صحيفة الامام الرضاعليهالسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
شذرات منتخبة من أقوال العلماء في سند السلسلة الذهبيه لا يخفى أن صحيفة الامام الرضاعليهالسلام من أجل كتب الشيعة وأكثرها تواترا، وهي أضبط الاصول وأحسنها، وأشرفها وأوثقها.
لاشتمال سندها على أسماء أشرف وأطهر خلق الله، خاتم الانبياء والمرسلين، وحبيب الله وصفيه محمدصلىاللهعليهوآله ، وأهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا.
وقد اتفق الامامية وجمهور المسلمين، على تفضيل هذا الكتاب والاخذ به، والثقة بخبره فهو المنهل العذب الصافي.
ويبدو هذا الاهتمام جليا واضحا بمراجعة الاسانيد التي جمعناها في فترة تحقيقنا لهذا السفر الشريف حيث تبرز فيها أسماء أجلة الشيوخ، وأكابر الحفاظ والمحدثين والثقات المعروفين من مختلف المذاهب الاسلامية.
ولم يكتف هؤلاء الافذاذ وغيرهم بروايتها وحفظها ورعايتها بل كانوا بين الفينة والاخرى يعبرون عن مدى شرفية سندها حتى عرف ب " السلسلة الذهبية ".
روى الشيخ الصدوق في الامالي: ٥٢٥ ح ١٥ وعيون أخبار الرضاعليهالسلام : ٢ / ١٤٧ ح ١٨ باسناده إلى الحسن بن جهم، عن أبيه، قال: صعد المأمون المنبر ليبايع علي بن موسى الرضاعليهالسلام فقال: " أيها الناس جاءتكم بيعة علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهمالسلام . والله لو قرأت هذه الاسماء على الصم البكم لبرؤا باذن الله عزوجل ". عنه البحار: ٤٩ / ١٣٠ ح ٦.
وروى الشيخ المفيد في أماليه: ٢٧٥ ح ٢، وشيخ الطائفة الطوسي في أماليه: ٢٥ بإسنادهما إلى أبي الصلت الهروي قال: " قال لي أحمد بن حنبل: يا أبا الصلت لو قرئ هذا الاسناد على المجانين لافاقوا". وقال ابن حجر في الصواعق المحرقة: ١٢٢: " قال أحمد: لو قرأت هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جنته "(١) .
وفي رواية الشبلنجي في نور الابصار: ١٤٣ عن تاريخ نيسابور: " لافاق من جنونه "(٢) .
____________________
١ - عنه احقاق الحق: ١٢ / ٣٨٩.
٢ - المصدر السابق: ٣٩١.
وفي رواية الصفوري في نزهة المجالس ومنتخب النفائس: ١ / ٢٢ عن كتاب نثر الدرر: " لبرئ من جنونه ". وأضاف: " قيل إنه قرأه على مصروع فأفاق "(١) .
وقال أبوالقاسم الزمخشري في ربيع الابرار: ٤٥٣ (مخطوط): (كان يقول - يحيى بن الحسين الحسيني - في إسناد صحيفة الرضاعليهالسلام : لو قرئ هذا الاسناد على أذن مجنون لافاق "(٢) .
وقال سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص: ٣٦١: " ذكر عبدالله بن أحمد المقدسي في كتاب أنساب القرشيين نسخة يرويها علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين عن أبيه عليعليهمالسلام ، عن النبيصلىاللهعليهوآله ، إسناد لو قرئ على مجنون برئ ".
وروى ابن ماجة في السنن: ١ / ٢٦ ذح ٢٥، والقندوزي في ينابيع المودة: ٣ / ١٢ عن أبي الصلت الهروي أنه قال: " لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جنونه "(٣) .
وقال الحافظ أبونعيم الاصبهاني في حلية الاولياء: ٣ / ١٩٢: " كان بعض سلفنا من المحدثين إذا روى هذا الاسناد قال: لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لافاق ".
وروي عن عبدالرحمن بن أبي حاتم أنه قال: كنت مع أبي بالشام فرأيت رجلا مصروعا فذكرت هذا الاسناد فقلت: اجرب بهذا، فقرأت عليه هذا الاسناد، فقام الرجل فنفض ثيابه ومر.(٤)
وقال الشيخ الاستاذ أبوالقاسم عبدالكريم بن هوازن القشيري: اتصل هذا الحديث(٥) بهذا السند ببعض أمراء السامانية فكتبه بالذهب، وأوصى أن يدفن معه في قبره، فرؤي في النوم بعد موته فقيل:
____________________
١ - المصدر السابق: ٣٩٣.
٢ - عنه إحقاق الحق: ١٢ / ٣٨٩.
٣ - المصدر السابق: ص ٣٩٣.
٤ - التدوين: ٣ / ٤٨٢.
٥ - أي الحديث الاول من الصحيفة.
ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بتلفظي ب (لا إله إلاالله، وتصديقي بأن محمدا رسول اللهصلىاللهعليهوآله وكتابتي هذا الحديث بالذهب تعظيما له وإحتراما "(١) .
التعريف بنسخ الكتاب ومنهج التحقيق.
النسخة الاولى: هي النسخة المحفوظة في مكتبتنا، كتبها عزيز بن محمد السمناني في شهر رمضان من سنة ٩٧٠ ه، بخط النسخ، وهي برواية الشيخ الطبرسي
النسخة الثانية: نسخة آية الله السيد مصطفى الحسيني الصفائي الخوانساري، إستنسخها ظاهرا عن نسخة العلامة النوري - صاحب مستدرك الوسائل-كما ذكر في ظهر الصفحة الاولى منها. كتبها بخطه الشريف في جمادي الثاني من سنة ١٣٦٧ه.
النسخة الثالثة: هي نسخة مكتبة الاكاديمية الوطنية لينجه بروما - إيطاليا - ضمن مجموعة كتبت بين سنة ١٠٥٢-١٠٥٤ه. وهي برواية القاضي الاجل أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن حمزة بن أبي النجم يرويها عن والده - الذي كان رئيس صعدة(٢) في وقته وعين علماء الزيدية - في جمادى الاولى من سنة ٦٣٠ ه.
النسخة الرابعة: هي النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات آية الله العظمى السيد الكلبايكاني متع الله المسلمين بطول بقائه، في قم المقدسة، ضمن المجموعة المرقمة " ١٧٦٦ " الكتاب الرابع، وهي برواية الشيخ الطبرسي. فرغ من كتابتها محمد بن محمد الجزائري في يوم الثلاثاء سادس عشر شهر جمادي الاول سنة خمسين بعد الالف " ١٠٥٠ " من الهجرة النبوية.
____________________
١ - أورده المناوي في شرح الجامع الصغير: ٤١٠ (مخطوط) وابن الصباغ في الفصول المهمة: ٢٥٣ والقرماني في أخبار الدول وآثار الاول: ١١٥، والبدخشي في مفتاح النجا: ١٧٩ (مخطوط)، عنها احقاق الحق: ١٢ / ٣٨٨ - ٣٩١. وأورده الشيخ أحمد التابعي - أحد علماء الازهر - في الاعتصام بحبل الاسلام: ٢٠٥، عنه احقاق الحق: ١٩ / ٥٧٩. ونقله بتمامه في عبقات الانوار ج ٥ حديث مدينة العلم، قسم السند ص ٣٠ عن معراج الوصول، وفي ص ٣١ عن مفتاح النجا، وفي ص ٣٢ عن رشيد الدين خان المولوي في رسالة الحق المبين.
٢ - هي مدينة في اليمن عامرة آهلة. معجم البلدان: ٣ / ٤٠٦.
النسخة الخامسة: هي النسخة المحفوظة في نفس الخزانة، الكتاب الخامس من نفس المجموعة السابقة الذكر، تمتاز بروايتها عن المولى نصر بن يحيى، عن الشيخ أبي نصر يحيى بن الشيخ أبي الفضل محمود بن الاوحد حاكم بن أبي القاسم بن أبي بكر النورجاني الجامي في صفر سنة " ٧٣١ " ه. فرغ من كتابتها في عصر يوم الثلاثاء العاشر من شهر صفر المظفر سنة " ١٢٢٩ ه " بيد الحسين بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين.
النسخة السادسة: هي النسخة المطبوعة في طهران باهتمام ورعاية آية الله العظمى المرجع الديني الاعلى الحاج السيد حسين الطباطبائي البروجرديقدسسره ، عن نسخة كتبها عبد العلي لاجل السيد الغني والسند الولي ميرزا محمد مؤمن الحسيني في سابع شهر رجب المرجب سنة ١٠٨٩ ه، وقد زينها -قدسسره - بمقدمة ذكر فيها عدة بحوث حول سند الصحيفة.
ثم قال: " ونسخة هذا الكتاب وان كان فيها اغلاط كثيرة لكنها لعزة وجودها يحسن أو يلزم طبعها وحفظها من الزوال ". وهي تحت عنوان: " كتاب أبي الجعد ". وقد رمزنا لها ب " ج ".
النسخة السابعة: هي النسخة المطبوعة في طهران أيضا سنة ١٣٧٧ بتحقيق الدكتور حسين علي محفوظ، على نسخة الشيخ الفاضل الجليل محمد علي الاوردبادي المحفوظة في خزانته في النجف الاشرف، قال: " وهي من طرائف أصول هذه الصحيفة المباركة ". كتبها شاه محمد القائيني في العاشر من شهر رمضان المبارك من سنة ٩٤٨. وهي برواية العالم الفاضل قطب السالكين عبد العلي بن عبدالحميد بن محمد السبزواري.
علما أن نسخة السيد مفتي الشيعة - الآتي ذكرها - ونسخة رآها الميرزا عبدالله أفندي في بلدة أردبيل، هي بنفس هذا السند. راجع السند رقم " ٦٢ ". وقد قابل الدكتور حسين علي محفوظ هذه النسخة على أربع نسخ خطية أخرى هي:
١ - نسخة فخر الدين نصيري أميني المؤرخة ١٠٩٣ ه.
٢ - نسخة فخر الدين أيضا المكتوبة في شهر محرم الحرام سنة ١٠٥٩ ه.
٣ - نسخة السيد جلال الدين المحدث الارموي المكتوبة في ١٩ شهر شوال سنة ١٠٩٧ ه.
٤ - نسخة المحدث الارموي أيضا المكتوبة بخط محمد حسن بن مهدي.
هذا بالاضافة إلى مقابلتها مع الامالي والتوحيد وعيون أخبار الرضا من مصنفات الشيخ
الصدوق. وقد رمزنا لها ب " ط ".
النسخة الثامنة: هي النسخة المطبوعة في المقام الشريف بصنعاء - اليمن - سنة ١٣٥٣ قام بترتيبها وتبويبها عبد الواسع بن يحيى الواسعي، وقسمها إلى عشرة أبواب هي:
الباب الاول: في الذكر والايمان والعلم والدعاء وفضل سور.
الباب الثاني: في ذكر الآذان.
الباب الثالث: في الحث على الصلوات الخمس، وذكر صلاة الجنازة.
الباب الرابع: في ذكر أهل البيتعليهمالسلام . وهو على ثلاثة اقسام:
القسم الاول: في فضل عليعليهالسلام .
القسم الثاني: في فضل فاطمةعليهاالسلام .
القسم الثالث: في فضل الحسنينعليهماالسلام ، وأهل البيتعليهمالسلام عموما.
الباب الخامس: في فضل المؤمن، وحسن الخلق، وفضل من سمي محمدا أو أحمد.
الباب السادس: في ذكر الاطعمة، والفواكه، والادهان، والطب.
الباب السابع: في بر الوالدين وصلة الرحم.
الباب الثامن: في التحذير من الغش والغيبة والنميمة.
الباب التاسع: في فضل الغزو والجهاد.
الباب العاشر: في أحاديث متفرقة. وقام بتخريج أحاديثها القاضي العلامة محمد بن أحمد بن جارالله محشم ١، وألحق مرتبها زيادات وتخريجات وشرح بعض الاحاديث. وذكر طريقه في روايتها " بالسند الصحيح المتصل إلى القاسم بن محمد " وهو المرقم في أسانيدنا بالرقم " ٧١ ". ورمزنا لها ب " ن ".
النسخة التاسعة: هي مطبوعة المؤتمر العالمي للامام الرضاعليهالسلام - الذي يعقد في مشهد بمناسبة ولادتهعليهالسلام - في سنة ١٤٠٤ ه، بتحقيق الشيخ محمد مهدي نجف ورمزنا لها ب " م(١) " وقد اعتمد في تحقيقها على ست نسخ خطية هي:
____________________
١ - وهو فقيه يماني، من أهل صعدة، اشتهر في صنعاء وتوفي فيها سنة ١١٨١ ه. تجد ترجمته في تحفة الاخوان: ٢٧، البدر الطالع: ٢ / ١٠٢ والاعلام للزرگلي: ٦ / ٢٤٠
١ - النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي- دام ظله الوارف - بقم المقدسة، المرقمة" ٣٦١٩ " تم استنساخها في يوم الاثنين غرة صفر سنة إحدى وخمسين وثمانمائة. وهي التي اعتمدها أصلا وجعلها متنا في هذه الطبعة.
٢ - النسخة المحفوظة في نفس المكتبة ضمن المجموعة رقم " ٤١١٥ "، تمت كتابتها في سنة ٩٤٦ ه.
٣ - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات المدرسة الفيضية في قم المقدسة، ضمن مجموعة برقم " ١٩٩٥ " تم كتابتها يوم الثلاثاء، الثالث من شهر شعبان من شهور سنة ٩٥١ ه، بيد حسن طهر بن فاضل طهر الكورسرخي.
٤ - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات آية الله العظمى السيد المرعشي ايضا، ضمن مجموعة برقم " ١٢٥٠ "، كاتبها أخي محمد بن أخي أحمد التبريزي، تمت كتابتها في يوم الخميس الرابع من شهر صفر سنة ٩٧١ ه.
٥ - النسخة المحفوظة في خزانة كتب حجة الاسلام والمسلمين السيد محمد بن السيد محمد تقى الموسوي الاردبيلي الشهير ب (مفتى الشيعة) بقم المقدسة، تم استنساخها وقت الظهر من يوم الاثنين الحادي والعشرين من جمادى الاولى من شهور سنة ١٠٤٤ ه. وهي برواية الشيخ عبد العلي بن عبدالحميد بن محمد السبزواري.
٦ - نسخة مكتبة الاكاديمية الوطنية في روما. وقد تقدم الحديث عنها.
النسخة العاشرة: هي مطبوعة المؤتمر العالمي للامام الرضاعليهالسلام ، في سنة ١٤٠٦ ه، بتحقيق الشيخ محمد مهدي نجف، ورمزنا لها ب " م ٢ ".
وبالاضافة إلى الست نسخ التي اعتمدها في تحقيق مطبوعة سنة ١٤٠٤، اعتمد على سبع نسخ أخرى هي:
١ - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة البحاثة المحقق الاستاذ فخر الدين نصيري أميني بطهران ضمن مجموعة، فرغ من كتابتها محمد بن محمد بن عبدالقهار الشيرازي في غرة شهر رمضان سنة ٧٦١ ه. وهي برواية الحافظ أبوسعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجستاني المتوفى سنة " ٤٧٧ " ه.
٢ - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة المسجد الاعظم بقم المقدسة. ضمن المجموعة المرقمة " ٢٧٤٥ " تم استنساخها في يوم الاحد أواخر شهر الله المعظم رمضان سنة
٨٤٨ ه، على يد رضا بن نظام بن فخر الدين الحسني الآملي. وقد اعتمد على هذه النسخة أصلا في هذه الطبعة.
٣ - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة المدرسة الفيضية ضمن المجموعة المرقمة " ١٣٩٤ "، تم الفراغ من نسخها في محرم الحرام سنة " ١٠٣٧ " ه على يد محمد أمين بن خسرو الطالقاني.
٤ - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات المكتبة المركزية العامة في مدينة مشهد المقدسة. تحت الرقم " ٥٩٩ "، تم الفراغ من كتابتها في أواخر شهر شعبان المعظم من سنة " ٨٨١ " ه، على يد اسماعيل بن عبدالمؤمن القايني بالمدرسة العباسية في مشهد الامام الرضاعليهالسلام .
٥ - النسخة المطبوعة في ايران بتحقيق الدكتور حسين علي محفوظ.
٦ - النسخة المسماة ب " كتاب أبي الجعد ".
٧ - النسخة المطبوعة في مصر بمعية مسند الامام زيد، وهي التي رتبها الشريف عبد الواسع بن يحيى الواسعي. وقد قمنا بمقابلة الكتاب مع هذه النسخ العشرة المذكورة أعلاه، ومع مجموعة كبيرة من المصادر والجوامع الحديثية - كما يظهر ذلك بوضوح في هوامش الكتاب - متبعين في تحقيق الكتاب طريقة التلفيق بين النسخ المذكورة وباقي المصادر والجوامع، مشيرين إلى الاختلافات اللفظية الضرورية، مع الاشارة إلى مصادر كل حديث بصورة مفصلة ومبوبة. وقد قمنا بشرح بعض الالفاظ اللغوية الصعبة، وترجمة لبعض الاعلام الواردة في الكتاب وتخريج الآيات القرآنية وضبطها بالشكل، وفي نهاية المطاف تم وضع عدة فهارس للكتاب تسهل على الباحث مهمته، وتوصله إلى غايته بأقصر طريق. علما أنا قد وضعنا كل ما أثبتناه من بعض النسخ أو المصادر بين المعقوفتين [ ] والاختلافات اللفظية الطويلة نسبيا، أو التى تبهم الاشارة إليها في الهامش، بين قوسين وحصرنا النصوص الواردة بين قوسي التنصيص الصغيرين " ". وأن الرمز " خ " هو لاحد النسخ المتقدم ذكرها دون تحديد، وأن كل ما كان في الهامش من تخريجات وتعليقات بين قوسين هي من مطبوعة اليمن، إلا ما أشير له في نهايتهما. اما الاحاديث الموجودة في أحد النسخ أو أكثر دون غيرها، والاحاديث المنقولة في البحار
ومستدرك الوسائل عن الصحيفة، والاحاديث التي رواها أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه عن الامام الرضاعليهالسلام ، والاحاديث التي رواها داود بن سليمان القزويني، عنهعليهالسلام من مختلف المصادر فقد أفردناها في باب خاص بها في آخر الكتاب أسميناه ب " الاربعون حديثا المستدركة على صحيفة الامام الرضاعليهالسلام ". مع ذكر ما عثرنا عليه من طرق وأسانيد لهذه الصحيفة المباركة أو إلى الطائي أو القزويني - المذكورين آنفا - عن الرضا، عن آبائهعليهمالسلام .
نرجو من الله تبارك وتعالى أن نكون قد وفقنا لتحقيق هذا التراث الجليل والسفر العظيم ونشره في المجتمع الحضاري المتقدم راجين من الله أن يسدد خطانا إنه سميع مجيب.
شكر وتقدير الحمد لله تبارك وتعالى كما هو أهله ومستحقه، ونشكره إذ وفقنا لاخراج هذه الصحيفة الغراء بهذه الحلة القشيبة الزاهية، ذاكرين تلك الطاقات الخلاقة المخلصة التي لم تدخر وسعها في بذل كل ما تستطيع لاحياء تراث آل محمدعليهمالسلام سيما الاخوة العاملون في مدرسة الامام المهدي (عج) فلهم منا كل تقدير وثناء، ومن الله الاجر والثواب وكان الله شاكرا عليما.
خادم علوم أهل بيت الرسالة راجي رحمة ربه " السيد محمد باقر " نجل العلامة الحجة الآية " السيد المرتضى " الموحد الابطحي الاصفهاني قم المقدسة - ١٤٠٨. ه. ق
أسانيد صحيفة الرضاعليهالسلام :
١ - سند من كتاب أسماء مولانا علي صلوات الله عليه نقله السيد ابن طاووس في كتابه اليقين: ١٩١ من نسخة تاريخها سنة تسع وسبعين وثلاثمائة حدثنا أبوحمزة وجعفر بن سليمان ومسلمة بن عبدالملك وأحمد بن عبدالله وعلي بن محمد قالوا: حدثنا داود بن سليمان، قال: حدثني الرضاعليهالسلام .
٢ - سند الشيخ الصدوق (ره) في عيون أخبار الرضا: ٢ / ٢٤ - ٤٨ ح ٤ - ح ١٩٠ بثلاثة طرق. وفي التوحيد: ٢٤ ح ٢١ الطريق الاول منها: حدثنا أبوالحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله النيسابوري، قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، قال: حدثني أبي في سنة ستين ومائتين، قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام سنة أربع وتسعين ومائة. وحدثنا أبومنصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور، قال: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله الهروي الشيباني، عن الرضا علي بن موسىعليهماالسلام . وحدثني أبوعبدالله الحسين بن محمد الاشناني الرازي العدل ببلخ، قال: حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفرا، عن علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٣ - سند الشيخ الصدوق (ره) في عيون أخبار الرضا: ١ / ٢٩٥ ح ١٧، والخصال: ١٩٦ ح ١.
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب قال: حدثنا أبونصر منصور بن عبدالله بن إبراهيم الاصبهاني قال: حدثنا علي بن عبدالله قال: حدثنا داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٤ - سند الشيخ الصدوق (ره) في عيون أخبار الرضا: ١ / ٢٢٧ ح ٥، والامالي: ٢٢١ ح ١٥، والخصال: ١٧٩ ح ٢٤٢. حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالبعليهمالسلام بقم في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، قال: حدثني أبوالحسن علي بن محمد البزاز، قال: حدثنا أبوأحمد داود بن سليمان الغازي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهماالسلام .
٥ - سند الشيخ الصدوق (ره) في العيون والعلل والخصال للحديث رقم " ٣٠ " في باب الاحاديث المستدركة: حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبدالله البصري بايلاق، قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن جبلة الواعظ، قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٦ - سند الشيخ الصدوق (ره) في عيون أخبار الرضا: ١ / ١٤٢ ح ٤٤، والتوحيد: ٣٦٩ ح ٩، والخصال: ١ / ١٦٨ ح ٢٢١: حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي البصري، قال: حدثنا أبوالحسن علي بن الحسن بن الميثمي، قال: حدثنا أبوالحسن علي بن مهرويه القزويني، قال: حدثنا أبوأحمد الغازي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٧ - سند الشيخ الصدوق رضوان الله عليه في عيون أخبار الرضا: ١ / ٢٥٨ ح ١٦، الخصال: ١ / ١٨٨ ح ٢٦٠، وص ٢٠٨ ح ٢٨، وص ٣١٤ ح ٩٣ وص ٣١٥ ح ٩٥، وص ٣٢٤ ح ١١، وص ٣٤٣ ح ٩: حدثنا أبومنصور أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي، قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد الطائي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٨ - سند الشيخ الصدوق (ره) في عيون أخبار الرضا: ١ / ١٢٧ ح ٢٢، وص ١٤١ ح ٤٠. وفي التوحيد: ٦٨ ح ٢٤، وص ١٨٢ ح ١٧، وص ٣٧٧ ح ٢٣: حدثنا أبوعبدالله الحسين بن محمد الاشناني الرازي العدل ببلخ، قال: حدثنا علي بن مهرويه القزويني قال: حدثنا داود بن سليمان، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٩ - سند الشيخ الصدوق (ره) في عيون أخبار الرضا: ٢ / ٨ ح ٢١: حدثنا أبوعلي أحمد بن أبي جعفر البيهقي، قال: حدثنا أبوعلي أحمد بن علي بن جبرئيل الجرجاني البزاز، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي عبدالله أبوعمرو القطان، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي ببغداد على باب صقر السكري عند جسر أبي الزنج، قال: حدثني أبي أحمد [ بن عامر ] بن سليمان الطائي، عن علي بن موسى الرضاعليهالسلام بالمدينة سنة أربع وتسعين ومائة.
١٠ - سند الشيخ الصدوق (ره) في ثواب الاعمال: ٢٥٢ ح ٣: حدثني علي بن أحمدرضياللهعنه قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثني مسلمة بن عبدالملك قال: حدثني داود بن سليمان، عن أبي الحسن علي بن موسىعليهالسلام .
١١ - سند الشيخ السديد المفيد في الامالي: ٩٩ ح ١، وص ١١١ ح ١، وص ١٢٤ ح ١، وص ٣٠٩ ح ٨، وص ٣١٦ ح ٨: أخبرني أبوحفص عمر بن محمد الصيرفي، قال:حدثنا علي بن مهرويه القزويني، قال: حدثنا داود بن سليمان الغازي، قال: حدثنا الرضا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
١٢ - سند الشيخ الجليل محمد بن جرير الطبري في دلائل الامامة: ٥٨. حدثني أبوعلي الحسن بن الحسين بن العباس البرداني، قال: حدثنا علي بن حبيب. قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن عامر، [ قال: حدثني أبي، ] قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
١٣ - سند الحافظ أحمد بن مردويه في كتاب المناقب، نقله عنه السيد ابن طاووس في اليقين: ١٩٠ باب ١٩٨. قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي.
قال: حدثني أبي، قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
١٤ - سند الشيخ الثقة محمد بن علي الكراجكي في كنز الفوائد: ٥٠. حدثنا القاضي أبوالحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الازدي البصري، بمصر سنة ست وعشرين وأربعمائة قراءة منه علينا، قال: أخبرنا أبوالقاسم عمر بن محمد بن يوسف. قال: حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني ببغداد سنة ثلاث عشر وثلاثمائة، قال: حدثنا داود بن سليمان الغازي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
١٥ - سند الشيخ الجليل أبوالعباس أحمد بن علي النجاشي. في رجاله: ١٧٠ في ترجمة عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، قال: روى عن أبيه، عن الرضاعليهالسلام نسخة، قرأت هذه النسخة على أبي الحسن أحمد بن محمد بن موسى، أخبركم أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن الرضاعليهالسلام .
١٦ - سند شيخ الطائفة الطوسي (ره). في الامالي: ٤٩، ٥٥، ٧٦، ١٥٧، ١٦٥ وص ١٦٨.
قال: أملى علينا والديرضياللهعنه قال: أخبرنا الشيخ المفيد. وذكر الباقي مثل ما في السند رقم "١١ ".
١٧ - سند الشيخ الطوسي (ره) في الامالي: ١٢٥. أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبوجعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، قال: أخبرنا الشيخ المفيد أبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان، قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن محمد بن حفظة قال: حدثني أبوحفص عمر بن محمد الزيات الصيرفي. وذكر الباقي مثل ما في السند رقم " ١١ ".
١٨ - سند الشيخ الطوسي (ره) في الامالي: ٢٨٥ وص ٢٨٦. أخبرنا الشيخ المفيد أبوعلي الطوسي، قال: حدثني شيخي، قال: أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام بسر من رأى قال: حدثني عمي عمر بن يحيى الفحام قال: حدثني عبدالله بن أحمد بن عامر، قال: حدثني أبي أحمد بن عامر الطائي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
١٩ - سند الشيخ الطوسي (ره) في الامالي: ٣٤٦، ٣٥٤ وص ٣٥٥. حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبوجعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وأربعمائة بالمشهد المقدس على ساكنه السلام قال: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت الاهوازي سماعا منه في مسجده بشارع دار الرقيق ببغداد في سلخ شهر ربيع الاول من سنة تسع وأربعمائة قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة إملاءا قال: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا داود قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام . قال ابن عقدة: أخبرني عبدالله بن أحمد بن عامر في كتابه قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن موسى بهذا [ أي بالحديث: ١٥٩].
٢٠ - سند شيخ الطائفة الطوسي (ره) في الامالي: ٦٢. أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبوجعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسيرضياللهعنه بالمشهد المقدس بالغري على ساكنه السلام في شعبان سنة ست وخمسين وأربعمائة عن أبي المفضل قال: أخبرنا جماعة منهم الحسين بن عبدالله وأحمد بن عبدون وأبوطالب بن عرفة وأبوالحسن الصفار وأبوعلي الحسن بن إسماعيل بن اشنان قالوا: حدثنا أبوالمفضل بن محمد بن عبدالله بن المطلب الشيباني قال: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن مهرويه الصنعاني بقزوين. وجعفر بن أبوذر القزويني المجاور بمكة قالا: حدثنا داود بن سليمان الغازي القزويني. وحدثنا عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي ببغداد والاهواز قال: حدثني أبي وحدثني أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب الرقي بحلب قال: حدثنا أبي. قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢١ - سند شيخ الطائفة الطوسي (ره) في الامالي: ١٨٣. أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا علي بن محمد بن مهرويه الصامغاني بقزوين قال: حدثنا داود بن سليمان بن الغازي القزويني قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢٢ - سند شيخ الطائفة الطوسي (ره) في الامالي: ٢٠٩. أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثني أبي سنة ستين ومائتين قال: حدثني أبوالحسن علي بن موسى الرضاعليهماالسلام سنة أربع وتسعين ومائة.
٢٣ - طريق الحافظ الشيخ أبوسعيد مسعود السجستاني. نقله في م ٢ من نسخة مكتبة الاستاذ المحقق فخر الدين نصيري أميني. أخبرنا الشيخ الامام أبوسعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجستاني قال: حدثنا أبوسعيد وجيه بن أبي الطيب المستلمي لفظا قال: حدثنا الاستاذ أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب قال: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله حفدة العباس بن حمزة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة قال:
حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، حدثني أبي قال: حدثنا الامام علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢٤ - سند الشيخ علي بن محمد الواسطي الشافعي المشهور ب " إبن المغازلي " في كتابه مناقب علي بن أبي طالبعليهالسلام : ٤٤.
أخبرنا علي بن الحسين بن الطيب إذنا عن أبي عبدالله محمد ابن علي بن أحمد السقطي، قال: حدثنا أحمد بن محمد الديباجي قال،: حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا داود بن سليمان، قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢٥ - سند الحافظ ابن المغازلي في المناقب: ٦٤ - ٦٩ ح ٩١ - ٩٩، ٧٠ ح ١٠١، ٤٠٠ ح ٤٥٥ وص ٤٠٣ ح ٩٤ مكرر.
أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن غسان البصري إجازة أن أبا علي الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن أبي زيد حدثهم قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن احمد بن عامر الطائي حدثنا أبي أحمد بن عامر، حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢٦ - طريق الشيخ الحسن بن أبي حنيفة الجمشادي، نقلا عن الرافعي في التدوين: ٢ / ٤٠٨، قال: الحسن بن أبي حنيفة الجمشادي أبومحمد، سمع صحيفة أهل البيت من شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي ببلخ سنة ست وخمسمائة بروايته، عن أبيه، عن أبي القاسم بن حبيب، عن أبي بكر محمد بن عبدالله، عن أبي القاسم الطائي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢٧ - سند الحافظ الكبير أبوشجاع شهردار بن شيرويه الديلمي في كتابه فردوس الاخبار، نقله عنه الشيخ هاشم بن محمد في كتاب مصباح الانوار: ١٠٩، وص ١٢٤ (مخطوط). حدثنا أبوناجب آمحمد بن إسماعيل الاسترابادي، حدثنا أبوالحسن بن المثنى، حدثنا علي بن مهرويه، حدثنا داود بن سليمان الغازي، عن الرضاعليهالسلام .
٢٨ - سند الحافظ موفق بن أحمد الحنفي الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٥١. أخبرنا الشيخ الامام الزاهد الحافظ أبوالحسن علي بن أحمد العاصي (ره). أخبرنا شيخ القضاة أبوعلي إسماعيل بن أحمد البيهقي. أخبرنا والدي شيخ السنة أبوبكر أحمد بن الحسين الحافظ.
أخبرنا أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب بن المعزا، أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله، أخبرنا ابوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي في البصرة، قال: حدثني أبي قال حدثني علي بن موسىعليهالسلام .
٢٩ - سند الحافظ الخوارزمي في المناقب: ٢٠٨ - ٢١٠، وص ٢٤٦، وفي مقتل الحسين: ١ / ٥٢ وص ١٠٦، وج ٢ / ٨٣ وص ١٦٩. أخبرني الشيخ الفقيه الحافظ العدل أبوبكر محمد بن عبدالله بن نصر الزعفراني. حدثني أبوالحسين محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن مخلد الباقرجي. حدثني أبوعبدالله الحسين بن الحسن بن العلي بن بندار. حدثني أبوبكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان. حدثني أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، قال: حدثنا أبي أحمد بن عامر بن سليمان، حدثنى أبوالحسن علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٣٠ - سند الحافظ الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٦٥. أخبرنا عين الائمة أبوالحسن علي بن أحمد الكرباسي، أخبرنا القاضي الامام أحمد بن عبدالرحمن الريغدموني، أخبرنا أبي، أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد الثعالبي. أخبرنا أبوبكر محمد بن جعفر البغدادي بمرو، أخبرنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بواسط، حدثني أبي، حدثني أبوالحسن علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٣١ - سند الحافظ الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ١٠٩. أخبرنا أبوالفتح بن عبدالله كتابة، أخبرنا المفضل الجعفري، حدثنا أبوبكر بن مردويه.... وذكر تمام السند كما في رقم (١٣).
٣٢ - سند الحافظ الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٨٧ وص ٤٧. أخبرنا الامام الزاهد الحافظ أبوالحسن علي بن أحمد العاصمي، أخبرنا شيخ القضاة أبوعلي إسماعيل بن أحمد البيهقي، أخبرنا شيخ السنة أبوبكر أحمد بن الحسين البيهقى. قال: أخبرنا الامام أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب بنيسابور سنة أربعمائة، أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، حدثني أبي، حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٣٣ - سند الحافظ علي بن الحسن الشافعي المعروف ب " ابن عساكر ". في ترجمة الامام عليعليهالسلام من تاريخ دمشق: ١ / ١٣١ ح ١٥٩: أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالواحد الدينوري، قال: أنبأنا أبومحمد الحسن بن محمد الحسن الخلال إملاء، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، أنبأنا عبدالله بن علي بن أحمد بن عامر الطائي، حدثنى أبي، حدثنى علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٣٤ - سند القاضي أحمد بن أبي الحسن الكني. في كتاب تيسير المطالب: ١٣١: أخبرنا القاضي الامام أحمد بن أبي الحسن الكني أسعده الله، قال: أخبرنا الشيخ الامام الزاهد فخر الدين أبوالحسين زيد بن الحسن بن علي البيهقي بقراءتي عليه قدم علينا الري. والشيخ الامام الافضل مجد الدين عبدالمجيد بن عبدالغفار بن أبي سعيد الاسترآباذي الزيديرحمهالله تعالى، قال: أخبرنا السيد الامام أبوالحسن علي بن محمد بن جعفر الحسني النقيب باستراباذ في شهر الله الاصم رجب سنة ثمان عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنا - والده - السيد أبوجعفر محمد بن جعفر بن خليفة الحسني. والسيد أبوالحسن علي بن أبي طالب أحمد بن القاسم الحسنى الآملي الملقب بالمستعين بالله قالا: حدثنا السيد الامام أبوطالب يحيى بن الحسين الحسني قال: أخبرنا أبوالحسين يحيى بن الحسين بن محمد بن عبيد الله الحسني، قال: حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني، قال: حدثنا داود بن سليمان العلاق. قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٣٥ - سند الحافظ أحمد بن محمد العاصمي في كتابه زين الفتى في تفسير سورة هل أتى، على ما نقله في الغدير: ١ / ٢٨، قال: روى الحافظ العاصمي في زين الفتى، عن شيخه أبي بكر الجلاب، عن أبي سعيد الرازي، عن أبي الحسن على بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٣٦ - سند الشيخ الاجل أبوالحسين يحيى بن الحسين بن بطريق في كتاب العمدة: ٢٦. أخبرنا السيد الاجل محمد بن يحيى بن محمد بن أبي السطلين العلوي الواعظ البغدادي في
صفر سنة خمس وثمانين وخمسمائة. عن الفقيه أبي الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني الشافعي المدرس بالمدرسة النظامية ببغداد في شعبان من سنة سبعين وخمسمائة، بروايته. عن محمد بن أحمد الارغياني الفقيه. عن القاضي الحافظ حاكم بلخ أحمد بن أحمد بن محمد البلخي، عن يحيى بن محمد الاصفهاني، عن الاستاذ أبي اسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي: أخبرنا يعقوب بن السري، أخبرنا محمد بن عبدالله بن جنيد: حدثنا عبدالله بن أحمد بن عامر، حدثني أبي: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهماالسلام .
٣٧ - سند الشيخ الجليل محمد بن أبي القاسم الطبري في بشارة المصطفى لشيعة المرتضى: ١٠٣: أخبرنا الشيخ الامين أبو عبدالله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن بقراءتي عليه في ذي القعدة سنة اثنى عشرة وخمسمائة في مشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليهالسلام .
قال: حدثنا أبوعلي محمد بن محمد بن يعقوب الكوفي قراءة، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن العلوي، قال: حدثنا أبوالمفضل محمد بن عبدالله الشيباني.
قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن عامر، قال: حدثنى أبي أحمد بن عامر، قال: حدثني علي بن موسي الرضاعليهالسلام .
٣٨ - سند السيد محي الدين بن زهرة في كتابه الاربعون حديثا في حقوق الاخوان: ٤١ ح ١ - ح ٤.
١ - أخبرني عمي الشريف السيد الطاهر عز الدين أبوالمكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني: وخال والدي الشريف النقيب أمين الدين أبوطالب أحمد بن محمد بن جعفر الحسينيرضياللهعنه ما، قراءة عليهما، قالا: أخبرنا القاضي أبوالحسن علي بن عبدالله بن محمد بن أبي جرادة، قال: أخبرني الشيخ الجليل أبوالفتح عبدالله بن إسماعيل بن أحمد الجلي الحلبي، قال: حدثنا أبي إسماعيل بن أحمد، عن أبيه أحمد بن إسماعيل بن أبي عيسى، قال: أخبرنا أبوإسحاق بن ابي بكر الرازي، قال: أخبرنا علي بن مهرويه القزويني، قال: حدثنا داود بن سليمان الغازي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢ - أخبرني الشريف القاضي النقيب أبوعلي محمد بن أسعد بن علي بن معمر الحسيني
الجواني، بقراءتي عليه، قال: أخبرنا القاضي أبوالفضائل يونس بن محمد بن الحسن القرشي المقدسي املاء، قال: حدثنا جدي الخطيب أبومحمد الحسن، قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرني الشيخ أبومحمد عبد الساتر بن عبيد الله بن علي التنيسي بها، قال: حدثني الشيخ أبوعلي الحسن بن علي بن الحسن المكي.
والشيخ أبوالقاسم المحسن بن عمر الاسكندراني، قالا: حدثنا الشيخ أبوحفص عمر بن محمد بن علي بن غازي التنيسي بها، قال: حدثنا الشيخ أبوالعباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندى، بمكة في المسجد الحرام، قال: حدثنا الشيخ أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، قال: حدثني أبي سنة ستين ومائتين، قال: حدثني أبوالحسن علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٣٩ - سند السيد بن زهرة في أربعينه: ٥٦ ح ٧: ١ - بالاسناد المتقدم في رقم (٣٨) / ٢ إلى أبي العباس الكندي قال: حدثني أبوالحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني في صفر سنة ثلاث عشرة، قال: حدثني داود سليمان القزويني الغازي، قال: حدثني أبوالحسن علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢ - بالاسناد رقم (٣٨) / ١.
٤٠ - سند السيد محيى الدين بن زهرة في أربعينه: ٥٨ ح ٩: ١ - أخبرني عمي الشريف الطاهر قراءة عليه، قال: أخبرني الشيخ أبوعلي [ الحسن بن طارق الحلبي ]، قال: أخبرني الشريف أبوالرضا [ فضل الله بن على الحسني ]، قال: أخبرنا أبوعبدالله الحسين بن عبدالملك بن الحسين الخلال قراءة عليه، قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد العيار، قال: حدثنا أبوالحسن الحافظ التميمي، قال: حدثنا ابن مهرويه القزويني - بقزوين - في دار أبي يعلي العلوي، قال: حدثنا داود بن سليمان، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٢ - بالاسناد رقم (٣٨) / ٢.
٤١ - سند السيد الفقيه الاديب النسابة فخار بن معد نقلا من البحار: ١٠ / ٣٦٦،
ونقله في رياض العلماء: ٣ / ١٠٩ عن البحار قال فخر الامة الشيخ محمد باقر المجلسي: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبائي نقلا من خط الشيخ الشهيد محمد بن مكي قدس الله روحيهما ما هذه صورته: يروي السيد الفقيه الاديب النسابة شمس الدين أبوعلي فخار بن معد جزء فيه أحاديث مسندة عن علي بن موسى الرضا الامام المعصوم عليه الصلاة والسلام قراءة على الشيخ أبي طالب عبدالرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الواسطي وأنهاه في ذي الحجة سنة أربع عشرة وستمائة في منزل الشيخ بقرى واسط.
ورأيت خطه له بالاجازة وإسناد الشيخ عن أبي الحسن علي بن أبي سعد محمد بن إبراهيم الخباز الازجي بقراءته عليه عاشر صفر سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
عن الشيخ أبى عبدالله الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال بقراءة غيره عليه وهو يسمع في يوم الجمعة رابع صفر سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. عن الشيخ أبي أحمد حمزة بن فضالة بن محمد الهروي بهراة.
عن الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن يزداد بن علي بن عبدالله الرازي ثم البخاري ببخارى قرئ عليه في داره في صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، قال: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني بقزوين قال: حدثنا داود بن سليمان بن يوسف بن أحمد الغازي، قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٤٢ - سند القاضي ابن أبي النجم نقلا من النسخة المحفوظة في مكتبة الاكاديمية الوطنية لينجه بروما.
أخبرنا القاضي الاجل أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن حمزة بن أبي النجم قراءة عليه بصعدة في جمادى الاولى من سنة ثلاثين وستمائة قال: أخبرني والدي أبومحمد عبدالله بن حمزة بن أبي النجم بقراءتي عليه بإسناده.
عن بعض شيوخه إلى الشيخ الجليل أبي عبدالله الحسين بن الحسن بن زيد الحسينى الجرجاني المعروف بابن القصبيرضياللهعنه قدم علينا باسترآباد من خانقاه العلوية برودبار خارج درب ملك في نصف صفر من شهور سنة سبع وستين وأربعمائة قال: حدثنا الشيخ أبواسحاق إبراهيم بن أحمد الاسرائيلي الابيوردي بمكة المباركة حرسها الله في المسجد الحرام حذاء الركن اليماني يوم الجمعة العاشر من جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين
وأربعمائة قال: حدثنا الاستاذ الامام أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيبرضياللهعنه سنة ست وتسعين وثلاثمائة قال: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حفدة العباس بن حمزة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال: حدثني أبي سنة ستين ومائتين قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهماالسلام سنة أربع وتسعين ومائة.
٤٣ - سند الحافظ أبوعبدالله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كفاية الطالب: ١٨٤: أخبرنا بقية السلف شيخ الشيوخ تاج الدين عبدالله بن عمر بن علي بن حمويه شيخ الشيوخ بدمشق ومنه لبست خرقة التصوف، قال: أخبرنا الحافظ علي بن الحسن الشافعي: أخبرنا علي بن عبدالواحد بن أحمد الدينوري: حدثنا أبومحمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، حدثنا عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي: حدثنى أبي، حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٤٤ - سند المحدث الكبير إبراهيم بن محمد الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١٠٥ ح ٧٥: أخبرنا الامام شمس الدين عبد الواسع بن عبد الكافي بن عبد الواسع الابهري إجازة كتبها إلي من دمشق: أنبأنا شيخ الشيوخ ركن الدين أبوسعيد محمد بن الشيخ الامام زين الدين أبي عبد الرحمان أحمد بن الشيخ الامام زين الاسلام أبي سعيد عبدالصمد بن حمويه بن محمد الجويني.
عن حافد عم والده شيخ الاسلام صدر المشايخ معين الدين أبي بكر عبد الله بن أبي الحسن علي بن شيخ الاسلام أبي عبدالله محمد بن حمويه بن محمد رضي الله عنهم إجازة، قال: أنبأنا الامام عبدالوهاب بن إسماعيل بن عمر الصيرفي قال: أنبأنا الشيخان عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وأبوالقاسم زاهر بن طاهر الشحامي حيلولة:
وأخبرنا الشيخ المسند شرف الدين أحمد بن هبة الله بن أحمد أبوالفضل الشافعي بسماعي عليه بدمشق قال: قلت له: أخبرتك الشيخة الصالحة زينب بنت أبي القاسم عبدالرحمان بن الحسن الجرجاني الشعري إجازة، فأقربه، قالت: أنبأنا الامام محدث خراسان أبوالقاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي إجازة، قالا: أنبأنا أبوعلي الحسن بن أحمد السكاكي قال: أنبأنا الاستاذ أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب، قال: أنبأنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حفدة العباس بن حمزة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة.
عن أبي القاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، حدثني أبي في سنة ستين ومائتين.
قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام . سنة أربع وتسعين ومائة.
٤٥ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١٤٢ ح ١٠٦: أنبأني الشيخان: أحمد بن الشيخ نور الدين بن أبي عبدالله محمد بن أميرة بن دحوان الحلبي ١ ومحمد بن الامام أبي القاسم بن الفضل بن عبدالكريم القزويني قالا: أنبأنا أبو ٢ الوزير أحمد بن بابا بن بشار الحامدي الابهري إجازة في شعبان سنة ست وثمانين وخمسمائة قال: أنبأنا الامام أبومحمد طاهر بن أحمد بن محمد الامام إسماعيل بن الحسن القصري أنبأنا الشيخ الامام أبوعثمان إسماعيل بن الامام أبي سعيد محمد بن أحمد بن جعفر السلماني الاصبهاني: أنبأنا الخطيب أبومنصور عبدالرزاق بن احمد الغزال: أنبأنا أبوالحسن علي بن مهرويه، وإسماعيل بن عبدالوهاب أبوسهل قالا: أنبأنا داود بن سليمان، أنبأنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٤٦ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٣٠٧ ح ٢٤٦: أخبرني المشايخ الثلاثة: بهاء الدين أبومحمد الحسن بن الشريف مودود الحسني العلوي التبريزيرحمهالله إجازة عن كتاب القاضي جمال الدين أبي القاسم محمد بن أبي الفضل
____________________
١ - خ: الجبلي.
٢ - خ: إبن.
والامام فخر الدين أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد المقدسي إجازة عن عمر بن محمد بن محمد بن طبرزد الدارفري له والشيخ أبوالفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر قراءة عليه وأنا أسمع - بمحروسة دمشق في سميساطينها - بروايته عن أم المؤيد زينب بنت عبدالرحمان بن أبي الحسن الشعرية إجازة بروايتهم عن أبي القاسم ابن أبي عبدالرحمان بن أبي بكر بن أبي نصر المستملي إجازة، قال: أنبأنا أبوعلى الحسن بن أحمد السكاكي أنبأنا الاستاذ أبوعلي الحسن بن محمد بن حبيب، قال: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حفدة العباس بن حمزة - سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة: حدثني أبي - في سنة ست وثمانين مائتين - قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام سنة أربع وتسعين ومائة.(١)
٤٧ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٣٠٨ ح ٢٤٧: أخبرني الامام العالم المرتضى شرف الدين الاشرف بن محمد الحسيني المدائني بهذه الرواية(٢) وبهذا الاسناد العالي والعنعنة الشريفة والبينة الشريقة على التعاقب والتوالي إلى السيد الكرار قسيم الجنة والنار أسد الله الغالب علي بن أبي طالب.
٤٨ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٨٧ ح ٥٦ و ٥٧، وص ٣٢٥ ح ٢٥٣، وج ٢ / ٦٣ ح ٣٨٨.
أخبرنا الشيخ شرف الدين أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر سماعا عليه....
وذكر تمام السند رقم (٤٤).
٤٩ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٤٦ ح ٣٧٨: أخبرني الشيخ تاج الدين علي بن أنجب بن عبيد الله الخازن إجازة، وشرف الدين أحمد بن هبة الله بن أحمد بسماعي عليه:
____________________
١ - كذا الصحيح كما في باقي الاسانيد، وفي المطبوع: اربع واربعين ومأتين.
٢- أي بالحديث رقم (١٠٦) من الصحيفة.
أنبأنا المؤيد بن محمد بن علي، وأم المؤيد بنت أبي القاسم بن الحسن إجازة قالا: أنبأنا زاهر بن طاهر إجازة قال: أنبأنا الاستاذ أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب سنة خمس وأربعمائة.
حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حفدة العباس بن حمزة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة: حدثني أبي في سنة ستين ومأئتين، قال: حدثنا على بن موسى الرضاعليهالسلام سنة أربع وتسعين ومائة(١) .
٥٠ - سند الحافط الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٥٧ ح ٣٨٤: أخبرني الشيخ المسند بقية ذوي الاسانيد العالية بالشام، أبوالفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكر الشافعي بسماعي عليه بدمشق، والمشايخ الاخوان: مجد الدين أبوالفضل، ومحي الدين أبوالخير إبنا الشهاب بن أبي الثناء الحنفيان، وأمين الدين أبواليمن عبدالصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن عساكر، وتاج الدين علي بن أنجب بن عبيد الله الخازنرحمهمالله إجازة بروايتهم عن الشيخ أبي روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الهروي. والشيخة أم المؤيد زينب بنت أبي القاسم الشعري الجرجاني. وأخبرني المشايخ: إمام الدين يحيى بن الحسين بن عبدالكريم. وبدر الدين محمد بن عبد الرزاق بن أبي بكر. ونجم الدين عبدالغفار بن عبدالكريم بن عبدالغفار. والشيخ علاء الدين محمد بن أبي بكر بن محمد الطاووسي وأحمد بن محمد بن محمد بن مذكويهرحمهمالله إجازة بروايتهم عن الامام عز الدين عبدالرحمان بن المعالي الواريني والشيخ سراج الدين أبي بكر عبدالله بن إبراهيم السجادي القزويني إجازة بروايتهم، عن الامام أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي إجازة قال: أنبأنا أبوعلي الحسن بن أحمد السكاكي قال:
____________________
١- في الاصل: اربع واربعين ومائة.
أنبأنا أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة قال: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حافد العباس بن حمزة: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٥١ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٩٤ ح ٤٠٧: أخبرنا الشيخ شمس الدين عبد الواسع بن عبد الكافي بن عبد الواسع الابهري إجازة قال: أخبرنا شيخ شيوخ الاسلام ركن الدين أبوسعد محمد بن أحمد بن أبي سعد عبدالصمد بن حمويه الجوينيرحمهمالله إجازة، قال: أخبرنا الشيخ الامام صدر المشايخ معين الدين أبوبكر بن أبي الحسن بن محمد بن حمويه الجويني إجازة، قال: أخبرنا عبدالوهاب بن إسماعيل بن عمر الصيرفي قال: أخبرنا الشيخان: عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وأبوالقاسم زاهر بن طاهر الشحامي.
حيلولة: وأخبرنا الشيخ المسند شرف الدين أبوالفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن ابن عساكر الدمشقي الشافعي بسماعي عليه بدمشق.... وذكر تمام السند رقم (٤٤).
٥٢ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ١٧٤ ح ٤٦١: أخبرنا الصالح أبوالفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد سماعا عليه بإجازته عن أبي روح المعز بن محمد الهروي وأم المؤيد زينب بنت عبدالرحمان بن الحسن بإجازتهما عن زاهر بن طاهر الشحامي قال: أنبأنا أبوالحسن علي بن محمد بن علي السحابي الزوزني وذكر تمام سند أصل الصحيفة.
٥٣ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٦٥ ح ٥٣٣: أخبرني الشيخ شرف الدين أبوالفضل أحمد بن هبة الله قراءة عليه وأنا أسمع، قيل له: أخبرتك الشيخة الصالحة أم المؤيد زينب بنت عبدالله [ بن ] أبي القاسم عبدالرحمان ابن أبي الحسن الشعرية إجازة. فأقر به.
وأخبرني الامام العدل شمس الدين عبد الواسع بن عبد الكافي بن عبد الواسع الابهري إجازة بروايته.
عن الامام ركن الدين أبي سعد محمد بن الامام زين الدين أبي عبد الرحمان أحمد بن زين الاسلام أبي سعد عبدالصمد بن حمويه الجويني رحمة الله عليهم إجازة، بروايته عن جدي الاعلى شيخ الاسلام معين الدين أبي عبدالله بن أبي الحسن بن محمد بن حمويه الجوينيرحمهالله إجازة، قال: أنبأنا عبدالوهاب بن إسماعيل بن عمر الصيرفي، قال: أنبأنا الشيخان، الزكيان: أبوعبدالله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وأبوالقاسم زاهر بن طاهر الشحامي، قالا: أنبأنا أبوعلي الحسن بن أحمد السكاكي: أنبأنا الامام أبوالقاسم ابن حبيب أنبأنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد النيسابوري الحفيد: أنبأنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة: حدثني أبي سنة ستين ومائتين قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٥٤ - سند الحافظ الحمويني، في فرائد السمطين: ٢ / ٢٧٦ ح ٥٤٠، وص ٢٧٧ ح ٥٤١:
١ - أخبرنا الشيخ الفقيه محب الدين(١) يحيى بن سعيد الحلي بقراءتي عليه بها في داره في ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وستمائة، قال: أنبأنا الشيخ محي الدين أبوحامد محمد بن عبدالله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي... وذكر تمام السند رقم (٣٨) / ١.
٢ - أخبرنا به أيضا الشيخ يحيى بن سعيد الحلي بقراءتي عليه. أنبأنا السيد محي الدين محمد بن عبدالله بن علي بن زهرة الحسيني... وذكر تمام السند رقم (٣٨) / ٢.
٥٥ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٦٣ ح ٥٣١ و ٥٣٢، وص ٢٧٨ ح ٥٤٢: أخبرنا الشيخ الامام جلال الدين أحمد بن محمد بن محمد بن عبدالجبار البكراني الابهري
____________________
١- خ: نجيب الدين.
بقراءتي عليه بداره بها، قال: أنبأنا والدي الامام نجم الدين محمد بن محمدرحمهالله قال: أنبأنا الشيخ رضي الدين أبوالخير إسماعيل بن يوسف الطالقانيرحمهالله إجازة، قال: أنبأنا الشيخان: أبوالسعيد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي وأبومحمد بن محمد بن المنتصر بن أحمد بن حفص المتولي، قالا: أنبأنا القاضي أبوسعيد محمد بن سعيد الفرخزادي النوقاني رحمة الله، قال: أنبأنا الاستاذ الامام أبوإسحاق أحمد بن محمد الثعلبي.... وذكر الباقي مثل ما في السند رقم (٣٦).
٥٦ - سند الحافظ الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٧٩ ح ٥٤٣: أخبرني الشيخ شرف الدين أبوالفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكر قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أنبأنا الشيخ أبوروح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل البزاز الصوفي الهروي.
والشيخة زينب بنت أبي القاسم بن الحسن الشعرية إجازة، قالا: أنبأنا أبوالقاسم زاهر بن طاهر بن أبي بكر بن أبي نصر المستملي إجازة، قال: أنبأنا أبوعلي الحسن بن أحمد السكاكي: أنبأنا الاستاذ أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب، قال: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حافد العباس بن حمزة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة: حدثني أبي سنة ستين ومأتين قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٥٧ - سند الشيخ الجليل حسن بن سليمان الحلي في مختصر بصائر الدرجات: ١٣٥:
١ - أخبرنا جماعة منهم: السيدان المرتضى والمجتبى إبنا الداعي الحسني، والاستاذان: أبوالقاسم وأبوجعفر إبنا كميح، عن الشيخ أبي عبدالله جعفر بن محمد بن العباس، عن أبيه، عن محمد بن علي بن الحسين بن موسى.
٢ - أخبرنا السيد أبوالبركات محمد بن إسماعيل المشهدي، عن جعفر الدوريستي عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان أبي عبدالله الحارثي عن محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه [ الشيخ الصدوق ]. بالاسناد رقم (١٠).
٥٨ - سند الشيخ الجليل حسن بن سليمان. في مختصر بصائر الدرجات: ١٣٧: بالاسناد - رقم (٥٧) المتقدم - إلى ابن بابويه، بإسناده رقم (٦).
٥٩ - سند الشيخ الجليل محمد بن علي المعروف ب (إبن أبي جمهور) الاحسائي في كتاب عوالي اللئالئ: ١ / ٢٥: حدثني المولى العالم الواعظ وجيه الدين عبدالله بن المولى علاء الدين فتح الله بن عبدالملك بن فتحان الواعظ القمي الاصل القاشاني المسكن عن جده عبدالملك، عن الشيخ الكامل العلامة خاتمة المجتهدين أبوالعباس، أحمد بن فهد قال: حدثنى المولى السيد السعيد الامام العلامة، بهاء الدين علي بن عبدالحميد النسابة الحسيني قال: حدثني السيد الامام العلامة، النسابة تاج الدين محمد بن معية الحسيني عن الفقيه العالم الفاضل علي بن الحسين بن حماد عن المولى السيد العالم الكامل غياث الدين عبدالكريم بن طاووس الحسيني عن السيد العالم المحقق ابن العم شمس الدين محمد بن السيد الجد وابن العم العامل الفاضل النسابة جلال الدين عبدالحميد بن محمد بن عبدالحميد بن التقي النسابة عن أبيه عبدالحميد المذكور عن أبيه المولى السيد السعيد المحدث العالم الورع البارع عبدالحميد بن التقي النسابة المذكور.
عن السيد الشريف أبي الشمس علي بن أحمد بن محمد بن عمر العلوي الحسيني الزيدي العيسوي محتدا عن الثقة أبي بكر عبدالله بن محمد بن أحمد بن المنصور عن أبي الحسين المبارك بن عبدالجبار بن أحمد الصوفي عن أبي الحسن علي بن أحمد الحربي القزويني عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم [ بن ] الحسن بن شاذان البزاز عن أبي القاسم عبدالله بن أحمد بن عامر بن سلمان الطائي، عن أبيه أحمد عن الامام علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٦٠ - سند شاذان الفضلي نقلا من كتاب كنز العمال: ١٣ / ١٥٢ ح ٢٦٤٧٦ - ٢٦٤٧٨ ط.
بيروت، أو ج ١٥ / ١٣٢ ح ٣٩١ - ٣٩٣ ط. الهند. وكتاب اللئالئ المصنوعة: ١ / ٣٧٧.
قال شاذان الفضلي في فضائل عليعليهالسلام : حدثنا أبوطالب عبدالله بن محمد بن عبدالله الكاتب بعكبرى: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن محمد بن غياث الخراساني: حدثنا أحمد بن عامر بن سليم الطائي، حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٦١ - سند العالم الفاضل المولى حسين بن علي الواعظ البيهقي السبزواري المشتهر ب (الكاشفي) من إجازة له للمولى عبدالخالق بن المولى عبد العلي البيهقي في أواخر شعبان سنة ٨٧٢ ه.
نقلناها من آخر نسخة الصحيفة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة المسجد الاعظم في قم المقدسة، الكتاب السادس ضمن المجموعة رقم (٢٧٤٥): بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي نور شجرة النبوة بأنوار الائمة الهداة، وزين حدائق الولاية بازهار أسرار الكمل الثقات، والصلاة على مظهر جوامع الكلم المسلسلات، محمد وآله وعترته عيون المعارف العينية المخصصات.
أما بعد: فقد قرأ الصحيفة الرضوية بتمامها: المولى المعظم إفتخار الصلحاء زين الاتقياء جامع الصفات الرضية، ومجمع الخلال المرضية، مولانا نظام الملة والدين عبدالخالق بن المولى الرفيع، والعارف المنيع اسوة العرفاء قدوة الظرفاء مولانا تاج الملة والدين عبد العلي البيهقي أدام الله ظلهما على الفقير الحقير الكسير الكثير التقصير حسين بن علي الواعظ المشتهر بالكاشفي غفر الله ذنوبه، وستر عيوبه.
وأنا أرويها عن والدي روح الله روحه، وهو يرويها عن الفاضل العلامة محمد بن عبدالله وهو عن شيخه الكامل تاج الدين ابراهيم بن القصاع الطبسي وهو عن شيخه الكامل مولانا تاج الدين علي تركه الكرماني وهو عن شيخه شيخ الاسلام غياث الدين هبة الله بن يوسف عن جده صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي عن ابن عساكر، عن أبي روح الصوفي الهروي، عن زاهر بن طاهر قال: أخبرنا أبوعلي الحسن بن أحمد السكاكي، قال: أخبرنا أبو القاسم بن حبيب، قال: أخبرنا محمد بن عبدالله بن محمد النيسابوري قال: أخبرنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال: حدثني أبي قال:
حدثنى الامام أبوالحسن علي بن موسى الرضا، عن آبائه إلى حضرة الرسالةصلىاللهعليهوآله وأنا أجزته أن يرويها عني بالشرائط المعتبرة. وكان ذلك في أواخر شعبان سنة اثني وسبعين وثمانمائة.
٦٢ - سند الشيخ الفاضل عبد العلي بن عبدالحميد السبزواري من نسخة الشيخ محمد علي الاردوبادي المحفوظة في النجف على ما ذكر في مطبوعة طهران ١٣٧٧.
وذكره في مطبوعة المؤتمر نقلا من نسخة السيد محمد بن السيد محمد تقى الموسوي الشهير ب " مفتي الشيعة ".
ونقله في رياض العلماء: ٥ / ٣٥٣ عن أحد نسخ الصحيفة إلا ان فيه " جآن بن طمان " بدل " زاهر بن طاهر ": أخبرني الشيخ الفاضل العالم الكامل قطب السالكين مؤيد الاسلام والمسلمين مولانا عبد العلي بن عبدالحميد بن محمد السبزواري، وهو يروي عن الشيخ المعظم، والفخر المكرم جلال الدين محمد بن عبدالله القائني... إلى اخر السند " ٦١ ".
٦٣ - سند الشهيد السعيد محمد بن مكي العاملى قدس الله روحه من إجازته للشيخ الفقيه علي بن الحسن بن الخازن الحائريقدسسره نقلناها من البحار: ١٠٤ / ١٩٠ (ط.
بيروت) قال: وبهذا الاسناد عن الائمة جميع أحاديث سيدنا رسول اللهصلىاللهعليهوآله بطريقهم الصحيح الذي لامرية ولا شك يعتريه ولنتبرك بحديث مسند إليهصلىاللهعليهوآله فنقول: أخبرنا الجماعة المشار إليهم(١) عن الامام جمال الدين عن والده سديد الدين، عن ابن نما، عن محمد بن إدريس عن عربي بن مسافر العبادي، عن إلياس بن هشام الحائري، عن أبي علي المفيد عن والده أبي جعفر الطوسي، عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن أبي جعفر محمد بن بابويه، عن الشيخ أبي عبدالله الحسين بن محمد الرازي قال: حدثنا علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الغازي
____________________
١- والظاهر انهم: السيد المرتضى عميد الدين، والشيخ فخر الدين بن جمال الدين الحسين بن سديد الدين بن علي بن المطهر الحلي. ولعله يضاف اليهما: الشيخ زين الدين علي بن طراد المطارآبادي، والسيد النسابة حمد بن معية الحسني، والسيد أمين الدين أحمد بن زهرة الحلبي، وقطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي. الذين ذكر في اول اجازته -قدسسره - انه يروي بواسطتهم عن الامام جمال الدين.
عن الامام المرتضى أبي الحسن علي بن موسى الرضاعليهالسلام ، عن أبيه الامام الكاظمعليهالسلام ، عن أبيه الامام الصادقعليهالسلام ، عن أبيه الامام الباقرعليهالسلام ، عن أبيه الامام زين العابدينعليهالسلام ، عن أبيه الامام الشهيد أبي عبدالله الحسينعليهالسلام .
عن أبيه الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليهالسلام عن النبي صلي الله عليه وآله أنه قال: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها زج في النار.
٦٤ - سند الشهيد الاول محمد بن مكي العاملي في مقدمة أربعينه: أخبرني شيخي الامام السعيد المرتضى العلامة المحقق فقيه أهل البيتعليهمالسلام عميد الملة والدين أبوعبدالله عبدالمطلب بن المولى السيد الفقيه مجد الدين أبي الفوارس محمد بن المولى السيد العلامة النسابة فخر الدين علي بن الاعرج الحسيني - قدس الله سره - في الحضرة المقدسة الحائرية صلوات الله على مشرفها وسلامه، تاسع عشر شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وسبعمائة عن خاله السعيد الامام محيي السنة، وقامع البدعة شيخ الاسلام حقا جمال الملة والدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي قدس الله روحه ونور ضريحه عن والده الشيخ الفقيه الامام سديد الدين أبي المظفر يوسف عن السيد الفقيه الامام النسابة شمس الدين فخار بن معد الموسوي عن السيد عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن الحسيني عن السيد الشريف الفقيه أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني...
وذكر تمام السند " ٤٠ ".
٦٥ - سند الشيخ الجليل أبوأحمد أناليك العادل المروزي قال الميرزا عبدالله أفندي في رياض العلماء: ٥ / ٣٥٠ في ترجمة الشيخ الطبرسي: ثم ليعلم أن لكتاب صحيفة الرضاعليهالسلام .
طرقا عديدة سوى طريق الشيخ الطبرسي من طرق الخاصة والعامة ولنذكر في هذا المقام طائفة من طرقها التي وصلت إلينا مما يتم به في المرام فمن ذلك ما رأيته في بلدة أردبيل في نسخة من هذه الصحيفة وكان صدر سندها هكذا: قال الشيخ الامام الاجل العالم نور الملة والدين ظهير الاسلام والمسلمين أبوأحمد أناليك العادل المروزي:
قرأ علينا الشيخ القاضي الامام الاجل الاعز الامجد الازهد مفتي الشرق والغرب بقية السلف استاذ الخلف صفي الملة والدين ضياء الاسلام والمسلمين وارث الانبياء والمرسلين أبو بكر محمود بن علي بن محمد السرخسي في المسجد الصلاحي سناد تاج نيسابور عمرها الله غداة يوم الخميس الرابع من ربيع الاول من شهور سنة عشر وستمائة قال: أخبرنا الشيخ الامام الاجل السيد الزاهد ضياء الدين حجة الله على خلقة أبومحمد الفضل بن محمد بن إبراهيم الزياوي الحسيني تغمده الله بغفرانه وأسكنه الله أعلى جنانه في شهور سنة سبع وأربعين وخمسمائة قراءة عليه قال: أخبرنا أبوالمحاسن أحمد بن عبدالرحمن البيدي، قال: أخبرنا أبي أبولبيد عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن لبيد، قال: حدثنا الاستاد الامام أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيبرضياللهعنه سنة خمس وأربعمائة بنيسابور في داره، قال: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حافد العباس ابن حمزة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، قال: حدثني أبي في سنة ستين ومائتين، قال: حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام امام المتقين وقدوة أسباط سيد المرسلين، مما أورد في مؤلفه الموسوم بصحيفة أهل البيت سنة أربع وتسعين ومائة.
٦٦ - سند طاهر بن محمد الراونيزي نقلا من رياض العلماء: ٥ / ٣٥١، وروضات الجنات: ٥ / ٣٦٠: وبعد: فيقول الفقير إلى الله الكريم الغني طاهر بن محمد الراونيزي غفر له ولوالديه وأحسن في الدارين إليهما وإليه: أخبرني بالصحيفة المباركة الميمونة الموسومة بصحيفة الرضاعليهالسلام إجازة بإجازته العامة شيخي ومخدومي قدوة أرباب الهدى أسوة أصحاب التقى بقية كرام الاولياء قطب دوائر المحققين الشيخ سعد الحق والملة والدين يوسف بن الشيخ الكبير والبدر المنير خلف الاقطاب الشيخ فخر الحق والملة والدين عبدالواحد الحموي قدس الله سرهما وأكثر برهما، قال: أخبرني إجازة شيخي ومخدومي وعمي واستاذي ومن إليه في أمور الدين إعتمادي الشيخ غياث الحق والدين هبة الله الحموي تغمده الله بغفرانه بالاجازة العامة
عن سيده وجده شيخ الاسلام والمسلمين سلطان المحدثين والمحدثين الشيخ صدر الحق والملة والدين إبراهيم الحمويقدسسره ، قال: أخبرنا الشيخ المسند شرف الدين أبوالفضل أحمد بن هبة الله الدمشقي قراءة بها وأنا أسمع يوم الاربعاء الحادي عشر من ربيع الاول سنة خمس وتسعين وستمائة بالخانقاه الشمياطي، قيل له: أخبرك الشيخ أبوروح عبد المعز بن محمد الهروي بروايته، عن الشيخ أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي إجازة، قال: أخبرنا أبوعلي الحسن بن أحمد السكاكي، قال: أخبرنا الامام أبوالقاسم بن حبيب قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد النيسابوري الحفيد، قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، قال: حدثني أبي سنة ستين ومائتين، قال: حدثني الامام علي بن موسىعليهالسلام سنة أربع وتسعين ومائة.
٦٧ - سند القاضي عبدالرحيم الحمدوني نقلا من رياض العلماء: ٥ / ٣٥٢: حدث القاضي مرشد الازكيلو أبومنصور عبدالرحيم بن أبي سعيد المظفر بن عبدالرحيم الحمدوني، قال: حدثنا القاضي الامام فخر الاسلام أبوالمحاسن عبدالواحد بن اسماعيل الروياني قراءة عليه، قال: أخبرنا الشيخ العالم أبوالفضل محمد بن عبدالرحمن بن محمد الحريضي النيسابوري بالري قدم حاجا، قال: أخبرنا الاستاذ الامام أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر المفتي، قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد بن حفدة العباس بن حمزة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، قال: حدثني أبي سنة ستين ومائتين، قال: حدثني علي بن موسي الرضاعليهماالسلام سنة أربع وتسعين ومائة.
٦٨ - سند الشيخ الفقيه الحسن بن علي الفرزدي نقلا من رياض العلماء: ٥ / ٣٥٢: أخبرنا الشيخ الفقيه أبوعلي الحسن بن علي بن أبي طالب الفرزادي المعروف بهاموسة سنة
سبع وعشرين وخمسمائة، قال: أخبرنا القاضي الزكي الكبير أبوالفضل عبدالجبار بن الحسين بن محمد الزبربري، قال: أخبرنا الشيخ الجليل علي بن أحمد بن علي بن أميرك الطرايقي، قال: أخبرنا الشريف أبوعلي الحسن بن محمد بن يحيي بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن موسى بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليهالسلام نزله في المسجد الحرام في قبة الشراين يوم الاثنين السابع والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، قال: أخبرنا أحمد بن عبدالله بن حمدونه أبونصر البغدادي بمزالة رود، قال: أخبرنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر العامري الطائي بالبصرة، قال: حدثني أبي سنة ستين ومائتين، قال: حدثني أبوالحسن علي بن موسى الرضاعليهماالسلام .
٦٩ - سند الشيخ الامام محمد المرزباني نقلا من رياض العلماء: ٥ / ٣٥٣ قال: ورأيت في بعض نسخها طرقا اخر من الخاصة والعامة أيضا، منها: قال: الشيخ الامام الاجل العالم عماد الدين جمال الاسلام أبوالمعالي محمد بن محمد بن الحسين المرزباني القمي مد الله في عمره: أخبرني بهذه الصحيفة من أولها إلى آخرها وبالزيادة في آخرها الشيخ الامام نجم الدين شيخ الاسلام أبوالمعالي الحسن بن عبدالله بن أحمد البزاز، قال: أخبرني بها الشيخ الامام ركن الدين علي بن الحسن بن العباس الصندلي، قال: أخبرني أبوالقاسم يعقوب بن أحمد، قال: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حفدة العباس بن حمزة، قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، قال: حدثني أبي في سنة ستين ومائتين، قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهماالسلام سنة أربع وتسعين ومائة.
٧٠ - سند الوراق البخاري ذكر الحافظ أبوإسحاق الصريفيني في المنتخب من سياق تاريخ نيسابور: ٥٧٠ رقم ١٢٥٢ في ترجمة علي بن محمد بن أبي الاسود بن أبي منصور الوراق البخاري أبوالحسن، قال: قدم نيسابور حاجا في شهر رمضان سنة خمس وأربعمائة فحدث بصحيفة الرضا عن إبراهيم
البخاري عن ابن مهرويه.
٧١ - سند الحافظ أبونعيم الاصبهاني في حلية الاولياء: ٣ / ١٩٢.
حدثنا يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي الجرجاني ثنا علي بن محمد القزويني، ثنا داود بن سليمان القزاز ثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٧٢ - سند الشيخ محب الدين محمد بن محمود البغدادي المعروف ب " إبن النجار " في ذيل تاريخ بغداد(١) أخبرتنا رقية بنت معمر بن عبدالواحد أخبرتنا فاطمة بنت محمد بن أبي سعد البغدادي.
أخبرنا سعيد بن أحمد النيسابوري أخبرنا علي بن الحسن بن بندار بن المثنى أخبرنا علي بن محمد بن مهرويه حدثنا داود بن سليمان الغازي حدثنا علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٧٣ - سند الحافظ إبن حجر العسقلاني نقلا من كتاب الشيخ محمد عابد السندي الموسوم ب " حصر الشارد "(٢) قال:... نسخة علي بن موسى الرضا، عن آبائهعليهمالسلام ، فأرويها بالسند المتقدم إلى الحافظ ابن حجر [ العسقلاني ]، عن أحمد بن أبي بكر المقدسي عن سليمان بن حمزة أخبرنا محمود بن إبراهيم، أخبرنا الحسن بن محمد بن عباس الراسمي. أخبرنا أبوبكر أحمد بن علي بن خلف. أخبرنا أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب. أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله، حفيد العباس بن حمزة.
____________________
١ - عنه عبقات الانوار ج ٥، حديث مدينة العلم، قسم السند ص ١٧٦.
٢ - المصدر السابق ص ٢٦.
أخبرنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي..
٧٤ - سند أبي القاسم عبدالكريم بن محمد بن عبدالكريم القزويني الرافعي في كتابه " التدوين في أخبار قزوين " في ترجمة داود بن سليمان.(١) أنبأنا غير واحد عن أبي القاسم الشحامي أنبأنا أبوالقاسم عبدالرحمان بن محمد بن أحمد بن فوران الامام حدثنا أبوالحسن علي بن عبدالله الطيسفوني حدثنا أبوالحسن علي بن الحسن بن عبدالرحيم حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني بنهاوند حدثنا أبوأحمد داود بن سليمان القزويني حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
٧٥ - سند ثان، للرافعي ذكره في المصدر السابق(٢) أنبأنا عن أبي علي الحداد، عن كتاب الخليل الحافظ. حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد حدثنا أبي وعلي بن مهرويه، قالا: حدثنا داود بن سليمان حدثنا على بن موسى الرضاعليهالسلام .
٧٦ - سند الشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسعي وبضميمته سند القاسم بن محمد نقلا من مطبوعة اليمن: يقول الفقير إلى ربه عبد الواسع بن يحيى الواسعي - غفر الله لهم: أروي هذه الصحيفة بالسند الصحيح المتصل إلى الامام القاسم بن محمد بالسند الآتي: أرويها من طرق منها: قراءة من أولها إلى آخرها على شيخنا العلامة صفي الاسلام أحمد بن محمد السياغيرحمهالله . وهو يرويها من طرق منها: عن شيخه السيد العلامة قاسم بن حسين بن المنصوررحمهالله
____________________
١ - ٢ - المصدر السابق ص ١٧٨.
عن شيخه السيد العلامة علي بن أحمد الظفري عن شيخه العلامة البدر القاضي محمد بن علي الشوكاني بسنده في الاتحاف.
وأرويها أيضا إجازة عامة عن شيخي القاضي العلامة حسين بن محسن المغربيرحمهالله ، وهو يرويها من طرق منها: عن شيخه السيد العلامة وجيه الاسلام عبدالكريم بن عبدالله ابوطالب عن شيخه الامام محمد بن عبدالله الوزير، عن شيخه القاضي العلامة عبدالله بن علي الغالبي، عن شيخه السيد العلامة أحمد بن يوسف زباره عن أخيه الحسين بن يوسف زباره، عن أبيه يوسف بن الحسين عن أبيه الحسين بن أحمد، عن السيد عامر بن عبدالله بن عامر عن المؤيد بالله محمد بن القاسم، عن أبيه القاسم إلى آخر السند.
وأروي هذه الصحيفة أيضا بسند عال بالاجازة العامة عن شيخي القاضي العلامة محمد بن عبدالله الغالبيرحمهالله بضحيان سنة إثنين وثلاثين وثلاثمائة وألف وهو عن والده القاضي العلامة عبدالله بن علي الغالي بسنده المتقدم المذكور.
والامام القاسم بن محمد، عن شيخه السيد أمير الدين بن عبدالله، عن السيد أحمد بن عبدالله الوزير، عن الامام شرف الدين، عن شيخه السيد إبراهيم بن محمد الوزير، عن الامام المطهر بن محمد بن سليمان، عن الامام المهدي أحمد بن يحيى، عن سلمان بن إبراهيم بن عمر العلوي، عن أبيه عن رضاء الدين إبراهيم بن محمد الطبري، عن الامام نجيم الدين التبريزي عن الحافظ ابن عساكر، عن زاهر الشحامي، عن الحافظ البيهقي، عن أبي القاسم المفسر عن إبراهيم بن جعدة، عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال: حدثني أبي سنة مائتين وستين قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام سنة مائة وأربع وتسعين.
٧٧ - سند المولى نصربن يحيى.
جاء في صدر النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله العظمى السيد الگلبايگاني دام ظله الوارف: الحمد لله رب العالمين، حق حمده، والصلاة والسلام على رسوله محمد وعبده وعلى آله
وأصحابه من بعده.
قال المولى الامام الاعظم الرباني المقتدي الهمام الاعلم الصمداني، تاج الشريعة، سراج الطريقة، كاشف رتاج الحقيقة، ناصر السنة وحاميها، قامع البدعة وما فيها، برهان الملة والاين، قطب الاسلام والدين، مرشد أكابر الملوك والسلاطين " نصر " بن المولى الاعظم السعيد، الحبر الهمام الشهيد، صاحب النفس القدسية، جامع الملكات الملكية، والكمالات الانسية، حجة الحق على الخلق، هادي الخلق إلى الحق " يحيى " مجامع، متع الله المسلمين بطول بقاه ورحم أسلافه: أخبرني مخدومي وشيخي واستاذي ومن عليه في العلوم والروايات اعتمادي، الصدر الامام العالم، العامل الكاشف، المحدث المحدث، صدوق لا لثقة العدل، سلطان المحققين إمام الائمة والمشائخ في العالمين، قطب الحق والدين، واعي أسرار رب العالمين صاحب المقامات العلية، والكرامات الجلية أبونصر يحيى بن الشيخ الامام المعظم والحبر الهمام المقدم، قدوة مشائخ العرب والعجم، علامة العلماء في زمانه، وإعجاز آية الكلام في شأنه تاج الملة والدين أبي الفضل محمود بن الاوحد حاكم بن أبي القاسم بن أبي بكر النورجاني الجامي قدس الله أرواح آبائه، ومتعنا وسائر المسلمين بطول بقائه ب " أحاديث صحيفة أهل البيتعليهمالسلام " التي قرأتها عليه تجاه المشهد المقدس الرضويعليهالسلام والتحية في صفر سنة أحد وثلاثين وسبعمائة، وهو يسمع، قال: أخبرني والدي شيخ شيوخ الاسلام، صاحب الكشف والالهام، تاج الحق والدين، المذكور قدس الله روحه وجدد فتوحه، قال: [ أخبرني ] السيد الشريف المرتضى برهان الدين، صاحب الاسانيد العالية، أبوالوفاء إبراهيم بن عبدالله بن عبدالله المدني الحسيني، قراءة عليه بمشهد شيخ الاسلام أحمد بن أبي الحسن التابعي لها قدس الله روحه ومزيد الاكرام، في آخر رمضان سنة ستة وستين وستمائة، قال: حدثنا الامام القاضي أبوالفضل محمود بن المظفر بن محمود الكرماني يعرف بقوله اليه، في سلخ شوال سنة ستة وخمسين وستمائة، قراءة عليه بكرمان في داره، قال: أنا الامام العالم أبوالقاسم عبدالكريم بن علي البسطامي [ عن ] والده، قال: [ أنا ] الامام أوحد الدين أبوبكر بن أحمد بن محمد النصر الكهنالار، قال: قرأت على والديرحمهالله ، قال:
أنا الاديب أبونصر محمد البيرجندي، قال: أنا الفقيه أبوالمظفر محمد بن أحمد التميمي، قال: أنا الشيخ أبوعبدالله محمد بن أحمد الزمخشري، قال: أنا أبوبكر محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي، قال: نبأنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، بواسطة عن أبيه سنة ستين ومائتين، عن علي بن موسى الرضاعليهالسلام إمام المتقين، قدوة أسباط سيد المرسلين سنة أربع وتسعين ومائة مما أورده في مؤلفه المعنون ب " صحيفة أهل البيتعليهمالسلام ".
٧٨ - سند لبعض الافاضل من تلامذة السيد ابن زهرة الحسيني ونظرائه والظاهر أنه السيد محمد بن الحسين بن محمد بن أبي الرضا العلوي، ذكره في إجازة للسيد محمد بن السيد جمال أحمد بن أبي المعالي استاذ الشهيدقدسسره . ونقلناها من البحار: ١٠٤ / ١٦٦ (ط. بيروت): قال: والاحاديث المروية عن الامام علي بن موسى الرضاعليهالسلام [ أرويها ] عن السيد [ الشريف محيي الدين محمد بن عبدالله بن علي بن زهرة الحسيني ] قال: قرأتها على عمي وعلى خال والدي الشريف النقيب أمين الدين أبي طالب أحمد بن محمد بن جعفر الحسيني قالا: أخبرنا الشيخ أبوالحسن بن أبي جرادة، قال: حدثني الشيخ أبوالفتح بن الحلي قال: حدثنا أبي إسماعيل بن أحمد، عن أبيه أحمد بن إسماعيل قال: أخبرنا أبواسحاق إبراهيم بن محمد، قال: أخبرنا أبوالحسن علي بن مهرويه القزويني قال: حدثنا أبوأحمد داود بن سليمان المغازي قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أمير المؤمنينعليهمالسلام .
٧٩ - سند آية الله العظمى السيد محسن الامينقدسسره قال طيب الله ثراه ونور مضجعه في أعيان الشيعة: ٢ / ٢٧ (ط. بيروت): " أتى الشيخ عبد الواسع اليماني الزيدي بنسخة منها - أي صحيفة الامام الرضاعليهالسلام - معه من اليمن
وطبعها في دمشق، وأجاز لي روايتها عنه بالسند الموجود في أولها ".
٨٠ - سند آية الله العظمى السيد أبوالمعالي شهاب الدين النجفي المرعشي: الحمد لله على نعمه وآلائه المتواترة، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله أهل بيت الرحمة، وخزنة العلم والحكمة، واللعنة على أعدائهم ومعانديهم، ومنكري فضائلهم ومناقبهم، ومؤولي كلماتهم بما تشتهيه أنفسهم. وبعد فقد أجزت للولد الروحاني. أن يروي عني هذا المسند الشريف المنسوب من طرق الزيدية إلى الامام الهمام، سيد الانام، مولانا أبي الحسن علي الرضا عليه الصلاة والسلام بطرقي المتكثرة.
منها: ما أرويه عن المرحوم استاذي، ومن إليه استنادي، وعليه اعتمادي السيد جمال الدين أحمد الحسني الكوكباني الاصل، الهندي المسكن، المتوفى بمشهد الامام موسى الكاطم عليه الصلاة والسلام عن عدة، منهم العلامة وجيه الاسلام السيد عبدالكريم بن عبدالله أبي طالب الحسني الزيدي اليماني، عن السيد محمد الوزير، عن القاضي عبدالله الغالبي " بطريقه المذكور في أول المسند الشريف المطبوع بصنعاء ".
ومنها: ما أرويه عن سيد ملوك الاسلام، تاج السلاطين العظام، سيف آل رسول الله، وشرف بني السبطين السلطان الاعظم، ومالك رقاب الامم، ظل الائمة جلالة سيدنا الامام يحيى بن محمد حميد الدين المتوكل على الله الطباطبائي الحسني، خلد الله ملكه، وأجرى في بحار التأييد فلكه، ملك بلاد اليمن السعيدة، وإمام الزيدية في هذا العصر، بطرقه المفصلة المذكورة في إجازته للعبد وقد ذكرتها في كتاب المسلسلات فليراجع.
ومنها: ما أرويه عن العلامة المؤرخ الرحالة المسند الشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسع اليماني الزيدي الصنعاني، مؤلف الكتب الكثيرة ككتاب مزيل الحزن في تاريخ اليمن ومحاسن صنعاء ذات المنن، وكتاب تاريخ الائمة الزيدية، وغيرهما مما قد فصله في إجازته للحقير، والاجازة بيني وبينه مدبجة.
" وقد ذكرت إجازته في كتاب المسلسلات " وهو يروي هذا المسند الشريف بطرقه العديدة التي ذكرها في ديباجة المسند المطبوع بصنعاء سنة ١٣٥٤، فليراجع.
ومنها: ما أرويه عن العلامة المحدث السيد أحمد مقبول الاهدلي الزبيدي اليماني بطرقه التي ذكرها في إجازته لي، وأدرجتها في المسلسلات، والاجازة بيني وبينه مدبجة.
ومنها: ما أرويه عن إمام المتكلمين، ناصر أهل البيت ببنانه وبيانه العلامة الفقيد السيد محمد بن عقيل العلوي الحضرمي نزيل الحديدة من مراسي اليمن، صاحب الكتب النافعة ككتاب النصائح الكافية لمن يتولى معاوية، وكتاب العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل، وكتاب ثمرات المطالعة، وكتاب تقوية الايمان، وكتاب الفصل الحاكم في النزاع بين بني امية وبني هاشم " قد طبع أكثرها ".
ولهقدسسره أسانيد عالية إلى هذا المسند الشريف منها: روايته عن شيخه العلامة السيد شهاب الدين بن أبي بكر العلوي - نزيل الهند - بطرقه المعروفة.
ومنها: ما أرويه عن الفاضل التقي السيد علي بن العلامة محمد بن عقيل العلوي بطرقه التي ذكرها في إجازته لي، وقد أدرجتها في المسلسلات، والاجازة بيني وبينه مدبجة.
ومنها: ما أرويه عن العلامة السيد عباس الزيدي نزيل المناخة باليمن بطرقه.
ومنها: ما أرويه عن العلامة السيد زيد الديلمي الصنعاني الزيدي بطرقه.
ومنها: ما أرويه عن العلامة السيد الحداد مفتي جمهور عاصمة بلاد ملايو بطرقه، إلى غير ذلك.
وبهذه الطرق أروي أيضا مسند سيدنا " زيد الشهيد " مع شرحه الروض النضير المطبوع بمصر.
فلشيخنا المستجيز دام علاه، وزيد في ورعه وتقاه، أن يروي عني هذه الصحيفة المباركة، والمسند الشريف بهذه الطرق وغيرها مما ذكرتها في المسلسلات.
والمرجو منه أن لا ينساني من صالح دعائه في مظان الاجابة، كما إنى لست أنساه إن شاء الله تعالى.
وأنا الراجي فضل ربه، العبد المسكين المستكين أبوالمعالي شهاب الدين المدعو بالنجفي الحسيني الحسني المرعشي النسابة مؤلف كتاب " المسلسلات " وفرغت من تحريرها على سبيل الاستعجال أصيل يوم الاحد لاثنين مضى من شهر جماد الاولى من شهور سنة ١٣٥٦ ببلدة قم المشرفة حرم الائمةعليهمالسلام حامدا لله مصليا.
شجرة الاسانيد تم بحمد الله وتوفيقه جمع ثمانين سندا من أسانيد هذه الصحيفة المباركة، من طرق الخاصة والعامة، من قدماء العلماء والمحدثين ومتأخريهم، وقد ارتأت إدارة مدرسة الامام المهديعليهالسلام أن تتصل الاسانيد بعضها ببعض، وتتشابك الطرق وتتحد، لتصل إلى الامام علي بن موسى الرضاعليهالسلام .
بطريقة تشابه شجرات النسب فكرة ومضمونا.
فتحددت بذلك خمسة عشر طبقة، من الشهيد الاول محمد بن مكي العاملي، إلى الامام الرضاعليهالسلام ، وبعدها أربعة عشر طبقة مفصلة في صفحة واحدة تتضمن بقية سند علماء الزيدية، حيث ينتهي إلى الشريف عبد الواسع بن يحيى الواسعي، وعنه روى الصحيفة آية الله العظمى السيد محسن الامين - طاب ثراه - صاحب الموسوعة القيمة " أعيان الشيعة "، وعنه أيضا آية الله العظمى السيد النسابة أبوالمعالي شهاب الدين النجفي المرعشي دام ظله الوارف.
ونظرا لمشاكل الطباعة، وضيق مساحة صفحة الكتاب فقد أضطررنا إلى إستعمال طريقة الرموز في تنظيم هذه الشجرة، وتقسيم أسانيدها وطرقها إلى طبقات، فوضعنا كل طبقة في صفحة مستقلة، تبدأ بعدد رواة هذه الطبقة، وعدد من رووا عنه من الطبقات المتقدمة، وعدد من روى عنهم من الطبقات المتأخرة، يقابلها صفحة تتضمن قائمة أسماء، مشايخ ورواة هذه الطبقة.
والحمد لله أولا وآخرا.
تعليمات لاستعمال هذه الشجرة
١ - الشكل البيضوي الموسط برقم في داخله مثلا: ١٣ هو رمز لراو من الرواة كان تسلسله " ١٣ "، وبمراجعة قائمة الاسماء، يمكننا معرفة اسمه، وهو: ١٣ - علي بن محمد بن مهرويه القزويني.
٢ - الشكل البيضوي المزدوج يدل على أن هذا الرواي هو أحد كبار المشائخ أو أحد الذين ينتهي بهم أحد الاسانيد أو الطرق. مثلا: ١٠١ يدل على الحافظ ابن المغازلي.
٣ - السهم الذي على يمين الشكل البيضوي مع رقم في نهايته يدل على أن صاحب الرقم داخل الشكل البيضوي، يروي عن الرجل صاحب الرقم الواقع في نهاية السهم. مثلا: ٣ - ١٥ أي أن أبوبكر محمد بن جعفر البغدادي صاحب الرقم " ١٥ " - الذي هو من الطبقة الثالثة -، يروي عن أبي القاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي صاحب الرقم " ٣ " - الذي هو من الطبقة الثانية - في نهاية السهم.
٤ - السهم الذي على يسار الشكل البيضوي، يدل على رواية أحد الرواة عن صاحب الرقم داخل الشكل البيضوي. مثل: ١٤.
٥ - إذا وضع فوق السهم رقم معين، مثل: ٣ عنه ١٩ فمعناه أن تسعة عشر راويا يروون صاحب الرقم " ٣ ".
٦ - الرقم الموضوع في أول السهم، مثل: ٣٥ من ١١٣ معناه: أن صاحب الرقم " ١١٣ " - الذي هو من الطبقة الخامسة - يروي عن صاحب الرقم " ٣٥ " - الذي هو من الطبقة الثالثة -. وإنما وضعنا ذلك للدلالة على فرق الطبقة.
الطبقة الاولى عنهعليهالسلام عدد الرواة: ٢ عنهم " ١٣ " أبوعبدالله أحمد بن عامر بن سليمان عنه ٢ الطائي ١ الامام الرضاعليهالسلام أبوأحمد داود بن سليمان بن يوسف عنه ١١ بن أحمد الغازي القزويني ٢
* (جدول) * الطبقة الثانية عن " ٢ " عدد الرواة: ١٢ عنهم " ٣٩ "
قائمة الاسماء
٣ - أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي ٤ - أبوالقاسم عبدالله بن محمد بن غياث الخراساني ٥ - أحمد بن عبدالله ٦ - جعفر بن سليمان ٧ - أبوحمزة ٨ - علي بن حرب الطائي ٩ - أبوالحسن علي بن محمد البزاز ١٠ - سلمة (مسلمة) بن عبدالملك ١١ - علي بن عبدالله ١٢ - أبوسهل إسماعيل بن عبدالوهاب ١٣ - علي بن محمد بن مهرويه القزويني ١٤ - إسحاق بن محمد
* (جدول) * الطبقة الثالثة عدد الرواة: ٣٩ عن " ١٠ " عنهم " ٤٦ "
قائمة الاسماء
١٥ - أبوبكر محمد بن جعفر البغدادي.
١٦ - أبوعلي الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن أبي زيد.
١٧ - أبوبكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد ابن شاذان.
١٨ - إبراهيم بن جعدة. ١٩ - أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن جبلة الواعظ.
٢٠ - عمر بن يحيى الفحام. ٢١ - زيد بن محمد البغدادي.
٢٢ - إسماعيل بن أبي عبدالله، أبوعمر القطان.
٢٣ - أبونصر أحمد بن عبدالله بن حمدونة البغدادي. ٢٤ - علي بن حبيب.
٢٥ - محمد بن عبدالله بن محمد حفدة العباس بن حمزة النيسابوري.
٢٦ - محمد بن عبدالله بن الحسين. ٢٧ - محمد بن عبدالله بن جنيد.
٢٨ - أبوالحسن أحمد بن محمد بن موسى. ٢٩ - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة.
٣٠ - جعفر بن أبي ذر القزويني. ٣١ - أبوالعباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي.
٣٢ - أبوالمفضل محمد بن عبدالله بن محمد الشباني. ٣٣ - أبوطالب عبدالله بن محمد بن عبدالله الكاتب.
٣٤ - أبوعبدالله محمد بن علي بن أحمد السقطي. ٣٥ - حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهمالسلام .
٣٦ - محمد بن جعفر. ٣٧ - عبد الله بن محمد بن عبدالوهاب.
٣٨ - أبومنصور عبدالرزاق بن أحمد الغزال.
٣٩ - أبوعبدالله الحسين بن محمد الاشناني الرازي العدل.
٤٠ - أبوالحسن علي بن الحسن بن الميثمي. ٤١ - أبوالقاسم عمر بن محمد يوسف.
٤٢ - أبوالحسن الحافظ التميمي. ٤٣ - أبوإسحاق بن أبي بكر الرازي.
٤٤ - أبوحفص عمر بن محمد الصيرفي.
٤٥ - أبوالحسين يحيى بن الحسين بن محمد بن عبدالله الحسني.
٤٦ - أبوالحسن بن المثنى. ٤٧ - أبوسعيد الرازي.
٤٨ - أبوإسحاق إبراهيم بن محمد بن عبدالله الرازي.
٤٩ - إبراهيم البخاري. ٥٠ - يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي الجرجاني.
٥١ - علي بن الحسن بن بندار بن المثنى.
٥٢ - أبوالحسن علي بن الحسن بن عبدالرحيم.
٥٣ - محمد بن إسحاق بن محمد.
* (جدول) * الطبقة الرابعة عن " ٣٧ " عدد الرواة: ٤٥ عنهم " ٣٦ "
قائمة الاسماء
٥٤ - محمد بن أحمد الزمخشري، أبوعبدالله
٥٥ - أبوبكر محمد بن أحمد الثعالبي ٥٦ - أبوإسحاق إبراهيم بن غسان البصري ٥٧ - أبوالحسن علي بن أحمد الحربي القزويني ٥٨ - أبوعبدالله الحسين بن الحسن بن علي بن بندار ٥٩ - أبومحمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال ٦٠ - أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب بن المعزا المفسر
٦١ - أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبدالله البصري ٦٢ - أبومحمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام ٦٣ - أبومنصور أحمد بن إبراهيم ٦٤ - أبوعلي أحمد بن علي بن جبريل الجرجاني البزاز ٦٥ - أبوعلي الحسن بن محمد بن يحيى بن محمد بن احمد بن عبدالله بن موسى بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليهالسلام . ٦٦ - أبوعلي الحسن بن الحسين بن العباس البرداني
٦٧ - أبوالقاسم يعقوب بن أحمد ٦٨ - أبوالحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي ٦٩ - أبوالحسن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني ٧٠ - أحمد بن مردويه ٧١ - يعقوب بن السرى ٧٢ - أبوالعباس أحمد بن علي النجاشي ٧٣ - أبوالحسن أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت الاهوازي ٧٤ - عمر بن محمد بن علي بن غازي التنيسي ٧٥ - الحسين بن عبدالله ٧٦ - أحمد بن عبدون ٧٧ - أبوطالب بن عرفة ٧٨ - أبوالحسن الصفار
٧٩ - أبوعلي الحسن بن إسماعيل بن أشنان ٨٠ - محمد بن عبدالرحمان العلوي ٨١ - شاذان الفضلي ٨٢ - علي بن الحسين بن الطيب ٨٣ - علي بن أحمد ٨٤ - منصور بن عبدالله بن إبراهيم الاصفهاني ٨٥ - أبوعثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد السلماني الاصفهاني ٨٦ - أبوالحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الازدى البصري ٨٧ - سعيد بن أبي سعيد العيار
٨٨ - أحمد بن إسماعيل بن أبي عيسى ٨٩ - أبوعبدالله محمد بن محمد بن حفظة ٩٠ - السيد أبوطالب يحيى بن الحسين الحسني الزيدي٩١ - أبوناجب محمد بن إسماعيل الاسترآبادي
٩٢ - أبوبكر الجلاب ٩٣ - حمزة بن فضالة الهروي ٩٤ - علي بن محمد بن أبي الاسود الوراق البخاري ٩٥ - الحافظ أبونعيم الاصفهاني
٩٦ - سعيد بن أحمد النيسابوري ٩٧ - أبوالحسن علي بن عبدالله الطيسفوني ٩٨ - كتاب الخليل الحافظ
* (جدول) * الطبقة الخامسة عن " ٣٦ " عدد الرواة: ٣٥ عنهم " ٣٦ "
قائمة الاسماء
٩٩ - أبوالمظفر محمد بن أحمد التميمي ١٠٠ - عبدالرحمان الريغدموني ١٠١ - الحافظ أبوالحسن علي بن محمد بن محمد الواسطي الجلابي الشافعي المعروف بابن المغازلي
١٠٢ - أبوالحسين المبارك بن عبدالجبار بن أحمد الصوفي ١٠٣ - إبراهيم بن مخلد الباقرچي ١٠٤ - أبوالحسن علي بن عبدالواحد الدينوري ١٠٥ - أبوالفضل محمد بن عبدالرحمان بن محمد الحريضي النيسابوري ١٠٦ - أبولبيد عبدالرحمان بن أحمد بن محمد بن لبيد
١٠٧ - أبوسعيد وجيه بن أبي الطيب المستملي ١٠٨ - أبوإسحاق إبراهيم بن محمد الاسرائيلي الابيوردي ١٠٩ - الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي ١١٠ - أبوالقاسم زاهر بن طاهر الشحامي ١١١ - أبوعلي الحسن بن أحمد السكاكي ١١٢ - أبوبكر أحمد بن علي بن خلف
١١٣ - الشيخ الصدوقرحمهالله ١١٤ - أبوعلي أحمد بن أبي جعفر البيهقي ١١٥ - علي بن أحمد بن علي أميرك الطرايقى ١١٦ - محمد بن جرير بن رستم الطبري
١١٧ - ركن الدين علي بن الحسن بن العباس الصندلي ١١٨ - أبوالحسن علي بن محمد بن علي الحاتمي الزوزني ١١٩ - المفضل الجعفري ١٢٠ - أبوإسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ١٢١ - أبوالقاسم محسن بن عمر الاسكندراني ١٢٢ - محمد بن محمد بن يعقوب الكوفي
١٢٣ - أبومحمد طاهر بن أحمد بن محمد بن إسماعيل القصري ١٢٤ - الشيخ محمد بن علي الكراجكي ١٢٥ - أبوعبد الله الحسين بن عبدالملك بن الحسين الخلال ١٢٦ - إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل ١٢٧ - السيد أبوجعفر محمد بن جعفر بن خليفة الحسني
١٢٨ - أبوالحسن علي بن أبي طالب أحمد بن القاسم الحسني الآملي الملقب بالمستعين بالله ١٢٩ - أبوشجاع شهردار بن شيرويه الديلمي
١٣٠ - أحمد بن محمد العاصمي ١٣١ - فاطمة بنت محمد بن أبي سعد البغدادي ١٣٢ - أبوالقاسم عبدالرحمان بن محمد بن فوران ١٣٣ - أبوعلي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد الحداد
١٣٤ - أبونصر محمد بن البيرجندي
* (جدول) * الطبقة السادسة عن " ٢٨ " عدد الرواة: ٣٦ عنهم " ٤٥ "
قائمة الاسماء
١٣٥ - القاضي أحمد بن عبدالرحمان الريغدموني ١٣٦ - أبوبكر عبدالله بن محمد بن أحمد بن المنصور ١٣٧ - أبوالحسين محمد بن إسحاق
١٣٨ - الحافظ ابن عساكر الشافعي ١٣٩ - أبوالمحاسن عبدالواحد بن إسماعيل الروياني ١٤٠ - أبوالمحاسن أحمد بن عبدالرحمان البيدي ١٤١ - أبوسعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجستاني
١٤٢ - الحسين بن الحسن بن زيد الحسيني الجرجاني ١٤٣ - شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي ١٤٤ - عبد الوهاب بن إسماعيل بن عمر الصيرفي
١٤٥ - أبوروح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الهروي ١٤٦ - المؤيد بن محمد بن علي ١٤٧ - أم المؤيد زينب بنت عبدالرحمان بن الحسن الجرجاني ١٤٨ - عمر بن محمد بن طبرزد الدارفري ١٤٩ - سراج الدين أبوبكر عبدالله بن إبراهيم السجادي القزويني ١٥٠ - عز الدين عبدالرحمان بن المعالي الواريني ١٥١ - عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي
١٥٢ - الحسن بن محمد بن عباس الراسمي ١٥٣ - الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ١٥٤ - محمد بن العباس الدوريستي ١٥٥ - شيخ الطائفة الطوسي
١٥٦ - أبوالفضل عبدالجبار بن الحسين بن محمد الزبربري ١٥٧ - أبوالمعالي الحسين بن عبدالله بن أحمد البزاز ١٥٨ - أبوالفتح عبدالله بن عبدالكريم بن هوازن القشيري
١٥٩ - أبوالفتح بن عبدالله ١٦٠ - يحيى بن محمد الاصفهاني ١٦١ - القاضي أبوسعيد محمد بن سعيد الفرخزادي ١٦٢ - الحسن بن علي بن الحسن المكى
١٦٣ - أبوعبدالله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن ١٦٤ - أبوالوزير أحمد بن بابا بن بشار الحامدي الابهري ١٦٥ - أبوالرضا فضل الله الراوندي
١٦٦ - علي بن محمد بن إبراهيم الخباز الازجي ١٦٧ - أبوالفتح عبدالله بن إسماعيل بن أحمد الحلبي
١٦٨ - أبوالحسن علي بن محمد بن جعفر الحسني النقيب ١٦٩ - رقية بنت معمر بن عبدالواحد
* (جدول) * الطبقة السابعة عن " ٣٤ " عدد الرواة: ٤٥ عنهم " ٢٥ "
١٧٠ - أحمد بن محمد بن النصر الكهنالار ١٧١ - عين الائمة أبوالحسن علي بن أحمد الكرباسي ١٧٢ - السيد علي بن أحمد بن محمد بن عمر العلوي
١٧٣ - الحافظ أبوبكر محمد بن عبدالله الزعفراني ١٧٤ - تاج الدين عبدالله بن عمر بن علي بن حمويه ١٧٥ - نجيم الدين التبريزي ١٧٦ - صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي
١٧٧ - عبدالرحيم بن المظفر بن عبدالرحيم الحمدوني ١٧٨ - باسناده عن بعض شيوخه إلى ١٧٩ - الفضل بن محمد بن إبراهيم الزيادي ١٨٠ - الحسن بن أبي حنيفة الجمشادي ١٨١ - أبوالحسن علي بن أحمد العاصمي ١٨٢ - معين الدين عبدالله بن علي بن محمد بن حمويه
١٨٣ - تاج الدين علي بن انجب بن عبيد الله الخازن ١٨٤ - امين الدين أبواليمن عبدالصمد بن عبدالوهاب بن الحسن بن عساكر. ١٨٥ - شرف الدين أحمد بن هبة الله بن أحمد الشافعي ١٨٦ - محي الدين أبوالخير بن الشهاب بن أبي الثناء الحنفي
١٨٧ - كتاب القاضي أبوالقاسم محمد بن أبي الفضل. ١٨٨ - مجد الدين أبوالفضل بن الشهاب بن أبي الثناء الحنفي ١٨٩ - فخر الدين أبوالحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي ١٩٠ - بدر الدين محمد بن عبدالرزاق بن أبي بكر ١٩١ - إمام الدين يحيى بن الحسين بن عبدالكريم
١٩٢ - عبدالغفار بن عبدالكريم بن عبد الغفار ١٩٣ - أحمد بن محمد بن محمد بن مذكويه ١٩٤ - علاء الدين محمد بن أبي بكر بن محمد الطاووسي ١٩٥ - محمود بن إبراهيم ١٩٦ - جعفر بن محمد بن العباس الدوريستي ١٩٧ - الشيخ أبوعلي الحسن بن علي بن أبي طالب الفرزادي المعروف بهاموسة ١٩٨ - الشيخ أبوعلي بن شيخ الطائفة الطوسي ١٩٩ - الحافظ موفق بن أحمد الخوارزمي الحنفي
٢٠٠ - الشيخ أبوالفضل بن الحسن الطبرسي ٢٠١ - محمد بن محمد بن الحسين المرزباني القمي ٢٠٢ - أحمد بن أحمد بن محمد البلخي ٢٠٣ - أبومحمد بن محمد بن المنتصر بن أحمد المتولي ٢٠٤ - أبوسعيد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي ٢٠٥ - أبومحمد عبد الساتر بن عبيد الله بن علي القينسي ٢٠٦ - محمد بن أبي القاسم الطبري ٢٠٧ - أحمد بن محمد بن أميرة بن وحوان الحلبي
٢٠٨ - محمد بن الفضل بن عبدالكريم القزويني ٢٠٩ - أبوعلي الحسن بن طارق الحلبي ٢١٠ - عبدالرحمان بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الواسطي ٢١١ - القاضي علي بن عبدالله بن محمد بن أبي جرادة ٢١٢ - فخر الدين أبوالحسين زيد بن الحسن بن علي
٢١٣ - عبدالمجيد بن عبدالغفار بن أبي سعيد الاسترابادي الزيدي ٢١٤ - الشيخ محب الدين محمد بن محمود البغدادي المعروف بابن النجار
* (جدول) * الطبقة الثامنة عن " ٢١ " عدد الرواة: ٢٤ عنهم " ١٦ "
قائمة الاسماء
٢١٥ - أبوبكر بن أحمد بن محمد الكهنالار
٢١٦ - عبدالحميد بن التقي النسابة
٢١٧ - الحافظ أبوعبدالله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي
٢١٨ - غياث الدين هبة الله بن يوسف الحموي
٢١٩ - رضاء الدين إبراهيم بن محمد الطبري
٢٢٠ - أبوبكر محمود بن علي بن محمد السرخسي
٢٢١ - أبومحمد عبد الله بن حمزة بن أبي النجم
٢٢٢ - أبوسعيد محمد بن أحمد بن عبدالصمد بن حمويه الجويني
٢٢٣ - بهاء الدين أبومحمد الحسن بن مودود الحسني التبريزي
٢٢٤ - سليمان بن حمزة
٢٢٥ - أبوالبركات محمد بن إسماعيل المشهدي
٢٢٦ - السيد المرتضي بن الداعي الحسني
٢٢٧ - السيد المجتبى بن الداعي الحسني
٢٢٨ - أبو القاسم بن كميح؟؟
٢٢٩ - أبوجعفر بن كميح؟؟
٢٣٠ - إلياس بن هشام الحائري
٢٣١ - محمد بن أحمد الارغياني
٢٣٢ - رضي الدين إسماعيل بن يوسف الطالقاني
٢٣٣ - الخطيب أبومحمد الحسن
٢٣٤ - السيد عز الدين أبوالمكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني
٢٣٥ - عز الدين محمد بن الحسن الحسيني
٢٣٦ - السيد أبوعلي فخار بن معد الموسوي
٢٣٧ - أبوطالب أحمد بن محمد بن جعفر الحسيني
٢٣٨ - القاضي أحمد بن أبي الحسن الكنجي
* (جدول) * الطبقة التاسعة عدد الرواة: ١٤ عن " ١٩ " عنهم " ١١ " الطبقة العاشرة عدد الرواة ١٠ عن " ١٠ " عنهم " ٨ "
قائمة الاسماء
٢٣٩ - علي البسطامي
٢٤٠ - عبدالحميد بن محمد بن عبدالحميد بن التقي النسابة
٢٤١ - يوسف بن عبدالواحد الحموي
٢٤٢ - تاج الدين علي تركة الكرماني
٢٤٣ - إبراهيم بن عمر العلوي
٢٤٤ - الشيخ أبوأحمد اناليك العدل المروزي
٢٤٥ - الشيخ أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن حمزة بن أبي النجم
٢٤٦ - عبد الواسع بن عبد الكافي الابهري
٢٤٧ - أحمد بن أبي بكر المقدسي
٢٤٨ - الشيخ حسن بن سليمان الحلي
٢٤٩ - عربي بن مسافر العبادي
٢٥٠ - أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني
٢٥١ - نجم الدين محمد بن محمد
٢٥٢ - أبوالفضائل يونس بن محمد بن الحسن القرشي
٢٥٣ - أبوالقاسم عبدالكريم بن علي البسطامي
٢٥٤ - السيد شمس الدين محمد بن عبدالحميد بن محمد النسابة
٢٥٥ - طاهر بن محمد الراونيزي
٢٥٦ - تاج الدين إبراهيم بن القطاع الطبسي
٢٥٧ - سلمان بن إبراهيم بن عمر العلوي
٢٥٨ - الحافظ ابن حجر العسقلاني
٢٥٩ - محمد بن إدريس الحلي
٢٦٠ - محمد بن يحيى بن محمد بن أبي السطلين العلوي.
٢٦١ - الشيخ جلال الدين أحمد بن محمد بن محمد بن عبدالجبار البكراني
٢٦٢ - القاضي أبوعلي محمد بن أسعد بن علي الجواني
* (جدول) * الطبقة الحادية عشرة عدد الرواة: ٧ عن " ٩ " عنهم " ٨ " الطبقة الثانية عشرة عدد الرواة: ٨ عن " ٧ " عنهم "؟؟ "
قائمة الاسماء
٢- القاضي أبوالفضل محمود بن الفضل بن المظفر بن محمود الكرماني
٢٦٤ - غياث الدين عبدالكريم بن طاووس الحسني
٢٦٥ - العلامة محمد بن عبدالله
٢٦٦ - المهدي بن أحمد بن يحيى
٢٦٧ - الشيخ نجيب الدين محمد بن نما
٢٦٨ - الشيخ يحيى بن الحسين بن بطريق
٢٦٩ - السيد محي الدين بن زهرة الحسيني
٢٧٠ - أحمد بن أبي الحسن التابعي
٢٧١ - علي بن الحسين بن حماد
٢٧٢ - عبد العلي بن عبدالحميد بن محمد السبزواري
٢٧٣ - علي البيهقي السبزواري الكاشفي
٢٧٤ - المطهر بن محمد بن سليمان
٢٧٥ - سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي.
٢٧٦ - الشيخ محب الدين يحيى بن سعيد الحلي
٢٧٧ - السيد محمد بن السيد جمال الدين أحمد بن أبي المعالي
* (جدول) * الطبقة الثالثة عشر عدد الرواة: ٧ عن " ٢٣ " عنهم " ١٠ " الطبقة الرابعة عشر عدد الرواة: ٩ عن " ٥ " عنهم " ٩ "
قائمة الاسماء
٢٧٨ - برهان الدين أبوالوفاء إبراهيم بن عبدالله المدني الحسيني
٢٧٩ - السيد تاج الدين محمد بن معية الحسيني
٢٨٠ - حسين بن علي البيهقي السبزواري الكاشفي
٢٨١ - السيد إبراهيم بن محمد الوزير
٢٨٢ - جمال الدين الحسن بن يوسف، العلامة الحلي
٢٨٣ - المحدث إبراهيم بن محمد الحمويني
٢٨٤ - السيد محمد بن الحسين بن محمد بن أبي الرضا العلوي
٢٨٥ - محمود بن الاوحد حاكم بن ابي القاسم بن أبي بكر النورجاني الجامي
٢٨٦ - بهاء الدين علي بن عبدالحميد النسابة
٢٨٧ - المولى عبدالخالق بن عبد العلي البيهقي
٢٨٨ - الامام شرف الدين
٢٨٩ - السيد عميد الدين عبدالمطلب بن أبي الفوارس الحسيني
٢٩٠ - الشيخ فخر الدين ابن العلامة الحلي
٢٩١ - الشيخ زين الدين علي بن طراد المطارابادي
٢٩٢ - قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي
٢٩٣ - السيد أمين الدين أحمد بن زهرة الحلبي
* (جدول) * الطبقات من الخامسة عشر إلى التاسعة والعشرين.
السيد آية الله ابوالمعالي شهاب الدين النجفي المرعشي السيد آية الله محسن الامين
قائمة الاسماء
٢٩٤ - أبونصر يحيى بن محمود بن الاوحد حاكم بن أبي القاسم بن أبي بكر النورجاني الجامي
٢٩٥ - أبوالعباس أحمد بن فهد الحلي
٢٩٦ - الشهيد الاول محمد بن مكي العاملي
٢٩٧ - السيد أحمد بن عبدالله الوزير
٢٩٨ – يحيى
٢٩٩ - عبدالملك بن فتحان الواعظ
٣٠٠ - الشيخ علي بن الحسن بن الخازن الحائري
٣٠١ - السيد أمين الدين بن عبدالله
٣٠٢ - نصر بن يحيى
٣٠٣ - عبدالله بن علاء الدين فتح الله بن عبدالملك بن فتحان الواعظ
٣٠٤ - القاسم بن محمد
٣٠٥ - محمد بن علي بن أبي جمهور الاحسائي
٣٠٦ - المؤيد بالله محمد بن القاسم
٣٠٧ - السيد عامر بن عبدالله بن عامر
٣٠٨ - الحسين بن أحمد
٣٠٩ - يوسف بن الحسين
٣١٠ - الحسين بن يوسف زبارة
٣١١ - أحمد بن يوسف زبارة
٣١٢ - عبدالله بن علي الغالبي
٣١٣ - محمد بن عبدالله الوزير
٣١٤ - محمد بن عبدالله الغالبي
٣١٥ - أبوطالب عبدالكريم بن عبدالله الحسني الزيدي اليماني
٣١٦ - السيد جمال الدين أحمد الحسني الكوكباني
٣١٧ - القاضي حسين بن مسلم المغربي
٣١٨ - عبد الواسع بن يحيى الواسعي
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه ثقتياخبرنا الشيخ الامام العالم الراشد امين الدين ثقة الاسلام امين الرؤسا ابوعلي الفضل بن الحسن الطبرسي اطال الله بقائه يوم الخميس غرة شهر الله الاصم رجب سنة تسع وعشرين وخمسمايه قال اخبرنا الشيخ الامام السيد الزاهد ابوالفتح عبدالله بن عبدالكريم هوزان القشيرى ادام الله عزه قراءة عليه داخل القبة التى فيها قبر الرضا ع غرة شهر الله المبارك سنة احدى وخمسمايه قال حدثني الشيخ الجليل العالم ابوالحسن على بن محمد بن على الحاتمى الزوزنى؟؟* * *والبرص وباسناده قال قال على بن ابى طالب ع قال قال رسول الله ص ان موسى عمران ع رفع يديه وقال يا رب ان اخى هرون قد مات، فاغفر له فاوحى الله تعالى، اليه يا موسى لو سألتنى في الاولين والاخرين لاجبتك ما خلا قاتل الحسين بن على فانى انتقم له من قاتله وصلى الله على محمد وآله اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين امين، تم في شهر رمضان المبارك سنة ٩٧٠ كاتبه غرير بن محمد سمنانى الصفحة الاولى والاخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبتنا
بسم الله الرحمن الرحيم
في حاشية نسخة العلامة النورى صاحب المستدرك (ره) كتب بخطه الشريف هكذا ورايت نسخة قديمة صحيحة جدا بغير رواية الطبرسى اولها هكذا قال الامام الهمام ابوالحسن على بن موسى الرضا امام المتقين وقدوة اسباط سيد المرسلين عليه الصلوة والسلام حدثنى ابى الامام موسى بن جعفر الكاظم قال حدثنى ابى الامام جعفر بن محمد الصادق قال حدثنى ابى الامام محمد بن على الباقر قال حدثنى ابى الامام على بن الحسين زين العابدين قال حدثنى ابى الامام الحسين بن على سيد الشهداء قال حدثنى ابى امير المؤمنين وامام المسلمين ويعسوب الدين على بن ابى طالب عليهم السلام الصلوة والسلم قال إلى اخر ما في المتن ونشير إلى محل الاختلاف في الحاشية ورمزه (خ ق) حسين الطبرسى وحرره الاحقر مالك الكتاب من خطه الشريف مصطفى الحسينى الصفائى الخونسارى في ج ٢ / ١٣٦٧ الصفحة الاولى من نسخة مكتبة آية الله الخوانساري * * * بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا الشيخ الامام الاجل العالم الزاهد الرشيد امين الدين (امين) ثقة الاسلام امير الرؤسا ابوعلى الفضل بن الحسن الطبرسى اطال الله بقاؤه يوم الخميس غرة شهر الله الاصم رجب سنة تسع وعشرين وخمس ماة قال اخبرنا الشيخ الامام السيد الزاهد ابوالفتح عبدالله بن عبدالكريم بن هوزان القشيرى ادام الله عزه قرأه عليه داخل القبة التى فيها قبر الرضا عليه السلم غرة شهر الله المبارك سنة احد الصفحة الاولى من نسخة مكتبة آية الله الخوانساري
ملك خفى قال قال على بن ابيطالب ع قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله و سلم من اصطنع خيرا صنعه إلى احد من ولد عبدالمطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه غدا اذا لقينى يوم القيمة قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله يا على انك اذا صليت الجنازة فقل اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك ماض فيه حكمك خلقته ولم يكن شيئا مذكورا زارك وانت خير مزور اللهم لقنه حجته والحقه نبيه ونور له في قبره ووسع عليه في مدخل وثبته بالقول الثابت فانه افتقر اليك واستغنيت عنه وكان يشهد ان لا اله لا انت فاغفر له اللهم لا تحرمنا اجره ولاتفتنا بعده يا على اذا صليت على المراة فقل اللهم انت خلقتها وانت احييتها وانت امتها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جئناك شفعاء لها فاغفر لها اللهم لا تحرمنا اجرها ولا تفتنا بعدها يا على اذا صليت على الطفل فقل اللهم اجعله لابويه سلفا واجعله لهما فرطا واجعله لهما نورا ورشدا واعقب والديه الجنة انك على كل شئ قدير قال قال على ابن ابيطالب عليه السلم من احبنى وجدنى عند مماته بحيث يحب ومن ابغضنى وجدنى عند مماته بحيث يكره قال حدثنى ابوالقاسم الطائى قال حدثنى ابى عن على بن موسى الرضا ع قال حدثنى ابى موسى بن جعفر قال حدثنى ابى جعفر بن محمد قال حدثنى ابى محمد بن على قال حدثنى ابى على بن الحسين قال حدثنى ابى الحسين بن على قال حدثنى ابى على بن ابى طالب (ع) قال قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله وسلم ان موسى بن عمران سال ربه ورفع يديه وقال يا رب ان اخى هرون قد مات فاغفر له فاوحى الله تعالى يا موسى لو سالتنى في الاولين و الاخرين لاجبتك ما خلا قاتل الحسين بن علىعليهماالسلام فانى انتقم له من قاتله والحمد الله رب العالمين تم الصفحة الاخيرة من نسخة مكتبة آية الله الخوانساري
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين حق حمده والصلوة والسلام على رسوله محمد وعبده وعلى آله واصحابه من بعده قال المولا الامام الاعظم الربانى المقتدى الهمام الاعلم الصمدانى تاج الشريعه سراج الطريقة كاشف رتاج؟؟ الحقيقة ناصر السنة وحاميها وقامع البدعة ومافيها برهان الملة والدين وقطب الاسلام والدين مرشد اكابر الملوك والسلاطين نصر بن المولا الاعظم السعيد الحبر الهمام الشهيد صاحب النفس القدسية جامع الملكات الملكية والكمالات الانسية حجة الحق على الخلق هدى الخلق إلى الحق (..) الجامع متع الله المسلمين بطول بقاه ورحم اسلافه اخبرنى مخدومى وشيخى واستادى ومن عليه في العلوم والروايات اعتمادى الصدر الامام العالم العامل الكاشف المحدث المحدث صدوق الثقة العدل سلطان المحققين امام الايمه والمشاسخ في العالمين قطب الحق والدين وواعى اسرار رب العالمين صاحب المقامات العلية والكرامات الجليه ابونصر يحيى ابن الشيخ الامام المعظم والحبر الهمام المقدم قدوة مشايخ العرب والعجم علامة العلما في زمانه واعجاز انه الكلام في شانه تاج الملة والدين ابى الفضل محمود ابن الاوحد حاكم ابن ابى القاسم ابن ابى بكر النورجاني * * *بن علىعليهالسلام فانى انتقم له من قاتله صدق الله وصدق رسول اللهصلىاللهعليهوآله تمت الاحاديث المنقوله عن امير المؤمنين وامام المتقين وقايد المتقين وقائد الغر المحجلين على بن ابى طالب عليه الصلوة والسلم وقع الفراغ من كتابة هذه الاحاديث الشريفة في عصر يوم الثلث العاشر من شهر صفر المظفر سنه ١٢٢٩ بيد الاقل الاثم المحتاج إلى الله مغنى الحسين بن الحسن بن على بن على بن الحسين غفر الله لهم بجاه محمد واله الصفحة الاولى والاخيرة من نسخة مكتبة آية الله العظمى الگلبايگاني
بسم الله الرحمن الرحيم
اخبرنا الشيخ الامام الاجل العالم الزاهد امين الدين ثقة الاسلام امير الرؤساء ابوعلي الفضل بن الحسن الطبرسي اطال الله بقاءه يوم يوم الخميس غرة شهر الله الاصم رجب سنة تسع وعشرين وخمسائة قال اخبرنا الشيخ الامام السيد الزاهد ابوالفتح عبدالله بن عبدالكريم هوزان القشيري ادام الله عزه قراءة عليه داخل القبة التي فيها قبر الرضاعليهالسلام غرة شهر الله المبارك سنة احدى وخمسمائة * * * الاخرين لاجبتك ما خلا قاتل الحسين بن علي عليه السلم فاني انتقم له من قاتله صدق الله صدق رسول اللهصلىاللهعليهوآله وسلم.'.تم الاحاديث المنقولة عن امير المؤمنين وامام المتقين وقايد الغر المحجلين علي بن ابي طالب عليه الصلوة و السلام ' وفرغ من كتابته العبد الضعيف المذنب الاقل المحتاج إلى رحمة ربه الفني؟؟ محمد ابن محمد الجزايري غفر الله له ولوالديه وكان الفراغ في يوم الثلث سادس عشر شهر جمادى الاول سنة خمسين بعد الالف من الهجرة النبوية عليه افضل الصلوات واكمل التحيات وعلى عترته الطاهرين الصفحة الاولى والاخيرة من نسخة مكتبة آية الله العظمى الكلبايكاني الاخرى
كتاب أسانيد صحيفة الامام الصوام القوام علي بن موسى الرضىعليهماالسلام ظهر الصفحة الاولى من نسخة مكتبة الاكاديمية الوطنية في روما * * *
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى اخبرنا القاضى الاجل ابوعبدالله محمد بن عبد الله بن حمزة بن ابى النجم قراه عليه (..) في جمادى الاولى من سنه ثلاثين وستمايه قال اخبرنى والدى ابومحمد عبدالله بن حمزة بن ابى النجم بقرأتي عليه باسناده عن بعض شيوخه إلى الشيخ الجليل ابى عبدالله الحسين بن الحسن بن زيد الحسنى الجرجانى المعرف بابن القصبى؟؟رضياللهعنه قدم علينا باستراباذ من خانكات العلويه برودبار خارج درب؟؟ الصفحة الاولى من نسخة مكتبة الاكاديمية الوطنية في روما * * * رسول اللهصلىاللهعليهوآله الدعا سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السموات والارض، قال قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم من حفظ على امتى اربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيمة فقيها عالما انه؟؟؟ قال قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله وسلم لما بدى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله بتعليم الاذان اتانى جبريلعليهالسلام بالبراق فاستعصيت عليه ثم اتا بدابة فقال لها برقة فقال لها جبريلعليهالسلام اسكنى برقه فما يزكيك احد اكرم من محمد فسكنت قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله وسلم فركبتها حتى انتهيت * * تم ذلك بحمد الله الصفحة الاخيرة من نسخة مكتبة الاكاديمية الوطنية في روما
كتاب صحيفة الامام الرضا عليهالسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخ الامام الاجل العالم الزاهد الراشد أمين الدين، ثقة الاسلام، أمين الرؤساء، أبوعلي الفضل بن الحسن الطبرسي(١) أطال الله بقاءه في يوم الخميس غرة شهر الله الاصم رجب سنة تسع وعشرين وخمسمائة قال: أخبرنا الشيخ الامام السعيد(٢) الزاهد، أبوالفتح عبدالله بن عبدالكريم بن هوازن القشيري(٣) أدام الله عزه، قراءة عليه داخل القبة التي فيها قبر الرضاعليهالسلام غرة شهر الله المبارك رمضان سنة إحدى وخمسمائة قال:
____________________
(١) قدوة المفسرين وعمدة الفضلاء المتبحرين، الفقيه النبيه والثقة الوجيه، من أكابر زعماء الدين وأجلاء هذه الطائفة، وتفسيره الكبير الموسوم ب " مجمع البيان " يغني عن سرد ما في التراجم من آيات إكباره وجلالة قدره وعبارات الاطراء والثناء عليه لجامعيته لفنون الفضل والكمال. وسائر أولاده وأحفاده وأقرباءه من أكابر العلماء وأصحاب الحديث. توفي في سبزوار سنة ٥٤٨ ه وحمل نعشه الشريف إلى المشهد الرضوي، ودفن في مغتسل الامام الرضاعليهالسلام . وقبره مزار معروف اليوم، ويسمى الشارع المؤدي إلى قبره باسمه إحياء لذكراه العطرة وتخليدا لاسمه وخدماته الجليلة للاسلام. ترجم له أكثر أصحاب التراجم في مصنفاتهم.
(٢) في أحد النسخ وروضات الجنات: ٥ / ٣٥٩: السيد.
(٣) أبوسعد عبدالله بن الشيخ الفقيه المتكلم المفسر أبوالقاسم عبدالكريم بن هوازن بن عبدالملك بن طلحة بن محمد القشيري النيسابوري. قال عنه الذهبي " كان زاهدا، متألها، متصوفا، كبير القدر، ذا علم وذكاء وعرفان ". =
حدثني الشيخ الجليل العالم أبوالحسن علي بن محمد بن علي الحاتمي الزوزني(١) قراءة عليه سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة قال: أخبرني أبوالحسن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني(٢) بها قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد حفدة العباس بن حمزة النيشابوري(٣) سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال: حدثني أبي سنة ستين ومائتين قال: حدثني علي بن موسى الرضاعليهالسلام سنة أربع وتسعين ومائة قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام قال:
____________________
= وأمه الشيخة العابدة الصالحة فاطمة بنت الحسن بن علي الدقاق. وهو أكبر ستة اخوة عرفوا بالعلم والحديث. ولد سنة ٤١٤ ه، وتوفي في إسفرائين سنة ٥٢١ على ما ذكره الاسنوي في طبقاته: ٢ / ٣١٨ وفيه " عبيد الله " بالتصغير. ولكن في معظم مصادر ترجمته أنه توفي في السادس من ذي القعدة سنة ٤٧٧. والاول أظهر موافقا لما في السند، لرواية الشيخ الطبرسي عنه في سنة ٥٠١، والله أعلم. ترجم له في سير أعلام النبلاء: ١٨ / ٥٦٢، شذرات الذهب: ٣ / ٣٥٤، العبر: ٣ / ٢٨٧ والمنتخب من السياق لتاريخ نيسابور: ٤٤٥ رقم " ٩٣٤ ".
(١) الاديب البحاتي النيسابوري الزوزني - بضم أوله وسكون ثانيه - نسبة إلى زوزن وهي مدينة بين نيسابور وهراة، وكانت تعرف بالبصرة الصغرى لكثرة من أخرجت من الفضلاء والادباء وأهل العلم. ترجم له في المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور: ٥٧٩ رقم ١٢٨٢، وراجع معجم البلدان: ٣ / ١٥٨.
(٢) وهو أحد مشايخ الحاكم أبو عبدالله النيسابوري، ذكره السمعاني في الانساب: ٤ / ٢.
(٣) أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد بن يوسف النيسابوري الحفيد، عرف بهذه الكنية نسبة إلى جده العباس بن حمزة الواعظ النيسابوري، سمع منه الحاكم أبوعبدالله الحافظ النيسابوري وذكره في التاريخ وقال: (كان محدث أصحاب الرأي في عصره كثير الرحلة والسماع والطلب) خرج إلى العراق والبحرين وغاب عن بلده أربعين سنة سمع جده العباس بن حمزة والحسين بن الفضل البجلي، توفي بهراة سنة ٣٤٤ ه وذكره السبكي في طبقاته: ٤ / ٣٥٨ في ترجمة الحسين بن محمد بن أحمد المروزي (من هامش المطبوع).( *)
" إستدراك في غاية الاعتذار " لانه لم تأخذ هذه الصفحة مكانها بين مثيلاتها لاسباب فنية بحته نرجو من القارئ العزيز أشد الاعتذار.
يضاف ل ص ٧٩ ح ١ هامش ٣: ورواه الشيخ الصدوق في العيون: ٢ / ١٣٥ ح ٤، التوحيد: ٢٥ ح ٢٣، الامالي: ١٩٥ ح ٨ ثواب الاعمال: ٢١ ح ١، ومعانى الاخبار: ٣٧٠ ح ١ باسناده إلى إسحاق بن راهويه، عنها البحار: ٣ / ٧ ح ١٦، وج ٤٩ / ١٢٣ ح ٤. وأورده الطبري في بشارة المصطفى: ٣٣١، وابن الفتال في روضة الواعظين: ٥٣. وفيها جميعا زيادة: " فلما مرت الراحلة نادانا: بشروطها وأنا من شروطها ". وفي هامش مطبوعة طهران نقلا عن حدى النسخ برواية الشيخ الطبرسي: " بشرطها وشروطها. ". قال الشيخ الصدوققدسسره : من شروطها الاقرار للرضاعليهالسلام بأنه إمام من قبل الله عزوجل على العباد، مفترض الطاعة عليهم.=
(١) قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله (١) : " يقول الله عزوجل: لا إله إلا الله حصني فمن (دخل حصني)(٢) أمن من عذابي "(٣) .
(٢) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة [ ولو جاءوا
____________________
= أقول: بالنظر إلى الآيات المباركة التي يتوعد فيها سبحانه وتعالى - من كان كافرا أو عاصيا - بالنار والعذاب، والتي يعد فيها بالامن من العذاب، والفوز بالنعيم لمن أسلم وآمن وعمل صالحا. ثم بالنظر إلى الاحاديث الشريفة المبينة لما وجب وما حرم على الانسان. وإلى أحاديث باب دعائم الاسلام، والتي منها الولاية للائمة الاثني عشر، وما كان شرطا لقبول الاعمال يبدو واضحا ضرورة أن يقر المسلم بالتوحيد ويقول: لا إله إلا الله، معتقدا بنبوة حبيبه خاتم الانبياء محمدصلىاللهعليهوآله ، ومتمسكا بثقليه: كتاب الله، وعترتهعليهمالسلام ، وهم خلفاؤه حقا " إثنا عشر إماما " كان ثامنهم الامام الرضاعليهالسلام . لذا كان لزاما قبول ولايته واعتقاد إمامته، باعتبارها شرطا لدخول حصن الله الحصين والامن من عذابه المهين. سيد محمد باقر بن المرتضى الموحد الابطحي
(١) ج: قال: رسول اللهصلىاللهعليهوآله : حدثني جبرئيلعليهالسلام ، عن الرب تعالى عزوجل.
(٢) في بعض النسخ والعيون والتوحيد: دخله.
(٣) عنه البحار: ٣ / ١٣ ح ٢٧. ورواه الشيخ الصدوق في العيون: ٢ / ١٣٤ ح ٢، والتوحيد: ٢٤ ح ٢١ بالاسناد رقم " ٢ ". وأخرجه عنهما في البحار: ٣ / ٥ ح ١٤. ورواه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٢٤٩ والمتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ٥٢ ح ١٥٨ والرافعي في التدوين: ٢ / ٢١٤ ضمن ترجمة أحمد بن علي بن عبدالرحيم الرازي. (أورد صاحب كتاب تاريخ نيسابور أن عليا الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق لما دخل نيسابور كان في قبة مستورة على بغلة شهباء وقد شق بها السوق، فعرض له الامامان الحافظان أبوزرعة وأبومسلم الطوسي ومعهما من أهل العلم والحديث ما لا يحصى، فقالا: يا أيها السيد الجليل ابن السادة الائمة بحق آبائك الاطهرين وأسلافك الاكرمين إلا ما أريتنا وجهك الميمون، ورويت لنا حديثا عن أبيك، عن جدك أن نذكرك به، فاستوقف غلمانه وأمر بكشف المظلة واقر عيون الخلائق برؤية طلعته وإذا له ذؤابتان معلقتان على عاتقه، والناس قيام على طبقاتهم ينظرون ما بين باك وصارخ ومتمرغ في التراب ومقبل حافر بغلته، وعلا الضجيج فصاحت الائمة الاعلام: معاشر الناس انصتوا واسمعوا ماينفعكم ولا تؤذونا بصراخكم. وكان المستملي أبا زرعة ومحمد بن أسلم الطوسي. فقال علي الرضاعليهالسلام : حدثني أبي موسى الكاظم، عن أبيه جعفر الصادق، عن أبيه محمد الباقر، عن أبيه زين العابدين، عن أبيه شهيد كربلاء، عن أبيه علي المرتضى قال: حدثني حبيبي وقرة عيني رسول اللهصلىاللهعليهوآله وسلم قال: حدثني جبرئيلعليهالسلام قال: حدثني رب العزة سبحانه وتعالى قال: لا إله إلا الله حصني، فمن قالها دخل حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي. ثم أرخى الستر على المظلة وسار. قال: فعد أهل المحابر وأهل الدواوين الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين ألفا. قال الامام: أحمد بن حنبل: لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لافاق من جنونه. ويروى أن بعضهم كتب هذا السند بالذهب، وأمر أن يدفن معه في قبره، فلما مات رآه بعض أهله وسأله عن حاله، فقال: غفر الله لي ببركة هذا السند.
قلت: فما أحق أن يكتب هذا المسند كله بالذهب لاشتماله على السند المسلسل بالسلسلة الطاهرة والعترة النبوية الفاخرة).
بذنوب أهل الدنيا ](١) : المكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا(٢) إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه "(٣) .
____________________
(١) من بعض النسخ، وفي فرائد السمطين: " أتوا " بدل " جاءوا ". وفي ط " ولو أتوا بذنوب أهل الارض: الضارب بالسيف أمام ذريتي و ".
(٢) في عيون الاخبار ج: ١ وذخائر العقبى: عند إضطرارهم.
(٣) أخرجه في البحار: ٩٦ / ٢٢٠ ح ١٠ عن عيون الاخبار: ١ / ٢٥٣ ح ٢ بإسناده إلى دعبل بن علي عن الرضاعليهالسلام . وعن أمالي الطوسي: ١ / ٣٧٦ بإسناده إلى أخي دعبل، عن الرضاعليهالسلام بلفظ آخر، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٥ ح ٤، وأخرجه في الوسائل: ١١ / ٥٥٧ عن العيون الاول وأمالي الطوسي. وأخرجه في البحار: ٢٧ / ٧٧ ح ١٠ عن عيون الاخبار: ١ / ٢٥٩ ح ١٧ وعن الخصال: ١ / ١٩٦ ح ١ (بلفظ آخر) بالاسناد رقم " ٣ "، وفي ص ٧٨ ح ١١ عن ابن شيرويه في الفردوس، عن عليعليهالسلام ، وفي ص ٨٥ ح ٢٨ عن أمالي الطوسي: ١ / ٢٨٦ بالاسناد رقم " ١٨ ". وأخرجه في البحار: ٨ / ٤٩ ح ٥٣ عن بشارة المصطفى: ٣٦ بإسناده عن أبي بكر محمد بن عبدالله. وفي البحار: ٦٨ / ١٣٥ ح ٧٠ عن بشارة المصطفى: ١٤٠ باختلاف يسير، وفي ص ١٢٣ ح ٥١ عن بشارة المصطفى: ٢٠ بسند ولفظ آخرين. والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٩٧ من طريق الديلمي بإسناده إلى الطائي. وأورده العلوي الحسيني الشافعي في مودة القربى: ٣٦، والصيادي الرفاعي في الروضة البهية. روى نحوه في الكافي: ٤ / ٦٠ ح ٩ والتهذيب: ٤ / ١١١ ح ٥٧ والفقيه: / ٦٥ ح ١٧٣٦، والمقنعة: ٤٣ عنهم الوسائل: ١١ / ٦ ح ٥٥٦ ح ٢. وأورده في تأويل الآيات: ٢ / ٥٤٨ ح ١٦ وكشف الغمة: ١ / ٣٩٩ مرسلا. ورواه ابن زهرة في أربعينه: ٤١ ح ١ بطريقين بالاسناد رقم " ٣٨ "، وأخرجه في كنز العمال: ٦ / ٢١٧ و ج ٨ / ١٥١ من طريق الديلمي وج ١٢ / ١٠٠، وابن حجر في لسان الميزان: ٢ / ٤١٧ في ترجمة داود بن سليمان الجرجاني الغازي. ورواه في فرائد السمطين: ٢ / ٢٧٦ ح ٥٤٠ وص ٢٧٧ ح ٥٤١ بطريقين عن ابن زهرة بالاسناد رقم " ٥٤ ". ورواه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٨ من طريق الامام الرضا عن عليعليهماالسلام . ورواه في كفاية الاثر: ٢٩٤ باسناد له عن زيد بن علي، وابن أبي جمهور في عوالي اللئالي: ٤ / ٨٠ ح ٧٩ بلفظ آخر. وأخرجه المجلسي -رحمهالله - في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١٦ بالاسناد رقم " ٤١ ". وأخرجه السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف للشبراوي): ٢٦٤ ح ٤٨ من طريق الديلمي، عن علي.
٣ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " [ يقول الله عزوجل ](١) : الايمان إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالاركان "(٢) .
٤ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يقول الله عزوجل: يا إبن آدم أما تنصفني؟ أتحبب إليك بالنعم(٣) وتتمقت(٤) إلي بالمعاصي، خيري إليك منزل، وشرك إلي صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك في كل يوم وليلة بعمل قبيح، [ يا ابن آدم تفعل الكبائر وترتكب المحارم ثم تتوب إلي فأقبل إذا أخلصت بنيتك، وأصفح عما مضى من ذنوبك فأدخلك جنتي
____________________
(١) من بعض النسخ.
(٢) عنه البحار: ٦٩ / ٦٧ ح ١٩ وعن عيوالاخبار: ٢ / ٢٨ ح ١٧. ورواه الصدوق في أماليه: ٢٢١ ح ١٥، والعيون: ١ / ٢٢٧ ح ٥، والخصال: ١ / ١٧٩ ح ٢٤٢ بالاسناد رقم " ٤ ". ورواه أيضا في العيون: ١ / ٢٢٦ - ٢٢٧ ح ١ - ح ٤، والخصال: ١ / ١٧٨ - ١٧٩ ح ٢٣٩ - ح ٢٤١ والطوسي في الامالي: ٢ / ٦٢ - ٦٦ بإسنادهما من عدة طرق إلى أبي الصلت الهروي، عن الرضاعليهالسلام . ورواه في أمالي الطوسي: ١ / ٢٩٠ بإسناده إلى علي الهاديعليهالسلام . وفي ص ٣٧٩ بإسناده إلى أخي دعبل، عن الرضاعليهالسلام . ورواه في ج ٢ / ٦٢ بالاسناد رقم " ٢٠ ".
وفي ص ٦٤ بإسناده إلى محمد بن صدقة ومحمد بن تميم، عن موسى الكاظمعليهالسلام ، عنه البحار المذكور ص ٦٨ - ٦٩ ح ٢١ - ٢٥. والديلمي في أعلام الدين: ٧٥ (مخطوط) مرسلا. وأخرجه المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٧ ح ٣ بالاسناد رقم " ٤١ ". ورواه ابن ماجة في سننه: ١ / ٢٥ ح ٦٥، والبيهقي في شعب الايمان: ١٢، والحافظ أبونعيم الاصفهاني في أخبار أصفهان: ١ / ١٣٨، بإسنادهم إلى أبي الصلت الهروي. وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ١٩ ح ٢ وح ٣ عن الطبراني بإسناده إلى عليعليهالسلام وعن الشيرازي في الالقاب بإسناده إلى عائشة. وأورده الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٩ / ٣٨٥ في ترجمة عبدالله بن أحمد الطائي، وفي ج ١١ / ٤٦ في ترجمة عبدالسلام الهروي. وأورده الرافعي في التدوين: ١ / ٤٦٢.
(٣) في ج وبعض النسخ: بالنعمة.
(٤) في كنز الكراجكي: تتبغض. والمقت: أشد البغض.
(٥) ج: بالمعاصي صاعد.
وأجعلك في جواري سوءة لاقامتك على قبيح فعلك ](١) . يا ابن آدم لو سمعت(٢) وصفك من غيرك وأنت لا تعلم(٣) من الموصوف لسارعت إلى مقته "(٤) .
(٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يقول الله عزوجل: ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلا قطعت أسباب السماوات والارض من دونه.
فإن سألني لم أعطه، وإن دعاني لم أجبه، وما من مخلوق يعتصم بي دون خلقي إلا ضمنت السماوات والارض برزقه، فإن سألني(٦) أعطيته وإن دعاني أجبته، وإن استغفرني(٧) غفرت له "(٨) .
٦ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " اختتنوا أولادكم يوم السابع، فإنه أطهر وأسرع نباتا للحم "(٩) .
____________________
١- من بعض النسخ.
٢- خ: علمت.
٣- ن: لا تدري.
٤- عنه البحار: ٧٣ / ٣٥٢ ح ٥٠ وح ٥١ وعن الامالي والعيون. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٢٨ ح ١٨. ورواه شيخ الطائفة الطوسي في أماليه: ١ / ١٢٥ بالاسناد المرقم " ١٧ "، وفي ص ٢٨٥ بالاسناد إلى علي الهاديعليهالسلام عن آبائه وفيه زيادة هي: " يابن آدم اذكرني حين تغضب، أذكرك حين أغضب ولا امحقك فيمن امحق ". ورواه في ج ٢ / ١٨٣ بالاسناد المرقم " ٢١ "، وأخرجه عنه البحار: ٩٣ / ١٥٢ ح ٨. وأورده مرسلا الطبرسي في مكارم الاخلاق: ٣٧٥، عنه البحار: ٩٥ / ٣٣٩ عن الصادقعليهالسلام . وأخرجه في المستدرك: ٢ / ٣١٣ ح ٢ عن الصحيفة وكنز الكراجكي: ١٦٣ الذي رواه عن الشيخ المفيد بالاسناد رقم " ١١ ". وعنه البحار: ٧٣ / ٣٦٥ ح ٧. وممن نقله مرسلا: الديلمي في إرشاد القلوب: ٣٨ وأعلام الدين: ١٢٠. وتنبيه الخواطر: ١ / ٧١ وج ٢ / ٧٠. والزمخشري في ربيع الابرار: ١ / ٣٩٨. والرافعي في التدوين: ٣ / ٤ ضمن ترجمة داود بن سليمان القزويني.
٥- ن: من دون.
٦- ج: يسألني.
٧- في بعض النسخ والبحار: استغفر لي، وفي ج: استغفر.
٨- عنه البحار: ٧١ / ١٤٣ ح ٤٠. وأخرجه في ص ١٥٥ ح ٦٨ عن أمالي الطوسي: ٢ / ١٩٨ بإسناده عن إسحاق بن جعفر، عن أخيه موسىعليهالسلام . وأورده في أعلام الدين: ١٢٣ وتنبيه الخواطر: ٢ / ٧٤ عن إسحاق بن جعفر. وفي روضة الواعظين: ٤٩٣ ومشكاة الانوار: ١٧ عن النبيصلىاللهعليهوآله . و (أخرجه العسكري، عن علي بلفظه).
٩- أخرجه في الوسائل: ١٥ / ١٦٥ ح ٣ والبحار: ١٠٤ / ١١٢ ح ٢٠ عن عيون الاخبار: ٢ / ٢٨ ح ١٩، =
٧ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من أفتى الناس بغير علم لعنته (ملائكة السماوات)(١) والارض "(٢) .
٨ وبإسناده قال قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " أفضل الاعمال عند الله إيمان لا شك(٣) فيه، وغزو لا غلول(٤) فيه، وحج مبرور.
وأول من يدخل الجنة: شهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده، ورجل عفيف متعفف ذو عبادة(٥) .
وأول من يدخل النار إمام مسلط(٦) لم يعدل، وذو ثروة من المال لم يقض(٧) حقه، وفقير فخور(٨) "(٩) .
____________________
= و (أخرجه أبوحفص عمر بن عبدالله الديلمي، عن عليعليهالسلام ). ورواه الرافعي في التدوين: ٢ / ٣٤٠. وأخرجه ابن حجر في لسان الميزان: ٢ / ٤١٧ في ترجمة داود بن سليمان الجرجاني الغازي نحوه وزاد فيه: " إن الارض تنجس من بول الاغلف (الاقلف خ) أربعين يوما ".
١- في بعض النسخ: السماء، وفي المحاسن: ملائكة السماء.
٢- أخرجه في الوسائل: ١٨ / ٦٦ ح ٥٥ عن عيون الاخبار: ٢ / ٤٦ ح ١٧٣، وأخرجه في البحار: ٢ / ١١٥ ح ١٢ عن العيون والمحاسن: ١ / ٢٠٥ ح ٥٩ عن أبي عبداللهعليهالسلام . وأورده أيضا في تنبيه الخواطر: ١ / ٣، والزمخشري في ربيع الابرار: ٣ / ٢٧٨. وأخرجه في كنز العمال: ١٠ / ١١١ ح ٩٤٧ عن أبن عساكر بإسناده إلى عليعليهالسلام . (أخرجه الديلمي وابن لال بلفظه، وابن عساكر عن علي بلفظ: لعنته ملائكة السماء والارض).
٣- خ: شرك.
٤- الغلول - بالفتح -: الغنيمة، وبضمها: الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة، قاله ابن الاثير في النهاية: ٣ / ٣٨٠.
٥- في بعض النسخ: ذو عيال.
٦- خ: إمام متسلط، وفي البحار: ٦٩ والعيون: أمير متسلط.
٧- في البحار: ٦٩ والعيون: لم يعط المال، وفي خ: لم يعط من المال.
٨- خ: فجور، وفخور: كثير الفخر على الناس.
٩- عنه البحار: ٦٩ / ٣٩٣ ح ٧٥ وعن أمالي المفيد: ٩٩ المجلس ١٢ ح ١ بالاسناد رقم " ١١ ".
وأخرج قطعة منه في البحار: ٧١ / ٢٧٢ ح ١٧ عن الصحيفة وعيون الاخبار: ٢ / ٢٨ ح ٢٠.
وأخرجه في البحار: ٧٢ / ١٢٦ ح ٨ وج ٩٦ / ١٣ ح ٢٢ وج ٩٩ / ١٦ ح ٥٦ عن العيون. وروى صدره ابن حنبل في المسند: ٢ / ٢٥٨، ٣٤٨، ٤٤٢، ٥٢١ بإسناده إلى أبي هريرة.
٩ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " لا يزال الشيطان ذعرا(١) من المؤمن ما حافظ(٢) على الصلوات(٣) الخمس، فإذا ضيعهن(٤) تجرا(٥) عليه(٦) وأوقعه في العظائم "(٧)
١٠ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من أدى(٨) فريضة(٩) فله عند الله دعوة مستجابة "(١٠) .
____________________
= وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٣ / ٩ بلفظ " أول من يدخل الجنة شهيد، وعبد أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ". و (أخرجه أحمد والبيهقي عن أبي هريرة بلفظه بدون " وأول من يدخل الجنة ". إلخ. وأخرجه أيضا الدرامي وأبوداود والنسائي والطبراني في الكبير والحاكم. وبمعناه بلفظ آخر رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه).
١- أي فزعا خائفا.
٢- خ: المؤمنين ما حافظوا.
٣- ج: الصلاة، وفي الوسائل: ٣: مواقيت الصلوات.
٤- خ: ضيعوها.
٥- خ: يجرؤ، وفي بعض النسخ: يجرأ.
٦- خ: عليهم.
٧- عنه الوسائل: ٤ / ١٠١٦ ح ١٤. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٢٨ ح ٢١. ورواه في الامالي: ٣٩١ ح ٩ وثواب الاعمال: ٢٧٤ ح ٣ بإسناده إلى الصادقعليهالسلام ، عن آبائهعليهمالسلام . عنهما البحار: ٨٣ / ١١ ح ١٢، وأخرجه في ص ١٣ ح ٢٢ عن العيون. وأخرجه في الوسائل: ٣ / ١٨ ح ٢ عن الكافي: ٣ / ٢٦٩ ح ٨ بإسناده إلى أبي عبداللهعليهالسلام ، عن الرسولصلىاللهعليهوآله ، وعن التهذيب: ٢ / ٢٣٦ ح ٩٣٣ بإسناده إلى عبدالله بن يحيى الكاهلي، عن أبيه، عن الرسولصلىاللهعليهوآله ، وعن العيون والامالي. وأخرجه في الوسائل المذكور ص ٨١ ح ١٢ عن ثواب الاعمال وعن المحاسن: ١ / ٨٢ ح ١٢. وأخرجه في ح ١٤ عن العيون. و (أخرجه أبونعيم، وأبوبكر النجار في أماليه، والرافعي في التدوين).
٨- في الوسائل: صلى.
٩- خ: فريضته.
١٠- عنه الوسائل: ٤ / ١٠١٦ ح ١٥. وعنه البحار: ٨٥ / ٣٢١ ح ٧ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٨ ح ٢٢ وعن أمالي الطوسي: ٢ / ٢١٠ بالسند المرقم " ٢٢ "، وأخرجه في الوسائل المذكور ح ١١ عن الامالي =
١١ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " للعلم(١) خزائن ومفتاحها(٢) السؤال، فاسألوا يرحمكم الله، فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل، والمعلم، والمستمع، والمحب له(٣) "(٤) .
١٢ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " لاتزال أمتي بخير ما تحابوا(٥) ، وأدوا
____________________
= ورواه. ابن الشيخ الطوسي في أماليه: ١ / ٢٩٥ بإسناده إلى علي الهادي، عن آبائهعليهمالسلام عنه الوسائل: ٤ / ١٠١٥ ح ١٠ وعن العيون، وفي ص ١١١٦ ح ١٠ عن الامالي. ورواه قطب الدين الراوندي في الدعوات: ٢٧ ح ٤٧ عن الشيخ أبي جعفر النيسابوري عن ابن الشيخ الطوسي، عنه البحار: ٨٦ / ٢١٨ ح ٣٤ وج ٩٣ / ٣٤٧ ح ١٤ والمستدرك: ١ / ٣٥٥ ح ٨. وروى نحوه البرقي في المحاسن: ١ / ٥٠ ح ٧٢ بإسناده إلى علي بن جعفر، عن أخيه، عن أبيه، عنه الوسائل: ٤ / ١٠١٦ ح ١٢ والبحار: ٨٥ / ٣٢٢ ح ١٠. وأورده الطبرسي في مشكاة الانوار: ١١٢، وابن فهد الحلي في عدة الداعي: ٥٨ عنه الوسائل: ٤ / ١٠١٥ ح ٩، وابن ورام في تنبيه الخواطر: ٢ / ٧٦ و ١٦٨، والديلمي في أعلام الدين: ١٢٥ (مخطوط) وابن حجر في لسان الميزان: ٢ / ٤١٧. (أخرجه الديلمي بلفظه عن علي. وأخرجه الطبراني في اكبر معاجمه عن العرباض بلفظ " من صلى فريضة فله دعوة مستجابة، ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة ".
١- في إحدى النسخ والبحار: العلم، وفي بعض النسخ: إن هذا العلم.
٢- في إحدى النسخ والبحار: ومفتاحه، وفي ن وخ: ومفاتيحه، وفي البحار: ١٠: ومفاتحه.
٣- في بعض النسخ والبحار: والمحب لهم، وفي ج: والمجيب له.
٤- عنه البحار: ١ / ١٩٧ ح ٣، والعوالم: ٣ / ٢١٩ ح ٩ وعن العيون: ٢ / ٢٨ ح ٢٣.
وأخرجه في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١٢ بالسند المرقم " ٤١ ". ورواه الصدوق في الخصال: ١ / ٢٤٤ ح ١٠١ بإسناده إلى السكوني، عن الصادق، عن أبيهعليهماالسلام عنه البحار: ١ / ١٩٦ ح ١ وعن كنز الكراجكي: ٢٣٩، وأخرجه العوالم: ٣ / ٢١٧ ح ١ عن الكنز وفي ص ٢١٩ ح ٥ عن الخصال. وأورد صدره في منية المريد: ٧١ عن الصادق، عنه البحار: ١ / ١٩٨ ح ٧، والعوالم: ٣ / ٢١٩ ح ٧. وأخرجه الرافعي في التدوين: ٣ / ٣، وابن حجر في لسان الميزان: ٢ / ٤١٧. و (أخرجه أبونعيم في الحلية والعسكري عن علي بلفظ: العلم خزائن. إلى آخره إلا أنه لم يقل خزائن الله. وأخرجه البزار والطبراني في الاوسط عن أبي بكر. قال المناوي: وهو في معاجم الطبراني الثلاثة).
٥- أضاف في العيون: وتهادوا.
الامانة، واجتنبوا الحرام، وأقرؤوا(١) الضيف، وأقاموا الصلاة، وآتوا(٢) الزكاة فإذا(٣) لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين(٤) "(٥) .
١٣ وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ليس منا من غش مسلما(٦) أو ضره(٧) أو ماكره(٨) "(٩) .
١٤ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن الله ليبغض من يدخل عليه في بيته فلا يقاتل(١٠) "(١١) .
____________________
١- في بعض النسخ والعيون: ووقروا، وفي أخرى: وقرؤوا، وفي ط وج والبحار والمستدرك: وقروا.
٢- في بعض النسخ وط وج: وأدوا.
٣- ن: فإن.
٤- ن: بالسنين والقحط. والسنين جمع السنة وهي الجدب، يقال: أخذتهم السنة، إذا أجدبوا وأقحطوا.
٥- عنه البحار: ٦٩ / ٣٩٤ ح ٧٦ والمستدرك: ٣ / ٨٩ باب ٣٣ ح ٩. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٢٩ ح ٢٥. عنه الوسائل: ١١ / ٢٠٢ ح ٨ وفي ج ١٦ / ٤٥٩ ح ٥ عنه وعن أمالي الطوسي: ٢ / ٢٦٠. وفي البحار: ٧١ / ٢٠٦ ح ١١ وج ٧٣ / ٣٥٢ ح ٥٢ وج ٧٤ / ٣٩٢ ح ١٠ وج ٧٥ / ١١٥ ح ٧ وج ٨٢ / ٢٠٧ ح ١٤ وج ٩٦ / ١٤ ح ٢٣ عن العيون. وأخرجه في الحديث ٢٤ من البحار الاخير والوسائل: ٦ / ١٣ ح ٩ عن ثواب الاعمال: ٣٠٠ ح ١.
٦- خ: مؤمنا.
٧- خ: أوغره
٨- المكر: الخداع.
٩- عنه البحار: ٧٥ / ٢٨٥ ح ٥ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٩ ح ٢٦، وعنه المستدرك: ٢ / ٩٩ ح ٩ وص ٤٥٥ ح ١ وأخرجه في الوسائل: ١٢ / ٢١١ ح ١٢ عن العيون. وأخرجه المجلسى في البحار: ١٠ / ٣٦٧ ح ٤ بالاسناد رقم " ٤١ ". (أخرجه الرافعي عن عليعليهالسلام بلفظه. وأخرجه أحمد وأبوداود وابن ماجة والحاكم عن أبي هريرة بلفظ: ليس منا من غش. وفي رواية: من غشنا فليس منا).
١٠- خ: إن الله ليبغض من الرجل يدخل عليه في بيته فلا يقتل. وفي ن: إن الله يبغض الرجل يدخل عليه الرجل في بيته فلا يقابله. وعلق القاضي محمد بن أحمد بن مشحم في هامش ن: (في هذا الحديث في بعض النسخ غلط في لفظه، وقد صحح على ماهنا، والمعنى ظاهر، أي فلا يقابل الرجل المدخول إليه الداخل باللطف وحسن الاخلاق).
١١- عنه البحار: ٧٩ / ١٩٦ ح ٨ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٨ ح ٢٤.
١٥ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " قال الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم لا يغرنك(١) ذنب الناس عن ذنبك(٢) ولا نعمة الناس [ عن(٣) نعمة الله عليك، ولا تقنط(٤) الناس ](٥) من رحمة الله تعالى [ عليهم ](٦) وأنت ترجوها لنفسك "(٧) .
١٦ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب نبي(٨) جلد "(٩) .
١٧ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ثلاثة أخافهن على أمتي [ من ](١٠) بعدي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج "(١١) .
____________________
= وعنه المستدرك: ٢ / ٢٦٢ باب ٣٩ ح ٣. وأخرجه في الوسائل: ١١ / ٩٤ ح ١٥ عن العيون.
وأورده المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١٣ بالاسناد رقم " ٤١ ". وأخرجه في مشكاة الانوار: ٢٣٦ عن كتاب المحاسن بإسناده إلى أمير المؤمنينعليهالسلام . وفي كنز العمال: ٣ / ٢٢٢ ح ١٩٤٧ عن الديلمي بإسناده إلى عليعليهالسلام .
١- خ: لا يغرك.
٢- ن: ذنب نفسك.
٣- في البحار: ٧٠: من.
٤- القنوط: أشد اليأس.
٥- ليس في ج.
٦- ليس في العيون والبحار، وفي خ: عليك.
٧- عنه البحار: ٧٣ / ٣٥٩ ح ٨١ وفي ج ٧٠ / ٣٨٨ ح ٥٥ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٩ ح ٢٧. وأخرجه في البحار: ٧١ / ٤٥ ح ٥٠ عن العيون. وأورده الطبرسي في مشكاة الانوار: ٧٢ عن الباقر، عن الرسول عليهما صلاة الله وسلامه، نحوه وتنبيه الخواطر: ٢ / ٧٧ عن علي، عن الرسول عليهما صلاة الله وسلامه، وربيع الابرار: ٤ / ٣١٦.
٨- في خ ومستدرك الوسائل: النبيعليهالسلام ، وفي البحار: ومن سب أصحابي.
٩- عنه الوسائل: ١٨ / ٤٦٠ ح ٤، والبحار: ٧٩ / ٢٢٢ ح ٧، ومستدرك الوسائل: ٣ / ٢٤٤ ح ٣. (أخرجه الطبراني في الكبير عن علي وغيره بلفظ: من سب الانبياء).
١٠- من بعض النسخ.
١١- عنه البحار: ٧١ / ٢٧٢ ح ١٦ وعن العيون: ٢ / ٢٩ ح ٢٨. وأخرجه في البحار: ٢٢ / ٤٥١ ح ٧ عن العيون وعن أمالي الطوسي: ١ / ١٥٧ بالاسناد رقم " ١٦ ". ورواه المفيد في أماليه: ١١١ ح ١ المجلس (١٣) بالاسناد رقم " ١١ ". =
١٨ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إذا سميتم الولد محمدا فاكرموه(١) ، وأوسعوا(٢) له في المجالس(٣) ، ولا تقبحوا له وجها "(٤) .
١٩ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر [ معهم ] من اسمه محمد أو أحمد(٦) فأدخلوه في مشورتهم(٧) إلا (كان خيرا)(٨) لهم "(٩) .
٢٠ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ما من مائدة وضعت، فقعد عليها من اسمه أحمد أو محمد إلا قدس ذلك المنزل في كل يوم مرتين "(١٠) .
____________________
= وأخرجه المجلسي "رحمهالله " في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١٥ بالاسناد رقم " ٤١ ". وأخرجه في الوسائل: ١١ / ١٩٨ ح ٥ عن الكافي: ٢ / ٧٩ ح ٦ بإسناده عن الصادق، عن الرسول عليهما صلاة الله وسلامه. وأخرجه في البحار: ٧١ / ٢٧٣ ح ١٩ عن المحاسن: ١ / ٢٩٥ ح ٤٦٢ بإسناده عن أبي برزة، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله نحوه. (أخرجه الطبراني في الكبير عن عليعليهالسلام بلفظ آخر).
١- في ط والعيون: فاكرموا.
٢- خ: ووسعوا.
٣- في ج، ن، ط والوسائل: المجلس.
٤- عنه الوسائل: ١٥ / ١٢٧ ح ٧ والبحار: ١٠٤ / ١٢٨ ح ٩، وأخرجه في ح ٨ من البحار المذكور عن عيون الاخبار: ٢ / ٢٩ ح ٢٩. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٣٨٨.
والخطيب البغدادي عن عليعليهالسلام . وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد: ٢ / ١٦.
٥- ليس في الوسائل.
٦- أضاف في البحار: او حامد، وفي البحار: ٧٥: أو حامد أو محمود.
٧- ن: المشورة.
٨- في نسخة: خيرا، وفي اخرى: خير، وفي ط وبعض النسخ: هو خير. وما أثبتناه من الوسائل والمكارم.
٩- عنه الوسائل: ١٥ / ١٢٧ ح ٨. والبحار: ١٠٤ / ١٢٨ ح ١١. وأخرجه في البحار: ٧٥ / ٩٨ ح ٧ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٩ ح ٣٠، وأخرجه في ج ٩١ / ٢٥٤ ح ٦ وج ١٠٤ / ١٢٨ ح ١٠ عن العيون. وأورده الطبرسي في مكارم الاخلاق: ٢٢٨ عن الرضاعليهالسلام وعنه في البحار: ١٠٤ / ٩٢ ح ١. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٣٨٨. وابن عدي وإبن عساكر بلفظ آخر.
١٠- عنه الوسائل: ١٥ / ١٢٧ ح ١٩ والبحار: ١٠٤ / ١٢٩ ح ١٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٩ ح ٣١. وأخرجه في مستدرك الوسائل: ٣ / ١٠٣ باب ٩٩ ح ١٥ عن الصحيفة. =
(٢١) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " تحشر إبنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بدم [ الحسين](١) ، فتتعلق(٢) بقائمة من قوائم العرش فتقول: يارب احكم بيني وبين قاتل ولدي. [ قال(٣) رسول اللهصلىاللهعليهوآله : فيحكم لابنتي ورب الكعبة ](٤) "(٥) .
٢٢ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " [ إنما سميت ](٦) إبنتي فاطمة لان الله تعالى فطمها وفطم من أحبها من النار "(٧) .
____________________
= وأورده الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٣٨٨. و (أخرجه الديلمي وابن أبي عاصم وغيرهما بألفاظ).
١- و ٤- ليس في احدى النسخ.
٢- ط وج: فتعلق.
٣- ط: قال: قال.
٥- عنه البحار: ٤٣ / ٢٢٠ ح ٣ والعوالم: ١١ / ٣١٦ ح ٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٦ ح ٦ وزاد في خره: " وإن الله عزوجل يغضب بغضب فاطمة ويرضى لرضاها ". وهذه الزيادة هي حديث مفرد برقم " ٢٣ " من الصحيفة. وأخرجه في ح ٢ من البحار والعوالم المذكورين عن عيون الاخبار: ٢ / ٨ ح ٢١ بالاسناد رقم " ٩ ". ورواه الخوارزمي في المقتل: ١ / ٥٢ بالاسناد رقم " ٢٩ ". والحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٦٥ ح ٥٣٣ بالاسناد رقم " ٥٣ ". وابن المغازلي في مناقبه: ٦٤ ح ٩١ بالاسناد رقم " ٢٥ "، عنه عبدالله الشافعي في مناقبه: ٢١٥ (مخطوط). وأورده البدخشي في مفتاح النجا: ١٥٠ (مخطوط)، والهمداني في مودة القربى: ١٠٤، والسمهودي في جواهر العقدين، والاربلي في كشف الغمة: ٢ / ٢٦٩. والقندوزي في ينابيعه: ٢٦٠، وأخرجه في ص ٣٣١ عن الحافظ ابن الاخضر في " العترة الطاهرة ". وأخرجه في مصباح الانوار: ٢٣١ (مخطوط) عن فردوس الديلمي، عنه أيضا ابن البطريق في المستدرك كما في البحار: ٣٧ / ٧٠. وأخرجه السيوطي في اللآلي المصنوعة: ١ / ٤٠٢ عن الحاكم بإسناده إلى الرضاعليهالسلام .
٦- ليس في ج، وفي نسخة: سميت، وفي العيون: إني سميت.
٧- عنه البحار: ٤٣ / ١٢ ح ٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٦ ح ١٧٤، وأخرجه في ص ١٥ ح ١٢ عن أمالي الطوسي: ١ / ٣٠٠ بإسناده إلى الامام علي الهادي، عن آبائه، عن رسول الله صلوات الله عليهم، وأخرجه في ص ١٣ ح ٨ عن معاني الاخبار: ٦٤ ح ١٤ وعلل الشرائع: ١٧٨ ح ١ بإسناده إلى أبي هريرة. ورواه في بشارة المصطفى: ١٨٤ وص ٣٣١ بطرق ثلاث، عنه البحار: ٦٨ / ١٣٣ ح ٦٦. =
(٢٣) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن الله تعالى يغضب(١) لغضب(٢) فاطمة ويرضى لرضاها "(٣) .
____________________
= ورواه الخوارزمي في المقتل: ١ / ٥١ بالاسناد المرقم " ٢٨ ". وابن المغازلي في المناقب: ٦٥ ح ٩٢ بالاسناد رقم " ٢٥ ". والحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٥٧ ح ٣٨٤ بالاسناد رقم " ٥٠ ". وأخرجه بنحو آخر القندوزي في ينابيع المودة: ١٩٤ من طريق الحافظ الدمشقي عن الرضاعليهالسلام وفي رواية اخرى مرفوعا عن جابر. وأخرجه الطبري بلفظ آخر في ذخائر العقبى: ٢٦ من طريق الحافظ الدمشقي ومسند الامام الرضا عن عليعليهماالسلام ، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٦٩ من طريق الثلاثة وأخرجه في مقصد الراغب: ١٢١ (مخطوط) عن كتاب أبي الحسن الفارسي بإسناده إلى الصادقعليهالسلام عن ابائه. والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٩٤ ح ٥٣٤ عن الديلمي بإسناده إلى عليعليهالسلام . وأورده في مصباح الانوار: ٢٢٣ (مخطوط)، والخطيب البغدادي في تاريخه: ١٣ / ٣٣١. والعلامة العبيدي في عمدة التحقيق: ١٥ (المطبوع في هامش روض الرياحين)، والعلامة الصفوري في نزهة المجالس: ٢ / ٢٢٦. والحضرمي في مودة القربى: ١٠١ ووسيلة المآل: ٨٧، والامر تسري في أرجح المطالب: ٢٤ وص ٢٦٤ وص ٤٤٥، والنبهاني في الانوار المحمدية: ١٤٦. (وأخرجه الطبراني في الكبير والبزاز وأبونعيم بألفاظ). أخرجه عن بعض هذه المصادر في إحقاق الحق: ١٠ / ٢١ - ٢٣.
١- ج: ليغضب.
٢- خ: بغضب.
٣- عنه البحار: ٤٣ / ١٩ ح ٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٦ ح ١٧٦. ورواه الصدوق أيضا في معاني الاخبار: ٣٠٣ ذ ح ٢ بإسناده إلى ابن عباس، عن الرسولصلىاللهعليهوآله في حديث، عنه البحار المذكور ص ٢٦ ذ ح ٢٦. وفي الامالي: ٣١٣ المجلس ٦١ ح ١، وأمالي الطوسي: ٢ / ٤١ بإسنادهما إلى علي بن عمر عن الصادقعليهالسلام ، عن آبائهعليهمالسلام ، عنهما البحار المذكور ص ٢١ ح ١٢. ورواه المفيد في أماليه: ٩٤ ح ٤ بإسناده إلى أبي حمزة الثمالي، عن الباقرعليهالسلام ، عن آبائهعليهمالسلام والطبرسي في الاحتجاج: ٢ / ١٠٣ عنه البحار المذكور ص ٢٠ ح ٨. وابن شهراشوب في مناقبه: ٣ / ١٠٧، عنه البحار المذكور ص ٤٤ ضمن ح ٤٤، وفي ص ١٠٦ من المناقب أخرجه من طريق ابن شريح بإسناده عن الصادقعليهالسلام ، وأبوسعيد الواعظ في شرف النبي عن أمير المؤمنينعليهالسلام ، وأبوصالح المؤذن في الفضائل عن ابن عباس، وأبوعبدالله العكبري في الابانة، ومحمود الاسفرائيني في الديانة =.
____________________
= والاربلي في كشف الغمة: ٢ / ٨٤ نقلا عن كتاب الآل لابن خالويه، وفي ص ٩٣ نقلا من كتاب مولد فاطمةعليهاالسلام لابن بابويه. والطبري في دلائل الامامة: ٥٢، بإسناده إلى فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، عن أبيه عليعليهماالسلام عن الرسولصلىاللهعليهوآله ، وبشارة المصطفى: ٢٠٨ بإسناده إلى الرضاعليهالسلام . ومصباح الانوار: ٢٢٤، وفي ص ٢٣١ من طريق أحاديث ابن عمار الموصلي بإسناده إلى عليعليهالسلام . وبهذا الطريق أخرجه ابن البطريق في المستدرك، عنه البحار: ٣٧ / ٧٠. ورواه في مقصد الراغب: ١١١، بإسناده عن الصادقعليهالسلام ، وفي ص ١٢١ نقلا من كتاب أبي الحسن الفارسي. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٤٦ ح ٣٧٨ بالاسناد رقم " ٤٩ "، ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٣٩ عن مسند الامام الرضا وشرف النبوة لابي سعيد ومعجم ابن المثنى وابن المغازلي في مناقبه: ٣٥١ ح ٤٠١ وص ٣٥٢ ح ٤٠٢ بطريقين عن الصادقعليهالسلام . والگنجي في كفاية الطالب: ٣٦٣ باب ٩٩ بإسناده إلى عمر بن علي، عن الصادقعليهالسلام ، عن آبائهعليهمالسلام . ورواه الخوارزمي في مقتل الحسينعليهالسلام : ١ / ٥٢ بالاسناد رقم " ٢٨ "، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ١ / ١٥٩ (نسخة مكتبة جامعة السلطان أحمد في إسلامبول). والطبراني في المعجم الكبير: ١٤ (مخطوطة جامعة طهران). والحاكم في مستدركه: ٣ / ١٥٤، وتبعه الذهبي في تلخيصه. وفي ميزان الاعتدال: ١ / ٨٣٥ وج ٢ / ٧٢ من طريق الطبراني، ثم قال: رواه أبوصالح المؤذن في مناقب فاطمة، وفي تذهيب التهذيب: ١٣٤ (مخطوط)، والرافعي في التدوين: ٣ / ٤٢، وابن الاثير في اسد الغابة: ٥ / ٥٢٢ ونقله ابن حجر في الاصابة: ٤ / ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٢ / ٤٤١. والحافظ الزرندي في نظم درر السمطين: ١٧٧.
والسيوطي في الخصائص الكبرى: ٢ / ٢٦٥ من طريق الحاكم. وفي الثغور الباسمة: ١٥ من طريق الطبراني، وعطاء الله الدشتكي في روضة الاحباب: ٦٦٥ (مخطوط)، والمناوي في كنوز الحقائق: ٣٢ من طريق الديلمي في الفردوس، والدمشقي في أخبار الدول: ٧٨ مرسلا، وعبدالله الشافعي في مناقبه: ٢٠٧ (مخطوط)، من طريق ابن الغطريف والديلمي وابن لمغازلي في كتبهم، وداود بن سليمان النقشبندي في صلح الاخوان: ١٣٤، وأحمد الحنفي النقشبندي في كتابه راموز الاحاديث: ٥٠١ (ط. الاستانة)، من طريق أبي يعلى والطبراني والحاكم وأبي نعيم. والبدخشي في مفتاح النجا: ١٠١ (مخطوط)، من طرق الاربعة المتقدم ذكرهم وابن عساكر، عن عليعليهالسلام . والحضرمي في رشفة الصادي: ١٦١، والنبهاني في الشرف المؤبد: ٥٣. =
(٢٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " الولد ريحانة، وريحانتاي الحسن والحسين "(١) .
(٢٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله عزوجل، وأخذت أنت بحجزتي، وأخذ ولدك(٢) بحجزتك، وأخذت شيعة ولدك(٣) بحجزهم(٤)
____________________
= وجواهر البحار: ١ / ١٩٨ وص ٣٦٠ من طريق أبي نعيم والحاكم. والامر تسري في أرجح المطالب: ٢٤٥، من طريق المذكورين أعلاه. والمولوي في وسيلة النجاة: ٢١٢، وأبوالفرج الجوزي في المدهش: ١٢٩، ومحمد الصبان المصري في إسعاف الراغبين: ١٩١ (ط. مصر) أو ص ١٨٧ (ط. بيروت) المطبوع بهامش نور الابصار من طريق الطبراني. وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٦ / ٢٨٠ ح ٦٨٣ من طريق ابن النجار، وفي ج ١٣ / ٩٦ ح ٥٤٤ و ٥٤٥ من طريق الديلمي وأبويعلى والطبراني وأبونعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر. وفي المنتخب: ٥ / ٩٧ المطبوع بهامش مسند أحمد. وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ٢٠٣ من طريق الطبراني، وينابيع المودة: ١٩٨ وص ١٧٣ وص ١٧٩ من طريق أبي سعيد في شرف النبوة وابن المثنى في معجمه عن عليعليهالسلام ومن طريق المناوي في كنوز الحقائق. ورواه السمهودي في الاشراف على فضل الاشراف عن عليعليهالسلام . أخرجه عن بعض المصادر أعلاه: فضائل الخمسة: ٣ / ١٥٥ وإحقاق الحق: ١٠ / ١١٦ - ١٢٢ وج ١٩ / ٥٤ - ٥٦.
١- عنه البحار: ٤٣ / ٢٦٤ ح ١٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٧ ح ٨. وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٥ ح ٥٩٤ وفي منتخبه المطبوع بهامش مسند أحمد: ٥ / ١٠٧ من طريق العسكري في الامثال. وأخرجه من الطريق المذكور البدخشي في مفتاح النجا: ١١١. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٦١ والهمداني في مودة القربى: ١٠٩ مرسلا عن عليعليهالسلام . والمناوي في كنوز الحقائق: ١٧٨ من طريق الديلمي. عنهم إحقاق الحق: ١٠ / ٦٢١ - ٦٢٢. وروى نحوه الترمذي في صحيحه: ٥ / ٦٥٧ ح ٣٧٧٠، والبخاري مجلد ٢: جزء ٥ / ٣٣، والجويني في فرائد السمطين: ٢ / ١٠٩ ح ٤١٥ عن عبدالله بن عمر. وأخرج نحوه في إحقاق: ١٠ / ٥٩٥ - ٦٢٦ بطرق كثيرة فراجع.
٢- و ٣- خ: أولادك.
٤- في ط والبحار: بحجزتهم.
أفترى(١) أين يؤمر(٢) بنا؟ ". قال أبوالقاسم الطائي: سألت أبا العباس ثعلبا(٣) عن الحجزة فقال: السبب. وسألت نفطويه النحوي(٤) عن ذلك فقال: هي السبب.(٥)
(٢٦) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة، وأمرنا
____________________
١- في بعض النسخ: فترى.
٢- ن: يؤم.
٣- العلامة المحدث إمام النحو واللغة أبوالعباس أحمد بن يحيى الشيباني مولاهم البغدادي قال عنه الخطيب البغدادي: كان ثقة حجة، دينا صالحا، مشهورا بالحفظ وصدق اللهجة، والمعرفة بالغريب.
وقال المبرد: أعلم الكوفيين ثعلب. ولد سنة ٢٠٠ وتوفى في جمادي الاولى سنة ٢٩١ ه. ترجم له في سير أعلام النبلاء: ١٤ / ٥، تاريخ بغداد: ٥ / ٢٠٤، مروج الذهب: ٢ / ٤٩٦، فهرست ابن النديم: ١١٠ ووفيات الاعيان: ١ / ١٠٢ غيرها.
٤- العلامة الحافظ النحوي أبوعبدالله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان العتكي الازدي الواسطي المشهور ب " نفطويه ". قال أبومنصور الثعالبي في كتابه لطائف المعارف: ٤٨ " إنه لقب نفطويه لدمامته وأدمته تشبيها له بالنفط ". وكان عالما بارعا وله تصانيف حسان في الآداب، أخذ العربية عن محمد بن الجهم وثعلب والمبرد. ولد سنة ٢٤٤ ومات في صفر سنة ٣٢٣. ترجم له في سير أعلام النبلاء: ١٥ / ٧٥ تاريخ بغداد: ٦ / ١٥٩، وفيات الاعيان: ١ / ٤٧، طبقات النحويين واللغويين: ١٧٢ وفهرست ابن النديم: ١٢١ وغيرها.
٥- عنه البحار: ٦٨ / ١٠٤ ح ١٧. وروى الصدوق نحوه في التوحيد: ١٦٥ ح ٢، ومعاني الاخبار: ١٦ ح ٩ وعيون الاخبار: ١ / ١٢٦ ح ٢٠ بإسناده إلى الرضاعليهالسلام عنه البحار: ٤ / ٢٤ ح ٢، وزاد في آخره: (الحجزة: النور، وقال في حديث آخر: معنى الحجزة: الدين). ورواه المجلسي "رحمهالله " في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١٧ بالاسناد رقم " ٤١ ". ورواه الخوارزمي في مناقبه: ٢١٠، وفي المقتل: ١ / ١٠٦ بالاسناد رقم " ٢٩ ". عنه مصباح الانوار: ١٢٤ (مخطوط). وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ١ / ٨٠٨ وأساس البلاغة: ١٥٥، عن عليعليهالسلام عن الرسولصلىاللهعليهوآله وقال: (وهذا كلام آخذ بعضه بحجزة بعض: أي متناظم متسق).
(٦) ج: يحل.
باسباغ الوضوء(١) ، وألاننزي(٢) حمارا(٣) على عتيقة(٤) [ ولا نمسح على خف ](٥) .(٦)
(٢٧) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " مثل المؤمن عند الله كمثل ملك مقرب وإن(٧) المؤمن عند الله عزوجل أعظم(٨) من ملك(٩) [ مقرب ](١٠) (وليس شئ)(١١) أحب إلى الله تعالى من مؤمن تائب، أو مؤمنة تائبة "(١٢) .
(٢٨) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من مر(١٣) على المقابر وقرأ (قل هو الله أحد) إحدى عشرة مرة(١٤) ثم وهب أجره للاموات أعطي من الاجر بعدد الاموات "(١٥) .
____________________
١- في خ والعيون: الطهور.
٢- قال ابن الاثير في النهاية: ٥ / ٤٤ مادة (نزا): وفي حديث علي (أمرنا ألا ننزي الحمر على الخيل) أي نحملها عليها للنسل. يقال نزوت على الشئ أنزو نزوا إذا وثبت عليه.
٣- خ: خيارا.
٤- قال ابن الاثير في النهاية: ٣ / ١٧٨ مادة (عتق): العاتق، الشابة أول ما تدرك، وقيل هي التي لم تبن من والديها ولم تزوج وقد أدركت وشبت.
٥- من ط.
٦- عنه البحار: ١٦ / ٣٦٥ ح ٧١، وج ٢٧ / ٥٠ ح ١، وج ٨٠ / ٢٧٠ ح ٢٤، ومستدرك الوسائل: ٢ / ٤٥٢ ح ١، وفي البحار: ٩٦ / ٧٤ ح ٨ عنه وعن العيون: ٢ / ٢٩ ح ٣٢ قطعة منه. وأخرجه في الوسائل: ١ / ٣٤٣ ح ٤، والبحار: ٨٠ / ٣٠٣ ح ٦ عن العيون. (في كنز العمال: أخرجه الديلمي وأسنده إلى علي بن موسى الرضاعليهالسلام ، وكذا في جواهر العقدين).
٧- ج: وإذا.
٨- ن: أفضل.
٩- في البحار: الملك.
١٠- من ط ون.
١١- ن: وليس أعظم من ملك مقرب شئ.
١٢- عنه البحار: ٦٠ / ٢٩٩ ح ٦، ومستدرك الوسائل: ٢ / ٣٤٧ باب ٨٦ ح ١. وأخرجه في الوسائل: ١١ / ٣٥٩ ح ١٣، والبحار: ٦ / ٢١ ح ١٥ عن عيون الاخبار: ٢ / ٢٨ ح ٣٣. والبحار: ٦٧ / ٧٢ ح ٤١ عن مشكاة الانوار: ٧٨ نحوه عن الرسولصلىاللهعليهوآله . وأورده مرسلا في جامع الاخبار: ٢١٩ نحوه. ورواه المجلسي "رحمهالله " في البحار: ١٠ / ٣٦٧ ح ٦ بالاسناد رقم " ٤١ ". (أخرجه ابن النجار عن أنس مرفوعا، والطبراني وغيره).
١٣- خ: مضى.
١٤- خ: عشر مرات.
١٥- اخرجه المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ٨ بالسند رقم " ٤١ ".
وأخرجه الكفعمي في المصباح: ١٠ والبلد الامين: ٥. وفي جامع الاخبار: ١٩٦.
أخرجه الرافعي في التدوين: ٢ / ٢٩٧ في ترجمة إسماعيل بن عبدالوهاب أبوسهل، بسنده إلى داود بن سليمان الغازي القزويني مع تقديم وتأخير في بعض الالفاظ.
(٢٩) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي إنك سيد المسلمين، ويعسوب(١) المؤمنين(٢) ، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين ". قال أبوالقاسم(٣) رضياللهعنه : سألت أحمد بن يحيى(٤) عن " اليعسوب " فقال: هو الذكر من النحل الذي يتقدمها ويحامي(٥) عنها.(٦)
____________________
١- ج: ياعلي أنا سيد المرسلين وأنت يعسوب.
٢- خ: المسلمين.
٣- أضاف في ج: الطائي، وفي البحار: قال أبوالقاسم أحمد بن عامر الطائي. والكل صحيح.
٤- هو ثعلب المتقدم في الحديث رقم: ٢٥.
٥- في بعض النسخ: يقدمها ويتحامى.
٦- عنه البحار: ٤٠ / ١١ ح ٢٥. وأخرجه ابن طاووس في كتابه اليقين في إمرة أمير المؤمنين: ١٩٠ باب ١٩٧، نقلا من كتاب المناقب لاحمد بن مردويه. بالاسناد رقم " ١٣ ". ومنه في ص ١٩١ باب ١٩٩ نقلا من كتاب مختصر الاربعين في مناقب أهل البيت الطاهرين تخريج الشيخ الجليل يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن محمد البغدادي بإسناده في كتابه في تسمية النبيصلىاللهعليهوآله لمولانا علي بسيد المسلمين ويعسوب المؤمنين وقائد الغر المحجلين في الحديث الرابع، مثله. ومنه في نفس الصفحة باب ٢٠٠ نقلا عن كتاب أسماء مولانا علي صلوات الله عليه بالاسناد رقم " ١ ". وأخرجه عنه في البحار: ٣٨ / ١٢٦ ح ٧٣ - ٧٥. ورواه الطوسي في أماليه: ١ / ٣٥٤ بالاسناد رقم " ١٩ ". والطبري في الرياض النضرة: ١ / ٢٣٤ وج ٢ / ١٧٧. وذخائر العقبى: ٧٠ من طريق المحاملي ومسند الرضاعليهالسلام . وبهذين الطريقين أخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٠٧. ورواه ابن المغازلي في مناقبه: ٦٥ ح ٩٣ بالاسناد رقم " ٢٥ ". ونقله عنه ابن طاووس في الطرائف: ١٠٦ ح ١٥٨ وفي كتاب اليقين في إمرة أمير المؤمنين: ١٩٠ ب ١٩٧. ورواه الخوارزمي في المناقب: ٢١٠ بالاسناد رقم " ٢٩ "، وفيه: يا علي أنت سيد المرسلين. والظاهر أنه تصحيف. والاصبهاني في كتابه تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد: ٢٤٩. والسيوطي في ذيل اللآلئ: ١٤٤. والامر تسري في أرجح المطالب: ١٥ وص ١٥٠ من طريق الديلمي والصفوري في نزهة المجالس: ٢ / ٢٠٨. وللحديث مصادر جمة تجد بعضها في إحقاق الحق: ٤ / ١١ وج ١٥ / ٣ - ٢٣. وغيرها.
(٣٠) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " لماأسري بي إلى السماء أخذ جبرئيلعليهالسلام بيدي وأقعدني على درنوك(١) من درانيك الجنة، ثم ناولني سفر جلة (منها، فبينا)(٢) كنت أقلبها إذ انفلقت، فخرجت(٣) منها جارية حوراء لم أر أحسن منها فقالت: السلام عليك يا محمد قلت: من أنت؟ فقالت:(٤) (الراضية المرضية)(٥) خلقني الجبار من ثلاثة أصناف: أسفلي من مسك، ووسطي من كافور، وأعلاي(٦) من عنبر، عجنني(٧) من ماء الحيوان، ثم قال لي الجبار: كوني فكنت.
[ خلقني ](٨) لاخيك وابن عمك علي بن أبي طالبعليهالسلام )(٩) .
____________________
١- قال ابن منظور في لسان العرب: ١٠ / ٤٢٣ مادة (درنك): الدرنوك ضرب من الثياب أو البسط له خمل قصير كخمل المناديل، وبه يشبه فروة البعير والاسد.
٢- في بعض النسخ: فأنا.
٣- ن: إذ تفلقت فخرج.
٤- في ط ون وج: قالت.
٥- في بعض النسخ: أنا الراضية.
٦- ن: أعلائي.
٧- في ن: فعجنني، وفي ج: عجنت.
٨- ليس في ن.
٩- عنه البحار: ٣٩ / ٢٢٩ ح ٤، وج ٦٦ / ١٧٨ ح ٤١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٦ ح ٧.
وأخرجه في كشف الغمة: ١ / ١٣٨ عن ربيع الابرار: ٤٠١ (مخطوط) عن عليعليهالسلام .
وبنفس الطريق أخرجه الصفوري في نزهة المجالس: ٢ / ٢١٠ والامر تسري في أرجح المطالب: ٦٦٣ وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ٩ / ٢٨٠. وأخرجه الصفوري في المحاسن: ١٦٨ من طريق المختار من ربيع الابرار. ورواه الصدوق في الامالي: ١٥٤ ح ١٢ بإسناده إلى أبي سعيد الخدري عنه البحار: ١٨ / ٣٣٢ ح ٣٥ وج ٤٠ / ٤ ح ٨. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٨٨ ح ٥٧ بالاسناد رقم " ٤٨ ". ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ١ / ٢٧٩ وج: ٢ / ٢١١ عن أنس وفي ذخائر العقبى: ٩٠ عن عليعليهالسلام . ورواه الخوارزمي في المناقب: ٢١٠ بالاسناد رقم " ٢٩ ". وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ١٣٦ من طريق الخوارزمي، وفي ص ٢١٣ مرسلاعن عليعليهالسلام . ورواه ابن المغازلي في مناقبه: ٤٠١ ح ٤٥٦ بالاسناد رقم " ٢٥ ".
وابن حسنويه في درر بحر المناقب: ٣٢ (مخطوط) عنهصلىاللهعليهوآله . وأخرجه عبدالله الشافعي في المناقب من طريق ابن المغازلي والخوارزمي. وأخرجه في إحقاق الحق: ٦ / ١٢٣ - ١٢٥ وج ١٦ / ٤٩٤ - ٤٩٥ عن بعض هذه المصادر. (ذكره العلامة الحبيشي في أسنى المطالب وقال: أخرجه الرضاعليهالسلام في مسنده والمحب الطبري في ذخائره).
(٣١) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو مؤمن، كملت مروته، وظهرت عدالته ووجبت أخوته(١) وحرمت غيبته "(٢) .
(٣٢) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن موسى بن عمران سأل ربه، ورفع يديه فقال: (يا رب أبعيد أنت)(٣) فأناديك، أم قريب(٤) فأناجيك؟ فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى أنا جليس من ذكرني "(٥) .
(٣٣) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إياكم والظلم، فانه يخرب قلوبكم [ كما يخرب الدور ](٦) "(٧) .
____________________
١- ن: محبته.
٢- عنه الوسائل: ٨ / ٥٩٧ ح ٢ وعن العيون: ٢ / ٣٠ ح ٣٤ بالاسانيد الثلاثة وعن الكافي: ٢ / ٢٣٩ ح ٢٨ بإسناده عن سماعة بن مهران عن الصادقعليهالسلام وأخرجه في الوسائل: ٥ / ٣٩٣ ح ٩ والبحار: ٧٥ / ٢٣٦ عن الكافي. وأخرجه في البحار: ٧٠ / ١ ح ١ وج ٧٥ / ٩٣ ح ٤ وص ٢٥٢ ح ٧٦ عن الصحيفة والعيون والخصال: ١ / ٢٠٨ ح ٢٨ بالاسناد رقم " ٧ ". وفي الوسائل: ١٨ / ٢٩٣ ح ١٥ عن الخصال والعيون وفي الحديث ١٦ عن الخصال: ١ / ٢٠٨ ح ٢٩ بإسناده إلى عبدالله بن سنان عن الصادق نحوه وعنه البحار: ٧٠ / ١ ح ٢، وفي ج ٨٨ / ٣٥ عنه وعن العيون. ورواه ابن زهرة في أربعينه: ٥٨ ح ٩ بطريقين بالاسناد رقم " ٤٠ "، عنه المستدرك: ٣ / ٢١٤ باب ٣٥ ح ٩. وأورده ابن فهد الحلي في عدة الداعي: ١٧٥ عن الصادق مرفوعا إلى النبيصلىاللهعليهوآله . والديلمي في أعلام الدين: ٦٠ عن سماعة بن مهران، عن الصادقعليهالسلام .
٣- ن: بعيد أنت يا رب.
٤- في البحار: قريب أنت.
٥- عنه البحار: ٩٣ / ٣٢٢ ح ٣٤. وأخرجه في الوسائل: ١ / ٢٢٠ ح ٤ عن عيون الاخبار: ١ / ١٠٤ ح ٢٢ والتوحيد: ١٨٢ ح ١٧. وعن الفقيه: ١ / ٢٨ ح ٥٨ وزاد فيه " فقال موسىعليهالسلام : يا رب إني أكون في حال اجلك أن أذكرك فيها، فقال: يا موسى: اذكرني على كل حال ". وأخرجه في البحار: ٣ / ٣٢٩ ح ٢٩ عن التوحيد، وفي ج ١٣ / ٣٤٥ ح ٢٩ عن العيون.
٦- من بعض النسخ.
٧- عنه البحار: ٧٥ / ٣١٥ ح ٣٤ والمستدرك: ٢ / ٣٤٣ ح ١٤. (وأخرجه الديلمي في مسنده).
(٣٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي إني سألت(١) ربي فيك خمس خصال فأعطاني، أما أولهن(٢) : فسألت ربي أن تنشق عني(٣) الارض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي فأعطاني. وأما الثانية: فسألت ربي أن يوقفني عند كفة الميزان وأنت معي، فأعطاني.
وأما الثالثة: فسألت ربي أن يجعلك حامل لوائي(٤) ، وهو لواء الله تعالى الاكبر، تحته المفلحون الفائزون في الجنة، فأعطاني(٥) . وأما الرابعة: فسألت [ ربي ](٦) أن تسقي أمتي من حوضي [ بيدك ](٧) وأنت معي، فأعطاني.
وأما الخامسة: فسألت ربي أن يجعلك قائد أمتي إلى الجنة، فأعطاني فالحمد لله الذي من علي بذلك "(٨) .
(٣٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله في قوله عزوجل: " يوم ندعوا كل أناس بإمامهم "(٩) قال: " يدعى كل قوم بإمام زمانهم(١٠) ، وكتاب ربهم، وسنة نبيهم "(١١) .
____________________
١- خ: سألت الله.
٢- ط: أولاهن.
٣- ج: علي.
٤- ن: اللواء.
٥- في الفقرتين الثانية والثالثة تقديم وتأخير في ج.
٦- ليس في ج.
٧- من ط.
٨- عنه البحار: ٤٠ / ٧١ ح ١٠٦ وعن عيون الاخبار: ١ / ٢٧٧ ح ١٦ والخصال: ١ / ٣١٤ ح ٩٤ بإسناده إلى ياسر الخادم عن الرضاعليهالسلام ، وعن العيون: ٢ / ٣٠ ح ٣٥ بالاسناد رقم " ٢ " وعن الخصال المذكور ح ٩٣ بالاسناد رقم " ٧ "، وأخرج قطعة منه في البحار: ٨ / ٤ ح ٥ عن العيون. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١٠٥ ح ٧٥ بالاسناد رقم " ٤٤ ". والخوارزمي في مناقبه: ٢٠٨ بالاسناد رقم " ٢٩ "، عنه مصباح الانوار: ١٢٣ (مخطوط) وملحقات إحقاق الحق: ٤ / ٢٦٤ وج ٧ / ٣٧٩. وأخرجه في ج ١٥ من الاحقاق ص ٥٤٧ وص ٥٤٨ عن فرائد السمطين والمناقب. وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٥ / ١٣٢ ح ٣٩١ بالاسناد رقم " ٦٠ ".
٩- الاسراء: ٧١.
١٠- خ: أيامهم.
١١- عنه البحار: ٢٤ / ٢٦٤ ح ٢٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٣ ح ٦١. وأخرجه في البحار: ٨ / ١٠ ح ٢ عن العيون، وفي ج ٣٨ / ١٢٦ ح ٧٥ عن اليقين في إمرة أمير المؤمنينعليهالسلام : ١٩١ من كتاب أسماء مولانا عليعليهالسلام بالاسناد رقم " ١ ".
(٣٦) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن المؤمن يعرف في السماء كما يعرف(١) الرجل [ في ](٢) أهله وولده [ وإنه أكرم عند(٣) الله من ملك مقرب ](٤) "(٥) .
(٣٧) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من بهت(٦) مؤمنا أو مؤمنة، أو(٧) قال فيه ما ليس فيه، أقامه الله عزوجل على تل من نار حتى يخرج مما قال [ فيه ](٨) "(٩) .
(٣٨) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " أتاني جبرئيلعليهالسلام عن ربي(١٠) وهو يقول: ربي يقرءك السلام ويقول [ لك ]:(١١) [ يا محمد ](١٢) بشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويؤمنون بك وبأهل(١٣) بيتك بالجنة، فإن لهم عندي جزاء الحسنى وسيدخلون الجنة "(١٤) .
(٣٩) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم، والمعين عليهم، [ ومن سبهم (أولئك لا خلاق لهم ](١٥) في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)(١٦) "(١٧) .
____________________
١- خ: ليعرف.
٢- من ن.
٣- م ٢ وج: على.
٤- ليس في بعض النسخ.
٥- عنه البحار: ٦ / ٢٩٩ ح ٧، وأخرجه في ج ٦٨ / ١٨ ح ٢٦ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٢ ح ٦٢. (وأخرجه الديلمي عن أنس.)
٦- أي قال عليه ما لم يفعله.
٧- ط: و.
٨- ليس في ن.
٩- عنه الوسائل: ٨ / ٦٠٣ ح ٢، والبحار: ٧٥ / ١٩٤ ح ٥ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٣ ح ٦٣. وأورده مرسلا في روضة الواعظين: ٥٤٢. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ١٨٣، والمتقي الهندي في كنز العمال: ٣ / ٥٦٤ ح ٧٩٢٤. (أخرجه ابن النجار عن علي بلفظه. التل بفتح التاء الاكمة وهي المرتفعة عن الارض).
١٠- ن: ربه.
١١- ليس في ط ون وج.
١٢- ليس في ط.
١٣- ن: ويحبون أهل.
١٤- عنه البحار: ٦٨ / ١٩ ح ٢٧ وعن عيون أخبار الرضا: ٢ / ٣٣ ح ٦٤. وأخرجه المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٧ ح ٥ بالاسناد رقم " ٤١ ". ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٣٠٧ ح ٢٤٦ بالاسناد رقم " ٤٦ ". وأورده في جامع الاخبار: ٩٩ عن النبيصلىاللهعليهوآله .
١٥- ليس في ج.
١٦- آل عمران: ٧٧.
١٧- رواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٤ ح ٦٥، عنه البحار: ٢٧ / ٢٢٢ ح ١٠. =
(٤٠) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن الله عزوجل ليحاسب(١) كل خلق إلا من أشرك بالله تعالى فإنه لا يحاسب، ويؤمر به إلى النار "(٢) .
(٤١) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " لا تسترضعوا الحمقاء(٣) ولا العمشاء(٤) فإن اللبن يتعدى(٥) "(٦) .
____________________
= والشيخ الطوسي في أماليه: ١ / ١٦٥ بالاسناد رقم " ١٦ ". عنه البحار المذكور ص ٢٠٢ ح ١.
وفي تأويل الآيات: ١ / ١١٥ ح ٢٦ نقلا من كتاب مصباح الانوار: ١٠٩ من كتاب الفردوس للديلمي باب الحاء، عنه البحار: ٢٤ / ٢٢٤ ح ١٤ وج ٢٧ / ٢٢٥ ح ١٦ بالاسناد رقم " ٢٧ ". ورواه في تيسير المطالب: ١٢١ بالاسناد رقم " ٣٤ ". وأورده في روضة الواعظين: ٣٢٣ مرسلا عن النبيصلىاللهعليهوآله . ومقصد الراغب: ١٣٢ من طريق السمعاني في كتابه عن النبيصلىاللهعليهوآله . وأخرجه ابن النجار عن علي بلفظه. وروى صدره في فرائد السمطين: ٢ / ٢٧٨ ح ٥٤٢ بالسند رقم " ٥٥ "، ورواه بتمامه في الحديث رقم " ٥٤٣ " بالاسناد رقم " ٥٦ ". وأخرج الحديث محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٢٠ عن الصحيفة بهذا اللفظ: " إن الله حرم الجنة على من ظلم أهل بيتي، أوقاتلهم، أو أغار عليهم، أو سبهم ". أخرج مثله: القندوزي في ينابيع المودة: ١٩٣ عن الصحيفة، وفي ص ٢٧٧ عن محب الدين الطبري. وفي ص ٣٩٧ من طريق الديلمي عن الصحيفة. والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف (مخطوط) عن عليعليهالسلام مرسلا عنه إحقاق: ١٨ / ٤٦٥. والشبلنجي في نور الابصار: ١٢٣. والحضرمي في رشفة الصادي: ٦٠. والامر تسري في أرجح المطالب: ٣٣٤. ومحمد بن عبدالغفار الحنفي في أئمة الهدى: ١٤٨. وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ٦٤. أخرجه عن الاربعة في ملحقات إحقاق الحق: ٩ / ٤٣٦.
١- ن: يحاسب.
٢- عنه البحار: ٧ / ٢٦٠ ح ٧ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٣ ح ٦٦. وأورده في جامع الاخبار: ٢٠٥ عن النبيصلىاللهعليهوآله . (وأخرجه الطبراني في الكبير عن سليمان)
٣- الحمق: قلة العقل.
٤- العمش: ضعف رؤية العين مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها.
٥- في خ وعيون الاخبار: يعدي.
٦- عنه البحار: ١٠٣ / ٣٢٣ ح ١٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٤ ح ٦٧. =
(٤٢) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ليس للصبي لبن خير من لبن امه "(١) .
(٤٣) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " الذي يسقط من المائدة مهور الحور العين [ فكلوه ](٢) "(٣) .
(٤٤) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من يحسن النفقة فله حسنة "(٤) .
(٤٥) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " نعم الادام الخل، ولن يفتقر اهل بيت عندهم الخل "(٦) .
(٤٦) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إذا أكلتم الثريد فكلوه(٧) من جوانبه، فإن الذروة فيها البركة(٨) "(٩) .
____________________
= وأخرجه في الوسائل: ١٥ / ١٨٨ ح ٤ عن العيون. وأخرجه الزمخشرى في ربيع الابرار: ٤ / ٢٩٣. (أخرجه الديلمي عن عليرضياللهعنه بلفظ " لا تسترضعوا أولادكم فان اللبن يعدي ولا الرسحى ولا العمشى " رسح بالمهملات الثلاث من باب تعب أي قليل لحم العجز والفخذين، والعمش بالعين المهملة من باب تعب سال دمعها مع ضعف البصر).
١- عنه الوسائل: ١٥ / ١٨٨ ح ٥ والبحار: ١٠٣ / ٣٢٣ ح ١٥ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٣ ح ٦٩. وأخرجه في المستدرك: ٢ / ٦٢٣ باب ٤٨ ح ١ عن العيون.
٢- ليس في بعض النسخ.
٣- عنه الوسائل: ١٦ / ٥٠٣ ح ٧ والبحار: ٦٦ / ٤٣٣ ح ٢٠ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٤ ح ٦٨. وأورده القطب الراوندي في الدعوات: ١٣٩ ح ٣٤٤ مرسلا عن النبيصلىاللهعليهوآله .
٤- أخرجه في البحار: ٢ / ١٥ ح ٣٢ عن عيون أخبار الرضا: ٢ / ٣٤ ح ٧٠ وفيه " من حسن فقهه... ".
٥- في ن: ولم، وفي المستدرك: يفقر، وفي نسخة: يقتفر. والقفار: الطعام بلا أدم، ومنه الحديث " ما اقفر بيت فيه خل " أي ماخلا من الادام ولا عدم أهله الادم. راجع نهاية ابن الاثير: ٤ / ٨٩.
٦- عنه البحار: ٦٦ / ٣٠٥ ح ٢٣ وعن عيون أخبار الرضا: ٢ / ٣٤ ح ٧٢. وأخرجه في المستدرك: ٣ / ١٠٩ باب ٣٤ ح ٣ عن الصحيفة. وفي الوسائل: ١٧ / ١٢ ح ٢ وص ٦٧ ح ٩ عن العيون. (أخرجه البيهقي في شعب الايمان، وأحمد بن حنبل، وأبونعيم في الحلية بألفاظه).
٧- في ط ون والمستدرك: فكلوا.
٨- في بعض النسخ: بركه.
٩- عنه المستدرك: ٣ / ٩٤ باب ٥٧ ح ٢. =
(٤٧) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " المغبون(١) لا محمود ولا مأجور "(٢) .
(٤٨) - ويإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ستة من المروءة، ثلاثة منها في الحضر وثلاثة [ منها ](٣) في السفر. أما التي(٤) في الحضر: فتلاوة القرآن(٥) ، وعمارة مساجد الله(٦) واتخاذ الاخوان في الله تعالى.
____________________
= وأخرجه عنه في البحار: ٦٦ / ٧٩ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٤ ح ٧١. وأخرجه في الوسائل: ١٦ / ٤٩٤ ح ٢ والبحار: ٦٦ / ٤١٥ ح ١٦ عن العيون. وأورده الطبرسي في الآداب الدينية: ١٥ (مخطوط). والقطب الراوندي في دعواته: ١٤١ ح ٣٥٥ مرسلا عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله . وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٧٠٧. (أخرجه ابوداود والترمذي وابن ماجة والدرامي بلفظ: كلوا من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها. والنسائي والبيهقي بلفظ آخر.)
١- قال ابن منظور في لسان العرب: ١٣ / ٣١٠ مادة (غبن): رجل غبين ومغبون في الرأي والعقل والدين. والغبن في البيع والشراء: الوكس.
٢- عنه البحار: ١٠٣ / ٩٤ ح ١٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٧ ح ١٨٤. وأخرجه في المستدرك: ٢ / ٤٧٠ باب ٣٤ ح ١ عن الصحيفة وعن الخصال: ٢ / ٦٢١ في حديث الاربعمائة. وأخرجه في الوسائل: ١٢ / ٣٣٥ ح ٣ عن عيون الاخبار. وأخرجه في الوسائل المذكور ح ٢ عن الفقيه: ٣ / ١٩٧ ح ٣٧٤٢ عن الباقرعليهالسلام . وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٤ / ٣٩ باللفظ التالي: " ماكسي عن درهميك، فان المغبون لا محمود ولا مأجور ". ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ضمن ترجمة الامام الحسنعليهالسلام : ١٤٦ ح ٢٤٥. بإسناده إلى أبي هشام القناد، عن الحسنعليهالسلام . وضمن ترجمة الامام الحسينعليهالسلام : ٦ ح ٢ و ٣ بإسناده إلى أبي هشام القناد، عن الحسينعليهالسلام . ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٤ / ٢١٢ ح ١٩٠١ ضمن ترجمة أحمد بن طاهر بإسناده إلى سفيان بن عيينة، عن الصادقعليهالسلام .
٣- ليس في ج ون.
٤- خ: اللاتي. وكذا في الموضع التالي.
٥- ج: كتاب الله.
٦- في خ: المساجد، وفي م ١. مساجده.
وأما التي في السفر: فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في غير معاصي الله تعالى "(١) .
(٤٩) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : ([ اللهم بارك ](٢) لامتي في بكورها يوم [ سبتها و ](٣) خميسها "(٤) .
(٥٠) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " كلوا التمر علي الريق فإنه يقتل الديدان في البطن "(٥) .
(٥١) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله :
____________________
١- عنه البحار: ٧٦ / ٣١١ ح ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٧ ح ١٣. وأخرجه في الوسائل: ٨ / ٣٢٠ ح ١٤، والبحار: ٧٤ / ٢٧٥ ح ١ وج ٨٤ / ١ ح ٦٨ عن العيون بالاسناد رقم " ٢ ". وعن الخصال: ١ / ٣٢٤ ح ١١ بالاسناد رقم " ٧ ". وأخرجه في البحار: ٧٦ / ٢٦٦ ح ٢ عن الخصال وفي ج ٩٢ / ١٩٦ ح ١ عن العيون. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٤٠٢.
٢- خ: بارك الله.
٣- ليس في خ.
٤- عنه البحار: ٥٩ / ٣٥ ح ٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٤ ح ٧٣. وأخرجه في المستدرك: ٢ / ٤٢٥ ح ٣ عن الصحيفة. وأخرجه في الوسائل: ٨ / ٢٦٠ ح ٥، والبحار ١٠٣ / ٤١ عن عيون الاخبار، وعن الخصال: ٢ / ٣٩٤ ح ٩٨. (أخرجه ابن حبان عن صخر. والطبراني في الكبير عن ابن عباس. ورواه ابن الجوزي).
٥- عنه البحار: ٦٢ / ١٦٥ ح ٢ وج ٦٦ / ١٢٦ ح ٤ قطعة وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٨ ح ١٨٥. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٦ ح ٤٢ عن عيون الاخبار. وأورده في دعوات الراوندي: ١٤٨ ح ٣٨٩ عن النبيصلىاللهعليهوآله . وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ١ / ٢٨٦. (وأحمد بن حنبل وابن حبان عن صخر العامدي، وأبوبكر الشافعي في الغيلانيات، والديلمي في مسند الفردوس عن أنس).
" ادهنوا بالبنفسج(١) فإنه بارد في الصيف وحار في الشتاء "(٢) .
(٥٢) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " التوحيد(٣) نصف(٤) الدين فاستنزلوا(٥) الرزق من قبل(٦) الله بالصدقة "(٧) .
(٥٣) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إصطنع(٨) الخير إلى من هو أهله [ و (إلى)(٩) من ليس من أهله ]، فإن لم تصب أهله فأنت من أهله "(١١) .
____________________
١- قال الشيخ الرئيس ابن سينا في القانون: ١ / ٢٦٦: " بارد رطب في الاولى، ودهن البنفسج طلاء جيد للجرب ". وقال ابن البيطار في الجامع لمفردات الادوية والاغذية: ٢ / ١٠٧ " إنه يبرد ويرطب وينوم ويعدل الحرارة ". من هامش م ٢.
٢- عنه مستدرك الوسائل: ١ / ٦٢ باب ٧١ ح ٣. وأخرجه في الوسائل: ١ / ٤٥٥ ح ١٠ عن عيون الاخبار: ٢ / ٣٤ ح ٧٤، والبحار: ٦٢ / ٢٩٤ مرسلا عن كتاب طب النبيصلىاللهعليهوآله للمستغفري، وأورده القطب الراوندي في الدعوات: ١٥٦ ح ٤٢٥ مرسلا. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٤ / ١٢٨.
٣- في بعض النسخ ون: التوكل والتوحيد.
٤- ج: يضيف.
٥- خ ون: واستنزلوا.
٦- ن: عند.
٧- عنه البحار: ٧٦ / ٣١٦ ح ٥. وأخرجه في الوسائل: ٦ / ٢٥٨ ح ١٣. والبحار: ٧٤ / ٣٩٢ ح ١١ عن عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٧٥. وأخرجه في البحار: ٣ / ٢٤٠ ح ٢٥ وج ٩٦ / ١٢١ ح ٢٥ عن التوحيد: ٦٨ ح ٢٤ بالاسناد رقم " ٨ ". وأورد قطعة منه في جامع الاخبار: ٦، عن الرضاعليهالسلام ، عن آبائه.
٨- خ: اصطنعوا.
٩- ليس في ط.
١٠- خ: " بأهله " بدل " من أهله "، وما بين المعقوفين ليس في ج. وقد حصل في متن الحديث اختلاف في ط ون والمستدرك. ففي ط " إصطنع الخير إلى من هو أهله ومن ليس من أهله، فإن أصبت أهله فهو أهله، فإن لم تصب ". وفي ن " إصطنع المعروف إلى أهله وإلى من ليس بأهله، فإن تصب أهله فهو له أهل، وإن لم تصب أهله ". وأضاف في المستدرك بعد نقله الرواية: " هكذا برواية غير الطبرسي وبرواية: إصطنع الخير إلى من هو أهله فإن لم تصب أهله فأنت أهله ".
١١- عنه الوسائل: ١١ / ٥٢٨ ح ٤ والبحار: ٧٤ / ٤٠٩ ح ١٢ وعن العيون: ٢ / ٣٥ ح ٧٦ ورواه الصدوق في =
(٥٤) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس، واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر "(١) .
(٥٥) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم، وسيد
____________________
= العيون أيضا: ٢ / ٦٨ ح ٣١٧ بإسناده إلى دارم بن قبيصة النهشلي، عن الرضاعليهالسلام وعنه الوسائل: ١١ / ٥٢٩ ح ٦. وأخرجه في الوسائل المذكور ح ١ عن الكافي: ٤ / ٢٧ ح ٦ بإسناده إلى جميل بن دراج، عن الصادق، وفي الحديث: ٩ عن كتاب الزهد: ٣٢ ح ٨٣ بإسناده إلى الصادق، عنه البحار: ٧٤ / ٤١٩ ح ٤٤. وأورده في فقه الرضا: ٥١ مرسلا، عنه المستدرك: ٢ / ٣٩٥ باب ٣ ح ٢. وأخرجه في المستدرك المذكور ح ١ عن الصحيفة، وح ٤ عن الاختصاص: ٢٣٤. ورواه ابن زهرة في أربعينه: ٤٤ ح ٣ بالطريق رقم " ٢ " ن السند رقم " ٣٨ ". وأورده مرسلا في روضة الواعظين: ٤٣٣ عن الصادق. (أخرجه ابن النجار عن علي، والخطيب عن ابن عمر).
١- عنه الوسائل: ١١ / ٥٢٨ ح ٥ والبحار: ٧٤ / ٤٠٩ ح ١٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٧٧ وفي البحار المذكور: ٣٩٢ ح ١٢ عن العيون. ورواه ابن زهرة في أربعينه: ٤٤ ح ٤ بالاسناد رقم " ٣٨ ". (أخرجه البيهقي في شعب الايمان والطبراني في الاوسط وهو في تاريخ الطالبين والمراد فعل مايوده الناس. قال بعض الحكماء: اتسعت دار من يداري، وضاقت أسباب من يماري. قال العسكري: ما من حديث صحيح إلا وأصله في القرآن، فقيل له: فحديث رأس العقل بعد الدين. إلخ أين هو. قال: في قوله تعالى " واهجرهم هجرا جميلا " [ المزمل: ١٠]. وقوله تعالى " وقولوا للناس حسنا " [ البقرة: ٨٣]).
شراب الدنيا والآخرة الماء، وأنا سيد ولد آدم ولا فخر(١) [ والفقر فخري ](٢) "(٣) .
٥٦ - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " سيد طعام الدنيا والآخرة [ اللحم و ](٤) الارز(٥) "(٦) .
(٥٧) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " كلوا الرمان فليست منه حبة(٧) تقع في المعدة إلا أنارت القلب وأخرست الشيطان أربعين يوما "(٨) .
____________________
١- خ: ولا فخر به.
٢- من ن.
٣- عنه المستدرك: ٣ / ١٢٨ باب ١١ ح ١ إلى قوله: الماء. وعنه البحار: ٦٦ / ٤٥١ ح ٢١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٤ ح ٧٨ إلى قوله: الماء. وأخرجه عن العيون في الوسائل: ١٧ / ١٢ ح ٣ و ٤ والبحار: ١٦ / ٣٢٥ ح ٢١ وج ٦٦ / ٥٨ ح ٤. ورواه في قرب الاسناد: ٥١ بإسناده عن الصادقعليهالسلام ، عنه البحار: ٦٦ / ٤٥١ ح ٢٠ إلى قوله: الماء. والبرقي في المحاسن: ٢ / ٥٧٠ ح ٢ عن عليعليهالسلام ، عنه البحار المذكور: ٤٥٤ ح ٣١. والكليني في الكافي: ٦ / ٣٨٠ ح ١ و ٥ بثلاث طرق عن عليعليهالسلام وعنه في الوسائل: ١٧ / ١٨٦ ح ٣ و ٥. وفي دعائم الاسلام: ٢ / ١٠٩ ح ٣٥٤ بإسناده عن النبيصلىاللهعليهوآله وعنه البحار: ٦٦ / ٧٦ ح ٧٣. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ١ / ٢٢٠. (وأخرجه الطبراني في الاوسط، وأبونعيم في الحلية عن بريدة).
٤- ليس في ط.
٥- ط: الرز، خ: ثم الارز.
٦- عنه البحار: ٦٦ / ٥٨ ح ٥ وص ٢٦٠ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٤ ح ٧٩. وأخرجه في المستدرك: ٣ / ١١١ باب ٤٧ ح ١ عن الصحيفة. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٢ ح ٥ عن عيون الاخبار. وفي مكارم الاخلاق: ١٥٥ وعنه البحار: ٦٦ / ٢٦٢ ح ٧. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ١ / ٢٨١ بلفظ: " سيد أدام الدنيا والآخرة اللحم ". (وأخرجه الديلمي عن علي، وأبونعيم في الطلب).
٧- خ: فيه حبة، ن: حبة منه.
٨- عنه مستدرك الوسائل: ٣ / ١١٥ باب ٤٦ ح ٢ وعن دعوات الراوندي: ١٥٧ ح ٤٢٨. =
(٥٨) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " عليكم بالزيت فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم "(١)
(٥٩) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " كلوا العنب حبة حبة فإنه أهنأ وأمرأ "(٢) .
(٦٠) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله :
____________________
= وأخرجه في البحار: ٦٦ / ١٥٤ ح ١ عن عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٨٠. وأورده في مكارم الاخلاق: ١٧٣ عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ١ / ٢٨٦. وروى نحوه البرقي في كتاب المحاسن: ٢ / ٥٣٩ باب ١١١ أحاديث كثيرة فراجع. (أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق أبوالحسن علي بن المفرح الصقلي في فوائده).
١- عنه مكارم الاخلاق: ١٩٤، ومستدرك الوسائل: ٣ / ١٠٩ باب ٣٦ ح ٢. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٢ ح ٧ عن العيون: ٢ / ٣٥ ح ٨١. وأخرجه في الوسائل المذكور ص ١١٨ ح ٣ والبحار: ٦٦ / ١٥١ ح ١ عن الخصال: ٣٤٣ ح ٩ بالاسناد رقم " ٧ " وفيه وفي بعض نسخ العيون " عليكم بالزبيب ". وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٤ / ١٢٨. (أخرجه أبونعيم عن عليعليهالسلام بلفظه).
٢- عنه مكارم الاخلاق: ١٧٦ ومستدرك الوسائل: ٣ / ٩٩ باب ٨٥ ح ١. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٨٢، عنه الوسائل: ١٧ / ١٣ ح ٩ والبحار: ٦٦ / ١٤٧ ح ٢. وأورده القطب الراوندي في الدعوات: ١٤٨ ح ٣٨٨ مرسلا. وروى نحوه البرقي في المحاسن: ٢ / ٥٤٧ ح ٨٦٧ عن أبي عبداللهعليهالسلام عنه الوسائل: ١٦ / ٥٢٤ ح ٢. والبحار: ٦٦ / ١٤٩ ح ٨. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ١ / ٢٨٦، والديلمي عن عليعليهالسلام .
" إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة الحجامة(١) أو(٢) شربة عسل(٣) "(٤) .
(٦١) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : ٢ لا تردوا شربة عسل(٥) [ على ](٦) من أتاكم [ بها ](٧) "(٨) .
(٦٢) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إذا طبختم [ الطعام ](٩) (فأكثروا القرع فإنه يسر القلب الحزين)(١٠) "(١١) .
(٦٣) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله :
____________________
١- في بعض النسخ والمستدرك والمكارم ون: الحجام، وفي ج وط: حجام.
٢- خ والمستدرك: أو في.
٣- ن: من عسل.
٤- عنه مكارم الاخلاق: ١٦٦ والمستدرك: ٣ / ١١٠ باب ٣٧ ح ١٢. وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٢٩٠ ح ٣ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٨٣. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٣ ح ١٠ والبحار: ٦٢ / ١١٦ ح ٢٥ عن العيون. وأورده القطب الراوندي في الدعوات: ١٥١ ح ٤٠٠. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٤ / ١٢٨. (أخرجه أحمد والبيهقي عن جابر بلفظ: إن يكن في شئ من أدويتكم خير ففي شرطة حجم أو شربة من عسل أو لذعة بنار توافق وما أحب أن أكتوي. وبألفاظ رواها البخاري وابن ماجة).
٥- خ: من العسل، ن: من عسل.
٦- من المستدرك.
٧- ليس في ج.
٨- عنه المستدرك: ٣ / ١٠٩ باب ٣٧ ح ١١. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٨٤ عنه في الوسائل: ١٧ / ١٣ ح ١١ والبحار: ٦٦ / ٢٩٠ ضمن ح ٣. (أخرجه أبونعيم في المعرفة).
٩- من بعض النسخ ون.
١٠- ج: فأكثروا القرع فيه فإنه.، خ: فأكثروا القرع فإنه شفاء.، ن: فأكثروا القرع فإنه يشد قلب الحزين.
١١- عنه مكارم الاخلاق: ١٧٩، ومستدرك الوسائل: ٣ / ١٢١ باب ٩٢ ح ١٢. ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٦ ح ٨٥ عنه الوسائل: ١٧ / ١١٣ ح ١٢ والبحار: ٦٦ / ٢٢٥ ح ٢. وأورده مرسلا القطب الراوندي في الدعوات: ١٤٨ ح ٣٩٠. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ١ / ٢٨. (وذكره ابن الوردي بلفظه في كتابه " خريدة العجائب "، وأخرجه الديلمي بلفظ آخر).
" أفضل أعمال أمتي إنتظار فرج الله تعالى "(١) .
(٦٤) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ضعفت عن الصلاة [ والصيام ](٢) والجماع(٣) فنزلت(٤) علي قدر من السمآء فأكلت منها(٥) فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع "(٦) .
(٦٥) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " أفواهكم طرق من طرق ربكم فنظفوها [ بالسواك ](٨) (٩) .
(٦٦) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ليس شئ أبغض على(١٠) الله عزوجل من بطن ملآن "(١١) .
____________________
١- رواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٨٧ عنه البحار: ٥٢ / ١٢٢ ح ٢. والمحاسن: ١ / ٢٩١ ح ٤٤٠ عنه البحار: ٥٢ / ١٣١ ح ٣٣ بإسناده إلى عليعليهالسلام . (أخرجه ابن أبي الدنيا في الفرج، وابن عساكر عن علي).
٢- من ط وبعض النسخ.
٣- ن: وعن الجماع.
٤- في بعض النسخ: فنزل.
٥- خ: منه.
٦- عنه البحار: ١٦ / ٢٢٤ ح ٧. رواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٨٨ عنه الوسائل: ١٧ / ١٣ ح ١٤ والبحار: ٦٦ / ٨٧ ح ٦. (أخرجه أبونعيم في الحلية وأخرجه غيره).
٧- ج: إن أفواهكم...
٨- ليس في بعض النسخ والبحار.
٩- عنه البحار: ٧٦ / ١٣٠ ح ١٩. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ١١٣. وأخرجه نحوه المتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ٥٣٣ ح ٢٧٥٢ وج ٢ / ٢٠٥ ح ٣٠٣٣. (أخرجه الحاكم في الكنى وأبونعيم في كتاب السواك وله طرق كثيرة بألفاظ مختلفة).
١٠- في بعض النسخ: إلى.
١١- عنه المستدرك: ٣ / ٨٠ باب ١ ح ١٤. وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٣٣٣ ح ١٤ عنه وعن العيون: ٢ / ٣٦ ح ٨٩، وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٣ ح ١٥ عن العيون. ورواه في المحاسن: ٢ / ٤٤٧ ح ٣٣٩، عنه البحار: ٦٦ / ٣٣٦ ح ٢٧. والكافي: ٦ / ٢٧٠ ح ١١، عنه الوسائل: ١٦ / ٤١١ ح ٣ وعن المحاسن. والغايات: ٨١، عنه البحار: ٦٦ / ٣٣١ ضمن ح ٥ بإسنادهم عن الباقرعليهالسلام . وأورده في المجازات النبوية: ٢٨٨ ح ٣٦٠. =
(٦٧) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " النجوم أمان لاهل السماء(١) ، وأهل بيتي أمان لامتي "(٢) .
____________________
= ومصباح الشريعة: ٢٧ باب ٤١، عنه البحار: ٦٦ / ٣٣٧ ضمن ح ٣٣ والمستدرك: ٣ / ٨٠ ح ١٢. وأورده في شهاب الاخبار: ١٥٥ ح ٨٤٨ عنه البحار: ٦٦ / ٣٣٠ ح ٤ والمستدرك: ٣ / ٨٠ باب ١ ح ٨. وأخرجه السيد فضل الله الراوندي في شرح الشبهاب المسمى " ضوء الشهاب "، عنه البحار المذكور ص ٣٣١ بإسنادهما عن المقدام بن معدي كرب، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
وتنبيه الخواطر: ١ / ٤٦ وص ١٠٠ عن الرسولصلىاللهعليهوآله . (أخرجه الديلمي عن علي بلفظه، وأخرجه الطبراني في الكبير وابن حنبل والترمذي والحاكم بألفاظ).
١- في بعض النسخ: الارض.
٢- عنه البحار: ٢٧ / ٣٠٩ ح ٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٧ ح ١٤. ورواه الصدوق أيضا في علل الشرائع: ١٢٣ باب ١٠٣ ح ١ بإسناده عن جابر بن يزيد الجعفي عن الباقرعليهالسلام ، عنه البحار: ٢٣ / ١٩ ح ١٤. وفي إكمال الدين: ١ / ٢٠٥ ح ١٧ في جواب كتبه الامام الصادقعليهالسلام لمحمد بن إبراهيم حين سأله: أخبرنا ما فضلكم أهل البيت؟، عنه البحار: ٢٧ / ٣٠٩ ح ٥. ورواه أيضا في الكتاب المذكور ح ١٨ بإسناده عن أياس بن سلمة، عن أبيه مثله، عنه البحار: ٢٧ / ٣٠٨ ح ٢، وعن أمالي الطوسي: ١ / ٢٦٥. ورواه أيضا في الكتاب المذكور ح ١٩ بإسناده عن عليعليهالسلام ، عنه البحار: ٢٧ / ٣٠٩ ح ٦. ورواه أبوالقاسم القمي الرازي في كفاية الاثر: ٢٩ بإسناده عن أبي سعيد الخدري، عنه البحار: ٣٦ / ٢٩١ ح ١١٤. ورواه الطوسي في الامالي: ١ / ٣٨٨ بإسناده عن جابر وأبي موسى الاشعري وابن عباس، عنه البحار: ٢٧ / ٣٠٩ ح ٣. وعن الثلاثة أخرجه في ينابيع المودة: ٢٠ من طريق الحاكم. ورواه القمي في تفسيره: ٤٤٤ عن النبيصلىاللهعليهوآله ، عنه البحار: ٢٧ / ٣٠٨ ح ١. وأخرجه ابن بطريق في العمدة من طريق مسند أحمد عن عليعليهالسلام مثله، عنه البحار: ٢٧ / ٣١٠. وابن طاووس في الطرائف: ١٣١ من طريق أحمد في المسند والخوارزمي بإسنادهما إلى عليعليهالسلام وابن عباس، عنه البحار: ٢٧ / ٣١٠. ورواه أحمد بن حنبل في فضائله: ١٨٩ ح ٢٦٧ بإسناده عن عليعليهالسلام . والحاكم في المستدرك: ٣ / ١٤٩ عن ابن عباس، وج ٢ / ٤٤٨ بإسناده عن جابر، وج ٣ / ٤٥٧ بإسناده عن محمد بن المنكدر، عن أبيه، وكذا الذهبي في تلخيص المستدرك. =
____________________
= ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ٥ / ٢٥ وص ٥٣٨ بإسناده عن أياس بن سلمة عن أبيه عنه صلى الله ليه وآله. وأخرجه السيوطي في إحياء الميت - المطبوع بهامش الاتحاف -: ١١٤ من طريق الحاكم عن عن أبيه عنهصلىاللهعليهوآله . وأخرجه السيوطي في إحياء الميت - المطبوع بهامش الاتحاف -: ١١٤ من طريق الحاكم عن ابن عباس، وص ٢٤٧ ح ٢١ من طريق ابن أبي شيبة ومسدد في مسنديهما، والحكيم الترمذي في نوادر الاصول، وأبويعلى والطبراني جميعا عن سلمة. وص ٢٥٤ ح ٣٥ من طريق الحاكم عن ابن عباس. ورواه أيضا في الجامع الصغير: ٥٨٧ عن سلمة بن الاكوع. أخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ٨ (مخطوط) من طريق الحاكم عن ابن عباس. وفي ص ٧ من طريق الحفاظ: أبوبكر عبدالله بن محمد بن ابي شيبة النخعي الكوفي، والمسدد في مسنديهما وأبوعبدالله الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وأبويعلى الموصلي في مسنده والطبراني في الكبير، وابن عساكر بإسنادهم جميعا عن أياس بن سلمة. وعن جابر. وأخرجه من طريق الحاكم عن ابن عباس الحمزاوي في مشارق الانوار: ٩٠، وكذا الشيخ أحمد النقشبندي الكمشخانوي في راموز الاحاديث: ٢٣٨. وأيضا من طريق ابن أبي شيبة ومسدد والطبراني وابن عساكر عن سلمة. وأخرجه من طريق الحاكم عن ابن عباس، الصغاني في مشارق الانوار: ١٠٩. وأخرجه الحضرمي في رشفة الصادي: ١٧ وص ٧٨ وص ٣٧ من طريق الحاكم عن ابن عباس وأحمد في المناقب عن عليعليهالسلام . وأخرجه في وسيلة المآل: ٥٩ (مخطوط) من طريق أبي عمرو العماري ومسدد وابن أبي شيبة وأبي يعلى في مسانيدهم والطبراني بإسنادهم عن سلمة بن الاكوع، ومن طريق الحاكم عن ابن عباس. وفي ص ٦٠ بإسناده عن عليعليهالسلام . وأخرجه السمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٤٠ بنفس الطريق الاول للحضرمي في وسيلة المآل. وفي ص ١١ منه رواه بإسناد له عن جابر. ورواه عن أنس في ص ٤٠. وأخرجه الامر تسري في أرجح المطالب: ٣٢٩ عن طريق الحاكم عن ابن عباس، وص ٣٢٨ من طريق ابن أبي شيبة، وأبي يعلى، وأبي عمرو الغفاري، والطبراني في الكبير، عن سلمة بن الاكوع. ومن طريق ابن المظفر عن أنس. ومن طريق أحمد في المناقب والمسند، والحاكم في المستدرك، وأبي يعلى في مسنده، والطبراني في الكبير والسيوطي في إحياء الميت، والترمذي في نوادر الاصول، جميعا عن عليعليهالسلام . وأخرجه النبهاني في الشرف المؤبد: ٢٩ من طريق الحاكم عن ابن عباس، ورواه عن سلمة، ومن طريق أحمد عن عليعليهالسلام . وأخرجه في كتابه جواهر البحار في فضائل النبي المختار: ١ / ٣٦١ من طريق الحاكم في المستدرك، ثم قال: أخرجه أبويعلى وابن أبي شيبة عن حديث سلمة بن الاكوع. =
____________________
= وأخرجه النبهاني في الفتح الكبير: ٣ / ٢٦٧ عن سلمة. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٤١ ح ٥١٥ وص ٢٥٥ ح ٥٢١ بإسناده عن اياس بن سلمة بن الاكوع، عن أبيه. ورواه بإسناده عن ابن بابويه، عن عليعليهالسلام في الحديث ٥٢٢. ورواه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٧ من طريق أبي عمرو الغفاري، عن أياس بن سلمة وعن عليعليهالسلام . ثم قال: أخرجه أحمد في المناقب. ورواه الزرندي في نظم درر السمطين: ٢٣٤ عن سلمة بن الاكوع. ورواه القدوسي الحنفي في كتابه سنن الهدى: ٥٦٤ (مخطوط) عن سلمة. وأخرجه خواجا پارسا البخاري في كتابه فصل الخطاب (مخطوط) نقلا من نوادر الاصول للترمذي. وأخرجه نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٧٤ من طريق الطبراني عن الاكوع. وأخرجه محمد الحسيني التونسي الشهير بالكافي في كتابه السيف اليماني المسلول: ٦٤ من طريق أبي يعلى عن ابن الاكوع. وأخرجه الكازروني في شرف النبي: ٢٨٣ (مخطوط) بإسناده عن أنس. ورواه الخوارزمي في مقتل الحسينعليهالسلام : ١ / ١٠٨ عن عليعليهالسلام وابن عباس. وأخرجه الانسي اللبناني في كتابه الدرر واللآل: ٢٠٣ عن ابن الاكوع، والشيخ محمد حسن ضيف الله في فيض القدير: ٢ / ٦٢ من طريق أبي يعلى عن سلمة، وشهاب الدين العسقلاني في المطالب العالية: ٤ / ٧٤، واللكهنوئي في مرآة المؤمنين: ١٣ مرسلا عن سلمة، وأبوالهدى الرفاعي الحلبي في كتابه ضوء الشمس: ١٢٢ عن ابن عباس، والقاضي عبدالله محمد اليماني في درر الاحاديث النبوية: ٥٢ عن جابر، والهندي الفرنكي في وسيلة النجاة: ٤٧ عن عليعليهالسلام . ومحمد النووي في نصائح العباد: ١٩ عن النبيصلىاللهعليهوآله . ورواه يعقوب بن سفيان الفسوي في ترجمة عبدالله بن عباس من كتابه المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٨ بإسناده عن ابن الاكوع، ومحمد الصبان المصري في إسعاف الراغبين: ١٤٤ (المطبوع بهامش نور الابصار) من طريق الحاكم عن ابن عباس، وفي ص ١٤١ عن عليعليهالسلام . وأخرجه ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: ١٨٥ وص ٢٣٣ من طريق الحاكم عن ابن عباس وأبي يعلى، عن سلمة، وعن عليعليهالسلام . وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٠ من طريق الحمويني عن أبي سعيد الخدري ثم قال: أخرجه الحاكم عن قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس، ومن طريق الحمويني والترمذي في نوادر الاصول عن سلمة ومن طريق أحمد عن أنس، وفي ص ١٩ من طريق أحمد في المناقب، وزيادات المسند، والحمويني في فرائد =
(٦٨) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن موسى بن عمران سأل ربه ورفع يديه فقال: (يا رب أين ذهبت أوذيت)(١) ، فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى إن في عسكرك غمازا. فقال: يا رب دلني عليه. فأوحى الله تعالى إليه: إني أبغض الغماز فكيف أغمز(٢) "(٣) .
(٦٩) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " دعاء أطفال امتي(٤) مستجاب ما لم يقاربوا(٥) الذنوب "(٦) .
(٧٠) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " [ يا علي ](٧) من كرامة المؤمن على الله أنه لم(٨) يجعل(٩) لاجله وقتا معلوما حتى يهم ببائقة(١٠) [ فإذا هم ببائقة ](١١) قبضه الله [ رأفة به ](١٢) ". قال الرضاعليهالسلام : كان جعفر بن محمد [ الصادق ](١٣) يقول: " تجنبوا البوائق يمد لكم(١٤) في أعماركم(١٥) "(١٦) .
____________________
= السمطين والحاكم عن عليعليهالسلام . وأخرجه في ص ١٨٨ وص ١٩١ عن سلمة، ومن طريق أحمد في المناقب عن عليعليهالسلام . وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٨٨ من طريق الحاكم عن ابن عباس وجابر، ومن طريق الطبراني وابن عساكر عن سلمة بن الاكوع، وتبعه في ذلك في منتخبه: ٥ / ٩٣ المطبوع بهامش مسند أحمد. عنهم إحقاق الحق: ٩ / ٢٩٤ - ٣٨٠ وج ١٨ / ٣٢٣ - ٣٣٠ وغاية المرام ٢٧٤ باب ٦٦ و ٦٧.
١- ط: يا إلهي أين...، ن: الهي أينما ذهبت اوذيت، خ: يا رب أين ماذهبت اوذى.
٢- خ: أن أغمز.
٣- عنه البحار: ١٣ / ١٢ ح ١٨، وج ٧٥ / ٢٩٣ ح ١. (رواه تاج الدين المسعودي في شرح المقامات بلفظه).
٤- في بعض النسخ وج. ذريتي.
٥- في ن والبحار: يقارفوا.
٦- عنه البحار: ٩٣ / ٣٥٧ ح ١٤. وأخرجه الزمخشرى في ربيع الابرار: ٢ / ٢٤٩، عنه المجتبى لابن طاووس: ٢٠. (٧) ليس في ن. (٨) ن: أن لا.
٩- ط: يجعل الله.
١٠- أي بلية أو داهيه.
١١- ليس في ج.
١٢- و ١٣- ليس في بعض النسخ.
١٤- ن: يمد الله لكم.
١٥- في بعض النسخ وط وج ون: الاعمار.
١٦- عنه البحار: ٧٣ / ٣٥٢ ح ٥٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٩٠. وأخرجه في البحار: ٦٨ / ١٩ ح ٢٨ عن عيون الاخبار.
(٧١) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إذا لم يستطع الرجل أن يصلي قائما فليصل(١) جالسا. فإن لم يستطع أن يصلي جالسا فليصل مستلقيا(٢) ناصبا رجليه حيال القبلة يومئ إيماء "(٣) .
(٧٢) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من صام يوم الجمعة صبرا واحتسابا أعطي أجر عشرة أيام غر زهر(٤) لا يشاكلهن(٥) أيام الدنيا "(٦) .
(٧٣) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من ضمن لي واحدا ضمنت له أربعة، يصل رحمه فيحبه أهله، ويوسع عليه [ في ](٧) رزقه، ويزاد في أجله(٨) ، ويدخله الله [ في ](٩) الجنة التي وعده "(١٠) .
____________________
١- ن: صلى.
٢- أضاف في خ ون: على قفاه.
٣- عنه الوسائل: ٤ / ٦٩٣ ح ١٨ والبحار: ٨٤ / ٣٣٤ ح ٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٦ ح ٩١ ورواه في ص ٦٨ ح ٣١٦ عن أبي لصلت، عن الرضاعليهالسلام .
٤- ج: دهر.
٥- ن: لا تشابههن.
٦- عنه البحار: ٩٦ / ٢٦٦ ح ١٢. وعنه الوسائل: ٧ / ٣٠١ ح ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٦ ح ٩٢. وأخرجه في البحار: ٩٧ / ١٢٣ ح ١ عن العيون. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٩٤، (وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرة بلفظه).
٧- ليس في المستدرك.
٨- في ط: ويزداد في أجله، وفي المستدرك: ويزيد في عمره.
٩- ليس في ط وج ون والمستدرك.
١٠- عنه البحار: ٧٤ / ٩٢ ح ١٦ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٥ ح ٩٣. وأخرجه في المستدرك: ٢ / ٦٤١ ح ٣٥ عن الصحيفة. وأورده في روضة الواعظين: ٤٥٣ عن النبيصلىاللهعليهوآله .
(أخرجه أحمد وابن جرير وصححه، والخرايطي في مكارم الاخلاق، والطبراني في الاوسط وغيرهم ومحمد بن منصور في أمالي أحمد بن عيسى بلفظ: من ضمن لي واحدة ضمنت له أربعا، من وصل رحمه طال عمره وأحبه أهله ووسع عليه في رزقه وتدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه). وأخرجه في كنز العمال: ٣ / ٧٦٥ ح ٨٦٩٠ عن الدينوري باختلاف يسير.
(٧٤) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " اللهم(١) ارحم خلفائي " ثلاث مرات.
قيل: يا نبي(٢) الله ومن خلفاؤك؟ قالصلىاللهعليهوآله : " الذين يأتون من بعدي ويروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس [ من بعدي ](٣) "(٤) .
(٧٥) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي إنك قسيم النار والجنة، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب "(٥) .
____________________
١- ليس في ج.
٢- خ: رسول.
٣- من بعض النسخ.
٤- عنه مستدرك الوسائل: ٣ / ١٨٢ ح ١٠. وعنه البحار: ٢ / ١٤٤ ح ٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ٩٤، وعن عوالي اللئالي: ٤ / ٦٤ ح ١٩ مثله وبزيادة. وروى نحوه الصدوق في معاني الاخبار: ٣٧٤ ح ١، والامالي: ١٥٢ ح ٤. ومن لا يحضره الفقيه: ٤ / ٤٢٠ ح ٥٩١٩، وعنهم وعن عيون الاخبار: الوسائل: ١٨ / ٦٥ ح ٥٠ وص ٦٦ ح ٥٣ وص ١٠٠ ح ٧، والبحار: ٢ / ١٤٤ ح ٣ وص ١٤٥ ح ٧. وأورده في منية المريد: ٢٤ وص ١٩٢، وجامع الاخبار: ٢١١ عن النبيصلىاللهعليهوآله نحوه. وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٠ / ٢٢١ ح ٢٩١٦٧ عن الطبراني في الوسيط. وفي ص ٢٢٩ حديث ٢٩٢٠٨ عن المعجم الوسيط للطبراني أيضا والرامهرمزي في المحدث الفاصل والخطيب في شرف أصحاب الحديث وابن النجار عن ابن عباس عن علي. (رواه ابن أبي النجم في الاسانيد اليحيوية، وفي أمالي المؤيد بالله بلفظ: حدثنا أبوالحسن...
أخرجه أبويعلى والحاكم عن عليعليهالسلام من قوله " اللهم ارحم خلفائي ".... وقال الحاكم: صحيح الاسناد).
٥- عنه البحار: ٣٩ / ١٩٣ ح ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٦ ح ٩. وأخرجه عن الصحيفة محب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ١٦٠ وص ٢١١. وذخائر العقبى: ٦١. ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٧ ٦ ح ٩٧ بالاسناد رقم " ٢٥ "، عنه ابن طاووس في الطرائف: ٧٦ ح ١٠٠. وعنه البحار: ٣٩ / ٢٠٩ ح ٣١. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٨٤ من طريق ابن المغازلي عن ابن مسعود وفيه: " وتدخلها أحباءك ". وفي ص ٣٠٣ وص ٢٥٧ عن علي. ورواه الخوارزمي في مناقبه: ٢٠٩ بالاسناد رقم " ٢٩ ". والحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١٤٢ ح ١٠٥ بالاسناد رقم " ٤٥ ". =
(٧٦) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " أتاني ملك فقال: يا محمد إن ربك يقرأ(١) عليك السلام ويقول(٢) : إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ذهبا. قال: (فرفع رأسه إلى السماء فقال)(٣) : " يا رب أشبع يوما فأحمدك وأجوع يوما فأسألك "(٤) .
(٧٧) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " مثل أهل بيتي (مثل سفينة)(٥) نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها زخ(٦) في النار "(٧) .
____________________
= وفي ص ٣٢٥ ح ٢٥٣ بالاسناد رقم " ٤٨ ". والامرتسري في أرجح المطالب: ٦٦٠ عن علي.
وفي ص ٣٢ عن طريق الديلمي وابن المغازلي والقاضي عياض عن حذيفة. وأخرجه العيني الحيدرآبادي في كتابه مناقب علي: ٢٩ (مخطوط) عن طريق الدارقطني والديلمي عن أبي الطفيل وحذيفة، قطعة. والصفوري في نزهة المجالس: ٢ / ٢٠٥ عن علي. وأخرجه ابن حجر في الصواعق المحرقة: ٧٥ عن طريق الدارقطني عن الرضاعليهالسلام نحوه. وأخرج قطعة منه البدخشي في مفتاح النجا: ٤٦ عن طريق الدارقطني عن علي والحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ٩١ عن طريق الدارقطني والصواعق عن علي.
١- ن: يقرئك.
٢- خ ون: ويقول لك.
٣- خ: فرفعت رأسي إلى السماء فقلت.
٤- عنه البحار: ١٦ / ٢٢٠ ح ١٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٠ ح ٣٦. وأخرجه في البحار: ٧٢ / ٦٤ ح ١٣ عن عيون الاخبار. ورواه المفيد في أماليه: ١٢٤ ح ١ بالاسناد رقم " ١١ ". وأورده في جامع الاخبار: ١٢٦ آخر الصفحة عن الرضا، عن عليعليهماالسلام ، عن الرسولصلىاللهعليهوآله مثله. وروى نحوه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد: ٥٢ ح ١٣٩، وعنه البحار: ١٦ / ٢٨٣ ح ١٣٠ بإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفرعليهالسلام . وأورده في مشكاة الانوار: ٢٦٤ عن الصادقعليهالسلام نحوه. (أخرجه العسكري في الامثال بلفظه عن الحسن بن عليعليهماالسلام .
وأخرج الترمذي عن أبي امامة، عن النبيصلىاللهعليهوآله قال: عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا إلخ. وأخرجه الترمذي والخطيب وغيرهما بألفاظ مختلفة).
٥- في ن والعيون: فيكم كسفينة.
٦- في ط ون والعيون: زج. بالجيم المعجمة: أي دفع ورمي في النار. قال ابن الاثير في النهاية: ٢ / ٢٩٨ في مادة (زخخ) منه " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها زخ به في النار " أي دفع ورمي.
٧- عنه البحار: ٢٣ / ١٢٢ ح ٤٥ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٧ ح ١٠. =
____________________
= وروي هذا الحديث الشريف بعدة طرق وأسانيد عن الامام عليعليهالسلام ومجموعة من الصحابة والتابعين نذكر منهم: الامام أمير المؤمنين عليعليهالسلام رواه عنه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٢٠ ثم قال: أخرجه ابن السري والهمداني في مودة القربى. وأخرجه من طريق ابن السري: الحضرمي في وسيلة المآل: ٦٣، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٩٣. رواية أبوذر الغفاري (رض) رواه عنه سليم بن قيس الهلالي في كتابه السقيفة: ٦٦، عنه البحار: ٢٣ / ١٢٤ ح ٥٢ وج ٨ / ٧٢٧ (ط. حجر) وعثمان المصري في العدل الشاهد: ١٢٣ وص ١٤٢. ورواه محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: ٢٩٧ ح ٤، والصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٣٩ ح ٥٩ عنه البحار: ٢٣ / ١٣٥ ح ٧٤، والطبري في بشارة المصطفى: ١٠٦ عنه البحار المذكور ص ١٠٥ ح ٣ والطبرسي في الاحتجاج: ١ / ٢٢٩ عنه البحار المذكور ص ١١٩ ح ٣٨. ورواه شيخ الطائفة الطوسي في أماليه: ١ / ٥٩ و ٣٥٩ وج ٢ / ٧٤ و ٩٦ و ١٢٦ و ٢٤٦ و ٣٤٣ بعدة طرق عنه البحار: ٢٣ / ١١٩ - ١٢١ الاحاديث ٤٠ - ٤٤ وص ١٢٣ ح ٤٨ على الترتيب. ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ١٣٠ (مخطوط) وج ١ / ١٣٩ وج ٥ / ٥٣٨ بعدة طرق، وفي المعجم الصغير: ٧٨. ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ١٠٤ بإسناده عن الطبراني. وأخرجه السيوطي في إحياء الميت: ١١٣ (المطبوع بهامش الاتحاف)، والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٨٤ من طريق الطبراني. ورواه الحاكم في مستدرك الصحيحين: ٢ / ٣٤٣ وج ٣ / ١٥٠، وتبعه الذهبي في تلخيصه. ورواه الذهبي أيضا في ميزان الاعتدال: ١ / ٢٢٤. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٤٦ ح ٥١٩ من طريق الحاكم. وبهذا الطريق أخرجه: الهيثمي في الصواعق المحرقة: ١٨٤ في موضعين، والكمشخانوي في راموز الاحاديث: ٣٩١، والمتقي الهندي في كنزالعمال: ١٣ / ٨٢، والنبهاني في الفتح الكبير: ١١٣ وص ٤١٤، والتونسي في السيف اليماني المسلول: ٩، و القندوزي في ينابيع المودة: ١٨٣، والحضرمي في رشفة الصادي: ٧٩، وفي وسيلة المآل: ٦٣ =
____________________
= ومن طريق ابن المغازلي. ورواه ابن المغازلي في المناقب: ١٣٢ - ١٣٤ بطريقين. أخرجه عنه ابن البطريق في العمدة: ١٨٨ وابن طاووس في الطرائف: ١٣٢ ح ٢٠٨ عنه البحار: ٢٣ / ١٢٣ ح ٥٠. ورواه ابن قتيبة الدينوري في عيون الاخبار: ١ / ٢١١، وفي كتابه المعارف: ٨٦، والزرندي في نظم درر السمطين: ٢٣٥، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: ٥٧٣، والصفوري في المحاسن المجتمعة: ١٨٨ (مخطوط) والهمداني في مودة القربى: ١١٠. والميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنينعليهالسلام (مخطوط)، والقدوسي الحنفي في سنن الهدى: ٥٦٤ (مخطوط). وأخرجه هاشم بن محمد في مصباح الانوار: ١٣٢ (مخطوط) من طريق الديلمي في الفردوس. وأخرجه من طريق أحمد بن حنبل: الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح: ٣ / ٢٦٥، وأخرجه نقلا عنه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٧. والقاري في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: ١١ / ٣٩٩. والشيخ عبد الحق في أشعة اللمعات في شرح المشكاة: ٤ / ٧٠٩، ومحمد أمير بهوپال في الادراك: ٥١ والفرنگي الهندي في وسيلة النجاة: ٤٥ ومن طريق ابن جرير والحاكم. وبهذا الطريق أخرجه: السيد شاه تقي الحنفي في الروض الازهر: ٣٥٩. وأخرجه من طريق أبي يعلى والبزاز والحاكم: السيوطي في الخصائص الكبرى: ٢ / ٢٦٦، والنبهاني في جواهر البحار في فضائل النبي المختار: ١ / ٣٦١.
وأخرجه نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٨ من طريق البزار والطبراني في الثلاثة، وابن كثير الحنفي الدمشقي في تفسير القرآن: ٩ / ١١٥ (المطبوع بهامش فتح البيان) من طريق الحافظ أبويعلى. وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٢٩ من طريق الحاكم والجويرني في تاريخهما، وأبي يعلى ومن طريق أحمد في المسند. وأخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ٩ (مخطوط) من طريق أحمد في المسند، والطبري في تهذيب الآثار والحاكم في المستدرك، والطبراني في الكبير. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٨ من طريق الطبراني في الاوسط والصغير وأبي يعلى وأحمد بن حنبل. ثم قال: " أخرجه البزار وابن المغازلي، عن ابن المعتمر، عن أبي ذر، وعن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر ". وقال ايضا: =
____________________
= " أخرجه ابن المغازلي من حديث أبي ذر، والحمويني عن حبيش، والمالكي في الفصول المهمة عن رافع مولى أبي ذر، وأخرجه أيضا الثعلبي والسمعاني ". وأورده في ص ٢٦١ وص ٨٧٨ من الينابيع مرسلا. رواية أبوسعيد الخدري رواه عنه الطبراني في المعجم الصغير: ٢ / ٢٢. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٤٢ ح ٥١٦ بإسناده عن الطبراني. وأخرجه من طريق الطبراني في الصغير والاوسط: نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٨. والحضرمي في رشفة الصادي: ٧٩، وفي كتابه وسيلة المآل: ٦٣ (مخطوط) والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣. وأخرجه السيوطي في إحياء الميت في فضائل أهل البيتعليهمالسلام : ١١٣ (المطبوع بهامش الاتحاف) من طريق الطبراني في الاوسط. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٨ من طريق الحمويني وأبي يعلى والبزار والطبراني في الاوسط والصغير. رواية عبدالله بن عباس رواه عنه الطبراني في المعجم الكبير: ١٣١ (مخطوط). ومن طريقه أخرجه الكمشخانوي في راموز الاحاديث: ٣٩١، والسيوطي في احياء الميت: ٢٤٨ ح ٢٦ و ٢٧. ورواه الحافظ أبونعيم في حلية الاولياء: ٤ / ٣٠٦، وابن المغازلي: ١٣٢ بطريقين. ومن طريقه أخرجه الكازروني في شرف النبي: ٢٨١ (مخطوط، على ما في مناقب الكاشي). وعبدالله الشافعي في المناقب: ٣٢، وابن البطريق في العمدة: ١٨٧، وابن طاووس في الطرائف: ١٣٢ ح ٢٠٦ و ٢٠٧ عنه البحار: ٢٣ / ١٢٣ ح ٤٩ وص ١٢٤ ح ٥٠. ورواه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٢٠ ثم ذيله بقوله " أخرجه الملا في سيرته ". وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير: ٤٨٠، وفي كتابه إحياء الميت: ٢٤٨ ح ٢٥ (المطبوع بهامش الاتحاف) من طريق البزار. وبهذا الطريق أخرجه أيضا: المتقي الهندي في منتخب كنز العمال: ٥ / ٩٢ (المطبوع بهامش مسند أحمد). والنبهاني في الفتح الكبير: ١٣٣. =
____________________
= والتونسي في السيف اليماني المسلول: ٩، وأورده أيضا في ص ١٦٩ مرسلا عن ابن عباس.
وأخرجه نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٨ من طريق الطبراني والبزار.
ومن طريقهما وطريق أبونعيم، أخرجه الحضرمي في وسيلة المآل: ٦٣ (مخطوط)، والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٠. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ١٨٧ من طريق الملا في سيرته.
رواية أنس بن مالك روى الحديث عنه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ١٢ / ٩١ بإسناده عن أبان بن عياش عنه. رواية عامر بن واثلة رواه عنه الحافظ الدولابي في الكنى والاسماء: ١ / ٧٦.
رواية عبدالله بن الزبير أخرج روايته الحافظ السيوطي في إحياء الميت: ١١٣، وفي كتابه الجامع الصغير: ٢٦٠ من طريق البزار في مسنده. وبهذا الطريق أخرجه أيضا: نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٨، والبدخشي في مفتاح النجا: ٩، والنبهاني في الفتح الكبير: ١٣٢، والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٠، والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٨٢ ومنتخبه: ٥ / ٩٢ (المطبوع بهامش مسند أحمد)، والحضرمي في وسيلة المآل في عد مناقب الآل: ٦٣ (مخطوط).
وأخرجه المالكي التونسي في السيف اليماني المسلول: ٩ من طريق أبي داود. ونقله عن كتاب جمع الفوائد القندوزي في ينابيع المودة: ٢٧، وأورده في ص ١٨٧ مرسلا عن ابن الزبير. وكذا ابن حجر الهيثمي في الصواعق: ١٨٤. رواية سلمة بن الاكوع، عن أبيه عمرو بن الاكوع رواه عنه ابن المغازلي في المناقب: ١٣٢ ح ١٧٤، نقله عنه ابن البطريق في العمدة: ١٨٨، والسيد ابن طاووس في الطرائف: ١٣٢ ح ٢٠٩ عنه البحار: ٢٣ / ١٢٣ ح ٥١. ورواه الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٠. وأورده القندوزي في ينابيع المودة: ٢٨. ونقل الحديث مرسلا جماعة كبيرة منهم: ابن الاثير الجزري في النهاية: ٢ / ٢٩٨، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ١ / ٧٣، والصفوري في نزهة المجالس: ٢ / ٢٢٢، والنبهاني في الشرف المؤبد لآل محمد: ٢٨ من طريق جماعة من أصحاب السنن واللكهنوي في مرآة المؤمنين: ٧، والزمخشري في أساس البلاغة: ١ / ٣٩٦. والميرغني في الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة (مخطوط)، والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٤٣ (مخطوط)، والمناوي في كنوز الحقائق: ١٤١، ونقله عنه القندوزي في ينابيع المودة: ١٨١ والصديقي في مجمع بحار الانوار: ٢ / ٥٩.
وابن حجر في الصواعق المحرقة: ٢٣٤، والنيشابوري الثعالبي في التمثيل والمحاضرة: ٣٣، وفي كتابه ثمار القلوب: ١ / ٢٩، والمقدسي في البدء والتاريخ: ٣ / ٢٢.
والخفاجي المصري في شفاء العليل: ٢٢٠ وص ٢٥٣، والنجار المصري في الاشراف: ١٩ عن جماعة من أصحاب السنن، وعثمان مدوخ في العدل الشاهد: ١٢٣ وص ١٤٢، والحمزاوي في مشارق الانوار: ١٠٩.
وأبوالهدى في ضوء الشمس: ١٠١، واليماني في درر الاحاديث النبوية: ٥١، والشبلنجي في نور الابصار: ١٢٦، وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١٢٠ (المطبوع بهامش نور الابصار)، والآلوسي في روح المعاني: ٢٥ / ٢٩.
والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ١٠٠ نقلا عن مسند أحمد والمشكاة وشرف النبوة وهداية السعداء.
وقطب الدين أحمد شاه في كتابه قرة العينين، والقلندر الهندي الحنفي في الروض الازهر.
وتجد الحديث بمختلف طرقه وأسانيده ومتونه في: ملحقات إحقاق الحق: ٩ / ٢٧٠ - ٢٩٣ وج ١٨ / ٣١١ - ٣٢٢.
(٧٨) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي إذا كان يوم القيامة كنت [ أنت ](١) وولدك على خيل بلق(٢) متوجين بالدر والياقوت فيأمر الله بكم لى الجنة والناس ينظرون "(٣) .
____________________
١- من ن والبحار.
٢- البلق: سواد وبياض، وكذا البلقة - بالضم - يقال: فرس أبلق وفرس بلقاء والجمع بلق.
٣- عنه البحار: ٧ / ٣٣٠ ح ٧.
وأخرجه من طريق الرضاعليهالسلام : محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٣٥.
ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٠ ح ٣٧، عنه البحار: ٤٠ / ٢٦ ح ٥١.
ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ١٠٦ بالاسناد رقم " ٢٩ ".
وأورده الامرتسري في أرجح المطالب: ٤٤٥.
والحضرمي في رشفة الصادي: ٨١ وفي وسيلة المآل: ١٦٦.
والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٦٩.
وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٥٤ ح ٢٦٤٧٩ عن شاذان والمحب الطبري والسمهودي جميعا عن الرضاعليهالسلام .
(٧٩) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة الكرامة قد عجنت بماء الحيوان(١) ، فينظر إليها الخلائق ويتعجبون منها، ثم تكسى أيضا حلتين من حلل الجنة مكتوب على كل حلة بخط أخضر " أدخلوا ابنة(٢) محمد الجنة على(٣) أحسن الصورة وأحسن الكرامة وأحسن المنظر " فتزف(٤) إلى الجنة كما تزف العروس [ وتتوج بتاج العز ](٥) ويوكل(٦) بها سبعون ألف جارية، [ في (يد) كل جارية منديل من استبرق.
وقد زين لها تلك الجواري منذ خلق الله الدنيا ](٧) "(٨) .
(٨٠) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " الويل لظالمي(٩) أهل بيتي، (عذابهم)(١٠) مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار "(١١) .
____________________
١- ن: الحياة.
٢- ط وج: بنت.
٣- ن: مكتوبا على.
٤- ج: تزف.
٥- و ٧- من ط.
٦- خ: موكل.
٨- عنه البحار: ٤٣ / ٢٢١ ح ٦ والعوالم: ١١ / ٣١٤ ح ٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٠ ح ٣٨.
ورواه في دلائل الامامة: ٥٨ بالاسناد رقم " ١٢ ". والحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٦٣ ح ٣٨٨ بالاسناد رقم " ٤٨ ". وابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٢ / ٨٦. وفي تهذيبه: ٤ / ٢٣٦ في ترجمة الحسن بن علي أبي علي الشيزري. بإسناده عن داود بن سليمان. وأخرجه السيوطي في ذيل اللئالئ: ١٦٠ من طريق ابن عساكر بإسناده عن داود بن سليمان. وزاد في آخره: " حورية عينية، في يد كل جارية منديل من استبرق وقد زين لها تلك الجواري منذ خلقهن الله ". واورده في لسان الميزان: ٢ / ٤١٧. ورواه الخوارزمي في مقتله: ١ / ٥٢ بالاسناد رقم " ٢٩ ". وأخرجه الطبراني في ذخائر العقبى: ٤٨ عن مسند الامام الرضاعليهالسلام ، والحضرمي في وسيلة المآل: ٩٢، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٩٩.
٩- خ: لظالم.
١٠- في البحار والعيون: كأني بهم غدا.
١١- عنه البحار: ٢٧ / ٢٠٥ ح ١٠ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٧ ح ١٧٧. ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٦٦ ح ٩٤ وص ٤٠٣ ح ٩٤ م كرر بالاسناد رقم " ٢٥ ". والخوارزمي في مقتل الحسين: ٢ / ٨٣ بالاسناد رقم " ٢٩ ". وزاد في آخرة: (لا يفتر عنهم ساعة ويسقون من عذاب جهنم، فالويل لهم من العذاب الاليم). وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٨٢٨، والهمداني في مودة القربى: ١٠٩، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٦١ عن عليعليهالسلام . وأخرجه الحضرمي في رشفة الصادي: ٦٠ نقلا عن كتاب روض الاخبار عن عليعليهالسلام .
(٨١) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " [ إن ](١) قاتل الحسين في تابوت من نار(٢) وعليه نصف عذاب [ أهل ](٣) الدنيا(٤) ، وقد شدت(٥) يداه ورجلاه بسلاسل من نار فنكس(٦) في النار حتى يقع في قعر جهنم، وله ريح يتعوذ أهل النار إلى ربهم من شدة نتنه(٧) ، وهو فيها خالد ذائق العذاب الاليم، كلما نضجت جلودهم بدل الله لهم الجلود (حتى يذوقوا العذاب)(٨) لايفتر عنهم ساعة ويسقون من حميم جهنم، فالويل لهم من عذاب الله عزوجل "(٩) .
(٨٢) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب "(١٠) .
____________________
١- و ٣- ليس في ط.
٢- في بعض النسخ: النار.
٤- ن وخ: النار.
٥- ط: شد، ن: تشد، ج: سد.
٦- في ج: من النار ونكس، وفي فرائد السمطين ومناقب ابن المغازلي وبعض النسخ: من نار منكس وفي عيون الاخبار: فيركس في النار، وفي مقتل الخوارزمي: ينكس.
٧- ج: ريح نتنة.
٨- ن: ليذوقوا العذاب الاليم.
وهو إشارة إلى قوله تعالى في سورة النساء: ٥٦: " إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما ".
٩- عنه البحار: ٤٤ / ٣٠٠ ح ٣ وعن العيون: ٢ / ٤٧ ح ١٧٨. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٦٤ ح ٥٣٢ بالاسناد رقم " ٥٥ ". والخوارزمي في مقتل الحسين: ٢ / ٨٣ بالاسناد رقم " ٢٩ ". وابن المغازلي في المناقب: ٦٦ ح ٩٥ وص ٤٠٣ ح ٩٥ مكرر بالاسناد رقم " ٢٥ ".
وأخرجه عبدالله الشافعي في المناقب: ٢١٥ (مخطوط) نقلا من مناقب ابن المغازلي. وأخرجه ابن الديبغ الشيباني في كتابه تمييز الطيب من الخبيث: ١٣٩. وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ٢١٠ (المطبوع بهامش نور الابصار) من طريق ابن حجر عن علي. وأخرجه الكازروني في شرف النبي (على ما في مناقب الكاشي: ٢٥٢ مخطوط)، والهمداني في مودة القربى: ١١٢، والسخاوي في المقاصد الحسنة: ٣٠٢ عن عليعليهالسلام ، والحضرمي في رشفة الصادي: ٦٠ نقلا من كتاب روض الاخبار. (وأورده المناوي في فيض القدير وغيره بألفاظ).
١٠- وهذا الحديث مما تواتر نقله عند علماء الفريقين، وروي عن عدة من الائمة الطاهرينعليهمالسلام =
____________________
=والصحابة والتابعين منهم: الامام أمير المؤمنينعليهالسلام فممن رواه عنه: الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٦٦ ح ٢٩٨، اخرجه عنه في المختصر: ٩٢ والبحار: ٤٠ / ٢٠١ ح ٤. ورواه ايضا في الامالي: ٢٨٢ المجلس ٥٥ ح ١، باسناده عن الاصبغ بن نباتة في حديث طويل في خطبة الحسن أوائل خلافة أبيهعليهماالسلام .
ومثله ما رواه في التوحيد: ٣٠٤ ح ١، والمفيد في الامالي: ٢٨٢ ضمن ح ١، والاختصاص: ٢٣٢.
وأورده القندوزي في ينابيع المودة: ٧٢.
ثم قال: ذكرها أبوسعيد البختري.
ورواه الطوسي في أماليه: ٢ / ١٩٠، عنه البحار: ٤٠ / ٢٠٧ ح ١٦ بإسناده عن الصفار، عن الرضا.
ورواه عن الصفار أيضا ابن المغازلي في مناقبه: ٨٥ ح ١٢٦، أخرجه عنه ابن بطريق في العمدة: ١٥٣ والقندوزي في ينابيع المودة: ٧٣.
ورواه أيضا ابن المغازلي في المناقب: ٨١ ح ١٢٢ بإسناده عن جرير، عن عليعليهالسلام .
أخرجه عنه في العمدة: ١٥٤ بطريقين عن حذيفة، عن عليعليهالسلام وكذا في الينابيع: ٧٢ وص ٧٣ بالاضافة إلى ما نقله من طريق ابن المغازلي عن الرضاعليهالسلام . وأخرجه عنه أيضا عبد الله الشافعي في المناقب: ١٢٤ (مخطوط). ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ١ / ٤٨ وفي الرياض النضرة: ٢ / ١٩٣، ثم قال: أخرجه في المصابيح.
ورواه الحافظ الكنجي في كفاية الطالب: ٢٢٠ بإسناد طويل، ثم قال: هكذا رواه الخطيب في تاريخه.
أخرجه عنهما الامرتسري في أرجح المطالب: ٤٥٨. والصديق الحسني المغربي في فتح العلى: ٧ من طريق الخطيب. وفي ص ٢٢ من طريق الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه بسنده المذكور.
ومن طريق أبونعيم في الحلية، وأبوالحسن علي بن عمر الحربي في أماليه. وفي ص ٢٣ من طريق ابن النجار في تاريخه بإسناده إلى داود بن سليمان الغازي، عن الرضاعليهالسلام . ورواه الذهبي الدمشقي في ميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٦.
والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ١٣٢.
وعبد القادر الورديفي الخيراني البويشي الشفشاوتي في كتابه سعد الشموس والاقمار: ٢١٠، و خواجه المحمدي الحنفي في علم الكتاب: ٢٦٦، والمحقق البهلول في تاريخ آل محمد: ٥٦ وابن كثير القرشي في البداية والنهاية: ٧ / ٣٥٨، ومحمد بن سليمان في مجمع الفوائد: ٢١٢، والسيد محمد البخاري في كتابه تذكرة الابرار، عند ذكر أمير المؤمنينعليهالسلام .=
____________________
= وشاه ولي الله الدهلوي في كتابه قرة العينين، في عدة مواضع وفي كتابه إزالة الخفاء والشيخ جمال الدين الهندي في تذكرة الموضوعات. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٤٦٤ ح ٩٨٤ وص ٤٧٩ ح ٩٩٨ في حديث بطريقين.
ورواه الحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ٣٣٤ ح ٤٥٩ بإسناده عن الحارث عن عليعليهالسلام .
ورواه أبونعيم في فضائل الصحابة: ١٢ (مخطوط) في ترجمة أمير المؤمنينعليهالسلام .
أبوالعباس المبرد في كتابه الفاضل: ٣ في ثلاثة مواضع، وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٢ / ١٢ من طريق أبي نعيم. ورواه في منتخبه: ٥ / ٣٠ (المطبوع بهامش مسند أحمد).
وأخرجه كل من: الشيخ محمد صدر العالم في كتابه معارج العلى في مناقب المرتضى من طريق جمع الجوامع للسيوطي. وأبواسحاق الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان (مخطوط). وابن الديبغ الشيباني في تمييز الطيب من الخبيث: ٤١. وابن الاثير الجزري في جامع الاصول، وميرزا مخدوم الجرجاني الشيرازي في الفصل الثاني من كتابه نواقض الروافض. والسيوطي في الدرر المنتثرة: ٤٢ جميعا من طريق الترمذي.
وفي تاريخ الخلفاء: ٦٦ من طريق الترمذي والحاكم، وبهذا الطريق أخرجه ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة، وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١٧٠ (المطبوع بهامش نور الابصار).
وأخرجه سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص: ٥٣ من طريق أحمد في الفضائل، وأخرجه الحضرمي في وسيلة المآل: ١٢٤ (مخطوط) والقندوزي في ينابيع المودة: ٢١٠ من طريق أبي عمرو.
وأخرجه العيني الحنفي الحيدرآبادي في مناقب سيدنا عليعليهالسلام : ٦٧ من طريق الترمذي ومن طريق قول ابن حجر: " أخرجه البزار والطبراني في الاوسط عن جابر والطبراني والحاكم والعقيلي عن ابن عمر والترمذي والحاكم عن علي ".
وأخرجه في ص ٦٩ و ٧٣ من طريق الهروي الانباري وأبي الحسن بن شاذان، وفي ص ٧٢ من طريق السيوطي في القول الجلي في فضائل علي.
ومن طريق أبونعيم في المعرفة، وفي ص ٧٠ من طريق الخطيب، وفي ص ٧١ من طريق ابن المغازلي وابن مردويه وابن النجار.
وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٨٢ من طريق البزار والطبراني في الاوسط عن جابر.
والطبراني والحاكم والعقيلي وابن عدي عن ابن عمر، والترمذي والحاكم عن علي.
وبهذا الطريق أخرجه الشيخ رجب بن أحمد في الوسيلة الاحمدية في شرح الطريقة المحمدية (المطبوع بهامش البريقة المحمدية): ٤ / ٢٠.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ١٠٤ من طريق البزار، عن جابر، والعقيلي وابن عدي =
____________________
= عن ابن عمر، والطبراني عن كليهما، والحاكم عن علي وابن عمر، والبغوي وأبونعيم عن علي.
ثم قال: ورواه جماعة، وحسنه الحافظان العلائي وابن حجر العسقلاني.
وأخرجه من بعض الطرق أعلاه الميرزا محمد البدخشاني في كتابه نزل الابرار بما صح من مناقب أهل البيت الاطهار: ٢٧، والشيخ بن عبدالله العيدروس في كتابه العقد لنبوي والسر المصطفوي.
وأخرجه اللكنهوئي في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين: ٦٧ من طريق الحاكم.
وأخرجه ابن صلاح اليمني الصنعاني في كتابه: الروضة الندية في شرح التحفة العلوية من طريق الحاكم وابن جرير والسيوطي. والرازي في أرجح المطالب: ١٢٢ من طريق الحاكم والبغوي وأبي نعيم. والشيخ إبراهيم بن عبدالله الوصابي اليمني الشافعي في كتابه الاكتفاء. من طريق أبي نعيم في المعرفة والحاكم والخطيب. والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٥ من طريق أبي نعيم في المعرفة.
وأخرجه القرشي الهندي في تفريح الاحباب في مناقب الآل والاصحاب: ٣٥٠ من طريق الطبراني والبزاز.
ورواه المحدث المعاصر السيد أحمد بن محمد بن الصديق الحسني المغربي في كتابه: فتح العلى: ٣ بإسناد طويل عن ابن عباس. ورواه أيضا في ص ٤١.
قال: " واخرجه الحافظ أبومحمد الحسن بن أحمد السمرقندي في " بحر الاسانيد في صحاح المسانيد " الذي جمع فيه مأة ألف حديث بالاسانيد الصحيحة وفيه: يقول الحافظ أبوسعد بن السمعاني: لو رتب و هذب لم يقع في الاسلام مثله. وهو في ثمانمائة جزء.
والحديث رواه عن أبي الصلت جماعة منهم: محمد بن إسماعيل الضراري، ومحمد بن عبدالرحيم الهروي، والحسن بن علي المعمري، ومحمد بن علي الصائغ، وإسحاق بن حسن بن ميمون الحربي، والقاسم بن عبدالرحمن الانباري، والحسين بن فهم بن عبدالرحمن.
- أما رواية محمد بن إسماعيل فأخرجها ابن جرير في تهذيب الآثار قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الضراري، ثنا عبدالسلام بن صالح الهروي وذكر الحديث.
- وأما رواية محمد بن عبدالرحيم فأخرجها الحاكم في المستدرك على الصحيحين قال: حدثنا أبوالعباس وذكر الحديث.
- وأما رواية الحسن بن علي، ومحمد بن الصائغ فأخرجها الطبراني في المعجم الكبير قال: حدثنا الحسن بن علي المعمري ومحمد بن الصائغ المكي قالا: حدثنا أبوالصلت عبد السلام بن صالح الهروي، ثنا أبومعاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس وذكر الحديث.
وأما رواية إسحاق بن الحسن الحربي فأخرجها الخطيب في ترجمة عبدالسلام ابن صالح وذكر الحديث.
- وأما رواية القاسم بن عبدالرحمان الانباري، فأخرجها الخطيب أيضا قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن =
____________________
= رزق وذكر الحديث. اما رواية الحسين بن فهم فأخرجها الحاكم في المستدرك قال: حدثنا أبوالحسين وذكر الحديث ". وقال في ص ١٥ و ١٦.
" وأما متابعة أحمد بن سلمة فأخرجها ابن عدي في ترجمته من الكامل قال: حدثنا عبدالرحمان بن سليمان بن موسى فذكر الحديث.
ثم قال: وأما متابعة إبراهيم بن موسى الرازي فأخرجها ابن جرير في تهذيب الآثار قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفرآء، ثنا أبومعاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس به.
وأما متابعة رجاء بن سلمة فأخرجها الخطيب في ترجمة أحمد بن فارويه ابن عزرة أبي بكر الطحان من التاريخ فقال: أخبرنا أحمد بن محمد العقيقي، وذكر الحديث.
وأما متابعة أبي عبيد فأخرجها ابن حبان في ترجمة إسماعيل بن محمد بن يوسف أبي هارون الجبريني من الضعفاء فقال: حدثنا الحسين بن إسحاق الاصبهاني، ثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف، ثنا أبوعبيد القاسم بن سلام عن أبي معاوية، وذكر الحديث.
متابعات أخرى، قد تقدم عن ابن نمير، ويحيى بن معين، وإسحاق بن راهويه فيما أسنده عنهم الخطيب أن هذا الحديث ثابت معروف من حديث أبي معاوية مما دل على أنه ثابت عنه بطريق الشهرة والاستفاضة.
وقال ابن عدي في ترجمة سعيد بن عقبة أبي الفتح من الكامل: حدثنا أحمد بن حفص السعدي، ثنا سعيد بن عقبة أبوالفتح الكوفي عن الاعمش، وذكر الحديث ".
ورواه في ص ٧ من طريق الخطيب. وفي ص ١٤ من طريق الخطيب والحاكم.
الامام الصادقعليهالسلام رواه الصدوق في أماليه: ٤٥٠ ح ٢ بإسناده إلى الحسن بن راشد عن الصادق عن آبائهعليهمالسلام في حديث.
وفرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره: ١٢ بإسناده عن الحسين بن أبي العلاء، عن الصادقعليهالسلام عنه البحار: ٤٠ / ٢٠٣ ح ١٠.
أبوسعيد الخدري رواه بإسناده عنه المفيد في الارشاد: ٢٤، عنه البحار: ٤٠ / ٢٠٢ ح ٧.
عبدالله بن عباس رواه بإسناده عنه في جامع الاخبار: ١٦ من طريق الصدوق.
عنه البحار: ٤٠ / ٢٠٣ ح ٩، وابن شاذان في المائة منقبة ص ١٢ المنقبة: ١٨ ضمن حديث.
ورواه الحاكم في المستدرك: ٣ / ١٢٦ بإسناده عن أبي الصلت الهروي بعدة طرق.=
____________________
= أخرجه عنه السيوطي في الدرر المنتثرة: ٤٢، وشمس الدين الجزري في كتابه أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب: ١٤، وابن الديبغ الشيباني الشافعي في تمييز الطيب من الخبيث: ٤١، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٨٣. ورواه الذهبي في تلخيص المستدرك: ٢ / ١٢٦ المطبوع بهامشه.
وفي ميزان الاعتدال: ١ / ١١٤ وص ١٩٣ وص ٣٨٨ وج ٢ / ٢٥٠ بعدة طرق.
وفي تذكرة الحافظ: ٤ / ٢٨.
ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٤٦٦ - ٤٧٤ الاحاديث ٩٨٥ - ٩٩٤ بإسناده من إحدى عشر طريقا.
ورواه الحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ٨١، والحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٩٨ ح ٦٧، والزرندي في نظم درر السمطين: ١١٣، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: ١ / ٤٣٢ وج ٢ / ١٢٣، وفي تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٠.
ورواه ابن المغازلي في مناقبه: ٨١ - ٨٣ الاحاديث: ١٢١، ١٢٤ بعدة طرق.
أخرجه عنه ابن البطريق في العمدة: ١٥٤ بخمسة أسانيد، عنه البحار: ٤٠ / ٢٠٦ ح ١٤.
ورواه ابن الحسين الكلابي المعروف بابن أخي تبوك: ١٢١ - ١٢٤ في مسند دمشق: ٤٢٦ ح ٢ (المطبوع آخر مناقب ابن المغازلي).
ورواه الخوارزمي في مناقبه: ٤٠، وفي مقتل الحسينعليهالسلام : ١ / ٤٣، والقرشي الگنجي في كفاية الطالب: ٢٢١، وابن الاثير الجزري في اسد الغابة: ٤ / ٢٢ والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد: ٢ / ١٧٢ وج ١١ / ٤٨ بطريقين في ترجمة عبدالسلام الهروي.
ورواه الهروي في الاربعين حديثا: ٤٦ والسمعاني النيسابوري الشافعي في الانساب: ١٨٢.
ورواه السيوطي في التعقيبات، وفي اللآلي المصنوعة: ١ / ١٧٠ من طريق الخطيب والعقيلي، وفي ص ١٧١ من طريق ابن عدي.
ورواه جمال الدين المحدث الشيرازي في الحديث: ١٦ من أربعينه.
وأيضا في كتابه تحفة الاحبا من مناقب آل العبا.
ورواه ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٧ / ٣٥٨ بطريقين.
وأبوالتيسير عثمان مدوخ في العدل الشاهد: ١٢٤ وص ١٤٣، وأخرجه صاحب كتاب الكامل ضمن ترجمة أحمد بن سلمة أبي عمرو الكوفي: ١ / ٦٢، وأبو القاسم السهمي في تاريخ جرجان: ٢٤، وبدر الدين الزركشى الشافعي في كتابه فيض القدير: ٣ / ٤٧، والعيني الحنفي الحيدرآبادي في مناقب عليعليهالسلام : ٧٢ ورواه بطريقين في ص ٦٩، وأخرجه من طريق ابن المغازلي والحاكم في ص ٧١.=
____________________
= ورواه مجد الدين الفيروزآبادي في النقد الصحيح والشيباني في المختار في مناقب الاخيار.
وأخرجه من طريق الطبراني كل من: البدخشي في مفتاح النجا: ٥٥ (مخطوط)، والرازي في أرجح المطالب: ١٢٢، ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١١٤، والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٢ / ٢١٢ وج ١٥ / ١٢٩، ومن طريق ابن جرير.
وأخرجه النبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٢٧٦ من طريق الطبراني والحاكم في المستدرك وغيرهما.
وبهذا الطريق أخرجه الزبيدي الحنفي في الاتحاف: ٦ / ٢٤٤، والسخاوي في المقاصد الحسنة: ٩٧، و من طريق أبوالشيخ بن حبان في السنة.
وأخرجه المناوي في فيض القدير: ٣ / ٤٦ من طريق العقيلي وابن عدي والطبراني والحاكم.
وأخرجه الشيخ محمود الشيخاني القادري في كتابه الصراط السوي في مناقب آل النبي نقلا عن أحمد والترمذي.
وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب: ١ / ٣١٤.
ثم قال: رواه احمد من ثمانية طرق، وإبراهيم الثقفي من سبعة طرق، وابن بطة من ستة طرق، والقاضي الجعابي من خمسة طرق، وابن شاهين من أربعة طرق والخطيب التاريخي من ثلاثة طرق، ويحيى بن معين من طريقين، وقد رواه السمعاني، والقاضي الماوردي وأبومنصور السكري، وأبوالصلت الهروي، وعبدالرزاق، وشريك، عن ابن عباس، ومجاهد، وجابر أخرجه عنه في البحار: ٤٠ / ٢٠٥ ح ١٢.
جابر بن عبدالله الانصاري رواه عنه: الحافظ الديلمي في الفردوس في حرف الالف، والحاكم في المستدرك: ٣ / ١٢٧ والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٢ / ٣٧٧ ح ٨٨٧ ضمن ترجمة محمد بن عبدالصمد البغوي أبوالطيب الدقاق، وفي ج ٤: ٢١٩ ح ١٩١٥ ضمن ترجمة أحمد بن عبدالله المكتب، ورواه أيضا في المتفق والمفترق.
ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٤٧٦ ح ٩٩٦ و ٩٩٧ والقرشي الگنجي في كفاية الطالب: ٢٢١، وإبن عدي في الكامل: ١ / ٦٣ ضمن ترجمة أحمد بن عبدالله بن يزيد المؤدب.
أخرجه عنه السيوطي في اللآلي المصنوعة: ١ / ١٧١، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٨٣، ومن طريق الحاكم، وأورده أيضا في ص ٢٥٤ وص ٢٣٤ مرسلا عن جابر.
ورواه ابن المغازلي في مناقبه: ٨٠ ح ١٢٠ وص ٨٤ ح ١٢٥.
أخرجه عنه عبدالوهاب بن محمد البخاري في تفسيره الانوري، عند تفسير قوله تعالي: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) والقندوزي في ينابيع المودة: ٧٢.
وعنه أيضا ابن البطريق في العمدة: ١٥٣ وص ١٥٤، عنه البحار: ٤٠ / ٢٠٦ ح ١٣.=
____________________
= ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال: ١ / ٥١، والحنفي العيني الحيدرآبادي في مناقب سيدنا علي: ٧٠ و ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: ١ / ١٩٧، والهروي في أربعينه: ٤٦، وابن الصديق الحسني المغربي في فتح العلى: ٢٤، والحافظ محمد بن يوسف الشامي في سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، وأبوالحسن علي بن محمد الكناني في تنزيه الشريعة عن الاخبار الشنيعة.
وأخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ٥٣، والرازي في أرجح المطالب: ١٢٢ من طريق البزار.
ومن طريقه وطريق الطبراني في الاوسط أخرجه السيوطي في تاريخ الخلفاء: ١٧٠، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: ٣٧ وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١٧٤ (المطبوع في هامش نور الابصار) وبهذين الطريقين ومن طريق الحاكم والترمذي عن علي أخرجه الشيخ إبراهيم بن الحسن الكردي الكوراني الشافعي في النبراس لكشف الالتباس الواقع في الاساس.
وأخرجه المناوي في فيض القدير: ٣ / ٤٦ من طريق ابن عدي، والحاكم، وأبوالشيخ في العظمة.
عمر بن ميمون رواه بإسناده عنه الشيخ الطوسي في أماليه: ٢ / ١٧٠ ح ٩.
عنه البحار: ٤٠ / ٦٩ ح ١٠٤.
عمر بن العاص رواه عنه الخوارزمي في المناقب: ١٣٠ في كتاب كتبه جوابا لكتاب معاوية.
عبدالله بن عمر رواه عنه النقشبندي في كتابه مناقب العشرة: ٢٣ (مخطوط)، وأخرجه ابن حجر الهيتمي في: الصواعق المحرقة: ٣٧ من طريق العقيلي وابن عدي.
وبهذين الطريقين ومن طريق الطبراني والحاكم أخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ٥٥، والرازي في أرجح المطالب: ١٢٢، وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١٧٠ (المطبوع في هامش نورالابصار)، ومحمد مبين الهندي في وسيلة النجاة: ١٣٦ ومن طريق البزار والطبراني عن جابر.
ومن طريق الحاكم عن عليعليهالسلام : كما وذكر الحديث مرسلا كل من: ابن أبي جمهور في عوالي اللآلي: ٤ / ١٢٣ ح ٢٠٥، والديلمي في إرشاد القلوب: ٢١٢، والحسن بن سليمان في المختصر: ٢.
وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ٩ / ١٦٥ عنه البحار: ٨ (طبع حجر) / ١٧٦ وج ٤٠ / ٢٠٤ ضمن ح ١١ ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ٩٣، وفي ذخائر العقبى: ٧٧، والدميري في حياة الحيوان: ١ / ٥٥، والراغب الاصفهاني في مفردات القرآن: ٦٤، والثعلبي في تفسيره الكشف والبيان: ١٢٤ (مخطوط)، وابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب: ١ / ٣٣٧، والمناوي في كنوز الحقايق: ٤٦، و =
____________________
= في الكواكب الدرية: ١ / ٣٩، والحنفي الكاكوردي في الروض الازهر: ٧٩، والسيد أحمد البرزنجي الشافعي في مقاصد الطالب: ١١، والنبهاني في الشرف المؤبد: ١١١.
والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ٧٨ والهروي الحنفي في كتابه شرح كتاب الفقه الاكبر لابي حنيفة: ٦٢، وأبوسعيد الخادمي في شرح وصايا أبي حنيفة: ١٧٧، وابن عبدالبر في الاستيعاب: ٢ / ٤٦١ وج ٣ / ٣٨، وأبوالعباس القلقشندي في صبح الاعشى: ١٠ / ٤٢٥، وأبوالمحاسن القاوقچي الحسني في اللؤلؤ المرصوع: ٢٥، وأبوعبدالله البشاري المقدسي في أحسن التقاسيم في معرفة الاقاليم: ١٢٧، وأبومحمد العاصمي في زين الفتى في شرح سورة هل أتى (مخطوط)، وأبوالعضمة محمد معصوم بابا السمرقندي في الفصل الثاني من رسالة الفصول الاربعة، أبو الضياء نور الدين علي الشبراملسي الشافعي في حاشيته على المواهب اللدنية المسماة ب (تيسير المطالب السنية بكشف الاسرار المواهب اللدنية) ضمن شرح أسماء الرسولصلىاللهعليهوآله ومنها " مدينة العلم ". وابن حجر الهيتمي في: الصواعق المحرقة: ٣٢١. وعبدالله الشافعي في مناقبه (مخطوط).
وعبد الهادي الابياري في جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي، وأبوالبركات الانباري في لمع الادلة في اصول النحو: ٤٦، والحنفي الهندي الحيدرآبادي في مناقب سيدنا عليعليهالسلام : ٧٣ عن طريق شمس الدين الداودي وأحمد بن حنبل بثمانية طرق، والبخاري الحنفي في روضات الجنان: ١٥٨ والهروي في الموضوعات الكبيرة: ٤٠، والزمخشري في الفائق: ١ / ٢٨، والحافظ أبومحمد بن أبي حمزة الازدي الاندلسي في كتابه بهجة النفوس: ٢ / ١٧٥ وج ٤ / ٧٨ وص ٢٤٣، وابن مخلوف المالكي في الطبقات المالكية: ٢ / ٧١ والميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنينعليهالسلام (مخطوط)، والزبيدي الحنفي في الاتحاف: ٦ / ٢٤٤ والهمداني في مودة القربى: ٧٤، ونجم الدين الشافعي في منال الطالب: ٩٢، وأحمد رفعت أفندي الحنفي في مرآة المقاصد في دفع المفاسد: ٢٢، وأبوالحجاج البلوي الاندلسي الشهير بابن الشيخ في كتابه ألف باء: ١ / ٢٢٢، والحافظ علي بن أحمد العزيزي الشافعي في السراج المنير في شرح الجامع الصغير: ٢ / ٦٣ والشيخ محمد بن سالم الحنفي في حاشيته على شرح الجامع الصغير للعزيزي: ٢ / ٦٣، وشهاب الدين الآلوسي في تفسيره روح المعاني في بحثه عن رؤية اللوح: ٧ / ٣، والسيد أحمد زيني دحلان الملكي الشافعي في الفتوحات الاسلامية: ٢ / ٥١٠. وقطب الدين أحمد شاه في قرة العينين: ١١٩، والشخ كمال الدين بن طلحة الحلبي الشافعي في كتابه الدر المنظم، كما نقله عنه القندوزي في ينابيع المودة: ٦٥، وص ٠٧.
وأخرجه المناوي في كنوز الدقائق عن طريق الطبراني، والديلمي على ما نقله عنه القندوزي في ينابيع المودة: ١٧٩، ومحمد اليوسفي المدني الشنقيطي في كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب: ٤٨ والحنفي البلجراني في كتابه سبع سنابل، والقاضي الباقلاني في مناقب الائمة (مخطوط) والطبري في تهذيب الآثار، و =
____________________
= أبومحمد عزالدين السلمي الشافعي على ما نقله عنه شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل في ترجيح الفضائل، وصدر الدين الهروي في كتابه نزهة الارواح.
والحافظ أبوالحجاج يوسف بن عبدالرحمن المزي ضمن ترجمة أمير المؤمنينعليهالسلام من كتابه تهذيب الكمال.
والشيخ نظام الدين محمد بن أحمد البخاري، على ما نقله عنه الشيخ عبدالرحمن الچشتي في مرآة الاسرار عن سير الاولياء.
وأخرجه شهاب الدين أحمد في كتابه توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل من طريق الشيخ أبومحمد عزالدين السلمي الشافعي وزين الدين أبوبكر الخوافي.
وإمام الدين محمد الهجروي الايجي في كتابه أسماء النبي وخلفاءه الاربعة.
والشيخ عبدالرحمن البسطامي الحنفي في كتابه درة المعارف الالهية على ما نقله عنه القندوزي في ينابيع المودة: ٤٠٠.
وشهاب الدين الزاولي الدولت آبادي في كتابه هداية السعداء.
وشمس الدين محمد بن يحيى الجيلاني اللاهجي النوربخش في كتابه مفاتيح الاعجاز في شرح كلشن راز. وجلال الدين محمد بن أسعد الدواني في شرح رسالة الزوراء.
والشيخ علي القاري الهروي الحنفي في المرقاة في شرح المشكاة.
وعبد الحق الدهلوي في اللمعات في شرح المشكاة.
وفي كتابه مدارج النبوة، وابن بينا حكيم الجشتي العثماني في سر الاقطاب.
والشيخ بن علي بن محمد الخفري في كنز البراهين الكسبية.
والشيخ تاج الدين السنبهلي في رسالة إشغال النقشبندية.
ومحمد بن عبد الرسول البرزنجي في رسالته الاشاعة في أشراط الساعة.
والشيخ اسماعيل بن سليمان الكردي في كتابه جلاء النظر في دفع شبهات ابن حجر.
والمولى يعقوب اللاهوري في رسالة الاعتقاد.
والشيخ سالم بن عبدالله السالم البصري الشافعي في رسالته الامداد بمعرفة الاسناد.
والشيخ سليمان جمل في الفتوحات الاحمدية بالمنح المحمدية.
والشيخ محمد السندي في كتابه دراسات اللبيب.
وشهاب الدين أحمد بن عبد القادر العجيلي الشافعي في عدة مواضع من كتابه ذخيرة المآل في شرح عقد الآل ومحمد رشيد الدين خان الدهلوي في إيضاح لطافة المقال.
والقاضي محمد بن علي الشوكاني الصنعاني في الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة.
والشيخ جواد ساباط بن إبراهيم ساباط الساباطي الحنفي في كتابه البراهين الساباطية.
والشيخ محمد مبين بن محب الله السهالوي في كتابه وسيلة النجاة. =
(٨٣) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان(١) العرش: [ يا محمد ](٢) نعم الاب أبوك إبراهيم(٣) ، ونعم الاخ أخوك علي بن أبي طالب "(٤) .
____________________
= والقاضي ثناء الله پاني بتي في السيف المسلول. أخرجاه من طريق الحاكم وابن حجر. ونور الدين إسماعيل السليماني في الدر اليتيم. أخرجه من طريق الحاكم والخطيب وأبي نعيم. وعمر بن أحمد الخرپوتي الحنفي في كتابه عصيدة الشهدة في شرح قصيدة البردة. عند شرحه قوله: فاق النبيين في خلق وفي خلق * ولم يدانوه في علم ولا كرم والسيد قمر الدين الحسيني الاورنك آبادي في نور الكريمتين. وميرزا حسن علي اللكهنوي في كتابه تفريح الاحباب بمناقب الآل والاصحاب. وولي الله السهاوي اللكهنوي في مرآة المؤمنين. والشيخ سلامة الله البدايوني في كتابه معركة الآراء. والشيخ علي بن سليمان المغربي المالكي الشاذلي في كتابه نفع قوت المغتذي على صحيح الترمذي. وابن باكثير الشافعي في وسيلة المآل في عد مناقب الآل، نقلا عن أبي عمر صاحب الاستيعاب. وعبد الغني أفندي الغنيمي، حكاه عنه سليم محمد أفندي في قرة الاعيان. وحسن الزمان المولوي في القول المستحسن في فخر الحسن.
اقول: هذه بعض مصادر الحديث ومن اراد الاطلاع على طرقه وأسانيده ومتونه فليراجع: عبقات الانوار للسيد مير حامد حسين الموسوي اللكهنوي: المجلد الخامس الخاص بهذا الحديث الجليل.
الغدير: ٦ / ٦١ - ٧٧ للاميني.
ملحقات احقاق الحق: ٥ / ٤٦٨ - ٥٠١ وج ١٦ / ٢٧٧ - ٢٩٧.
١- قال ابن الاثير في النهاية: ١ / ١٣٧: وفيه (ينادي مناد من بطنان العرش) أي من وسطه، وقيل: من أصله، وقيل: البطنان جمع بطن وهو الغامض من الارض، يريد من دواخل العرش.
٢- من خ
٣- في البحار: إبراهيم الخليل.
٤- رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا: ٢ / ٣٠ ح ٣٩، وفي الامالي: ٢٦٦ ح ١٤ بإسناده عن محدوج بن زيد الهذلي في حديث مثله، وعنه البحار: ٨ / ١ ح ١ وج ١٢ / ٣ ح ٢.
وروى مثله البرقي في المحاسن: ١ / ١٧٩ ح ١٦٩ بإسناده عن علي بن أبي علي اللهبي رفعه إلى النبيصلىاللهعليهوآله ، وعنه البحار: ٧ / ٣٢٩ ح ٥. ورواه القمي في تفسيره: ١١٧، عند تفسير قوله تعالى " فمن زحزح عن النار وادخل الجنة " آل عمران: ١٨٥ باسناده عن أبي بصير، عن الصادقعليهالسلام في حديث، عنه البحار: ٧ / ٣٢٨ ح ٣ وج ١٢ / ٦ ح ١٤ و ج ٢٣ / ١٣٠ ح ٦٣. =
____________________
= ورواه ابن المغازلي في مناقبه: ٦٧ ح ٩٦ بالاسناد رقم ٢٥، وفي ص ٤٢ بإسناده إلى أبي زيد الباهلي في حديث، ورواه بلفظ آخر في ص ٤٤ ح ٦٦ بالاسناد رقم ٢٤.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ضمن ترجمة الامام أميرالمؤمنينعليهالسلام : ١ / ١٣١ ح ١٥٩ بالاسناد رقم ٣٣. ورواه الكنجي في كفاية الطالب: ١٨٥ بالاسناد رقم " ٤٣ "، والخوارزمي في المناقب: ٢٠٩ بالاسناد رقم " ٢٩ ".
ورواه ابن عساكر في كتابه المذكور: ١ / ١١١ ح ١٥٠، والخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٤٩، و أحمد بن حنبل في فضائل علي: ١٧٩ ح ٢٥٢ جميعا بإسنادهم إلى محدوج بن زيد الهذلي في حديث. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ١٤٢ من طريق مسند أحمد، وفي ص ٥٧ من طريق عبدالله بن أحمد في زوائد المسند، ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٧٥، وفي الرياض النضرة: ٢ / ٢٠١، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ٢٤ نقلا من كتاب المناقب لاحمد بن حنبل، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١١٦ (مخطوط)، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ٩ / ١٦٩ من طريق أحمد بن حنبل في المسند والمناقب، والباعوني في جواهر المطالب: ٢٥ من طريق أحمد في المناقب. وأخرجه العصامي في سمط النجوم العوالي: ٢ / ٤٩٠ من طريق أحمد في المناقب والملا في سيرته، وص ٤٩٢ ح ٧٤ من طريق الحاكمي، وفي مصباح الانوار: ٩٠ وص ٩١ باسناده عن محدوج، وص ١١١ باسناده عن علي. والامرتسري في أرجح المطالب: ٤٢٨ وص ٦٦٦ باسناده عن محدوج. وأشار لهذا الحديث كل من: ابن الاثير في اسد الغابة: ٤ / ٣٠٦ في ترجمة محدوج الهذلي، ثم قال: أخرجه أبونعيم وأبوموسى. وابن حجر في الاصابة: ٣ / ٣٦٧ رقم ٧٧٤٠.
ورواه أبوالخير القزويني في كتابه الاربعون المنتقى من مناقب المرتضى: ١١٨ باب ٣١ ح ٣٨ (المطبوع في العدد الاول من مجلة تراثنا) باسناده إلى الصادقعليهالسلام ، عن آبائهعليهمالسلام .
ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١١٠ ح ٧٧ بإسناده عن الباقرعليهالسلام في حديث، وح ٧٨ بإسناده عن الصادقعليهالسلام . ونحوه في كتاب الرقائق: ٣٠٣ مرسلا. ورواه السيوطي في ذيل اللئالي: ٦٠ بالاسناد إلى أحمد بن علي بن صدقة الدقي، عن الرضاعليهالسلام .
وأخرجه الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ٢٢٣ نقلا من كتاب كفاية الطالب ووسيلة المتعبدين عن جابر. وأخرجه العيني الحيدر آبادي في كتابه مناقب عليعليهالسلام : ٥٤ من طريق البيهقي. وأخرجه الرافعي في التدوين في ترجمة علي بن الحسن بن بندار التميمي العنبري. راجع ملحقات إحقاق الحق: ٤ / ١٨٢ - ١٨٦ وج ١٥ / ٤٨٢ - ٤٨٧.
(٨٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " كأني دعيت فأجبت، وإني تارك فيكم الثقلين، أحدهما اكبر من الآخر: كتاب الله عزوجل حبل ممدود من لسماء إلى الارض، وعترتي أهل بيتي، فانطروا كيف تخلفونني فيهما "(١) .
____________________
١- عنه البحار: ٢٣ / ١٤٤ ح ١٠١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٠ ح ٤٠. وأخرجه في البحار: ٩٢ / ١٣ ح ٢ عن العيون. وهذا الحديث الشريف العظيم الشأن رواه ونقله معظم علماء الفريقين بطرق وأسانيد ومتون عديدة. وقد صدر منهصلىاللهعليهوآله في خمسة مواضع هي: يوم عرفة على ناقته القصوى. في مسجد خيف. في خطبة يوم الغدير في حجة الوداع. يوم قبض في خطبته على المنبر وعلى فراشه الشريف. ورواه أكثر من أربعين صحابيا وتابعيا نذكر منهم: الامام أمير المؤمنينعليهالسلام رواه بإسناده عنه الصدوق في العيون: ١ / ٤٦ ح ٢٥ والمعاني: ٩٠ ح ٤ وكمال الدين: ١ / ٢٤٠ ح ٦٤. عنهم البحار: ٢٣ / ١٤٧ ح ١٠ وأورده الطبرسي في إعلام الورى: ٣٩٦. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١٤٧ ح ٤٤١ بإسناده عن ابن بابويه. ورواه سليم بن قيس الهلالي في كتابه: ١٢١ عنه البحار: ٨ / ٣٦٢ " ط. حجر "، والقندوزي في ينابيع المودة: ٣٤ وفي ص ١١٦ من طريق الحمويني بإسناده عن سليم. ورواه النعماني في الغيبة: ٤١ ح ٢ بعدة طرق عنه البحار: ٩٢ / ١٠٢ ح ٨٠. ورواه البزار في مسنده: ١ / ٧٥ بإسناده عن عليعليهالسلام ، أخرجه من طريقه: نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٣، والسيوطي في إحياء الميت: ٢٤٧ ح ٢٣ (المطبوع بهامش الاتحاف للشبراوي). والمناوي في الجامع الازهر: ٨ / ٤٩١ (المطبوع في آخر كتاب جامع الاحاديث) ورواه البلاذري في أنساب الاشراف: ١ / ٣١٥ في ترجمتهعليهالسلام . وأبواليقظان الكازروني في شرف النبي: ٢٨٨ (مخطوط) في وصيتهعليهالسلام . والخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ١١٤ بإسناده عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده الحسين، عن عليعليهالسلام . وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ٣٤٠ من طريق ابن جرير. وحسن الزمان في الفقه الاكبر: ٢ / ٩٥ من طريق أبي نعيم في الحلية. =
____________________
= والامر تسري في أرجح المطالب: ٣٣٦ من طريق البزار، ومن طريق بن راهويه في المسند.
ومن طريق الدولابي في العترة الطاهرة عن عبدالله بن موسى، عن أبيه، عن جده، عن علي، وبهذا الطريق أخرجه الحضرمي في وسيلة المآل: ٥٧ (مخطوط).
وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٣٩ من طريق ابن عقدة بإسناده عن سعد بن ظريف.
عن الاصبغ بن نباتة، عن علي، وعن أبي رافع.
ومن طريق إسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن زيد، عن محمد بن عمر، عن علي بن أبى طالب، عن أبيه، عن جده.
ومن طريق الدولابي في الذرية الطاهرة، والحافظ الجعابي بإسناده عن عبدالله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن عليعليهالسلام .
فاطمة الزهراءعليهاالسلام أخرج روايتها القندوزي في ينابيع المودة: ٤٠ من طريق ابن عقدة في الموالاة بإسناده عن عروة بن خارجة عنهاعليهاالسلام .
الامام الحسنعليهالسلام روى الحديث عنه أبوالقاسم الخزاز القمي الرازي: ١٦٢ عنه البحار: ٣٦ / ٣٣٨ ح ١٠١.
وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٠ من طريق عبدالله بن الحسن المثنى ابن الحسن المجتبى.
الامام الباقرعليهالسلام روى الحديث بإسناده عنه: الصفار في بصائر الدرجات: ٤١٣ ح ٣ وص ٤١٤ ح ٦. عنه البحار: ٢٣ / ١٤٠ ح ٩٠ و ٩١. وسعد بن عبدالله في مختصر بصائر الدرجات: ٩٠ وص ٩١. والطبرسي في الاحتجاج: ١ / ٧٥ عنه البحار: ٣٧ / ٢٠٩. وأورده ابن شعبة الحراني في روضة الواعظين: ١١٤.
وأخرجه ابن طاووس في إقبال الاعمال: ٤٥٩ من كتاب النشر والطي عنه البحار: ٣٧ / ١٣٢.
الامام الصادقعليهالسلام روى الحديث بإسناده عنه الصفار في بصائر الدرجات: ٤١٤ ح ٤، عنه البحار: ٢٣ / ١٤٠ ح ٨٨ وسعد بن عبدالله في مختصر بصائر الدرجات: ٩٠.
ورواه الصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٤٤، ومعاني الاخبار: ٩١ ح ٥ عنهما البحار: ٢٣ / ١٤٧ ح ١١١. والعياشي في تفسيره: ١ / ٥ ح ٩ عنه البحار: ٩٢ / ٢٧ ح ٢٩.=
____________________
= الامام الرضاعليهالسلام روى الحديث بإسناد عنه: الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٦٢ ح ٢٥٩.
وفي كمال الدين: ٢٣٩ ح ٥٨ بإسناد التميمي، عن الرضا، عنه البحار: ٢٣ / ١٤٥ ح ١٠٥.
عبدالله بن عباس رواه عنه ابن المغازلي في المناقب: ١٥ (مخطوط) من طريق الحاكم في كتاب السفينة نقلا من كتاب الفتوح لابن أعثم، عن ابن عباس في حديث طويل.
وأخرجه الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ١٦٤ من طريق أحمد بن أعثم الكوفي في تاريخه.
والقندوزي في ينابيع المودة: ٣٥ عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عنه.
أبوأيوب الانصاري، خزيمة بن ثابت، سهل بن سعد، عدي بن حاتم، عقبة بن عامر، أبوسعيد الخدري، أبوقدامة الانصاري، أبوليلى الانصاري، الهيثم بن التيهان، وشريح الخزاعي.
روى الحديث عنهم: الامر تسري في أرجح المطالب: ٥٧٦ وص ٣٣٩ من طريق ابن عقدة، وأبوحاتم محمد بن حيان السبتي، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة، وابن عساكر، والسمهودي في جواهر العقدين بإسنادهم عن أبي الطفيل في حديث المناشدة.
وشمس الدين السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (مخطوط)، من طريق ابن عقدة (على ما نقله عنه المير سيد حامد الموسوي في عبقات الانوار مجلد حديث الثقلين: ٢٤٣).
وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٣٨ من طريق أبي نعيم وغيره، عن ابي الطفيل.
أبوذر الغفاري روى الحديث بإسناده عنه: الصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٣٩ ح ٥٩ عنه البحار: ٢٣ / ١٣٥ ح ٧٤.
وأخرجه من طريق سليم بن قيس الهلالي: الطبرسي في الاحتجاج: ١ / ٢٢٨ عنه البحار: ٢٣ / ١١٩.
ح ٣٨، وأبوالتيسير عثمان مدوخ في العدل الشاهد: ١٢٣، والحمويني في فرائد السمطين.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ٥ / ٥٣٨ بإسناده عن حنش بن المعتمر عنه.
ورواه أبومحمد العاصمي في زين الفتى في تفسير سورة " هل أتى " (مخطوط).
نقله عنه المير سيد حامد الموسوي في عبقات الانوار المجلد الاول من حديث الثقلين: ١٧٦.
وأورده الحضرمي في وسيلة المآل: ٥٧.
والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٣٤ (مخطوط).
والامرتسري في أرجح المطالب: ٥٢٧.
وفي ص ٣٣٧ من طريق الترمذي.
وكذا القندوزي في ينابيع المودة: ٣٩.=
____________________
= أبورافع مولى رسول اللهصلىاللهعليهوآله نقل الحديث عنه: الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٧ من طريق ابن عقدة.
وكذا الحضرمي في وسيلة المآل: ٥٨ (مخطوط) وقال: أشار إليه الترمذي في جامعه.
والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف (مخطوط).
أبوسعيد الخدري روى الحديث عنه: الصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٣٥ ح ٤٦، ومعاني الاخبار: ٩٠ ح ٢، عنه البحار: ٢٣ / ١٤٧ ح ١٠٩.
وفي كمال الدين أيضا: ٢ / ٢٣٧ ح ٥٠ وص ٢٤٠ ح ٦١، ومعاني الاخبار: ٩٠ ح ١، والخصال: ٦٥ ح ٩٧ عنها البحار: ٢٣ / ١٣١ ح ٦٤.
وفي كمال الدين أيضا: ١ / ٢٣٨ ح ٥٧ عنه البحار: ٢٣ / ١٣٤ ح ٧٣.
وج ١ / ٢٤٠ ح ٦١ عنه البحار المذكور ص ١٣٦ ح ٧٦.
ورواه الطوسي في أماليه: ١ / ٢٦١ عنه البحار: ٢٢ / ٣١١ ح ١٤ وج ٢٣ / ١٤٦ ح ١٠٧.
وتأويل الآيات في تفسير قوله تعالى " سنفرغ لكم أيها الثقلان ": ٢ / ٦٣٨ ح ١٩ بإسناد محمد بن العباس بن مروان عنه.
ورواه الطبراني في المعجم الصغير: ٧٣.
وفي المعجم الكبير: ١ / ١٣١ و ١٣٥ بطريقين عنه.
أخرجه من طريق المناوي في الجامع الازهر: ٨ / ١٣ (المطبوع في آخر كتاب جامع الاحاديث).
ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٢ / ١٩٤.
وأحمد بن حنبل في المناقب: ٧٦ ح ١١٤ وفي مسنده: ٣ / ١٤، ١٧، ٢٦ و ٥٩، أخرجه من طريقه: ابن طاووس في الطرائف: ١١٤ ح ١٧ عنه البحار: ٢٣ / ١٠٦ ح ٧.
وابن البطريق في العمدة: ٣٤ عنه البحار المذكور ص ١١٣ ح ٢١.
وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١١٩ (المطبوع بهامش نور الابصار).
والقندوزي في ينابيع المودة: ٣١، ٣٦ وص ٢٤١ وفيها وفي ص ٣٢ نقلا عن الثعلبي أيضا.
ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٢٣٥ بطريقين، أخرجه عنه ابن البطريق في العمدة: ٣٥ ومن طريق الثعلبي.
ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٧٢ ح ٥٣٨ بثلاث طرق.
والزرندي في نظم درر السمطين: ٢٣٢.=
____________________
= والخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ١٠٤.
والحافظ العسقلاني في المواهب اللدنية: ٧ / ٧.
والمحاملي في أماليه: ٣ / ٣٨.
وأبويوسف البصري في المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٧ بطريقين.
والقرطبي المالكي في التذكار في أفضل الاذكار: ٦١٢.
والحضرمي في وسيلة المآل: ٥٥.
والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٣٢.
والهمداني في مودة القربى: ٣٥.
ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٦.
والسمعاني النيسابوري في الرسالة القوامية في مناقب الصحابة (مخطوط).
والنبهاني في الانوار المحمدية: ٤٣٥.
وأبوالبقاء عبدالله بن الحسين العكبري في إعراب الحديث النبوي: ٩٧.
والمحدث أحمد خيارالدين الحنفي النقشبندي الگمشخانوي في راموز الاحاديث: ١٤٤.
وأحمد زيني دحلان مفتي مكة المكرمة في السيرة النبوية: ٣ / ٣٣٠ (المطبوع بهامش السيرة الحلبية).
وأخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ٥١ من طريق الحافظين أبوبكر عبد الله بن محمد بن عبيد الاموي البغدادي المعروف بابن أبي الدنيا، وأبوالحسين محمد بن المظفر البغدادي.
وأخرجه في موضع آخر من طريق أبي يعلى والطبراني في الكبير.
وأخرجه السيوطي في الدر المنثور: ٢ / ٦٠ من طريق ابن سعد وأحمد و الطبراني عنه البحار: ٢٣ / ١٥٢ ح ١١٣.
وفي إحياء الميت في فضائل أهل البيت: ٢٤١ ح ٨ من طريق أحمد وأبويعلى وفي ص ٢٦٩ ح ٥٥ من طريق البارودي.
والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٦ من طريق أحمد والطبراني وأبي يعلى.
والمتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ٣٤٢ من طريق ابن جرير.
والقندوزي في ينابيع المودة: ١٩١ وص ٢٤٥.
أبوهريرة روى الحديث بإسناده عنه: الصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٣٥ ح ٤٧ عنه البحار: ٢٣ / ١٣٢ ح ٦٦.
وأخرجه من طريق البزار: السيوطي في إحياء الميت: ٢٤٧ ح ٢٢.
ونور الدينالهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٣.
والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٧. والمناوي في الجامع الازهر: ٨ / ٤٨٣. =
____________________
= وأخرجه في ينابيع المودة: ٣٩ من طريق ابن عقدة بإسناده عن أبي رافع عنه.
وأورده الحضرمي في وسيلة المآل (مخطوط).
أم سلمة روى الحديث عنها: الطوسي في أماليه: ٢ / ٩٢ عنه البحار: ٣٨ / ١١٨ ح ٦١ وج ٩٢ / ٨٠ ح ٥.
وأورده الاربلي في كشف الغمة: ٢ / ٣٤ عنه البحار: ٢٢ / ٤٧٦ ح ٢٦.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٨ من طريق ابن عقدة.
أم هانئ أخرج الحديث عنها: الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٧، والقندوزي في الينابيع: ٤٠ من طريق البزار.
ومن طريقه وطريق ابن عقدة أخرجه الحضرمي في وسيلة المآل: ٥٩.
جابر بن عبدالله الانصاري روى الحديث بإسناده عنه: الصفار في بصائر الدرجات: ٤١٤ ح ٥ عنه البحار: ٢٣ / ١٤٠ ح ٨٩.
ومثله في مختصر بصائر الدرجات: ٩٠.
والصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٣٧ ح ٥٣ عنه البحار: ٢٣ / ١٣٣ ح ٧٠.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ١٣٧.
ورواه الترمذي في صحيحه: ٥ كتاب المناقب باب ٢٢ ص ٦٦٢ ح ٣٧٨٦ بإسناده عن الامام الصادقعليهالسلام عنه.
ومن طريقه أخرجه: ابن الاثير الجزري في جامع الاصول: ١٠ / ٤٧٠ عنه البحار: ٢٣ / ١١٨ ح ٣٥. والسيوطي في إحياء الميت: ٢٥٨ ح ٤٠.
والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح: ٥٦٩ (وفي طبعة اخرى: ٣ / ٢٥٨).
وعلي بن سلطان القاري في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: ١١ / ٣٨٥ وفي كتابه السيف الماسح: ١٥٧. والبدخشي في مفتاح النجا: ٩، وينابيع المودة: ٣٠ و ٤١ ومن طريق ابن عقدة.
والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٥٠٣ وج ٣ / ٣٨٥، وفي الشرف المؤبد: ١٨.
والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٦.
وأحمد بن سودة الحسني الادريسي في رفع اللبس والشبهات: ١١ وص ١٥.=
____________________
= والسيد محمد صديقي في الادراك: ٥٠.
ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول: ٦٨ (على ما نقله عنه في عبقات الانوار المجلد الاول من حديث الثقلين: ١١٤).
ونقله عنه أيضا خواجة پارسا البخاري في فصل الخطاب (مخطوط).
ورواه البغوي في مصابيح السنة: ٢٠٦.
والزرندي في نظم درر السمطين: ٢٣٢.
وابن كثير الدمشقي في تفسيره: ٥ / ٦٦٢ ح ٣٧٨٦.
والسيد خواجة المتخلص بدرد في علم الكتاب: ٢٦٤.
والكركي في نفحات اللاهوت: ٨٦.
وأمان الله الدهلوي في تجهيز الجيش: ٣٠٤.
ومحمد بن يوسف التونسي في السيف اليماني المسلول: ١٠.
وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ١٥٣ ح ٨٧٢ من طريقين.
والقندوزي في ينابيع المودة: ٤٠ من طريق أبي الحسن يحيى بن الحسن في كتابه اخبار المدينة.
جبير بن مطعم أخرج الحديث عنه: الهمداني في مودة القربى: ٤٠ عنه ينابيع المودة: ٣١ وص ٢٤٦.
حذيفة بن اسيد الغفاري روى الحديث بإسناده عنه: أبوالقاسم الخزاز القمي الرازي في كتابه كفاية الاثر: ١٧، عنه البحار: ٣٦ / ٣٢٨ ح ١٨٥.
والطبراني في المعجم الكبير: ١٣٧ وص ١٥٧ (مخطوط)، أخرجه عنه: الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٤ وج ١٠ / ٣٦٣.
ورواه الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٢، أخرجه من طريقه وطريق الطبراني: السيوطي في الجامع الصغير: ٧ / ٦٤٠.
ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٧٤ ح ٥٣٩.
وأبونعيم في الحلية: ١ / ٣٥٥.
والنبهاني في الشرف المؤبد: ١٨.
وأخرجه الحضرمي في وسيلة المآل: ١١٨ (مخطوط) من طريق الطبراني والضياء في المختار، ومن طريق أبي نعيم.
و أخرجه ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٨ من طريق ابن عساكر.
و القندوزي في ينابيع المودة: ٣٠ وص ٣٧٠ نقلا من كتاب نوادر الاصول للحكيم الترمذي.=
____________________
= حذيفة بن اليمان أخرج الحديث عنه في ينابيع المودة: ٣٥ من كتاب المناقب، عن أحمد بن عبدالله بن سلام.
زيد بن أرقم روى الحديث بإسناده عنه: والد الصدوق في الامامة والتبصرة: ١٣٥ ح ١٥٠.
والصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٣٤ ح ٤٤، وص ٢٣٧ ح ٥٤ وص ٢٣٨ ح ٥٦ وص ٢٦٠ ح ٦٢ بعدة طرق وأسانيد عنه البحار: ٢٣ / ١٣٣ ح ٦٩ و ٧١ وص ١٣٤ ح ٧٢ وص ١٣٦ ح ٧٧ على الترتيب.
ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ١٤٢ ح ٤٣٦ بإسناده إلى ابن بابويه.
وص ٢٣٣ ح ٥١٣ بطريقين.
وص ٢٦٧ ح ٥٣٥ و ٥٣٦.
ورواه الدارمي في سننه: ٢ / ٤٣١.
وعبد بن حميد في مسنده: ٤٠.
والطبراني في الكبير: ٥ / ١٩٠ بثلاث طرق، وص ٢٠٥ بطريقين وص ٢٠٦ بطريق واحد.
أخرجه عنه السيوطي في الدر المنثور: ٢ / ٦٠ عنه البحار: ٢٣ / ١٥٢ ح ١٣٠.
ورواه مسلم في الصحيح: ٤ / كتاب فضائل الصحابة باب: ٤ ص ١٨٧٣ ح ٣٦ و ٣٧ بعدة طرق.
وأخرجه من طريقه: السيد ابن طاووس في الطرائف: ١١٤ ح ١٧٤ عنه البحار: ٢٣ / ١٠٧ ح ١٠. وابن البطريق في العمدة: ٣٤ عنه البحار المذكور ص ١١٤ ح ٢٣.
وعز الدين ابن الاثير في اسد الغابة: ٢ / ١٢.
وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١١٧ (المطبوع بهامش نور الابصار).
والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٣٢.
والقلندر في الروض الازهر: ٣٥٨.
وشاه ولي الله الحنفي في إزالة الخفاء: ٢ / ٤٤٥.
والتبريزي العمري في مشكاة المصابيح: ٣ / ٢٥٥.
وعلي بن سلطان محمد القاري في مرقاة المفاتيح في شرح المصابيح: ١١ / ٣٧٥.
والنبهاني في الشرف المؤبد: ١٧.
والصديقي الشافعي في دليل الفالحين لطرق رياض السالكين: ٢ / ١٩٩.
وابن محمد الياس الحنفي في حياة الصحابة: ٢ / ٤٢٨.
والحضرمي في وسيلة المآل: ٥٥.=
____________________
= وولي الله اللكهنوي في مرآة المؤمنين: ١٤.
والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٩.
والنابلسي الدمشقي في ذخائر المواريث: ١ / ٢١٥.
والشبراوي الشافعي في الاتحاف بحب الاشراف: ٦ ومن طريق الترمذي.
وكذا الشيخ منصور بن علي في التاج الجامع للاصول: ٣ / ٣٠٨.
ورواه الترمذي في الصحيح: ٥ / كتاب المناقب باب: ٣٢ ص ٦٦٣ ح ٣٧٨٨.
أخرجه من طريق الخطيب، العمري التبريزي في مشكاة المصابيح: ٥٦٨ وص ٥٦٩ وأخرجه عن المشكاة أمان الله الدهلوي في تجهيز الجيش: ١٤١ وص ٣٠٤.
وأخرجه من طريق الترمذي أيضا: ابن الديبغ الشيباني في تيسير الوصول: ١ / ١٦، و ٢ / ١٦١.
والكركي في نفحات اللاهوت: ٨٥ و ٨٦.
والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٣١.
وفي جواهر العقدين على ما نقله عنه في ينابيع المودة: ٣٦.
والسيد محمد النقوي الهندي اللكهنوي في السيف الماسح: ١٥٧.
وابن مسعود الشافعي في المنتقى في سيرة المصطفى: ١٩٨.
والمتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ١٥٣.
وابن الاثير الجزري في جامع الاصول كما نقله عنه البحار: ٢٣ / ١١٨.
ومحمد بن سليمان في جمع الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد: ١ / ١٦.
والقندوزي في ينابيع المودة: ٣٠ وص ٣٦ وص ٩١.
ورواه الحافظ البيهقي في السنن الكبرى: ٢ / ١٤٨ وج ٧ / ٣٠ وج ١٠ / ١١٣.
وفي كتابه الاعتقاد: ١٦٤.
ورواه الحاكم النيسابوري في مستدرك الصحيحين: ٣ / ١٠٩ بطريقين وص ١٤٨، وتبعه في ذلك الذهبي في تلخيصه المطبوع بهامشه.
ومن طريقه وطريق الترمذي أخرجه السيوطي في إحياء الميت: ٢٤٠ ح ٦.
وأخرجه باكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ٥٥ (مخطوط) من طريق الحاكم بثلاث طرق، ومن طريق الترمذي والزرندي في نظم درر السمطين.
وفي ص ٥٦ من طريق الحاكم والطبراني بطريقين.
وأخرجه الامرتسري في ارجح المطالب: ٣٣٥ من طريق أحمد ومسلم والترمذي والحاكم.
ورواه أحمد بن حنبل في المناقب: ٦٠ ح ٩٢.
وفي مسند أحمد: ٤ / ٣٦٦ وص ٣٧١، أخرجه من طريقه: =
____________________
= ابن طاووس في الطرائف: ١١٤ ح ١٧٢ و ١٧٣ عنه البحار: ٢٣ / ١٠٦ ح ٨ وص ١٠٧ ح ٩.
وابن البطريق في العمدة: ٣٤ عنه البحار المذكور ص ١١٣ ح ٢٠.
والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٦ ومن طريق الطبراني.
وكذا عبد الحفيظ الفهري الفاسي المالكي في كتابه رياض الجنة: ١ / ٢.
وأخرجه في ينابيع المودة: ٣٢ نقلا عن زيادات المسند.
ورواه الحافظ الحميدي الاندلسي في الجمع بين الصحيحين (مخطوط) بطريقين عنه الطرائف: ١٢٩ ح ١٨٦ عنه البحار المذكور ص ١١٧ ح ٣٤.
وابن المغازلي في المناقب: ٢٣٤ بطريقين، أخرجه عنه ابن طاووس في الطرائف: ١١٦ ح ١٧٨ عنه البحار المذكور ص ١٠٩ ح ١٤.
والمؤرخ ابن حيان في المقتبس في أحوال الاندلس: ١٦٧.
والنسائي في خصائص أمير المؤمنينعليهالسلام : ٩٣ ح ٧٣.
والدمشقي في منتخب تاريخ ابن عساكر: ٥ / ٤٣٦.
والعلامة البغوي في مصابيح السنة: ٢٠٥ وص ٢٠٦.
والبغوي المفسر في معالم التنزيل: ٥ / ١٠١.
والبسوي في المعرفة والتاريخ: ٥٣٦ بأربعة أسانيد.
والزرندي في نظم درر السمطين: ٢٣١ بطريقين وفي ص ٢٣٣.
والبدخشي في مفتاح النجا: ٨ (مخطوط).
والسيوطي في زوائد الجامع الصغير على ما في جامع الاحاديث: ٢ (ط.
دمشق). وأخرجه في ينابيع المودة: ١٨٣ عن الجامع الصغير.
ورواه أيضا القدوسي الحنفي في سنن الهدي: ٥٦٥ وفي ص ٣٨ رواه ملخصا.
والشيخ علاء الدين الخازن في تفسيره: ١ / ٤ وج ٦ / ١٠٢ بعدة طرق.
والنبهاني في الانوار المحمدية: ٤٣٥، وفي كتابه جواهر البحار في فضائل النبي المختار: ١ / ٣٦١. والحسني الادريسي في رفع اللبس والشبهات: ٥٢.
والحضرمي في رشفة الصادي: ٧٠.
ومحمد مبين الهندي في وسيلة النجاة: ٤٢.
ومحمد معين في دراسات اللبيب: ٢٣١.
والميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنينعليهالسلام : ١٨٨ (مخطوط).
واليماني اليزدي في ابتسام البرق في شرح منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق: ٢٥٨. =
____________________
= والسمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٢٤.
والتونسي في السيف اليماني: ١٠ بعدة طرق.
والشيخ سعدي الآبي الشافعي في ارجوزته: ٣٠٧ (مخطوط).
والسيد علوي الطاهر الحداد في القول الفصل: ٢٦٢ بعدة طرق.
وأحمد زيني دحلان الشافعي في السيرة النبوية: ٣ / ٣٣٠ (المطبوع بهامش السيرة الحلبية).
وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: ٢٢٦.
وأبوالعباس بن تيمية الحنبلي في منهاج السنة: ٤ / ١٠٤.
والازدي في تفسيره التبيان: ١٧٧ (مخطوط) في تفسير (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى).
وابن طولون الدمشقي في الشذورات الذهبية: ٥٣ وص ٦٦.
وخواجه الحنفي الهندي في علم الكتاب: ٢٥٤ وص ٢٦٤.
وينابيع المودة: ١٩١.
والصفاني في مشارق الانوار، وابن حسن خان الهندي البهوپالي في حسن الاسوة.
والمتقي الهندي في كنز العمال: ٥ / ٩٥ (المطبوع بهامش المسند).
وأخرجه ابن طاووس في الطرائف: ١٢١ ح ١٨٥ من طريق الثعلبي بأسانيده.
والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٢٥٢ و ٤٥١ وابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي في كتابه البيان والتعريف: ١ / ١٦٤ كلاهما من طريق أحمد ومسلم وعبد بن حميد.
وأخرجه ابن كثير الدمشقي في تفسيره: ٩ / ١١٤ (المطبوع بهامش فتح البيان) من طريق أحمد والترمذي.
والكشفي الحنفي في المناقب المرتضوية: ٩٧ نقلا عن صحيح مسلم والمصابيح والمشكاة ومشارق الانوار وهداية السعداء.
وأورده السيوطي في الخصائص الكبرى: ٢ / ٢٦٦.
وفي الجامع الصغير: ١١٢. وأخرجه في الاكليل: ١٩٠ من طريق الترمذي وابن الانباري في المصاحف. زيد بن ثابت روى الحديث عنه: الصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٣٦ ح ٥٢، عنه البحار: ٢٣ / ١٣٥ ح ٧٥. ورواه أيضا في الاكمال: ١ / ٢٣٩ ح ٦٠ وص ٢٤١ ح ٦٥، وفي الامالي: ١٦٢ عنهما البحار: ٢٣ / ١٢٦ ح ٥٤. ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ٥ / ١٧١ بطريقين.
وفي ص ٥٣٧ بطريقين آخرين، أخرجه عنه: نورالدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٧٠.
والبدخشي في مفتاح النجا: ٩ (مخطوط).
والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٤٥١.
والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٥. =
____________________
= والمناوي في الجامع الازهر: ٨ / ٤٨٢ (المطبوع في آخر جامع الاحاديث).
ورواه أحمد في المناقب: ١٠٢ ح ١٥٤ أخرجه عنه: ابن البطريق في العمدة: ٣٤ عنه البحار: ٢٣ / ١١٤ ح ٢٢. وفي مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٢.
وأبوالبركات نعمان أفندي في غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ.
واباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ٥٧ (مخطوط).
وأخرجه السيوطي في إحياء الميت: ٢٤١ ح ٧ من طريق عبد بن حميد في مسنده، وفي ص ٢٦٩ ح ٥٦ من طريق أحمد والطبراني، وكذا في الجامع الصغير: ١ / ٣٥٣.
وأخرجه زين الدين عبد الرؤوف في فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير: ٢ / ٦٣.
وأخرجه السيوطي أيضا في الدر المنثور: ٢ / ٦٠ ح ٢٠ عنه البحار: ٢٣ / ١٥١ ح ١١٢.
وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ٣٤٥ نقلا عن ابن جرير.
والبدخشي في مفتاح النجا: ٩ (مخطوط) من طريق الحافظين عبد بن حميد وأبي بكر الانباري ومن طريق الحاكم عن زيد بن أرقم وزيد بن ثابت.
وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٣٨ من طريق ابن عقدة في الموالاة.
وأورده مرسلا في ص ١٨٣.
وأخرجه الزبيدي في الاحقاف: ١٠ / ٥٠٨ من طريق ابن أبي عاصم في كتابه السنة، وأبوبكر بن أبي شيبة، والطبراني، والترمذي.
ورواه بلفظ آخر الديلمي في إرشاد القلوب: ٣٧٨.
ومثله ابن شاذان في المائة منقبة ص ٦١ المنقبة: ٨٦.
سعد بن أبي وقاص طلحة بن الزبير وعبدالرحمان بن عوف أخرج الحديث عنهم القندوزي في ينابيع المودة: ٣٥.
حمزة (ضمرة) الاسلمي أخرج الحديث عنه: الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٦٣ من طريق ابن عقدة في الموالاة، والسمهودي في جواهر العقدين.
عامر بن ليلى بن ضمرة وحذيفة بن اسيد أخرج الحديث عنهما: =
____________________
= السمهودي في جواهر العقدين، وابن عقدة في الموالاة من طريق عبدالله بن سنان عن أبي الطفيل عامر عنهما، عنه أبوموسى المدائني في الصحابة.
وأخرجه بن الاثير في اسد الغابة: ٣ / ٩٢ من طريق المدائني.
عنهما ابن حجر العسقلاني في الاصابة: ٢ / ٢٥٧، وعنهما وعن الطبراني في الكبير أخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٨ وفي ص ٥٦١ من طريق الحكيم الترمذي في نوادر الاصول.
عبدالله بن حنطب أخرج الحديث عنه: عز الدين ابن الاثير في اسد الغابة: ٣ / ١٤٧.
وأخرجه من طريق الطبراني: السيوطي في إحياء الميت: ٢٦٠ - ٤٣٦، ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٥ / ١٩٥.
عمر بن الخطاب روى الحديث بإسناده عنه: أبوالقاسم الخزاز القمي الرازي في كفاية الاثر: ٩١، عنه البحار: ٣٦ / ٣١٧ ح ١٦٥.
عمرو بن العاص نقل الحديث عنه: الخوارزمي في المناقب: ١٣٠ في كتاب كتبه عمرو جواب لكتاب معاوية بن أبي سفيان.
محمد بن قلاد أخرج الحديث عنه: الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٤١، من طريق السيد أبوالحسن يحيى بن الحسن في كتابه اخبار المدينة.
المفضل بن صالح، عن بعض أصحابه روى الحديث عنه: العياشي في تفسيره: ١ / ٤ وص ٥ ح ٣ و ٥ عنه البحار: ٢٣ / ١٤١ / ح ٩٢.
ومثله ما رواه عن زرارة، عن الباقرعليهالسلام .
ونقل الحديث الشريف عن جماعة مرة واحدة، ومن نقله بهذا الطريق: الساعاتي المصري الشافعي في كتابه بلوغ الاماني: ١ / ١٨٦ وج ٤ / ٢٦ (المطبوع في ذيل الفتح الرباني) من طريق الترمذي عن أبي ذر وجابر وحذيفة بن اسيد.
وقال ابن حجر في الصواعق: ٧٥ " لهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ".
ومثله الحضرمي في القول الفصل: ١ / ٤٩.
وأخرجه ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٨ من طريق أحمد بإسناده عن زيد بن أرقم.
وعن =
____________________
= أبي الطفيل عامر بن واثلة.
ورواه معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، عن حذيفة.
وأخرجه في ص ٣٤٩ عن سعد، طلحة بن عبدالله، جابر بن عبدالله وله عنه طرق كثيرة، أبي سعيد الخدري، حبشي بن جنادة، جرير بن عبدالله، عمر بن الخطاب، وأبي هريرة وله عنه عدة طرق.
وأخرجه في ينابيع المودة: ٣٦ عن أمير المؤمنين والحسن بن عليعليهماالسلام ، وجابر بن عبدالله الانصاري ابن عباس، زيد بن أرقم، أبي سعيد الخدري، أبي ذر، زيد بن ثابت، حذيفة بن اليمان، حذيفة بن اسيد جبير بن مطعم، سلمان الفارسي.
ونقل الحديث مرسلا: ابن طاووس في الطرائف: ١١٥ ح ١٧٥، عنه البحار: ٢٣ / ١٠٨ ح ١١، وكتاب الجمع بين الصحاح الستة نقلا من صحيح أبي داود والترمذي.
وفي ص ١١٦ ح ١٧٧ عنه البحار المذكور ص ١٠٩ ح ١٣ من طريق ابن أبي الدنيا في كتاب فضائل القرآن.
وص ١١٧ ح ١٧٩ عنه البحار المذكور ص ١٢٩ ح ١٥.
وص ١٢٩ ذ ح ١٨٥ عنه البحار المذكور ص ١١٧ ح ٣٣ عن الثعلبي في تفسير قوله تعالى " واعتصموا بحبل الله جميعا ".
والقمي في تفسيره: ٤ عنه البحار المذكور ص ١٢٩ ح ٦١.
والكفعمي في المصباح: ٤٩١.
وابن أبي الحديد في شرح النهج: ٢ / ١٣٠ وص ٤٣٧ وج ٩ / ١٣٣.
وابن الاثير الجزري في جامع الاصول: ١٠ / ١٠٢ عنه البحار المذكور ص ١١٦ ح ٢٦ وفي كتابه لنهاية: ١ / ٢١٦ " مادة ثقل ".
والزمخشري في الفائق: ١ / ١٧٠ وابن منظور في لسان العرب: ١١ / ٨٨.
والحافظ البغوي في معالم التنزيل: ٧ / ٦.
والغرناطي ابن عطية في مقدمة تفسيره الجامع المحرر الصحيح الوجيز: ٢٥٧.
وشهاب الدين النويري في نهاية الارب: ١٨ / ٣٧٧.
والقسطلاني في المواهب اللدنية: ٧ / ٦.
وطاهر بن علي الصديقي الغتني في مجمع بحار الانوار: ١ / ١٥٨ وج ٣ / ٣٠١.
وحسن النجار في كتابه الاشراف: ١٨.
ومحمد مرتضى الحسيني الزبيدي في تاج العروس: ٧ / ٢٤٥.
والقندوزي في ينابيع المودة: ٣٨ وص ١٥٣ وص ٢٨٥ وص ٢٩٦.=
____________________
= والقلندر في الروض الازهر: ٢٠١، ٢٩٥، ٣٤٥، ٣٥٨، ٣٧٩، ٣٨٠.
والحمزاوي في مشارق الانوار: ٩.
والنبهاني في الشرف المؤبد: ١٨ وص ٢٤، وفي الانوار المحمدية: ٧٨.
والحضرمي في رشفة الصادي: ١٧ وص ٧٠.
وخواجة محمد في علم الكتاب: ٢٥٧.
وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: ٢٢٦.
والبدخشي في مفتاح النجا: ٣، ٨، ١٠٩.
والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ٩٩.
وبهجت أفندي في تاريخ آل محمد: ٤٥.
ومحمد الهاشمي الافغاني في كتابه أئمة الهدى: ١٤٨.
وابن كثير الدمشقي في تفسيره: ٩ / ١١٣.
والحداد الحضرمي في القول الفصل: ٣.
وأبوالتيسير مدوخ في العدل الشاهد: ١٤٣.
وابن عبد ربه في العقد الفريد: ٢ / ١١١.
والقاضي عياض في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى: ٢ / ٢٥٠.
وابن تيمية الحنبلي الحراني في منهاج السنه: ٢ / ٢٥٠.
والشعراني في لواقح الانوار القدسية: ١ / ٢٧٢.
وسعدي الآبي في ارجوزته: ٣٠٧ (مخطوط).
وأبوالمحاسن الحنفي في المعتصر من المختصر للقاضي أبي الوليد الباجي المالكي: ٢ / ٣٣٠.
ومحمد أمين بن فضل المحبي في كتابه جني الجنتين: ٤٧.
ومحمد المشتهر بسلطان العلماء في السيف الماسح: ١٤٣.
والعكبري في شرح ديوان المتنبي: ٤ / ٣٤٧.
والازدي المالكي الاندلسي في بهجة النفوس: ١ / ٥، ٤١، ١٠٨، ١٣٥ وج ٣ / ٢٢٧ وج ٤ / ٤٩.
ومحمد السمادي اليماني في رسالته: ٩٠ (مخطوط).
والهمداني في مودة القربى: ١٠.
والشيخ أحمد اليماني في مطلع البدور ومجمع البحور (مخطوط).
والزبيدي في الاتحاف: ١٠ / ٥٠٧.
وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١١٩ (مخطوط).
وأبوعبدالله العبدي القيرواني التلمساني في المدخل: ١ / ٢٧٦ وص ٣٢٨.=
(٨٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " لو يعلم الخلق(١) ما له في(٢) حسن الخلق، لعلم أنه(٣) يحتاج [ إلى](٤) أن يكون له حسن الخلق ".(٥)
(٨٦) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " عليكم بحسن الخلق، فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق، فإن سئ(٦) الخلق في النار لامحالة "(٧) .
(٨٧) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من قال حين يدخل السوق: سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله [ والله اكبر ](٨) [ ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ](٩) وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير، أعطي من الاجر بعدد ما خلق الله تعالى إلى يوم القيامة "(١٠) .
____________________
= والمقريزي في فضل آل البيت: ٣٨.
وأبوالهدى الرفاعي في ضوء الشمس: ٩٩ وص ١٢٢.
والمولوي اللكهنوي في مرآة المؤمنين: ١٨ وص ٨٤.
وشمس الدين بن هندوشاه النخجواني في دستور الكاتب: ١ / ٣٦٤.
وعبدالله ميرغني في الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة: ١٢ (مخطوط).
وللاطلاع على الحديث بكامل طرقه وأسانيده ومتونه راجع ملحقات إحقاق الحق: ٩ / ٣٠٩ - ٣٧٥ وج ١٨ / ٢٦١ - ٢٨٩. ومجلد حديث الثقلين من عبقات الانوار للمير سيد حامد الموسوي.
١- في بعض النسخ وط وج: علم العبد، وفي ن والبحار: يعلم العبد.
٢- ن: من.
٣- ن: ان، وفي بعض النسخ: أنه ما.
٤- ليس في البحار، وفي ن: إلا.
٥- عنه البحار: ٧١ / ٣٩٢ ح ٥٨ ورواه في البحار: ١٠ / ٣٦٩ ح ٢٠ بالاسناد رقم " ٤١ ".
٦- خ: سوء.
٧- عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٦ ح ١٧ والبحار: ٧١ / ٣٨٦ ح ٣١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣١ ح ٤١ وأخرجه في الوسائل: ١١ / ٣٢٤ ح ٧ عن العيون.
وأورده الطبرسي في مجمع البيان: ١٠ / ٣٣٣ وعنه البحار المذكور ص ٣٨٣.
ورواه المجلسي "رحمهالله " في البحار: ١٠ / ٣٦٩ ح ١٩ بالاسناد رقم " ٤١ ".
وأورده مرسلا في روضة الواعظين: ٤٤١، ومشكاة الانوار: ٢٢٣ عن النبيصلىاللهعليهوآله .
(وأخرجه ابن لال عن عليعليهالسلام ).
٨- ليس في خ وم ٢ وط ون والمستدرك.
٩- من ج.
١٠- عنه البحار: ١٠٣ / ٩٧ ح ٢٦ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٠ ح ٤٢. =
(٨٨) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن لله عزوجل عمودا من ياقوت أحمر رأسه تحت العرش، وأسفله على ظهر الحوت في الارض السابعة السفلى، فإذا قال العبد: لا اله الا الله، اهتز العرش وتحرك العمود [ وتحرك الحوت ](١) فيقول الله عزوجل: " اسكن عرشي ".
فيقول: كيف أسكن وانت لم تغفر لقائلها؟.
فيقول(٢) الله عزوجل: " اشهدوا سكان سماواتي(٣) اني قد غفرت لقائلها "(٤) .
(٨٩) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن الله عزوجل قدر المقادير، ودبر التدابير قبل أن يخلق آدم بألفي عام "(٥) .
(٩٠) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " حافظوا على الصلوات الخمس، فإن الله عزوجل إذا كان يوم القيامة يدعو العبد، فأول شئ يسأل عنه الصلاة، فإن جاء بها تامة وإلا زخ(٦) به في النار "(٧) .
____________________
= وأخرجه في المستدرك: ٢ / ٤٦٧ باب ١٦ ح ٢ عن الصحيفة.
وأخرجه في الوسائل: ١٢ / ٣٠٣ ح ٣ والبحار: ٧٦ / ٧٢ ح ٢ عن عيون الاخبار.
ورواه المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٩ ح ٢١ بالاسناد رقم " ٤١ ".
ورواه ابن ماجة في سننه: ٢ / ٧٥٢ ح ٢٢٣٥، والترمذي في جامعه: ٥ / ٤٩١ باب ٣٦ ح ٣٤٢٨ و ح ٣٤٢٩ وأحمد بن حنبل في مسنده:١/٤٧ والدارمي في سننه:٢ / ٢٩٣ جميعا بأسانيدهم إلى عبدالله بن عمر، عن النبيصلىاللهعليهوآله .
١- من بعض النسخ.
٢- خ: فقال.
٣- خ: السماوات.
٤- رواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٠ ح ٤٣ والتوحيد: ٢٣ ح ٢٠ عنهما الوسائل: ٤ / ١٢٢٦ ح ١٦ والبحار: ٩٣ / ١٩٣ ح ٦.
٥- عنه البحار: ٥ / ٩٣ ح ١٢ وعن عيون الاخبار: ١ / ١١٥ ح ٣٩ وج ٢ / ٣٠ ح ٤٤.
رواه في التوحيد: ٣٧٦ ح ٢٢ عن أحمد بن عبدالله الجويباري بإسناده إلى الرضاعليهالسلام .
ورواه بلفظ آخر مسلم في صحيحه: ٤ / ٢٠٤٤ ح ١٦ بطريقين والترمذي في سننه: ٤ / ٤٥٨ باب ١٨ ح ٢١٥٦، وأحمد بن حنبل في مسنده: ٢ / ١٦٩ جميعا بإسنادهم إلى عبدالله بن عمرو، عن النبيصلىاللهعليهوآله .
٦- ط ون: زج.
تقدم ذكر معناهما في الحديث ٧٧.
٧- عنه البحار: ٨٢ / ٢٠٧ ح ١٥ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٠ ح ٤٥، وأخرجه في مستدرك الوسائل: ١ / ١٧٢ ح ٤ عن الصحيفة. =
(٩١) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله [ لاصحابه ]:(١) " لا تضيعوا صلاتكم، فإن من ضيع صلاته حشر [ مع قارون وهامان وفرعون(٢) ، وكان(٣) حقا على الله ان يدخله النار ](٤) مع المنافقين.
والويل(٥) لمن لم يحافظ على صلاته وأداء سنة بيه(٦) "(٧) .
(٩٢) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
" إن موسى [ بن عمران ](٨) سأل ربه عزوجل فقال: يا رب اجعلني من امة محمد.
فأوحى الله تعالى اليه: " يا موسى(٩) إنك لن(١٠) تصل [ إلى ](١١) ذلك "(١٢) .
____________________
= وأخرجه في الوسائل: ٣ / ١٩ ح ٦ عن عيون الاخبار. ورواه المجلسي: "رحمهالله " في البحار: ١٠ / ٣٦٩ ح ٢٢ بالاسناد رقم " ٤١ ". (أخرجه الطبراني في الكبير عن تميم الداري مرفوعا، ولهذا الحديث طرق كثيرة بألفاظ مختلفة).
١- من ج وط ون.
٢- ن: وفرعون وهامان.
٣- ط: فكان.
٤- ليس في خ.
٥- في خ وج: فالويل.
٦- في خ: سننها، وفي أخرى: سنته.
٧- عنه البحار: ٨٣ / ١٤ ح ٢٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٠ ح ٤٦. وأخرجه في المستدرك: ٢ / ١٧٢ ح ٥ عن الصحيفة. وأخرجه في الوسائل: ٣ / ١٩ ح ٧ عن عيون الاخبار. وأخرجه في البحار: ٨٢ / ٢٠٢ ح ٢ عن جامع الاخبار: ٨٧ بإسناده عن النبيصلىاللهعليهوآله .
٨- من ط وخ.
٩- ن: ان يا موسى.
١٠- ط: لا.
١١- ليس في ج.
١٢- عنه البحار: ١٦ / ٣٥٤ ح ٣٩ وج ٢٦ / ٢٦٨ ح ٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣١ ح ٤٧.
وأخرجه في البحار: ١٣ / ٣٤٤ ح ٢٧ عن عيون الاخبار. (ذكره العلامة عبد الرؤوف المناوي في كتابه " فردوس الجنان في شمائل الانبياء المذكورين في القرآن " وذكر في ذلك طريقين: أحدهما عن أبي هريرة يرفعه: أن موسى لما نزلت عليه التوراة وقرأها وجد فيها ذكر هذه الامة قال: يا رب إني أجد في الالواح امة هم الآخرون السابقون، فاجعلها امتي. قال: تلك أمة أحمدصلىاللهعليهوآله .
قال: يا رب إني أجد فيها امة هم الشافعون المشفوع لهم، فاجعلها امتي. قال: تلك امة أحمدصلىاللهعليهوآله . قال: يا رب إني أجد فيها امة هم المسبحون المستجاب لهم، فاجعلهم امتي. قال: تلك امة أحمدصلىاللهعليهوآله ، =
(٩٣) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " لما اسري بي إلى السماء، رأيت في السماء الثالثة(١) رجلا(٢) قاعدا، رجل له(٣) في المشرق ورجل له(٤) في المغرب، وبيده لوح ينظر [ فيه ](٥) ويحرك رأسه فقلت(٦) : يا جبرئيل من هذا؟ فقال: هذا ملك الموت "(٧) .
(٩٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " هل تدرون ما تفسير هذه الآية(٨) : (كلا إذا دكت الارض دكا دكا * وجاء ربك والملك صفا صفا * وجئ يومئذ..)(٩) الآية؟ [ قالوا: الله ورسوله أعلم ](١٠) . قال: إذا كان(١١) يوم القيامة تقاد جهنم بسبعين ألف زمام [ كل زمام ](١٢) بيد سبعين ألف ملك فتتشرد(١٣) شردة لولا أن الله يحبسها(١٤) لاحرقت السماوات والارضين "(١٥) .
____________________
= ثم ذكر موسى فضائل كثيرة من خصائص هذه الامة إلى أن قال: يا رب إني أجد فيها امة إذا هم أحدهم بحسنة كتبت له حسنة، وإن عملها كتبت له عشرا فاجعلها امتي. قال: تلك أمة أحمدصلىاللهعليهوآله . قال: يا رب إني أجد فيها امة إذا هم أحدهم بسيئة لم تكتب، وإذا عملها كتبت له سيئة واحدة، فاجعلها امتي. قال: تلك أمة أحمد. قال: يا رب فاجعلني من أمته. فقال: إنك لن تصل إلى ذلك. فاعطي عند ذلك خصلتين، فقال تعالى: " يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين " الاعراف: ١٤٤).
١- ط: الثانية.
٢- خ: ملكا، ج: رجلا ملكا.
٣، ٤- ن: له رجل.
٥- ليس في ج، وفي خ: إليه.
٦- ج: قلت.
٧- عنه البحار: ٥٩ / ٢٥٢ ح ١٢. ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣١ ح ٤٨ عنه البحار: ٦ / ١٤١ ح ٣ وج ١٨ / ٣٥٣ ح ٦٤. (أخرجه الحافظ عمر بن محمد الملا في سيرته عن أبي ذر من حديث طويل، وفي آخره: فتقدمت وسلمت عليه فقال: عليك السلام يا أحمد، ما فعل ابن عمك علي؟ فقلت وهل تعرف ابن عمي عليا؟ فقال: كيف لا أعرفه وقد وكلني الله بقبض أرواح الخلائق ماخلى روحك وروح ابن عمك علي بن أبي طالب، فان الله يتوفاهما بمشيته. كذا نقله الوصابي في كتابه أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب).
٨- ن: قوله تعالى.
٩- الفجر: ٢١ - ٢٣.
١٠- ليس في ن وبعض النسخ.
١١- ط: جاء.
١٢- ليس في ج وط ون.
١٣- ج وط ون وخ: فتشرد.
١٤- ن: حبسها.
١٥- عنه البحار: ٧ / ١٢٦ ح ٢ وعن أمالي الطوسي: ١ / ٣٤٦ ح ٢٤ بالاسناد رقم " ١٩ ". =
(٩٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن الله تعالى سخر لي البراق، وهي دابة من دواب الجنة، ليست بالطويل ولا بالقصير، فلو أن الله عزوجل أذن لها لجالت الدنيا والآخرة في جرية واحدة، وهي أحسن الدواب لونا "(١) .
(٩٦) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إذا كان يوم القيامة يقول الله عزوجل لملك الموت: [ (ياملك)(٢) وعزتي وجلالي وارتفاعي في علوي(٣) إني ](٤) لاذيقنك طعم الموت كما أذقت(٦) عبادي "(٧) .
(٩٧) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " اختاروا الجنة على النار، ولا تبطلوا أعمالكم فتقذفوا في النار منكسين خالدين فيها أبدا "(٨) .
(٩٨) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " تختموا بخواتيم(٩) العقيق، فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام ذلك عليه "(١٠) .
____________________
= وأورده الطبري في تفسيره: ٣٠ / ١٨٨، والقرطبي في تفسيره: ٢٠ / ٥٥.
وأخرجه السيوطي في الدر المنثور: ٦ / ٣٤٩ - ٣٥٠ من طريق ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري وعن عليعليهالسلام ، ومن طريق ابن وهب في كتاب الاهوال عن زيد بن أسلم، ومن طريق مسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود، ومن طريق ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي، وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند عن ابن مسعود.
١- رواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣١ ح ٤٩، عنه البحار: ١٨ / ٣١٦ ح ٢٩.
(أخرجه أحمد ومسلم والبزار والطبراني والحاكم وغيرهم بألفاظ في أوائل حديث المعراج الطويل).
٢- ليس في ن.
٣- ج وخ: علو مكاني.
٤- ليس في خ.
٥- ن: لاذيقك.
٦- ن: أذقته.
٧- عنه البحار: ٦ / ٣٢٨ ح ٧ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣١ ح ٥٠ وأمالي الطوسي: ١ / ٣٤٦ بالاسناد رقم " ١٩ ".
وأخرجه أيضا في البحار المذكور ص ١٤٢ ح ٤ و ٥ عن العيون، وأمالي الطوسي.
٨- عنه البحار: ٧١ / ١٧٤ ح ٩ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣١ ح ٥٢. وأخرجه في البحار: ٧٧ / ١٢٠ ح ١٨ عن عيون الاخبار.
٩- خ: الخواتيم.
١٠- عنه الوسائل: ٣ / ٤٠٠ ح ٧، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٧ ح ١٨٠.
ورواه أبوجعفر القمي في جامع الاحاديث: ٦ حرف التاء.
وأورده الطبرسي في مكارم الاخلاق: ٨٧ مرسلا عن النبيصلىاللهعليهوآله .
وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٤ / ٢٤.
(٩٩) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " اشتد [ غضب الله و ](١) غضب رسوله على من أهرق(٢) دم ذريتي أو آذاني(٣) في عترتي "(٤) .
(١٠٠) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن الله عزوجل أمرني بحب أربعة: علي، وسلمان، وأبي ذر، والمقداد بن الاسود "(٥) .
____________________
١- ليس في ج.
٢- خ: أراق.
٣- ط: وآذاني.
٤- عنه البحار: ٢٧ / ٢٠٥ ح ٩ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٧ ح ١١.
وأخرجه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٣٩ عن مسند الرضاعليهالسلام باللفظ التالي: " اشتد غضب الله وغضب رسوله وغضب ملائكته على من هراق دم نبي وآذاه في عترته ".
٥- عنه البحار: ٢٢ / ٣٢٦ ح ٢٧، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٢ ح ٥٣.
وبهذا اللفظ وألفاظ اخرى رواه: أحمد بن حنبل في مسنده: ٥ / ٣٥١، أخرجه عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء: ١ / ٣٨٩. ورواه في فضائل الصحابة: ٢ / ٦٨٩ ح ١١٧٦ (طبع جامعة ام القرى في مكة) وفي فضائل أمير المؤمنينعليهالسلام : ١٥٦ ح ٢٢٥. ورواه أيضا البخاري في الكنى: ٣١.
وابن ماجة في سنن المصطفى: ١ / ٥٣. والترمذي في صحيحه: ٥ / ٦٣٦، أخرجه عنه مجد الدين ابن الاثير في جامع الاصول: ٩ / ٤٢٧، والنابلسي في ذخائر المواريث: ١ / ١١٣. والطبري في منتخب الذيل المذيل: ٥٠. ورواه الحاكم في المستدرك: ٣ / ١٣٠، من طريق أحمد بن حنبل والذهبي في تلخيص المستدرك المطبوع بذيل المستدرك بنفس الصفحة. وأبونعيم في حلية الاولياء: ١ / ١٧٢ وص ١٩٠. والخوارزمي في المناقب: ٣٤.
وابن عساكر في تاريخ دمشق على ما في منتخبه: ٦ / ١٩٨ من طريق أحمد بن حنبل.
وأخرجه عز الدين ابن الاثير في اسد الغابة: ٤ / ٤١٠ من طريق الترمذي.
ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ٢١٣ من طريق أحمد والترمذي.
والحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٢٩٤ ح ٢٣٢ من طريق الترمذي.
ومحمد خواجةبارسا في فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة: ٣٧١ من طريق الترمذي جميعا بإسنادهم عن ابن بريدة، عن أبيه.
وأخرجه السيوطي في تاريخ الخلفاء: ٦٥ عن صحيح الترمذي والمستدرك للحاكم، وأيضا في الجامع الصغير: ٢٢٦، وابن عبدالبر في الاستيعاب: ٢ / ٥٩ وج ٣ / ٤٧٥ المطبوع بهامش الاصابة لابن حجر، وابن =
(١٠١) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله (١) : " ما ينقلب جناح طائر في الهواء إلا وعندنا فيه علم "(٢) .
(١٠٢) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إذا كان يوم القيامة نادى مناد [ من بطنان العرش ](٣) يا معشر الخلائق(٤) غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة ابنة(٥) محمد "(٦) .
____________________
= حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: ٧٣ من طريق الترمذي والحاكم، والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٣ (مخطوط) من طريق الترمذي والحاكم، والصبان في إسعاف الراغبين: ١٦٦ المطبوع بهامش نور الابصار من طريق الترمذي والحاكم، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٢٥ من طريق أحمد والترمذي وابن ماجة والخوارزمي، وفي ص ١٨٣ من طريق الترمذي وابن ماجة والحاكم، وفي ص ٢٥١ وص ٢٨١ من طريق الترمذي والحاكم، وابن ابي الحديد في شرح النهج: ١٨ / ٣٦، والذهبي في سير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٢ وتاريخ الاسلام: ٢ / ١١٣ وص ١١٧، وابن حجر العسقلاني في الاصابة: ٢ / ٦٢ وج ٣ / ٤٥٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨٦، والميبدي في شرح ديوان أمير المؤمنين: ١٩١ (مخطوط)، والمناوي في الكواكب الدرية: ١ / ٧١ والبرزنجي في مقاصد الطالب: ١١، والمتقي الهندي في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد: ٥ / ١٢٦ عن الترمذي والحاكم، وعبدالله الشافعي في المناقب: ٢٠ عن كتاب الموالي والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٢٦٠، ومحمد بن محمد مخلوف المالكي في طبقات المالكية: ٢ / ٨٥، ومصباح الانوار: ١١٢.
أخرجه عن بعض هذه المصادر في إحقاق الحق: ٦ / ٢٠٠ - ٢٠٨.
١- أضاف في خ: يقول الله عزوجل.
٢- رواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣١ ح ٥٤ وعنه البحار: ٢٦ / ١٩ ح ٤. وأورده في المحتضر: ١١٤ عن الصادقعليهالسلام . ورواه المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٩ ح ٢٢ بالاسناد رقم " ٤١ ".
(أخرجه ابن منيع عن أبي الدرداء بلفظ: لقد تركنا رسول اللهصلىاللهعليهوآله وما ينقلب طير بجناحيه في السماء إلا ذكرنا [ لنا ظ ] منه علما).
٣- من ن.
٤- خ: الخلائق كلهم.
٥- ط ون وج: بنت.
٦- عنه البحار: ٤٣ / ٢٢٠ ح ٥. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٢ ح ٥٥ عنه البحار المذكور ح ٤. وروي هذا الحديث عن الامام عليعليهالسلام ومجموعة من الصحابة: الامام أمير المؤمنينعليهالسلام روى الحديث عنه: الطبراني في المعجم الكبير: ١٤ (مخطوط).
أخرجه من طريقه: الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ٢١٢، والهروي في مجمع الوسائل: ١ / ٢٧٠.=
____________________
= ورواه الحاكم في المستدرك: ٣ / ١٥٣ وص ١٦١، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
والذهيي في تلخيص المستدرك (المطبوع بهامشه)، أخرجه عنه: المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٩٣. والنبهاني في جواهر البحار: ٣٦. والسيوطي في الخصائص الكبرى: ٢ / ٢٦٥.
ورواه في الجامع الصغير: ١٠٨ وص ٨٢٢. وفي كتابه التعقيبات.
ورواه ايضا صاحب كتاب مقصد الراغب: ١٢١ (مخطوط)، وهاشم بن محمد في مصباح الانوار: ٢٣٢ (مخطوط)، وابن الاثير في اسد الغابة: ٥ / ٥٢٣، والگنجي في كفاية الطالب: ٣٦٤، والذهبي في ميزان الاعتدال: ٢ / ١٨ وفي ص ٩٣ من طريق ابن أبي الخير، والهمداني في مودة القربى: ١٠٤، والزرندي في نظم درر السمطين: ١٨٢، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: ١٢٧، وبن حجر العسقلاني في لسان الميزان: ٣ / ٢٣٧، والكتاني في " تنزيه الشريعة المرفوعة ": ١ / ٤١٨، والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ١٥١، وفي جواهر البحار: ١ / ٣٢١ من طريق أبي نعيم، والسمرقندي في بستان العارفين: ١٥١ والشبراوي في الاتحاف: ٤٦ وزاد في آخره: فهي أول من يكسى، والشبلنجي في نور الابصار: ٥١ والابياري في جالية الكدر: ١٩٥، وأخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ١٠٢ من طريق ابن الاخضر وعبدالله الشافعي في المناقب (مخطوط) نقلا عن مناقب ابن المغازلي وفضائل السمعاني.
وأخرجه الحضرمي في وسيلة المآل: ٩٢، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٨٢ وص ١٩٩ كلاهما من طريق أبي تمام في فوائده. وأخرجه مرسلا عنهعليهالسلام : ٢٦٠.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٤٤٨ من طريق الدينوري في مجالسه، وأبونعيم في الدلائل والسيوطي في الدور السافرة. أبوأيوب الانصاري روى الحديث عنه: الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٥٥، والقرقاني في أخبار الدول: ٨٧، والزرندي في نظم درر السمطين: ١٨٢، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: ١٢٩، والصفوري في نزهة المجالس: ٢ / ٢٢٦، والسكتواري في محاضرة الاوائل: ٨٨، والنبهاني في الشرف المؤبد: ٥٣ عن كثير من الصحابة منهم أبوأيوب، وابن الجوزي في المدهش: ١٢٩، وابن المغازلي في المناقب: ٣٥٥ ح ٤٠٤ و ٤٠٥ والحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٤٩، والميرغني في الدرة اليتيمة في بعض مناقب السيدة العظيمة: ٤ (مخطوط).
وأخرجه من طريق أبي سعيد محمد بن علي بن عمر النقاش في فوائد العراقيين: الطبري في ذخائر العقبى: ٤٨، والحضرمي في وسيلة المآل: ٩٢ (مخطوط).
وأخرجه نقلا عن الغيلانيات: المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٩١، وفي منتخبه: ٥ / ٩٦ (المطبوع بهامش المسند)، وابن حجر في الصواعق: ١٨٨، والبدخشي في مفتاح النجا: ١٠٢ وص ١٠٩ =
(١٠٣) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " سيدا شباب اهل الجنة: الحسن والحسين، وأبوهما خير منهما "(١) .
____________________
= وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١٨٦ (المطبوع بهامش نورالابصار)، والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ١٥١.
وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ١٩٩ من طريق الحافظ أبوسعيد في شرف النبوة.
أبوسعيد الخدري أخرج الحديث عنه: ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: ٢ / ٤٥١ من طريق عبيد الله بن إسحاق.
عبدالله بن عمر أخرج الحديث عنه: سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ٣٢٠.
والامر تسري في أرجح المطالب: ٤٨ من طريق إسماعيل بن احمد.
أبوهريرة روى الحديث عنه: أبونعيم الاصفهاني في دلائل النبوة: ٥٣١، عنه النبهاني في جواهر البحار: ١ / ٣٢١.
وأخرجه المشخانوي في راموز الاحاديث:٥٩، والبدخشي في مفتاح النجا:١٠٢ (مخطوط) والنبهاني في الفتح الكبير:١/ ١٥١.
وابن حجر في الصواعق: ١٨٨ من طريق أبوبكر الشافعي في الغيلانيات.
عائشة روى الحديث عنها: الحافظ أبوبكر البغدادي في تاريخ بغداد: ٨ / ١٤١ و ١٤٨.
وأخرجه عنه البدخشي في مفتاح النجا: ١٠٢ (مخطوط).
وأخرجه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٤٨ من طريق ابن أبي بشران.
ومن هذا الطريق أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٩٥ ومن طريق الخطيب.
وأخرجه العلوي الهندي في الروض الازهر: ١٠٢ نقلا عن الخطيب.
وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: ٢ / ٣١٤ من طريق النجار.
ورواه الزبيدي الحنفي في تاج العروس: ٨ / ١٧٤.
١- عنه البحار: ٣٩ / ٩٠ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٣ ح ٥٦ وقرب الاسناد: ٥٣ عن ابن علوان، عن الصادقعليهالسلام .
وأخرجه عن العيون وقرب الاسناد في البحار: ٤٣ / ٦٤ ح ١٤ وص ٢٦٣ ح ١٨.
وأخرجه أيضا في مقصد الراغب: ١٢٦ من طريق السمعاني.=
____________________
= وهذا الحديث من المتواتر المشهور عند الفريقين، رووه بألفاظ مختلفة وأسانيد وطرق كثيرة تنتهي إلى مجموعة من الائمةعليهمالسلام والصحابة والتابعين، منهم: الامام علي بن أبي طالبعليهالسلام روى الحديث بإسناده عنه: الطبراني في المعجم الكبير: ١٣١ (مخطوط) بعدة طرق، وبنحو آخر على ما في إحقاق الحق: ١٠ / ٥٧٧.
وأخرجه من طريقه: الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣ / ١٨٩، ونور الدين في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٢ وص ١٨٣ وص ٢٠١ ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام الحسنعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٧٦ ح ١٣٣ وص ٧٧ ح ١٣٤ بسندين.
وفي ترجمة الامام الحسينعليهالسلام : ٤٢ ح ٦٢ و ٦٣ و ٦٤ بثلاثة أسانيد.
وعلى مافي منتخبه: ٧ / ٣٦٥ من طريق ابن خالويه.
وأخرجه من طريقه: ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: ١١٤ ح ١١ عن عليعليهالسلام وغيره.
ورواه أبونعيم في حلية الاولياء: ٤ / ١٤٠.
أخرجه من طريق الطبراني وأبي نعيم: البدخشي في مفتاح النجا: ١١٢ (مخطوط).
وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال ١٣ / ٩٧ ح ٥٥٤ من طريق ابن عساكر عن عليعليهالسلام وابن عمر.
وص ١٠٧ ح ٦٠١ ومنتخبه: ٥ / ١٠٧ (المطبوع بهامش مسند أحمد) من طريق الطبراني وأبي نعيم.
وج ١٦ / ٢٦٩ ح ٦٣٨ من طريق ابن شاهين وص ٢٨١ ح ٦٨٥ من طريق البزار.
والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ١ / ١٤٠ وج ٤ / ١٨٥ وج ١٢ / ٤.
وشهاب الدين النويزي المقري في نهاية الارب: ٧ / ٢٣٣.
والامرتسري في أرجح المطالب: ٣١١، والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ١٩، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٦١.
والعسقلاني في المطالب العالية: ٤ / ٧١ ح ٣٩٩٣، والسيوطي في الجامع الكبير (على ما في جامع الاحاديث: ٧ / ٩٩)، وفي الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة: ١٣ عن البزار.
ومحمد بن خلف بن حيان الشهير بوكيع في أخبار القضاة: ٢ / ٢٠٠.
وأبوفلاح الحنبلي في شذرات الذهب: ١ / ٨٥.
الامام الحسين بن عليعليهماالسلام أخرجه بإسناده: نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٤ من طريق الطبراني في الاوسط.
والبدخشي في مفتاح النجا: ١١٢ (مخطوط) من طريق ابن عساكر وابن النجار.=
____________________
= أبوسعيد الخدري روى الحديث بإسناده عنه: أحمد بن حنبل في مسنده بعدة طرق في: ٣ / ٣، ٦٢، ٦٤، ٨٢.
وأخرجه من طريق أحمد: سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ٢٤٤ عن المسند، والذهبي في تاريخ الاسلام: ٣ / ٥ وص ٦، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٨ / ٢٠٦، والشيخ زين الدين عبد الرؤوف في فيض القدير: ٢ / ٦٠ (من طريق أحمد وغيره).
وابن عساكر في ترجمة الامام الحسنعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٨٠ ح ١٣٩ وص ٨٣ ح ١٤٣ بثلاثة أسانيد.
وفي ترجمة الامام الحسينعليهالسلام : ٥٢ - ٦٥ ح ٧٥ و ٧٦ و ٧٧ بثلاثة أسانيد.
والترمذي في صحيحه: ٥ / ٦٥٦ باب ٣١ ح ٣٧٦٨ (كتاب المناقب) بطريقين.
وأخرجه من طريقه: ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: ١٣٦، والنووي في تهذيب الاسماء واللغات: ١ / ١٦٠، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٨ / ٢٠٦ والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح: ١٧٠، وأمان الله الدهلوي في تجهيز الجيش: ٢٥٥ (مخطوط) (نقلا عن المشكاة)، وشمس الدين السخاوي في المقاصد الحسنة: ١٨٩، وابن طولون في الشذرات الذهبية في تراجم الائمة الاثنى عشرية: ٦٦، وابن الديبغ الشيباني في تيسير الاصول: ٢ / ١٥٠، والسفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد: ٢ / ٥٥٨، والروداني في جمع الفوائد من جامع الاصول: ٢ / ٢١٧، وعبد الغني النابلسي في ذخائر المواريث: ٣ / ١٨٣، وعبد القادر بن عبدالكريم في سعد الشموس والاقمار: ٢١١، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٦٤ وعبد الحق الدهلوي في أشعة اللمعات في شرح اللمعات: ٤ / ٧٠٣، وعلي بن سلطان محمد القاري في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: ١١ / ٣٩٠.
ورواه الحاكم النيشابوري في المستدرك: ٣ / ١٦٦ وتبعه الذهبي في تلخيص المستدرك بهامش الصفحة: ١٦٧.
أخرجه من طريق الحاكم: النبهاني في جواهر البحار: ١ / ٣٦٠، والنقشبندي الخالدي في صلح الاخوان: ١١٧، والسيوطي في الخصائص الكبرى: ٢ / ٢٦٥.
وأخرجه من طريق الترمذي والحاكم: الهيتمي في الصواعق المحرقة: ٨٢ ح ٤، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: ٧٣.
وأخرجه من طريق الترمذي وأحمد وابن حبان والحاكم: ابن الديبغ الشيباني في تمييز الطيب من الخبيث: ٨٥، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٢ / ٥١ من طريق أبي داود الطيالسي وغيره عن الحاكم. والنسائي في الخصائص بعدة طرق: ١٢٣ (ط. النجف).
أخرجه من طريق النسائي: ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٨ / ٢٠٦، واللكهنوئي في مرآة المؤمنين =
____________________
= في مناقب أهل بيت سيد المرسلين: ٢٠٥.
وأخرجه من طريق النسائي والترمذي: ولي الدين أبوزرعة العراقي في طرح التثريب: ١ / ٣٩.
والطبراني في المعجم الكبير: ٣١ (مخطوط) بستة طرق.
أخرجه محمد أبوالهدى الصيادي في ضوء الشمس: ٩٧ من طريق البخاري وأبي يعلى وابن حسان والطبراني والحاكم.
والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٠ ح ٥٦٧ من طريق أحمد في مسنده وأبي يعلى والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك.
والنبهاني في الفتح الكبير: ٨٠ عن أحمد في مسنده وأبي يعلى وابن حبان في صحيحه والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك.
وأبونعيم في حلية الاولياء: ٥ / ٧١ بطريقين، وفي أخبار اصفهان: ٢ / ٣٤٣.
وأورده من طريق أبي نعيم: الذهبي في تاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٤، ويعقوب بن سفيان البسوي في المعرفة والتاريخ: ٦٤٤.
وأورده جماعة اخرى: أبوبكر البيهقي في الاعتقاد: ١٦٦، والطحاوي في مشكل الآثار: ٢ / ٣٩٣.
والبغدادي في تاريخ بغداد بعدة طرق: ٤ / ٢٠٤ وج ٩ / ٢٣١ و ٢٣٢ وج ١١ / ٩٠.
وابن الجوزي في صفة الصفوة: ١ / ٣٢١، والبغوي في مصابيح السنة: ٢٠٧.
وابن الاثير في اسد الغابة: ٢ / ١١، ومحي الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٢٩ من طريق أبوحاتم والمخلص الذهبي وغيرهما، والذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣ / ١٦٧ وص ٢٥٠ وفي ميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٥ وشهاب الدين العسقلاني في تهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥٨ عن طريق ابن أبي شيبة وج ٢ / ٢٩٧ عن أبي سعيد مرسلا.
وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١٦٢ من طريق أبي حاتم والمخلص الذهبي، والگمشخانوي الخالدي في راموز الاحاديث: ٢٠٢، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٢٢ من طريق أبي حاتم والمخلص الذهبي، والشيخ منصور بن علي ناصف في التاج الجامع للاصول: ٣ / ٣١٧، وسبط ابن الجوزي في سلوة الاحزان: ١٩١.
وجمال الدين الحنفي في موارد اللطافة: ١٥، وعلي بن سلطان محمد الهروي الحنفي في الفقه الاكبر: ١٤٥.
وتوفيق أبوعلم في أهل البيت: ٢٧٣. أبوهريرة روى الحديث بإسناده عنه: الطبراني في المعجم الكبير: ١٣١ (مخطوط) بطريقين.=
____________________
= أخرجه من طريق الطبراني وابن النجار المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٣ ح ٥٨١.
ومن طريقه أيضا السيوطي في الحبائك في أخبار الملائك: ١٠٥.
وأورده: ابن عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد: ٢ / ١٧٧ وص ٢١١.
والزرندي في نظم درر السمطين: ٢٠٥، والخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ١٣٩ عن ابن حمدان في تاريخه، والبدخشي في مفتاح النجا (مخطوط) من طريق المدائني.
والبلاذري في أنساب الاشراف: ٦٥ من طريق أبي مخنف عن أبي سعيد وأبي هريرة.
وعلي بن شهاب الدين الحسيني في مودة القربى: ١٠٦.
أبورمثة روى الحديث بإسناده عنه: المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٦ ح ٥٩٦ من طريق ابن عساكر.
وبنفس الطريق البدخشي في مفتاح النجا: ١١٢ (مخطوط)، والسيوطي في الجامع الكبير (على ما في جامع الاحاديث: ٣ / ٧٦٤).
أبوبكر روى الحديث بإسناده عنه: الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٩٢ وأخرجه من طريق ابن السمان في الموافقة: محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٢٩، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١٦٢.
وأخرجه القلندر الهندي في الروض الازهر: ١٠٤ من طريق ابن الاخضر.
أنس بن مالك أورد الحديث بإسناده عنه: المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٧ ح ٦٠٠ من طريق الديلمي، وج ١٦ / ٢٦٩ ح ٦٤٠ من طريق أبي نعيم.
وفي منتخبه: ٥ / ١٠٧ (المطبوع بهامش مسند أحمد) من طريق الديلمي أيضا.
والسيوطي في الجامع الكبير (على ما في جامع الاحاديث: ٧ / ٥٥) من طريق الديلمي.
وأبوعبدالله محمد فتحا بن عبدالواحد في الدرة الخريدة: ٣٩.
أسامة بن زيد روى الحديث بإسناده عنه: الطبراني في المعجم الكبير: ١٣٢ (مخطوط).
وأخرجه عنه الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٣ والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٥ ح ٥٩٢.=
____________________
=) البراء بن عازب أورد الحديث عنه: نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٤ من طريق الطبراني.
بريدة الاسلمي رواه ابن عساكر في ترجمة الامام الحسنعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٧٩ ح ١٣٨.
جابر بن عبدالله روى الحديث بإسناده عنه: الطبراني في المعجم الكبير: ١٣١ (مخطوط) وأخرجه من طريقه الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٣، والمناوي في الجامع الازهر (على ما في جامع الاحاديث: ٨ / ٥٩٤).
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (على ما في منتخبه: ٤ / ٢٠٦).
وأورده باكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١٦٢.
جهم روى الحديث بإسناده عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام الحسنعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٨٢ ح ١٤٢.
وأخرجه من طريقه: السيوطي في الجامع الكبير (على ما في جامع الاحاديث: ٢ / ٦٣٦).
والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٦ / ٢٧٣ ح ٦٥١ ومن طريق ابن منده وأبي نعيم.
وأورده ابن حجر العسقلاني في الاصابة: ١ / ٢٥٥ رقم ١٢٥١ عن أبي عزرة في مسنده من طريق ليث.
والاسكافي في المعيار والموازنة: ١٥١.
حذيفة بن اليمان روى الحديث بإسناده عنه: أحمد بن حنبل في مسنده من طريقين: ٥ / ٣٩١ وص ٣٩٢.
وأخرجه عنه الذهبي في تاريخ الاسلام: ٦، ونور الدين المالكي في الفصول المهمة: ١٢٧.
وأورده من طريق السيوطي في الاكمال عن الجامع الكبير (على ما في جامع الاحاديث: ٣ / ٧٢٣).
ورواه الترمذي في صحيحه: ٥ / ٦٦٠ باب ٣١ ح ٣٧٨١ (كتاب المناقب).
وأخرجه من طريقه: المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٨٣ ح ٤٦٥.=
____________________
= وابن الاثير في جامع الاصول: ١٠ / ٨٢ ح ٦٦٦١.
وابن الديبغ الشيباني في تيسير الوصول إلى جامع الاصول: ٢ / ١٥٤ نقلا عنه وابن حجر في الصواعق المحرقة: ١١١ فصل ٢ ح ١٥، ومحمد صديق خان الهندي البهوبالى في حسن الاسوة: ٢٩٠، والبدخشي في مفتاح النجا: ١٧ (مخطوط)، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٦٥.
والشفشاوني الورديفي المصري في سعد الشموس والاقمار: ٢٠٣، والنبهاني في الفتح الكبير: ٤٢٦ وعلي بن سلطان محمد القاري في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: ١١ / ٣٩٣.
والخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٨١ وص ١٣٠، ومحمد صديق أمير الملك في الادراك: ٤٩.
وأخرجه من طريق أحمد والترمذي: باكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١٦١.
وأخرجه من طريق أحمد والترمذي وابن حبان والنسائي: المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٩٧ ح ٥٥٦.
ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٢٩، وابن حجر في الصواعق المحرقة: ١١٤ فصل ٣ ح ١٢، والبدخشي في مفتاح النجا: ١٧، والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٢٤٩ ومن طريق الترمذي والنسائي: ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٣ / ٢٠٦.
ومن طريق أحمد والترمذي والنسائي والروياني وابن حبان والحاكم: البدخشي في مفتاح النجا: ١٠٢، والامرتسري في أرجح المطالب: ٢٤١.
ومن طريق الترمذي والنسائي وابن حبان: القلندر الهندي في الروض الازهر: ٢٠٠.
ومن طريق الترمذي والطبراني: الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٣.
ومن طريق الترمذي وأحمد وأبي حاتم: القندوزي في ينابيع المودة: ٢٢٢.
ورواه الحاكم في المستدرك: ٣ / ٣٨١ من طريق أحمد بن حنبل، عنه المتقي الهندي في منتخب كنز العمال: ٥ / ٩٧ (المطبوع بهامش مسند أحمد)، والذهبي في تاريخ الاسلام: ٢ / ٩٠، وجلال الدين الشافعي في الخصائص الكبرى: ٢ / ٢٢٦، والنبهاني في جواهر البحار: ١ / ٣٦٠، والمتقي الهندي في كنز العمال: ٩٧ ح ٥٥٥ من طريق ابن عد والحاكم في المستدرك.
ومن طريق الروياني وابن حبان والحاكم: البدخشي في مفتاح النجا: ١٧ (مخطوط) والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٨٨ ح ٤٩٩. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤ / ٢٠٦ (ط. روضة الشام).
وفي ترجمة الامام الحسنعليهالسلام من تاريخ دمشق بأربعة أسانيد في: ٧٢ ح ١٢٩ وص ٧٣ ح ١٣٠ وص ٧٤ ح ١٣١ و ١٣٢.
وفي ترجمة الامام الحسينعليهالسلام : ٥٠ ح ٧٣ و ٥١ ح ٧٤ بسندين.
وأخرجه من طريقه: جلال الدين الشافعي في الجامع الصغير: ١ / ٧، والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٩٣ ح ٥٢٤، والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٢٨. =
____________________
ومن طريق ابن مندة وابن عساكر: عبدالرحمان السيوطي في الحبائك في أخبار الملائك: ١٠٥ (مخطوط). ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ١٣١ (مخطوط) بأربعة طرق. وأخرجه من طريقه: المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٧ ح ٦٠٢، والبدخشي في مفتاح النجا: ١٦ (مخطوط) وجلال الدين الشافعي في الحبائك في أخبار الملائك: ١٠٥، والمناوي في الجامع الازهر على ما في جامع الاحاديث: ٨ / ٢٢٨)، والهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٣، ومنتخب كنز العمال: ٥ / ١٠٧. وأخرجه من طريق الطبراني وابن عساكر، والطبراني وابن أبي شيبة: المتقي الهندي في كنز العمال: ج ١٦ / ٢٧٣ ح ٦٥٢ و ٦٥٣ و ٦٥٤. ورواه أبونعيم في حلية الاولياء: ٤ / ١٩٠. وأخرجه عنه: محمد بن عثمان البغدادي في المنتخب من صحيح البخاري ومسلم: ٢١٩ (مخطوط) نقلا عن الحلية. ومن طريق أبي نعيم وابن مندة: عز الدين الجزري في أسد الغابة: ٥ / ٥٧٤. ورواه أيضا: الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٦ / ٣٧٢، والحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٢٠ ح ٣٦٣. والگنجي في كفاية الطالب: ٤٢٢ (ط. النجف)، والبيهقى في الاعتقاد: ١٦٥ (ملخصا)، أخرجه عنه جلال الدين الشافعي في الحاوي للفتاوي: ٢ / ٢٦٧ وفي الدلائل. وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣ / ١٦٨ وص ٢٥٥، ونجم الدين العسكري في الخلفاء من كتب أهل السنة والجماعة: ٤٨ نقلا عن كنز العمال، والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٦ ح ٥٩٥ عن البخاري والضياء المقدسي في المختارة، وج ١٦ / ٢٥٢ ح ٥٧٥ عن ابن جرير. وابن حجر العسقلاني في الاصابة: ١ / ٣٣٠، والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٢٢. والبدخشي في مفتاح النجا: ١٦ وص ١١٢ (مخطوط)، والبغوي في مصابيح السنة: ١٠٨، والذهبي في تاريخ الاسلام: ٢ / ٢١٧، والعلامة الدشتكي في روضة الاحباب: ٦٦٥، وعبدالهادي الابياري في العرايس الواضحة: ١٩٥، وجالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي: ١٩٥. ومنصور علي ناصف في التاج الجامع للاصول: ٣ / ٣١٧، والملا علي القاري الهروي في جمع الوسائل: ١ / ٢٦٩ عنه النسائي، وعلي بن شهاب الدين العلوي الهمداني في مودة القربى: ١٢٢، والمناوي في الجامع الازهر (على ما في جامع الاحاديث: ٨ / ٢٢٨)، وأبوبكر أحمد بن علي الشافعي في تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٣٠، ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٢٩ من طريقه علي بن شاذان، ومحمد بن شاكر الشافعي في عيون التواريخ (نسخة إسلامبول)، ومحمد بن يحيى اليماني في إبتسام البرق، والشيخ نجم الدين في منال الطالب: ٢٢. وأبوالبركات الآلوسي في غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ، ومحمد مبين الهندي في وسيلة النجاة: ٢٠٧ وص ٢٢٥، والشيخ عبد الحق في أشعة اللمعات في شرح المشكاة: ٤ / ٧٠٥، وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية: ٤ / ٦٧ ح ٣٩٧٨، وعلي بن سلطان محمد القاري في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: ١١ / ٣٩٣ ومجد الدين ابن الاثير في المختار في مناقب الاخبار: ٥٦.=
____________________
= عبدالله بن عباس روى الحديث بإسناده عنه: الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٩٨ ح ٤٠٩، والخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٩٢ قال: سمعت هذا الحديث في الصحاح، وعلى الامام الاجل ركن الاسلام أبي الفضل الكرماني في أمالي فخر القضاة الارسابندي برواية ابن عباس. وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٥ ح ٥٨٩ من طريق ابن عساكر. عبدالله بن مسعود روى الحديث بإسناده عنه: أبونعيم في حلية الاولياء: ٥ / ٥٨. وابن عساكر في ترجمة الامام الحسينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٤٧ ح ٧٠. والحاكم في المستدرك: ٣ / ١٦٧ وتبعه الذهبي في تلخيصه. وأورده: ابن حجر الهيثمي في الصواعق: ١١٤ ح ١١، والسيوطي في الجامع الصغير: ١ / ٥١٨. والامرتسري في أرجح المطالب: ٣١١ جميعا منه طريق الحاكم. عمر بن الخطاب روى الحديث بإسناده عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام الحسين من تاريخ دمشق: ٤٥ ح ٦٧، وأبونعيم في حلية الاولياء: ٤ / ١٣٩، والطبراني في المعجم الكبير: ١٣١. وأخرجه: المتقي الهندي في كنز العمال: ٧ / ١٥ ح ١١١ عن الحاكم في الكنى، وأبي نعيم في الحلية. ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٢٩ عن صاحب فضائل عمر. وأبوبكر بن الطيب الباقلاني في مناقب الائمة، وجمال الدين الحموي الشافعي في تجريد الاغاني القسم الثاني ج ٢ / ١٨٦٣، ومحمد بن حمزة اليماني في درر الاحاديث النبوية: ٥٢. عبدالله بن عمر روى الحديث بإسناده عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام الحسنعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٧٨ ح ١٣٥. وفي ترجمة الامام الحسينعليهالسلام : ٤٦ ح ٦٨ و ٦٩ (وعلى ما في منتخبه: ٤ / ٢٠٦). وأخرجه من طريق ابن عساكر: السيوطي في زوائد الجامع الصغير (على مافي جامع الاحاديث ١ / ٣٩)، والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٩٧ ح ٥٥٤. ورواه ايضا ابن ماجة القزويني في سنن المصطفى: ١ / ٤٤ باب ١١ ح ١١٨. =
____________________
= وأخرجه: محمد حسن ضيف الله في فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير: ٢ / ٦٠.
وعبد الغني النابلسي في ذخائر المواريث: ٢ / ١٣١، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٦٦ جميعا من طريقه.
ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٩٩ ح ٤١٠، والگنجي الشافعي في كفاية الطالب: ٣٤١ والحاكم في المستدرك: ٣ / ١٦٧ وتبعه الذهبي في تلخيصه بهامش الصفحة.
وأخرجه من طريقه: ابن حجر الهيتمي في الصواعق: ١١٤، والسيوطي في الجامع الصغير: ١ / ٥١٨.
وأورده ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: ١٥٤ عن البخاري والترمذي كل منهما في صحيحه ومجد الدين ابن الاثير في المختار: ٢٢، والقاضي نعمان التميمي في المناقب والمثالب: ٢٤٠.
ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٢٩، والامرتسري في أرجح المطالب: ٣١١.
والكمشخانوي في راموز الاحاديث: ٢٠٢.
عائشة أورده البدخشي في مفتاح النجا: ١٦ (مخطوط).
قرة بن أياس رواه الطبراني في المعجم الكبير: / ١٢٩ وأخرجه من طريقه: نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٣، وابن حجر في الصواعق المحرقة: ١١٤، والسيوطي في الجامع الصغير: ١ / ٥١٨.
مالك بن الحويرث روى الحديث بإسناده عنه: ابن عساكر في ترجمة الامام الحسينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٤٨ ح ٧١ و ٧٢ بثلاثة أسانيد. والجرجاني السهمي في تاريخ جرجان: ٣٥٣. وأخرجه من طريق الطبراني: نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٣، وابن حجر في الصواعق المحرقة: ١٤. وأورده البغوي في معجم الصحابة: ٨٣ (مخطوط)، والعسقلاني في الاصابة: ٣ / ٤٨٠، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٦٦ نقلا عن الاصابة، والسيوطي في الجامع الصغير: ١ / ٥١٨، والامرتسري في أرجح المطالب: ٣١١. ما روي عن جماعة أخرج الحديث بإسناده عن الرواة المتقدم ذكرهم: =
____________________
= ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: ١١٤ ح ١٠ من طريق أحمد والترمذي عن أبي سعيد، والطبراني عن عمر، وعن علي وعن جابر وعن أبي هريرة وعن اسامة بن زيد وعن البراء، وابن عدي عن ابن مسعود. والحديث: ١١ من طريق ابن عساكر عن علي وعن ابن عمر، وابن ماجة والحاكم عن ابن عمر والطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث، والحاكم عن ابن مسعود. وأخرجه بنفس الطرق الاولى أعلاه: السيوطي في الجامع الصغير: ١ / ٥١٨، والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ٩٧ ح ٥٥٣، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٨٣ وص ١٨٤، والشاه تقي الهندي في الروض الازهر: ١٩٩ ثم قال: وأخرجه ابن عساكر عن علي، وعن ابن عمر، وابن ماجة والحاكم عن ابن عمر، والطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث، والحاكم عن ابن مسعود. والبدخشي في مفتاح النجا: ١١ (مخطوط) وزاد حديث ابن عساكر عن عائشة وعن ابن عباس، وابن الاخضر عن أبي بكر، ثم قال: وزاد الطبراني في رواية عن اسامة: اللهم إني احبهما فاحببهما. وأبوبكر البيهقي في الاعتقاد على مذهب السلف: ١٦٠ عن أبي سعيد وغيره، ومحمد بن الصبان المصري في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الابصار): ١٢٥ قال: وروي من طرق عديدة صحيحة وذكر الحديث.
والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٣ / ١٠٠ ح ٥٦٦ أخرجه من طرق النسائي والحاكم في المستدرك عن ابن عمر، وابن مسعود، والطبراني في الكبير عن قرة وعن مالك بن الحويرث. والسيوطي في الدرر المنتثرة: ١٤٠ (المطبوع بهامش الفتاوي الحديثة لابن حجر) عن الترمذي عن أبي سعيد، وابن ماجة من حديث ابن عمر. والسخاوي في المقاصد الحسنة، والنبهاني في الفتح الكبير: ٢ / ٨٠ أخرجه عن الطبراني في الكبير عن عمر وعن علي وعن جابر وعن أبي هريرة. والطبراني في الاوسط عن اسامة بن زيد وعن البراء، وابن عدي في الكامل عن ابن مسعود. وشاه تقي الكاظمي العلوي الشهير بقلندر في الروض الازهر: ١٠٤ أخرجه عن الطبراني عن عمر وغيره وابن عساكر عن عائشة وغيرها. والمولى علي بن سلطان محمد القاري في مرقاة المفاتيح: ١١ / ٣٩٠ من طريق الطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث. ومحمد بن أبي الفيض في نظم المتناثر في الحديث المتواتر: ١٢٥، قال: أورده في الازهار من حديث أبي سعيد وحذيفة بن اليمان وعمر بن الخطاب وعلي وجابر بن عبدالله والحسين بن علي وأسامة بن زيد والبراء بن عازب وقرة بن أياس ومالك بن الحويرث وأبي هريرة وابن عمر وابن مسعود وأنس وبريدة وابن عباس ستة عشر نفسا. ثم قال: ورد أيضا من حديث الحسن بن علي، ونقل أيضا في فيض القدير وفي التيسير عن السيوطي: أنه متواتر. =
____________________
= ومحمد اكرام الدين في سعادة الكونين: ٧١ قال: أخرج الحديث من طريق أحمد والترمذي والحاكم عن أبي سعيد، ومن طريق الطبرانى عن عمر وعلي وجابر وأبي هريرة واسامة بن زيد وبراء، وابن عدي عن ابن سعود، وابن عساكر عن عائشة وابن عباس، ومن طريق ابن عباس ومن طريق ابن الاخضر عن أبي بكر. والذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣ / ٢٨٢ وقال: عن الحارث عن علي، ويروى عن شريح عن علي وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وعمر وابن مسعود ومالك بن الحويرث وأبي سعيد وحذيفة وأنس وجابر من وجوه يقوي بعضها بعضا. وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٨ / ٣٥ من حديث علي وابي سعيد وبريدة. وقال العارف الكاكوردي في الروض الازهر: ١٠٤: أخرجه ابن عساكر عن علي وعن ابن عمر وابن ماجة والحاكم عن ابن مسعود. وقال البدخشي في مفتاح النجا: ١٦ (مخطوط): أخرجه ابن ماجة عن ابن عمر، والحاكم عنه وعن ابن مسعود، والطبراني عن مالك بن الحويرث، وابن عساكر عن ابن عمر وعليعليهالسلام . وأخرجه أمان الله الدهلوي في تجهيز الجيش: ٢٥٥ (مخطوط) من طريق الطبراني وابن ماجة، والحاكم والديلمي وابن عساكر. ما روي مرسلا ورواه مرسلا عن الرسولصلىاللهعليهوآله جماعة هم: أبومظفر الاسفرايني في التبصير في الدين: ١٦٢. وابن عبدالبر الاندلسي في الاستيعاب: ١ / ٣٧٦ (المطبوع بهامش الاصابة لابن حجر العسقلاني). وابن عبد ربه في العقد الفريد: ٢ / ١٩٤. والخزرجي في خلاصة تذهيب الكمال: ٦٦ وص ٦٧. وأبوالتيسير عثمان مدوخ في العدل الشاهد: ٤. وعبدالله بن أحمد المقدسي الحنبلي في لمعة الاعتقاد: ٣٦. ومحمد امين فضل الله في جني الجنتين في تمييز نوعي المثنيين: ١٣٩. وشمس الدين الذهبي في دول الاسلام: ٢٠٥. والشيخ محمد طاهر القتني في مجمع بحار الانوار: ٢ / ١٥٢ وص ١٦٨. ومحمد المالكي المصري في الطبقات المالكية: ٢ / ٨٩. والصباغ المالكي في الفصول المهمة: ١٥٤. والمناوي في كنوز الحقائق: ٣٦ من طريق أحمد، وفي ص ٨٧ نقلا عن فردوس الاخبار. ونعمان خير الدين بن الآلولسي في جلاء العينين: ٣٠٢. =
(١٠٤) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إذا كان يوم القيامة تجلى الله لعبده المؤمن، فيوقفه على ذنوبه ذنبا ذنبا، ثم يغفر الله له، ولا يطلع الله [ عزوجل (له)(١) على ذلك ](٢) ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا، ويستر(٣) عليه ما يكره أن يقف عليه احد، ثم يقول لسيئاته: كن حسنات "(٤) .
(١٠٥) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من استذل مؤمنا أو مؤمنة، أو حقره لفقره وقلة ذات يده، شهره الله تعالى يوم القيامة ثم يفضحه "(٥) .
____________________
= والقندوزي في ينابيع المودة: ١٧٩ مرسلا عن أحمد. وعبدالوهاب الشعراني المصري في مختصر تذكرة الشيخ عبدالله القرطبي: ١٢٠. والنبهاني في الفتح الكبير: ٢ / ٨٠. وأبوالعباس المبرد في الفاضل: ١٠٣. والخوارزمي في المناقب: ٢٣٤ ط. تبريز - ٢٠٩ ط. طهران. والعلامة أبوالفداء إسماعيل صاحب بلدة حماة في مختصر أخبار البشر: ١ / ١٨٣. والسيد أحمد المهدي لدين الله في طبقات المعتزلة: ١٢. والسيد محمد بن درويش الحوت البيروتي في أسنى المطالب: ٩٢ وص ٩٦.
وأبومحمد عثمان بن عبدالله بن الحسن العراقي الحنفي في الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة: ١٢. وأمان الله الدهلوي في تجهيز الجيش: ٢٥٥ (مخطوط). والقاضي نعمان بن أبي عبدالله التميمي المالكي في المناقب والمثالب (نسخة المكتبة الوطنية في لندن). وزين الدين الشهير بابن الوردي في تاريخ ابن الوردى: ١ / ٢٢٤. والعكبري ابن بطة الحنبلي في الشرح والابانة على أصول السنة والديانة: ٦٢. وللاطلاع على الحديث بأسانيده ومتونه ورواته تجدها في إحقاق الحق: ٩ / ٢٢٩ - ٢٤١ وج ١٠ / ٦٩ - ٨٠ وص ٥٤٤ - ٥٩٥ وج ١٨ / ٣٨٥ - ٣٨٨ وج ١٩ / ٣٢ - ٣٣ وص ٢٣٢ - ٢٥١.
١- ليس في ج ون وخ.
٢- ليس في خ.
٣- ن: وستر.
٤- عنه البحار: ٧ / ٢٨٧ ح ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٣ ح ٥٧. وروى نحوه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد: ٩١ ح ٢٤٥، والمؤمن: ٣٤ ح ٦٧ عن أبي جعفرعليهالسلام قطعة منه. وأورده مرسلا في روضة الواعظين: ٥٧٧ عن الرسولصلىاللهعليهوآله .
٥- عنه البحار: ٧٢ / ٤٤ ح ٥٢. ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٢ ح ٥٨، عنه الوسائل: ٨ / ٥٨٩ ح ٦ والبحار: ٧٥ / ١٤٢ ح ٤. وأورده في روضة الواعظين: ٥٢٤، عنه البحار: ٧٢ / ٤٦ ح ٥٧ قطعة. وجامع الاخبار: ١٣٠، عنه البحار: ٧٢ / ٤٩ ذ ح ٥٨. =
(١٠٦) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي ان الله تعالى قد غفر لك ولاهلك(١) ولشيعتك ولمحبي شيعتك ولمحبي محبي شيعتك(٢) ، فابشر فانك الانزع البطين، منزوع من الشرك، مبطون(٣) من العلم(٤) "(٥) .
(١٠٧) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ان الله تعالى غافر (كل ذنب)(٦) إلا من أخر(٧) مهرا، أو اغتصب(٨) أجيرا [ أجره ](٩) ، أو باع رجلا حرا "(١٠) .
____________________
= ومشكاة الانوار: ١٢٨ جميعا بإسنادهم عن النبيصلىاللهعليهوآله . ورواه في ثواب الاعمال: ٢٩٩ ح ١ بإسناده عن أبي بصير، عن الصادقعليهالسلام بإختلاف يسير عنه الوسائل: ٨ / ٥٨٩ ح ٨. ورواه في الكافي: ٢ / ٣٥٣ ح ٩ بإسناده عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن الصادقعليهالسلام والمحاسن: ١ / ٩٧ ح ٦٠ بإسناده عن أبي بصير، عن الصادقعليهالسلام بإختلاف يسير، وعنه الوسائل: ٨ / ٥٩١ ح ٤. وأورده في تنبيه الخواطر: ٢٠٨ عن الصادقعليهالسلام بإختلاف يسير.
١- ن: ولذريتك.
٢- خ: ولمحب شيعتك ولمحب محب شيعتك.
٣- ط: بطين.
٤- خ: " يا علي أبشر فإنك أنت الانزع البطين، منزوع من الشرك، بطين من العلم ".
٥- عنه البحار: ٦٨ / ١٠١ ح ٩ وعن أمالي الطوسي: ١ / ٣٠٠ ح ١٦ بإسناده عن المنصوري، عن عم أبيه عن أبي الحسن الثالثعليهالسلام . رواه الصدوق في أماليه: ٢ / ٤٧ ح ١٨٢، عنه البحار: ٢٧ / ٧٩ ح ١٣، وفي ج ٣٥ / ٥٢ ح ٦ عنه وعن أمالي الطوسي. ورواه الطبري في بشارة المصطفى: ٢٢٧ بإسناده عن عمر بن موسى بن عيسى بن أحمد، عن أبي الحسن الثالثعليهالسلام . ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٤٠٠ ح ٤٥٥ بالاسناد رقم " ٢٥ ". ورواه الخوارزمي في المناقب: ٢٠٩ بالاسناد رقم " ٢٩ "، عنه مصباح الانوار: ١٢٣ (مخطوط). ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٣٠٨ ح ٢٤٧ بالاسناد رقم " ٤٧ ". وأورده السمهودي في الاشراف على فضل الاشراف: ٤٥، والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ٩٩، والمناوي في كنوز الحقائق: ٢٠٢، عنه ينابيع المودة: ١٨٢. وأخرجه من طريق الديلمي ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: ٩٦، والبدخشي في مفتاح النجا: ٦١، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٧٠، والحضرمي في رشفة الصادي: ٨١، والامرتسري في أرجح المطالب: ٤٧٥ وص ٦٦٠ عن أبي أيوب نحوه، والحضرمي في وسيلة المآل: ١٣١ عن عليعليهالسلام نحوه. والعيني الحيدرآبادي في المناقب: ٦٠٢ عن أبي أيوب وص ٦٣ عن عليعليهالسلام وأبي أيوب نحوه.
٦- خ: الذنب.
٧- في البحار والمستدرك: جحد.
٨- ج: قهرا إذا غصب.
٩- ليس في ن.
١٠- عنه البحار:
(١٠٨) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : أتاني ملك فقال: يا محمد ان الله عزوجل يقرأ عليك السلام ويقول: " قد زوجت(١) فاطمة من علي فزوجها منه، [ وقد ](٢) أمرت شجرة طوبى أن تحمل الدر والمرجان والياقوت(٣) وان أهل السماء قد فرحوا بذلك، وسيولد لهما ولدان سيدا شباب أهل الجنة، وبهم يتزين(٤) أهل الجنة، فأبشر يا محمد فانك(٥) خير الاولين والآخرين "(٦) .
(١٠٩) - وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [ واخذل من خذله ](٧) وانصر من نصره "(٨) .
____________________
= ١٠٣ / ١٢٩ ح ٧ وص ١٦٨ ح ١١ وص ٣٥٠ ح ١٨، والمستدرك: ٢ / ٤٨٧ باب ١٦ ح ٤ وص ٥٠٨ باب ٤ ح ٢ وص ٦٠٧ باب ١١ ح ٤. ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٢ ح ٦٠ وعنه الوسائل: ١١ / ٣٤٤ ح ٢ وج ١٣ / ٢٤٧ ح ٤، والبحار: ٧٢ / ٢١٩ ح ١ وج ١٠٣ / ١٢٨ ح ٣ وص ١٦٦ ح ٣. ورواه في الكافي: ٥ / ٣٨٢ ح ١٧ بإسناده عن السكوني، عن الصادقعليهالسلام ، عنه الوسائل: ١٥ / ٢٢ ح ٤.
١- ن: زوج.
٢- ليس في ن.
٣- ط ون وج وبعض النسخ: واليواقيت.
٤- ن: وبهما تزين.
٥- ن: فأنت.
٦- عنه البحار: ٤٣ / ١٠٥ ح ١٧ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٧ ح ١٢، وأخرجه عن العيون في المحتضر: ١٣٥. وأخرجه عن الصحيفة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٣١ بإختصار. رواه الخوارزمي في مقتله: ١ / ٦٥ بالاسناد رقم " ٣٠ ". ورواه في المناقب: ٢٤٦ بالاسناد رقم " ٢٩ "، وأخرجه عنه الاربلي في كشف الغمة: ١ / ٣٥٣، عن الخوارزمي، عنه البحار: ٤٣ / ١٢٤ ح ٣٢.
وأورده في روضة الواعظين: ١٧٧ مرسلا عن الرسولصلىاللهعليهوآله . وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ١٩٥ عن عليعليهالسلام . وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ٨٦ عنه إحقاق الحق: ١٠ / ٣٨٦.
٧- ليس في بعض النسخ.
٨- عنه البحار: ٣٧ / ٢٢٢ ح ٩١ وعن بشارة المصطفى: ١٢٥ بالاسناد رقم " ٣٧ ". ورواه الحافظ العاصمي في زين الفتى في تفسير سورة هل أتى بالاسناد رقم " ٣٥ ". أما هذا الحديث، حديث النبأ العظيم في غدير خم، حديث الولاية الكبرى، حديث إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب على ما نزل به كتابه المبين، وتواترت به سنة نبيهصلىاللهعليهوآله ، وتواصلت =
____________________
= حلقات أسانيده من حجة الوداع وإلى وقتنا هذا. فقد رواه أحمد بن حنبل من أربعين طريقا.
وابن جرير الطبري من نيف وسبعين طريقا. والجزري المقري من ثمانين طريقا. وابن عقدة من مائة وخمس طرق. وأبوسعيد السجستاني من مائة وعشرين طريقا. وأبوبكر الجعابي من مائة وخمس وعشرين طريقا. والحافظ أبوالعلاء العطار الهمداني بمائتين وخمسين طريقا. ولم يكتفوا بنقله في مواضع متفرقة من كتبهم وتآليفهم، بل بلغ الاهتمام منهم بالحديث أن قاموا بتأليف كتب خاصة بهذا الحديث الشريف، دونوا فيها ما انتهى إليهم من أسانيده، وضبطوا ما صح لديهم من طرقه *. وهذه أسماء رواة حديث الغدير الذين ذكرهم الحافظ أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني المعروف بابن عقدة في كتابه حديث الولاية نقلها عنه السيد ابن طاووس في الطرائف: ١٤٠ عنه البحار: ٣٧ / ١٨١ ح ٦٨:
١ - أبوبكر عبدالله بن عثمان ٢ - عمر بن الخطاب ٣ - عثمان بن عفان ٤ - علي بن أبي طالبعليهالسلام ٥ - طلحة بن عبيد الله ٦ - الزبير بن العوام. ٧ - عبدالرحمن بن عوف ٨ - سعد بن مالك [ أبوسعيد الخدري ] ٩ - العباس بن عبدالمطلب ١٠ - الحسن بن علي بن أبي طالبعليهماالسلام ١١ - الحسين بن عليعليهماالسلام ١٢ - عبدالله بن عباس ١٣ - عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ١٤ - عبدالله بن مسعود ١٥ - عمار بن ياسر ١٦ - أبوذر جندب بن جنادة الغفاري ١٧ - سلمان الفارسي ١٨ - أسعد بن زرارة الانصاري ١٩ - خزيمة بن ثابت الانصاري ٢٠ - أبوأيوب خالد بن زيد الانصاري ٢١ - سهل بن حنيف الانصاري ٢٢ - حذيفة بن اليمان ٢٣ - عبدالله بن عمر بن الخطاب ٢٤ - البراء بن عمر بن عازب الانصاري ٢٥ - رفاعة بن رافع ٢٦ - سمرة بن جندب ٢٧ - سلمة بن الاكوع الاسلمي ٢٨ - زيد بن ثابت الانصاري * تجد بحث " المؤلفون في حديث الغدير " مفصلا في الغدير: ١ / ١٥٢ - ١٥٨.=
____________________
= ٢٩ - أبوليلى الانصاري ٣٠ - أبوقدامة الانصاري ٣١ - سهل بن سعد الانصاري ٣٢ - عدي بن حاتم الطائي ٣٣ - ثابت بن زيد بن وديعة ٣٤ - كعب بن عجرة الانصاري ٣٥ - أبوالهيثم بن التيهان الانصاري ٣٦ - هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري ٣٧ - المقداد بن عمرو الكندي ٣٨ - عمر بن أبي سلمة ٣٩ - عبدالله بن [ أبي ] عبدالاسد المخزومي * ٤٠ - عمران بن حصين الخزاعي ٤١ - يزيد بن الخصيب الاسلمي ٤٢ - جبلة بن عمرو الانصاري ٤٣ - أبوهريرة الدوسي ٤٤ - أبوبرزة نضلة بن عتبة الاسلمي ٤٥ - جابر بن عبدالله الانصاري ٤٦ - حريز بن عبدالله ٤٧ - زيد بن عبدالله ٤٨ - زيد بن أرقم الانصاري ٤٩ - أبورافع مولى رسول اللهصلىاللهعليهوآله ٥٠ - أبوعمرة بن عمرو بن محصن الانصاري ٥١ - أنس بن مالك الانصاري ٥٢ - ناجية بن عمرو الخزاعي ٥٣ - أبوزينب بن عوف الانصاري ٥٤ - يعلى بن مرة الثقفي ٥٥ - سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري ٥٦ - حذيفة بن اسيد الغفاري (أبوسريحة) ٥٧ - عمرو بن الحمق الخزاعي ٥٨ - زيد بن حارثة الانصاري ٥٩ - ثابت بن وديعة الانصاري ٦٠ - مالك بن حويرث (أبوسليمان) الليثي ٦١ - جابر بن سمرة السوائي * * ٦٢ - عبدالله بن ثابت الانصاري ٦٣ - حبشي بن جنادة السلولي ٦٤ - ضميرة الاسدي ٦٥ - عبدالله بن عازب الانصاري ٦٦ - عبدالله بن أبي أوفى الاسلمي ٦٧ - يزيد بن شراحيل الانصاري ٦٨ - عبدالله بن بشير المازني ٦٩ - النعمان بن عجلان الانصاري ٧٠ - عبدالرحمن بن يعمر الديلي ٧١ - أبوحمزة خادم رسول اللهصلىاللهعليهوآله ٧٢ - أبوفضالة الانصاري ٧٣ - عطية بن بشير المازني ٧٤ - عامر بن ليلى الغفاري.
= * هكذا في المصدر والبحار والغدير. والصحيح كما في كتب التراجم عبدالله بن عبدالاسد بن هلال لمخزومي، أخو النبيصلىاللهعليهوآله من الرضاعة وابن عمته وزوج ام سلمة التي صارت فيما بعد زوج النبي. الاصابة: ٢ / ٣٣٥ رقم ٤٧٨٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٧ وغيرهما.
* * في الاصل والبحار: السواني، وما في المتن من كتب التراجم المعتمدة.
____________________
= ٧٥ - أبوالطفيل عامر بن واثلة الكناني ٧٦ - عبدالرحمان بن عبد رب الانصاري ٧٧ - حسان بن ثابت لانصاري ٧٨ - سعد بن جنادة العوفي ٧٩ - عامر بن عمير النميري ٨٠ - عبد الله بن ياميل ٨١ - حبة بن جوين العرني البجلي * ٨٢ - عقبة بن عامر الجهني ٨٣ - أبوذؤيب الشاعر ٨٤ - أبوشريح الخزاعي ٨٥ - أبوجحيفة وهب بن عبدالله النسوي ٨٦ - أبوأمامة صدي بن عجلان الباهلي ٨٧ - عامر بن ليلى بن جندب بن سفيان الغفلي البجلي ٨٨ - أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي ٨٩ - وحشي بن حرب ٩٠ - قيس بن ثابت بن شماس الانصاري ٩١ - عبدالرحمن بن مدلج * * ٩٢ - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي ٩٣ - فاطمة بنت رسول اللهصلىاللهعليهوآله ٩٤ - عائشة بنت أبي بكر ٩٥ - أم سلمة ام المؤمنين ٩٦ - ام هانئ بنت أبي طالب ٩٧ - فاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب ٩٨ - أسماء بنت عميس الخثعمية.
قال ابن طاووس: ثم ذكر ابن عقدة ثمانية وعشرين رجلا من الصحابة لم يذكرهم ولم يذكر أسماءهم أيضا.
وذكر ابن شهراشوب في المناقب: ٢ / ٢٢٨ وفي طبعة اخرى ج ٣ / ٢٥ نقلا عن الصاحب الكافي عن القاضي أبوبكر الجعابي أسماء من روى الحديث عنهم، وأخرجها العلامة أبوالحسن الشريف في ضياء العالمين نقلا عن كتاب نخب المناقب للجعابي. وهم:
١ - أبوبكر ٢ - عمر ٣ - عثمان ٤ - علي ٥ - طلحة ٦ - الزبير ٧ - الحسن ٨ - الحسين ٩ - عبدالله بن جعفر ١٠ - العباس بن عبدالمطلب ١١ - عبدالله بن عباس ١٢ - أبوذر ١٣ - سلمان ١٤ – عبدالرحمن
= * في البحار: حنه بن حرمة العرني، والظاهر انه تصحيف.
* * في الطرائف: مدبح، والصحيح كما في المتن، تجد ترجمته في اسد الغابة: ٣ / ٣٢١.
____________________
١٥ - أبوقتادة ١٦ - زيد بن أرقم ١٧ - جرير بن حميد ١٨ - عدي بن حاتم ١٩ - عبدالله بن أنيس ٢٠ - البراء بن عازب ٢١ - أبوأيوب ٢٢ - أبوبرزة الاسلمي ٢٣ - سهل بن حنيف ٢٤ - سمرة بن جندب ٢٥ - أبوالهيثم ٢٦ - عبدالله بن ثابت الانصاري ٢٧ - سلمة بن الاكوع ٢٨ - الخدري ٢٩ - عقبة بن عامر ٣٠ - أبورافع ٣١ - كعب بن عجرة ٣٢ - حذيفة بن اليمان ٣٣ - أبومسعود البدري (اسمه عقبة بن عمرو) ٣٤ - حذيفة بن اسيد ٣٥ - زيد بن ثابت ٣٦ - سعد بن عبادة ٣٧ - خزيمة بن ثابت ٣٨ - حباب بن عتبة ٣٩ - جندب بن عبدالله بن سفيان البجلي العلقي ٤٠ - عمر بن أبي سلمة ٤١ - قيس بن سعد ٤٢ - عبادة بن الصامت ٤٣ - أبوزينب الانصاري ٤٤ - أبوليلى ٤٥ - عبدالله بن ربيعة ٤٦ - اسامة بن زيد ٤٧ - سعد بن جنادة ٤٨ - خباب بن سمرة ٤٩ - يعلى بن مرة ٥٠ - ابن قدامة الانصاري ٥١ - ناجية بن عميرة (الظاهر أنه هو ناجية بن عمرو الخزاعي) ٥٢ - أبوكاهل الاحمسي ٥٣ - خالد بن الوليد ٥٤ - حسان بن ثابت ٥٥ - النعمان بن عجلان ٥٦ - أبورفاعة العدوي ٥٧ - عمرو بن الحمق ٥٨ - عبد الله بن يعمر ٥٩ - مالك بن الحويرث ٦٠ - أبوالحمراء ٦١ - ضمرة بن الحبيب (الحديد) (ابن جندب) الاسدي ٦٢ - وحشي بن حرب ٦٣ - عروة بن أبي الجعد ٦٤ - عامر بن النميري ٦٥ - بشير بن عبدالمنذر ٦٦ - رفاعة بن عبدالمنذر =
____________________
٦٧ - ثابت بن وديعة ٦٨ - عمرو بن حريث ٦٩ - قيس بن عاصم ٧٠ - عبدالاعلى بن عدي ٧١ - عثمان بن حنيف ٧٢ - ابي بن كعب ٧٣ - فاطمة الزهراءعليهاالسلام ٧٤ - عائشة ٧٥ - ام سلمة ٧٦ - أم هانئ ٧٧ - فاطمة بنت حمزة ونقل الحديث الحافظ شهاب الدين أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق في كتابه تشنيف الآذان: ٧٧ نقلا عن جمع كثير من الحفاظ بأسانيدهم عن أربع وخمسين صحابيا، عنه الغدير: ١ / ١٥١ رقم ٣٦٠ وهم: ١ - علي أمير المؤمنينعليهالسلام ٢ - الامام الحسن السبط ٣ - الامام الحسين السبط ٤ - عبدالله بن عباس ٥ - البراء بن عازب ٦ - زيد بن أرقم ٧ - بريدة ٨ - أبوأيوب ٩ - حذيفة بن اسيد ١٠ - سعد بن أبي وقاص ١١ - أنس بن مالك ١٢ - أبوسعيد الخدري ١٣ - جابر بن عبدالله ١٤ - عمرو بن ذي مر ١٥ - عبدالله بن عمر ١٦ - مالك بن الحويرث ١٧ - حبشي بن جنادة ١٨ - جرير بن عبدالله البجلي ١٩ - عمارة ٢٠ - عمار بن ياسر ٢١ - رياح بن الحارث ٢٢ - عمر بن الخطاب ٢٣ - نبيط بن شريط ٢٤ - سمرة بن جندب ٢٥ - أبوليلى ٢٦ - جندب الانصاري ٢٧ - حبيب بن بديل ٢٨ - قيس بن ثابت ٢٩ - زيد بن شرحبيل ٣٠ - العباس بن عبدالمطلب ٣١ - عبدالله بن جعفر ٣٢ - سلمة بن الاكوع ٣٣ - زيد بن أبي ثابت ٣٤ - أبوذر الغفاري ٣٥ - سلمان الفارسي ٣٦ - يعلى بن مرة ٣٧ - خزيمة بن ثابت ٣٨ - سهل بن حنيف =
____________________
= ٣٩ - أبورافع ٤٠ - زيد بن حارثة ٤١ - جابر بن سمرة ٤٢ - ضمرة الاسلمي ٤٣ - عبدالله بن أبي أوفى ٤٤ - عبدالله بن بسر المازني ٤٥ - عبدالرحمن بن يعمر الديلمي ٤٦ - أبوالطفيل عامر ٤٧ - سعد بن جنادة ٤٨ - عامر بن عميرة ٤٩ - حبة العرني ٥٠ - أبوأمامة ٥١ - عامر بن ليلى ٥٢ - وحشي بن حرب ٥٣ - عائشة ٥٤ - ام سلمة ٥٥ - طلحة بن عبيد الله وذكر سليم بن قيس في كتابه ص ١١١ حديثا طويلا فيه مفاخرة عليعليهالسلام على أكثر من مائتي رجل من المهاجرين والانصار، وقد ناشدهمعليهالسلام بحديث الولاية فشهدوا كلهم أنهم سمعوه وشهدوه، ورواه بالاسناد إلى سليم بن قيس الصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٧٤ ح ٢٥، ورواه بالاسناد إلى الصدوق الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٣١٢ ح ٢٥٠. وأورده الطبرسي في الاحتجاج: ١ / ٢١٠ عن سليم.
ذكر سليم أسماء " ٣٢ " رجلا منهم، وهم:
١ - سعد بن أبي وقاص ٢ - عبد الرحمن بن عوف ٣ - طلحة ٤ - الزبير ٥ - عمار ٦ - المقداد ٧ - أبوذر ٨ - هاشم بن عتبة ٩ - ابن عمر ١٠ - الحسن ١١ - الحسين ١٢ - ابن عباس ١٣ - محمد بن أبي بكر ١٤ - عبدالله بن جعفر ١٥ - عبيد الله بن العباس ١٦ - ابي بن كعب ١٧ - زيد بن ثابت ١٨ - أبوأيوب الانصاري ١٩ - أبوالهيثم بن التيهان ٢٠ - محمد بن مسلمة ٢١ - قيس بن سعد بن عبادة ٢٢ - جابر بن عبدالله الانصاري ٢٣ - أبومريم ٢٤ - أنس بن مالك =
____________________
= ٢٥ - زيد بن أرقم ٢٦ - عبدالله بن أبي أوفى ٢٧ - أبوليلى ٢٨ - وابنه عبدالرحمن ٢٩ - أبوالحسن البصري ٣٠ - وابنه الحسن ٣١ - البراء بن عازب ٣٢ - سلمان وذكر الخوارزمي في مقتل الحسينعليهالسلام : ١ / ٤٨ أسماء " ٣١ " راويا من رواة حديث الغدير، وهم: ١ - أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليهالسلام ٢ - السبط الشهيد الحسين بن عليعليهالسلام ٣ - أبوسعيد الخدري ٤ - عمر بن الخطاب ٥ - البراء بن عازب ٦ - سعد بن أبي وقاص ٧ - طلحة بن عبيد الله ٨ - ابن مسعود ٩ - عمار بن ياسر ١٠ - أبوذر الغفاري ١١ - أبوأيوب الانصاري ١٢ - ابن عمر ١٣ - عمران بن حصين ١٤ - بريدة بن الحصيب ١٥ - أبوهريرة ١٦ - جابر بن عبدالله ١٧ - أبورافع مولى رسول اللهصلىاللهعليهوآله ١٨ - حبشي بن جنادة ١٩ - زيد بن شراحيل ٢٠ - جرير بن عبدالله ٢١ - أنس بن مالك ٢٢ - حذيفة بن اسيد الغفاري ٢٣ - زيد بن أرقم ٢٤ - عبدالرحمن بن يعمر الدؤلي ٢٥ - عمرو بن الحمق ٢٦ - عمر بن شرحبيل ٢٧ - ناجية بن عمر ٢٨ - جابر بن سمرة ٢٩ - مالك بن الحويرث ٣٠ - أبوذؤيب الشاعر ٣١ - عبدالله بن ربيعة وذكر شمس الدين الجزري الشافعي في ص ٤٨ من كتابه أسنى المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالبعليهالسلام أسماء " ٢٩ " راويا من رواة الحديث، وهم: ١ - أبوبكر ٢ - عمر بن الخطاب ٣ - طلحة بن عبيد الله ٤ - الزبير بن العوام =
____________________
٥ - سعد بن أبي وقاص ٦ - عبدالرحمن بن عوف ٧ - العباس بن عبدالمطلب ٨ - زيد بن أرقم ٩ - البراء بن عازب ١٠ - بريدة بن الحصيب ١١ - أبوهريرة ١٢ - أبوسعيد الخدري ١٣ - جابر بن عبدالله ١٤ - عبدالله بن العباس ١٥ - حبشي بن جنادة ١٦ - عبدالله بن مسعود ١٧ - عمران بن حصين ١٨ - عبدالله بن عمر ١٩ - عمار بن ياسر ٢٠ - أبوذر الغفاري ٢١ - سلمان الفارسي ٢٢ - أسعد بن زرارة ٢٣ - خزيمة بن ثابت ٢٤ - أبوأيوب الانصاري ٢٥ - سهل بن حنيف ٢٦ - حذيفة بن اليمان ٢٧ - سمرة بن جندب ٢٨ - زيد بن ثابت ٢٩ - أنس بن مالك وذكر القاضي بهجت أفندي في كتابه تاريخ آل محمدصلىاللهعليهوآله : ٤٨ على ما نقله عنه في ملحقات إحقاق الحق: ٦ / ٢٩٣ أسماء (٢٣) رجلا من رواة حديث الغدير، وهم: ١ - خزيمة بن ثابت ٢ - سهل بن سعد ٣ - عدي بن حاتم ٤ - عقبة بن عامر الجهني ٥ - أبوأيوب الانصاري ٦ - أبوالهيثم بن التيهان ٧ - عبدالله بن ثابت ٨ - أبويعلى الانصاري ٩ - نعمان بن عجلان الانصاري ١٠ - ثابت بن وديعة ١١ - أبوفضالة الانصاري ١٢ - عبدالرحمن بن عبد رب ١٣ - جنيد بن جندع * ١٤ - زيد بن أرقم ١٥ - زيد بن شراحيل ١٦ - جابر بن عبدالله ١٧ - عبدالله بن عباس ١٨ - أبوسعيد الخدري ١٩ - أبوذر الغفاري ٢٠ - جبير بن مطعم ٢١ - حذيفة بن اليمان ٢٢ - حذيفة بن اسيد ٢٣ - سلمان الفارسي = * هكذا في الاصل، والصحيح كما في اسد الغابة: ٥ / ١٦٣: أبوجنيدة بن جندع بن عمرو بن مازن المازني.
____________________
= وذكر ابن الاثير في اسد الغابة: ٣ / ٣٠٧ أسماء جماعة من الصحابة ممن قام لعليعليهالسلام عند مناشدته إياهم في الرحبة، وشهدوا بسماعهم الحديث من الرسولصلىاللهعليهوآله وهم: ١ - أبوأيوب الانصاري ٢ - أبوعمرة (بشير أو ثعلبة) * بن عمرو بن محصن ٣ - أبوزينب ٤ - سهل بن حنيف. ٥ - خزيمة بن ثابت ٦ - عبدالله بن ثابت الانصاري ٧ - حبشي بن جنادة السلولي ٨ - عبيد بن عازب الانصاري ٩ - النعمان بن عجلان الانصاري ١٠ - ثابت بن وديعة الانصاري ١١ - أبوفضالة الانصاري ١٢ - عبدالرحمن بن عبد رب الانصاري وذكر الطوسي في كتابه المعروف برجال الكشي: ٤٥ ح ٩٥ في حديث الركبان أسماء أربعة رجال ذكروا لعليعليهالسلام أنهم سمعوا الحديث من رسول اللهصلىاللهعليهوآله وهم: ١ - خالد بن زيد أبوأيوب الانصاري ٢ - خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ٣ - قيس بن سعد بن عبادة ٤ - عبدالله بن بديل بن ورقاء ورواه أيضا جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي في كتابه الاربعين في مناقب أمير المؤمنينعليهالسلام وفيه: ١ - خالد بن زيد أبوأيوب الانصاري ٢ - خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين.
٣ - قيس بن ثابت بن شماس ٤ - عمار بن ياسر ٥ - أبوالهيثم بن التيهان ٦ - هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ٧ - حبيب بن بديل بن ورقاء وهناك أسماء ستة ممن كتموا الحديث عند مناشدتهعليهالسلام إياهم فدعا عليهم وهم: ١ - أنس بن مالك ٢ - براء بن عازب ٣ - جرير بن عبدالله البجلي ٤ - زيد بن أرقم الخزرجي ٥ - عبدالرحمن بن مدلج ٦ - يزيد بن وديعة ونشرع هنا بذكر مصادر الرواية بترتيب الائمةعليهمالسلام ، ثم الصحابة حسب الحروف الابجدية.
١ - الامام أمير المؤمنين عليعليهالسلام روى الحديث بإسناده عنهعليهالسلام : =
* هكذا في ترجمته من اسد الغابة: ٥ / ٢٦٣.
____________________
= الطبري في بشارة المصطفى: ٢٠٤ بإسناده إلى الحارث عنه البحار: ٣٧ / ١٦٨ ح ٤٤، وأحمد بن حنبل في الفضائل ح ٣٢٤ والمسند: ١ / ١٥٢، أخرجه بالاسناد إلى ابن حنبل: ابن بطريق في العمدة: ٤٦ عنه البحار: ٣٧ / ١٩٠ ح ٧٤، وأخرجه العيني الحيدرآبادي في مناقب سيدنا عليعليهالسلام : ٥٢ من طريق أحمد، ومن طريق ابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم وابن ماجة. وأخرجه نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ١ / ١٠٧ عن مسند أحمد. ورواه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ٢ / ٢٦ ح ٥٢٤ بإسناد عن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن عليعليهالسلام . وفي ص ٢٧ ح ٥٢٥ بإسناده عن أبي مريم ورجل من جلسائه، عن عليعليهالسلام وفي نفس الصفحة ح ٥٢٦ بإسناده عن أبي الطفيل وفي ص ٢٨ ح ٥٢٧ بإسناده عن سعيد بن وهب. وفي ص ٣٠ ح ٥٣٢ بإسناده عن عمرو ذي مر. ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال: ٢ / ٣٠٣ بإسناده عن عمرو ذي مر. والطحاوي في مشكل الآثار: ٢ / ٣٠٧ بإسناده عن محمد بن عمر بن علي. وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢١١ من طريق ابن جرير، وفي ج ٦ / ١٥٤ عن مستدرك الحاكم وأحمد الطبراني في الكبير والضياء المقدسي جميعا، عن محمد بن عمر. وفي ج ٧ / ٤٤٨ عن أبي مريم ورجل من جلسائه. ورواه ابن حجر في لسان الميزان: ٢ / ٣٧٩ في ترجمة خالد بن عامر بإسناده عن الحارث، وفي كتابه المطالب العالية: ٤ / ٦٥. وأخرجه ابن أبي الحديد في شرح النهج: ٣ / ٢٠٨ من كتاب صفين لابن ديزيل عن رياح بن الحارث في حديث الركبان عنه البحار: ٣٧ / ١٧٧. ورواه ابن حسنويه في درر بحر المناقب: ٩٢ من طريق سليم بن قيس، عن سعد بن أبي وقاص عن عليعليهالسلام . وأخرجه ابن حجر في الاصابة: ٢ / ٤١٤ من طريق ابن شاهين. والامرتسري في أرجح المطالب: ٥٨١ من طريق أبوموسى وابن الاثير.
وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٢ / ٢٥٨ ح ١١٩٠ من طريق الحاكم ومن طريق أحمد والطبراني عن عليعليهالسلام ، وفي ج ١٥ / ١١٥ ح ٣٣٣ عن ابن أبي عاصم. وفي ص ١٢٢ ح ٣٥٦ من طريق ابن جرير وابن راهويه وابن أبي عاصم والمحاملي في أماليه. وفي ص ١٤٧ ح ٤٢٦ من طريق ابن راهويه وابن جرير. =
____________________
= وأخرجه السيوطي في كتابه الحبائك في أخبار الملائك: ١٣١ عن الطيالسي والبيهقي.
وأخرجه الكتاني المغربي في نظم المتناثر في الحديث المتواتر: ١٢٤.
وقد نقل هذا الحديث عن عليعليهالسلام في حديث المناشدة، رواه عنه مجموعة من التابعين وهم: ١ - الاصبغ بن نباتة، عن عليعليهالسلام اخرج الحديث عنه ابن الاثير في اسد الغابة: ٣ / ٣٠٧ وج ٥ / ٢٠٥ من طريق أبي موسى.
والعسقلاني في الاصابة: ٢ / ٤٠١ وج ٤ / ٨٠ عن ابن عقدة في كتاب الموالاة من طريق علي بن الحسين العبدي، عن سعد الاسكاف.
٢ - أبوإياس الضبي، عن عليعليهالسلام روى الخوارزمي في المناقب: ١١٥ حديث المناشدة بإسناده إلى رفاعة بن إياس الضبي، عن أبيه، عن جده. وأخرجه أيضا الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٧٢.
٣ - أبوسليمان المؤذن، عن عليعليهالسلام أخرجه عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج: ٤ / ٧٤ عنه البحار: ٨ / ٧٢٨ (ط. حجر)، وج ٣٧ / ٢٠٠.
٤ - أبو الطفيل عامر بن واثلة، عن عليعليهالسلام روى حديث المناشدة عنه ابن حبان في مسنده: ٢ / ١٧٩. والبزار في مسنده: ١ / ١٠٠. وأحمد بن حنبل في الفضائل ح ٢٩٠، عنه: ابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢١١ وج ٧ / ٣٤٦ والهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٧ وص، ١٠٤، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: ١٦٩. وأخرجه ابن طاووس في الطرائف: ١٥١ ح ٢٣٢ وابن البطريق في العمدة: ٤٦ عن أحمد في المسند عنهما البحار: ٣٧ / ١٨٨ ح ٧٢. ورواه الكنجي في كفاية الطالب: ٥٦.
وابن عساكر في ترجمة الامام عليعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٦ ح ٥٠٢ و ٥٠٣ بطريقين.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٩ وص ٥٥٧ وص ٥٧٦ من طريق ابن أبي عاصم والنسائي وابن حبان وابن عقدة.
وأخرجه ابن الاثير في اسد الغابة: ٥ / ٢٧٥، والعسقلاني في الاصابة: ٤ / ١٥٩ عن ابن عقدة في كتاب الموالاة.
ورواه النسائي في الخصائص: ١٠٠، والذهبي في تاريخ الاسلام: ٢ / ١٩٦، والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٨ (مخطوط) ويوسف الحنفي في المعتصر من المختصر: ٢ / ٣٠١، والحضرمي في وسيلة المآل.
وأخرجه السمهودي في جواهر العقدين (مخطوط) عن حلية الاولياء بإسناده عن أبي الطفيل عنه ينابيع المودة: / ٣٨ =
____________________
= وأخرجه شمس الدين السخاوي في إستجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف عن ابن عقدة، وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٣٩ وص ٥٧٦ عن ابن عقدة وأبوحاتم محمد بن حبان السبتي ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة وابن عساكر والسمهودي في جواهر العقدين. وأورده الحضرمي في وسيلة المآل على ما في الغدير: ١ / ١٧٦.
٥ - حارثة بن نصر، عن عليعليهالسلام رواه النسائي في الخصائص: ٤٠ بإسناده عن سعيد بن وهب عنه.
٦ - حبة بن جوين العرني أبوقلابة، عن عليعليهالسلام وهو أحد رواة حديث الغدير. روى حديث المناشدة الدولابي في الكنى والاسماء: ٢ / ٨٨ بإسناده إلى يحيى بن سلمة عنه. وابن المغازلي في المناقب: ٢٠ ح ٢٧ بإسناده إلى أبي إسحاق الهمداني، عن عبد خير وعمرو ذي مرة وحبة العرني. وأخرجه عنه ابن البطريق في العمدة: ٥٣ عنه البحار: ٣٧ / ١٩٦ ح ٧٩.
٧ - زاذان بن عمر الكندي، عن عليعليهالسلام روى حديثه ابن حنبل في الفضائل: ٧٧ ح ١١٥ وفي المسند: ١ / ٨٤. وأخرجه ابن البطريق في العمدة: ٤٦، والطرائف: ١٥١ ح ٢٣١ عنه البحار: ٣٧ / ١٨٨. وابن الجوزي في صفة الصفوة: ١ / ١٢١، وفي تذكرة الخواص كما في البحار: ٣٧ / ١٤٨، وابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢١٠ وص ٣٤٨. والهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٧، والذهبي في تاريخ الاسلام: ٢ / ١٩٧، والقندوزي في ينابيع المودة: ٣٣، والامرتسري في أرجح المطالب: ٥٧٤ جميعا عن أحمد بن حنبل. وأخرجه في ص ٦٨١ من أرجح المطالب عن أحمد في المناقب، والطبراني في الاوسط، وأبي نعيم في الدلائل، وفي كنز العمال: ١٥ / ١٥٠ ح ٤٢٩ عن مسند أحمد وابن أبي عاصم. ورواه في تاريخ دمشق: ٢ / ٢٥ ح ٥٢٢.
٨ - زياد بن أبي زياد الاسلمي، عن عليعليهالسلام روى حديثه أحمد في المسند: ١ / ٨٨ عنه البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٧، وذخائر العقبى: ٦٧، والرياض النضرة: ٢ / ١٧٠، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٠٦، وأرجح المطالب: ٥٧٤، ووسيلة المآل: ١٢٠. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٢٤ ح ٥٢١ بالاسناد إلى أحمد بن حنبل. =
____________________
= ٩ - زيد بن أرقم، عن عليعليهالسلام وهو من رواة حديث الغدير، وممن كتم الحديث عند مناشدة أمير المؤمنينعليهالسلام ، فأصابته دعوته فعمي.
روى حديث المناشدة عنه: ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٥ ح ٥٠١ وص ٢٠ ح ٥١٧ بطريقين.
وابن حنبل في المسند: ٤ / ٣٧٠ عنه مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٧ وينابيع المودة: ٢٠٦.
ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٢٣ ح ٣٣ بإسناده عنه، ومن طريق أحمد بن حنبل بإسناده إلى أبي الضحى عن زيد، عنه عمدة ابن البطريق: ٥٣ عنه البحار: ٣٧ / ١٩٦ ح ٧٩.
ورواه ابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢١٠ بإسناده عنه، وفي ج ٧ / ٣٤٦ من طريق النسائي.
وأورده في أرجح المطالب: ٢١٣ وص ٦٧٩ عن زيد، وأخرجه في ص ٥٦٤ عن الطبراني في الكبير، وفي ص ٥٧٥ عن طريق النسائي، وفي ص ٥٧٧ من طريق أحمد في المسند والبغوي في معجمه والبزار والطبراني والمخلص الذهبي جميعا بإسنادهم عن أبي سليمان، عن زيد بن أرقم.
وفي ص ٥٨٠ من طريق ابن مردويه وابن المغازلي والطبراني في الكبير.
وفي كنز العمال: ١٥ / ١٣٨ عن الطبراني في الاوسط.
مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٤ عن البزار والطبراني وأحمد، وفي ص ١٠٦ عن الطبراني في الكبير والاوسط.
وأورده في ذخائر العقبى: ٦٧، وعبدالله الشافعي في مناقبه (مخطوط)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٥ / ٤٥٦ والحضرمي في وسيلة المآل: ١٢٠.
وفخر الدين الرازي في نهاية العقول: ١٩٩.
١٠ - زيد بن وهب، عن عليعليهالسلام وهو أخو سعيد بن وهب أخرج حديثه ابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢١٠ من طريق ابن جرير بإسناده عن زيد بن وهب وزيد بن يثيع وعمروذي مر.
١١ - زيد بن يثيع، عن عليعليهالسلام روى حديثه النسائي في الخصائص: ٩٦ بإسناده إلى أبوإسحاق عنه.
وأخرجه النبهاني في الشرف المؤبد: ١١٣، عن ابن أبي شيبة بإسناده إلى زيد.
١٢ - رواية زيد بن يثيع وسعيد بن وهب، عن عليعليهالسلام روى حديثهما ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ١٩ ح ٥١٥ وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢١٠ عن مسند أحمد بإسناده عنهما ومجمع الزوائد: ٩ / ١٠٧.
١٣ - رواية زيد بن يثيع وسعيد بن وهب وعمروذي مر، عن عليعليهالسلام أخرج الحديث عنهم في البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٧ عن ابن عقدة بإسناده عنهم.
ومجمع الزوائد: ٩ / ١٠٤ من طريق البزار. رواه عنهم ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ١٨ ح ٥١٣ و ٥١٤.
روى حديثهم الطوسي في أماليه: ١ / ٢٦٠ ح ٣٩ بإسناده إلى ابن عقدة عنه البحار: ٣٧ / ١٢٤ ح ٢١.
ورواه الطبري في بشارة المصطفى: ١٢٤ بإسناده إلى الطوسي.
ورواه النسائي في الخصائص: ١٠٣.
وأخرجه في كنز العمال: ١٥ / ١٣٨ ح ٤٠٢ من طريق البزار وابن جرير والخلعي بإسنادهم عن أبي إسحاق عنهم.
____________________
١٤ - رواية زيد بن يثيع وسعيد بن وهب وعمروذي مر وهانئ بن هانئ الهمداني، عن عليعليهالسلام أخرج حديثهم في اسد الغابة: ٣ / ٣٢١ عن ابن عقدة بإسناده عنهم.
وفي الاصابة: ٢ / ٤٢١ من طريق ابن شاهين عن ابن عقدة.
١٥ - سعيد بن وهب، عن عليعليهالسلام روى حديثه أحمد بن حنبل في الفضائل: ٩٦ ح ١٤٣، وفي المسند: ٥ / ٣٦٦ عنه مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٤ وفي ص ١٠٥ عن البزار، وفي ص ١٠٧ عنهما معا.
ورواه النسائي في الخصائص: ٩٦، والگنجي في كفاية الطالب: ٦٣، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢٠ ح ٥١٩ وص ٢٨ ح ٥٢٨، والعاصمي في زين الفتى.
وأخرجه في كنز العمال: ١٥ / ١٣٨ ح ٤٠٢ عن البزار وابن جرير.
وفي أرجح المطالب: ٥٧٤ عن أحمد والنسائي والبزار والخلعي وابن جرير بإسنادهم عنهم.
١٦ - سعيد بن وهب وعبد خير بن يزيد الهمداني الكوفي، عن عليعليهالسلام رواه عنهما الخوارزمي في المناقب: ٩٥ وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٢٠ ح ٥١٨.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٧٣ من طريق ابن كثير والنسائي في الخصائص وأحمد في المسند، وفي البداية والنهاية: ٥ / ٢٠٩ وص ٢١٠ من طريق ابن جرير، وفي ج ٧ / ٣٤٧ عن ابن عقدة ابن جرير.
١٧ - سعيد بن أبي حمدان وعمروذي مر، عن عليعليهالسلام روى حديثهما في فرائد السمطين: ١ / ٦٨ ح ٣٤.
١٨ - شريك بن عبدالله، عن عليعليهالسلام أورد حديثه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ٢ / ٢٨٨ عنه البحار: ٣٧ / ١٩٩ وج ٨ / ٧٣٧ (ط. حجر).
١٩ - شقيق بن سلمة، عن عليعليهالسلام روى الحديث بإسناده عنه البلاذري في أنساب الاشراف: ٢ / ١٥٧.
٢٠ - طلحة بن عمير، عن عليعليهالسلام أورد حديثه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٧٩.=
____________________
= ٢١ - عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن عليعليهالسلام روى حديثه أبونعيم في أخبار أصفهان: ٢ / ٢٢٧، والخطيب في تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٣٦ رقم ٧٥٤٥ في ترجمة يحيى بن محمد أبي عمر الاخباري وفي كتابه الافراد. والذهبي في تاريخ الاسلام: ٢ / ١٩٧، والحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٦٩ ح ٣٦.
وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٨ - ١٢ ح ٥٠٤ - ح ٥٠٨، وأبويعلى في مسنده: ٤٥، والبزار في مسنده: ٥٧، وأحمد بن حنبل في مسنده: ١ / ١١٩.
والمحاملي في أماليه: ٢ / ٨٧ المجلس الثاني، والعاصمي في زين الفتى (مخطوط)، والطحاوي في مشكل الآثار: ٢ / ٣٠٨، والجزري في أسنى المطالب: ٣، وابن جرير في تهذيب الآثار.
وأخرجه في اسد الغابة: ٤ / ٢٨، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٠٥ عن أبي يعلى.
وفي البداية والنهاية: ٥ / ٢١١ وج ٧ / ٤٤٨ عن ابن حنبل، وفي ج ٧ / ٣٤٦ عن أبي يعلى وأحمد. وفي كنز العمال: ١٥ / ١١٥ ح ٣٣٢ عن الخطيب، وفي ص ١٥١ ح ٤٣٠ عن أبي يعلى وابن جرير والخطيب والضياء المقدسي في المختارة.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٧٥ من طريق أحمد في المناقب وأبي يعلى في مسنده وابن كثير في تاريخه وسعيد بن منصور والخطيب والمتقي الهندي في كنز العمال والدار قطني وابن جرير في تاريخه، وفي ص ٥٨٠ مرسلا عن عبدالرحمن بن أبي ليلى.
٢٢ - عبدالله بن عباس، عن عليعليهالسلام أخرج حديثه القندوزي في ينابيع المودة: ٣٣.
٢٣ - عمروذي مر، عن عليعليهالسلام إضافة إلى ما تقدم: روى الحديث عنه النسائي في الخصائص: ١٠٤ عنه أرجح المطالب: ٥٧٥، ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٦٧ ح ٣٣.
وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ١٩ ح ٥١٦. والذهبي في ميزان الاعتدال: ٢ / ٣٠٣.
٢٤ - عمير بن سعيد، عن عليعليهالسلام (هكذا ضبطه النووي في تهذيب الاسماء ج ٢ / القسم الاول ص ١٦ رقم ٤). روى حديثه الطوسي في أماليه: ١ / ٢٧٨ ح ٤٧ بطريقين.
ورواه الطبري في بشارة المصطفى: ١٥٦ بإسناده إلى الطوسي عنهما البحار: ٣٧ / ١٢٥ ح ٢٢.
ورواه النسائي في الخصائص: ٩٥ عنه أرجح المطالب: ٥٧٤، والطبراني في المعجم الاوسط وفي المعجم =
____________________
= الصغير: ٦٤ عنه مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٨، والعسقلاني في الكاف الشاف: ٩٦، وكنز العمال: ١٥ / ١٣٥ ح ٣٩٥ وص ١٣٨ ح ٤٠١.
ورواه أبونعيم الاصفهاني في أخبار اصفهان: ١ / ١٠٧ في ترجمة أحمد بن إبراهيم بن عبدالله بن كيسان الثقفي.
وفي حلية الاولياء: ٥ / ٢٦ في ترجمة طلحة بن مصرف عنه مستدرك ابن البطريق كما في البحار: ٣٧ / ١٩٧ ح ٨٠.
ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٢٦ ح ٣٨ عنه عبدالله الشافعي في المناقب (مخطوط).
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ١٣ - ١٤ ح ٥٠٩ - ٥١٢.
والمزي في تهذيب الكمال ضمن ترجمة عميرة بن سعيد، وابن حجر في التهذيب: ١ / ٣٢٠.
وابن قتيبة في المبرقعين: ١٩٤ وص ٣٩١.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٧٥ من طريق الطبراني في الاوسط وابن كثير في تاريخه.
والمتقي الهندي في كنز العمال: ٥٧٩ من طريق ابن مردويه.
وفي ص ٥٨٠ من طريق البلاذري في أنساب الاشراف.
٢٥ - يعلى بن مرة، عن عليعليهالسلام أخرج حديثه في اسد الغابة: ٢ / ٢٣٣ وج ٣ / ٩٣ وج ٥ / ٦ من طريق ابن عقدة وأبي موسى المديني وأبي نعيم.
والاصابة: ١ / ٥٥٠ وص ٥٦٧ وج ٢ / ٢٥٧ وج ٣ / ٥٤٢ عن ابن عقدة.
٢٦ - مرسلا وروى حديث المناشدة مرسلا عن عليعليهالسلام : رواة البلاذري في أنساب الاشراف كما في البحار: ٣٧ / ١٩٧ ح ٨١.
والتفتازاني في شرح المقاصد: ٢ / ٢١٢ في حديث خطبتهعليهالسلام يوم الشورى.
ومثله ابن حسنويه في درر بحر المناقب: ٧٤ (مخطوط).
حديث الركبان ومفاد هذا الحديث أن جماعة من الانصار أتوا الامام أمير المؤمنين وسلموا عليه بقولهم " يامولانا " فسألهم عن سبب قولهم هذا، فأجابوا بأنهم سمعوا الرسول يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، وكان فيهم أبو أيوب الانصاري.
روى الحديث: ١ - أبورميلة أخرج حديثه الاربلي في كشف الغمة: ١ / ٣١٨ عن ابن مردويه بإسناده عن حبيب بن يسار عنه.=
____________________
= ٢ - رياح بن الحارث النخعي روى حديثه أحمد بن حنبل في المسند: ٥ / ٤١٩ بطريقين، وفي الفضائل: ٥٩ ح ٩١.
وأخرجه عنه ابن بطريق في العمدة: ٤٦ عنه البحار: ٣٧ / ١٤٩، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: ١١٤ وابن كثير في البداية والنهاية: ٥ / ٢٠٩ و ٢١٣، وداود بن سليمان النقشبندي في صلح الاخوان، والقندوزي في ينابيع المودة: ٣٣، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ١٦٩.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ٤ / ٢٠٧ ح ٤٠٥٢ و ٤٠٥٣، أخرجه عنه وعن أحمد بن حنبل: الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٣، والشيخ محمد يوسف الياس في حياة الصحابة: ٢ / ٧٦٩، والعيني الحيدرآبادي في المناقب: ٥٢ والبدخشي في نزل الابرار: ٢٠.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف: ١٥٣ عنه البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٨.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٦٤ عن الطبراني وأحمد في المناقب والبغوي في معجمه وابن أبي شيبة وابن كثير في تاريخه، وفي ص ٥٧٧ من طريق أحمد في المسند وابن السمان وابن المغازلي والمخلص الذهبي ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة والملا علي القادري في المرقاة في شرح المشكاة والطبراني في المعجم الكبير " مسند أبي أيوب " وابن عساكر.
ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام في تاريخ دمشق: ٢ / ٢٢ ح ٥٢٠ وص ٢٨ - ٢٩ ح ٥٢٩ - ٥٣١ وابن المغازلي في المناقب: ٢٢ ح ٣٠.
وأخرجه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ١ / ٢٨٩ عن ابن ديزيل في كتاب صفين، وعن ابن مردويه.
٣ - زر بن حبيش روى حديثه الطوسي في رجال الكشي: ٤٥ ح ٩٥ عنه البحار: ٤١ / ٢١٣ ح ٢٦.
وجمال الدين عطاء الله الشيرازي في كتابه الاربعين في مناقب أمير المؤمنين كما في الغدير: ١ / ١٩٠ وأخرجه عن ابن عقدة ابن الاثير في اسد الغابة: ١ / ٣٦٨، والعسقلاني في الاصابة: ١ / ٣٠٥، وأبو عبدالله الزرقاني في شرح المواهب: ٧ / ١٣.
وأورده الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٧٨، والهروي في الاربعين حديثا (مخطوط).
* * * ٢ - فاطمة الزهراءعليهاالسلام روى الحديث عنهاعليهاالسلام : ابن عقدة في حديث الولاية، وأبي بكر الجعابي في نخب المناقب والمنصور الرازي في كتاب الغدير، والهمداني في مودة القربى.
ورواه شمس الدين الجزري الشافعي في أسنى المطالب: ٥٠ بإسناد طويل مسلسل عن =
____________________
= الفواطم عليهن السلام، ثم قال: وهكذا أخرجه الحافظ الكبير أبوموسى المديني في كتابه المسلسل بالاسماء وقال: هذا الحديث مسلسل من وجه آخر، وهو أن كل واحدة من الفواطم تروي عن عمة لها، فهو رواية خمس نات كل واحدة منهن عن عمتها.
ومن هذا الطريق أخرج الحديث الامرتسري في أرجح المطالب: ٤٤٨ وص ٥٧١.
والسخاوي في الضوء اللامع: ٩ / ٢٥٦، والشوكاني في البدر الطالع: ٢ / ٢٩٧.
ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ١ / ٣٦٤ ح ٤٥٧.
٣ - الامام الحسن المجتبىعليهالسلام ذكره ابن عقدة والجعابي.
٤ - الامام الحسين الشهيدعليهالسلام ذكره ابن عقدة والجعابي والخوارزمي.
وروى الحديث عنه سليم بن قيس في كتابه: ٢٠٦ في خطبتهعليهالسلام بمنى بحضور أكثر من مائتين صحابي وسبعمائة تابعي، ومناشدته إياهم بجملة من الاحاديث منها حديث الولاية.
ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٢١ ح ٢٩ بإسناده إلى أبي الفضل محمد بن الحسين البرجي الاصفهاني يرفعه إلى الحسين السبطعليهالسلام .
والحافظ أبونعيم في حلية الاولياء: ٩ / ٦٤.
٥ - سيد الساجدين علي بن الحسينعليهماالسلام روى الحديث عنه الصدوق في أماليه: ١٠٧ ح ٢، وفي معاني الاخبار: ٦٥ ح ١ بإسناده عن أبي إسحاق عنهعليهالسلام ، عنهما البحار: ٣٧ / ٢٢٣ ح ٩٦.
٦ - الامام محمد بن علي الباقرعليهماالسلام روى الحديث بالاسناد عنهعليهالسلام : العياشي في تفسيره: ١ / ٣٣٢ ح ١٥٣ بإسناده عن حنان بن سدير، عن أبيه، عنهعليهالسلام عنه البحار: ٣٧ / ١٣٩ ح ٣٢.
ورواه أيضا في الحديث ١٥٤ بإسناده عن زياد بن المنذر عنهعليهالسلام ، عنه البحار المذكور ح ٣٤.
ورواه فرات الكوفي في تفسيره: ٣٦ وص ٤٠ بثلاثة طرق عنهعليهالسلام ، عنه البحار: ٣٧ / ١٧٠ - ١٧١ ح ٤٩ و ٥٠ و ٥٢.
ورواه القمي في تفسيره:٥٣٨ بإسناده عن زيد الشحام وأخرجه عنه في تأويل الآيات: ٤٧٤ ح ٦ عنه البحار: ٣٧ / ١٦٩.
ورواه في تأويل الآيات: ٤٧٣ ح ٥ بإسناده عن عطية العوفي عنهعليهالسلام ، عنه البحار المذكور =
____________________
= ص ١٦٨ ح ٤٥.
ورواه في معاني الاخبار : ٦٦ ح ٢ بإسناده عن أبان بن تغلب عنهعليهالسلام ، عنه البحار : ٣٧ / ٢٢٣ ح ٩٧ ورواه الطبرسي في الاحتجاج : ١ / ٧٥ بإسناد طويل عن علقمة بن محمد الحضرمي عنهعليهالسلام في خطبة يوم الغدير ، عنه البحار : ٣٧ / ٢٠٩ ومثله أخرجه ابن طاووس في اليقين في إمرة أمير المؤمنين : ١١٩ من كتاب أحمد بن محمد الطبري المعروف بالخليلي بإسناده عن الحضرمي. وأورده في روضة الواعظين : ١١٤ مثله وفي كشف الغمة : ١ / ٣١٢ وينابيع المودة : ٢٤٩ ورواه الحسكاني في شواهد التنزيل : ١ / ١٩١ ح ٢٤٨ بإسناده إلى زياد بن المنذر عنهعليهالسلام والرازي في تفسيره : ١٢ / ٤٩ عنه البحار : ٣٧ / ٢٤٩ ورواه ابن المغازلي في مناقبه : ٢١ ح ٢٩ بإسناده إلى أبان بن تغلب عنهعليهالسلام ٧ - الامام جعفربن محمد الصادقعليهماالسلام روى الحديث عنه : الحميري في قرب الاسناد : ٢٧ بإسناده عن صفوان الجمال ، عن الصادقعليهالسلام عنه البحار : ٣٧ / ١١٨ ح ٧ والقمي في تفسيره : ٢٧٧ بإسناده عن الباقر ، عن أبيهعليهماالسلام عنه البحار : ٣٧ / ١١٩ ح ٨ ورواه في ص ٥٣٨ بإسناده عن ابن سنان عنهعليهالسلام ، عنه البحار : ٣٧ / ١١٩ ح ٩ والعياشي في تفسيره : ١ / ٣٢٩ ح ١٤٣ باسناده عن صفوان ، عنهعليهالسلام ، عنه البحار : ٣٧ / ١٣٨ ح ٣٠ وبإسناده عن أبان في ج ٢ / ١٠٠ ح ٩١ عنه البحار : ٣٧ / ١٥٤ ورواه فرات في تفسيره : ١٨٧ عنه البحار : ٣٧ / ١٧٣ ح ٥٧ ورواه في الكافي : ٤ / ١٤٩ ح ٣ عنه الوسائل : ٧ / ٣٢٣ ح ١ والبحار : ٣٧ / ١٧٢ ح ٥٤ ورواه في الكافي : ٤ / ٥٦٦ ح ٣ بالاسناد إلى حسان الجمال عنهعليهالسلام عنه الوسائل : ٣ / ٥٤٨ باب ٦١ ح ١ والبحار المذكور ح ٥٥ ورواه عن الجمال أيضا في تأويل الآيات : ٢ / ٧١٣ ح ٦ عنه البحار : ٣٧ / ٢٢١ ح ٨٩ ورواه السبزواري في جامع الاخبار : ١١ بإسناده إلى زرارة عنهعليهالسلام وأورده ابن شهر اشوب في المناقب : ٢ / ٢٣٨ عن معاوية بن عمار عنهعليهالسلام عنه البحار : ٣٧ / ١٦٠ ، وأورده الزرندي في نظم درر السمطين : ١١٢ عن الصادق ، عن آبائه ، والقندوزي في ينابيع المودة : ٤٨٠ والشبلنجي في نور الابصار : ٨٧ ورواه الطبري في بشارة المصطفى : ٦١ بإسناده عن إبراهيم بن رجاء الشيباني عنهعليهالسلام عنه البحار : ٣٧ / ٢٢١ ح ٩٠ = ( * )
____________________
= ورواه الثعلبي في تفسيره ( مخطوط ) بالاسناد إلى سفيان بن عيينة ، عن أبيه ، عن الصادقعليهالسلام ورواه من طريقه الحمويني في فرائد السمطين ( مخطوط ) وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب : ٢ / ٢٢٤ ، والزرندي في نظم درر السمطين : ٩٣ ، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة : ٢٤ ، والكركي في نفحات اللاهوت : ٣٧ ، والقندوزي في ينابيع المودة : ٢٧٤ نقلا عن الثعلبي ورواه الهروي في الاربعين حديثا ( مخطوط ) وعبدالله الشافعي في المناقب : ٢٠٥
( مخطوط ) بإسنادهما إلى سفيان وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب : ٥٦٨ من طريق شهاب الدين الدولت آبادي ، والسمهودي في جواهر العقدين ، وجمال الدين المحدث صاحب روضة الاحباب في أربعينه ، والمناوي في فيض القدير ومحمود بن محمد القادري في الصراط السوي ، والحلبي في إنسان العيون ، وابن باكثير في وسيلة المآل ومحمد بن إسماعيل الامير في الروضة الندية ، والگنجي في كفاية الطالب جميعا بإسنادهم عن سفيان بن عيينة ٨ - الامام موسى بن جعفرعليهماالسلام أورد الحديث عنه في تفسير الامام العسكريعليهماالسلام : ٣٧ عنه البحار : ٣٧ / ١٤١ ٩ - الامام علي بن موسى الرضاعليهماالسلام روى الحديث عنه في عيون الاخبار : ١ / ٤٧ ح ٩٨ بالاسانيد الثلاثة ، عنه البحار : ٣٧ / ١٢١ ح ١٤ ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق : ١ / ٣٤٦ ح ٤٥٧ بإسناده عن التميمي ، عن أبيه ، عنهعليهالسلام ، ورواه في ج ٢ / ٢٥ ح ٥٢٣ بإسناده إلى أحمد بن علي بن مهدي ، عن أبيه ، عنهعليهالسلام ١٠ - الامام الحسن بن علي العسكريعليهماالسلام أورد الحديث عنهعليهالسلام الاربلي في كشف الغمة : ٢ / ٤٢٣ من طريق دلائل الحميري بإسناده عن الحسن بن طريف ، عنهعليهالسلام عنه البحار : ٣٧ / ٢٢٣ ح ٩٥ " الالف " ١١ - ابن إمرأة زيد بن أرقم روى الحديث عنه ابن المغازلي في مناقبه : ١٦ ح ٢٣ ، وأخرجه نقلا عن ابن المغازلي ابن طاووس في الطرائف : ١٤٣ ح ٢١٨ عنه البحار : ٣٧ / ١٨٤ ح ٦٩ ، وابن البطريق في العمدة : ٥١ ١٢ - ابن قدامة الانصاري ذكره الجعابي ، والظاهر أنه أبوقدامة الذي يأتي ذكره = ( * )
____________________
= ١٣ - أبوامامة صدي بن عجلان الباهلي ذكره ابن عقدة ١٤ - أبوأيوب خالد بن زيد الانصاري
وهو أيضا أحد الشهود بحديث المناشدة ، وأحد الركبان ذكره ابن عقدة والجعابي والخوارزمي وابن الاثير وأبي عمرو الكشي وبهجت أفندي تقدم ذكر مصادر الحديث عنه في حديث الركبان فراجع ورواه عنه أيضا الطبراني في المعجم الكبير : ١ / ٢٠٥ في مسند أبي أيوب عنه في كنز العمال : ٢ / ١٥٤ وعن أحمد والضياء المقدسي وفي ص ٢٠٨ من طريق أحمد والطبراني وأخرجه النقشبندي في مناقب العشرة : ١٥ ( مخطوط ) عن البغوي في معجمه ١٥ - أبوبرزة فضلة بن عتبة الاسلمي
ذكره ابن عقدة والجعابي ١٦ - أبوبسطام مولى اسامة بن زيد روى الحديث بالاسناد إلى مرزوق بن هامان التيمي عنه ، ابن عساكر في ترجمة الامام إمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق : ٢ / ٨٦ ح ٥٨٧ ١٧ - أبوبكر بن أبي قحافة التيمي روى الحديث عنه ابن عقدة ، والجعابي ، والمنصور الرازي والجزري في أسنى المطالب : ٣ ١٨ - أبوجنيدة بن جندع بن عمرو بن مازن المازني الانصاري روى حديثه ابن الاثير في اسد الغابة : ١ / ٣٠٨ بالاسناد إلى أبي عنفوانة المازني عنه وأخرجه الشيخ محمد صدرالعالم في كتابه معارج العلى في مناقب المرتضى من طريق أبي نعيم والكتاني المغربي في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ١٢٤ وعده بهجت أفندي من رواة الحديث ١٩ - أبوالحسن البصري ذكره سليم بن قيس في رواية حديث مفاخرة عليعليهالسلام على المهاجرين والانصار وغيرهم ، ومنهم : أبوالحسن البصري ، كتاب سليم : ١١١ ورواه بالاسناد عنه الصدوق في كمال الدين : ١ / ٢٧٤ ح ٢٥ ورواه بالاسناد إلى الصدوق الحمويني في فرائد السمطين : ١ / ٣١٢ ح ٢٥٠ ، وأورده الطبرسي في الاحتجاج : ١ / ٢١٠ عن سليم ٢٠ - أبوالحمراء خادم رسول اللهصلىاللهعليهوآله روى الحديث عنه الهمداني في مودة القربى : ٥٠ عنه ملحقات إحقاق الحق : ٥ / ٣٨ ح ٧ وأخرجه عنه أيضا الامرتسري في أرجح المطالب : ٥٨١ = ( * )
____________________
وعده الجعابي من رواة الحديث ٢١ - أبوحمزة خادم رسول اللهصلىاللهعليهوآله ذكره ابن عقدة ، والظاهر أنه تصحيف " أبوالحمراء " ٢٢ - أبوذر الغفاري ذكره ابن عقدة والجعابي والخوارزمي وبهجت أفندي ، والجزري في أسنى المطالب : ٤٨ وروى حديثه فرات الكوفي في تفسيره : ١٩٥ عنه البحار : ٣٧ / ١٩٣ ح ٧٦ وأخرجه العيني الحيدر آبادي في المناقب : ٥٢ من طريق أبي نعيم بإسناده عنه ٢٣ - أبوذؤيب خويلد ( خالد ) بن خالد بن محرث الهذلي الشاعر ذكره ابن عقدة والخوارزمي ٢٤ - أبورافع القبطي مولى الرسولصلىاللهعليهوآله ذكره ابن عقدة والجعابي والخوارزمي ٢٥ - أبورفاعة العدوي ذكره الجعابي ٢٦ - أبورميلة تقدم ذكره في حديث الركبان ، فراجع ٢٧ - أبوزينب بن عوف الانصاري وهو ممن شهد لعليعليهالسلام في حديث المناشدة ذكره ابن الاثير في اسد الغابة : ٣ / ٣٠٧ وج ٥ / ٢٠٥ وابن حجر في الاصابة : ٣ / ٤٠٨ بالاسناد إلى الاصبغ بن نباتة في حديث المناشدة وفي ج ٤ / ٨٠ من الاصابة أخرجه عنه من طريق ابن عقدة في حديث الولاية وأخرجه أبوموسى المديني كما نقله عنه في اسد الغابة وعده الجعابي من رواة حديث الغدير ٢٨ - أبوسعيد سعد بن مالك الخدري روى الحديث عنه الصدوق في أماليه : ٣٤٢ عنه البحار : ٣٧ / ٢١٢ ح٤ .ورواه الطوسي في أماليه : ١٥٤ بإسناده إلى ابن عقدة
وسليم بن قيس في كتابه : ٢٢٨ عنه البحار : ٣٧ / ١٩٥ ح ٧٨ والبخاري في التاريخ الكبير : ٢ / ١٩٤ قسم ٢ في ترجمة سهم بن حصين ، والخوارزمي في المناقب : ٨٠ وفي المقتل : ٤٧ ، والحمويني في فرائد السمطين : ١ / ٧٢ ح ٣٩ = ( * )
____________________
= وابن عساكر في تاريخ دمشق : ٢ / ٦٦ ح ٥٦٣ وص ٦٩ ح ٥٦٤ وابن المغازلي في المناقب : ٢٠ ح ٢٦ والبلاذري في أنساب الاشراف : ٢ / ١١٢ ح ٥٠ ، والحسكاني في شواهد التنزيل : ١ / ١٥٧ ح ٢١١ و ٢١٢ والنيسابوري في تفسيره : ٦ / ١٩٤ وأخرجه في تأويل الآيات : ١٥٦ ح ١٦ عن ابن حنبل ، وابن البطريق في المستدرك كما في البحار : ٣٧ / ١٧٨ ح ٦٥ من طريق الحافظ أبونعيم في كتاب " ما نزل في القرآن في عليعليهالسلام " بإسناده إلى أبي هارون العبدي
والطبرسي في مجمع البيان : ٣ / ١٥٩ عنه البحار : ٣٧ / ٢٤٨ وأخرجه ابن طاووس في الطرائف : ١٤٦ ح ٢٢١ ، وابن كثير الدمشقي في تفسيره : ٢ / ٤ وج ٣ / ٣٨١ من طريق ابن مردويه ، ثم قال : ورواه محمد بن مروان المرزباني في كتاب سرقات الشعر وأخرجه السيوطي في الدر المنثور : ٢ / ٢٥٩ عنه البحار : ٣٧ / ١٨٩ وفي تاريخ الخلفاء : ١١٤ وابن كثير في البداية والنهاية : ٧ / ٣٤٩ وص ٣٥٠ من طريق ابن مردويه وابن عساكر وفي ص ٢٩٨ من تاريخ الخلفاء عن ابن أبي حاتم السجستاني وابن مردويه وابن عساكر وأخرجه في مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٨ والبدخشي في نزل الابرار : ٢٠ وكنز العمال : ١٥ / ١٣٨ من طريق الطبراني في الاوسط
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب : ٦٧ وص ٥٦٨ من طريق أبي نعيم وأبي بكر بن مردويه والسيوطي في الدر المنثور والديلمي وأبي نعيم ، وفي ص ٥٦٤ عن ابن عقدة وفي ص ٥٧٠ من طريق ابن مردويه ، وأبونعيم في كتابه ما نزل من القرآن في علي ، وأخطب خوارزم في المناقب ، وسبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الامة ، والسيوطي في كتابه الازهار فيما عقده الشعراء من الاشعار ، والگنجي في كفاية الطالب ، والحمويني في فرائد السمطين ، والنطنزي في الخصائص العلوية ٢٩ - أبوشريح خويلد بن عمرو الخزاعي ذكره ابن عقدة من رواة الحديث وهو ممن شهد لعلي بحديث المناشدة رواه عنه أبوالطفيل ، فراجع مصادره هناك ٣٠ - أبوالطفيل عامر بن واثلة الكناني ذكره ابن عقدة وتقدم ذكره كأحد رواة حديث المناشدة ٣١ - أبوفضالة الانصاري ذكره ابن عقدة والقاضي بهجت أفندي وعده ابن الاثير من الشهود لعليعليهالسلام في حديث المناشدة ٣٢ - أبوعبيدة الجراح من العشرة المبشرة الذين ذكر ابن المغازلي في المناقب : ٢٧ ح ٣٩ أنهم من رواة حديث الغدير = ( * )
____________________
= ٣٣ - أبوقتادة الحارث بن ربعي السلمي الخزرجي الانصاري ذكره الجعابي ٣٤ - أبوقدامة الانصاري أحد الشهود لعليعليهالسلام في حديث المناشدة ، وروى حديثه ابن عقدة وأخرجه في اسد الغابة : ٥ / ٢٧٥ عن ابن عقدة بإسناده إلى أبي الطفيل عنه وكذا في الاصابة : ٤ / ١٥٩ رقم ٩٢٦ ٣٥ - أبوكاهل الاحمسي ذكره الجعابي ٣٦ - أبولبابة بشير بن عبدالمنذر الاوسي الانصاري ذكره الجعابي ٣٧ - أبوليلى ذكره الجعابي ، والحافظ شهاب الدين في تشنيف الآذان ولعل المقصود منه أبوليلى الانصاري ٣٨ - أبوليلى الانصاري ذكره ابن عقدة وهو من الشهود لعليعليهالسلام في حديث المناشدة ٣٩ - أبوليلى بن سعيد ، عن أبيه روى الحديث عنه ابن عقدة في حديث الولاية ، والسمهودي في جواهر العقدين وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : ٤ / ٤٣١ ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء : ١١٤ ٤٠ - أبوعمرة ( بشير أو ثعلبة ) بن عمرو بن محصن الانصاري ذكره ابن عقدة ، وعده ابن الاثير في اسد الغابة من الشهود لعليعليهالسلام في حديث المناشدة ٤١ - أبومريم الانصاري ذكره سليم بن قيس ، وأخرج حديثه ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : ٧ / ٣٤٨ عن الترمذي بإسناده عن أبي مريم أو زيد بن أرقم ٤٢ - أبومسعود عقبة بن عمرو البدري ذكره الجعابي ٤٣ - أبوهريرة الدوسي روى حديثه الصدوق في أماليه : ٢ عنه البحار : ٣٧ / ١٠٨ ح ١ وج ٩٧ / ١١٠ ح ١ والخوارزمي في المناقب : ٩٤ وص ١٣٠ وص ١٣٤ ( راجع الاسانيد ) والحسكاني في شواهد التنزيل : ١ / ١٥٦ ح ٢١٠ وص ١٥٨ ح ٢١٣ ، ثم قال : رواه عنه السبيعي في تفسيره = ( * )
= والحمويني في فرائد السمطين : ١ / ٧٧ ح ٤٤ بإسناده إلى شهر بن حوشب عنه والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : ٨ / ٢٩٠ رقم ٤٣٩٢ في ترجمة حبشون بن موسى الخلال عنه البحار : ٣٧ / ١٠٩ والبلاذري في أنساب الاشراف : ٢ / ١٠٨ ح ٤٥ في ترجمة أمير المؤمنينعليهالسلام بإسناده إلى أبي حبيب عن أبي هريرة والكتاني المغربي في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ١٢٤ ، ومحمد صالح الترمذي في المناقب المرتضوية : ١٢٥ والجبري في تعليقه على رسالة أسماء أهل بدر لعبد اللطيف : ٦٢ وابن عدي في الكامل : ١ / ٣٢٨ في ترجمة داود بن يزيد الاودي الرعافي الكوفي ورواه ابن المغازلي في المناقب : ١٨ ح ٢٣ و ٢٤ بإسناده عن شهر بن حوشب عنه بطريقين .عنه الطرائف : ١٤٧ ح ٢٢٢ ، ومناقب عبدالله الشافعي : ١٠٦ ( مخطوط )
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق : ٢ / ٧٢ - ٧٥ ح ٥٧٠ بإسناده إلى داود الاودي ، عن أبيه عن أبي هريرة بخمس طرق وفي ص ٧٥ - ٧٨ ح ٥٧٥ - ٥٧٨ بإسناده إلى شهر بن حوشب عنه بأربعة طرق ورواه السمعاني في كتابه فضائل الصحابة ( مخطوط ) بإسناده إلى أبي يزيد الاودي ورواه عبدالوهاب الكلابي في الاثنان وثلاثون حديثا المنتخبة من مسند دمشق ص ٤٤٣ ح ٣١ المطبوع في آخر مناقب ابن المغازلي
أورده الثقفي في الغارات : ٢ / ٦٥٦ عنه البحار : ٨ ( ط حجر ) / ٧٣٥ ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ٤ / ٦٨ عنه البحار : ٣٧ / ١٩٩ كلاهما في حديث مناشدة شاب لابي هريرة بحديث الولاية والقندوزي في ينابيع المودة : ٢٤٩ ، وابن الحجاج المزني في تهذيب الكمال ، والذهبي في تذهيب التهذيب : ٢ / ٥٧ ، والشيباني في المختار : ٣ ، وابن عبدالبر في الاستيعاب : ٢ / ٤٧٣ والجزري في أسنى المطالب : ٣ وأخرجه السيوطي في الدر المنثور : ٢ / ٢٥٩ عن ابن مردويه والخطيب وابن عساكر وفي كتابه تاريخ الخلفاء : ١١٤ عن أبي يعلي الموصلي وابن كثير في البداية والنهاية : ٥ / ٢١٤ عن أبي يعلى وابن جرير وأخرجه في نزل الابرار : ٣٠ عن أبي يعلى وابن أبي شيبة والمتقي الهندي في كنز العمال : ١٢ / ٢٠٨ وج ١٥ / ١٣٨ عن الطبراني في الاوسط وأخرجه في مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٥ عن أبي يعلى والبزار والطبراني = ( * )
____________________
= وفي أرجح المطالب : ٦٧ عن أبي نعيم وأبي بكر بن مردويه ، وفي ص ٥٦٣ عن ابن المغازلي وابن كثير وابن جرير ، وفي ص ٥٦٨ عن ابن المغازلي في المناقب ، وإبراهيم النطنزي في الخصائص ، وشهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل ، ثم قال : أخرجه الصالحاني ٤٤ - أبوالهيثم بن التيهان عده ابن عقدة ، والجعابي ، والخوارزمي ، والقاضي بهجت أفندي من رواة حديث الغدير
٤٥ - أبويعلى شداد بن أوس الانصاري عده القاضي بهجت أفندي من رواة الحديث ٤٦ - ابي بن كعب الانصاري الخزرجي ذكره الجعابي في نخب المناقب ٤٧ اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي ذكره ابن عقدة والجعابي ٤٨ - أسعد بن زرارة الانصاري روى حديثه ابن عقدة في حديث الولاية بإسناد إلى ابن كثير الانصاري ، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله ورواه بالاسناد إلى ابن عقدة : أبومسعود السجستاني في كتاب الولاية والحافظ البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق : ١ / ٩١ وابن طاووس في اليقين في إمرة أمير المؤمنين : ٣٤ باب ٣٧ عنه البحار : ٣٧ / ٢٣٣ ح ١٠٢ وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب : ٥٦٨ عن ابن عقدة والسجستاني وعده الجعابي وشمس الدين الجزري من رواة الحديث ٤٩ - أسماء بنت عميس الخثعمية روى الحديث عنها ابن عقدة في حديث الولاية ٥٠ - ام سلمة روى حديثها ابن عقدة في حديث الولاية بإسناده إلى عمرو بن سعيد بن جعدة بن هبيرة ، عن أبيه ، عن جده ، عن ام سلمة ، عنه الامرتسري في أرجح المطالب : ٣٣٨ وص ٣٨٩ ، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل : ١١٨ ( مخطوط ) ورواه الطوسي في إختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي : ٦٦ ح ١١٩ بإسناده إلى عبدالله بن سنان ، عن أبي عبداللهعليهالسلام ، عن زيد بن صوحان ، عن ام سلمة عنه البحار : ٣٧ / ٢٣٣ ح ١٠٣ وأورده الذهبي في تذهيب التهذيب : ٢ / ٥٧ = ( * )
____________________
= وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة : ٤٠ عن جواهر العقدين للسمهودي وروى حديثها أيضا الجعابي في نخب المناقب ٥١ - ام هانئ روى حديثها ابن عقدة والجعابي والبزار في مسنده وأخرجه في ينابيع المودة : ٤٠ عن جواهر العقدين للسمهودي ٥٢ - أنس بن مالك الخزرجي الانصاري خادم النبيصلىاللهعليهوآله ، اصيب بالبرص في جبهته بدعاء الامام أمير المؤمنينعليهالسلام بسبب كتمانه الحديث عند مناشدة أمير المؤمنين الناس في الرحبة ثم آلى على نفسه ألا يكتم حديثا في فضائل عليعليهالسلام روى الحديث عنه الصدوق في معاني الاخبار : ٦٧ ح ٨ عنه البحار : ٣٧ / ١٢٣ ح ١٧ والطوسي في أماليه : ٢ / ٣٤١ ح ٤ عنه البحار المذكور ص ١٢٥ ح ٢٣ وابن المغازلي في المناقب : ٢٦ ح ٣٨ عنه الطرائف : ١٤٨ ح ٢٢٤ وعنه البحار : ٣٧ / ١٨٦ وابن عساكر في تاريخ دمشق : ٢ / ٨١ ح ٥٨٠ والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : ٧ / ٣٧٧ رقم ٣٩٠٥ في ترجمة الحسن بن علي بن سهل العاقولي عنه كنز العمال : ١٢ / ٢٠٨ ومناقب سيدنا علي : ٥٢ للعيني الحيدرآبادي وابن قتيبة في المعارف : ٢٩١ والكتاني المغربي في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ١٢٤ والطبراني في معجمه عنه أرجح المطالب : ٥٦٤ ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء : ١١٤ والمتقي الهندي في كنز العمال : ١٥ / ١٣٨ وأخرجه البدخشي في نزل الابرار : ٢٠ عن الطبراني والخطيب وعده ابن عقدة والجعابي والخوارزمي والجزري من رواة الحديث " الباء " ٥٣ - البراء بن عازب الانصاري أحد الذين دعا عليهم عليعليهالسلام ، فأصابه العمى بسبب كتمانه الحديث عند المناشدة ذكره ابن عقدة والخوارزمي وأبوبكر الجعابي روى حديثه الطبري في بشارة المصطفى : ١٦٦ وص ٢٠٣ عنه البحار : ٣٧ / ١٦٧ ح ٤٣ وص ٢٢٢ ح ٩٤ والسمعاني في فضائل الصحابة ( مخطوط ) عنه البحار : ٣٧ / ١٩٨ ح ٨٣ ورواه الهمداني في مودة القربى : ٥٥ ، والنقشبندي في مناقب العشرة : ١٥ ( مخطوط ) ، والعياشي في عمدة الاخبار : ١٩١ ، والشيباني في المختار : ٣ = ( * )
____________________
= رواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق : ٢ / ٤٧ - ٥٢ الاحاديث ٥٤٦ - ٥٥١ بعدة طرق والحمويني في فرائد السمطين : ١ / ٦٥ وص ٧١ والبلاذري في أنساب الاشراف : ٢ / ١٠٨ - ١٠٩ ح ٤٦ و ٤٧ بطريقين والدولابي في الكنى والاسماء : ١ / ١٦٠ والخوارزمي في المناقب : ٩٣ والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : ٨ / ٢٩٠ وج ١٤ / ٢٣٦ والذهبي في تاريخ الاسلام : ٢ / ١٩٧ ، وتذهيب التهذيب : ٢ / ٥٧ رواه الكتاني المغربي في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ١٢٤ والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح : ٥٦٥ بإسناده إلى البراء وزيد بن أرقم عنه ينابيع المودة : ٣١ وتجهيز الجيش للدهلوي : ١٣٥ ( مخطوط ) والشيخ تقي الدين في نزهة الناظرين : ٣٩ والنسوي في المسند الكبير كما في الغدير : ١ / ٢٧٢
والنسائيفي الخصائص : ٩٣ ورواه ابن ماجة في السنن : ١ / ٢٨ و ٢٩ عنه العاقولي في كتابه الرصف : ٣٧٠ ، وابن كثير في البداية والنهاية : ٥ / ٢٠٩ وعن عبدالرزاق وأبويعلى الموصلي والحسن بن سفيان وابن جرير الطبري ، وفي ج ٧ / ٣٤٩ من طريق عبدالرزاق وابن ماجة وموسى بن عثمان الحضرمي وأخرجه السيوطي في الحاوي للفتاوي : ٧٩ ، وفي الجامع الصغير : ٢ / ٥٥٥ ، والقندوزي في ينابيع المودة : ١٨٧ من طريق أحمد وابن ماجة ورواه الگنجي في كفاية الطالب : ١٤ والقرشي الهاشمى الهندي في تفريح الاحباب في مناقب الآل والاصحاب : ٣٠٧ و ٣١٠ و ٣٦٧ وأحمد الساعاتي في بدائع المنن : ٢ / ٥٠٣ ، وابن عبدالبر في الاستيعاب : ٢ / ٤٧٣ ورواه أحمد بن حنبل في المسند : ٤ / ٢٨١ ، وفي الفضائل : ٩٢ ح ١٣٨ وص ١١١ ح ١٦٤ بعدة طرق عنه عمدة ابن البطريق : ٤٥ والطرائف : ١٤٩ ح ٢٢٦ ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى : ٦٧ والمقريزي في الخطط والآثار المقريزية : ٢ / ٢٢٠ ، والكركي في نفحات اللاهوت : ٢٧ ، والسمهودي في وفاء الوفاء : ٢ / ١٧٣ والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٧ ( مخطوط ) ، وفي كتاب نزل الابرار : ١٩ وينابيع المودة : ٣١ ، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح : ٥٥٧ وص ٥٦٥ ، والقاري في مرقاة المصابيح في شرح مشكاة المصابيح : ١١ / ٣٤٩ وأشعة اللمعات في شرح المشكاة : ٤ / ٦٨٩ والعيني الحيدرآبادي : ٥٢ = ( * )
____________________
= والحسيني الواسطي في الادراك: ٤٦ والحاوي للفتاوي: ١ / ١٢٢ والحضرمي في وسيلة المآل: ١١٨ (مخطوط)، والفاروقي الدهلوي في قرة العينين في تفضيل الشيخين: ١٦٨ وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ٣٤ عنه البحار: ٣٧ / ١٤٩ وكفاية الطالب: ٥٨، والميبدي في شرح ديوان أمير المؤمنين (مخطوط) وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب: ٢ / ٢٢٩ وص ٢٣٦ عن أحمد في الفضائل وعن أحاديث أبي بكر بن مالك وابن بطة في الابانة وفي ص ٢٣٧ عن شرف النبي للخرگوشي عنه البحار: ٣٧ / ١٥٩. وأخرجه في البحار المذكور ص ٢٤٩ عن تفسير الفخر الرازي: ١٢ / ٤٩. وأخرجه الحافظ الزرندي في نظم درر السمطين: ١٠٩، والمالكي في الفصول المهمة: ٢٣ وفي ص ٢٥ عن أحمد والبيهقي. وأخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ٥٨ ونزل الابرار: ٢١، وكنز العمال: ١٢ / ٢٠٧ عن أبي نعيم في فضائل الصحابة. والامرتسري في أرجح المطالب: ٥٦٢ عن أحمد في المناقب، والبيهقي، وأبويعلى الموصلي، وابن ماجة في سننه، وأبي نعيم، والثعلبي، والمخلص الذهبي، وأبي سعيد، وابن أبي شيبة، والمتقي في كنز العمال والطحاوي في شرح مشكلات الآثار، والحاكم جميعا بإسنادهم إلى البراء. وأخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ١٦٩ من طريق الحافظ بن السمان. وأخرجه العيني الحيدرآبادي: ٥٢ من طريق أحمد والبيهقي وأبي يعلى وابن ماجة وأبي نعيم والطحاوي والحاكم. وكنز العمال: ١٥ / ١١٧ من طريق ابن أبي شيبة.
وأورده في ينابيع المودة: ٢٩ وص ٢٠٦ وص ٢٤٩.
٥٤ - بريدة بن الحصيب روى حديثه: النسائي في الخصائص: ٩٣ وص ٩٤ وص ٩٨ بعدة طرق. والحاكم في المستدرك: ٣ / ١١٠ وتبعه في ذلك الذهبي في تلخيص المستدرك المطبوع بهامشه، أخرجه عن المستدرك في البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٣ والفاروقي الدهلوي في كتابه قرة العينين: ١٦٨. ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٢١ ح ٢٨ وص ٢٤ ح ٣٦ عنه عمدة ابن البطريق: ٥٤، وأخرجه في البحار ٣٧ / ١٩٦ ح ٧٩ عن العمدة. ورواه الخوارزمي في المناقب: ٧٩ عنه كشف الغمة: ١ / ٢٨٩ وعن مسند أحمد. ورواه البلاذري في أنساب الاشراف: ٢ / ١١٢ ح ٤٩ في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام . ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال: ٢ / ١٤٢. والعسقلاني في لسان الميزان: ٤ / ٤٢. =
____________________
= وأبونعيم الاصفهاني في حلية الاولياء: ٤ / ٢٣. وابن عبدالبر في الاستيعاب: ٢ / ٤٧٣ في ترجمة أمير المؤمنينعليهالسلام . ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ١ / ٣٦٥ - ٣٧٥ ح ٤٥٨ - ٤٦٣ وح ٤٦٥ وح ٤٧٠ - ٤٧٨ بستة عشر طريقا. ورواه الرياني في كتاب مسند الصحابة: ١٦ / ١٥ والصفاني في المصنف: ١١ / ٢٢٥، والشيباني في المختار: ٣. والجبري في تعليقه على رسالة عبد اللطيف في أسماء أهل بدر: ٦٢. والذهبي في تذهيب التهذيب: ٢ / ٥٧. ورواه الطبراني في المعجم الصغير ١ / ٧١. ورواه أحمد بن حنبل في الفضائل: ٧٦ ح ١١٣، وفي المسند: ٥ / ٣٥٠ و ٣٥٨ و ٣٦١ عنه البحار: ٣٧ / ١٤٨، والعمده: ٤٦ - ٤٨ عنه البحار المذكور ص ١٩٠ ح ٧٤، وكشف الغمة: ١ / ٢٩٠ عنه البحار المذكور ص ٢٢٠، وينابيع المودة: ٣٢، والسيوطي في الجامع الصغير: ٢ / ٥٥٥ ح ٩٠٠، وتفسير المنار: ٦ / ٤٦٤. وأخرجه في الطرائف: ١٤٩ ح ٢٢٥ عن أحمد بن حنبل في المسند وابن المغازلي في المناقب عنه البحار: ٣٧ / ١٨٧. وأخرجه الشوكاني في فتح القدير: ٤ / ٢٥٥، وحسن خان الحنفي في فتح البيان: ٧ / ٢٥١ عن ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي. وأخرجه ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٥ / ٢٠٩ وج ٧ / ٢٤٣ عن أحمد والنسائي. وأخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ٥٨ (مخطوط) من طريق أحمد، وابن حبان، والحاكم، والحافظ أبي بشر إسماعيل العبدي الاصبهاني المشهور ب " ستمويه " بإسنادهم إلى ابن عباس عن بريدة. وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٥٩ من طريق أحمد في المسند والمناقب، والترمذي، والنسائي والطبراني، وابن جرير، وأبي نعيم، وابن حبان، والحاكم، والحافظ ستمويه، وابن المغازلي، والسيوطي في الجامع الصغير، والمتقي في كنز العمال جميعا عن بريدة. وأخرجه السيوطي في تاريخ الخلفاء: ١١٤، والهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٨، والشيخ محمد يوسف بن محمد الياس في حياة الصحابة: ٢ / ٧٦٩ جميعا عن البزار. وأخرجه العيني الحيدرآبادي في مناقب علي: ٥٢ عن الطبراني، والنسائي، والترمذي، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والديلمي. وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٢ / ٢٠٨ عن أحمد وابن حبان في صحيحه وستمويه والحاكم. وفي ج ١٥ / ١١٧ ح ٣٣٧ عن ابن أبي شيبة، وابن جرير، وأبي نعيم. وفي ص ١١٨ ح ٣٤٠ عن ابن جرير.=
____________________
= وأخرجه في الدر المنثور: ٥ / ١٨٢ عن ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي.وأورده محمد بن عثمان البغدادي في المنتخب من صحيحي البخاري ومسلم: ٢١٧ (مخطوط).
" الثاء "
٥٥ - ثابت بن زيد بن وديعة الانصاري الخزرجي المدني المعروف ب (أبي سعيد المدني) أحد الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة. ذكره الجعابي، والقاضي بهجت أفندي، وابن الاثير في اسد الغابة.
" الجيم "
٥٦ - جابر بن سمرة بن جنادة السوائي ذكره ابن عقدة، والخوارزمي. وأخرج حديثه المتقي الهندي في كنز العمال: ٦ / ٣٩٨ عن الحافظ ابن أبي شيبة.
٥٧ - جابر بن عبدالله الانصاري ذكره ابن عقدة، والخوارزمي، وشمس الدين الجزري، والقاضي بهجت أفندي. روى حديثه ابن المغازلي في المناقب: ٢٥ بإسناده إلى قبيصة بن ذويب وأبي سلمة بن عبدالرحمن عن جابر، وأخرجه عن المناقب: ابن البطريق في العمدة: ٥٣ عنه البحار: ٣٧ / ١٣٤، والطرائف: ١٤٥ ح ٢١٩. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٥٩ - ٦٥ ح ٥٥٥ - ٥٥٨ وح ٥٦٠ - ٥٦٢ بسبعة طرق. ورواه في فرائد السمطين: ١ / ٦٢ ح ٢٩، وشواهد التنزيل: ١ / ١٩٢ ح ٢٤٩، وكفاية الطالب: ٦١ وابن عبدالبر في الاستيعاب: ٢ / ٤٧٣ والجبري في تعليقه على رسالة عبد اللطيف في أسماء أهل بدر: ٦٢ والعسقلاني في تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٧، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٥ / ٢٠٩ و ٢١٣ والذهبي في تذهيب التهذيب: ٢ / ٥٧، والكتاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر: ١٢٤. ورواه الثعلبي في تفسيره على ما نقله عنه عبدالله الشافعي في المناقب (مخطوط) وينابيع المودة: ٥٥ وفي ص ٤١ عن ابن عقدة. وأخرجه العيني الحيدرآبادي في مناقب سيدنا علي: ٥٢، والامرتسري في أرجح المطالب: ٥٦٣ عن ابن أبي شيبة والنسائي. وكنز العمال: ١٥ / ١٢٠ ح ٣٤٨.
٥٨ - جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري أخرج حديثه: ابن شهر اشوب في المناقب: ٢ / ٢٤٠ من طريق أبوعبيد، والثعلبي، والنقاش وسفيان بن عيينه، والرازي، والقزويني، والنيسابوري، والطبرسي، والطوسي في تفاسيرهم، وأبونعيم الفضل بن دكين، عنه البحار: ٣٧ / ١٦٢.=
____________________
= ٥٩ - جبلة بن عمرو الانصاري ذكره ابن عقدة.
٦٠ - جبير بن مطعم بن عدي القرشي النوفلي عده القاضي بهجت أفندي من رواة الحديث. روى حديثه الهمداني في مودة القربى. وأخرجه في ينابيع المودة: ٣١ وص ٣٣٦.
٦١ - جرير بن حميد الحميري ذكره الجعابي.
٦٢ - جرير بن عبدالله البجلي ذكره ابن عقدة والخوارزمي. وهو أحد الذين كتموا الحديث عند مناشدة عليعليهالسلام . روى حديثه الطبراني في المعجم الكبير: ١ / ١٢١ عنه كنز العمال: ١٢ / ٢٠٨ وج ١٥ / ١٢١ ومنتخبه: ٥ / ٣٢ (المطبوع بهامش مسند أحمد) ومجمع الزوائد: ٩ / ١٠٦، وأرجح المطالب: ٥٧٢، ومناقب العيني الحيدرآبادي: ٥٢، وتاريخ الخلفاء: ١١٤، والبداية والنهاية: ٧ / ٣٤٩. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ٢ / ٨٤ ح ٥٨٤.
٦٣ - جندب الانصاري ذكره شهاب الدين في كتابه تشنيف الآذان.
٦٤ - جندب بن عبدالله بن سفيان البجلي العلقي ذكره الجعابي.
" الحاء "
٦٥ - حباب بن عتبة ذكره الجعابي.
٦٦ - حبشي بن جنادة السلولي ذكره ابن عقدة والخوارزمي، وعده في اسد الغابة من الشهود لعليعليهالسلام في حديث المناشدة. روى حديثه في تاريخ دمشق: ٢ / ٧٠ - ٧١ ح ٥٦٦ و ٥٦٧ بطريقين. ورواه الطبراني في المجمع الكبير: ١ / ١٧٠ في ترجمة حبشي بن جنادة بإسناده إلى أبي إسحاق، عن حبشي. عنه مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٦، وجمع الجوامع للسيوطي كما في الغدير: ١ / ٢٥، والوصابي في الاكتفاء والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٨ (مخطوط)، وفي نزل الابرار: ٢٠، وكنز العمال: ١٢ / ٢٠٧.=
____________________
= وأخرجه في أرجح المطالب: ٥٧٢ عن الطبراني وابن قانع. وفي الرياض النضرة: ٢ / ١٦٩ عن الذهبي وفي البحار: ٣٧ / ٢٠١ عن فردوس الديلمي. ورواهابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٥ / ٢١١ وص ٢١٣ وج ٧ / ٣٤٩. ورواه ابن عدي في الكامل: ١ / ٣٨٦، والعسقلاني في الكاف الشاف: ٩٥. وأخرجه العيني الحيدرآبادي في مناقب علي: ٥٢ من طريق مالك بن الحويرث وابن قانع.
٦٧ - حبة بن الجوين العرني البجلي روى حديثه ابن عقدة في حديث الولاية عنه الاصابة: ١ / ٣٧٢. وأخرجه في اسد الغابة: ١ / ٣٦٧ عن أبي موسى المديني. وأورد الخطيب في تاريخه: ٨ / ٢٧٦، وينابيع المودة: ٣٤.
٦٨ - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي ذكره جمال الدين الشيرازي في الاربعين، وهو أحد الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة. وأخرج حديثه ابن الاثير في اسد الغابة: ١ / ٣٦٨ عن ابن عقدة في كتاب الموالاة. وذكر الحديث ابن حجر في الاصابة: ١ / ٣٠٤ ملخصا. ورواه الكتاني المغربي في نظم المتناثر: ١٢٤.
٦٩ - حذيفة بن اسيد الغفاري أبوسريحة ذكره ابن عقدة، والجعابي والخوارزمي، والقاضي بهجت أفندي. روى حديثه الصدوق في الخصال: ١ / ٦٥ ح ٨ بعدة طرق عنه البحار: ٣٧ / ١٢١ ح ١٥.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ١ / ١٤٩ عنه مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٤ والصواعق المحرقة: ٢٥ ومناقب العيني الحيدرآبادي: ٥٢. ورواه الترمذي في صحيحه: ٢ / ٢٩٨ عنه السيوطي في تاريخ الخلفاء: ٦٥ وص ١١٤، والقرماني في أخبار الدول وآثار الاول: ١٠٢، والنابلسي في ذخائر المواريث: ١ / ٢١٣، ونوادر الاصول لابن الاثير كما في البحار: ٣٧ / ١٩٨، والمناوي في كنوز الحقائق في حرف الميم، وينابيع المودة: ٣١ وص ١٨١، وابن طولون في الشذرات الذهبية: ٥٤، والعلامة سعدي الخزرجي في شرح ارجوزته المسماة ب " سعدية ": ٢٧٥ وأخرجه في ص ٢٩٣ عنه وعن أحمد. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٣٥ ح ٥٣٣ وص ٤٥ ح ٥٤٥ عنه البداية والنهاية: ٥ / ٢٠٩ وج ٧ / ٣٤٨. ورواه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: ٢٣، والحافظ أبي الفتوح في كتاب الرجز: ١٩ وعبدالله بن جعفر الاصفهاني في أخلاق النبي. =
____________________
= وأخرجه الحلبي في سيرته: ٣ / ٣٠١ عن الطبراني، والحكيم الترمذي في نوادر الاصول، والطبراني في الكبير. وأخرجه في مفتاح النجا ونزل الابرار: ١٨ عن الحكيم الترمذي، والطبراني.
وأخرجه ابن البطريق في العمدة: ٤٦ عن أحمد بن حنبل عنه البحار: ٣٧ / ١٩٠ ح ٧٤. وأخرجه ابن عقدة: العسقلاني في الاصابة: ٢ / ٢٥٧، والسمهودي في جواهر العقدين كما في ينابيع المودة: ٣٨. وأخرجه في منتخب كنز العمال: ٢ / ٣٩٠ (المطبوع بهامش المسند) نقلا عن ابن جرير. وأورده في اسد الغابة: ٣ / ٩٢ وج ٥ / ٢٠٨، ونظم المتناثر: ١٢٤.
٧٠ - حذيفة بن اليمان ذكره ابن عقدة والجعابي والقاضي بهجت أفندي. روى حديثه الحاكم الحسكاني في كتابه دعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة، ثم قال بعد نقل الحديث: قرأت حديثه على أبي بكر محمد بن محمد الصيدلاني فأقر به. وأخرجه عن كتاب الحسكاني السيد ابن طاووس في إقبال الاعمال: ٤٥٩ وعنه البحار: ٣٧ / ١٣٦. ثم قال: وروى هذا الحديث الثعلبي في تفسيره، وصاحب كتاب النشر والطي. ورواه فرات الكوفي في تفسيره: ١٩٥ عنه البحار: ٣٧ / ١٩٣ ح ٧٧.
٧١ - حسان بن ثابت الانصاري ذكره ابن عقدة والجعابي.
٧٢ - الحسن البصري ذكره سليم بن قيس في روايته.
٧٣ - الحسن بن الحسن بن عليعليهماالسلام روى حديثه الحافظ البيهقي في الاعتقاد: ١٨٢ عنه منتخب تاريخ دمشق: ٤ / ١٦٦.
٧٤ - حميد بن عمارة، عن أبيه أخرج حديثه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٧ من طريق البزار.
" الخاء "
٧٥ - خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي ذكره الجعابي في نخب المناقب.
٧٦ - خباب بن سمرة ذكره الجعابي.=
____________________
= ٧٧ - خزيمة بن ثابت الانصاري ذو الشهادتين ذكره ابن عقدة، والجعابي، وجمال الدين الشيرازي، والقاضي بهجت أفندي. وعده الطوسي في رجال الكشي وابن الاثير في اسد الغابة من الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة. وروى حديثه السمهودي في جواهر العقدين بالاسناد إلى أبي الطفيل عنه.
" الراء "
٧٨ - رفاعة بن رافع الانصاري وقد وجدت صحابيين بهذا الاسم: الاول: رفاعة بن رافع بن عفراء ابن أخي معاذ بن عفراء الانصاري. الثاني: رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الانصاري الخزرجي الزرقي. ذكره ابن عقدة ولم يحدد أي منهما الراوي للحديث.
٧٩ - رفاعة بن عبد المنذر الانصاري ذكره الجعابي.
٨٠ - رياح بن الحارث ذكره شهاب الدين في تشنيف الآذان.
" الزاي "
٨١ - الزبير بن العوام القرشي ذكره ابن عقدة والجعابي.
٨٢ - زر بن حبيش تقدم ذكره في حديث الركبان، فراجع.
٨٣ - زيد بن أرقم الانصاري روى حديثه الطوسي في أماليه: ١ / ٢٣١ ح ٤٦ وص ٢٥٩ ح ٣٦ عنه البحار: ٣٧ / ١٢٣ ح ١٨. ورواه الصدوق في كمال الدين: ١ / ٢٣٤ ح ٤٥ بطريقين عنه البحار المذكور ص ١٣٧ ح ٢٥. ورواه الطبري في بشارة المصطفى: ١٦٦ وص ٢٠٣ عنه البحار المذكور ص ١٦٧ ح ٤٣ وص ٢٢٢ ح ٩٤. والعياشي في تفسيره: ٢ / ٩٧ ح ٨٩ وص ١٤١ ح ١٠ عنه البحار المذكور ص ١٥١ ح ٣٧. وأخرجه في ص ١٧٠ ح ٤٨ من البحار عن تفسير فرات: ٣٦. ورواه مسلم في صحيحه في باب مناقب عليعليهالسلام : ٢ / ٣٢٥ وفي طبعة اخرى: ٧ / ١٢٢. ورواه الترمذي في الصحيح: ٢ / ٢٩٨ وفي طبعة اخرى: ١٣ / ١٦٥ عنه تيسير الوصول: ٢ / ١٤٧ وابن=
____________________
= الاثير في جامع الاصول: ٩ / ٤٦٨ ح ٦٤٧٦ عنه البحار: ٣٧ / ١٩٨، وأشعة اللمعات في شرح المشكاة لعبد الحق: ٤ / ٦٧٦، والفصول المهمة: ٢٢، ومطالب السؤول: ١٦. وأخرجه رزين العبدري في كتابه الجمع بين الصحيحين في الثلث الاخير من الجزء الثالث باب مناقب أمير المؤمنينعليهالسلام نقلا من صحيح الترمذي وأبي داود. وأخرجه في الطرائف: ١٥٣ ح ٢٣٩ عن أبي داود والترمذي والجمع بين الصحاح الستة عنه البحار: ٣٧ / ١٨٩. ورواه أحمد بن حنبل في المسند: ٤ / ٣٦٨ وص ٣٧٠ وص ٣٧٢ وج ٥ / ٣٧٠. ورواه في الفضائل: ٥٤ ح ٨٢، وص ٧٧ ح ١١٦، وص ٩٣ ح ١٣٩، وص ١١٥ ح ١٧٠. أخرجه عن أحمد: ابن طاووس في الطرائف: ١٥٠ ح ٢٢٧ وح ٢٢٨ عنه البحار: ٣٧ / ١٨٧ ح ٧١ وعمدة ابن البطريق: ٤٦ عنه البحار المذكور ص ١٩٠ ح ٧٤، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٠٧، والسيوطي في الحاوي للفتاوي: ٧٩ وفي طبعة: ١ / ١٢٢، والسمهودي في وفاء الوفاء: ٢ / ١٧٣، والحسيني الواسطي في الادراك: ٤٦، والعمري الدهلوي في قرة العينين في تفضيل الشيخين: ١٦٨، والميبدي في شرح ديوان أمير المؤمنين (مخطوط)، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ٣٣ عنه البحار: ٣٧ / ١٤٩، والخطيب التبريزي العمري في مشكاة المصابيح: ٥٥٧ وص ٥٦٥ عنه ينابيع المودة: ٣١ وعن أحمد والقاري في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: ١١ / ٣٤٩، وعبد الحق في أشعة اللمعات في شرح المشكاة: ٤ / ٦٨٩.
ورواه النسائي في الخصائص: ٩٣ وص ٩٥. ورواه الحاكم في المستدرك: ٣ / ١٠٩ وص ٥٣٣ وتبعه الذهبي في تلخيصه. ورواه الطبراني في المعجم الكبير: ١٥٧ وفي طبعة: ٥ / ١٨٦ وص ١٩٦ عنه مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٤ وص ١٠٥ وص ١٠٦، وص ١٦٣، وكنز العمال: ١٥ / ١٣٨.
ورواه ابن حبان في صحيحه: ٢ / ١٧٩، والبزار في صحيحه: ١ / ١٠٠ وكذا في تلخيصه. ورواه أبونعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان: ١ / ٢٣٥ في ترجمة بكر بن بكار الخصيب. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٥ ح ٥٠١، وص ٧ ح ٥٠٣، وص ٣٥ - ٤٣ ح ٥٣٣ - ٥٤٤، وص ٥٢ ح ٥٥١، وفي ج ٦٥ / ٣٢٣ أو ١٥٤ في ترجمة " شارزما " بأكثر من ستة عشر طريقا مسندا إلى زيد بن أرقم. ورواه الخوارزمي في المناقب: ٩٣، عنه ينابيع المودة: ٣٢. ورواه ابن المغازلي في المناقب: ١٩ ح ٢٥ وص ٢٣ ح ٣٣ عنه مناقب عبدالله الشافعي: ١٠٦ (مخطوط). ورواه ابن عدي في كتابه الكامل: ٢ / ٢٠ في ترجمة كامل أبي العلاء الكوفي. ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ١٦٩. =
____________________
= والدولابي في الكنى والاسماء: ٢ / ٦١. والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٥ / ٤٥٦. والبغوي في مصابيح السنة: ٢٠٢ وفي طبعة ج ٢ / ١٩٩. والشيباني في المختار: ٣. ورواه الگنجي في كفاية الطالب: ٥٨ - ٦٠ بأربعة طرق. والبلاذري في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من أنساب الاشراف: ٢ / ١٠٩ ح ٤٨. ورواه السمعاني في فضائل الصحابة كما نقله عنه البحار: ٣٧ / ١٩٧ ح ٨٢. ورواه القاضي يوسف الحنفي في المعتصر من المختصر: ٣٠١ وفي طبعة ج ٢ / ٣٠١. والنقشبندي في مناقب العشرة: ١٥ (مخطوط). والذهبي في تذهيب التهذيب: ٢ / ٥٧، وفي تاريخ الاسلام: ٢ / ١٩٦، وفي ميزان الاعتدال: ٣ / ٢٢٤. ورواه القرشي الهاشمي الهندي في تفريح الاحباب في مناقب الآل والاصحاب: ٣٠٧ وص ٣١٠ وص ٣٦٧. وإزالة الخفاء للحنفي الدهلوي: ٢ / ٤٤٦، وأحمد الساعاتي في بدايع المنن: ٢ / ٥٠٣، والكركي في نفحات اللاهوت: ٢٨، ومحمد بن إسماعيل اليمني في الروضة الندية في شرح التحفة العلوية (مخطوط) والحافظ الزرقاني المالكي في شرح المواهب: ٧ / ١٣، وكتاب رياض الصالحين: ١٥٢، والعلامة الحميدي المحلي في محاسن الازهار (مخطوط)، والكتاني المغربي في نظم المتناثر: ١٢٤، وابن عبدالبر في الاستيعاب: ٢ / ٤٧٣، وابن حجر في التهذيب: ٧ / ٣٣٧، وأبوالحجاج في تهذيب الكمال في أسماء الرجال، والجيرتي في تعليقه على رسالة عبد اللطيف في أسماء أهل بدر: ٦٢، والعياشي في عمدة الاخبار: ١٩١. وأخرجه في البداية والنهاية: ٥ / ٢١٢، وكنز العمال: ١٥ / ٩١ ح ٥٢٨ عن ابن جرير. وأخرجه في الجامع الصغير: ٢ / ٥٥٥ عن الترمذي والنسائي والضياء المقدسي. وأخرجه في كنز العمال: ١٢ / ٢٠٨ عن الخطيب وعن أحمد والطبراني. وأخرجه الكمشخانوي في راموز الاحاديث: ١٦٨، والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٨ (مخطوط) وكنز العمال: ١٢ / ٢٠٧ جميعا عن فضائل الصحابة لابي نعيم الاصفهاني. وأخرجه البدخشي في نزل الابرار: ١٩ عن أحمد والطبراني، وفي ص ٢١ عن أبي نعيم والطبراني. وأخرجه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: ٢٤ عن الزهري والترمذي. وفي ص ٢١٥ نقلا عن كتاب ضياء العالمين عن كتاب الولاية لابن جرير الطبري، وعنه أيضا زين الدين العاملي النباطي في كتاب الصراط المستقيم: ١ / ٣٠١ عنه البحار: ٣٧ / ٢١٨. وأخرجه العيني الحيدرآبادي في المناقب: ٥٢ عن النسائي، وأحمد، والطبري، وأبي نعيم، والضياء والحاكم، والترمذي، والديلمي، والطبراني. =
____________________
= وأخرجه في أرجح المطالب: ٥٦٠ عن ابن الشهاب الزمخشري، وأحمد بن حنبل في المسند، وابن جرير وأبي نعيم، والنسائي في الخصائص والضياء المقدسي، وابن أبي شيبة، والسيوطي في الجامع الصغير جميعا بإسنادهم إلى زيد بن أرقم. وأخرجه في ص ٥٨٧ عن الخطيب، والديلمي، وصاحب الكنوز، وأبي داود الطيالسي، والمتقي الهندي في كنز العمال. وأخرجه ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٥ / ٢٩ عن أحمد، وفي ص ٢٠٨ عن النسائي، وفي ص ٢٠٩ رواه بإسناد له إلى زيد، وص ٢١٢ عن الترمذي، وابن جرير، وعن أحمد بن حنبل بطريقين. وفي ج ٧ / ٣٣٨ عن الترمذي والنسائي، وفي ص ٣٤٨ عن الترمذي، وفي ص ٣٦٦ عن أبي بكر الشافعي. وأخرجه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٤ وص ١٦٣ عن أحمد والطبراني والبزار بإسنادهم إلى زيد، وفي ص ١٠٥ نقلا عن الترمذي والطبراني والبزار. وأخرجه في البيان والتعريف: ٢ / ١٣٦ عن الطبراني والحاكم، وفي ص ٢٣٠ عن الترمذي والنسائي والضياء المقدسي. وأورده القندوزي في ينابيع المودة: ٢٤٩.
٨٤ - زيد بن ثابت الانصاري ذكره ابن عقدة والجعابي وسليم بن قيس.
٨٥ - زيد بن حارثة الانصاري ذكره ابن عقدة، وشهاب الدين في تشنيف الآذان.
٨٦ - زيد (أو يزيد) بن شراحيل الانصاري أحد الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة. نقل حديثه ابن عقدة عنه العيني الحيدرآبادي في المناقب: ٥٢. وذكره الخوارزمي والقاضي بهجت أفندي والكتاني المغربي في كتابه نظم المتناثر: ١٢٤. وأخرج حديثه ابن الاثير في اسد الغابة: ٢ / ٢٣٣، وابن حجر في الاصابة: ١ / ٥٦٧ عن أبي موسى.
٨٧ - زيد بن عبدالله الانصاري ذكره ابن عقدة.
٨٨ - زيد بن علي روى حديثه الصدوق في أماليه: ١٠٧ ح ٣، ومعاني الاخبار: ٦٦ ح ٣ عنه البحار: ٣٧ / ٢٢٣ ح ٩٨.= *)
____________________
= " السين "
٨٩ - سعد بن أبي وقاص ذكره ابن عقدة، وسليم بن قيس. روى حديثه الطبري في بشارة المصطفى: ٢٠٤، والمفيد في أماليه: ٥٨ ذح ٢ عنه البحار: ٤٠ / ٤٩ ح ٧٥. ورواه ابن ماجة في سننه: ١ / ٤٥ ح ١٢١، والنسائي في الخصائص: ٤٧ وص ٥٠ وص ١٠٠ بعدة طرق، والذهبي في الجزء الثاني من تاريخ الاسلام. ورواه أحمد بن حنبل في الفضائل: ١٤٨ ح ٢١٥ عنه عمدة ابن البطريق: ٤٨، وأخرجه ابن طاووس في الطرائف: ١٥١ ح ٢٣٠ عن مسند أحمد عنه البحار: ٣٧ / ١٨٨. ورواه ابن كثير في البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٠، والگنجي في كفاية الطالب: ٦٢ وص ٢٨٥ وتاريخ دمشق: ١ / ٢١١ - ٢١٩ ح ٢٧٥ - ٢٧٩ وح ٢٨١ وج ٢ / ٥٣ ح ٥٥٢، وفرائد السمطين: ١ / ٧٠ ح ٣٧ والمعتصر من المختصر: ٢ / ٣٣٢ والحاكم في المستدرك: ٣ / ١١٦ عنه ابن كثير في البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٠. ورواه البلاذري في أنساب الاشراف: ٢ / ٦٤، والعسقلاني في الكاف الشاف: ٩٥ والهيثم بن كليب في مسند سعد من كتاب مسند الصحابة: ١٧، واسد الغابة: ٤ / ٢٥، والاصابة: ٢ / ٥٣، ومروج الذهب: ٢ / ٤٤. ورواه أبونعيم في حلية الاولياء: ٤ / ٣٥٦ عنه مناقب العيني الحيدرآبادي: ٥٢، وأخرجه في كنز العمال: ١٢ / ٢٠٨ عن أبي نعيم في فضائل الصحابة. وأخرجه البدخشي في نزل الابرار: ٢٠ عن الطبراني وأبي نعيم. وأخرجه في البداية والنهاية: ٥ / ٢١٢ عن كتاب الغدير لابن جرير الطبري بعدة طرق. وأخرجه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٧ عن البزار. وأخرجه في تاريخ الخلفاء: ١١٤ عن الطبراني. وأورده في أرجح المطالب: ٥٦٥ عن سعد.
٩٠ - سعد بن جنادة العوفي ذكره ابن عقدة والجعابي.
٩١ - سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي ذكره الجعابي.
٩٢ - سعيد بن زيد القرشي العدوي أحد العشرة المبشرة الذين ذكر ابن المغازلي أنهم من رواة الحديث.
٩٣ - سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري ذكره ابن عقدة.=
____________________
٩٤ - سلمان الفارسي ذكره ابن عقدة، والجعابي، والقاضي بهجت أفندي، وسليم بن قيس.
٩٥ - سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي ذكره ابن عقدة والجعابي.
٩٦ - سمرة بن جندب الفزاري ذكره ابن عقدة، والجعابي، وشمس الدين الجزري.
وروى حديثه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٧١ ح ٥٦٨ بإسناده إلى مطرف بن سمرة بن جندب عن أبيه، والعيني الحيدرآبادي في المناقب: ٥١.
٩٧ - سهل بن حنيف الانصاري ذكره ابن عقدة، والجعابي، وعده في اسد الغابة من الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة.
٩٨ - سهل بن سعد الساعدي الانصاري ذكره ابن عقدة والجعابي، وعده في ينابيع المودة: ٣٨ فيما أخرجه عن السمهودي في جواهر العقدين من الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة.
" الشين "
٩٩ - شريط بن أنس بن مالك الاشجعي روى حديثه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٧٢ ح ٥٦٩ بإسناده إلى أحمد بن إبراهيم بن نبيط بن شريط قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده.
" الضاد "
١٠٠ - ضميرة الاسدي وقيل: ضمرة، واختلف في إسم أبيه فقيل: حبيب، وقيل: حديد، وقيل: جندب. روى حديثه ابن عقدة والجعابي.
" الطاء "
١٠١ - طاووس بن كيسان روى حديثه أحمد بن حنبل في الفضائل: ٨٧ ح ١٢٩. والحافظ عبدالرزاق الصنعاني في المصنف: ١١ / ٢٢٥ ح ٢٠٣٨٨. =
____________________
= ١٠٢ - طلحة بن عبيد الله ذكره ابن عقدة والجعابي والخوارزمي وسليم بن قيس. وقد روي الحديث عنه في مناشدة عليعليهالسلام إياه يوم الجمل. رواه الحافظ البيهقي في الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة: ١٩٥. والحاكم في المستدرك: ٣ / ٣٧١ عنه كنز العمال: ١٢ / ٢٠٨، والحافظ العسقلاني في الكاف الشاف: ٩٦. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٥٦ ح ٥٥٣. وج ٢٥ / ٤٤١ أو ١٥٠ في ترجمة طلحة بن عبيد الله.
ورواه المسعودي في مروج الذهب: ٢ / ٣٦٤، والعاصمي في زين الفتى كما في الغدير: ١ / ٤٦ والخوارزمي في المناقب: ١١٢. وأخرجه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٧ عن البزار، وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية: ٧ / ٣٤٩.
" العين "
١٠٣ - عائشة بنت أبي بكر روى الحديث عنها: ابن عقدة والجعابي. وأخرجه السيد ابن طاووس في الطرائف: ١٢١ ح ١٨٤ عن أبي سعيد مسعود السجستاني عنه البحار: ٣٧ / ١٨٠ ح ٦٧.
١٠٤ - عامر بن عمير النميري ذكره ابن عقدة والجعابي. وأخرج حديثه ابن حجر العسقلاني في الاصابة: ٢ / ٢٥٥ عن أبي موسى بن أكتل بن عمير النميري عن عمه عامر.
١٠٥ - عامر بن ليلى بن جندب بن سفيان الغفلي البجلي روى حديثه ابن عقدة.
١٠٦ - عامر بن ليلى الغفاري روى حديثه ابن عقدة.
١٠٧ - عامر بن ليلى بن ضمرة روى حديثه ابن عقدة، عنه الاصابة: ٢ / ٢٥٧ وأخرجه السمهودي في جواهر العقدين عنه وعن أبي موسى وأبي الفتوح العجلي. =
____________________
= وأخرجه في اسد الغابة: ٣ / ٩٢ عن أبي موسى. وابن الصباغ المالكي نقلا عن كتاب الموجز للحافظ أسعد بن أبي الفضائل. وأورده باكثير الحضرمي في وسيلة المآل.
١٠٨ - عبادة بن الصامت الخزرجي الانصاري ذكره الجعابي.
١٠٩ - العباس بن عبدالمطلب بن هاشم روى حديثه ابن عقدة والجعابي.
١١٠ - عبدالاعلى بن عدي البهراني ذكره الجعابي.
١١١ - عبدالله بن أبي أوفى الاسلمي ذكره ابن عقدة وسليم بن قيس. ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٢٣ ح ٣٤ أخرجه عنه في الطرائف: ١٤٥ ح ٢٢٠. وأخرجه في البحار: ٣٧ / ١٨٥ ح ٧٠ عن الطرائف. ورواه ابن إدريس في الجرح والتعديل: ٤ / ٤٣١، والحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ١٩٠ ح ٢٤٧ والحافظ النجار في الكنى: ٦٦.
١١٢ - عبدالله بن أنيس ذكره الجعابي. [ حمل هذا الاسم ستة من الصحابة وهم: ١ - عبدالله بن أنس أبوفاطمة الاسدي. ٢ - عبدالله بن أنيس الاسلمي. ٣ - عبدالله بن أنيس الجهني الانصاري.
٤ - عبدالله بن أنيس الزهري.٥ -عبدالله بن أنس، وقيل: أنيس.٦ -عبدالله بن أنيس العامري. ] ١١٣ - عبدالله بن بديل بن ورقاء ذكره الطوسي في رجال الكشي في حديث الركبان.
١١٤ - عبدالله بن بشير المازني ذكره ابن عقدة، وشهاب الدين.
١١٥ - عبدالله بن ثابت الانصاري خادم رسول اللهصلىاللهعليهوآله ذكره ابن عقدة والجعابي والقاضي بهجت أفندي. وعده ابن الاثير في اسد الغابة من الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة.=
____________________
= ١١٦ - عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ذكره ابن عقدة والجعابي.
وروى سليم بن قيس في كتابه: ٢٣١ حديث احتجاج عبدالله بن جعفر على معاوية وسماعه حديث الغدير من الرسولصلىاللهعليهوآله وجماعة منهم: عمر بن أبي سلمة واسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص وسلمان الفارسي وأبوذر والمقداد والزبير بن العوام والفضل بن عباس. أخرجه عن كتاب سليم في البحار: ٨ / ٥٨٢ (ط. حجر) والاحتجاج: ٢ / ٣.
١١٧ - عبدالله بن حنطب المخزومي أخرج قطعة من روايته خطبة الرسولصلىاللهعليهوآله بالجحفة السيوطي في إحياء الميت: ٢٦٠ ح ٤٣ المطبوع بهامش الاتحاف للشبراوي، ومجمع الزوائد: ٥ / ١٩٥ عن الطبراني. وأورده في اسد الغابة: ٣ / ١٤٧.
١١٨ - عبدالله بن ربيعة ذكره الجعابي، والخوارزمي.
١١٩ - عبدالله بن عباس ذكره سليم بن قيس وابن عقدة والجعابي والقاضي بهجت أفندي. روى حديثه الصدوق في أماليه: ٢٩٠ ح ١٠، عنه البحار: ٣٧ / ١٠٩ ح ٣. والطبري في بشارة المصطفى: ٣٠١، وفرات الكوفي في تفسيره: ١٩٠. ورواه الثعلبي في تفسيره (مخطوط) بإسناده إلى أبي صالح عن ابن عباس، عنه الطرائف: ١٥٢ ح ٢٣٤. وأخرجه في البحار: ٣٧ / ١٨٩ عن الطرائف، وأرجح المطالب: ٥٧٦، والكركي في نفحات اللاهوت: ٢٧. وأخرجه عبدالله الشافعي في المناقب: ١٠٥ وص ١٠٦ (مخطوط) عن الثعلبي والحبري. ورواه الحافظ الحبري فيما نزل من القرآن في عليعليهالسلام : ٥٤. والحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ١٨٨ ح ٢٤٥، ثم قال: رواه جماعة عن الحبري. وأخرجه السبيعي في تفسيره عنه، وقال: طرق الحديث مستقصاة في كتاب دعاء الهداة إلى أداء حق الموالات من تصنيفي في عشرة أجزاء. ورواه في ص ١٩٢ ح ٢٤٩ وح ٢٥٠، عنه مجمع البيان: ٣ / ٢٢٣ عنه تفسير الثعلبي، وأخرجه في البحار: ٣٧ / ٢٥٠ عن المجمع. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام عليعليهالسلام من تاريخ دمشق: ١ / ٣٦٨ ح ٤٦٤ وج ٢ / ٣٦ ح ٣٣. والنسائي في الخصائص: ٦٤ بإسناده إلى عمرو بن ميمون، عن ابن عباس في حديث طويل. والخوارزمي في المناقب: ٧٥ بإسناد له إلى البيهقي. =
= ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ٢٠٣، وذخائر العقبى: ٨٧. ورواه أحمد بن حنبل في مسنده: ١ / ٣٣١ عنه البداية والنهاية: ٧ / ٣٣٧. ورواه ابن أبي الفوارس في الاربعين: ٣٩ (مخطوط) وعلوي بن طاهر في القول الفصل: ٢ / ٢٢١. والحاكم في المستدرك: ٣ / ١٣٢، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ١٢ / ٣٤٣. ورواه أبوسعيد مسعود ناصر السجستاني في كتاب الدراية بإسناده من عدة طرق على ما نقله عنه السيد ابن طاووس في إقبال الاعمال: ٤٥٤ عنه البحار: ٣٧ / ١٣٠، وفي الطرائف: ١٢ ح ١٨٤ وح ١٨٥ عنه البحار المذكور ص ١٨٠ ح ٦٧.
ورواه المحاملي في أماليه على ما نقله عنه السيوطي في الجامع الصغير: ١٤١ ح ٥٥٩٨، والنبهاني في الفتح الكبير ٢ / ٢٤٢، والوصابي في الاكتفاء. وكنز العمال: ١٢ / ٢٠٤، وأخرجه في ينابيع المودة: ١٨٥ عن الجامع الصغير. وأخرجه الاربلي في كشف الغمة: ١ / ٣١٨ عن ابن مردويه في المناقب عنه البحار: ٣٧ / ١٧٧، وأرجح المطالب: ٥٦٤ وص ٥٧٠، والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٨ (مخطوط). وأخرجه في نزل الابرار: ٢٠ عنه وعن البزار وفي ص ٢١ عن أحمد وابن حبان والحاكم وستمويه والسجستاني. وفي مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٨ عن أحمد والطبراني. وفي كفاية الطالب: ١١٥ عن أحمد وابن عساكر. وأخرجه السيوطي في تاريخ الخلفاء: ١١٤، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٠٨ عن البزار. والقرشي في شمس الاخبار: ٣٨ عن أمالي المرشد. وأورده نظام الدين النيسابوري في تفسيره: ٦ / ١٩٤. والآلوسي في روح المعاني: ٢ / ٣٤٨، والفخر الرازي في تفسيره: ١٢ / ٤٩ عنه البحار: ٣٧ / ٢٤٩ والاصابة / ٥٠٩. وأخرجه العيني الحيدرآبادي في المناقب: ٥٢ عن أحمد والحاكم وابن حبان وابن منصور، وفي كشف الغمة: ١ / ٣١٢ عن العز المحدث الحنبلي.
١٢٠ - عبدالله بن عبدالاسد بن هلال المخزومي أخو النبيصلىاللهعليهوآله من الرضاعة وابن عمته وزوج ام سلمة. ذكره ابن عقدة.
١٢١ - عبدالله بن عمر بن الخطاب ذكره ابن عقدة، والجعابي، والخوارزمي، وسليم بن قيس، وشمس الدين الجزري. روى حديثه الطبراني في المعجم الكبير على ما نقله عنه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٦، والقلندر الهندي في الروض الازهر: ١٠٠، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: ١١٤ وكنز العمال: ٦ / ١٥٤. =
____________________
= ورواه ابن أبي شيبة في سننه على ما أخرجه عنه العيني الحيدرآبادي في مناقب علي: ٥٢، والوصابي في الاكتفاء، والامرتسري في أرجح المطالب: ٥٦٥. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٨٣ ح ٥٨٣. وأخرجه الشفشاوي في سعد الشموس والاقمار: ٢٠٩ عن الترمذي.
١٢٢ - عبدالله بن مسعود روى حديثه ابن عقدة والخوارزمي، وابن المغازلي في المناقب: ٢٣ ح ٣٢ عنه عمدة ابن البطريق: ٥٤. وأخرجه في البحار: ٣٧ / ١٩٦ ح ٧٩ عن العمدة. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٥٨ ح ٥٥٤. والقاضي الشوكاني في تفسيره: ٢ / ٥٧.
١٢٣ - عبدالله بن ياميل روى حديثه ابن عقدة في حديث الولاية بإسنادة إلى الصادقعليهالسلام بإسناده إلى عبدالله بن ياميل عنه اسد الغابة: ٣ / ٢٧٤، والاصابة: ٢ / ٣٨٤، وأرجح المطالب: ٥٦٤. روى حديثه ابن عقدة في كتابه حديث الولاية وفي كتابه المفرد في الحديث بسند له إلى إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيهعليهماالسلام وأيمن بن نابل بن عبدالله بن ياميل، عن عبدالله بن اميل. عنه اسد الغابة: ٣ / ٢٧٤ والاصابة: ٢ / ٣٨٤. وأورده عنه في ينابيع المودة: ٣٤.
١٢٤ - عبيد الله بن العباس ذكره سليم بن قيس في حديث مفاخرة عليعليهالسلام على أكثر من مائتي رجل من المهاجرين والانصار.
١٢٥ - عبيد بن عازب الانصاري ذكر ابن عقدة. وعده في اسد الغابة من الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة.
١٢٦ - عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري ذكره سليم بن قيس.
١٢٧ - عبدالرحمن بن عبد رب الانصاري روى حديثه ابن عقدة والقاضي بهجت أفندي. وعده في اسد الغابة: ٣ / ٣٠٧ وج ٥ / ٢٠٥ والاصابة: ٢ / ٤٠٨ وينابيع المودة: ٣٤ من الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة.
١٢٨ - عبدالرحمن بن عوف روى حديثه ابن عقدة والجعابي وسليم بن قيس.=
____________________
= ١٢٩ - عبدالرحمن بن مدلج روى حديثه ابن عقدة. وعده في اسد الغابة: ٣ / ٣٢١ ممن كتم الحديث عند مناشدة عليعليهالسلام .
١٣٠ - عبدالرحمن بن يعمر الدؤلي ذكره ابن عقدة والخوارزمي.
١٣١ - عثمان بن حنيف الاوسي الانصاري ذكره الجعابي.
١٣٢ - عثمان بن عفان ذكره ابن عقدة، وابن المغازلي. وروى حديثه ابن أبي شيبة في السنن على ما أخرجه عنه العيني الحيدر آبادي في المناقب: ٥٢.
١٣٣ - عدي بن حاتم الطائي ذكره ابن عقدة والجعابي والقاضي بهجت أفندي. وعده السمهودي في جواهر العقدين من الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة على ما نقله عنه في ينابيع المودة: ٣٨. وأورده الشيخ أحمد المكي في وسيلة المآل.
١٣٤ - عروة بن أبي الجعد البارقي ذكره الجعابي.
١٣٥ - عطية بن بسر المازني ذكره ابن عقدة.
١٣٦ - عقبة بن عامر الجهني أحد الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة. رواه عنه ابن عقدة في حديث الولاية، والجعابي، والقاضي بهجت أفندي.
١٣٧ - عمار بن ياسر ذكره سليم بن قيس وابن عقدة والخوارزمي. وعده جمال الدين الشيرازي في كتابه الاربعين من الركبان الذين شهدوا لعليعليهالسلام بالحديث. وروى حديثه الطبراني في الاوسط على ما أخرجه عنه في مجمع الزوائد: ٧ / ١٧، والسيوطي في الحاوي للفتاوي: ١ / ١١٩ ورواه الحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ١٧٣، ثم قال: ورواه أبوالنضر العياشي في كتابه وفي تفسيره. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١٩٤ ح ١٥٣.=
____________________
= ونصر بن مزاحم في كتاب صفين: ٣٣٨ في حديث إحتجاج عمار على عمرو بن العاص في يوم صفين، عنه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ٨ / ٢١.
١٣٨ - عمارة الخزرجي الانصاري ذكره شهاب الدين في تشنيف الآذان. وروى حديثه البزار في سننه على ما أخرجه عنه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٧ والبدخشي في مفتاح النجا ونزل الابرار. وأورده السيوطي في تاريخ الخلفاء: ٦٥.
١٣٩ - عمران بن حصين الخزاعي ذكره ابن عقدة والخوارزمي والجزري في أسنى المطالب. وأخرج حديثه الاربلي في كشف الغمة: ١ / ٢٩٠، والمولوي محمد سالم البخاري من طريق صحيح الترمذي، وأخرجه في البحار: ٣٧ / ٢٢٠ عن كشف الغمة.
١٤٠ - عمر بن أبي سلمة بن عبدالاسد المخزومي ربيب النبيصلىاللهعليهوآله ، وابن ام سلمة. روى حديثه ابن عقدة، والجعابي، وسليم بن قيس في حديث إحتجاج عبدالله بن جعفر على معاوية.
١٤١ - عمر بن الخطاب ذكره ابن عقدة والخوارزمي والجعابي. وروى حديثه ابن المغازلي في المناقب: ٢٢ ح ٣١، عنه مناقب عبدالله الشافعي: ١٠٧ (مخطوط) وعمدة ابن البطريق: ٥٤، وأخرجه في البحار: ٣٧ / ١٩٦ ح ٧٩ عن العمدة. ورواه أحمد بن حنبل في المسند على ما أخرجه عنه ينابيع المودة: ٣١ والطرائف: ١٥٠ ح ٢٢٩ وأخرجه في البحار: ٣٧ / ١٨٧ ذ ح ٧١ عن الطرائف. وأخرجه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٦٧، والرياض النضرة: ٢ / ١٦١ عن مناقب أحمد. وابن السمان. ورواه السمعاني في فضائل الصحابة على ما نقله البحار: ٣٧ / ١٩٨ ح ٨٤. ورواه محمد صالح الترمذي في المناقب المرتضوية: ١٢٥. والبخاري في التاريخ الكبير ١ قسم ١ / ٣٧٥. ورواه ابن جرير الطبري على ما نقله عنه في البداية والنهاية: ٥ / ٢١٣. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٧٩ ح ٥٧٨ ومحمد خواجه پارسا في فصل الخطاب. ورواه الهمداني في مودة القربى على ما أخرجه عنه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٦٥. وأورده العيني الحيدرآبادي في المناقب: ٣٧، وينابيع المودة: ٢٤٩، والبداية والنهاية: ٧ / ٣٤٩.=
____________________
= ١٤٢ - عمرو بن حريث [ حمل هذا الاسم رجلين من الصحابة هما: ١ - عمرو بن حريث بن عثمان القرشي المخزومي. ٢ - عمرو بن حريث المخزومي، وهو غير الاول ]. ذكره الجعابي.
١٤٣ - عمرو بن الحمق الخزاعي روى الحديث عنه ابن عقدة والخوارزمي والجعابي.
١٤٤ - عمرو بن ذي مر ذكره شهاب الدين في تشنيف الآذان، ومحمد جعفر الادريسي الكتاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر: ١٢٤. وأخرجه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٤ عن الطبراني.
١٤٥ - عمرو بن شراحيل ذكره الخوارزمي.
١٤٦ - عمرو بن العاص روى الحديث عنه الخوارزمي في المناقب: ١٢٩ في جواب كتبه لمعاوية بين فيه فضائل أمير المؤمنينعليهالسلام ومنها حديث الولاية. وأورده ابن قتيبة في الامامة والسياسة: ٩٣.
١٤٧ - عمرو بن مرة الجهني روى حديثه الطبراني في المعجم الكبير على ما أخرجه عنه كنز العمال: ٦ / ١٥٤ والبدخشي في مفتاح النجا (مخطوط). وأخرجه في نزل الابرار عن أحمد والطبراني. وأورده الشيخ إبراهيم الوصابي الشافعي في الاكتفاء، ومحمد صدر العالم في معارج العلى والامرتسري في أرجح المطالب: ٥٦٤.
" الفاء "
١٤٨ - فاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب روى الحديث عنها: ابن عقدة والجعابي.
١٤٩ - الفضل بن عباس ذكره سليم بن قيس في كتابه: ٢٣١ في حديث إحتجاج عبد الله بن جعفر على معاوية.=
____________________
= " القاف "
١٥٠ - قيس بن ثابت بن شماس الانصاري أحد الركبان المذكورين في الحديث. روى حديثه ابن عقدة على ما أخرجه عنه في اسد الغابة: ١ / ٣٦٨، والاصابة: ١ / ٣٠٥. وذكره الادريسي الكتاني في نظم المتناثر: ١٢٤، وجمال الدين الشيرازي في الاربعين، والشيخ محمد صدر العالم في معارج العلى.
١٥١ - قيس بن سعد بن عبادة الانصاري ذكره سليم بن قيس في حديث مفاخرة عليعليهالسلام على أكثر من مائتي رجل من المهاجرين والانصار في خلافة عثمان. وروى حديثه الجعابي في نخب المناقب. وعده في رجال الكشي من الشهود لعليعليهالسلام في حديث الركبان.
١٥٢ - قيس بن عاصم [ حمل هذا الاسم رجلين من الصحابة: ١ - قيس بن عاصم بن أسد بن جعونة النميري. ٢ - قيس بن عاصم بن سنان بن خالد التميمي المنقري ]. ذكره الجعابي.
" الكاف "
١٥٣ - كعب بن عجرة الانصاري روى حديثه ابن عقدة، والجعابي.
" الميم "
١٥٤ - مالك بن الحويرث الليثي ذكره ابن عقدة، والجعابي، والخوارزمي. وروى حديثه الطبراني على ما أخرجه عنه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٠٦ وص ١٠٨، وتاريخ الخلفاء: ١١٤، ونزل الابرار: ٢٠، ومفتاح النجا، ومعارج العلى. وأخرجه الوصابي في الاكتفاء عن أبي نعيم في فضائل الصحابة.
وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٦٤ عن أبي نعيم وعن أحمد بن حنبل في المسند. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنينعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٨٠ ح ٥٧٩ وابن عدي في الكامل: ٣ / ١٧٣ في ترجمة مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث.=
____________________
= ١٥٥ - محمد بن أبي بكر ذكره سليم بن قيس في حديث مفاخرة عليعليهالسلام على أكثر من مائتي رجل من المهاجرين والانصار في خلافة عثمان.
١٥٦ - محمد بن مسلمة ذكره سليم بن قيس.
١٥٧ - المقداد بن عمرو الكندي أحد الاربعة الذين أمر الله عزوجل رسولهصلىاللهعليهوآله بحبهم. روى حديثه ابن عقدة وسليم بن قيس. والحمويني في فرائد السمطين على ما ذكره في الغدير: ١ / ٥٩ رقم ١٠٢.
" النون "
١٥٨ - ناجية بن عمرو الخزاعي أحد الشهود لعليعليهالسلام بحديث المناشدة. روى حديثه ابن عقدة، والخوارزمي والجعابي. وأخرجه في الاصابة: ٣ / ٥٤٢ عن ابن عقدة، وفي اسد الغابة: ٥ / ٦ عن أبي نعيم وأبي موسى.
١٥٩ - نبيط بن شريط ذكره الحافظ شهاب الدين بن الصديق في تشنيف الآذان ١٦٠ - نعمان بن عجلان الانصاري أحد الشهود لعليعليهالسلام في حديث المناشدة. روى حديثه ابن عقدة، والجعابي، والقاضي بهجت أفندي، وابن الاثير في اسد الغابة.
" الهاء "
١٦١ - هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري ذكره سليم بن قيس في حديث مفاخرة عليعليهالسلام على أكثر من مائتي رجل من المهاجرين والانصار. وروى حديثه ابن عقدة في حديث الركبان، عنه اسد الغابة: ١ / ٣٦٨. ورواه جمال الدين الشيرازي في الاربعين.
" الواو "
١٦٢ - وحشي بن حرب الحبشي روى حديثه ابن عقدة، والجعابي.=
____________________
= ١٦٣ - وهب بن حمزة أخرج حديثه في الاصابة: ٣ / ٦٤١.
١٦٤ - وهب بن عبدالله السوائي روى حديثه ابن عقدة.
" الياء "
١٦٥ - يزيد بن الخصيب الاسلمي ذكره ابن عقدة.
١٦٦ - يزيد بن وديعة عده في اسد الغابة: ٣ / ٣٢١ ممن كتم حديث الولاية عند مناشدة عليعليهالسلام .
١٦٧ - يعلى بن مرة الثقفي روى حديثه ابن عقدة، والجعابي. وأخرجه في اسد الغابة: ٢ / ٢٣٣ وج ٣ / ٩٣ وج ٥ / ٦، والاصابة: ٣ / ٥٤٢ عن أبي موسى المديني وأبي نعيم بإسنادهما إلى ابن عقدة. وأخرج الحديث مرسلا كل من: القمي في تفسيره: ١٥٩ في تفسير قوله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " المائدة: ٦٧. عنه البحار: ٣٧ / ١١٣ ح ٦. وأخرجه ابن طاووس في إقبال الاعمال: ٤٥٧ مرسلا عن الثعلبي عنه البحار المذكور ص ١٣٣. والكفعمي في الجنة الواقية: ٣٢٧. الاصمعي، وابن السكيت، والسجستاني في الاضداد: ٢٥ وص ١٨٠. الجاحظ في العثمانية: ١٣٤ وص ١٤٤. علي بن الحسن باكثير في التحفة العلية والآداب العلمية: ١٠ (مخطوط). البخاري في التاريخ الكبير: ١ / ق ١ ص ٣٧٥. ابن قتيبة الدينوري في مختلف الحديث: ٥٢ وص ٢٧٦. أبوعبيد البكري الاندلسي في معجم ما استعجم: ٢ / ٣٦٨. الثعالبي النيسابوري في ثمار القلوب: ٥١١. الذهبي في دول الاسلام: ١ / ٢٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٠. المناوي في الكواكب الدرية: ١ / ٣٩، وفيض القدير: ١ / ٥٧. التفتازاني في شرح المقاصد: ٢ / ٢١٩. =
____________________
= ابن حجر في الصواعق المحرقة: ٧٣. عطاء الله بن فضل الله الحسيني في روضة الاحباب: ٥٧٦. الحوت البيروتي في أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب: ٢٢١. أبوعبدالله محمد بن الحارث الاندلسي في قضاة قرطبة: ٢٥٩. الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥ / ٣٢١. ياقوت الحموي في معجم البلدان: ٢ / ٣٨٩. الحافظ أبي عبيد الهروي في الغريبين مادة " الواو مع اللام ".
القاضي عياض في الشفاء: ٢ / ٤١. الحافظ البيهقي في الاعتقاد: ١٨٢. ابن الاثير الجزري في النهاية: ٤ / ٣٤٦. عبدالرحمن الايجي في المواقف: ٢ / ٦١١. محب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ٢٤٤. البرزنجي في مقاصد الطالب: ١١. الساعاتي في بلوغ الاماني: ٢١ / ٢١٣ (المطبوع في ذيل الفتح الرباني). الحسيني الحنفي في حلي الايام في سيرة سيد الانام وخلفاء الاسلام: ١٩٧. الانصاري الاسيدي الدباغ في معالم الايمان في معرفة أهل القيروان: ٢ / ٢٩٩. الباقلاني في مناقب الائمة: ٩٨. الامرتسري في أرجح المطالب: ٣٦. ابن أعثم الكوفي في الفتوح: ٣ / ١٢١. الاشعري في التمهيد والبيان: ٢٣٧. قلندر الهندي في الروض الازهر: ٩٤ وص ٣٥٧. أبوحامد الغزالي في سر العالمين: ٢١ عنه البحار: ٣٧ / ٢٣٧. محمد الكازروني في أواخر كتابه السيرة المحمدية (مخطوط). ملا معين الكاشفي في معارج النبوة: ١ / ٣٢٩. إمام الحرمين الجويني في كتاب الارشاد: ٤٢٠. سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان. محمد زمجي البخاري في روضات الجنات: ١٥٨. الميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنين: ٤ (مخطوط).=
(١١٠) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن العبد لينال بحسن خلقه(١) درجة الصائم القائم(٢) "(٣) .
(١١١) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ما من شئ (في الميزان أثقل)(٤) من حسن الخلق "(٥) .
(١١٢) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " الدعاء سلاح المؤمن، وعمارة(٦) الدين، ونور السماوات والارض [ فعليكم بالدعاء وأخلصوا النية ](٧) (٨) .
____________________
= المناوي في كنوز الدقائق: ٩٨. القندوزي في ينابيع المودة: ١٨٠ وص ٢٠٦ وص ٢٧٤. المتقي الهندي في منتخب كنز العمال: ٥ / ٣٠ وص ٣٢ (المطبوع بهامش مسند أحمد). القاضي بهجت أفندي في تاريخ آل محمد: ١٢١. السلمي النيشابوري الشافعي في كتابه ٣٢. القرشي الهندي الحنفي في تفريح الاحباب: ٣٤٩. محمد بن محمد بن سليمان في جمع الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد: ٢ / ٨٧. الحافظ شمس الدين في كتاب دول الاسلام: ١ / ٢٠.
١- ن: الخلق.
٢- خ: والقائم.
٣- عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٦ ح ١٩، والبحار: ٧١ / ٣٨٦ ح ٣٢، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ٩٧. وأورده مرسلا عن النبيصلىاللهعليهوآله في جامع الاخبار: ١٢٦ مثله، وفي تنبيه الخواطر: ٢ / ٢٢٨ قطعة منه. (أخرجه أبوداود وابن حبان عن عائشة، والطبراني في الكبير عن أبي إمامة).
٤- ن: أثقل في الميزان.
٥- عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٦ ح ٢٠، والبحار: ٧١ / ٣٨٦ ح ٣٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ٩٨. وأورده الطبرسي في مجمع البيان: ١٠ / ٣٣٣ مرسلا عن النبيصلىاللهعليهوآله : مثله.
وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٥٠. (أخرجه الترمذي عن أبي الدرداء، وأخرجه أحمد والبيهقي والطبراني في الكبير بألفاظ).
٦- ط، ن، ج وبعض النسخ: عماد، وفي خ: عمود.
٧- من ن.
٨- عنه البحار: ٩٣ / ٢٨٨ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٦ ح ٩٥. رواه في الكافي: ٢ / ٤٦٨ ح ١ بإسناده عن السكوني عن الصادقعليهالسلام ، عنه الوسائل: ٤ / ١٠٩٤ ح ٣.=
(١١٣) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " الخلق السئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل "(١) .
(١١٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من حفظ على(٢) امتي اربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله تعالى يوم القيامة فقيها عالما "(٣) .
____________________
= ومكارم الاخلاق: ٢٨٠ عن النبيصلىاللهعليهوآله وعنه البحار: ٩٣ / ٢٩٤ ح ٢٣ قطعة.
ورواه في فلاح السائل: ٢٨ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الصادقعليهالسلام وعنه البحار: ٩٣ / ٢٩٧ ح ٢٦ والمستدرك: ١ / ٣٦٠ باب ٢ ح ١٢.
١- عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٦ ح ١٨، والبحار: ٧٣ / ٢٩٧ ح ٨، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ٩٦. وعنه أيضا مستدرك الوسائل: ٢ / ٣٣٨ باب ٦٩ ح ١. وأورده في أعلام الدين: ١٠٥ عن الصادقعليهالسلام ، عن الرسولصلىاللهعليهوآله . (أخرجه العسكري في الامثال عن علي بلفظه. وأخرجه الحارث، والحاكم في الكنى عن علي وابن عمر. والطبراني في الكبير عن ابن عباس بزيادة في أوله، ولفظه: الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد، والخلق السئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل).
٢- ج: من.
٣- عنه البحار: ٢ / ١٥٦ ح ٨. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ٩٩ عن الرضاعليهالسلام وابن زهرة في الاربعين: ٣٩ بالطريق الاول من السند رقم " ٤٠ ". ورواه الشهيد الاول في مقدمة أربعينه بالاسناد رقم " ٦٤ ". وأخرجه في كنز العمال: ١٠ / ٢٢٥ ح ٢٩١٨٥. (أخرجه ابن الجوزي بلفظه عن عليرضياللهعنه . وأخرجه الدارقطني في العلل عن ابن عباس بلفظ: من حفظ على امتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله فقيها عالما. وأخرجه ابن حبان في الضعفاء عنه أيضا. وأخرجه ابن عدي وابن عساكر من طرق عن أبي هريرة. وابن الجوزي أيضا عن أنس. وأخرجه البيهقي في شعب الايمان: عن أبي هريرة مرفوعا. وذكر في التخريج عدة من المحدثين المخرجين لهذا الحديث تركت ذلك اختصارا. انتهى كلام مشحم).
(١١٥) وبإسناده قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام (١) : " لما بدئ(٢) رسول الله بتعليم الاذان أتى جبرئيل بالبراق [ فاستعصت عليه، فقال لها جبرئيل: ](٣) أسكني براقة(٤) فما ركبك أحد أكرم على الله منه، [فسكنت](٥) .
قالصلىاللهعليهوآله : فركبتها حتى انتهيت إلى الحجاب الذي يلي الرحمن عز ربنا وجل فخرج ملك من وراء الحجاب فقال: الله أكبر [ الله أكبر ](٦) قالصلىاللهعليهوآله : قلت يا جبرئيل من هذا الملك [ الكريم ](٧) ؟ قال [ جبرئيل ](٨) : والذي أكرمك بالنبوة ما رأيت هذا الملك قبل ساعتي هذه.
فقال [ الملك ](٩) : الله أكبر الله أكبر، فنودي من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر.
قال(١٠) صلىاللهعليهوآله : فقال الملك: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، فنودي من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا الله لاإله إلا أنا(١١) . قالصلىاللهعليهوآله : فقال الملك: أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، فنودي من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أرسلت محمدا رسولا.
قالصلىاللهعليهوآله : فقال الملك: حي على الصلاة حي على الصلاة، فنودي من وراء الحجاب: صدق عبدي ودعا إلى عبادتي.
قالصلىاللهعليهوآله فقال الملك: حي على الفلاح [ حي على الفلاح ](١٢) فنودي من وراء
____________________
١- كذا في عوالي اللئالئ والبحار ج ٨٤. وفي سائر النسخ المعتمدة: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
٢- في ن والمستدرك والبحار ج ١٨: بدأ.
٣- في ن: فاستصعب عليه ثم أتاه بدابة يقال لها براقة فاستصعبت عليه فقال لها جبرئيل وفي البحار والمستدرك: فاستعصت عليه، ثم أتى بدابة يقال لها برقة فاستعصت فقال لها جبرئيل. وفي خ فاستعصت عليه، ثم أتاه بدابة يقال لها براقة فاستعصت عليه فقال لها جبرئيل. وليس في ج.
٤- في ط والبحار والمستدرك: برقة.
٥- ليس في البحار والمستدرك.
٦- ليس في ج.
٧- من ط.
٨- ليس في ن، ج، البحار والمستدرك.
٩- ليس في ن.
١٠- ن: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله ، وكذا في المواضع الاربعة الآتية.
١١- أضاف في خ، ط، ج والبحار ٨٤: لا إله إلا أنا، وفي المستدرك: (مرتين).
١٢- ليس في ج.
الحجاب: صدق عبدي ودعا إلى عبادتي.
[ قالصلىاللهعليهوآله : فقال الملك: حي على خير العمل حي على خير العمل، فنودي من وراء الحجاب: صدق عبدي ودعا إلى عبادتي ](١) قد أفلح من واظب عليها.
قالصلىاللهعليهوآله : فيومئذ أكمل الله تعالى لي الشرف على الاولين والآخرين ".(٢)
(١١٦) وبإسناده قال: " كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله يسافر يوم الاثنين والخميس ويقول: فيهما ترفع الاعمال إلى الله تعالى، وتعقد فيهما الالوية "(٣) .
(١١٧) وبإسناده قال: " كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله صلى بنا صلاة السفر فقرأ في الاولى الحمد وقل يا أيها الكافرون، وفي الاخرى الحمد وقل هو الله أحد، ثم قالصلىاللهعليهوآله (٤) : قرأت لكم ثلث القرآن وربعة "(٥) .
(١١٨) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من قرأ إذا زلزلت الارض أربع مرات [ كان ](٦) كمن قرأ القرآن كله "(٧) .
(١١٩) وبإسناده قال: " حدثني [ (أبي)(٨) علي بن أبي طالب ](٩) قال: " من كنوز البر(١٠) إخفاء العمل، والصبر على الرزايا، وكتمان المصائب "(١١) .
____________________
١- ليس في ط، ن، ج، البحار والمستدرك.
٢- عنه البحار: ١٨ / ٣٧٧ ح ٨٣ والمستدرك: ١ / ٢٥٨ ح ٤. وأخرجه عنه في البحار: ٨٤ / ١٥١ ح ٤٧ وعن عوالي اللئالئ: ١ / ٢٥ ح ٨ بالاسناد رقم " ٥٩ ".
٣- عنه جمال الاسبوع: ١٧١ والبحار: ٥٩ / ٤٨ ح ٩. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ١٠٠ وفيه: " الولاية " بدل " الالوية ".
٤- خ ومستدرك الوسائل: قل يا أيها الكافرون وفي الاخرى قل هو الله أحد ثم قال.
٥- عنه مستدرك الوسائل: ١ / ٢٨٠ ح ٤. ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ١٠١، عنه الوسائل: ٤ / ٧٦٣ ح ٦ والبحار: ٨٥ / ٣٠ ح ١٩.
٦- ليس في خ.
٧- عنه البحار: ٩٢ / ٣٣٣ ح ١، ومستدرك الوسائل: ١ / ٣١٢ ح ١٥٥، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ١٠٢. وأورده أبوالفتوح الرازي في تفسيره: ١٢ / ١٤٥.
٨- ليس في ط ون.
٩- ليس في خ.
١٠- خ والبحار: الجنة.
١١- عنه البحار: ٧٠ / ٢٥١ ح ٣ وعن التمحيص: ٦٦ ح ٥٣ باسناده إلى جابر بن عبدالله عن =
(١٢٠) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله (١) : " لا اعتكاف إلا بصوم "(٢) .
(١٢١) وبإسناده قال: حدثني [ أبي ](٣) علي بن أبي طالبعليهالسلام : " حسن الخلق خير قرين ".
وقالعليهالسلام : " أكملكم إيمانا أحسنكم أخلاقا "(٤) .
١٢٢ - وبإسناده قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قالصلىاللهعليهوآله : " عنوان صحيفة المؤمن(٥) حسن خلقة(٦) "(٧) .
____________________
= أمير المؤمنينعليهالسلام مثله بإختلاف. وأخرجه في البحار: ٧١ / ٩٥ ح ٥٩ عن التمحيص.
ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١٠٥.
١- في المستدرك: قال أمير المؤمنينعليهالسلام ، وفي خ: حدثني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال، وفي ج: قال النبيصلىاللهعليهوآله .
٢- عنه البحار: ٩٧ / ١٢٨ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ١٠٣. وأخرجه في المستدرك: ١ / ٦٠٠ باب ٢ ح ٣ عن الصحيفة. وأخرجه في الوسائل: ٧ / ٣٩٨ ح ٤ عن العيون. (أخرجه الحاكم في المستدرك، والبيهقي في السنن، وغيرهما).
٣- ليس في ن، والحديث بكامله ليس في ج.
٤- عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٦ ح ٢١ و ٢٢، والبحار: ٧١ / ٣٨٧ ح ٣٤، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ٠٤ و ١٠٦. وروى ذيله الطوسي في أماليه: ١ / ١٣٩ ح ٤٠ بإسناده إلى عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه، عن الصادقعليهالسلام ، عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٩ ح ٣٤، والبحار: ٧١ / ٣٨٩ ح ٤٤. ورواه أيضا في ج ٢ / ٦ ح ١٢ بإسناده إلى أبي هريرة عن النبيصلىاللهعليهوآله ، عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٩ ح ٣٥ والبحار: ٧١ / ٣٨٩ ح ٤٧ وج ١٠٣ / ٢٢٦ ح ١٥. (وأخرجه ابن عساكر عن عليرضياللهعنه ).
٥- ن: المسلم.
٦- ن: الخلق.
٧- عنه البحار: ٧١ / ٣٩٢ ح ٥٩. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٥٠.
(١٢٣) وبإسناده قال: سئل رسول الله: ما أكثر ما يدخل به الجنة؟ قال: " تقوى الله وحسن الخلق ".
وسئل: (وما أكثر ما يدخل به)(١) النار؟ قال: " الاجوفان: البطن والفرج "(٢) .
(١٢٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " أقربكم [ مني ](٣) مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا وخيركم(٤) [ خيركم ](٥) لاهله "(٦) .
(١٢٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " أحسن الناس إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله، وأنا ألطفكم بأهلي "(٧) .
(١٢٦) وبإسناده قال: حدثني أبي عن علي بن أبي طالبعليهالسلام في قوله تعالى: " ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم "(٨) قال: " الرطب والماء البارد "(٩) .
____________________
١- ن: أكثر ما يدخل.
٢- أخرج صدره في الوسائل: ٨ / ٥٠٧ ح ٢٣، والبحار: ٧١ / ٣٨٧ ح ٣٤ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١٠٧. وأخرج صدره أيضا الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٥٠. (وأخرجه ابن عساكر).
٣- ليس في ط.
٤- في بعض النسخ: خيرتكم.
٥- ليس في ج.
٦- عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٧ ح ٢٤ والبحار: ٧١ / ٣٨٧ ح ٣٤، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ١٠٨. (أخرجه ابن النجار عن علي).
٧- عنه الوسائل: ٨ / ٥٠٧ ح ٢٥، والبحار: ٧١ / ٣٨٧ ح ٣٤، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١٠٩. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٥٠ ولفظه: أحسن الناس إيمانا أحسنهم خلقا، وأحسنكم خلقا ألطفكم بأهله وأنا ألطفكم بأهله. ورواه الترمذي في السنن: ٥ / ٩ باب ٦ ح ٢٦١٢، وأحمد بن حنبل في المسند: ٦ / ٤٧ وص ٩٩ بإسنادهما من عدة طرق إلى النبيصلىاللهعليهوآله .
٨- سورة التكاثر: ٨.
٩- عنه مكارم الاخلاق: ١٥٧، وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٤٥٢ ح ٢٣ عن الصحيفة وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١١٠ وعنه أيضا مستدرك الوسائل: ٣ / ١١٤ باب ٥٦ ح ٢. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٣ ح ١٦ والبحار: ٧ / ٢٧٣ ح ٤٢ والبحار: ٦٦ / ١٢٥ ح ٤ عن عيون الاخبار.
وأورده القطب الراوندي في الدعوات: ١٥٨ ح ٤٣٣ عن أمير المؤمنينعليهالسلام .
(١٢٧) وبإسناده قال: حدثني أبي عن علي بن أبي طالب(١) قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ثلاث يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم(٢) : قراءة القرآن، والعسل، واللبان "(٣) .
(١٢٨) وبإسناده قال: حدثني أبي، عن علي بن أبي طالبعليهالسلام قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من أراد البقاء ولا بقاء(٤) فليباكر الغداء (ويجيد الحذاء)(٥) ، ويخفف الرداء(٦) "(٧) .
____________________
١- في ن: حدثني علي بن أبي طالب. وفي ط وج: حدثني أبي علي بن أبي طالب.
٢- ن: البلغم.
٣- رواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ١١١، عنه الوسائل: ١٧ / ١٣ ح ١٧، والبحار: ٦٦ / ٤٤٤ ح ٦، وج ٩٢ / ١٩٩ ح ١١. ورواه بنحو آخر بإسناده في وصية الرسولصلىاللهعليهوآله لعليعليهالسلام في الفقيه: ٤ / ٣٦٥، والخصال: ١٢٦، والمواعظ: ٣٠، وفيه: اللبان والسواك وقراءة القرآن. وأخرجه عن الفقيه والخصال في الوسائل: ١ / ٣٤٨ ح ١٧ والبحار: ٦٦ / ٤٤٣ ح ٣ وج ٧٦ / ٣١٩ ح ٢. وروى نحوه الشيخ الطوسي في التهذيب: ٤ / ١٩١ ح ٩ بإسناده عن أبي عبداللهعليهالسلام وفيه: السواك والصوم وقراءة القرآن، عنه البحار: ٧ / ٢٩٢ ح ١٤.
وأورده مرسلا الطبرسي في مكارم الاخلاق: ٤٨٢ والكفعمي في المصباح: ٢٠٠ نحوه.
٤- في خ: النقاء والانقاء، وفي نسخة اخرى: النقاء والاتقاء. وفي ج: البقاء.
٥- في بعض النسخ وط وج: ويحتذ، وفي خ: وليحتذ.
٦- في مستدرك الوسائل وعيون الاخبار وبعض المصادر زيادة في الحديث وهي: وليقل غشيان النساء.
٧- عنه البحار: ٦٦ / ٣٤١ ح ١ و ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١١٢ وأمالي الطوسي: ٢ / ٢٧٩، عن أبي عبدالله عن أمير المؤمنينعليهماالسلام وأسقط قوله " ويجيد الحذاء ". وأخرجه في مستدرك الوسائل: ١ / ٢١٤ باب ٢٥ ح ٣ عن الصحيفة. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٤ ح ١٨، والبحار: ١٠٣ / ٢٨٦ ح ١٤ و ١٥ عن العيون وأمالي الطوسي وفي الوسائل: ١٤ / ١٨٠ ح ٦ عن الامالي. وأورده في تنبيه الخواطر: ٢ / ٨٠ عن أمير المؤمنينعليهالسلام . وروى نحوه الصدوق في الفقيه: ٣ / ٥٥٥ ح ٤٩٠٢ عن الرسولصلىاللهعليهوآله وزاد فيه: وقيل يا رسول الله وما قلة الرداء؟ قال: قلة الدين. عنه الوسائل: ٣ / ٣٨١ ح ٥، وج ١٤ / ١٧٩ ح ٢. =
(١٢٩) وبإسناده قال: " كان(١) النبيصلىاللهعليهوآله (٢) : إذا أكل طعاما يقول(٣) : اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه(٤) . وإذا [ أكل التمر(٥) أو ](٦) شرب(٧) [ اللبن ](٨) قال: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا منه [ خيرا ](٩) "(١٠) .
(١٣٠) وبإسناده قال: حدثني أبي، [ عن ](١١) علي بن أبي طالبعليهالسلام قال: " قال أبو جحيفة(١٢) : أتيت النبيصلىاللهعليهوآله وأنا أتجشأ(١٣) فقال [ لي ](١٤) : " يا أبا جحيفة اكفف جشأك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة ". قال: فما ملا أبوجحيفة بطنه من طعام حتى لحق بالله عزوجل "(١٥) .
____________________
= ورواه ابني بسطام في طب الائمة: ٤٥، والقاضي النعمان في دعائم الاسلام: ٢ / ١٤٤ ح ٥٠٧ إسنادهم إلى الصادق، عن أمير المؤمنينعليهماالسلام ، وعنهما البحار: ٦٢ / ٢٦٢ ح ١٩ وص ٢٦٦ ح ٣٥ نحوه أيضا. وأورده بنحو آخر القطب الراوندي في الدعوات: ٧٥ ح ١٧٦ عن أمير المؤمنينعليهالسلام وزاد فيه: " وما خفة الرداء يا ولي الله؟ قالعليهالسلام : قلة الدين ". وأخرجه في كنز العمال: ١٠ / ٤٨ ضمن ح ٤٠٧، عن النزال بن سبرة عن أمير المؤمنينعليهالسلام قطعة ن حديث له. وأخرجه ابن الاثير في النهاية: ٥ / ٤٤ وفيه: من سره النساء ولا نساء. أي تأخير العمر والبقاء.
١- ط: قال.
٢- ط، ن وج: رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
٣- ن: قال.
٤- ط: منه خيرا.
٥- في بعض النسخ: لبنا.
٦- ليس في ن.
٧- ج وخ: شربه.
٨- من ط، وفي ن: لبنا.
٩- من ن.
١٠- عنه المستدرك: ٣ / ١١٠ باب ٤٣ ح ١. وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٩٩ ح ١١ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١١٤. وفي الوسائل: ١٧ / ١٤ ح ٢٠ عن عيون الاخبار. (أخرجه أحمد بن حنبل، والترمذي، وابن ماجة عن ابن عباس وأبوداود والبيهقي في شعب الايمان بلفظ آخر).
١١- ليس في ج، ن والمستدرك. وفي ط: حدثني علي بن أبي طالبعليهالسلام .
١٢- صاحب النبيصلىاللهعليهوآله واسمه وهب بن عبدالله، ويقال له وهب الخير. كان صاحب شرطة عليعليهالسلام وقيل إن علي بن أبي طالبعليهالسلام كان إذا خطب، يقوم أبوجحيفة تحت منبره.
ترجم له في سير أعلام النبلاء: ٣ / ٢٠٢، طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٣، تاريخ بغداد: ١ / ١٩٩ والاصابة: ٣ / ٦٤٢.
١٣- الجشأ: ريح يخرج من الفم مع صوت عند إمتلاء المعدة.
١٤- ليس في ن.
١٥- عنه البحار: ٦٦ / ٣٣٢ ح ١٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٧ ح ١١٣. =
(١٣١) وبإسناده قال(١) : " كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله إذا شرب(٢) [ لبنا ](٣) مضمض(٤) فاه وقال: إن له دسما "(٥) .
(١٣٢) وبإسناده قال: حدثني أبي، [ عن ](٦) علي بن أبي طالب: " ثلاثة لا يعرضن(٧) أحدكم نفسه عليهن وهو صائم: الحجامة، والحمام، والمرأة الحسناء "(٨) .
____________________
= وعنه أيضا مستدرك الوسائل: ٣ / ٨٢ باب ٣، وعن عيون الاخبار، وروضة الواعظين: ٥٢٧ مرسلا عن عليعليهالسلام . وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٤ ح ١٩ عن العيون، والبحار: ٦٦ / ٣٣٩ ح ٤ عن الروضة. وروى نحوه: البرقي من طريقين في المحاسن: ٢ / ٤٤٧ ح ٣٤٥ عن أبي عبداللهعليهالسلام ، عن أبي ذر، عن أبي عبدالله عن الرسولصلىاللهعليهوآله ، عنه البحار: ٦٦ / ٣٣٩ ح ٢، وج ٧٦ / ٥٦ ح ٤. والكليني في الكافي: ٦ / ٢٦٩ ح ٥ بإسناده عن أبي عبداللهعليهالسلام ، عن أبي ذر، عنه الوسائل: ١٦ / ٤١٠ ح ١، والطوسي في التهذيب: ٩ / ٩٢ ح ١٣٠ عن محمد بن يعقوب. والطبرسي في مكارم الاخلاق: ١٤٦، عنه البحار: ٦٦ / ٣٣٩ ح ٣، عن الصادق عن الرسولصلىاللهعليهوآله . ونحوه مرسلا في عدة الداعي: ٧٤. وتنبيه الخواطر: ١ / ٤٦.
١- في ط كرر كلمة " قال " مرتين.
٢- في بعض النسخ: أكل.
٣- ليس في البحار، و (المراد باللبن " الحليب " المسمى في عرفنا قبل أن تنزع الزبدة، فالدسومة باقية وأما بعد نزعها فيسمى: مخيضا، أي مخض ونزعت زبدته).
٤- ط: يمضمض.
٥- عنه البحار: ٦٦ / ٣٥٥ ح ١٢. وأخرجه في ص ١٠٣ ح ٣٥ عن مكارم الاخلاق: ١٩٧ عن النبيصلىاللهعليهوآله نحوه. (أخرجه ابن جرير وصححه عن أنس).
٦- ليس في ن وج.
٧- في بعض النسخ: لا يعرض.
٨- عنه البحار: ٩٦ / ٢٩١ ح ١٢. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١١٥، عنه الوسائل: ٧ / ٥٥ ح ٧ وص ٧٠ ح ١٠. ورواه في الجعفريات: ٦١ بإسناده عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عن الرسولصلىاللهعليهوآله ، عنه =
(١٣٣) وبإسناده قال: حدثني أبي، عن علي بن أبي طالبعليهالسلام قال: [ قال ](١) صلىاللهعليهوآله (٢) : " للمرأة عشر عورات، إذا تزوجت سترت(٣) عورة [ واحدة ](٤) ، وإذا ماتت سترت(٥) عوراتها كلها "(٦) .
(١٣٤) وبإسناده قال: حدثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام (٧) : " سئل النبي عن امرأة زنت، فذكرت [ المرأة ](٨) انها بكر، فأمرني [ النبي ](٩) أن آمر النساء ينظرن [ إليها، فنظرن ](١٠) ، فوجدنها بكرا فقالصلىاللهعليهوآله : " ما كنت لاضرب من عليه خاتم من الله عزوجل ".
وكانصلىاللهعليهوآله يجيز شهادة(١١) النساء في مثل هذا "(١٢) .
____________________
= مستدرك الوسائل: ١ / ٥٦٠ باب ١٧ ح ١. وأورده السيد فضل الله الراوندي في النوادر: ٥٤ عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه، عن الرسولصلىاللهعليهوآله ، عنه البحار: ٩٦ / ٢٧٧ ذ ح ٢٧. (وأخرجه الديلمي عن أبي إمامة، وقال فيه: والمرأة الشابة).
١- من خ.
٢- ط: حدثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام . ن: حدثني علي بن أبي طالبعليهالسلام .
٣ و ٥- ن وخ: استترت.
٤- من كتاب مكارم الاخلاق.
٦- عنه البحار: ١٠٣ / ٢٥٩ ح ١٠. وعنه مكارم الاخلاق: ٢٤٦، والبحار: ١٠٣ / ٢٥٩ ح ١٠.
ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١١٦ عنه البحار المذكور ص ٢٢٦ ح ١٧.
٧- في ط: حدثني علي بن أبي طالبعليهالسلام ، وفي بعض النسخ: حدثني أبي، عن علي بن أبي طالبعليهالسلام .
٨- ليس في ج.
٩- ليس في ن.
١٠- ليس في خ، وفي اخرى: ننظر إليها، وفي ن والمستدرك: ينظرن إليها، فنظرن إليها، وفي ط: فقالصلىاللهعليهوآله : أن أمر النساء ينظرون إليها فنظرن.
١١- في بعض النسخ: بشهادة.
١٢- عنه مستدرك الوسائل: ٣ / ٢١١ ح ١٠. وعنه أيضا البحار: ٧٩ / ٣٦ ح ٨ وج ١٠٤ / ٣٢١ ح ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٩ ح ١١٧. وأخرجه عن العيون في الوسائل: ١٨ / ٢٦٨ ح ٤٩. وروى مثله بإختلاف يسير: الكليني في الكافي: ٧ / ٤٠٤ ح ١٠ عنه الوسائل: ١٨ / ٢٦١ ح ١٣. والشيخ الطوسي في التهذيب: ٦ / ٢٧٨ ح ١٦٦ وج ١٠ / ١٩ ح ٥٧، عنه الوسائل: ١٨ / ٣٩٤ ح ١. بإسنادهما عن أبي عبدالله، عن عليعليهماالسلام . (أخرجه محمد بن منصور المرادي).
(١٣٥) وبإسناده قال: حدثني [ أبي، عن ](١) علي بن أبي طالب قال: [ قالصلىاللهعليهوآله : ](٢) " إذا سألت المرأة من فجر بك؟ فقالت: فلان، جلدتها حدين، [ حدا ](٣) لفريتها على الرجل، وحدا لما أقرت على نفسها بالفجور "(٤) .
(١٣٦) وبإسناده قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : " ليس في القرآن " يا أيها الذين آمنوا " إلا في التوراة يا أيها المساكين(٦) "(٧) .
(١٣٧) وبإسناده قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : " لو رأى العبد أجله وسرعته [ إليه ](٨) لابغض الامل(٩) وطلبه(١٠) الدنيا "(١١) .
____________________
١- ليس في ن، ج والمستدرك.
٢- ليس في ن والمستدرك.
٣- ليس في ط وج.
٤- عنه المستدرك: ٣ / ٢٢٧ باب ٣٧ ح ٣. وفي البحار: ٧٩ / ٣٦ ح ٩ وص ١١٨ ح ٧ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١١٨. وأخرجه في الوسائل: ١٨ / ٤١١ ح ٣ عن العيون. روى نحوه في الكافي: ٧ / ٢٠٩ ح ٢٠ والتهذيب: ١٠ / ٤٨ ح ١٧٨ وص ٦٧ ح ١٢ بإسنادهما إلى لسكوني، عن الصادقعليهالسلام ، عنه الوسائل: ١٨ / ٤٣٢ ح ٣ وص ٤١١ ح ٢ عن التهذيب. (وأخرجه الدارقطني في سننه بنحو هذا.)
٥- ط: من.
٦- خ: الناس.
٧- في ن الحديث هكذا " قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : ليس في التوراة كما في القرآن (يا ايها الذين آمنوا) بل في التوراة يا ايها المساكين ". عنه البحار: ٩٣ / ١٤٣ ح ٤ وعن العياشي: ١ / ٢٨٩ ح ٤ بإسناده إلى السكوني، عن الصادقعليهالسلام . ورواه العياشي في الحديث ٨ بإسناده عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفرعليهماالسلام ، عنه البحار المذكور ح ٥.
ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١١٩ عنه البحار: ١٣ / ٣٤٥ ح ٢٨ وج ٩٣ / ١٤٢ ح ١ (أخرجه أبوعبدالله الجرجاني في كتاب الاعتبار وسلوة العارفين عن ابن عباس.)
٨- ليس في ن وج.
٩- ن: العمل.
١٠- ن وج: طلبة، وفي بعض النسخ: طلب.
١١- رواه المفيد في أماليه: ٣٠٩ ح ٨ بالاسناد رقم " ١١ ". والطوسي في أماليه: ١ / ٧٦ ح ٢٤ بالاسناد رقم " ١٦ "، عنهما البحار: ٧٣ / ٩٥ ح ٧٩. ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١٢٠ عنه البحار: ٧٣ / ١٦٤ ح ٢٢. أخرجه المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١٤ بالاسناد رقم " ٤١ ".
ورواه الكليني في الكافي: ٣ / ٢٥٩ ح ٣٠ بإسناده إلى إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادقعليهالسلام = نحوه، عنه الوسائل: ٢ / ٦٥١ ح ١.
(١٣٨) وبإسناده قال: حدثني [ أبي ](١) علي بن أبي طالبعليهالسلام : " إن الحسن والحسين كانا يلعبان عند النبي حتى مضى عامة الليل ثم قال لهما: إنصرفا إلى امكما، فبرقت برقة فما زالت تضئ لهما حتى دخلا على فاطمة، والنبي ينظر إلى البرقة فقال: الحمد لله الذي أكرمنا أهل البيت "(٢) .
____________________
١- ليس في ن.
٢- عنه البحار: ٤٣ / ٢٦٦ ح ٢٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٨ ح ١٢١. وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب: ٤ / ٣٩٠ من طريق أحمد بن حنبل في المسند: وابن بطة في الانابة والنطنزي في الخصائص، والخرگوشي في شرف النبي. وقال: ورواه السمعاني، وأبوالسعادات في فضائلهما عن أبي جحيفة. ورواه ابن المغازلي في مناقبه: ٢١٤ (مخطوط) عنه إحقاق: ١٠ / ٧٣٥. وأورده في روضة الواعظين: ١٩٩ عن عليعليهالسلام . ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام الحسن من تاريخ دمشق من عدة طرق: ٨٧ ح ١٤٧ و ١٤٨، وص ٨٨ ح ١٤٩. وفي ترجمة الامام الحسينعليهالسلام : ١٠٣ ح ١٣٨ - ١٤١ بعدة طرق. ورواه الحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ٩٤ ح ٤٠٧ بالاسناد رقم " ٥١ ". ورواه المزي في ترجمة الامام الحسنعليهالسلام من تهذيب الكمال: ٢ / ٢٧٠، والطبراني في المعجم الكبير في ترجمتهعليهالسلام ح ١٣١، وأحمد في مسنده: ٢ / ٥١٣، والخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ٩٧، ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٨١ من طريق أحمد والبزار، والكنجي في كفاية الطالب: ٣٥٤ وص ٣٥٥ والحاكم في المستدرك: ٣ / ١٦٧، وتبعه في ذلك الذهبي بتلخيصه في نفس الصفحة. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٢٢ من طريق أحمد وابن سعد، والزرندي في نظم درر السمطين: ٢١١ مرسلا، والمتقي الهندي في منتخب كنز العمال: ٥ / ١١٠، ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٣١. جميعا بأسانيدهم عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وروى أيضا نحوه العسقلاني في تهذيب التهذيب: ٢ / ٢٩٧، والذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣ / ١٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / ٣٥٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥ وفي ص ٦ أخرجه عن كفاية الطالب. وأورده أبوالفداء في البداية والنهاية: ٨ / ٢٠٧، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١٦٥ من طريق أبي سعيد، وص ١٦٤ من طريق أحمد بن حنبل ومحمد بن عثمان البغدادي في المنتخب من صحيحي البخاري ومسلم: ٧ (مخطوط)، والساعاتي في بدايع المنن: ٢ / ٤٩٥، والامرتسري في أرجح المطالب: ٣٠٤، جميعا عن أبي هريرة عن الرسولصلىاللهعليهوآله عنهم إحقاق الحق: ١٠ / ٧٣٤ - ٧٣٨. ورواه ابن سعد في الحديث (١٤) من ترجمة الامام الحسين من الطبقات الكبرى الجزء الثامن.
(١٣٩) وبإسناده قال: حدثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام : " ورثت عن(١) رسول الله كتابين: كتاب الله عزوجل وكتابا في قراب سيفي " [ فقيل: يا أمير المؤمنين وما الكتاب الذي في قراب سيفك؟ ](٢) قال: " من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه فعليه لعنة الله "(٣) .
(١٤٠) وبإسناده قال: حدثني [ أبي، عن ](٤) علي بن أبي طالبعليهالسلام : " من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء الظن به(٥) "(٦) .
(١٤١) وبإسناده قال علي: " كنا مع النبيصلىاللهعليهوآله في حفر الخندق، اذ جاءت فاطمة ومعها كسيرة(٧) من خبز، فدفعتها إلى النبيصلىاللهعليهوآله ، فقال [ لها ](٨) النبيصلىاللهعليهوآله : " ما هذه
____________________
١- ن: من.
٢- ليس في خ.
٣- عنه البحار: ٧٥ / ١٤٩ ح ١١. وأخرجه في البحار: ١٠٤ / ٣٧٣ ح ١٧ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٠ ح ١٢٢. (وأخرجه ابن أبي شيبة عن الامام جعفر بن محمدعليهماالسلام قال: وجد في قراب سيف رسول اللهصلىاللهعليهوآله : من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه أو آوى محدثا فلا يقبل الله منه حرفا ولا عدلا، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله على رسوله) م ٢.
٤- ليس في ن، وفي ط وج: عن.
٥- ن: به الظن.
٦- عنه البحار: ٧٥ / ٩١ ح ٦. ورواه الكليني في الكافي: ٨ / ١٥٢ ح ١٣٧ بإسناده إلى السكوني، عن الصادق، عنه الوسائل: ٨ / ٤٢٢ ح ١. ورواه الصدوق في أماليه: ٢٥ ح ٨ بإسناده إلى ابي الجارود، عن الباقرعليهالسلام . عنه الوسائل: ٨ / ٤٢٢ ح ٣ والبحار: ٧٤ / ١٨٦ ح ٧ وج ٧٥ / ٩٠ ح ٤. ورواه الشيخ المفيد في الاختصاص: ٢٢١ بإسناده إلى أبي الجارود يرفعه إلى أمير المؤمنينعليهالسلام ، عنه المستدرك: ٢ / ٦٥ باب ١٧ ح ٤. وأورده الشريف الرضي في نهج البلاغة: ٥٠٠ ح ١٥٩، عنه الوسائل: ٨ / ٤٢٣ ح ٦. وأورده في أعلام الدين: ١٤٠، وتنبيه الخواطر: ٢ / ١٤٧، وتحف العقول: ٢٢٠، عنه البحار: ٧٨ / ٥٩ ح ١٣٢ عن أمير المؤمنينعليهالسلام . (وأخرجه الخطيب في المتفق وابن النجار)
٧- وفي بعض النسخ ون: كسرة، وكذا في الموضعين التاليين من الحديث.
٨- من بعض النسخ.
الكسيرة "؟ قالت: قرص شعير خبزته(١) [ للحسن والحسين ](٢) جئتك منه بهذه الكسيرة، فقال النبيصلىاللهعليهوآله : " يا فاطمة أما(٣) إنه أول طعام دخل فم(٤) أبيك منذ (ثلاثة أيام) "(٦) .
(١٤٢) وبإسناده قال: [ قال علي ](٧) عليهالسلام : " اتي النبيصلىاللهعليهوآله بطعام فأدخل اصبعه [ فيه ](٨) فاذا هو حار فقال: " دعوه حتى يبرد فإنه أعظم بركة، (فإن الله تعالى)(٩) لم يطعمنا الحار(١٠) "(١١) .
____________________
١- في بعض النسخ: قرصا خبزته. وفي البحار: خبزته قرصا.
٢- ليس في خ.
٣- في بعض النسخ: يا فاطمة إنما، وفي ط: فاطمة أما، وفي خ: أما.
٤- في البحار: جوف.
٥- في بعض النسخ: ثلاث.
٦- عنه البحار: ١٦ / ٢٢٥ ح ٢٨ وج ٢٠ / ٢٤٥ ح ١٠ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٩ ح ١٢٣.
وأخرجه عن العيون في الوسائل: ١٧ / ١٤ ح ٢١. وأخرجه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٤٧ عن الصحيفة. وأورده في تنبيه الخواطر: ١ / ١٠٢ مرسلا، عن أنس. وأخرج مثله: القندوزي في ينابيع المودة: ١٩٩، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ٩٠ (عنه إحقاق الحق: ١٠ / ٢٨٦).
وروى نحوه: الشيخ ابن هوازن الشافعي في الرسالة القشيرية: ٧٢، والطبراني في المعجم الكبير: ٤١، ونور الدين في مجمع الزوائد: ١٠ / ٣١٢، والزبيدي الحنفي في إتحاف السادة المتقين: ٧ / ٣٩١، وعبدالله بن جعفر الاصفهاني في أخلاق النبي: ٢٩٨، (عنهم إحقاق الحق: ١٠ / ٢٨٥ - ٢٨٦).
٧- من بعض النسخ.
٨- ليس في ط، ن وج.
٩- خ: والله.
١٠- في المستدرك: النار.
١١- عنه المستدرك: ٣ / ٩٩ باب ٨١ ح ٤، وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٤٠١ ح ٤ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٩ ح ١٢٤. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٤ ح ٢٢ عن العيون. وأورده في الآداب الدينية: ١٤ عن النبيصلىاللهعليهوآله إلى قوله: بركة. (وأخرجه أحمد بن حنبل عن أسماء بنت يزيد بلفظ: أبردوا بالطعام فانه أعظم للبركة. والطبراني في الاوسط عن أبي هريرة وغيره بألفاظ).
(١٤٣) وبإسناده قال: حدثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام قال(١) : " إذا أراد أحدكم الحاجة(٢) فليباكر(٣) في طلبها يوم الخميس وليقرأ(٤) إذا خرج من منزله آخر [ سورة ](٥) آل عمران وآية الكرسي وإنا أنزلناه (وأم الكتاب)(٧) فإن فيها ٧ قضاء حوائج الدنيا والآخرة "(٨) .
(١٤٤) وبإسناده قال: حدثني أبي [ عن ](٩) علي بن أبي طالبعليهالسلام : [ قال رسول الله ](١٠) صلىاللهعليهوآله : " الطيب يسر(١١) ، [ والعسل يسر، ](١٢) والنظر إلى الخضرة يسر، والركوب يسر(١٣) "(١٤) .
____________________
١- أضاف في بعض النسخ: قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
٢- ن: حاجة.
٣- في بعض النسخ: فليبكر.
٤- ط: ويقرأ.
٥- ليس في ن.
٦- خ: واقرأ القرآن.
٧- خ: فيه.
٨- عنه المستدرك: ٢ / ٢٣ باب ٦ ح ١. وأخرجه في الوسائل: ٨ / ٢٦٠ ح ٦ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٩ ح ١٢٥ والخصال: ٦٢٣ في حديث الاربعمائة. وأخرجه في البحار: ٧٦ / ١٦٩ ح ١٤ عنه وعن العيون. وفي ج ٩٥ / ١٣٥ ح ٥ وص ١٥٩، ومكارم الاخلاق: ٣٧١ عن العيون.
وفي ج ٧٦ / ١٦٦ ذ ح ١، وص ١٧٠ ذ ح ١٥، وج ٩٥ / ١٣٥ ح ٦ عن الخصال. وفي ج ٩٢ / ٢٧٢ ح ٢٥، عن الدر المنثور: ٦ / ٣٧٧ من طريق الزجاجي في أماليه عن عليعليهالسلام . وأورده في تحف العقول: ١١٣ عن أمير المؤمنينعليهالسلام . (وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٦٥٤) م ٢.
٩- ليس في خ وج.
١٠- من ط ون والمستدرك.
١١- في المواضع الاربعة في ن: يشرة. وفي بعض النسخ والوسائل والبحار: نشرة.
١٢- ليس في ط وج، وفي الاخير تقديم وتأخير في الفقرات.
١٣- أضاف في ط: " والنظر إلى المرأة يسر ".
١٤- عنه المستدرك: ٣ / ١٠٩ باب ٣٧ ح ٩. عنه البحار: ٦٦ / ٢١٩ ح ٣ قطعة وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٩ ح ١٢٦.=
(١٤٥) وبإسناده قال: حدثني أبي، عن علي بن أبي طالبعليهالسلام قال:(١) " كلوا خل الخمر [ على الريق ](٢) فإنه يقتل الديدان في البطن "(٣) .
(١٤٦) وبإسناده قال: حدثني [ أبي ](٤) ، عن علي بن الحسين قال: " حدثتني أسماء بنت عميس(٥) قالت: قبلت جدتك فاطمة بالحسن والحسين، فلما ولد الحسن جاء النبي فقال: " يا أسماء هات ابني "، فدفعته إليه في خرقة صفراء، فرمى بها النبيصلىاللهعليهوآله وقال: " يا أسماء ألم
____________________
= وأخرجه في الوسائل: ١ / ٤٤٢ ح ١٠، والبحار: ٧٦ / ١٤١ ح ٤، وص ٣٠٠ ح ١، وج ٧٩ / ٢٨٩ ح ٢ عن العيون. أورده في دعوات الراوندي: ١٥١ ح ٤٠٣ عن أمير المؤمنينعليهالسلام مثله بإختلاف. وأخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: ٣ / ٤٦٢.
١- ط: حدثني أبي، علي بن أبي طالبعليهالسلام ، قالصلىاللهعليهوآله . وفي ج: عن عليعليهالسلام أنه قالصلىاللهعليهوآله . وفي المستدرك: عن آبائهعليهمالسلام قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله . وفي موضع آخر فيه: عن آبائهعليهمالسلام قال: قال أمير المؤمنينعليهالسلام .
٢- ليس في ج والمستدرك ص ١٣٣.
٣- عنه المستدرك: ٣ / ١٠٩ باب ٣٥ ح ١، وص ١٣٣ باب ٢٨ ح ١. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٣٩ ح ١٢٧ عنه الوسائل: ١٧ / ١٤ ح ٢٣ والبحار: ٦٢ / ١٦٥ ح ١، وج ٦٦ / ٣٠٥ ح ٢٣، وص ٥٢٤ ح ٢، وج ٧٩ / ١٧٨ ح ٢.
٤- ليس في ط ون والمستدرك.
٥- وقد وقع ههنا إشكال وهو أن أسماء بنت عميس هاجرت مع زوجها جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة قبل الهجرة ورجعا في سنة سبع من الهجرة يوم فتح خيبر. وكانت ولادة الحسنعليهالسلام في ١٥ رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وولادة أخيه الحسينعليهالسلام في ٣ شعبان سنة أربع من الهجرة على أصح وأشهر الروايات. إذا كانت ولادتهماعليهماالسلام في الوقت الذي كانت أسماء في الحبشة. والظاهر أن القابلة كانت سلمى بنت عميس زوجة حمزة بن عبدالمطلب حيث كانت في المدينة، وعبر عنها باختها لانها كانت أشهر عند الرواة، علما أن جميع المصادر التي نقل فيها هذا الحديث ذكرت " أسماء " لا اختها. وقد وجدت قولا ضعفه ابن الاثير في اسد الغابة: ٥ / ٣٩٥ وص ٤٧٩ مفاده " أن أسماء زوجة حمزة لا جعفر ". وعلى هذا القول فلا اشكال في الحديث.
أعهد إليكم(١) ألا تلفوا(٢) المولود في خرقة صفراء؟ ! فلففته(٣) في خرقة بيضاء، ودفعته إليه، فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى(٤) . ثم قال لعلي(٥) : " بأي شئ سميت ابني هذا "؟ قال علي: ما كنت لاسبقك بإسمه يا رسول الله وقد كنت أحب أن أسميه حربا. فقال النبيصلىاللهعليهوآله : " وأنا(٦) لا اسبق بإسمه ربي عزوجل ". فهبط(٧) جبرئيلعليهالسلام فقال: [ يا محمد ](٨) العلي الاعلى يقرؤك السلام ويقول [ لك ](٩) : " علي منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبي بعدك، فسم ابنك هذا بإسم ابن هارون ". فقال النبيصلىاللهعليهوآله : " وما اسم ابن هارون يا جبرئيل "؟ قال: شبر.
فقال النبيصلىاللهعليهوآله : " لساني عربي " ! قال: سمه الحسن. [ قالت أسماء: فسماه الحسن ](١٠) فلما كان يوم سابعه عق عنه النبيصلىاللهعليهوآله بكبشين أملحين، فأعطى(١١) القابلة فخد كبش(١٢) ، وحلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقا(١٣) ، وطلى رأسه بالخلوق(١٤) ثم قال: " يا أسماء الدم فعل الجاهلية ". قالت أسماء: فلما كان بعد حول من مولد حسن، ولد الحسين فجاء(١٥) النبي فقال: [ يا أسماء ](١٦) هلمي هات ابني(١٧) ، فدفعته إليه في خرقة بيضاء، فأذن في اذنه اليمنى وأقام في اليسرى ووضعه(١٨) في حجره وبكى.
____________________
١- خ ون: إليك.
٢- خ: تلفي.
٣- ن: فلفته.
٤- ن وط: اذنه اليسرى، وكذا في الموضع الآتي.
٥- في ن ذكر اسم علي مؤخرا إلى آخر مقولة الرسولصلىاللهعليهوآله بصيغة " يا علي ".
٦- ن: إني.
٧- ن وج: ثم هبط.
٨- ليس في المستدرك، وفي خ: السلام عليك يا محمد.
٩- ليس في ن وج.
١٠- ليس في المستدرك.
١١- خ: وأعطى.
١٢- خ: فأعطى القابلة فخذ، ط: فأعطى القابلة كبشا.
١٣- الورق - بكسر الراء -: الفضة.
١٤- الخلوق: طيب مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، والغالب عليه الصفرة أو الحمرة.
١٥- ط والمستدرك: فجاءني.
١٦- ليس في ط.
١٧- في ن وج: يا أسماء هلمي ابني، وفي المستدرك: يا أسماء هاتي.
١٨- ن: ووضعته.
قالت أسماء: قلت: فداك أبي وامي مم بكاؤك؟ قال(١) : [ من ابني هذا. قلت: إنه ولد الساعة! قال:](٢) " [ يا أسماء ](٣) تقتله الفئة الباغية من بعدي، لا أنالهم الله شفاعتي ". [ ثم ](٤) قال: " يا أسماء لا تخبري فاطمة فإنها قريبة(٥) عهد بولادة ". ثم قال لعلي: " بأي شئ سميت ابني هذا؟ ". قالعليهالسلام : ما كنت لاسبقك باسمه [ يا رسول الله ](٦) ، وقد كنت أحب أن أسميه حربا، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ما كنت لاسبق(٧) باسمه ربي عزوجل ". فأتاه جبرئيلعليهالسلام فقال: الجبار يقرأ عليك السلام(٨) ويقول: " [ علي منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبي بعدك ](٩) (سم ابنك هذا)(١٠) بإسم ابن هارون ". فقالعليهالسلام : " وما اسم ابن هارون؟ " قال: شبير. فقالصلىاللهعليهوآله : " لساني عربي ". قال سمه الحسين. [ فسماه الحسين ](١١) ، (ثم عق عنه يوم سابعه)(١٢) بكبشين أملحين، (وأعطى القابلة فخذ كبش)(١٣) وحلق رأسه وتصدق بوزن شعره ورقا، وطلى رأسه بالخلوق. ثم قال(١٤) صلىاللهعليهوآله " [ يا أسماء ](١٥) الدم فعل الجاهلية "(١٦) .
____________________
١- ن: فقال.
٢- ليس في م ٢.
٣- ليس في ن.
٤- ليس في ط وج والمستدرك.
٥- خ: قريب، وفي ط، ن، ج والمستدرك وبعض النسخ: حديثة.
٦- ليس في ن.
٧- ط: لا أسبق.
٨- ط: العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، وفي ن والمستدرك: الجبار يقرئك السلام.
٩- ليس في ط ون.
١٠- في بعض النسخ: سمه.
١١- ليس في ط، وفي ن: فسماه.
١٢- ن: ثم عق عنه النبي، وفي ط: فلما كان يوم سابعه عق عنه النبي.
١٣- محل هذه العبارة في بعض النسخ في آخر الرواية.
١٤- في بعض النسخ: وقال، وفي المستدرك: فقال.
١٥- من ط.
١٦- عنه مستدرك الوسائل: ٢ / ٦٢١ باب ٣٢ ح ٧. وعنه البحار: ٤٣ / ٢٣٨ ح ٤، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٥ ح ٥. ورواه في مقتل الخوارزمي: ١ / ٨٧ بالاسناد رقم " ٣٢ ". وأخرجه عن عيون الاخبار في الوسائل: ١٥ / ١٣٨ ح ٥، والبحار: ١٠٤ / ١١٠ ح ١٨. وأورده في روضة الواعظين: ١ / ١٨٤ مرسلا. وأخرجه ابن شهراشوب في المناقب: ٤ / ٢٥ عن الواعظ في شرف النبي، والسمعاني في فضائل الصحابة.=
(١٤٧) وبإسناده قال: حدثني أبي عن علي بن أبي طالبعليهالسلام (١) : " كلوا خل الخمر مما(٢) فسد، ولا تأكلوا ما أفسدتموه أنتم "(٣) .
(١٤٨) وبإسناده قال: قال علي(٤) عليهالسلام : " حباني(٥) رسول الله بالورد بكلتا يديه، فلما أدنيته إلى(٦) أنفي قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " [ أما ](٧) أنه سيد(٨) ريحان الجنة بعد الآس "(٩) .
(١٤٩) وبإسناده (قال: حدثني أبي [ عن ](١٠) علي بن أبي طالبعليهالسلام قال: قالصلىاللهعليهوآله )(١١) : " عليكم باللحم فانه ينبت اللحم، ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه "(١٢) .
____________________
= وروى مثله الشيخ الطوسي في الامالي: ١ / ٣٧٧ بإسناده عن علي بن الحسينعليهالسلام ، عنه الوسائل: ١٥ / ١٤٢ ح ٥ والبحار: ٤٤ / ٢٥٠ ح ١. وأخرجه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٢٠، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٢٠ عن الرضاعليهالسلام . وأخرج مثله البدخشي في مفتاح النجا (مخطوط). وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١٦٠ عنهما إحقاق الحق: ١٠ / ٥٠٢.
١- خ: علي بن أبي طالبعليهالسلام قال.
٢- ط، ن وج: ما.
٣- عنه مكارم الاخلاق: ١٩٤ بلفظ " كلوا من خل الخمر ما فسد، ولا تأكلوا ما أفسدتموه ". ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٣٩ ذ ح ١٢٧، عنه الوسائل: ١٧ / ١٤ ح ٢٤، والبحار: ٦٦ / ٥٢٤ ذ ح ٢ وج ٧٩ / ١٧٨ ذ ح ٢.
٤- خ أبي.
٥- الحباء: العطية، وفي ط: حياني، من التحية، وفي ن: جاءني.
٦- ن: من.
٧- ليس في المستدرك.
٨- م ٢: فسيد.
٩- عنه المستدرك: ١ / ٦٣ باب ٧٧ ح ١. وفي البحار: ٧٦ / ١٤٦ ح ١ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٩ ح ١٢٨. وأخرجه في الوسائل: ١ / ٤٦١ ح ٢ عن العيون.
١٠- ليس في ج.
١١- خ: إن علي بن أبي طالب قال، وفي ط ون: قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله ، وفي المستدرك: قال: قال أمير المؤمنينعليهالسلام .
١٢- عنه مستدرك الوسائل: ٣ / ١٠٥ باب ١٠ ح ٥. وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٥٨ ح ٦ و ٧ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤١ ح ١٢٩. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٤ ح ٢٥ عن العيون.=
(١٥٠) وبإسناده قال: قال [ رسول اللهصلىاللهعليهوآله ]:(١) " عليكم بالعدس فإنه مبارك مقدس(٢) [ وإنه ](٣) يرق القلب، ويكثر الدمعة، وإنه بارك فيه سبعون نبيا آخرهم(٤) عيسى بن مريم "(٥) .
(١٥١) وبإسناده قال(٦) : " ذكر اللحم والشحم(٧) عند النبيصلىاللهعليهوآله فقال: " ليس منهما بضعة تقع في المعدة إلا انبتت مكانها شفاء، وأخرجت(٨) مكانها داء "(٩) .
____________________
= وأورده المستغفري في طب النبيصلىاللهعليهوآله ، عنه البحار: ٦٢ / ٢٩٣، ومستدرك الوسائل: ٣ / ٠٥ باب ١٠ ذ ح ٣ مرسلا مثله. ورواه البرقي في المحاسن: ٢ / ٤٦٥ ح ٤٣٢ بإسناده عن الصادقعليهالسلام ، ونحوه في الاحاديث ٤٣٣ - ٤٣٥، وعنه الوسائل: ١٧ / ٢٥ - ٢٦ ح ٥ وح ١ وح ٦ وح ٧، والبحار: ٦٦ / ٦٦ - ٦٧ ح ٤١ و ٤٢ - ٤٤، وج ٨٤ / ١٥١ ح ٤٥ و ٤٦. ورواه الكليني في الكافي: ٦ / ٣٠٩ ح ١، عنه الوسائل: ١٦ / ٥١٤ باب ٨٨ ح ١. وروى نحوه في الدعائم: ٢ / ١٠٩ ح ٣٥٤، عنه البحار: ٦٦ / ٧٦ ح ٧٣ ومستدرك الوسائل: ٣ / ١٠٥ باب ١٠ ح ٢. والقطب الراوندي في الدعوات: ١٥٣ ح ٤١٤، عنه البحار: ٦٦ / ٧٥ ح ٧١، ومستدرك الوسائل: ٣ / ١٠٥ باب ١٠ ح ٣. والطبرسي في مكارم الاخلاق: ٢٣٦، عنه البحار: ١٠٤ / ١٢٢ ح ٦١. و (أخرجه أبونعيم في الطب عن علي بلفظ: من لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه).
(١) خ:عليهالسلام .
(٢) خ: ومقدس.
(٣) ليس في ن، وفي خ: فانه.
(٤) خ: أحدهم.
(٥) عنه مكارم الاخلاق: ١٩١، ومستدرك الوسائل: ٣ / ١١١ باب ٤٩ ح ١. والبحار: ٦٦ / ٢٥٧ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤١ ح ١٣٦، ومكارم الاخلاق. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٥ ح ٣٢، والبحار: ١٤ / ٢٥٤ ح ٤٨ عن العيون. وأورده مرسلا القطب الراوندي في الدعوات: ١٤٨ ح ٣٩٢. وروى نحوه البرقي في المحاسن: ٢ / ٥٠٤ ح ٦٣٨، عنه الوسائل: ١٧ / ١٠٠ ح ٩ والبحار: ٦٦ / ٢٥٨ خ ٥. ورواه في دعائم الاسلام: ٢ / ١١٢ ح ٣٧٠، عنه البحار: ٦٦ / ٢٥٩ ح ٩ ومستدرك الوسائل: ٣ / ١١١ باب ٤٩ ح ٢. وأخرجه الديلمي وأبونعيم عن واثلة بلفظ " عليكم بالعدس فإنه مقدس على لسان سبعين نبيا ".
(٦) ن: قال: قال: عليعليهالسلام (٧) ن: الشحم واللحم.
(٨) ن: خرجت. م ٢: أخرجت من.
(٩) عنه مكارم الاخلاق: ١٥٩.=
(١٥٢) وبإسناده قال [: حدثني أبي (عن)(١) علي بن أبي طالبعليهالسلام قال ](٢) : " كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله إذا أكل التمر يطرح النوى(٣) على ظهر كفه ثم يقذف به "(٤) .
(١٥٣) وبإسناده (عن عليعليهالسلام قال: " جاء جبرئيلعليهالسلام إلى النبيصلىاللهعليهوآله عليكم بالبرني(٧) فإنه خير تموركم(٨) يقرب من الله، ويباعد(٩) من(١٠) النار "(١١) .
(١٥٤) وبإسناده [ قال: حدثني أبي [ عن ](١٢) علي بن أبي طالبعليهالسلام ](١٣) قال: " عليكم [ بالقرع ](١٤) فإنه يزيد في الدماغ "(١٥) .
____________________
= وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٥٨ ح ٨ عن عيون الاخبار: ٢ / ٤٠ ح ١٣٠. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٥ ح ٢٦ عن العيون.
١- ليس في ط وج.
٢- ليس في خ، وفي ن: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام .
٣- ن: نواه.
٤- عنه مكارم الاخلاق: ١٧٠، ومستدرك الوسائل: ٣ / ١٢ باب ٥١ ح ٢. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٠ ح ١٣٤، عنه الوسائل: ١٧ / ١٥ ح ٣٠، والبحار: ٦٦ / ١٢٥ ح ٤. ورواه الطبرسي في الآداب الدينية: ١٦ مرسلا عن النبيصلىاللهعليهوآله .
٥- في المستدرك: قال، وفي خ: فقال.
٦- خ: قال: جاء جبرئيلعليهالسلام فقال.
٧- ن: بالتمر البرني.
٨- ن: تمركم.
٩- ن: يبعد.
١٠- خ: عن.
١١- عنه المستدرك: ٣ / ١١٢ باب ٥٣ ح ١. رواه في عيون الاخبار: ٢ / ٤٠ ح ١٣٥، عنه الوسائل: ١٧ / ١٥ ح ٣١، والبحار: ٦٦ / ١٢٦ ح ٤ قطعة. و (أخرجه أبونعيم بلفظ: قال: يا محمد خير تمركم البرني).
١٢- ليس في ط وج.
١٣- ليس في خ. وفي ن: وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
١٤- ليس في بعض النسخ.
١٥- عنه البحار: ٦٦ / ٢٢٥ ح ٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٦ ح ٨٦ وص ٤١ ح ١٣٧، وعن مكارم الاخلاق: ١٧٩ عن الصادقعليهالسلام نحوه. وأخرجه في مستدرك الوسائل: ٣ / ١٢٠ باب ٩٢ ح ٣ عن الصحيفة. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٣ ح ١٣، وص ١٥ ح ٣٣ عن العيون.=
(١٥٥) وبإسناده قال: [ حدثني أبي الحسين بن عليعليهماالسلام قال ](١) : " دعا رجل [ أمير المؤمنين ](٢) علي بن أبي طالبعليهالسلام فقال له: أجبتك(٣) على أن تضمن لي ثلاث خصال. قال: وما هي(٤) يا أمير المؤمنين؟ قال(٥) : أن لا تدخل علي شيئا من خارج، ولا تدخر عني(٦) شيئا في البيت، ولا تجحف بالعيال. قال: ذلك لك، فأجابه [ علي ](٧) "(٨) .
(١٥٦) وبإسناده قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : " الحناء بعد النورة أمان من الجذام والبرص "(٩) .
(١٥٧) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي لولاك لما عرف المؤمنون بعدي "(١٠) .
____________________
وأخرجه في البحار: ٦٢ / ٢٩٨ عن طب الائمة للمستغفري. وأورده القطب الراوندي في الدعوات: ١٤٨ ح ٣٩١ مرسلا مثله. (أخرجه الديلمي عن الحسن بن علي بزيادة. وأخرجه الطبراني في الكبير عن واثلة بلفظ: عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ، وعليكم بالعدس فإنه مبارك إلخ.)
١ و ٢- ليس في خ.
٣- ن: فقال له عليعليهالسلام قد أجبتك، خ: فقال له قد أجبتك.
٤- في بعض النسخ: وما هن.
٥- ط: قال على.
٦- خ ون: علي.
٧- ليس في ن.
٨- عنه البحار: ٧٥ / ٤٥١ ح ٤، وعن عيون الاخبار: ١ / ٢٥٨ ح ١٦ وج ٢ / ٤٢ ح ١٣٨ مثله. وأخرجه في الوسائل: ١٦ / ٤٣٣ ح ٣ وج ١٧ / ١٥ ح ٣٤، والبحار: ٢٧ / ٢٥٥ ح ٢ عن العيون. ورواه الصدوق أيضا في كتاب الخصال: ١٨٨ ح ٢٦٠ بالاسناد رقم " ٧ ". وأخرجه في مستدرك الوسائل: ٣ / ٨٥ باب ١٩ ح ١ عن دعائم الاسلام - ولم نجده فيه -. وأورده الطبرسي في الآداب الدينية: ١٦ مرسلا، عنه أمان الاخطار لابن طاووس: ٤٨.
٩- عنه المستدرك: ١ / ٥٧ باب ٢٠ ح ٢. وأخرجه في البحار: ٧٦ / ٨٩ ح ٦ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٨ ح ١٨٦. وأخرجه في الوسائل: ١ / ٣٩٣ ح ٨ عن العيون. وأخرجه في كنز العمال: ١ / ٩٢ عن أبي نعيم.
١٠- رواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٨ ح ١٨٧، عنه البحار: ٤٠ / ٢٦ ح ٥١. ورواه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٥ / ١٣٣ ح ٣٩٢ بالاسناد رقم " ٦٠ ". ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٧٠ ح ١٠١ بالاسناد رقم " ٢٥ ". عنه الطرائف: ٧٧ ح ١٠٣. وأخرجه الامرتسري في أرجح المطالب: ٥٤٤ عن إبن عباس. ثم قال: أخرجه ابن المغازلي.
(١٥٨) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي إنك أعطيت ثلاثا [ ما أعطيت مثلهن ](١) قلت: فداك أبي وامي وما أعطيت؟ قالصلىاللهعليهوآله : " أعطيت صهرا مثلي، وأعطيت مثل زوجتك فاطمة، وأعطيت مثل ولديك الحسن والحسين "(٢) .
(١٥٩) وبإسناده قال: [ قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله ](٣) : " يا علي ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ". فقام [ إليه ](٤) رجل من الانصار (وقال فداك أبي وأمي ومن هم؟ قال)(٥) صلىاللهعليهوآله : أنا على دابة [ الله ](٦) البراق وأخي صالح على ناقة الله تعالى التي عقرت، وعمي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة وبيده لواء الحمد ينادي: لا إله إلا الله محمد رسول الله. فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملك مقرب [ أو نبي مرسل أو حامل عرش؟ ! فيجيبهم ملك من (تحت)(٧) بطنان العرش: يا معشر الآدميين ليس (هذا)(٨) ملك مقرب ](٩) ولا نبي مرسل ولا حامل عرش، هذا علي بن أبي طالب "(١٠) .
____________________
١- من ن، وفي بعض النسخ: " مثله " بدل " مثلهن ".
٢- عنه البحار: ٣٩ / ٨٩ ح ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٨ ح ١٨٨. ورواه الطوسي في الامالي: ١ / ٣٥٤ بالاسناد رقم " ١٩ "، عنه البحار المذكور ح ١. ورواه الخوارزمي في المناقب: ٢٠٩ بالاسناد المرقم " ٢٩ "، وفي المقتل: ١ / ١٠٩ بالاسناد رقم " ٣١ "، والحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١٤٢ ح ١٠٦ بالاسناد رقم " ٤٥ ". وأخرجه ابن شهراشوب في المناقب: ٣ / ٢٦١، ومناقب الكاشي: ٧٢ - على ما في إحقاق الحق: ٤ / ٤٤٤ - عن شرف النبي للخرگوشي. وأورده في مقصد الراغب: ١٣ (مخطوط)، والزرندي في نظم درر السمطين: ١١٣، وابن حسنويه في درر بحر المناقب: ٢٩ (مخطوط)، عنه إحقاق الحق: ٥ / ٧٥. (وأورده في أسنى المطالب، وقال: أخرجه أبوسعيد السمان في شرف النبوة).
٣- خ: إنه.
٤- ليس في ط.
٥- ن: فقال له يا رسول الله من هم؟ فقال.
٦- من خ.
٧ و ٨- ليس في ن.
٩- ليس في ج.
١٠- عنه البحار: ٧ / ٢٣٥ ح ٦ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٨ ح ١٨٩، وعن أمالي الطوسي: ١ / ٣٥٥ بالاسناد رقم " ١٩ ". وأورده ابن شهراشوب في المناقب: ٣ / ٢٣١ عن الرضاعليهالسلام ، عنه البحار: ٣٩ / ٢٢٣ ح ١ قطعة منه. والاربلي في كشف الغمة: ١ / ٨٩ عن الرضاعليهالسلام .
والخوارزمي في المناقب: ٢٠٩ بالاسناد رقم " ٢٩ "، ورواه في ص ٢٥٩ بإسناده إلى ابن عباس. والحمويني في فرائد السمطين: ١ / ٨٧ ح ٥٦ بالاسناد رقم " ٤٨ ". =
(١٦٠) وبإسناده (قال: حدثني أبي [ عن ](١) علي بن أبي طالبعليهالسلام )(٢) قال: " الطاعون ميتة وحية(٣) "(٤) .
(١٦١) وبإسناده قال علي بن الحسينعليهالسلام (٥) : " كأني بالقصور وقد شيدت(٦) حول قبر الحسين(٧) ، وكأني بالاسواق(٨) قد(٩) حفت حول قبره(١٠) [ فلا(١١) تذهب الايام والليالي ](١٢) حتى يسار(١٣) إليه من الآفاق وذلك عند انقطاع [ ملك ](١٤) بني مروان "(١٥) .
(١٦٢) وبإسناده (قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآله يقول)(١٦) : " إني أخاف عليكم استخفافا بالدين(١٧) ، ومنع(١٨) الحكم، وقطيعة الرحم، وأن تتخذوا القرآن (من امة)(١٩) يقدمون أحدهم وليس بأفضلهم(٢٠) في الدين "(٢١) .
____________________
= وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١٥ / ١٣٣ ح ٣٩٣ بالاسناد رقم " ٦٠ ". ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام عليعليهالسلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٣٣٣ ح ٨٣٧ بإسناده إلى ابن عباس. والخطيب البغدادي في تاريخه: ١١ / ١١٢ بإسناده إلى الاصبغ بن نباتة، عن ابن عباس في ترجمة عبدالجبار بن أحمد السمسار. وفي ج: ١٣ / ١٢٢ بإسناده إلى عكرمة عن ابن عباس، بإختلاف يسير.
١- ليس في ط.
٢- خ: ان علي بن أبي طالبعليهالسلام ، ن: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام .
٣- أي سريعة. (٤) عنه البحار: ٦ / ١٢١ ح ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ١٣٩.
٥- ن: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام .
٦- في بعض النسخ: شدت.
٧- خ: الحسين بن علي، ج: حول الحسين.
٨- خ: في الاسواق.
٩- ط ون: وقد.
١٠- في بعض النسخ: قبر الحسين.
١١- ج: فما.
١٢- ليس في بعض النسخ.
١٣- م ٢: يشار. (١٤) ليس في ن.
١٥- عنه البحار: ١٠١ / ١١٤ ح ٣٦. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٨ ح ١٩٠ وفيه (وكأني بالحامل (في البحار: المحامل) تخرج من الكوفة إلى قبر الحسين ولا تذهب الليالي والايام...)، عنه البحار: ٤١ / ٢٨٧ ح ٩.
١٦- خ: إن النبيعليهالسلام قال.
١٧- خ: بالدم.
١٨- خ: وبيع.
١٩- ن: مزامير.
٢٠- ن: بأفضلكم. وفي عيون الاخبار: وتقدمون أحدكم وليس بأفضلكم في الدين.
٢١- عنه مستدرك الوسائل: ٢ / ١٠٤ باب ١٢٩ ح ١.=
(١٦٣) وبإسناده (قال: حدثني)(١) علي بن أبي طالبعليهالسلام [ قال ](٢) : " ومن بدأ بالملح أذهب الله عنه سبعين داء أولها(٣) الجذام "(٤) .
(١٦٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي عليك بالزيت كله وادهن به فإن(٥) من أكله وادهن به لم يقربه الشيطان(٦) أربعين يوما(٧) "(٨) .
(١٦٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " عليكم(٩) بالملح فإنه شفاء من سبعين داء منها(١٠) الجذام والبرص والجنون "(١١) .
____________________
= وعنه البحار: ٧٤ / ٩٢ ح ١٧ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ١٤٠.
وأخرجه عن العيون في الوسائل: ١٢ / ٢٢٨ ح ١٨، والبحار: ٢٢ / ٤٥٢ ح ٨، وج ٧٢ / ٢٢٧ ح ٨ وج ٧٩ / ٢٤٣ ح ١٥، وج ٨٨ / ٧٢ ح ٢٢، وج ٩٢ / ١٩٤ ح ٨.
١- خ: أن.
٢- ليس في المستدرك.
٣- خ: اوله.
٤- عنه البحار: ٦٦ / ٣٩٧ ح ١٥ والمستدرك: ٣ / ٩٩ باب ٨٤ ح ٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ٤٤. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٦ ح ٣٧ عن العيون.
٥- ج والمستدرك: فإنه.
٦- ن: شيطان.
٧- خ: فإنه شفاء من أربعين داء منها الجذام والبرص والجنون.
٨- عنه المستدرك: ١ / ٦٤ ح ٢٤ وج ٣ / ١٠٩ باب ٣٦ ح ١. وعنه البحار: ٦٦ / ١٧٩ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤١ ح ١٤١. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٥ ح ٣٥ عن العيون. ورواه في المحاسن: ٢ / ٤٨٥ ح ٥٣٢، عنه الوسائل: ١٧ / ٧١ ح ٤. وأورده الطبرسي في مكارم الاخلاق: ١٩٤، عنه البحار: ٦٦ / ١٨٣ ح ١٨ وعن المحاسن.
٩- في المستدرك: لعليعليهالسلام : عليك.
١٠- في المستدرك: أدناها.
١١- عنه المستدرك: ٣ / ١٠٨ باب ٣١ ح ٣. وعنه البحار: ٦٦ / ٣٩٧ ح ١٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤١ ح ١٤٢. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٦ ح ٣٦ عن العيون. وأورده في دعوات الراوندي: ١٤٥ ح ٣٧٧ عن النبيصلىاللهعليهوآله . وروى نحوه في المحاسن: ٢ / ٥٩٣ ح ١٠٨، والكافي: ٦ / ٣٢٦ ح ٢ بإسنادهما إلى هشام بن سالم عن الصادقعليهالسلام ، عنهما الوسائل: ١٦ / ٥١٩ ح ١، وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٣٩٨ ح ١٨ عن المحاسن.
(١٦٦) وبإسناده قال: " كان عليعليهالسلام يأكل البطيخ بالسكر "(١) .
(١٦٧) وبإسناده قال: " إن النبيصلىاللهعليهوآله اتي ببطيخ ورطب فأكل منهما وقال: " هذان الاطيبان "(٢) .
(١٦٨) وبإسناده قال: قال جعفر بن محمدعليهماالسلام : " السبت لنا، والاحد لشيعتنا والاثنين لبني أمية، والثلاثاء لشيعتهم، والاربعاء لبني العباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة لله عزوجل، وليس فيه سفر، قال عزوجل: (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله)(٣) يعني [ سفر ](٤) يوم السبت "(٥) .
(١٦٩) وبإسناده قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: " كان [ على ](٦) خاتم محمد بن عليعليهماالسلام : ظني بالله حسن، وبالنبي المؤتمن، وبالوصي ذي المنن، وبالحسين(٧) وبالحسن "(٨) .
(١٧٠) وبإسناده قال: حدثني [ أبي، عن ](٩) علي بن الحسينعليهالسلام " أنه سمي حسنا يوم سابعه، واشتق من اسم حسن حسين(١٠) ، وذكر أنه لم يكن بينهما إلا الحمل "(١١) .
____________________
١- عنه البحار: ٦٦ / ١٩٦ ح ١٦.
٢- عنه المستدرك: ٣ / ١١٧ باب ٧٧ ح ٢. وعنه البحار: ٦٦ / ١٩٥ ح ١١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤١ ح ١٤٣. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٦ ح ٣٨ والبحار: ٦٦ / ١٢٦ عن عيون الاخبار. (أخرجه أبوداود، وابن ماجة، والبيهقي في السنن، وابن عدي في الكامل [ بلفظ ]: كان يأكل البطيخ بالرطب ويقول: يكسر حر هذا برد هذا).
٣- الجمعة: ١٠.
٤- ليس في ط، ن وج.
٥- عنه مستدرك الوسائل: ٢ / ٢٣ باب ٥ ح ١. وعنه أيضا البحار: ٥٩ / ٢٧ ح ١١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ١٤٦. وأخرجه في الوسائل: ٨ / ٢٥٨ ح ٢، والبحار: ٨٩ / ٣٤٧ ح ٢٠ عن العيون.
٦- ليس في ن.
٧- ن: بالخيرين الحسين.
٨- رواه في عيون الاخبار: ٢ / ٢٧ ح ١٥، عنه الوسائل: ٣ / ٤١١ ح ٧، والبحار: ٤٦ / ٢٢١ ح ٤. وأخرجه الاربلي في كشف الغمة: ٢ / ١١٩ عن تفسير الثعلبي.
٩- ليس في ط وج، وفي ن: أبي.
١٠- خ وط: حسينا. وفي ن: الحسن والحسين.
١١- عنه الوسائل: ١٥ / ١٤٠ ح ٦ والبحار: ٤٣ / ٢٤٠ ح ٥ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤١ ح ١٤٥. وأخرجه في البحار: ١٠٤ / ١٢٧ ح ٣ عن العيون. رواه الخوارزمي في مقتله: ١ / ٨٨ بالاسناد رقم " ٣٢ ".
(١٧١) وبإسناده قال: حدثني أبي، عن جعفر بن محمدعليهماالسلام قال: " دعا(١) أبي بدهن [ فادهن ](٢) فقال: ادهن. قلت: ادهنت(٣) ، قال: إنه البنفسج. قلت: وما فضل البنفسج؟ قال: حدثني أبي، عن أبيه(٤) الحسين بن علي [عليهماالسلام ، عن أبيه علي ](٥) بن أبي طالبعليهالسلام قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " فضل البنفسج على [ سائر ](٦) الادهان كفضل الاسلام على سائر الاديان "(٧) .
(١٧٢) وبإسناده قال: حدثني [ أبي، عن ](٨) علي بن الحسين، عن أبيه قال: قال عليعليهالسلام " (لادين لمن دان)(٩) لمخلوق في معصية الخالق "(١٠) .
(١٧٣) وبإسناده قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : " كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة "(١١) .
____________________
١- في المستدرك: دعاني.
٢- ليس في خ، وفي خ ل المستدرك: ليدهن.
٣- خ ل المستدرك: قد ادهنت.
٤- كذا موافقا لما في العيون، وهو الصحيح. وفي سائر النسخ المعتمدة اضيف: عن جده.
٥- ليس في المستدرك.
٦- من المستدرك.
٧- عنه مستدرك الوسائل: ١ / ٦٢ باب ٧١ ح ٤. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٣ ح ١٤٨ عنه الوسائل: ١ / ٤٥٥ ح ١١. وأورد مثله القطب الراوندي في الدعوات: ١٥٦ ح ٤٢٦ مرسلا. و (أخرجه الطبراني في الكبير بلفظه).
٨- ليس في ط وج.
٩- ن: لاطاعة.
١٠- عنه البحار: ٧٣ / ٣٩٣ ح ٦، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ١٤٩. وأخرجه في الوسائل: ١١ / ٤٢٢ ح ٨ عن العيون.
١١- عنه المستدرك: ٣ / ١١٥ باب ٦٥ ح ٢. ورواه في المحاسن: ٢ / ٥٤٣ ح ٨٤٢، والكافي: ٦ / ٣٥٤ ح ١٣ بإسنادهما عن ابن القداح عن أبي عبداللهعليهالسلام ، عنهما الوسائل: ١٧ / ١٢٢ ح ٢ وص ١٢٣ ح ٥، وأخرجه في البحار: ٦٦ / ١٦٠ ح ٣٠ عن المحاسن. ورواه في المحاسن: ٢ / ٥٤٢ ح ٨٣٩ عن النوفلي بإسنادهما إلى عليعليهالسلام عنه الوسائل: ١٧ / ١٢٢ ح ٣. وفي عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ١٥٠ عنه الوسائل: ١٧ / ١٦ ح ٣٩، والبحار: ٦٦ / ١٥٤ ح ١. =
(١٧٤) وبإسناده قال: حدثني أبي، عن علي بن الحسينعليهماالسلام (١) قال: " كان عبدالله بن عباس(٢) إذا أكل الرمانة لا يشركه فيها أحد ويقول: في كل رمانة حبة من حب الجنة "(٣) .
(١٧٥) وبإسناده قال: حدثني أبي الحسين بن عليعليهماالسلام قال: " دخل رسول اللهصلىاللهعليهوآله على علي بن أبي طالبعليهالسلام وهو محموم، فأمره أن يأكل الغبيراء(٤) "(٥) .
(١٧٦) وبإسناده قال: " إختصم إلى علي بن أبي طالبعليهالسلام رجلان أحدهما باع الآخر بعيرا واستثنى(٦) الرأس والجلد، ثم بدا له أن ينحره(٧) . قال عليعليهالسلام : (هو شريكه(٨) في البعير على
____________________
= وفي الجعفريات: ٢٤٤ بإسناده عن موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن جده، عن الصادقعليهالسلام مثله، عنه المستدرك: ٣ / ١١٥ باب ٦٥ ح ١. وأورده في مكارم الاخلاق: ١٧٢ عن الصادقعليهالسلام . وفي دعوات الراوندي: ١٥٧ ح ٤٢٩ عن أمير المؤمنينعليهالسلام . (أخرجه أحمد، والديلمي، والدينوري، وابن السني، وأبونعيم في الطب، والبيهقي في شعب الايمان عن عليعليهالسلام ).
١- ط: حدثني علي بن الحسينعليهماالسلام ، ن: قال علي بن الحسينعليهماالسلام ، ج: حدثني أبي علي بن الحسينعليهماالسلام .
٢- عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب، حبر الامة وفقيه عصره، وإمام التفسير، ولد بشعب بني هاشم - وهو الشعب الذي آوى إليه رسول اللهصلىاللهعليهوآله وبنو هاشم لما تحالفت عليهم قريش - قبل عام الهجرة بثلاث سنين، وفضله وعلمه أشهر من أن يذكر. ضع يدك على أي من كتب التراجم تجد ترجمته كافية شافية.
٣- عنه المستدرك: ٣ / ١٠٠ باب ٨٧ ح ٤، وعنه البحار: ٦٦ / ١٥٤ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ٥١، وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٦ ح ٤٠ عن العيون. وأورده: في الآداب الدينية: ١٦ عن الرضاعليهالسلام ، ودعوات الراوندي: ١٥٧ ح ٤٣٠ عن زين العابدينعليهالسلام .
٤- وهو ما يقال له بالفارسية " سنجد ".
٥- عنه مكارم الاخلاق: ١٧٨، والمستدرك: ٣ / ١١٧ باب ٧٦ ح ١، وعنه البحار: ٦٦ / ١٨٨ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٣ ح ١٥٢ وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٦ ح ٤١، والبحار: ٦٢ / ٩٦ ح ١١ عن العيون. وأورده القطب الراوندي في الدعوات: ١٥٧ ح ٤٣١ مرسلا.
٦- ط: فاستثنى.
٧- ن: لا ينحره.
٨- في بعض النسخ: شريك له.
قدر(١) (٢) الرأس والجلد "(٣) .
(١٧٧) وبإسناده قال: حدثني [ أبي، عن ](٤) علي بن الحسين: " إن الحسين بن عليعليهماالسلام دخل المستراح فوجد لقمة ملقاة فدفعها إلى غلام له فقال: يا غلام ذكرني عن هذه اللقمة إذا خرجت.
فأكلها الغلام. فلما خرج الحسينعليهالسلام قال: يا غلام [ هات ](٥) اللقمة قال: أكلتها يا مولاي، قال: أنت حر لوجه الله تعالى. فقال له رجل: أعتقته يا سيدي؟ قال: نعم سمعت جدي رسول اللهصلىاللهعليهوآله [ وهو ](٦) يقول: من وجد لقمة ملقاة فمسح منها ما مسح(٧) وغسل منها ما غسل(٨) ، ثم أكلها لم تستقر في جوفه حتى يعتقه الله تعالى من النار. ولم أكن لاستعبد(٩) رجلا أعتقه الله تعالى من النار "(١٠)
____________________
١- خ: عدد.
٢- ن: هو شريكه في البعير ما عدا، وفي ج: هو شريكه على عدد، وفي المستدرك: هو شريكه على قدر، في خ أشركه في البعير عدا.
٣- عنه المستدرك: ٢ / ٤٨٦ باب ١٤ ح ١. وعنه البحار: ١٠٣ / ١٣٤ ح ٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ١٥٣. وأخرجه في الوسائل: ١٣ / ٤٩ ح ٣ عن العيون. (وأخرجه أبوعبدالله الحسني في الجامع الكافي بمعناه).
٤- ليس في ط، ن وج.
٥- ليس في ط، وفي ن: أين.
٦- ليس في ط.
٧- خ ون: يمسح.
٨- خ ون: يغسل، وفي ج: يفسد.
٩- في ط: لاتعبد.
١٠- عنه الوسائل: ١ / ٢٥٤ ح ٢، والبحار: ٦٦ / ٤٣٣ ح ٢١، وج ٨٠ / ١٨٦ ح ٤٢، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٣ ح ١٥٤. وعنه أيضا ذخائر العقبى: ١٤٣. ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين: ١ / ١٤٧ بالاسناد المرقم " ٣٢ ". وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ١٨٣ (مخطوط)، عنه احقاق الحق: ١١ / ٤٤٨. وروى نحوه الصدوق في الفقيه: ١ / ٢٧ ح ٤٩ عن أبي جعفرعليهالسلام ، عنه الوسائل: ١٦ / ٣٢ ح ١. وفي دعائم الاسلام ٢ / ١١٤ ح ٣٨٠ عن علي بن الحسينعليهماالسلام ، عنه البحار: ٦٦ / ٤٣٣ ح ١٦ ومستدرك الوسائل: ١ / ٤٠ باب ٢٧ ح ١ وج ٣ / ٤١ باب ٢٤ ح ١. وأورده مرسلا عن النبيصلىاللهعليهوآله القطب الراوندي في الدعوات: ١٣٨ ح ٣٤٢، عنه البحار: ٦٦ / ٤٣١ ح ١٥ ومستدرك الوسائل: ٣ / ٩٥ باب ٦٩ ح ٥. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٢٥ مرسلا عن الرضاعليهالسلام ، وذكر " الحسن المجتبى " بدل " الحسين "عليهماالسلام .
(١٧٨) وبإسناده قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: قال [ علي ](١) عليهالسلام : " خمسة لو دخلتم(٢) فيهن ما قدرتم على مثلهن: لا يخاف عبد إلا ذنبه ولا يرجو إلا ربه، ولا يستحي(٣) الجاهل إذا سئل عما لا(٤) يعلم [ أن يقول: الله ورسوله أعلم، ولا يستحي الذي لا يعلم ](٥) أن يتعلم والصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لمن لا صبر له "(٦) .
(١٧٩) وبإسناده قال: حدثني [ أبي ](٧) الحسين بن عليعليهماالسلام : " إن أعمال هذه الامة ما من صباح إلا تعرض على الله تعالى "(٨) .
(١٨٠) وبإسناده قال: حدثني [ أبي، عن ](٩) الحسين بن عليعليهماالسلام قال: " وجد لوح تحت حائط (مدينة من المدائن مكتوب فيه: " أنا الله لا إله إلا أنا ومحمد نبيي)(١٠) ، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن، وعجبت لمن اختبر الدنيا(١١) كيف اطمأن(١٢) إليها، وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يذنب "(١٣) .
____________________
١- ليس في ن، وفي خ: حدثني أبي علي.
٢- خ: رحلتم.
٣- ط، ن وج: يستحيي، وكذا في الموضع الآتي.
٤- ن: لم.
٥- ليس في خ.
٦- عنه البحار: ٢ / ١١٤ ح ٩ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٣ ح ١٥٥. ورواه الصدوق في الخصال: ٣١٥ ح ٩٥ بالاسناد المرقم " ٧ "، عنه البحار: ٢ / ١١٤ ح ٨. أخرجه في البحار: ٦٩ / ٣٧٦ ح ٢٧ عن العيون والخصال. وأورده في جامع الاخبار: ١٣٥ عنه البحار: ٧١ / ٩١ ح ٤٦.
وأورد نحوه في روضة الواعظين: ٤٩٠ عن أمير المؤمنينعليهالسلام . (أخرجه وكيع في الغرر، والدينوري، وأبونعيم في الحلية، وابن عبدالبر في العلم، والبيهقي في شعب الايمان، وابن عساكر عن عليعليهالسلام موقوفا بلفظ: عليكم بخمس لو ضربتم إليهن بالمطي لافنيتموهن قبل أن تدركوا مثلهن).
٧- ليس في ن.
٨- عنه البحار: ٧٣ / ٣٥٣ ح ٥٤، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٤ ح ١٥٦. وأخرجه في الوسائل: ١٢ / ٣٨٩ ح ١٢ عن العيون.
٩- ليس في ن وفي ط وج: عن.
١٠- خ: من مدينة من المدائن فيه مكتوب لا إله إلا أنا محمد رسولي.
١١- ن: بالدنيا.
١٢- ن والبحار: يطمئن.
١٣- عنه البحار: ٧٨ / ٤٥٠ ح ١٣. =
(١٨١) وبإسناده قال: " سئل جعفر بن محمدعليهماالسلام [ عن زيارة قبر الحسينعليهالسلام ](١) قال: أخبرني أبي قال: من زار قبر الحسين بن عليعليهماالسلام عارفا بحقه كتبه الله تعالى في عليين(٢) . ثم قال: إن حول قبرهعليهالسلام لسبعين(٣) ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى أن تقوم الساعة "(٤) .
(١٨٢) وبإسناده قال: حدثني أبي، (عن جعفر بن محمد)(٥) قال: " أدنى العقوق أف(٦) ولو علم الله تعالى شيئا أهون من أف لنهى عنه "(٧) .
____________________
= ورواه في عيون الاخبار: ٢ / ٤٣ ح ١٥٨، عنه البحار: ١٣ / ٢٩٥ ح ١١ وج ٧٣ / ٩٥ ح ٧٦. (أخرجه البيهقي في شعب الايمان في قوله تعالى " وكان تحته كنز لهما " [ الكهف: ٨٢] قال: كان لوحا من ذهب مكتوب فيه " لا إله إلا الله محمد رسول الله جبا ".. إلخ، وأخرجه ابن مردويه وابن عساكر بألفاظ).
١- ليس في ط.
٢- ط وج: العليين، ن: أعلى عليين.
٣- خ تسعون.
٤- عنه الوسائل: ١٠ / ٣٣٠ ح ٣٦. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٤ ح ١٥٩، عنه الوسائل: ١٠ / ٣٢٩ ح ٣٢ والبحار: ١٠١ / ٦٩ ح ١. ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين: ٢ / ١٦٩ بالاسناد رقم " ٢٩ ". والحمويني في فرائد السمطين: ٢ / ١٧٤ ح ٤٦١ بالاسناد رقم " ٥٢ ".
وأخرجه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٥١ عن الرضاعليهالسلام ، وقال: أخرجه أبوالحسين العتيقي. وأورده في جامع الاخبار: ٢٧ مرسلا عن الصادقعليهالسلام مثله.
٥- ن: أبوجعفر، ط وج: جعفر.
٦- إشارة إلى قوله تعالى في سورة الاسراء: ٢٦ " ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما ".
٧- عنه البحار: ٧٤ / ٧٢ ح ٥٤، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٤ ح ١٦٠ وروى مثله الكليني في الكافي: ٢ / ٣٤٨ ح ١ وص ٣٤٩ ح ٩ بإسناده إلى أبي عبداللهعليهالسلام ، عنه الوسائل: ١٥ / ٢١٦ ح ٢، والبحار: ٧٤ / ٥٩ ح ٢٢. وأورده في مشكاة الانوار: ١٦٢، والديلمي في الارشاد: ١٧٩ مرسلا عن الصادقعليهالسلام مثله. والطبرسي في مجمع البيان: ٦ / ٤٠٩، عنه البحار: ٧٤ / ٤٢، ومصباح الكفعمي: ١٦٢ (حاشية). وأخرج نحوه الزمخشري في ربيع الابرار: ٢ / ٥٧٦ بزيادة. و (أخرجه أبوالليث السمرقندي في كتاب تنبيه الغافلين عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده عن الرسولصلىاللهعليهوآله نحوه.)
(١٨٣) وبإسناده قال: حدثني [ أبي، عن ](١) علي بن أبي طالبعليهالسلام في قول الله تعالى: " أكالون للسحت "(٢) قال: " هو الرجل [ الذي ](٣) يقضي لاخيه الحاجة ثم يقبل هديته "(٤) .
(١٨٤) وبإسناده قال: حدثني أبي موسى بن جعفرعليهالسلام قال: حدثني أبو عبدالله: " صلة الارحام وحسن الخلق زيادة في الايمان(٦) "(٧) .
(١٨٥) وبإسناده قال: حدثني أبي، [ عن ](٨) علي بن الحسينعليهماالسلام قال: " حدثتني أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة جدتك(٩) ، إذ دخل رسول الله، وفي عنقها قلادة من ذهب كان علي بن أبي طالب اشتراها له من فئ له، فقال:(١٠) النبي: " لا يغرنك الناس أن يقولوا ابنة(١١) محمد، وعليك لبس الجبابرة "، فقطعتها وباعتها واشترت بها(١٢) رقبة فأعتقتها(١٣) ، فسر رسول اللهصلىاللهعليهوآله لذلك(١٤) "(١٥) .
____________________
١- ليس في ن، وفي ط وج: أبي.
٢- المائدة ٤٢.
٣- ليس في ط، ن وج.
٤- عنه البحار: ١٠٤ / ٢٧٣ ح ٥، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٢٧ ح ١٦. وأخرجه في الوسائل: ١٢ / ٦٤ ح ١١ عن العيون.
٥- خ: أبي جعفر بن محمدعليهالسلام قال: (٦) هكذا في نسخة الكمپاني للبحار، وفي الطبعة الحديثة: الاعمار.
٧- عنه البحار: ٧٤ / ٩٧ ح ٣١.
٨- ليس في ط، ون ج.
٩- ن: جدتك فاطمة.
١٠- أضاف في ن: لها.
١١- ط، ن، ج والبحار: بنت.
١٢- ن: لها
١٣- ن: واعتقتها.
١٤- ط، ج والبحار: بذلك.
١٥- عنه ذخائر العقبى: ٥١، والبحار: ٤٣ / ٢٦ ح ٢٨. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٤ ح ١٦١. وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٢٠٠ من طريق الرضاعليهالسلام . وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ٩٢ عن أسماء عنه احقاق الحق: ١٠ / ٢٩٠.
(١٨٦) وبإسناده قال: (حدثني [ أبي، عن ](١) علي بن الحسينعليهماالسلام )(٢) : في قول الله(٣) عزوجل: " (لولا أن رأى برهان ربه)(٤) قال: قامت امرأة العزيز إلى الصنم(٥) فسترته، وقالت:(٦) إنه يرانا [ فقال لها يوسف: ما هذا؟ فقالت(٧) : أستحي(٨) من الصنم أن يراني(٩) ](١٠) . فقال [ لها ](١١) يوسف: أتستحين(١٢) ممن لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر، ولا تستحين(١٣) ممن خلق الاشياء وعلمها(١٤) . فذلك قوله تعالى: ([ لولا أن رأى ](١٥) برهان ربه) "(١٦) .
(١٨٧) وبإسناده قال: " كان علي بن أبي طالبعليهالسلام (١٧) إذا رأى المريض (قد برأ يقول)(١٨) : يهنئك الطهور من الذنوب "(١٩) .
(١٨٨) وبإسناده قال: حدثني أبي [ عن ](٢٠) علي بن الحسينعليهماالسلام قال: " أخذنا ثلاثة عن(٢١) ثلاثة. [ أخذنا ](٢٢) الصبر عن أيوب، والشكر عن نوح، والحسد(٢٣) عن(٢٤) بني يعقوب "(٢٥) .
____________________
١- ليس في ج، وفي ط: عن.
٢- ن: حدثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام .
٣- ن: قوله.
٤- يوسف: ٢٤.
٥- ن: على صنم لها.
٦- ن: فقالت.
٧- قالت.
٨- ج: استحيي.
٩- ن: يرانا.
١٠- ليس في ط وفي بعض النسخ.
١١- ليس في ط، ن وج.
١٢- ط وج: أتستحيين، ن: أتستحيي.
١٣- ط وج: أستحيي، ن: تستحيي.
١٤- ن: علم بها.
١٥- ليس في ن.
١٦- عنه البحار: ١٢ / ٢٦٦ ح ٣٥، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٤ ح ١٦٢. (وأخرجه أبونعيم في الحلية عن عليعليهالسلام في قوله: " همت به وهم بها " قال: طمعت منه فقامت إلى صنم مكلل بالدر والياقوت فسترته. إلى آخره ") م ٢.
١٧- أضاف في ج: يقول.
١٨- ج: فبرأ، وفي بعض النسخ: فبرأ قال. ١٩- رواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٤ ح ١٦٣. وفي التمحيص: ٤٢ ح ٤٦ بإسناده عن جابر بن عبدالله عن علي بن الحسينعليهماالسلام ، عنه المستدرك: ١ / ٨٠ ح ٤١. وأورده في دعوات الراوندي: ٢٢٨ ح ٦٣٣ عن أمير المؤمنينعليهالسلام ، عنه البحار: ٨١ / ٢٢٤ ح ٣٢. ٢٠- ليس في ج وط. ٢١ و ٢٤- في بعض النسخ: من. ٢٢- ليس في ن. ٢٣- أى نحن المحسودون. ٢٥- عنه البحار: ١٢ / ٢٦٧ ح ٣٦ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٥ ح ١٦٤ وفيه: " أخذ الناس ثلاثة من ثلاثة " وذكر مثله. وأخرجه في البحار: ٧١ / ٤٨٦ ح ٣٤ عن عيون الاخبار.
(١٨٩) وبإسناده قال: علي(١) عليهالسلام : " لا تجد في أربعين أصلعا رجل سوء، ولا تجد في أربعين كوسجا رجلا صالحا، وأصلع سوء أحب إلي من كوسج صالح "(٢) .
(١٩٠) وبإسناده قال: " رأيت النبيصلىاللهعليهوآله كبر(٣) على عمه حمزة خمس تكبيرات وكبر على الشهداء بعده خمس تكبيرات، فلحق حمزة سبعين(٤) تكبيرة، [ ووضع يده اليمنى على اليسرى ](٥) "(٦) .
(١٩١) وبإسناده قال: " سألت(٧) محمد بن علي بن الحسينعليهمالسلام لم أوتم النبيصلىاللهعليهوآله من أبويه؟ قال: لئلا يوجد(٨) عليه حق لمخلوق(٩) "(١٠) .
(١٩٢) وبإسناده قال: (إن رسول اللهصلىاللهعليهوآله قال)(١١) : " من أنعم الله عليه بنعمة(١٢) فليحمد الله [ عليها ](١٣) ، ومن أستبطأ الرزق فليستغفر الله، ومن أحزنه(١٤) أمر فليقل: لا حول ولا قوة الا بالله [ العلي العظيم ](١٥) "(١٦) .
____________________
١- ج: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
٢- عنه البحار: ٥ / ٢٨٠ ح ٩ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٥ ح ١٦٦.
٣- خ: صلى.
٤- ط، ج والمستدرك: بسبعين.
٥- ليس في عيون الاخبار ومستدرك الوسائل.
٦- عنه مستدرك الوسائل: ١ / ١١٤ باب ٦ ح ١٧. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٥ ح ١٦٧، عنه البحار: ٨١ / ٣٤٩ ح ٢١.
٧- في بعض النسخ، ط ون: سئل.
٨- خ: يجب.
٩- ج: لمخلوقه.
١٠- عنه البحار: ١٦ / ١٤٣ ح ٧. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٥ ح ١٦٩، عنه البحار: ١٦ / ١٤١ ح ١.
١١- ط ون: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
١٢- في بعض النسخ: نعمة.
١٣- من ن.
١٤- في بعض النسخ: حزنه.
١٥- من بعض النسخ.
١٦- أخرج ذيله في البحار: ٩٣ / ١٩٠ ح ٢٩ والمستدرك: ١ / ٣٦٩ ح ١٤ عن الصحيفة، وتمامه في البحار: ٩٣ / ٢١٠ ح ٥، وص ٢٧٧ ح ٢ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٥ ح ١٧١.
وأخرجه في البحار: ٧١ / ٤٥ ح ٤٩ عن عيون الاخبار.
وروى قطعة منه الطوسي في أماليه: ٢ / ٩٤ ح ١٧، عنه البحار: ٧٨ / ١٩٧ ح ٢٠، والمستدرك: ١ / ٣٩٦ ح ١٠ وج ٢ / ٣٩٧ باب ٩ ح ٤ بإسناده عن سفيان الثوري، عن الصادقعليهالسلام .
(أخرجه الحاكم في تاريخه، والبيهقي في شعب الايمان عن عليعليهالسلام بلفظه.=
(١٩٣) وبإسناده قال: حدثني أبي، عن الحسين بن علي(١) عليهماالسلام : " إن يهوديا سأل علي بن أبي طالبعليهالسلام وقال: أخبرني عما ليس لله، وعما ليس عند الله، وعما لا يعلمه الله تعالى؟.
فقال عليعليهالسلام : أما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معاشر اليهود: إن عزيرا ابن الله، والله لا يعلم [ أن ](٢) له ولدا. وأما ما ليس(٣) عند الله فليس عند الله ظلم للعباد(٤) ، وأما ما ليس لله فليس لله شريك. قال اليهودي: فأنا(٥) أشهد أن لا إله إلا الله، و [ أشهد ](٦) أن محمدا رسول الله "(٧) .
(١٩٤) وبإسناده قال: حدثني أبي الحسين بن عليعليهماالسلام [ قال ](٨) : " كنا أنا وأخي الحسن وأخي محمد بن الحنفية وبنو عمي عبدالله بن عباس وقثم والفضل على مائدة [ واحدة ](٩) [ نأكل ](١٠) ، فوقعت جرادة على المائدة فأخذها عبدالله بن عباس فقال للحسن: يا سيدي [ أتعلم ](١١) ما المكتوب على جناح الجرادة؟ قالعليهالسلام : سألت أميرالمؤمنين(١٢) فقال: سألت جدك [ رسول الله ](١٣) فقال [ لي ](١٤) : " على جناح الجرادة مكتوب: [ إني ](١٥) أنا الله لا إله إلا أنا رب الجرادة ورازقها، [ إذا شئت بعثتها لقوم رزقا، ](١٦) وإذا شئت بعثتها على قوم بلاء(١٧) ".
____________________
= وأخرجه الخطيب عن أنس بلفظ: من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله، ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار، ومن ألح عليه لفقر فليكثر من لا حول وقوة إلا بالله العلي العظيم).
١- خ: حدثني أبي عن علي بن الحسين. ط: حدثني أبي علي بن الحسين. ن: حدثني علي بن الحسين.
٢- ليس في ن.
٣- خ: وأما قولك أخبرني عما ليس. وكذا في الموضع الآتي.
٤- ن: للعبيد.
٥- ن: وأنا.
٦- ليس في ن وج.
٧- عنه البحار: ١٠ / ١١ ح ٥ وعن عيون الاخبار: ١ / ١٤١ ح ٤٠ بالاسناد رقم " ٨ "، وفي ج ٢ / ٤٦ ح ١٧٢ بالاسناد رقم " ٢ ". ورواه في التوحيد: ٣٧٧ ح ٢٣ بالاسناد رقم " ٨ " أيضا. ورواه في أمالي الطوسي: ١ / ٢٨٢ ح ٦٥ بإسناده عن محمد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري، عن علي بن محمد لعسكريعليهالسلام ، عنه البحار: ١٠ / ١١ ح ٦.
٨- من ن وط.
٩- من ط.
١٠- ليس في ن.
١١- ليس في المستدرك، وفي ط وج: تعلم. وفي ن: تعلم يا سيدي. (١٢) خ: أبي علي بن أبي طالب، ن: أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وفي نسخة أخرى: سألت أبي.
١٣، ١٤- من ن.
١٥- من البحار والمستدرك.
١٦- ليس في ج.
١٧- خ: بلاء وبالا.
فقام عبدالله بن العباس (فقرب من)(١) الحسن بن عليعليهالسلام .
ثم قال: هذا والله من مكنون العلم "(٢) .
(١٩٥) وبإسناده قال: قال: علي بن الحسين: " إياكم والغيبة فإنها أدام كلاب [ أهل ](٣) النار "(٤) .
(١٩٦) وبإسناده قال: قال علي بن الحسين: " من كف عن أعراض المسلمين(٥) أقاله(٦) الله عزوجل عثرته(٧) يوم القيامة "(٨) .
(١٩٧) وبإسناده قال: حدثني(٩) محمد بن علي قال: " صلة الارحام وحسن الجوار زيادة في الاموال "(١٠)
____________________
١- في البحار والمستدرك: فقبل رأس.
٢- عنه البحار: ٦٥ / ٢٠٦ ح ٣٤، وعن دعوات الراوندي: ١٤٥ ح ٣٧٦. وأخرجه في المستدرك: ٣ / ٧٠ باب ٣٣ ح ٥ عن الصحيفة. وروى نحوه في المحاسن: ٢ / ٤٧٩ ح ٥٠١ بإسناده إلى مقسم مولى ابن عباس، وفي ح ٥٠٢ بإسناده عن عمر بن علي، عن أبي الحسن الاولعليهالسلام ، عنهما البحار: ٦٥ / ٢١٢ ح ٥٩ و ٦٠. وأخرجه في الدر المنثور: ٣ / ١١٠ عن طريق الطبراني، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى في الاربعين، والبيهقي عن الحسين بن عليعليهماالسلام ، عنه البحار: ٦٥ / ١٩٣ ح ٩. وأخرجه الدميري في حياة الحيوان: ١ / ١٣٥ بإسناد الطبراني عن الحسن بن عليعليهماالسلام ، عنه البحار: ٦٥ / ١٩٣ ح ١٠.
٣- من ن.
٤- عنه البحار: ٧٥ / ٢٥٦ ح ٤٣. وروى قطعة منه في أمالي الصدوق: ١٧٤ ح ٩ بإسناده إلى نوف البكالي، عن أمير المؤمنين عنه الوسائل: ٨ / ٦٠٠ ح ١٦ والبحار: ٧٥ / ٢٤٨ ح ١٣ وج ٧٧ / ٣٨٢ ح ٩. وأورد قطعة منه في أعلام الدين: ١٠٧ (مخطوط)، وفي تنبيه الخواطر: ٢ / ١٦٤ عن نوف البكالي.
٥- ن: الناس.
٦- خ: أقال.
٧- خ: عثرة.
٨- عنه البحار: ٧٥ / ٢٥٦ ح ٤٢. و (أخرجه الديلمي عن عليعليهالسلام بلفظه).
٩- أضاف في خ: أبي.
١٠- عنه البحار: ٧٤ / ٩٧ ح ٣٢، ومستدرك الوسائل: ٢ / ٦٤١ ح ٣٧.
(١٩٨) وبإسناده قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : " إن لابليس كحلا وسفوفا(١) ولعوقا.
فأما كحله فالنوم، وأما سفوفه(٢) فالغضب، وأما لعوقه فالكذب(٣) "(٤) .
(١٩٩) وبإسناده قال: قال علي بن الحسينعليهماالسلام : " سادة(٥) الناس في الدنيا الاسخياء، وسادة الناس في الآخرة الاتقياء "(٦) .
(٢٠٠) وبإسناده قال: قال علي بن الحسينعليهماالسلام : " العافية ملك خفي "(٧) .
____________________
١- خ: سعوطا، ن: نشوقا. وهما بمعنى واحد.
٢- خ: سعوط، ن: نشوقه.
٣- مناسبة الكحل للنوم ظاهر، وأما السفوف للغضب فلان أكثر السفوفات من المسهلات توجب خروج الامور الردية، والغضب أيضايوجب صدور ما لا ينبغي من الانسان وبروز الاخلاق الذميمة منه. وفي القاموس: ٣ / ١٥٢: سففت الدواء - بالكسر - سفا واستففته: قمحته أو أخذته غير ملتوت، وهو سفوف كصبور. إنتهى. وأما اللعوق فلانه غالبا مما يتلذذ به ويكثر منه، والكذب كذلك، وفي النهاية: ٢ / ١١٨، وج ٤ / ٢٥٤: فيه إن للشيطان لعوقا ودساما، اللعوق - بالفتح -: إسم لما يلعق به أى يؤكل بالملعقة. والدسام - بالكسر -: ما تسد به الاذن فلا تعي ذكرا ولا موعظة، وكل شئ سددته فقد دسمته. يعني أن وساوس الشيطان مهما وجدت منفذا دخلت فيه. (من هامش البحار: ٦٣ بتصرف).
٤- أخرجه في البحار: ٦٣ / ٢١٧ ح ٥٣ عن كتاب المحاسن بإسناده إلى الرضا، عن آبائهعليهمالسلام ولم نجده فيه. ورواه الصدوق في معاني الاخبار: ١٣٨ ح ١ بإسناده إلى ابن فضال رفعه إلى أبي جعفرعليهالسلام عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله ، عنه الوسائل: ٨ / ٥٧٤ ح ١٤، وج ١١ / ٣٠٠ ح ١١ والبحار: ٦٣ / ٢٤٢ ح ٩٠ وج ٧٢ / ٢٦٠ ح ٣٠، وج ٧٣ / ٢٣٤ ح ٣٤، وج ٧٦ / ١٨٠ ح ٦. (وأخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الايمان عن سمرة مرفوعا بلفظ: إن للشيطان كحلا إلخ.)
٥- ن: سادات، وكذا في الموضع الآتي.
٦- عنه البحار: ٧١ / ٣٥٠ ح ١، وعن أمالي الصدوق: ٣٦ ح ١ بإسناده إلى إبراهيم بن عبيد الله، عن أبيه عن جده، عن عليعليهالسلام . وأورده في مشكاة الانوار: ٢٣٢، وروضة الواعظين: ٤٤٨ وص ٤٤٩ وتنبيه الخواطر: ٢ / ٢٣٧ مرسلا.
٧- أورده في دعوات الراوندي: ١١٤ ح ٢٦٠ عن عيسىعليهالسلام قال: في حكمة آل داود..
ورواه الصدوق في الامالي: ١٩٠ ضمن ح ١٣ بإسناده إلى محمد بن حرب الهلالي أمير المدينة، عن الصادقعليهالسلام ، عنه البحار: ٨١ / ١٧٢ ح ٥. وفي الفقيه ٤ / ٤٠٦ ح ٥٨٧٨، والمواعظ: ١٠١. وأورده في روضة الواعظين: ٥٤٤. جميعا بلفظ: العافية نعمة خفية. الحديث.
(٢٠١) وبإسناده قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من اصطنع صنيعة(١) إلى واحد من ولد(٢) عبدالمطلب ولم يجازه عليها(٣) فأنا أجازيه غدا إذا لقيني(٤) يوم القيامة "(٥) .
(٢٠٢) وبإسناده قال: قال [ لي ](٦) رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " يا علي(٧) إذا صليت على جنازة فقل: اللهم [ إن هذا ](٨) عبدك وابن عبدك وابن أمتك ماض فيه حكمك، [ خلقته ](٩) ولم يكن شيئا مذكورا. زارك وأنت خير مزور. اللهم لقنه حجته وألحقه(١٠) بنبيه(١١) ونور له في قبره، ووسع عليه في مدخله، وثبته بالقول الثابت، فإنه افتقر إليك واستغنيت عنه، وكان يشهد أن لا إله إلا أنت فاغفر له. اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده. يا علي إذا صليت على امرأة(١٢) فقل: اللهم أنت خلقتها(١٣) وأنت أحييتها وأنت أمتها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها، جئناك شفعاء لها [ فاغفر لها ](١٤) . اللهم لا تحرمنا أجرها ولا تفتنا بعدها. يا علي إذا صليت على طفل فقل: اللهم اجعله لابويه سلفا [ واجعله لهما فرطا ]،(١٥) واجعله لهما نورا ورشدا، وأعقب والديه الجنة، إنك على كل شئ قدير ".(١٦) (٢٠٣) وبإسناده قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : " من أحبني وجدني عند مماته بحيث(١٧) يحب، ومن أبغضني وجدني عند مماته بحيث يكره "(١٧) .
____________________
١- خ: صنعة.
٢- ن: أولاد.
٣- أضاف في البحار والمستدرك: في الدنيا.
٤- ن: لقيته.
٥- عنه البحار: ٩٦ / ٢٢٥ ح ٢٥، ومستدرك الوسائل: ٢٠ / ٣٩٩ باب ١٧ ح ١. ورواه ابن زهرة في الاربعين: ٤٣ ح ٢ بالطريق الثاني من المسند المرقم " ٣٨ ". وأخرجه ابن البطريق في العمدة: ٢٦ عن الثعلبي بالاسناد رقم " ٣٦ "، عنه البحار: ٢٦ / ٢٢٨. ورواه في فرائد السمطين: ٢ / ٢٧٨ ذ ح ٥٤٢ بالاسناد رقم " ٥٥ ". وأخرجه في مجمع الزوائد: ٩ / ١٧٣ عن المعجم الاوسط للطبراني بإسناده إلى عثمان. (وأخرجه ابن عساكر عن عليعليهالسلام ).
٦- من خ.
٧- أضاف في م ٢: إنك.
٨- من ن. وفي المستدرك: هذا.
٩- ليس في ج.
١٠- ط وج: وألقه.
١١- ن: بنبيك، خ: بنبيك محمدصلىاللهعليهوآله .
١٢- في بعض النسخ: المرأة.
١٣- ج: أنت أعلم بسر خلقتها.
١٤- ليس في ج.
١٥- ليس في ج، وفي ن: وذخرا واجعله فرطا.
١٦- عنه مستدرك الوسائل: ١ / ١١٢ باب ٢ ح ٤، وص ١١٥ باب ١٢ ح ٤.
١٧- أضاف في ن: ما. ١٨- عنه البحار: ٦ / ١٨٨ ح ٢٥.
(٢٠٤) وبإسناده قال: وحدثنا أبوالقاسم الطائي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني علي بن موسى الرضا، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن موسى بن عمران [ سأل ربه ](١) ورفع يديه وقال: يارب إن أخي هارون قد مات فاغفر له، فأوحى الله تعالى [ إليه ](٢) : يا موسى لو سألتني في الاولين والآخرين لاجبتك ما خلا قاتل الحسين بن علي فإني أنتقم له من قاتله "(٣) .
____________________
١- ليس في بعض النسخ.
٢- ليس في ن.
٣- عنه البحار: ٤٤ / ٣٠٠ ح ٤ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٧ ح ١٧٩. وأخرجه في البحار: ١٣ / ٣٤٥ ح ٣٠ عن العيون. ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٦٨ ح ٩٨ بالاسناد رقم " ٢٥ ". وفي فرائد السمطين: ٢ / ٢٦٣ ح ٥٣١ بالاسناد رقم " ٥٥ ". والسيوطي في ذيل اللئالي: ٧٦ بإسناده عن طلحة، عن الرسولصلىاللهعليهوآله . وقال: وأخرجه ابن النجار وأبونعيم بإسناده عن أبي الصلت عن الرضاعليهالسلام ، والديلمي من طريق أبي نعيم. وأخرجه البدخشي في مفتاح النجا: ١٣٦ (مخطوط) من طريق ابن النجار، عن طلحة. عنه إحقاق الحق: ١١ / ٣٢٤ وعن ذيل اللئالي. ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين: ٢ / ٨٥ عن الديلمي بإسناده إلى عليعليهالسلام .
الاربعون حديثا المستدركة لصحيفة الامام الرضا عليهالسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
١ - (وبإسناده قال: حدثني أبي الحسين بن عليعليهماالسلام )(١) قال: " بينما(٢) أمير المؤمنينعليهالسلام يخطب الناس ويحرضهم(٣) على الجهاد، إذ قام(٤) إليه شاب فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن فضل الغزاة(٥) في سبيل الله؟ فقال علي صلوات الله عليه: كنت رديف رسول اللهصلىاللهعليهوآله على ناقته العضباء ونحن قافلون(٦) من غزوة ذات السلاسل، فسألته عما سألتني عنه فقال: " إن الغزاة إذا هموا بالغزو كتب الله لهم براءة من النار، (وإذا برزوا نحو عدوهم)(٧) باهى الله الملائكة فإذا ودعهم(٨) أهلوهم بكت عليهم الحيطان والبيوت، ويخرجون من ذنوبهم(٩) كما تخرج الحية من سلخها، ويوكل الله عزوجل(١٠) بكل رجل(١١) منهم أربعين [ ألف ](١٢) ملك يحفظونه [ من ](١٣) بين يديه(١٤) ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ولا يعملون(١٥) حسنة إلا (ضعفت له)(١٦) ويكتب له كل يوم عبادة ألف
____________________
١- في ن والبحار والمستدرك: بإسناده عن علي بن الحسينعليهالسلام .
٢- ن: ما بينما.
٣- في ط ون وج والبحار والمستدرك: ويحضهم، خ: ويحثهم.
٤- ط وبعض النسخ: فقام.
٥- ج: أخبرنا على فضل الجهاد.
٦- ط وج: منقلبون، ن: مقفلون.
٧- في خ ون وط وج والبحار والمستدرك: فإذا تجهزوا لغزوهم.
٨- ج: وادعهم.
٩- ج: الذنوب.
١٠- في خ والبحار: ويوكل الله عزوجل بهم.
١١- ن: واحد.
١٢- ليس في خ.
١٣- ليس في ج.
١٤- خ: ايديه.
١٥- ط: لا يعمل، وفي خ ون وج والبحار: ولا يعمل.
١٦- ط: ضعفت، ج: اضعف.
رجل يعبدون(١) الله ألف سنة كل سنة ثلاثمائة وستون يوما، [ اليوم ](٢) مثل عمر الدنيا، واذا(٣) صاروا بحضرة عدوهم انقطع علم أهل الدنيا عن ثواب الله إياهم، وإذا(٤) برزوا لعدوهم وأشرعت الاسنة وفوقت السهام، وتقدم الرجل إلى الرجل، حفتهم(٥) الملائكة بأجنحتهم(٦) ، ويدعون الله تعالى لهم بالنصر والتثبيت(٧) ، ونادى(٨) مناد: الجنة تحت ظلال السيوف، فتكون (الطعنة والضربة)(٩) (أهون على الشهيد)(١٠) من شرب الماء البارد في اليوم الصائف.
وإذا(١١) زال(١٢) الشهيد من(١٣) فرسه بطعنة أو بضربة(١٤) لم يصل إلى الارض حتى يبعث الله عزوجل(١٥) زوجته من الحور العين، فتبشره بما أعد الله عزوجل له من الكرامة، فإذا(١٦) وصل إلى الارض تقول له(١٧) : مرحبا بالروح الطيبة التي خرجت(١٨) من البدن(١٩) الطيب، أبشر فإن لك ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ويقول الله عزوجل: " أنا خليفته في أهله ومن أرضاهم فقد أرضاني ومن أسخطهم فقد أسخطني " ويجعل الله روحه في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث تشاء(٢٠) ، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة بالعرش ويعطى الرجل منهم سبعين غرفة (من غرف الفردوس، سلوك كل غرفة ما بين صنعاء والشام)(٢١) ، يملا نورها ما بين الخافقين، في كل غرفة سبعون بابا (على كل باب ستور مسبلة)(٢٢) في كل غرفة سبعون خيمة في كل
____________________
١- خ: يعبد. ٢- ليس في ج، وفي ط ون والبحار: واليوم. ٣- خ: فإذا.
٤- في ط ون وج والبحار: فإذا.
٥- ج: حفظهم.
٦- خ وط ون وج: بأجنحتها.
٧- ج: والثبت.
٨- في ط ون والبحار: فينادي، ج: فنادى.
٩- خ: الضربة والطعنة.
١٠- في ط ون وج والبحار: على الشهيد أهون. ١١- خ: فإذا.
١٢- ج: دال، ن: زل.
١٣- في ط ون وج والبحار: عن.
١٤- في ط ون وج والبحار: ضربة. ١٥- ط ون وج: يبعث الله عزوجل إليه.
١٦- ج: وإذا.
١٧- ن وج: تقول له الارض.
١٨- في خ وط وج والبحار: اخرجت. ١٩- ن: الجسد.
٢٠- ن: شاءت.
٢١- ن: ما بين صنعاء والشام، ج: من غرف الفردوس سلوك غرقه ما بين الصنعاء إلى الشام، وفي البحار: من غرف الفردوس ما بين صنعاء والشام. ٢٢- ط: على كل باب سبعون مصراعا (مصراعان) من ذهب على كل باب ستون مسبلة.
ج: على كل باب سبعون مصراعا من ذهب على كل باب ستر يسبل.
ن والبحار: على كل باب سبعون مصراعا من ذهب على كل باب ستور مسبلة.
خيمة سبعون سريرا من ذهب، قوائمها الدر والزبرجد، مرصوصة(١) بقضبان الزمرد،(٢) على كل سرير (أربعون فراشا غلظ)(٣) ، كل فراش(٤) أربعون ذراعا، (على كل فراش)(٥) (سبعون زوجا)(٦) من الحور العين عربا أترابا ". فقال الشاب(٧) : يا أمير المؤمنين (أخبرني عن التربة ما هي)(٨) .
قال: هي " الزوجة(٩) الرضية [ المرضية ](١٠) الشهية، [ لها سبعون ألف وصيف ](١١) وسبعون ألف (وصيفة)(١٢) ، صفر(١٣) الحلي، بيض(١٤) الوجوه، عليهم تيجان اللؤلؤ على رقابهم المناديل، بأيديهم الاكوبة والاباريق.
وإذا كان يوم القيامة [ يخرج من قبره شاهرا سيفه، تشخب أوداجه دما، اللون لون الدم، والرائحة المسك، يحضر(١٥) في عرصة(١٦) القيامة. ](١٧) فو الذي نفسي بيده (لو كان الانبياء على طريقهم)(١٨) لترجلوا لهم مما(١٩) يرون(٢٠) من بهائهم (حتى يأتوا على موائد من الجوهر)(٢١) فيقعدون عليها، ويشفع الرجل منهم في سبعين ألفا من أهل بيته وجيرته(٢٢) ، حتى أن الجارين يختصمان(٢٣) أيهما أقرب(٢٤) فيقعدون معي(٢٥) ومع إبراهيمعليهالسلام
____________________
١- في ط ون وج والبحار: موصولة.
٢- في ط ون والبحار: من زمرد.
٣- ج: سبعون فراشا غلظة...، في ن والبحار: أربعون فراشا غلظ. وفي خ: أربعون فراشا على كل فراش زوجة من الحور العين عربا أترابا.
٤- ن: فرش.
٥- ن: في كل فرش.
٦- في ط ون وج والبحار: زوجة.
٧- خ: الشباب.
٨- ج: من العروب، خ: أخبرني عن العربة ما هي؟ ط: أخبرني عن العروب؟ وفي ن والبحار: أخبرني عن العربة؟
٩- في ط وج والبحار: الغنجة.
١٠- ليس في ن وج.
١١- ط ون: لها سبعون ألف وصيفة، ليس في ج.
١٢- ط ون: وصيف.
١٣- ج: صفراء.
١٤- ج: البيض.
١٥- في البحار: يخطو، ط ون: يخطر.
١٦- ن: عرصات.
١٧- ليس في ج.
١٨- ج: لو كانت الانبياء على طريقتهم.
١٩- ط ون وج: لما.
٢٠- ج: يرونه.
٢١- في ط ون والبحار: حتى ياتوا إلى موائد من الجواهر، ج: يأتون إلى موائد من الجواهر.
٢٢- ط ون: وجيرانه.
٢٣- خ وج: يتخاصمان. ٢٤- خ وط ون وج: أقرب جوارا. ٢٥- في البحار: معه.
على مائدة(١) الخلد، فينظرون إلى(٢) الله تعالى في كل(٣) بكرة وعشية ".(٤)
(٢) وبإسناده قال: حدثني (أبي الحسين)(٥) بن عليعليهماالسلام قال: " خطبنا أمير المؤمنينعليهالسلام (٦) قال: سيأتي على الناس زمان [ عضوض ](٧) يعض الموسر(٨) ما في يده(٩) ولم يؤثر(١٠) بذلك. قال الله تعالى: (ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير)(١١) . (وسيأتي على الناس زمان يقوم الاشرار وليسوا بأخيار، ويبيع المضطر)(١٢) ، [ وقد نهى رسول اللهصلىاللهعليهوآله عن بيع الغرر قبل أن يدرك،(١٣) فاتقوا الله عزوجل أيها(١٤) الناس واصلحوا ذات بينكم واحفظوني في أهلي(١٥) ](١٦) "(١٧) .
____________________
١- ج: موائد.
٢- ج: إلى وجه.
٣- ط ون وج: في كل يوم.
٤- الحديث من ط، ن، ج، البحار ومستدرك الوسائل، ومن نسخة مكتبة الاكاديمية الوطنية في لينجه بروما. وكذا الحديث الذي بعده. عنه البحار: ١٠٠ / ١٢ ح ٢٧، ومستدرك الوسائل: ٢ / ٢٤٢ باب ١ ح ١٥. وأورده أبوالفتوح الرازي في تفسيره: ٣ / ٢٥١ عن الطائي.
٥- خ: أبي محمد بن علي بن الحسين. ج: أبي علي بن الحسين.
٦- أضاف في المستدرك: على المنبر.
٧- ليس في المستدرك.
٨- ط وج: المؤمن.
٩- في المستدرك: يديه.
١٠- ط: يؤمن. ن وج والمستدرك: يؤمر.
١١- البقرة: ٢٣٧.
١٢- ج: فسيأتي زمان تقدم الاشراف وليسوا بالاختيار ويبايع المضطر. ح: يقدم فيه الاشرار وينسئ فيه الاخيار. ط: يقدم فيه الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرون. ن: يقدم فيه الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرون. وفي المستدرك: يقدم الاشرار وليسوا بأخيار ويباع المضطر.
١٣- ط: بيع [ المضطر ] وعن بيع الثمر. ن: عن بيع الغرر وعن بيع الثمر. وفي المستدرك: عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمار حتى تدرك.
١٤- ط ون: يا أيها.
١٥- في المستدرك: احفظوني في أهل بيتي وأصلحوا ذات بينكم.
١٦- ليس في ج.
١٧- عنه مستدرك الوسائل: ٢ / ٤٧٠ باب ٣١ ح ١.=
(٣) وبإسناده(١) " سئل أبي محمد بن عليعليهماالسلام عن الصلاة [ في السفر ](٢) فذكر(٣) أن أباه كان يقصر(٤) الصلاة في السفر "(٥) .
٤ - وبإسناده(٦) قال: حدثني أبي الحسين بن عليعليهماالسلام قال: " كان أمير المؤمنينعليهالسلام (قد أمرنا)(٧) إذا تخللنا(٨) ألا نشرب [ الماء ](٩) حتى نتمضمض(١٠) [ ثلاثا ](١١) "(١٢) .
(٥) وبإسناده(١٣) قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " لما نزلت هذه الآية: (إنك ميت وإنهم ميتون)(١٤) قلت: يا رب اتموت الخلائق [ كلهم ](١٥) وتبقى الملائكة(١٦) ؟ فنزلت [ هذه الآية ](١٧) : (كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون)(١٨) "(١٩) .
____________________
= وأخرجه في البحار: ١٠٣ / ٨١ ح ٤ عنه وعن العيون: ٢ / ٤٥ ح ١٦٨، وأخرجه في البحار: ٧٣ / ٠٤ ح ١٩ عن العيون. وأورد مثله الشريف الرضي في نهج البلاغة: ٥٥٧ ح ٤٦٨، عنه الوسائل: ١٢ / ٣٣٠ ح ٤، والبحار ٧٤ / ٤١٨ ح ٣٩ وج ١٠٣ / ٨٢ ح ٩. ورواه أحمد في مسنده: ١ / ١١٦ بإسناده إلى أمير المؤمنينعليهالسلام . وروى نحوه الكليني في الكافي: ٥ / ٣١٠ ح ٢٨، والطوسي في التهذيب: ٧ / ١٨ ح ٨٠ بإسنادهما إلى أبي عبداللهعليهالسلام ، عنهما الوسائل: ١٢ / ٣٣٠ ح ٢ و ٣. (أخرجه أحمد، وأبوداود، وابن أبي حاتم، والخرائطي في مساوئ الاخلاق، وابن خزيمة، والبيهقي عن علي إلى قوله " قبل أن تدرك ").
١- الحديث ليس في بعض النسخ.
٢- من م ٢.
٣- م ٢: فزعم.
٤- ج: يقضي.
٥- عنه البحار: ٨٩ / ٥٩ ح ٢٧ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٥ ح ١٦٥. وأخرجه في الوسائل: ٥ / ٥٤٠ باب ٢٢ ح ١٠ عن عيون الاخبار.
٦- الحديث من ط وج ون: ونسخة روما.
٧- في خ، ط، ن، البحار ومكارم الاخلاق: بأمرنا. ج: يأمرنا أمير المؤمنينعليهالسلام .
٨- ط ون: أكلنا.
٩، ١١- ليس في ج.
١٠- في البحار: نمضمض.
١٢- عنه البحار: ٦٦ / ٤٣٨ ح ٥، ومكارم الاخلاق: ١٥٤.
١٣- الحديث من ط، ن، البحار والعيون.
١٤- الزمر: ٣٠.
١٥- ليسفي ط.
١٦- خ: الانبياء، ج. قالت الملائكة: يموت الخلق ويبقى الملائكة.
١٧- من ج.
١٨- العنكبوت: ٥٧.
١٩- عنه البحار: ٦ / ٣٢٨ ح ٨، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣١ ح ٥١.=
(٦) وبإسناده(١) عن علي بن الحسينعليهاالسلام أنه قال: " إن النبيصلىاللهعليهوآله أذن في أذن الحسن(٢) عليهالسلام بالصلاة يوم ولد(٣) "(٤) .
(٧) وبإسناده قال: كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله لا يأكل الكليتين - من غير أن يحرمهما - لقربهما من البول(٥) "(٦) .
____________________
= وأخرجه في البحار: ٨٢ / ١٧٥ ح ١٢ عن عيون الاخبار.
١- ط: حدثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام .
٢- ط، البحار والوسائل: الحسينعليهالسلام ، ن: الحسن والحسينعليهماالسلام .
٣- ن: ولدا. والحديث ليس في ج.
٤- عنه البحار: ٤٣ / ٢٤٠ ح ٦، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٢ ح ١٤٧. وأخرجه عن العيون في الوسائل: ١٥ / ١٤٠ ح ٧، والبحار: ١٠٤ / ١١٢ ح ٢١. ورواه بإختلاف في الالفاظ أحمد بن حنبل في مسنده: ٦ / ٩ وص ٣٩١، والطبراني في المعجم الكبير: ٥١ وص ١٣٠، عنه إحقاق: ١١ / ٦، والصنعاني في المصنف: ٤ / ٣٣٦، عنه إحقاق ١٩ / ٢٩٤. إسنادهم إلى أبي رافع، عن أبيه. وأخرجه الديار بكري في تاريخ الخميس: ١ / ٤١٩، ومحي الدين الشافعي في الاذكار: ٣٦٣، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح: ٢ / ٤٤٠، والشيباني في تيسير الوصول إلى جامع الاصول: ١ / ٢٧، وعبد الغني النابلسي في ذخائر المواريث: ٣ / ١٧٠، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٢١، جميعهم من طريق الترمذي وأبي داود عن أبي رافع (عنهم إحقاق: ١١ / ٦ وص ٧).
وأخرجه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ١٢٠ من طريق الترمذي عن أبي رافع. وعبدالعظيم في مختصر سنن أبي داود: ٨ / ٨، عنه إحقاق: ١٩ / ٢٩٤.
٥- كذا في ط وم ٢. وفي مستدرك الوسائل مثله، إلا إنه أسقط " من غير أن يحرمهما ". وفي م ١ وج " لا تأكلوا الكليتين - من غير أن يحرمهما - لقربهما من البول "، وفي عيون الاخبار " كان النبيصلىاللهعليهوآله لا يأكل الكليتين - من غير أن يحرمهما - ويقول: لقربهما من البول ".
والحديث بمختلف ألفاظه ليس في ن.
٦- عنه مستدرك الوسائل: ٣ / ٧٦ باب ٢٢ ح ٣. وأخرجه في البحار: ٦٦ / ٣٦ ح ٨ و ٩، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤١ ح ١٣١ وعن علل الشرايع: ٥٦٢ باب ٣٥٨ ح ١ بإسناده إلى موسى بن جعفر عن أبيه، عن محمد بن عليعليهمالسلام مثله. وأخرجه في الوسائل: ١٦ / ٣٦٣ ح ١٧ وج ١٧ / ١٥ ح ٢٧ عن عيون الاخبار. وفي الوسائل المذكور ص ٣٦٢ ح ١٣ عن علل الشرايع.
(٨) وبإسناده(١) قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتلنا(٢) مع الدجال ". قال الشيخ أبوالقاسم الطائي: إني سألت علي بن موسى الرضاعليهالسلام عن " من قاتلنا في آخر الزمان؟ " قال: " من قاتل صاحب عيسى بن مريمعليهالسلام ، [ وهو المهديعليهالسلام ](٣) "(٤) .
(٩) وبإسناده(٥) قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه "(٦) .
(١٠) وبإسناده(٧) قال: قال علي بن أبي طالبعليهالسلام : " دخل طلحة بن عبيد الله على رسول اللهصلىاللهعليهوآله وفي يد رسول اللهصلىاللهعليهوآله سفرجلة قد جئ(٨) بها إليه وقال: خذها يا أبا محمد فإنها تجم القلب "(٩) .
____________________
١- الحديث من البحار، ونقله في م ١ وم ٢ من ثلاث نسخ.
٢- من ١ وم ٢: قاتل.
٣- من البحار.
٤- عنه البحار: ٥٢ / ٣٣٥ ح ٦٦. ورواه الصدوق في عيون الاخبار: ٢ / ٤٧ ح ١٨١، عنه البحار: ٢٧ / ٢٠٥ ح ١١. وروى مثله الطبراني في المعجم الكبير: ١٣٠ (مخطوط)، أو ج ٥ / ٥٣٨ (المطبوع)، وابن المغازلي في المناقب: ١٣٤ بإسنادهما عن أبي ذر في حديث السفينة. وأخرجه باكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ٦٣ من طريق ابن المغازلي. ورواه الخوارزمي في المقتل: ١ / ١٠٤ بإسناده إلى الطبراني. وأخرجه نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٨ من طريق البزار والطبراني في الثلاثة. والحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال: ١ / ٢٢٤ وص ٤٨٢ بلفظ: من قاتلهم.
٥- الحديث من ط والبحار، ونقله في م ١ وم ٢ من نسختين.
٦- عنه البحار: ٧٢ / ٤٤ ح ٥٢. وأخرجه في البحار: ٦٧ / ٢٢٦ ح ٣٣ عنه وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٢ ح ٥٩. وأخرجه في الوسائل: ٨ / ٤٨٦ ح ١١ عن عيون الاخبار. ورواه في أمالي الشيخ: ١ / ٢٨٦ ح ٧٧ بإسناده عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الجوادعليهالسلام . وأورده في كشف الغمة: ٢ / ٢٦٨ عن داود بن سليمان، وفي الفصول المهمة: ٢٣٤ عن الرضاعليهالسلام ، ومشكاة الانوار: ٢١٤ عن أبي عبداللهعليهالسلام . وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال: ١ / ١٣٩ ح ٨٨٥ عن النقاش الاصبهاني في معجمه، وابن النجار بإسنادهما إلى الطائي، عن الرضاعليهالسلام .
٧- الحديث من ط، ونقله في م ١ وم ٢ من نسخة مكتبة السيد المرعشي وروما، والبحار والمستدرك.
٨- خ: جاء.
٩- عنه مستدرك الوسائل: ٣ / ١١٥ باب ٦٩ ح ٤. =
(١١) وبإسناده (قال: حدثني أبي)(١) موسى بن جعفرعليهماالسلام قال: " مر جعفر بصياد فقال: يا صياد أي شئ أكثر ما يقع في شبكتك؟ قال: الطير الزاق(٢) ، قال: فمر [ جعفر ](٣) وهو يقول: هلك صاحب العيال [ هلك صاحب العيال ](٤) "(٥) .
(١٢) وبإسناده(٦) قال: حدثني أبي علي بن الحسينعليهماالسلام : " إن فاطمةعليهاالسلام عقت عن الحسن والحسينعليهماالسلام ، وأعطت(٧) القابلة [ فخد شاة ](٨) ودينارا "(٩) .
(١٣) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إشتاقت الجنة إلى علي بن أبي طالب وسألت ربها أن تنظر إليه، وتعوذت النار من علي وسألت أن يبعدها منه،(١٠) الحمد لله الذي أكرم نبيه بهذا "(١١) .
____________________
= وعنه البحار: ٦٦ / ١٦٧ ح ٣ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٠ ح ١٣٢. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٥ ح ٢٨ عن العيون. وروى مثله البرقي في المحاسن: ٢ / ٥٥٠ ح ٨٨٤ بإسناده عن طلحة بن عمرو، عنهصلىاللهعليهوآله ، عنه الوسائل: ١٧ / ١٣١ ح ١٤، والبحار: ٦٦ / ١٧١ ح ١٦. وأورده القطب الراوندي في الدعوات: ١٥١ ح ٤٠٤ عن أمير المؤمنينعليهالسلام عنه البحار: ٦٦ / ١٧٧ ٣٨.
١- ط: إلى، وفي نسخة الخوانساري قال: قال:.
٢- هو الطير الذي يسعى لجلب الطعام لفراخه ثم يزقه لهم زقا.
٣- ليس في البحار.
٤- ليس في نسخة الخوانساري والبحار: ٦٥.
٥- الحديث نقله في هامش ط من نسختين خطيتين، ووجدناه أيضا في النسخة التي كتبها آية الله السيد مصطفى الخوانساري بخطه الشريف في جمادي الآخر في سنة ١٣٦٧ ه. ق. وأخرجه عن الصحيفة في البحار: ٦٥ / ٢٨١ ح ٣، وج ١٠٤ / ٧٢ ح ١٢.
٦- الحديث من ن ونسخة مكتبة الاكاديمية الوطنية في لينجة بروما، والبحار.
٧- ن: فأعطت.
٨- من ن، وفي نسخة روما: فخذا.
٩- عنه البحار: ٤٣ / ٢٤٠ ح ٧ وج ١٠٤ / ١١٢ ح ٢٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٥ ح ١٧٠.
وأخرجه في الوسائل: ١٥ / ١٤٠ ح ٨ عن العيون. وأخرجه في ذخائر العقبى: ١١٨ عن الرضاعليهالسلام نحوه. و (أخرجه الحاكم والبيهقي عن عليعليهالسلام ).
١٠- ط: وسألت ربها، أن أبعدها منه.
١١- الحديث من م ٢ وط
(١٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله لعليعليهالسلام : " يا علي أنت فارس العرب، وقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين، وأنت أخي ومولى كل مؤمن وسيف الله الذي لا يخطئ، وأنت رفيقي في الجنة "(١) .
(١٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إن الله تعالى جعل البركة في العسل، وفيه شفاء من الاوجاع، وقد بارك عليه سبعون نبيا "(٢) .
(١٦) وبإسناده قال: " كان علي بن أبي طالبعليهالسلام إذا طلى، أطلى قدامه بيده ".(٣)
(١٧) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " من ترك معصية مخافة من الله تعالى أرضاه الله يوم القيامة "(٤) .
(١٨) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " النظر في ثلاثة أشياء عبادة: النظر في وجه الوالدين، وفي المصحف، وفي البحر "(٥) .
(١٩) وبإسناده قال: " أعطوا الاجير أجره قبل أن يجف عرقه "(٦) .
____________________
١- الحديث من م ٢ وط.
٢- الحديث من م ٢ وط. أورده الطبرسي في مكارم الاخلاق: ١٦٧، عنه البحار ٦٦ / ٢٩٤ ح ١٨. وأورده في دعوات الراوندي: ١٥١ ح ٤٠٦.
٣- الحديث من ج. وأورد نحوه عن المحاسن الطبرسي في مكارم الاخلاق: ٦٢ عن الصادقعليهالسلام بلفظ: " كان عليعليهالسلام إذا أطلى تولى عانته بيده ". وأخرجه عن المكارم في البحار: ٧٦ / ٩٣ ح ١٤ (قطعة منه).
٤- الحديث من ط والبحار. رواه المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١١ بالاسناد رقم " ٤١ ".
٥- من ط والبحار. ورواه المجلسي في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١٠ بالاسناد رقم " ٤١ ".
٦- الحديث نقله في م ١ وم ٢ من نسخة مكتبة السيد المرعشي. روى نحوه في الكافي: ٥ / ٢٨٩ ح ٢ والتهذيب: ٧ / ٢١١ ح ١١ بإسنادهما إلى هشام بن الحكم، عن =
(٢٠) وبإسناده قال: قال أبي(١) الحسينعليهالسلام : روي عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله أنه قال: " يقول الله عزوجل: لاقطعن أمل كل مؤمن أمل دوني بالاياس(٢) ، ولالبسنه ثوب مذلة بين الناس ولانحينه من وصلي، ولابعدنه من قربي، من ذا الذي أملني(٣) لقضاء حوائجه فقطعت به دونها [ أم من ذا الذي رجاني بعظيم جرمه فقطعت رجاءه مني، أيأمل أحد غيري في الشدائد وأنا الحي الكريم، وبابي مفتوح لمن دعاني، يا بؤسا للقانطين من رحمتي، ويا شقوة لمن عصاني ولم يراقبني ](٤) "(٥) .
(٢١) وبإسناده(٦) عن أمير المؤمنينعليهالسلام ، عن النبي قال: " أتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه "(٧) .
(٢٢) وبإسناده(٨) عن علي بن أبي طالبعليهالسلام قال: " من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يجد في جسده شيئا يكرهه ".(٩)
____________________
= أبي عبداللهعليهالسلام ، عنهما الوسائل: ١٣ / ٢٤٦ ح ١. وفي الكافي المذكور ح ٣، والتهذيب المذكور ح ١٢ بإسنادهما إلى شعيب، عن أبي عبداللهعليهالسلام عنهما الوسائل المذكور ح ٢. ورواه في عوالي اللئالي: ٣ / ٢٥٣ ح ١ عن أبي هريرة، عن النبيصلىاللهعليهوآله ، عنه المستدرك: ٢ / ٥٠٨ باب ٣ ح ١. ورواه البيهقي في السنن الكبرى: ٦ / ١٢٠ - ١٢١ بعدة طرق عن أبي هريرة. ورواه ابن ماجة في سننه: ٢ / ٨١٧ ح ٢٤٤٣ بإسناده إلى ابن عمر، عن النبيصلىاللهعليهوآله .
١- خ: ابو. وفي البحار: قال الحسينعليهالسلام . وفي المستدرك: قال لي الحسينعليهالسلام .
٢- في البحار: الاناس.
٣- في البحار: رجاني.
٤- ليس في البحار.
٥- الحديث من البحار، ومستدرك الوسائل. عنه البحار: ٧١ / ١٤٣ ح ٤١، ومستدرك الوسائل: ٢ / ٢٨٩ ح ١.
٦- الحديث من البحار.
٧- عنه البحار: ٧٠ / ٢٨٨ ح ١٥، وعن أمالي الصدوق: ٢٧ ح ٤ بإسناده عن الصادق، عن آبائهعليهمالسلام عن النبيصلىاللهعليهوآله في حديث.
٨- الحديث من البحار.
٩- عنه البحار: ٦٦ / ١٥١ ح ٣، وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤١ ح ١٣٣. وأخرجه في الوسائل: ١٧ / ١٥ ح ٢٦ عن العيون. =
(٢٣) وبإسناده إلى الحسين بن عليعليهماالسلام قال: " جاء رجل إلى الحسن بن عليعليهماالسلام فقال: حق ما يقول الناس إن آدم زوج هذه البنت من هذا الابن.
فقال: حاشا لله، كان لآدمعليهالسلام ابنان وهما: شيث وعبدالله، فأخرج الله لشيث حوراء من الجنة، وأخرج لعبد الله إمرأة من الجن فولد لهذا وولد لذلك، فما كان من حسن وجمال فمن ولد الحوراء، وما كان من قبح وبذاء فمن ولد الجنية "(١) .
(٢٤) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " عليكم بسيد الخضاب، فإنه يطيب البشرة ويزيد في الجماع "(٢) .
(٢٥) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " إياكم ومخالطة السلطان، فإنه ذهاب الدين، وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره ".(٣)
(٢٦) وبإسناده قال: " كان النبيصلىاللهعليهوآله إذا أصابه صداع او غير ذلك، بسط يديه وقرأ الفاتحة ومسح بهما وجهه، فيذهب عنه ما كان يجد "(٤) .
____________________
= ورواه الشيخ الطوسي في أماليه: ١ / ٣٧١ بإسناده عن الرضا، عن آبائه، عن علي بن الحسين بن عليعليهمالسلام ، عن النزال بن سيرة، عن علي بن أبي طالبعليهالسلام .
١- الحديث من المستدرك: ٢ / ٥٧٢ باب ٢ ح ٣. وروى نحوه في علل الشرائع: ١ / ١٠٣ باب ٩٢ ح ١ بإسناده إلى بريدة بن معاوية العجلي عن الباقرعليهالسلام ، عنه البحار: ١١ / ٢٣٦ ح ١٨.
٢- الحديث في المستدرك: ١ / ٥٧ باب ٢٦ ح ٢. وأورده في مكارم الاخلاق: ٨٠ عن مولى النبيصلىاللهعليهوآله :
٣- رواه المجلسي "رحمهالله " في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ٧ بالاسناد رقم " ٤١ ".
٤- الحديث من البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ٩، أخرجه بالسند رقم " ٤١ ". أورده مرسلا عن الرضاعليهالسلام في مكارم الاخلاق: ٣٩٣، وزاد فيه: " وقل هو الله أحد "، عنه البحار: ٩٥ / ٥٩ ح ٢٨ قطعة منه. وروى مثله ابنا بسطام في طب الائمة: ٥٤ بإسنادهما عن أبي عبداللهعليهالسلام ، عنه وعن مكارم الاخلاق البحار: ٩٥ / ٧ ح ٢. وأخرجه في الوسائل: ٤ / ٨٧٤ ح ٤، والبحار: ٩٢ / ٢٣٤ ح ١٨ وص ٣٦٤ ح ٤ عن الطب. وأورد مثله القطب الراوندي في الدعوات: ٢٠٦ ح ٥٥٩ مرسلا عن النبيصلىاللهعليهوآله ، والطبرسي في مكارم الاخلاق: ٤٠١ مرسلا عن الصادقعليهالسلام .
(٢٧) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة "(١) .
(٢٨) وبإسناده قال: سمعت أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام يقول: " الاعمال على ثلاثة أحوال: فرائض، وفضائل، ومعاصي. فأما الفرائض فبأمر الله وبرضى الله وبقضاء الله وتقديره ومشيئته وعلمه عزوجل. وأما الفضائل فليست بأمر الله عزوجل، ولكن برضى الله وبقضاء الله [ وبقدر الله ](٢) وبمشيئة الله وبعلم الله عزوجل. وأما المعاصي فليست بأمر الله عزوجل، ولكن [ بقضاء الله و ](٣) بقدر الله [ وبمشيئته ](٤) وبعلمه(٥) ثم يعاقب عليها "(٦) .
(٢٩) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " صنفان من أمتي ليس لهما في الاسلام نصيب: المرجئة والقدرية".(٧)
____________________
١- رواه المجلسي "رحمهالله " في البحار: ١٠ / ٣٦٨ ح ١٢ بالاسناد رقم " ٤١ ". ورواه الكليني في الكافي: ٦ / ٣ ح ١٠، بإسناده إلى السكوني، عن الصادق، عنه الوسائل: ١٥ / ٩٧ ح ٢. وأورده الصدوق في الفقيه: ٣ / ٤٨١ ح ٤٦٨٨ عن الصادقعليهالسلام . والطبرسي في مكارم الاخلاق: ٢٢٦، عنه البحار: ١٠٤ / ٩٠ ح ١.
٢- من التوحيد والبحار. وفي العيون: وتقديره.
٣- ليس في العيون.
٤- ليس في العيون. وفي البحار: وبمشيئة الله.
٥- في الخصال: وعلمه.
٦- قال الشيخ الصدوق -رضياللهعنه - " المعاصي بقضاء الله " معناه بنهي الله لان حكمه عزوجل فيها على عباده الانتهاء عنها. ومعنى قوله " بقدر الله " أي بعلم الله بمبلغها ومقدارها. ومعنى قوله " وبمشيئته " فإنه عزوجل شاء أن لا يمنع العاصي من المعاصي إلا بالزجر والقول والنهي والتحذير، دون الجبر والمنع بالقوة والدفع بالقدرة. رواه في عيون أخبار الرضاعليهالسلام : ١ / ١٤٢ ح ٤٤، والتوحيد: ٣٦٩ ح ٩، والخصال: ١ / ١٦٨ ح ٢٢١ بالاسناد رقم " ٦ ". عنها البحار: ٥ / ٢٩ ح ٣٦. ورواه في مختصر بصائر الدرجات: ١٣٧ بالاسناد رقم " ٥٨ ".
٧- رواه في ثواب الاعمال: ٢٥٢ ح ٣ بالاسناد رقم " ١٠ "، عنه البحار: ٥ / ١١٨ ح ٥٢. ورواه الشيخ حسن بن سليمان في المختصر: ١٣٥ بالاسناد رقم " ٥٧ "، والكراجكي في كنزه: ٥١ بالاسناد رقم " ١٤ "، عنه البحار: ٥ / ٧ ح ٨. ورواه الصدوق في الخصال: ١ / ٧٢ ح ١١٠ بإسناده عن ابن عمر، عن النبيصلىاللهعليهوآله ، عنه البحار: ٥ / ٧ ح ٧.
(٣٠) وبإسناده قال: حدثنا أبي الحسين بن عليعليهماالسلام ، قال: كان علي بن أبي طالبعليهالسلام بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام، فقال: يا أمير المؤمنين إني أسألك عن أشياء. فقال: سل تفقها، ولا تسأل تعنتا، فأحدق الناس بأبصارهم. فقال: أخبرني عن أول ما خلق الله تعالى؟ فقال:عليهالسلام خلق النور. قال: فمم خلقت السماوات؟ قالعليهالسلام : من بخار الماء. قال فمم خلقت الارض؟ قالعليهالسلام : من زبد الماء. قال: فمم خلقت الجبال؟ قال من الامواج. قال: فلم سميت مكة أم القرى؟ قالعليهالسلام : لان الارض دحيت من تحتها. وسأله عن السماء الدنيا مما هي؟ قالعليهالسلام : من موج مكفوف. وسأله عن طول الشمس والقمر وعرضهما؟ قال: تسع مائة فرسخ في تسع مائة فرسخ. وسأله كم طول الكوكب وعرضه؟ قال: اثنا عشر فرسخا في مثلها(١) . وسأله عن ألوان السماوات السبع وأسمائها؟ فقال له: اسم السماء الدنيا: رفيع، وهي من ماء ودخان واسم السماء الثانية: فيدوم(٢) ، وهي على لون النحاس والسماء الثالثة اسمها: الماروم(٣) ، وهي على لون الشبه والسماء الرابعة اسمها: أرفلون، وهي على لون الفضة والسماء الخامسة اسمها: هيعون، وهي على لون الذهب والسماء السادسة اسمها: عروس، وهي ياقوتة خضراء والسماء السابعة اسمها عجماء، وهي درة بيضاء. وسأله عن الثور ما باله غاض طرفه لم يرفع رأسه إلى السماء؟ قالعليهالسلام : حياء من الله عزوجل، لما عبد قوم موسى العجل نكس رأسه. وسأله عن من جمع بين الاختين؟ فقالعليهالسلام : يعقوب بن إسحاق جمع بين حبار وراحيل
____________________
١- خ ل: في اثنا عشر فرسخا.
٢- خ ل: قيدرا - قيذوم.
٣- خ ل: الهاروم - المارون.
فحرم(١) بعد ذلك، فانزل: " وأن تجمعوا بين الاختين "(٢) . وسأله عن المد والجزر ما هما؟ فقال: ملك من ملائكة الله عزوجل موكل بالبحار يقال له: رومان، فاذا وضع قدميه في البحر، فاض، فاذا أخرجهما غاض. وسأله عن اسم أبي الجن؟ فقال: شومان، وهو الذي خلق من مارج من نار(٣) . وسأله هل بعث الله عزوجل نبيا إلى الجن؟ فقالعليهالسلام : نعم، بعث إليهم نبيا يقال له: يوسف، فدعاهم إلى الله عزوجل فقتلوه. وسأله عن اسم إبليس ما كان في السماء؟ قال: كان اسمه الحارث. وسأله لم سمي آدم آدم؟ قالعليهالسلام : لانه خلق من أديم الارض. وسأله لم صارت الميراث للذكر مثل حظ الانثيين؟ فقالعليهالسلام : من قبل السنبلة كانت عليها ثلاث حبات، فبادرت إليها حواء فأكلت منها حبة وأطعمت آدم حبتين، فمن ذلك ورث للذكر مثل حظ الانثيين. وسأله من خلق الله من الانبياء مختونا؟ فقالعليهالسلام : خلق الله آدمعليهالسلام مختونا، وولد شيث مختونا وإدريس ونوح وسام بن نوح وإبراهيم وداود وسليمان ولوط، وإسماعيل وموسى وعيسىعليهمالسلام ومحمد صلى عليه وآله. وسأله كم كان عمر آدمعليهالسلام ؟ فقال تسعمائة سنة وثلاثين سنة. وسأله عن أول من قال الشعر؟ فقال: آدمعليهالسلام . قال: وما كان شعره؟ قالعليهالسلام : لما انزل إلى الارض من السماء فرأى تربتها وسعتها وهواها، وقتل قابيل هابيل قال آدمعليهالسلام : تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الارض مغبر قبيح ! تغير كل ذي طعم ولون * وقل بشاشة الوجه المليح أرى طول الحياة علي غما * وهل أنا من حياتي مستريح؟ ! وما لي لا أجود بسكب دمع ! * وهابيل تضمنه الضريح قتل قابيل هابيلا أخاه * فواحزني لقد فقد المليح
____________________
١- خ: وحرم الله.
٢- النساء: ٢٣.
٣- إشارة إلى قوله تعالى في سورة الرحمن الآية ١٥.
فأجابه إبليس لعنه الله: تنح عن البلاد وساكنيها * فبي في الخلد ضاق الفسيح وكنت بها وزوجك في قرار * وقلبك من أذى الدنيا مريح فلم تنفك من كيدي ومكري * إلى أن فاتك الثمن الربيح وبدل أهلها أثلا وخمطا * بحبات وأبواب منيح فلولا رحمة الجبار أضحى * بكفك من جنان الخلد ريح وسأله عن بكاء آدم على الجنة، وكم كانت دموعه التي جرت من عينيه؟ فقالعليهالسلام بكى مائة سنة، وخرج من عينه اليمنى مثل دجلة والعين الاخرى مثل الفرات ! وسأله كم حج آدم من حجة؟ فقالعليهالسلام : سبعين حجة(١) ماشيا على قدميه، وأول حجة حجها كان معه الصرد(٢) يدله على مواضع الماء وخرج معه من الجنة، وقد نهي عن أكل الصرد والخطاف(٣) .
وسأله ما باله لا يمشي؟ قال: لانه ناح على بيت المقدس، فطاف حوله أربعين عاما يبكي عليه، ولم يزل يبكي مع آدمعليهالسلام ، فمن هناك سكن البيوت ومعه تسع آيات(٤) من كتاب الله عزوجل مما كان آدمعليهالسلام يقرأها في الجنة وهي معه إلى يوم القيامة، ثلاث آيات من أول الكهف، وثلاث آيات من سبحان الذي أسرى وهي " إذا قرأت القرآن... "(٥) وثلاث آيات من يس وهي " وجعلنا من بين أيديهم سدا.... "(٦) . وسأله عن أول من كفر وأنشأ الكفر؟ فقالعليهالسلام : إبليس لعنه الله. وسأله عن اسم نوح ما كان؟ فقال: اسمه السكن، وانما سمي نوحا، لانه ناح على قومه ألف سنة إلا خمسين عاما. وسأله عن سفينة نوح ما كان عرضها وطولها(٧) ؟ فقال: كان طولها ثمان مائة ذراع وعرضها خمس مائة ذراع، وارتفاعها في السماء ثمانين ذراعا. ثم جلس الرجل، فقام إليه آخر، فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن أول شجرة غرست في الارض؟
____________________
١- في بعض النسخ الخطية: سبعمائة حجة.
٢- الصرد بضم الصاد وفتح الراء: طائر ضخم الرأس يصطاد العصافير.
٣- الخطاف: طائر إذا رأى ظله في الماء أقبل إليه ليتخطفه.
٤- خ: ونزل آدمعليهالسلام ومعه تسع آيات.
٥- الاسراء، الآية ٤٥ و ٤٦ و ٤٧.
٦- يس، الآية ٩ و ١٠ و ١١.
٧- أضاف في خ: وارتفاعها
فقال: العوسجة(١) ومنها عصى موسىعليهالسلام . وسأله عن أول شجرة نبتت في الارض؟ فقال: هي الدبا، وهو القرع. وسأله عن أول من حج من أهل السماء؟ فقال له: جبرئيل. وسأله عن أول بقعة بسطت من الارض أيام الطوفان؟ فقال له: موضع الكعبة، وكانت زبرجدة خضراء. وسأله عن أكرم واد على وجه الارض؟ فقال له: واد يقال له: سرنديب. فسقط فيه آدمعليهالسلام من السماء. وسأله عن شرواد على وجه الارض؟ فقال: واد في اليمن يقال له: برهوت، وهو من أودية جهنم. وسأله عن سجن سار بصاحبه؟ فقال: الحوت سار بيونس بن متي. وسأله عن ستة لم يركضوا في رحم؟ فقال: آدم وحواء وكبش إبراهيم وعصى موسى وناقة صالح والخفاش الذي عمله عيسى بن مريمعليهالسلام وطار باذن الله عزوجل. وسأله عن شئ مكذوب عليه ليس من الجن ولا من الانس؟ فقال: الذئب الذي كذب عليه أخوة يوسف. وسأله عن شئ أوحي إليه ليس من الجن ولا من الانس؟ فقال: أوحى الله عزوجل إلى النحل. وسأله عن أطهر موضع على وجه الارض؟ لا تحل الصلاة فيه؟ فقال له ظهر الكعبة. وسأله عن موضع طلعت عليه الشمس ساعة من النهار، ولا تطلع عليه(٢) أبدا؟ فقال: ذلك البحر الذي حين فلقه الله لموسىعليهالسلام ، فأصابت أرضه الشمس وأطبق عليه الماء، فلن تصيبه الشمس(٣) . وسأله عن شئ شرب وهو حي، وأكل وهو ميت؟ فقال: تلك عصى موسىعليهالسلام . وسأله عن نذير أنذر قومه ليس من الجن ولا من الانس؟ فقال: هي النملة. وسأله عن أول من أمر بالختان؟ فقال: إبراهيمعليهالسلام . وسأله عن أول من خفض من النساء؟ فقال: هاجر أم إسماعيل خفضتها سارة لتخرج من يمينها. وسألها عن أول إمرأة جرت ذيلها؟ فقال: هاجر لما هربت من سارة. وسأله عن أول من جر ذيله من الرجال؟ قال: قارون.
____________________
١- العوسج: ضرب من الشوك، الواحدة العوسجة.
٢- أضاف في خ: مرة أخرى.
٣- خ: بعد ذا أبدا.
وسأله عن أول من لبس النعلين؟ فقال: إبراهيم. وسأله عن أكرم الناس نسبا؟ فقال: صديق الله يوسف بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله صلوات الله عليهم. وسأله عن ستة من الانبياء لهم اسمان؟ فقال: يوشع بن نون وهو ذو الكفل، ويعقوب وهو إسرائيل(١) ، والخضر وهو حلقيا(٢) ، ويونس وهو ذو النون، وعيسى وهو المسيح، ومحمد وهو أحمدصلىاللهعليهوآله وسأله عن شئ يتنفس ليس له لحم ولا دم؟ فقال له: ذاك الصبح إذا تنفس. وسأله عن خمسة من الانبياء تكلموا بالعربية؟ فقالعليهالسلام : هود وشعيب وصالح وإسماعيل ومحمدصلىاللهعليهوآله . ثم جلس. وقام رجل آخر سأله(٣) وتعنته. فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن قول الله عزوجل: " يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرء يومئذ شأن يغنيه "(٤) من هم؟ فقالعليهالسلام : قابيل يفر من هابيل، والذي يفر من أمه موسى(٥) ، والذي يفر من أبيه إبراهيم يعني الاب المربي لا الوالد، والذي يفر من صاحبته لوط، والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان. وسأله عن أول من مات فجأة؟ فقالعليهالسلام : داود مات على منبره يوم الاربعاء(٦) . وسأله عن أربعة لا يشبعن من أربع؟ فقال: الارض من المطر، والانثى من الذكر، والعين من النظر، والعالم من العلم. وسأله عن أول من وضع سكة الدنانير والدراهم؟ فقال: نمرود بن كنعان بعد نوحعليهالسلام . وسأله عن أول من عمل عمل قوم لوط؟ فقالعليهالسلام : إبليس، لانه أمكن(٧) من نفسه.
____________________
١- خ: إسرائيل الله.
٢- خ ل: حليقا - تاليا - حليقا - جعليا - خليقاء.
٣- خ: فسأله.
٤- عبس: ٣٤ - ٣٧.
٥- قال الشيخ الصدوققدسسره في كتاب الخصال: ٣١٨ ذ ح ١٠٢: إنما يفر موسى من إمه خشية أن يكون قد قصر فيما وجب عليه من حقها، وإبراهيم إنما يفر من الاب المربي المشرك، لا من الاب الوالد وهو تارخ.
٦- خ: يوم الجمعة.
٧- خ ل: مكن.
وسأله عن معنى هدير الحمام الراعبية؟ فقال: تدعو على أهل المعازف والقيان(١) والمزامير والعيدان. وسأله عن كنية البراق؟ فقالعليهالسلام : يكنى أبا هلال(٢) . وسأله لم سمي تبع الملك تبعا؟ فقالعليهالسلام : لانه كان غلاما كاتبا، وكان يكتب للملك الذي قبله، وكان إذا كتب كتب باسم الله الذي خلق صبحا(٣) وريحا، فقال الملك: اكتب وابدأ باسم ملك الرعد، فقال، لا أبدأ إلا باسم إلهي، ثم اعطف على حاجتك، فشكر الله عزوجل له ذلك، فأعطاه ملك ذلك الملك، فتابعه الناس على ذلك، فسمي تبعا. وسأله ما بال الماعز مرفوعة(٤) الذنب بادية الحياء والعورة؟ فقالعليهالسلام : لان الماعز عصت نوحاعليهالسلام لما أدخلها السفينة، فدفعها، فكسر ذنبها، والنعجة مستورة الحياء والعورة، لان النعجة بادرت بالدخول إلى السفينة، فمسح نوحعليهالسلام يده على حياها وذنبها فاستترت(٥) بالالية. وسأله عن كلام أهل الجنة؟ فقال كلام أهل الجنة بالعربية. وسأله عن كلام أهل النار؟ فقال بالمجوسية. وسأله عن النوم على كم وجه هو؟ فقال أمير المؤمنينعليهالسلام : النوم على أربعة أصناف: الانبياء تنام على أقفيتها مستلقية وأعينها لا تنام متوقعة لوحي ربها عزوجل، والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة والملوك وأبناؤها تنام على شمالها ليستمرؤوا ما يأكلون، وإبليس وأخواته وكل مجنون وذو عاهة ينامون على وجوههم منبطحين(٦) . ثم جلس. وقام إليه رجل آخر، فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن يوم الاربعاء وتطيرنا منه وثقله وأي أربعاء هو؟ فقالعليهالسلام : آخر أربعاء في الشهور، وهو المحاق، وفيه قتل قابيل هابيل أخاه ويوم الاربعاء ألقى إبراهيمعليهالسلام في النار ويوم الاربعاء وضعوه في المنجنيق
____________________
١- خ ل: القين.
٢- خ: أبا هزال.
٣- خ: صيحا.
٤- خ ل: معرقبة - مفرقعة. وفي بعض النسخ: " الماعزة " بدل " الماعز ".
٥- خ ل: واستترت.
٦- خ ل: على وجهه منبطحا. بطحه كمنعه ألقاه على وجهه فانبطح.
ويوم الاربعاء غرق الله فرعون ويوم الاربعاء جعل الله عزوجل قرية لوط عاليها سافلها(٢) ويوم الاربعاء أرسل الله عزوجل الريح على قوم عاد ويوم الاربعاء أصبحت كالصريم ويوم الاربعاء سلط الله عزوجل على نمرود البقة ويوم الاربعاء طلب فرعون موسىعليهالسلام ليقتله ويوم الاربعاء خر عليهم السقف من فوقهم ويوم الاربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان ويوم الاربعاء خرب بيت المقدس ويوم الاربعاء أحرق مسجد سليمان بن داود بإصطخر من كورة فارس ويوم الاربعاء قتل يحيى بن زكريا ويوم الاربعاء أظل قوم فرعون أول العذاب ويوم الاربعاء خسف الله عزوجل بقارون ويوم الاربعاء ابتلي أيوبعليهالسلام بذهاب أهله وولده وماله(٣) ويوم الاربعاء ادخل يوسفعليهالسلام السجن ويوم الاربعاء قال الله عزوجل: " إنا دمرناهم وقومهم أجمعين "(٤) ويوم الاربعاء أخذتهم الصيحة ويوم الاربعاء عقروا الناقة(٥) ويوم الاربعاء امطرت عليهم حجارة من سجيل ويوم الاربعاء شج النبيصلىاللهعليهوآله وكسرت رباعيته ويوم الاربعاء أخذت العمالقة(٦) التابوت وسأله عن الايام وما يجوز فيها من العمل؟ فقال أمير المؤمنينعليهالسلام : يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم
____________________
١- خ: قوم فرعون.
٢- في البحار: يوم الاربعاء جعل الله عاليها سافلها.
٣- في البحار: بذهاب ماله وولده.
٤- النمل: ٥١.
٥- خ ل: عقرت الناقة.
٦- في البحار: العماليق.
الاثنين يوم حرب ودم(١) ، ويوم الثلاثاء يوم سفر وطلب(٢) ، ويوم الاربعاء يوم شوم يتطير فيه الناس، ويوم الخميس يوم الدخول على الامراء وقضاء الحوائج، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح(٣) .
(٣١) وبإسناده عن الحسين بن عليعليهماالسلام أنه قال: " من سره أن ينسأ في أجله، ويزداد في رزقه، فليصل رحمه ".(٤)
(٣٢) وبإسناده قال: سمعت الرضا علي بن موسىعليهماالسلام يقول: " من استفاد أخا في الله فقد استفاد بيتا في الجنة ".(٥)
____________________
١- في البحار: يوم الاثنين يوم سفر وطلب.
٢- في البحار: ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم.
٣- رواه الشيخ الصدوق في العيون: ١ / ٢٤٠ ح ١، وروى بعض فقراته في علل الشرائع: ٤٩٣ باب ٢٤٤ ح ١، وص ٢٩٤ باب ٢٤٥ ح ١، وص ٤٩٤ باب ٢٤٦ ح ١، وص ٥٥٤ باب ٣٤٢ ح ١ وص ٥٩٣ ح ٤٤، وفي الخصال: ١ / ٣١٨ ح ١٠٢، وص ٣١٩ ح ١٠٣، وص ٢٠٨ ح ٣٠، وص ٢٢١ ح ٤٨ وص ٢٦٢ ح ١٤٠، وص ٣٢٢ ح ٧ و ٨، وص ٣٤٤ ح ١١، وص ٣٨٤ ح ٦٢، وص ٣٨٨ ح ٧٨. جميعا بالاسناد رقم " ٥ ". وأخرجه بتمامه في البحار: ١٠ / ٧٥ ح ١ عن العيون والعلل. وأخرج فقرات مختلفة من الحديث في معظم مجلدات البحار.
٤- من عيون الاخبار: ٢ / ٤٣ ح ١٥٧ بالاسناد رقم " ٢ "، عنه البحار: ٧٤ / ٩١ ح ١٥. وروى نحوه في الخصال: ٣٢ ح ١١٢ بإسناده عن أنس، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله عنه البحار: ٧٤ / ٨٩ ح ٥. وأورده في مشكاة الانوار: ١٦٦، وروضة الواعظين: ٤٥٣ عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله . وروى نحوه في صحيح مسلم: ٤ / ١٩٨٢ ح ٢٠ و ٢١، وسنن البيهقي: ٧ / ٢٧، وسنن أبي داود: ١ / ٣٩٣ بإسنادهم عن أنس، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله . ورواه في صحيح البخاري: ٨ / ٦ بإسناده عن أبي هريرة، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله .
٥- رواه المفيد في أماليه: ٣١٦ ح ٨ بالاسناد رقم " ١١ ". ورواه الطوسي في أماليه: ٨٢ بالاسناد رقم " ١٦ "، عنهما البحار: ٧٤ / ٧٦ ح ٤. ورواه الصدوق في ثواب الاعمال: ١٨٢ ح ١ بإسناده إلى محمد بن زيد، عن الرضاعليهالسلام عنه الوسائل: ٨ / ٤٠٧ ح ١، والبحار: ٧٤ / ٢٧٦ ح ٥، وأخرجه في ص ٢٧٨ ضمن ح ١٤ عن عدة الداعي: ١٧٦. وأورده الاربلي في كشف الغمة: ٢ / ٣٤٦ من أحاديث رواها الجواد، عن آبائه، عن عليعليهمالسلام .
(٣٣) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : قال الله عزوجل: " يابن(١) آدم كلكم ضال إلا من هديت، وكلكم عائل إلا من أغنيت، وكلكم هالك إلا من أنجيت، فاسألوني أكفكم وأهدكم سبيل رشدكم، فإن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الفاقة، ولو أغنيته لافسده ذلك. وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الصحة، ولو أمرضته لافسده ذلك. [ وإن من عبادي من لا يصلحه إلا المرض، ولو أصححت جسمه لافسده ذلك ](٢) . وإن من عبادي لمن يجتهد في عبادتي وقيام الليل لي، فألقي عليه النعاس نظرا مني له فيرقد حتى يصبح ويقوم حين يقوم وهو ماقت لنفسه، زار عليها، ولو خليت بينه وبين ما يريد لدخله العجب بعمله ثم كان هلاكه في عجبه ورضاه من نفسه، فيظن أنه قد فاق العابدين، وجاز باجتهاده حد المقصرين فيتباعد بذلك مني، وهو يظن أنه يتقرب إلي. [ ألا ](٣) فلا يتكل العاملون على أعمالهم وإن حسنت، ولا ييأس المذنبون من مغفرتي لذنوبهم وإن كثرت، لكن برحمتي ألا فليثقوا ولفضلي فليرجوا، وإلى حسن نظري فليطمئنوا، وذلك أني ادبر عبادي بما يصلحهم، وأنا بهم لطيف خبير "(٤) .
(٣٤) وبإسناده قال: حدثني أبي الحسين بن عليعليهماالسلام قال: سمعت أمير المؤمنينعليهالسلام يقول: " الملوك حكام على الناس والعلم حاكم عليهم، وحسبك من العلم أن تخشى الله، وحسبك من الجهل أن تعجب بعلمك "(٥) .
(٣٥) وبإسناده قال: سمعت الرضا علي بن موسىعليهماالسلام يقول: " ما استودع الله عقلا إلا استنقذه به يوما "(٦) .
____________________
١- في البحار: بني.
٢- ليس في البحار.
٣- من البحار.
٤- رواه الشيخ الطوسي في أماليه: ١ / ١٦٨ ح ٣٠ بالاسناد رقم " ١٦ "، عنه البحار: ٧١ / ١٤٠ ح ٣١. ورواه الكليني في الكافي: ٢ / ٦٠ ح ٤ بإسناده إلى أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر الباقرعليهالسلام ، عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله ، عنه البحار: ٧٢ / ٣٢٧ ح ١٢.
٥- رواه الشيخ الطوسي في أماليه: ٥٥ بالاسناد رقم " ١٦ "، عنه الوسائل: ١ / ٧٩ ح ٢٥، والبحار: ٢ / ٤٨ ح ٧.
٦- رواه الشيخ الطوسي في أماليه: ٥٥ بالاسناد رقم " ١٦ "، عنه البحار: ١ / ٨٨ ح ١٢، والعوالم: ٢ / ٢٤ ح ٥٧ وص ٣٧ ح ٢. وأورده في نهج البلاغة: ٥٤٨ ح ٤٠٧، عنه العوالم: ٢ / ٣٧ ح ١.
(٣٦) وبإسناده قال: حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليهالسلام قال: كان رسول اللهصلىاللهعليهوآله ، إذا أتاه أمر يسره قال: " الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات "، وإذا أتاه أمر يكرهه قال: " الحمد لله على كل حال "(١) .
(٣٧) وبإسناده قال: قال النبيصلىاللهعليهوآله : " من قال في كل يوم مائة مرة " لا إله إلا الله الملك الحق المبين " استجلب به الغنى، واستدفع به الفقر، وسد عنه باب النار، واستفتح به باب الجنة(٢) .
(٣٨) وبإسناده عن أبيه جعفر بن محمدعليهماالسلام ، قال: أوحى الله عزوجل إلى داودعليهالسلام : " إن العبد من عبادي يأتي بالحسنة فادخله الجنة "، قال: وما تلك الحسنة؟ قال: " يفرج عن المرء(٣) كربته ولو بتمرة ". فقال: حق على من(٤) عرفك ألا ينقطع(٥) رجاؤه منك "(٦) .
____________________
١- رواه الشيخ الطوسي في أماليه: ٤٩ بالاسناد رقم " ١٦ "، عنه البحار: ٧١ / ٤٦ ح ٥٦
٢- رواه الطوسي في أماليه: ١ / ٢٨٥ بالاسناد رقم " ١٨ "، عنه البحار: ٨٧ / ٨ ح ١٣ وج ٣ / ٢٠٦ ح ٦ وج ٩٥ / ٢٩٣ ح ٢. والمستدرك: ١ / ٣٩٦ باب ٤٠ ح ١. ورواه الصدوق في ثواب الاعمال: ٢٢ ح ١ عن الصادقعليهالسلام نحوه. عنه الوسائل: ٤ / ١٢٣٣ ح ١٥ والبحار: ٨٧ / ٨ ذ ح ١٣ وج ٩٣ / ٢٠٧ ح ٧. وأورده في دعوات الراوندي: ١١٧ ح ٢٧١، عنه البحار: ٨٧ / ٨ ذ ح ١٣. وفي جامع الاخبار: ٦٠ عن الصادقعليهالسلام نحوه.
٣- خ: المكروب.
٤- خ: لمن.
٥- خ: يقطع.
٦- رواه ابن زهرة في الاربعين بطريقين بالاسناد رقم " ٣١ ". وروى مثله باختلاف العبارات بإسنادهم عن أبي عبداللهعليهالسلام : الكليني في الكافي: ٢ / ١٨٩ ح ٥، عنه الوسائل: ١١ / ٥٧٠ ح ٧، والبحار: ٧٤ / ٢٨٩ ح ١٨. والصدوق في عيون الاخبار: ١ / ٣١٣ ح ٨٤ ومعاني الاخبار: ٣٧٤ ح ١، وثواب الاعمال: ١٦٣ ح ١ والامالي: ٤٨٣ ح ٣ وأخرجه في الوسائل: ١١ / ٥٨٨ ح ٩ والبحار: ١٤ / ٣٥ ح ٦ عن العيون والمعاني. وفي ج ٧٤ / ٢٨٣ ح ١ عن الثواب والامالي، وفي ج ٧٥ / ١٩ ح ١٠ عن المعاني. وفي ج ١٤ / ٣٤ ح ٥ عن الامالي وقصص الانبياء: ١٦٦ ح ١ (مخطوط). =
(٣٩) وبإسناده عن أسماء(١) قالت: " قبلت - أي ولدت - فاطمة بالحسن فلم أر لها دما.
فقلت: يا رسول الله إني لم أر لها دما في حيض، ولا في نفاس؟ ! فقالصلىاللهعليهوآله : أما علمت أن ابنتي طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث ولا ولادة "(٢) .
(٤٠) وبإسناده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : " اجعلوا لبيوتكم نصيبا من القرآن، فإن البيت إذا قرئ فيه القرآن آنس على أهله، وكثر خيره، وكان ساكنيه مؤمنوا الجن، والبيت الذي لم يقرأ فيه القرآن وحش على أهله، وقل خيره، وكان ساكنيه كفرة الجن "(٣) .
____________________
= ورواه الحميري في قرب الاسناد: ٥٦، عنه البحار: ١٤ / ٣٥ ح ٧، وج ٧٥ / ١٩ ح ١١.
ورواه الحسين بن سعيد في كتاب المؤمن: ٥٦ ح ١٤٣. وأورد مثله مرسلا في أعلام الدين: ٢٧٢، وعدة الداعي: ١٨١.
١- تقدمت الاشارة حول حضور أسماء ولادة الحسنينعليهماالسلام في الحديث " ١٤٦ " فراجع.
٢- أخرجه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٤٤ عن الرضاعليهالسلام ، والظاهر أنه نقله من مسندهعليهالسلام كما هو ديدنه. وأورد مثله عن أسماء بنت عميس الامرتسري في أرجح المطالب: ٢٤٧، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: ٧٨ عنهما إحقاق: ١٠ / ٣١١ وص ٣١٢، وتوفيق أبوعلم في أهل البيت: ١٢١ عنه إحقاق: ١٩ / ٦ وابن عساكر في التاريخ الكبير: ١ / ٣٩١، والعلامة أبوالتيسير في العدل الشاهد: في تحقيق المشاهد، عنه إحقاق: ١٠ / ٣١١، والرافعي في التدوين: ٢ / ١٢٨ عن ام سلمة بطريقين. وأورد نحوه عن أسماء بنت عميس، العلامة الصفوري في نزهة المجالس: ٢ / ٢٢٧، والبدخشي في مفتاح النجا: ١٠٧ (مخطوط) بزيادة، وأبوالفرج الاصفهاني في الحلل الفاخرة، عنهم إحقاق: ١٠ / ٣١١ وص ٣١٢. ورواه ابن المغازلي في المناقب: ٣٦٩ ح ٤١٦ بإسناده إلى زينب بنت علي عن أسماء، وأخرجه ابن حجر في لسان الميزان: ٣ / ٢٣٨ في ترجمة العباس بن بكار الضبي، والحديث من زيادات م ٢.
٣- الحديث من زيادات م ٢. أورد نحوه في عدة الداعي: ٢٦٩ عن الرضاعليهالسلام ، عنه ا لوسائل: ٤ / ٨٥٠ ح ٤، والبحار: ٩٢ / ٠٠.
تم الكتاب بحمد الله والحمد لله أولا وأخيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
الفهرس
صحيفة الامام الرضا عليهالسلام ١
كتاب صحيفة الامام الرضا عليهالسلام ٧٦
الاربعون حديثا المستدركة لصحيفة الامام الرضا عليهالسلام ٢٦٤
الفهرس ٢٨٨
