شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أضحى يميس كغصن بانٍ في حُلى

قمرٌ إذا ما مرَّ في قلبي حلا

سلب العقول بناظرٍ في فترةٍ

فيها حرام السحر بان محلّلا

وانحلَّ شدُّ عزائمي لمـَّا غدا

عن خصره بند القباء محلّلا

وزهى بها كافور سالف خدِّه

لمـّا بريحان العذار تسلسلا

وتسلسلت عبثاً سلاسل صدغه

فلذاك بتُّ مقيّداً ومسلسلا

قمرٌ قويم قوامه كقناته

ولحاظه في القتل تحكي المنصلا

وجناته جوريَّةٌ وعيونه

حوريَّةٌ تسبي الغزال الأكحلا

أهوى فواترها المراض إذا رنت

وأحبّ جفنيها المراض الغزَّلا

جارت وما صفحت على عشّاقه

فتكاً وعامل قدِّه ما أعدلا

ملكت محاسنه ملوكاً طالما

أضحى لها الملك العزيز مذلّلا

كسرى بعينيه الصحاح وخدّه

النعمان بالخال النجاشيّ خوّلا

كتب العليُّ على صحائف خدّه

نوني قسيِّ الحاجبين ومَثّلا

فرمى بها في عين غنج عيونه

سهم السهام أصاب منِّي المقتلا

فاعجب لعين عبير عنبر خاله

في جيم جمرة خدِّه لن تشعلا

وسَلا الفؤاد بحرّ نيران الجوى

منِّي فذاب وعن هواهُ ما سلا

فمتى بشير الوصل يأتي منجحاً

وأبيت مسروراً سعيداً مُقبلا

ولقد برى منّي السقام وبتُّ في

لجج الغرام معالجاً كرب البلا

وجرت سحائب عبرتي في وجنتي

كدم الحسين على أراضي كربلا

الصائم القوّام والمتصدّق الطعّام

أفرس مَن على فرسٍ علا

رجلٌ بصيوان الغمامة جدّه

المختار في حرِّ الحجير تظلّلا

وأبوه حيدرة الذي بعلومه

وبفضله شرح الكتاب تفصّلا

والاُمُّ فاطمة المطهَّرة التي

بالمجد تاج فخارها قد كلّلا

نسبُ كمنبلج الصباح يزينه

حسبٌ شبيه الشمس زاهلي المجتلى

السيّد السندُ السعيد الساجد

السبط الشهيد المستظام المبتلى

قمرٌ بكت عين السماء لأجله

أسفاً وقلب الدهر بات مقلقلا

تالله لا أنساه فرداً ظامياً

والماء ينهل منه ذيبان الفلا

والسيّد العبّاس قد سلب العدى

عنه اللباس وصيّروه مجدّلا

والطفل شمس حياته قد أصبحت

بالخسف في طفلٍ وجلّ مؤثلا(١)

وبنو اُميَّة في جسوم صحابه

قد حطّموا السمر اللدان الذبَّلا

شربوا بكاساة القنا خمر الفنا

مزج البلاء به فأمسوا في البلا

وتقاطعت أرحامهم وجسومهم

كرماً وأوصلت الرؤس الأرجلا

وتوارثوا من بعد سلب نفوسهم

دار المقامة في القيامة موئلا

والسبط شاك ما له من ناصرٍ

شاكٍ إلى ربّ السمواتِ العلى

ظامٍ إلى ماء الفرات فإن يرم

نهلاً يرى البيض الصوارم مَنهلا

والقوم محدقةٌ عليه بجحفلٍ

كالبحر آخره يحاكي الأوَّلا

متلاطمٌ سغبت(٢) به أسيافهم

فغدا لهم لحم الفوارس مأكلا

ومن العجائب أنّه يشكو الظما

وأبوه يسقي في المعاد السلسلا

حامت عليه للحمامٍ كواسرٌ

ظمئت فأشربت الحمام دم الطلا(٣)

أمست به سمر الرّماح وزرقها

حمراً وشهب الخيل دهماً جفَّلا(٤)

هاتيك بالدمِ قد صُبغن وهذه

صُبغت بنقعٍ صبغةً لن تنصلا

عقدت سنابك صافنات خيوله

من فوق هامات الفوارس قسطلا(١)

ودجت عجاجته ومدَّ سواده

حتّى أعاد الصبح ليلاً أليلا

وكأنَّما لمع الصوارم تحته

برقٌ تألّق في غمامٍ فانجلى

جيشٌ ملا فوهَ الفلا وأتى فلا

أمست سنابك خيله تفلي الفلا

أبناءُ من جحد الوصيَّ وكذَّب

الهادي النبيَّ وكان حقّاً مرسلا

بذلوا النفوس وبدَّلوا من جهلهم

ما ليس في الإسلام كان مبدَّلا

فمحلّلٌ قد صيّروه محرَّماً

ومحرَّمٌ قد غادروه محلّلا

وتعمّدوا قتل الوصيِّ وحرّفوا

ما كان أحمد في الكتاب له تلا

وأتوا إلى قتل الحسين وأجّجوا

ناراً لهيبُ ضرامها لن يُصطلى

فسطا عليهم بالنزال بعزمة

تذرُ الحسام المشرفيَّ مفلّلا

من فوقِ طرفٍ أعوجيّ سابح

كالبرق يسبق في سُراه الشمألا(٢)

فرسٌ حوافره بغير جماجم الـ

ـفرسان في يوم الوغى لن تنعلا

أضحى بمبيضِّ الصباح مجلّلا

وغدا بمسودِّ الظلامُ مسربلا

وبكفّه سيفٌ جرازٌ باترٌ

عضبٌ يضمّ الغمد منه جدولا(٣)

فقر الجماجم والطلا بغراره(٤)

من كلّ كفّار وأبرى المفصلا

فكأنّه وجواده وحسامه(٥)

يا صاحبيَّ لمن أراد تأمّلا

شمسٌ على الفلك المدار بكفّه

قمرٌ منازله الجماجم والطلا

والخيل محدقةٌ بجيم جماله

وقلوبهم في الغلي تحكي المرجلا(١)

والسبط يخترق المواكب حاملاً

بعزيمةٍ تردي الخميس الجحفلا

فبسين سمر الخطّ يطعن أنجلاً

وبباء بيض الهند يضرب أهدلا(٢)

فتخال طاء الطعن أنّى أعجمت

نقطاً وضاد الضرب كيف تشكّلا

حتَّى إذا ما السبط آن مماته

وعليه سلطان الحمام توكّلا

داروا به النفر الطغاة بنو الزنات

العاهرات وطبّقوا رحب الفلا

ورماه بعض المارقين بعيطلٍ

سهماً فخرَّ على الصعيد مجدّلا

وأتى بغيُّ بني ضباب صائلاً

بالقسّ تغميض القطامي الأجدلا

وجثى على صدر الحسين وقلبه

حِقداً وعدواناً عليه قد امتلا

فبرى بسيف البغي رأساً طالما

لَثم النبيُّ ثنيّتيه وقبّلا

واسودّ قرص الشمس ساعة قتله

أسفاً وشهب الفلك أمست اُفّلا

ونعاه جبريلٌ وميكالٌ وإسرا

فيلُ والعرش المجيد تزلزلا

والطير في الأغصان ناح مغرّدا

والوحش في القيعان ناح وأعولا

وأتى الجواد ولا جواد فوقه

متوجّعاً متفجِّعاً متوجَّلا

عالي الصهيل بمقلةٍ إنسانها

باكٍ يسحّ الدمع نقطاً مهملا

فسمعن نسوان الحسين صهيله

فبرزن من خلل المضارب ثكّلا

ينثون من جَون العيون مدامعاً

حمراً على بيض السوالف هُطّلا(٣)

حتى إذا قُتل الحسين وأصبحت

من بعده غرّ المدارس عُطّلا

ومنازل التنزيل حلَّ بها العزا

ومِن الجليس أنيس مربعها خلا

بغت البغاة جهالةً سبي النسا

وبغت وحقَّ لمن بغى أن يجهلا

نصبوا بمرفوع القناة كريمه(١)

جهراً وجرّوا للمعاصي أذيلا

وسروا بنسوته السراة بلا ملاً

حسرى يلاحظهنّ ألحاظ الملا

وغدوا بزين العابدين الساجد

الحبر الأمين مقيّدا ومغلّلا

وسكينة أمست وساكن قلبها

متحرّكٌ فيه الأسى لن يرحلا

وبدال دمع العين منها غرّقت

صاد الصعيد وأنبتت كاف الكلا

وديارهنَّ الآنسات بلاقعٌ

أقوت(٢) وكنّ بها الأحبّة نزّلا

والصبر عنِّي ضاعنٌ مترحّلٌ

لمـّا شددن على المطيّ الأرحلا

ومدامعي فوق الخدود نوازلٌ

لمـّا زممن جمالهنَّ البزَّلا(٣)

تسري بهنّ إلى الشئام عصابةٌ

أمويّةٌ تبغي العطاء الأجزلا

تُرضي يزيد لكي يزيد لها العطا

جهلاً ويتحفها السؤال معجّلا

فلألعننَّ بني اُميَّة ما حدا

الحادي وما سرت الركائب قفّلا

ولألعننَّ زيادها ويزيدها

ويزيدُها ربّي عذاباً منزلا

تبّاً لهم فعلوا بآل محمَّد

ما ليس تفعله الجبابرة الأولى

ولأبكينَّ على الحسين بمدمعٍ

قانٍ أبلُّ به الصعيد الممحلا

يا طفّ طاف على ثراك من الحيا

هامٍ تِسير به السحائب جفّلا(٤)

ذو هيدبٍ متراكبٍ مُتلاحمٍ(٥)

عالي البروق يسحُّ دمعاً مُسبلا

يشفيك إذ يسقيك منه بوابلٍ

عذب له أرجٌ يُحاكي المندلا(٦)

ثمّ السَّلام من السَّلام على الذي

نُصبت له في (خمّ) رايات الولا

تالي كتاب الله أكرم من تلا

وأجلُّ من للمصطفى الهادي تلا

زوج البتول أخ الرسول مطلّق

الدنيا وقاليها بنيران القلا

رجلٌ تسربل بالعفاف وحبّذا

رجلٌ بأثواب العفاف تسربلا

تلقاه يوم السلم غيثاً مُسبلاً

وتراه يوم الحرب ليثاً مُشبلا

ذو الراحة اليمنى التي حسناتها

مدّت على كيوان باعاً أطولا(١)

والمعجزات الباهرات النيّرات

المشرقات المعذرات لمن غلا

منها رجوع الشمس بعد غروبها(٢)

نبأ تصير له البصائر ذُهّلا

ولسيره فوق البساط فضيلةٌ(٣)

أوصافها تُعيي الفصيح المقولا

وخطاب أهل الكهف منقبةٌ غلت

وعلت فجاوزت السماك الأعزلا

وصعود غارب احمدٍ فضل له

دون القرابة والصحابة أفضلا

هذا الذي حاز العلوم بأسرها

ما كان منها مُجملاً ومفصّلا

هذا الذي بصَلاته وصِلاته

للدين والدنيا أتمّ وأكملا

هذا الذي بحسامه وقناته

في خيبر صعب الفتوح تسهّلا

وأباد مرحب في النزال بضربة

ألقت على الكفّار عبئاً مُثقلا

وكتائب الأحزاب صيّر عَمروها

بدمائه فوق الرمال مُرمَّلا

وتبوك نازل شوسها فأبادهم

ضرباً بصارم عزمة لن يُفللا

وبه توسَّل آدم لمـّا عصى

حتّى اجتباه ربُّنا وتقبّلا

وبه دعا نوحٌ فسارت فلكه

والأرض بالطوفان مفعمةُ ملا

وبه الخليل دعا فأضحت ناره

برداً وقد أذكت حريقاً مُشعلا

وبه دعا موسى تلقّفت العصا

حيّات سحرٍ كُنَّ قِدماً أحبلا

وبه دعا عيسى المسيح فأنطق

الميت الدفين به وقام من البلا

وبخمّ وأخاه النبيُّ محمَّدٌ

حقّاً وذلك في الكتاب تنزّلا

عذل النواصب في هواه وعنَّفوا

فعصيتهم وأطعت فيه مَن غلا

ومدحته رغماً على آنافهم

مدحاً به ربِّي صدا قلبي جلا

وتراب نعل أبي ترابٍ كلّما

مسَّ القذا عيني يكون لها جلا

فعليه أضعاف التحيَّة ما سرى

سارٍ وما سحَّ السحاب وأهملا

سمعاً أمير المؤمنين قصائداً

تزداد ما مرَّ الزمان تجمّلا

عربيَّة نشأت بحلّة بابلٍ

فغدت تُخجّل بالفصاحة جرولا

سادت فشادت للعرندس صالح

مجداً على هام النجوم مؤثّلا

وسمت قلوب حواسدي وسمت على

[نمَّ العذار بعارضيه وسلسلا](١)

وعلت بمدحك يا عليُّ ووازنت

[لم أبك ربعاً للأحبّة قد خلا](٢)

وصعود غارب أحمد فضلٌ له

دون القرابة الصَّحابة أفضلا

قيل لي: قل في عليّ مدحاً

ذكره يخمد ناراً موصده

قلت: لا أقدم في مدح امرئ

ضلّ ذو اللبِّ إلى أن عبده

والنبيّ المصطفى قال لنا:

ليلة المعراج لمـّا صعده

وضع الله بظهري يده

فأحسِّ القلب أن قد برده

وعليُّ واضعٌ أقدامه

في محلّ وضع الله يده

يا ربّ بالقدم التي أوطأتها

من قاب قوسين المحلّ الأعظما

وبحرمة القدم التي جعلت لها

كتف المؤيّد بالرسالة سلّما

ثبِّت على متن الصراط تكرُّماً

قدمي وكن لي منقذاً ومسلّما

واجعلهما ذخري فمن كانا له

ذخراً فليس يخاف قطّ جهنّما

يا ربّ بالقدم التي أوطأتها

إلى آخر الأبيات المذكورة

طوايا نظامي في الزَّمان لها نشرُ

يعطِّرها من طيب ذكراكمُ نشرُ

قصائدُ ما خابت لهنَّ مقاصدٌ

بواطنها حمدٌ ظواهرها شكرُ

مطالعها تحكي النجوم طوالعاً

فأخلاقها زُهرٌ وأنوارها زَهرُ

عرائس تُجلي حين تُجلي قلوبنا

أكاليلها درُّ وتيجانها تبرُ

حسانٌ لها حسّان بالفضل شاهد

على وجهها تِبرٌ يُزان بها التِّبرُ

اُنظِّمها نظم اللّئالي وأسهر الليالـ

ـي ليحيى لي بها وبكم ذكرُ

فيا ساكني أرض الطفوف عليكمُ

سلامُ مُحبّ ما له عنكمُ صبرُ

نشرتُ دواوين الثنا بعد طيِّها

وفي كلِّ طرس من مديحي لكم سطرُ

فطابق شعري فيكمُ دمع ناظري

فمبيضُّ ذا نظمٌ ومحمرُّ ذا نثرُ

فلا تتهموني بالسلوِّ فإنّما

مواعيد سلواني وحقّكمُ الحشرُ

فذلّي بكم عزُّ وفقري بكم غنىّ

وعسري بكم يسر وكسري بكم جبرُ

ترقّ بروق السّحب لي من دياركم

فينهلُّ من دمعي لبارقها القطرُ

فعيناي كالخنساء(١) تجري دموعها

وقلبي شديدٌ في محبِّتكم صخرُ

وقفت على الدّار التي كنتمُ بها

فمغناكُم من بَعد معناكمُ فقرُ

وقد دُرست منها الدُّروس وطالما

بها درس العلم الآلهيّ والذّكرُ

وسالت عليها من دموعي سحائبٌ

إلى أن تروّى البان بالدمع والسّدرُ

فَراق فِراق الرّوح لي بَعد بُعدكم

ودار برسم الدّار في خاطري الفكرُ

وقد أقلعت عنها السحابُ ولم يُجد

ولا درَّ مِن بعد الحسين لها درُّ

إمام الهدى سبط النبوَّة والد الأئمَّة

ربّ النّهي مولىً له الأمرُ

إمامٌ أبوه المرتضى علم الهدى

وصيُّ رسول الله والصّنو والصهرُ

إمامٌ بكته الإنس والجنُّ والسما

ووحش الفلا والطير والبرُّ والبحرُ

له القبَّة البيضاء بالطفِّ لم تزل(١)

تطوف بها طوعاً ملائكةٌ غرُّ

وفيه رسول الله قال وقوله

صحيحٌ صريحٌ ليس في ذلكم نكرُ

: حُبي بثلاث ما أحاط بمثلها

وليٌّ فمن زيدٌ هناك ومَن عمرو؟

له تربةٌ فيها الشفاء وقبَّةٌ

يجاب بها الداعي إذا مسَّه الضرُّ

وذُريَّةٌ ذريَّةٌ منه تسعة

أئمَّة حقّ لا ثمان ولا عشرُ

أيقتل ظمآناً حسينٌ بكربلا

وفي كلّ عضوٍ من أنامله بحرُ؟

ووالده السّاقي على الحوض في غد

وفاطمةٌ ماء الفرات لها مهرُ

فوالهف نفسي للحسين وما جنى

عليه غَداة الطفِّ في حربه الشمرُ

رماه بجيش كالظلام قسيّه الأ

هلّة والخرصان أنجمه الزّهرُ

لراياتهم نصبٌ وأسيافهم جزمٌ

وللنَّقع رفعٌ والرِّماح لها جرُّ

تجمَّع فيها من طغاة اُميَّة

عصابة غدر لا يقوم لها عذرُ

وأرسلها الطاغي يزيد ليملك الـ‍

ـعراق وما أغنته شامٌ ولا مصرُ

وشدَّ لهم أزراً سليل زيادها

فحلَّ به من شدِّ أزرهم الوزرُ

وأمَّر فيهم نجل سعد لنحسه

فما طال في الريِّ اللعين له عُمرُ

فلمّا التقى الجمعان في أرض كربلا

تباعد فعل الخير واقترب الشرُّ

فحاطوا به في عشر شهر محرَّم

وبيض المواضي في الأكفِّ لها شَمرُ

فقام الفتى لمـّا تشاجرت القنا

وصال وقد أودى بمهجته الحَرُّ

وجال بطرف في المجال كأنَّه

دجى اللّيل في لألآء غرَّته الفجرُ

له أربعٌ للرّيح فيهنَّ أربعٌ

لقد زانه كرٌّ و ما شانه الفرُّ

ففرَّق جمع القوم حتّى كأنَّهم

طيور بُغاث(١) شتَّ شملهم الصقرُ

فأذكرهم ليل الهرير فاجمع الكلا

ب على اللّيث الهزبر وقد هرّوا(٢)

هناك فدته الصّالحون بأنفس

يُضاعف في يوم الحساب لها الأجرُ

وحادوا عن الكفّار طوعاً لنصره

وجاد له بالنفس مِن سَعده الحُرُّ(٣)

ومدّوا إليه ذُبَّلاً سمهريَّة(٤)

لطول حياة السبط في مدِّها جزرُ

فغادره في مارق الحرب مارقٌ

بسهم لنحر السبط من وقعه نحرُ

فمالَ عن الطِرف الجواد أخو الندى

الجواد قتيلاً حوله يصهل المهرُ(٥)

سَنان سنانٍ خارقٌ منه في الحشا

وصارم شمرٍ في الوريد له شَمرُ(٦)

تجرّ عليه العاصفات ذيولها

ومن نسج أيدي الصافنات له طمرُ(٧)

فرجَّت له السبع الطباق وزلزلت

رواسي جبال الأرض والتطم البحرُ

فيا لك مقتولا بكته السَّما دماً

فمغبرُّ وجه الأرض بالدّم محمرُّ

ملابسه في الحرب حمرٌ من الدما

وهنَّ غداة الحشر من سندس خضرُ

ولهفي لزين العابدين وقد سرى

أسيراً عليلاً لا يفكُّ له أسرُ

وآل رسول الله تسبى نسائهم

ومن حولهنَّ الستر يهتك والخدرُ

سبايا بأكوار المطايا حواسراً

يلاحظهنَّ العبد في الناس والحرُّ

ورملة(١) في ظلّ القصور مصونة

يُناط على أقراطها الدرُّ والتبرُ

فويلُ يزيدٍ من عذاب جهنّم

إذا أقبلت في الحشر فاطمة الطُّهرُ

ملابسها ثوبٌ من السمِّ أسودٌ

وآخرُ قانٍ من دم السبط محمرُّ

تنادي وأبصار الأنام شواخصٌ

وفي كلِّ قلبٍ من مهابتها ذُعرُ(٢)

وتشكو إلى الله العليِّ وصوتها

عليٌّ ومولانا عليٌّ لها ظهرُ

فلا ينطق الطاغي يزيد بما جنى

وأنّى له عذرٌ ومن شأنه الغدرُ؟

فيؤخذ منه بالقِصاص فيحرم النّعـ

ـ يم ويُخلى في الجحيم له قصرُ

ويشدو له الشادي فيطر به الغنا

ويسكب في الكاس النّضار له خمرُ

فذاك الغنا في البعث تصحيفه العنا

وتصحيف ذاك الخمر في قلبه الجمرُ

أيُقرع جهلاً ثغر سبط محمَّد

وصاحب ذاك الثغر يُحمى به الثغرُ؟

فليس لأخذ الثار إلّا خليفة

يكون لكسر الدين من عدله جبرُ

تحفُّ به الأملاك من كلِّ جانب

ويقدمه الإقبال والعزُّ والنصرُ

عوامله في الدار عين شوارعٌ

وحاجبه عيسى وناظره الخضرٌ

تظلّله حقّاً عمامة جدِّه

إذا ما ملوك الصيد ظلّلها الجبرُ

محيطٌ على علم النبوَّة صدره

فطوبى لعلم ضمَّه ذلك الصدرُ

هو ابن الإمام العسكريِّ محمَّد التـ

ـ قيُّ النقي الطّاهر العَلم الحَبرُ

سليل علي الهادي ونجل محمَّد الجـ

واد ومَن في أرض طوس له قبرُ

عليّ الرضا وهو ابن موسى الذي قضى

ففاح على بغداد من نشره عطرُ

وصادق وعدٍ انّه نجل صادق

إمامٌ به في العلم يفتخر الفخرُ

وبهجة مولانا الإمام محمَّد

إمامٌ لعلم الأنبياء له بَقرُ

رمل هل تذكرين يوم غزال

اذ قطعنا مسيرنا بالتمنى

سلالة زين العابدين الذي بكى

فمن دمعه يُبس الأعاشيب مُخضرُّ

سليل حسين الفاطميِّ وحيدر الـ

وصيِّ فمن طُهر نمى ذلك الطُّهرُ

له الحسن المسموم عمُّ فحبَّذا الإ

مامُ الذي عمَّ الورى جوده الغمرُ

سميُّ رسول الله وارث علمه

إمامٌ على آبائه نزل الذَّكرُ

هم النّور نور الله جلِّ جلاله

همُ التين والزيتون والشفع والوترُ

مهابط وحي الله خزّان علمه

ميامين في أبياتهم نزل الذّكرُ

وأسمائهم مكتوبةٌ فوق عرشه

ومكنونة مِن قبل أن يُخلق الذرُّ

ولولاهُم لم يخلق الله آدماً

ولا كان زيدٌ في الأنام ولا عمرو

ولا سطحت أرضٌ ولا رُفعت سما

ولا طلعت شمسٌ ولا أشرق البدرُ

ونوحٌ به في الفلك لمـّا دعا نجا

وغيض به طوفانه وقضى الأمرُ

ولولاهمُ نار الخليل لما غدت

سلاماً وبرداً وانطفى ذلك الجمرُ

ولولاهمُ يعقوب ما زال حزنه

ولا كان عن أيّوب ينكشف الضرُّ

ولان لداوُد الحديد بسرِّهم

فقدَّر في سردٍ يحير به الفكرُ

ولمـّا سليمان البساط به سرى

أُسيلت له عينٌ يفيض له القطرُ

وسخّرت الريح الرَّخاء بأمره

فغدوتها شهرٌ وروحتها شهرُ

وهم سرُّ موسى والعصا عندما عصى

أو امره فرعون والتقف السِّحرُ

ولولاهُم ما كان عيسى بن مريم

لعازر من طيِّ اللحود له نشرُ

سرى سرّهم في الكائنات وفضلهم

وكلُّ نبيّ فيه من سرِّهم سرُّ

علا بهمُ قدري وفخري بهم غلا

ولولاهمُ ما كان في الناس لي ذكرُ

مصابكمُ يا آل طه! مصيبةٌ

ورزءٌ على الإسلام أحدثه الكفرُ

سأندبكم يا عدَّتي عند شدّتي

وأبكيكمُ حزناً إذا أقبل العَشرُ

عرائس فكر الصالح بن عرندس

قبولكمُ يا آل طه لها مهرُ

وكيف يحيط الواصفون بمدحكم

وفي مدح آيات الكتاب لكم ذكرُ؟

ومولدكم بطحاء مكّة والصَّفا

وزمزم والبيت المحرَّم والحجرُ

جعلتكمُ يوم المعاد وسيلتي

فطوبى لمن أمسى وأنتم له ذخرُ

سيُبلي الجديدان الجديد وحبُّكم

جديد بقلبي ليس يُخلقه الدَّهرُ

عليكم سلامُ الله ما لاح بارقٌ

وحلّت عقود المزن وانتشر القطرُ

بات العذول على الحبيب مسهَّدا

فأقام عذري في الغرام ومهَّدا

ورأى العذار بسالفيه مُسلسلا

فأقام في سجن الغرام مقيَّدا

هذا الذي أمسى عذولي عاذري

فيه وراقد مقلتيه تسهّدا

ريمٌ(١) رمى قلبي بسهم لحاظه

عن قوس حاجبه أصاب المقصدا

قمرٌ هلال الشمس فوق جبينه

عال تغار الشمس منه إذا بدا

وقوامه كالغصن رنّحه الصبا

فيه حمام الحيّ بات مغرَّدا

فإذا أراد الفتك كان قوامه

لدناً وجرَّدت اللحاظ مُهنَّدا

تلقاه منعطفاً قضيباً أميداً

وتراه ملتفتاً غزالاً أغيدا(٢)

في طاء طرَّته وجيم جبينه

ضدّ ان شأنهما الضَّلالة والهدى

ليلٌ وصبحٌ أسودٌ في أبيضٍ

هذا أضلَّ العاشقين وذا هدى

لا تحسبوا داود قدِّر سرده

في سين سالفه فبات مُسرَّدا

لكنَّما ياقوت خاء خدوده

نمَّ(٣) العذار به فصار زبرجِدا

يا قاتل العشّاق يا من طرفه

الرشَّاق يرشقنا سهاماً من رَدى(٤)

قسماً بثاء الثغر منك لأنَّه

ثغرٌ به جيم الجمان تنضَّدا(٥)

وبراء ريقٍ كالمدام مزاجه

شهدٌ به تروى القلوب من الصدى

إنِّي لقد أصبحت عبدك في الهوى

وغدوت في شرح المحبَّة سيِّدا

فاعدل بعبدك لا تجر واسمح ولا

تبخل بقربٍ من وفاك الأبعدا

وابدِ الوفا ودَعِ الجفا وذَرِ العفا

فلقد غدوتُ أخا غرامٍ مكمداً

وفجعت قلبي بالتفرُّق مثلما

فجعت اُميَّة بالحسين محمَّدا

سبط النبيِّ المصطفى الهادي الَّذي

أهدى الأنام من الضلال وأرشدا

وهو ابن مولانا عليِّ المرتضى

بحر الندى مروي الصدا مُردي العدا

أسما الورى نسباً وأشرفهم أباً

وأجلّهم حسباً وأكرم محتدا

بحرٌ طما. ليثٌ حمى. غيثٌ همى

صبحٌ أضا. نجمٌ هدى. بدرٌ بدا

السيّد السند الحسين أعمُّ أهـ

ـ ل الخافقين ندىً وأسمحهم يدا

لم أنسه في كربلا متلظّيا

في الكرب لا يلقي لماءٍ موردا

والمقنب الأمويُّ حول خبائه

النبويِّ قد ملأ الفدافدُ فدفدا(١)

عصبٌ عصت غضَّت بخيلهم الفضا

غصبت حقوق بني الوصيِّ وأحمدا

حمَّت كتائبه وثار عجاجه

فحكى الخضمَّ المدلهمَّ المزبدا

للنُصب فيه زماجرٌ مرفوعةٌ

جزمت بها الأسماء من حرف الندا

صامت صوافنه وبيض صفاحه

صلّت فصيّرت الجماجم سجَّدا

نسج الغبار على الاُسود مدارعاً

فيه فجسَّدت النجيع وعسجدا

والخيل عابسةُ الوجوه كأنَّها

العقيان تخترق العجاج الأربدا

حتّى إذا لمعت بروق صفاحها

وغد الجبان مِن الرواعد مُرعدا

صال الحسين على الطغاة بعزمه

لا يختشي من شرب كاسات الردا

وغدا بلام اللدن يطعن أنجلاً

وبغين غرب العضب يضرب أهودا(٢)

فأعاد بالضرب الحسام مفلَّلا

وثنى السنان من الطعان مقصَّدا(٣)

فكأنَّما فتكاته في جيشهم

فتكات (حيدر) يوم أُحدٍ في العدى

جيشٌ يريد رضى يزيد عصابةٌ

غصبت فأغضبت العليَّ وأحمدا

جحدوا العليَّ مع النبيِّ وخالفوا

الهادي الوصيَّ ولم يخالفوا الموعدا

وغواهمُ شيطانهم فأضلّهم

عمداً فلم يجدوا وليّاً مُرشدا

ومن العجائب أنَّ عذب فراتها

تسري مُسلسلةً ولنْ تتقيَّدا

طامٍ وقلب السبط ظامٍ نحوه

وأبوه يسقي الناس سلسله غدا

وكأنَّه والطِرف والبتّار والخر

صان في ظُللِ العجاج وقد بدا(١)

شمسٌ على فلكٍ وطوع يمينه

قمرٌ يقابل في الظَّلام الفرقدا(٢)

والسيِّد العباس قد سلب العدا

عنه اللباس وصيَّروه مجرَّدا

وابن الحسين السبط ظمآن الحشا

والماء تنهله الذئاب مُبرَّدا

كالبدرِ مقطوع الوريد له دمٌ

أمسى على ترب الصعيد مُبدَّدا

والسّادة الشهداء صرعى في الفلا

كلٌّ لأحقاف(٣) الرمال توسّدا

فأولئك القوم الَّذين على هدىَ

من ربِّهم فمن اقتدى بهم اهتدى

والسبط حرّان الحشا لمصابهم

حيران لا يلقى نصيراً مُسعدا

حتّى إذا اقتربت أباعيد الرَّدى

وحياته منها القريب تبعَّدا

دارت عليه علوج آل اُميَّة

من كلّ ذي نقص يزيد تمرُّدا

فرموه عنُ صفر القسيِّ بأسهمٍ(٤)

من غير ما جُرم جناهُ ولا اعتدا

فهوى الجوادُ عن الجواد فرجَّت

السبع الشداد وكان يوماً أنكدا

واحتزَّ منه الشمر رأساً طالما

أمسى له حِجر النبوَّة مرقدا

فبكته أملاك السَّماوات العلى

والدهر بات عليه مشقوق الرّدا

وارتدَّ كفُّ الجود مكفوفاً وطر

ف العلم مطروفاً(١) عليه أرمدا

والوحش صاحَ لما عراه من الأسى

والطير ناحَ على عزاه وعدَّدا(٢)

وسروا بزين العابدين الساجد

الباكي الحزينُ مقيَّداً ومُصفَّدا

وسكينةٌ سكن الأسى في قلبها

فغدا بضامرها(٣) مقيماً مُقعدا

وأسال قتل الطفِّ مدمع زينب

فجرى ووسط الخدِّ منها خدّدا

ورأيت ساجعةً تنوح بأيكة(٤)

سجعت فأخرست الفصيح المنشدا

بيضاء كالصبح المضيء أكفُّها

حمرٌ تطوَّقت الظلام الأسودا

ناشدتها يا ورق! ما هذا البكا

ردِّي الجواب فجعت قلبي المكمدا

والطوق فوق بياض عنقكِ أسودٌ

وأكفُّكِ حمرٌ تحاكي العسجدا

لمـّا رأتْ ولهي وتسألي لها

ولهيب قلبي ناره لن تخمدا

رفعت بمنصوب الغصون لها يداً

جزمت به نوح النوائح سرمدا

: قُتل الحسين بكربلا يا ليته

لاقى النجاة بها وكنتُ له الفدا

فاذا تطوَّق ذاك دمعي أحمرٌ

قانٍ مسحتُ به يديَّ تورُّدا

ولبستُ فوق بياض عنقي من أسىَ

طوقاً بسين سواد قلبي أسودا

فالآن هاذي قصَّتي يا سائلي

ونجيع دمعي سائلٌ لن يجمدا

فاندب معي بتقرُّحٍ وتحرُّقٍ

وابكي وكن لي في بكائي مُسعدا

فلألعننَّ بني اُميَّة ما حدا

حادٍ وما غار الحجيج وأنجدا(٥)

ولألعننّ يزيدها وزيادها

ويزيدُها ربِّي عذاباً سرمدا

ولأبكينَّ عليك يا بن محمّدٍ

حتى أوسَّد في التراب مُلحَّدا

ولأحلينَّ على عُلاك مدائحاً

من درِّ ألفاظي حساناً خُرَّدا

عُرباً فصاحاً في الفصاحة جاوزت

قُسّاً(١) وبات لها لبيد(٢) مُبلَّدا

قلّدتها بقلائد من جودكم

أضحى بها جيد الزمان مُقلَّدا

يرجو بها نجلُ العرندس صالحٌ

في الخلد مع حور الجنان تخلّدا

وسقى الطفوف الهامرات من الحيا

سُحباً تسحُّ عيونها دمع النَّدى(٣)

ثم السَّلام عليك يا بن المرتضى

ما ناح طيرٌ في الغصون وغرَّدا

نوحوا أيا شيعة المولى أبا حسنِ

على الحسين غريب الدار والوطنِ

حيَّا الإ~له كتيبة مرتادها

يطوى له سهل الفلا ووهادها

قصدت أمير المؤمنين بقبَّة

يُبنى على هامِ السَّماك عمادها

وفدت على خير الأنام بحضرةٍ

عند الإ~له مكرَّمٌ وّفادها

فيها الفتى وابن الفتى وأخو الفتى

أهل الفتوَّة ربّها مقتادها

فله الفخار قديمه وحديثه

والفاضلات طريفها وتلادها(١)

مولى البريَّة بعد فقد نبيِّها

وإمامها وهمامها وجوادها

وإذا القروم تصادمت في معركٍ

والخيل قد نسج القتام طرادها

وترى القبائل عند مختلف القنا

منه يحذِّر جمعها آحادها

والشوس تعثر في المجال وتحتها

جردٌ تجذُّ إلى القتال جيادها(٢)

فكأنَّ منتشر الرعال لدى الوغا

زجلٌ تنشَّر في البلاد جرادها

ورماحهم قد شظِّيت عيدانها(٣)

وسيوفهم قد كسِّرت أغمادها

والشهب تغمد في الرؤس نصولها

والسمر تصعد في النفوس صعادها(٤)

فترى هناك أخا النبيِّ محمّدٍ

وعليه من جهد البَلاء جلادها

متردِّياً عند اللقا بحسامه

متصدِّياً لكماتها يصطادها

عضد النبيَّ الهاشميَّ بسيفه

حتى تقطَّع في الوغا أعضادها

وأخاه دونهمُ وسدَّ دُوينه

أبوابهم فتّاحها سدّادها

وحباه في (يوم الغدير) ولايةً

عام الوداع وكلّهم أشهادها

فغدا به (يوم الغدير) مفضَّلاً

بركاته ما تنتهي أعدادها

قبلت وصيَّة أحمد وبصدرها

تخفى لآل محمَّد أحقادها

حتى إذا مات النبيُّ فأظهرت

أضغانها في ظلمها أجنادها

منعوا خلافة ربِّها ووليِّها

ببصائر عميت وضلَّ رشادها

واعصوصبوا في منع فاطم حقّها

فقضت وقد شاب الحياة نكادها(١)

وتوفّيت غصصاً وبعد وفاتها

قُتل الحسين وذُبِّحت أولادها

وغدا يُسبُّ على المنابرِ بعلها

في أمَّة ضلّت وطال فسادها

ولقد وقفت على مقالة حاذقٍ

في السالفين فراق لي إنشادها

[أعلى المنابر تعلنون بسبّه

وبسيفه نصبت لكم أعوادها](٢)

يا آل بيت محمَّد يا سادةً

ساد البرَّية فضلها وسدادها!

أنتم مصابيح الظلام وأنتمُ

خير الأنام وأنتمُ أمجادها

فضلاءها علماءها حلماءها

حكماءها عبّادها زهّادها

أمَّا العباد فأنتمُ ساداتها

أمَّا الحروب فأنتمُ آسادها

تلك المساعي للبريّة أوضحت

نهج الهدى ومشت به عبّادها

وإليكمُ من شاردات (مغامس)

بكراً يقرُّ بفضلها حسّادها

كملت بوزن كمالكم وتزيَّنت

بمحاسن من حسنكم تزدادها

ناديتها صوتاً فمذ أسمعتها

لبَّت ولم يصلد عليَّ زنادها

نفقت لديَّ لأنّها في مدحكم

فلذاك لا يخشى عليَّ كسادها

رحم الإ~له ممدّها أقلامه

ورجاؤه أن لا يخيب مدادها

فتشفَّعوا لكبائر أسلفتها

قلقت لها نفسي وقلّ رقادها

جرماً لو أنَّ الراسيات حملنه

دكّت وذاب صخورها وصلادها

هيهات تُمنع عن شفاعة جدِّكم

نفسٌ وحبُّ أبي ترابٍ زادها

صلّى الا~له عليكمُ ما أرعدت

سحبٌ وأسبل ممطراً أرعادها

كيف السَّلامة والخطوب تنوبُ

ومصائب الدنيا الغرور تصوبُ؟

إنَّ البقاء على اختلاف طبائع

ورجاء أن ينجو الفتى لعصيبُ

العيش أهونه وما هو كائنٌ

حتمٌ وما هو واصلٌ فقريبُ

والدهر أطوارٌ وليس لأهله

إن فكّروا في حالتيه نصيبُ

ليس اللبيب من استغرَّ بعيشه

إنَّ المفكِّر في الاُمور لبيبُ

يا غافلاً! والموت ليس بغافلٍ

عِش ما تشاء فانّك المطلوبُ

أبديت لهوك إذ زمانك مقبلٌ

زاهٍ وإذ غضَّ الشباب رطيبُ

فمن النصير على الخطوب إذ أتت

وعلا على شرخ الشباب مشيبُ

علل الفتى من علمه مكفوفة

حتى الممات وعمره مكتوبُ

وتراه يكدح في المعاش ورزقه

في الكائنات مقدّرٌ محسوبُ

إنَّ الليالي لا تزال مجدِّة

في الخلق أحداثٌ لها وخطوبُ

من سرَّ فيها ساءه من صرفها

ريبٌ له طول الزمان مريبُ

عصفت بخير الخلق آل محمَّد

نكباء إعصار لها وهبوبُ(١)

أمَّا النبيُّ فخانه من قومه

في أقربيه مجانبٌ وصحيبُ

من بعد ما ردُّوا عليه وصاته

حتى كأنَّ مقاله مكذوبُ

ونسوا رعاية حقِّه في حيدر

في « خمَّ » وهو وزيره المصحوبُ

فأقام فيهم برهة حتى قضى

في الغيظ وهو بغيظهم مغضوبُ

بأبي الإمام المستظام بكربلا

يدعو وليس لما يقول مجيبُ

بأبي الوحيد وماله مِن راحمٍ

يشكو الظما والماء منه قريبُ

بأبي الحبيب إلى النبيِّ محمَّدٍ

ومحمَّدٌ عند الا~له حبيبُ

يا كربلاءَ أفيكِ يُقتل جهرةً

سبط المطهَّر؟ إنَّ ذا لعجيبُ

ما أنتِ إلاّ كربةٌ وبليَّةٌ

كلُّ الأنام بهولها مكروبُ

لهفي عليه وقد هوى متعفِّراً

وبه اُوامٌ فادحٌ ولغوبُ(١)

لهفي عليه بالطفوف مجدّلاً

تسفي عليه شمألٌ وجنوبُ

لهفي عليه والخيول ترضّه

فلهنَّ ركضٌ حوله وخبيبُ(٢)

لهفي له والرأس منه مميّز

والشيب من دمه الشريف خضيب

لهفي عليه ودرعه مسلوبة

لهفي عليه ورحله منهوبُ

لهفي على حرم الحسين حواسراً

شعثاً وقد ريعت لهنَّ قلوبُ

حتّى إذا قطع الكريم بسيفه

لم يثنه خوفٌ ولا ترعيبُ

لِلَّه كم لطمت خدودٌ عنده

جزعاً وكم شُقَّت عليه جيوبُ؟

ما أنس إن أنسى الزكيَّة زينباً

تبكي له وقناعها مسلوبٌ

تدعو وتندب والمصاب تكظُّها

بين الطفوف ودمعها مسكوبُ(٣)

ءَاُخيَّ بعدك لا حييت بغبطةٍ

واغتالني حتفٌ إليَّ قريبُ

ءَاُخيَّ بعدك مَن يدافع جاهلاً

عنِّي ويسمع دعوتي ويجيبُ

حزني تذوب له الجبال وعنده

يسلو وينسى يوسفاً يعقوبُ

فتارةً أنظم الأشعار ممتدحاً

وتارةً أنثر الأقوال في الخطب

أعملت في مدحكم فكري فعلّمني

نظم المديح وأوصاني بذاك أبي

١ - محبّ الليالي في مساعيه متعبُ

يساق اليه حتفه وهو يدأبُ ٩٣

٢ - تذكّر ما أحصى الكتاب فتابا

وحاذر من مسِّ العذاب عقابا ٩٢

٣ - أصبحت للتقوى بجهلك تدَّعي

دعواك باطلةٌ إذا لم تقلعِ ٨١

٤ - هل حين عمَّمه المشيبُ وقنَّعا؟

أتراه يصنع في الهداية مصنعا؟ ٩٠

٥ - أتطلب دنياً بعد شيب قذالِ؟(١)

وتذكر أيّاماً مضت وليالي؟ ٩٢

٦ - فصلت صروف الحادثات مفاصلي

وأصاب سهم النائبات مقاتلي

قطع الزمان عرى قواي وكلّما

قطع الزمان فما له من واصلِ ٧٧

٧ - لغيرك يا دنيا ثنيت عِناني

وذاك لأمر عن غِناكَ عناني ٩٩

٨ - لبني الهادي مناحي

في غدوّي ورواحي

صاح ما قلبي بصاحِ

ما لحزني من براحِ ١٠٥

٩ - هجر الغمض وسادي

وكوى الحزن فؤادي

فحياتي في نكادي

لقتيل ابن زيادِ ٦٢

١٠ - ليتني كنت فداءً للحسينْ

وهو بالطفِّ قطيع الودجينْ

ينظر الشمر بعينٍ وبعينْ

ينظر النسوة بين العسكرينْ ١٠٦

١١ - بكيت وما لريعان الشبابِ

ولا لدروس منزلة خراب

ولا لفوات عيش مستطابِ

ولا لفراق زينب والربابِ ٨٠

١٢ - صحبتكٍ لا انِّي بودِّك مغرمُ

فبيني فغيري في هواكِ المتيَّم ٨٨

١٣ - رحل الشباب وانّه لكريمُ

وفراغه عند النفوس عظيمُ ٨١

١٤ - أزال الشباب الغضَّ عنك مزيلُ

فهل أنت للبيض الحسان خليلُ؟ ٧٥

عرّج على المصطفى يا سائق النجبِ

عرِّج على خير مبعوث وخير نبي

عرّج على السيّد المبعوث من مُضر

عرِّج على الصادق المنعوت في الكتب

عرّج على رحمة الباري ونعمته

عرج على الابطحيِّ الطاهر النسبِ

رآه آدم نوراً بين أربعة

لألاؤها فوق ساق العرش من كَثبِ

فقال: يا ربّ مَن هذا؟ فقيل له

قول المحبِّ وما في القول من ريبِ

: هم أولياءي وهم ذريّةٌ لكما

فقرِّ عيناً ونفساً فيهمُ وطبِ

أما وحقِّهمُ لولا مكانهمُ

منِّي لما دارت الأفلاك بالقطبِ

كلّا ولا كانِ من شمسٍ ولا قمرٍ

ولا شهابٍ ولا اُفقٍ ولا حجبِ

ولا سماءِ ولا أرضٍ ولا شجرٍ

للناس يهمي عليه واكف اَلسحبِ(١)

ولا جنانٍ ولا نارٍ مؤجَّجة

جعلت أعداءهم فيها مِن الحطبِ

وقال للملأ الأعلى: ألا أحدٌ

يُنبي بأسمائهم صدقاً بلا كذبِ

فلم يجيبوا فأنبأ آدمٌ بهمُ

لها بعلم من الجبّار مُكتسبِ

فقال للملأ الأعلى: اسجدوا كملاً

لآدم واطيعوا واتَّقوا غضبي

وصيَّر الله ذاك النّور ملتمعاً

في الوجه منه بوعدٍ منه مرتقبِ

وخاف نوحٌ فناجى ربَّه فنجا

بهم على دسر الألواح والخشبِ

وفي الجحيم دعا اللهَ الخليلُ بهم

فأخمدت بعد ذاك الحرّ واللهبِ

وقد دعا اللهَ موسى إذ هوى صعقاً

بحقِّهم فنجا من شدَّة الكربِ

فظلَّ منتقلاً والله حافظه

على تنقُّله مِن حادث النُّوبِ

حتّى تقسَّم في عبد الإ~له معاً

وفي أبي طالب عن عبد مُطَّلبِ

فأودع الله ذاك القسم آمنةً

يوماً إلى أجلٍ بالحمل مقتربِ

حتّى إذا وضعته انهدَّ مِن فزع

ركن الضلال ونادى الشرك بالحرب

وانشقَّ أيوان كسرى وانطفت حذراً

نيرانهم وأقرَّ الكفر بالغلبِ

تساقطت أنجم الأملاك مؤذنةً

بالرَّجم فاحترق الأصنام باللهبِ

حتّى إذا حاز سنَّ الأربعين دعا

ربِّي به في لسان الوحي بالكتبِ

فقال: لبَّيك مِن داعٍ وأرسله

إلى البرَّية من عُجم ومن عربِ

فأظهر المعجزات الواضحات لهم

بالبيِّنات ولم يحذر ولم يهبِ

أراهم الآية الكبرى فواعجباً

ما بالهم خالفوا؟ من أعجب العجبِ

رامت بنو عمِّه تبييته سحراً

فعاذ منهم رسول الله بالهربِ

وبات يفديه خير الخلق حيدرةٌ(١)

على الفراش وفي يُمناه ذو شطبِ(٢)

فأدبروا إذ رأوا غير الذي طلبوا

وأوغلوا لرسول الله في الطلبِ

فرابهم عنكبٌ في الغار إذ جعلت

تسدي وتلحم في أبرادها القَشَبِ

حتى إذا ردَّهم عنه الإلـ~ـه مضى

ذاك النّجيب على المهريَّة النُّجبِ

فحلَّ دار رجال بايعوه على

أعداؤه فدماء القوم في صَببِ

في كلِّ يومٍ لمولى الخلق واقعةٌ

منه على عابدي الأوثان والصلبِ

يمشي إلى حربهم والله ناصره

مشي العفرناة في غاب القنا السلبِ

في فتية كالاسود المحذرات لها

براثن(٣) من رماح الخطِّ والقضبِ

عافوا المعاقل للبيض الحسان فما

معاقل القوم غير البيض واليلبِ(٤)

فالحقُّ في فرح والدينُ في مَرَح

الشركُ في ترحٍ والكفر في نصبِ

حتّى استراح نبيُّ الله قاضيةً

بهم وراحتهم في ذلك التعبِ

يا من به أنبياء الله قد ختموا

فليس من بَعده في العالمين نبي

إن كنت في درجات الوحي خاتمهم؟

فأنت أوَّلهم في أوَّل الرُّتبِ

قد بشّرت بك رسل الله في اُمم

خلت فما كنت فيما بينهم بغبي(٥)

شهدت انَّك أحسنت البلاغ فما

تكون في باطل يوماً بمنجذبِ

حتّى دعاك إ~لهي فاستجبت له

حبّاً و مَن يدعه المحبوب يستجبِ

وقد نصبتَ لهم في دينهم خلفاً

وكان بعدك فيهم خير منتصبِ

لكنَّهم خالفوهُ وابتغوا بدلاً

تخيَّروه وليس النبع كالغربِ(٦)

يا راكب الهوجل المحبوك تحمله(١)

إلى زيارة خير العجم والعربِ

إذا قضيتَ فروض الحجِّ مكتملاً

ونلتَ إدراك ما في النفس من إربِ

وزرتَ قبر رسول الله سيِّدنا

وسيّد الخلق من ناءٍ ومُقتربِ

قِف موقفي ثمَّ سلّم لي عليه معاً

حتى كأنِّي ذاك اليوم لم أغبِ

واثن السَّلام إلى أهل البقيع فلي

بها أحبّة صبٍّ دائم الوصبِ

وبثِّهم صبوتي طول الزمان لهم

وقل بدمع على الخدَّين مُنسكبِ

: يا قدوة الخلق في علمٍ وفي عملٍ

وأطهر الخلق في أصل وفي نسبِ

وصلتُ حبل رجائي في حبائلكم

كما تعلّق في أسبابكم سببي

دنوت في الدين منكم والوداد فلو

لا دان لم يدن من أحسابكم حسبي

مديحكم مكسبي والدين مكتسبي

ما عشت والظنُّ في معروفكم نشبي

فإن عدتني الليالي عن زيارتكم

فانَّ قلبيَ عنكم غير منقلبِ

قد سيط لحمي وعظمي في محبَّتكم

وحبِّكم قد جرى في المخِّ والعَصبِ

هجري وبغضي لمن عاداكمُ ولكم

صدقي وحبّي وفي مدحي لكم طربي

فتارةً أنظم الأشعار ممتدحاً

وتارةً أنثر الأقوال في الخطبِ

حتّى جعلت مقال الضدِّ من شبهٍ

إذ صغت فيكم قريض القول من ذهبِ

أعملت في مدحكم فكري فعلّمني

نظم المديح وأوصاني بذاك أبي

فهل أنال مفازاً في شفاعتكم

ممّا احتقبت له في سائر الحقبِ؟

فيا مغامس! احبس في مدائحهم

تلك القوافي وأجر الله فاحتسبِ

هو الشّمس؟ أم نور الضّريح يلوحُ؟

هو المسك؟ أم طيب الوصيِّ يفوحُ؟

وبحرُ ندا؟ أم روضةٌ حوت الهدى؟

وآدم؟ أم سرُّ المهيمن نوحُ؟

وداودُ هذا؟ أم سليمانُ بعده؟

وهارونَ؟ أم موسى العصا ومسيحُ؟

وأحمدُ هذا المصطفى؟ أم وصيّه

عليٌّ؟ نماه هاشمٌ وذبيحُ

محيط سماء المجد بدرُ دجنَّة

وفلكُ جمال للأنام ويوحُ(١)

حبيب حبيب الله بل سرُّ سرِّه

وجثمان أمرٍ للخلائق روحُ

له النصُّ في (يوم الغدير) ومدحه

من الله في الذكر المبين صريحُ

إمامٌ إذا ما المرء جاء بحبِّه

فميزانه يوم المعاد رجيحُ

له شيعةٌ مثل النجوم زواهرُ

لها بين كلِّ العالمين وضوحُ

إذا قاولت فالحقُّ فيما تقوله

به النور باد واللسان فصيحُ

وإن جاولت أو جادلت عن مرامها

تولَّى العدوُّ الجلد وهو طريحُ

عليك سلام الله يا راية الهدى

سلامُ سليم يغتدي ويروحُ

مولىً له بغدير خمّ بيعة

خضعت لها الأعناق وهي طوايحُ

على المرء أن يسعى بمقدار جهده

وليس عليه أن يكون موفَّقا

إنِّي لأكتم من علمي جواهره

كيلا يرى الحقِّ ذو جهلٍ فيفتتنا

وقد تقدَّم في هذا أبو حسنٍ

إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا

فرُبَّ جوهر علمٍ لو أبوح بِهِ

لقيل لي: أنت ممَّن يعبد الوثنا

ولا ستحلَّ رجالٌ مسلمون دمي

يرون أقبح ما يأتونه حسناً(١)

أضاء بك الاُفق المشرقُ

ودان لمنطقك المنطقُ

وكنتَ ولا آدم كائناً

لأنَّك من كونه أسبقُ

ولولاك لم تخلق الكائنات

ولا بان غربٌ ولا مشرقُ

فميمك مفتاح كلِّ الوجود

وميمك بالمنتهى يغلقُ

تجلّيت يا خاتم المرسلين

بشأوٍ من الفضل لا يُلحقُ

فأنت لنا أوّلٌ آخرٌ

وباطن ظاهرك الأسبقُ

تعاليت عن صفة المادحين

وإن أطنبوا فيك أو أغمقوا

فمعناك حول الورى دارةٌ

على غيب أسرارها تحدقُ

وروحك من ملكوت الس َّ ماء

تنزَّل بالأمر ما يُخلق

ونشرك يسري على الكائنات

فكلٌّ على قدره يعبقُ

إليك قلوب جميع الأنام

تحنُّ وأعناقها تعنقُ

وفيض إياديك في العالمين

بأنهار أسرارها يدفقُ

وآثار آياتك البيِّنات

على جبهات الورى تشرقُ

فموسى الكليمُ وتوراته

يدّلان عنك إذا استنطقوا

وعيسى وإنجيله بشّرا

بأنَّك أحمدُ مَن يُخلق

فيا رحمة الله في العالمين

ومَن كان لولاه لم يُخلقوا

لأنَّك وجه الجلال المنير

ووجه الجمال الذي يشرقُ

وأنت الأمينُ وأنت الأمان

وأنت ترتِّق ما يُفتقُ

أتى رجبٌ لك في عاتقٍ

ثقيل الذنوب. فهل تعتقُ؟

العقل نورٌ وأنت معناهُ

والكون سرٌّ وأنت مبداهُ

والخلق في جمعهم إذا جمعوا

الكلّ عبدٌ وأنت مولاهُ

أنت الوليُّ الذي مناقبه

ما لعلاها في الخلق أشباهُ

يا آية الله في العباد ويا

سرَّ الذي لا إ~له إلّا هو!

تناقض العالمون فيك وقد

حاروا عن المهتدى وقد تاهو

فقال قومٌ: بأنَّه بشرٌ

وقال قومٌ: بأنَّه اللهُ

يا صاحب الحشر والمعاد ومَن

مولاه حكم العباد ولّاهُ!

يا قاسم النار والجنان غداً!

أنت ملاذ الراجي ومنجاهُ

كيف يخاف البرسيُّ حرَّ لظى

وأنت عند الحساب غوثاهُ؟

لا يختشي النارَ عبد حيدرةٍ

إذ ليس في النار مَن توّلاهُ

أيّها اللائم دعني

واستمع مِن وصف حالي

كلَّما ازددت مديحاً

فيه قالوا: لا تغالِ

وإذا أبصرت في الحقِّ

يقيناً لا اُبالي

آية الله التي في وصفهـ

ـا القول حلالي

كم إلى كم أيّها العاذ

ل أكثرت جدالي؟

يا عذولي في غرامي

خلّني عنك وحالي

رُح إلى مَن هو ناجٍ

واطَّرحني وضلالي

إنَّ حبِّي لوصيِّ المصـ

ـطفى عين الكمالِ(١)

انّ حبّى لعلىّ المر

تضى عين الكمال خ ل

هو زادي في معادي

ومعاذي في مآلي

وبه إكمال ديني

وبه ختم مقالي

بأسمائك الحسنى اُروِّح خاطري

إذا هبَّ من قدس الجلال نسيمها

لئن سقمت نفسي فأنت طبيبها

وإن شقيت يوماً فمنك نعيمها

رضيت بأن ألقى القيامة خائفاً

دماء نفوسٍ حاربتك جسومها

أبا حسن لو كان حبّك مدخلي

جحيماً لكان الفوز عندي جحيمها

وكيف يخاف النار من كان موقناً

بأنَّك مولاهُ وأنت قسيمها؟

فواعجباً من اُمَّة كيف ترتجي

من الله غفراناً وأنت خصيمها؟

ووا عجباً إذ أخَّرتك وقدَّمت

سواك بلا جرمٍ وأنت زعيمها

تعالى عليٌّ في الجلال فرائدٌ

يعود وفي كفَّتيه منه فرائدُ

ووارد فضلٍ منه يصدر عزلها

تضيق بها منه اللها والأواردُ

تبارك موصولاً وبورك واصلاً

له صلةٌ في كلِّ نفسٍ وعائدُ

روى فضله الحسّاد من عظم شأنه

وأعظم فضلٍ جاء يرويه حاسدُ

محبّوه أخفوا فضله خيفة الهدى

وأخفاه بغضاً حاسدٌ ومعاندُ

فشاعَ له ما بين ذين مناقبُ

تُجلُّ بأن تُحصى إذا عدَّ قاصدُ

إمامٌ له في جبهة المجد أنجمٌ

علت فعلت إن يدن منهنَّ راصدٌ

لها الفرق مِن فرع السماك منابرٌ

وفي عنق الجوزاء منها قلائدُ

مناقب إذ جلَّت جلت كلُّ كربة

وطابت فطابت من شذاها المشاهدُ

إمامٌ يحار الفكر فيه فعابدٌ

له ومقرٌّ بالولاء وجاهدُ

إمامٌ مبينٌ كلَّ اُكرومة حوى

بمدحته التنزيل والذكر شاهدُ

عليه سلام الله ما ذكر اسمه

محبُّ وفي البرسيِّ ذلك خالدُ

أبديتَ يا رجب الغريبْ

فقيل: يا رجب المرجَّبْ

أبديت للسرِّ المصون

المضمر الخافي المغيِّبْ

وكشفت أستاراً وأسرا

راً عن الأشرار تُحجبْ

حلَّ الورى فاذا الظوا

ـهر فضَّةٌ والبطن أسربْ

إلّا قليلاً من رجال

أصلهم زاك مهذَّبْ

وكتبتَ ما بالنورِ منهُ

على خدود الحور يكتبْ

فلذاك أضحى الناس قلـ

ـباً من قوى الجهل المركّبْ

رجلٌ يحبُّ ومبغضٌ

قالٍ وحزب الله أغلبْ

وطويلُ أنف إن رآني

مُقبلاً وَلّى وقطّبْ

في اُمِّه شكُّ بلا

شكّ ولو صدقت لأنجبْ

يزورُّ إن سمع الحديث

إلى أمير النحل يُنسبْ

وتراه إن كرّرت ذ

كر فضائل الكرّار يغضبْ

أعيت صفاتك أهل الرأي والنظرِ

وأوردتهم حياض العجز والخطرِ

أنت الَّذي دقَّ معناه لمعتبرِ

يا آية الله بل يا فتنة البشرِ

عن كشف معناه ذو الفكر الدقيقَ وَهنْ

وفيك ربُّ العلا أهل العقول فتنْ

أنَّى بحدِّك يا نور الإ~له فطنْ؟

يا مَن إليه إشارات العقول ومَنْ

ففي حدوثك قومٌ في هواك غووا

إن أبصروا منك أمراً معجزاً فغَلوا

حيّرت أذهانهم يا ذا العلا فعَلوا

هيَّمت أفكار ذي الأفكار حين رأوا

أوضحت للنّاس أحكاماً محرَّفةً

كما أتيت أحاديثاً مصحَّفةً

أنت المقدّم أسلافاً وسالفةً

يا أوَّلاً آخراً نوراً ومعرفةً

يا مطعم القرص للعافي الأسير وما

ذاق الطعام وأمسى صائماً كرما

ومُرجع القرص إذ بحر الظَّلام طما

لك العبارة بالنطق البليغ كما

أنوار فضلك لا تطفى لهنَّ عدا

ممّا يكتّمه أهل الضلال بدا

تخالفت فيك أفكار الورى أبدا

كم خاض فيك اناس وانتهى فغدا

لولاك ما اتَّسقت للطُّهر ملَّتهُ

كلّا ولا اتّضحت للناس شرعتهُ

ولا انتفت عن أسير الشكِّ شبهتهُ

أنت الدليل لمن حارت بصيرتهُ

أدركتَ مرتبةً ما الوهم يدركها

وخُضتَ من غمرات الحرب مهلكها

مولاي يا مالك الدنيا وتاركها

أنت السفينة مَن صدقاً تمسّكها

مِن نور فضلك ذو الأفكار مقتبسُ

ومن معالم ربّ العلم مختلسُ

لولا بيانك أمر الكلِّ ملتبسُ

فليس قبلك للأفكار ملتمسُ

جاءت بتأميرك الآيات والصحفُ

فالبعض قد آمنوا والبعض قد وقفوا

لولاك ما اتّفقوا يوماً ولا اختلفوا

تفرَّق الناس إلّا فيك وائتلفوا

خير الخليفة قومٌ نهجك اتَّبعتْ

وشرُّها مَن على تنقيصك اجتمعتْ

وفرقةٌ أوَّلت جهلاً لما سمعتْ

فالناس فيك ثلاثَ فرقةٌ رفعتْ

يا ويحها فرقة ما كان يمنعها

لو انّها اتَّبعت ما كان ينفعها

يا فرقة غيّها بالشوم موقعها

وفرقة وقعت لا النّور يرفعها

بعظم شأنك كلُّ الصّحف تعترفُ

ومن علومك ربُّ العلم يقترفُ

لولاك ما اصطلحوا يوماً وما اختلفوا

تصالح الناس إلّا فيك واختلفوا

جائت بتعظيمك الآيات والسّورُ

فالبعض قد آمنوا والبعض قد كفروا

والبعض قد وقفوا جهلاً وما اختبروا

وكم أشاروا؟ وكم أبدوا؟ وكم ستروا؟

أقسمت بالله باري خلقنا قسما

لولاك ما سمَّك الله العليُّ سما

يا مَن له اسمٌ بأعلى العرش قدرُ سما

أسماءك الغرُّ مثل النيّرات كما

أنت العليمُ إذا ربُّ العلوم جهلْ

إذ كلُّ علم فشا في الناس عنك نقلْ

وأنت نجم الهدى تهدي لكلِّ مضلْ

وولدك الغرُّ كالابراج في فلك الْ

أئمّةُ سور القرآن نطقتْ

بفضلهم وبهم طرق الهدى اتَّسقتْ

طوبى لنفسٍ بهم لا غيرهم وثقتْ

قومٌ هم الآل آل اللهَ من علقتْ

عليهمُ محكم القرآن قد نزلا

مفصّلاً مِن معاني فضلهمُ جملا

هم الهداة فلا تبغي لهم بدلا

شطر الأمانة معراج النجاة إلى

بلطف سرِّك موسى فجَّر الحجرا

وأنت صاحبه إذ صاحبَ الخضرا

وفيك نوحٌ نجا والفلك فيه جرا

يا سرَّ كلّ نبيٍّ جاء مشتهرا

يلومني فيك ذو جهل أخو سفهِ

ولا يضرّ محقّاً قول ذي شُبهِ

ومن تنزَّه عن ندٍّ وعن شَبهِ

اُجلُّ وصفك عن قدرٍ لمشتبهِ

يا منبع الأسرار يا

سرَّ المهيمن في الممالكْ!

يا قطب دائرة الوجود

وعين منبعه كذلكْ!

والعين والسرَّ الذي

منه تلقَّنت الملائكْ

ما لاح صبحٌ في الدجى(١)

إلّا وأسفر عن جمالكْ

يا بن الأطايب والطواهر

والفواطم والعواتكْ!

أنت الأمان مِن الرَّدى

أنت النجاة من المهالكْ

أنت الصِّراط المستقيم

قسيم جنَّات الأرائكْ

والنار مفزعها إليك

وأنت مالك أمر مالكْ

يا من تجلّى بالجمالِ

فشقَّ بردة كلِّ حالكْ!

صلّى عليك الله من

هادٍ إلى خير المسالكْ

والحافظ البرسيّ لا

يخشى وأنت له هنالكْ

ولائي لآل المصطفى وبنيهمُ

وعترتهم أزكى الورى وذَويهمُ

بهم سمةٌ مِن جدِّهم وأبيهمُ

هم القوم أنوار النبوَّة فيهمُ

نجومُ سماء المجد أقمارٌ تمِّهِ

معالمُ دين الله أطوادُ حلمهِ

منازلُ ذكر الله حكَّام حكمهِ

مهابطُ وحي الله خزّان علمهِ

مديحهمُ في محكم الذّكر محكمُ

وعندهمُ ما قد تلقَّاه آدمُ

فدَع حكم باقي الناس فهو تحكّمُ

إذا جلسوا للحكم فالكلُّ أبكمُ

بحبِّهمُ طاعاتنا تتَّقبلُ

و في فضلهم جاء الكتاب المنزَّلُ

يعمُّ شذاهم كلَّ أرض ويشملُ

و إن ذكروا فالكون نَدُّو مندلُ(١)

دعا بهمُ موسى ففرَّج كربهُ

و كلّمه من جانب الطور ربّهُ

إذا حاولوا أمراً تسهَّل صعبهُ

وإن برزوا فالدَّهر يخفق قلبهُ

فلولاهمُ ما سار فلكٌ ولا جرى

ولا ذرء الله الأنام ولا برى

كرامٌ متى ما زرتهم عجّلوا القِرى

وإن ذُكر المعروف والجود في الورى

أبوهم أخو المختار ط~ه ونفسهُ

وهم فرع دوحٍ في الجلالة غرسهُ

وامّهم الزهراء فاطم عرسهُ

أبوهم سماه المجد والاُمّ شمسهُ

لهم نسبٌ أضحى بأحمدُ معرقا

رقا منه للعلياء أبعد مرتقى

وزادهمُ من رونق القدس رونقا

فيا نسباً كالشمس أبيض مشرقا

كرامٌ نماهم طاهرٌ متطهِّر

وبُثَّ بهم من أحمد الطُّهر عنصرُ

وامُّهم الزهراء والأب حيدرُ

فمن مثلهم في الناس إنُ عدّ مفخرُ

عليُّ أمير المؤمنين أميرهمْ

وشُبَّرهم أصل التُّقى وشبيرهمْ

بَها ليلُ صوّامون فاح عبيرهمْ

ميامين قوّامون عزَّ نظيرهمْ

مناجيب ظلُّ الله في الأرض ظلهُّمْ

وهم معدنٌ للعلم والفضل كلُّهمْ

وفضلهمُ أحيى البرايا وبذلهمْ

فلا فضل إلّا حين يُذكر فضلهمْ

إليهم يفرُّ الخاطئون بذنبهمْ

وهم شفعاء المذنبين لربِّهمْ

فلا طاعةٌ ترضي لغير محبّهمْ

ولا عملٌ ينجي غداً غير حبِّهم

حلفتُ بمن قد أمّ مكّة وافدا

لقد خاب مَن قد كان للآل جاحدا

ولو أنّه قد قطّع العمر ساجدا

ولو أنَّ عبداً جاءِ لله عابدا

بني أحمد! مالي سواكم أرى غدا

إذا جئت في قيد الذنوب مقيَّدا

اُناديكمُ يا خير مَن سمع الندا

أيا عترة المختار يا راية الهدى!

فوالله لا أخشى من النار في غدِ

وأنتم وُلاة الأمر يا آل أحمدِ!

وها أنا قد أدعوكمُ رافعاً يدي

خذوا بيدي يا آل بيت محمَّدِ!

بنو أحمد قد فاز مَن يرتضيهمُ

أئمّة حقٍّ للنجا يرتضيهمُ

وطوبى لمن في هديه يقتضيهمُ

هم القوم أنوار النبوَّة فيهمُ

فرضي ونفلي وحديثي أنتمُ

وكلُّ كلّي منكمُ وعنكمُ

وأنتمُ عند الصَّلاة قبلتي

إذا وقفت نحوكم اُيمّمُ

خيالكم نصبٌ لعيني أبداً

وحبُّكم في خاطري مخيَّمُ

يا سادتي وقادتي أعتابكم

بجفن عيني لثراها ألثمُ

وقفاً على حديثكم ومدحكم

جعلت عمري فاقبلوه وارحموا

مُنّوا على الحافظ مِن فضلكمُ

واستنقذوه في غدٍ وأنعموا

يا آل طاها أنتمُ أملي

وعليكمُ في البعث متّكلي

إن ضاق بي ذنبٌ فحبُّكمُ

يوم الحساب هناك يوسع لي

بولاءكم وبطيب مَدحكمُ

أرجو الرّضا والعفو عن زللي

رجب المحدّث عبد عبدكمُ

والحافظ البرسيّ لم يزلِ

لا يختشي في الحشر حرَّ لظى

إذ سيِّداه محمَّدٌ وعلي

سيثقّلان وزان صالحه

ويُبيِّضان صحيفة العملِ

لم ينشعب فيكون منطلقاً

من ضّلةِ للشعب ذي الظللِ

سرُّكم لا تناله الفكرُ

وأمركم في الورى له خطرُ

مستصعبٌ فكُّ رمزه خطرُ

ووصفكم لا يطيقه البشرُ

وجودكم للوجود علّته

ونوركم للظُّهور آيتهُ

وأنتمُ للوجود قبلته

وحبُّكم للمحبِّ كعبتهُ

لولاكمُ ما استدارت الأكرُ

ولا استنارت شمسٌ ولا قمرُ

ولا تدلّى غصنٌ ولا ثمرُ

ولا تندّى ورقٌ ولا خضرُ

عندكمُ في الإياب مجمعنا

وأنتمُ في الحساب مفزعنا

وقولكم في الصراط مرجعنا

وحبّكم في النشور ينفعنا

يا سادةً قد زكت معارفهمْ

وطاب أصلاً وساد عارفهمْ

وخاف في بعثه مخالفهمْ

إن يختبر للورى صيارفهمْ

أنتم رجائي وحبّكم أملي

عليه يوم المعاد متَّكلي

فكيف يخشى حرَّ السعير ولي

وشافعاه محمَّدُ وعلي؟

عبدكم الحافظ الفقير على

أعتاب أبوابكم يروم فلا

تخي ّ بوه يا سادتي! أملا

وأقسموه يوم المعاد إلى

صلَّى عليكم ربُّ السّماء كما

أصفاكمُ واصطفاكمُ كرما

وزاد عبداً والاكمُ نعما

ما غرَّد الطير في الغصون وما

إذا رمتَ يوم البعث تنجو من اللظى

ويُقبل منك الدين والفرض والسننْ

فوال عليّاً والأئمة بعده

نجوم الهدى تنجو من الضيق والمحنْ

فهم عترةٌ قد فوَّض الله أمره

إليهم لما قد خصَّهم منه بالمننْ

أئمَّة حقٍّ أوجب الله حقّهم

وطاعتهم فرضٌ بها الخلق تمتحنْ

نصحتك أن ترتاب فيهم فتنثني

إلى غيرهم مَن غيرهم في الأنام مَنْ؟

فحبُّ عليٍّ عدّةٌ لوليِّه

يُلاقيه عند الموت والقبر والكفنْ

كذلك يوم البعث لم ينج قادمٌ

من النار إلّا مَن تولّى أبا الحسنْ

يميناً بنا حادي السري إن بدت نجدُ

يميناً فللعاني العليل بها نجدُ

وعُج فعسى من لا عج الشوق يشتفي

غريم غرامٍ حشو أحشائه وقدُ

وسر بي لسربٍ فيه سربُ جآذر

لسربي من جهد العهاد بهم عهدُ

ومُربي بِليل في بَليلِ عراصها

لأروى بريّا تربة تربها ندُّ

وقف بي اُنادي واديَ الأيك علّني

هناك أرى ذاك المساعد يا سعدُ!

فبالرَّبع لي من عهد جَيرون جيرةٌ

يُجيرون إن جار الزمان إذا استعدوا

هم الأهل إلّا أنَّهم لي أهلَّةٌ

سوى أنَّهم قصدي وانّي لهم عبدُ

عزيزونُ ربع العمر في رَبع عزِّهم

تقضَّى ولا روعٌ عراني ولا جهدُ

وربعيَ مُخضرٌّ وعيشيُ مخضلُّ

ووجهيَ مُبيضٌّ وفوديُ مسودٌّ

وشمليَ مَشمولٌ وبُرد شبيبتي

قشيبٌ وبرد العيش ما شانه نكدُ

معالم كالأعلام معلمة الرُّبى

فأنهارها تجري وأطيارها تشدو

طوت حادثات الدهر منشور حسنها

كما رسمت في رسمها شمألُ تغدو

وأضحت تجرُّ الحادثات ذيولها

عليه ولا دَعدٌ هناك ولا هِندُ

ولا غروَ إن جارت ومارت صروفها

وغارت وأغرت واعتدت واغتدت تشدو

فقد غدرت قِدماً بآل محمّد

وطاف عليهم بالطفوف لها جندُ

وجاشت بجيشٍ جاش طامٍ عرمرمٍ

خميسِ لهامٍ حامَ يُحمومه اسدُ(١)

وعمّت بأشرار عن الرشد قدَ عموا

وهل يسمع الصمّ الدعاء إذا صدّوا؟

فيا اُمّةً قد أدبرت حين أقبلت

فرافقها نحسٌ وفارقها سعدُ

أبت إذ أتت تنأى وتنهى عن النهى

وولَّت وألوت حين مال بها الجدُّ

سرت وسرت بغياً وسرّتِ بغيِّها

بَغيَّاً دَعاها إذ عداها به الرشدُ

عصابة عصب(٢) أو سعت إذ سعت إلى

خطاء خطاها والشقاء بها يحدو

أثاروا وثاروا ثار بدرٍ وبادروا

لحرب بُدورٍ مِن سناها لهم رشدُ

بغت فبغت عمداً قتال عميدها

صدور طغاة في الصدور لها حِقدُ

وساروا يسنّون العناد وقد نسوا الـ

معاد فهم مِن قوم عادٍ إذا عُدُّوا

فيا قلب قلب الدين في يوم أقبلوا

إلى قتل مأمولٍ هو العَلم الفردُ

فركن الهدى هدّوا وقد العلى قدّوا

وأزر الهوى شدّوا ونهج التقى سدّوا

كأنِّي بمولاي الحسين ورهطه

حيارى ولا عونٌ هناك ولا عضدُ

بكرب البلا في كربلاء وقد رُمي

بعادٍ وشطّت دارهم وسطت جندُ

وقد حدقت عين الرَّدى حين أحدقت(٣)

عتاة عداةٍ ليس يُحصى لهم عدُّ

وقد أصبحوا حِلاًّلهم حين أصبحوا

حُلولاً ولا حَلٌّ لديهم ولا عقدُ

فنادى ونادى الموت بالخطب خاطب

وطير الفنا يشدو وحادي الرّدى يحدو

يسائلهم: هل تعرفوني؟ مُسائلاً

وسائل دمع العين سالَ به الخدُّ

فقالوا: نعم أنت الحسين بن فاطمٍ

وجدّك خير المرسلين إذا عُدّوا

وأنت سليل المجد كهلاً ويافعاً

إليك إذا عُدّ العلى ينتهي المجدُ

فقال لهم: إذا تعلمون فما الذي

دعاكم إلى قتلي فما عن دمي بُدُّ؟

فقالوا: إذا رمتَ النجاة من الرّدى!

فبايع يزيداً إنَّ ذاك هو القصدُ

وإلّا فهذا الموت عبّ عبابه(١)

فخض ظامياً فيه تروح ولا تغدو

فقال: ألا بُعداً بما جئتمُ به

ومِن دونهِ بيضٌ وخطِّيةٌ مِلدُ(٢)

فضربٌ لهشم الهام تترى بنظمه

فمن عقده حَلٌّ وفي حلّه عقدُ

فهل سيِّدٌ قد شيَّد الفخر بيته

حذار الرّدى يشقى لعبد له عبدُ؟

وما عذرُ ليثٍ يرهب الموت بأسه

يذلُّ ويضحى السيد يرهبه الاُسدُ؟

إذا سام منَّا الدهر يوماً مذلّة

فهيهات يأبى ربُّنا وله الحمدُ

وتأبى نفوسٌ طاهراتٌ وسادةٌ

مواضيهمُ هام الكماة لها غمدُ

لها الدم وردٌ والنفوس قنائصٌ

لها القَدم قِدمٌ والنفوس لها جندُ(٣)

ليوث وغىً ظِلّ الرماح مقيلها

معاوير طعم الموت عندهمُ شهدُ(٤)

حماةٌ عن الأشبال يوم كريهة

بدور دجىً سادوا الكهول وهم مُردُ

إذا افتخروا في الناس عزَّ نظيرهم

ملوكٌ على أعتابهم يسجد المجدُ

أيادي عطاهم لا تُطاول في النَّدى

وأيدي علاهم لا يُطاق لها ردُّ

مَطاعيم للعافي مَطاعين في الوغى

مُطاعين إن قالوا لهم حججٌ لُدُّ(٥)

مَفاتيح للداعي مَصابيح للهدى

معاليم للساري بها يهتدي النجدُ(١)

نزيلهمُ حرمٌ مُنازلهم لقىً

مَنازلهم أمنٌ بهم يُبلغ القصدُ

فضائلهم جلّت فواضلهم جلت

مَدايحهم شهدٌ مَنايحهم نَدُّ(٢)

مَرابعهم تسقى مُرابعهم تُلقى

مُطالعهم يُكفي مَطالعهم سعدُ

كرامٌ إذا عافٍ عفى منه معهدٌ

وصَوَّح من خضرائه السبط والجعدُ(٣)

وآملهم راجٍ وأمَّ لهم رجاً

وحلَّ بناديهم أحلّ له الرفدُ

زكوا في الورى اُمّاً وجدّاً ووالداً

وطابوا فطاب الاُمُّ والأب والجدُّ

بأسمائهم يُستجلب البرُّ والرضا

بذكرهمُ يستدفع الضرُّ والجهدُ

ومالَ إلى فتيانه ورجاله

يقول: لقد طاب الممات ألا اشتدّوا

فسار لأخذ الثار كلّ شمردل

إذا هاج قدحٌ للهياج له زندُ(٤)

وكلُّ كميٍّ أريحيٍّ غشمشم(٥)

تجمَّع فيه الفضل وانعدم الضدُّ

إذا ما غدا يوم الندا أسر العدى

ولمـّا بدا يوم النَدى اُطلق الوعدُ

ليوث نزالٍ بل غيوثٌ نوازلُ

سراةٌ كاسد الغاب لإبل هم الاُسدُ

إذا طُلبوا راموا وإن طَلبوا رَموا

وإن ضُربوا صَدوا وإن ضَربوا قدّوا

فوارس اُسد الغيل منها فرائسٌ

وفتيان صدقٍ شأنها الطعن والطّردُ

وجوههمُ بيضٌ وخضرٌ رُبوعهمْ

وبيضهمُ حمرٌ إذا النَّقع مُسودُّ

إذا ما دُعوا يوماً لدفع مُلمَّة

غدا الموت طوعاً والقضاء هو العبدُ

بها كلُّ ندبٍ يسبق الطرف طِرفه

جوادٌ على ظهر الجواد له أفدُ(٦)

كأنّهمُ نبت الرُّبى في سروجهم

لشدَّة حزمٍ لا بحُزمٍ لها شُدّوا(١)

لباسهمُ نسج الحديد إذا بدوا

جبالاً وأقيالاً تقلّهم الجردُ(٢)

إذا لبسوا فوق الدروع قلوبهم

وصالوا فَحرُّ الكرّ عندهمُ بَردُ

يخوضون تيّار الحمام ظوامياً

وبحر المنايا بالمنايا لها مدُّ

يرون المنايا نيلها غاية المنى

اذا استشهدوا مرّ الرَّدى عندهم شهدُ

إذا فلّلت أسيافهم في كريهةٍ

غدا في رؤس الدارعين لها حَدُّ

فمن أبيضٍ يلقى الأعادي بأبيضٍ

ومِن أسمرٍ في كفّه أسمر صلدُ

يذبّون عن سبط النبيِّ محمَّدِ

وقد ثار عالي النَّقع واصطخب الوقدُ

يُخال بَريق البيضِ برقاً سجاله

الدماء وأصوات الكماة لها رعدُ

إلى أن تدانى العمر واقترب الرَّدى

وشأن اللّيالي لا يدوم لها عهدُ

أعدّوا نفوساً للفناء وما اعتدوا

فطوبى لهم نالوا البقاء بما عَدّوا

أحلّوا جسوماً للمواضي وأحرموا

فحلّوا جنانَ الخلد فيها لهم خلدُ

أمام الإمام السبط جادوا بأنفسٍ

بها دونه جادوا وفي نصره جدّوا

شروا عندما باعوا نفوساً نفائساً

ففي هجرها وصلٌ وفي وصلها نقدُ

قضوا إذ قضوا حقَّ الحسين وفارقوا

وما فرَّقوا بل وافقوا السعد يا سعدُ

فلمّا رأى المولى الحسين رجاله

وفتيانَه صرعى وشادي الردى يشدو

غدا طالباً للموت كاللّيث معضباً

يُحامي عن الأشبال يشتدُّ إن شدّوا

وإن جمعوا سبعين ألفاً لقتله

فيحمل فيهم وهو بينهمُ فردُ

إذا كرَّ فرّوا من جريحٍ وواقعٍ

ذبيحٍ ومهزومٍ به طوّح الهدُّ(٣)

ينادي: ألا يا عصبةً عصت الهدى

وخانت فلم يُرعَ الذَّمامُ ولا العهدُ

فبعداً لكم يا شيعةَ الغدر إنَّكم

كفرتم فلا قلبٌ يلين ولا وُدُّ

ولايتنا فرضٌ على كلِّ مسلمٍ

وعصياننا كفرٌ وطاعتنا رُشدُ

فهل خائفٌ يرجو النَّجاة بنصرنا

ويخشى إذا اشتدَّت سعيرٌ لها وقَدُ؟

ويرنو لنحو الماء يشتاق ورده

إذا ما مضى يبغي الورود لَه رَدُّ

فيحمل فيهم حملةً علويَّةً

بها للعوالي في أعالي العدى قصدُ

كفعل أبيه حيدرٍ يوم خيبرٍ

كذلك في بدر ومِن بَعدها اُحدُ

إذا ما هوى في لبّة الليث عضبه

فمن نحره بحرٌ ومِن جزره مَدُّ

وعاد إلى أطفاله وعياله

وغرب المنايا لا يفلُّ لها حَدُّ(١)

يقول: عليكنَّ السَّلام مودِّعاً

فها قد تناهى العمر واقترب الوعدُ

ألا فاسمعي يا أخت إن مسَّني الرَّدى

فلا تلطمي وجهاً ولا يُخمش الخدُّ

وإن برحت فيكِ الخطوب بمصرعي

وجلَّ لديك الحزن والثكل والفقدُ

فارضي بما يرضي إلـ~ـهكِ واصبري

فما ضاع أجر الصابرين ولا الوعدُ

وأوصيكِ بالسجّاد خيراً فانَّه

إمام الهدى بعدي له الأمر والعهدُ

فضجَّ عيال المصطفى وتعلّقوا

به واستغاث الاهل بالنّدب والولدُ

فقال وكرب الموت يعلو كأنَّه

ركام ومن عظم الظما انقطع الجهدُ(٢)

: ألا قد دنى الترحال فالله حسبكم

وخير حسيبٍ للورى الصَّمد الفردُ

وعاد إلى حرب الطغاة مجاهداً

وللبيض والخرصان في قَدِّه قَدُّ

إلى أن غدا مُلقىً على التّرب عارياً

يُصافح منه إذ ثوى للثرى خدُّ

وشمَّرِ شمر الذيلَ في حزِّ رأسه

ألا قُطعت منه الأنامل والزَّندُ

فواحزن قلبي للكريم علا على

سِنان سَنان والخيول لها وخَدُ(٣)

فوالهف نفسى للمحيا علا على

سنان سنان والخيول به تعدو

تزلزلت السَّبع الطباق لفقده

وكادت لهُ شمُّ الشماريخ تنهدُّ(١)

وأرجف عرش الله من ذاك خيفةً

وضجَّت له الأملاك وانفجر الصلدُ

وناحت عليه الطير والوحش وحشةً

وللجنِّ إذ جنَّ الظلام به وَجدُ

وشمس الضّحى أمست عليه عليلةً

علاها اصفرار إذ تروح وإذ تغدو

فيالك مقتولاً بكته السِّما دماً

وثُلّ سرير العزِّ وانهدم المجدُ

شهيداً غريباً نازح الدار ظامياً

ذبيحاً و من قاني الوريد له وردُ

بروحي قتيلاً غسله مِن دمائه

سليباً ومِن ساقي الرِياح لهُ بردُ

ترضُّ خيول الشرك بالحقد صدرَه(٢)

وترضخ منه الجسمَ في ركضها جردُ

ومذ راحَ لمـّا راحَ للأهل مهره

خليّاً يخدُّ الأرض بالوجه إذ يعدو

برزن حيارى نادبات بذلَّةٍ

وقلبٍ غدا من فارط الحزن ينقدُّ

فحاسرةٌ بالرِدن تستر وجهها

وبرقعها وَقدٌ ومدمعها رفدُ

ومِن ذاهلٍ لم تدر أين مُعزُّها

تضيقُ عليها الأرض والطرق تنسدُّ

وزينب حسرى تندب الندب عندها

من الحزن أوصابٌ يضيق بها العدُّ

تنادي: أخي يا واحدي وذخيرتي

وعوني وغوثي والمؤَّمل والقصدُ

ربيع اليتامى يا حسينُ وكافلُ

الأيامى رمانا بَعدُ بعدكم البعدُ

أخي بعد ذاك الصون والخدر والخبا

يُعالجنا علجٌ ويسلبنا وَغدٌ

بناتك يا بن الطّهر طاها حواسرٌ

ورحلك منهوبٌ تقاسمه الجندُ

لقد خابت الآمال وانقطع الرجا

بموتك مات العلم والدين والزهدُ

وأضحت ثغور الكفر تبسم فرحةً

وعين العلى ينخدُّ من سحِّها الخدُّ(٣)

وصوَّح نبت الفضل بعد اخضراره

وأصبح بدر التمِّ قد ضمّه اللّحدُ

تُجاذبنا أيدي العدا فضلة الرِّدا

كأن لم يكن خير الأنام لنا جَدُّ

فأين حصوني والاُسود الأولى بهم

يُصال على ريب الزمان إذا يعدوا؟

إذا غربت يا بن النبيِّ بدورُكم

فلا طلعت شمسٌ ولا حلّها سعدُ

ولا سحبت سحبٌ ذيولاً على الرُّبى

ولا ضحك النوّار وانبعق الرعدُ(١)

وساروا بآل المصطفى وعياله

حيارى ولمُ يخش الوعيد ولا الوعدُ

وتطوي المطايا الأرض سيراً إذا سرت

تجوب بَعيد البيد فيها لها وَخدُ

تأمُّ يزيداً نجلَ هند إمامها

ألا لُعنت هندٌ وما نجلت هندُ

فيا لك من رزءٍ عظيم مصابه

يُشقُّ الحشا منه ويُلتدم الخدُّ

أيُقتل ظمآناً حسين بكربلا

ومِن نحره البيض الصقال لها وردُ

وتضحى كريماتُ الحسين حواسراً

يلاحظها في سيرها الحرُّ والعبدُ

فليس لأخذ الثار إلّا خليفة

هو الخلف المأمول والعَلم الفردُ

هو القائم المهديُّ والسيِّد الذي

إذا سار أملاك السَّماء له جُندُ

يُشيِّد ركنَ الدين عند ظهوره

علوًّا وركنُ الشِّرك والكفر ينهدُّ

وغصن الهدى يضحى وريقاً ونبته

أنيقاً وداعي الحقِّ ليس له ضدُّ

لعلَّ العيون الرمد تحظى بنظرةٍ

إليه فتجلى عندها الأعين الرّمدُ

إليك انتهى سرُّ النبيّينِ كلِّهم

وأنت ختام الأوصياء إذا عُدّوا

بني الوحي يا اُمّ الكتاب ومَن لهم

مناقب لا تحصى وإن كثر العدُّ

إليكم عروساً زفَّها الحزن ثاكلاً

تنوح إذا الصبُّ الحزين بها يشدو

لها عبرةٌ في عشر عاشور أرسلت

إذا أنشدت حادي الدُّموع بها تحدو

رجا (رجبٌ) رَحب المقام بها غداً

إذ ما أتى والحشر ضاق به الحشدُ

بذلت اجتهادي في مديحكمُ وما

قدارُ مديحي بَعد أن مَدح الحمدُ

ولي فيكمُ نظمٌ ونثرٌ غناؤه

فقيرٌ وهذا جهدَ من لا له جهدُ

مصابي وصوْب الدَّمع فيكم مجدَّد

وصبري وسلواني به أخلق الجهدُ

تذكّرني يا بن النبيِّ غداً إذا

غدا كلُّ مولىً يستجير به العبدُ

فأنتم نصيب المادحين وإنَّني

مدحت وفيكم في غدٍ يُنجز الوعدُ

إذا أصبح الراجي نزيلَ ربوعكم

فقد نجحت منه المطالب والقصدُ

فإن مالَ عنكم يا بني الفضل راغبٌ

يظلُّ ويضحى عندَ من لا له عندُ

فيا عدَّتي في شدَّتي يوم بعثتي

بكم غلَّتيِ منِ علّتي حرُّها بردُ

عبيدكم (البرسيُّ) مولى فخاركم

كفاه فخاراً أنّه لكمُ عبدُ

عليكم سلام الله ما سكب الحيا

دموعاً على روضٍ وفاح لَها نَدُّ

دمعٌ يبدّده مقيمٌ نازحُ

ودمٌ يبدِّده مقيمٌ نازحُ

والعين إن أمست بدمع فجِّرت

فجرت ينابيع هناك مُوانحُ

أظهرت مكنون الشجون فكلما

شجّ الأمون سجا الحَرون الجامحُ(١)

وعليَّ قد جعل الأسى تجديده

وقفاً يُضاف إلى الرحيب الفاسحُ

وشهود ذلِّي مع غريم صبابتي

كتبوا غرامي والسقام الشارحُ

أوهى اصطباري مطلقٌ ومقيِّدٌ

غربٌ وقلبٌ بالكآبة بائحُ(٢)

فالجفنُ منسجمٌ غريقٌ سائحٌ

والقلبُ مضطرٌم حريقٌ قادحُ

والخدُّ خدَّده طليقٌ فاترٌ

والوجد جدَّدهُ مجدُّ مازحُ

أصبحت تخفضني الهموم بنصبها

والجسم مُعتلُّ مِثالٌ لائحُ

حلّت له حلل النحول فبرده

بُرد الذبول تحلُّ فيه صفائحُ

وخطيب وجدي فوق منبر وحشتي

لفراقهم لهو البليغ الفاصحُ

ومحرّمٌ حزني وشوّال العَنا

والعيد عندي لاعجٌ ونوايحُ

ومد يد صبري في بسيط تفكّري

هزجٌ ودمعي وافرٌ ومُسارحُ(٣)

ساروا فمعناهم ومغناهم عفا

واليومَ فيه نوايِحٌ وصوايحُ

درس الجديد جديدها فتنكّرت

ورنا بها للخطب طَرفٌ طامحُ(٤)

نسج البلى منه محقِّق حسنه

ففناءه ماحي الرسوم الماسحُ

فطفقتُ أندبه رهينَ صبابةٍ

عدم الرفيق وغاب عنه الناصحُ

وأقول والزفرات تذكي جذوةً

بين الضلوع لها لهيبٌ لافحُ

:لا غروَ إن غَدر الزمان بأهله

وجفا وحانَ وخانَ طرفٌ لامحُ

فلقد غوى في ظلم آل محمّد

وعوى عليهم منه كلبٌ نابحُ

وسطى على البازي غرابٌ أسحمٌ

وشبا على الأشبال زنجٌ ضابحُ(١)

وتطاول الكلبُ العقورُ فصاول

اللّيث الهصور وذاك أمرٌ فادحُ(٢)

وتواثبت عرج الضباع وروّعت(٣)

والسيد أضحى للاُسود يكافحُ

آل النبيِّ بنو الوصيِّ ومنبع

الشرف العليِّ وللعلومَ مفاتحُ

خزّان علم الله مهبط وحيهِ

وبحارُ علم والأنام ضحاضحُ(٤)

التائبونَ العابدونِ الحامدونَ

الذّاكرونَ وجنحُ ليلٍ جانحُ

الصائمونَ القائمون المطعمونَ

المؤثرونَ لهم يدٌ ومَنايحُ

عند الجدى سحب وفي وقت الهدى

سمتٌ وفي يوم النَّزال جَحاجحُ(٥)

هم قبلةٌ للساجدينَ وكعبةٌ

للطائفينَ ومَشعرٌ وبَطايحُ

طرق الهدى سُفن النجاة محبُّهم

ميزانه يوم القيامة راجحُ

ما تبلغ الشعراء منهم في الثنا

والله في السَّبع المثاني مادحُ

نسب كمنبلج الصَّباح ومنتمىً

زاكٍ له يعنو السماك الرّامحُ(٦)

الجدُّ خير المرسلين محمَّد الـ

ـهادي الأمينُ أخو الختام الفاتحُ

هو خاتمٌ بل فاتحٌ بل حاكمٌ

بل شاهدٌ بل شافعٌ بل صافحُ

هو أوّل الأنوار بل هو صفوة الـ

ـجبّار والنشر الأريج الفايحُ

هو سيِّد الكونين بل هو أشـ

ـرف الثقلين حقّاً واَلنذير الناصحُ

لولاك ما خُلق الزمان ولا بدت

للعالمين مَساجدٌ ومَصابحُ

والاُمُّ فاطمة البتول وبضعة

الهادي الرسول لها المهيمن مانحُ

حوريَّةٌ إنسيَّةٌ لجلالها

وجمالها الوحي المنزَّل شارحُ

والوالد الطهر الوصيُّ المرتضى

عَلم الهداية والمنارُ الواضحُ

مولىً له النبأ العظيم وحبُّه

النهج القويم به المتاجر رابحُ

مولىً له بغدير خمٍّ بيعةٌ

خضعت لها الأعناق وهي طوامحُ

القسور البتَّاكُ والفتَّاكُ والسـ

ـفّاك في يومِ العراك الذَّابحُ

أسد الإلـ~ـه وسيفه ووليُّه

وشقيقُ أحمدَ والوصيُّ الناصحُ

وبعضدهِ وبعضبهِ وبعزمهِ

حقّاً على الكفّار ناحَ النايحُ

يا ناصر الاسلام يا باب الهدى

يا كاسر الأصنام فهي طوامحُ(١)

يا ليت عينك والحسين بكربلا

بين الطغاةٍ عن الحريم يُكافحُ

والعاديات صواهلٌ وجوائلٌ

بالشوسِ في بحر النجيع سوابحُ(٢)

والبيض والسمر اللدان بوارقُ

وطوارقٌ ولوامعٌ ولوائحُ(٣)

يلقى الردى بحر الندى بين العدى

حتّى غَدا مُلقىً وليس مُنافحُ(٤)

أفديه محزوز الوريد مرمَّلا

ملقىً عليه الترب سافٍ سافحُ(٥)

والماء طامٍ وهو ظامٍ بالعرا

فردٌ غريبٌ مستظامٌ نازحُ

والطاهرات حواسرٌ وثواكلٌ

بين العدا ونوادبٌ ونوائحُ

في الطفّ يَسحبنَ الذُّيول بذلة

والدّهر سهمَ الغدر رامٍ رامحُ(١)

يسترنَ بالأردان نورَ محاسن

صوناً وللأعداء طَرفٌ طامحُ

لهفي لزينبَ وهي تندب نَدبها

في نَدبها والدمع سارٍ سارحُ(٢)

تدعو: أخي يا واحدي ومؤمَّلي

مَن لي إذا ما ناب دهرٌ كالحُ؟(٣)

مَن لليتامى راحمٌ؟ مَن للأيامى

كافلٌ؟ مَن للجفاة مناصحُ؟

حُزني لفاطمَ تلطم الخدَّين مِن

عظم المصاب لها جوىً وتبارحُ(٤)

أجفانها مقروحةٌ ودموعها

مَسفوحةٌ والصّبر منها جامحُ

تهوى لتقبيل القتيل تضمّه

بفتيل معجرها الدِّماء نَواضحُ

تحنو على النَّحر الخضيب وتلثمُ

الثَّغر التَّريب لها فؤادٌ قادحُ

أسفي على حرم النبوَّة جئن مطـ

ـ روحاً هنالك بالعتاب تطارحُ(٥)

يبدبن بدراً غاب في فلك الثرى

وهزبر غابٍ غيّبته ضرائحُ

هذي أخي تدعو وهذي يا أبي

تشكو وليس لها وليٌّ ناصحُ

والطهر مشغول بكرب الموت من

ردِّ الجواب وللمنيَّة شابحُ(٦)

ولفاطم الصغرى نحيبٌ مقرحٌ

يذكي الجوانح للجوارحِ جارحُ

عِلجٌ يعالجها لسلب حليِّها

فتطلُّ في جهد العفاف تطارحُ(٧)

بالردن تستر وجهها وتمانع الـ

ـملعون عن نهب الرِّدا وتكافحُ

تستصرخ المولى الامام وجدّها

وفؤادَها بعد المسرَّة نازحُ

: يا جدُّ قد بلغ العدا ما أمَّلوا

فينا وقد شمتَ العدوُّ الكاشحُ

يا جدُّ غاب وليّنا وحميّنا

وكفيلنا ونصيرنا والناصحُ

ضيّعتمونا والوصايا ضُيِّعت

فينا وسهمُ الحور سارٍ سارحُ

يا فاطم الزهراء قومي وانظري

وجهَ الحسين له الصعيد مصافحُ

أكفانه نَسجُ الغبار وغسله

بدم الوريد ولم تنحه نوائحُ

وشبوله نهب السيوف تزورها

بين الطفوف فراعلٌ وجوارحُ(١)

وعلى السنانَ سنان رافع رأسه

ولجسمه خيل العداة روامحُ(٢)

والوحش يندب وحشةً لفراقه

والجنُّ إن جنَّ الظُّلام نوايحُ

والأرض ترجف والسماء لأجله

تبكي معاً والطِير غادٍ رايحُ

والدهر من عظم الشجى شق الردا

أسفاً عليه وفاضَ جفنٌ دالحُ(٣)

يا للرِّجال لظلم آل محمّدٍ

ولأجل ثارهمُ وأين الكادحُ؟(٤)

يُضحى الحسين بكربلاء مرَّملاً

عريان تكسوه التراب صحاصحُ(٥)

وعياله فيها حيارى حسَّرٌ

للذلِّ في اشخاصهنَّ ملامحُ(٦)

يُسري بهم أسرى إلى شرِّ الورى

مِن فوق أقتاب الجمال مضابحُ(٧)

ويُقاد زين العابدين مغلّلاً

بالقيد لم يشفق عليه مسامحُ

ما يكشف الغمّاء إلّا نفحةٌ

يحيى بها الموتى نسيمٌ نافحُ

نبويَّة علويَّةٌ مهديَّةٌ

يُشفى بريّاها العليل البارحُ

يضحى مناديها ينادي: يا لثا

رات الحسين وذاك يومٌ فارحُ

والجنُّ والأملاك حول لوائه

والرعب يقدم والحتوفُ تناوحُ(٨)

و و في جذعيهما

خفضاً ونصب الصلب رفعٌ فاتحُ

و و و الإثم والـ

ـعدوان في ذُلِّ الهوان شوائحُ

لعنوا بما اقترفوا وكلُّ جريِمة

شبَّت لها منهم زنادٌ قادحُ

يا بن النبيِّ صبابتي لا تنقضي

كمداً وحزني في الجوانح جانحُ(١)

أبكيكُم بمدامع تترى إذا

بخل السحاب لها انصبابٌ سافحُ

فاستجلِ من مولاك عبد ولاك من

لولاك ما جادت عليه قرايحُ

برسيَّة كملت عقود نطامها

حليَّة ولها البديع وشايحُ(٢)

مدَّت إليك يداً وأنت منيلها

يا بن النبيِّ وعن خطاها صافحُ

يرجو بها (رجب) القبول إذا أتى

وهو الذي بِك واثقٌ لك مادحُ

أنت المعاذ لدى المعاد وأنت لي

إن ضاق بي رَجب البلاد الفاسحُ

صلّى عليك الله ما سكب الحيا

دمعاً وما هبَّ النسيم الفائحُ

ما هاجني ذكر ذات البان والعلم

ولا السَّلام على سلمى بذيِ سلمِ

ولا صبوت لصبّ صاب مدمعه

من الصبابة صبَّ الوابل الرزمِ(٣)

ولا على طلل يوماً أطلت بهِ

مخاطباً لاُهيل الحيِّ والخيمِ

ولا تمسَّكت بالحادي وقلت له:

إن جئت سلعاً فسل عن جيرة العلمِ(٤)

لكن تذكرت مولاي الحسين وقد

أضحى بكرب البلا في كربلاء ظمي

ففاض صبري وفاض الدمع وابتـ

ـ عد الرقاد واقترب السهاد بالقسمِ

وهامَ إذ همت العبراتِ من عدم(٥)

قلبي ولم استطع مع ذاك منعَ دمي

لم أنسه وجيوش الكفر جائشة

والجيش في أمل والدين في ألمِ

تطوف بالطفِّ فرسان الضَّلال به

والحقُّ يسمع والأسماع في صممِ

وللمنايا بفرسان المنى عجلٌ

والموت يسعى على ساقِ بلا قدمِ

مُسائلاَ ودموع العين سائلةٌ

وهو العليم بعلم اللوح والقلمِ:

ما إسم هذا الثرى يا قوم! فابتدروا

بقولهم يوصلون الكلم بالكلمِ:

بكربلا هذه تُدعى فقال: أجل

آجالنا بين تلك الهضب والاكمِ

حطوا الرِّحال فحال الموت حلَّ بنا

دون البقاء وغير الله لم يدمِ

يا للرِّجال لخطب حلَّ مخترم الآ

جال معتدياً في الأشهر الحرمِ

فهاهنا تصبح الأكباد من ظمأٍ

حرَّى وأجسادها تروى بفيض دمِ

وها هنا تصبح الأقمار آفلةً

والشَّمس في طفل والبدر في ظلمِ

وها هنا تملك السادات أعبدُها

ظلماً ومخدومها في قبضة الخدمِ

وها هنا تصبح الأجساد ثاويةً

على الثَرىّ مطعماً للبوم والرّخمِ(١)

وها هنا بُعد بُعد الدار مدفننا

وموعد الخصم عند الواحد الحكمِ

وصاح بالصحب هذا الموت فابتدروا

اُسداً فرائسها الآساد في الأجمِ

من كل أبيض وضَّاح الجبين فتىً

يغشي صلى الحرب لا يخشى من الضرمِ

من كلِّ منتدبٍ لله محتسبٍ

في الله مُنتجب بالله مُعتصمِ

وكلِّ مصطلم الأبطال مصطلم

الآجال مُلتمس الآمال مُستلمِ

وراح ثَمَّ جواد السبط يندبه

عالي الصهيل خلّياً طالب الخيمِ

فمذ رأته النساء الطاهرات بدا

يكادم(٢) الأرض في خدّ له وفمِ

برزن نادبةً حسرى وثاكلةً

عبرى ومعلولة بالمدمع السجمِ

فجئن والسبط ملقىً بالنصال أبت

مِن كفّ مُستلمٍ أو ثغرِ ملتثمِ

والشمر ينحر منه النحر من حنقٍ

والأرض ترجف خوفاً مِن فعالهمِ

فتستر الوجهَ في كمّ عقيلته

وتنحني فوق قلبٍ والهٍ كلمِ(١)

تدعو أخاها الغريب المستظام أخي

يا ليت طرف المنايا عن عُلاك عمِ

مَن إتكلت عليه في النساء ومَن

اوصيت فينا ومن يحنو على الحرمِ؟

هذي سكينة قد عزَّت سكينتها

وهذه فاطمٌ تبكي بفيض دَمٍ

تهوي لتقبيله والدمع منهمرٌ

والسبط عنها بكرب الموت في غممِ(٢)

فيمنع الدمَّ والنصل الكسير به

عنها فتنصلُّ لم تبرح ولم ترمِ

تضمُّه نحوها شوقاً وتلثمه

ويخضب النحرُ منه صدرَها بدمِ

تقول من عظم شكواها ولوعتها

وحزنها غير منقضٍّ ومُنفصمِ

: أخي لقد كنت نوراً يستضاء به

فما لنور الهدى والدين في ظلمِ

أخي لقد كنت غوثاً للأرامل يا

غوث اليتامى وبحر الجود والكرمِ

يا كافلي هل ترى الأيتامَ بعدك في

اسر المذلَّة والاوصاب(٣) والالمِ

يا واحدي يا بن اُمِّي يا حسين لقد

نال العدى ما تمنّوا مِن طلابهمِ

وبرَّدوا غلل الأحقادِ من ضغنٍ

وأظهروا ما تخفّى في صدورهمِ

أين الشفيقُ وقد بان الشقيق وقد

جار الرفيق ولجُّ الدَّهر في الازمِ(٤)