 / 279 والخلاصة : 26 / 5 ، وفيهما : بكر بن محمّد بن حبيب.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

4404 ـ مؤمن الطاق :

الأحول(1) ،تعق (2) .

4405 ـ المبرّد النحوي :

محمّد بن يزيد(3) ،تعق (4) .

4406 ـ المحرّر :

الحسين بن عبيد الله(5) ، مجمع(6) .

4407 ـ المحمودي :

محمّد بن أحمد بن حمّاد(7) .

4408 ـ المخزومي :

عدّه المفيدرحمه‌الله فيمن روى النصّ عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام على الرضاعليه‌السلام ، من خاصّة أبي الحسنعليه‌السلام وثقاته ، وروى أنّ امّه كانت من ولد جعفر بن أبي طالب(8) ، وكأنّه المغيرة بن توبة المخزومي(9) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 185 و 186 / 328 329 ورجال الشيخ : 359 / 18 ورجال النجاشي : 325 / 886 والخلاصة : 138 / 11 ورجال ابن داود : 180 / 1463.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(3) تأريخ بغداد 3 : 380 / 1498 ووفيات الأعيان 4 : 313 / 636 ولسان الميزان 5 : 430 / 1406.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(5) رجال الكشّي : 512 / 990 والخلاصة : 216 / 8 ورجال ابن داود : 240 / 143 إلاّ أن فيه : عبد الله.

(6) مجمع الرجال : 7 / 147.

(7) رجال الكشّي : 559 / 1057 ورجال الشيخ : 424 / 37 والخلاصة : 152 / 72 ورجال ابن داود : 162 / 1290.

(8) الإرشاد : 2 / 248 و 250.

(9) رجال الكشّي : 426 / 800 والخلاصة : 172 / 14 ورجال ابن داود : 191 / 1591 إلاّ أنّ في الخلاصة : ابن نوبة.

وفيتعق : رواه في الكافي مع التصريح بكونه امّه من ولد جعفررضي‌الله‌عنه (1) .

وفي العيون : عن محمّد بن الفضل ، عن عبد الله بن الحارث وأُمّه من ولد جعفر بن أبي طالب قال : بعث إلينا أبو إبراهيمعليه‌السلام ، فجمعنا فقال : أتدرون لم جمعتكم؟ قلنا : لا! قال : اشهدوا أنّ علياً ابني هذا وصيّي. الحديث(2) .

ورواية الكافي عن المخزومي أيضاً بهذا المضمون ، فظهر أنّ اسمه عبد الله بن الحارث كما مرّ في عنوانه ويؤيّد ما ذكرنا أنّ ما رواه المفيد في إرشاده في مقام النصوص على الأئمّة هي الأخبار الّتي ذكرها في الكافي في ذلك المقام بل الظاهر أنّه أخذها منه ، فظهر ما في النقد من حكمه بأنّه المغيرة ونقله عن المفيد توثيقه(3) كالوجيزة في المغيرة(4) .

أقول : حكم أيضاً في المجمع بأنّه المغيرة ونقل عن المفيد توثيقه(5) .

ولا يخفى أنّ عبد الله بن الحارث مع الإغماض عما فيكش من قدحه وذمّه(6) يبقى مجهولاً ، وثبوت كونه المخزومي الّذي نصّ المفيدرحمه‌الله على توثيقه يتوقّف على صحّة الخبر المذكور في العيون ، وهو الراوي له ، فتأمّل.

4409 ـ المخمّسة :

فرقة من الغلاة يقولون : إنّ الخمسة : سلمان وأبا ذر والمقداد وعمّاراً‌

__________________

(1) الكافي 1 : 249 / 7.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 27 / 14 باب 4.

(3) الوجيزة : 325 / 1909.

(4) نقد الرجال : 351 / 2.

(5) مجمع الرجال : 6 / 117 هامش رقم (4).

(6) رجال الكشّي : 290 / 511 ترجمة محمّد بن أبي زينب.

وعمرو بن أُميّة الضمري هم الموكلون بمصالح العالم من قِبل الربّ(1) ،تعق (2) .

قلت : والربّ عندهم عليعليه‌السلام . ومضى لهم ذكر مع العلياويّة(3) ، وفي علي بن أحمد أبو القاسم(4) .

4410 ـ المدائني :

غير مذكور في الكتابين ، وهو علي بن محمّد ، عامي. ومرّ في الأسماء(5) .

4411 ـ المذاري :

إبراهيم بن محمّد بن معروف(6) ،تعق (7) .

4412 ـ المراغي :

محمّد بن جعفر بن محمّد(8) ،تعق (9) .

4413 ـ المرتضى :

علي بن الحسينرضي‌الله‌عنه (10) ،تعق (11) .

__________________

(1) انظر الخلاصة : 233 / 10 ورجال ابن داود : 259 / 330 ، ترجمة علي بن أحمد أبو القاسم.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(3) عن رجال الكشّي : 398 / ذيل الحديث 744.

(4) عن رجال الشيخ : 485 / 54 والفهرست : 91 / 389.

(5) عن الفهرست : 95 / 405 والخلاصة : 233 / 11.

(6) الفهرست : 7 / 11 ورجال النجاشي : 19 / 23 والخلاصة : 5 / 14 ورجال ابن داود : 33 / 34.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(8) رجال النجاشي : 394 / 1053 والخلاصة : 163 / 166 ورجال ابن داود : 167 / 1334.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(10) رجال الشيخ : 484 / 52 والفهرست : 98 / 431 ورجال النجاشي : 270 / 708 والخلاصة : 94 / 22 ورجال ابن داود : 136 / 1036.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

4414 ـ المرجئة :

هم المعتقدون بأنّ الإيمان لا يضر المعصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، سمّوا بذلك لاعتقادهم أنّ الله تعالى أرجى تعذيبهم أي أخّره عنهم.

وعن قتيبة : هم الّذين يقولون : الإيمان قول بلا عمل.

وفي الأخبار : المرجئ يقول : من لم يصلّ ولم يصم ولم يغتسل عن جنابة ، وهدم الكعبة ، ونكح امّه ، فهو على إيمان جبرئيل وميكائيل.

وقيل : هم الّذين يقولون : كلّ الأفعال من الله تعالى. وربما فسّر المرجئ بالأشعري ، وربما يطلق على أهل السنّة لتأخيرهم عليّاًعليه‌السلام عن الثلاثة(1) ،تعق (2) .

4415 ـ المرعشي :

الحسن بن حمزة العلوي(3) ، مجمع(4) .

4416 ـ المزخرف :

عبد الله بن محمّد الأسدي(5) ،تعق (6) .

__________________

(1) مجمع البحرين : 1 / 177 ، وانظر حول المرجئة ، الملل والنحل : 125 وتاج العروس : 1 / 69 ولسان العرب : 1 / 83.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(3) رجال النجاشي : 64 / 150 والخلاصة : 39 / 8 ، وفي رجال الشيخ : 465 / 24 ورجال ابن داود : 77 / 457 الحسن بن محمّد بن حمزة. المرعشي.

(4) مجمع الرجال : 7 / 148.

(5) الفهرست : 102 / 438 ورجال النجاشي : 226 / 595 والخلاصة : 105 / 18 ورجال ابن داود : 122 / 896.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

4417 ـ المسترق :

سليمان بن سفيان المنشد(1) ، مجمع(2) .

4418 ـ المسعودي :

له كتاب رواه موسى بن حسّان ،ست : (3) .

علي بن الحسين بن علي هو المعروف بالمسعودي عندنا ، صاحب مروج الذهب ، وغيره(4) .

وفيهب : المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله(5) . وكأنّه يريد ابن عبد الله(6) بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي(7) ؛ وأيضاً لهم عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي(8) .

أقول : في علمائهم غير المذكورين ممّن يعرف بالمسعودي أيضاً(9) ؛ وأمّا عندنا فليس إلاّ علي بن الحسين المذكور.

__________________

(1) رجال الكشّي : 319 / 577 ورجال النجاشي : 183 / 485 والخلاصة : 78 / 4 ورجال ابن داود : 106 / 725.

(2) مجمع الرجال : 7 / 148.

(3) الفهرست : 193 / 900.

(4) رجال النجاشي : 254 / 665 والخلاصة : 100 / 40 ورجال ابن داود : 137 / 1038.

(5) الكاشف 3 : 404 / 88.

(6) في نسخة « م » : عبيد الله.

(7) تقريب التهذيب 1 : 487 / 1008 وتهذيب التهذيب 6 : 190 / 430 والكاشف 2 : 152 / 3281.

(8) تقريب التهذيب 1 : 488 / 1014 وتهذيب التهذيب 6 : 195 / 436.

(9) مثل عتبة بن عبد الله أبو العميس ، راجع تقريب التهذيب 2 : 4 / 17 وتهذيب التهذيب 7 : 89 / 207 والكشاف 2 : 214 / 3717.

وراجع الأنساب 12 : 250 / 3789 فإنّه ذكر في لقب المسعودي كثيراً من الّذين لُقّبوا به.

وفيد : علي بن الحسين هو المسعودي(1) . وفي الحاوي : المسعودي اسمه علي بن الحسين(2) . وكذا فيمل (3) ؛ وقد ذكرنا في الأسماء ما يتعلّق به ، وظنّ ولد الأُستاذ العلاّمة كونه من العامّة.

4419 ـ المسلّي :

لنا محمّد بن عبد الله المسلّي(4) ، وربيع بن محمّد المسلّي(5) ، وعمرو بن عبد الحكم المسلّي(6) ، وغيرهم ، والاعتماد فيه على القرائن.

وفيتعق : مثل إسماعيل بن علي(7) ، وبحر الكوفي(8) ، وخبّاب الكوفي(9) ، وخلاّد بن عامر(10) (11) .

قلت : ومع فقد القرائن فالمطلق ينصرف إلى المعروف المشهور وهو محمّد المذكور ، ولذا لم يذكر في الحاوي غيره(12) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 137 / 1038.

(2) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(3) أمل الآمل : 2 / 367 الفائدة الخامسة.

(4) الفهرست : 152 / 669 ورجال النجاشي : 343 / 923 والخلاصة : 155 / 96 ورجال ابن داود : 176 / 1434 ، وفي نسختنا من رجال الشيخ : 499 / 53 بدل المسلّي : المكّي.

(5) رجال الشيخ : 192 / 5 والفهرست : 70 / 290 ورجال النجاشي : 164 / 433.

(6) رجال الشيخ : 247 / 396.

(7) رجال الشيخ : 148 / 112.

(8) رجال الشيخ : 158 / 66.

(9) رجال الشيخ : 188 / 59 ، وفيه : المسلمي ، المسلي ( خ ل ).

(10) رجال الشيخ : 187 / 39 ، وفيه : المسلمي ، المسلّي ( خ ل ).

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(12) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

4420 ـ المسمعي :

عبد الله بن عبد الرحمن الأصم(1) ، ويحتمل أن يطلق على محمّد بن عبد الله المسمعي(2) ، ومسمع بن عبد الملك(3) أيضاً ، نقد(4) . وكذا في الوجيزة(5) .

قلت : وسيجي‌ء في تصحيح طريق الصدوق إلى المعلّى وهو فيه على الظاهر من كونه كردين(6) .

وأمّا محمّد فقد روى في التهذيب : عن محمّد بن أحمد بن يحيى عنه ، عن إسماعيل بن مهران(7) ؛ وفي سند آخر : عنه عن إسماعيل بن يسار(8) ، وفي عدم استثناء روايته(9) وإكثار سعد من الرواية عنه(10) إشعار بحسن حاله ، ولعلّه من أولاد مسمع وأقاربه ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 217 / 566 والخلاصة : 138 / 22 ورجال ابن داود : 254 / 281.

(2) رجال الكشّي : 137 / 220 و 238 / 432 و 482 / 908.

(3) رجال النجاشي : 420 / 1124 والخلاصة : 171 / 13 ورجال ابن داود : 189 / 1564 ، وفي الجميع بدل المسمعي : سيّد المسامعة.

(4) نقد الرجال : 411.

(5) الوجيزة : 365 / 2341.

(6) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 67 ، الخلاصة : 279 ، منهج المقال : 415.

(7) التهذيب 1 : 313 / 910.

(8) التهذيب 1 : 313 / 911.

(9) إلاّ أنّ الصدوق في العيون 2 : 21 / 45 قال في ذيل رواية سندها محمّد بن عبد الله المسمعي : كان شيخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليدرضي‌الله‌عنه سي‌ء الرأي في محمّد بن عبد الله المسمعي راوي هذا الحديث ، وإنّما أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب لأنّه كان في كتاب الرحمة وقد قرأته عليه فلم ينكره ورواه لي.

(10) كما في رجال الكشّي : 137 / 220 و 238 / 432 و 482 / 908.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

قلت : لم يذكر في الحاوي سوى عبد الله(1) ، ولعلّه لانصراف الإطلاق إلى المعروف المشهور.

4421 ـ المشرقي :

حمزة بن المرتفع ، كذا أورده في الكافي(2) ، ومضى عنكش هشام بن إبراهيم(3) .

وفيتعق : مرّ الكلام فيه في هشام(4) .

قلت : هو المعروف به ، ولذا لم يذكر في الحاوي والمجمع سواه(5) .

4422 ـ المغيريّة :

أتباع المغيرة بن سعيد لعنه الله ، قالوا : إنّ الله جسم على صورة رجل من نور ، على رأسه تاج من نور ، وقلبه منبع الحكمة(6) ؛ وربما يظهر من التراجم كونهم من الغلاة(7) ، وبعضهم نسبوهم إليهم(8) ،تعق (9) .

4423 ـ المفجّع :

محمّد بن أحمد بن عبد الله(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(2) الكافي 1 : 86 / 5.

(3) رجال الكشّي : 498 / ذيل الحديث 956.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(5) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، مجمع الرجال : 7 / 148.

(6) راجع الملل والنحل : 1 / 157 والفَرق بين الفِرق : 238 / 124.

(7) رجال الكشّي : 302 / 542 ترجمة مقلاص بن أبي الخطّاب.

(8) كما في الملل والنحل : 1 / 157 والفَرق بين الفِرق : 238 / 124.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(10) رجال الشيخ : 513 / 117 والفهرست : 150 / 649 ورجال النجاشي : 374 / 1021 والخلاصة : 160 / 146 ورجال ابن داود : 162 / 1295.

(11) مجمع الرجال : 7 / 148.

4424 ـ المفوّضة :

هم القائلون بأنّ الله خلق محمّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله وفوّض إليه أمر العالم ، فهو الخلاّق للدنيا وما فيها ، وقيل : فوّض ذلك إلى عليعليه‌السلام (1) ، وربما يقولون بالتفويض إلى سائر الأئمّةعليهم‌السلام كما يظهر من بعض التراجم(2) ،تعق (3) .

أقول : مضى عنه سلّمه الله في المقدّمة الرابعة معان أُخر للتفويض ، بعضها صحيح(4) . وفي الكافي عقد له باباً وذكر إخباراً في مدحه(5) ، فلاحظ.

4425 ـ المفيد :

محمّد بن محمّد بن النعمان(6) ، مجمع(7) .

4426 ـ المكاري :

هاشم بن حيّان(8) ، مجمع(9) .

4427 ـ المليكي الجذعاني :

محمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر أبو عزارة(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) راجع الفَرق بين الفِرق : 251 / 129 ضمن فرقة الغرابيّة.

(2) رجال الكشّي : 582 / 1091 ترجمة محمّد بن سنان.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(4) منتهى المقال : 1 / 78 المقدّمة الخامسة.

(5) الكافي 1 : 210 / 1 10.

(6) الخلاصة : 147 / 45 ورجال ابن داود : 183 / 1495.

(7) مجمع الرجال : 7 / 148.

(8) رجال الشيخ : 330 / 21 ورجال ابن داود : 200 / 1675.

(9) مجمع الرجال : 7 / 148.

(10) رجال الشيخ : 293 / 214 ، وفيه : أبو غرارة.

4428 ـ مملة :

ويقال مسلمة بن قولويه(1) ،تعق (2) .

4429 ـ مندل بن علي :

عمرو بن علي(3) ، مجمع(4) .

4430 ـ المنشد :

سليمان بن سفيان(5) ، مجمع(6) .

4431 ـ المنصوري :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي العبّاسي(7) .

4432 ـ المنقري :

سليمان بن داود(8) .

__________________

(1) وهو لقب محمّد بن جعفر بن موسى بن قولويه ، وورد بلفظ مملة في ترجمة ابنه علي كما في رجال النجاشي : 262 / 685 ، وبلفظ مسلمة في ترجمة ابنه جعفر في رجال النجاشي : 123 / 318.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(3) رجال الشيخ : 246 / 379 ورجال النجاشي : 422 / 1131 ورجال ابن داود : 192 / 1600.

(4) مجمع الرجال : 7 / 149.

(5) رجال الكشّي : 319 / 577 ورجال النجاشي : 183 / 485 والخلاصة : 78 / 4 ورجال ابن داود : 106 / 725.

(6) مجمع الرجال : 7 / 149.

(7) رجال الشيخ : 500 / 59 ورجال ابن داود : 163 / 1297 وأمالي الشيخ الطوسي : 15 / 257 و 274 / 523.

(8) رجال النجاشي : 184 / 488 والخلاصة : 225 / 3 ورجال ابن داود : 248 / 222.

وفيتعق : يجي‌ء لعلي بن إسماعيل كثيراً(1) (2) .

قلت : هو غير معروف ، ولذا لم يذكره في الحاوي والمجمع(3) .

4433 ـ المنمِّس :

علي بن حسّان(4) ،تعق (5) .

4434 ـ المهري :

عبد الله بن خدّاش(6) ، مجمع(7) .

4435 ـ الميثمي :

اسمه أحمد بن الحسن(8) بن إسماعيل بن ميثم ، واقفي ، ثقة(9) .

قلت : ومحمّد بن الحسن بن زياد(10) ، وعلي بن إسماعيل بن شعيب(11) .

__________________

(1) لم نعثر عليه.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(3) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، مجمع الرجال : 7 / 149.

(4) رجال النجاشي : 276 / 726 والخلاصة : 96 / 30 ورجال ابن داود : 136 / 1029.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(6) رجال الكشّي : 447 / 840 ورجال الشيخ : 355 / 22 ورجال النجاشي : 228 / 604 والخلاصة : 109 / 33 ورجال ابن داود : 253 / 271.

(7) مجمع الرجال : 7 / 149.

(8) ابن الحسن ، لم ترد في نسخة « م ».

(9) رجال الكشّي : 468 / 890 والفهرست : 74 / 179 ورجال النجاشي : 74 / 179 والخلاصة : 201 / 4.

(10) رجال النجاشي : 363 / 979 والخلاصة : 159 / 129 ورجال ابن داود : 169 / 1349.

(11) رجال الكشّي : 213 / 381 و 555 / 1048 ورجال الشيخ : 373 / 52 والخلاصة : 93 / 9 ورجال ابن داود : 135 / 1022.

4436 ـ الميموني :

علي بن عبد الله بن عمران(1) ،تعق (2) .

4437 ـ الناب :

حمّار بن عثمان(3) ،تعق (4) .

4438 ـ الناشئ الشاعر :

علي بن وصيف(5) ، مجمع(6) .

4439 ـ الناووسيّة :

هم القائلون بالإمامة إلى الصادقعليه‌السلام والواقفون عليهعليه‌السلام ، وقالوا : إنّه حيّ لن يموت حتّى يظهر ويظهر أمره ، وهو القائم المهديعليه‌السلام (7) .

وفي الملل والنحل : زعموا أنّ عليّاًعليه‌السلام مات وستنشق الأرض عنه قبل يوم القيامة ، فيملأ الأرض عدلاً ؛ قيل : نسبوا إلى رجل يقال له ناووس ، وقيل : إلى قرية تسمى بذلك(8) ،تعق (9) .

أقول : الّذي اختاره الشهرستاني نفسه في الكتاب المذكور : الناووسيّة أتباع رجل يقال له ناووس ، وقيل : نسبوا إلى قرية ناووسا ،

__________________

(1) رجال النجاشي : 268 / 698 والخلاصة : 235 / 24 ورجال ابن داود : 261 / 348.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(3) رجال الكشّي : 372 / 694 ورجال الشيخ : 173 / 139 و 346 / 2 و 371 / 1 والفهرست : 60 / 240 والخلاصة : 56 / 3 ورجال ابن داود : 84 / 521.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(5) الفهرست : 89 / 383 ورجال النجاشي : 271 / 709 والخلاصة : 233 / 9 ورجال ابن داود : 142 / 1097 و 263 / 357.

(6) مجمع الرجال : 7 / 150.

(7) راجع الملل والنحل : 1 / 148 وفرق الشيعة : 67.

(8) الملل والنحل : 1 / 148.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

قالت : إنّ الصادقعليه‌السلام حيّ بعد ولن يموت حتّى يظهر فيُظهر أمره ، وهو القائم المهديعليه‌السلام ؛ ونقل ما مرّ من زعمهم انشقاق الأرض عن عليعليه‌السلام عن أبي حامد الزوزني(1) ، ومرّ في عنبسة أيضاً ذكرهم(2) (3) .

4440 ـ النبهاني :

عبيد الله بن الفضل(4) ، مجمع(5) .

4441 ـ النبيل الشيباني :

الضحّاك بن محمّد(6) ، مجمع(7) .

4442 ـ النجاشي :

أحمد بن علي(8) ، واشتهر بأحمد بن العبّاس(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) الملل والنحل : 1 / 148.

(2) عن رجال الكشّي : 365 / 676 ، وفيه : وإنّما سمّيت الناووسيّة برئيس كان لهم يقال له فلان بن فلان الناووس.

(3) في نسخة « م » بدل أقول. إلى آخره هكذا : أقول : ما نقله سلّمه الله عن الملل والنحل في معنى الناووسيّة غير معروف ، مع أنّ المنقول عن الكتاب المذكور : الناووسيّة منسوبون إلى رجل من أهل البصرة يقال له عبد الله بن ناووس ، ويجمعهم على أنّهم يقولون : إنّ جعفر بن محمّدعليه‌السلام سيرجع إلى الدنيا فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، انتهى. ونُقل في الكتاب المذكور على ما في حاشية المجمع ما مرّ من زعمهم انشقاق الأرض عن عليعليه‌السلام عن أبي حامد الزوزني ، ومرّ في عنبسة أيضاً ذكرهم. راجع فرق الشيعة : 67 والفَرق بين الفِرق : 61 / 57 ومجمع الرجال : 4 / 294 هامش رقم (1).

(4) رجال النجاشي : 232 / 616 ورجال ابن داود : 126 / 927.

(5) مجمع الرجال : 7 / 150.

(6) رجال النجاشي : 205 / 547 والخلاصة : 231 / 1.

(7) مجمع الرجال : 7 / 150.

(8) رجال النجاشي : 101 / 253 والخلاصة : 20 / 53 ورجال ابن داود : 40 / 96.

(9) رجال النجاشي : 101 / 253.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

4443 ـ النجاشي الصيرفي :

أحمد بن العبّاس(1) ، مجمع(2) .

4444 ـ النخّاس :

بشر بن طرخان(3) ، مجمع(4) .

4445 ـ النخعي :

اسمه أيّوب بن نوح(5) ، ويجي‌ء لغيره ،صه (6) .

وفيتعق : مثل محمّد بن عبد الحميد(7) ، وإبراهيم بن أبي بكر(8) ، وخضر بن عمرو(9) (10) .

أقول : لا ينصرف المطلق إلاّ إلى أيّوب ، فأمّا خضر فمجهول ، وأمّا إبراهيم بن أبي بكر وهو ابن أبي سمّال ، فلم يظهر من ترجمته وصفه بذلك ، ولم يشر إليه سلّمه الله أيضاً. وقال في حاشية المجمع : إنّ في مواضع من التهذيب في كتاب الحجّ : موسى بن القاسم ، عن إبراهيم بن أبي سمّال ، عن معاوية بن عمّار(11) ؛ وقال في بعضها : موسى بن القاسم ، عن‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 446 / 45.

(2) مجمع الرجال : 7 / 150.

(3) رجال الكشّي : 311 / 563 والخلاصة : 25 / 3 ورجال ابن داود : 7 / 252.

(4) مجمع الرجال : 7 / 150.

(5) رجال الشيخ : 368 / 20 و 398 / 11 ورجال النجاشي : 102 / 254 والخلاصة : 12 / 1 ورجال ابن داود : 54 / 224.

(6) الخلاصة : 271 / 31 الفائدة الأُولى.

(7) التهذيب 3 : 52 / 181.

(8) سينبّه المصنّف على ما فيه قريباً.

(9) رجال النجاشي : 153 / 402 ورجال ابن داود : 88 / 564.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(11) التهذيب 5 : 94 / 309 ، وفيه : إبراهيم بن أبي سمّاك.

إبراهيم النخعي ، عن معاوية بن عمّار(1) (2) ، انتهى. ولا يخفى أنّ في مواضع من الكتاب المذكور في الموضع المذكور عن موسى بن القاسم ، عن النخعي(3) ، وفي بعضها عن أبي الحسين النخعي(4) ، وأبو الحسين كنية لأيّوب بن نوح(5) . وصرّح الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله بأنّ النخعي إذا قيّد بأبي الحسين تعيّن أيّوب بن نوح(6) ، وأمّا المواضع الّتي صرّح فيها بإبراهيم النخعي فلم يظهر كونها بعينها المواضع الّتي ذكر فيها إبراهيم بن أبي سمّال ، ومع التغاير لا داعي لحمل إبراهيم على ابن أبي سمّال مع عدم معروفيته بهذا الوصف ، فيبقى إبراهيم النخعي مجهولاً ، فتأمّل جدّاً.

4446 ـ النصيريّة :

من الغلاة ، أصحاب محمّد بن نصير الفهري لعنه الله ، كان يقول : الربّ هو علي بن محمّد العسكريعليه‌السلام ، وهو نبي من قبله ، وأباح المحارم ، وأحلّ نكاح الرجال(7) ،تعق (8) .

أقول : مضى لهم ذكر في محمّد بن نصير(9) ، والمعروف في هذه الأزمان بالنصيري هو من يقول بربوبيّة عليعليه‌السلام (10) .

__________________

(1) التهذيب 5 : 299 / 1013.

(2) مجمع الرجال : 1 / 32 باختلاف في التعبير.

(3) التهذيب 5 : 110 / 357 و 117 / 383.

(4) التهذيب 5 : 138 / 457.

(5) كما في رجال النجاشي : 102 / 254 والخلاصة : 12 / 1.

(6) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(7) رجال الكشّي : 520 / 1000.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(9) الخلاصة : 257 / 61 ومجمع الرجال : 6 / 62 نقلاً عن ابن الغضائري.

(10) راجع الملل والنحل : 1 / 168 وتوضيح المقال : 47 ومقباس الهداية : 2 / 374.

4447 ـ النقّاش :

محمّد بن بكران(1) ، مجمع(2) .

4448 ـ النقّاض :

زكريّا بن عبد الله(3) ، مجمع(4) .

4449 ـ النميري :

محمّد بن نصير(5) ، مجمع(6) .

4450 ـ النوبختي :

الحسن بن موسى(7) ، والنوبختيون كثيرون(8) ،تعق (9) .

4451 ـ النوفلي :

الّذي يروي عن السكوني اسمه الحسين بن يزيد(10) ،صه (11) .

أقول : فيتعق : احتمل إطلاقه(12) على جماعة غير معروفين سوى‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 504 / 73.

(2) مجمع الرجال : 7 / 151.

(3) رجال الشيخ : 123 / 11 و 199 / 66.

(4) مجمع الرجال : 7 / 151.

(5) رجال الكشّي : 520 / 999 و 1000 ورجال ابن داود : 276 / 484.

(6) مجمع الرجال : 7 / 151.

(7) رجال الشيخ : 462 / 4 والفهرست : 46 / 160 ورجال النجاشي : 63 / 148 والخلاصة : 39 / 7 ورجال ابن داود : 78 / 463.

(8) منهم إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل ، وإبراهيم بن إسحاق بن أبي سهل ، والشيخ الجليل أبو القاسم الحسين بن روح ، وغيرهم.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(10) رجال الشيخ : 373 / 25 والفهرست : 59 / 234 ورجال النجاشي : 38 / 77 والخلاصة : 216 / 9 ورجال ابن داود : 82 / 500.

(11) الخلاصة : 270 / 15 ، وفيها : الّذي يروي عنه السكوني ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(12) في نسخة « ش » : احتمل في تعق إطلاقه.

عبد الله بن الفضل بن عبد الله(1) ، والحسن بن محمّد بن سهل(2) (3) .

ولا ريب في انصراف الإطلاق إلى الحسين ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة سواه(4) . وما مرّ من قوله عن السكوني كذا نقله الميرزا ، وهو الّذي ينبغي ، لكن الّذي فيصه ونقله في الحاوي : عنه السكوني ، وهو سهو من قلم ناسخٍ.

4452 ـ النهاوندي :

علي بن زيدويه(5) ، وعبد الجبّار(6) ، والحسن بن محمّد(7) ، وإبراهيم بن إسحاق الأحمري(8) ، مجمع(9) .

4453 ـ النهدي :

هو محمّد بن أحمد بن خاقان أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 223 / 585 والخلاصة : 111 / 48.

(2) رجال النجاشي : 37 / 75 والخلاصة : 213 / 8 ورجال ابن داود : 239 / 132 ، إلاّ أنّ في الخلاصة : الحسن بن سهل.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(4) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، وفيه : الّذي يروي عنه السكوني ، كما سينبّه عليه المصنّف ، الوجيزة : 366 / 2343.

(5) رجال الشيخ : 486 / 55 والفهرست : 94 / 396 ورجال النجاشي : 279 / 737. وفي نسخة « ش » : ريذويه.

(6) رجال الكشّي : 568 / 1076 ورجال الشيخ : 380 / 11 و 404 / 18 و 488 / 69 والفهرست : 122 / 549 والخلاصة : 130 / 9 ورجال ابن داود : 127 / 936.

(7) رجال النجاشي : 48 / 102 والخلاصة : 42 / 26 ورجال ابن داود : 78 / 461.

(8) رجال الشيخ : 451 / 75 والفهرست 7 / 9 ورجال النجاشي : 19 / 21 والخلاصة : 198 / 4 ورجال ابن داود : 226 / 5.

(9) مجمع الرجال : 7 / 151 ، وفيه : ريذويه.

(10) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال النجاشي : 341 / 914 والخلاصة : 152 / 73 ورجال ابن داود : 162 / 1291.

وفيتعق : يطلق في الأغلب على الهيثم بن أبي مسروق(1) ، ويطلق على أبيه عبد الله(2) ، وعلي أبي زياد(3) (4) .

قلت : وداود بن محمّد ابن عمّ الهيثم(5) .

4454 ـ النهمي :

إبراهيم بن سليمان(6) ، غير مذكور في الكتابين.

4455 ـ النهيكي :

اسمه عبد الله(7) ، ويقال عبيد الله بن أحمد بن نهيك(8) .

4456 ـ الوادعي :

محمّد بن جعفر بن محمّد(9) ، مجمع(10) .

4457 ـ الواقفة :

في الاختيار : محمّد بن الحسن البراثي(11) قال : حدّثني أبو علي‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 140 / 6 و 516 / 2 ورجال النجاشي : 437 / 1175 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1682.

(2) رجال النجاشي : 437 / 1175 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1682.

(3) التهذيب 1 : 413 / 1301.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(5) رجال الشيخ : 472 / 1 والفهرست : 68 / 279 ورجال النجاشي : 161 / 427 والخلاصة : 69 / 13 ورجال ابن داود : 91 / 597.

(6) الفهرست : 6 / 8 ورجال النجاشي : 18 / 20 والخلاصة : 5 / 11 ورجال ابن داود : 32 / 22.

(7) الفهرست : 103 / 446 ورجال ابن داود : 116 / 835 بعنوان عبد الله بن أحمد ، وورد في رجال النجاشي : 229 / 605 والخلاصة : 111 / 51 ورجال ابن داود : 123 / 905 بعنوان عبد الله بن محمّد.

(8) رجال الشيخ : 480 / 19 ورجال النجاشي : 232 / 615.

(9) رجال النجاشي : 394 / 1053 والخلاصة : 163 / 166.

(10) مجمع الرجال : 7 / 152.

(11) في نسخة « م » : البرائي.

الفارسي قال : حدّثني أبو القاسم الحسين بن محمّد بن عمر بن يزيد ، عن عمّه قال : كان بدء الواقفة أنّه كان اجتمع ثلاثون ألف دينار عند الأشاعثة زكاة أموالهم وما كان يجب عليهم فيها ، فحملوها إلى وكيلين لموسىعليه‌السلام بالكوفة ، أحدهما حيّان السرّاج وآخر كان معه ، وكان موسىعليه‌السلام في الحبس ، فاتخذوا بذلك دوراً وعقدوا العقود واشتروا الغلات ، فلمّا مات موسىعليه‌السلام وانتهى الخبر إليهما أنكرا موته وأذاعا في الشيعة أنّه لا يموت لأنّه القائم ، فاعتمدت عليه طائفة من الشيعة وانتشر قولهما في الناس ، حتّى كان عند موتهما أوصيا بدفع المال إلى ورثة موسىعليه‌السلام ، واستبان للشيعة إنّما قالا ذلك حرصاً على المال(1) .

أقول : ثم نقل الميرزارحمه‌الله أحاديث كثيرة من الكشّي في ذمهم(2) لا طائل في ذكرها. ومضى ذكرهم في المقدّمة الرابعة عنتعق (3) .

4458 ـ الورّاق :

هو العبّاس بن موسى الورّاق(4) ،مشكا (5) .

4459 ـ الوشاء :

اسمه الحسن بن علي(6) ،صه (7) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 459 / 871.

(2) راجع رجال الكشّي : 455 / 860 882.

(3) منتهى المقال : 1 / 81 المقدّمة الخامسة.

(4) رجال النجاشي : 280 / 742 والخلاصة : 118 / 6.

(5) هداية المحدّثين : 90.

(6) رجال الشيخ : 371 / 5 و 412 / 2 والفهرست : 54 / 202 ورجال النجاشي : 39 / 80 والخلاصة : 41 / 16.

(7) الخلاصة : 270 / 13 الفائدة الأُولى.

وفيتعق : في النقد : يحتمل أن يطلق على جعفر بن بشير(1) ، وزياد بن الحسن(2) ، وزياد بن الهيثم أيضاً(3) (4) .

قلت : الأخيران مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق ، والمعروف به هو الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي ومشكا والوجيزة سواه(5) .

4460 ـ الوصافي :

هو عبيد الله بن الوليد(6) ، وأخوه عبد الله(7) ، و(8) أبوهما الوليد بن العلاء(9) .

قلت : المعروف هو(10) الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي سواه(11) ؛ وأمّا عبد الله فمجهول.

4461 ـ الهرّاء النحوي :

معاذ بن مسلم(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 119 / 304 والخلاصة : 31 / 7 ورجال ابن داود : 62 / 303.

(2) رجال الشيخ : 350 / 4.

(3) رجال الشيخ : 350 / 5.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408 ، نقد الرجال : 412.

(5) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأول ، هداية المحدّثين : 320 ، الوجيزة : 366 / 2344.

(6) رجال الشيخ : 229 / 105 ورجال النجاشي : 231 / 613 والخلاصة : 113 / 3 ورجال ابن داود : 126 / 929.

(7) رجال الشيخ : 128 / 13 و 264 / 684.

(8) في نسخة « ش » : أو.

(9) الفهرست : 173 / 779 ورجال النجاشي : 432 / 1163 ورجال ابن داود : 198 / 1652.

(10) هو ، لم يرد في نسخة « م ».

(11) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(12) رجال الكشّي : 252 / 470 ورجال الشيخ : 314 / 541 ورجال ابن داود : 190 / 1574.

(13) مجمع الرجال : 7 / 152.

4462 ـ هوذة :

نصر بن سعيد والد أحمد ، مرّ فيه(1) ،تعق (2) .

4463 ـ اليعقوبي :

داود بن علي(3) .

وفيتعق : ويطلق على علي ابنه(4) ، وقد أشرنا في ترجمته إلى من يروي هو عنه(5) ، وإبراهيم بن داودج ،دي (6) ، وابنه محمّد يروي عنه موسى بن جعفر وهو عن أبيه(7) ، والحسين بن داودج (8) ، وجعفر بن داودج (9) ، وموسى بن داودج ،دي (10) ، وثلج بن أبي ثلجضا (11) ، فالاعتماد على القرائن.

هذا ونقل جدّي عن شيخنا البهائي : البعقوبي ، بالموحّدة ، نسبة إلى قرية من قرى بغداد وأنّه بالمثنّاة تصحيف(12) ، فتأمّل(13) .

__________________

(1) عن رجال الشيخ : 442 / 31 ، وفيه : النضر ، نصر ( خ ل ).

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(3) رجال الشيخ : 375 / 5 ورجال النجاشي : 160 / 422 والخلاصة : 69 / 11 ورجال ابن داود : 90 / 591.

(4) علل الشرائع : 18 / 2 باب 17 والكافي 8 : 349 / 548.

(5) وفيها : روى عنه النوفلي وهو عن عيسى بن عبد الله العلوي.

(6) رجال الشيخ : 397 / 3 ، 410 / 12.

(7) كما في رجال الكشّي : 522 / 1003 ترجمة فارس بن حاتم.

(8) رجال الشيخ : 400 / 14.

(9) رجال الشيخ : 399 / 3.

(10) رجال الشيخ : 407 / 24 ، 424 / 28.

(11) رجال الشيخ : 370 / 1.

(12) روضة المتّقين : 14 / 501.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

باب ذكر نساء لهنّ

رواية أو صحبة‌

أمّا فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وعليها فهي معصومة ، وقولها حجّة ، فهي أرفع من أن تقاس بغيرها ، وتدخل في جملته(1) .

أقول : لا شكّ في ذلك ولا ريب ، وهي سيّدة نساء العالمين باعتراف المخالفين ، والأحاديث في ذلك متواترة وكتبهم منها مشحونة(2) .

وربما كان يتوقف بعضهم في تفضيلها على عائشة ، وكأنّه لما قاله بعض أهل البحرين وقد سُئل : فاطمة أفضل أم عائشة؟ قال : بل عائشة لقول الله تعالى :( فَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ ) (3) . وفاطمة أُخذ منها فدك فسكتت وصبرت ، وعائشة جهزت العساكر وجمعت الجموع ، وحاربت عليّاً وجاهدته جهاداً قلت فيه من العسكرين ثمانية عشر ألف نفس! انتهى.

وحُكي أنّ شيخنا البهائيرحمه‌الله اجتمع ببعض علماء العامّة من أهل مصر ، وكان يظهر له التسنّن ، فقال له : ما تقول علماء الإماميّة الّذين قبلكم في حقّ الشيخين؟ قال : قد ذكروا لي حديثين فعجزت عن جوابهم ، قال : ما يقولون؟ قال : يقولون ذكر مسلم في صحيحه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال :

__________________

(1) كذا في النسخ ، وفي المنهج ، جملتهم.

(2) راجع الاستيعاب : 4 / 375 وأُسد الغابة : 5 / 223 والإصابة : 4 / 378 وسير أعلام النبلاء : 2 / 118 وغيرها.

(3) النساء : 95.

فاطمة بضعة منّي ، من آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فقد كفر ؛ وروى بعد خمس ورقات أنّ فاطمة خرجت من الدّنيا وهي ساخطة غاضبة عليهما(1) ؛ قال : دعني حتى انظر في الكتاب ، فجاءه من الغد وهو يقول : ألم أقل لك أنهم يكذبون علينا ، قد نظرت إلى الحديثين وبينهما أكثر من خمس ورقات ، انتهى ، فتدبّر. ذكرها عنه في الأنوار النعمانية(2) .

4464 ـ أُخت ميسر :

روىكش ما يدلّ على مدحها(3) ،تعق (4) .

أقول : اسمها حُبّي ، وستأتي.

4465 ـ أسماء بنت عميس :

ل(5) ، ي(6) . وفيتعق : عدّها خالي من الحسان ، لأن للصدوق طريق إليها(7) (8) .

__________________

(1) ذكر مسلم في صحيحه : 1902 في باب فضائل فاطمة سلام الله عليها حديث 93 : فإنّما فاطمة بضعة منّي يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها.

وفي حديث 94 : إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها.

وقال في كتاب الجهاد 3 : 138 / 52 : فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، قال : فهجرته فلم تكلّمه حتّى ماتت.

وقد ورد هذا الحديث أيضاً في الإمامة والسياسة : 1 / 14 وأعلام النساء : 4 / 123.

راجع مصادر هذا الحديث في الغدير : 7 / 228 وإحقاق الحقّ : 10 / 217.

(2) الأنوار النعمانيّة : 1 / 93.

(3) رجال الكشّي : 417 / 791.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(5) رجال الشيخ : 34 / 38.

(6) لم يرد لها ذكر في نسخنا من رجال الشيخ.

(7) الوجيزة : 373 / 57 ، الفقيه المشيخة : 4 / 28.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « م ».

4466 ـ امامة بنت بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

غير مذكورة في الكتابين ، أُمّها زينب بنتهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأبوها أبو العاص بن الربيع(1) ، تزوّجها أمير المؤمنينعليه‌السلام بعد فاطمة صلوات الله عليها بوصية منها ( سلام الله عليها ) ، وأمرعليه‌السلام المغيرة بن نوفل بن الحارث أنْ يتزوّجها لما استشهد لأنّهعليه‌السلام خشي أنْ يتزوّجها معاوية ، فتزوّجها المغيرة(2) .

4467 ـ أُمّ الأسود بنت أعين :

عارفة ، قاله علي بن أحمد العقيقي ، وهي الّتي أغمضت زرارة ،صه (3) .

أقول : في القسم الأوّل ، وهذا من المواضع الّتي اعتمد العلاّمة على تعديل علي بن أحمد العقيقي وأدرج الراوي بمجرّد مدحه في المقبولين.

4468 ـ أُمّ أيمن :

مولاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، غير مذكورة في الكتابين ، وقد شهد لها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالجنّة على ما روته الخاصّة والعامّة في حديث منع أبي بكر فاطمة ( سلام الله عليها ) فدكاً وشهادتها رضي الله عنها(4) ، واسمها بركة كما مضى في ابنها أُسامة بن زيد(5) .

4469 ـ أُمّ البرّاء :

وقيل هي(6) حبابة الوالبيّة ، ين(7) .

أقول : يأتي في حبابة ما فيها.

__________________

(1) راجع الكافي 6 : 369 / 1.

(2) اسد الغابة 6 : 22 / 6717 والإصابة 4 : 236 / 70.

(3) الخلاصة : 191 / 41.

(4) الاستغاثة : 13 ، الاحتجاج : 91 ، الإصابة 4 : 432 / 1145.

(5) عن رجال الشيخ : 3 / 1.

(6) في نسخة « ش » بدل وقيل هي : وهي.

(7) رجال الشيخ : 102 / 1.

4470 ـ أُمّ خالد :

فيكش : حدّثني محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضّال قال : يوسف بن عمر وهو الّذي قتل زيداً وكان على العراق ، وقطع يد أُمّ خالد وهي امرأة صالحة على التشيّع ، وكانت مائلة إلى زيد بن عليعليه‌السلام (1) .

4471 ـ أُمّ سلمة :

زوجة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ،ل (2) .

وفيتعق : حالها في الجلالة والإخلاص لعليعليه‌السلام أشهر من أن يذكر(3) . وورد في الأخبار أنّها أفضل أزواجهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعد خديجة(4) ، ومضى ذكرها في ابنها محمّد(5) ، واسمها هند وأبوها أبو أُميّة(6) .

4472 ـ أُمّ سلمة :

أُمّ محمّد بن مهاجر الثقة ، يروي ابن أبي عمير [ عنه(7) ] عنها عن الصادقعليه‌السلام (8) ،تعق (9) .

4473 ـ أُمّ هاني بنت أبي طالب رضي الله عنها :

اسمها فاختة ،ل (10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 242 / 442.

(2) رجال الشيخ : 32 / 2.

(3) بصائر الدرجات : 182 / 1 و 183 / 4 و 211 / 3.

(4) الخصال : 419 / 13 باب التسعة.

(5) عن رجال الشيخ : 29 / 35 والخلاصة : 138 / 4.

(6) الاستيعاب : 4 / 454 وأُسد الغابة 6 : 340 / 464 والإصابة 4 : 458 / 1309.

(7) أثبتناه من التعليقة وبقيّة المصادر.

(8) الكافي 3 : 181 / 3 ، التهذيب 3 : 189 / 431.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(10) رجال الشيخ : 33 / 13.

أقول : يظهر من الأخبار جلالتها ، وفي حديث سليمان بن مهران الأعمش المروي في كتب الخاصّة والعامّة عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : إلا أدلّكم على خير الناس عمّاً وعمّة؟ قالوا : بلى ، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : الحسن والحسين ، فانّ عمّهما جعفر ذو الجناحين الطيّار مع الملائكة في الجنّة ، وعمّتهما أُمّ هاني بنت أبي طالب إلى أنْ قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : وعمّهما في الجنّة وعمّتهما في الجنّة ، الحديث(1) .

4474 ـ حبابة الوالبيّة :

قر (2) . روت عن الحسن والحسينعليهما‌السلام على ما قال سعد بن عبد اللهسين (3) ، هذا ما ذكره الميرزا في النساء ، وقد ذكرها في باب الحاء مع الرجال أيضاً وذكر فيها حبابة الوالبيّةن (4) .

وفيكش : محمّد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد ، عن العمركي ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عنبسة بن مصعب وعلي بن المغيرة ، عن عمران بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على امرأة من بني أسد يقال لها حبابة الوالبيّة ، فقال لها عباية : تدرين من هذا الشاب الّذي معي؟ قالت : لا ، قال : ابن أخيك ميثم ، قالت : إي والله إي والله ، ثمّ قالت : ألا أُحدّثكم بحديث سمعته من أبي عبد الله‌

__________________

(1) كفاية الأثر : 98 وكشف الغمّة : 1 / 524 والمعجم الكبير 3 : 64 / 2682 وفي الجميع بغير السند المذكور.

(2) رجال الشيخ : 142 / 2.

(3) لم يرد لها ذكر في نسخنا من رجال الشيخ ، نعم قال في باب النساء في أصحاب الإمام الحسينعليه‌السلام : 81 / 1 : فاطمة بنت حبابة الوالبيّة ، وذكر أيضاً في باب النساء في أصحاب الإمام الحسنعليه‌السلام : 71 / 1 : فاطمة بنت حبابة الوالبيّة روت عن الحسن والحسينعليهما‌السلام على ما قال سعد بن عبد الله ، فلاحظ.

(4) رجال الشيخ : 67 / 6 ، منهج المقال : 91.

الحسين بن عليعليهما‌السلام ؟ قلنا : بلى ، قالت : سمعت الحسين بن عليعليهما‌السلام يقول : نحن وشيعتنا على الفطرة الّتي بعث الله عليها محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وسائر الناس منها براء.

وكانت أدركت أمير المؤمنينعليه‌السلام وعاشت إلى زمن الرضاعليه‌السلام على ما بلغني ، والله أعلم(1) .

حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن إسحاق بن سويد الفرّاء ، عن إسحاق بن عمّار ، عن صالح بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على حبابة الوالبيّة فقال لها : هذا ابن أخيك ميثم ، قالت : ابن أخي والله حقّا ، إلا أُحدّثكم بحديث عن الحسين بن عليعليهما‌السلام ؟ فقلت : بلى ، قالت : دخلت عليهعليه‌السلام فسلّمت فردّ السلام ورحّب ثمّ قال : ما بطأ بك عن زيارتنا والتسليم علينا يا حبابة؟ قلت : ما بطأني عنك إلاّ علّة عرضت ، قالعليه‌السلام : وما هي؟ قالت : فكشفت خماري عن برص فوضع يده على البرص فدعا فلم يزل يدعو حتّى رفع يده وكشف الله ذلك البرص ، ثمّ قال : يا حبابة إنّه ليس أحد على ملّة إبراهيم في هذه الأُمّة غيرنا وغير شيعتنا ، ومن سواهم منها براء(2) .

وفيد : ن ، سين ، ين ، قر ، كش ممدوحة(3) .

أقول : حبابة هذه صاحبة الحصاة الّتي طبع فيها أمير المؤمنينعليه‌السلام بخاتمه وأخبرها أنّ من قدر أنْ يطبع فيها كما طبععليه‌السلام فهو إمام ، وأتت بها إلى الأئمّةعليه‌السلام واحداً بعد واحد وهم يطبعون فيها إلى أنْ انتهت إلى الرضا‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 114 / 182.

(2) رجال الكشّي : 115 / 183.

(3) رجال ابن داود : 69 / 374 ، منهج المقال : 91.

عليه‌السلام فطبع فيها(1) .

وفي الكافي : وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة أشهر على ما ذكر محمّد بن هشام ، وأنّها لمّا أتت علي بن الحسينعليه‌السلام كان قد بلغ بها الكبر إلى أنْ أرعشت وهي تعدل مائة وثلاثة عشر سنة ، فأومأعليه‌السلام إليها بسبابته فعاد إليها شبابها(2) .

وعن كتاب الغيبة للشيخرحمه‌الله أنّ الرضاعليه‌السلام كفّنها في قميصه(3) .

4475 ـ حُبّي أُخت ميسر :

روى ما يدلّ على صلاحها عن الصادقعليه‌السلام ، الطريق : أبو محمّد الدمشقي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن عقبة ، عن أبيه ، عن ميسر ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

أقول : إنّي لم استثبت حال بعض رواة الحديث ، كذا في التحرير(4) .

وفيكش بهذا السند قال : أقامت حُبّي أُخت ميسر بمكّة ثلاثين سنة أو أكثر حتّى ذهب أهل بيتها وفنوا أجمعين إلاّ قليلاً ، فقال ميسر لأبي عبد اللهعليه‌السلام : جعلت فداك إنّ حُبّي قد أقامت بمكّة حتّى ذهب أهلها وقرابتها تحزن عليها وقد بقي منهم بقيّة يخافون أنْ يذهبوا كما ذهب من مضى ولا يرونها ، فلو قلت لها فإنّها تقبل منك ، قال : يا ميسر دعها فإنّه لا يدفع عنكم إلاّ بدعائها ، قال : فألحّ على أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال لها : يا حُبّي ما يمنعك من مصلّى عليعليه‌السلام الّذي كان يصلي فيه عليعليه‌السلام ؛ فانصرفت(5) ، انتهى.

__________________

(1) إعلام الورى : 247 ، وكمال الدين : 536 / 1.

(2) الكافي 1 : 280 / 3.

(3) الغيبة : 75 / 82.

(4) التحرير الطاووسي : 182 / 143.

(5) رجال الكشّي : 417 / 791.

وفي الاختيار : محمّد بن عيسى بدل أحمد بن محمّد بن عيسى.

أقول : الظاهر اختصاص ذلك بنسختهرحمه‌الله : فانّ في نسختي من الاختيار : أحمد بن محمّد بن عيسى. ومضى ذكرها عنتعق بعنوان أُخت ميسر(1) .

4476 ـ حمّادة بنت رجاء :

أُخت أبي عبيدة ، واسمه رجاء بن زياد ،ق (2) .

وفيتعق : في الكافي : بنت الحسن(3) . ومرّ في زياد بن عيسى ماله دخل(4) (5) .

قلت : ما مرّ عنق : واسمه رجاء بن زياد ، غير مستقيم ، والظاهر القلب فلا تغفل.

4477 ـ خديجة بنت خويلد :

زوجة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وعليها.

أقول : عن الاستيعاب : كانت إذ تزوّجها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بنت أربعين سنة ، وأقامت معهصلى‌الله‌عليه‌وآله أربعة وعشرين سنة ، ( وتوفيت وهي بنت أربع وستّين سنة وستّة أشهر ، وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذ تزوّج خديجة ابن إحدى وعشرين سنة )(6) ، وولدت له أربع بنات كلّهنّ أدركن الإسلام وهاجرن وهنّ زينب وفاطمة ورقيّة وأُمّ كلثوم ، وولدت ابناً يسمّى القاسم وبه كان‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(2) رجال الشيخ : 342 / 9 ، وفيه بعد أبي عبيدة زيادة : الحذّاء.

(3) الكافي 5 : 381 / 9.

(4) عن رجال النجاشي : 170 / 449 ، وفيه أنّ أبا عبيدة الحذّاء كنية لزياد بن عيسى ، وأُخته حمّادة بنت رجاء.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(6) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

يكنّىصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وكان علي بن أبي طالبعليه‌السلام أوّل من آمن بالله ورسوله من الرجال وخديجة أوّل من آمن بالله ورسوله من النساء.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أفضل نساء الجنّة أربع : خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون(1) .

4478 ـ خولة بنت حكيم :

ل (2) .

أقول : عن الاستيعاب : هي امرأة عثمان بن مظعون ، وهي الّتي وهبت نفسها للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكان امرأة صالحة فاضلة(3) .

4479 ـ زينب بنت أبي سلمة :

ل (4) .

أقول : عن الاستيعاب : هي ربيبة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أُمّها أُمّ سلمة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كانت من أفقه نساء زمانها ، قالت : دخلت على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يغتسل فنضح في وجهي فلم يزل ماء الشباب في وجهي حتّى كبرت وعجزت(5) .

4480 ـ زينب بنت جحش :

ل (6) .

__________________

(1) الاستيعاب : 4 / 280.

(2) رجال الشيخ : 34 / 31.

(3) الاستيعاب : 4 / 289.

(4) رجال الشيخ : 33 / 15.

(5) الاستيعاب : 4 / 319.

(6) رجال الشيخ : 32 / 9.

أقول : عن الاستيعاب : زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أُمّها عمّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، تزوّجها سنة خمس من الهجرة ، كانت قبله(1) تحت زيد بن حارثة ، وهي المراد من قوله تعالى( فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها ) (2) فلمّا طلّقها زيد وانقضت عدّته تزوّجهاصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكانت تفتخر على نساء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّ آباءكنّ أنكحوكنّ للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وأنّ الله أنكحني إيّاه من فوق سبع سماوات ، وكانت أوّل نساء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بعده وفاتاً ، وكانت تقيّة صادقة أوّاهة خاشعة متضرّعة خيّرة في الدين ، كانت تعمل بيديها وتتصدّق ، واصلة للرحم عظيمة الصدقة(3) .

4481 ـ زينب بنت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :

غير مذكورة في الكتابين ، وفي الحديث الّذي أشرنا إليه في أُمّ هاني أيّها الناس ألا أُخبرُكم بخير الناس خالاً وخالة؟ قالوا : بلى يا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : عليكم بالحسن والحسينعليهما‌السلام فانّ خالهما القاسم بن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وخالتهما زينب بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (4) ، إلى أنْ قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : وخالهما في الجنّة وخالتهما في الجنّة(5) .

وخبر وفاتها رضي الله عنها وسبب موتها وصلاة فاطمة صلوات الله عليها مشهور وفي كتب الحديث مذكور(6) .

__________________

(1) قبله ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) الأحزاب : 37.

(3) الاستيعاب : 4 / 314.

(4) كفاية الأثر : 98.

(5) كشف الغمّة : 1 / 524 والمعجم الكبير 3 : 64 / 2682.

(6) الظاهر أنّ التي توفيت مظلومة وصلّت عليها فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي إحدى زوجتي عثمان وليست هي زينب ، راجع الكافي 3 : 251 / 8 والخرائج والجرائح 1 : 94 / 156.

4482 ـ سعيدة :

مولاة جعفرعليه‌السلام ؛ محمّد بن مسعود قال : حدّثني علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن الوليد ، عن العبّاس بن هلال ، عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام ذكر أنّ سعيدة مولاة جعفرعليه‌السلام كانت من أهل الفضل ، كانت تعلم كلمات(1) سمعت من أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وأنّه كان عندها وصيّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأنّ جعفراًعليه‌السلام قال لها : أسأل الله الّذي عرّفنيك في الدنيا أنْ يزوّجنيك في الجنّة ، وأنّها كانت في قرب دار جعفرعليه‌السلام ، لم تكن ترى في المسجد إلاّ مسلّمة على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله خارجة إلى مكّة أو قادمة من مكّة ، وذكر أنّه كان آخر قولها : رضينا الثواب وأمنّا العقاب ،كش (2) .

4483 ـ سعيدة :

ومنّة أُختا محمّد بن أبي عمير ،ق (3) .

وفيتعق : يظهر من بعض الأخبار في كتاب النكاح في باب مصافحتهن كونهما صالحتين(4) (5) .

4484 ـ سلمى خادمة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

غير مذكورة في الكتابين.

أقول : عن الاستيعاب : سلمى خادمة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهي امرأة أبي رافع مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، هي الّتي غسلت فاطمة بنت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله مع زوجها عليعليه‌السلام ومع أسماء بنت عميس ، وشهدت سلمى خيبر مع‌

__________________

(1) في المصدر بدل كلمات : كلّما.

(2) رجال الكشّي : 366 / 681.

(3) رجال الشيخ : 342 / 12 ، وفيه زيادة : أُمّ عيسى بنت عبد الله.

(4) الكافي 5 : 526 / 3.

(5) لم يرد لها ذكر في نسخنا من التعليقة.

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (1) .

عن عبيد الله(2) بن علي بن أبي رافع عن أبيه عن سلمى(3) قالت : اشتكت فاطمة ( سلام الله عليها ) شكواها الّتي قبضت فيها فكنت امرّضها ، فأصبحت يوماً كأمثل ما رأيتها في شكواها ذلك ، قالت : وخرج عليعليه‌السلام لبعض حاجة فقالت : يا أمة اسكبي لي غسلاً ( فسكبت لها غسلاً )(4) فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل ، ثمّ قالت : يا أمة أعطيني ثيابي الجدد فلبستها ، ثمّ قالت : يا أمة قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت ، واضطجعت واستقبلت القبلة جعلت يدها تحت خدها فقالت : يا أمة انّي متوضّئة الآن وقد تطهرّت فلا يكشفني أحد ، فقبضت مكانها(5) .

4485 ـ غنيمة بنت عبد الرحمن :

الأزدي الكوفي ،ق (6) .

وفيتعق : ربما يشعر ما مرّ في بكر بن محمّد الأزدي بمدحها ، وفيه أنّها روت عن الكاظمعليه‌السلام أيضاً(7) (8) .

4486 ـ فاطمة بنت أسد بن هاشم :

غير مذكورة في الكتابين.

أقول : هي أُمّ أمير المؤمنين صلوات الله عليهما ، وفضلها وجلالتها‌

__________________

(1) الاستيعاب : 4 / 328.

(2) في المصدر : عبد الله.

(3) في المصدر : أُمّ سلمى.

(4) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(5) مسند أحمد بن حنبل : 6 / 460 والبحار : 43 / 188.

(6) رجال الشيخ : 341 / 7 ، وفيه : غنيمة بنت الأزدي الكوفي.

(7) عن رجال النجاشي : 108 / 273.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 409.

مجمع عليه بيننا(1) .

وعن الاستيعاب : أنّها ماتت بعد ما هاجرت إلى المدينة ، ولمّا ماتت ألبسها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قميصه واضطجع في قبرها ، فقالوا : يا رسول الله « ص » ما رأيناك صنعت ما صنعت بهذه؟ فقال : إنّه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبرّ بي منها ، إنّما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنّة ، واضطجعت معها ليهوّن عليها(2) ، انتهى.

وفي كشف الغمّة نقلاً عن مناقب أبي المؤيّد الخوارزمي : قال أبو المؤيّد : إنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله دعا أُسامة بن زيد وأبا أيّوب الأنصاري وعمر بن الخطّاب وغلاماً أسود فحفروا قبرها ، فلمّا بلغوا لحدها حفره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بيده وأخرج ترابه بيده ، ولمّا فرغ اضطجع فيه ثمّ قال : الله الّذي يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت اغفر لأمّي فاطمة بنت أسد ، ولقِّنها حجّتها ووسّع عليها مدخلها بحقّ نبيك محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله والأنبياء الّذين من قبلي ، فإنّك أرحم الراحمين(3) .

4487 ـ فاطمة بنت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :

مضى ذكرها صلوات الله عليها في أوّل الباب.

4488 ـ منّة :

تقدّمت مع أُمتها سعيدة(4) .

4489 ـ ميمونة :

ل(5) . وفيتعق : بنت الحارث ، ورد في الأخبار أنّها أفضل أزواجه‌

__________________

(1) راجع الكافي 1 : 377 / 1 3 باب مولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه.

(2) الاستيعاب : 4 / 382.

(3) كشف الغمّة : 1 / 64.

(4) عن رجال الشيخ : 342 / 12 والكافي 5 : 526 / 3.

(5) رجال الشيخ : 32 / 6.

عليه‌السلام بعد أمّ سلمة(1) (2) .

أقول : عن الاستيعاب : ميمونة بنت الحارث الهلاليّة كانت أُختها لأُمّها أسماء بنت عميس ، وهي الّتي وهبت نفسها للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، توفّيت سنة ثلاث وستّين وصلّى عليها ابن عبّاس(3) ، انتهى.

ومضى عنه أنّ خولة بنت حكيم هي الّتي وهبت نفسها(4) ، فتأمّل.

__________________

(1) مناقب آل أبي طالب : 1 / 161.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 409.

(3) الاستيعاب : 4 / 404.

(4) الاستيعاب : 4 / 289.

الخاتمة‌

تشتمل على اثني عشر(1) فائدة نافعة ، ذكر بعضها الميرزارحمه‌الله .

الفائدة الأُولى منها :

قال : قال(2) الشيخ الصدوق محمّد بن يعقوب في كتابه في أخبار كثيرة : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : والمراد بقولي عدّة من أصحابنا : محمّد بن يحيى العطار ، وعلي بن موسى الكمنداني ، وداود بن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم(3) .

قال : وكلّما قلت في كتابي المشار إليه : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد ، فهم : علي بن إبراهيم بن هاشم ، وعلي بن محمّد بن عبد الله بن أُذينة ، وأحمد بن عبد الله بن أبيه(4) ، وعلي بن الحسن(5) .

__________________

(1) الموجود من نسخ الكتاب إلى منتصف الفائدة الخامسة ، فالظاهر أنّ المصنّف لم يتمّه.

(2) في نسخة « ش » : الفائدة الأولى قال.

(3) رجال النجاشي : 377 / 1026 ، وفيه بدل الكمنداني : الكميذاني.

(4) في الخلاصة : أُميّة.

(5) قال الشيخ النوري في خاتمة مستدركة : 3 / 541 : وفي الكافي في باب التاسع من كتاب العتق : عدّة من أصحابنا : علي بن إبراهيم ومحمّد بن جعفر ومحمّد بن يحيى وعلي بن محمّد بن عبد الله القميّ وأحمد بن عبد الله وعلي بن الحسين جميعاً عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى. إلى آخره. إلاّ أنّ الموجود في النسخة المطبوعة من الكافي 6 : 183 / 5 : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى. من دون تعريف للعدّة.

وكلّما ذكرت في كتابي عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، فهم : علي بن محمّد بن علاّن ، ومحمّد بن أبي عبد الله ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني ،صه (1) .

اتفقت النسخ على علي بن محمّد بن علاّن ، والموجود في الرجال علي بن محمّد المعروف بعلاّن(2) ، فالظاهر أنّه علي بن محمّد بن علاّن ؛ ثمّ الظاهر أنّ محمّد بن أبي عبد الله هو محمّد بن جعفر الأسدي الثقة(3) ؛ ومحمّد بن الحسن هو الصفّار ، فلا يضرّ إذاً ضعف سهل مع وجود ثقة معه في مرتبته ، على أنّ اتفاق الجماعة على الكذب بعيد جدّاً.

أقول : قولهرحمه‌الله : « مع وجود ثقة معه » لعلّ المراد منه بعد وجود‌

__________________

وقال الشيخ الطهراني في حواشيه على خاتمة المستدرك : وجدت على ظهر الاستبصار الّذي كتبه الشيخ جعفر بن جعفر المشهدي عن نسخة خطّ مصنّفه ، والكاتب هو والد محمّد بن جعفر المشهدي وقد فرغ عن كتابته سنة 573 ه‍ ، وصورة المكتوب على ظهره هذا : وجدت بخطّ الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي : سألت الشيخ السعيد أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثيرضي‌الله‌عنه وأبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائريرضي‌الله‌عنه عن قول الكليني : عدّة من أصحابنا.

في كتاب الكافي ورواياته ، فقالا : كلّما كان عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى فإنّما هو : محمّد بن يحيى وعلي بن موسى الكميذاني يعني القمّي لأنّه باسم قم بالفارسيّة وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم.

وكلمّا كان عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي فهم : علي بن إبراهيم وعلي بن محمّد ماجيلويه ومحمّد بن عبد الله الحميري ومحمّد بن جعفر وعلي ابن الحسين ، انتهى. والنسخة عند الشيخ عطاء آل كاشف الغطاء ، الجاني آقا بزرك.

(1) الخلاصة : 271 الفائدة الثالثة.

(2) راجع رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ورجال ابن داود : 140 / 1072.

(3) راجع رجال النجاشي : 373 / 1020.

ثقة(1) ، لكن تفريع قوله : « لا يضرّ إذاً ضعف سهل » على قوله : « ثمّ إنّ الظاهر أنّ محمّد بن أبي عبد الله ». إلى آخره كما نبّه عليه بعض الأجلّة ليس بمكانه ، فتأمّل(2) .

الفائدة الثانية :

قال الشيخرحمه‌الله في كتاب الغيبة : قد روي في بعض الأخبار أنّهمعليه‌السلام قالوا : خدّامنا وقوّامنا شرار خلق الله ، وهذا ليس على عمومه ، وإنّما قالوا لأنّ فيهم من غيّر وبدّل وخان على ما سنذكره(3) .

وقد روى محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن محمّد بن صالح الهمداني قال : كتبت إلى صاحب الزمانعليه‌السلام : أهل بيتي يؤذوني ويقرعوني بالحديث الّذي يروى عن آبائكعليهم‌السلام أنّهمعليهم‌السلام قالوا : خدّامنا وقوّامنا شرار خلق الله.

فكتب : ويحكم ما تقرؤون ما(4) قال الله تعالى( وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً ) (5) فنحن والله القرى الّتي بارك فيها ، وأنتم القرى الظاهرة(6) .

وفيتعق : ويمكن أنْ يكون تخطئة فهمه بأنّ المراد منه الجماعة الّذين كانوا يخدمونهم بباب بيوتهمعليهم‌السلام وكان شغلهم ذلك ، ومرّ في‌

__________________

(1) أي أنّ مرتبة سهل بعد مرتبة الثقة ، لا في مرتبته.

(2) من أقول. إلى هنا لم يرد في نسخة « ش ».

(3) الغيبة : 345 / 294.

(4) ما ، لم ترد في نسخة « م ».

(5) سبأ : 18.

(6) الغيبة : 345 / 295.

معتّب ما يومئ إليه(1) . وكيف كان فلا شبهة في أنّهمعليهم‌السلام ما كانوا يوكّلون فاسد العقيدة ، بل كانوا يأمرون بالتنفر عنهم وإيذائهم بل وأمروا بقتل بعضهم ، وكذا ما كانوا يوكّلون إلاّ من كانوا يعتمدون عليه ويثقون به ، بل وكان عادلاً أيضاً كما أُشير(2) إليه في إبراهيم بن سلام(3) ، ولو كان يغيّر أو يبدّل لكانواعليهم‌السلام يعزلونه ويظهرون ذلك لشيعتهم كيلا يغتروا كما في إبراهيم بن عبدة(4) وغيره.

ويؤكّد ما ذكرناه أنّ جلّ وكلائهمعليهم‌السلام كانوا في غاية الجلالة والوثاقة كما يظهر من تراجمهم مضافاً إلى ما يظهر في هذه الفائدة وما بعدها ، وقليل منهم لم يظهر في تراجمهم ما ذكرنا ، لكن حكم مثل العلاّمة والمصنّف وشيخنا البهائيرحمه‌الله بالعدالة وقبول الرواية من جهة الوكالة(5) ؛ وأمّا ما ورد من ذمّ وطعن بالنسبة إلى بعض فقد مرّ الجواب عنه في تراجمهم مفصّلاً ؛ وأمّا من غيّر وبدّل فقد ورد فيهم منهمعليهم‌السلام ما ورد ، وهو أيضاً دليل على أنّ الوكالة تلازم حسن العقيدة بل والوثاقة والجلالة. وممّا ذكر ظهر فساد نسبة الغلوّ والتفويض وأمثالهما بالنسبة إلى من لم ينعزل كالمفضّل ومحمّد بن سنان ، وحاشاهمعليهم‌السلام أنْ يمكّنوا الكفّار والفسّاق في وكالتهم ، ولم ينكروا عليهم ولم ينهوهم عن المنكر ، بل‌

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 250 / 465 466.

(2) في نسخة « ش » : يشير.

(3) عن تعليقة الوحيد البهبهاني : 21.

(4) عن رجال الكشّي : 575 / 1088 والخلاصة : 7 / 24.

(5) واعترض الشيخ عبد النبي الجزائري في حاوي الأقوال : 4 ، قائلاً : وأعلم أيضاً أنّ مجرد توكيل بعض المعصومين لرجل لا يثبت عدالة ذلك الرجل ما لم تكن للوكالة جهة مشروطة بها ، فلا يتوهم من قولهم فلان وكيل الاكتفاء بذلك في تعديله كما تشعر به عبارة الخلاصة في كثير من المواضع التي ستطّلع عليها.

ويداهنوا معهم ويتلطفوا بهم وينبسطوا لهم ، ومرّ في غير موضع منه في نصر وفارس عدم صحّة نسبة الغلوّ والتفويض ورميهم بهما(1) ، انتهى.

قال الشيخرحمه‌الله في الكتاب المذكور : من‌الممدوحين :

حمران بن أعين :

أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن أبي جعفر محمّد بن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : قال أبو جعفرعليه‌السلام وذكرنا حمران بن أعين فقال : لا يرتدّ والله أبداً ، ثمّ أطرق هنيئة ثمّ قال : أجل لا يرتدّ والله أبداً(2) .

ومنهم : المفضّل بن عمر :

بهذا الاسناد عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن أسد بن أبي العلاء ، عن هشام بن أحمد(3) قال : دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام وأنا أُريد أنْ أسأله عن المفضّل بن عمر وهو في مصنعة(4) له في يوم شديد الحرّ والعرق يسيل على صدره ، فابتدأني فقال : نعم والله الّذي لا إله إلاّ هو الرجل المفضّل بن عمر الجعفي ، نعم والله الّذي لا إله إلاّ هو الرجل المفضّل بن عمر الجعفي ، حتّى أحصيت بضعاً وثلاثين مرّة يكرّرها ، وقال : إنّما هو والد بعد والد.

وروى هشام بن أحمر قال : حملت إلى أبي إبراهيمعليه‌السلام إلى المدينة‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 409.

(2) الغيبة : 346 / 296.

(3) كذا ؛ وفي المصدر : أحمر ، وهو الموافق لرجال الكشّي : 322 / 585.

(4) كذا في النسخ ، وفي المصدر : ضيعة.

أموالاً فقال : ردّها وادفعها إلى المفضّل بن عمر فرددتها إلى جعفي فحططتها على باب المفضّل.

وروى عن موسى بن بكر(1) قال : كنت في خدمة أبي الحسنعليه‌السلام فلم أكن أر شيئاً يصل إليه إلاّ عن ناحية المفضّل ، وربّما رأيت الرجل يجي‌ء بالشي‌ء فلا يقبله منه ويقول أوصله إلى المفضّل(2) .

ومنهم :معلّى بن خنيس :

وكان من قوّام أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وإنّما قتله داود بن علي بسببه ، وكان محموداً عندهعليه‌السلام ومضى على منهاجه وأمره مشهور.

فروي عن أبي بصير قال : لمّا قتل داود بن علي المعلّى بن خنيس وصلبه عظم ذلك على أبي عبد اللهعليه‌السلام واشتدّ عليه وقال : يا داود على ما قتلت مولاي وقيّمي في مالي وعلى عيالي؟ والله إنّه لأوجه عند الله منك ، في حديث طويل.

وفي خبر آخر : أما والله لقد دخل الجنّة(3) .

ومنهم :نصر بن قابوس اللخمي :

فروي أنّه كان وكيلاً لأبي عبد اللهعليه‌السلام عشرين سنة ، ولم يعلم أنّه وكيل وكان خيّراً فاضلاً.

وكانعبد الرحمن بن الحجّاج : وكيلاً لأبي عبد اللهعليه‌السلام ، ومات في عصر الرضاعليه‌السلام على ولاية(4) .

ومنهم :عبد الله بن جندب البجلي :

__________________

(1) في نسخة « ش » : بكير.

(2) الغيبة : 346 / 297 299.

(3) الغيبة : 347 / 300 301.

(4) الغيبة : 347 / 302 ، وفيها بدل ولائه : ولايته.

وكان وكيلاً لأبي إبراهيم وأبي الحسن الرضاعليه‌السلام ، وكان عابداً رفيع المنزلة لديهما على ما روي في الأخبار(4) .

ومنهم : صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم وسعد بن سعد ما رواه أبو طالب القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى اللهصفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدموسعد بن سعد عنّي خيراً ، فقد وفوا لي.

وكانزكريّا بن آدم : ممّن تولاّهمعليهم‌السلام . وخرج فيه عن أبي جعفرعليه‌السلام : ذكرت ما جرى من قضاء الله في الرجل المتوفّىرحمه‌الله يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّاً ، فقد عاش أيّام حياته عارفاً بالحقّ قائلاً به ، صابراً محتسباً للحقّ ، قائماً بما يجب لله ولرسوله عليه ، ومضىرحمه‌الله غير ناكث ولا مبدّل ، فجزاه الله أجر نبيه(1) ، وأعطاه جزاء سعيه.

وأمّامحمّد بن سنان : فإنّه روي عن علي بن الحسين بن داود قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يذكر محمّد بن سنان بخير ويقول :رضي‌الله‌عنه برضاي عنه فما خالفني ولا خالف أبي قطّ(2) .

ومنهم :عبد العزيز بن المهتدي القمّي الأشعري :

خرج فيه عن أبي جعفرعليه‌السلام : قبضت والحمد لله وقد عرفت الوجوه الّتي صارت إليك منها ، غفر الله لك ولهم الذنوب ورحمنا وإيّاكم.

وخرج فيه : غفر الله لك ذنبك ، ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضائي عنك(3) .

__________________

(1) الغيبة : 348.

(2) في المصدر : نيّته.

(3) الغيبة : 348 / 303 304.

(4) الغيبة : 349 / 305.

ومنهم :علي بن مهزيار الأهوازي : وكان محموداً ؛ أخبرني جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي الرازي ، عن الحسين بن علي ، عن أبي الحسن البلخي ، عن أحمد بن ما بنداد(1) الإسكافي ، عن العلاء المذاري(2) ، عن الحسن بن شمّون قال : قرأت هذه الرسالة على علي بن مهزيار عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام (3) : بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي أحسن الله جزاك وأسكنك جنّته ، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة وحشرك الله معنا ، يا علي قد بلوتك وخبرتك في النصحية والطاعة والخدمة والتوقير والقيام بما يجب عليك ، فلو قُلتُ إنّي لم أر مثلك لرجوت أن أكون صادقاً ، فجزاك الله جنّات الفردوس نزلاً ، فما خفي عليّ مقامك ، ولا خدمتك في الحرّ والبرد ، في الليل والنهار ، فأسأل الله إذا جمع الخلائق للقيامة أنْ يحبوك برحمة تغتبط بها ، إنّه سميع الدعاء(4) .

ومنهم :أيّوب بن نوح بن درّاج : ذكر عمرو بن سعيد المدائني وكان فطحيّاً قال : كنت عند أبي الحسن العسكريعليه‌السلام بصريا(5) إذ دخل أيّوب بن نوح ووقف قدّامه ، فأمره بشي‌ء ثمّ انصرف ، والتفت إليّ أبو الحسنعليه‌السلام (6) وقال : يا عمرو إنْ أحببت أنْ‌

__________________

(1) في المصدر : ما بندار.

(2) في المصدر : النداري.

(3) في المصدر زيادة : بخطّه.

(4) الغيبة : 349 / 306.

(5) صريا : وهي قرية أسسها موسى بن جعفرعليه‌السلام على ثلاثة أميال من المدينة ، مناقب آل أبي طالب : 4 / 382.

(6) في النسخ : أبو عبد اللهعليه‌السلام ، وما أثبتناه من المصدر.

تنظر إلى رجل من أهل الجنّة فانظر إلى هذا(1) .

ومنهم :علي بن جعفر الهمّاني : وكان فاضلاً مرضيّاً من وكلاء أبي الحسن وأبي محمّدعليهما‌السلام .

روى أحمد بن علي الرازي ، عن علي بن مخلد الأيادي قال : حدّثني أبو جعفر العمريرضي‌الله‌عنه قال : حجّ أبو طاهر بن بلال فنظر إلى علي بن جعفر وهو ينفق النفقات. إلى آخر ما مضى في الأسماء وزاد بعد لم ندخلهم فيه : قال : ودخل على أبي الحسن العسكريعليه‌السلام فأمر له بثلاثين ألف دينار(2) .

ومنهم :أبو علي بن راشد : أخبرني ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى قال : كتب أبو الحسن العسكريعليه‌السلام إلى الموالي ببغداد والمدائن والسواد وما يليها : قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه ومن قبله من وكلائي ، وقد أوجبت في طاعته طاعتي ، وفي عصيانه الخروج إلى عصياني ، وقد كتبت بخطّي.

وروى محمّد بن يعقوب رفعه إلى محمّد بن الفرج قال : كتبت إليه أسأله عن أبي علي بن راشد وعن عيسى بن جعفر وعن ابن بند ، فكتب إلى : ذكرت ابن راشدرحمه‌الله فإنّه عاش سعيداً ومات شهيداً ، ودعا لابن بند والعاصمي ، وابن بند ضرب بالعمود وقتل ، وابن عاصم(3) ضرب بالسّياط على الجسر ثلاثمائة سوط ورمي به في الدجلة(4) .

فهؤلاء المحمودون وتركنا ذكر استقصائهم لأنّهم معروفون مذكورون‌

__________________

(1) الغيبة : 349 / 307.

(2) الغيبة : 350 / 308.

(3) في نسخة « م » بدل وابن عاصم : وعاصم.

(4) الغيبة : 350 / 309 310.

في الكتب.

وأمّا المذمومون ‌ فمنهم جماعة.

روى علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه قال : كنت عند أبي جعفر الثانيعليه‌السلام إذ دخل عليهصالح بن محمّد بن سهل الهمداني وكان يتولّى له ، فقال له : جعلت فداك اجعلني من عشرة آلاف درهم في حلّ فإنّي أنفقتها ، فقال له : أبو جعفرعليه‌السلام : أنت في حلّ.

فلمّا خرج من عنده قال أبو جعفرعليه‌السلام : يثب على مال آل محمّد صلوات الله عليهم. إلى آخر ما مرّ في ترجمته(1) .

و منهم :علي بن أبي حمزة البطائني وزياد بن مروان القندي وعثمان بن عيسى الرواسي.

كلّهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسىعليه‌السلام وكان عندهم أموال جزيلة ، فلمّا مضى أبو الحسن موسىعليه‌السلام وقفوا طمعاً في الأموال ودفعوا إمامة الرضاعليه‌السلام وجحدوه(2) .

و منهم :فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني :

على ما رواه عبد الله بن جعفر الحميري قال : كتب أبو الحسن العسكريعليه‌السلام إلى علي بن عمرو القزويني(3) اعتقد فيما تدين الله(4) به أنّ الباطن عندي حسب ما أظهرت لك فيمن استثنيت(5) عنه ، وهو فارس عليه(6) ‌

__________________

(1) الغيبة : 351 / 311.

(2) الغيبة : 352.

(3) في المصدر زيادة : بخطّه.

(4) في المصدر زيادة : تعالى.

(5) في المصدر : استنبأت.

(6) عليه ، لم ترد في المصدر.

لعنه الله ، وأنّه ليس يسعك إلاّ الاجتهاد في لعنه ( وقصده ومعاداته والمبالغة في ذلك بأكثر ما تجد السبيل إليه ، ما كنت آمر أنْ يدان الله بأمر غير صحيح ، فجدّ وشدّ في لعنه )(1) وهتكه وقطع أسبابه وصدّ أصحابنا عنه وإبطال أمره ، وأبلغهم ذلك منّي(2) واحكه لهم عنّي ، وإنيّ سائلكم بين يدي الله عزّ وجلّ(3) عن هذا الأمر المؤكّد ، فويل للعاصي وللجاحد.

وكبت بخطّي ليلة الثلاثاء لتسع ليال من شهر ربيع الأوّل سنة خمسين ومائتين ، وأنا أتوكّل على الله وأحمده كثيراً(4) .

و منهم :أحمد بن هلال العبرتائي :

روى محمّد بن يعقوب قال : خرج في(5) العمري في توقيع طويل اختصرناه : ونحن نبرأ(6) من ابن هلال لارحمه‌الله وممّن لا يبرأ منه ، فأعلم الإسحاقي وأهل بلده(7) .

وغيرهم ممّا لا نطول بذكرهم لأنّ ذلك مشهور موجود في الكتب.

الفائدة الثالثة :

قال الشيخرحمه‌الله : فأمّا السفراء المحمودون في زمان الغيبة :

فأوّلهم : من نصبه أبو الحسن علي بن محمّد العسكريعليه‌السلام وأبو‌

__________________

(1) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(2) في نسخة « ش » : عنّي.

(3) عزّ وجلّ ، لم ترد في المصدر.

(4) الغيبة : 352 / 312.

(5) كذا ، وفي المصدر : إلى.

(6) في المصدر زيادة : إلى الله تعالى.

(7) الغيبة : 353 / 313.

محمّد الحسن بن علي بن محمّد ابنهعليه‌السلام وهو الشيخ الموثوق بهأبو عمرو عثمان بن سعيد العمري.

وكان أسديّاً ، وإنّما سمّي العمري لما رواه أبو نصر هبة الله بن محمّد بن أحمد الكاتب ابن بنت أبي جعفر العمريرحمه‌الله ، قال أبو نصر : كان أسديّاً فنسب إلى جدّه فقيل : العمري ، وقد قال قوم من الشيعة : إنّ أبا محمّد الحسن ابن عليعليه‌السلام قال : لا يجمع على امرئ بين عثمان وأبي عمرو ، وأمر بكسر كنيته فقيل العمري ، ويقال له : العسكري أيضاً ، لأنّه كان من عسكر سر من رأى ، ويقال له : السمّان ، لأنّه كان يتّجر في السمن تغطية على الأمر(1) .

ثمّ روى الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبي علي أحمد بن إسحاق ابن سعد عن أبي محمّد الحسن بن عليعليه‌السلام أنّه قال : العمري وابنه ثقتان ، فما أدّيا إليك فعنّي يؤدّيان ، وما قالا لك فعنّي يقولان ، فاسمع لهما وأطعهما فإنّهما الثقتان المأمونان(2) .

الثاني : أبو جعفر محمّد بن عثمان :

قال الشيخرحمه‌الله : أخبرني جماعة ، عن هارون بن موسى ، عن محمّد بن همّام قال : قال لي عبد الله بن جعفر الحميري : لمّا مضى أبو عمرورضي‌الله‌عنه أتتنا الكتب بالخطّ الّذي كنّا نكاتب به بإقامة أبي جعفررضي‌الله‌عنه مقامه(3) .

ثم قال الشيخرحمه‌الله : وبالجملة كان لا يختلف في عدالته ، ولا يرتاب بأمانته ، والتوقيعات تخرج على يده إلى الشيعة في المهمات طول حياته(4) .

__________________

(1) الغيبة : 353 / 314.

(2) الغيبة : 360.

(3) الغيبة : 362 / 324.

(4) الغيبة : 363 / 327.

ثمّ قال : وأخبرني جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى قال : أخبرني أبو علي محمّد بن همّامرضي‌الله‌عنه : أنّ أبا جعفر محمّد بن عثمان العمريرضي‌الله‌عنه جمعنا قبل موته وكنّا وجوه الشيعة وشيوخها ، فقال لنا : إنْ حدث عليّ حدث الموت فالأمر إلى أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي ، فقد أُمرت أنْ أجعله في موضعي بعدي فارجعوا إليه وعوّلوا في اموركم عليه(1) .

وقال أبو نصر هبة الله : وجدت بخطّ أبي غالب الزراريرحمه‌الله وغفر له أنّ أبا جعفر محمّد بن عثمانرحمه‌الله مات في ( آخر جمادى الأُولى سنة خمس وثلاثمائة. وذكر أبو نصر هبة الله بن محمّد بن أحمد أنّ أبا جعفر العمري مات في )(2) سنة أربع وثلاثمائة ، وأنّه كان يتولّى هذا الأمر نحواً من خمسين سنة(3) .

قال ابن نوح : وقال لي أبو نصر : مات أبو القاسم الحسين بن روحرضي‌الله‌عنه في شعبان سنة ستّ وعشرين وثلاثمائة(4) .

وأخبرني محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله ، عن أبي عبد الله أحمد بن محمّد الصفواني قال : أوصى الشيخ أبو القاسمرضي‌الله‌عنه إلى أبي الحسن علي بن محمّد السمريرضي‌الله‌عنه ، فقام بما كان إلى أبي القاسم ، فلما حضرته الوفاة حضرت الشيعة عنده وسألته عن الموكّل بعده ولمن يقوم مقامه فلم يظهر شيئاً من ذلك وذكر أنّه لم يؤمر بأنْ يوصي إلى أحد‌

__________________

(1) الغيبة : 371 / 341.

(2) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(3) الغيبة : 366 / 334.

(4) الغيبة : 386 / 350.

بعده في هذا الشأن(1) .

قال الشيخرحمه‌الله : وقد كان في زمن السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل.

منهم :أبو الحسين محمّد بن جعفر الأسدي رحمه‌الله :

أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن صالح بن أبي صالح قال : سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبض شي‌ء فامتنعت من ذلك وكنت أستطلع الرأي ، فأتاني الجواب : بالري محمّد بن جعفر العربي(2) ، فليدفع إليه فإنّه من ثقاتنا(3) .

وروى محمّد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد ، عن محمّد بن شاذان النيشابوري قال : اجتمع عندي خمسمائة درهم تنقص عشرين درهماً ، فلم أحبّ أنْ تنقص هذا المقدار فوزنت من عندي عشرين درهماً ودفعتها إلى الأسدي ، ولم أكتب بخبر نقصانها وأنّي أتممتها من مالي ، فورد الجواب : قد وصلت الخمسمائة الّتي لك فيها عشرون.

ومات الأسدي على ظاهر العدالة لم يتغيّر ولم يطعن عليه في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة(4) .

و منهم :أحمد بن إسحاق : وجماعة خرج التوقيع في مدحهم.

روى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن‌

__________________

(1) الغيبة : 394 / 363.

(2) في نسخة « ش » : العرني.

(3) الغيبة : 415 / 391.

(4) الغيبة : 416 / 394.

عيسى(1) ، عن أبي محمّد الرازي قال : كنت وأحمد بن أبي عبد الله بالعسكر فورد علينا رسول من قبل الرجل فقال : أحمد بن إسحاق الأشعري وإبراهيم ابن محمّد الهمداني وأحمد بن حمزة بن اليسع ثقات(2) ، انتهى.

ومضى في إبراهيم بن محمّد الهمداني عنكش نحوه(3) .

قال السيّد المحقّق ابن طاوس في ربيع الشيعة : قد حصلت الغيبتان لصاحب الأمرعليه‌السلام على حسب ما تضمّنته الأخبار عن آبائه وأجدادهعليهم‌السلام ، أمّا الغيبة القصرى(4) فهي الّتي كانت سفراؤهعليه‌السلام موجودين وأبوابه معروفين ، لا تختلف الإماميّة القائلون بإمامة الحسن بن عليعليه‌السلام فيهم ، فمنهم : أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، ومحمّد بن علي بن بلال ، وأبو عمرو عثمان بن سعيد السمّان ، وابنه أبو جعفر محمّد بن عثمانرضي‌الله‌عنه ، وعمر الأهوازي ، وأحمد بن إسحاق ، وأبو محمّد الوجناي(5) ، وإبراهيم بن مهزيار ، ومحمّد بن إبراهيم ، وجماعة أُخر ، وكانت مدّة هذه الغيبة أربع وسبعون(6) سنة.

وكان أبو عمرو عثمان بن سعيد قدّس الله روحه باباً لأبيه وجدّهعليهما‌السلام من قبل وثقة لهما ، ثمّ تولّى البابيّة من قِبَلِهِعليه‌السلام وظهرت المعجزات على يده ، ولمّا مضى لسبيله قام ابنه أبو جعفر(7) مقامه بنصّه عليه ، ومضى‌

__________________

(1) في المصدر : أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وفي رجال الكشّي : 557 / 1053 كما في المتن.

(2) الغيبة : 417 / 395.

(3) رجال الكشّي : 557 / 1053.

(4) كذا في النسخ ، وفي المصدر : الصغرى.

(5) في المصدر : الوجناني.

(6) في نسخة « ش » : ستّون.

(7) في المصدر : أبو محمّد.

على منهاج أبيهرضي‌الله‌عنه في آخر جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، وقام مقامه أبو القاسم الحسين(1) بن روح من بني نوبخت بنصّ أبي جعفر محمّد بن عثمان عليه ، وإقامته مقام نفسه ، وماترضي‌الله‌عنه في شعبان سنة ستّ وعشرين وثلاثمائة(2) .

أقول : لم يذكررحمه‌الله علي بن محمّد السمري لا في أوّل كلامه ولا في آخره وهو غريب ، ولعلّ النسخة سقيمة ، ومضى في المقدّمة الثانية(3) أيضاً ذكر جماعة من الوكلاء(4) ، فلاحظ.

الفائدة الرابعة : في ذكر المذمومين الّذين ادّعوا البابيّة‌ ، على ما ذكره الشيخرحمه‌الله في الكتاب المذكور ، قالرحمه‌الله : أوّلهم : المعروف بالشريعي :

أخبرنا جماعة ، عن أبي محمّد التلعكبري ، عن أبي علي محمّد بن همّام قال : كان الشريعي يكنّى أبا محمّد ، قال هارون : وأظنّ(5) اسمه كان الحسن ، وكان من أصحاب أبي الحسن علي بن محمّد ثمّ الحسن بن عليعليهما‌السلام ، وهو أوّل من ادّعى هذا المقام و(6) لم يجعله الله فيه ، ولم يكن له أهلاً ، وكذب على الله وعلى حججهعليهم‌السلام ، ونسب إليهم ما لا يليق بهم وما‌

__________________

(1) الحسين ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) إعلام الورى : 488.

(3) في نسخة « ش » : الأُولى.

(4) منتهى المقال : 1 / 21 نقلاً عن كمال الدين : 442 / 16.

(5) وأظنّ ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) في المصدر بدل هذا المقام و: مقاماً.

هم منه براء ، فلعنته الشيعة وتبرّأت [ منه ](1) ، وخرج توقيع الإمامعليه‌السلام بلعنه والبراءة منه.

قال هارون : ثمّ ظهر منه القول بالكفر والإلحاد.

قال : وكلّ هؤلاء المدّعين إنّما يكون كذبهم على الإمامعليه‌السلام وأنّهم وكلاء ، فيدعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم ، ثمّ يترقّى الأمر بهم إلى قول الحلاّجية ، كما اشتهر من الشلمغاني ونظرائه عليهم جميعاً لعائن الله(2) .

و منهم :محمّد بن نصير النميري :

قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمّد قال : كان محمّد بن نصير النميري ، من أصحاب أبي محمّد الحسن بن عليعليه‌السلام ، فلمّا توفّي أبو محمّدعليه‌السلام ادّعى مقام أبي جعفر محمّد بن عثمان أنّه صاحب إمام الزمان وادّعى له البابيّة ، وفضحه الله تعالى لما ظهر له من الإلحاد والجهل ، وادّعى ذلك الأمر بعد الشريعي(3) . وقد تقدّم في الأسماء ما فيه كفاية.

و منهم :أحمد بن هلال الكرخي :

قال أبو علي محمّد بن همام : كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمّدعليه‌السلام ، فأجمعت الشيعة على وكالة أبي جعفر محمّد بن عثمانرضي‌الله‌عنه بنصّ الحسنعليه‌السلام في حياته ، فلمّا مضى الحسنعليه‌السلام قالت الشيعة الجماعة له : ألا تقبل أمر أبي جعفر محمّد بن عثمان وترجع إليه وقد نصّ عليه الإمام المفترض الطاعة؟ فقال : لم أسمعه ينصّ عليه بالوكالة ، وليس أنكر‌

__________________

(1) أثبتناه من المصدر.

(2) الغيبة : 397 / 368.

(3) الغيبة : 398 / 369.

أباه يعني عثمان بن سعيد فأمّا أنْ أقطع أنّ أبا جعفر وكيل صاحب الزمانعليه‌السلام فلا أجسر عليه ، فقالوا له : قد سمعه غيرك ، فقال : أنتم وما سمعتم ؛ ووقف على أبي جعفر فلعنوه وتبرّءوا منه.

ثمّ ظهر التوقيع على يد أبي القاسم بن روح بلعنه والبراءة منه(1) .

و منهم :أبو طاهر محمّد بن علي بن بلال :

وصيّته معروفة فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمّد بن عثمان العمريرضي‌الله‌عنه ، وتمسّكه بالأموال الّتي كانت عنده للإمامعليه‌السلام وامتناعه من تسليمها(2) ، وادّعائه أنّه الوكيل ، حتى تبرّأت الجماعة منه ولعنوه ، وخرج فيه من صاحب الزمانعليه‌السلام ما هو معروف(3) .

و منهم :الحسين بن منصور الحلاّج :

وقد ذكر الشيخ له أقاصيص.

أقول : ذكرنا في ترجمته بعضها(4) .

و منهم: ابن أبي العزاقر :

وهو محمّد بن علي الشلمغاني ، وهو من كبار الملاعين ، وقد ذمّ ولعن ، وقد ذكر الشيخ له أقاصيص ، قتل اللعين سنه ثلاث وعشرين وثلاثمائة واستراحت الشيعة منه(5) .

و منهم :أبو دلف المجنون محمّد بن مظفر الكاتب :

وكان ادّعى لأبي بكر البغدادي محمّد بن أحمد بن عثمان ابن أخي‌

__________________

(1) الغيبة : 399 / 374.

(2) في نسخة « ش » : تسليمه.

(3) الغيبة : 400.

(4) عن الغيبة : 402 / 377.

(5) الغيبة : 403 412.

الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان البابيّة.

روى الشيخ الطوسي ، عن المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن أبي الحسن علي بن بلال المهلبي قال : سمعت أبا القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه يقول : أمّا أبو دلف الكاتب لا حاطه الله فكنّا نعرفه ملحداً ، ثمّ أظهر الغلوّ ، ثمّ جنّ وسلسل ، ثمّ صار مفوّضاً ، وما عرفنا قطّ إذا حضر في مشهد إلاّ استخفّ به ، ولا عرفته الشيعة إلاّ مدّة يسيرة ، والجماعة تتبرّأ منه وممّن يومئ إليه ويتنمس به.

وقد كنّا وجّهنا إلى أبي بكر البغدادي لمّا ادّعى له هذا ما ادّعاه ، فأنكر ذلك وحلف عليه فقبلنا ذلك منه ، فلمّا دخل بغداد مال إليه وعدل عن الطائفة وأوصى إليه ، لم نشكّ أنّه على مذهبه ، فلعنّاه وبرئنا به ، لأنّ عندنا كلّ من ادّعى هذا الأمر بعد السمري فهو كافر متنمّس ضالّ مضلّ(1) .

و منهم :أبو بكر البغدادي :

وقد مرّ ذكره عن الشيخ في أبي دلف لعنه الله.

الفائدة الخامسة :

قال العلاّمةرحمه‌الله : اعلم أنّ الشيخ الطوسيرحمه‌الله ذكر أحاديث كثيرة في كتابي التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم ، وإنّما روى عنهم بوسائط وحذفها في الكتابين ، ثمّ ذكر في آخرهما طريقه إلى كلّ رجل ممّا ذكره في الكتابين ، وكذلك فعل الشيخ أبو جعفر بن بابويهرحمه‌الله ، ونحن نذكر في هذه الفائدة على سبيل الإجمال صحّة طرقهما إلى كلّ واحد واحد ممّن يوثق به أو يحسن حاله ، أو وثّق وإنْ كان على مذهب فاسد ، أو لم‌

__________________

(1) الغيبة : 412 / 385.

يحضرني حاله ، دون من تُردّ روايته ويترك قوله ، وإنْ كان الطريق فاسداً ذكرناه ، وإنْ كان في الطريق من لا يحضرنا حاله من جرح أو تعديل تركناه أيضاً ، كلّ ذلك على سبيل الإجمال.

فطريق الشيخ الطوسيرحمه‌الله في التهذيب إلى محمّد بن يعقوب الكليني(1) صحيح ، وكذا إلى علي بن إبراهيم بن هاشم(2) ، وكذا إلى محمّد بن يحيى العطّار(3) ، وكذا إلى أحمد بن إدريس(4) ، وكذا عن الحسين بن محمّد(5) ، وكذا عن محمّد بن إسماعيل(6) ، وكذا عن حميد بن زياد(7) ، وكذا عن أحمد بن محمّد بن عيسى(8) ، وكذا عن أحمد بن محمّد بن خالد(9) ، وكذا عن الفضل بن شاذان(10) .

وإلى الحسن بن محبوبحسن (11) ، وإليه أيضاً ممّا أخذه من كتبه ومصنّفاتهصحيح (12) .

وإلى الحسين بن سعيد(13) صحيح ، وكذا عن محمّد بن أحمد بن‌

__________________

(1) مشيخة التهذيب : 10 / 5.

(2) مشيخة التهذيب : 10 / 29.

(3) مشيخة التهذيب : 10 / 33.

(4) مشيخة التهذيب : 10 / 35.

(5) مشيخة التهذيب : 10 / 36. وفي نسخة « م » : الحسن بن سعيد.

(6) مشيخة التهذيب : 10 / 37.

(7) مشيخة التهذيب : 10 / 38.

(8) مشيخة التهذيب : 10 / 42.

(9) مشيخة التهذيب : 10 / 44.

(10) مشيخة التهذيب : 10 / 47 و 86.

(11) مشيخة التهذيب : 10 / 52.

(12) مشيخة التهذيب : 10 / 56.

(13) مشيخة التهذيب : 10 / 63 و 66.

يحيى الأشعري(1) ، وكذا عن محمّد بن علي بن محبوب(2) ، وكذا عن سعد ابن عبد الله(3) ، وكذا عن محمّد بن الحسن بن الوليد(4) .

وعن الحسن بن محمّد بن سماعةقويّ ، إذ في طريقه حميد بن زياد(5) وكان ثقة إلاّ أنّه واقفي(6) ، والحسن أيضاً كان واقفيّاً إلاّ أنّه ثقة(7) .

وإلى أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين وهو ابن بابويه(8) صحيح ، وكذا عن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه(9) .

وعن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب(10) صحيح أيضاً ، وكذا عن يونس بن عبد الرحمن(11) ، وكذا عن علي بن مهزيار(12) ، وكذا عن أحمد بن أبي(13) عبد الله البرقي(14) ، وكذا عن علي بن جعفر(15) ، وكذا عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري(16) ، وكذا عن أبي طالب‌

__________________

(1) مشيخة التهذيب : 10 / 71.

(2) مشيخة التهذيب : 10 / 72.

(3) مشيخة التهذيب : 10 / 73.

(4) مشيخة التهذيب : 10 / 75.

(5) مشيخة التهذيب : 10 / 75.

(6) راجع رجال النجاشي : 132 / 339.

(7) راجع رجال النجاشي : 40 / 84.

(8) مشيخة التهذيب : 10 / 77.

(9) مشيخة التهذيب : 10 / 79.

(10) مشيخة التهذيب : 10 / 81.

(11) مشيخة التهذيب : 10 / 82.

(12) مشيخة التهذيب : 10 / 85.

(13) أبي ، لم ترد في الخلاصة ووردت في النسخة الخطيّة منها.

(14) مشيخة التهذيب : 10 / 85.

(15) مشيخة التهذيب : 10 / 86.

(16) مشيخة التهذيب : 10 / 87.

الأنباري(1) ، انتهى(2) .

وذكر نحوه في طرق الإستبصار ، إلاّ أنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى الحسن بن محبوب فيما أخذه من كتبه ومصنّفاته(3) ، ولا صحّة طريقه إلى أحمد بن أبي عبد الله البرقي(4) ، ولعلّ ذلك لأنّه كالتكرار لتقدم صحّة طريقه إلى أحمد بن محمّد بن خالد(5) . ولم يذكر أيضاً وجه كون طريقه إلى الحسن بن محمّد بن سماعة(6) قويّاً اعتماداً على ما قدّمه في طرق التهذيب.

والحقّ أنّه لا فرق بين طرقهما ، وكان الأولى الجمع ابتداءً والإشارة إليه بعد ذكر أحدهما.

ثمّ إنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى محمّد بن الحسن الصفّار(7) وهو صحيح ، كطريقه إلى الحسين بن سعيد(8) وأولى بها ، وكذا صحّة طريقه إلى أحمد بن داود(9) فإنّ الظاهر صحّته ولم يذكره ، وطريقه إلى ابن أبي عمير(10) عدّه بعض الأصحاب في الحسن(11) وهو قريب ، ولم يذكره(12) ،

__________________

(1) مشيخة التهذيب : 10 / 88.

(2) الخلاصة : 275 الفائدة السابعة.

(3) مشيخة الاستبصار : 4 / 318.

(4) مشيخة الاستبصار : 4 / 339.

(5) مشيخة الاستبصار : 4 / 314.

(6) مشيخة الاستبصار : 4 / 328.

(7) مشيخة الاستبصار : 4 / 325.

(8) مشيخة الاستبصار : 4 / 320.

(9) مشيخة الإستبصار : 4 / 332.

(10) مشيخة الاستبصار : 4 / 333.

(11) وهو الأردبيلي في جامع الرواة : 2 / 472.

(12) راجع الخلاصة : 276 الفائدة السابعة.

انتهى.

وفيتعق : قوله : « وهو قريب » قال المحقّق الشيخ محمّد : يمكن أنْ يستفاد صحّته منست : ، لأنّه ذكر الطريق إلى جميع كتبه ورواياته(1) .

هذا وطريق الشيخ إلى حريز صحيح فيست : (2) ، أمّا في التهذيب فغير معلوم.

وطريقه إلى علي بن الحسين صحيح لما صرّح به فيست : من أنّ جميع رواياته أخبره بها المفيد والحسين بن عبيد الله عن محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه(3) (4) .

أقول : قال الفاضل عبد النبي الجزائري في التنبيه الثاني عشر من التنبيهات الّتي ذكرها في آخر الحاوي بعد ذكر ما مرّ عنصه : وطريقه إلى علي بن الحسين بن بابويه صحيح(5) ، وكذا طريقه إلى محمّد بن الحسن بن الوليد(6) ، وكان على العلاّمة أنْ يذكرهما.

وطريقه إلى أحمد بن داود القمّي فيه ولده محمّد بن أحمد(7) ، والظاهر أنّه ثقة(8) .

__________________

(1) الفهرست : 142 / 617.

(2) الفهرست : 62 / 249.

(3) الفهرست : 93 / 393.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 409.

(5) مشيخة التهذيب : 10 / 75 ، مشيخة الاستبصار : 4 / 327.

(6) مشيخة التهذيب : 10 / 75 ، مشيخة الاستبصار : 4 / 327.

(7) مشيخة التهذيب : 10 / 78 ، مشيخة الاستبصار : 4 / 332.

(8) قال النجاشي في ترجمته : 384 / 1045 : شيخ هذه الطائفة وعالمها وشيخ القمّيين في وقته وفقيههم. إلى آخره. وقد وثّقه المجلسي في الوجيزة : 291 / 1550. وقال ابن طاوس في الإقبال : 468 في حقّه : الشيخ الموثوق بروايته.

وطريقه إلى ابن أبي عمير فيه جعفر بن [ محمّد ](1) العلوي(2) وقد ذكره الشيخ في كتاب الرجال(3) ، إلاّ أنّه مجهول الحال.

لكن للشيخ إلى ابن أبي عمير طريق حسن إبراهيم بن هاشم ذكره فيست : ، وهو طريقه إلى جميع كتبه ورواياته ما عدا النوادر(4) .

ثمّ قال : وطريقه إلى علي بن حاتم في أسانيد التهذيب وفيست : مجهول(5) ، إلاّ أنّه قال فيست : إنّ له كتباً معتمدة جيّدة أخبرني بها أحمد بن عبدون عن أبي عبد الله الحسين بن علي الشيباني القزويني سماعاً منه عن علي بن حاتم ، وابن حاتم يومئذ حيّ(6) . وهذا مع ما عرفت قرينة واضحة على كون الكتب متواترة وهي بيد الشيخ ، فلا يضر جهالة الطريق إليها. ثمّ قال : فائدة : اعلم أنّ الشيخرحمه‌الله قال في أسانيد التهذيب : واقتصرنا من إيراد الخبر على الابتداء بذكر المصنّف الّذي أخذنا الخبر من كتابه أو صاحب(7) الأصل الّذي أخذنا الحديث من أصله ، واستوفينا غاية جهدنا فيما يتعلق بأحاديث أصحابنارحمهم‌الله ، إلى أنْ قال : فحيث وفّق الله للفراغ فنحن نذكر الطرق الّتي يتوصل بها إلى رواية هذه الأُصول‌

__________________

(1) أثبتناه من المصادر.

(2) مشيخة التهذيب : 10 / 79 ، مشيخة الاستبصار : 4 / 333.

(3) رجال الشيخ : 460 / 18.

(4) الفهرست : 142 / 616.

(5) مشيخة التهذيب : 10 / 80.

(6) الفهرست : 98 / 426.

(7) في نسخة « م » : وصاحب.

والمصنّفات ، ونذكرها على غاية ما يمكن من الاختصار ، لتخرج الأخبار بذلك عن حدّ المراسيل وتلحق بباب المسندات(1) .

وقال في آخر الأسانيد : وقد أوردت جملاً من الطرق إلى هذه المصنّفات والأُصول ، ولتفصيل ذلك شرح يطول هو مذكور في الفهارست المصنّفة في هذا الباب للشيوخرحمهم‌الله من أراده أخذه من هناك ، وقد ذكرناه نحن مستوفى في كتاب فهرست الشيعة(2) .

وقال في أسانيد الإستبصار : قد أوردت في كلّ باب عقدته إمّا جميع ما روي فيه إنْ كانت الأخبار قليلة ، وإنْ كان ما يتعلق بذلك الباب كثيراً جدّاً أوردت منه طرقاً نصفاً(3) وأحلت بالباقي على الكتاب الكبير ، وكنت سلكت في أوّل الكتاب إيراد الأحاديث بأسانيدها ، وعلى ذلك اعتمدت في الجزء الأوّل والثاني ، ثمّ اقتصرت في الجزء الثالث وعوّلت على الابتداء بذكر الراوي الّذي أخذت الحديث من كتابه ، أو على أنْ أورد عند الفراغ من الكتاب جملة من الأسانيد يتوصل بها إلى هذه الكتب والأُصول حسب ما عملته في تهذيب الأحكام(4) .

وقال في آخر الأسانيد : قد أوردت جملاً من الطرق إلى هذه المصنّفات والأُصول ، ولتفصيل ذلك شرح يطول وهو مذكور في فهارسة الشيوخ ، فمن أراده وقف عليه من هناك(5) ، انتهى كلامه أعلى الله مقامه.

تلخّص لنا(6) من هذا الكلام فوائد :

__________________

(6) مشيخة التهذيب : 10 / 4.

(1) مشيخة التهذيب : 10 / 88.

(2) في الاستبصار والحاوي : طرفاً مقنعاً.

(3) مشيخة الاستبصار : 4 / 304.

(4) مشيخة الإستبصار : 4 / 342.

(5) أي للفاضل عبد النبي الجزائري.

الاولى : لمّا كانت الأحاديث المذكورة في الكتابين الواردة عن الأُصول والمصنّفات‌ ، وقد أخذها الشيخ من الأُصول والمصنّفات كما صرّح به ، فلا يضرّنا ضعف الطريق إلى أُولئك المشايخ أو جهالتها في أحد الكتابين ، متى علمنا بأنّ الأصل والكتاب كان مشهوراً ، ككتب الحسين بن سعيد والفضل بن شاذان وأمثالهما ، فإنّهما كالكافي والتهذيب ، فكما لا يضرّنا جهالة الطريق إليها لا يضرنا ذلك.

الثانية : قد علمنا من كلام الشيخرحمه‌الله أيضاً أنّ الطرق المذكورة في الكتابين بعض الطرق إلى المشايخ وأهل الأُصول ، وحيث أحالها في الطرق الى فهارسة الرجال خصوصاً كتابه الفهرست الّذي جمع فيه أهل الأُصول والمصنّفات وذكر جميع الطرق إليها ، قلنا أنْ نأخذ صحّة الطريق من فهرسته إذا كان صحيحاً وإنْ كان في هذين الكتابين ضعيفاً أو مجهولاً عندنا ، فإنّ الشيخرحمه‌الله كثيراً ما يؤثر الطريق لعلوّه مع علمه بحال رجاله ، أو تحقيقه لصحّته بقرائن الأحوال ، ونحن لمّا تعذر لنا الوقوف على ذلك لبعد العهد التبس علينا ذلك في مواضع عديدة ، وإنْ لم يكن للشيخ فيه شكّ ولم يحصل له لبس فلنا أنْ نأخذ الطريق إلى الرجل من الفهرست وإنْ لم يذكر له هنا طريقاً ، كحمّاد بن عيسى وحمّاد بن عثمان وحريز بن عبد الله وأمثالهم ، وممّا يؤيّد ما ذكرناه بياناً من أنّ الشيخرحمه‌الله يؤثر السند العالي غالباً وإنْ ضعف ، وكونه يأخذ الأحاديث من الأُصول اعتماداً على اشتهار الأصل والكتاب الّذي يأخذ منه تلك الأحاديث تكراره للمتن الواحد بأسانيد مختلفة بعضها واضح الصحّة وبعضها واضح الضعف خصوصاً في كتاب الاستبصار.

من أوضح الشواهد على ذلك أنّ الإمام محمّد بن يعقوب الكليني‌

رحمه‌الله قد ذكر في كتابه الكافي في باب صفة الوضوء حديثاً صورته : علي بن إبراهيم ، عن أبيه(1) ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة وبكير أنّهما سألا أبا جعفرعليه‌السلام عن وضوء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فدعا بطست أو تور(2) فيه ماء ، فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبّها على وجهه ، فغسل بها وجهه(3) ، ثمّ غمس كفّه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق ، وصنع بها مثل ما صنع باليمنى ، ثمّ مسح رأسه وقدميه ببلل كفّيه(4) ، لم يحدث لهما ماءً جديداً ، ثمّ قال : ولا يدخل أصابعه تحت الشراك ، ثمّ قال : إنّ الله عزّ وجلّ يقول :( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) (5) فليس له أنْ يدعْ شيئاً من وجهه إلاّ غسله ، وأمر أنْ يغسل اليدين إلى المرفقين فليس له أنْ يدعْ شيئاً من يديه(6) إلى المرفقين إلاّ غسله ، لأنّ الله تعالى يقول :( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) ثمّ قال :( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) (7) فإذا مسح بشي‌ء من رأسه وبشي‌ء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه.

قال : فقلنا أين الكعبان؟ قال : ههنا يعني المفصل دون عظم الساق فقلنا : هذا ما هو؟ فقال : هذا عظم الساق ، والكعب أسفل من ذلك ،

__________________

(1) عن أبيه ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) التور : إناء يُشْربُ فيه ، القاموس المحيط : 1 / 381.

(3) في المصدر زيادة : ثمّ غمس كفّه اليسرى فغرف بها غرفة فأفرغ على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكفّ لا يردّها إلى المرفق.

(4) في المصدر : كفّه.

(5) المائدة : 6.

(6) في نسخة « م » : يده.

(7) المائدة : 6 ، وفيها :( فَاغْسِلُوا ) .

فقلنا : أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع؟ فقال : نعم ، إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كلّه(1) . وهذا الطريق طريق معتبر لا يقصر عن التصحيح كما علمت.

وقد ذكر هذا الحديث بطوله في التهذيب لكنّهرحمه‌الله فرّقه على الأحكام ، فذكر كلّ حكم في موضع الحاجة إليه ، رواه في أربعة مواضع.

منها ما صورته : أخبرني الشيخ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، عن ابن أُذينة ، عن بكير وزرارة ابني أعين أنّهما سألا أبا جعفرعليه‌السلام وذكر أوّل الحديث إلى قوله : لم يحدث لهما ماء جديداً ، إلاّ أنّه قال بدله : لم يجدّد ماء(2) .

ومنها أخبرني الشيخ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أُذينة ، عن زرارة وبكير ابني أعين أنّهما سألا أبا جعفرعليه‌السلام عن وضوء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فدعا بطست أو تور فيه ماء ، ثمّ حكى وضوء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى أنْ انتهى إلى آخر ما قال الله تعالى :( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ) (3) فإذا مسح بشي‌ء من رأسه أو بشي‌ء من قدميه ما بين الكعبين إلى آخر أطراف الأصابع فقد أجزأه ، فقلنا : أصلحك الله فأين الكعبان؟ قال : ههنا يعني المفصل دون عظم الساق فقال(4) : هذا ما هو؟ قال : عظم الساق(5) ، انتهى.

__________________

(1) الكافي 3 : 25 / 5.

(2) التهذيب 1 : 56 / 158.

(3) المائدة : 6 ، وفي المصدر زيادة :( إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) .

(4) في المصدر : فقالا.

(5) التهذيب 1 : 76 / 191.

ومنها : أخبرني الشيخ ، عن أبي القاسم جعفر بن محمّد ، عن محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة وبكير أنّهما سألا أبا جعفرعليه‌السلام عن وضوء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فدعا بطست وذكر(1) الحديث إلى أنْ قال : فقلنا : أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع؟ فقال : نعم ، إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كلّه(2) .

ومنها : أخبرني أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد وأبيه محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة وبكير ابني أعين ، عن أبي جعفرعليه‌السلام أنّه قال : في المسح تمسح على النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك ، وإذا مسحت بشي‌ء من رأسك أو بشي‌ء من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع فقد أجزأك(3) ، انتهى.

واختلاف هذه الأسانيد والتغيير الواقع في المتون يدلّ على ما ذكرناه دلالة واضحة ، ومثل هذا كثير في الكتابين فلا تغفل عن أمثاله وتتوهّم ضعف الطريق لعدم اطّلاعك على غيره ، والله يعلم.

الثالثة : قد ظهر من كلام الشيخ ; أنّ طرقه في التهذيب والاستبصار واحدة‌ ، فلا يريبك ذكره بعض الطرق المجهولة أو الضعيفة في أحدهما وصحّته في الآخر ، فإنّ الشيخ كثيراً ما يفعل ذلك ولا يفرّق بين الطريقين لما ذكرنا سابقاً ، انتهى(4) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : فذكر.

(2) التهذيب 1 : 81 / 211.

(3) التهذيب 1 : 90 / 237.

(4) في نسخة « م » بعد انتهى زيادة : كلام الفاضل المذكور تَوّجَهُ الله بالكرامة والسرور.

ثمّ قالرحمه‌الله في آخر التنبيه : ولنختم هذا التنبيه بذكر بعض الطرق إلى بعض الرواة من أهل الأُصول المشهورة والكتب المعتمدة ممّن لم يذكر لهم طريق وقد ذكروا في أحد الكتب الثلاثة والله ولي التوفيق فنقول.

طريق الشيخرحمه‌الله إلى فضالة بن أيّوب غير مذكور في فهرست التهذيب ، وقد روى عنه بغير واسطة كثيراً ، وهو في فهرست الرجال مذكور وهو ضعيف(1) .

وكذا روى عن النضر بن سويد ، وطريقه إليه غير مذكور في أسانيد التهذيب ، وفيست : صحيح(2) .

وطريقه إلى صفوان بن يحيى فيست : صحيح(3) ، وفي الأسانيد لا يخلو من شي‌ء(4) .

وطريقه إلى حمّاد بن عثمان في الأسانيد غير مذكور ، وفيست : صحيح(5) (6) .

وطريقه إلى حريز بن عبد الله السجستاني غير مذكور في الأسانيد ، وفيست : صحيح(7) .

وطريقه إلى العيّاشي وهو محمّد بن مسعود غير مذكور في الأسانيد ، وفي الفهرست مجهول(8) .

__________________

(1) الفهرست : 126 / 571.

(2) الفهرست : 171 / 769.

(3) الفهرست : 83 / 357.

(4) مشيخة التهذيب : 10 / 69 ، مشيخة الاستبصار : 4 / 323.

(5) الفهرست : 60 / 241.

(6) في الحاوي زيادة : وطريقه إلى حمّاد بن عيسى في الأسانيد غير مذكور وفي الفهرست ضعيف ، راجع الفهرست : 61 / 242.

(7) الفهرست : 62 / 250.

(8) الفهرست : 136 / 604.

وطريقه إلى هارون بن موسى وهو التلعكبري غير مذكور في الأسانيد ولا في فهرست الرجال ، وقال في كتاب الرجال : أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا ، وقد روى جميع الأُصول والمصنّفات(1) . ولا ريب أنّ الجماعة مفسّرة في غير موضع وفيهم المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان(2) والحسين بن عبيد الله الغضائري(3) ، فالطريق صحيح(4) ، انتهى كلامه علا مقامه.

و أمّا طريق الصدوققدس‌سره في الفقيه :

قال الميرزارحمه‌الله : فقد أورده أي العلاّمة كما ذكر ، وأمّا نحن فنوردها على ترتيب الحروف ثمّ الكنى ثمّ عنوان الأخبار مشيراً إلى قوله أيضاً ، ليكون أعمّ نفعاً وأسهل أخذاً.

أقول : إنّي أذكر ما يذكره الميرزارحمه‌الله ، ثمّ أكتب « أقول » أو « قلت » بقلم الحمرة كعادتي ، وأذكر ما ذكره في الفقيه من رجال السند لئلاّ يحتاج الناظر في هذا الكتاب إلى مراجعته ، ثمّ أذكر ما لعلّه يحتاج إلى ذكره ، وإذا كانت الأسانيد متعدّدة أشرت إليه وذكرت الصحيح منها.

قال : فإلىأبان بن تغلب ، فيه أبو علي صاحب الكلل ، وهو غير معلوم الحال ، إلاّ ما يظهر من كلام المصنّف في أوّل الكتاب ورواية صفوان عنه وإنْ كانت بواسطة.

قلت : السند أبيرضي‌الله‌عنه ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 516 / 1.

(2) ابن النعمان ، لم ترد في نسخة « م ».

(3) كما في رجال الشيخ : 495 / 25 ترجمة محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه.

(4) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الثاني عشر.

عن صفوان بن يحيى ، عن أبي أيّوب ، عن أبي علي صاحب الكلل(1) ، وجعله في الحاوي والمجمع والوجيزة : مجهول(2) ، وسبق في أبي علي المذكور ما ينبغي أنْ يلاحظ.

وإلىأبان بن عثمان ، كما فيصه صحيح(3) .

قلت : السند محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد وأيّوب بن نوح وإبراهيم بن هاشم ومحمّد بن عبد الجبّار كلّهم عن محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى ، عن أبان بن عثمان الأحمر(4) . وصرّح بالصحّة أيضاً في المجمع(5) ، وفي الوجيزة جعل السند صحيحاً وأبان موثّقاً كالصحيح(6) .

وكذا إلىإبراهيم بن أبي البلاد (7) .

قلت : السند أبيرضي‌الله‌عنه ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، ويكنّى أبا إسماعيل(8) .

وكذا إلىإبراهيم بن أبي زياد الكرخي (9) ، إلاّ أنّ إبراهيم غير معلوم‌

__________________

(1) مشيخة الفقيه : 4 / 23.

(2) لم يرد له ذكر في نسخنا من الحاوي ، مجمع الرجال : 7 / 220 ، الوجيزة : 367 / 1.

(3) الخلاصة : 279.

(4) مشيخة الفقيه : 4 / 83.

(5) مجمع الرجال : 7 / 220.

(6) الوجيزة : 367 / 2.

(7) الخلاصة : 279.

(8) مشيخة الفقيه : 4 / 68.

(9) الخلاصة : 278.

حاله إلاّ من اعتماد المصنّف ورواية ابن أبي عمير عنه.

قلت : السند أبيرضي‌الله‌عنه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أيّوب بن نوح ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي(1) . وجعل الطريق في المجمع ضعيفاً(2) ، وفي الوجيزة صحيحاً وإبراهيم مجهولاً على المشهور وحسناً عنده(3) ؛ ومرّ فيه ما ينبغي أنْ يلاحظ.

وإلىإبراهيم بن أبي محمود ، صحيح كما فيصه (4) .

قلت : الأسانيد ثلاثة ثالثها : محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه ، عن سعد بن عبد الله ومحمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن إبراهيم بن أبي محمود(5) .

وإلىإبراهيم بن أبي يحيى المدني ، قويّ كما فيصه (6) بالحسن بن علي بن فضّال ، وكتابه مروي فيست : وجش بطريقين آخرين(7) وفيهما تأييد ما ؛ أمّا إبراهيم فإنْ كان ابن محمّد بن أبي يحيى المدني كما هو الظاهر فهو ممدوح.

قلت : السند محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن طريف بن‌

__________________

(1) مشيخة الفقيه : 4 / 61.

(2) مجمع الرجال : 7 / 221.

(3) الوجيزة : 367 / 4.

(4) الخلاصة : 277.

(5) مشيخة الفقيه : 4 / 14.

(6) الخلاصة : 280.

(7) الفهرست : 3 / 1 ، رجال النجاشي : 14 / 12 ، وفيهما : إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى. وفيهما الطريق واحد.

ناصح ، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني(1) . وجعل السند في المجمع حسناً(2) ، لجزمه بكون إبراهيم هو ابن محمّد بن أبي يحيى ومرّ في ترجمته ما يقويه(3) ؛ وفي الوجيزة جعل السند موثّقاً كالصحيح وإبراهيم مجهولاً على المشهور حسناً عنده(4) .

وإلىإبراهيم بن سفيان ، ضعيف كما فيصه (5) بمحمّد بن سنان ، وأيضاً ابن سفيان غير مذكور ولا معلوم حاله إلاّ من مثل ميل المصنّف إليه.

قلت : السند محمّد بن علي ماجيلويهرحمه‌الله ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الكوفي ، عن محمّد بن سنان ، عن إبراهيم بن سفيان(6) . وصرّح في المجمع أيضاً بضعفه(7) .

ولا يخفى أنّ محمّد بن علي الكوفي هو أبو سمينة(8) ، فقول الميرزا : ضعيف بمحمّد بن سنان ، فيه شي‌ء ، بل الصواب بأبي سمينة ، وأمّا محمّد فمرّ فيه جلالته(9) .

وجعل في الوجيزة السند ضعيفاً وإبراهيم مجهولاً على المشهور حسناً عنده(10) .

__________________

(1) مشيخة الفقيه : 4 / 97 ، وفيها بدل المدني : المدائني.

(2) مجمع الرجال : 7 / 221.

(3) مجمع الرجال : 1 / 63.

(4) الوجيزة : 368 / 6.

(5) الخلاصة : 280.

(6) مشيخة الفقيه : 4 / 12.

(7) مجمع الرجال : 7 / 221.

(8) راجع الفهرست : 146 / 623 ورجال النجاشي : 332 / 894.

(9) عن الإرشاد : 2 / 248 والغيبة : 348 / 304.

(10) الوجيزة : 368 / 7.

وإلىإبراهيم بن عبد الحميد حسن كما فيصه (1) بإبراهيم بن هاشم ؛ ويؤيّده الطريق الآخر وهو كالحسن أيضاً ، إذ سعدان كتابه معدود في الأُصول وقد روى عنه أكابر العلماء(2) ، مع خلّوه عن الذمّ رأساً ، على أنّ المصنّف روى جميع روايات ابن أبي عمير عنه في الصحيح ، وهو الراوي عن إبراهيم فتدبّر.

قلت : السند الّذي فيه إبراهيم بن هاشم : أبيرضي‌الله‌عنه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد.

والّذي فيه سعدان : محمد بن الحسنرحمه‌الله ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي(3) . وجعل في المجمع السند الأوّل موثّقاً والثاني حسناً(4) ؛ وفي الوجيزة جعل السند حسناً أو موثّقاً(5) للخلاف في كون الحسن أدون أو الموثّق.

وإلىإبراهيم بن عثمان ، سيذكره الميرزا في الكنى بعنوان : أبي أيّوب(6) .

وإلىإبراهيم بن عمر اليماني ، صحيح كما فيصه (7) .

قلت : السند : أبيرضي‌الله‌عنه ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن‌

__________________

(1) الخلاصة : 278.

(2) انظر الفهرست : 79 / 337.

(3) مشيخة الفقيه : 4 / 54.

(4) مجمع الرجال : 7 / 222.

(5) الوجيزة : 368 / 8.

(6) منهج المقال : 416.

(7) الخلاصة : 280.

يزيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني(1) . وفي المجمع إنّ الطريق ضعيف(2) ، ولعلّه لما ذكره في ترجمة إبراهيم من تقديم تضعيفغض لإبراهيم على تعديلجش ، مع أنّجش نقله عن ابن نوح وغيره ، وابن نوح مشترك وغيره مجهول ، وقد مضى الكلام فيه مفصلاً(3) . وفي الوجيزة الطريق صحيح(4) .

وإلىإبراهيم بن محمّد الثقفي ، فيه أحمد بن علويّة الأصفهاني وهو غير مصرّح بالتوثيق لكن اعتمد عليه المصنّف ، وقد يأتي في سياق المدح.

قلت : للسند طريقان الأوّل : أبيرضي‌الله‌عنه ، عن عبد الله بن الحسين المؤدّب ، عن أحمد بن علويّة(5) الأصفهاني ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي. والثاني : محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه ، عن أحمد بن علويّة ، عنه(6) . وجعل السند في المجمع مجهولاً(7) ؛ وكذا في الوجيزة ، وجعل إبراهيم ممدوحاً وقال : وقيل : ثقة(8) . ومضى في الأسماء ما يؤنس بحال أحمد بن علويّة ، بل الظاهر أنّه من الحسان.

وإلىإبراهيم بن محمّد الهمداني ، الثقة حسن كما فيصه (9) بإبراهيم بن هاشم.

قلت : السند أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيرضي‌الله‌عنه ، عن علي بن‌

__________________

(1) مشيخة التهذيب : 4 / 95.

(2) مجمع الرجال : 7 / 222.

(3) مجمع الرجال : 1 / 61.

(4) الوجيزة : 368 / 9.

(5) في المصدر : علي.

(6) مشيخة الفقيه : 4 / 126.

(7) مجمع الرجال : 7 / 222 ، وفيه : السند ضعيف.

(8) الوجيزة : 368 / 10.

(9) الخلاصة : 279.

إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن محمّد الهمداني(1) .

وإلىإبراهيم بن مهزيار ، صحيح كما فيصه (2) .

قلت : السند أبيرضي‌الله‌عنه ، عن الحميري ، عن إبراهيم بن مهزيار(3) .

وإلىإبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي ، صحيح لكنّه غير مصرّح بمدح ولا توثيق إلاّ ما تقدّم من المصنّف ورواية جماعة من الثقات ، وربما احتمل أنْ يكون أخا عبد الله بن ميمون فيشمله قول الصادقعليه‌السلام : أنتم نور الله في ظلمات الأرض(4) . وقال ابن حجر : إنّه كوفي صدوق(5) .

وفيتعق : قوله : من الثقات ، منهم ابن مسكن ، بل يظهر ممّا رواه التهذيب ـ : عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان قال : بعثت بمسألة إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام مع إبراهيم بن ميمون قلت له. الخبر(6) اعتماد ابن مسكان عليه.

وقوله : ربّما احتمل ، لا يخفى ما فيه ، فإنّه كوفي(7) ، وعبد الله مكّي(8) ، والصادقعليه‌السلام سأل كم أنتم بمكّة؟ فقال : أربعة ، فقال : أنتم نور الله. الحديث(9) .

__________________

(1) مشيخة الفقيه : 4 / 79.

(2) الخلاصة : 278.

(3) مشيخة الفقيه : 4 / 44.

(4) راجع رجال الكشّي : 389 / 731 والخلاصة : 108 / 29 ، وفيهما أنّ القائل أبو جعفرعليه‌السلام كما سينبّه عليه المصنّف.

(5) تقريب التهذيب 1 : 45 / 293.

(6) التهذيب 2 : 359 / 1486.

(7) راجع رجال الشيخ : 145 / 49.

(8) راجع رجال الكشّي : 245 / 452 ورجال الشيخ : 225 / 40 ، وفيها أنّه مكّي.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 409.

قلت : السند محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن معاوية بن عمّار ، عن إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي مولى آل الزبير(1) . وفي المجمع : السند حسن(2) .

وقوله سلّمه الله : وعبد الله مكّي ، لا يظهر من ترجمته ذلك(3) ، وقولهعليه‌السلام : كم أنتم بمكّة ، لا يستلزمه ، إلاّ أنّ في شموله له خفاء. هذا وما مضى عنه دام ظلّه من أنّ القائل لذلك الصادقعليه‌السلام تبعاً للميرزارحمه‌الله فلا يخفى أنّ الّذي سبق عنكش ونقله فيصه أيضاً أنّه أبو جعفرعليه‌السلام ، فلاحظ.

وإلىإبراهيم بن هاشم ، صحيح كما فيصه (4) .

قلت : للسند طريقان ، أحدهما : أبي ومحمّد بن الحسن رضي الله عنهما ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن إبراهيم بن هاشم. والثاني : محمّد بن موسى المتوكّلرحمه‌الله ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه(5) .

وإلىأحمد بن أبي عبد الله البرقي ، صحيح أيضاً وإنْ لم يذكرهصه ، نعم في أحمد قول.

قلت : له طريقان ، أحدهما : أبي ومحمّد بن الحسن رضي الله عنهما ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي(6) . والثاني‌

__________________

(1) مشيخة الفقيه : 4 / 63.

(2) مجمع الرجال : 7 / 223.

(3) بل يظهر ذلك من رجال الكشّي والطوسي كما مرت الإشارة إليه.

(4) الخلاصة : 281.

(5) مشيخة الفقيه : 4 / 133.

(6) مشيخة الفقيه : 4 / 55.

أيضاً صحيح(1) . وفي المجمع السندان لا يخلوان من ضعف به(2) ، وهو توهّم فاسد ، ولذا قطع في الحاوي والوجيزة بالصحّة(3) .

وكذا إلىأحمد بن الحسن الميثمي ، كما يأتي بعنوان الميثمي أيضاً.

قلت : السند محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي(4) . وجعل السند في المجمع والحاوي أيضاً صحيحاً(5) ؛ ولا يخفى ما في أحمد المذكور من الخلاف كما مضى في ترجمته ؛ وفي الوجيزة جعل السند صحيحاً وأحمد موثّقاً(6) .

وإلىأحمد بن عائذ ، صحيح كما فيصه (7) .

قلت : السند أبيرضي‌الله‌عنه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ(8) . وجعل السند في الوجيزة صحيحاً(9) ، وفي الحاوي أنّه هو الظاهر(10) ، وفي المجمع‌

__________________

(1) مشيخة الفقيه : 4 / 26 السند أبي ومحمّد بن موسى بن المتوكّل رضي الله عنهما ، عن علي بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي.

(2) مجمع الرجال : 7 / 223.

(3) الوجيزة : 372 / 43 ، ولم نعثر عليه في الحاوي.

(4) مشيخة الفقيه : 4 / 131.

(5) مجمع الرجال : 7 / 223 ، حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الثاني عشر.

(6) الوجيزة : 372 / 44.

(7) الخلاصة : 280.

(8) مشيخة الفقيه : 4 / 125.

(9) الوجيزة : 372 / 45.

(10) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الثاني عشر ، وفيه : صحيح.

أنّه حسن(1) ، ولعلّه الأظهر لما مرّ في ترجمته.

وكذا إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر (2) .

قلت : له طريقان ، الأوّل : أبى ومحمّد بن الحسن رضي الله عنهما ، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعاً ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي(3) .

وإلىأحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني ، فيه محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقانيرضي‌الله‌عنه (4) ولا أعلم حاله ، غير أنّ الصدوقرضي‌الله‌عنه روى عنه مترضّياً(5) ومترحّماً(6) ، وهذا ربما أشعر منه بكونه مرضيّاً عنده سيّما مع ما قدّم في أوّل كتابه ، وروى هو عن أبي القاسم حسين بن روحرضي‌الله‌عنه (7) .

وجاء في نسخة « ش » : هذا آخر ما كتبه والدي قدّس الله روحه ونوّر ضريحه ، وأنا المذنب الراجي عفو ربّه الغني علي ابن الشيخ أبو علي عفا الله عنهما ، وكان الفراغ من هذه النسخة وهي الثالثة ممّا كتبته بيدي الفانية في اليوم الثاني من شهر ذي القعدة الحرام من السنة الخامسة والأربعين بعد المائتين والألف من الهجرة المشرّفة النبويّة.

__________________

(1) مجمع الرجال : 7 / 224.

(2) الخلاصة : 277.

(3) مشيخة الفقيه : 4 / 18.

(4) مشيخة الفقيه : 4 / 135.

(5) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 113 و 136 ، معاني الأخبار : 96 / 2 ، كمال الدين : 507 / 37.

(6) التوحيد : 362 / 9.

(7) الغيبة : 321 / 269 و 324 / 273.

فهرس الجزء السابع

باب الياء‌ 5

3200 ـ ياسر :5

3201 ـ ياسين الضرير :5

3202 ـ يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد :7

3203 ـ يحيى أبو محمّد العلوي :7

3204 ـ يحيى بن أبي السمط :7

3205 ـ يحيى بن أبي الأشعث الكندي :8

3206 ـ يحيى بن أبي العلاء الرازي :8

3207 ـ يحيى بن أبي عمران :9

3208 ـ يحيى بن أبي القاسم الحذّاء :9

3209 ـ يحيى بن أحمد بن سعيد :10

3210 ـ يحيى بن أحمد بن محمّد :10

3211 ـ يحيى الأزرق :10

3212 ـ يحيى بن أم الطويل :11

3213 ـ يحيى بن أيّوب البصري :12

3214 ـ يحيى الجزّار :12

3215 ـ يحيى بن جندب الزيّات :13

3216 ـ يحيى بن حبيب الزيّات :14

3217 ـ يحيى بن الحجّاج الكرخي :14

3218 ـ يحيى بن حسّان :14

3219 ـ يحيى بن الحسن :15

3220 ـ يحيى بن الحسين بن زيد :17

3221 ـ يحيى بن الحسين العلوي :17

3222 ـ يحيى الحضرمي :18

3223 ـ يحيى بن خلف الوابشي :18

3224 ـ يحيى بن زكريّا الترماشيري :18

3225 ـ يحيى بن زكريّا بن شيبان :19

3226 ـ يحيى بن زيد بن العبّاس :19

3227 ـ يحيى بن زيد بن علي :20

3228 ـ يحيى بن سابور القائد :20

3229 ـ يحيى بن سالم الفرّاء :21

3230 ـ يحيى بن سعيد بن فروخ :21

3231 ـ يحيى بن سعيد بن فيض :22

3232 ـ يحيى بن سعيد الطائفي :23

3233 ـ يحيى صاحب الديلم :23

3234 ـ يحيى الطويل :23

3235 ـ يحيى بن عبد الحميد الحمّاني :24

3236 ـ يحيى بن عبد الرحمن الأزرق :24

3237 ـ يحيى بن عبد الله بن الحسن :25

3238 ـ يحيى بن عبد الله بن محمّد :26

3239 ـ يحيى بن عبد الله بن معاوية :27

3240 ـ يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة :27

3241 ـ يحيى بن العلاء البجلي :27

3242 ـ يحيى بن عقبة بن أبي العيزار :28

3243 ـ يحيى بن العلوي :28

3244 ـ يحيى بن عليم الكلبي :29

3245 ـ يحيى بن عمران بن علي :30

3246 ـ يحيى بن عمران يونسي :31

3247 ـ يحيى بن القاسم الحذّاء :31

3248 ـ يحيى اللحّام :46

3249 ـ يحيى بن محمّد بن أحمد :46

3250 ـ يحيى بن محمّد بن عليم :48

3251 ـ يحيى بن معمّر العطّار :48

3252 ـ يحيى بن مقسم الكوفي :48

3253 ـ يحيى بن وثّاب :48

3254 ـ يحيى بن هاشم :49

3255 ـ يحيى بن يحيى التميمي :49

3256 ـ يحيى بن يحيى الحنفي :50

3257 ـ يحيى بن يزيد :50

3258 ـ يحيى بن يعقوب :50

3259 ـ يزيد أبو خالد القمّاط :51

3260 ـ يزيد أبو خالد الكناسي :52

3261 ـ يزيد أخو شتيرة :52

3262 ـ يزيد بن إسحاق بن أبي السخف :53

3263 ـ يزيد بن حمّاد الأنباري :56

3264 ـ يزيد بن خليفة :56

3265 ـ يزيد بن سليط الزيدي :58

3266 ـ يزيد الصائغ :59

3267 ـ يزيد بن فرقد الأسدي :59

3268 ـ يزيد بن فرقد النهدي :60

3269 ـ يزيد بن نويرة :60

3270 ـ يعقوب أبو يوسف :61

3271 ـ يعقوب الأحمر :61

3272 ـ يعقوب بن إسحاق السكّيت :61

3273 ـ يعقوب بن إلياس :63

3274 ـ يعقوب بن داود :63

3275 ـ يعقوب بن سالم الأحمر :63

3276 ـ يعقوب السرّاج :65

3277 ـ يعقوب بن شيبة :66

3278 ـ يعقوب بن شعيب بن ميثم :67

3279 ـ يعقوب بن عيثم :67

3280 ـ يعقوب بن الفضل بن يعقوب :68

3281 ـ يعقوب بن نعيم بن قرقارة :69

3282 ـ يعقوب بن يزيد بن حمّاد :70

3283 ـ يعقوب بن يقطين :71

3284 ـ يوسف :72

3285 ـ يوسف بن إبراهيم :73

3286 ـ يوسف بن أحمد بن إبراهيم :74

3287 ـ يوسف بن أيّوب :79

3288 ـ يوسف بن ثابت بن أبي سعدة :79

3289 ـ يوسف بن الحارث :80

3290 ـ يوسف بن الحارث الكمنداني :80

3291 ـ يوسف بن حمّاد :81

3292 ـ يوسف بن السخت :81

3293 ـ يوسف الطاطري :82

3294 ـ يوسف بن عقيل البجلي :83

3295 ـ يوسف بن علي القطّان :83

3296 ـ يوسف بن علي بن مطهر :83

3297 ـ يوسف بن عمّار بن حيّان :84

3298 ـ يوسف بن محمّد بن إبراهيم :85

3299 ـ يوسف بن يعقوب :85

3300 ـ يوسف بن يعقوب الجعفي :85

3301 ـ يونس :86

3302 ـ يونس بن بهمن :87

3303 ـ يونس بن رباط البجلي :87

3304 ـ يونس بن ظبيان :88

3305 ـ يونس بن عبد الرحمن :90

3306 ـ يونس بن عبد الله :95

3307 ـ يونس بن علي القطّان :95

3308 ـ يونس بن عمّار الصيرفي :96

3309 ـ يونس بن يعقوب بن قيس :97

باب الكنى‌ 101

3310 ـ أبو إبراهيم الموصلي :101

3311 ـ أبو أحمد الأشجعي الكوفي :101

3312 ـ أبو أحمد البصري :101

3313 ـ أبو أحمد الجلودي :102

3314 ـ أبو أحمد :102

3315 ـ أبو الأحوص المصري :104

3316 ـ أبو أحيحة :104

3317 ـ أبو إدريس :104

3318 ـ أبو أراكة البجلي :105

3319 ـ أبو أسامة :105

3320 ـ أبو إسحاق الثقفي :105

3321 ـ أبو إسحاق البيعي :105

3322 ـ أبو إسحاق صاحب اللؤلؤ :105

3323 ـ أبو إسحاق الفقيه :106

3324 ـ أبو إسحاق الكاتب :106

3325 ـ أبو إسحاق الليثي :106

3326 ـ أبو إسحاق المزني :106

3327 ـ أبو إسحاق النحوي :106

3328 ـ أبو إسحاق النهاوندي :106

3329 ـ أبو إسحاق :106

3330 ـ أبو إسحاق الأزدي :107

3331 ـ أبو إسماعيل الأسدي :107

3332 ـ أبو إسحاق الأشجعي :108

3333 ـ أبو إسماعيل الأشجعي :108

3334 ـ أبو إسماعيل البصري :108

3335 ـ أبو إسماعيل السرّاج :109

3336 ـ أبو إسماعيل الشعيري :110

3337 ـ أبو إسماعيل الصائغ :110

3338 ـ أبو إسماعيل الفرّاء :110

3339 ـ أبو إسماعيل الفراضي :111

3340 ـ أبو إسماعيل الكندي :111

3341 ـ أبو إسماعيل الكوفي :111

3342 ـ أبو إسماعيل النواء :111

3343 ـ أبو الأسود بيّاع السابري :111

3344 ـ أبو الأسود الدؤلي :111

3345 ـ أبو الأسود الغمشاني :112

3346 ـ أبو الأسود مولى ثقيف :113

3347 ـ أبو الأشعث المزني :113

3348 ـ أبو الأشهب النخعي :113

3349 ـ أبو الأعز النخّاس :113

3350 ـ أبو الأكراد الصائغ :114

3351 ـ أبو أُمامة :114

3352 ـ أبو أُميّة :114

3353 ـ أبو أُميّة الأسدي :115

3354 ـ أبو أيّوب الأنصاري :115

3355 ـ أبو أيّوب البجلي :115

3356 ـ أبو أيّوب الخزّاز :115

3357 ـ أبو أيّوب الشاذكوني :116

3358 ـ أبو أيّوب الصيرفي :116

3359 ـ أبو بجير :116

3360 ـ أبو البختري :116

3361 ـ أبو البختري :117

3362 ـ أبو بردة الأزدي :117

3363 ـ أبو بردة :117

3364 ـ أبو برزة :118

3365 ـ أبو بريزة :118

3366 ـ أبو برينة :118

3367 ـ أبو بشر البجلي :119

3368 ـ أبو بشر السرّاج :119

3369 ـ أبو بشر العبدي :119

3370 ـ أبو بشر العمي :119

3371 ـ أبو بصير :120

3372 ـ أبو بكر بن أبي سمّال :122

3373 ـ أبو بكر البرناني :122

3374 ـ أبو بكر البغدادي :122

3375 ـ أبو بكر البغدادي :122

3376 ـ أبو بكر التميمي :122

3377 ـ أبو بكر الجعابي :123

3378 ـ أبو بكر الحافظ البغدادي :123

3379 ـ أبو أبو بكر بن حزم الأنصاري :123

3380 ـ أبو بكر الحضرمي :124

3381 ـ أبو بكر الرازي :125

3382 ـ أبو بكر الشافعي :125

3383 ـ أبو بكر صاحب المغازي :126

3384 ـ أبو بكر الصنعاني :126

3385 ـ أبو بكر بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام :126

3386 ـ أبو بكر القناني :126

3387 ـ أبو بكر المخزومي :126

3388 ـ أبو بكر المؤدّب :127

3389 ـ أبو بكر الورّاق :127

3390 ـ أبو تمّام :127

3391 ـ أبو ثابت :127

3392 ـ أبو ثمامة :127

3393 ـ أبو الجارود :128

3394 ـ أبو جبل :128

3395 ـ أبو جحاف :128

3396 ـ أبو جحيفة :128

3397 ـ أبو جرير القمّي :129

3398 ـ أبو الجعد :131

3399 ـ أبو جعدة :131

3400 ـ أبو جعفر الأحول :131

3401 ـ أبو جعفر الأزدي :131

3402 ـ أبو جعفر الأزرق :132

3403 ـ أبو جعفر الأشعري :132

3404 ـ أبو جعفر الأشعري القمّي :132

3405 ـ أبو جعفر الأعرج الأشعري :132

3406 ـ أبو جعفر الأودي الصوفي :132

3407 ـ أبو جعفر الأهوازي :133

3408 ـ أبو جعفر البجلي الخزّاز :133

3409 ـ أبو جعفر البجلي الرازي :133

3410 ـ أبو جعفر البرقي :133

3411 ـ أبو جعفر البرمكي :133

3412 ـ أبو جعفر البصري :133

3413 ـ أبو جعفر البصري البغدادي :134

3414 ـ أبو جعفر البغدادي :134

3415 ـ أبو جعفر التلعكبري :134

3416 ـ أبو جعفر الثقفي الطحّان :135

3417 ـ أبو جعفر الجرجاني :135

3418 ـ أبو جعفر الجريري :135

3419 ـ أبو جعفر الحلبي :135

3420 ـ أبو جعفر الحميري :135

3421 ـ أبو جعفر الحيري :136

3422 ـ أبو جعفر الخثعمي :136

3423 ـ أبو جعفر الخثعمي الأشناني :136

3424 ـ أبو جعفر الخزاعي :136

3425 ـ أبو جعفر الرازي :136

3426 ـ أبو جعفر الرازي الزينبي :137

3427 ـ أبو جعفر الرّفاء :137

3428 ـ أبو جعفر الرواسي :137

3429 ـ أبو جعفر الزاهري :137

3430 ـ أبو جعفر الزيّات :137

3431 ـ أبو جعفر بن السرّاج :138

3432 ـ أبو جعفر السكوني :138

3433 ـ أبو جعفر السمّان الهمداني :138

3434 ـ أبو جعفر شاه طاق :138

3435 ـ أبو جعفر الشلمغاني :139

3436 ـ أبو جعفر الصائغ :139

3437 ـ أبو جعفر الصبيحي :139

3438 ـ أبو جعفر الصيرفي :139

3439 ـ أبو جعفر الصيقل :139

3440 ـ أبو جعفر الطبري الآملي :139

3441 ـ أبو جعفر الطبري الجبلي :140

3442 ـ أبو جعفر الطبري الخاصّي :140

3443 ـ أبو جعفر الطبري العامّي :140

3444 ـ أبو جعفر الطوسي :140

3445 ـ أبو جعفر العاصمي :140

3446 ـ أبو جعفر العبرتائي :140

3447 ـ أبو جعفر العطّار القمّي :141

3448 ـ أبو جعفر العمري :141

3449 ـ أبو جعفر بن العمري :141

3450 ـ أبو جعفر العنبري البصري :141

3451 ـ أبو جعفر القلانسي :141

3452 ـ أبو جعفر القمّي :142

3453 ـ أبو جعفر الكرخي :142

3454 ـ أبو جعفر الكليني :142

3455 ـ أبو جعفر المؤدّب القمّي :143

3456 ـ أبو جعفر مولى السائب القمّي :143

3457 ـ أبو جعفر مولى المنصور :143

3458 ـ أبو جعفر الميثمي الأسدي :143

3459 ـ أبو جعفر النهدي :143

3460 ـ أبو جعفر الهمداني :143

3461 ـ أبو جعفر اليشكري :144

3462 ـ أبو جعفر اليقطيني :144

3463 ـ أبو جميلة :144

3464 ـ أبو جنادة الأعمى :144

3465 ـ أبو الجوزاء :145

3466 ـ أبو الجوشاء :145

3467 ـ أبو الجهم بن أعين :146

3468 ـ أبو جهم الكوفي :146

3469 ـ أبو الجيش :146

3470 ـ أبو حاتم :146

3471 ـ أبو حاتم الرازي :146

3472 ـ أبو حازم الأحمسي :147

3473 ـ أبو حازم النيسابوري :147

3474 ـ أبو حامد المراغي :147

3475 ـ أبو حبيب الأسدي :148

3476 ـ أبو حبيب النباجي :148

3477 ـ أبو حجيّة :149

3478 ـ أبو حذيفة الكاهلي الخراساني :149

3479 ـ أبو الحارث :149

3480 ـ أبو الحسن الأبلي :149

3481 ـ أبو الحسن بن أبي القاسم :150

3482 ـ أبو الحسن بن أحمد بن علي :150

3483 ـ أبو الحسن الأرزني :150

3484 ـ أبو الحسن الأسدي :150

3485 ـ أبو الحسن الأشعري :151

3486 ـ أبو الحسن الجندي :151

3487 ـ أبو الحسن بن حمّاد :151

3488 ـ أبو الحسن بن الحصين :151

3489 ـ أبو الحسن السورائي البغدادي :151

3490 ـ أبو الحسن بن داود :152

3491 ـ أبو الحسن الطبري الآملي :152

3492 ـ أبو الحسن الكوفي :152

3493 ـ أبو الحسن الليثي :152

3494 ـ أبو الحسن المدائني :152

3495 ـ أبو الحسن المكفوف :153

3496 ـ أبو الحسن المنصوري :153

3497 ـ أبو الحسن الموصلي :153

3498 ـ أبو الحسن الميموني :154

3499 ـ أبو الحسن النخعي :155

3500 ـ أبو الحسين بن أبي جعفر النسّابة :155

3501 ـ أبو الحسين بن أبي طاهر الطبري :156

3502 ـ و 3503 ـ أبو الحسين الأسدي وأبو الحسين الأشعري :156

3504 ـ أبو الحسين الجرجاني :157

3505 ـ أبو الحسين بن الحصين :157

3506 ـ أبو الحسين الحمدوني السوسنجردي :157

3507 ـ أبو الحسين العلوي :157

3508 ـ أبو الحسين بن علي الخواتيمي :158

3509 ـ أبو الحسين القاضي النصيبي :158

3510 ـ أبو الحسين بن معمّر الكوفي :158

3511 ـ أبو الحسين الملبدي :158

3512 ـ أبو أبو الحسين بن المهلوس :159

3513 ـ أبو الحسين النخعي :159

3514 ـ أبو الحسين بن هلال :159

3515 ـ أبو الحصين الأسدي :160

3516 ـ أبو الحصين بن الحصين الحصيني :160

3517 ـ أبو حفص الثوري :161

3518 ـ أبو حفص الرماني :161

3519 ـ أبو الحكم :162

3520 ـ أبو حكيم الجمحي :162

3521 ـ أبو حكيم الدهني :162

3522 ـ أبو حمّاد :163

3523 ـ أبو حمزة الثمالي :163

3524 ـ أبو حنيفة :163

3525 ـ أبو حنيفة :163

3526 ـ أبو حيّان :164

3527 ـ أبو حيّة :164

3528 ـ أبو خالد بن عمرو :164

3529 ـ أبو خالد القمّاط :165

3530 ـ أبو خالد الكابلي :166

3531 ـ أبو خدّاش :167

3532 ـ أبو خديج :167

3533 ـ أبو خديجة :167

3534 ـ أبو الخزرج :167

3535 ـ أبو الخطّاب :167

3536 ـ أبو الخطّاب :168

3537 ـ أبو خلاّد :168

3538 ـ أبو الخير :168

3539 ـ أبو الخير الموصلي :168

3540 ـ أبو داود السبيعي :168

3541 ـ أبو داود المسترق :169

3542 ـ أبو دجانة :170

3543 ـ أبو دلف الكاتب :170

3544 ـ أبو الدنيا المعمّر :170

3545 ـ أبو ذر رحمه‌الله :170

3546 ـ أبو رافع :170

3547 ـ أبو راكة البجلي :171

3548 ـ أبو الربيع :171

3549 ـ أبو الربيع الأقطع الهلالي :171

3550 ـ أبو الربيع الشامي :171

3551 ـ أبو الربيع القزّاز :173

3552 ـ أبو رجاء :173

3553 ـ أبو الرّضا :173

3554 ـ أبو رفاعة :173

3555 ـ أبو رويم الأنصاري :173

3556 ـ أبو رويم :173

3557 ـ أبو زكريّا الأعور :174

3558 ـ أبو زياد النهدي :174

3559 ـ أبو زيد :174

3560 ـ أبو ساسان :174

3561 ـ أبو سالم :175

3562 ـ أبو سعيد :175

3563 ـ أبو سعيد الآدمي :175

3564 ـ أبو سعيد البكري :175

3565 ـ أبو سعيد الخدري :175

3566 ـ أبو سعيد السكري :177

3567 ـ أبو سعيد عقيصان :177

3568 ـ أبو سعيد القمّاط :177

3569 ـ أبو سعيد المكاري :178

3570 ـ أبو السفاتج :178

3571 ـ أبو السفّاح البجلي :179

3572 ـ أبو سليمان الحمّار :179

3573 ـ أبو سمرة بن ذويب :179

3574 ـ أبو السمهري :179

3575 ـ أبو سمينة :180

3576 ـ أبو سنان الأنصاري :180

3577 ـ أبو سهل :181

3578 ـ أبو سيّار :181

3579 ـ أبو شبل بيّاع الوشي :181

3580 ـ أبو شعبة الحلبي :182

3581 ـ أبو شعيب المحاملي :182

3582 ـ أبو صادق :182

3583 ـ أبو صالح الكشّي :183

3584 ـ أبو الصبّاح الكناني :183

3585 ـ أبو الصبّاح :184

3586 ـ أبو صدقة :184

3587 ـ أبو الصلاح :184

3588 ـ أبو الصلت الخراساني :184

3589 ـ أبو ضمرة المدني :185

3590 ـ أبو طالب الأزدي :185

3591 ـ أبو طالب الأنباري :186

3592 ـ أبو طالب السمرقندي :186

3593 ـ أبو طالب بن عزور :186

3594 ـ أبو طالب القمّي :186

3595 ـ أبو طاهر بن حمزة بن اليسع :187

3596 ـ أبو طاهر الزراري :188

3597 ـ أبو الطفيل :189

3598 ـ أبو الطيّب الرازي :189

3599 ـ أبو ظبيان :190

3600 ـ أبو ظبيان :191

3601 ـ أبو عامر بن جناح :191

3602 ـ أبو العباس البقباق :191

3603 ـ أبو العباس الجوّاني :191

3604 ـ أبو العبّاس الحميري :191

3605 ـ أبو العبّاس السيرافي :192

3606 ـ أبو العبّاس الضرير المفسّر :192

3607 ـ أبو العبّاس الطرناني :192

3608 ـ أبو العبّاس الكوفي :192

3609 ـ أبو العبّاس الكوفي :193

3610 ـ أبو العبّاس الكوفي الجواني :193

3611 ـ أبو العبّاس النجاشي :193

3612 ـ أبو العبّاس بن نوح :193

3613 ـ أبو العباس النحوي :194

3614 ـ أبو عبد الرحمن الأعرج :194

3615 ـ أبو عبد الرحمن :194

3616 ـ أبو عبد الرحمن الحذّاء :195

3617 ـ أبو عبد الرحمن الكندي :195

3618 ـ أبو عبد الله الأشعري :195

3619 ـ أبو عبد الله الباقطاني :196

3620 ـ أبو عبد الله البجلي :196

3621 ـ أبو عبد الله البرقي :196

3622 ـ أبو عبد الله البزوفري :196

3623 ـ أبو عبد الله البوشنجي :196

3624 ـ أبو عبد الله بن ثابت :197

3625 ـ أبو عبد الله الجاموراني :197

3626 ـ أبو عبد الله الجدلي :197

3627 ـ أبو عبد الله الجرجاني :198

3628 ـ أبو عبد الله الجنيدي :199

3629 ـ أبو عبد الله الحميري :199

3630 ـ أبو عبد الله الخزّاز :200

3631 ـ أبو عبد الله الدوريستي :200

3632 ـ أبو الرازي :200

3633 ـ أبو عبد الله بن سورة :200

3634 ـ أبو عبد الله السيّاري :201

3635 ـ أبو عبد الله الشاذاني :201

3636 ـ أبو عبد الله بن شاذان القزويني :201

3637 ـ أبو عبد الله :202

3638 ـ أبو عبد الله الصفواني :202

3639 ـ أبو عبد الله العاصمي :202

3640 ـ أبو عبد الله العمركي :202

3641 ـ أبو عبد الله الفرّاء :203

3642 ـ أبو عبد الله بن فروخ :203

3643 ـ أبو عبد الله الفزاري :203

3644 ـ أبو عبد الله القزويني :203

3645 ـ أبو عبد الله الكندي البغدادي :204

3646 ـ أبو عبد الله الكندي العلاّف :204

3647 ـ أبو عبد الله اللاحق :204

3648 ـ أبو عبد الله بن محمّد الكاتب :204

3649 ـ أبو عبد الله المؤمن :204

3650 ـ أبو عبد الله المغازي :204

3651 ـ أبو عبد الله النحوي الأديب :205

3652 ـ أبو عبد الله النعماني الكاتب :205

3653 ـ أبو عبد الله بن الوجناء :205

3654 ـ أبو عبد الله بن هارون :206

3655 ـ أبو عبيدة الحذّاء :206

3656 ـ أبو عتاب :206

3657 ـ أبو عثمان الأحول :206

3658 ـ أبو عثمان المازني :207

3659 ـ أبو عدي :207

3660 ـ أبو العلاء الخفّاف :207

3661 ـ أبو العلاء الشيباني الكوفي :207

3662 ـ أبو علي الأراجني :208

3663 ـ أبو علي الأشعري :208

3664 ـ أبو علي البزوفري :208

3665 ـ أبو علي الخراساني :208

3666 ـ أبو علي الخزاز :209

3667 ـ أبو علي بن راشد :209

3668 ـ أبو علي بن شاذان :210

3669 ـ أبو علي صاحب الأنماط :210

3670 ـ أبو علي صاحب الكلل :211

3671 ـ أبو علي :211

3672 ـ أبو علي الصائغ :212

3673 ـ أبو علي الصولي :212

3674 ـ أبو علي العبسي :212

3675 ـ أبو علي العلوي :212

3676 ـ أبو علي القطّان :212

3677 ـ أبو علي الكمنداني :213

3678 ـ أبو علي :213

3679 ـ أبو علي المحمودي :214

3680 ـ أبو علي النهاوندي :214

3681 ـ أبو علي النيسابوري :214

3682 ـ أبو علي الهاشمي :214

3683 ـ أبو علي بن همّام :215

3684 ـ أبو عمارة الجهني :215

3685 ـ أبو عمارة الحارثي :215

3686 ـ أبو عمارة العجلي :215

3687 ـ أبو عمرو الأنصاري :215

3688 ـ أبو عمرو :216

3689 ـ أبو عمرو الأسدي الغاضري :216

3690 ـ أبو عمرو بن عبد البر :216

3691 ـ أبو عمرو الكلابي العامري :216

3692 ـ أبو عمرو العبسي :217

3693 ـ أبو عمرو العمري :217

3694 ـ أبو عمرو الفارسي :217

3695 ـ أبو عمرو القزويني :217

3696 ـ أبو عمرو الكشّي :217

3697 ـ أبو عمران الأرمني :217

3698 ـ أبو عمرة الأنصاري :218

3699 ـ أبو عمرة :218

3700 ـ أبو عون البخاري :218

3701 ـ أبو عون الأبرش :218

3702 ـ أبو عيسى :219

3703 ـ أبو عيينة :220

3704 ـ أبو غالب الزراري :220

3705 ـ أبو غزارة المكّي :220

3706 ـ أبو غسّان :221

3707 ـ أبو الغمر :221

3708 ـ أبو غياث السلمي :221

3709 ـ أبو فاختة :221

3710 ـ أبو الفتح :222

3711 ـ أبو الفتوح الخزاعي :222

3712 ـ أبو فراس الفرزدق :223

3713 ـ أبو الفرج الأصفهاني :225

3714 ـ أبو الفرج بن النديم :225

3715 ـ أبو الفرج القزويني :225

3716 ـ أبو الفرج القناني :226

3717 ـ أبو فضالة :226

3718 ـ أبو الفضائل :226

3719 ـ أبو الفضل البراوستاني :226

3720 ـ أبو الفضل التيمي :226

3721 ـ أبو الفضل الثقفي :227

3722 ـ أبو الفضل الجعفي :227

3723 ـ أبو الفضل الحنّاط :227

3724 ـ أبو الفضل الحنفي :227

3725 ـ أبو الفضل الخراساني :227

3726 ـ أبو الفضل الخولاني :228

3727 ـ أبو الفضل الساباطي :228

3728 ـ أبو الفضل السمرقندي :229

3729 ـ أبو الفضل الصابوني :229

3730 ـ أبو الفضل الصيرفي :229

3731 ـ أبو الفضل العنزي :229

3732 ـ أبو الفضل القندي :229

3733 ـ أبو الفضل الكفرثوثي :230

3734 ـ أبو الفضل الناشري :230

3735 ـ أبو الفضل الورّاق :230

3736 ـ أبو القاسم بن أبي الطيّب :230

3737 ـ أبو القاسم الأشعري القمّي :230

3738 ـ أبو القاسم البجلي :231

3739 ـ أبو القاسم البلخي :231

3740 ـ أبو القاسم الزبيدي :231

3741 ـ أبو القاسم السكوني :232

3742 ـ أبو القاسم بن سهل :232

3743 ـ أبو القاسم الكوفي :232

3744 ـ أبو القاسم المغربي :232

3745 ـ أبو القاسم الموصلي :233

3746 ـ أبو القاسم النحوي :233

3747 ـ أبو القاسم النقّار :233

3748 ـ أبو القاسم النهدي :233

3749 ـ أبو قتادة : القمّي :233

3750 ـ أبو القلوص :233

3751 ـ أبو القيراط :234

3752 ـ أبو كريبة الأزدي :234

3753 ـ أبو كهمس :234

3754 ـ أبو ليلى بن عمرو :235

3755 ـ أبو ليلى :235

3756 ـ أبو مالك الجهني :236

3757 ـ أبو مالك الحضرمي :236

3758 ـ أبو مالك العنزي :237

3759 ـ أبو ماوية بن وهب :237

3760 ـ أبو المثنّى :237

3761 ـ أبو المحتمل :237

3762 ـ أبو المحجل العامري :237

3763 ـ أبو محمّد الأزدي :238

3764 ـ أبو محمّد الأسدي :238

3765 ـ أبو محمّد الأسدي :238

3766 ـ أبو محمّد الأسود :239

3767 ـ أبو محمّد الاخطروش :239

3768 ـ أبو محمّد الأنصاري :239

3769 ـ أبو محمّد البارقي :241

3770 ـ أبو محمّد البجلي :241

3771 ـ أبو محمّد البجلي الوشّاء :241

3772 ـ أبو محمّد البراوستاني :241

3773 ـ أبو محمّد التميمي الأسدي :242

3774 ـ أبو محمّد التيملي الكوفي :242

3775 ـ أبو محمّد الثقفي :242

3776 ـ أبو محمّد الحجّال :242

3777 ـ أبو الحذّاء الدعلجي :243

3778 ـ أبو محمّد الحضرمي :243

3779 ـ أبو محمّد الخزّاز :243

3780 ـ أبو محمّد الخزاعي :244

3781 ـ أبو محمّد بن خلاّد الكرخي :244

3782 ـ أبو محمّد الدعلجي :244

3783 ـ أبو محمّد الديباجي :244

3784 ـ أبو محمّد الزبيري :244

3785 ـ أبو محمّد بن طلحة :244

3786 ـ أبو محمّد العلوي :245

3787 ـ أبو محمّد العلوي :245

3788 ـ أبو محمّد الفحّام :246

3789 ـ أبو محمّد الفزاري :246

3790 ـ أبو محمّد القمّاص :246

3791 ـ أبو محمّد القمّي :247

3792 ـ أبو محمّد الكاتب :247

3793 ـ أبو محمّد الكاهلي :247

3794 ـ أبو محمّد الكشّي :247

3795 ـ أبو محمّد الكوفي :247

3796 ـ أبو محمّد المحمّدي :248

3797 ـ أبو محمّد مولى أبي أيّوب المكّي :248

3798 ـ أبو محمّد النوبختي :248

3799 ـ أبو محمّد النوفلي :248

3800 ـ أبو محمّد النيسابوري :249

3801 ـ أبو محمّد الوابشي :249

3802 ـ أبو محمّد الواسطي :249

3803 ـ أبو محمّد الوجناء :250

3804 ـ أبو محمّد الورّاق :250

3805 ـ أبو محمّد بن هارون :250

3806 ـ أبو مخلد السرّاج :250

3807 ـ أبو مخنف :251

3808 ـ أبو مريم الأنصاري :251

3809 ـ أبو المستهل :252

3810 ـ أبو مسروق :252

3811 ـ أبو مسعود الأنصاري :253

3812 ـ أبو مسعود الطائي :253

3813 ـ أبو مسلم :253

3814 ـ أبو مسور :254

3815 ـ أبو مصعب الزيدي :254

3816 ـ أبو المضارب :254

3817 ـ أبو المظفّر النعيمي :254

3818 ـ أبو معاوية البجلي :255

3819 ـ أبو معمّر الهلالي :255

3820 ـ أبو المغراء :255

3821 ـ أبو المغيرة :255

3822 ـ أبو المفضّل الشيباني :255

3823 ـ أبو المقدام :256

3824 ـ أبو المنذر العبدي :256

3825 ـ أبو المنذر الكندي :256

3826 ـ أبو المنذر الناسب :257

3827 ـ أبو المنذر النجّار :257

3828 ـ أبو منصور البادراي :257

3829 ـ أبو منصور الصرام :257

3830 ـ أبو موسى الأشعري :258

3831 ـ أبو موسى البنّاء :259

3832 ـ أبو موسى الصيقل :259

3833 ـ أبو موسى الضرير البجلي :259

3834 ـ أبو موسى المجاشعي :260

3835 ـ أبو ميسرة الكوفي :260

3836 ـ أبو ناب الدغشي :260

3837 ـ أبو ناشرة :260

3838 ـ أبو نجيد :260

3839 ـ أبو نصر الأسدي :260

3840 ـ أبو نصر بن الريان :261

3841 ـ أبو نصر بن يحيى الفقيه :261

3842 ـ أبو نصر بن يوسف :261

3843 ـ أبو النضر العيّاشي :261

3844 ـ أبو نعيم الأصفهاني :262

3845 ـ أبو نعيم البصري الهذلي :262

3846 ـ أبو نعيم الهمداني :262

347 ـ أبو نؤاس الشاعر :262

3848 ـ أبو الورد :264

3849 ـ أبو ولاّد :265

3850 ـ أبو الوليد الأزدي :265

3851 ـ أبو الوليد الصيقل :265

3852 ـ أبو الوليد العبدي :266

3853 ـ أبو الوليد القيسي :266

3854 ـ أبو الوليد الكوفي :266

3855 ـ أبو الوليد المحاربي :266

3856 ـ أبو وهب :266

3857 ـ أبو هارون السنجي :266

3858 ـ أبو هارون :267

3859 ـ أبو هارون المكفوف :268

3860 ـ أبو هاشم الجعفري :269

3861 ـ أبو هاشم الموسوي العلوي :269

3862 ـ أبو الهذيل :269

3863 ـ أبو هريرة البزّاز :270

3864 ـ أبو هريرة العامّي المشهور :270

3865 ـ أبو هريرة العجلي :274

3866 ـ أبو هفان العبدي :275

3867 ـ أبو همّام :275

3868 ـ أبو الهيثم بن التيهان :275

3869 ـ أبو الهيثم :276

3870 ـ أبو يحيى الجرجاني :276

3871 ـ أبو يحيى :277

3872 ـ أبو يحيى الحنّاط :277

3873 ـ أبو يحيى الصنعاني :278

3874 ـ أبو يحيى المكفوف :279

3875 ـ أبو يحيى الموصلي :279

3876 ـ أبو يحيى الواسطي :280

3877 ـ أبو يزيد :282

3878 ـ أبو يسر الأنصاري :282

3879 ـ أبو يسر بن عمرو الأنصاري :283

3880 ـ أبو اليسع :284

3881 ـ أبو يعقوب الأحمر :284

3882 ـ أبو يعقوب البجلي :284

3883 ـ أبو يعقوب البصري :285

3884 ـ أبو يعقوب الجعفي :285

3885 ـ أبو يعقوب الصيرفي :285

3886 ـ أبو يعقوب الطائي :286

3887 ـ أبو يعقوب المقرئ :286

3888 ـ أبو يعقوب النجاشي :286

3889 ـ أبو يعلى :286

3890 ـ أبو يعلى الجعفري :286

3891 ـ أبو يعلى الديلمي :286

3892 ـ أبو يعلى العبّاسي :287

3893 ـ أبو يعلى القمّي :287

3894 ـ أبو اليقظان الأسدي :287

3895 ـ أبو اليقظان البكري :287

3896 ـ أبو اليقظان الساباطي :287

3897 ـ أبو اليقظان الهمداني :288

3898 ـ أبو يوسف :288

3899 ـ أبو يوسف الأنباري :288

3900 ـ أبو يوسف :288

3901 ـ أبو يونس :289

باب ما صدر بابن‌ 291

3902 ـ ابن أبي إلياس :291

3903 ـ ابن أبي أُويس :291

3904 ـ ابن أبي بردة :291

3905 ـ ابن أبي الثلج :292

3906 ـ ابن أبي الجعد :292

3907 ـ ابن أبي جهمة :292

3908 ـ ابن أبي جيد :292

3909 ـ ابن أبي حفص :293

3910 ـ ابن أبي حمّاد :293

3911 ـ ابن أبي حمزة البطائني :293

3912 ـ ابن أبي الخطّاب :294

3913 ـ ابن أبي داحة :294

3914 ـ ابن أبي دارم :294

3915 ـ ابن أبي الدنيا :294

3916 ـ ابن أبي رافع :294

3917 ـ ابن أبي زاهر :295

3918 ـ ابن أبي الزرقاء :295

3919 ـ ابن أبي سعيد المكاري :295

3920 ـ ابن أبي الصلت :295

3921 ـ ابن أبي الصهبان :295

3922 ـ ابن أبي العاص :296

3923 ـ ابن أبي عثمان :296

3924 ـ ابن أبي العزاقر :296

3925 ـ ابن أبي عقيل العماني :296

3926 ـ ابن أبي العلاء :296

3927 ـ ابن أبي عمران :297

3928 ـ ابن أبي عمير :297

3929 ـ ابن أبي الكرام :297

3930 ـ ابن أبي ليلى :297

3931 ـ ابن أبي المغيرة :297

3932 ـ ابن أبي المقدام‌298

3933 ـ ابن أبي نجران :298

3934 ـ ابن أبي نصر البزنطي :298

3935 ـ ابن أبي هراسة :298

3936 ـ ابن أبي يعفور :299

3937 ـ ابن أُخت أبي بصير :299

3938 ـ ابن أُخت أبي سهل بن نوبخت :299

3939 ـ ابن أُخت أبي مالك الحضرمي :300

3940 ـ ابن أُخت خلاّد المقرئ :300

3941 ـ ابن أُخت داود بن النعمان :300

3942 ـ ابن أُخت سليمان بن خالد الأقطع :300

3943 ـ ابن أُخت صفوان بن يحيى :300

3944 ـ ابن أُخت علي بن ميمون :301

3945 ـ ابن أُخت الحصين بن عبد الرحمن :301

3946 ـ ابن أخي خيثمة :301

3947 ـ ابن أخي دعبل :301

3948 ـ ابن أخي ذبيان بن حكيم :302

3949 ـ ابن أخي سعد بن معاذ :302

3950 ـ ابن أخي السكوني :302

3951 ـ ابن أخي شهاب بن عبد ربّه :302

3952 ـ ابن أخي طاهر :302

3953 ـ ابن أخي عبد الله بن شريك :303

3954 ـ ابن أخي علي بن عاصم المحدّث :303

3955 ـ ابن أخي فضيل :303

3956 ـ ابن أخي كثير :303

3957 ـ ابن أخي محمّد بن عثمان العمري رضي‌الله‌عنه :303

3958 ـ ابن أخي المعلّى بن خنيس :304

3959 ـ ابن أُذينة :304

3960 ـ ابن الأسود الكاتب :304

3961 ـ ابن أشيم :304

3962 ـ ابن الأعجمي :304

3963 ـ ابن أُميّة :304

3964 ـ ابن أُورمة :305

3965 ـ ابن بابا القمّي :305

3966 ـ ابن بابويه :305

3967 ـ ابن البراج :305

3968 ـ ابن برينة :306

3969 ـ ابن البصري :306

3970 ـ ابن بطّة :306

3971 ـ ابن البغوي :306

3972 ـ ابن بقاح :306

3973 ـ ابن بكير :307

3974 ـ ابن باد شالة :307

3975 ـ ابن بنت أبي حمزة الثمالي :307

3976 ـ ابن بنت أحمد بن محمّد بن خالد البرقي :307

3977 ـ ابن بنت إلياس :307

3978 ـ ابن بنت زيد الشحّام :308

3979 ـ ابن بنت سعد بن عبد الله :308

3980 ـ ابن بند :308

3981 ـ ابن التاجر السمرقندي :308

3982 ـ ابن تمّام :308

3983 ـ ابن جبلة :309

3984 ـ ابن جريح :309

3985 ـ ابن الجعابي :309

3986 ـ ابن جعدة :309

3987 ـ ابن جمهور :310

3988 ـ ابن الجندي :310

3989 ـ ابن الجنيد :310

3990 ـ ابن الجهم :311

3991 ـ ابن حاتم القزويني :311

3992 ـ ابن الحاشر :311

3993 ـ ابن الجحّام :311

3994 ـ ابن حذيفة :311

3995 ـ ابن حسكة :312

3996 ـ ابن حمدون الكاتب :312

3997 ـ ابن حمزة :312

3998 ـ ابن الخمري :313

3999 ـ ابن خالويه :314

4000 ـ ابن خانبة :314

4001 ـ ابن خرقة :314

4002 ـ ابن داود :314

4003 ـ ابن داود الحلي :315

4004 ـ ابن الرازي :315

4005 ـ ابن راشد :315

4006 ـ ابن الراوندي :315

4007 ـ ابن رباح :316

4008 ـ ابن رباط :316

4009 ـ ابن الرضا :316

4010 ـ ابن روح :316

4011 ـ ابن رويدة :316

4012 ـ ابن الزبير :317

4013 ـ ابن السرّاج :317

4014 ـ ابن السكّيت :317

4015 ـ ابن سماعة :317

4016 ـ ابن سنان :318

4017 ـ ابن سورة :319

4018 ـ ابن شاذان :319

4019 ـ ابن الشاذكوني :319

4020 ـ ابن شهاب :319

4021 ـ ابن شهرآشوب :319

4022 ـ ابن شيبان القزويني :320

4023 ـ ابن شيبة الأصفهاني :320

4024 ـ ابن الصلت :320

4025 ـ ابن طاوس :320

4026 ـ ابن الطيّار :321

4027 ـ ابن الطيالسي :321

4028 ـ ابن عبدك :321

4029 ـ ابن عبدوس :322

4030 ـ ابن عبدون :322

4031 ـ ابن عجلان :322

4032 ـ ابن العرزمي :322

4033 ـ ابن عرور :323

4034 ـ ابن عقدة :323

4035 ـ ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء :323

4036 ـ ابن عمّ خلاّد بن عيسى :324

4037 ـ ابن عمّ الهيثم بن أبي مسروق :324

4038 ـ ابن العمري :324

4039 ـ ابن العميد :324

4040 ـ ابن عيّاش :324

4041 ـ ابن عيينة :325

4042 ـ ابن غراب :325

4043 ـ ابن غرور :325

4044 ـ ابن الغضائري :325

4045 ـ ابن الفارسي :326

4046 ـ ابن فضّال :326

4047 ـ ابن قبّة :326

4048 ـ ابن القدّاح :327

4049 ـ ابن قولويه :327

4050 ـ ابن قياما :327

4051 ـ ابن كازر :328

4052 ـ ابن كبرياء :328

4053 ـ ابن محبوب :328

4054 ـ ابن مروان :328

4055 ـ ابن مسكان :328

4056 ـ ابن المعلّم :329

4057 ـ ابن معمّر :329

4058 ـ ابن المغيرة :329

4059 ـ ابن المكاري :330

4060 ـ ابن مملك :330

4061 ـ ابن ميّاح :330

4062 ـ ابن ميثم :330

4063 ـ ابن النجاشي :331

4064 ـ ابن النديم :331

4065 ـ ابن نمير :331

4066 ـ ابن نوح :332

4067 ـ ابن نهيك :332

4068 ـ ابن وضّاح :333

4069 ـ ابن الوليد :333

4070 ـ ابن همّام :333

باب المصدر بأخ‌ 335

4071 ـ أخو أبي مريم عبد الغفّار :335

4072 ـ أخو أديم :335

4073 ـ أخو أسباط بن سالم :335

4074 ـ أخو إسحاق بن جرير :335

4075 ـ أخو إسحاق بن يحيى :336

4076 ـ أخو بشير بن ميمون :336

4077 ـ أخو جعفر بن حيّان :336

4078 ـ أخو دعبل :336

4079 ـ أخو سعيد بن جناح :336

4080 ـ أخو سعيد بن خيثم :336

4081 ـ أخو سعيد بن يسار :337

4082 ـ أخو عبد الله بن سعيد :337

4083 ـ أخو عبد الله بن غالب :337

4084 ـ أخو عبد الحميد بن سالم :337

4085 ـ أخو عبد الرحمن بن الحجاج :337

4086 ـ أخو علي بن النعمان :337

4087 ـ أخو فارس :338

4088 ـ أخو فضيل :338

4089 ـ أخو القاسم بن بريد :338

4090 ـ أخو محمّد بن خالد :338

4091 ـ أخو محمّد بن عبد الله بن زرارة :338

4092 ـ أخو مصدّق بن صدقة :339

4093 ـ أخو مغلس :339

4094 ـ أخو منصور :339

باب الألقاب‌ 341

4095 ـ الآدمي الرازي :341

4096 ـ الآدمي الطبري :341

4097 ـ الأبزاري :341

4098 ـ الأبلي :341

4099 ـ الأجلح :342

4100 ـ الأحمر :342

4101 ـ الأحمري :342

4102 ـ الأحول :342

4103 ـ الأرقط :343

4104 ـ الأسدي :343

4105 ـ الإسكافي :344

4106 ـ الإسماعيليّة :344

4107 ـ الأشاعثة :344

4108 ـ الأشل :344

4109 ـ الأصم :345

4110 ـ الأطروش :345

4111 ـ الأعمش :345

4112 ـ الأفرق :346

4113 ـ البتريّة :346

4114 ـ البجلي :347

4115 ـ الراوستاني :347

4116 ـ البرقي :348

4117 ـ البرمكي :348

4118 ـ البزنطي :348

4119 ـ البزوفري :349

4120 ـ البزيعيّة :349

4121 ـ البسّامي :350

4122 ـ البطائني :351

4123 ـ البطل :351

4124 ـ البقباق :351

4125 ـ البلالي :351

4126 ـ بنان :352

4127 ـ البوفكي :352

4128 ـ البوشنجي :353

4129 ـ البيانيّة :353

4130 ـ البيهقي :353

4131 ـ تغلب :353

4132 ـ التلعكبري :354

4133 ـ الثلاّج :354

4134 ـ الثمالي :354

4135 ـ ثوابا :354

4136 ـ الثوري :354

4137 ـ الجاروديّة :355

4138 ـ الجاموراني :355

4139 ـ الجراذيني :356

4140 ـ الجرمي :356

4141 ـ الجعابي :356

4142 ـ الجعفري :356

4143 ـ الجعفي :357

4144 ـ الجلودي :357

4145 ـ الجوّاني :357

4146 ـ الجولاني :360

4147 ـ الحافظ :360

4148 ـ الحجّال :360

4149 ـ الحدّاد :361

4150 ـ الحذّاء :361

4151 ـ الحروريّة :361

4152 ـ الحضيني :362

4153 ـ حقيبة :362

4154 ـ الحلاّل :362

4155 ـ الحلبي :363

4156 ـ الحلواني :363

4157 ـ الحمّاني :364

4158 ـ حمدان :364

4159 ـ الحمدوني :365

4160 ـ الحميدي :365

4161 ـ الحميري :365

4162 ـ الحنّاط :366

4163 ـ الحواريون :366

4164 ـ الخارقي :367

4165 ـ خال أبي الحسن محمّد :367

4166 ـ خال أبي غالب الزراري :367

4167 ـ خال أبي يوسف القاضي :367

4168 ـ خال الحسن بن علي بن زياد :367

4169 ـ خال الحسين بن حمزة الليثي :368

4170 ـ خال الحسين بن سعيد :368

4171 ـ خال محمّد بن يعقوب الكليني :368

4172 ـ خال المعتصم :368

4173 ـ الختلي :368

4174 ـ ختن آل ميثم التمّار :369

4175 ـ ختن محمّد بن مسلم :369

4176 ـ الخثعمي :369

4177 ـ الخديجي الأكبر :369

4178 ـ الخراذيني :369

4179 ـ الخراساني :370

4180 ـ الخشّاب :370

4181 ـ الخضيب الأيادي :370

4182 ـ الخطابيّة لعنهم الله :370

4183 ـ الخطيب بساوه :370

4184 ـ الخلقاني :371

4185 ـ الخلنجي :371

4186 ـ الخواتيمي :371

4187 ـ خوراء :371

4188 ـ الخيراني :372

4189 ـ الخيواني :372

4190 ـ الدبيلي :373

4191 ـ دحمان :373

4192 ـ الدعلجي :373

4193 ـ دندان :373

4194 ـ الدوري :374

4195 ـ الدوريستي :374

4196 ـ الدهقان :374

4197 ـ ديباجة :375

4198 ـ الدياجي :375

4199 ـ الذرّاع :376

4200 ـ ذو الدمعة :376

4201 ـ ذو الشهادتين :376

4202 ـ الذهلي :376

4203 ـ الرازي :376

4204 ـ الراشدي :378

4205 ـ الراوندي :379

4206 ـ الرباطي :379

4207 ـ ربيعة الرأي :379

4208 ـ الرزّاز :379

4209 ـ الرضي :380

4210 ـ الرواسي :380

4211 ـ زادية :380

4212 ـ إلزام :381

4213 ـ الزاهري :381

4214 ـ الزبيريّون :381

4215 ـ زحل :381

4216 ـ الزرّاد :382

4217 ـ الزراري :382

4218 ـ الزعفراني :382

4219 ـ الزهري :383

4220 ـ الزيّات :384

4221 ـ الزيديّة :384

4222 ـ الساباطي :384

4223 ـ السائي :385

4224 ـ السبيعي :385

4225 ـ السجادة :385

4226 ـ السجستاني :386

4227 ـ السدي :386

4228 ـ السرّاج :386

4229 ـ السرّاد :387

4230 ـ سرحوب :387

4231 ـ السرحوبيّة :387

4232 ـ السرّي :387

4233 ـ سعدان :387

4234 ـ السكّاك :387

4235 ـ السكوني :388

4236 ـ سكين :389

4237 ـ السلولي :389

4238 ـ السليقي :389

4239 ـ السليمانيّة :389

4240 ـ السمري رضي‌الله‌عنه :389

4241 ـ السمطيّة :390

4242 ـ سمكة :390

4243 ـ السمندي :390

4244 ـ السمين :390

4245 ـ سندل :390

4246 ـ السندي البزّاز :391

4247 ـ السوّاق :391

4248 ـ السوداني :391

4249 ـ السورائي :391

4250 ـ السوسنجردي :392

4251 ـ السيّاري :392

4252 ـ السيرافي :392

4253 ـ الشاذاني :392

4254 ـ الشاذكوني :392

4255 ـ الشافعي :393

4256 ـ الشامي :393

4257 ـ الشاه رئيس :394

4258 ـ شاه الطاق :394

4259 ـ شباب :394

4260 ـ الشجاعي :394

4261 ـ الشحّام :395

4262 ـ الشخير :395

4263 ـ الشراة :395

4264 ـ شرطة الخميس :395

4265 ـ الشريعي :396

4266 ـ الشعبي :396

4267 ـ الشعراني :396

4268 ـ الشعيري :396

4269 ـ شغر :397

4270 ـ شفا :397

4271 ـ شلقان :398

4272 ـ الشلمغاني :398

4273 ـ الشمشاطي :398

4274 ـ شينولة :398

4275 ـ الصابوني :398

4276 ـ صاحب إبراهيم بن إسحاق الأحمري :399

4277 ـ صاحب أبي عيسى الورّاق :399

4278 ـ صاحب أبي مريم الأنصاري :399

4279 ـ صاحب أحمد بن بديل :399

4280 ـ صاحب الألف دينار :399

4281 ـ صاحب الأنماط :399

4282 ـ صاحب ألبان :400

4283 ـ صاحب الجلودي :400

4284 ـ صاحب الحصاة :400

4285 ـ صاحب دار أحمد بن أبي عبد الله البرقي :400

4286 ـ صاحب الرقعة البيضاء :400

4287 ـ صاحب السابري :400

4288 ـ صاحب الصبيحي :401

4289 ـ صاحب الصرّة المختومة :401

4290 ـ صاحب الصومعة :401

4291 ـ صاحب الطاق :401

4292 ـ صاحب فخ :401

4293 ـ صاحب الفضل بن شاذان :401

4294 ـ صاحب الكلل :402

4295 ـ صاحب المعلّى بن خنيس :402

4296 ـ صاحب المغازي :402

4297 ـ صاحب يحيى بن أبي القاسم :402

4298 ـ الصالحيّة :402

4299 ـ الصبيحي :402

4300 ـ الصحّاف :403

4301 ـ الصدوق :403

4302 ـ الصدوقان :403

4303 ـ صديق علي بن يقطين :403

4304 ـ الصرّام :403

4305 ـ الصرّاي :403

4306 ـ الصرمي :404

4307 ـ الصفّار :404

4308 ـ الصفواني :404

4309 ـ الصنعاني :405

4310 ـ الصولي :405

4311 ـ الصهرشتي :405

4312 ـ صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي :405

4313 ـ الصيداوي :405

4314 ـ الصيرفي :406

4315 ـ الصيقل :406

4316 ـ الصيمري :406

4317 ـ ضريس :406

4318 ـ الطاطري :407

4319 ـ الطبرسي :407

4320 ـ الطبري :408

4321 ـ الطبري الآملي :408

4322 ـ الطبري العلوي :408

4323 ـ الطفاوي :408

4324 ـ الطلحي :408

4325 ـ الطيّار :409

4326 ـ الطيّارة :409

4327 ـ الطيالسي :409

4328 ـ العاصمي :410

4329 ـ العامري :411

4330 ـ العبّاسي :411

4331 ـ العبدكي :411

4332 ـ العبدي :411

4333 ـ العبرتائي :412

4334 ـ العبيدي :412

4335 ـ العجلي :412

4336 ـ العرامي :412

4337 ـ العرزمي :412

4338 ـ العريشي :413

4339 ـ العريضي :413

4340 ـ العقرائي التمّار :413

4341 ـ العقرقوفي :414

4342 ـ عقيصا :414

4343 ـ العقيقي :414

4344 ـ العلاّف :414

4345 ـ علاّن الكليني :415

4346 ـ علم الهدى :415

4347 ـ العلياويّة لعنهم الله :415

4348 ـ العليل :417

4349 ـ العليمي :417

4350 ـ عمّ جعفر بن محمّد بن حكيم :417

4351 ـ عمّ سليمان بن سماعة :417

4352 ـ العماني :418

4353 ـ العمركي :418

4354 ـ العمري :419

4355 ـ العيّاشي :420

4356 ـ الغضائري :420

4357 ـ غلام أبي الجيش :421

4358 ـ غلام خليل الآملي :421

4359 ـ الغليمي :421

4360 ـ الغمشاني :421

4361 ـ الفامي :421

4362 ـ الفائدي :422

4363 ـ الفحّام :422

4364 ـ الفرّاء النحوي :422

4365 ـ الفطحيّة :422

4366 ـ الفهري :423

4367 ـ القابوسي :424

4368 ـ القتّات :424

4369 ـ القتيبي :424

4370 ـ القدّاح :424

4371 ـ القدريّة :424

4372 ـ القطّان :425

4373 ـ القطربلي :425

4374 ـ القطعي :426

4375 ـ القلاّء :426

4376 ـ القلاّء الثقفي :426

4377 ـ القلانسي :426

4378 ـ قنبرة :426

4379 ـ القندي :427

4380 ـ كاسولا :427

4381 ـ الكاهلي :427

4382 ـ كرام :427

4383 ـ الكرخي :428

4384 ـ كردين :428

4385 ـ الكسائي :428

4386 ـ الكشّي :429

4387 ـ الكفرثوثي :429

4388 ـ الكلبي :429

4389 ـ الكلوذاني :431

4390 ـ الكليني :431

4391 ـ الكمنداني :432

4392 ـ الكناسي :432

4393 ـ الكناني :432

4394 ـ كنكر :433

4395 ـ الكوزي :433

4396 ـ كوكب الدّم :433

4397 ـ الكيسانيّة :433

4398 ـ اللاحقي :434

4399 ـ اللحّام :434

4400 ـ اللؤلؤي :434

4401 ـ الماجشون المدني :434

4402 ـ ماجيلويه :435

4403 ـ المازني النحوي :435

4404 ـ مؤمن الطاق :436

4405 ـ المبرّد النحوي :436

4406 ـ المحرّر :436

4407 ـ المحمودي :436

4408 ـ المخزومي :436

4409 ـ المخمّسة :437

4410 ـ المدائني :438

4411 ـ المذاري :438

4412 ـ المراغي :438

4413 ـ المرتضى :438

4414 ـ المرجئة :439

4415 ـ المرعشي :439

4416 ـ المزخرف :439

4417 ـ المسترق :440

4418 ـ المسعودي :440

4419 ـ المسلّي :441

4420 ـ المسمعي :442

4421 ـ المشرقي :443

4422 ـ المغيريّة :443

4423 ـ المفجّع :443

4424 ـ المفوّضة :444

4425 ـ المفيد :444

4426 ـ المكاري :444

4427 ـ المليكي الجذعاني :444

4428 ـ مملة :445

4429 ـ مندل بن علي :445

4430 ـ المنشد :445

4431 ـ المنصوري :445

4432 ـ المنقري :445

4433 ـ المنمِّس :446

4434 ـ المهري :446

4435 ـ الميثمي :446

4436 ـ الميموني :447

4437 ـ الناب :447

4438 ـ الناشئ الشاعر :447

4439 ـ الناووسيّة :447

4440 ـ النبهاني :448

4441 ـ النبيل الشيباني :448

4442 ـ النجاشي :448

4443 ـ النجاشي الصيرفي :449

4444 ـ النخّاس :449

4445 ـ النخعي :449

4446 ـ النصيريّة :450

4447 ـ النقّاش :451

4448 ـ النقّاض :451

4449 ـ النميري :451

4450 ـ النوبختي :451

4451 ـ النوفلي :451

4452 ـ النهاوندي :452

4453 ـ النهدي :452

4454 ـ النهمي :453

4455 ـ النهيكي :453

4456 ـ الوادعي :453

4457 ـ الواقفة :453

4458 ـ الورّاق :454

4459 ـ الوشاء :454

4460 ـ الوصافي :455

4461 ـ الهرّاء النحوي :455

4462 ـ هوذة :456

4463 ـ اليعقوبي :456

باب ذكر نساء لهنّ 457

رواية أو صحبة‌457

4464 ـ أُخت ميسر :458

4465 ـ أسماء بنت عميس :458

4466 ـ امامة بنت بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :459

4467 ـ أُمّ الأسود بنت أعين :459

4468 ـ أُمّ أيمن :459

4469 ـ أُمّ البرّاء :459

4470 ـ أُمّ خالد :460

4471 ـ أُمّ سلمة :460

4472 ـ أُمّ سلمة :460

4473 ـ أُمّ هاني بنت أبي طالب رضي الله عنها :460

4474 ـ حبابة الوالبيّة :461

4475 ـ حُبّي أُخت ميسر :463

4476 ـ حمّادة بنت رجاء :464

4477 ـ خديجة بنت خويلد :464

4478 ـ خولة بنت حكيم :465

4479 ـ زينب بنت أبي سلمة :465

4480 ـ زينب بنت جحش :465

4481 ـ زينب بنت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :466

4482 ـ سعيدة :467

4483 ـ سعيدة :467

4484 ـ سلمى خادمة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :467

4485 ـ غنيمة بنت عبد الرحمن :468

4486 ـ فاطمة بنت أسد بن هاشم :468

4487 ـ فاطمة بنت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :469

4488 ـ منّة :469

4489 ـ ميمونة :469

الخاتمة‌471

الفائدة الأُولى منها :471

الفائدة الثانية :473

حمران بن أعين :475

ومنهم : المفضّل بن عمر :475

الفائدة الثالثة :481

الثاني : أبو جعفر محمّد بن عثمان :482

الفائدة الرابعة : في ذكر المذمومين الّذين ادّعوا البابيّة‌ ، على ما ذكره الشيخ رحمه‌الله في الكتاب المذكور ، قال رحمه‌الله : أوّلهم : المعروف بالشريعي :486

الفائدة الخامسة :489

وأمّا طريق الصدوق قدس‌سره في الفقيه :501

فهرس الجزء السابع 511